Respuestas

del

cuestionario

por

Carlos

L.

03/12 las respuestas son las definiciones extraidas de los textos y de internet, en forma escueta como para desarrollar a posteriori y que cada uno saque sus propias conclusiones a partir de lo que haya leido. Al final de cada pre unta est! la fuente utili"ada. 1. #$u% quiere decir &la sociolo 'a se constituy( en la ciencia del nostors y la antropolo 'a en la ciencia del otro) En la actualidad el campo de estudio de la Antropologa es la sociedad en su conjunto compartiendo como Antropologa Social la especificidad con Antropologa Social la especificidad con la Sociologa de la que no la separan diferencias epistemolgicas. Materia con la que cada vez comparte ms mtodos y tcnicas. frente a la cual slo ca!ra esgrimir los elementos que la diferenciaron en el momento que se gesta!an como ciencias y que constituyeron ala Sociologa como ciencia del "nosotros" y al Antropologa como ciencia de los otros. (Lischetti, pginas 13 y 14) 2. #C(mo e*olucionaron los estudio antropol( icos desde el otro coloni"ado hasta la actualidad) #ero si tomamos en cuenta la produccin antropolgica anterior a los a$os %& vemos que la la Antropologa 'a ido configurandose como especialidad a partir de conceptos que focalizaron la direcnciacin del "otro(cultural". )a Antropologa aporta como producto !sico de su pra*is el descu!rimiento y la o!jetivacin del "otro(cultural" Entonces ese otro cultural+ o!jeto de la Antropologa+ 'a!ran sido en el transcurso del desarrollo 'istrico de la disciplina+ los pue!los etnogrficos+ o conjuntos sociales antropolgicos+ luego los campesinos y poor ,ltimo las clases su!alternas. (Lischetti, pginas 12 y 13) 3. #+or qu% el colonialismo ha sido la condici(n necesaria para el sur imiento de la Antropolo 'a) +ala,ras ordenadoras- Re*oluci(n .ndustrial / Crisis econ(mica y 0ocial enerada por la acumulaci(n de stoc1 / Colonialismo .mperial / 0ituaci(n Colonial / 2mpresa Colonial. A partir de la revolucin industrial liderada por -ran .reta$a+ se suceden una cantidad de 'ec'os que modifican seriamente el mapa econmico europeo y sus ingerencia en el resto del mundo. E*iste una gran produccin y se acumulan grandes cantidades de !ienes de!ido a la velocidad de produccin y al proteccionismo de los paises para evitar el ingreso irrestricto de mercadera de importacin a los respectivos paises. )a falta de materias primas y el costo de la mano de o!ra+ sumado a los grandes capitales acumulados por la velocidad de produccin impulsaron a los capitales a !uscar fuera de Europa terrenos ms frtiles para su necesidad de materias primas a !ajo costo+ con mano de o!ra !arata y con facilidad para instrumentar monopolios. Esta frmula era altamente renta!le. El imperialismo se convirti en la doctrina poltica de los pue!los desarrollados. -ran .reta$a+ /rancia+ 0olanda+ .lgica+ Alemania y #ortugal se em!arcaron en ese camino. )a antropologa a la que se le confiere el estudio de las diversas culturas+ diferentes de la cultura occidental+ necesariamente de!e tenerse en cuenta frente a esta situacin econmica del siglo 121. la situacin colonial es la dominacin de una cultura impuesta por una minora racial con poder que act,a en nom!re de una superioridad tnica detentando poder poltico+ econmico y que somete a una mayora sin recursos mediante la fuerza y el sojuzgamiento. Se pueden distinguir tres tipos de empresas dentro de la situacin colonial. a3 )a empresa material4 control de tierra+ po!lacin y economa. !3 Empresa #oltica y Administrativa4 5ontrol de autoridades+ justicia y control de polticas autctonas. c3 Empresa ideolgica4 imposicin de los valores forneos en detrimento de los locales y autctonos.

(Lischetti, pginas 21, 22 y 23) 3. #$u% diferencia *e 4d. entre la construcci(n de la Antropolo 'a Cl!sica y la Antropolo 'a sur ida a posteriori del proceso de descoloni"aci(n. A partir de la descolonizacin se modifica el pensamiento Antropolgico con el descu!rimiento temprano de la situacin colonial+ la apropiacin del modelo antropolgico por " los otros"+ por los propios o!jetos que analiza el modelo+ la generalizacin del descu!rimiento de la situacin colonial en el plano cientfico y ligado a esto ,ltimo la reaccin de la comunidad cientfica ante el pro!lerma de los usos de la ciencia+ el rol del antroplogo como cientfico social y su compromiso moral y poltico. Estas condiciones proponen un apartamiento del modelo clsico y una refle*in crtica so!re el modelo clsico. 6entro de la nuev amanera de pensar antropologicamente se incluye la reintroduccin de las llamadas sociedades del tercer mundo en la 'istoria. En estas condiciones el papel de la Antopologa es el de contri!uir a la reestructuracin del sa!er antropolgico que queda centrado en el estudio dee las diferencias 'istricas entre las sociedades 'umanas y las pro!lemtica de dic'as sociedades. (Lischetti, Todo el Captulo II.2 y especialmente pginas ! , 1 y 2)

5. 6esarrolle las ramas de la Antropolo 'a que propone An el +alerm Antropolo 'a 0ocial o Cultural Estudio de la evolucin cultural y social de la 'umanidad+ desde sus origenes ms remotos 'asta nuestros das. Se diferencia de la 'istoria en que la primera !usca sa!er cmo y por qu y la segunda trata de esta!lecer como ocurrieron los 'ec'os. Se divide en4 Arqueolo 'a- trata del estudio y reconstruccin de culturas desaparecidas y su desarrollo mediante el estudio de restos materiales. Lin u'stica teoricamente interesada en los orgenes del lenguaje y su desarrollo y estructura. Antropolo 'a 0ocial analiza y compara las relaciones entre las personas y los grupos sociales. 2tno raf'a tiene por o!jeto descri!ir las sociedas y culturas. 2tnolo 'a disciplina terica de la antropologa socio(cultural :n ejemplo claro es el tra!ajo realizado por antroplogos para organismo de seguridad en los Espectculos 6eportivos que a!orda el pro!lema de la violencia en el fut!ol y sus ramificaciones y reci!e los tra!ajos realizados por diversas ramas de la Antopologa para determinar las causas del pro!lema y sus soluciones.

Antropolo 'a 7'sica 7rata so!re el 'om!re como organismo animal ocupndose del origen de las razas y de la 'istoria de la evolucin. 0u,di*ide en *arias ramas1. +rimatolo 'a estudia a los primates 2. 8en%tica 9umana estudia a los genes+ grupo de sangre y mezclas sociales. 3. 2studio del crecimiento de los individuos+ nutricin+ tecnologa y estatus de los grupos 'umanos 3. Antropometr'a que estudia las medidas y la evolucin del cuero 'umano. 5. +aleoantropolo 'a dedicada al estudio de los restos 'umanos.

Antropolo 'a Aplicada Es el uso de los conocimientos antropolgicos de cualquiera de sus ramas o su!ramas de los campos descirptos y su utilizacin prctica en cantidad de casos que pueden ir la antropologa fsica en la medicina+ Asistencia #,!lica+ 8riminologa+ 2ndustrias+ #rogramas de 9utricin etc.

(Te"to de #aest$e %l&onso, Int$oducci'n a la %nt$opologa (ocial) :. .,u ;ald<n. 6atos =io r!ficos. 6esarrolle el texto donde se plantea la e*oluci(n. ;ald,n dice en el primer prrafo del te*to e*traido por #alerm que la 0istoria es el registro de la sociedad 'umana o civilizacin mundial de los cam!ios que tiene lugar en la naturaleza de la sociedad. Es el registro de las transformaciones de la sociedad. El piensa que la sociedad tiene sus leyes de desarrollo y que ignorar este 'ec'o es un error. 9o distinguir las transformaciones de la sociedad a lo largo del tiempo es un verdadero error. El 'om!re juzga muc'as veces al pasado sin tomar en cuenta estas transformaciones y eso es otro error. Adems propone la Antropologa como ciencia de estudio de la sociedad+ sus transformaciones y su constitucin a travs del tiempo. 6etermina que la evolucin de las ciencias y el crecimiento de la civilizacin est radicada en el sedentarismo y no el nomadismo. )uego desarrolla su idea de evolucin de la sociedad desde el nomadismo 'asta la sociedad plemamente desarrollada planteando el concepto evolucionista de la sociedad. (%ngel )ale$m,*isto$ia dela +tnologa, Los e-olucionistas. )ginas) 1. a 22) >. 0aha <n. 6atos ,io r!ficos. 6esarrolle el texto donde plantea el pro,lema de las idolatr'as. #+or qu% se dice que %l fue un etn( rafo) #Cu!l era el prop(sito que perse u'a su tra,a?o) Seg,n #alerm los te*tos de Sa'ag,n constituyen el ms claro ejemplo de la etnografa ya que sus escritos a!ordan claramente esta pro!lemtica adems de esta!lecer una descripcin de campo e*austiva y mostrar la soluciones a los pro!lemas que los colonizadores enfrentan al someter a una sociedad de cultura distinta.Es una poca de viajeros y descu!ridores y Sa'ag,n empieza a 'acer de sus escritos una disciplina cientfica con derivaciones aplicadas. So!re todo en !ase a la aculturacin de los nativos en pos de la nueva cultura dominante y colonizadora. Adems en los te*tos en muc'as ocaciones el autor 'a tratado de tomar el papel del colonizado o!ervando al colonizador desde ese punto de vista. 9aci en el <=&&+ estudi en Salamanca. El tema de la idolatra est especificado junto al concepto de estudiar e*'austivamente al colonizado para esta!lecer su forma de vida y determinar como convertirlo al cristianismo+ el caso de los pecados est claramente distinguido de los menores al ms grave que es este caso es la caracterstica de idolatra de sus sujetos de estudio. #ara enmendar esta situacin Sa'ag,n propone el real conociminto de la cultura colonizada ya que si no se entiende profundamente a la misma no se puede distinguir con certeza el pro!lema y su solucin. El propsito de su tra!ajo era justamente esto+ determinar lo ms e*acto posi!le su o!jeto de estudio para poder determinar la forma ptima deconvertir al cristianismo a la cultura sometida. (%ngel )ale$m,pginas 1.. a 1 !) @. 6esarrolle los puntos principales del texto de =ialet/Aass% Su tra!ajo fue pensado como !ase para una futura )ey de 7ra!ajo. Su informe a!arca todo el pas desde el sur e*tremo 'asta el norte. Aplica el mtodo de o!servacin participante. 8aloriza la cultura criolla y al pen de campo y le da una nueva perspectiva a la visin del gauc'o. El informe que realiz el 6r. ;uan .ialet ( Mass fue el punto de partida para que los tra!ajadores lograran un trato ms justo. 6ivido a su antig>edad 'oy en da los datos no son imprecisos+ pero cuenta con descripciones de paisajes+ personas y tra!ajos muy !ien logrados que nos transportan a la poca y nos ayudan a entender la situacin que se viva. 7am!in es importante rescatar la reivindicacin que se 'ace del tra!ajador criollo que 'a!a sido desplazado por la gran cantidad de inmigrantes que llega!an al pas en esos a$os. A pesar de su antig>edad el li!ro muestra muc'as situaciones que aun 'oy en da no se 'an solucionado+ un ejemplo de esto se da en el norte donde las tierras se reparten entre pocos propietarios y las personas que tra!ajan a' no tienen casa propia y pueden ser e*pulsados en cualquier momento+ o a los que se les paga con !onos que son canjeados en las mismas propiedades por comida y de esta forma los patrones no les pagan un sueldo en dinero.

(Inte$net y /e-ista C$sis de mayo de 101 ) B. #$u% diferencia puede esta,lecer 4d. entre la acepci(n *ul ar de cultura y del concepto de cultura utili"ado por la Antropolo 'a. En trminos vulgares el concepto de cultura est asociado a los conocimientos que se adoptan de manera formal por medio del estudio. #ara la Antropologa el concepto de cultura es muc'o ms amplio y asevera que sin cultura no 'ay 'umanidad sino pura animalidad. )a cultura para la Antropologa es lo aprendido+ no 'eredado genticamente. Son formas de pensar+ decir y 'acer las cosas propias de los 'umanos. 5ada sociedad lo 'ace a su manera. (2im3ne4 pginas 1!5 a 112) 10. #$u% entiende 4d. por el ni*el de cultura con may<scula y por el ni*el de cultura con min<scula) 0ay muc'as definiciones de 5ultura pero !sicamente podramos 'a!lar de cultura con min,scula y con may,scula. )a primera es la que les es propia a determinados grupos sociales por lo tanto es un campo de estudio vasto y enorme y la segunda se refiere a la 5ultura 'umana+ universal y que es atri!utos de todos los 'om!res. (2im3ne4 pginas 114 a 11.) 11. #Cu!les son las caracter'sticas de la cultura que anali"a ;im%ne" CuDe") )a cultura es funcional. )a cultura aporta en cada etapa de la 'istoria de la 'umanidad+ nuevas soluciones para los mismos pro!lemas. Es decir que crece con el desarrollo del ser 'umano. )a cultura es normativa ya que !rinda normas y principios que 'ace posi!le la convivencia de las sociedades. Se aprende+ es sim!lica+ normativa+ funcional y dinmica. (2im3ne4 pginas 120 a 13!)

12. #$u% entiende 4d. por enculturaci(n) El individuo nace sin cultura y sin personalidad. 9ace sin em!argo en el seno de una sociedad+ rodeado de otros individuos que actuarn so!re l en los primeros instantes de su vida. El individuo en el proceso de crecimiento ir aprendiendo una manera de ser e*traida del propio seno de la sociedad donde crece. )a endoculturacin es el proceso por el cual cada individuo adquiere la cultura de la sociedad en que nace. Si el proceso lo vemos en relacin con el grupo y en el 'ec'o de que cada individuo encuentra su lugar como miem!ro de la sociedad entonces 'a!lamos de socializacin. (2im3ne4 pginas 14. a 14 ) 13. #$u% entiende 4d. por etnocentrismo) 0eDale los aspectos positi*os y ne ati*os del mismo. El Etnocentrismo es la actitud de se$alar la propia cultura como la mejor y superior a las dems culturas. #one como eje del mundo a la propia sociedad desde donde se analizan las otras culturas. 5ontrario a este concepto est el del ?elativismo 5ultural que se$ala la imposi!ilidad de valorar o juzgar a otra cultura desde nuestros principios y postulados @ver M. 0arris+ 8acas+ cerdos+ guerras y !rujas3. :n aspecto positivo del etnocentrismo es el sentimiento de co'esin que se forma entre el individuo y la sociedad que lo al!erga+ es la fuerza con la que cuenta la sociedad para mantener el orden social y la integracin de sus miem!ros. El aspecto negativo es que puede fomentar en el individuo el odio a otras culturas y un sentimiento falso de superioridad. @;imnez pginas <AB a <=<3

13. #$u% entiende por Relati*ismo Cultural) #$u% aspecto seDalar'a como positi*o) #Cu!les ser'an los l'mites de su aplicaci(n) Es un aporte importante de la Antropologa al campo de la ciencia y de la prctica. 9os dice que no de!emos juzgar a otras culturas desde nuestro preceptos y normativas dictadas por nuestra propia cultura. 6e!emos para ello tener en cuenta el conte*to total de esa cultura que estudiamos y la relacin que dic'o aspecto guarda con lo dems. Entonces seg,n el ?elativismo 5ultural+ no 'ay culturas !uenas y malas+ mejores o peores. El lmite para su aplicacin es el criterio de funcionalidad que es el que regir para la evaluacin de cualquier cultura+ es decir su capacidad para satisfacer las necesidades intelectuales+ materiales y morales de los individuos de cada sociedad. El aspecto positivo de esta dado en que a travs del ?elativismo 5ultural se pueden mejorar las relaciones entre sociedades llevando a una mejor coe*istencia de las mismas. @;imnez pginas <=C a <=D3 15. 6esarrolle el tema de e*olucionismo unilineal.

Modelo grafico simplificado comparando la dimmica evolutiva unilineal con la multilineal E) Evolucionismo unilineal o versin clsica del evolucionismo+ que consiste en creer que las fases de la evolucin eran fijas y por lo tanto todas las culturas 'a!an de pasar necesariamente por todas ellas y en el mismo orden. Esta teora no tiene en cuenta el concepto de contacto o prstamos entre diferentes culturas+ es decir de la difusi(n+ ya que llevara 'ara indervi!le todo el esqueleto terico evolucionista. Autores como Eylor intentaron com!inar de un modo satisfactorio am!os conceptos+ el de la invencin independiente y el del prstamo o difusin+ por medio de unos postulados de unidad psquica o de condiciones mentales+ y otros como Aor an que apoya!a sin tapujos el uso de la difusin dentro de la lnea evolutiva de las diferentes culturas+ llegando a lo que l llamara evolucin divergente. (In&o$maci'n e"t$aida de Inte$net3 1:. 6esarrolle el tema +articularismo 9ist(rico /ranz .oas es el e*ponente de esta corriente de finales del Siglo 121 y principio sdel 11. El concepto de .oas era que la cultura de un grupo social no esta!a determinado por su raza y de esta forma toma!a distancias del concepto !iologicista y tam!in se separa!a del concepto evolucionista de que toda sociedad avanza!a gradualmente a un progreso que la lleva!a 'acia el concepto de sociedad occidental. )os evolucionistas toma!an como parmetro a la civilizacin occidental para evaluar cualquier sociedad. En contraposicin a esto .oas postulo la e*istencia de cullturas diversas pero partculares. #ara .oas cada cultura era un conjunto co'erentes de rasgos conductuales e ideacionales. 6e esta manera el individuo desarrolla en el seno del grupo social donde crece una relacin visceral con su cultura lo que a su vez implica un rec'azo a cualquier otra. Su teora se apoya en dos pilares !sicos. a3 el enfasis en un enfoque 'istrico y !3 el imperativo de estudiar cada cultura desde dentro.)a crtica ms profunda a este concepto antropolgico es que se sumerge en un empirismo aterico que le impide formular e*plicaciones acerca de los fenmenos o!ervados. @sin ir ms lejos3 (*e$nnde4 y (o$iano y #a$tine4, pginas 141 a 1.1)

1>. 6esarrolle el tema del 7uncionalismo. El nom!re de esta escuela se deriva del 'ec'o de que para el etngrafo polaco =ronislaF AalinoFs1i+ seguidor de las teoras sociolgicas del francs Emile 6urF'eim+ las culturas se presentan como todos "integrados+ funcionales y co'erentes". #or lo tanto+ cada elemento aislado de la misma solo puede analizarse considerando los dems. Estudia entonces la cultura y dems 'ec'os sociales+ como por ejemplo las instituciones en las que estos estn "concentrados"+ en funcin de cmo se organizan para satisfacer las necesidades de un grupo 'umano+ es decir+ todas aquellas tareas u o!jetivos que tienden a mantener y conservar los organismos de la sociedad y a esta como tal+ incluyendo sus modelos culturales. El concepto de funcin se empieza a desarrolar en <BCC cuando MalinoGsFi i ?adcliffe(.roGn pu!licaron sus grandes estudios de campo y tam!in muri ?ivers+ figura muy importante en la generacin prefuncionalista. )os dos estudiosos crearon dos escuelas y unos modelos tericos rivales ya que tenian que dar a la antropologia social inglesa su carcter distintivo toda una generacin. Es decir+ fueron capaces de formalizar+ de teorizar el mtodo etnogrfico que se desarrola!a 'asta entonces. AalinoFs1i en las islas 7ro!riand dio una nueva prespectiva a la antropologia+ 'u!o una revolucin en la aplicacin de una metodologia a las representaciones realistas de la mentalidad vivida. )o 'aca mediante tres vias+ la primera el anlisis estadstico o la descripcin+ la segunda era la o!servacin de la conducta o o!servacin participante y por ,ltimo la recogida de datos so!re mentalidades o la entrevista. As pues de a' su importancia+ su aportacin terica+ no por las monografas o etnografas sin por la sistematizacin+ por el mtodo utilizado. #or otro lado Radcliffe/=roFn introdujo la disciplina terica de la sociologa francesa aportando una !atera de conceptos para ayudar a nuevos investigadores de campo. 2nfluenciado en sus estudios por las teoras sociolgicas de 6urF'eim su primer estudio+ en las islas Andaman+ se caracteriz por el rigor metodolgico. Empez a dividir las costum!res tam!in en tres clases4 las tcnicas+ las reglas de comportamiento y las costum!res ceremoniales. Es decir+ para l 'ay un funcionalismo estructural y cada funcin siempre remite al otro H5ada costum!re y cada creencia de la sociedad primitiva juega alg,n papel determinado en la vida social de comunidad+ de la misma manera como cada rgano de un cuerpo vivo juega alg,n papel en la vida general del organismo.I (In&o$maci'n e"t$aida de Inte$net y #alino6s7i, L8( %/98:%;T%( <+L )%C=>IC8 8CCI<+:T%L)