El particularismo histrico Hernndez Soriano y Martnez.

contra los evolucionistas, Boas plante que los mismos elementos en diferentes culturas pueden tener diversos antecedentes, y contra los difusionistas extremos plante que en las mismas condiciones se pueden generar elementos similares, por lo cual no puede ser la difusin la nica explicacin para las similitudes John Honigman. El Difusionismo Alemn explicaba la difusin de pautas culturales en base al principio de la transmisin de esos rasgos desde un punto y hacia su entorno y se empeaba en reconstruir las lneas en las cuales los diferentes rasgos culturales se haban difundido. Frente a esto, surgieron corrientes que recha aron las generali aciones y reconstrucciones en abstracto y postularon la necesidad de la observacin directa y la recoleccin sistemtica de datos empricos. !na de estas corrientes fue el Particularismo, cuyo m"ximo exponente fue ran! "oas, desde los EE!!. #u m$todo se caracteri por la exhausti%a recoleccin de datos empricos y por el inducti%ismo. &echa de plano las generali aciones de las corrientes e%olucionistas. #eora de la $ultura. 'a cultura de un grupo social no est" determinada por su ra a. (oas recha a tambi$n la tesis e%olucionista del progreso lineal de todas las sociedades hacia la sociedad occidental. "oas postul la e%istencia de culturas diversas pero particulares) cada cultura es un con*unto coherente de rasgos conductuales e ideacionales, cuyo origen poda haber sido la creacin o la difusin+ los indi%iduos se sociali an desde la infancia a tra%$s del lengua*e. &l proceso de sociali!acin lleva entonces a la automati!acin de las pautas culturales, las 'ue con el tiempo se van inscribiendo en el individuo de forma casi inconsciente. (el individuo es prcticamente esclavo de la tradicin). El particularismo hace $nfasis en el enfoque histrico no e%olucionista de la cultura y en entender la cultura desde adentro. ,ada cultura tiene una historia original, est" conformada por un con*unto de pautas, %alores y tradiciones, de distintos orgenes geogr"ficos o de propia creacin, que constituyen una realidad ecl$ctica. El desarrollo de las culturas no responde a una sucesin de etapas alineadas en un sentido -nico sino m"s bien a lneas de desarrollo m-ltiples, particulares y di%ergentes. (oas tambi$n tom como imperati%o metodolgico la necesidad de entender los fenmenos culturales desde adentro ya que los fenmenos humanos son distintos a los naturales. El m$todo de conocimiento por lo tanto tena que ser distinto, comprensivo. $ada cultura es cualitativamente diferente e histricamente particular. $rticas* reaccionando contra el difusionismo germano y contra el e%olucionismo cl"sico por su car"cter deducti%o, la antropologa norteamericana se afirm en el inducti%ismo, el particularismo y el relati%ismo, tanto heurstico como filosfico. .l querer e%itar las teoras sistem"ticas para explicar los fenmenos culturales, se %ol%i fuertemente a terica. El relati%ismo cultural, en oposicin al etnocentrismo, signific un a%ance en cuanto al respeto y la tolerancia hacia las diferencias culturales. #in embargo, muchos han criticado que esta tesis relati%ista supone culturas aisladas que pueden ser *u gadas con sus propios par"metros. .l predicar en abstracto que todas las culturas tienen el mismo

%alor se opaca el hecho de que este proceso de occidentali acin conlle%a la subordinacin de unas sociedades ba*o el dominio de otras.