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Psic. Clin., Rio de Janeiro, vol.23, n.2, p.17 29, 2011

ISSN 0103-5665
O cxiio oa iisaoa
Mirian Goldenberg*
Bernardo Jablonski**
Rrsuxo
Neste trabalho, pretendemos levantar algumas questes relacionadas risada como
comportamento culturalmente determinado, alm de pensar em determinados espaos que
valorizam ou estigmatizam a manifestao do humor. Pretendemos reetir sobre possveis
especicidades culturais da risada no Brasil. Existe algo de distintivo na risada brasileira?
Na risada de homens e mulheres? Dos mais pobres e dos mais ricos? Mais do que encon-
trar respostas, pretendemos trazer levantar algumas questes e pensar livremente sobre o
signicado da risada em nossa cultura.
Palavras-chave: gnero; risada; cultura brasileira.
Ansrnacr
Tui cixoii oi iaucurii
In this paper, we try to raise some issues related to laughter as culturally determined
behavior. We try to think in certain spaces that value or stigmatize the manifestation of humor.
We intend to reect on cultural dierences of laughter in Brazil. More than nding answers, we
try to bring up some questions about the meaning of laughter in Brazilian culture.
Keywords: gender; laughter; Brazilian culture.
A risada um fenmeno social. Em geral, os indivduos riem junto com outros
indivduos e so contagiados pelas risadas dos outros. No -toa, os programas
de humor de televiso fazem uso de uma claque para que o espectador em casa
no se sinta sozinho. Raramente rimos sozinhos, a no ser que recordemos um
fato engraado ou sejamos estimulados por algum programa (de televiso, rdio,
* Doutora em Antropologia Social PPGAS/MN/UFRJ, Professora da UFRJ.
** Doutor em Psicologia FGV-Rio, Professor da PUC-Rio.
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internet ou show). A risada exige uma forma especial de conexo entre os indiv-
duos. Ela pode ser resultado de alguma provocao jocosa ou de algo inusitado,
uma surpresa.
Muitas pesquisas mencionam (Jablonski e Rang, 1984), dentre os prin-
cipais fatores envolvidos na produo do humor, a incongruncia, a surpresa, a
superioridade e o alvio da tenso. Para Berger (1987), so quatro as perspectivas
psicolgicas que se debruam sobre o tema: teorias psicanalticas, da superiorida-
de, da incongruncia e as de base cognitiva. As duas primeiras enfatizam aspectos
antagnicos das relaes sociais entre o emissor e o alvo do humor (grupos ou
objetos em um dado contexto), enquanto as duas ltimas enfatizam a ironia e o
fator surpresa intrnsecos ao contedo.
Vista sob outra perspectiva, a risada tambm pode ser compreendida como
uma forma de interao ou de troca, que envolve trs termos: dar, receber e re-
tribuir. Os indivduos reforam sua solidariedade pelo riso e podem manifestar
sua rejeio ao elemento estranho ao grupo tambm pelo riso. Ele pode reforar
a unio do grupo e expulsar os indesejveis. Pode reforar a ordem ou subverter
essa mesma ordem.
Norbert Elias (1990) mostra que o processo civilizador pode ser compreen-
dido como um gradual treinamento visando o autocontrole das funes siolgicas
tidas como involuntrias, como os gases corporais, as necessidades excretoras e,
tambm, a risada. A tolerncia para com estas reaes corporais espontneas e
incontrolveis tornou-se, ao longo dos sculos, cada vez menor. Com a introjeo
dos valores civilizados, os comportamentos de arrotar, urinar em pblico, comer
com as mos e gargalhar tornaram-se indesejados. At mesmo a simples meno
destas atitudes tornou-se desagradvel e ofensiva. A risada passou a ser entendida
como um descontrole sobre o prprio corpo e tambm como um signo de no
civilidade ou falta de educao.
Nesta mesma linha de raciocnio, Jeudy (1993) aponta que o riso coletivo
muitas vezes julgado como primitivo por signicar um retorno a expresses ime-
diatas do organismo, aqum da linguagem verbal. O racionalismo contemporneo
veria no riso a expresso do insensato, do regressivo e do primitivo.
No caso especco do humor, muitas das suas manifestaes so, notada-
mente, vinculadas aos aspectos culturais. Segundo Mintz (1976), para alm de
questes de contedo, o humor inuenciado por elementos ligados forma, ao
estilo e estrutura, que revelam valores, crenas e preocupaes vigentes em uma
determinada cultura.
Segundo os estudos j realizados, parece no existir nenhuma cultura co-
nhecida onde o senso de humor esteja ausente por completo. Diferentes culturas,
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claro, riem de coisas distintas: os chineses tm no relacionamento social o alvo
maior de suas piadas. No Ocidente, conforme Freud (1980 [1905]) j apontara, sexo
e agresso permeiam a maior parte das piadas. Em grupamentos africanos tribais
como os Nyanja, Makus, Amuzgo, entre outros o ambiente fsico imediato
a grande fonte do humor (Shultz, 1976).
Neste trabalho, pretendemos levantar algumas questes relacionadas risada
como comportamento culturalmente determinado, alm de pensar em determina-
dos espaos que valorizam ou estigmatizam a manifestao do humor. Pretendemos
reetir sobre possveis especicidades culturais da risada no Brasil. Existe algo de
distintivo na risada brasileira? Na risada de homens e mulheres? Dos mais pobres
e dos mais ricos?
Mais do que encontrar respostas, pretendemos levantar algumas questes e
pensar livremente sobre o signicado da risada em nossa cultura e, mais particular-
mente, na cidade do Rio de Janeiro. Acreditamos que a cidade do Rio de Janeiro
um cenrio privilegiado para analisar os corpos, valores e comportamentos das
mulheres e dos homens. Aqui h, como diria Malinowski (Goldenberg, 1997),
uma verdadeira exploso de signicados em uma simples observao nas ruas
ou nas praias, tornando possvel analisar fatos corriqueiros e aparentemente sem
nenhum signicado, mas que revelam muito sobre a cultura brasileira, como, por
exemplo, a risada.
A partir das respostas que surgiram em uma pesquisa quantitativa realizada na
cidade do Rio de Janeiro (Goldenberg, 2002, 2004, 2008), optamos por realizar
entrevistas em profundidade com homens e mulheres, tambm das classes mdias
do Rio de Janeiro, para compreender o signicado e a importncia da risada na
cultura brasileira.
Esto sendo realizadas entrevistas com homens e mulheres de diferentes
geraes: estudantes de segundo grau, universitrios de graduao e ps-gradu-
ao, antroplogos, historiadores, administradores de empresa, economistas,
engenheiros, advogados, mdicos, jornalistas, psiclogos, aeromoas, humoris-
tas, diretores de teatro, roteiristas, atores, cantores, msicos, artistas plsticos,
fotgrafos, entre outros, para vericar em que momentos e por que motivos
eles riem. At o momento foram realizadas 50 entrevistas, com roteiro semies-
truturado e baseado em reviso da literatura. Para avaliao do material obtido
atravs das entrevistas, foi procedida a anlise do contedo, como proposto por
Bardin (2009). As consideraes que se seguem so fruto, em grande parte, das
respostas por ns obtidas deste material.
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O vaion na nisana
O depoimento de uma professora aposentada de 65 anos nos fez pensar sobre
os lugares em que a risada valorizada e outros, onde ela desvalorizada ou at
estigmatizada. Ela disse que apenas aps se aposentar descobriu o valor da risada
em sua vida, pois o meio acadmico censurava qualquer tipo de manifestao de
alegria ou felicidade, especialmente a risada. Ela armou que hoje se sente livre
para escolher quem entra e quem sai de sua vida e que o seu principal critrio de
julgamento a capacidade de rir junto com a pessoa.
Percebi, depois de velha, que as pessoas que no sabem rir sugam a minha
energia, me fazem muito mal. O mundo acadmico um mundo de gente
que no sabe rir. Eu chegava para dar aulas e tinha que ngir que estava triste
pois chegar feliz pegava mal, era um verdadeiro estigma. Eu sempre ngia
que estava com um problema gravssimo, fazia a cara mais infeliz do mundo.
Quando me aposentei foi a minha verdadeira libertao. No quero mais estas
pessoas na minha vida.
Um outro depoimento, de um aluno de doutorado em cincias sociais, refora
esta ideia, acrescentando um outro elemento para a discusso: a diferena entre
aquele que faz rir e o que ri.
Todos os meus professores so extremamente srios. Na graduao eu ainda
podia rir um pouco, com os colegas. No mestrado, meu riso diminuiu e
agora ele desapareceu. Parece que aquele que ri, no mundo acadmico, um
idiota. Na graduao, tive um ou dois professores excelentes, extremamente
dedicados e inteligentes, que usavam o humor para prender a nossa ateno. E
funcionava muito bem. Agora sou obrigado a participar de aulas muito chatas,
ler textos chatos e tambm me comportar como um chato. Ser acadmico
viver de cara fechada e falar um monte de frases que ningum entende. S
assim nos levam a srio.
interessante a associao que feita entre seriedade, respeito e falta de
humor, de um lado, e ateno, inteligncia e humor de outro.
Aquele que faz rir considerado mais inteligente do que os outros indivdu-
os. Para fazer o outro rir, existe um tipo de superioridade, principalmente nesse
universo de pessoas intelectualizadas. No entanto, o riso parece que est proibido
no meio acadmico. Aquele que ri muito visto como tolo, estpido, supercial,
inferior. Se, de um lado, parece existir o reconhecimento da superioridade daquele
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que produz o riso, aquele que d uma risada ou, ainda pior, uma gargalhada pode
ser considerado inferior.
H um aspecto instigante nesse processo: o produtor do riso reconhecido
como superior por fazer algo considerado elaborado por meio da inteligncia (mas
ele prprio no ri). Aquele que ri muito do que este produziu pode ser visto como
inferior e at estigmatizado como tolo, idiota, simplrio. O mecanismo de dis-
tino (Bourdieu, 2007) funciona para aquele que produz o riso, no para aquele
que ri. Do lado de quem produz, existe algo de intelectual, cultural, superior. Do
lado de quem recebe, algo visto como espontneo, instintivo, natural. Percebe-se,
assim, uma espcie de oposio entre cultura e natureza. Quanto mais sosticado
o humor daquele que produz, mais superioridade lhe atribuda. Quanto mais
espontnea a risada ou gargalhada, mais inferioridade em seu comportamento.
Ou, ainda, poderamos ver algo como mais civilizado e menos civilizado, se
recorrermos s ideias de Norbert Elias (1990).
Esta mesma ideia de mais ou menos civilizado, relacionada risada, surgiu
em outro depoimento. Neste caso, a associao foi feita entre o grau de civilizao
e a classe social.
As mulheres pobres esto sempre gargalhando, e suas risadas so livres e gostosas.
As ricas acham que no podem rir porque tm medo de criarem rugas nos olhos
e nas bocas. J reparou como elas do aqueles risinhos forados com a boca
fechada enquanto as pobres mostram todos os dentes, at as obturaes?
Com relao s distines de classe social, h que se reconhecer que as pes-
quisas sobre o tema no tm recebido ateno por parte dos estudiosos. Especula-
se que, pelo fato de sujeitos de classes mais carentes abordarem mais livremente
assuntos tabus, possvel que isto tenha afastado do tpico os pesquisadores de
classe mdia.
Para Attardo (2010), o humor das classes trabalhadoras, por exemplo, re-
presenta os valores da classe e so antagnicos aos de classe mdia. Este tipo de
humor raramente se apresenta nos grandes veculos de comunicao de massa,
pois colidiria com os padres de decoro, atitudes e ideologia desposados pela classe
mdia e, esta sim, bem representada em tais veculos. Para este autor, o humor
(negativamente) agressivo, homofbico, escatolgico e por vezes abertamente
sexual e obsceno, tpico das classes menos abastadas, iria frontalmente de encon-
tro aos cnones dos ideais da classe mdia e alta. No se trata, evidentemente, de
um humor melhor ou pior, mas de um riso simplesmente diferente. Os distintos
processos de socializao de indivduos da classe trabalhadora que os levariam
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a este tipo de humor, mais eivado de temas obscenos, escatolgicos, agressivos e
muito pouco politicamente corretos.
Se, de um lado, o riso pode ser associado inferioridade, supercialidade,
falta de civilidade e de juzo, por outro o riso pode ser associado a aspectos cultural-
mente bastante valorizados, como leveza, sade, felicidade, simpatia, comunicao.
Nesse sentido o riso uma forma privilegiada de comunicao, de aproximao,
que simbolicamente representa leveza. Em oposio s pessoas pesadas, srias, que
se levam demasiadamente a srio, mal-humoradas etc., aquele que provoca o riso,
aquele que ri, considerado leve. Como pode ser visto no depoimento de uma
pesquisada, ser pesada, sria, difcil so categorias de acusao, em oposio ao que
considerado leve, agradvel, prazeroso, sedutor.
No aguento mais ouvir meu marido dar exemplos de mulheres que so leves.
Mulheres que gostam de rir e que sabem fazer os outros rirem. Mulheres que
brincam de si mesmas, que no se levam to a srio. Que tm prazer com a vida.
Que sabem se divertir. Que so alegres, brincalhonas, agradveis. Ele sempre diz
que sou muito preocupada, tensa, estressada, intensa. Por que esta obrigao
das mulheres de serem leves? Leves de qu? De corpo? De comportamento? De
personalidade? Ele vive me acusando de ser difcil, complicada, controladora,
exigente, e elogiando as mulheres leves, alegres, divertidas, agradveis. O que
isto quer dizer exatamente? Algum precisa escrever sobre a cultura da leveza.
Um outro lcus de desvalorizao do riso est na religio. Embora o humor
no esteja ausente h uma inegvel desconana por parte das religies acerca do
riso e do humor. Para Saroglou (2002), por exemplo, em uma perspectiva psicol-
gica, h uma relao negativa entre as religies e traos de personalidade, estruturas
cognitivas e consequncias sociais tipicamente associadas ao riso: incongruncia,
ambiguidade, nonsense, baixos nveis de dogmatismo e de autoritarismo, desejo de
brincar, espontaneidade, atrao pelo novo, distanciamento emocional e desejo de
transgredir. Todos estes itens, inerentes ao humor, correlacionam-se negativamente
com a adeso religiosa.
Divrnrxas nr oxrno xa nisana
Uma das possveis interpretaes da valorizao de quem provoca a risada e
da desvalorizao de quem ri a associao com a atividade e passividade. Provocar
a risada um comportamento ativo, que exige elaborao de uma piada, inter-
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pretao de um ato ou outras atitudes que exigem, em muitos casos, inteligncia,
raciocnio, sosticao, rapidez etc. J rir de uma piada ou de um comportamento
uma reao, em muitos casos passiva, uma mera resposta ao comportamento do
outro. Aquele que ativo o que domina a relao, o polo valorizado. O passivo,
o que recebe, o dominado, desvalorizado.
No entanto, no caso, a atitude passiva a daquele que pode ter prazer e no
tem de se esforar para isso, pode apenas esperar pelo prazer provocado pelo ou-
tro. Inserida nesse contexto, pode-se ressignicar a expresso to popular relaxa e
goza, mostrando que o segredo do prazer estaria em apenas receber o que o outro
est oferecendo. No caso da risada, a produo do humor estaria do lado ativo. O
passivo deveria apenas relaxar e rir.
Outro elemento que poderia estar dentro da mesma lgica de dominao
(Bourdieu, 1999) que aquele que provoca a risada o que chama a ateno,
prende a ateno, domina o ambiente. O outro, o que ri, capturado pela
graa do outro, concentra sua ateno no outro, esquece os demais e at mesmo
os prprios problemas, absorvido e totalmente dominado pelo comportamento
de quem provoca a risada. O que ri se deixa levar.
Muitos pesquisadores (McGhee, 1976; Leventhal & Cupchik, 1976; Castell
& Goldstein, 1976) tm observado que contar piadas basicamente uma atividade
masculina. J as mulheres suplantam os homens quando o que se objetiva criar
um ambiente afetivo socialmente positivo com relaes mais harmoniosas entre
seus integrantes.
A ideia de que esta situao reita to somente uma situao socioestrutural
de iniquidade, em termos de status e poder, pode ser comprovada pelo fato de que
a partir dos anos 70, pari passu com o movimento de emancipao feminina, o
nmero de comediantes do sexo feminino tenha aumentado signicativamente
(Goldstein, 1980).
Com relao ao riso e intimidade, alguns dos homens por ns pesquisados
disseram que, quando esto com problemas no trabalho ou com a mulher, desa-
bafam com amigos que dizem: vamos beber. Consideram que assim conseguem
esquecer o problema que, efetivamente, passa. Eles querem passar momentos
agradveis com os amigos, rir de bobagens, brincar uns com os outros. A risada,
para eles, uma forma de intimidade.
J para as mulheres a intimidade parece estar relacionada a um jeito de falar sobre
si e de ser escutada pelo outro. um tipo de entrega singular, em que existe aceitao,
respeito, troca, apoio, conana e a capacidade de rir de si mesmo e do outro.
Em um depoimento, uma viva de 68 anos disse que est muito feliz, pois
namora um homem comprometido e bem mais jovem do que ela. Ele tem 40 anos
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e casado com uma mulher de 32. Ela contou que eles se encontram quase todos
os dias da semana, sempre na hora do almoo.
Ele diz que est comigo porque sou carinhosa, compreensiva, alegre, brincalho-
na. Ele me chama de sweetheart. Eu adoro! Reclama que a mulher dele muito
mandona, briga muito, exige demais. Ele morre de medo dela. Sabe como ele
chama a mulher? Madame Min, bruxa, megera. Ele sente falta de carinho, quer
algum que cuide dele, que o admire, que o faa rir, que ria das brincadeiras
bobas que ele gosta de fazer. Ns dois rimos muito quando estamos juntos.
Coisa que ele no consegue fazer com a mulher, que est sempre reclamando
de tudo.
A intimidade parece estar associada a uma forma mais profunda de comuni-
cao, de conversa, de dilogo, de escuta; e tambm a um tipo especial de entrega
emocional e amorosa que permite que um ria com o outro, ria do outro e de si
mesmo. A risada , tambm, uma forma de comunicao ntima (Goldenberg,
2010).
Uma das mulheres entrevistadas, casada, relaciona-se, h quase um ano, com
um homem que conheceu na internet. Falam-se todos os dias, algumas vezes che-
gam a conversar mais de seis horas, durante a madrugada. Ela disse que o amante
a faz rir muito, coisa que no existe no seu casamento.
Meu marido no sabe rir. Vamos ao cinema e ele no d uma s risada. Ele
est sempre me criticando, no consegue relaxar. Com meu amante posso falar
bobagens sem medo, posso ser eu mesma. E algumas vezes camos horas e horas
s brincando um com o outro, s pelo prazer de rir juntos. No o sexo o mais
importante para mim. So as nossas risadas.
Para essa mulher, a internet se tornou um espao privilegiado para encontrar
aquilo que deseja e que ela no encontra no mundo real: risadas gostosas e inti-
midade. A realidade da internet permite, para ela, uma experincia importante
que ela no encontra no mundo real.
Outro depoimento, de um engenheiro, mostra mais uma vez a relao entre
risada e intimidade.
Minha mulher tem um amigo de muitos anos. Eu tenho muito cimes deles
dois, pois o tempo todo eles riem muito. Ela chora de rir com ele. Comigo isso
nunca acontece. Tento fazer graa, contar piadas, e ela no acha a menor graa
de mim. Com ele, basta eles se encontrarem, ela ca diferente, ri o tempo todo.
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como se eles tivessem uma relao muito mais ntima do que eu tenho com
ela, como se compartilhassem algo que s deles e de mais ningum. Fico p
da vida e acabo brigando com ela, pois como se ela estivesse me traindo cada
vez que d uma gargalhada com ele.
A risada, nos depoimentos, aparece como uma chave para a intimidade,
proximidade, contato fsico e emocional. Ela um meio de comunicao, uma
linguagem ntima, um verdadeiro prazer fsico e mental.
Os entrevistados falam da importncia de rir com o outro muito mais do
que rir do outro. Ao falar da importncia de rir com o outro, os pesquisados
tambm falam que a risada contagiosa. Ouvir ou ver uma pessoa rir faz com
que o outro tambm ria, sem mesmo ter algum motivo. O contgio da risada
percebido como muito positivo, porque se ri tambm da risada e no apenas de
alguma piada ou comportamento. Rir da risada um dos prazeres mais citados
pelos pesquisados. Existiria ainda uma hierarquia das risadas: rir com seria mais
valorizado do que o rir de. E o rir de si mesmo seria mais importante do que
o rir do outro.
Todos os entrevistados armaram que gostam de rir e muitos gostariam de
rir muito mais. Reclamam daqueles que no sabem rir e dos que no permitem
que eles riam mais. Sentem-se perdendo algo importante da vida por no conse-
guirem rir facilmente e dizem sentir inveja daqueles que riem espontaneamente,
sem motivo. A risada fonte de prazer e, portanto, desejada tanto por aqueles que
riem muito quanto por aqueles que no conseguem rir tanto.
A pessoa no precisa ser engraada para provocar o riso. A situao que
deve ser relaxada, ntima, segura, prazerosa para que um e outro riam juntos. No
amor e na amizade, a risada ntima, a risada compartilhada, um comportamento
valorizado e extremamente desejado.
Ainda com relao s diferenas de gnero, o humor bem como determinados
comportamentos e ideias associados alegria e simpatia tambm foram abordados
em uma pesquisa coordenada por Goldenberg a partir de questionrios aplicados
em 835 mulheres e 444 homens das classes mdias do Rio de Janeiro entre 1998
e 2008 (Goldenberg, 2002, 2004, 2008).
Neste estudo o bom humor foi muito valorizado, tanto por homens como
mulheres, constituindo-se como o segundo fator mais importante entre as quali-
dades que uma mulher deve possuir (simpatia foi o item mais indicado). Quando
referido aos homens, o bom humor foi avaliado em primeiro lugar pelas mulheres
como a principal qualidade que eles deveriam possuir. Para os homens este item
s perdeu e por muito pouco para a simpatia. O inverso dessa questo, com
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o foco nos maiores defeitos de um homem, o mau humor foi a caracterstica mais
citada pelos entrevistados de ambos os sexos.
Da mesma forma, a atrao sexual teve no sorriso, bom humor e na alegria uma
valorizao signicativa, tanto por homens quanto pelas mulheres. A admirao
item importante na manuteno dos vnculos afetivos tambm incluiu o bom
humor entre seus ingredientes capitais. Nas demais avaliaes, relativas inveja de
traos de personalidade, qualidades de parceiro amoroso, qualidades que gostaria
de possuir, entre outras, o sorriso e o bom humor mostraram-se muito importantes
para os pesquisados.
Tais avaliaes encontram eco em outro estudo levado a cabo por Golden-
berg (2008), acerca do tema Corpo, envelhecimento e felicidade, no qual car
ranzinza, e perder a alegria associaram-se ao lado negativo do envelhecimento.
Inversamente, o envelhecer bem estaria ligado manuteno da alegria e do bom
humor acima de tudo. Uma das entrevistadas de mais de 60 anos foi bem explcita
quanto ao valor da risada ao ser indagada sobre os cuidados para no se envelhecer:
Para no envelhecer eu sou feliz, dou risada.
Em suma, estes estudos revelaram uma forte associao, tanto entre os mais
jovens quanto os mais velhos, entre a risada, a felicidade e o bem-estar.
Coxsinrnars vixais
Ao analisar o material coletado at o momento, possvel ressaltar algumas
respostas interessantes. Assim, todos os pesquisados consideraram a risada um
comportamento desejvel, prazeroso, espontneo, saudvel, positivo e comuni-
cativo. A maior parte dos pesquisados reportou que gostaria de rir mais em suas
vidas. Quanto ao aspecto social, a risada compartilhada foi considerada a risada
mais valorizada e o rir de si mesmo foi avaliado como mais prazeroso do que o
rir dos outros.
No mbito das relaes afetivas, uma situao ntima e relaxada foi avaliada como
mais importante do que o contedo para provocar a risada. A risada foi considerada
tambm como muito importante na seduo apesar de na hora do sexo ela poder
atrapalhar: para muitos pesquisados o ato sexual srio e exige concentrao.
Fazer rir e rir com so uma forma de reconhecimento individual e social,
embora existam lugares em que a risada proibida ou pelo menos no desejvel.
Segundo alguns, existiria uma linha muito tnue que separa aquilo que faz rir
daquilo que ofende. No o contedo do que dito que pode ser ofensivo e sim
o tipo de relao que existe entre aquele que diz e aquele que o alvo da piada. O
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mesmo contedo pode provocar uma gargalhada ou ser ofensivo, desrespeitoso,
dependendo da relao que existe entre o produtor e o receptor.
Alm disso, a risada foi considerada um tipo de preveno contra o enve-
lhecimento fsico e mental. Outras caractersticas detectadas disseram respeito
avaliao da risada como algo leve. Quem ri e quem faz ri foram considerados
indivduos leves, em oposio aos indivduos mal-humorados, negativos, pesados
e srios. Observamos tambm a opinio bastante compartilhada de que fazer rir
uma demonstrao de inteligncia, sendo o contgio da risada algo visto como
muito positivo e desejado.
Na pesquisa realizada na cidade do Rio de Janeiro, 84% dos homens armaram
que riem muito, enquanto 60% das mulheres disseram que gostariam de rir mais.
Os homens riem mais em momentos descontrados com os amigos. Dizem que os
amigos criam situaes relaxadas, permitindo que sejam espontneos e brincalhes.
Dizem tambm que as mulheres reprimem esses comportamentos. Elas se sentem
facilmente ofendidas e os acusam de serem infantis, irresponsveis ou bobos.
Com os amigos, eles podem falar bobagens sem medo de censura. Com as mu-
lheres, dizem, isso impossvel. J as mulheres dizem que suas risadas so pro-
vocadas por namorado, marido, amigos muito mais do que por outras mulheres.
Para elas, o mais atraente em um homem o bom humor, a simpatia, a alegria
e a capacidade de faz-las rir. Quando riem, sentem-se mais bonitas, sedutoras,
livres e leves.
Uma comissria de bordo de 45 anos disse que cada vez que ri rejuvenesce,
libera endorna e faz uma verdadeira ginstica no rosto, no corpo e na mente.
Botox no deixa rir. uma estupidez. Rir uma terapia psicolgica e fsica.
bvio que muitas mulheres riem com as amigas. Mas os dados mostram
que gostariam de rir mais. Reclamam que esto sempre ocupadas e preocupadas
com lhos, marido, casa, trabalho, aparncia etc. Dizem que no sobra tempo,
disposio ou oportunidade para se divertirem como gostariam.
As mulheres no riem tanto quanto desejam tambm pela necessidade de
provar que so srias, responsveis e competentes. Querem passar uma imagem
pessoal e prossional de equilbrio, conana e maturidade. No entanto, muitas
invejam a liberdade que os homens tm de brincar sem se preocupar tanto com
a opinio alheia.
Um fotgrafo de 54 anos disse que o que mais o atrai em uma mulher a
risada.
D para fazer a leitura da vida da mulher pelas rugas. Se ela foi amargurada, a
boca ca cada. No importa a quantidade, mas a qualidade das rugas. Uma
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mulher linda quando esculpe suas rugas com risadas. Como uma mulher me
agrada? Rindo muito e me fazendo rir. No tem sensao melhor do que dar
uma gargalhada. melhor at do que sexo.
Para homens e mulheres, a risada uma arma poderosa e irresistvel na sedu-
o. Pode-se dizer que a risada um importante capital no mercado das relaes
amorosas. E o melhor: de graa.
Rrvrnxcias
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