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Lpez Guzmn Dalila Filosofa Moderna III Reporte de lectura Kierkegaard: Migajas filosficas: Captulo 1: Proyecto de pensamiento

Al comienzo del texto el autor hace la pregunta sobre hasta qu grado puede llegar a aprenderse la verdad, si es desde algo que surge de una cuestin socrtica o es una mera pregunta socrtica. La verdad, como ha de aprenderse, al no hallarse ah, es necesario buscarla. La propuesta socrtica nos trae hacia el asunto de la reminiscencia, con lo cual el conocimiento ya se encuentra en el hombre, sin embargo, al no recordarla, debe esforzarse en esto ltimo para recuperar el conocimiento de sta que yaca en l. As igual con la verdad, no es algo inculcado, ya se encuentra en el sujeto, conectando esta idea con el pathos griego, dando a entender que el alma es inmortal y reforzando la idea de su preexistencia. Partiendo de un punto de vista divino, esta idea en Scrates permite una buena relacin de hombre a hombre. Sin embargo, el hecho de que sea Dios el que solamente pueda revelar la verdad, Scrates mismo entenda que era lgica la negatividad que obtendra del resto de los hombres. El hombre es para s mismo su propio centro del universo, y el conocimiento de s es de Dios. El sentido histrico sobre la filosofa y la verdad, surge de s mismo (segn el autor), as igual con su propia bsqueda de la verdad. Surge de un punto en la nada, ya que el descubrir tambin se oculta en lo eterno, ya que no existe el aqu o all, sino el todas partes y ninguna. Se habla sobre lo que es el instante, el cual su papel es decisivo en el tiempo, haciendo que no pueda olvidarse los instantes en el tiempo o la eternidad, puesto que cuando muere un instante nace otro. De aqu se siguen postulados sobre hasta qu punto puede aprenderse la verdad.

Sobre el instante como momento decisivo, es necesario obtener la verdad hasta ese instante ni an a manera de ignorancia, ya que el instante se turnara como mera ocasin. Tampoco debe haber deseo de buscarla, ya que quien lo hace debe concebirse como fuera de la verdad o como no-verdad. Siendo no-verdad y complicando sobre cmo recordar la verdad y en qu ayuda recordar algo no sabido. Sobre el maestro este tendra que ser la ocasin para hacer posible que el discpulo rememorara, no pudiendo concebir que este recuerde que ya conoca la verdad, ya que el discpulo es la noverdad. El primero es ocasin para recordar al que es no-verdad, bajo este supuesto, necesariamente, el maestro, sea lo que fuere, la no-verdad debe descubrirla por s mismo, pese a que el resto del mundo ya lo sepa. Aparte de recordar, la no-verdad necesita comprender la verdad, cosa que es labor del maestro, siendo la condicin de la enseanza. El discpulo ya se encuentra predestinado a existir, descubrir la verdad y entenderla, sin embargo, si el instante tiene algn papel decisivo, el discpulo puede ser condicin y puede ser despojado de ella, todo siendo provocado por s mismo. Llamndose pecado, ya que Dios como verdad, y ocasin recuerda a la no-verdad (discpulo) y la causa de la propia culpa. Sobre el discpulo, siendo la no-verdad, al recibir la conclusin y la verdad, no deja de ser l mismo, sino que se hace otro, es decir, un hombre nuevo. El discpulo al enterarse en la no-verdad (por culpa propia) sufre una conversin, la cual se concede por su propia aceptacin en la conciencia (al aceptar su culpa). Gracias a la conciencia se quita el estado anterior, llamado arrepentimiento al leve sentimiento de tristeza por permanecer tanto tiempo en ese estado de no-verdad. Luego llega el renacimiento, que es cuando se recibe la condicin y la verdad. Aqu explican que quien existe no puede nacer, y sin embargo, ste nace. Siendo as que se le llama renacimiento,

ya que regresa como un hombre: singular, desconociendo el mundo en que ha nacido, desconociendo la existencia de otros. El renacido debe todo al maestro divino, siendo que debe olvidar todo el mundo por l, as como lo hizo el maestro. Si el instante tiene significado decisivo, el hombre no puede volver atrs, siendo incapaz de poner a Dios de su parte. El autor cuestiona sobre si es posible el pensar el haber nacido, respondiendo positivamente. Ya que el no-nacido no puede plantearse este tipo de ideas. Al que es nacido puede pensar el paso del no-ser al ser. En el hombre renacido, que est en posesin de la condicin para la verdad y su comprensin, entonces existe l mismo. El instante decide si ha de poder ms all. El hombre se hace consciente de haber nacido en el instante, ya que antes era de no ser, cosa que no puede remitirse porque an no exista. Siendo ilgico (y pattico segn el autor) pasar del no-ser al ser.