EL INCONSCIENTE A CIELO ABIERTO DE LA PSICOSIS1 COLETTE SOLER

Introduccin La psicosis: una problem tica P !" # Al reconocer nuevamente en Schreber el complejo paterno, Freud se excusa por la monotona de las soluciones que aporta el psicoanlisis. Sin embargo, la literatura consagrada al tema muestra ms bien una proliferaci n de tesis sin referencia al !dipo. "a ense#an$a de "acan nos sirve de gua respecto a tal diversidad. %arte de un texto eje, &'e una cuesti n preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis(, al que ha) que agregar, por cierto, los seminarios que lo enmarcan, habiendo "acan mismo situado, en lo que llam sus antecedentes, los textos precedentes. %ara lo que sigue, cerca de die$ a#os ms tarde, en la presentaci n de la traducci n de Schreber, publicada en el n*mero + de los Cahiers pour l'analyse, "acan evocaba &la plena continuaci n( que convendra darle a la cuesti n preliminar. ,ontinuaci n que se puede decir no dio de manera explcita, pero que sin embargo podemos esperar deducir de la orientaci n de conjunto de sus elaboraciones de los *ltimos die$ a#os. %artamos de la doctrina de la forclusin: es la piedra angular del edificio. ,on -'e una cuesti n preliminar...., "acan inclu)e la psicosis en lo que llam la &funci n ) el campo de la palabra ) el lenguaje(. %lantea all que la relaci n con el significante, el hecho de lenguaje, es lo que hace la unidad de la neurosis ) de la psicosis. "o que hace su unidad, ) tambi/n su diferencia. 'estaco al pasar que sit*a esta inclusi n de la psicosis en el campo de los hechos del lenguaje como formando parte del &aspecto del fen meno(, o sea de lo que aparece, mientras que en la neurosis, a la inversa, la estructura de lenguaje 0&lenguajera(1 del sntoma s lo aparece por el sesgo del desciframiento. 2especto a esta tesis de la forclusi n, se nos plantean dos cuestiones3 4cul es su alcance operatorio, ) qu/ se hace de ella cuando a partir de cierto momento de su ense#an$a "acan busc cernir lo que en la experiencia no depende del significante5 ,uando lo que "acan designa como estructura no es s lo la estructura del lenguaje, sino la estructura del discurso, que inclu)e un elemento heterog/neo al significante, 4sigue siendo la forclusi n la clave universal del abordaje de la psicosis5 !s la cuesti n de la retroacci n de la definici n de la psicosis como &fuera de discurso( sobre la tesis de la forclusi n. "a forclusi n es definida por "acan como un defecto, como una ausencia a nivel del 6tro3 ausencia de un significante, &el 7ombre8del8%adre(, ) de su efecto metaf rico. !ste accidente, dice, le da a la psicosis &su condici n esencial, junto con la estructura que la separa de la neurosis(. !l t/rmino condici n implica que la forclusi n no es un fen meno. 7o forma parte de lo observable3 es una hip tesis causal. $iptesis con la cual Lacan desi!na la causalidad si!ni%icante de la psicosis. %unto que tiene su importancia en lo concerniente a la cuesti n del diagn stico. Si la forclusi n no forma parte del fen meno, no es por la forclusi n que se diagnostica la psicosis. 7o se identifica la forclusi n, sino sus efectos. "a forclusi n es como un axioma que da cuenta de los fen menos. "acan la haba elaborado a partir de una tesis que era previa en /l, la de la incidencia del significante sobre el sujeto. %or consiguiente la cuesti n es esta3 4qu/ pasa a nivel del sujeto cuando en el 6tro, lugar del lenguaje, 6tro del que depende lo que pasa a nivel del sujeto, ha) este defecto de la metfora5 Situar la psicosis de esta manera tiene sus consecuencias.
1 Soler, ,olette. !l inconsciente a cielo abierto. 9:!, ;s. As., <==>. 1

!sto quiere decir, en primer lugar, que la psicosis, ) "acan lo destaca en &'e una cuesti n preliminar...( no es un caos& no es un desorden, es lo que llama &un orden del sujeto(. %or cierto un orden trastornado en relaci n con el orden del sujeto neur tico, pero un orden con todo. !sto implica de entrada que los buenos sentimientos no tienen nada de particular que hacer en la relaci n con el psic tico, ) denuncia esa especie de condescendencia que ha) siempre en quien &se aguanta( la psicosis. !sta tesis lacaniana implica la igualdad de planos del psic tico ) de quien lo estudia, al no ser el analista cura ni m/dico ?v/ase &'el Trieb de Freud(@, igualdad de planos que, precisamente, es la *nica manera de triunfar sobre &la segregaci n poltica de la anomala(. "o que tambi/n quiere decir que, independientemente de esta posici n /tica frente al psic tico, la psicosis puede ense#arnos algo respecto a lo que "acan llama ac un orden del sujeto, ra$ n de ms para interesarnos en ella. P !" '' Aomar la psicosis como un orden del sujeto, exclu)e por otra parte, que se la considere como un fen meno orgnico. !n la pgina +B< [crits] de -'e una cuesti n preliminar...., en 1C+D, "acan precisa. &la *nica organicidad implicada es la que motiva la estructura de la significaci n(. "acan sostuvo esta organicidad contra el organodinamismo, pero la cuesti n sigue siendo actual, especialmente por los /xitos de la farmacologa. "os autores anglosajones estn lejos de excluir una causalidad orgnica de la psicosis. Eelt$er, por ejemplo, sostiene la idea de la existencia de un trastorno sensorial en el origen del autismo, mientras que Eargaret Eahler, por su parte, evoca una deficiencia de los aparatos perceptivos. Como orden del su(eto& la psicosis tampoco es un %enmeno )ue slo dependa de lo ima!inario. Aesis que "acan, en su captulo titulado &'espu/s de Freud(, plante contra los que intentaron borrar ) hasta denunciar, la insistencia tena$ de Freud en remitir nuevamente a la referencia al padre. ,on la metfora paterna "acan se sit*a totalmente en la sucesi n de esta obstinaci n de Freud, cuesti n que sigue siendo actual, pues muchos autores contin*an reteniendo de la psicosis solamente sus aspectos imaginarios. !videntemente, "acan no niega los fen menos imaginarios de la psicosis3 los se#ala, en el desencadenamiento, como disoluci n imaginaria, ) en el momento de la estabili$aci n, como &restauraci n imaginaria(. Aambi/n ellos forman parte del &aspecto( del fen meno, pero simplemente los sit*a como efectos, como resultados, insistiendo en &la concepci n subordinada que debemos forjarnos de la funci n de la realidad(. 'icho de otra manera, la estabilidad ) el buen orden de la relaci n perceptiva con la realidad no es tan natural como podra imaginarse3 es funci n de los fen menos significantes. Son estos mismos efectos &de inducci n del significante( sobre lo imaginario, los que determinan ese trastorno del sujeto que la clnica designa con el t/rmino de crep*sculo del mundo, que requiere en respuesta nuevos efectos de significante. Fa) all una secuencia3 perturbaciones significantes, efectos imaginarios, compensaciones significantes. "a incidencia causal del significante se aplica al conjunto del proceso3 desencadenamiento, desarrollo, estabili$aci n. Si lo imaginario est enfermo en el psic tico, ) de cierta manera lo est, sin embargo, no se cura con lo imaginario. 'e este modo, s lo con tomar en serio lo que implica esta tesis de la forclusi n, nos vemos conducidos a definir algunas reglas, que podramos llamar a priori, de la buena conducta del clnico. 2etomo ahora la cuesti n de saber lo que produce a nivel del sujeto el defecto en el 6tro, que es la forclusi n. %ara responderla ha) que pasar por los efectos de la no forclusi n, por los efectos de la presencia supuesta de un significante, situado primeramente, en la escritura de la metfora paterna, como el que &redobla en el lugar del 6tro al significante del 6tro mismo(, logificado luego, en las f rmulas de la sexuaci n, que ubican, gracias a dos articulaciones l gicas, la inscripci n del sujeto en la funci n flica. 'e una a otra 0de la metfora a la escritura de las f rmulas1, evidentemente, se ha franqueado un paso, gracias al apo)o de la l gica, a trav/s de un uso novedoso de la &funci n proposicional( de Frege. Sin embargo, tambi/n ha) una continuidad.
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"as f rmulas de la sexuaci n rescriben el mito edpico como modalidad de inscripci n del sujeto en la funci n flica. P !" '+ %ues bien, la metfora paterna, al inscribir que el efecto metaf rico del significante 7ombre8del8 %adre era la producci n de la significaci n flica, )a implicaba la captura 0prise1 del sujeto en esa significaci n. Se lo puede leer en la pgina +B+ de los crits, al principio del post8scriptum de -'e una cuesti n preliminar..... Fabiendo recordado que en lo que Freud llamaba el inconsciente, /l reconoci el lugar del 6tro, a saber, la instancia de la cadena significante, "acan precisa3 &!sta cadena se desarrolla seg*n la$os l gicos, cu)a captura< sobre lo significable, el ser del enteG > se ejerce por medio de los efectos de los significantes, descriptos por nosotros como metfora ) como metonimia(. Ares temas se distinguen aqu3 el significante ) el significado, par bien conocido ), por otra parte, el referente a significar, designado aqu como el ser del ente. !n efecto, se tiene all la distinci n entre Simb lico, Hmaginario ) 2eal, denotando el significante lo Simb lico, el significado lo Hmaginario ) el ser del ente, lo 2eal. "a metfora paterna es planteada como lo que permite al ser del ente, a significar, inscribirse en el significado flico. A trav/s del efecto metaf rico, la &x( escrita en la parte i$quierda de la metfora paterna como significado del deseo de la madre ?'E@, &x( que tambi/n marca el lugar primero al que es llamado el sujeto en tanto producido antes que nada como objeto, como hijo deseado, esa &x( viene a especificarse, entonces, como significaci n flica. Esto es lo )ue la %orclusin ,ace imposible. %or lo tanto, se puede decir que la psicosis nos presenta un sujeto no inscripto en la funci n flica. Fecho por el cual nos da acceso, un acceso )o dira casi experimental, por defecto, a los efectos de esa funci n flica. Aomemos el ejemplo ma)or3 Schreber, el caso de Freud. Schreber nos muestra lo que sucede con el significante, con el 6tro ) con el objeto cuando no estn co8ordenados a+ esta funci n flica. %udimos leer all que esta no8inscripci n del sujeto en la funci n flica no exclua el fantasma. ,onvendra ms bien decir que el fantasma es puesto en evidencia, aunque modificado. !n cambio, por la negativa, se afirma la funci n de &punto de capitonado( que tiene la metfora paterna. !specialmente en dos momentos, los del desencadenamiento ) la estabili$aci n, se ven aislarse las tres dimensiones de lo simb lico, lo imaginario ) lo real. Schreber mismo, en el principio de su
< 07. del A.1 prise: tambi/n IprendimientoI, toma a cargo. G 07. del A.1 tant3 tambi/n JexistenteJ, neologismo correspondiente al Seiende heideggeriano. :/ase I!nteI en Diccionario de Filosof a de Ferrater Eora. > ENTE" Feidegger ha insistido en que debe distinguirse entre el ente ) el ser, entre el verbo ) el participio del verbo. 'esde el punto de vista lingKstico
ha) que tener en cuenta que los significados de &ente( ) &ser( dependen en gran parte del modo como se introducen estos t/rminos. %or ejemplo, no es lo mismo decir Jun enteJ que decir Jel enteJL no es lo mismo emplear JserJ como c pula en un juicio que decir Jel serJ. !n vista de estas ) otras dificultades se ha argKido a veces que la distinci n entre ente ) ser, por lo menos dentro de la llamada Iontologa clsicaI es poco menos que artificial o en todo caso insignificante. Algunos autores sin embargo, insisten en que preguntar por el ente ) preguntar por el ser no es lo mismoL el ente es Ilo que esI mientras que Iel serI es el hecho de que cualquier ente dado sea. !specialmente desde el siglo MHHH se discuti lo que es el ente como Ilo que esI o Iel ser que esI. A la pregunta, 4qu/ es el ente5 se respondi que Iel ente es lo que primero concibe el intelectoI ?Santo Aoms, Sobre la !erdad" # 7ada se puede decir de lo que es a menos que el decir se halle )a situado dentro de la primera ) previa aprehensi n del ente. !l ente es aquello que es. Santo Aoms habla asimismo del ser pero para definirlo en t/rminos del ente3 Iel ser se dice del acto del ente en cuanto es enteI ) estudia el ser como ser con su esencia, como Ilo que esI ?) en cuanto es@. !l ente es lo ms com*n en cuanto sujeto de aprehensi n. A la ve$ es algo que trasciende todo lo que es. 7o puede definirse por ning*n modo especial de ser 8por ning*n ser Ital o cualI8 ) por ello es un trascendental ?v.@. Se ha dicho que adems de ser un trascendental el ente es un supertrascendentalL como trascendental es lo que es en cuanto relativo a lo real ) como supertrascendental es lo que es en cuanto relativo no s lo al ente real, sino tambi/n al ente de ra$ n. "os escolsticos han tratado con detalle los problemas que surgen de este planteo. %or un lado ) si la noci n del ente es &comunsimaI, el ente es todo lo que es como tal. %or otro lado, si el ente es lo real en su realidad, el ente puede ser lo que sostiene ontol gicamente todos los entes. Finalmente, si el ente es todo lo que es o puede ser, habr que precisar de qu/ distintos modos se dice de algo que es ente. %or ejemplo, puede dividirse el ente en ente real ) de ra$ n, en ente potencial ) ente actual, ) este *ltimo en esencia ) existencia. %uede asimismo estudiarse de qu/ modo se puede hablar del ente3 anloga, unvoca, equvocamente ?v. A7A"6NOA@. "a doctrina escolstica del ente culmina posiblemente en Sure$ ?v.@. !n sus Disputaciones $etaf sicas, Sure$ estudia el ente no s lo como &lo que es( sino como la condici n, o condiciones, que hacen posible ?e inteligible@ todo ser. Se ha dicho por ello que la doctrina del ente ha desembocado en un puro formalismo en cuanto el ente es definido como todo aquello a lo cual no repugna la existencia. Si esto ocurre, el ente es entonces la mera posibilidad l gica. ,omo se ha apuntado al comien$o del artculo, Feidegger ha manifestado con particular /nfasis que la cuesti n del ser ) la del ente no son iguales. "a determinaci n del ente no es aplicable al ser %&l ser y el tie$po"# !l ser es previo a los entes. Pu/ sea tal ser ) c mo puede lograrse un acceso a /l es la gran cuesti n que se ha propuesto desentra#ar Feidegger. S lo un anlisis del hombre en cuanto es el ente que pregunta por el ser puede abrir el camino para una comprensi n del sentido del ser. "a clsica pregunta por el ente ha velado la pregunta ms originaria por el ser. Diccionario de Filosof a abre'iado de Ferrater Eora. %g. 1G<81GG. + 07# del A.1 Femos for$ado el uso de la preposici n para distinguir con &a(, la funci n flica como dirigiendo la coordinaci n, ) con JconJ, los elementos que ella permite coordinar.

enfermedad, distingue, por una parte, su nominaci n como presidente del tribunal superior3 lo simb licoL por otra parte, esa enso#aci n de que &sera bello ser una mujer en el momento de soportar el coito(3 lo imaginarioL por *ltimo, capital para /l en este desencadenamiento, la famosa noche en la que tuvo no se cuntas poluciones nocturnas, las que indican para nosotros la emancipacin del r!ano. Al final, Schreber se restablece. 7o deja de ser delirante, pero se restablece al punto de poder restaurar suficientemente su relaci n con la realidad ) con sus semejantes, pleitear ) ganar su proceso. !n el momento de esta estabili-acin se ve que los tres rdenes separados al principio, vienen a coordinarse nuevamente por el sesgo del delirio. El delirio lo!ra capturar el !oce en las redes del !uin del %antasma, con el cual se coordina con la imagen ) con lo simb lico bajo la forma de un goce transexual. Noce que est coordinado por una parte con la imagen del cuerpo propio, ) por otra, con lo simb lico, por la convicci n de ser la mujer de 'ios, gracias a la cual, en cierto modo, Schreber se renombra. A partir de estas contadas caractersticas podemos sacar conclusiones en cuanto al diagn stico. Aanto para la psicosis como para la neurosis, "acan insisti siempre en la necesidad de atenerse a lo que llam &la envoltura formal del sntoma(. %ara la psicosis, subra) especialmente la necesidad de aislar, de identificar el hecho de lenguaje. 'ebemos notar sin embargo, que esta vertiente significante del diagn stico queda situada como un abordaje prefreudiano, )a que su texto de 1C+D la evoca en un captulo titulado3 &Facia Freud(, donde hace un homenaje a ,l/rambault. Si en cambio intentamos ahora, con Freud reledo por "acan, abordar la cuesti n del diagn stico por medio de la definici n de la metfora paterna como &punto de capitonado(, podemos darnos, como objetivo en el examen del paciente psic tico, identificar en cada caso, a partir del aspecto del fen meno, el aislamiento de estas tres dimensiones. P !" '. Lo ima!inario, es lo ms visibleL el hecho del lenguaje no siempre es tan fcil. 4Q qu/ sucede con la tercera dimensi n, la dimensi n real, aqu bajo las especies del goce5 Si releemos Schreber con las elaboraciones posteriores de "acan sobre el objeto R ) el goce, no tenemos que for$ar el texto para nada para encontrar en /l una acentuaci n de este registro, aunque -'e una cuesti n preliminar.... no ha)a recalcado este aspecto. Aunque no lo ha)a acentuado, ha) cierto n*mero de observaciones a aislar al respecto. !n todo caso, es seguro que Schreber, por su parte, acent*a esta presencia del goce. !st declarado mu) claramente, ) desde el principio, contrariamente a lo que pasa en la neurosis, donde no se puede pretender que el goce se diga tan fcilmente. !n Schreber, est declarado )a a nivel del desencadenamiento3 se despliega a lo largo de los temas del fantasma delirante, cu)as f rmulas sucesivas pueden reducirse a una sola3 &se quiere go$ar de m(. !se &se( es todo otro, desde Flechsig hasta 'ios. Finalmente, es insistente en la restauraci n final de la estructura imaginaria bajo la forma del goce transexual. !l fen meno es inverso al de la neurosis, donde el problema es ms bien hacer aflorar el ser de goce. Aqu se muestra. Se podra incluso hablar de una e/,ibicin de !oce que hace a un punto de afinidad con los msticos. Sin duda uno de los objetivos del tratamiento es anudarlo, por consiguiente, amenguarlo. %ero en lo concerniente al diagn stico, conviene primero situarlo. %or otra parte es mu) manifiesto, como en cierto sujeto que, en el momento del desencadenamiento, entr en la iglesia para re$ar ) o) , precisamente, una vo$ que le deca3 &go$as(. 7o es ni el imperativo, ni la pregunta, sino lo que "acan llama, a prop sito de Schreber, una 0o- annalista, con dos &n( ) llevando los analesD, una 0o- )ue ,ace la crnica del %enmeno. !n el otro extremo de su ense#an$a, en el texto de Cahiers pour l'analyse, "acan plantea una nueva definici n de la paranoia, como &identificando el goce en el lugar del 6tro( en tanto tal. !s la idea de abordar la psicosis por medio de otra locali$aci n del goce. 4"a tesis de la forclusi n queda por ello invalidada5 4Acaso este abordaje por la va de lo real implica una superaci n del
D 07. de1 A.1 !n franc/s analista se escribe analyste ) Soler escribe ac annaliste, comentando3 sin n ) sin ).
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abordaje por el significante5 !s bien evidente que no. Aunque en este texto "acan d/ indicaciones totalmente nuevas, en ruptura con lo que precede, se puede acentuar un elemento de continuidad porque desde el principio, es decir desde -'e una cuesti n preliminar...., la incidencia del 7ombre8del8%adre sobre el goce estaba marcada, o al menos implicadaL incidencia que se ejerce en el sentido de una limitaci n del goce. !sto es lo que quiere decir, por otra parte, la prohibici n del incesto. Se puede leer as, en el artculo &'el Trieb de Freud(, que3 &gracias al 7ombre8del8%adre el hombre no permanece atado al servicio sexual de la madre(. 'esde el principio se tiene una serie3 7ombre8del8%adre, castraci n ?a entender como castraci n de goce@, deseo ?siendo definido el deseo claramente como barrera al goce@. Se puede decir que el 7ombre8del8%adre opera una especie de separaci n a priori entre el deseo ) el goce3 el deseo es del Otro& el !oce est del lado de la cosa(. ,uando "acan introduce su nueva definici n de la paranoia se apo)a en el texto de Schreber, en el que /ste anota que se ve obligado a pensar sin cesar para que 'ios siempre goce. ,ito3 &,uando leemos, bajo la pluma de Schreber, que /l sirve de soporte para que 'ios o el (tro )oce de su ser pasi'i*ado, ocupndose en no dejarle ceder a una cogitaci n articulada, ) que basta que se abandone a no pensar en nada para que 'ios, ese 6tro hecho de un discurso infinito, se sustraiga, ) que, de ese texto desgarrado en que /l mismo se convierte, se eleve el aullido que califica como milagroso, para testimoniarnos que el desamparo que lo atraviesa )a no tiene que ver con ning*n sujeto, entonces, 4no se encuentra all la sugesti n necesaria para orientarse con los t/rminos precisos que provee el discurso de "acan sobre FreudB5(. Se ve aqu que el 6tro, en que el goce est incluido, es tanto Schreber como 'ios. Aanto el discurso infinito de 'ios, como Schreber en tanto texto desgarrado en el momento en que 'ios se retira. 'icho de otro modo, Schreber mismo est incluido en este discurso. Se puede decir que el sujeto Schreber hace un uso del significante que no lo separa del 6tro, a cu)o servicio sexual permanece. !sto es, precisamente, lo que tiene como efecto la emergencia del goce a nivel del aspecto del fen meno. P !" '# !ste nuevo acercamiento propuesto por "acan permite tambi/n una nueva aproximaci n a las suplencias del 7ombre8del8%adre. !n -'e una cuesti n preliminar.... est )a la idea de que el defecto de la metfora paterna, la forclusi n, puede ser compensada. "o que se deduce por otra parte del hecho mismo de que la psicosis se desencadene en un momento dado. 'e ah la cuesti n de saber qu/ le permitira al sujeto mantener su compostura antes del desencadenamiento. !n 1C+D, "acan responde3 una identificaci n por la cual el sujeto asuma el deseo de la madreS. Primera tesis, por lo tanto3 el llamado hecho en vano al 7ombre8del8%adre, tiene como efecto hacer caer la identificaci n que al sujeto lo sostena hasta entonces. Fa) all la idea de una compensaci n por medio de lo imaginario, por medio del &como s(, )a evocado en el Seminario HHH. Se podra hablar de una especie de identificaci n posti$a. Eientras que en la neurosis una identificaci n quebrantada da lugar a otra, ms bsica, all, en la psicosis, la identificaci n quebrantada lleva a la disoluci n de lo imaginario. ,orrelativamente, el restablecimiento, por ejemplo el restablecimiento final de Schreber, se presenta como una estabili$aci n del mundo imaginario, ligada sin embargo, por un lado al goce transexual, por otro, al fantasma de la c pula divina. ! inducida, por lo tanto, por lo que "acan llama &la metfora delirante(, que viene a coincidir con la tesis freudiana del delirio como curaci n. !l trabajo del delirio constru)e una metfora sustitutiva. !l &sers la mujer( que Schreber
B "acan, 9acques, Cahiers pour l'analyse, nT +, p. B=. S "acan, 9acques, crits, %aris, Seuil, 1CDD, p. +D+.
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reali$a, viene en lugar de la significaci n flica faltante. "acan no dej nunca de acentuar esta noci n de suplencia significante, pasando del 7ombre8del8%adre en singular a los 7ombres8del8 %adre en plural ?los que designan diferentes ocurrencias de una *nica funci n@, para considerar finalmente al 7ombre8del8%adre mismo, como un elemento suplementario del carcter nodal de los elementos imaginarios, reales ) simb licos. 0!sta suplencia1, por lo dems, estaba presente antes de - 'e una cuesti n preliminar.... en el estudio del caso 9uanito, en la idea de que el sntoma f bico es una construcci n que aporta un complemento a la metfora paterna. 7o es una suplencia completa, )a que 9uanito no es un psic tico, sino un aditamento. !s lo que se encuentra mucho ms tarde con 9o)ce3 la idea de que, con su arte, 9o)ce logr tapar el agujero de la forclusi n paterna, idea que sit*a al arte de 9o)ce operando antes del desencadenamiento lo que el delirio de Schreber opera despu/s, pues si 9o)ce es un psic tico, es un psic tico no desencadenado. Aambi/n all ha) conclusiones que se imponen en cuanto a los objetivos eventuales del tratamiento de un psic tico. :an en el sentido de prescribirle como finalidad, precisamente, construir un sntoma de suplencia. Una tarea preliminar podra ser, en el caso de estabili$aci n efectiva, demarcar este esfuer$o sintomtico curativo. !l acercamiento a la psicosis que "acan nos indica por el sesgo del goce, nos permite ver otro aspecto de estas suplencias distinto a su aspecto significaste3 el que consiste en operar una restriccin sobre el !oce& o una locali-acin. !sto es totalmente visible en Schreber. Al principio del delirio ha) un sujeto que verdaderamente nada en el goce, est asaltado por /l de todos lados. %or otra parte, es un goce poco atractivo. Al final, logra locali$arlo. "o que corresponde finalmente a lo que en la clnica psiquitrica se aborda como delirio parcial. !l goce se locali$a en el marco de la c pula con 'ios. ,oncretamente, )uiere decir )ue est reser0ado a sus momentos de soledad, a los momentos en los que no tiene ninguna otra cosa que hacer. !s entonces que, solo frente a su espejo, contempla su imagen femenina. Qo dira que, en cierto modo, la contempla con el ojo de 'ios. 'e la misma manera, para 9o)ce, su arte es el lugar en el que locali$a, en el que de alguna forma sostiene su goce. !s por ello que dije que ante el !oce& el tratamiento apuntar1a m s bien a ,acerlo reubicarse en sus l1mites, lmites que no pueden venir sino de su coordinacin con un si!ni%icante. P !" 2' Estos nue0os esclarecimientos& tanto sobre la cuestin del dia!nstico como sobre los ob(eti0os del tratamiento& de(an sin embar!o en suspenso una cuestin capital" 3Lo )ue se opera libremente en el delirio de Sc,reber 4 en el arte de 5o4ce& puede operarse en la trans%erencia6 Tal es la cuestin del tratamiento" Fa) una dificultad mu) particular que "acan subra)a por otra parte en su texto3 que la transferencia en la psicosis es un elemento desencadenante. Freud mismo reconoci , en la transferencia que el sujeto oper sobre la persona de Flechsig, el factor que precipit a Schreber en la psicosis. !sto quiere decir que la persecuci n, el surgimiento de figuras persecutorias, )a es para Schreber un efecto de transferencia. 'e lo que tambi/n se sigue que la homosexualidad delirante no es una causa de la enfermedad, sino su manifestaci n. 4, mo operar entonces con la transferencia, si la transferencia misma es pat gena para el psic tico5 !n el Seminario HHH, efectivamente, "acan haba indicado que tomar un sujeto prepsic tico en anlisis generalmente tiene como efecto desencadenar la psicosis. !s que la movili$aci n del sujeto supuesto al saber en la asociaci n libre, es equivalente a lo que designa como un llamado al 7ombre8del8%adre. Si el anlisis puede ser pensado como una paranoia dirigida, el problema con el psic tico es que su transferencia es la paranoia desencadenada. Sin duda, habra que hacer distinciones entre lo que sucede con un sujeto llamado prepsic tico ) un sujeto cu)a psicosis )a est desencadenada. !n este caso, el analista puede apuntar a incluirse en el trabajo de restauraci n, pero la cuesti n siempre es saber c mo puede ser ubicado en ese la$o con el sujeto.
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%ara abrir la cuesti n, tomo una peque#a indicaci n dada en -'e una cuesti n preliminar..... "acan se interroga all sobre lo que somos para Schreber en tanto lector a quien se dirige. Fa) dos lugares posibles3 o bien el de perseguidor, o bien el de lector. !videntemente, habra que precisar cul es este lugar de lector. %arece presentarse como un lugar de testigo, de recurso, casi asimilado al &orden del universo( que Schreber opone al orden de 'ios. Fecho notable, este aspecto se vuelve a encontrar en otro paranoico c/lebre3 2ousseau. !n ese mismo lugar invoca a la justa posteridad ) luego a 'ios mismo, ms all de sus perseguidores contemporneos. Se abre, por cierto, la pregunta de saber si se puede operar desde este lugar sin virar hacia el perseguidor. %ara el analista, la paranoia tiene un inter/s capital. !specialmente en ra$ n de las cuestiones en que se detuvo la ense#an$a de "acan, concernientes a la incidencia del si!ni%icante sobre lo Real. ,on el significante, 4puede tocarse lo 2eal, aqu real del goce5 Fe aqu algo que ata#e tanto al fin de anlisis como la suerte del fantasma en ese fin. Aocar lo real puede querer decir ms que eso3 modi%icarlo, modificar algo en relaci n con el fantasma. !l delirio, como tentativa de curaci n, es un ejemploL el arte de 9o)ce, qui$s otro, en el que se ve efectivamente, que ,a4 un tratamiento del !oce. %ars, noviembre 1CS<. Los %enmenos percepti0os del su(eto P !" 27 Inconsciente y percepcin "os fen menos perceptivos ) su estructura merecen ser objeto de un trabajo extremadamente preciso, minucioso, pues son una pie$a fundamental de toda concepci n de la llamada objetividad. "a cuesti n de la percepci n ) de sus trastornos ha atravesado siglos de filosofa, evidentemente con distintos avatares, ) sobre todo con un gran giro que es el de la aparici n de la ciencia, la verdadera, la fsica, la que, seg*n dijo "acan, cort todas las amarras con el problema de la percepci n. A partir de la aparici n de la ciencia, la cuesti n de la percepci n se ha refugiado en las llamadas ciencias del hombre, especialmente la psicologa ) la psiquiatra, sin olvidar, evidentemente, las ciencias del organismo ) especialmente las neurociencias. 7uestra cuesti n es saber en qu/ se ve concernido el psicoanalista por los problemas de la percepci n. Se comprende ms fcilmente que esto le suceda al psiquiatra, porque en el fondo se las tiene que ver con lo que la conciencia com*n contin*a llamando &el loco(, ) que "acan mismo no reculaba en llamar as. !l loco, justamente aqu/l que ve, o)e ) cree cosas que los otros, los supuestos no locos, estn prontos a decir que no existen, porque no las ven, no las o)en ) no las creen. !n este sentido, efectivamente, la existencia del loco no deja de ser lo que se podra llamar casi un insulto, en todo caso, una cuesti n planteada a lo que Eerleau8%ont), en +e !isible et ,'in'isible llama &la %e percepti0a(. 8e perceptiva que hace que, con absoluta espontaneidad, cada uno tenga la certidumbre de estar conectado al mundo a trav/s de su mirada, en una &apertura( que se presenta como cuasinatural, ) que va unida a una creencia que Eerleau8%ont) formula as3 &:emos las cosas mismas, el mundo es eso que vemos(. ,ita extrada )a de las primeras lneas de la obra en cuesti n. Sin embargo, no es por el loco que la cuesti n de la percepci n se introdujo en el psicoanlisis, al menos en los primeros tiempos, ) aunque "acan, en tanto psiquiatra, se ha)a interesado en la psicosis antes de llegar al psicoanlisis. !s a partir de su experiencia de la neurosis que Freud comien$a a meditar sobre la relaci n con la realidad ) a reflexionar sobre el sistema percepci n8conciencia en su diferencia con la memoria. Es precisamente, es a partir de la neurosis bajo transferencia que la cuesti n de la percepci n se introdujo en el psicoanlisis, hasta el punto, como ustedes saben, de hab/rsele podido imputar a la transferencia, estar en el origen de las
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percepciones supuestas 0como1 falseadas del paciente. "a cosa sin duda est mal pensada, pero no carece de fundamentos. 7o puedo olvidar a un camarada de otro tiempo que, despu/s de una primera entrevista con un psicoanalista, vino a confiarme su embeleso ante la beldad de la joven ) su emoci n al constatar que estaba embara$ada. %ues bien, esa supuesta joven tena D= a#os bien cumplidos, todos sus hijos )a eran adultos hace tiempo, ) por a#adidura, seg*n la opini n com*n, era todo menos bella. !ste sujeto no era loco, pero el a)al$a de la transferencia lo haba encandilado al punto de... nublarle la vista e irreali$ar sus percepciones. %or lo tanto, no es s lo el loco quien objeta las teoras tradicionales sobre la percepci n. "as primeras descripciones freudianas de la transferencia como &reedici n(, implican )a la idea de que en el lugar del perceptu$ del analista se ve aparecer la incidencia de una vieja imagen que hace pantalla a la percepci n correcta. %or otra parte, es en esos t/rminos que, en uno de sus primeros textos de 1CGD, &Es all del principio de realidad(, "acan nos describe la experiencia freudiana3 una imagen, una vieja imagen se interpone a la percepci n que el paciente tiene de su analista. !n la historia del psicoanlisis, esta concepci n de la transferencia como trastorno de la percepci n, est tan presente que cierta corriente del movimiento analtico llev las cosas al extremo de querer neutrali$ar lo que el analista da a percibir. Arasladndose mucho ms all de la neutralidad benevolente, hasta el punto de so#ar a veces, con una uniformidad tal que el analista no debera incluso cambiar de corbata, a fin de no introducir una variante perceptiva que arriesgue trastornar la emergencia de la imagen inconsciente. P !" 29 !stos hechos indican que es el sujeto mismo del inconsciente, en tanto est en juego en la transferencia, el que introduce el problema de la percepci n en psicoanlisis. Sobre este punto "acan introduce una tesis, no dudo en afirmar que es *nica en la historia del pensamiento, que refiere a Freud, o al menos a los hechos del inconsciente descubiertos por Freud. Vnica, esta tesis necesariamente es pol/mica, )a que implica una refutaci n de todas, digo bien3 todas las otras tesis hasta llegar a /l. "acan propuso dos bellos ejemplos como demostraci nL qui$s habra que agregar otros. !l n*mero de referencias a esta cuesti n en el itinerario de "acan indica su importancia. ,omien$a en 1CGD, con &Es all del Jprincipio de realidadJ&. Aras un salto en el tiempo, que se debe a otra historia, viene &Acerca de la causalidad psquica( 0-ropos sur la causalit psychi.ue1, con la crtica de la teora de Fenri !), en 1C>+. "uego, en 1C+S, -'e una cuesti n preliminar...., cu)a primera parte, titulada &Facia Freud(, es consagrada a los problemas de la percepci n en general. 9acques8 Alain Eiller coment dicha parte en su secci n de '. !. A.C, hace algunos a#os, agregando un artculo de 1CD1 sobre Eerleau8%ont), poco conocido pero capital, publicado en el n*mero especial de los Te$ps $odernes ) aparecido en ocasi n de la publicaci n de +'(eil et ,'esprit# !n 1CD>, evidentemente, est el Se$inario /,, +os cuatro conceptos funda$entales del psicoan0lisis# !n 1CDD, est el pasaje de los crits titulado3 &'e nuestros antecedentes(, donde "acan resit*a de otro modo su &estadio del espejo(, ) por *ltimo, entre muchas otras referencias dispersas, la de &"J/tourdit(, que cuenta con muchas puntuali$aciones sobre la relaci n con la realidad. "os tres primeros, entre estos textos, tienen en com*n que afirman ) marcan un corte epistemol gico entre todo lo que precede a Freud ) las implicaciones del freudismo sobre esta cuesti n. !n el primer texto10, "acan evoca &las co)unturas( de la aparici n del pensamiento freudiano, a saber, la psicologa reinante, que sit*a como una herencia de la tradici n escolstica ) filos fica. - 'e una cuesti n preliminar...11., evoca el &fondo te rico( anterior a Freud. Anloga
C07. del A.1 Dipl1$e d2tudes 3pprofondis, titulaci n de postgrado tpica de la estructura universitaria francesa. 1= "acan, 9acques, crits, %aris, Seuil, 1CDD, p. BG.

11 Hbd., %g. +G1.

S

construcci n se encuentra, por lo dems, en los tres textos. "acan entabla all una pol/mica argumentada, aunque ms o menos extensa, con las tesis anteriores sobre el problema de la percepci n de la realidad, pero esta pol/mica se entabla principalmente no en nombre de la experiencia analtica, sino en el terreno de la experiencia com*n. S lo despu/s redoblar esta primera objeci n con la objeci n que constitu)e el inconsciente a estas teoras anteriores a Freud. La polmica P !" 2# Ee detengo en primer lugar en la pol/mica que "acan entabla con las formulaciones de principio del siglo 0MM1 totalmente solo, con Freud sin duda, pero en definitiva solo. Fa) que decir que la cuesti n de la percepci n implica un mundo de referencias. S lo tomando los nombres que emergen en &el mar de los nombres propios(, retengamos para empe$ar a %lat n ) Arist telesL luego, toda la &larga cocina metafsica( de la !scuela, como dice "acan3 toda la !scolsticaL la corriente empirista3 especialmente "ocWe ) FumeL la filosofa trascendental de XantL ms cerca, si se quiere, la corriente francesa3 ,ondillac, 'iderot, Stuart8Eill ) muchos otros que derivan de esta corriente. Aaine, que "acan toma como referencia en 1CGD en su 450s all0 del principio de realidad67 Alain tambi/n, extraviado en el Siglo MM en medio de lo que "acan llama maliciosamente su &nube de ti$a(, para estigmati$ar al profesor retrasado, al que se le ha escapado la vuelta del siglo. :iene luego el giro, al menos aparente, de la 8estalttheorie, pero sobre todo de la fenomenologa, )... entre nosotros, Eerleau8%ont). 'ejo de lado el cognitivismo. Ante todo, porque "acan no habla de /l directamente, ) luego porque el cognitivismo no tiene estrictamente ninguna unidad te rica, ), lejos de ser mu) nuevo, no hace ms que retrotraerse a lo que es adecuado llamar antiguallas epistemol gicas. Aomndolo en singular, digamos que aborda el problema de la percepci n ), ms en general, el del conocimiento, cortocircuitando la presencia del sujeto ) postulando una especie de neutralidad de los supuestos aparatos del conocimiento, cualquiera sea la manera en que los conciba. !pistemol gicamente, el cognitivismo es anterior a Freud. ,omo vemos, todo un mundo de referencias. %or cierto, el erudito no llegara nunca a concluir nada de tal abundancia. "o que ha) all de extraordinario es que "acan, que a pesar de su inmensa erudici n es lo contrario de un erudito ?no tiene nada de rata de biblioteca@, "acan, decamos, osa 8lo dice /l mismo3 &oso(8, osa ponerlos a &todos en la misma bolsa(, empiristas e idealistas confundidos. !s una barrida extraordinaria, ms auda$ qui$s que la duda cartesiano. %uesto que la duda cartesiano, por cierto, pona en suspenso todos los saberes, pero era met dica, nada ms, ) no tena por lo tanto el alcance de una refutaci n. !n cambio, "acan pone todas estas teoras en la misma bolsa, por id/ntica ineficiencia 8por eso debe apuntalar vigorosamente su propia tesis8, porque todas comparten un mismo fracaso, cu)a prueba, precisamente, reside en la incapacidad que tienen, como lo destaca, de dar cuenta de... la alucinaci n. Sobre cu)a definici n sin embargo todos acuerdan3 el sentido com*n, los fil sofos, pero tambi/n "acan, )a que todos estn dispuestos a decir, como lo destaca, que la alucinaci n &es un perceptu$ sin objeto(. "a tesis de "acan merecera ser largamente argumentada, porque, despu/s de todo, es sostenible, ) mu) convincentemente, afirmar que "ocWe ) Fume, empiristas declarados, conflu)en sin saberlo con los idealistas ms duros, mano a mano con ;erWele), si se me permite decirlo, pero requiere una demostraci n extremadamente precisa. 4Pu/ configura la unidad de la bolsa en la que "acan pone todas las teoras de la percepci n5 "o dice mu) precisamente en la pgina +G< de -'e una cuesti n preliminar....3 todas, cualesquiera sean sus diferencias, le piden ra$ n al percipiens de ese perceptu$ sin objeto que es la alucinaci n. P !" +' %odemos preguntarnos por qu/ prefiere "acan los dos t/rminos latinos, percipiens y perceptum, que son de la escolstica, a t/rminos ms modernos. Sin duda, estos t/rminos, al volverse extra#os,
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introducen una distancia que arroja a estas teoras en una especie de otredad. %ero, sobre todo, me parece, indican que todas estas teoras, incluso las de fin del siglo MHM que nutrieron la /poca de Freud, las *ltimas de las cuales se pretendan cientficas, o al menos apo)adas en la experiencia, no son otra cosa que efluvios de la vieja metafsica. !s lo que explicita en la primera pgina de su texto, al precisar que la antiphysis, a saber todo el campo de lo humano, bien lejos de haber dado el salto de la ciencia moderna, como la physis, no es sino una versi n laicisi$ada de la cocina metafsica escolstica. 4,ul es pues este n*cleo com*n5 Aodas estas corrientes comparten una convicci n *nica, con formas diferentes pero siempre la misma3 que el percipiens, de otro modo, el que percibe, ) )o podra decir casi, el percibiente, es responsable del perceptu$, que es su agente, por as decirlo. Es precisamente, se piensa con toda evidencia que el perceptu$ es funci n de lo real, que ha) un objeto real a percibir, pero se supone que el perceptu$, de otro modo, lo percibido, s lo recibe de lo real una diversidad de sensaciones, que solamente son elevadas a la unidad del perceptu$ a condici n de que el percipiens introdu$ca el orden en la dispersi n ) la multiplicidad de las impresiones recibidas. !s por eso que "acan habla de percipiens &unificante(0unifiant1. 6bjeto Y -erceptu$ Z -ercipiens ?unificante@ !ntonces, es mu) simple, cuando una alucinaci n, o sea un perceptum sin objeto, surge, s lo queda pedir ra$ n de ella al percipiens e interrogarlo sobre lo que ha fabricado. -erceptu$ sin ob9eto : -ercipiens Sera divertido hacer un peque#o ejercicio respecto a la percepci n com*n, retornando un ejemplo de Feidegger a prop sito de la concepci n del n*mero. !n +es Che$ins .ui ne $;nent nulle part, plantea la pregunta de saber c mo puedo llegar a decir3 &veo tres man$anas(. Se podra pedir su respuesta a todos los autores citados, ) todas seran mu) diversas. %ero est la cuesti n de la alucinaci n, de aquel que ve man$anas, tres o las que sean, cuando no ha) man$anas. All todos responden3 anomala en la actividad del percipiens# !eremos que "acan invierte la tesis3 no es al percipiens que ha) que pedirle ra$ n del percepturn sin objeto. :olver/ sobre ello. Antes quisiera tomar dos ejemplos, para entrar un poco en el detalle ) mostrar que "acan, al hacer este barrido, sabe lo que hace ) no est cediendo al delirio de presunci n. !l primero es el que "acan elige en el texto de 1CGD, a saber Fippol)te Aaine ) su obra titulada De la inteli)encia, que vale como condensado de toda la psicologa de fin del siglo MHM. A quien "acan caracteri$a as[3 &un vulgari$ador, pero consecuente(, conclu)endo de ello que puede ser una referencia *til. 6tro ejemplo es el de Eerleau8%ont) ) su Feno$enolo) a de la percepcin# !stos dos autores dan f rmulas de la alucinaci n extremadamente llamativas. Aaine nos propone la siguiente f rmula, en el segundo tomo de su libro, captulo 13 &la percepci n es una alucinaci n verdadera(. !n cuanto a Eerleau8%ont), propone la expresi n, no menos llamativa, de &impostura alucinatoria(, en la -hno$nolo)ie de la perception, pgina GC>, captulo HHH, titulado3 &"a chose et le monde naturel(. 'etengmonos algunos instantes en Aaine, que )a nadie lee, por supuesto, para verificar en este autor la tesis de "acan. Aaine llev a sus *ltimas consecuencias la tentativa de presentar una g/nesis de todas las funciones superiores de la inteligencia, el conocimiento ) la ra$ n, hasta el *ltimo extremo l gico, a partir de un dato inicial *nico3 la sensaci n. Fe aqu un empirismo verdaderamente maximalista, cu)a construcci n, bastante simple cuando se la resume, nos permite
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verificar mu) c modamente en qu/ se autori$a "acan para decir que el ms empirista es el ms idealista. Sigamos su desarrollo. &"a impresi n( producida por el objeto exterior se traduce para el individuo en sensaciones. !stas sensaciones se convierten en contenidos mentales, las imgenes. "as imgenes, las describe como sustitutos de sensaciones, pero con la particularidad de que permanecen, de que son memori$adas, ) que tienen una especie de dinamismo propio que hace que se reevoquen solas en la memoria, como &simulacros, fantasmas ) apariencias de sensaci n(. !sto en la pgina 1> de su libro. 4Pu/ es entonces percibir para Aaine5 "a actividad de percepci n corresponde a la movili$aci n de una imagen mental o de una combinaci n de imgenes. 'icho de otro modo, es una alucinaci n normal. Aoda actividad de percepci n reposa sobre la presencia de una imagen mental de tipo alucinatorio. 4%ero c mo distinguir entonces la alucinaci n enfermi$a de la alucinaci n normal5 Fe aqu la respuesta, mu) significativa3 &!n lugar de decir que la alucinaci n es una percepci n falsa, ha) que decir que la percepci n exterior es una alucinaci n verdadera(. P !" +: Ustedes ven el problema3 no ha) modo de decir del perceptu$ 8que Aaine sit*a a nivel de las imgenes8 si es verdadero o falso sin hacer intervenir un juicio, juicio que produce &la prueba de realidad( ) que dice si a la alucinaci n perceptiva le corresponde, s o no, un objeto exterior. "acan queda mu) justificado en subra)ar que esta teora, que quera anclarse en la experiencia pura, tiene por criterio *ltimo de realidad el juicio proferido por el percipiens: para pasar de la sensaci n pura a una afirmaci n perceptiva, el que decide es el pensamiento. !l esquema sera el siguiente3 6bjeto Y Sensaciones Y Hmgenes Z 9uicio del percipiens \ -erceptu$ !l ms empirista era entonces al mismo tiempo el ms espiritualista. "a misma tesis se aplicara a todos los empiristas, incluso a "ocWe, que "acan evoca en la pgina BD de los crits, ) a su famosa f rmula, que tradu$co del latn3 &no ha) nada en el entendimiento que no ha)a estado antes en los sentidos(, ) se ve obligado a agregar3 &a no ser el entendimiento mismo(. !n lo que respecta a Eerleau8%ont), que no desarrollar/ demasiado porque hara falta citarlo ms extensamente para hallar en /l provecho, su tesis de la impostura alucinatoria plantea simplemente que &la alucinaci n no es una percepci n( sino una usurpaci n. As, en la pgina GC+3 &la alucinaci n usurpa el lugar de la percepci n pero no es una percepci n(. 4%or qu/5 %orque para /l la percepci n es &apertura al mundo(, que va de consuno con la &fe perceptiva( que evoqu/ al principio, la que hace que, cuando percibo, esto) conectado con el exterior. %or el contrario, en la alucinaci n, esta falsa percepci n, esta &ficci n( ?t/rmino que emplea en la pgina GC>@, supone que algo del lado de la apertura al mundo del sujeto de la percepci n, est afectado. 4%ero qu/5 %recisamente ese algo que Eerleau8 %ont) supone sub)acente a todos los actos por los cuales pongo un objeto ante m, a saber una funci n ms profunda, una especie de fe, &de opini n primordial(,que hace a la apertura al mundo. !l esqui$ofr/nico alucinado la habra perdido, )a que carece de la capacidad de relacionarse con el mundo. 7o insistamos ms. !n definitiva, se trata de la idea de que existe una especie de disposici n primaria, normal, en el que no es psic tico, que le asegura la presencia en el mundo. !sta presencia, Eerleau8%ont) la concibe como mediada por el cuerpo, &en, por ) a trav/s del cuerpo(, dice "acan al comentar el texto de Eerleau8%ont), ) precediendo toda reflexi n. %ero, por ms anterreflexiva que sea, no es menos equivalente a un sujeto activo ?en t/rminos de "acan se dira un sujeto
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constitu)ente@, constitu)ente de la presencia perceptiva en el mundo. Fe aqu a Eerleau8%ont) tambi/n en la bolsa3 despu/s de haber inmerso al sujeto en el mundo, tambi/n /l le pide a ese sujeto anterreflexivo que d/ cuenta de la alucinaci n por medio de la carencia de la presencia perceptiva en el mundo. La tesis P !" +. "lego al fin a la tesis de "acan. 2esumo ante todo sus objeciones. "a primera, que le hace a Aaine en 1CGD, )a la evoqu/3 esa teora autodenominada sensualista es de hecho un efluvio de la vieja metafsica espiritualista. %ero, sobre todo, impugna la concepci n que Aaine se hace de la imagen como realidad degradada, sensaci n debilitada. "a impugna aqu, en nombre del inconsciente. "e objeta a Aaine, con Freud, que la imagen, lejos de ser una realidad degradada, es otra realidad, una realidad psquica que justamente se inmiscu)e entre el percipiens 8llam/moslo as8 ) lo que se llama la realidad. %or supuesto, se trata de un texto donde "acan f rmula todava el inconsciente en t/rminos de imgenes ) no de significantes, pero de imgenes fijas ) constantes, operantes por ejemplo en la transferencia. Hmpresiona que el artculo de "acan de 1CGD ha)a quedado inconcluso. Aermina con el anuncio de una continuaci n, que jams produjo, en la que se propona, deca, criticar la metapsicologa freudiana, pasando por la 8estalt ) la fenomenologa. !videntemente nunca lo hi$o. "a verdadera continuaci n es por lo tanto - 'e una cuesti n preliminar...., cu)a tesis, efectivamente, objeta a la fenomenologa. "a tesis ma)or, no crtica, sino positiva, es que la relaci n con la realidad en general, ) mu) en particular la percepci n, no deja de caer bajo la incidencia del inconsciente. 'icho de otro modo, con el psicoanlisis, lo que cambia todo respecto a las viejas teoras de la percepci n, es el descubrimiento de otra realidad, &realidad psquica( seg*n el t/rmino de Freud, que para "acan no es antepredicativa, no est ms ac del lenguaje. Aampoco es un aparato de lo real, una instancia mental a percibir, pues se manifiesta ms bien en fen menos an malos. %ara dar una f rmula concisa, digamos3 incidencia del sujeto 8que no es un percipiens unificante8 en el campo de la percepci n, sin olvidar que el sujeto est determinado por su dependencia del orden simb lico. "a tesis de "acan sobre la causalidad de la psicosis, que consiste en hacer de la forclusi n, defecto en lo simb lico, su &condici n( principal, es perfectamente coherente con el hecho de que para el loco la relaci n con la realidad est/ modificada. 4Pu/ es lo que le permite aqu a "acan referirse a Freud5 7o se puede decir que esta tesis est/ presente en Freud3 s lo es deducible del descubrimiento freudiano. 'e hecho, la concepci n explcita de la realidad en Freud, a veces est mucho ms atrs que el alcance de su invenci n del inconsciente. !s por ello que no basta con citar tal o tal otra frase de Freud para ser freudiano. "as imgenes te ricas en Freud, la evocaci n por ejemplo de un )o8superficie, su construcci n de un sistema percepci n8conciencia que debe permanecer siempre virgen para recibir las impresiones, las superficies receptivas que nos dibuja al fin de la ,nterpretacin de los sue<os, todas esas imgenes te ricas no dejan de evocar otras3 el tro$o de cera de 'escartes, la tabula rasa de "ocWe, e incluso &la estatua( de ,ondillac, que conectan a Freud con toda una tradici n con la que "acan rompe. %or otra parte, Freud no pudo evitar afirmar al final, adems de la existencia del sistema percepci n8conciencia, la de una instancia encargada de lo que llama &la prueba de realidad(. :acila por momentos sobre la cuesti n de saber a qu/ instancia atribuirla, pero la noci n misma no dista de la que evoqu/ reci/n en Aaine. !stas f rmulas no van para nada en el sentido de la tesis de "acan. P !" +;
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Fa) sin embargo, m*ltiples direcciones en los desarrollos de Freud vacilaciones e incluso contradicciones internas, que "acan subra)a ) utili$a. ]ste es el caso cuando destaca, por ejemplo, que no es coherente hacer del )o, seg*n los textos, a la ve$ el agente constitu)ente de la prueba de realidad, ) el resultado constituido de las identificaciones narcisistas. ,omo dice "acan, ha) que renunciar a lo que est perimido, incluso en el maestro. !l Freud que, sin decirlo, est con "acan en objetar a todos los que "acan mete en la bolsa, es el inventor de la articulaci n inconsciente, ) del sujeto que se deduce de ella. "a tesis es por lo tanto /sta3 el campo de la percepci n es un campo ordenado, pero ordenado en funci n de las relaciones del sujeto con el lenguaje, ) no ordenado por el aparato cognitivo, ni por la perspectiva de la percepci n. "a tesis es radical. Hmplica que el lenguaje no es un instrumento del sujeto, sino un operador, en el sentido que produce al mismo sujeto. !s tambi/n totalmente nueva, ) extrema, porque "acan apunta a todo el campo de la percepci n, no s lo al de la percepci n del lenguaje ) la palabra. 'espu/s de todo, se podra admitir fcilmente que, cuando se trata de percibir la cadena significante ?lo que se trata en - 'e una cuesti n preliminar....@, el perceptu$, a saber la cadena percibida, depende de la juntura entre sujeto ) lenguaje. !n cambio, al nivel de lo visible, es menos obvio demostrar que, en el fondo, lo que veo no lo vera 8por decirlo as8 si no fuera un sujeto determinado producido por el lenguaje. !s decir que lo que veo, no lo veo simplemente como animal, como organismo dotado de visi n, aunque las especies animales superiores est/n dotadas de visi n, sino en tanto humano, en tanto sujeto del significante. Aal es la tesis de "acan, que ha) que demostrar con ejemplos mu) precisos. !n todo caso, "acan precisa en &"J/tourdit( que, de creer en ello, toda la realidad &en sus cinco sentidos ms o menos(, est bajo esta dependencia del sujeto producido por el lenguaje. 'icho de otro modo, all donde estaba el percipiens supuesto como unificante, viene el sujeto dividido. "acan intent dos demostraciones de su tesis con dos ejemplos precisos. Uno concierne a la &percepci n singular( de la cadena significante misma. Se encuentra en las primeras pginas de -'e una cuesti n preliminar.... ,onsiste en mostrar, mu) simplemente, contrariamente a lo que dicen todas las teoras clsicas que postulan que el perceptum resulta de una actividad del percipiens, que el perceptu$ )a est estructurado. %or lo tanto, que la estructura no viene del percipiens, que est )a en el perceptu$, ) que adems es ella la que determina al sujeto, el que no es simplemente un percipiens# 'e las teoras clsicas a "acan, los esquemas se invierten3 %erceptum Z %ercipiens %erceptum Y Sujeto !sta demostraci n la hace justamente a prop sito de la percepci n de la cadena significante ) de la palabra. 7o entro en los detalles de la demostraci n3 s lo saco sus conclusiones. "ejos de ser el organi$ador del perceptu$ de la cadena, el sujeto es su &paciente(. !s decir, sufre cierto n*mero de fen menos que se deben a que la palabra ) la cadena significante )a estn organi$adas3 cuando habla el otro, sufre los efectos de la sugesti n, cuando habla /l, se divide entre locuci n ) audici n. ,uando est alucinado, su palabra es oda como viniendo del otro, ) se le impone una oscilaci n entre un momento de incertidumbre alusiva ) de certidumbre alucinatoria. 7o es agente, sino por el contrario est sujetado a los efectos del perceptu$, producido no como unificante, sino justamente como equvoco ) doble.

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"acan hi$o una segunda demostraci n, concerniente a la percepci n visual. Sobre este tema evocar/ tres textos3 algunos pasajes en &'e nuestros antecedentes(, el artculo de 1CD1 de los Te$ps $odernes )a citado, ) luego el Se$inario /,# P !" :' !n 1CDD, corrige su &!stadio del espejo( que poda prestarse a confusi n con la 8estalttheorie, en la medida en que /l mismo haba reconocido en la imagen del espejo, una 8estalt con efectos formadores sobre el organismo mismo. As, en 1CDD, cuando )a ha elaborado su teora del inconsciente8lenguaje, precisa que el estadio del espejo no es un fen meno de visi n. "a imagen visual juega all su papel, por supuesto, pero no por ello el estadio del espejo est menos subordinado al efecto de lenguaje. Puiere decir que la imagen del espejo s lo toma su importancia ) cautiva al sujeto porque )a est correlacionada con el efecto ma)or de lenguaje que es el efecto de falta. "a palabra &castraci n( no est presente en este texto de 1CDD& pero est implcita. "acan plantea la cuesti n de saber si se puede reducir la fase del espejo a una crisis biol gica, desde que la 8estalt tiene en ella efectos sobre el organismo, ) responde por la negativa3 &eso sera darle demasiado lugar a la presunci n del nacimiento(. "a imagen cubre lo que llama una falta ms crtica, que tiene una funci n causal, ) que refiere al deseo del 6tro. !n otros t/rminos3 es el efecto castrador del lenguaje el que condiciona el prestigio de la imagen narcisista, el amor que ella focali$a. !n la pgina B1, en caso de que no se hubieran comprendido las observaciones de la pgina precedente, "acan pone el punto sobre las &i(3 el estadio del espejo no tiene una liga$ n con la calidad de vidente, encontrndose la imagen narcisista tambi/n en el ciego privado de visi n ?v/ase el problema de Eol)neux1<@. 7o tiene relaci n con el vidente, sino con la mirada. !s por ello que &el ciego es all sujeto por saberse objeto de la mirada(. Se trata de la oposici n visi n8mirada, extensamente desarrollada en el Se$inario ,/, +os cuatro conceptos funda$entales del psicoan0lisis# %or eso mismo, "acan puede repensar de otro modo el j*bilo narcisista que haba explicado primero por la anticipaci n imaginaria del dominio motri$ del sujeto todava en la premature$. "o reinterpreta aqu como efecto de la manipulaci n de la mirada, que evoca el gesto del ni#o volvi/ndose hacia quien lo sostiene. Puiere decir que el valor de la imagen depende menos de la unidad de su completud que del hecho, bien opuesto, de que est descompletada por la mirada. "a idea es /sta3 lo visible, el umbral del mundo visible supone que se ha producido una sustracci n por efecto del lenguaje, dicho de otro modo, que la mirada se ha)a perdido. !sta sustracci n, por la falta que engendra, crea la libido esc pica, ) le da su impulso a la investidura del campo visual. %ara que el mundo sea visible en el sentido humano del t/rmino, es necesario que sea concernido por un deseo de ver. 'e ah la pregunta3 4con los ojos, pero sin la libido esc pica, qu/ veramos5 %or lo dems, en este pasaje, se suceden consideraciones sobre lo que "acan llama &el conocimiento especular(. Se trata ms bien de un desconocimiento, en la medida en que, justamente, cae bajo el efecto de la inversi n en relaci n con el plano, pero, sobre todo, en que no es un conocimiento para nada, como lo muestran los fen menos de despersonali$aci n ) de alucinaci n del doble, que pone a cuenta del seudoconocimiento especular, ) de los que precisa enseguida que no tienen valor diagn stico ) ni siquiera sirven de referencia para el fantasma. Antes, en 1CD1, en el artculo de los Te$ps rnodernes, entre las pginas S ) 1D, "acan habla intentado una demostraci n mucho ms precisa de su tesis. !l texto versa sobre un ejemplo de ilusi n ptica tomado a Eerleau8%ont). All precisamente trata de demostrar, a prop sito de una ilusi n que impide ver un objeto, que el objeto s lo aparece a condici n de que se produ$ca un efecto equivalente a una represi n, una desaparici n del sujeto. !s la misma idea, pero aplicada a un ejemplo preciso. P !" :+
1< 07. del A.1 Se refiere al caso de un hombre de le)es ) cientfico dublin/s que, nacido ciego, recuper
percepci n por parte de "ocWe, ;erWele), 'iderot ) otros. la vista ) fue referencia de estudios sobre la

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%ara concluir, s lo puedo invitar a cada uno a que estudie estas demostraciones mu) de cerca ) mu) en detalle, ) que encuentre otras referentes a la tesis. 'ejo la palabra final a "acan. Al resumir ) generali$ar su punto de vista en el artculo de los Te$ps $odernes, subra)a &el privilegio que le corresponde al perceptu$ del significante en la conversi n a operar en la relaci n del percipiens con el sujeto(. Fe ah en el fondo, aquello a lo que "acan se dedic 3 a una conversi n de perspectiva. !s por eso tambi/n que tom/ como ttulo para ho) &"os fen menos perceptivos del sujeto(. %or cierto no era para decir que el sujeto sera un percipiens agente. !videntemente, esta tesis choca con la &%e percepti0a( que todos los seres hablantes comparten. !s por ello que es importante demostrarla, caso por caso. %ars, 1CCG.

Estructura 4 %uncin de los %enmenos erotoman1acos de la psicosis'+ Problemtica P !" :7 "a definici n ms fenomenol gica de la erotomana, la convicci n delirante de ser amado, nos indica )a que se trata de una posici n de sujeto psic tico. Se encuentra en cuadros clnicos mu) variados ) adems se ubica, seg*n los casos, de diversas maneras en la estructura ) en la evoluci n delirante. Sean incipientes o terminales, prevalentes o accesorias, transitorias o estables, sea que se manifiesten en un platonismo radical o en un desborde er tico, que se presenten en hombres o en mujeres, que elijan un partenaire *nico o m*ltiple, pr ximo o lejano, real o imaginario, las manifestaciones erotomanacas en la psicosis son a la ve$ tan frecuentes ) tan polimorfas, que plantean el problema de la unidad ) el alcance del fen meno. "a pregunta es la siguiente3 4en qu/ se distingue el amor del sujeto erotomanaco del amor llamado normal5 Es en general, es la pregunta por el &!ros del psic tico( lo que se plantea. 'estacamos que esta pregunta atraviesa toda la ense#an$a de "acan. 'esde antes de plantear el inconsciente estructurado como un lenguaje, llama de una manera paradigmtica, Aim/e =3$ada>, a la paciente de su tesis de 1CG<" !n 1C++ destaca la imposibilidad de concebir la naturale$a de la locura sin recurrir a la teora medieval del amor ) especialmente a aquello que ah se articula como una relaci n exttica al 6tro, implicando la abolici n de las finalidades naturales de la criatura. !n el otro extremo, en 1CB+, en sus conferencias en USA, se#alaba que la psicosis es una especie de fracaso del amor. Un poco de historia P !" :. Ares fechas ) tres hombres3 1C<=3 de ,l/rambault ) el postulado erotomanacoL 1C113 Freud ) la gramtica de la libido psic ticaL 1CGD3 "acan psiquiatra ) los embara$os del sexo. 'e ,l/rambault no fue el *nico en la psiquiatra europea, ni tampoco en la francesa, en interesarse en la erotomana. Sin embargo tiene un lugar aparte, por ser aqu/l en quien "acan reconoci a su maestro en psiquiatra, tambi/n porque estuvo en el origen ) en el centro del debate sobre el tema en los a#os veinte, ) porque se le debe el haber dado la f rmula l gica del fen meno pasional. Fue /l quien
1G %ublicado en 1CSB, luego de una investigaci
n reali$ada en el campo freudiano con N. ,rovasier, F. Norog, %. N. Nu/guen, ;. 9oth). '. "aurent, F. "eguil, N. "/r^s, 9. '. Eatet, A. Puinet de Andrade, F. Schreiber, ,. Sepel, !. Solano, ". Solano, '. Steinmann, ". Ahibaudeau ) F. _achsberger. 9. "acan. Se$inario, +ibro ,,,# +as psicosis# ,lase del G1de ma)o de 1C+D.

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elabor en Francia el sndrome erotomanaco, del que cre4 poder describir una secuencia tpica3 esperan$a, decepci n, rencor, al mismo tiempo que forjaba la categora nosogrfica de las psicosis pasionales, donde ubic a la erotomana junto a los delirios de celos ) de reivindicaci n. !l debate de la /poca ) la discusi n de sus tesis se dieron en varios registros3 sobre los rasgos electivos del partenaire, sobre el carcter plat nico del amor 84es la regla como lo cre1a !squirol, o es accesorio como lo pensaba de ,l/rambault58, ) sobre todo, sobre la descripci n del tipo de delirio mismo 8 4se trata de una entidad m rbida aut noma, existente bajo una forma pura que evoluciona de manera tpica, o bajo una forma mixta, asociada a manifestaciones interpretativas ) alucinatorias ) de pron stico variado5 %ero la f rmula misma de erotomana no nos viene de all. "a obtenemos de Freud en su caso Schreber. !s la del erot mano hombre3 ella $e a$a. Se integra a su famosa deducci n de los diferentes delirios paranoicos a partir de una f rmula original, la de la pulsi n homosexual, en la que Freud cree poder identificar la causa libidinal de las psicosis. !n esta tesis, donde estn implicados el fracaso del !dipo ) la fijaci n narcisstica, se hace de la gramtica una mquina lingKstica para transformar la libido. !n el caso de la erotomana, esta gramtica de las pulsiones tiene una funci n que Freud enuncia con mucha precisi n3 la de restablecer, a ttulo de cobertura, un semblante de heterosexualidad. Si /ste, que es para Freud el rasgo decisivo del diagn stico, no se presta a confusi n con la neurosis, es porque &todos esos amores no comien$an con la percepci n de que se ama, sino por la percepci n, llegada del exterior, de que se es amado(. Aal es el rasgo de estructura por el cual la erotomana, de la que Freud se ocup bastante poco, se inclu)e en el mecanismo general de la psicosis tal como /l lo enuncia entonces3 &lo que ha sido en el interior adentro retorna desde afuera(. Ac es crucial la imputaci n al otro. 'e ,l/rambault coincide con Freud en este punto, cuando da como paradigma de la posici n erotomanaca la frase de una de sus enfermas que deca3 &no so) )o la que ha buscado(. Sin embargo, lo que permanece como *nico en su aporte, ms all de sus descripciones del sndrome, sus enriquecimientos ) correcciones sucesivas, es la formulaci n, l gica ) no gramatical, de la erotomana. "a pasi n erotomanaca es un postulado, dice, al que por va de deducci n se agregan proposiciones derivadas, evidentes o demostradas. %ostulado, evidencia, demostraci n. 'e ,l/rambault rompe con el vocabulario psicol gico de la creencia. %ostulado habla de un punto fundador, fuera de demostraci n, ) del que penden todas las significaciones. ,on esto se hace justicia a la l gica psic tica. 7o es que el sujeto psic tico sea rebelde a las lecciones de la experiencia o que ra$one mal, como lo supone cierta psiquiatra. %or el contrario, se esfuer$a en ajustar los hechos, especialmente las desmentidas que le vienen del objeto ) que comprueba, como cualquier otro, con una premisa3 8/l o ella me ama8 que las hace aparecer parad jicas. 'icha premisa es, por su parte, trans8experimental ) constitu)ente de su relaci n con el 6tro. ,on el postulado pasional, que "acan en sus &scritos ubica junto al automatismo mental, de ,l/rambault habr aislado los dos rasgos elementales de la estructura que especifican la relaci n del sujeto psic tico con el 6tro. P !" :; "acan sigue en la lnea de esta estructura cuando llama Aim/e =3$ada> a la paciente de su tesis. ,omo al pasar, es ella quien se lo ha soplado, porque es el nombre de la herona de su primera novela, ) para poner a*n ms los puntos sobre las es, la segunda evoca un partenaire de nombre 9aime 1T, ?que en franc/s equivoca con )o amo primero@. Sin embargo, es notable comprobar que en esta /poca "acan no destaca el postulado del sujeto como rasgo decisivo de la estructura, e inclusive lo sustrae de la definici n de lo que llama erotomana &simple(, no reteniendo como crucial ms que la eminencia del objeto, notada por los psiquiatras desde siempre. !n ese caso, dice, la iniciativa atribuida al objeto est ausente en tanto que &la situaci n superior del objeto toma

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todo su valor(1>. !ste acento se encuentra confirmado por una respuesta dada a 'aniel "agache en 1CG+ en el grupo de +2'olution psychiatri.ue, a ra$ de una exposici n de /ste sobre el tema3 -asin y psicosis pasional# "acan insiste en que3 &la pasi n no puede ser estudiada ?...@ por fuera del objeto que la califica(. As, para el "acan psiquiatra de esta /poca, de lo que ha) que dar ra$ n es de la particularidad del objeto. Face su tesis con una interpretaci n en dos pisosL en primer lugar, plantea que la situaci n de eminencia del objeto adquiere su sentido si se considera lo que implica de alejamiento, de abstracci n ) de despersonali$aci n del mismo. Se deduce que su funci n es la de asegurar la &no reali$aci n sexual(. "a elecci n de objeto se interpreta entonces por &la satisfacci n encontrada en un platonismo radical(. !n cuanto a este platonismo, le parece a "acan que no es en si mismo ms que la manifestaci n fenom/nica de problemas de identificaci n sexual, que /l designaba entonces ) a prop sito de Aim/e, como &la neutrali$aci n de la categora sexual a la cual ella se identificaba(. Son entonces los tropie$os del sexo los que dan cuenta aqu tanto del &tema francamente erotomanaco( en relaci n al prncipe de Nales, como de la &verdadera erotomana homosexual( que la liga a sus perseguidoras. 'estaquemos que para el "acan de 1CG<, que todava no distingue el otro con min*scula del 6tro ) del objeto R, ) que tampoco ha elaborado la funci n flica, se trata, como para Freud, del problema de la libido, ) ms precisamente, lo que es crucial es la relaci n al sexo. !s cierto, sin embargo, qu/ la explicaci n de entonces, ) la mu) vaga noci n de neutrali$aci n de la categora sexual, no le permitan hacer la diferenciaci n con la histeria, que elabora reci/n en el seminario de las psicosis, gracias al rodeo por lo simb lico. Estructura de la posicin erotomanaca P !" 7< 'emos por sabido lo que implica el postulado del erot mano. !n primer lugar, una relaci n al 6tro donde /ste se impone en el lugar de emisi n de la libido que toma como blanco al sujeto, del mismo modo en que se impone en el automatismo mental, como el emisor directo de la palabra alucinada que asalta al sujeto. !n segundo lugar, un sujeto que no es pregunta, sino certe-a. Fablando con propiedad, /sta no proviene del re!istro de la creencia, pues esta *ltima no funciona sin un punto de indeterminaci n. "a certe-a escapa a la problemtica del saber ) ex8siste a la dial/ctica de la verificaci n. 7o es que exclu)a toda pregunta, sino ms bien que las determina a todas ) que /stas no son )a las mismas. !n el camino que va de la histeria a la erotomana, podemos destacar una notable inversi n clnica en la relaci n al partenaire# !l sujeto hist/rico interroga el sentido de los fen menos, que aqu son los signos emitidos por el objeto. !l sujeto erotomanaco interroga los mismos fen menos acerca de su desvo respecto al sentido postulado. Uno pregunta qu/ quiere decir eso, para encontrar en /l su serL el otro sabe, ) solamente pregunta por qu/ eso aparece bajo formas tan contrarias al postulado. %or lo tanto, aqu se oponen la pregunta del sujeto ) la certe$a sobre el 6tro. Ambigedad de la frmula erotomanaca P !" 7' !scribmosla bajo su forma generali$ada3 ]l 8el objeto8 me ama. %ero, 4qu/ es este amor5 7adie so#ara en reconocerlo como &verdadero amor(, como hace "acan con el amor de transferencia, ) menos aun en identificarlo con el amor de los msticos. ,iertamente ha) analogas ocasionales, pero tambi/n ha) diferencias, no porque sea un amor delirante, sino porque es un &amor muerto(, o mortificante, o que fracasa, como dice "acan en 1C++, 1CDD, 1CB+. 4Q qu/ es amor5 "a polisemia del t/rmino franc/s manifiesta bien la ambigKedad del fen meno. !ros mismo es un t/rmino ambiguo. ,iertamente hace la$o, pero no unvoco, porque designa tanto el cuerpo a cuerpo de la
1> 9. "acan. 'e la psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad.
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voluptuosidad, como las capturas de la imagen ) los encuentros de sujetos. %or lo tanto, se nos plantea una pregunta en relaci n con nuestro tema ) nos es necesario distinguir los registros que se encuentran imbricados en el normal, aquel del goce que en s mismo puede ser sexual P fuera del sexo, ) aquel del amor propiamente dicho. 4!s mana de goce o ms bien mana de amor5, ) si los fen menos se repartieran entre estas dos polaridades seg*n los casos, 4no sera necesario suponerles funciones e indicaciones de tratamiento diferentes5 El e emplo de !chreber P !" 72 !rotomana divina, erotomana, mortificante, efecto de empuje a la mujer, /stas son las tres expresiones sucesivas a trav/s de las cuales "acan situ la posici n final de Schreber en la cual consinti en ser la esposa de 'ios, implicando este nuevo estatuto objetal3 su femini$aci n, 8femini$aci n de su imagen, de sus sentidos, de sus pensamientos ofrecidos para colmar la voluptuosidad divina8, ) el anuncio de una fecundaci n redentora, por la cual las entraras espirituales de Schreber daran a lu$ una humanidad futura. !ra una soluci n de su precedente posici n, que haca de /l el torturado de 'ios. Sin embargo en ning*n momento del delirio, ni aun en la fase de consentimiento, se trata de amor. "a f rmula justa del la$o que una a Schreber a su 6tro nos parece /sta3 'ios me go$a. !s una eroticomana %rotico$anie". "o que es conforme 8a la tesis que "acan introduce en iCDD diciendo de la paranoia que identifica el goce en el lugar del 6tro. Hdentificaci n que ha) que tomar en el doble sentido de locali$aci n 8es 'ios el que go$a8, ) de sujetamiento de su soporte. Al 6tro que &no existe(, que es &desierto de goce(, la paranoia lo hace existir como go$ador. As vemos c mo Schreber, de una manera ejemplar, nos define a su 'ios como suma de los discursos pronunciados a lo largo de los siglos 8tesoro del significante8, nos precisa que ignora a los vivos 8en el sentido de las funciones homeostticas de la supervivencia8 al mismo tiempo que experimenta que no ignora el goce. !s aqu que el delirio va a proceder a una elaboraci n que culmina en la llamada erotomana. !n un primer tiempo este goce del 6tro, impuesto, delet/reo, efractivo en relaci n a las fronteras del cuerpo ) perturbador de sus funciones, est ligado a la amena$a de emasculaci n 8&nt$annun)8 t/rmino sobre el que "acan insiste en que no connota la castraci n, sino su defectoL o sea la significaci n de un goce no flico, que exclu)e que Schreber sea go$ado como hombre, ) que, ms all de lo que /l llama su honor, es mortal para el sujeto. Un goce forcludo de lo simb lico, que vuelve de lo real, ) que en s mismo no es sexual 8lo que tambi/n vale para el goce que se liga a las pulsiones parciales, que s lo se refiere a la polaridad sexual por el sesgo de la regulaci n flica8. Asimismo, el goce divino, en el primer tiempo del delirio, no tiene otra referencia al sexo que el d/ficit de regulaci n que evoca la emasculaci n. "ocali$ado en el 6tro, no est inscripto ni identificado en /l sino porque Schreber se consagra a /l. 7o habra forma de que Schreber pudiera ser llamado &Amado( =3i$>@. Es bien su nombre de sntoma sera &No$ado( `?ouia, que equivoca con el imperativo del super) =@8o*aA>, y que atenta, pienso, contra su nombre propio, )a que atentado, ha). !n cuanto al amor, en tanto que /ste instaura una relaci n de sujeto a sujeto1+, est llamativamente ausente en el vnculo que une a Schreber con 'ios. "acan ha subra)ado los rasgos negativos, 8mescolan$a, voracidad, repugnancia8, que distinguen la erotomana schreberiana de la alegra e iluminaci n mstica. "a eroticomana es, en el sentido del amor, una erotodeficiencia, reveladora a fin de cuentas de una estructura, porque en el encuentro con 'ios, frente a la ,osa surge una palabra injuriosa B@+uderAB por la cual se impone en la experiencia lo que el neur tico desconoce, a saber, que el insulto revela &ser en el dilogo tanto la primera palabra como la *ltima1D.(
1+ ,f. 9. "acan, Seminario 3Cn. 1D 9. "acan. J"b!tourditJ. Scilicet H:. Seuil, pg. >>.
1S

Es adelante, el trabajo del delirio elabora una f rmula completa de la relaci n con el 6tro absoluto, digamos3 'ios me go$a como su mujer. 7o es una palabra de amor, pero es un nombre del goce que se interpone entre Schreber ) 'ios, a falta de inscripci n flica. "a eroticomana, esta ve$ correlacionada con el significante del sexo, instaura una cuasi8relaci n sexual con 'ios, en la cual Schreber no es tanto la Eujer que le falta, como aquella que no le falta porque la tiene. !lla condiciona tambi/n la restauraci n de un cuasi8efecto de palabra plena en un &A* eres mi mujer(, emitido directamente por el 6tro 8es 'ios quien lo quiere8 al que Schreber consiente. !s necesario subra)ar el restablecimiento correlativo de su relaci n con la realidad. !sta se le hace vivible por la pacificaci n ) la estabili$aci n de su relaci n con el 6tro. "a no menos impresionante regulaci n del goce va a la par ) se locali$a en el escenario transexual. Schreber frente al espejo testimonia un goce, que habi/ndose inscripto como femenino, se anuda sin embargo a la imagen ) a la pulsi n esc pica. As se encuentra restaurada una versi n sexuali$ada del goce que no est menos reglada por ser no edpica. P !" 7: !l efecto de empuje8a8la8mujer, producido por la falla de una existencia que funde el universal de la funci n flica como funci n de castraci n, es el resorte estructural de la llamada erotomana de Schreber. !s sorprendente comprobar que la mujer en que Schreber se convierte se distingue por las caractersticas de su goce. !l mismo lo subra)a con precisi n e insistencia3 ella debe encarnar la excepci n de una voluptuosidad sin lmites, mientras que para todos, ) lo dice textualmente Schreber, los lmites se imponen. ,it/moslo3 4&n lo .ue $e concierne, han cesado de i$ponerse esos l $ites y en un cierto sentido se han con'ertido en su contrario6, a saber, un deber de goce1B. Schreber se ha convertido en el Uno, o ms bien en la Una, a la que le est permitido go$ar sin lmites. 4, mo se puede decir ms claramente que la mujer8 Schreber suple la funci n del padre5 A falta de la excepci n paterna, que fundando el universal de la castraci n hubiera hecho entrar a Schreber en el rango de la castraci n para todos, la l gica de la estructura no le deja al sujeto otra alternativa que encarnar la excepci n. %ara hacer esto, tiene a mano, si as puede decirse, el significante de la mujer con lo que /ste connota de goce en exceso en relaci n a lo que la castraci n condiciona. !sto da ocasi n de verificar que la anatoma no pesa mucho en la estructura, solamente impone a Schreber, porque es var n, la condici n suplementaria de la transformaci n en mujer. !l trabajo del delirio dando a lu$ el ttulo de &mujer de 'ios(, provee a Schreber de un sntoma nuevo, por el cual el goce, que hasta aqu era coextensivo a la cadena de los pensamientos dispersados ahora en el infinito del delirio, ex8siste. Eroticomana y erotomana propiamente dicha P !" 7. !l empuje a la mujer schreberiano proporciona el modelo de aquello que en las llamadas erotomanas es manas de goce. Su funci n es la de religar al significante del sexo, el goce de entrada forcludo de lo simb lico que retorna en lo real. "a experiencia muestra que 'ios, como figura del 6tro supremo, tolera sustitutos en la serie de los objetos que tengan esta &situaci n eminente( que "acan consideraba decisiva desde 1CG<. "a indagaci n psiquitrica los ha empadronado3 m/dicos, sacerdotes, personalidades p*blicas, figuras principescas o reales, etc. "a mujer erotomanaca lo encuentra en el Fombre de carne ) hueso, el cual para una elegida se presta tan bien a la confusi n con 'ios que se encarna paradigmticamente en 9*piter, el &re) de los dioses( al decir del sujeto, pero tambi/n para nosotros el dios a imagen del hombre, que no se contenta con hablarle ms all del tiempo ) del espacio, sino que tambi/n la visita carnalmente
1B '. %. Schreber. E/moires dbun n/vropathe. Seuil, %g. <GC.
1C

como su mujer. !n cuanto al hombre erot mano, eleva a una, que puede reduplicar al infinito, a la dignidad de diosa original de la que /l es el objeto *nico ) sacrificial, al mismo tiempo que el doble. 2estan las erotomanas plat nicos, que por cierto existen. "o que tienen en com*n con las eroticomanas es la inscripci n de la polaridad sexual. Se distinguen por la elisi n de la dimensi n del goce. !l partenaire elegido por postulado ama pero no go$a. %or el contrario, es el *ltimo recurso contra la amena$a del goce. !ste rasgo de elisi n del goce se presenta de diversas maneras en la experiencia. !n algunos sujetos, el objeto se distingue desde el comien$o por tener prop sitos en que el amor, que generalmente es paternal, lo pone por encima de las captaciones del sexo. !n Aim/e misma, si seguimos el anlisis que hace "acan, los fen menos se desdoblan entre lo que "acan llama una &verdadera erotomana homosexual( que la liga a sus perseguidoras como figuras de goce, ) aquello que "acan distingue como &tema francamente erotomanaco(, que la liga al prncipe de Nales como figura tutelar del amor. Aal otra, anti8erot mana aparentemente, lleva a lo explcito la funci n de este llamado al amor3 proclamando que ning*n hombre puede amar a una mujer3 lo que el contexto de su discurso aclara con el siguiente complemento3 ellos quieren go$ara. !n todos estos casos, no es el go$ar de la mujer, sino el amor de una mujer lo que es llamado, si no a regular, por lo menos a compensar la mortificaci n subjetiva que implica el goce. !l ejemplo femenino es a*n prevalente, pero es otra consecuencia del no8todo que hace de modelo. 7o es el goce 6tro de la mujer, es la exigencia correlativa de ser la *nica lo que la psicosis erotomanaca eleva al postulado de ser la *nica del amor. !stos registros del goce ) del amor, siempre ms o menos entretejidos en la neurosis, se desnudan en la psicosis, que los revela en su pure$a. Faciendo esta, parece a veces liberar al amor de su impotencia, como cuando, por ejemplo, el postulado se mantiene intacto durante decenios. %ero esto no es sino una apariencia, porque el amor no tiene la misma funci n en la neurosis que en la psicosis. !n la primera, es llamado a corregir la ausencia de relaci n sexual, mientras que en la segunda es ms bien evocado para evitar la inminencia de una relaci n mortfera. "a experiencia prueba de ordinario que, ms que en otras partes, es un amor que no da ms. "ejos de responder al llamado ) de cercar al goce que vuelve de lo real, se reduce como mximo a hacerle compa#a, compa#a compensadora. Aomemos prestado de Schreber el t/rmino de indemni$aci n para situar su funci n ?Schreber no lo aplica al amor, sino a la parte de goce que le toca@. Se concibe que estos jalones de la estructura sean susceptibles de orientar la prctica del psicoanalista. ,onducen a oponer, de un lado la eroticomana persecutoria, que es el sntoma mismo, imposible de soportar, por el cual el sujeto recurre a veces al analistaL ) del otro lado el empuje a la mujer ) la mana de amor como pr tesis, formas diferentes pero a veces combinadas, de los efectos de la forclusi n. Son dos de las soluciones aut genas de la psicosis. %or delirantes ) epis dicas que sean, su efecto de moderaci n no es despreciable. !l clnico encontrar ah el modelo mismo de su objetivo, a saber, la instauraci n de una funci n de lmite al goce. Autismo 4 paranoia'; P !" 7# %artamos de esta tesis de "acan, para medir sus consecuencias. !l psic tico no est fuera del lenguaje, est &fuera del discurso(1C. "a distinci n entre la neurosis, que entra en un discurso, ) la psicosis fuera8de8discurso 8 estando ambas en el lenguaje 8 corresponde a la distinci n hecha por

1S Artculo redactado a partir de las sesiones del 1G ) del 1B de abril de 1CSG del Seminario de la Secci

n ,lnica, en el 'epartamento de %sicoanlisis de la Universidad de %ars :HHH, de los a#os1CS<81CSG. 1C "acan, 9., J"J/tourditI, Scilicet 7T >, %aris, Seuil, 1CBG, %. >B. 'iscurso designa aqu una modalidad del la$o social en tanto ordenado por el lenguaje.

<=

"acan a partir del Se$inario /,<= entre las dos operaciones de causaci n del sujeto3 la alienaci n ) la separaci n. A la cuesti n de saber c mo situar esta segunda distinci n, alienaci n8separaci n, en relaci n con la distinci n in discurso8fuera de discurso, se puede responder de entrada que la inscripci n en un discurso supone la operaci n de separaci n. Si la inscripci n en un discurso est condicionada por esta operaci n de separaci n, condicionada a su ve$ por el 7ombre8del8%adre, ha) que decir que el fuera8de8discurso de la psicosis puede ir de consuno con su instalaci n en el campo de la alienaci n. "a cuesti n es el autismo. %reciso ante todo que no creo que ha)a un autismo puroL Eargaret Eahler est de acuerdo en este punto<13 se encuentra siempre casos &mixed(, el autismo es un polo. Fecha esta restricci n, se puede situar el autismo ms ac de la alienaci n3 como un recha$o de entrar en ella, un &detenerse al borde(. El fuera de discurso de !chreber P !" .< Aomemos el caso Schreber<<. "acan indica que se puede utili$ar las letras S, S, D ) a para el psic tico, aunque est/ fuera de discurso. %ero se modificar su uso en consecuencia. 4%uede decirse, por ejemplo, que el significante lo representa a Schreber, en su delirio5 'e ning*n modo. !l significante en lo real por el que es bombardeado va las voces, representara ms bien a 'ios. %ara seguir el hilo del esquema 2<G, donde E es la escritura del 6tro primordial, anotemos pues3 S Dios !n cuanto a Schreber, en su delirio, podra ubicrsela de dos maneras. %or una parte, tiene a cargo la significaci n. !n los mensajes interrumpidos, la vo$ le enva comien$os de frase que, sin un minuto de reposo o de recuperaci n, debe completar. %or consiguiente, en relaci n con el Si emitido del lado del 6tro, debe hacer el aporte suplementario de significaci n. %uede decirse tambi/n que es eso sin lo cual las voces no representaran nada. Aodas las voces divinas de la masa de almas incluidas en 'ios, convergen en Schreber mismo. :ale decir que es como un S. "as voces representan a 'ios para otro significante cu)o lugar Schreber sostiene en su recepci n paciente, sistemtica, automtica, de todas las voces que completa en su significaci n. ]ste es un aspecto del lugar de Schreber en tanto responde a 'ios. %ero ha) tambi/n otro aspecto3 el Schreber que, correlativamente, hace go$ar a 'ios. Schreber explica, precisamente, que en la medida en que se sit*a como el significante en relaci n con el cual todas las voces pueden representar a 'ios, 'ios go$a de /l. !ste matrimonio entre 'ios ) Schreber es por lo tanto, correlativo de la actividad pensante de Schreber. "o que se confirma en el otro tiempo3 si Schreber deja de pensar, si tiene un momento de desfallecimiento, entonces 'ios se retira ) Schreber cae. 'e este modo Schreber es doblemente el objeto a3 lo es en una especie de coito con 'ios, en tanto asegura el goce de 'ios, ) a la ve$ como desecho, es dejado caer si el matrimonio se deshace. %or lo tanto, el fuera8de8 discurso de Schreber podra escribirse3 el significante no representa al sujeto ) no ha) barrera al goce. !ntre 'ios ) Schreber podra casi evocarse una relaci n sexual. Sc,reber S a = = S Dios

<= "acan, 9., "e S/minaire, livre MH, "os Puatre ,oncepts fondamentaux de la ps)chanal)se ?1CD>@, %ars, Seuil, 1CBG, p. 1CC, %. <>D, %. 1S+ a <=S. <1 Eahler, Eargaret, %s)chose infantile, %aris, %a)ot, 1CBG 01CDS1. << Freud, S., &2emarques ps)chanal)tiques sur lJautobiographie dJun cas de paranoca ?"e %r/sident Schreber@(, ,inq %s)chanal)ses, %aris, %UF, 1CBC
01C+>1, p. <D<8G<>. <G "acan, 9., -'June question pr/liminaire tout traitement possible de la ps)chose., 01C++81C+D1, ]crits, %ars, Seuil, 1CDD, p.++G.

<1

%ara la esqui$ofrenia ) el autismo habra que plantear la misma cuesti n que para Schreber. 7o hablar/ aqu de la esqui$ofrenia. %ero ms adelante me ocupar/ de los autistas. El problema de la cura P !" .2 Antes de llegar a esa cuesti n, quisiera detenerme en el problema de la cura ) del lugar posible del analista en el fuera8 de8discurso de la psicosis. Fa) que partir de la experiencia analtica con el neur tico. "acan indica que la direcci n de la cura del neur tico opera a partir de la distinci n de la alienaci n ) la separaci n. !n el Se$inario /,<>, al proponer estas dos operaciones alternando en una pulsaci n, describe de una manera precisa, si bien frecuentemente inadvertida, una temporalidad de la cura. !l desarrollo del anlisis se deduce de ese texto. !l sujeto viene al anlisis incidentalmente, porque algo vino a trastornar su instalaci n en un discurso. Sucede cuando la verdad del sujeto llega a manifestarse, a hacer irrupci n, )a sea porque una identificaci n es cuestionada, )a sea porque una irrupci n de goce viene a conmoverla. Se podra clasificar por otro lado las demandas de anlisis seg*n dos vertientes3 las que se ubican a partir del discurso del amo, quiero decir a partir de una identificaci n cuestionada3 Si, ) las que se ubican a partir del discurso de la hist/rica, D, cuando la verdad del sujeto aparece de pronto3 D d a. 7o es un a$ar que estas demandas de anlisis se hagan muchas veces en ocasi n de la ruptura o de la instalaci n de un la$o. ,uando el sujeto se dirige al psicoanalista, recurre al sujeto supuesto 0al1 saber. !l llamado al sujeto supuesto 0al1 saber es llamado a encontrarle un sentido a lo que apareci al principio como sinsentidoL es por lo tanto, una demanda de restablecer la homeostasis de las significaciones establecidas para taponar lo real del sntoma. !s uno de los ejes del anlisis, el eje de la alienaci n3 el de la asociaci n libre. %ero ha) otra vertiente3 el anali$ante, del mismo modo que el sujeto infans, se encuentra con el deseo del 6tro. ]sta es otra dimensi n totalmente distinta. !l deseo del 6tro, precisamente, aparece a trav/s del silencio, de los agujeros del sentido, de la ausencia. Al respecto puede observarse que, en la metfora paterna, el deseo de la Eadre est simboli$ado por su ausencia. !l deseo del 6tro, ) tambi/n en la cura, el deseo del analista, aparece no en la continuidad del sentido sino en ruptura con el sentido, haciendo claros a trav/s del mismo. "acan insiste precisamente en el Se$inario /, en la necesidad de que el deseo del analista funcione como una &x(, como enigma, gracias al cual el anali$ante podr operar su separaci n, ), elaborando su fantasma, descubrir su equivalencia a lo que es como objeto. Una cosa es conservar al sujeto del sentido en el eje de la alienaci n a la cadena 8ha) por cierto una forma de interpretar que lo alimenta8, ) otra cosa es lograr mantener la dimensi n de una &x( fuera de sentido, en relaci n a la cual el anali$ante elaborar sus fantasmas. "a cura con el psic tico ser por lo tanto problemtica, desde que all el eje de la separaci n est en falta. Fa) que preguntarse entonces qu/ la$o se establece con ese sujeto en la cura, puesto que es un hecho que los psicoanalistas reciben sujetos psic ticos. Se trata de saber qu/ lugares puede llegar a ocupar el analista en la estructura, en la estructura del significante ) de las relaciones con el objeto. !n lo que concierne al discurso del analista, en el caso de la neurosis, el analista est all en el lugar del objeto, desde que soporta la transferencia de saber. %ara la psicosis, creo que la cuesti n no recibe una respuesta universal3 es posible que nos veamos llevados a hacer diferencias entre la paranoia, la esqui$ofrenia ) el autismo. La inclusin en el "tro P !" .:
<> "acan, 9., "e S/minaire, "ivre MH, op. cit., p. 1CC, %. <>D, %. 1S+ a <=S.
<<

Aslo el caso de esos ni#os llamados autistas, para saber c mo situarlos en la estructura ) responder a la cuesti n del lugar que puede ocupar el analista. 7uestro punto de partida es considerar que estos ni#os son sujetos, aunque no hablen, en la medida en que son habladosL ha) en el 6tro significantes que los representan. %odemos entonces escribir al sujeto autista bajo la forma primaria3 s8sujeto8representado, su8puesto, puesto bajo los significantes que lo representan en el 6tro3 Sds. ]sta es por otra parte la primera emergencia de todo sujeto, sea cual fuere. "a cuesti n planteada por "acan en el Se$inario /l ) &%osici n del inconsciente(<+ es la de captar c mo, ese sujeto, definido como puro efecto, hablado por el 6tro, puede virar a ser agente, a llegar a ser alguien que habla, que desea, dicho de otro modo, alguien animado de libido. "a f rmula Sds es ante todo la escritura del sujeto supuesto por los significantes del 6tro, que todava no ha &hecho su entrada en lo real(<D. !ntonces, a lo sumo, es la libido del 6tro la que se vincula a /l, hasta tal punto que se podra aludir a su inclusi n en el lugar del 6tro. 2etornemos, en este punto, a Schreber ) su delirio. "as voces son atribuidas a 'ios, lo que traduje diciendo que el significante representa a 'ios para Schreber. !stas voces, que al principio del delirio son m*ltiples ) proliferantes, se reducen progresivamente a dos polos de identidad3 6rmu$ ) Ahriman, los dos nombres de su 'ios. Se reencuentra all la binareidad elemental del significante. !n cuanto a Schreber, lo hemos podido situar en S3 el significante al que apuntan las voces, su direcci n. !st en el lugar ocupado por el esclavo en el discurso del amo. 'e hecho est sometido al trabajo for$ado del pensamientoL debe pensar sin cesar, para producir el goce divino. Su trabajo consiste en completar los mensajes interrumpidos que le vienen de 'ios. Se puede por lo tanto, representar con un punteado la inclusi n de Schreber en el texto divino >?R@8ICO DE P@?" .7A "acan subra)a esta inclusi n, cuando escribe en su presentaci n a la traducci n de las 5e$orias de Schreber, que cuando 'ios se retira, Schreber se convierte en un texto desgarrado. Schreber mismo define a 'ios como un texto infinito, como la suma de todos los pensamientos de todas las almas que han existido<B. Schreber no est solamente situado en S, el lugar del que sabe, ) especialmente del que sabe completar los mensajes de 'ios3 tambi/n est en el lugar de a bajo la barra. Hnclu)/ndose en el texto divino, trabaja para el goce de 'ios, ) para el su)o al mismo tiempo, pues estos dos goces hacen uno3 cuando 'ios se acerca, go$a, ) tambi/n Schreber. ;ajo la barra, por lo tanto, se tiene una f rmula transformada del fantasma en la que 'ios, el 6tro, go$a del objeto Schreber. ,uando 'ios se retira, se produce ese grito desubjetivado que es el &milagro del alarido(. Schreber se convierte en un texto desgarrado ) como objeto, cae, no siendo )a objeto de goce, sino objeto8 desecho, abandonado por 'ios. las 0oces Dios B las rCplicas D >Sc,reberA

%or consiguiente, la inclusi n de Schreber en el 6tro, se verifica tanto a nivel del significante como a nivel del goce. !sto produce algo as como un equivalente de relaci n sexual que no deja lugar para la falta, propia del deseo. Sin embargo, pueden situarse dos equivalentes de la barrera al

<+ "acan, 9., I%osition de HJinconscientJ, ]crits, %ars, Seuil, 1CDD, %. S<C8S+=. <D "acan, 9., &2emarque sur le rapport de 'aniel "agache(, ]crits, %ars, Seuil, 1CDD, p.D+>. <B "acan, 9., J%r/sentation des E/moires du %r/sident Schreber en traductora franeaiseJ 01CDD1, 6rnicar5, nT GS, %ars, 7avarindSeuil, 1CSD, p.B.
<G

goce3 por una parte, el goce es discontinuo, ), por otra parte, al final del delirio, la c pula con 'ios es apla$ada, hasta el infinito. 4' nde podra ubicarse el analista5 4Acaso Schreber no es casi el analista de su 'ios5 'ios habla por /l ) Schreber lo interpreta. ]se es el trabajo que Schreber cumple en la elaboraci n de su delirio3 los mensajes que recibe, las respuestas que da, la elaboraci n de lo que 'ios puede querer de /l, 4c mo describir todo eso de otra manera que diciendo3 &hacer hablar a 'ios(, ) descifrarlo, hasta que se haga viable un lugar para el objeto que es, el de la mujer5 El ni#o autista y el "tro P !" .9 Arribo a los ni#os autistas. Un primer problema )a se plantea3 4puede aislarse una categora &ni#os autistas(5 !n todo caso, los distingo efectivamente de los ni#os que son claramente delirantes. Se puede ver c mo proceden los autores3 abordan a estos ni#os, que no hablan, a trav/s de sus comportamientos ) de las funciones de sus cuerpos. !s, por lo tanto, una clnica descriptiva, que no es de entrada, una clnica del intercambio de habla 0paroles1. %artiendo del psic tico como sujeto, nos preguntamos qu/ sucede con la relaci n con el 6tro. Siguiendo esta perspectiva se pueden agrupar los rasgos testimoniados en las elaboraciones de casos que presenta la literatura analtica. %rimeramente, son ni#os que estn como perseguidos por los signos de la presencia del 6tro, ) mu) especialmente por dos objetos, la mirada ) la vo$. 'e ah el hecho de que estos autores, por simple experiencia, sin tener ninguna idea de la cosa, comprenden que es mejor abordar a estos ni#os de espaldas, esconderse un poco, hablar canturreando, como para hacer de cuenta que es un ruido antes que una vo$. Eargaret Eahler<S da toda clase de ejemplos al respecto. Se trata de intentar confundirse con el mundo de los objetos, de hacer como si el analista fuese un objeto en la habitaci n. !sta estrategia responde evidentemente a la constataci n de que el ni#o reacciona de manera paroxstico 8a*lla, patalea, se arranca los pelos...8 al encuentro de la mirada ) de la vo$, o, ms generalmente, ante todo lo que es imprevisible. Aomo lo imprevisible en la misma serie, es decir, como un ndice de la presencia. "a persecuci n, de la que estos ni#os parecen objeto, es correlativa por otra parte de lo que los autores describen como su inclinaci n al ritual3 es necesario que nada se mueva, la presencia es intrusiva. !l segundo rasgo que resumo de todos las observaciones es, en oposici n, una anulaci n del 6tro. Eu) a menudo, al principio, se cree que estos ni#os son sordos, cuando no lo son. ,omo si 8estamos en el &como si(, seguramente, bien obligados a interpretar comportamientos8, como si apartasen todo lo que tiene que ver con la vo$. %or otra parte, presentan a menudo trastornos de la mirada3 no miran o tienen unos estrabismos fantsticos. !l momento en que, por primera ve$, en un tratamiento, el ni#o mira, es un momento que cuenta. Fa) testimonios de ello3 una analista destaca justamente, a prop sito de un ni#o, que la primera ve$ que vio que la miraba, fue en un momento en que, presa de aburrimiento, estaba totalmente en otra parte. Se haba ausentado de tal manera, haba anulado de tal manera los signos de su presencia, que, al volver de su distracci n, percibi por primera ve$ al ni#o que la miraba. !ste rasgo completa al primero, puesto que depende de la evitaci n, del recha$o, de la anulaci n de los signos de la presencia. Eargaret Eahler habla incluso al respecto de alucinaci n negativa<C. !l tercer rasgo es lo que llamar/ el recha$o de la intimaci n del 6tro, el recha$o a lo que el 6tro puede intimar a trav/s de su palabra. !s correlativo de lo que todo el mundo observa3 son ni#os que no llaman. "a ausencia de la dimensi n de la llamada es la correspondencia ) el complemento del
<S Eahler, E., %s)chose infantile, op# cit# <C ,bid.
<>

recha$o a ser llamado por el 6tro. "a vo$ ) la mirada son, en efecto, aquello por lo cual el 6tro llama. !stos ni#os no entran en la demanda. %ues bien, no olvidemos que es a trav/s de la demanda que el sujeto &hace su entrada en lo real(,G= lo que quiere decir tambi/n, su salida del 6tro. 'estaco todava un cuarto ) *ltimo tipo de fen menos3 los problemas de la separaci n, esta ve$ en el sentido concreto del t/rminoL estos ni#os no llegan a separarse de la madre o del terapeuta. $%u "tro& P !" 9< ,omo las observaciones precedentes lo muestran, el 6tro designa aqu tanto la presencia del cuerpo de la madre como la de algunos significantes a los que el ni#o autista tiene acceso. Adems, los fen menos de perturbaci n que constatamos a nivel de la presencia ) de la ausencia, son para nosotros significativos, pues indican la falta del lugar vaco en el que el sujeto podra alojarse. %arecera que estos ni#os permanecen ms ac del umbral de toda simboli$aci n. "a comparaci n con el peque#o paranoico es al respecto esclarecedora. %ara este *ltimo, a pesar de la forclusi n, la simboli$aci n primordial de la presencia8ausencia hace surgir el primer significante, el que "acan escribe 'E en la metfora paternaG1, que inscribe a un 6tro )a tachado, &barrado( 0barr/1 por un deseo o un goce enigmtico, incluso persecutorio. !l peque#o autista, por su parte, no ha franqueado ni siquiera ese paso, ) en este sentido el 6tro queda para /l como puramente real. Siendo el *nico corte en juego lo que el batir de los estados de inercia ) de animaci n evocado precedentemente pone en juego, cu)a homologa con la pura discontinuidad significante es manifiesta. Se percibe all que estos sujetos no entran por su cuenta en la alienaci n significante. !stn tomados en ella *nicamente a nivel de la palabra ) de los significante del 6tro. %or otra parte, los analistas toman el relevo de dicha posici n, al comen$ar por hablar de ellos con la madre o con los que los rodean. Se podra decir que esos ni#os, en tanto sujetos, permanecen como puros significados del 6tro. !n el grafo de "acan se los situara por lo tanto en s?A@. !videntemente, como )a lo he subra)ado, /ste es el caso de todo sujeto, con la diferencia, sin embargo, de que el sujeto &normal( har del mensaje del 6tro su propio mensaje invertido, seg*n la conocida f rmula de "acan &el sujeto recibe su propio mensaje en forma invertida(G<. Eientras que ac el sujeto es un puro significado del 6tro3 los ni#os autistas son sujetos pero no anunciadores. Su posici n respecto al 6tro consiste por lo tanto en tratar de mantener una especie de homeostasis, en detener la dial/ctica de la palabra, en mantenerse dentro de la relaci n con una o dos demandas totalmente estereotipadas, repetitivas, sin enunciaci n. Aodo lo que se mueve del lado del 6tro, todo lo que multiplica sus demandas, todo lo que se muestra como inestable, imprevisible, tiene un impacto directo, inmediato, sobre estos chicos. !n el fondo, su propia estabilidad depende de que el 6tro no se mueva. %resentar al sujeto autista como un puro significado, not/moslo, es perfectamente coherente con el hecho de que, espontneamente, los terapeutas se han visto llevados a considerar que es el sntoma del 6tro, por ejemplo de los padres o de la madre. 7o se habla aqu de sntomas como se habla de un sntoma neur tico, sino de sntoma del 6tro. !s coherente tambi/n con el hecho de constataci n corriente de que al hacer hablar a la madre o a cualquiera que est/ en el lugar del 6tro, se obtiene a veces efectos sobre el ni#o3 cuando el 6tro articula, el significado se mueve.

G= "acan, 9., &%osition de HJinconscientI, art. ,it., %.S<C8S+=.

G1 "acan, 9., &'June question pr/liminaire tout traitement possible de la ps)choseI, art. cit., %. ++G.

G< "acan, 9., IFonction et champ de la parole et du langage en ps)chanal)seI 01C+G1, ]crits, op# cit#, p. <CS.
<+

El cuerpo P !" 92 "a perturbaci n de la relaci n con el 6tro no dejar de tener consecuencias en el cuerpo, en el que el cuerpo de lo simb lico se incorpora. Se constata, en efecto, en estos ni#os un gran n*mero de perturbaciones corporales caractersticas. %rimeramente, toda una serie de trastornos funcionales. ]stos chicos no entran en las normas de aprendi$aje habituales. %or un lado, se distinguen por d/ficit especiales3 la incoordinaci n del movimiento, de la marcha, de los ojos. '/ficit tambi/n en el aprendi$aje de la continencia ) por supuesto del lenguaje. %ero se distinguen tambi/n por performances superiores3 tienen a veces una memoria prodigiosa o capacidades notables en un terreno limitado, preciso. Su anomala no es puramente deficitario, excede las normas. !ste &fuera8 de8normas( se extiende especialmente al desarrollo pulsional. !s fcilmente concebible, si se recuerda lo que "acan nos ense#a3 a saber, que el orden de las pulsiones corresponde a la sucesi n de las demandas del 6tro. ,on la anomala de la relaci n con el 6tro, la diacrona misma de los estadios libidinales queda completamente perturbada. !n segundo lugar, los comportamientos de estos ni#os se ordenan entre dos grandes tipos de estados3 de un lado, el estupor, o sea, estados en que el ni#o se presenta como una masa amorfa, casi como un objeto entre los objetos, ) del otro lado lo que llamar/ la animaci n del aut mata. 7o es la inercia, sino una actividad un poco particular, incoherente o mecani$ada. Qa sea que, como en el caso del peque#o Stanle) del que habla Eargaret EahlerGG, el ni#o tenga efectivamente gestos de aut mata, bruscos ) mecnicosL )a sea que, como un ni#o que Eelt$er estudiaG>, entre en las habitaciones como un autom vil sin piloto, )endo en todos los sentidos, sin direcci n. !ste carcter maquinal se duplica mu) frecuentemente en el acoplamiento a una mquina verdadera. !s perfectamente ejemplar en el caso 9oe) del que habla ;ettelheim3 su cuerpo no marcha, como mquina, sino a condici n de insertarse en una mquina verdadera. !s un ni#o mquina conectado a la mquinaG+. !l tercer rasgo que aslo es el que los autores han formulado como un problema de fronteras3 estos ni#os tendran un defecto en la marcaci n de las fronteras entre su cuerpo ) el cuerpo del 6tro. Hnterpretado diferentemente seg*n los autores. Eargaret Eahler, por ejemploGD, considera que es un defecto a nivel del desarrollo del pensamiento, que hara que no se representaran los lmites del cuerpo. :amos a explicarlo de otra manera, pero en todo caso est claro que efectivamente existe un tipo de fen menos que evocan una cuesti n de fronteras. !s lo que por otra parte llev a la ma)ora de los autores a abordar la psicosis a trav/s de lo imaginario. "as fronteras del cuerpo se notan f?a@ en los grafos de "acan, ) es cierto que se encuentra algo que parece ser un defecto a ese nivel, pero eso no quiere decir que la causa sea imaginaria. Una enfermedad de la libido P !" 9: Aodos estos rasgos indican que el autismo es una enfermedad de la libido. Una enfermedad que va mucho ms all de un trastorno de las llamadas &relaciones de objeto(. !sto es mu) coherente con el hecho de que el lenguaje que causa al sujeto opera tambi/n sobre el cuerpo. !s el lenguaje el que hace el rgano8libido. "os textos de referencia al respecto son numerosos. &l Se$inario /,
GG Eahler, E., %s)chose infantile, op# cit# G> Eelt$er, '., !xplorations dans le monde de lJautisme, %aris, 1CS= 0!xplorations in autism3 a ps)choanal)tical stud), Strathta), ,lunie %resentes,
01CB+1.

35 ;ettelheim, ;runo, "a Forteresse vide, %ars, Nallimard, 1CDB.

GD Eahler, E., %s)chose infantile, op# cit#
<D

introduce la elaboraci n de la libido como rgano, pero tambi/n estn &"J/tourdit(GB ) el seminario &ncoreGS donde el lenguaje es situado como instrumento del goce. 2etomemos el ejemplo de Stanle). !s un paradigmaGC. Eargaret Eahler describe dos estados en este ni#o3 se conecta ) se desconecta /l mismo3 es su juego. 7o solamente juega juegos onBoff 8enciende, apaga, etc.8, sino que se conecta ) desconecta /l mismo. !lla observa que cuando est desconectado est inerte3 es una especie de paquete de carne. 'iremos que &inerte( quiere decir inerte libidinalmente, pues el cuerpo como rgano, contin*a funcionando por s mismo3 respira, digiere, est con buena salud. !l rgano no est en avera. "o que no camina es la animaci n libidinal. ,uando se conecta, se anima pero se convierte en un aut mata3 tiene los gestos del aut mata, hace una especie de semblante de mquina. "o que es interesante para nosotros 8lo que hace de este caso un paradigma8 es que ella nos dice precisamente c mo se conecta. Se conecta de dos maneras. %or una parte a trav/s del significante. ;asta que una palabra sea pronunciada por alg*n otro o por /l mismo, o incluso que vea una imagen, por ejemplo de beb/ o de panda 8no importa de d nde sea que venga la evocaci n8, una ve$ que tal significante, beb/ o panda, surge, se despierta ) se maquini$a. !sto nos dice claramente que es con el 6tro como mquina significante, con el cuerpo del lenguaje, que se conecta. Su segunda manera de conectarse consiste en tocar el cuerpo de la analista. !s verdaderamente llamativo que al decir de Eargaret Eahler esto produ$ca el mismo efecto. Stanle) nos muestra all, a su manera, que el cuerpo del 6tro, aqu el analista, est en el lugar del cuerpo incorporal del significante3 )a sea que diga &beb/( o que se adhiera, tiene el mismo efecto. Eahler destaca, adems que se conecta como deliberadamente. "lega a las sesiones inerte, luego, deliberadamente, ) )a sea que va)a a tocar al analista, o que va)a a abrir el libro donde figura el beb/, o )a sea que pronuncie la palabra, se pone en marcha como si fuese /l quien apretase el disparador. %or lo tanto, como si /l mismo tuviese una especie de posibilidad de elecci n entre conectarse con el 6tro o no. %odemos escribirlo con la f rmula de la alienaci n3 o bien es un puro ser vivo, sin libido, en el sentido del deseo, por lo tanto inerte, o bien se convierte en una mquina significante, est maquini$ado. 2epresent/moslo a partir de dos crculos>= separados3 >?R@8ICO DE P@?" 9.A ,uando se conecta con el 6tro, el cuerpo del significante invade al ser vivo. Se obtiene entonces una $ona de incidencia en la que el significante gobierna el cuerpo3 >?R@8ICO DE P@?" 9.A !n la intersecci n de los dos crculos sobre el esquema, ha) que situar todos los fen menos en los que el cuerpo se presenta como animado mecnicamente. El cuerpo gobernado por el significante Se puede hacer una neta distinci n, en el material que los autores presentan, entre las funciones del cuerpo que no estn tomadas por el significante, vale decir, mu) simplemente, que no han sido tocadas por la demanda del 6tro, ) las funciones que estn representadas en el lenguaje. %or ejemplo, los autores insisten en el hecho de que estos ni#os tienen en general buena salud. 7o se
GB "acan, 9., I"J/tourditI, art. cit., %. >B.

38 "acan, 9., "e S/minaire, llore MM, !ncore, %ars, Seuil.

GC Eahler, E., %s)chose infantile, op# cit# >= 07. de1 A.1 6bservo que los crculos son elipses.
<B

enferman, ni son sensibles al fro ni al calor, ) ni siquiera al dolor. Eahler se preocupa mucho por la resistencia al dolor ) no llega a situarla. Supone un defecto en la investidura perif/rica. 7osotros situamos estos fen menos del lado de lo que el significante no ha tocado. Q esto tanto ms cuanto los autores destacan tambi/n que ciertas adquisiciones funcionales precoces se pierden en el curso de las terapias. 7i#os que se haban vuelto limpios mu) pronto, tal como puede hacerlo un animal, pierden esa adquisici n en la terapia en el momento en que la excreci n llega a ser tomada por la demanda. "a demanda perturba una adquisici n que se haba hecho por simple reflejo, )o dira3 fuera de demanda. 'el mismo modo, caen enfermos ms a menudo, se hacen frgiles. "os analistas tienen ra$ n en ver en ello un efecto de la terapia3 es un efecto de la intrusi n del 6tro, de la intrusi n de la demanda en el cuerpo. Fa) un ejemplo cautivante de la incidencia de la demanda en Stanle). !st preocupado por la suerte de las arvejas verdes que ha comido. Se interroga sobre lo que pasa entre el momento en que entran ) el momento en que salen, a partir de cosas que se le han dicho al respecto. !s impresionante3 el 6tro se interesa en lo que entra ) sale. !ntre los dos momentos ha) un silencio en el 6tro. !l ejemplo es mu) interesante, precisamente para hacer la distinci n entre lo que, del cuerpo, es representado por el significante ) lo que no lo es. Aodo no est representado pues las demandas recaen sobre la periferia. 'e este modo, los autores pueden hablar, de un lado, de las funciones del cuerpo no representadas en el significante, las que andan bien, ), por otro lado, de las funciones tomadas por el significante3 all se tienen las anomalas. !s en esta laminilla que se tiene tanto las gesticulaciones mecnicas de Stanle), como la mquina sin piloto del caso Aimm) de Eelt$er, como las anomalas del autoerotismo sobre las que Eelt$er cogita perdidamente>1. Se da cuenta, efectivamente, que ciertos ni#os tienen como una fijaci n exclusiva a un cierto tipo de erotismo, por ejemplo, que pasan sus jornadas chupando, lamiendo todo lo que se presenta. !s evidente que para nosotros eso no es tan enigmtico ) que se aclara por la incidencia de una demanda precisa, ) no por la prevalencia nativa de uno de los cinco sentidos, como /l lo cree. !l problema de las fronteras del cuerpo se aclara tambi/n si se percibe que el cuerpo libidinali$ado, representado aqu por la $ona de intersecci n ra)ada, es ms estrecho que los lmites del organismo. %ero inversamente, el 6tro aparece como una prolongaci n libidinal3 >?R@8ICO DE P@?" 9;A 7uestra teora de la libido permite dar cuenta de una serie de fen menos con los que los autores tropie$an. !l ni#o, por ejemplo, empie$a un gesto ) espera que el otro lo termine. Eelt$er nota que tiende el bra$o pero espera que el otro tome el objeto en su lugar. Puiere mirar por la ventana, pero no lo pide, el otro debe levantarlo. Eahler evoca tambi/n a ni#os que quieren ir al ba#o, miran la puerta ) cuentan con el gesto del otro, como si le)ese sus pensamientos. !n este tipo de comportamientos, se trata menos de una confusi n de fronteras imaginarias que de una confusi n en cuanto al punto de inserci n de la libido. !stos comportamientos, que los autores resumen diciendo que el otro es una prolongaci n del cuerpo, no resultan de un defecto de percepci n 8nada indica que estos ni#os no perciban normalmente los lmites de la imagen8 sino de una perturbaci n del instrumento8libido. Aodo pasa como si su inclusi n en el 6tro del significante, se tradujese a nivel del cuerpo en el hecho de que la libido sea tambi/n del 6tro. %or otra parte, ha) un equivalente en Schreber. Aunque no tenga ninguna perturbaci n en la percepci n de su imagen propiamente dicha, su cuerpo es coextensivo al universo. Schreber no est solamente en el punto donde est su cuerpoL tambi/n est en el otro extremo del universo, donde se encuentra 'ios. Arribo ahora al problema de la separaci n, en el mismo hilo de explicaci n3 el ni#o no puede separarse del 6tro porque el 6tro no es un objeto compensador de su falta sino una parte de /l. Si
>1 Eelt$er, '., !xplorations dans le monde de lJautisme, op. cit.
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se separa, su cuerpo cae, inerte. Eelt$er lo describe, precisamente, como un &hundirse, pero pasivamente(. 7o es una desesperaci n activa3 todo pasa como si el cuerpo ca)ese literalmente, privado de su propia energa. Si la separaci n de la madre o el terapeuta es tan catastr fica, es porque el ni#o pierde una mquina8libido que lo sustenta. $%u lugar para el analista& P !" 9# :uelvo a la cuesti n del lugar posible del analista. 7o he agotado por cierto el problema, pero me parece que cabe poca duda, despu/s de leer todos estos textos sobre la psicosis infantil, de que el analista se ubica en el lugar del 6tro primordial real3 all donde estaba la madre, viene el terapeuta con su cuerpo ) sus palabras. !n el plano del significante, se pone en el lugar de los dichos del 6tro, ) por lo tanto, tambi/n de suplemento de libido, aunque se calle mucho. !s seguro que esto tiene efectos. ;astantes como para que algunos sean optimistas. Euchos autores describen resultados, pero la ma)ora de las veces no van ms all del progreso en el plano de la norma ) en el plano educativo. !stos ni#os aprenden palabras, aprenden a servirse de ellas de un modo ms o menos apropiadoL aprenden a ser limpios cuando no lo eran. Se civili$an, por lo tanto, un poco. !s algo, se dir. %ero siempre se encuentra el mismo tope, la separaci n imposible. "a soluci n 8un callej n sin salida8, a este respecto, sera alquilar una mquina terap/utica de por vida. !s lo que constata Eargaret Eahler al final de su obraL no es mu) optimista en ello. "as terapias, en efecto, hacen una sola cosa3 extender la captaci n de las sugestiones del 6tro, sin modificar la problemtica. 7o he visto nada, en lo presentado, que pare$ca tocarla. !n el mismo sentido, Eelt$er nota que, aunque estos ni#os hacen progresos, tiene un lado &lorito(, &un reflejar al otro sin inteligencia(. %or lo tanto no hacen ms que confluir con las personalidades &como s(. "o que equivale a decir que no ha) en ellos inversi n del mensaje del 6tro3 se hacen eco de /l. 'icho de otro modo3 no ha) separaci n de la cadena significante. %recisemos ms3 o bien son una marioneta del 6tro, o bien un puro real. %ermanecen en la psicosis, a veces un poco ms d ciles a la educaci n. ,uando los autores destacan, al pasar, que tal ni#o ha obtenido importantes progresos pero que no podr casarse, qu/ dicen sino esto3 el 6tro, esa mquina significante, llega a hacer funcionar, al menos en estos casos, algunos rganos, pero ha) uno 8el rgano por excelencia8 que no logra hacer funcionar, a saber, el falo. %ara terminar, citar/, a modo de ilustraci n, una novela de ciencia8ficci n, +a !ille au bord du te$ps, de la que he retenido un punto interesante para lo que aqu nos ocupa. Sucede que cuando los hombres son enviados al espacio, su cuerpo es transformado de modo tal de hacerse coextensivo a la mquina. %ierden por lo tanto su imagen, sus rganos, sus funcionesL no pierden su subjetividad, pero se convierten ellos mismos en engranajes de la mquina. !sta transformaci n es correlativa 8) /ste es el punto interesante8 de un goce totalmente especial, tal que, cuando vuelven a la tierra ) se reencuentran con su cuerpo, entran en una nostalgia infinita del tiempo en el que tenan la misma extensi n que la mquina, tanto que la ma)ora de ellos no llegan a sobrevivir. Fe encontrado esto mu) ilustrativo de la posici n de estos ni#os autistas. %ues bien, esto no le otorga la mejor parte al analista. La e'periencia enigmtica del psictico( de !chreber a )oyce P !" ;+ "a psicosis, con Aim/e, estuvo en el principio de la ense#an$a de "acan, como causa de su pasaje de la psiquiatra al psicoanlisis. Schreber, es otra cosa3 es para "acan la ocasi n de verificar, a prop sito de la psicosis, la consistencia misma de la clnica freudiana, de tal modo que, en ese momento, la reconstru)e bajo el t/rmino de &estructuras freudianas(, para marcar que en
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cada caso de ella se manifiesta &la relaci n entre el significante ) el sujeto(. !n cuanto a 9o)ce, el inanali$able, suscripto a la escritura fuera8de8sentido, pero desuscripto del inconsciente, permite situar ms bien los lmites de la t/cnica analtica, ) da incluso el modelo de su fin. %ara "acan, entonces, Aim/e es una pregunta planteada al psicoanlisisL Schreber introduce a las respuestas, mientras que 9o)ce es puesta en cuesti n del psicoanlisis mismo. !l recorrido que va de Schreber a 9o)ce puede ser estudiado desde diferentes puntos de vista. !n primer lugar el tratamiento. ,omo el ttulo de 1C++, -'e una cuesti n preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis. lo indica, el problema de la puesta en prctica efectiva del tratamiento, queda, en ese momento, en suspenso. Sin embargo, la cuesti n que Freud haba cerrado es all reabierta, ) el veredicto freudiano sobre la inaccesibilidad del sujeto psic tico al psicoanlisis, es puesto en cuesti n. %or otro lado, "acan no innova en este punto. Aoma simplemente el relevo de los posfreudianos que )a haban impugnado el pesimismo freudiano. ,on 9o)ce, por el contrario, la cuesti n queda cerrada nuevamente, pero... veinte a#os despu/s. "a noci n de fuera8de8discurso de la psicosis, permite situar lo que hace obstculo al psicoanlisis. "o que no quiere decir, por otra parte, que los sujetos psic ticos no puedan dirigirse al psicoanalista, la experiencia prueba lo contrario, pero el uso que hacen de /l no corresponde al anlisis del inconsciente. 'e hecho, Schreber, al t/rmino de su delirio, ) gracias a /l, es un sujeto restablecido, se puede decir incluso curado, sin psicoanlisis. !s un caso de autocuraci n fuera de transferencia. 9o)ce, por su parte, sera ms bien un caso de autoprevenci n de la enfermedad. Al identificarse al sntoma, toca, fuera de transferencia, lo incurable 8/sta es la tesis de "acan8 ) por lo tanto torna el tratamiento, sino imposible, al menos in*til. P !" ;: !ste anlisis del caso de 9o)ce supone un vuelco de perspectiva, ) conlleva un cambio de problemtica en cuanto a la clnica diferencial del sntoma, entre neurosis ) psicosis. !n 1C++, es la neurosis la que da el modelo de la construcci n subjetiva ) por lo tanto del sntoma. Sin lugar a dudas, "acan afirma la com*n sumisi n del neur tico ) el psic tico a la estructura del lenguaje, precisando que en los dos casos, &la condici n del sujeto S ?neurosis o psicosis@ depende de lo que se desarrolla en el 6tro(, ) que del mismo modo, en ninguna parte como en la psicosis &el sntoma, si se sabe leerlo, est tan claramente articulado en la estructura(. %ero la estructura de la psicosis est construida como una variante de la de la neurosis. "o que es particularmente visible si se considera los dos esquemas 2 e H, en los que "acan hace una visuali$aci n de su concepto de las estructuras subjetivas de la neurosis ) de la psicosis3 el esquema H es construido secundariamente, como una deformaci n del esquema 2, que corresponde a la doble ausencia del 7ombre8del8%adre en lo simb lico ) del falo en lo imaginario. "o mismo para el sntoma. !n &"a instancia de la letra...( que precede a la &,uesti n preliminar...( es a partir del ejemplo de la neurosis que "acan, siguiendo los pasos del desciframiento freudiano, pudo reconocer la estructura del sntoma como una funci n del significante, llamndola por su nombre, metfora, que hace punto de capitonado entre el significante ) el significado. All tambi/n el sntoma psic tico es pensado como un variante defectuosa, al aparecer el significante fuera de la cadena, en lo real pues, por carencia del efecto metaf rico. !n 1CB+, esta problemtica se invierte. !l Se$inario ES, sit*a el sntoma como una funci n de la letra, que se define por la identidad consigo misma. All es la psicosis la que da el modelo del n*cleo real de todo sntoma. "a novedad, como se ve, no est en hacer del sntoma una funci n, como se dice a veces, est en hacerlo )a no una funci n de metfora que fija el significado al significante, sino una funci n de la letra, que fija el goce, sin 6tro. %ropiamente hablando, no es una superaci n. %or otro lado la noci n de superaci n tiene el inconveniente, adems de la aspiraci n a producir algo nuevo por ho) o ma#ana, de echar una sombra de menos8vala sobre las producciones de a)er. Se trata ms bien de la construcci n de una teora generali$ada del sntoma,
G=

en el sentido en que se emplea esta expresi n en fsica. !s vlida para la neurosis ) la psicosis, pero inclu)e la teora de la metfora neur tico a ttulo de teora restringida, por medio del agregado de lo que equivale a un axioma suplementario, a saber, la funci n del 7ombre8del8%adre. ]sta, pensada al principio como en falta en la psicosis, es situada desde entonces como un agregado, un suplemento, en la neurosis. 4Pu/ implica esta postura5 4,ules son las condiciones de posibilidad ) los lmites de la prctica analtica misma, en la medida en que esta definici n del sntoma generali$a, a su nivel, el mecanismo mismo de la forclusi n5 "a psicosis, dice "acan, es un esfuer$o de rigor. Se aprecia aqu el rigor de "acan mismo en su abordaje de la psicosis. Su famoso precepto3 el psicoanalista no debe retroceder ante la psicosis, no debe interpretarse en t/rminos de herosmo terap/utico, como si se tratase simplemente de &cargarse( la psicosis, seg*n la expresi n que a algunos les gusta repetir. !l coraje que evoca debe situarse a nivel del pensamiento. ,onsiste en resolver los problemas que la psicosis plantea al psicoanlisis, ), finalmente, en sacar las consecuencias del obstculo que opone a su tratamiento a trav/s de la transferencia. "a clnica diferencial de la experiencia enigmtica en Schreber, 9o)ce o cualquier otro, debe situarse en esta tra)ectoria. La estructura de la e'periencia enigmtica P !" ;. "a expresi n &experiencia enigmtica( no designa una vaga bi$arreria, una imprecisa extra#e$a que sera experimentada o inspirada por el sujeto psic tico. %ara evocar la experiencia enigmtica del psic tico, he elegido este ttulo, &'e Schreber a 9o)ce(, en ra$ n de su ambigKedad3 porque anuncia un recorrido en la ense#an$a de "acan ) a la ve$ un abordaje clnico diferencial. 'e hecho, el recorrido de "acan en cuanto a la psicosis no va de Schreber a 9o)ce, sino de Aim/e a 9o)ce. 'esigna un fen meno mu) preciso, testimoniado por los sujetos, cu)a estructura "acan sac a la lu$ como efecto del significante, desde su texto sobre Schreber. Fa) que remitirse antes que nada a algunas lneas mu) precisas de la pgina,+GS de los crits, en el captulo 1, titulado &Facia Freud(. "acan estudia all los fen menos de la psicosis observables en la experiencia por el psiquiatra mismo, sin el psicoanlisis. !l prrafo + demuestra que las alucinaciones verbales manifiestan la &estructura de la palabra, en tanto esta estructura )a est en el perceptu$( ) se distinguen all fen menos de c digo ) fen menos de mensaje. "as lneas en cuesti n se encuentran en la parte consagrada a los fen menos de c digo, a saber, a las voces que se profieren en la &lengua de base %angue de fond1(, que Schreber atribu)e a esos seres que llama &ra)os(, los que no son ms que una hip stasis de los fen menos de la palabra, dice "acan. ,ito3 &nos encontramos aqu en presencia de esos fen menos que err neamente se llama intuitivos, porque el efecto de significaci n se anticipa all al desarrollo de la misma. Se trata, de hecho, de un efecto de si)nificante, en tanto su grado de certidumbre ?segundo grado3 significaci n de significaci n@ toma un peso proporcional al vaco enigmtico que se presenta, al principio, en el lugar de la significaci n misma.( "a experiencia enigmtica est aqu situada claramente a nivel de una experiencia de los efectos de significaci n, lo que no quiere decir que toda su sustancia est/ all. Una primera cuesti n se plantea de entrada3 4por qu/ no est situado este prrafo en la parte que trata los fen menos de mensaje, sino en la que concierne a los fen menos de c digo5 "a definici n del fen meno es clara3 conversi n de una negatividad en positividad, que instaura grados en el acceso a la significaci n, e implica una temporalidad3 all donde al principio, en el tiempo uno ) el grado primero 8la expresi n no est all, pero est implicada por la que s est3 el grado segundo, dice "acan8 all, por lo tanto, donde en el primer grado estaba la falta, el vaco de la significaci n, a saber, mu) simplemente, la
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imposibilidad de responder a la pregunta &4qu/ significa esto5(, adviene algo que no es vaco, sino certidumbre, una certidumbre de que eso significa, inherente al significante. P !" ;; Aodava hace falta se#alar las particularidades de la definici n de certidumbre aqu implicada. ,onstatemos, primeramente, que cortocircuito toda evaluaci n de la convicci n del sujeto 8punto que creo mu) importante clnicamente, ) que debera librarnos de las falsas cuestiones sobre el grado de convicci n acordado por el sujeto a los fen menos que testimonia8, ) que se reduce a esto3 eso significa ?significaci n de significaci n@, lo que podramos casi llamar una ;ejahung de significaci n, tanto ms presente cuanto que es informulableL segundo, la certidumbre no exclu)e el sentimiento de perplejidad, mu) lejos de ello, puesto que la significaci n de la significaci n no designa otra cosa que una significaci n presente pero indeterminada, que es la definici n misma del enigma que el sujeto psic tico encuentra ) ... toma a cargo. !s ella la que da su &peso(, su &alta densidad(, dice adems "acan, al significante surgido en lo real. "o que podramos traducir as3 cuanto menos significa, ms significa. %ara decirlo mejor, seg*n Schreber mismo3 &Aodo sinsentido se anula(. !s en esta palabra alucinada que "acan reconoce, al final de su cuarta parte consagrada al sujeto Schreber, &la advertencia implcita en la que la le) misma del significante se articula(. 'e este modo, la experiencia enigmtica se desdobla, entre la experiencia de un sinsentido percibido en primer grado ) la de su conversi n en certidumbre de significaci n en segundo grado, en una temporalidad de anticipaci n que no tiene nada de psicol gica, que depende de la subordinaci n de toda significaci n posible al orden significante. 7ada se ha dicho all, destaco, de lo que condiciona la aparici n primera del vaco a nivel de la significaci n. !n el texto, el desarrollo precede incluso, la introducci n de la noci n de forclusi n, que es la que permite dar cuenta de ese vaco. Sin embargo, la l gica del prrafo aparece claramente, ) se comprende tambi/n por qu/ "acan ubica esos fen menos relativos a la significaci n del lado de los fen menos de c digo. !l vaco de la significaci n no podra ser engendrado por otra cosa que no fuese un defecto del punto de capitonado. !n el grafo de la palabra, que "acan evoca ms adelante, el bucle de la significaci n se inscribe a la i$quierda, precisamente en el lugar en que el mensaje se constitu)e como significado del 6tro, s?A@3 >?R@8ICO DE P@?" #<A "os fen menos de c digo, por su parte, se inscriben a la derecha, en A. Aislados, representan, igual que los mensajes interrumpidos, una ruptura de la significaci n. !n efecto, voces que s lo libran mensajes sobre el c digo, semejantes a los mensajes aut nimos, podramos casi decir que no dicen nada, limitndose a transmitir la lengua que es necesaria para decir, pero que en s misma no dice nada. "o que podemos intentar representar en el grafo3 >?R@8ICO DE P@?" #<A Eensajes sobre el c digo ) mensajes interrumpidos, son dos maneras de la producci n del vaco de la significaci n. ;ien diferentes de la injuria alucinada, del &marrana( 0truie1 o del &"uder(0carro#a1, en los que el paranoico puede or resonar la significaci n de su ser, ) en los que "acan nos ha ense#ado a reconocer el paradigma del significante en lo real, como ndice del objeto indecible, supliendo la deficiencia de la significaci n flica. !sos mensajes, no predicen sobre el sujeto. %or el contrario, eliden la &respuesta de lo percibido(. 7o por eso valen menos como significante en lo real, o sea, como significante solo, fuera de cadena, privado del S que engendrara la significaci n. "ejos de que el significante se encuentre empobrecido por esa elisi n, gana, al contrario, al cargarse de certidumbre, del &asentimiento( que &todo significante una ve$ percibido( suscita en el percipiens, que "acan evoc en la pgina precedente ) se encuentra como
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decuplicado. 7o se subra)a lo bastante, me parece, que en los fen menos de c digo, es la lengua misma la alucinada. Schreber all, discretamente, anticipa a 9o)ce, a al menos a ciertos fen menos que 9o)ce manifiesta. "a significaci n enigmtica es un caso particular de la le) del lenguaje que quiere que la significaci n sea una funci n del significante, o ms exactamente, de la cadena significante en tanto supone el al menos dos, que simboli$amos en forma reducida con el par S8S. 2esponde a la cuesti n de saber qu/ es de la significaci n cuando la cadena est rota, es decir, cuando el significante no est ms en lo simb lico sino en lo real. %odemos intentar inscribirlo en las f rmulas de la funci n significante que "acan introdujo en su texto &"a instancia de la letra(. Sin embargo se puede vacilar sobre qu/ signo grfico conviene utili$ar. !l vaco de la significaci n se acomodara bien a ser representado por el smbolo cero, el mismo que "acan utili$a para la forclusi n, pero la significaci n de la significaci n 8definici n misma del enigma como colmo de sentido8 estara ms vlidamente inscripta con el smbolo clsicamente utili$ado en matemtica para la inc gnita, la x que encontramos en la metfora paterna en el lugar del significado del deseo de la madre. Si seguimos las indicaciones de "acan, se trata efectivamente, en el pasaje de uno a otra, de la sustituci n del vaco aparecido al principio, por la x del enigma, que viene en su lugar. Si escribimos el significante en lo real con el ndice de un peque#o uno para indicar la ruptura de la cadena, el tiempo i se escribira ms bien3 f?S@ Y S ?6@s, ) el tiempo l gicamente segundo3 f?S@ Y S ?F@s, viniendo la F de la significaci n informulable del enigma a sustituir al cero. Fa) que subra)ar, en todo caso, que la forclusi n como defecto del significante que permite el capitonado de la significaci n, ) que condiciona la aparici n del significante en lo real, no reduce para nada la instancia de la significaci n. %or el contrario, la libera, dejando surgir en la ocasi n su &resplandor( hasta &la superficie misma de lo real(. !ste punto tiene su importancia cuando se quieren captar las implicaciones de la *ltima definici n del sntoma en ES,# "a definici n del sntoma como una metfora nos ha habituado a la idea no solamente de su significaci n, puesta a cuenta de lo imaginario, sino tambi/n a la idea de la subordinaci n de este imaginario a la cadena simb lica. !l sntoma, definido como funci n de la letra, en el que el goce est en juego sin 6tro, no est tejido de significaci n. !s respuesta de lo real, pero no extingue la significaci n ms que otro significante en lo real, incluso hasta la llama ) la engendra. %ero lo hace sin determinarla 8de donde la famosa frase de "acan3 &todos delirantes(8, ) tambi/n sin encontrar en ella su resorte, lo que es un buen problema para el psicoanlisis, cu)o efecto terap/utico depende de la elaboraci n de sentido. !sta definici n del sntoma es solidaria en la ense#an$a de "acan de la concepci n de un imaginario autonomi$ado de lo simb lico, ) de un simb lico que no es el del lenguaje como cadena ?S8S@ que genera las ficciones de la significaci n, sino el simb lico de la lengua ?S, S, S...@, tales 0simb lico e imaginario1, como los encontramos en el nudo borromeo. Las *ariaciones de la e'periencia enigmtica P !" #+ "a experiencia enigmtica, si damos fe a las 5e$orias de Schreber, es para /l coextensiva a la vivencia alucinatoria del principio de su delirio. %arece que en 9o)ce no falt , sino que se dio de otra manera. "a precisi n clnica, de hecho, exige inventariar la variedad de sus fen menos ) buscar en cada caso sus formas especficas. 7o es siempre el significante alucinado quien la vehiculi$a. Se la ve a veces elevarse como en un halo alrededor de ciertos fen menos de lo cotidiano percibidos repentinamente en su extra#e$a. !n lo concerniente a Schreber mismo, en el momento del desencadenamiento, que debera estudiarse en detalle, la emergencia del vaco enigmtico de la significaci n parece mu) bien preceder la aparici n del automatismo mental propiamente dicho, especialmente a prop sito de sus poluciones nocturnas, a las que les otorga una
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gran importancia. !sto no quita, sin embargo, que lo esencial se juegue para /l en su acoplamiento con las voces, que encarnan en lo real al significante recha$ado del inconsciente, en tanto cadena. !ntre Schreber el alucinado ) 9o)ce el artesano de una &realificaci n(>< de la lengua, vo) a evocar un sujeto para el cual es un desmoronamiento de lo imaginario, aparentemente, el que dej emerger la experiencia enigmtica. La e'periencia enigmtica de la muerte P !" #: Se trata de un sujeto mu) notable, tanto por los fen menos que manifiesta, como por su esfuer$o por formularlos bien, ) por la manera en que responde a ellos. "e sucedi tener lo que puedo llamar, por su propio testimonio, la experiencia enigmtica de la muerte. Aodo comen$ con la enfermedad de la que fue ) ha seguido siendo su *nico amor, en tanto que sus gustos er ticos fueron siempre, mu) decididamente, homosexuales. Se trata de su madre, cu)a muerte lo precipit en el hospital. !n torno a esa p/rdida se encontr con algo enigmtico que se le present bajo una forma bastante particular ) en dos fases, siendo ms decisiva la segunda. 'urante nuestra primera entrevista, el sujeto est enteramente habitado por su experiencia reciente. ]sta, en s misma, no le debe nada a la enfermedad del sujeto sino a la desgracia de la vida, pero el discurso con el que la relata )a es mu) particular. !n principio, fue testigo de la enfermedad de su madre, muerta de un %arWinson. 'a tras da, hora tras hora, asisti a lo que llama el horror absoluto3 una experiencia atro$, que describe con abundancia de detalles, que le inspira, evidentemente, una fascinaci n llena de espanto, que cautiva su pensamiento ) a la que su palabra se ve llevada sin cesar, como imantada. Se trata de la agona de su madre. %ero atenci n3 no se trata de la agona de su subjetividad3 precisa que ella se mantuvo siempre l*cida. Aodo pasa a nivel del cuerpo ) de la degradaci n de su forma. ;ajo sus ojos surgi , en cmara lenta, algo as como el ascenso de lo informe bajo la horma de cuerpo que es la imagen narcisista. Atro$, dice. !staba en las primeras filas. :i el cuerpo, el pobre cuerpo, desfigurado, retorcido, mortificado, martiri$ado... en una metamorfosis a lo 9er nimo ;osch. !voca la boca abierta, babeando sobre sus aftas, donde, la que fue la belle$a encarnada, cu)o porte, majestad, prestancia flica, evoca con lirismo, se convirti en carne purulento, en absceso inmundo. %reciso que no hago ms que citar sus propios t/rminos, ) que incluso limito su profusi n, como tuve que hacerlo en el dilogo con /l mismo. Es tarde, el vocabulario de la carne en descomposici n ser empleado para calificar el complot que cree ver que se fomenta contra /l. 7o es el horror del goce ignorado del Fombre de las ratas, sino bien por el contrario, el horror de un goce patente, frente a lo que describe como la sustituci n, en lo percibido, del brillo de la imagen narcisista por la purulencia informe de la carne. %odramos escribir esta sustituci n3 alf?a@, si utili$amos el a para describir esta seudopresentificaci n de lo real que es la carne en descomposici n. "a sola descripci n de esta experiencia no permite evidentemente en nada evocar una irrupci n alucinatoria. 7oto por lo dems que el pasaje de la imagen del cuerpo a la carne en descomposici n, es un gran tema del imaginario com*n ) se presta a los efectos literarios3 cf. &l Sr# !alde$ar, una carro<a, de ;audelaire, &l infierno de Garbusse, etc. Adems, en el caso presente, podra subra)ar la complacencia, lo cautivante para el sujeto, ) notar que de los dos acontecimientos que sufri 3 la desaparici n de su madre, ) la injuria hecha a su imagen por la enfermedad, el segundo tiene en su decir mucho ms peso que el primero. Fa) que saber, adems, que en sus trabajos, este sujeto es un apasionado de la imagen. Sea como sea, este levantamiento del velo de la belle$a, que, extra#amente, ning*n pudor reempla$a en sus dichos, este atravesamiento de lo imaginario reglado por la realidad, lo ha quebrantado ms all de toda
>< 07. del A.1 :er nota <B.
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medida, ) lo deja en un estado de perplejidad fascinada, al que /l mismo trata de buscarle una ra$ n. Su descripci n se ve duplicada con un comentario totalmente informado de los t/rminos ) las tesis de la psicologa, e incluso del psicoanlisis. Hnsiste en su fusi n con la madre, evoca un cord n no cortado, que se estar qui$s tentado de poner a cuenta de las muletillas psicol gicas, pero ha) all algo ms personal. Se constata en principio que, curiosamente, las palabras que describen el martirio del cuerpo materno inducen en /l, como mim/ticamente, gestos de contrafigura en los que da a ver los miembros contorsionados, la boca distorsionada, etc., como si el trastorno de lo imaginario del cuerpo del otro repercutiese en su propia gestualidad. Es importante todava es que manifiesta que la muerte de su madre implica la presencia de su propia muerte, no de la idea de su muerte, sino del sentimiento de su muerte, sincroni$ada. Una muerte psicol gica, dice, en primer lugar. P !" #. "a que podra evocamos el &asesinato del alma( schreberiano, como manifestaci n del agujero en la significaci n flica, g que adems est en relaci n para nuestro sujeto con la desaparici n del objeto primordial. Aanto ms cuanto nos enteramos que alg*n tiempo antes, ha hecho una brusca tentativa de suicidio, cu)o resorte, finamente precisado, es el siguiente3 en ocasi n de problemas de dinero que le hacen evocar una posible expulsi n del departamento en el que ha vivido con sus padres, surge la idea del fin de su familia, pero ms precisamente una imagen, la de los muebles posiblemente diseminados por la vereda3 es esta imagen la que lo precipita, sin mediaci n, al acto. Se ve por lo tanto, que cuando este sujeto habla de fusi n, no se trata de una palabra vana. %arece designar con ella algo mu) preciso3 &la conjunci n al sentimiento de la vida(, a la propia vida de su madre, en tanto el padre, por su parte, ha muerto hace algunos a#os, sin ms efectos, dice, que una pena normal. "a respuesta del sujeto a lo que se le impona ante sus ojos en la agona de su madre, ) a su sentimiento correlativo de muerte personal, fue mu) notable. Se desarroll en los tres planos de lo imaginario, de lo simb lico ) de lo real. Ante las enfermeras at nitas ) el estupor de los cuidadores, se esfuer$a en volver a darle forma a su madre. 7o es solamente mimarla, sino que en el momento mismo en que agoni$a, se arma de un lpi$ de labios, de un peine, etc., la maquilla, la peina, en fin, la arregla toda. ,onducta de restauraci n desesperada de lo imaginario para protegerse de la representaci n de lo real que implica la descomposici n. A escribir en la f rmula de la sustituci n3 l d2. %aralelamente, lleva a cabo todo un trabajo de cogitaci n que s lo llegar a su fin ms tarde, en el que movili$a todo su saber etnogrfico para pensar la muerte en las formas de la vida ) la p/rdida en la forma de la conservaci n, tomando del hfrica una pretendida reintegraci n marsupial de los muertos, ) de ,olombia una supuesta reingurgitaci n. A trav/s de estas ideas de incorporaci n, que evocan una especie de identificaci n canibalstica con la madre, lo que est en juego es una tentativa de metfora3 SH2. %or *ltimo, responde a su sentimiento de ser arrastrado a la muerte con una especie de conducta de cuasi8separaci n exitosa. !xplica3 me hice tomar el retrato, ) coloqu/ la foto en la tumba con estas palabras3 &te amo para siempre(. %recisa ) comenta que la foto estaba sonriente pero portaba la mscara de la muerte ) que &era eso o el suicidio(. %uso, por lo tanto, el retrato en el lugar del ser, como el lagarto soltando su cola en el desamparo. :o) ahora a lo que parece valer como fen meno elemental. !l da del aniversario del matrimonio de sus padres, fecha bien simb lica, dice, mientras estaba en la cama, repentinamente aparece ante /l la cara de la madre, con los ojos semiabiertos, semicerrados 8tena unos magnficos ojos negros8. !so fue el horror3 me dio un espasmo, mord la sbana ) tuve el tiempo justo como para abalan$arme a la calle, con una tensi n de <<8<G 8sus trastornos al respecto son bien reales8 antes de ser hospitali$ado de urgencia. ,omenta, con el tono perentorio que le es propio en todas sus
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afirmaciones3 no es una alucinaci n sino una alucinosis, )a que se conoce el vocabulario. 7os explica que Freud, con todo el respeto que le debe, merece ser cuestionado, pues dira probablemente que es una imagen simb lica, 0un sustituto1 que ocupa el lugar 0tenant8lieu1 del objeto perdido. %ara nada, insiste con extrema energa, no era una simple imagen, tampoco un smbolo, era algo real, era la muerte misma, la su)a, sin metfora. 'esde entonces, la visi n, por otro lado, se desvaneci pero no la presencia de la muerte. Sus f rmulas son notables3 el inconsciente me envi la muerte en acto, sent el trabajo de la muerte, era ergotantico, tem un suicidio psicosomtico. Es tarde, aparece otro fen meno a poner en serie con /ste, que esta ve$ designa como un sue#o &l*cido ) alucinado(. Fue en el comedor de sus padres3 percibi la presencia de su madre tras /l, pero mu) diferente, una presencia que sonrea, que trat de ce#ir, que hi$o la se#al de la cru$ ) lo bendijo. !n este momento, con la elisi n de los ojos semivelados, es la mirada misma de la muerte la que rompe la pantalla de la realidad. !l sinsentido de esta presencia imposible se muda as en certidumbre inmediata de la muerte inminente. "a alucinaci n, en sentido estricto, es un fen meno de lenguaje, mu) distinto de todo lo que puede tornasolar en la visi n, como sabemos. %ero aqu todos los decires del sujeto parecen indicarnos que esta presencia, s*bitamente surgida, ha funcionado exactamente como una vo$, portando el veredicto de su muerte. "a entrada en una fase melanc lica que evoca en latn, taediu$ 'itae, termina la secuencia. "a instancia de la muerte se erigi ante el sujeto, retornando la castraci n forcluda en lo real bajo la forma de una certidumbre de muerte ) de una sustracci n efectiva de vida. P !" ## Sin estudiar en detalle el estatuto del falo para este sujeto, podemos destacar sin embargo algunas particularidades. !n primer lugar, el hecho de que el falo siempre es evocado con el signo ms, ) que las imgenes de castraci n estn notablemente ausentes de lo imaginario3 no pongo las imgenes de la descomposici n a cuenta de lo imaginario de la castraci n. 4Fa) que pensar entonces que, para ese sujeto, s lo la muerte tiene el sentido de la castraci n5 "o que es seguro es que en la secuencia de los acontecimientos, ha sido necesaria la intervenci n de la muerte, la de su madre, para que la presencia de la su)a propia se le imponga en espejo, con un sentimiento de catstrofe ) con la fase melanc lica que sigue. %odemos de este modo, situar en el grafo los diferentes fen menos sucesivos que instalan la significaci n de la muerte en el lugar en que la significaci n de la castraci n faltaba secretamente3 g. "a agona del otro ) su afrenta narcisista repercuten a nivel de la significaci n, en significaci n de muerte. :ale decir que la sustituci n de la imagen por lo informe, que podemos escribir en el matema de la sustituci n3 informe d i?a@, repercute en otra sustituci n en el lugar de la significaci n3 S= de la muerte d g ?esquema l@. !l sujeto intenta en un primer tiempo restablecer all una significaci n de vida, a trav/s de sus maniobras de restauraci n de la imagen, ) de sus mitos de reintegraci n simb lica ?esquema 11@. !n vano, pues el sinsentido de la imposible aparici n de la muerte en lo real muda en certidumbre de una muerte inminente. !stos diversos fen menos pueden ser trasladados al grafo de "acan>G. >?R@8ICO DE P@?" '<'A S lo ms tarde, el sujeto arribar a algo as como un duelo delirante que le da sentido al martirio de su madre. %ara /l, no es el encuentro con un padre sino la p/rdida de una madre la que habra funcionado como factor desencadenante que, al deshacer el acoplamiento de lo imaginario ) lo real en el objeto primordial, habra puesto al descubierto la forclusi n. 4Pu/ era ella por consiguiente para /l5 ]l responde3 lo era todo, mi vida, mi aliento, mi *nico amor. "o tena tambi/n todo3 la belle$a, la gracia, ) no deja de abundar en su elegancia, su porte, su
>G "acan, 9., ]crits, %ars, Seuil, 1CDD, %. S1B.
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erigida majestad, pero tambi/n la fuer$a viril de la inteligencia ) del coraje que haca de ella el falo mental de la pareja, dice. ?'estaco aqu, por los par/ntesis, que en su fase paranoica del a#o siguiente ser una mujer la que erigir en perseguidora, calificndola ir nicamente de &emperatri$ de la ,hina(.@ %ero como su padre tambi/n est mu) aureolado, precisa haber tenido, en cierto sentido, dos padres, dos h/roes, dos supertipos. Sin embargo, es en la madre donde reconoce lo que llama su &armadura flica mental(. Se sabe, por otra parte, que el sujeto cultiva lo que )o podra llamar su erecci n fsica ) mental emulando a su madre. !n esta pregnancia de la imagen corporal, en esta hincha$ n narcisista, ) en esta ideali$aci n fren/tica de las cualidades de la persona, que se presta aqu a una identificaci n patente, se percibe un uso de lo imaginario que se despliega en proporci n a la forclusi n, ) que viene como a paliar su defecto. !ste fen meno por s solo, )a manifiesto en la restauraci n de Schreber, pero que aqu parece preceder al desencadenamiento, basta para mostrar que en relaci n con el defecto de lo simb lico, lo imaginario, lejos de estarle solamente subordinado, puede funcionar como recurso, o pr tesis, ) que /sta es una de las ra$ones para plantear la equivalencia de los dos rdenes, como lo hace "acan cuando constru)e su nudo borromeo. La e'periencia enigmtica del lengua e P !" '<2 !n 9o)ce, la experiencia enigmtica se manifiesta por una va totalmente distinta3 sin experiencia alucinatoria revelada, en su relaci n misma con la lengua ) el lenguaje, por medio de la elisi n de lo imaginario de la significaci n. Aparece claramente, met dicamente sostenida, en lo que describe bajo el nombre de epifanas. Son fen menos fechados en los a#os 1C==81C=>, en los que identifica lo que podra llamar el &momento fecundo( de su vocaci n de artista. "as epifanas como textos, son escombros de discursos. Fragmentos realmente odos en situaciones banales, sacados de su contexto, cuidadosamente consignados como lo ms precioso de su obra antes incluso de que ha)a obra, ) luego reinsertados de inc gnito en sus textos ulteriores. Al haber sido extrados del contexto que les da significaci n, a trav/s de una t/cnica de abolici n del lenguaje, estos fragmentos se vuelven extra#amente insensatos, fuera de discurso, ) digmoslo, reales. 7o seran ms que desechos sin la experiencia epifnica de la que 9o)ce ha dado testimonio. Se trata de la experiencia enigmtica misma, a saber, de la conversi n del vaco de la significaci n en su contrario de certidumbre de una revelaci n... inefable. !n efecto, en el sinsentido de estos fragmentos, 9o)ce afirma reconocer lo que llama &una repentina manifestaci n espiritual(, en la que se revela la quiddidad ?sic@ de la cosa misma, la alas# !l fen meno es estrictamente anlogo a la &alta densidad( del significante fuera8de8sentido que "acan evoca a prop sito de Schreber, o a la certidumbre mortfera de nuestro sujeto precedente, con la diferencia de que 9o)ce no lo alucina, lo cultiva, lo sostiene de manera met dica, persiguiendo la evidencia, a ttulo de artificio creativo. Eenos asediado por el lenguaje que amo de /ste, logra hacerse el pasante de la significaci n lenguajera 0langagiere1 hacia el sinsentido de la lengua ) viceversa. 'e este modo, 9o)ce, alquimista de la conversi n recproca de lo simb lico a lo real ) de lo real a lo simb lico, logra elevar la experiencia enigmtica de la significaci n al rango de procedimiento artstico. El goce enigmtico P !" '<+ "a experiencia enigmtica del psic tico no se reduce a los enigmas de la significaci n. 'ebemos tambi/n hablar, si la expresi n tiene alg*n sentido, de su goce enigmtico. !s l gico, por lo dems, si el lenguaje tiene efectos de mortificaci n del goce, que una anomala a nivel del primero
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repercuta a nivel del segundo. Fa) de hecho un goce emparentado al automatismo mental, que toma en Schreber la forma de una efracci n corporal proveniente del otro divino. Freud lo interpreta, como es sabido, como el retorno en el fantasma de persecuci n de la pulsi n homosexual recha$ada. "acan corrige esta referencia a la homosexualidad inconsciente, que es incapa$ por s misma de especificar la psicosis. 'e hecho, Schreber est amena$ado en su virilidad3 retorno en lo real de la castraci n forcluda de lo simb lico. ,orrelativamente, es franqueada la barrera del goce, que cesa de estar fuera de cuerpo3 su cuerpo, lejos de ser el desierto que es para cada uno, se encuentra asediado, atravesado por un goce indecible, no cifrable. !ste goce es imputado al 6tro divino, que quiere go$ar de /l. "a &identificaci n del goce con el lugar del 6tro(, dice "acan en 1CDD, hace de Schreber un objeto, vertedero o desecho. !l sntoma, por lo tanto, debe ponerse doblemente a cuenta de lo real. !n primer lugar porque el significante aparece en /l en lo real con su franja de significaci n enigmtica. !n este sentido, el sntoma de Schreber como la literatura de 9o)ce producen la abolici n del lenguaje, ), como este *ltimo, est &desuscripto del inconsciente(. %ero, a continuaci n ) correlativamente, porque es surgimiento del goce no locali$ado ) no cifrado, otro. !l enigma de la significaci n, sobre el que he insistido, va de consuno con la presencia de un goce especfico. A tal punto que habra que completar las f rmulas precedentes ) escribir este exceso en el lugar del cero o de la F de la significaci n3 f?S@ Y S?i@N. A ese sntoma, respuesta de lo real, el sujeto s lo puede ajustarse. !s lo que hace Schreber en el trabajo de su delirio, que hace existir al 6tro. Su eficacia es visible, puesto que logra modificar su idea de s mismo como hombre, a medida que le da al goce de ese 6tro el sentido de la redenci n futura de la humanidad. Si ha) una paradoja del sntoma 9o)ce, es que reali$a la misma operaci n, pero en el seno de la literatura. Su escritura logra transformar todo el goce8de8sentido 09ouiBsens>>1 que la literatura vehiculi$a habitualmente en goce de la letra, fuera de sentido. 'e los unos de la lengua hace fixi n, ) no ficci n, de goce. 'e este modo logra una transferencia de lo simb lico a lo real que no deja de tener afinidad con la operaci n misma de la ciencia. %ero, ms sorprendentemente todava, logra secundariamente, al imponer esa extra#a literatura fuera de discurso, restaurar el la$o social que su escritura ha abolido ) promoverse a s mismo al lugar de la excepci n. 9o)ce, en su sntoma, no delira, go$a solitariamente. Al destruir as el lenguaje, le da vida sin duda a la lengua, pero s lo puede hacerlo conservando del sentido nada ms que la dimensi n del enigma. Sin embargo, logr trasladar al p*blico, ms precisamente a los comentadores, la carga que generalmente corresponde al delirio, producir el sentido de la obra opaca, sin el cual la supervivencia de su nombre ms all de su persona se vera comprometida. 'e este modo consigui cambiar el 6tro del gusto, all donde, por ejemplo, otro loco de la letra, 2a)mond 2oussel, fracas . P !" '<7 ,onclu)o con una observaci n comparativa. Se puede preguntar qu/ protege al neur tico de la experiencia enigmtica con la que el psic tico se encuentra. "a respuesta es simple. 'e un lado, est la significaci n flica que obtura el campo de la significaci n, del otro, el cifrado del goce que recha$a suficientemente el goce otro. Sin duda este cifrado no es completo, desde que la relaci n sexual no es cifrable, pero lo que queda fuera de su captaci n, el objeto a, no est por ello menos correlacionado con la castraci n. !s as que la respuesta de lo real est enmascarada en la neurosis por la respuesta del 6tro, el S?Ad@ por el s?A@, mientras que el goce otro queda limitado por el goce flico. Pui$s es a trav/s de la consideraci n de la psicosis que "acan lleg a poner el acento sobre el hecho de que el sntoma neur tico es no8todo respuesta del 6tro, ) que incluso puede ser, en lo esencial, no todo. %ars, mar$o 1CC<.
>> 07. del A.1 juego de palabras en franc/s, en base a la homofona joui8sens 0go$ado8sentido1 ) 9ouissance 0goce1.
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El llamado es)ui-o%rCnico El llamado es+ui,ofrnico P !" '<9 !l tema de la esqui$ofrenia es para el psicoanlisis una apuesta particular. "o que se vio, desde el principio, en las discusiones alrededor del anlisis de la llamada demencia preco$, pero luego, tambi/n con "acan. Fo) el tema tiene una actualidad que desborda la clnica psiquitrica exclusivamente, ) que se debe a lo que )a he desarrollado hace algunos a#os, a que los procesos de esqui$ofreni$aci n se multiplican en la civili$aci n. "lamo as a todos los procesos de esquicia 0schi*e1 que se inscriben en lo real o en lo simb lico, ) que tienen como efecto atacar las cohesiones, )a sea la de las cadenas del lenguaje o la de los la$os sociales que dependen de ellas. A nivel simb lico, asistirnos no a una cada de los ideales, como se dice con frecuencia, sino a una fragmentaci n. "os ideales no han desaparecido, sino que son cada ve$ ms cacofDnicos, multiplicndose a merced de las contingencias de lugares ) de tiempos, variando seg*n los continentes, los pases, las ciudades e incluso los barrios3 en fin, son aleatorios. !n lo real, tambi/n ha) una multiplicaci n de los objetos, de los se#uelos de satisfacci n, que llega hasta la pulveri$aci n de las ofertas de goce [offresB0B9ouir]# A esta enjambra$ n de lo simb lico ) esta fragmentaci n de lo real, se agregan adems los espejeos plurales de lo imaginario. "os tres juntos estropean lo que "acan en un tiempo llamaba las &agregaciones del !ros del smbolo(. 'e este modo la acci n de lo simb lico sobre lo real se ve reducida cada ve$ ms a su nivel bsico3 la esquicia, el corte, en detrimento del efecto de liga$ n. !n este sentido la esqui$ofrenia es bien de nuestro tiempo. %ara nosotros, cuando "acan dice psicosis, en singular, o dice loco, nombra a la paranoia. Sus indicaciones sobre la esqui$ofrenia son bastante raras, aunque mu) densas, como siempre. "a enumeraci n es corta3 es evocada en la respuesta a F)ppolite, en la pgina GC< de los crits, en su informe del Seminario sobre el acto analtico, en la pgina << de (rnicarH 7T <C, ) en la pgina G1 de &"J/tourdit(. Fa) evidentemente otras indicaciones en los seminarios, pero ac s lo retengo las que estn escritas. A*n as, es mucho lo puesto en juego. El lengua e de rgano P !" '<; Al interesarse en la esqui$ofrenia, 4buscaba Freud esencialmente responder a la cuesti n de saber qu/ es el inconsciente5 As, para afinar, por diferencia, su idea de los mecanismos propiamente inconscientes, se sirve del esqui$ofr/nico fuera de inconsciente. "os dos textos cruciales al respecto son, el texto de la 5etapsicolo) a consagrado al inconsciente, ) el &,omplemento metapsicol gico a la teora del sue#o(, donde Freud utili$a la famosa noci n de &lenguaje de rgano(. Fago aqu un par/ntesis. %odra imaginarse, por simple inducci n verbal, que esta f rmula de &lenguaje de rgano( lleva agua al molino del inconsciente &estructurado como un lenguaje(. %ero no es eso para nada, sino todo lo contrario. Freud se apo)a en el estudio del lenguaje de rgano para afirmar que el esqui$ofr/nico no tiene inconsciente. !xplora los investimientos de palabra, ) las diversas expresiones verbales presentes en el caso de la paciente de AausW, para concluir que la paciente trata las palabras como cosas. "a idea es que en estos casos se trata de una reali$aci n del
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verbo. ,on lo que conclu)e en una falta de inconsciente, hecho, seg*n /l, no de representaciones de palabras, Iort'orstellun)en, sino de Sach'orstellun)en, representaciones de cosas. Fa) que acordarse aqu que /stos son los textos que han sido utili$ados para refutar la tesis de "acan, en base a que Freud distingue las representaciones de palabras, preconscientes, de las representaciones de cosas, que atribu)e al inconsciente propiamente dicho. "a objeci n no tiene peso, evidentemente3 desconoce, simplemente, que una representaci n de cosa puede funcionar perfectamente como un significante, puesto que el significante no se define por su soporte sensorial, sino por la estructura diferencial de sus elementos. Sea como sea, Freud intenta adems explicar este punto en el &,omplemento...( suponiendo un retiro del investimiento inconsciente ) una no comunicaci n entre las representaciones de cosas ) las representaciones de palabras. 4Pu/ quiere decir esto sino que, en estos casos, las palabras no representan nada, que estn desvinculadas de su significaci n como de su referente5 'icho de otro modo, que han perdido su calidad significante Q %or lo tanto se han reducido al estado de cosa, de simple materia sonora o visual. -racaso de la simboli,acin P !" ''< "a tesis de "acan se ve as ms confirmada que refutada. %uede remitirse, para ello, en los crits, a su respuesta al comentario de 9ean F)ppolite. Se esfuer$a all en precisar el concepto de forclusi n en su diferencia con el de represi n ) postula la famosa f rmula que calca, de hecho, una frase de Freud3 &lo que est forcludo de lo simb lico retorna en lo real(. "a que impone reconocer que existir en lo simb lico ) existir en lo real son dos cosas bien diferentes. !xistir en lo simb lico, por medio de la operaci n del significante, supone la producci n de un vaco. All mismo aparece la evocaci n del esqui$ofr/nico, en la pgina GC<" ,ito3 4&n el orden si$blico, los 'ac os son tan si)nificantes co$o los llenos7 parece e'idente, oyendo hoy a Freud, .ue es la brecha de un 'ac o la .ue constituye el pri$er paso de todo su $o'i$iento dialctico# &sto es lo .ue parece eFplicar la insistencia .ue pone el psictico en reiterar ese paso# &n 'ano, por.ue para l, todo lo si$blico es real#6 "o que equivale a decir que el esqui$ofr/nico, aunque habla ) dispone de su lengua, no dispone de lo simb lico. !stamos mu) cerca de la f rmula freudiana, que dice que las palabras son tratadas como cosas. !s que el acceso a lo simb lico supone algo ms que el aprendi$aje de la lengua, supone el efecto de vaciamiento sobre lo real del ser vivo, que produce la promoci n de un significante. "acan intent suministrar la estructura de este efecto en -'e una cuesti n preliminar... "a metfora paterna, de cu)o defecto dara cuenta la paranoia, inscribe la simboli$aci n primera. %or lo tanto se puede situar all al esqui$ofr/nico en su relaci n con la paranoia. "a simboli$aci n primera recae sobre el 6tro, la madre, que en primer lugar, para el ni#o, debe ponerse a cuenta &de una relaci n de objeto en lo real(, para retomar una expresi n que usa "acan en sus &6bservaciones sobre el informe de 'aniel "agache(. "a madre s lo se convierte en un significante por medio de la simboli$aci n de su ausencia. 4Pu/ querr esto decir sino que la ausencia, real, s lo adquiere su alcance interrogando su sentido5 ,ualquier cosa puede ser elevada al 0plano del1 significante3 para ello basta con que se le suponga un sentido. 'esde el momento en que se supone que esta cosa, sea lo que sea, en este caso la ausencia peri dica de la madre, quiere decir algo, entonces se hace significante. !sto es lo que le permite a "acan escribir la primera
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simboli$aci n con el matema del significante ) del significado. 'E, a leer como deseo de la madre, es el significante promovido por la simboli$aci n de su ausencia, cu)o efecto de significado se escribe con una F, la F de la inc gnita, del enigma &4qu/ quiere ella5(3 'Ed F. "acan sit*a a partir de all la paranoia, en la que falta la operaci n segunda de la metfora paterna, la que sustituira por el 7ombre8del8%adre este primer significante, )a planteado, del deseo de la madre3 NP DE Al especificarse la esqui$ofrenia, ms radicalmente, por la falta de la simboli$aci n primera del objeto primordial, introduce as la cuesti n de los diversos tipos de sujetos que se mantienen en ese ms ac. !s aqu donde se plantearla la cuesti n de situar el autismo en relaci n con la esqui$ofrenia. El significante real P !" ''2 4%uede intentarse una clnica diferencial del significante &en lo real(, respecto a la esqui$ofrenia, tal como "acan la introdujo a prop sito de la alucinaci n verbal, ) del significante real que convoca, como dijimos5 %ara que el significante apare$ca en lo real, basta conque se presente, dice "acan, desde la primera definici n, bajo forma de cadena rota. :ale decir que conserve la estructura binaria de la cadena significante, pero que al mismo tiempo ponga en dis)unci n sus dos elementos de base. "o que ilustra lmpidamente la alucinaci n &truie( 0cerda, marrana1, presentada en - 'e una cuesti n preliminar.... !l &Qo( del &)o vengo de lo del fiambrero(, que haba sido proferido antes por la paciente, es de enigma, estando esta ve$ la F de lo no conocido del lado del sujeto3 Fo / &Aruie(, que surge a continuaci n, lo determina alucinatoriamente, pero permanece disjunto, en tanto no asumido como significante propio para representar al sujeto3 >?R@8ICO DE P@?" ''2A Eu) diferente es el significante real de la esqui$ofrenia. All, carente de la simboli$aci n primordial, la F del sujeto falta. 'e ah que tambi/n falte la funci n de la representaci n significante3 el significante no representa al sujeto para otro significante. Pueda entonces el enjambre real de los significantes S, S, S que al no representar al sujeto, lo dejan abandonado, como lo muestra toda la clnica, librndolo al r/gimen de la fragmentaci n de las identidades, de los objetos, de los tiempos ms o menos fecundos, ) de los desencadenamientos en serie de esbo$os delirantes. %odra evocar aqu el caso de un sujeto que deb presentar en el seno del ,olegio clnico de %ars, en Sainte8Anne, en el servicio de la doctora Franeois Norog. !ste sujeto fue sucesivamente, por una especie de identificaci n sin mediaci n, "ancelot, 7icols Flamel el alquimista, luego %ernelle Flamelle, luego el !scritor, con ma)*scula. "a serie de sosas se suceda, cada ve$, como cartas trucadas, pero el abismo de la des8identidad se abra entre cada una de esas veleidades de encarnaci n. Se puede situar estas dos estructuras con los crculos de !uler3 a la i$quierda el significante real, S2, en la intersecci n el significante en lo real, S, que tambi/n es significante, pero puede reconectarse ms fcilmente a una cadena, a un S que le d/ sentido, el del delirio, a escribir en el crculo de la derecha. >?R@8ICO DE P@?" ''+A
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Se ve que la paranoia permanece ms pr xima al sujeto dividido que al sujeto de la esquicia, puesto que todava encontramos all la estructura de la retroacci n temporal, del a posterior@ [aprsBcoup] propio del significante ?aunque a veces bajo una forma cclica desconocida para la neurosis@ ) tambi/n el vaco del sujeto que los fen menos elementales tratan de determinar. %or el contrario, el esqui$ofr/nico se ve preso de lo m*ltiple no vectoriali$ado, de cronologas ahist ricas que )uxtaponen hechos ) datos sin ordenarlos, bien cercanas a lo real, que no tiene orden. "a traducci n libidinal es casi infaltable. "a paranoia se beneficia, si se me permite decirlo, con los dinamismos de la metonimia, que, al precipitar &la falta en ser en la relaci n de objeto(, disparan las diversas b*squedas de los plus8de8 go$ar3 ?8@ Y ?i N@. Se mantiene as en el registro de la alienaci n a la cadena significante, ) la relaci n con el 6tro, no por estar grvida del delirio est menos preservada. A esta voluntad paranoica se oponen las estasis de la abulia, las estereotipias ) la serie de las veleidades inoperantes de la esqui$ofrenia. Se est all en un ms ac de la alienaci n, que no le deja al sujeto ni siquiera el recurso de la persecuci n como tentativa de curaci n. S lo la realificaci n [relisation] suple a ello. Los fenmenos de cuerpo P !" '': 7o es sorprendente entonces que el esqui$ofr/nico d/ testimonio de fen menos corporales especficos, si es verdad, como sostenemos, que es el cuerpo de lo simb lico el que al incorporarse constitu)e el cuerpo del ser hablante 0parlJtre1. !videntemente no constitu)e al organismo vivo pero lo transforma bastante como para que se convierta en cuerpo er geno, incluso en cuerpo propicio para albergar el sntoma. !s lo simb lico lo que recorta sobre su superficie, al principio va demanda, las $onas er genas que focali$an las apetencias ) condicionan inclusive el goce llamado sexual. !s lo simb lico tambi/n el que le atribu)e rganos, especialmente ese rgano sorprendente que es el falo en su diferencia con el pene. !l esqui$ofr/nico, dice "acan, &enfrenta sus rganos sin la a)uda de un discurso establecido(. 4%ero para qu/ sirve en materia de rgano un discurso establecido5 Es bien para instaurar lmites, barreras standard al goce. !s por ello que todo discurso es solidario de un efecto castraci n, que es lo que falta en este caso. 4,ules son sus manifestaciones fenomenol gicas5 Anoto en primer lugar la diferencia con los fen menos de la histeria, identificables a partir del lenguaje del cuerpo, como deca Freud. "a paciente de AausW puede decir3 &tengo los ojos dados vuelta(, pero sus ojos no se dan vuelta. "a hist/rica, en cambio, en un caso semejante, tendra trastornos oculares de los llamados funcionales. 'e la misma manera, el organismo de quien, por ejemplo dice, no tengo cabe$a, o las manos me salen de los bra$os, etc., no se ve afectado. 7o se trata para nada de una captura del cuerpo por el lenguaje, sino de un simple delirio en el vocabulario del cuerpo, que toma las palabras en lo real, por as decirlo. Euchas veces el sujeto debe paliar la deficiencia del efecto de discurso. !sto es particularmente visible en los delirios del cuerpo sin rganos, o en el caso de ciertas automutilaciones, que son delirios o prcticas de negativi$aci n a poner a cuenta del paso necesario para crear un vaco, que evoqu/ al principio. "a falta de este vaco se traduce por algo que oscila entre dos polos3 de un lado la abulia, que puede llegar hasta la parlisis catat nica por carencia de la falta que funda el deseoL del otro, el pasaje al acto, que reali$a el significante o su defecto. ,omo en el casa de aquel joven que acapar los titulares por haber abatido a su padre el da del padre, tras haber proferido la frase que daba la clave de su acto3 fho), pap, es tu da[, queriendo decir, &lleg tu da(. !ntre estos dos extremos, puede suceder que algunos delirios de cuerpo sean ms eficaces. 2ecuerdo por ejemplo un joven que interrogu/ durante una presentaci n de enfermos. ,uando era estudiante, la descompensaci n lo haba privado de sus posibilidades de trabajar. Su
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angustia entonces era grande, tanto ms cuanto que su padre lo hostigaba violentamente, pensando que su brutal abatimiento era pere$a. Fue hospitali$ado, mu) agitado, ) luego todo se calm de repente3 en ocasi n de una cefalea del lado derecho, haba tenido s*bitamente la certe$a de haber sufrido lo que llamaba un derrame de cerebro que, al sustraerle una parte de sus facultades, explicaba su impotencia. Faba incluso dibujado mu) cuidadosamente su crneo abierto dejando escapar una parte de sustancia, ) estaba desde entonces tranquilo en la certe$a de su enfermedad, seguro de esa castraci n cerebral que lo exoneraba ) lo dispensaba de afanarse ms. !n oposici n, podra evocar ese sujeto que, a falta del & rgano( flico, haca entrar al pene en el lenguaje de rgano, en una fabulosa capacidad masturbatoria, impuesta e incesante, que le daba acceso, como deca, a &grandes momentos( de goce inefable. P !" ''. ,omo se ve, en estos casos, el sujeto, entonces, )a sea que realice lo simb lico o que intente producir anlogos de su efecto negativi$ante, el sujeto, decamos, juega solo, sin 6tro, privado como est del recurso de la persecuci n como tentativa de curaci n, al decir de Freud. %or dicha causa puede resultar sorprendente que los analistas ha)an ofrecido su a)uda desde el principio a este tipo de psicosis antes que a la paranoia. Sin embargo es un hecho que se verifica mu) especialmente en la escuela Wleiniana. f7i un paranoico, por ejemplo, entre todos los pacientes cu)o tratamiento 2osenfeld presenta[ !s extra#o que sea a esos sujetos, en realidad los ms rebeldes a la transferencia, que se ha)a querido hacer entrar en el psicoanlisis. !s que, por ms que est/n fuera de la transferencia, como fuera de discurso, estos sujetos no dejan de establecer una eventual relaci n de confian$a con sus semejantes. 7o es una transferencia propiamente dicha, pues la transferencia es una relaci n simb lica que inclu)e al sujeto supuesto al saber, en lo que el esqui$ofr/nico no entra. %ero deja un lugar posible a la relaci n de objeto, a la ve$ imaginaria ) real, que se presta a confusi n con la transferencia, ) de la que a veces se pueden obtener algunos efectos. !s dudoso que sean analticos, pero a veces pueden ser beneficiosos para el sujeto. 2o de 9aneiro, julio 1CCC.

Estabili-acin de la psicosis P !" ''# !l t/rmino &estabili$aci n( es un t/rmino difundido, un t/rmino de uso corriente. !n los medios llamados terap/uticos, se dice en efecto &estabili$aci n( por no atreverse a decir curaci n ) ni siquiera &efecto terap/utico(, como se dice para la neurosis. Al decir &estabili$aci n(, todas las personas de lengua francesa, al menos, sienten que se deja entender que se presagia algo as como una recada, que eso puede recomen$ar. Sin embargo este t/rmino no pertenece al vocabulario psicoanaltico3 es un t/rmino que hace pantalla ) se presta, ha) que decirlo, a todas las confusiones ) tambi/n a todas las imprevisiones. 'e Schreber 8caso que Freud estudia en su &6bservaciones psicoanalticas sobre un caso de paranoia autobiogrficamente descripto(8, se dir al fin que est estabili$ado, por cierto, 4pero no se dira tambi/n lo mismo de aqu/l que hubiese alcan$ado la inercia del apragmatismo ) la abulia ?no ha) nada ms estable que el sujeto que permanece hundido en su cama@5 !sto para decir que este t/rmino no es un concepto ) que ha) que introducir un poco de rigor. ,uando se dice metfora ) suplencia, se est en el vocabulario psicoanaltico, inclusive en un vocabulario estrictamente lacaniano. ]stos son t/rminos de "acan, definidos por /l, introducidos por /l ) utili$ados por los que siguen su orientaci n. ,on estos dos t/rminos entonces trataremos de dar un sentido preciso al t/rmino &estabili$aci n(. Si se habla, en efecto, de &estabili$aci n(, ha) que poder decir, primeramente, qu/ es lo que se ha desestabili$ado, ) en segundo lugar, qu/ es lo que, correlativamente, se reestabili$a. Q luego ha) que poder decir tambi/n cul es el factor causal de la desestabili$aci n o de la reestabili$aci n.
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"o que est en juego en esta cuesti n es importante3 es a la ve$ un desafi del saber ) un desafi pragmtico. Pue el desafi sea pragmtico se ve enseguida3 ha) que poder plantear el diagn stico de una psicosis no desencadenada, ) tambi/n ha) que tener algunas orientaciones sobre lo que podra ser una remisi n dirigida, para un eventual tratamiento. Fa) un desafi del saber, porque toda persona, psiquiatra, psic logo, sea el clnico que sea, que trabaje un poco con sujetos psic ticos, sabe que los fen menos de la psicosis se presentan de un modo mucho ms discontinuo que los fen menos de la neurosis. "a neurosis, por supuesto, conoce fluctuaciones sintomticas, pero el modo subjetivo de la neurosis es relativamente estable ) constante. 'igo el modo de la subjetividad3 podra decir tambi/n el modo de la enunciaci n neur tico. %or el contrario, la psicosis nos presenta desencadenamientos s*bitos, inesperados, desencadenamientos sorpresa, pero tambi/n a veces remisiones enigmticas. "a cuesti n por lo tanto, es captar cul es el resorte de las peripecias discontinuas de la psicosis, si se quiere tener alguna chance de saber por d nde ) c mo se puede dirigir el tratamiento. !s un desafi de envergadura. Fa) que entrar entonces en la definici n psicoanaltico de la psicosis, que comen$ con Freud. "a misma consiste en considerar la psicosis como un avatar del sujeto en tanto el sujeto es un efecto de lenguaje. !n 1CDD, en su presentaci n de la traducci n de las 5e$orias del presidente Schreber, el caso que Freud comenta en 1C11, "acan le hace un homenaje a Freud por haber introducido al sujeto en la consideraci n de la locura, antes que pensarla a esta locura en t/rminos de d/ficit ) de disociaci n de funciones. !l punto de partida en la ense#an$a de "acan, en todo caso el punto de partida ma)or, es el texto titulado - 'e una cuesti n preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis.. !s el texto en el que constru)e su primera doctrina de la estructura de la psicosis. !sta doctrina inscribe la psicosis en su tesis del inconsciente estructurado como un lenguaje. Hmplica, cito, que 4la condicin del su9eto [neurosis o psicosis] depende de lo .ue se desarrolla en el (tro6 ?p. +>C@. P !" '2' "o que "acan constru)e en este texto sobre la estructura de la psicosis, se comprende sobre el fondo de los conocimientos adquiridos en el texto inmediatamente precedente &"a instancia de la letra en el inconsciente...( redactada por "acan en ma)o 1C+B, seis meses antes e -'e una cuesti n preliminar...., escrito en diciembre 1C+B8enero 1C+S. "acan reconsidera all la clnica freudiana. !sta clnica, Freud la constru) a partir de su prctica de la asociaci n libre, que "acan demuestra se ordena dentro de la estructura del lenguaje, a partir del algoritmo que se escribe Sds, para decir que el significante ?escrito como S@ determina, induce ?es el t/rmino de "acan3 inducci n@ los efectos de significado. !ste texto de &"a instancia de la letra...( desemboca en una tesis extremadamente simple3 que el sntoma es una metfora. Fa) que decir que esta tesis, una ve$ formulada, aparece verdaderamente como la ms simple ) la ms convincente para dar cuenta del hecho de que el psicoanlisis opera descifrando la significaci n del sntoma. %ues la metfora es una funci n del significante que, al sustituir un significante por otro que ella reprime, engendra a nivel del significado un efecto de significaci n in/dito. %artiendo de la definici n del sntoma como metfora, se pasa fcilmente a una definici n diferencial de la psicosis. "os fen menos de la psicosis, como los de la neurosis, tienen una estructura de lenguaje, pero el sntoma psic tico no es una metfora. Fe ah la gran ) simple diferencia comentada en un primer tiempo, que da la clave de la clnica diferencial3 en un caso, la metfora, en el otro, la ausencia de la metfora. :eamos una observaci n concerniente al camino de "acan ) su l gica implcita, que es extremadamente tajante ?la l gica de la construcci n de una doctrina, por otra parte, no se superpone necesariamente a las vas del descubrimiento@. %ara todo el mundo, ) en primer lugar
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para el sentido llamado com*n, que en estos dominios ha) que tener en cuenta, el loco, popularmente definido, es presa de fen menos que objetan al sentido com*n, al conjunto de las significaciones que toda la gente llamada sana de espritu comparte3 su idea de la realidad aparentemente no se corresponde con la de todos los &sanos de espritu(. 'icho de otro modo, para todo el mundo, el loco es un sujeto que adhiere a significaciones an malas. !l camino l gico de "acan consiste en inferir que, si las significaciones de la locura son an malas, entonces la causa debe encontrarse a nivel de lo que motiva la estructura de la significaci n. !xpresi n que se encuentra en la pgina +B<3 &la *nica organicidad en juego es la que motiva la estructura de la significaci n(. !s la misma l gica que "acan aplic en su texto -Funci n ) campo de la palabra ) del lenguaje. a la prctica analtica3 la l gica del &si... entonces(. Si el psicoanlisis obtiene efectos por medio de la palabra, que supone el lenguaje, entonces el sntoma debe tener una estructura de lenguaje. ,omo construcci n es imparable. P !" '2+ 6tra observaci n concerniente a la metfora. "a metfora es un principio de estabili$aci n. ,onstitu)e un punto de detenci n al desli$amiento del significado bajo el significante. !s el efecto que "acan llama &punto de capitaneado(. !l punto de capitonado es una estabili$aci n del significante ) del significado sin la cual el desli$amiento del significado deja en suspenso, en la indeterminaci n el &4qu/ quiere decir esto5( que se puede dirigir a toda cadena de lenguaje. "a metfora es, justamente, lo que permite fijar, &retener( la significaci n. Fa) que agregar enseguida que no es cualquier metfora la que nos interesa en la clnica del sujeto. ,uando uno se ocupa de clnica no hace literatura, no hace poesa, aunque el psicoanalista tenga todas las ra$ones para hacerle mucho caso a la poesa, a la metfora po/tica. %or lo tanto, en la clnica no es toda metfora la que nos interesa, sino una metfora especial, la que es capa$ de metafori$ar un &significable( especial. !n la ocasi n, "acan emplea este t/rmino &significable(, que se distingue tanto del significante como del significado, ) que designa lo que es a significar. !n la clnica del sujeto, lo que es a significar para el ser que habla puede designarse con diferentes t/rminos. !n - 'e una cuesti n preliminar...., "acan lo llama &el ser de viviente( del sujeto. Aambi/n dice &el ser del ente(, o ms simplemente, &su inefable ) est*pida existencia(, ) luego, tambi/n, su sexo. Aodas estas expresiones estn all para decirnos que lo significable, en efecto, es el ser8ah de viviente. Q, en el fondo, la clnica del ni#o muestra de una manera verdaderamente lmpida que para el ni#o es un problema, una cuesti n, hacer pasar su existencia ) su sexo al discurso. :ale decir que la cuesti n a la cual la significaci n metaf rica debe responder es el &4qu/ so) ah5(. "acan distingui una metfora que no es cualquier metfora, la metfora paterna, que es justamente la que da significaci n al ser de viviente del sujeto. Al sustituir el significante del deseo de la madre por el 7ombre8del8%adre, el significante del padre, 8) /sta es la sustituci n metaf rica8, hace surgir una significaci n3 la significaci n flica, que le da sentido al ser del sujeto, al ser de viviente. %odemos escribirla, mu) simplemente, abreviadamente3 el 7ombre8del8%adre que sustitu)e al 'eseo de la Eadre hace venir al lugar de lo significado la significaci n del falo. Aambi/n se la podra escribir en el grafo de la palabra. !sta metfora, al estabili$ar significante ) significado, capitonea al conjunto del discurso en tanto /ste vehiculi$a la cuesti n del sujeto, ) tiene repercusiones a nivel de las identificaciones imaginarias del sujeto, )a que introduce la dial/ctica flica en lo imaginario, que sin lo cual se reducira a la pareja especular del estadio del espejo. Su primer efecto, por lo tanto, es una reorgani$aci n de lo imaginario, que se manifiesta habitualmente por medio de efectos de pacificaci n de la relaci n narcisista. Siendo la relaci n narcisista en s misma una relaci n que "acan estigmati$a bastante bien con la expresi n &relaci n de agresi n er tica(. "a metfora paterna tiene como efecto separar al sujeto, no tanto de la madre, como se dice, sino de la vacilaci n que es inherente a la relaci n especular con la madre. :acilaci n que hace que el sujeto pueda oscilar entre una identificaci n transitivista con la misma madre ) una
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identificaci n con el objeto de deseo de la madre. !ste efecto de capitonado tiene consecuencias clnicas observables. "e da su montura, su base al sujeto, ) tiene como correlato la puesta en marcha de lo que llamamos un proceso de histori$aci n, que introduce coherencia, continuidad en la historia. A menudo me ha impresionado or o leer en los informes psiquitricos &vida ca tica( para calificar el itinerario de tal o cual persona psic tica. 4Pu/ es al fin ) al cabo una vida ca tica5 !n todo caso, para un analista, no se eval*a por la multiplicidad de los acontecimientos. 7o se eval*a por la multiplicidad ni por la variedad de los cambios, de los virajes de la existencia. Una existencia ca tica se eval*a a nivel del discurso sostenido3 ser ca tica la existencia que el discurso no historice, )a sea que esta vida sea pobre o rica en acontecimientos. "a psicosis, por lo tanto, la especificamos con "acan como un defecto de metfora. P !" '27 'estaquemos que este defecto de metfora se presenta en todos los niveles3 a nivel de los fen menos pero tambi/n a nivel de la causaci n de la psicosis. ]sta es la tesis de "acan3 fen meno ) causaci n de la psicosis tienen la misma estructura. "o que se puede observar, los fen menos, lo que los psiquiatras pueden rese#ar ) lo que por otra parte han descrito en la psiquiatra clsica, sin pasar por el psicoanlisis, de los fen menos, "acan ha dicho lo siguiente3 en ning*n otro lado como en la psicosis &el sntoma, si se sabe leerlo, est tan claramente articulado en la estructura del lenguaje(. "o demuestra en el captulo que se llama &Facia Freud(, a prop sito de la alucinaci n verbal, que no es una metfora, sino &significante en lo real(. !s la expresi n que emplea en ese momento. &Significante en lo real( no quiere decir significante en la percibido, )a que el significante en lo percibido no es la *nica clase de significante en lo real. !l significante est en lo real cuando la cadena significante, que encadena los significantes para producir la significaci n, est rota. 'estaquemos que esta definici n del fen meno psic tico como significante en lo real, implica que el significante no basta para definir lo simb lico. Siendo definido lo simb lico por la cadena significante, uno de cu)os modos es la metfora. !l paradigma que da "acan del significante en lo real, es la alucinaci n &truie( 0marrana1. Aambi/n en el caso Schreber se encuentra un momento en el que 'ios le dice &"uder(>+" !l &truie( es un significante fuera de la cadena surgido errticamente, al que se le puede colocar un exponente 1, Sj# Fe utili$ado esta escritura exponente 1 para designar el significante fuera de la cadena, a no confundir con el significante que pudiera tener una funci n de excepci n en la cadena3 ha) en la cadena del discurso significantes que tienen un lugar de excepci n3 el 7ombre8del8%adre, el falo. !l falo sin par, dice "acan. !stos significantes, sin embargo, aunque est/n en una posici n especfica, estn en liga$ n con la cadena. Eientras que el significante en lo real, por su parte, est fuera de la cadena. Son conocidas las experiencias enigmticas del sujeto psic tico. "a experiencia enigmtica est centrada enteramente en que, cuando un significante solo aparece en lo real, produce a nivel de la significaci n un vaco enigmtico. :aco enigmtico que se convierte en certidumbre de significaci n. Aercera observaci n sobre la alucinaci n en cuesti n3 &truie( es un t/rmino que se le impone al sujeto como un nombre de su ser de goce. :ale decir que, si el significante, en la alucinaci n verbal, tiene un efecto de d/ficit en la significaci n, tambi/n tiene un efecto positivo, en cuanto designa el ser de goce ), en el fondo, opera un encuentro, una convergencia del significante ) de lo real. 'e este modo, al nivel del fen meno llamado &fen meno elemental(, para retomar la expresi n de ,l/rambault, queda ilustrado, de manera totalmente convincente, que se trata de significante en lo real, desconectado de los otros significantes ) conectado al goce. P !" '29
>+ 07. del A.1 !n alemn, vulgarmente quiere decir &Hagarta(, en el sentido de &prostituta(. Se ve all la alegora de un bicho, similar a ItruieI, para
calificar una condici n, un atributo. Se une all tambi/n la otra acepci n de +uder, carro#a, a lo ab)ecto de la marrana.

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%asemos al nivel de la causaci n de la psicosis. "a psicosis encuentra su &condici n( esencial en la forclusi n del 7ombre8del8%adre. !sta forclusi n, que escribimos con un peque#o cero, 7', es un elemento de causaci n supuesto 0como1 constante, mientras que los fen menos, por su parte, son en cambio discontinuos. %or lo tanto, ha) que concluir que la forclusi n no es la causa suficiente de la psicosis. !s por ello, por otra parte, que "acan no dice causa, dice &condici n esencial(. %ara que se desencadene la psicosis hace falta una causa agregada, una causa complementaria que, en s, es ocasional. "a expresi n causa ocasional es, por otra parte, una expresi n utili$ada por Freud en su texto sobre Schreber. "a causa ocasional es una causa que vara con los accidentes de la vida, con las circunstancias. "a tesis de "acan es que la causa ocasional, sea cual fuere, es aquella que produce una llamada al 7ombre8del8%adre ) que por lo tanto hace efica$ su deficiencia, esa deficiencia que qui$s, algunas veces, no ha tenido consecuencias durante toda una vida, como en el caso de Schreber, donde se desencadena a una edad tarda. !l llamado se produce por medio del encuentro con Un padre real, expresi n donde el Un debe escribirse con ma)*scula, como lo hace "acan, por ser el Un que aparece en lo real ) no tiene su respondiente en lo simb lico. "acan invita al clnico a guiarse por las co)unturas dramticas, o sea, por el lado novelesco de la vida, para encontrar all siempre la presencia de un padre. !s bastante interesante cuando enumera estas co)unturas dramticas, )a que evoca a la joven enamorada, a la penitente que confiesa su falta, a la madre que acaba de parir. Son, al fin ) al cabo, las circunstancias cruciales de la vida ) de la muerte3 la procreaci n, el amor, ) adems la falta, que siempre es falta de goce. 'icho de otro modo, todas ellas son co)unturas dramticas que evocan la significaci n de goce. "acan sit*a en consecuencia mu) precisamente la desestabili$aci n en referencia al 7ombre8del8%adre, el que, cito, &por el agujero que abre en el significado, dispara la cascada de las reorgani$aciones del significante de donde procede el desastre creciente de lo imaginario(. Fe ah una descripci n mu) simple de la desestabili$aci n como fracaso del punto de capitonado, que tiene como efecto el desmoronamiento de las apo)aturas imaginarias del sujeto. Se lo podra ilustrar mu) bien con el caso Schreber, con la consecuencia de una regresi n a las identificaciones del estadio del espejo. 'e la definici n de la desestabili$aci n se podra casi inferir, a priori, la *nica soluci n pensable, que es encontrar una metfora de compensaci n. "o que Schreber en efecto ilustra, al comen$ar su delirio ) su enfermedad como un perseguido por 'ios ) al terminar, &restablecido(, con un delirio que la psiquiatra calificara como parcial, en el que )a no es ms el perseguido por 'ios, sino la mujer de 'ios. !sta idea de la metfora delirante sigue el hilo de la tesis de Freud seg*n la cual el delirio no es la enfermedad sino la tentativa de curaci n. 'icho de otro modo, el delirio mantiene en la psicosis un lugar hom logo al trabajo de la transferencia en la neurosis, que tambi/n es una reorgani$aci n significante. Aqu, la soluci n es aportada por una metfora de reempla$o, una metfora de suplencia. !l t/rmino suplir se encuentra en el texto de "acan, en la pgina +S<, cuando "acan evoca el encuentro de Flechsig ) Schreber. 'ice3 &no ha) duda de que la figura del %rofesor Flechsig con su gravedad de investigador ?el libro de la Sra. Eacalpine nos lo muestra en una foto perfilndose contra la colosal ampliaci n de un hemisferio cerebral@ no logr suplir el vaco repentinamente percibido de la !erKerfun) inaugural(. P !" '2# Se puede escribir la metfora delirante de Schreber ) sus efectos en lo imaginario. All donde faltaba el 7ombre8del8%adre, adviene la gran H del ideal, que Schreber mismo designa con la expresi n &orden del universo(. !n su delirio, Schreber se hace el soporte, el *ltimo soporte del orden del universo Hd7d%. !n lo imaginario, o sea en la significaci n, all donde faltaba el falo adviene una significaci n de suplencia que es &ser la mujer de 'ios( k E. de 'iosd g. Se puede por lo tanto escribir totalmente, de manera hom loga a c mo se escribe la metfora paterna con el algoritmo significanted significado, la metfora delirante de Schreber. !n el fondo, esta metfora tiene una funci n de lmite que es manifiesta. Face entrar nuevamente el delirio en las fronteras
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precisas que lo parciali$an. ,on la misma mu) simple construcci n se podra situar la prepsicosis, o sea la estabilidad de Schreber antes del desencadenamiento3 "acan supone una identificaci n que le habra permitido a Schreber asumir el deseo de la madre3 es una inferencia. Supone una identificaci n con el deseo de la madre &cualquiera sea /sta(, o sea que no se la conoce pero que era bien necesaria para capitonear la significaci n. Se la infiere del hecho de que Schreber, para &deber ser el falo(, en ra$ n de la forclusi n, ha debido primero apo)arse en una identificaci n de suplencia para asumir el deseo de la madre. !n el momento terminal de su delirio, el trabajo del delirio obtiene el mismo resultado de suplencia por medio de la transformaci n en mujer de 'ios. "o logra haciendo advenir el Hdeal en el lugar del 7ombre8del8%adre ) la significaci n de la femini$aci n de Schreber, en el lugar de la significaci n flica. !s lo que Freud abord al hablar de la homosexualidad del psic tico, ) que "acan corrige, resit*a ) repiensa un poco diferentemente. !sto) impresionada por el rigor, la simplicidad ) la elegancia de esta construcci n. Aambi/n por su eficiencia, su captaci n de los fen menos clnicos. ]sta es por lo tanto la primera tesis3 una metfora puede reempla$ar a otra como principio de estabili$aci n. Algunos comentarios sobre la problemtica del texto. "a psicosis es pensada aqu en una problemtica que se sit*a a nivel de lo Simb lico ) de lo Hmaginario, residiendo toda la cuesti n en el abrochamiento de lo Simb lico ) lo Hmaginario. "a categora de lo 2eal no es prevalente para nada en este texto, e incluso se puede decir que ha) cierto borramiento de la dimensi n pulsional de la psicosis. !n cierto modo, el acento es inverso al que le da Freud, que acent*a mucho la pulsi n homosexual. %or cierto, tambi/n constru)e una doctrina ms compleja, en la que prevalece la cuesti n del mecanismo, ) que lo conduce a esta frase para nosotros notable3 &lo que ha sido abolido desde el interior vuelve desde afuera(. Frase que "acan ha casi calcado, conceptuali$ndola al mismo tiempo de otro modo, cuando dice3 &lo que est forcludo de lo simb lico vuelve en lo real(. 7o se puede decir que "acan ignore la componente pulsional, pero de cierto modo, contrariamente a Freud, no la acent*a ) eso se ve mu) claramente a nivel del empuje8a8la8mujer. !n la transformaci n de Schreber en mujer, el acento no est puesto sobre el goce que ella implica, faunque se lo evoque[ "o que le interesa es la problemtica del punto de capitonado en sus efectos estabili$antes. !s la cuesti n de saber c mo lo que se ha desencadenado como persecuci n ) desastre de lo imaginario por el barrido de las identificaciones puede restaurarse, de modo tal que el goce vuelva a entrar en la dial/ctica del discurso. Facer entrar el goce dentro de los lmites del discurso, ) del la$o social3 efectivamente /sa es la cuesti n. "acan corrigi esta parcialidad de su primer abordaje de la psicosis, a saber el hecho de privilegiar el abrochamiento Simb lico8Hmaginario. ,omo lo he dicho, lo ha corregido explcitamente en su texto de 1CDD& &Hntroducci n a las 5e$orias de un neur pata(. Face all una reformulaci n, una relectura de Schreber que no invalida en absoluto la precedente sino que la completa ) que nos resume las angustias de Schreber en su relaci n con 'ios. P !" '+2 !s ah donde corrige su primera perspectiva por medio de la consideraci n de lo que llama &el sujeto del goce(, al decir3 la paranoia identifica &el goce en el lugar del 6tro como tal(. F rmula que califica bien los fen menos descritos por Schreber. !l 6tro aqu es encarnado por 'ios, un 'ios que Schreber mismo nos describe como el lugar del significante, puesto que hace de /l la suma pensada de todos los pensamientos de las almas muertas desde el origen de los tiempos. !sto es decirnos, en verdad, que 'ios es el lugar muerto del significante. Q precisar que, en efecto, 'ios no conoce nada de la vida ) de los seres vivos. Ahora bien, lo que Schreber nos muestra en su delirio es que ese dios muerto del significante lo absorbe como su objeto de goce. !s /l, Schreber, el objeto vivo del que 'ios go$a. !s go$ado por 'ios, ) /l mismo identifica el goce del 6tro. !l delirio describe aqu una operaci n estrictamente inversa a la de la metfora paterna en relaci n con el goce. ]sta es solidaria de un vaciamiento del goce del lugar del 6tro. ,uando reina el
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7ombre8del8%adre el goce no est inscripto en el 6tro, sino e)ectado de all. Q por lo mismo, el sujeto identifica por medio del g su ser de viviente en lo imaginario, para responder a la pregunta3 &4qu/ so) ah5( como viviente para el 6tro. Schreber describe la estructuraci n inversa3 gracias a /l, en su delirio, el 6tro existe como un lugar en el que el goce es reintegrado. !sto hace de Schreber el objeto de 'ios. Hncluso esto es ms preciso todava3 es bien curioso el rasgo clnico que Schreber nos indica. ,omo &mrtir del inconsciente( Schreber nos precisa bien qu/ tipo de mrtir es3 es el supliciado del pensamiento for$ado, condenado de alguna manera a pensar siempre para la voluptuosidad de 'ios. "o que quiere decir que en su ser, no de viviente, sino de sujeto al pensamiento, Schreber no es otra cosa que un texto, dependiente del texto divino, en cierto modo, por lo tanto, &disperso en el infinito del delirio(. Schreber en texto no es un Schreber identificado, sino un Schreber soporte del goce como objeto del 6tro, 'ios. Aenemos all una conexi n directa del texto ) del goce, del mismo modo que el &truie( de la alucinaci n es una conexi n directa de la palabra ) del goce. %or supuesto, esta conexi n directa deja en suspenso la cuesti n de saber c mo se ubica all lo Hmaginario. !n iCDD la perspectiva tomada no es la de la articulaci n Simb lico8 Hmaginario, sino Simb lico82eal, si se llama aqu real al goce. !l primer tiempo de la elaboraci n acent*a en los fen menos de la psicosis las anomalas de la significaci n ) de la identificaci n imaginaria, mientras que el segundo tiempo, que completa al primero, pone el acento en los fen menos de goce conectados directamente al significante, en cortocircuito sobre lo Hmaginario. !sto nos muestra que, en el fondo, la consideraci n de los fen menos de la psicosis, podra haber llevado, desde el principio, hacia una definici n del sntoma distinta al sntoma metfora, ) precisamente a eso llega "acan en 1CB+ en su seminario ES,, cuando define al sntoma no como una funci n del significante, sino como una funci n de goce de la letra. "o que me lleva a la estabili$aci n de 9o)ce, mu) superior a la de Schreber. 'estaquemos que desde que, en el texto de - 'e una cuesti n preliminar...., se evoca que la deficiencia del 7ombre8 del8%adre puede ser compensada, es decir, que puede encontrar un sustituto con una funci n anloga, se est implicando la relativi$aci n del 7ombre8del8 %adre. !s una va abierta a lo que "acan desarroll mucho ms tarde3 la puesta en plural de los 7ombres8del8%adre, que supone distinguir la funci n ) el t/rmino que soporta la funci n. "a funci n del 7ombre8del8%adre es una funci n de capitonado, de lo imaginario ) del smbolo. %ero el t/rmino que opera ese capitonado ) juega por su parte como una variable de la funci n puede ser diverso. P !" '+: %or consiguiente, ha) una clnica a hacer de los sustitutos del 7ombre8del8%adre, de los diferentes t/rminos que la clnica nos presenta ) que cumplen funci n de estabili$adores. "a suplencia por medio de la metfora delirante est lejos de ser perfecta ) se podra decir incluso que la metfora delirante es una seudometfora. !l significante del ideal que suple al 7ombre8del8%adre no es lo que induce la transformaci n de Schreber en mujer, para nada. 7o ha), entre el orden del universo ) la femini$aci n de Schreber, una relaci n de determinaci n de significante a significado. Fa), a lo sumo, un acuerdo, es decir, que este significante del orden no contradice la femini$aci n de Schreber. "o que por el contrario empuja hacia la femini$aci n, la determinaci n necesaria, estructural, de la femini$aci n, es la forclusi n del significante flico que hace que &para ser el falo, se consagra a hacerse mujer(. !sta necesidad es vivida como un for$amiento. %or lo tanto, entre el orden del universo ) la femini$aci n ha) solamente un acuerdo posibleL lo que "acan evoca al hablar del &desencaje( 0dcala)e1 en la estabili$aci n de Schreber, entre lo que est del lado de lo Simb lico ) lo que est del lado de lo Hmaginario. !s una seudometfora ) por lo dems, tan seudo como inestable3 se sabe que Schreber reca) . !n este sentido 9o)ce nos interesa no s lo como escritor, no s lo por su talento ) su genio, sino tambi/n por su estabili$aci n, que le evit el desencadenamiento. "acan puso la actividad literaria de 9o)ce a cuenta del sntoma. Sntoma definido no como una funci n de metfora perteneciente al campo de lo Simb lico, sino como una funci n de la letra,
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real, como un goce de la letra. !l goce del sntoma as definido es un goce autstico, cerrado sobre si mismo. !s evidentemente una paradoja desarrollar un sntoma que comporta un goce autstico a nivel de la cosa literaria que, de por s, implica lo contrario del autismo3 el la$o social. "a performance de 9o)ce, si se siguen los desarrollos de "acan, consiste en que logr conciliar el goce autstico de la letra ) la instauraci n o el mantenimiento de un la$o social. "o logr porque consigui imponerse al mundo como el Artista, es decir, porque logr hacer existir su nombre de goce. !n general, los artistas estn ms o menos condenados a hacerse los promotores de s mismos, de sus obras. 9o)ce, por supuesto, se hi$o promotor de su obra, pero al hacerlo se hi$o promotor tambi/n de su nombre. 'e acuerdo con los ttulos3 Eetrato del artista 9o'en o Stephen el hroe, es como que vacila sobre el nombre. F/roe, artista, ha) all una peque#a vacilaci n, pero lo com*n en los dos casos es que 9o)ce no piensa &un( artista, ni tampoco &un( h/roe, sino el artista, el h/roe. 7o es un artista como Schreber no es una mujer, sino "a mujer de 'ios. 9o)ce nos da as el ejemplo de un semblante que suple al padre. Q "acan hace cierto caso del hecho de que 9o)ce mismo se nombre el &hijo necesario(, indicando con eso que la funci n padre debe ser sostenida incluso cuando la forclusi n est all. "o que impresiona en 9o)ce es que promovi su nombre incluso antes de haber producido su obra. Se present como el Artista antes de haber producido el menor testimonio de la cosa. Fa) alguien que dio cuenta de ello, Qeats, al que 9o)ce fue a ver, que not lo sorprendente ) *nico de encontrar a alguien que se presenta con tal certidumbre de su genio literario, cuando todava no ha escrito nada. !st mu) claro3 9o)ce, antes incluso de haber producido su obra, no se hace mujer para &deber ser el falo(, sino el Artista. !sta suplencia particular reempla$a el 7ombre8del8%adre por algo que tiene mucho que ver con el padre, que es el %adre del 7ombre. Se hace padre de su propio nombre. !s un punto de capitonado que no es una metfora, sino por el contrario un punto de capitonado que cortocircuito el !dipo, pero que lo suple. !sto exactamente es lo que dice "acan cuando precisa que 9o)ce, con su identidad de artista, logr suplir el defecto de lo imaginario en /l, consolidar su ego, por medio del reanudamiento de lo imaginario. 9o)ce logr producir un capitonado de suplencia, que reengancha lo Hmaginario con lo Simb lico ) completa la juntura entre lo 2eal ) lo Simb lico que su literatura8sntoma asegura. Se ofrece como texto a go$ar, al igual que Schreber, ) en medio de menos angustias que Schreber. Aexto a go$ar no por 'ios, sino por el p*blico. Ariunfa all donde otros fracasan ?2a)mond 2oussel por ejemplo@, con el resultado, como lo dice bellamente "acan, de haberle cortado el aliento al sue#o. !ntendiendo por ello no s lo el sue#o de la enso#aci n nocturna, sino tambi/n el sue#o de la novela, el sue#o literario, puesto que se ofrece como un texto a go$ar desprovisto de sentido. 9ung comprob mu) tempranamente este fuera8de8sentido, a trav/s del fracaso de sus tentativas para interpretar el texto de 9o)ce ?por otro lado, parece haber sido el primero en plantear el diagn stico de psicosis@. "a prueba puede ser repetida. As le en el T+S>D de noviembre de 1CC< una crtica de una de las nuevas biografas de 9o)ce, The Lears of )roKth ?1SS<81C1+@, de 9ohn ,oggrave, a quien se le reprocha, por oposici n a !llman, encontrar s lo restos de la memoria, el material de una historia, pero sin hilo de Ariadna, con un sentido que permitira identificarse. !s una prueba al menos de que este 9ohn ,oggrave no inventa la significaci n que falta. Fa) por consiguiente en la ense#an$a de "acan una definici n mu) precisa de lo que es una estabili$aci n. P !" '+9 Q ha), sin duda, una brecha entre la perspectiva psiquitrica ) la perspectiva psicoanaltico. Fa) que distinguir con certe$a una estabili$aci n, en el sentido fuerte del t/rmino, de una reorgani$aci n de los trastornos de la %sicosis. !videntemente, %ara el %siquiatra, la urgencia es lograr hacer compatible con el la$o social los trastornos del goce propios de la %sicosis. !n este
>D 07. del A.1 Ti$es +iterary Supple$ent.
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punto, se reconocer algunos m/ritos al aplacamiento de los fen menos por los medicamentos, a su enquistamiento eventual por el trabajo de entrevista o a su restricci n por m/todos ms coercitivos. Se podr incluso considerar como un progreso que el sujeto psic tico logre reinsertarse en una vida &com*n(, a*n al precio de la completa reducci n a veces de sus ambiciones, ) se podr admitir que se cuide, que se proteja de los encuentros de la tuch, pues prohibir el riesgo no toma ac el mismo sentido que para el sujeto neur tico. Aodos estos modos de intervenci n3 medicamentos, acondicionamiento del entorno ) de los lugares de vida, restricci n de las exigencias de la existencia son, lo sabemos, pragmticamente operantes. Se podra qui$s agregar en la serie, lo que es constatable, la estabilidad, a veces, de una pareja. Son tratamientos del goce que se puede calificar de prcticos. %ero distingmoslos bien de lo que es la estructura de una estabili$aci n. %ars, 1CC<. Eirada sobre el paranoico P !" '+# Eiremos al paranoico. ]l nos invita, nos llama por s mismo. :ean a Schreber, ofrece su femineidad a la mirada de los sabios del porvenir, para que verifiquen los prodigios que ha sufrido. :ean tambi/n a 2ousseau, 9ean 9acques, que se esmera, que finge deplorar haber dejado la feli$ oscuridad de su nacimiento, pero que al mismo tiempo pavonea su persona por el siglo haci/ndose la bella, para seducir el ojo de la posteridad, siempre justa, dice. Q no se ha equivocado en ello. Eiremos entonces al paranoico a partir de la tesis que "acan da sobre /l en 1CB+, en su lecci n del S de abril del seminario ES,, donde define la paranoia de una manera que ha podido parecer inesperada. 'ice all3 &la paranoia ?...@ es un pegoteo imaginario. !s una vo$ que sonori$a la mirada la que all prevalece, es un asunto de congelaci n del deseo(. !sta tesis, como lo ven, es una tesis sobre la paranoia, pero tambi/n implica otra sobre los objetos que llamamos a. "a tesis sorprendi tanto que algunos quieren cuestionarla. 'igamos, ante todo, que afirma la prioridad, en la paranoia, de la mirada sobre la vo$. ,omo si, de alguna manera, la mirada suministrara la verdad de las voces del paranoico, cuando las o)e, porque, destaqu/moslo, no siempre esto ocurre3 el paranoico puro no es for$osamente un alucinado. %revalencia por lo tanto de la mirada sobre la vo$, que quiere decir tambi/n, prevalencia, en la paranoia, de lo imaginario esc pico sobre lo simb lico. Se retoma as la tesis primera de "acan, que, en este texto de 1CB+& manifiesta ser tambi/n la *ltima, aunque un poco completada. Pui$s no la habamos reconocido a la primera lectura, posiblemente a falta de haber ponderado la heterogeneidad de esos dos objetos que son la mirada ) la vo$. "os dos convocan la presencia, pero esta frase de "acan supone que se considere, que se admita, que la mirada est ms ligada a lo imaginario, especialmente en su definici n visual como campo de las imgenes, que sin embargo no agota el campo de lo imaginario, mientras que la vo$, por su parte, est ms ligada a lo simb lico de la cadena significante articulado. Sobre este punto tenemos referencias mu) precisas de "acan. !n primer lugar su grafo de &Subversi n del sujeto...( en el que el *nico objeto que escribe es la vo$. "o escribe sobre la lnea inferior del grafo, ms all del 6tro, como resto de la articulaci n de la cadena significante3 en la pgina S1B de los ]crits. Agreguemos a esto, concerniendo al objeto mirada ) su la$o con lo imaginario, el complemento que "acan aporta en 1CDD& en sus crits, a su estadio del espejo. All precisa, como es sabido, que la asunci n primera de la imagen narcisista est subtendida por la manipulaci n de las miradas, por el intercambio de las miradas, ) que, por lo tanto, el mismo 7arciso, que cree admirarse en su reflejo, de hecho se pavonea, como 2ousseau, bajo el ojo del 6tro, sin el cual no podra sostenerse. Si se tiene esto en cuenta, no cabe sorprenderse de la tesis.
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Sin embargo ha) algo sorprendente en la expresi n &una vo$ que sonori$a la mirada(. !n efecto, para "acan la vo$ es esencialmente fona. "a esquicia del rgano ) del objeto que ilustr en el campo esc pico, como esquicia del ojo ) de la mirada, vale tambi/n en el campo invocante. 4, mo ha) que formularlo5 4!squicia de la boca ) de la vo$5 46 esquicia del sonido ) de la vo$5 !n 1CB+, "acan insiste, al principio de la &Aercera...(, en decir que ha) que &volver a vaciar 0la vo$1 de la sustancia que podra haber en ella en el ruido que hace(, es decir, &remitirla a cuenta de la operaci n significante que he especificado de los llamados efectos de metonimia(. !s mu) explcito. !n realidad esto )a estaba en -'e una cuesti n preliminar...., si se la lee bien, puesto que "acan disocia all explcitamente, en la pgina +G<, el sensorium de la vo$, diciendo que ha) voces silenciosas, que pueden ser evocadas en el sordomudo, o en casos de &deletreo alucinatorio no auditivo(. 'icho de otro modo, lo que constitu)e la vo$ no es la modulaci n, es el texto. 6posici n entonces de la m*sica ) de la vo$, que se podra desarrollar largamente. !l gesto, el graffiti, tanto como la vo$ f nica, como lo odo, pueden constituir vo$, del mismo modo que el ruido, la hendidura, la mancha constitu)en mirada. P !" ':' 4Si esto es as, qu/ quiere decir la afirmaci n &la vo$ sonori$a la mirada(5 4Fa) que pensar, )a que intento comprender esa frase, ha) que decir que la vo$ del paranoico, que sonori$a la mirada, no es una verdadera vo$, que es solamente una especie de efecto sonoro de la mirada5 4Una mirada que hace ruido5 ,reo que eso sera un poco demasiado simple. %ara dar una idea, quisiera volverme hacia las metonimias del lenguaje en las que hace dep sito todo lo que concierne a los objetos pulsionales. "a lengua sabe, algo sobre lo cual los analistas insisten mucho desde siempre, que la vo$, alimenta, que eso tambi/n caga, tanto ) ms que el excremento, ) que ello mira, como el ojo. "a lengua sabe igualmente que una mirada, ello habla, ello devora, ello difunde la mala suerte, ello sopesa. "o sabe la lengua, e incluso el discurso com*n. Faba una canci n de amor de antes de la guerra que hablaba &de las dulces palabras de amor cuando se dicen con los ojos(... !stos desli$amientos metonmicos de las palabras pulsionales nos muestran que los objetos de la pulsi n, forman una ronda de a cuatro. A saber3 dos ms dos3 ?< i <@, dos veces dos ?< M <@, dos exponente dos ?<G@ como lo dice "acan. Facen la ronda de a cuatro porque la demanda ) el deseo hacen dos, ) porque para cada uno de estos dos los exponentes son dos3 seno ) excremento de un lado, vo$ ) mirada, del otro 8los dos objetos no se apo)an en una necesidad. !l discurso tambi/n, por su parte, sabe que la vo$ ) la mirada pueden equivaler. "o sabe, )a que habla indiferentemente del ojo del amo ) de la vo$ de la conciencia. ;usquen en la literatura e inclusive en los cuentos para ni#os. %iensen en el grillo de %inocho, en la fbula de "a Fontaine ) en :ctor Fugo, &el ojo estaba en la tumba ) miraba a ,an(, este ojo es tambi/n una vo$. 'icho de otro modo, los exponentes del 6tro 8del 6tro que prohbe, del 6tro que obliga a renunciar, del 6tro que ju$ga la falta, del 6tro go$ado a nivel pulsional, digamos ms ampliamente a nivel del amor, se encuentra la misma equivalencia3 el epitalamio amoroso est hecho del intercambio de las palabras de la pasi n tanto como del intercambio de miradas. 7o opongamos entonces, demasiado rpido la vo$ ) la mirada. 7o obstante, quisiera destacar su heterogeneidad, sobre el fondo de estos desli$amientos metonmicos ) de sus equivalencias. "a esquicia del ojo ) de la mirada nos permite oponer todo objeto de contemplaci n ?lo que quiere decir, todo objeto que complace al ojo o en el que el ojo se complace@ a las apariciones de la mirada, las que desgarran la superficie esc pica. "a superficie esc pica elide la mirada, que funciona como velo. 'ira incluso que, a nivel de la vo$, encontramos una oposici n no id/ntica, sino anloga. A saber, que el dinamismo de la metonimia vectoriali$a la significaci n, ) que ese dinamismo, en cierto modo, no vela la vo$, sino que la disimula. Fe aqu c mo definira una vo$ que sonori$a la mirada3 no dira, como propuse antes, que qui$s no sea ms que un ruido, una mirada8ruido. 'ira3 es una vo$, pero una vo$, para la cual la va, la v8
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8a de la metonimia no est libre>B. Una vo$ que se ha pegoteado en las inercias esc picas, en su fije$a que deja estupefacto, ) en primer lugar, ha sido entrampada por lo que sostiene la imagen fija del narcisismo. :uelvo a 7arciso ), con /l, a 9ean89acques82ousseau, con el que vo) a intentar ilustrar un poco. P !" ':+ !n su primera obra 2ousseau, es un 7arciso. 6bra olvidada, ) sin embargo es lo primero que escribi . Alain Nrosrichard )a ha escrito, creo, sobre este tema. Puisiera, por mi parte, servirme de /l para ilustrar, en tres niveles, la prevalencia de la mirada sobre la vo$ ) la vo$ que sonori$a la mirada. !n primer lugar a nivel semntico, luego a nivel del uso que hace de lo esc pico, ) finalmente a nivel de los retornos en lo real de que es vctima. A nivel semntico, 2ousseau, por cierto, est suscripto a las metforas esc picas. 7o se ha esperado al psicoanlisis para darse cuenta de ello. ,onocen sin duda la obra de StarobinsWi publicada en 1C+B, +a Transparence et ,'obstacle# !sos son los t/rminos que le vinieron en mente para estigmati$ar en cierto modo la producci n de 2ousseau. Neorges %oulet, por su parte, escribi un libro que se llam +es 5ta$orphoses du cercle# Se evocaba all el permetro de lo visible. !n la rique$a del vocabulario de la visi n, en 2ousseau se puede aislar un gran binario semntico. 7o el del claroscuro, mu) lejos de ello, sino el de la transparencia ) las tinieblas. Fabitado como /l esta por una exigencia loca de transparencia no cesa de repetir &Ei cora$ n es transparente como el cristal(, con la esperan$a inagotable de otro que leera en su cora$ n &como en un libro abierto(. 7egativos, opuestos a la transparencia, estn la opacidad, las tinieblas, el silencio. Son un leit$oti', ) si no lo escribi cien veces, tampoco lo escribi una sola ve$3 &Fe odiado siempre las tinieblas(, dice3 &un rostro bajo un velo me produce $o$obra(, etc. !s que ha) en /l una especie de amalgama un poco simplona, pero que la lengua sugiere, entre la inocencia ) el da3 &la inocencia ama mostrarse a la lu$ del da(, dice, mientras que el vicio, por su parte, es amigo de la sombra. Se capta de qu/ se trata3 de la traducci n, en el vocabulario de la visi n, de lo que Freud llam lo Unglauben, a saber, el recha$o, la forclusi n de la ,osa en la que el paranoico no )uiere creer, en su recha$o de la falta ) su certidumbre de inocencia. ,orrelativamente, los retornos en lo real de lo que forclu)e, se presentan para /l como aquello que barra el campo de lo visible. "a ,osa, cuando se muestra, no es tanto una cosa que habla, es una cosa que mira, o que disimula. !sta imaginara elemental, no dial/ctica, binaria, insiste en 2ousseau de una manera totalmente reiterativa, en ritornelo, ) en el fondo 8he desarrollado este punto en otra parte8 el estilista genial, el gran m*sico de la lengua, peca de inercias semnticas totalmente impresionantes. Al menos para un psicoanalista. P !" ':7 !n el segundo nivel, no el de las metforas visuales, sino el del espectculo, ha) en 9ean89acques 2ousseau muchas escenas donde se lo ve, a /l o a sus dobles 8porque ha) muchos dobles de 9ean8 9acques en la obra de 2ousseau8 ) no encuentro mejor palabra que la que )a he utili$ado, pavonendose. %avonendose bajo el ojo del 6tro. ;astante anlogamente al Schreber restablecido, que, con adornos, se contempla como mujer ) se exhibe en su espejo para fascinar al ojo de 'ios. %ues bien, en 2ousseau ha) muchas de esas escenas de seducci n del ojo. Puisiera leerles una, una sola, deliciosa, pero no entera, es demasiado larga. 2ousseau es en esa /poca laca)o. Hmagnense c mo le cuesta, aunque todava sea joven. Se encuentra en casa del conde de Nouvron, primer escudero de la reina, ) jefe de la casa de Solar. Fa) en la casa una persona joven, Eademoiselle de ;reil, ) 2ousseau siempre am a las j venes arist cratas. %aso por alto la descripci n de la damisela, pues s lo quiero retener la escena de la seducci n. ,ito el volumen de las Confessions en la edici n de la %l/iade, pginas C+8CD3

>B!l autor se apo)a en la homofona en franc/s entre :oix ?vo$@ ) :oie ?va, camino@.
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4Mu no hubiese hecho [sir'e la $esa, la Cnica car)a un poco ser'il .ue acepta asu$ir], para .ue ella se di)nase ordenar$e al)o, $irar$e, decir$e una sola palabra7 pero nada7 eFperi$entaba la $ortificacin de no ser nadie para ella7 ni si.uiera se hab a dado cuenta de .ue estaba all # Sin e$bar)o habindo$e dicho su her$ano, .ue al)unas 'eces $e diri) a la palabra en la $esa, no se .u cosa poco corts, le diri) una respuesta tan fina y bien lo)rada .ue ella le prest atencin y puso los o9os en $ # &ste )olpe de 'ista, .ue fue corto, no de9 de transportar$e# 3l d a si)uiente se present la ocasin de obtener el se)undo y lo disfrut# [###] &se d a se ofrec a una )ran cena, en la .ue por pri$era 'e* 'i con $ucho aso$bro al $aNtre d'h1tel ser'ir con la espada cal*ada y el so$brero en la cabe*a# -or a*ar se deri' en hablar de la di'isa de la casa Solar, .ue estaba en los escudos de los tapices# Tel fiert .ui ne tue pas# Co$o los pia$onteses no son ordinaria$ente consu$ados conocedores de la len)ua francesa, al)uien encontr en esa di'isa una falta de orto)raf a, y di9o .ue a la palabra fier no le hac a falta una t# &l 'ie9o conde de 8ou'ron iba a responder, pero, habiendo puesto los o9os en $ [otra 'e* los o9os], 'io .ue yo sonre a sin osar decir nada y $e orden hablar# Di9e entonces .ue no cre a .ue la t estu'iera de$0s7 .ue fiert era una 'ie9a palabra francesa .ue no 'en a del no$bre ferus, fiero [fier], a$ena*ante, sino del 'erbo ferit, )olpea, hiere# Mue as la di'isa no $e parec a decir 4tal a$ena*a6, sino tal hiere .ue no $ata [tel frappe .ui ne tue pas]# Todo el $undo $e $iraba y se $iraba sin decir nada# &n la 'ida se hab a 'isto se$e9ante aso$bro# -ero lo .ue $0s $e hala) fue 'er clara$ente en el rostro de 5ade$oiselle de Greil un aire de satisfaccin# 3.uella persona tan desde<osa se hab a di)nado lan*ar$e una se)unda $irada .ue al $enos 'al a tanto co$o la pri$era7 lue)o, )irando los o9os hac a su )ran nono [)rand papa, abuelo], parec a esperar con una especie de i$paciencia la alaban*a .ue $e deb a, y .ue en efecto $e hi*o, tan plena y total y con un aire de contento tal .ue toda la $esa se apresur a hacerle coro# &se $o$ento fue corto, pero delicioso en todos los aspectos6# 7o obstante la cosa no termina mu) bien, porque algunos instantes despu/s3 45elle# de Greil, le'antando los o9os directa$ente hacia $ 0es la tercera $irada1, $e ro) con un tono de 'o* tan t $ido co$o afable .ue le diese de beber6# "a continuaci n es imaginable3 2ousseau tiembla tan fuertemente que3 4Su her$ano $e pre)unt atolondrada$ente por .u te$blaba tan fuerte$ente# &sa pre)unta no sir'i para tran.uili*ar$e# L 5elle# de Greil enro9eci hasta en el blanco de los o9os# 3.u ter$ina el ro$ance>S6### P !" ':9 !scenas paradigmticas, si las ha). Fa) muchas otras en el texto de 2ousseau, en las que, 4qu/ vemos al fin5 Al 2ousseau8(me has visto( que triunfa, ) no s lo en imaginaci n, en manipular la realidad poco favorable ?es laca)o@ como para mostrar una imagen narcisista tipo jo)a fascinante. 'e lo que se trata aqu es del cristal de la imagen narcisista. !l cristal, no en su efecto de transparencia, sino al contrario en su efecto inverso, el que enceguece al otro por su brillo. !l deseo congelado no es la holofrase. "a holofrase me parece un paso ms en la sutura del intervalo significante en el que )ace el deseo. Aqu la obturaci n es producida por un objeto, la mirada, que campea sobre el vaco ) que sostiene la consistencia de la envoltura, la imagen narcisista o tambi/n la imagen er tica. Q cuando el velo se desgarra por ra$ones que no son imaginarias, entonces se constata todava que la &respuesta de lo percibido( ?como dice "acan para
>S 07. del A1 2oman, en franc/s, puede ser tanto romance como novela.
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evocar el automatismo mental@ se da en lo visible, se manifiesta, ) que las epifanas de la ,osa forcluda aparecen. Fa) varios ejemplos. !jemplos discretos anteriores al desencadenamiento de 2ousseau, cuando es bastante joven. !n :enecia, de repente, es mirado por el pe$ n embo$ado>C de la ms bella prostituta de la ciudad, a la que estaba visitando. %nico que dura tres meses. !n Aurn, todava en Htalia, encuentra en una mirada la mscara revulsiva del homosexual tras la mscara inocente del amigo que cre1a haber encontrado. 'e despu/s del desencadenamiento s lo retendr/ un ejemplo. 2ousseau lo evoca varias veces3 ha encontrado una &alegra maligna( que brillaba en el negro ojo de Fume. 'avid Fume, el buen 'avid que haba tenido la buena voluntad de acoger en Hnglaterra al fugitivo expulsado de Sui$a por sus enemigos. 2ousseau evoc varias veces esa mirada negra, que es vecina de una sola vo$ articulada, que se sepa3 habra odo de Fume un &flo tengo a 9ean8 9acques 2ousseau[(. Puisiera solamente evocar esa mirada a trav/s de la larga carta de julio de 1BDD, que escribe a 'avid Fume, a su demanda, para explicarle sus motivos de queja. ,arta delirante, escrita varias veces, mu) difcil de descifrar en su escritura, donde sin embargo nos explica de una manera admirable c mo, cre4endo haber encontrado el asilo de un amigo, percibe lo peor, en primer lugar, por algunos ndices en los que no quiso creer, luego, de ndice en ndice, por c mo se le impone la demostraci n. Aodo esto se lo escribe al mismo Fume. 'espu/s de haberse dado cuenta de todas las supuestas combinaciones de Fume ) de haber captado, una noche, en su casa, sus maniobras para leer una de sus cartas, escribe esto3 &Aras la cena, guardando los dos Silencio en su rinc n de Fuego(... !st escrito con las ma)*sculas paradigmticas de la letra paranoica3 Silencio con una ma)*scula, Fuego con una ma)*sculaL en fin, ha) ma)*sculas todo a lo largo. P !" ':# 48uardando los dos Silencio en su rincn de Fue)o, $e doy cuenta de .ue $e $ira fi9a$ente co$o le suced a con frecuencia y de una $anera de la .ue es dif cil dar una idea# &sta 'e*, su $irada Seca, 3rdiente, Gurlona y -rolon)ada se hace cada 'e* $0s in.uietante# -ara dese$bara*ar$e de ella trato de $irarlo fi9a$ente a $i 'e*, pero al detener 5is (9os sobre los Suyos, Siento un estre$eci$iento ineFplicable, y pronto $e !eo for*ado a ba9arlos# +a fisono$ a y el tono del bueno de Da'id Son las de un buen ho$bre, Opero de dnde saca ese buen ho$bre, )ran Dios, los o9os con los .ue $ira fi9a$ente a sus a$i)osH +a i$presin de esa $irada se)u a sindo$e $0)ica, $i turbacin au$entaba6# A continuaci n de todo esto, se arroja al cuello de Fume. 4&Fcla$ando con una 'o* entrecortado# @PoA @PoA Da'id Qu$e no es un traidor, si no fuera el $e9or de los ho$bres, tendr a .ue ser el $0s ne)ro6# Q el bueno de 'avid Fume le palmea la espalda. 'e este modo, el $e has 'isto que se ofreca al ojo viene al encuentro de la ,osa, en la que no quera creer, bajo la forma de una mirada que se puede decir que revienta la pantalla, seg*n una expresi n empleada por "acan, ) entonces, es el pnico. %nico que ha descrito mu) bien, ) del que se sostiene el delirio, patente hasta la estabili$aci n relativa, mu) schreberiana, de tono, que se indica en el *ltimo de sus grandes textos, a saber +es EJ'eries d2un pro$eneur solitaire [&nso<aciones de un paseante solitario]# 2etengo el principio del primer %aseo 0-ro$enade1 ) el final del segundo, en el que reconocern un tono schreberiano de fin de mundo.
>C 07. de1 A.1 Gor)ne quiere decir tuerto, pero tambi/n de mala fama.
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4Q$e a.u entonces solo sobre la tierra, sin tener $0s her$ano, pr9i$o, a$i)o, sociedad .ue yo $is$o# &l $0s sociable y $0s a$ante de los hu$anos ha sido proscrito de ellos por un acuerdo un0ni$e# Qan buscado en el refina$iento de su odio cu0l tor$ento pod a ser $0s cruel6, etc# 7o obstante, este perseguido de todos, rodeado por un complot universal que &por un acuerdo unnime quiere enterrarlo totalmente vivo(, nos explica los dulces goces que extrae de su soledad 8la palabra 9ouissance 0goce1 es una palabra del siglo M:HHH8, de sus paseos herbori$antes, de sus flotaciones sobre el lago, etc. %ero el ojo est presente ?&estos arrebatos se los debo a mis perseguidores(@, puesto que una gran parte de esos arrebatos responde al hecho de querer escaparles 0a los perseguidores1. "uego, finalmente, se percibe que, ms all de los perseguidores de los que se re8escapa, ha logrado, como Schreber, reencontrar un 6tro, un 'ios86tro. !s al final del segundo %aseo, tambi/n mu) schreberiano, en el que, despu/s de un prrafo en el que estigmati$a la unicidad de los tormentos que le son infligidos, dice que ha tenido que concluir ?)a que el complot era tan universal, ) que no haba ni siquiera un hombre que le escapara@ que la cosa estaba escrita en los decretos eternos, ) que de ah en adelante deba mirar todo eso como uno de los secretos del cielo impenetrables a la ra$ n humana. 4Todo eso, dice, $e cal$6# Q agrega, hablando de su resignaci n3 4Dios es 9usto# Muiere .ue sufra# Sabe .ue soy inocente6# 'e este modo, por lo tanto, el me has visto, convertido en blanco de la mirada desencadenada en lo real, termina en una soledad... envuelta en la mirada del 'ios justo. P !" '7' Q porque era un escrito genial, es que habr logrado, por su parte, mirarnos a todos, para siempre. Aoulouse, diciembre 1CC>. Conclusin Para concluir P !" '7+ Al t/rmino de este recorrido, se habr justipreciado el alcance de la tesis que hace de la forclusi n la condici n ma)or de la psicosis. Qa sea que se explore la variedad de sus formas, los dinamismos creadores que libera, las libertades que su alienaci n a veces engendra, en todas partes se confirma que lo efica$ del sujeto est all operando tanto ) ms que en la llamada normalidad. 'esde el primer momento, "acan, psiquiatra de formaci n, como se sabe, denunci la segregaci n de la enfermedad mental. Faltaba todava que se constru)ese en acto ) doctrina un abordaje que fuese efectivamente no segregativo. "os estudios aqu reunidos dan una medida de ello. %uede percibiese c mo rompen con el abordaje freudiano. Freud, por cierto, manifest inter/s por la psicosis, pero un inter/s prudente, que finalmente renunci a incluir la psicosis en el campo definido por su prctica, pues cre4 reconocer en la psicosis una objeci n a la libido transferencias. %ara concluir, todava falta estimar el carcter parcial de la primera tesis sobre la forclusi n ) de las perspectivas en las que desemboc . %or consistente que sea, no habr sido ms que una puerta de entrada a la cuesti n, siendo la *ltima ense#an$a de "acan, su uso del nudo borromeo, el que
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permite desarrollar una nueva clnica, que he calificado de &clnica borromea(+=. Euchas elaboraciones sucesivas ) ordenadas separan &"a cuesti n preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis( ) los *ltimos seminarios de "acan, especialmente E# S# , ) el seminario sobre 9o)ce. %ero ha) un salto que puede apreciarse mu) simplemente en lo siguiente3 la producci n de nuevos diagn sticos+1 diferenciales, totalmente in/ditos, que "acan postula en los a#os 1CB+. !l camino, por otra parte, haba sido abierto bien antes de "acan, por Felene 'eutsch, con la noci n de personalidades &como si(, con la cual designaba los casos en los que la psicosis se disimula bajo una hipernormalidad, psitacico, aferrada al discurso holofraseado del 6tro, que es en el fondo otra versi n del significante en lo real, a poner en serie con la alucinaci n verbal. !ran los &inclasificables( de la &psicosis ordinaria(, de los que algunos han pretendido hacer un descubrimiento en 1CCB en Arcachon+<. "os nuevos diagn sticos de "acan, ellos s, son verdaderamente in/ditos3 &la enfermedad de la mentalidad(, &9o)ce el sntoma(, e incluso, al pasar, en una presentaci n de caso, fla &psicosis lacaniana([ Suponen no s lo la distinci n de los registros de lo imaginario, lo simb lico ) la real, muletilla ho) bien conocida, sino tambi/n tomar en cuenta sus consistencias aut nomas, no jerarqui$adas, desanudadas unas de otras, planteando la cuesti n de saber, desde entonces, de qu/ manera, los cuerpos, que son imaginarios en su forma, reales en tanto seres vivos, ) desnaturali$ados por lo simb lico ) sin la$o natural entre ellos, quiero decir sin la$o instintivo, pueden sin embargo, entrar en un la$o social, dicho de otro modo, en un discurso que anude, he ah el t/rmino, los elementos de la colectividad o de la pareja. Freud no dej de percibir el problema ) recurri a &ros, supuesto unir, no sin trope$ar con Thanatos, que destru)e, ) no s lo de manera supuesta. "acan, por su parte, termin por apelar al formalismo del nudo borromeo para dar cuenta de que los cuerpos, que no estn anudados por lo natural, se anudan sin embargo en lo que se llama una sociedad. !n esta nueva conceptuali$aci n, el fuera8de8discurso de los fen menos de la psicosis aparece como primario, mientras que los que determina el la$o social, especialmente los de la neurosis, aparecen como el resultado de una operaci n suplementaria. 7o es sorprendente que ha)a sido un 2ousseau el que produjo la ficci n del buen salvaje originario, solo con sus necesidades naturales de ser viviente, antes que el la$o social lo atase. P !" '77 "a operaci n suplementaria en cuesti n, "acan la identific en primer lugar, a partir del !dipo freudiano, como siendo la del 7ombre8del8%adre. 7ada que ver con un mtico contrato social. %uede faltar en la psicosis, lo que es la primera hip tesis, pero tambi/n se revela que puede encontrar en ella suplencias. ,osa que "acan demuestra con el caso de 9o)ce, el artista, probando al mismo tiempo que lo que es d/ficit del lado del 7ombre8del8%adre, engendra tanto la anomala asociar como la excepci n sociali$ante, plena de formas nuevas de la$os sociales. "a experiencia muestra que /stas no son siempre catastr ficas, ) que algunas veces son terap/uticas ?es el caso de 9o)ce@, otras veces portadoras de los giros de la historia, como fue el caso de 2ousseau, otras, tambi/n, delet/reas en peque#a escala, cuando se encarnan en la figura del jefe del clan. Sin embargo, por catastr ficas que puedan ser esas excepciones sociali$antes, que asocian s lo al precio de destrucciones paralelas, no se puede dudar de ellas, despu/s de un siglo que ha producido algunos monstruosos ejemplos de ellas, ) al principio de otro en el que se revela, en el temor ) los temblores, lo que "acan predeca3 que esos ejemplos del *ltimo siglo bien podran ser nada ms que simples precursores. %ars, noviembre <==1
+= Soler, ,., J,linique borrom/enneJ, noviembre 1CCD, ;uenos Aires, en Satisfacciones del s nto$a, agosto 1CCB. +1 Soler, ,. J"es diagnosticsI, noviembre 1CC+, ;arcelona, en Freudiana, nT 1D. +< !voco aqu una famosa jornada de las Secciones clnicas donde, al margen de la promoci n de esas falsas novedades, orquestadas bajo la r*brica del
entusiasmo, se empe$aba a proceder a una depuraci n institucional de las ms clsicas. %ero /sa es otra historia, distinta a la de la ense#an$a de "acan, dgase lo que se diga.

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Noticia de la autora P !" '79 Colette Soler practica el psicoanlisis ) lo ense#a. !s catedrtica universitaria en filosofa, diplomada en psicopatologa en la Universidad de %ars : ) doctora en psicologa por la Universidad de %ars :HH. Su encuentro con la ense#an$a ) el trato personal de 9aques "acan la llev a elegir el psicoanlisis. %erteneci a la antigua !F% disuelta por 9aques "acan en 1CS=L particip activamente en la creaci n de la nueva !scuela de la ,ausa FreudianaL fue nombrada directora adjunta de la ,ausa Freudiana en 1CSo, ) despu/s, directora de la !,F entre 1CS1 L 1CSGL fue miembro ) presidente de su ,onsejo ) miembro de sus instancias de garanta3 ,omisi n de la Naranta, ,arteles del %ase. Fue tambi/n afiliada de la Asociaci n Eundial de %sicoanlisis. ,ontribu) de manera continua al desarrollo internacional de los seminarios del ,ampo Freudiano. !n 1CCS, cuando se produjo la crisis de la AE%, estuvo en el origen del movimiento de los Foros del ,ampo "acaniano ) trabaj como representante para la $ona de habla francesa. Fue directora del !spacio !scuela de los Foros del ,ampo "acaniano ?Francia@. !n el servicio de la doctora Franeoise Norog del hospital Sainte8Anne, est a cargo de la presentaci n de enfermos del ,olegio clnico ) del seminario te rico de la Antena de psicoanlisis del mismo servicio. Fa publicado ms de doscientos cincuenta artculos, en Francia ) en el exterior, sobre los problemas de la formaci n ) la /tica del psicoanalista, as como sobre las estructuras clnicas, la presencia del psicoanlisis en la cultura, la sexuaci n, la escritura, etc/tera. Sus *ltimas obras editadas son &l psicoan0lisis en la ci'ili*acin, editado por ,ontra Aapa en 2o de 9aneiro ), de ediciones Eanantial de ;uenos Aires, +a $aldicin sobre el seFo#

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