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Ce texte du dbut des annes 1970 reste intressant quant sa prsentation de l'histoire et des ides islamiques.

. Mais il est limit dans ses dtails gopolitiques et statistiques par la date de son criture... Depuis cette date les !nements se sont multiplis" #a chute du $hah en %ran& la chute de l''($$& les guerres en %ra)*%ran& +,ghanistan& %ra)& %sra-l& $.rie& #iban / con,lit $unnite*Chiite& la naissance d'+l 0aeda et surtout la mondialisation qui pro,ite et suscite sou ent ce genre de guerres et con,lits... LIslam - La rvlation du dernier Prophte par Vincent Monteil (Extrait de Les religions. d. Marabout 1974) Perspective historique Au dbut du VIIe si le de notre re! l"isl#$ na%t dans la &ninsule arabi'ue! dont la sur(a e 'ui)aut * un tiers de l"Euro&e. +"est l"&o'ue des Mro)ingiens et des in)asions lo$bardes. L"Arabie se situe entre ,-.an e! l"Iran s#s#nide et l"Ab-ssinie /rtienne. 0ire 'ue son &eu&le$ent est 1 arabe 2 ne de)rait entra%ner au une notion de 1 ra e 2. En e((et! les 3$ites re&rsentent une lassi(i ation linguisti'ue (arabe! /breu! ara$en! et .) et une r(ren e ulturelle! $ais nulle$ent un grou&e de &eu&les unis &ar des ara tres so$ati'ues /rditaires o$$uns. 4n trou)ait 5 on trou)e tou6ours 5 en Arabie au $oins trois l$ents distin ts 7 $diterranen! ar$no8de et noir. 4n &r(rera don le ter$e 1 et/nie 2! &ris dans le sens d"un (onds ulturel! ara tris d"abord &ar l"usage de la langue arabe. Et! $9$e ainsi! en ore (aut:il tenir o$&te du (a teur sud:arabi'ue! attest &ar des ins ri&tions et des ara tres d" riture distin ts. Il ne (aut &as &erdre de )ue! d"autre &art! 'ue l"Arabie ne se rduit &as au dsert. 4n a beau ou& r&t 'ue l"isl#$ est une religion de no$ades et! sans doute sur une &/rase de ;enan! 'ue 1 le dsert rend $onot/iste 2. +e dter$inis$e si$&liste ne rsiste &as * l"exa$en. 3"il est )rai 'ue les no$ades 5 es 1 en(ants du nuage /arg de &luie 2 (o<l#d el:$e.n)! o$$e disent au6ourd"/ui les Maures 5 tenaient une &la e i$&ortante! dont l"a tuel 3a/ara o idental &eut donner une ide! la )ie ono$i'ue re&osait sur la s-$biose des le)eurs a)e les ulti)ateurs des oasis et les o$$er=ants des )illes. Les ara)anes (aisaient le lien n essaire entre les uns et les autres et les trans&orteurs /a$eliers assuraient l"ou)erture sur le $onde extrieur. La &ninsule n"tait nulle$ent isole de ses )oisins. >n )i e:roi ab-ssin a)ait gou)ern au ?$en! o@ le Aa6r#n tait de religion nestorienne. Les 6ui(s et les /rtiens &on tuaient l"Arabie. +elle: i restait e&endant idol#tre! ou &lutBt &ol-t/iste en &rati'ue! a)e la )ague notion d"un 1 0eus ignotus! in ertus! rernotus 2 (1 0ieu in onnu! in ertain! loign 2)! analogue * Ville 'ue l"on ren ontre en ore au6ourd"/ui /e. es &eu&les 'ue! (aute de $ieux! on &ersiste * a&&eler 1 &ri$iti(s 2. La MeCCe! dans une 1 )alle aride 2 (+oran! DIV! E7)! est la a&itale $ar /ande et le entre religieux. +"est l* 'ue se trou)e le +ube de &ierre! la FaGba! o@ l"on )nre une Hierre noire des endue du +iel et le Hant/on o@ l"on re$ar'ue une Vierge * l"en(ant. +"est le te$&s de la 1 I#/ili--a 2! 'ue l"on traduit gnrale$ent &ar 1 ignoran e 2! $ais o@ ;gis ,la /re &r(re )oir l"an ienne 1 gentilit 2 ou tat de nature o@ l"/o$$e )it selon sa loi 2 J;. ,la /re 7 le 1robl!me de Mahomet (Haris! H.>.K! 19LM) et le Coran (Haris! Maisonneu)e! 19L7)N. A&rs Montgo$er- Oatt J; O. Montgo$er- Oatt 7 Mahomet #a Mecque (Haris! Ha-ot! 19LP) et Mahomet Mdine (Haris! Ha-ot! 19L9)N! Maxi$e ;odinson JM. ;odinson 7 Mahomet (Haris! +lub (ran=ais du li)re! 19Q1)N s"est e((or de o$&rendre la naissan e de la nou)elle religion en la on(rontant a)e la situation so iale globale de l"Arabie au dbut du VIIe si le. Les tribus

taient do$ines &ar les liens du sang ou l"es&rit de or&s unissant les (a$illes 'ui se r la$aient d"un an 9tre $#le o$$un ( "est e senti$ent d"al:Rasabi--a au'uel! au DIVe si le! un Ibn FaldSn (era tant de &la e! * &ro&os de l"A(ri'ue du Aord). Mais l" ono$ie de $ar / o$$en e * $iner le tribalis$e! les tensions so iales s"a((ir$ent! la &ol-ga$ie. 4$ise! les r&udiations (a iles n"e((a ent &as le rBle de la $ire! $9$e si la naissan e d"une (ille est $al a ueillie. Louis Massignon1 a re onnu! dans l"an ienne so it d"Arabie! des ara tres trs ar /a8'ues! o$$e le alendrier tro&i al dit des Hliades! dont ertains seront! d"ailleurs! re&ris &ar l"isl#$. Le ulte de la )irilit ($uru<<a) &r(igure elui de la /e)alerie! le t$oignage oral l"e$&orte sur la d laration rite et le Verbe sur la Lettre! l"/Bte est sa r! le droit d"asile in)iolable et l"axe des relations tourne autour du res&e t de la &arole donne. +ertains &oints! re&ris &ar le texte du +oran! sont d"t-$ologie in ertaine 7 tel est le as de es isols a&&els /an%(! 1 /o$$es &ieux 'ui sont! en 'uel'ue sorte! $usul$ans a)ant la lettre et 'ui &rati'uent la /an%(i--a ou religion d"Abra/a$ 2 (;. ,la /re 7 le Coran). +"est dans e $ilieu so ial 'u"a&&ara%t une religion a&&arente au 6uda8s$e et au /ristianis$e e 'ui ne )eut )ide$$ent &as dire 'u"elle n"en soit 'u"une ontre(a=on. 4n se gardera de roire! a)e le Mo-en Age euro&en! 'ue le Hro&/te de l"isl#$ aurait &u 9tre initi &ar un $oine /rtien! 3ergios ,a/ira! o$$e on artera toute 1 di te 2 orani'ue d"un $-t/i'ue 1 rabbin de La MeCCe 2. Gense de l'islm Les dates &ro&oses &our la naissan e de 1 Ma/o$et 2 s"talent entre LQ7 et L7E de notre re. 4r&/elin de bonne /eure! il a&&artient au lan T#s/i$ite de la tribu des Uura-s/. Hau)re ara)anier! le 6eune /o$$e &ouse une )eu)e ri /e! F/ad%6a. +"est un ara tre droit! /onn9te et sage V on l"a&&elle 1 Al:A$in 2! l"/o$$e de on(ian e. Vers l"#ge de 'uarante ans! il re=oit! dans la solitude d"une a)erne du $ont Tir#"! la &re$ire r)lation! 'ui le boule)erse. >ne )oix lui ordonne 7 1 Hr9 /e W 2 (i'ra)! et non &as 7 1 Lis W 2! o$$e on traduit tro& sou)ent (Voir ;. ,la /re 7 le Coran). Il se on(ie * sa (e$$e! * ses inti$es! se /eurte * l"ironie des MeCCois! r&ond! en re)an /e! * l"anxit s&irituelle de lients! d"a((ran /is! d"es la)es! de r)olts. +e 'u"il annon e est si$&le 7 l"unit de 0ieu (Alla/)! bien(aiteur $isri ordieux! 6uge du dernier 6our! la &ro$esse du &aradis aux ro-ants et de l"en(er aux autres! le ra&&el des &ro&/tes antrieurs! d"Ada$ * Isus! le ratta /e$ent solide de la (oi nou)elle * elle d"Abra/a$! le Hre o$$un de tous. #a rsistance du milieu s'organise +ela dure en)iron dix ans! au ours des'uels l"/ostilit des $ar /ands $eCCois s"a entue 7 ils sentent 'ue la stru ture traditionnelle de leur so it est $ena e &ar l"uni)ersalis$e d"une r)lation dont les as&e ts littrale$ent 1 r)olutionnaires 2 ne &eu)ent 'u"in'uiter les nantis. Xous les nou)eaux (idles ne sont:ils &as gaux! aux -eux de 0ieu Y Ka e * ses enne$is! Mu/a$$ad ne &eut 'ue s"ex&atrier dans l"oasis du nord! ?at/rib! 'ue l"on a&&ellera Mdine! "est:*:dire la 1 )ille du Hro&/te 2 ( "est et exode ou 1 /gire 2 (/i6ra) 'ui $ar'ue la date de L. Massignon 7 la 1assion d'al*2osa.n %bn Mansour al*2all34! $art-r M-sti'ue de l"Isl#$ (Haris! Zalli$ard! 1971) V 5ssai sur les origines du lexique technique de la m.stique musulmane (Haris! Vrin! 19L4) V 6pera Minora (,e-rout/! 19QE) V 1arole donne (Haris! >.Z.E! 197[).
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naissan e de la +o$$unaut $usul$ane 7 le 1Q 6uillet QMM de)iendra le &oint de d&art de l"anne $usul$ane! dite /girienne). Les $igrs et leurs &artisans $dinois (Ans#r) ne tardent &as * se /eurter au se taris$e des Iui(s de ?at/rib et * l"o&&osition d"Arabes rti ents! 'ue le +oran surno$$e 1 les /-&o rites 2. Vain'ueur des MeCCois * ,adr! &uis battu * 4/od! Mu/a$$ad trio$&/e * la bataille 1 du (oss 2 ( reus autour de Mdine). En l"an VIII de l"Tgire! il a gagn &res'ue tous les MeCCois * sa ause! a&rs a)oir )ain u les 6ui(s. En l"an D! il &ara /)e son \u)re! d"abord en &assant un &a te de &rote tion a)e les /rtiens nestoriens du Aa6r#n (?$en)! &uis en retournant * La MeCCe! &our le &lerinage de l"adieu. Il - &ronon e un ad$irable ser$on et $eurt! * Mdine! le P 6uin QEM. La &ninsule arabi'ue est alors &rati'ue$ent on)ertie * l"isl#$ et "est La MeCCe 'ui donne la dire tion de la &rire des $usul$ans. Les tapes de la propagation de l'islm ] la $ort de Mu/a$$ad! son beau:&re AbS:,aCr lui su da! sui)i &ar R4$ar! R4t/$#n et en(in RAli! ousin et gendre du Hro&/te! 'ui &rirent tous trois assassins. +"est l"&o'ue de l"tat de Mdine (QEM:QQ1) et des 'uatre ali(es 1 bien dirigs 2 (r#s/idSn). +e titre de ali(e (C/al%(a) signi(ie )i aire! lieutenant (du Hro&/te). +/a'ue ali(e est /oisi &ar les notables. Il est l"i$#$ 'ui &rside la &rire et le o$$andeur des ro-ants. L"ex&ansion territoriale &orte l"isl#$ en 3-rie! en g-&te! en Mso&ota$ie! en Iran! aux bords de l"Indus. Mais "est aussi le te$&s du grand s /is$e! entre les &artisans d^RAl% 7 les s/%Gites! les C/#ri6ites intransigeants et la grande $a6orit ort/odoxe ou sunnite! "est:*:dire (idle * la Xradition (3unna) du Hro&/te. +"est le &re$ier 1 #ge d"or 2 de l"isl#$. De grands empires islamiques se constituent L"E$&ire o$a--ade a un ara tre &lus te$&orel. 3a a&itale est * 0a$as. Les on'u9tes se &oursui)ent 7 l"A(g/anistan! l"Indus! l"Ar$nie! la Xransoxiane! 6us'u"au li$es de la +/ine et de l"Inde V * l"ouest 7 l"A(ri'ue du Aord! l"Es&agne! les in ursions en Zaule et la bataille de Hoitiers (7EM). Hendant &rs d"un si le (QQ1:7L[)! "est l"/g$onie arabe! les on)ertis trangers restant des $usul$ans tenus 'uel'ue &eu * l" art. Har ra tion! et aussi &our &rotester ontre le laxis$e religieux des 4$a--ades! les $ ontents se soule)rent et &ro la$rent ali(e un des endant d"Ibn RAbbas! on le du Hro&/te! onnu &our sa &it. La d-nastie des RAbb#sides dura in' si les (7L[:1MLP) et &rit ,agdad &our a&itale. +"est le trio$&/e des in(luen es iraniennes! a&rs elui des in(luen es b-.antines sous les 4$a--ades. +"est une /istoire extr9$e$ent o$&lexe! a)e la grande &o'ue de l"/u$anis$e lassi'ue! du IDe au DIe si le 7 ,agdad s"i$&rgne de la &ense gre 'ue et lan e un grand $ou)e$ent de tradu tion V Le +aire! sous les K#ti$ides! +ordoue! en Es&agne $usul$ane! brillent d"un in o$&arable lat. Mais! 6us'u"au DIe si le! la our de ,agdad est sou$ise * des d-nasties de )i.irs s/i^ites! e&endant 'ue les $er enaires tur s (ont sentir leur &oids grandissant * &artir du De si le. 0e l"intrieur! l"E$&ire Rabb#side est se ou &ar des $ou)e$ents so iaux! o$$e le o$$unis$e initiati'ue des 'ar$ates V les Iraniens re)endi'uent leur originalit V les or&orations s"unissent &ar le &a te d"/onneur artisanalM. 0e l"extrieur! les roisades! entre les dates extr9$es de 1[9L et de 1M7[! eurent &our rsultat ob6e ti( la runi(i ation de l"isl#$ ort/odoxe (sunnite)! dont le &rin i&al artisan (ut le Furde 3aladin. L"E$&ire Rabb#side (ut aussi di)is en ro-au$es s /is$ati'ues ind&endants! en Algrie! au Maro et surtout au +aire
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Voir * e su6et l"tude de L. Massignon 7 1arole donne (Haris! Iulliard! 19QM).

(K#ti$ides). Hendant un si le (9M9:1[E1)! il - eut $9$e deux ali(ats o&&oss 7 elui de ,agdad et elui des ali(es o$a--ades de +ordoue. Mais l"Es&agne $usul$ane s"e((rite sous les ou&s de la ;e on'uista /rtienne! de la &rise de Xolde (1[PL) * elle de 3)ille (1M4P). 0u DIe au DIIIe si le! deux d-nasties berbres rgnent sur le Maro et l"Andalousie 7 les Al$ora)ides et les Al$o/ades. La dernire &rin i&aut $usul$ane d"Es&agne! elle de Zrenade! to$bera en 149M. Des nomades d'+sie centrale en ahissent le sud L"in)asion $ongole ou)re une nou)elle &/ase 7 elle de l"entre en s ne de no$ades boudd/istes )enus de la lointaine Asie entrale. En 1MLP! ils s"e$&arent de ,agdad et $assa rent le ali(e et sa (a$ille. Ils se on)ertiront &eu * &eu * l"isla$. En g-&te! e sont des a((ran /is! les $a$elouCs (rna$lSC)! 'ui &rennent le &ou)oir et sto&&ent l"a)an e $ongole. Au DIVe si le! les Xur s otto$ans d"Anatolie se (ont les d(enseurs de l"ort/odoxie sunnite et on'uirent la ,ulgarie. >n Xur sunnite! Xa$erlan (Xi$ur Lang)! r9)e d"un e$&ire $ilitaire uni(i 7 &arti de 3a$arCand! il ra)age l"A(g/anistan! la ;ussie $ridionale! le nord de l"Inde et il bat les 4tto$ans * AnCara! en 14[L. Mais! * sa $ort! tout se d o$&ose. Au Mag/reb! les trois ro-au$es de Xunis! de Xle$ en et de Ks restent en de/ors des raids tur o:$ongols. Les Xur s otto$ans &rennent +onstantino&le en 14LE! date 'ui $ar'ue le dbut de la ;enaissan e euro&enne. Les Xe$&s $odernes! du DVIe si le * nos 6ours! sont d"abord $ar'us &ar la &rsen e de 'uatre tats 7 l"E$&ire otto$an! dont le sultan re&rend le titre de ali(e! 'ui atteint son a&oge a)e 3oli$an le Magni(i'ue! alli de Kran=ois 1er ! et 'ui tend son &ou)oir sur l"Asie Mineure! la Mso&ota$ie! les ,alCans! la +ri$e! l^g-&te et l"A(ri'ue du Aord (ex e&t le Maro )! $ais il de)ient 1 l"/o$$e $alade 2 de l"Euro&e et &erd la Zr e et ses &ossessions a(ri aines V la Herse des 3a(a)ides (d-nastie ro-ale 'ui rgna en Herse du DVe au DVIIIe si le) i$&ose! au DVIIe si le! le s/iis$e o$$e religion d"tat et ra-onne de l" lat d"une ulture et d"une i)ilisation ex e&tionnelles V l"E$&ire indien des Zrands Mogols est ort/odoxe (sunnite)! $ais le sultan ACbar (1L4M:1Q[L) est sduit &ar le s/iis$e et ou)ert * l"/indouis$e! e&endant 'u"il (ait du &ersan! au lieu de l"arabe! la langue o((i ielle 5 le dernier Zrand Mogol $ourra! exil &ar les Anglais! en 1PL7 V le Maro ! en(in! sut onser)er son ind&endan e )is:*:)is des Xur s! sous &lusieurs d-nasties! dont l"a tuelle (Rala<%te) se ratta /e * la (a$ille du Hro&/te! le sou)erain &ortant traditionnelle$ent le titre religieux d"i$#$. 4utre es 'uatre tats $usul$ans! il - en eut bien d"autres! de $oindre i$&ortan e! o$$e l"E$&ire du Mali! lbre au DIVe si le! en A(ri'ue o identale! ou le sultanat d"At6/! au nord de 3u$atra (en Indonsie)! 'ue les Tollandais $irent EL ans * rduire. Au6ourd"/ui! la $a6orit des L[[ $illions de $usul$ans du $onde est regrou&e en tats ind&endants! le reste onstituant des $inorits &lus ou $oins i$&ortantes! o$$e elles de l"Inde (Q[ $illions)! de l">nion so)iti'ue (au $oins E[ $illions) et de la ;&ubli'ue &o&ulaire de +/ine (1[ $illions en)iron). 4n &eut se de$ander 'uelles ont t les auses du su s de l"isl#$. +o$$ent ette religion s"est:elle r&andue aussi )ite et aussi loin Y +ertes! il - eut l"e((et des di)isions internes des E$&ires b-.antin et &erse. +e sont les /rtiens 'ui ont ou)ert les &ortes de 0a$as et d"Alexandrie. En A(ri'ue du Aord! on a soutenu 'ue les ,erbres taient on'uis &ar l"es&rit galitaire de l"isl#$. Hartout! il se$ble ertain 'ue les on)ersions aient &er$is l"a s * un statut su&rieur des ou /es d(a)orises! et nota$$ent des es la)es. Xel (ut assur$ent le as en A(ri'ue noire ou en Inde! o@ "tait le seul $o-en d" /a&&er * la ondition ser)ile ou * la aste des &arias. 0"autres (a teurs ont 6ou 7 l"isl#$ est! d"e$ble! une religion si$&le! sans 1 $-stre.

2 ni sa re$ents! * bien des gards rationnelle (sinon rationaliste). 0"autre &art! - ad/rer n"i$&li'ue &as une ru&ture brutale de la ellule (a$iliale (* e &oint de )ue! la tolran e de la &ol-ga$ie a 6ou un rBle $aintes (ois rele)). ] $esure 'ue se ra&&ro /e l"re onte$&oraine des ind&endan es nationales! l"isl#$ n"est &as ressenti &ar ses (idles o$$e une religion trangre! (St: e au 3ngal ou en Indonsie. ] bien des gards! il se on(ond au6ourd"/ui! dans sa distribution gogra&/i'ue et /u$aine! a)e le Xiers Monde des 1 nations &roltaires 2. >n &robl$e de$eure en sus&ens 7 o$$ent ex&li'uer la d aden e d"une so it religieuse \ u$ni'ue! 'ui onnut ses /eures de gloire et d"/g$onie! au $o$ent $9$e o@ l"Euro&e &renait son essor et gagnait son a)an e d isi)e dans le do$aine des s ien es et de la te /ni'ue Y 4n a a)an di)erses inter&rtations! dont au une ne &ara%t satis(aisante. 0ire 'ue la +it $usul$ane s"est engourdie dans la tor&eur de ses &re$iers su s ne )aut &as $ieux 'ue de &rtendre 'u"il - aurait 'uel'ue in o$&atibilit (on ire entre 1 la (oi du dsert 2 et les exigen es des te$&s $odernes. L"isl#$ traditionnel r&ugne * l"ala! au ris'ue 7 il est )rai! les $usul$ans ont tro& sou)ent! bien * tort! on(ondu l"interdi tion anoni'ue de l"usure a)e elle du &r9t * intr9t! et $9$e de n"i$&orte 'uel intr9t 5 e 'ui &aral-se tout d)elo&&e$ent ono$i'ue. Mais une religion est! a)ant tout! une 1 r&onse 2 aux ternelles 'uestions du destin de l"/o$$e et du sens de la )ie. Elle n"est &as! en soi! une rgle! une $t/ode de solution aux &robl$es de la sur)ie $atrielle des so its. 4u! si les ro-ants la (ont ser)ir * ette (in! tel n"tait &as son 1 &ro6et 2 originel. 4n r&te en ore 'ue l"isla$ est enne$i de toute inno)ation 7 sans doute! $ais dans son do$aine! elui de la (oi. Au )erset orani'ue! * la Xradition du Hro&/te 'ui se$bleraient en ourager l"inertie! on &eut tou6ours en o&&oser d"autres 'ui re o$$andent l"e((ort et le tra)ail. 4n (ait! de&uis des si les! grie( * l"isl#$ d"9tre ou d"a)oir t obs urantiste! e 'ui est (aire &reu)e d"une singulire ignoran e de ses #ges d"or * ,agdad! au +aire ou * +ordoue! de sa ontribution insigne * la onser)ation et * la di((usion de la s ien e et de la &/iloso&/ie gre 'ues du rBle international longte$&s 6ou &ar la langue arabe (et! en Asie! &ar le &ersan)! des d ou)ertes &rati'ues ou intelle tuelles dues * des $usul$ans 5 de l"x algbri'ue * la distin tion (onda$entale (et non &as toute $oderne) entre le te$&s des /orloges et le te$&s intrieur. Le $onde $usul$an n"a &as seule$ent ser)i de relais * des in)entions /inoises 7 il a labor sa &ro&re )ision des /oses et $is au &oint! &er(e tionn e 'ui lui )enait d"ailleurs. Uuant * re&ro /er * l"isl#$ le &rtendu (atalis$e $usul$an! "est on(ondre la 1 re$ise 2 du ro-ant entre les $ains de 0ieu (le $ot 1 isl#$ 2 ne signi(ie &as autre /ose 7 1 sou$ission 2) a)e un re(us de l"a tion! une &assi)it! 'u"on &ourrait alors o$&arer * la rsignation /rtienne $al o$&rise. #es con,lits conomiques et politiques ont 4ou un grand r7le >ne /istoire ono$i'ue et so iale du $onde $usul$an E &ourrait a&&orter des l$ents de r&onse $oins sub6e ti(s. 4n sait! &ar exe$&le! 'ue les +/inois et les +orens onnaissaient (bien a)ant Zutenberg)! ds le IDe si le! les ara tres $obiles d"i$&ri$erie. +o$$ent se (ait:il 'ue les Arabes! 'ui )ain'uirent les +/inois au XurCestan ds le dbut du VIIIe si le (en 7L1)! leur aient e$&runt le &a&ier ('ue! &lus tard! l"Es&agne $usul$ane introduisit en Euro&e)! $ais non l"usage de l"i$&ri$erie (attest en +/ine en PQP) Y 3ans doute (aut:il en /er /er +ette /istoire a t entre&rise dans les tra)aux de +. +a/en 1 les 8acteurs conomiques et sociaux dans l'an).lose actuelle de l'%sl3m 2! in +ollo'ue de ,ordeaux (Haris! Maisonneu)e! 19L7) V M. Lo$bard 7 l'%sl3m dans sa premi!re grandeur (Haris! Kla$$arion! 1971) V L. Massignon 7 1arole donne (Haris! Iulliard! 19QM).
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l"ex&li ation dans le ara tre sa r du +oran! 'u"au une erreur d"i$&ression ne de)rait ris'uer d"altrer! $ais aussi dans le rBle insigne de la aste des s ribes! des o&istes! aux'uels l"i$&ri$erie eSt (ait &erdre leur gagne:&ain. 4n ressasse! de&uis Max Oeber 4 (19M[)! 'ue le a&italis$e naissant aurait t (a)oris &ar le &rotestantis$e! sans )oir l"in(luen e de l"isl#$ au Mo-en Age sur la (ondation et l"essor des ban'ues 6ui)esL. La stru ture so iale! en Xerre d"isl#$ ( o$$e ailleurs! o$$e dans l"Anti'uit gr o:ro$aine)! re&osait en &artie sur l"es la)age. 4r! 1 au VIIIe si le! l"E$&ire isla$i'ue inaugura l"ex&loitation oloniale gnralise! (onde sur une ban'ue 6ui)e! les 6a/#bid/a du C/ali(at! (inan=ant les ex&ditions $ariti$es! ra..iant les ani$aux ina&&ri)oiss (i)oire des l&/ants d"A(ri'ue)! ra olant &ar$i les tribus noires la $ain:d^\u)re n essaire aux &lantations industrialises d"IraC! /arge * bord des boutres arabes. L"ort/odoxie bagdadienne des es la)agistes se 6usti(iait en 'uali(iant es Aoirs d"in(idles (C#(irSn)! don de da$ns... et en re6etant le & / d"usure du (inan e$ent de l"o&ration sur ses ban'uiers! * 'ui elle (aisait 1 &orter son & / 2Q. +"est d"ailleurs! &ar e 'ue le $anie$ent des $taux &r ieux tait interdit aux $usul$ans (en raison de e $9$e ris'ue d"usure) 'ue la +it $usul$ane on(ia l"or et l"argent aux 1 arbitragistes 2 6ui(s. +"est en ore &our trans&orter les es la)es a(ri ains 'ue les bateaux onstruits sur la Bte sud de l"Arabie utilisrent l"in)ention arabe de la )oile 1 latine 2 triangulaire! i$&orte en Mditerrane * la (in du IDe si le 7 * &artir de 14L[! "est elle 'ui dter$inera l"essor des grandes d ou)ertes $ariti$es. Il - eut don sou)ent o$$e une 1 onde de /o en retour 2 de la &ense arabe sur la i)ilisation euro&enne. 'ne dcadence qui ne a pas sans gloire Et &uis! il (audrait exa$iner de &rs ette notion de 1 d aden e 2. 4n la (ait gnrale$ent d&endre! &our les $usul$ans! de la 1 (er$eture de l"i6ti/#d 2! "est:*:dire de l"&o'ue o@ l"on esse d"exer er son e((ort de re /er /e &ersonnelle! &our s"en re$ettre a)eugl$ent * la routine! au ta'l%d. 0ans e sens! on onsidre le DIVe si le o$$e un #ge de d aden e &our l"isla$. Il est exa t 'ue l"on est bien loin! alors! des grandes /eures de ,agdad ou de +ordoue! et 'ue la &lu&art des ri)ains se bornent * o$&iler leurs de)an iers. +"est &ourtant * la (in de e si le tenu &our strile! en 1EP7! 'ue le grand Mag/rbin Ibn F/aldSn 7 ter$ine le &re$ier 6et de son 1 Introdu tion 2 (Mu'addi$a)! 'ui est un )ritable 1 0is ours sur l"/istoire uni)erselle 2! en $9$e te$&s 'ue la &ierre angulaire de la so iologie. 4n dira 7 "est une ex e&tion! ertes re$ar'uable! $ais 'ui on(ir$e la rgle. ] 'uoi les ob6e tions ne $an'uent &as. Et d"abord elle: i 7 un gnie! un &r urseur de ette taille! est tout de $9$e en(ant &ar son te$&s! il a des ra ines! son $ilieu le dter$ine (Ibn F/aldSn dira 7 1 L"/o$$e est l"en(ant de ses /abitudes. 2). 3e serait:il telle$ent sou i des &robl$es du tra)ail! de e 'u"il a&&elle 1 les $anires de gagner sa )ie 2! si e genre de &ro u&ation a)ait t absent de son &o'ue Y Aurait:il &ressenti la t/orie dar<inienne de l")olution! si une /a%ne de &/iloso&/es antrieurs (dont 'uel'ues $aillons subsistent) ne l"- a)ait onduit Y Mais il - a &lus. ] $esure 'ue se d)elo&&ent et s"a&&ro(ondissent les re /er /es $arginales! "est:*:dire elles 'ui &ortent sur les (ranges lointaines du $onde $usul$an! sur les &lus loignes du \ur arabe! on s"a&er=oit de la ri /esse et de l"originalit de la &ense iranienne! indienne ou $alaise des basses &o'ues. Le DVIe et le M. Oeber 7 0ie Hrotestantis /e Et/iC und der Zeist der Fa&italis$us (X_bingen! Mo/r! 19M[) 7 trad. (ran=. 7 #9:thique protestante et l'5sprit du capitalisme (Haris! Hlon! 19Q4). L +ette in(luen e a t $ise en )iden e &ar L. Massignon 7 1arole donne (Haris! Iulliard! 19QM). Q L. Massignon 7 1arole donne (Haris! >.Z.E! 197[). 7 Ibn F/aldSn 7 Discours sur l'histoire uni erselle (,e-rout/! I$&ri$erie at/oli'ue! 19Q7: 19QP).
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DVIIe si le en Herse 5 les tra)aux d"Tenri +orbin J2istoire de la philosophie islamique (Haris! Zalli$ard! 19Q4)N l"ont bien $ontr 5 n"abondent:ils &as en \u)res d"ins&iration s/i^ite! de )aleur o$&arable * des rits &lus an iens et 6us'u"i i $ieux onnus Y Les grands $-sti'ues de 3u$atra sont du DVIIe si le. 4n a )u 'ue les tendan es s-n rti'ues de l"e$&ereur $ogol ACbar se sont ex&ri$es * la (in du DVIe si le. Trsies! dira:t:on. Mais &eut:on tudier et o$&rendre une religion sans (aire leur &art * ses /rsies Y 1our l'isl3m& 4ui,s et chrtiens sont ; les gens du #i re < +ette re$ar'ue en a$ne une autre 7 elle 'ui soul)e la 'uestion des ra&&orts entre les $usul$ans! les /rtiens et les 6ui(s. 4n a )u 'ue l"Arabie! a)ant l"isl#$! abritait des $inorits 6ui)es et /rtiennes. Les ara)aniers arabes taient en onta t a)e les unes et les autres! o$$e a)e le $onde extrieur. Le +oran &la e les ade&tes des deux Xesta$ents dans la atgorie * &art des 1 gens du Li)re 2 (A/l al:Fit#b)! "est:*:dire des s ri&turaires! de eux 'ui ont re=u des ritures. Il ne on)ient don &as de les traiter o$$e les autres. Les traditions ont gard le sou)enir du &re$ier &a te &ass! au De si le de l"Tgire! entre Mu/a$$ad et les /rtiens (nestoriens) -$nites du Aa6r#n. +eux: i en)o-rent * Mdine une dlgation o$&renant leur )9'ue. Le Hro&/te! de)ant le re(us de se on)ertir de ette a$bassade! &ro&osa aux /rtiens le re ours au 1 6uge$ent de 0ieu 2! "est:*:dire * l"ordalie d"ex ration r i&ro'ue ($ub#/ala)! a&&elant la $aldi tion di)ine sur les $enteurs. Les nestoriens! on ne sait &our'uoi! se drobrent. 3ans 'u"il - ait eu guerre ou d(aite $ilitaire! l"isl#$! * ses dbuts! a orda! &ar un &a te libre$ent onsenti! son res&e t du droit des gens! en /ange d"un i$&Bt et de &restations raisonnables. 0"a&rs le texte re&roduit &ar Mu/a$$ad Ta$idulla/ Jla =ie du 1roph!te (Haris! Vrin! 19L9)N! au une /u$iliation ne &sera sur eux. Le Hro&/te de l"isl#$! il est )rai! t$oigna de &lus de s-$&at/ie en)ers les /rtiens 'u"* l"gard des 6ui(s. >n lbre )erset du +oran (V! PM) ne dit:il &as 7 1 Xu trou)eras ertes 'ue les gens les &lus /ostiles * eux 'ui roient sont les 6ui(s et les asso iateurs et tu trou)eras 'ue les gens les &lus &ro /es de eux 'ui roient! &ar l"a$iti! sont eux 'ui disent 7 `Aous so$$es /rtiens`. +"est 'ue! &ar$i eux: i! se trou)ent des &r9tres et des $oines et 'ue es gens ne s"en(lent &oint d"orgueil 2 Y (,la /re 7 le Coran). En tout as! l"exa$en attenti( de la do trine de l"isl#$ (ait ressortir la nature exa te de ses ra&&orts a)e les religions antrieures 'ui se r la$ent de l"An ien ou du Aou)eau Xesta$ent. u'est-ce que l'islm ! >ne (ois &oss les 6alons de l"/istoire )ne$entielle! on ne &eut o$&rendre une religion 'u"en se $ettant * l"intrieur! au \ur $9$e de sa do trine. Le redo est a&&are$$ent trs si$&le. Il su((it! &our 9tre $usul$an! de t$oigner de l"unit de 0ieu et de la $ission du Hro&/te Mu/a$$ad. +ela! en &rin i&e. #e credo musulman se rsume en cinq articles 0ans un des &ro&os de la tradition (/adit/) attribu au Hro&/te! elui: i d lare 7 1 La (oi! "est de roire en 0ieu! * ses anges! * la )ie (uture! aux &ro&/tes! * la rsurre tion. 2 4n &eut ainsi retenir in' arti les de (oi. 1. 0ieu est uni'ue (All#/ signie 1 le seul 0ieu 2)! bien(aiteur! $isri ordieux! tout:&uissant! 6uge

su&r9$e! ina essible * ses adorateurs. Il &orte 'uatre:)ingt:dix:neu( no$s 'ui! &r ds du $ot Rabd (1 adorateur 2 ou 1 ser)iteur 2) &er$ettent autant de o$binaisons &our (or$er les &rno$s $usul$ans 5 RAbd:Alla/ tant le &lus o$$un V M. L"uni'ue 0ieu est le 0ieu )i)ant! le 0ieu d"Abra/a$! elui des 6ui(s et des /rtiens. Mo8se! Isus et Mu/a$$ad sont ses trois &lus grands &ro&/tes. La ,ible et l")angile sont deux Li)res r)ls! au $9$e titre 'ue le +oran. Le tort des 6ui(s et des /rtiens a t d"en altrer le ontenu. Mu/a$$ad! d"ailleurs &rdit &ar Isus (+oran! LDI! Q)! est )enu lore la ;)lation. Il est le 3 eau des Hro&/tes! il ne &ourra &lus - en a)oir d"autre a&rs lui (+oran DDDIII! 4[). +et axio$e t/ologi'ue! de )aleur &ri$ordiale! onda$ne &ar a)an e les 1 &ro&/tes 2 ultrieurs 'ui se r la$eront de l"isl#$ ( ela )aut &our les A/$adi--a du HaCistan o$$e &our les ,la C Musli$s d"A$ri'ue) V E. Les Anges ont des ailes V e sont des ratures de lu$ire! &orteuses des ordres de 0ieu! en)o-es &our se ourir les ro-ants et enregistrer leurs a tes V ils seront t$oins et inter esseurs au Iuge$ent dernier. +ertains sont rebelles! o$$e 3atan 5 aussi a&&el Ibl%s! 5 tentateur d"Ada$ et des /o$$es. Uuant aux d6inns (6inn)! e sont o$$e 1 des (la$$es aux aguets 2 aux &ortes du +iel (+oran! LDDII! 9) V il en est de ro-ants et de r)olts V ils ont t rs 1 de (eu lair (+oran! LV! 14) 2 V ils &eu)ent )i)re en o$$unauts et le $onde $usul$an abonde en r its * leur su6et V 4. 0ieu est le 1 3ou)erain du Iour du Iuge$ent 2 (I! 4). +"est Lui 'ui 1 (ait sortir le Vi)ant du Mort et le Mort du Vi)ant 2 (III! M7). Uuand )iendra l"/eure 5 1 elle 'ui (ra asse 2 (+I) 5! 1 les /o$$es seront o$$e &a&illons dis&erss et les $onts o$$e (lo ons de laine arde 2. +e 6our:l* (D+ID)! 1 la terre sera se oue de son sis$e et re6ettera ses (ardeaux... Uui aura (ait le &oids d"un ato$e de bien! le )erra. Uui aura (ait le &oids d"un ato$e de $al! le )erra 2. Les 6ustes iront au Haradis! et les autres seront )ous au (eu de la Z/enne. Les lus! ser)is &ar des &/bes et des /ouri aux grands -eux (LII! M[:M4)! se re&oseront dans les 6ardins. 1 Les o$&agnons de la droite 2 seront * l"o$bre! sur des ta&is! tandis 'ue 1 les o$&agnons de la gau /e 2 seront &longs 1 dans un sou((le torride et une eau bouillante 2 (LVI! M7:4M) V L. En(in! l"ternel &robl$e de la &rdestination et du libre arbitre est )o'u &ar le d ret di)in ('adar) 'ui est rendu n essaire &ar la toute:&uissan e et l"o$nis ien e de 0ieu! $ais 'ui laisse l"/o$$e &leine$ent res&onsable de ses a tes. Il - a l*! bien entendu! une di((i ult $a6eure! 'ue onnaissent toutes les religions et 'ue seuls les ro-ants &eu)ent rsoudre. Cinq obligations rituelles ,orment les cinq #ois de la ie religieuse Xout $usul$an est &ersonnelle$ent astreint * in' obligations rituelles! 'ue l"on a&&elle les +in' Hiliers (arC#n) de l"isl#$ 7 la &ro(ession de (oi! la &rire! l"au$Bne lgale! le 6eSne! le &lerinage * La MeCCe. La &re$ire est l"non ! 'ui doit 9tre &ronon en langue arabe! du 1 t$oignage. 2 (s/a/#da) en (a)eur de l"unit de 0ieu et de la $ission de 3on Hro&/te! Mu/a$$ad. +e t$oignage est li au 1 &a te 2 ($%t/#') &ri$ordial on lu entre 0ieu et les /o$$es. La &rire est un ser)i e di)in! une liturgie. Le +oran n"en (ixe &as le no$bre a tuel! 'ui est de in'. +e /i((re est $entionn &ar une Xradition (/adit/) lbre. Les in' &rires (sal#t) sont r&arties entre l"aurore et la nuit. Elles doi)ent 9tre &r des d"ablutions 'ui! (aute d"eau! &eu)ent se (aire a)e du sable. +ertains $usul$ans r&ugnent * utiliser l"eau de $er. Il - a toute une 1 gestuelle 2 du or&s! et l"orant doit se tourner )ers La MeCCe! en dire tion de la 'ibla! 'ue (ixe! dans /a'ue $os'ue! une ni /e a&&ele $i/r#b. Il n"- a &as de lerg en Isl#$! et la &rire en o$$un! re o$$ande! est &rati'ue$ent

obligatoire le )endredi (+oran! LDII! 9). 3ou)ent les $os'ues ont des e$&la e$ents rser)s aux (e$$es $as'sSra). Il - a aussi des &rires surrogatoires! nota$$ent de nuit! et des in)o ations ou des oraisons $entales. L"au$Bne lgale (.aC#t) onsiste! t-$ologi'ue$ent! * 1 &uri(ier le ro-ant 2 dans l"a roisse$ent $9$e de ses biensP 2. +"est l"i$&Bt de 0ieu! en (a)eur des &au)res et d"autres atgories (ixes &ar le +oran (ID! Q[). La .aC#t &orte! traditionnelle$ent! sur le btail! les arbres (ruitiers! les rales! l"or et l"argent (en $onnaie ou $tal) et les trsors en(ouis. Mais ertains 1 littralistes 2 )oulaient la rduire aux grains et aux (ruits se s. +ette obligation religieuse est aussi une /arge so iale et les 1 r(or$istes 2 $odernes - )oient une a$or e d"i$&Bt sur le re)enu et lui re onnaissent un ara tre de 1 6usti e so iale 2. ,ien entendu! ette obligation anoni'ue n"ex lut au une$ent l"au$Bne )olontaire! re o$$ande &ar le +oran! dont un )erset &r ise 7 1 Vous n"atteindre. &as * la &it! a)ant d"a)oir (ait don de e 'ue )ous ai$e. le &lus (+oran! III! PL). 2 Le 6eSne annuel du $ois lunaire de ra$ad#n doit 9tre absolu! de l"aube * la nuit 7 le +oran &res rit l"abstinen e (nourriture! boisson! relations sexuelles) &endant la 6ourne. L"usage traditionnel a a6out des dis&enses ($aladie e((e ti)e ou &r)isible! nourri e ou (e$$e en einte! et .) et d(endu toute entre dans le or&s d"une substan e trangre 7 on )oit ainsi des $usul$ans! en &riode de 6eSne! re(user une &i'Sre $di ale! ou ra /er sans arr9t &our ne &as a)aler leur sali)e. Mais e sont l* ex s! d"ailleurs de &lus en &lus restreints * ertaines rgions gogra&/i'ues (en A(ri'ue noire! &ar exe$&le). Il est re$ar'uable 'ue le 6eSne de ra$ad#n est sou)ent &lus stri te$ent obser) 'ue la &rire! et 'ue la &ression so iale reste onsidrable dans e sens. +ertains gou)erne$ents &unissent eux 'ui boi)ent! $angent ou (u$ent en &ubli . +ertains tournent la loi orani'ue en )o-ageant &endant le $ois de ra$ad#n! $ais en oubliant de 1 o$&enser 2 &lus tard &ar un no$bre gal de 6ours de 6eSne. En li$at tro&i al! le 6eSne est &lus &rou)ant! aggra) &ar le $an'ue de so$$eil! 'ue ne l"tait le ar9$e /rtien (du $oins 6us'u"au DIIe si le). +"est une &riode o@ tout le $onde est (atigu! ner)eux! o@ la )ie est ralentie! o@ les nuits sont &lus a ti)es 'ue les 6ours. En Xunisie! au $ois de ()rier 19Q[! le &rsident ,ourguiba a onseill * /a un de se o$&orter selon sa ons ien e et d")iter de (aire &erdre au &a-s un $ois de &rodu tion nationale. La nuit du MQ e au M7e ra$ad#n est lbre o$$e 1 la nuit du 0estin 2 (la-lat alUadar)! anni)ersaire de la r)lation du +oran. #e p!lerinage est une commmoration Le &lerinage (/a66) * La MeCCe o$$$ore le sa ri(i e d"Abra/a$. Il est obligatoire &our le ro-ant! au $oins une (ois dans sa )ie! s"il le &eut. +/a'ue anne! de&uis trei.e si les! "est le grand rasse$ble$ent de di.aines! &uis de entaines de $illiers de &lerins! 'ui &rennent ainsi ons ien e de leur no$bre! de leur (or e! de leur solidarit et du ara tre \ u$ni'ue de l"isl#$! dont le Hro&/te est )enu &our tous les /o$$es 7 1 les ;ouges et les Aoirs 2. Le rituel est i$$uable et re&rend des traditions antrieures * l"isl#$ 7 se&t da$bulations autour de la Fa"ba et de sa &ierre noire V se&t ourses entre deux ollines V stations aux san tuaires et surtout au $ont RAra(at 7 "est le &oint ul$inant du &lerinage V la&idation des d$ons! gorge$ent du $outon! o((rande des /e)elures. Au6ourd"/ui! les $o-ens de trans&ort ra&ides! l"a)ion en &arti ulier! ont grande$ent (a ilit l"ex ution du &lerinage! $ais le &rix du )o-age est le) et no$breux sont eux 'ui s"endettent ou se otisent &our &ou)oir s"en a 'uitter. ] es +in' Hiliers anoni'ues! on a6oute sou)ent la &res ri&tion o$$unautaire de 1 l"e((ort
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L. Zardet 7 l'%slam& religion et communaut (Haris! 0es le de ,rou<er! 19L7).

(6i/#d) dans la )oie de 0ieu 2! 'ue l"on traduit gnrale$ent &ar 1 guerre sainte 2. En ralit! il ne s"agit &as d"exter$iner ses enne$is o$$e dans le ruel C/orban (ou exter$ination) bibli'ue! $ais de (aire rgner 1 les lois de 0ieu 2 sur la terre. L"isl#$ des &re$iers te$&s s"est sou)ent i$&os &ar les ar$es! $ais il a tou6ours eu tendan e 5 ds l"&o'ue du Hro&/te lui:$9$e 5 * $ettre! au:dessus de tout! le 1 grand 6i/#d 2! l"e((ort su&r9$e! "est:*:dire la lutte de l"/o$$e ontre ses &ro&res &assions. #e 1roph!te a re>u le Coran comme une dicte surnaturelle La do trine de l"isl#$ est ontenue dans le +oran et dans la 3unna! "est:*:dire la Xradition ) ue et enseigne &ar le Hro&/te! autre$ent dit! l"ense$ble des 1 di ts 2 ou logia ou /adit/ de Mu/a$$ad. Le $ot Uur"#n signi(ie 1 r itation 2. Le texte r)l * Mu/a$$ad est onsidr! &ar les $usul$ans! o$$e le Verbe $9$e de 0ieu 5 selon l"ex&ression de Louis Massignon! 1 o$$e une di te surnaturelle enregistre &ar le Hro&/te ins&ires9 2. 0"abord retenu &ar \ur! &uis trans rit sur des (rag$ents de &oteries! des &eaux! des &al$es! des o$o&lates de $outon! une )ersion d(initi)e! la Vulgate 2! en (ut tablie a&rs la $ort du Hro&/te! &uis (ixe au IDe si le! en notant les 1 &oints dia riti'ues 2 'ui &er$ettent de distinguer les onsonnes au 1 s'uelette 2 o$$un! ainsi 'ue les signes des )o-elles br)es. Matrielle$ent! "est une suite de ent 'uator.e /a&itres ou sourates! les &lus longues au dbut! les &lus ourtes * la (in! subdi)ises en &lus de six $ille )ersets. Vingt:neu( sourates o$$en ent &ar des lettres isoles! dont le )ritable sens est ontro)ers (les $-sti'ues en (ont grand as). Les orientalistes ont /er / * lasser les sourates en sui)ant l"ordre /ronologi'ue le &lus )raise$blable! "est e 'u"a (ait! en &arti ulier! ;gis ,la /re! en 1949:19L[. Longte$&s! les $usul$ans ont r&ugn * traduire le +oran arabe. Au6ourd"/ui! il en existe de no$breuses )ersions dans les &rin i&ales langues du $onde de l"isl#$! du <olo( du 3ngal au s<a/ili de l"A(ri'ue orientale! du tur au $alais:indonsien. +ertaines de es tradu tions sont &eu satis(aisantes! soit 'ue! &our $ieux oller au texte original! elles se rduisent * un $ot * $ot in o$&r/ensible! soit! au ontraire! 'u"elles l"inter&rtent de (a=on ontestable. Il (aut &ourtant re onna%tre 'u"il est indis&ensable de traduire le +oran &our le rendre intelligible * la $asse des (idles! 'ui l"a&&rend &ar \ur sans le o$&rendre. La &lu&art des $usul$ans sont &ersuads 'ue Mu/a$$ad ne sa)ait ni lire ni rire. +"est la tradition du 1 Hro&/te illettr 2. Le texte orani'ue &r ise 'ue Mu/a$$ad ignorait les ritures des 6ui(s et des /rtiens (DLII! LM)! $ais 'u"il (ut a us d"a)oir re&ris des r)lations 6udo: /rtiennes! des traditions an iennes (DDV! 4). +ertains o$$entateurs ( o$$e Xabar%) donnent les no$s d"es la)es /rtiens! d"origine trangre! 'ui auraient ser)i d"in(or$ateurs * Mu/a$$ad. En tout as! on a &u rele)er! dans le +oran 1[! non seule$ent des &isodes ou des ex&ressions 'ui se trou)ent d6* dans la ,ible ou l")angile! $ais des 1 e$&runts 2 (Y) * la littrature rabbini'ue! * la Mis/na ou au Xal$ud! ou des traits 'ui (igurent seule$ent dans les )angiles 1 a&o r-&/es 2. Har exe$&le! l"/istoire de Iose&/ (sourate DII) re&rend! en les rsu$ant ou! au ontraire! en les o$&ltant! les di)ers &isodes de la Zense. 0e $9$e! ertains traits de la sourate de Marie (DID) sont &arallles * ertains dtails du &seudo:Matt/ieu! et le $ira le de Isus et des oiseaux d"argile (+oran! III! 49) se retrou)e dans l")angile de X/o$as (l"un des )angiles a&o r-&/es! attribu * l"a&Btre X/o$as! o$&os au IIe si le). Heut:9tre 3al$#n! e /rtien iranien on)erti et a((ran /i &ar le Hro&/te! aurait:il 1 aid J elui: iN *
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L. Massignon 7 1arole donne (Haris! Iulliard! 19QM). Aota$$ent dans la tradu tion de ;. ,la /re 7 le Coran (Haris! Maisonneu)e! 19L7).

&rendre ons ien e des ant dents s ri&turaires de ses r)lations 11 2. Xou6ours est:il 'ue les &ositions de l"isl#$ * l"gard de Isus et de sa $re sont! tout en tant di((rentes de elles du /ristianis$e (sans 'uoi! e serait la $9$e religion)! beau ou& &lus &ro /es de elles: i 'ue ne le sont elles du 6uda8s$e! 'ui ne re onna%t &as le Messie et re(use d"/onorer sa $re. +ertes! le +oran ignore l"In arnation ou la ;de$&tion! aussi bien 'ue le & / originel (Ada$ su o$be! $ais il est &ardonn). 1 Le Messie! Isus! (ils de Marie! est seule$ent l"A&Btre de 0ieu! 3on Verbe 6et &ar Lui * Marie et un Es&rit J$anantN de lui 2 (IV! 7). Il est le seul &ro&/te 'ui soit 1 * l"i$age d"Ada$ 2 (III! L9)! don ! o$$e lui! r d"argile 5 et don sans &re. 1 ] Isus! (ils de Marie! Aous a)ons donn les Hreu)es V Aous l"a)ons soutenu &ar l"Es&rit saint 2 (II! P7). Le +oran $et es &aroles dans la bou /e de Isus (III! 49) 7 1 Ie gurirai le $uet et le l&reux. Ie (erai re)i)re les $orts! a)e la &er$ission de 0ieu. 2 0e sa $re! il est dit en ore (III! 4M) 7 1 4 Marie W 0ieu t"a /oisie et &uri(ie. Il t"a /oisie sur toutes les (e$$es de e $onde. 2 3a )irginit est &r ise ainsi (III! 47) 7 1 3eigneur W +o$$ent aurais:6e un en(ant! alors 'ue nul $ortel ne $"a tou /e Y 2 3ur la ru i(ixion! selon le )erset orani'ue IV! 1L7 7 1 ils ne l"ont ni tu ni ru i(i! $ais il leur se$bla seule$ent 2. +"est la t/se du 1 sosie 2 $is en roix * la &la e de Isus! dont l"Asso$&tion est $9$e a((ir$e (III! 1LP) 7 1 Xout au ontraire! 0ieu l"a le) )ers Lui. 2 0ans tout ela! beau ou& de res&e t! et une i$age du +/rist 'ui le re/ausse au:dessus $9$e de Mu/a$$ad! si$&le $ortel. ;estent les dog$es /rtiens de la Xrinit et de l"In arnation. ;gis ,la /re! annotant le )erset V! 7E! 1 onstate 'ue la Xrinit dont l"existen e est i i nie se o$&ose de 0ieu! de Isus et de Marie! la'uelle se trou)e substitue * l"Es&rit saint. La onda$nation &orte &ar le +oran )ise don toute une se te dont la do trine est &rise &our elle de toute la /rtient (;. ,la /re 7 le Coran) 2. 0"autre &art! &our les $usul$ans! 0ieu ne saurait a)oir le (ils 7 1 Il n"a &as engendr et n"a &as t engendr 2 (+oran! +DII! E). 4r! le IVe +on ile de Latran! en 1M1L! d(init (la ralit! substan e! essen e! ou nature di)ine 2 en &r isant (0en.inger 1M) 'u"elle est 1 non engendrante et non engendre 2 (1 et illa res non generans! ne'ue genita 2). Louis Zardet onstate 'u"il - a don l* 1 un non de (oi o$$un * l"isl#$ et au /ristianis$e 2. Au ours des #ges! les $usul$ans ont eu beau ou& de &eine * )oir dans les /rtiens des $onot/istes )ritables et au6ourd"/ui! ils leur de$andent d"insister sur leur 1 0e 0eo >no1E 2. Est: e * dire 'ue l"isl#$ ignore les 1 $-stres 2 Y 3ans doute &as! o$$e le $ontre la lbre sourate DVII! sur le 1 )o-age no turne 2 (al:isr#^) de Mu/a$$ad! dont le &re$ier )erset 1 a sus it une i$$ense littrature exgti'ue! /agiogra&/i'ue et t/ologi'ue 2 (;. ,la /re 7 le Coran). Hour les uns! il s"agit d"une )ision! au ours de la'uelle le Hro&/te (ut ra)i en es&rit! tandis 'ue! &our d"autres! il - eut $ira le 7 Mu/a$$ad (ut enle) de terre! en son en)elo&&e or&orelle. 4n &arle alors d"as ension ($i"r#6) et de trans&ort! de La MeCCe * Irusale$! sur une $onture (antasti'ue (al:,or#'). Hourtant! &our les $usul$ans! le &lus grand $-stre et le &lus grand $ira le! "est en ore le ara tre uni'ue! ini$itable du +oran! in&uisable sour e 6aillissante et /e(:d^\u)re insur&assable de la langue arabe. Hour l"/o$$e d"Euro&e! le $usul$an n"est! le &lus sou)ent! 'u"un /rti'ue aux ro-an es bi.arres! dont on retient surtout le o$&orte$ent extrieur 7 il ne boit ni )in ni al ool! ne $ange &as de &or ! 6eSne tout un $ois /a'ue anne! est ir on is! de tendan e (anati'ue! et &eut a)oir L. Massignon 7 1arole donne (Haris! Iulliard! 19QM). 0en.inger 7 5nchiridion s.mbolorurm (EEe dit! 19QL). 1E L. Zardet 7 l'%sl3m& religion et communaut (Haris! 0es le de ,rou<er! 19Q7).
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autant de (e$$es 'u"il lui &la%t. A e tableau ourant! on a6outera sou)ent le goSt et la &rati'ue de l"es la)age. Et de on lure &ar un /ausse$ent d"&aules ou une ex&ression de $&ris. La longue /istoire des ra&&orts +/rtient:Isl#$ est! /las! &our une bonne &art! (aite de es $alentendus 5 * base! o$$e tou6ours! d"ignoran e. Mu/a$$ad n"tant ni 6ui( ni /rtien! le $ot 1 /rsie 2 n"a )ide$$ent i i au un sens. L"es la)age est un &/no$ne /istori'ue uni)ersel! dont l"isl#$ n"a ertes &as eu le $ono&ole! et * l"gard du'uel il s"est $ontr sou)ent &lus /u$ain 'ue d"autres. La ir on ision n"est &as anoni'ue en Isl#$! "est seule$ent une 1 outu$e 2 (sunna) obligatoire. Le 1 (anatis$e 2 est un $ot sans )aleur s ienti(i'ue 7 on est tou6ours le (anati'ue de 'uel'u"un. La &ol-ga$ie n"est 'u"une tolran e! li$ite * un $axi$u$ de 'uatre &ouses et sou$ise * une ondition de stri te 'uit 'ui la rendrait i$&ossible! si les ro-ants o$&renaient et a&&li'uaient )rai$ent leur religion! $ais les /rtiens o$&rennent:ils et a&&li'uent:ils $ieux la leur Y 4n a )u e 'u"il en est du 6eSne et 'ue! 6us'u"i i! il ne se$ble &as )oluer o$$e l"a (ait le ar9$e /rtien. Les interdits ali$entaires &ortent sur les boissons 1 (er$entes 2 (C/a$r)! tantBt d onseilles (II! M19)! surtout a)ant la &rire (IV! 4E)! tantBt $9$e &er$ises (DVI! Q7)! tantBt (or$elle$ent &ro/ibes (V! 9[)! au $9$e titre 'ue les 6eux de /asard! ainsi 'ue la )iande de &or ou elle d"une b9te tou((e! et . (V! E)! dans une liste 'ui ra&&elle beau ou& elle du 1 0eutrono$e 2 (DIV! 7 s''.). Il s"agit surtout! se$ble:t:il! de dtourner le ro-ant de l"i)resse 'ui lui (ait &erdre sa $a%trise de soi et! d"autre &art! de ne lui laisser onso$$er 'ue des ani$aux gorgs en &ronon=ant le no$ de 0ieu. A&rs tout! l"i)rognerie est sSre$ent &eu re o$$andable et le o /on est tenu &our i$$onde et dgoStant (1 se onduire o$$e un o /on 2)! $9$e &ar les a$ateurs de /ar uterie. 4n atta /era &lus d"i$&ortan e aux )aleurs $orales de l"isl#$! religion 'ui se d(init o$$e 1 la +o$$anderie du ,ien 2 (al:ar$ bi:l:$a"rS() (III! 114). 4n re$ar'uera! a)e Maxi$e ;odinson14! 'u"il est n essaire! 1 &our bien o$&rendre un &/no$ne JdeN le re&la er dans sa situation /istori'ue! a)ant de le onda$ner ou de l"exalter au no$ de dog$es $oraux! religieux ou &oliti'ues su&&oss ternelle$ent )alables... +"est une na8)et de )ouloir 'u"on ait aboli au VIIe si le une institution (l"es la)age) &ar e 'u"elle nous /o'ue a tuelle$ent 2. >n 6uriste (ran=ais! Z.T. ,ous'uet! &rtend 'u"1 il n"- a &as de $orale en isl#$ 2. En e((et! dit:il 1 la $orale $usul$ane n"est autre 'ue la Loi religieuse! e n"est 6a$ais une dis i&line autono$e. Le 1 & / 2 n"est &as! une souillure $orale! "est une in(idlit! la transgression d"une interdi tion rituelle! une r)olte ontre 0ieu1L. 2 0e son Bt! Louis Massignon esti$ait! en 19EL! 'ue l"isl#$ $an'uerait du tena e es&oir 6ui( et de l"insatiable /arit /rtienne1Q 2. Hourtant! les $usul$ans ai$ent iter ette &arole de leur Hro&/te 7 1 Les a tions ne )alent 'ue &ar les intentions. 2 +"est $9$e une des Xraditions les &lus solides. Il est )rai 'u"en trois )ersets! le +oran ex&li'ue 'ue 1 le grand & / 2 onsiste * 1 donner * 0ieu des asso is 2 7 autre$ent dit! "est le &ol-t/is$e. Le Li)re saint onda$ne aussi bien (VII! EE) 1 les tur&itudes tant extrieures 'ue a /es 2. L"orgueil se$ble bien 9tre! i i o$$e dans le /ristianis$e! le 1 & / ontre l"Es&rit 2! elui 'ui (er$e les &ortes du Haradis! 1 a)ant 'u"un /a$eau ne &ntre dans le trou d"une aiguille 2. Les da$ns seront 1 les i$&ies 'ui ont &ris leur religion o$$e distra tion et 6eu! et 'ue la Vie i$$diate a tro$&s 2 (+oran! VII! L1). >n des &lus beaux )ersets du +oran (II! M1Q) o&&ose les desseins de 0ieu aux illusions des /o$$es! en es ter$es trs sou)ent its 7 1 Il est &ossible 'ue )ous a-e. de l"a)ersion &our une /ose 'ui est un bien &our )ous! et il est &ossible 'ue )ous ai$ie. une /ose 'ui est un $al &our )ous. 0ieu sait! alors 'ue )ous ne sa)e. &as. 2 >n autre M. ;odinson 7 Mahomet (Haris! +lub (ran=ais du li)re! 19Q1). Z.T. ,ous'uet 7 la Morale de l'%slam et son thique sexuelle (Haris! Maisonneu)e! 19LE). 1Q L. Massignon 7 1arole donne (Haris! Iulliard! 19QM).
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)erset! gale$ent lbre (II! 177)! d(init e 'u"il (aut entendre &ar 1 &it 2! ou &lutBt! selon ,la /re! &ar 1 bont &ieuse 2 (birr). 4n )oit 'ue le 1 (or$alis$e 2! si sou)ent et in6uste$ent re&ro / * l"isl#$! ne ara trise &as &lus ette religion 'ue d"autres. 0ans toutes! ou &res'ue! on retrou)e les $9$es onseils de /arit /rtienne! de bont &ieuse $usul$ane ou de o$&assion boudd/i'ue. Le Hro&/te aussi a re o$$and d"ai$er son &ro /ain o$$e soi:$9$e. L" M#$%" M&'&LM($ Il - a au6ourd"/ui en)iron L[[ $illions de $usul$ans dans le $onde! &our 'ui l"isl#$ est une ralit )i)ante et ) ue. +"est! a)ant tout! * leurs -eux! une religion de 6uste $ilieu! loigne des extr9$es. Ils se (ondent! &our le roire! sur le )erset orani'ue II! 14E! o@ 0ieu leur dit 7 1 Aous a)ons (ait de Vous une o$$unaut $diale (ou $diane! ou $diatri e) 2 (6a"aln#:Cu$ >$$atan <asatan)! et sur ette autre r)lation di)ine (+oran! VI! l LM) 7 1 Aous n"i$&osons * toute #$e 'ue sa a&a it 2. L"isl#$ a&&ara%t! * ses (idles! o$$e une t/o ratie galitaire! &uis'ue tout &art de 0ieu et re)ient * Lui! e&endant 'ue 1 les ro-ants sont seule$ent des (rres 2 (DLID! 1[). +e sont des (rres 'ui doi)ent se onsulter 1 dont l"a((aire entre eux est ob6et de dlibration (s/Sr#) 2 (DLII! EP)! e 'ui est &ro(ond$ent d$o rati'ue. Les deux )ersets dits 1 des $irs 2 (IV! LP:L9) 1 ont ser)i aux 6uristes &our d(inir les ra&&orts du sou)erain et de ses su6ets! dans l"tat isla$i'ue. Le &rin e re=oit l"autorit o$$e un d&Bt! dont il est res&onsable )is:*:)is de tous 2 (;. ,la /re 7 le Coran). Les courants de pense Xraditionnelle$ent! il n"- a &as de s&aration entre l"glise et l"tat! et la (or$ule 1 ;ende. * +sar... 2 n"a &as de sens dans le ontexte /istori'ue de l"isl#$. Il - a &la e! dans la +it $usul$ane! &our les $inorits religieuses d6* re onnues et a e&tes au VIIe si le 7 les 6ui(s et les /rtiens. Ils sont 1 &rotgs 2 (d/i$$%) et ont un statut 'ui leur garantit leurs droits essentiels. ,ien entendu! dans la &rati'ue! il est arri) * des /e(s $usul$ans d"/u$ilier et d"o&&ri$er des /rtiens ou des 6ui(s! $ais ni &lus ni $oins 'u"aux 6ui(s ou aux /rtiens de $altraiter les $usul$ans! s"ils en a)aient l"o asion! ou $9$e de les o ire. +e&endant! les 6ui(s re onnaissent 'u"ils ont t gnrale$ent en $eilleure &osture! dans le &ass! sous la &rote tion de l"isl#$! 'ue dans les g/ettos de la /rtient! et l"exe$&le de l"#ge d"or de l"Es&agne $usul$ane est l* &our attester! au $oins * ertaines &o'ues! d"une /ar$onieuse oexisten e entre les trois religions abra/a$i'ues. La tolran e re&ose! d"ailleurs! sur un )erset trs i$&ortant &our le res&e t des autres (ois $onot/istes 7 1 Has de ontrainte en religion W 2 (l* Cir#/a (i:d: d%n! +oran! II! MLQ). Le )erset +ID! Q! au ontraire! est d"a&&li ation &lus dli ate! ar son non 7 1 ] )ous! )otre religion! * $oi! la $ienne 2! aurait t r)l &our $ar'uer la ru&ture a)e les In(idles. #e dialogue islamo*chrtien est di,,icile +es re$ar'ues &r&arent * l"ou)erture! telle$ent n essaire! d"un )ritable dialogue isla$o: /rtien. A&rs Louis Massignon! (au'uel il (aut tou6ours re)enir! en es $atires)! Louis Zardet a &os le &robl$e en toute ob6e ti)it et s-$&at/ie! dans la on lusion de son li)re 1 l'%sl3m& religion et communaut 2 dont &lus d"un $usul$an aurait sou/ait l"a)oir rit (alors 'ue son auteur est un &r9tre at/oli'ue). Har:del* les 6uge$ents du &ass! 'ui 1 (urent loin d"9tre tou6ours sereins 2! il se$ble * Louis Zardet 'u"1 une 'uadru&le &ers&e ti)e do$ine l"attitude $usul$ane 2. 0"abord! Isus est un grand &ro&/te et 1 le /ristianis$e! en son essen e! est don o$$e un

a /e$ine$ent )ers l"isla$ 2! au &oint 'ue 1 les $usul$ans &ieux et sin res sont en 'uel'ue sorte les )rais /rtiens 2. Ensuite! aux -eux du $usul$an! l"obsta le entral * un )rai dialogue )ient du re(us des /rtiens... de re onna%tre la $ission de Mu/a$$ad 2. 0e &lus! les 1 $-stres 2 /rtiens sont dus * 1 une in(idlit * l"enseigne$ent de Isus 2. En(in! 1 si un /rtien est sau)! e n"est &oint en raison de son a&&artenan e * une glise! $ais dans la $esure o@! restant (idle * la )raie &arole de Isus! il est &ar:l* $9$e tout &ro /e de la (oi $usul$ane aut/enti'ue 2 0u &oint de )ue /rtien! 1 dans les 6uge$ents 'u"il )oudra &orter sur l"isl#$! le t/ologien n"aura d"autre re ours 'ue sa r(lexion et son raisonne$ent t/ologi'ue 2. Louis Zardet se de$ande don si! 1 a)ant de rele)er du t/ologien! l"isl#$ ne rel)e &as d"abord de l"/istorien et du &/iloso&/e 2. Aussi ren)oie:t:il * un grand texte de Vati an II 7 1 Le destin de 3alut en)elo&&e gale$ent eux 'ui re onnaissent le +rateur! en tout &re$ier lieu les $usul$ans 'ui &ro(essent a)oir la (oi d"Abra/a$! adorent a)e nous le 0ieu uni'ue $isri ordieux! (utur Iuge des /o$$es au 0ernier Iour ( onstitution dog$ati'ue Lu$en gentiu$! II! 1Q). 2 Mais Louis Zardet attire l"attention de ses le teurs sur un &oint d"i$&ortan e 7 1 L"isl#$ ertes est religion et o$$e tel entr sur le +oran. Mais! de &ar l"enseigne$ent orani'ue lui:$9$e! de &ar l")olution et la onstitution /istori'ues du $onde $usul$an! l"isl#$ est tout ense$ble religion! o$$unaut! ulture! i)ilisation. Il serait )ain de s"a((ronter sur des &robl$es dog$ati'ues tant 'ue ette unit o$&lexe de l"isl#$ n"est &as o$&rise et o$$e ) ue &ar s-$&at/ie. Et "est 'uel'ue(ois sur e &lan de ulture et de i)ilisation 'ue le dialogue doit d"abord s"engager. 2 ] e &oint de )ue! o$bien Zardet a raison de dire 7 1 A l"/eure a tuelle! il est en ore trs di((i ile &our un $usul$an de roire au dsintresse$ent &oliti'ue du /rtien 2. Et de on lure 7 1 Le $onde $usul$an a le droit d"9tre out et o$&ris de l"intrieur! tel 'u"il se onna%t lui:$9$e. 2 Et en(in! ette re$ar'ue en &ro(ondeur! 'ui t$oigne d"une longue ex&rien e ) ue en Xerre d"isl#$ 7 1 Le $o-en le &lus sSr! &our )ain re l"inintr9t de l"autre! "est de )ouloir o$&rendre! et non )ouloir 9tre o$&ris 2. Des courants r,ormistes pr7nent un retour aux sources >ne des &re$ires /oses 'ui (ra&&e l"obser)ateur de bonne (oi! "est 'ue le $onde $usul$an onte$&orain n"est nulle$ent $onolit/i'ue. 4n &eut - d eler autant de ourants 'ue dans le /ristianis$e &ost on iliaire! o@ * &eu &rs tout est re$is en (or$ulation! sinon en 'uestion 7 du & / originel * la ralit de l"en(er! de l"in(aillibilit &onti(i ale * la ontestation du lerg! du s-$bolis$e * la liturgie! de l"indissolubilit du $ariage au libat des &r9tres! &our ne &arler 'ue des t/$es le &lus sou)ent dbattus. Il est! en Isl#$! une tendan e &arti ulire$ent i$&ortante 7 "est elle 'ue l"on a&&elle o$$un$ent 1 r(or$iste 2 et 'ue l"on de)rait &eut:9tre &lutBt tenir &our 1 (onda$entaliste 2. 4n serait ainsi ertain d")iter toute on(usion a)e la ;(or$e &rotestante en +/rtient. +eux 'ui se r la$ent de e $ou)e$ent se disent gnrale$ent 3ala(i--a! &our $ar'uer ainsi leur intention de re)enir aux sour es! * la (oi d&ouille 'ue &ro(essaient les An iens (sala(). Ils insistent sur l"e((ort de &uri(i ation n essaire &lus de d)iations! de su&erstitions! et don &lus de 1 on(rries 2! de ulte des saints! et . Ils re&rennent la distin tion lassi'ue entre les arti les de (oi (Ra'ida)! 'ui sont intangibles! le ulte rituel (Rib#d#t) 'ui doit aussi rester inaltrable! l"t/i'ue /u$aine (aC/l#')! elle:$9$e (ixe de (a=on * &eu &rs d(initi)e! et les relations so iales ($u"#$al#t) 'ui! elles &eu)ent 9tre in(luen es &ar les ir onstan es de te$&s et de lieu. Har exe$&le! il n"est &as 'uestion de $odi(ier le redo ou la &rire ou $9$e les )aleurs $orales! sans

'uoi l"isl#$ ne serait &lus l"isl#$! tandis 'u"il - a tou6ours eu des $usul$ans &our ne &as )oiler leurs (e$$es. Autre$ent dit! il est &er$is de 1 rou)rir les &ortes de la r(lexion &ersonnelle 2 (i6ti/#d)! * ondition de ne rien re$ettre en ause d"essentiel. +"est l* 'ue la di((i ult $a6eure se &rsente. 4n ren ontre des 1 r(or$istes 2 'ui s"en tiennent! en e((et * des dtails telle$ent se ondaires 'u"ils re6ettent toute )olution! alors 'ue d"autres en)isagent de rduire * deux le no$bre des in' &rires 'uotidiennes et de dis&enser du 6eSne de ra$ad#n les tra)ailleurs! tant intelle tuels 'ue $anuels. Les trois &rin i&aux initiateurs du ;(or$is$e $usul$an! de tendan e &lutBt rigoriste! (urent Ia$#l ad:0in al:A(g/ani ($ort en 1P97)! Mu/a$$ad RAbdu/ ($ort en 19[L) et ;as/id ;id# ($ort en 19EL)! $ais il (aut iter aussi le $ou)e$ent des R"ula$# algriens! a)e ,en ,#d%s et le /eiC/ Ibr#/%$%! et ne &as oublier 'ue les Krres $usul$ans! en g-&te et en 3-rie! se ratta /ent au ;(or$is$e! a)e des tentations a ti)istes 'ui ont onduit beau ou& des leurs * la &rison ou * la $ort. 4n trou)e en ore ette ins&iration 1 (onda$entaliste 2 * &eu &rs &artout dans le $onde $usul$an 7 au HaCistan! 'ui se r la$e de la &ense de son &re s&irituel! Mu/a$$ad I'b#l (1P7E:19EP) V en Inde! o@ A/$ad C/#n ,a/#dur (1P17:1P9P) russit * (onder un enseigne$ent su&rieur $odernis V en Indonsie! o@ la Mu/a$$adi6a/ ani$e toute une a tion so iale! s olaire et /os&italire V en A(ri'ue noire (a)e ! entre autres! l">nion ulturelle $usul$ane)! et &rati'ue$ent &artout o@ se retrou)ent eux 'ui &ensent 'ue la 1 $odernit 2 &eut (ort bien s"a o$$oder d"un retour aux sour es. Le grand &robl$e! "est l"absen e d"une autorit uni)erselle in onteste! 'ui &uisse exer er un $agistre do trinal sur l"ense$ble de la +o$$unaut $usul$ane (>$$a)! et d ider! &our elle et en son no$! de sa)oir 6us'u"o@ l"ou)erture &eut aller. Autre$ent dit! (aute de &a&e! l"isla$ so iologi'ue onte$&orain $an'ue d"un &ou)oir ollgial! d"un onsensus (i6$*^) des do teurs de la Loi! ou d"un retour (bien &eu &robable) * un i$a$! guide su&r9$e et $9$e ali(e de l">$$a. #'isl3m entre en contact a ec le socialisme +ons ients de ette di((i ult! 6us'u"i i insoluble et! en tout as! non rsolue! il est des $usul$ans &our se tourner )ers des re$des de nature &lus radi ale! tels 'ue le $arxis$e ou e 'u"on a&&elle sou)ent le 1 so ialis$e 2 (is/tir#Ci--a) arabe. +o$$e le dit si bien Louis Zardet! 1 &our l"intelligent.ia des &a-s $usul$ans! ette tentation $arxiste est o$$e une r&onse i$$diate aux /u$iliations ressenties et aux dsirs d"e((i a it te$&orelle 2. Il est de (ait 'u"il a! en &a-s d"isl#$! des &artis o$$unistes! dont les ad/rents se disent sou)ent $usul$ans. Le &lus &uissant (d"ailleurs illgal) serait elui du 3oudan niloti'ue! au'uel on attribue &ar(ois un $illion de s-$&at/isants 5 &our une di.aine de $illiers d"ad/rents 5! de&uis l" rase$ent du Harti o$$uniste indonsien (le H.F.I.) 'ui! a)ant la tentati)e de ou& d"tat o$$uniste a)orte du E[ se&te$bre 19QL! se )antait de rasse$bler au $oins 1P $illions d"/o$$es et de (e$$es ($ilitants et s-$&at/isants). Mais il (aut - regarder de &rs! si l"on ne )eut &as (aire de on(usions regrettables. Har exe$&le! en Indonsie! il ne (ait &as de doute 'u"au entre de Ia)a les $asses rurales ont sou)ent on(ondu l"a)ne$ent du 1 so ialis$e 2 a)e elui du 1 &rin e 6uste 2 (;atu adil) annon &ar la tradition &o&ulaire! et l"on onna%t des )illages! au6ourd"/ui re$ar'uable$ent religieux! 'ui s"ornaient nagure des &ortraits de Marx et de Lnine. ] 3u$atra! les as ne sont &as rares o@ la &ro&agande o$$uniste e$&runtait la (ilire on(rri'ue.

Ailleurs! le $arxis$e s"assou&lit &our $ieux 9tre tolr! au &oint de &erdre ertains traits de stru ture. +"est ainsi 'u"au Maro ! a&rs la dissolution! en 19Q[! du Harti o$$uniste $aro ain ((ond en 194E)! le Harti de la libration et du so ialis$e (H.L.3.) 'ui &rit sa rel)e! et ne ) ut d"ailleurs! o((i ielle$ent! 'ue 'uator.e $ois (19QP:197[)! ani$ &ar des &etits:bourgeois! s"e((or=a de se (aire a e&ter &ar le onser)atis$e religieux de ses o$&atriotes. Au ongrs de 19QQ! le o$$uniste RAli ?ata rele)a 1 le ara tre &rogressiste de l"isl#$ 2 et! dans sa on(ren e de &resse du M o tobre 19QP! il d lara 7 1 ;ien n"e$&9 /e un ro-ant d"9tre so ialiste $ilitant! ar isl#$ et so ialis$e se sou ient l"un et l"autre de librer les /o$$es de la ser)itude. 2 Il est )rai 'ue "est en ore RAli ?ata 'ui atta'ua les 1 erre$ents gau /istes 2! en d e$bre 197[. 0"autres! o$$e A/$ad Fari$17! exaltent 1 les ides &rogressistes 2 d"Ibn ;os/d (A)erros! 11P[)! 'u"ils o&&osent aux rits d"Al:Z/a.#li! e 1 0u/ring d"/ier 2. Fari$ ite la &/rase (a$euse d"Ibn ;os/d 7 1 Ie ne dis &as 'ue ette s ien e 'ue )ous no$$e. s ien e di)ine soit (ausse! $ais 6e dis! $oi! 'ue 6e suis sa /ant de s ien e /u$aine. 2 4n ne &eut s"e$&9 /er de $esurer la distan e 'ui s&are ette itation (et son auteur) de la d laration sui)ante du $u(ti de 0a$as (Hublie dans Ieune A(ri'ue! na MLE o t. 19QL) 7 1 +"est s"o&&oser * l"ordre di)in 'ue de )ouloir /anger l"ordre naturel des /oses en i$&osant les assuran es so iales et la li$itation des (ortunes. 2 A&rs tout! Louis Zardet )oit 6uste 'uand il dit 'ue 1 l"isla$! o$$e le /ristianis$e! n"a &as une r&onse toute (aite * donner aux &robl$es ono$i'ues 2. 3ur e &oint! l"isl#$ n"est &as &lus! en soi! une 1 barrire 2 ontre le o$$unis$e 'u"il n"est allergi'ue au a&italis$e. #es musulmans constituent une ,orte minorit en '.(.$.$. Il - a d"ailleurs des tats so ialistes! * o$$en er &ar l">nion so)iti'ue! o@ )i)ent! dans un adre o((i ielle$ent o$$uniste! des $inorits et/ni'ues dont les $e$bres sont! au $oins t/ori'ue$ent! de on(ession $usul$ane. 4r la &osition du rgi$e so)iti'ue n"a &as )ari! de&uis 'u"en 19LQ! nota$$ent! un s& ialiste o$$e L.I. Fli$o)it / ne )oulait )oir! dans ette religion! 'u"une 1 ration du (odalis$e naissant! &our 6usti(ier l"ingalit so iale 2 (L.I. Fli$o)it / 7 l'%slam& son origine et son essence sociale . Mos ou! 19LQ)! en o&&osition (onda$entale a)e la s ien e et le &rogrs. L"tranger 'ui a! es dernires annes! l"o asion de )isiter X /Cent ou 3a$ar ande! &ar exe$&le! ne &eut $an'uer d"9tre (ra&& &ar deux )iden es. La &re$ire! "est l"ignoran e dans la'uelle les 6eunes gnrations du XurCestan so)iti'ue sont )olontaire$ent tenues en e 'ui on erne les l$ents les &lus rudi$entaires de 1 leur 2 religion. La se onde! "est la 1 )itrine 2! * usage externe! 'ue re&rsente le grou&e restreint de lettrs en Arabe! 'ui est s-$boli'ue$ent tolr autour du $u(ti de Xa /Cent et * la $adrasa de ,oC/#r#. 3i l"on )eut! e&endant! aller &lus loin dans l"anal-se! on s"a&er=oit! non sans sur&rise! de l"atta /e$ent 'ue es $inorits nationales! en >.;.3.3.! gardent * leur /istoire! * leur langue (le tur le &lus sou)ent) et * leur ulture! en so$$e au senti$ent 'u"elles ont de leur 1 di((ren e 2. +e &arti ularis$e! 'ui n"est &as l"une des $oindres ontradi tions du rgi$e so)iti'ue! onduit $9$e ertains de es $usul$ans so)iti'ues * &enser 'ue leur roissan e d$ogra&/i'ue aidant! ils &ourraient bien un 6our se retrou)er $a6oritaires 5 e 'ui /angerait bien des /oses! * leur &oint de )ue. #'isl3m conna?t aussi le nationalisme
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A. Fari$ 7 1 l"Anti:0S/ring et les Arabes 2 in ;e)ue internationale (o t. 197[).

Il (aut en(in ra&&eler 'u"il existe! au sein du $onde $usul$an! deux autres tendan es! dont le rBle est $is en )iden e &ar des )ne$ents r ents. La &re$ire! "est l"arabis$e (RurSba) ou 1 nationalis$e arabe 2. L"autre $ou)e$ent est elui du &anisla$is$e! "est:*:dire du r9)e 5 ar e n"est en ore 'u"un r9)e 5 de l"uni(i ation &oliti'ue! ono$i'ue et s&irituelle du $onde $usul$an. Le HaCistan! ds ses dbuts en 1947! et surtout de&uis la +onstitution de 19LE! s"e((or=ait d"\u)rer en e sens! $ais ses &ro&res tensions intrieures et surtout! en 1971! la rise du s&aratis$e bengali! ne lui laissent ni le loisir ni l"autorit n essaires &our )enir * bout d"un aussi grand dessein. Il n"en de$eure &as $oins 'u"au:del* et au:dessus des rgionalis$es et des ri)alits! des go8s$es et des di)ergen es d"intr9ts! les $usul$ans de tous les &a-s se sentent solidaires les uns des autres. Il - a! il est )rai! &lus de resse$blan e entre les $ilieux $usul$ans! 'u"il se trou)e en A(ri'ue ou en Asie! 'u"entre la so it at/oli'ue des tats:>nis et elle des &a-s du Xiers Monde! &ar exe$&le. >n $usul$an se sent 1 /e. lui 2 &artout o@ il retrou)e des oreligionnaires (au $oins &our la $a6orit sunnite ort/odoxe) 7 'u"il aille * 0aCar ou * 06aCarta! * Alger ou * La/ore! il est en &a-s de onnaissan e! il retrou)e les $9$es $odes de )ie! les $9$es (a=ons de on e)oir l"existen e! et 6us'u"aux grands traits o$$uns de la ulture et de la i)ilisation! ar l"isl#$ est un s-st$e global et uni)ersel. #es cinq aires culturelles de l'isl3m Il ne (audrait &as roire! e&endant! 'ue le $onde $usul$an &rsente un as&e t d"uni(or$it $onotone. ,ien au ontraire les &ersonnalits )igoureuses des di((rentes rgions ou tats 'ui le onstituent en (ont! au &re$ier abord! une $osa8'ue 'ui d(ie l"anal-se et dont les arbres e$&9 /ent de )oir la (or9t. 3ans doute (aut:il &rendre du /a$& &our $ieux dgager les grands ense$bles. #'isl3m n'est plus ; une religion de nomades < 4n &ourrait alors distinguer! non sans 'uel'ue arbitraire ou si$&li(i ation su6ette * dis ussion ou $9$e * r)ision! in' aires ulturelles $ar'ues &ar la do$inante d"une et/nie! d"une langue ou de traits so iologi'ues ara tristi'ues. 4n serait ainsi onduit * di)iser le $onde $usul$an en Arabes. Xur s! Irano:Indiens! Malais et Aoirs. 4n s"a&er e)ra alors 'ue le entre de gra)it se trou)e en Asie! entre le sous: ontinent indien (&rs de 1P[ $illions de $usul$ans) et l"Indonsie (9Q $illions)! l"A(ri'ue ,lan /e et noire! g-&te o$&rise) )enant ensuite! a)e 1M[ $illions de ro-ants en)iron. +ontraire$ent * l"ide re=ue! l"isla$ est don bien loin d"9tre! a tuelle$ent! une religion de no$ades V au ontraire! ses (idles sont! dans leur i$$ense $a6orit! des &a-sans! des sdentaires! des itadins. L"Euro&e et l"A$ri'ue n"ont 'ue des $inorits relati)e$ent &eu no$breuses. Les 1 Arabes 2 sont! au &lus! un in'ui$e des $usul$ans du $onde 7 il (aut don se garder de on(ondre les $usul$ans a)e les seuls Arabes. 4n a&&elle d"ailleurs 1 Arabes 2 des &o&ulations 'ui sont! en ralit! des arabiss ou des arabo&/ones (P[ * 1[[ $illions). 3ur un substrat berbre! o&te ou ara$en! l"isl#$ arabe reste le ber eau et le (er$ent 7 le sel de la terre. Le Hro&/te tait arabe! l"isl#$ a t r)l en langue arabe! 'ui reste la langue liturgi'ue &ar ex ellen e. >n &/no$ne notable 7 si tous les $usul$ans ne sont &as! et de loin! des Arabes! tous les Arabes ne sont &as $usul$ans. En e((et! il - a d"i$&ortantes $inorits /rtiennes (la $a6orit des 6ui(s a re6oint l"tat d"Israbl! de&uis 194P)! surtout en g-&te (M * E $illions de o&tes ort/odoxes)! en 3-rie et au Liban (&lus d"un $illion en tout)! en Halestine! en Ir#'! au 3oudan niloti'ue ('ui se onsidre o$$e un &a-s arabe! ulturelle$ent). Xrois grands &robl$es agitent et ense$ble dis&arate 7 l"arabis$e! le

so ialis$e et la Halestine. L"arabis$e (RurSba)! ou arabit! ou nationalis$e arabe! re)ient * se r la$er d"une o$$unaut de langue! de ulture et de destin! sans ex lusi)e religieuse 7 les /rtiens d"4rient ne sont &as les derniers * &rendre &art * ette tendan e et ils ont 6ou le &lus grand rBle dans la renaissan e ulturelle arabe! la Aa/da! au DIDe si le. L"g-&te de Za$#l RAbd:an:A#ser! $ort en 197[! a tenu la &re$ire &la e! de&uis la ;)olution des o((i iers libres (19LM)! et elle a inlassable$ent tent de raliser le r9)e de la 1 nation arabe 2! de l"Atlanti'ue au gol(e Arabe (dit 1 Hersi'ue 2). Mais! 6us'u"i i! les (or es entri(uges l"e$&ortent! le rgionalis$e (i'l%$i--a) n"est &as $ort! les &a-s 1 &rogressistes 2 ( o$$e l"Algrie ou l"Ira') re6ettent les tats &lus onser)ateurs et les $onar /ies ar /a8'ues (Iordanie! Arabie sa^oudienne! ou $9$e Maro ). #e ptrole serait*il une maldiction 1our les +rabes @ Le &trole est le &rtexte * la $ulti&li ation des inter)entions trangres et au $aintien de s-st$es &oliti'ues in6ustes et d&asss. 4n assiste bien * des tentati)es de regrou&e$ent! $ais le Zrand Mag/reb arabe est tou6ours dans les nuages! et 'u"a dur la Kdration re 5 a)e l"isl#$ religion d"tat 5 entre l"g-&te! la Lib-e et la 3-rie en se&te$bre 1971! $9$e s elle dans le sang des &endus de F/artou$ Y Le (a$eux 5 et (u$eux! tro& sou)ent 5 1 so ialis$e arabe 2 n"est! la &lu&art du te$&s! 'u"un a&italis$e tati'ue! (ort loign du $atrialis$e s ienti(i'ue! et les tats 'ui s"en r la$ent sont aussi eux 'ui! dans bien des as! &ers utent leurs &ro&res o$$unistes. Entre la (as ination des 1 #ges d"or 2 du &ass et l"attra tion irrsistible de la r)olution te /ni'ue du Aord industrialis! s olaris et re&u! 1 les Arabes d"/ier * de$ain 2 (Xitre du li)re de Ia 'ues ,er'ue. Haris! Le 3euil! 19Q[) balan ent entre le grand r9)e arabe et la tentation de la $odernit. Les 6eux ne sont &as en ore (aits! et tout est en ore &ossible. #a 1alestine pose un douloureux probl!me Au (lan du $onde arabe! e&endant! une &laie de$eure ou)erte 7 l"tat sioniste d"Israbl! trois (ois agresseur et trois (ois )ain'ueur (en 194P! en 19LQ! et en 19Q7). 3ur)i)ra:t:il en tant 'u"tat /breu sous sa (or$e a tuelle! ou s"intgrera:t:il dans un tat &alestinien la8'ue! d$o rati'ue et &luraliste! o@ les $usul$ans! les 6ui(s et les /rtiens )i)raient en bonne entente! sur un &ied d"galit Y Il est bien )ident 'ue e ne sera &as (a ile! &eut:9tre $9$e est: e un r9)e irralisable. Mais - a:t:il une autre solution de 6usti e! 'ui ne re6ette ni les Israliens * la $er ni les Halestiniens au dsert Y En tout as c il (aut insister sur e &oint c! il ne s"agit &as du tout d"une 'uestion religieuse (au un Arabe &alestinien ne songe un seul instant * $ettre en ause le 6uda8s$e W)! $ais du o$bat! &our la libration &oliti'ue! ono$i'ue et so iale! d"une nation &roltaire! la nation &alestinienne! d&ouille de ses terres. Modernistes et conser ateurs s'opposent en Aurquie Les 1 Xur s 2 ne se rduisent )ide$$ent &as aux /abitants de la Xur'uie. Il s"agit i i d"une aire ulturelle! dont le signe est la langue tur'ue (sous ses (or$es orientale et o identale) et non! ertes! la 1 ra e 2! ar les Anatoliens! sont! en $a6eure &artie! des Iraniens tur'uiss. 4n a6outera don aux Xur s de Xur'uie eux d">nion so)iti'ue! les $inorits tur o&/ones d"Iran et d"A(g/anistan! les $usul$ans de ?ougosla)ie! d"Albanie et de ,ulgarie et! au $oins! la $oiti des /abitants du 3in:Fiang /inois (la &lu&art &arlent le tur ou8g/our). La Xur'uie tait le sige du ali(at te$&orel! 6us'u"en 19MM date de sa su&&ression &ar Fe$al Atat_rC. L"essai de 1 ali(at s&irituel 2 (ut abandonn en 19M4. Les r(or$es la8 isantes de Musta(a Fe$al rduisirent l"isl#$

* une a((aire &ri)e et le signe ulturel de l"al&/abet arabe dis&arut (au &ro(it des ara tres latins)! tandis 'ue le +oran et la &rire taient traduits en tur . Mais e 1 renou)eau 2 (Xe edd_t! &uis -eniliC) (ut battu en br /e! en 19L[! &ar la )i toire le torale des d$o rates. Au6ourd"/ui! la Xur'uie est di)ise entre $odernistes et onser)ateurs! et ses d /ire$ents internes lui interdisent de 6ouer le rBle d"tat &ilote 'u"a)ait r9) &our elle Atat_rC. Les $inorits d"Euro&e ou d"Asie sui)ent le sort des tats dans le adre des'uels elles )i)ent 7 $onar /i'ue en Iran ou en A(g/anistan (o@ elles se &laignent d"9tre d(a)orises)! so ialiste ailleurs (en Albanie! l"isl#$ est $a6oritaire! $ais toutes les $os'ues ont t (er$es en 19Q7). ;&tons 'ue la grande in onnue de$eure l"a)enir des 1 $usul$ans so)iti'ues 2. Au total! es 1 Xur s 2 re&rsentent en)iron 7L $illions d"/o$$es. De l'%ran au Bangladesh! $onde $usul$an est d /ir +e n"est &as sans &r aution 'u"on &arlera d"une aire ulturelle 1 irano:indienne 2! dont le signe o$$un serait le rBle /istori'ue du &ersan! langue de la (a$ille indo:euro&enne! 'ui s" rit tou6ours (sau( au X#d6iCistan so)iti'ue) en ara tres arabes. En e((et! si ette lassi(i ation ne (ait &as di((i ult &our l"Iran et l"A(g/anistan! 'ui ont le &ersan o$$e langue nationale! il n"en )a &as de $9$e &our le sous: ontinent indien! o@! de&uis 1PE7! l"anglais a)ait &ris la &la e 4((i ielle. Au6ourd"/ui! les $usul$ans rests en Inde (Q[ $illions) et eux du HaCistan (o idental) (4[ $illions) &ri)ilgient une langue indienne dri)e du &ersan! a&&ele /indi (en ara tres 1 sansCrits 2) dans l"Inde! et urdu (en ara tres arabes) au HaCistan. Mais la $a6orit d$ogra&/i'ue de l"ex:HaCistan )it dans l"1 aile orientale 2! au ,engale (,anglades/)! et s"est assur au6ourd"/ui o$$e langue nationale le bengali. L"isl#$ indien a onnu et onna%t en ore des tendan es s-n rtistes et l"on &eut $9$e se de$ander! a)e X.O. Arnold (X.O. Arnold 7 1 Inde 2! in l'5nc.clopdie de l'%sl3m 19M7)! si l"an ien s-st$e des astes! )ide$$ent onda$n &ar l"galitaris$e de l"isl#$! ne sur)it &as! nota$$ent au ,engale! dans les lasses so iales! dont les &lus 1 nobles 2 restent (er$es aux on)ertis /indous. 4n sait 'ue le &artage de l"Inde ($algr Zand/i)! en 1947! donna naissan e * un tat isla$i'ue! le HaCistan! dont les deux 1 ailes 2 (urent telle$ent /trognes 'ue la religion (or$ait leur seul )ritable lien. La rise dra$ati'ue de 1971 et le s&aratis$e bengali ont $ontr 'ue! $9$e sur le &lan religieux! le ,anglades/ se sent! sans doute! &lus &ro /e de l"Inde (et! en tout as! de sa &artie o identale reste dans l">nion indienne) et $9$e! * ertains gards! du $onde $alais! 'ue du Hend6#b! lui:$9$e &lus sensible * l")olution des &a-s arabes! iraniens et tur s. Le r9)e d"un 1 Isl#$istan 2 n"a don 6a$ais t aussi loin de se raliser! d"autant &lus 'ue le s/%^is$e tient une &la e i$&ortante dans ette aire ulturelle et 'u"il est la religion d"tat en Iran. +et i$$ense ense$ble re&rsenterait! de l"Iran au ,anglades/! &lus de M[[ $illions d"/o$$es. +"est don le &lus &eu&l de tout le $onde $usul$an. #'isl3m s'tend 4usqu' l'+sie du $ud*5st Le $onde $alais n"est sans doute &as une ex&ression trs exa te! * $oins de ne la &rendre 'ue dans sa signi(i ation linguisti'ue. En e((et! "est bien le $alais 'ui est la langue o$$une * l"i$$ense Indonsie (1M[ $illions d"/abitants)! la Malaisie (o@ les +/inois sont au $oins la $oiti et les Indiens &lus d"un $illion)! * la $inorit du sud de la X/a8lande. Les H/ili&&ins ont &lusieurs langues (les $usul$ans sont esti$s * M ou 4 $illions)! de la (a$ille $ala-o: &ol-nsienne! et les +/a$ du Vi9t:Aa$ et du +a$bodge &arlent une langue gale$ent a&&arente. 0ans l"ense$ble! il s"agit d"un isl#$ /indouis! sur un (ond 1 ani$iste 2 'ui! &ar(ois! a((leure en ore. Mais no$breux sont les Malais (de Malaisie) ou les Indonsiens 'ui ont un

o$&orte$ent et une onnaissan e de leur religion 'ui ne se distinguent gure de e 'ue l"on &eut onstater ailleurs. 4n retrou)e! en Asie du 3ud:Est! des tendan es nette$ent onser)atri es! 'ui se on rtisent sou)ent dans le adre de &artis &oliti'ues on(essionnels ( o$$e une &artie au $oins de la Aa/datul >la$a indonsienne)! $ais la Mu/a$$adi6a/ est nette$ent 1 r(or$iste 2 et les /anges onstants a)e les Arabes! surtout a)e La MeCCe et Le +aire! ont &er$is le d)elo&&e$ent de ourants de re /er /e et de &ense 1 $odernistes 2 et la ration de no$breux tablisse$ents d"enseigne$ent se ondaire ou su&rieur! o@ la langue arabe et le 1 droit $usul$an 2 (de l" ole s/a(i"ite ort/odoxe) ont une &la e de /oix. +e 'ui n"e$&9 /e &as le $-sti is$e! sou)ent i$&rgn d"/indouis$e! * Ia)a surtout! de donner une oloration trs &arti ulire * l"isla$ tel 'u"il est ) u o$$e ralit 'uotidienne! dans ette &artie du $onde $usul$an ('ui on erne 1E[ * 14[ $illions d"/o$$es). Les $inorits /inoises et /rtiennes sont loin d"- 9tre ngligeables 7 &our la seule Indonsie! on o$&te! en 1971! E $illions de +/inois et 7 * P $illions de /rtiens! tous trs in(luents et trs a ti(s! au &oint $9$e de donner * l"isl#$! &ourtant large$ent $a6oritaire (* P[ d)! un )ritable o$&lexe de $inorit. L"isl#$ n"est d"ailleurs &as religion d"tat en Indonsie! dont la base o((i ielle re&ose sur les +in' Hrin i&es (Hant6a 3ila) i$agins &ar 3uCarno en 194L et tou6ours $aintenus de&uis 7 (oi en un 0ieu uni'ue ('ui n"est &as no$$ Alla/! $ais Xu/an! en $alais)! nationalis$e! /u$anis$e! d$o ratie et 6usti e so iale. Louis Massignon a)ait:il )u 6uste! 'uand il &rdisait la $onte de es 1 isl#$s &ri&/ri'ues 2 et! en &arti ulier! le rBle 'ue! tBt ou tard! l"Indonsie! a)ant $9$e le HaCistan ( ration arti(i ielle)! serait a&&ele * 6ouer dans le $onde $usul$an Y #'islam noir prou e encore les squelles du colonialisme L"A(ri'ue noire n"o((re au6ourd"/ui d"autre unit 'ue la ouleur de &eau de ses &eu&les et le substrat ani$iste &arti ulier sur le'uel s"est gre((! /istori'ue$ent! l"isl#$. +"est seule$ent au &oint de )ue so iologi'ue 'ue l"on &eut &arler! &our L[ * Q[ $illions d"/o$$es! d"isl#$ noir. Les trois &rin i&ales langues de ulture $usul$ane sont en ore le s<a/ili (en A(ri'ue orientale et entrale! * Mogadis io! aux +o$ores! dans l"ouest de Madagas ar)! le &eul (dont la 1 dias&ora 2 &rend l"A(ri'ue en /ar&e! de l"Atlanti'ue * la $er ;ouge) et le /ausa ('ui d&asse les (rontires du Aiger et du Aigeria). Xrois &a-s au $oins ont tenu ou tiennent r e$$ent la )edette! &our les'uels on a $is en ause e 'ue les 6ournalistes a&&ellent )olontiers l"1 i$&rialis$e de l"isl#$ 2 7 le 3oudan! l"r-t/re et le Aigeria. +"est aller un &eu )ite en besogne et on(ondre dangereuse$ent le signi(iant et le signi(i. ] - regarder de &lus &rs! on &ourrait rsu$er ainsi es a((aires. Au 3oudan 1 niloti'ue 2 (1[ $illions d"/abitants)! un tiers * &eu &rs! soit les trois &ro)in es du 3ud! est rest ani$iste! a)e une $inorit /rtienne! on)ertie &ar des $issionnaires surtout italiens. 0e&uis 19LP! l"tat d"urgen e est en )igueur et le (ront de libration du 3oudan $ridional tient 1 la brousse 2 ontre le gou)erne$ent de F/artou$. 06*! au te$&s du ondo$iniu$ anglo:g-&tien (19EQ:19LQ)! les distri ts du 3ud a)aient un statut s& ial (1 losed distri t area 2). Il est ertain 'ue le 3ud onstituait nagure un rser)oir d"es la)es et 'u"il n"a en o$$un a)e le Aord $usul$an ni la langue! ni la ulture! ni la religion. Mais! d"autre &art! le gou)erne$ent entral esti$e 'ue l"1 unit nationale 2 &asse &ar l"arabisation et l"isla$isation. 4n &eut don &enser 'ue le on(lit est un /ritage du &ass olonial et 'ue la solution &a i(i'ue rside dans une autono$ie du 3ud! dans le adre d"un tat (dral. 0es a ords ont $is (in * ette guerre en 1971. L"r-t/re $usul$ane! (dre en 19LM a)e l"t/io&ie! e$&ire * $a6orit /rtienne! est gale$ent en r)olte ou)erte et as&ire * son ind&endan e. L* en ore! on a a((aire aux s'uelles

de l"agression (as iste de 19EL. La grande (dration du Aigeria (L[ * Q[ $illions d"/abitants) a onnu bien des se ousses de&uis son ind&endan e (en 19Q[). La rise la &lus gra)e a t! au 3ud:Est! elle de la tentati)e de s ession du ,ia(ra (19Q7:197[)! o@ l"et/nie do$inante! elle des Ibo! trs a ti)e! on)ertie et s olarise &ar les $issionnaires irlandais! s"est /eurte! dans le Aord $usul$an! * des &o&ulations $aintenues! de&uis l"o u&ation britanni'ue (en 19[[)! sous un rgi$e (odal d"$irs sou)ent obs urantistes. Il s"agit don d"un &robl$e ono$i'ue et so ial (les Ibo tenaient la $a6eure &artie du o$$er e dans le Aord)! et nulle$ent d"un on(lit religieux. ,ien entendu! l"a((aire a t en)eni$e &ar des inter)entions trangres! en &artie $oti)es &ar la lo alisation! au ,ia(ra ou dans son )oisinage i$$diat! des ri /es gise$ents de &trole du Aigeria. +e n"est don &as l"1 i$&rialis$e de l"isl#$ 2 'u"il (aut in ri$iner! $ais les di((ren es de ni)eau de d)elo&&e$ent ono$i'ue et ulturel! arti(i ielle$ent sus ites ou $aintenues aux beaux 6ours du olonialis$e! en $9$e te$&s 'ue le d ou&age arbitraire des (rontires a(ri aines &ar les &uissan es euro&ennes! sans oublier la dsastreuse 1 &oliti'ue des blo s 2! dont les nations &roltaires sont tou6ours les )i ti$es. Docteur !s lettres et pro,esseur titulaire l'uni ersit de 1aris =%%%& =incent Monteil a o.ag dans la plus grande partie du monde musulman et cu en +,rique du Cord& en %ran& en +,rique noire et en %ndonsie. Disciple de #ouis Massignon& il a publi une trentaine d'ou rages& principalement sur l'isl3m et l'islamologie.