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Le judasme par Francine Kaufmann et Josy Eisenberg (Extrait de Les religions. d.

Marabout 1974) La premire des religions monothistes Le terme mme de judasme !eut a"oir une a##e!tion !ro!rement religieuse $ en tant %ue religion des jui&s ' mais aussi so#io(!oliti%ue #omme re!r)sentation globale de la !o!ulation jui"e* #+est ainsi %ue l+on !arle de judasme mondial ou de judasme &ran,ais. -ette dualit) ex!rime asse. bien la #om!lexit) du destin jui&* %ui est tout ensemble #i"ilisation et religion ou* sim!lement* #ommunaut) d+origine. /ne telle ambigut) !ro"o%ue d+ailleurs !armi les jui&s #ontem!orains de nombreux d)bats autour de #e %u+on a!!elle #ommun)ment l+ identit) jui"e . 0otre intention n+est !as de &aire un ex!os) #om!let de l+ensemble des as!e#ts du judasme. 0ous nous atta#1erons essentiellement 2 d)&inir le judasme en tant %ue do#trine religieuse. -ette do#trine a une 1istoire %ui ne !eut toujours tre s)!ar)e de l+1istoire des jui&s. -ar* en tant %ue religion ")#ue de!uis !lus de trente si3#les !ar un grou!e 1umain* le judasme et son )"olution ont* bien )"idemment* )t) tributaires des "i#issitudes 1istori%ues subies !ar #e grou!e. -+est !our%uoi nous nous e&&or#erons de ratta#1er #onstamment l+)"olution de la !ens)e religieuse aux #ir#onstan#es 1istori%ues %ui l+ont a##om!agn)e ou !ro"o%u)e. 0ous n)gligerons #ertains as!e#ts ou #ertains !ersonnages %ui m)riteraient d+tre trait)s dans une )tude ex1austi"e* mais dont l+in&luen#e sur le judasme #ontem!orain n+est %ue de !eu d+im!ortan#e. 0ous d)"elo!!erons* au #ontraire* les do#trines du !ass) %ui alimentent en#ore aujourd+1ui la !ens)e jui"e. 4our la #ommodit) de l+ex!os)* nous distinguerons dans l+)"olution du judasme %uatre !)riodes %ue nous aborderons d+abord sous l+angle 1istori%ue* a"ant d+en d)gager la do#trine religieuse $ l) la religion des 5)breux ' 6) le judasme rabbini%ue ()!o%ue du deuxi3me 7em!le* !uis du 7almud) ' 8) le Mo9en :ge jui& (#ourants !1iloso!1i%ues et m9sti%ues) ' 4) le judasme moderne et #ontem!orain. LA REL ! "#$ %E& '()RE*+ , %-A)RA'A. / LA %E&0R*10 "# %* 2RE. ER 0E.2LE ; l+origine de l+1istoire des jui&s* on trou"e la migration d+une tribu sum)rienne %ui* aux alentours du <=>>>e si3#le a"ant l+3re #1r)tienne* %uitta la -1ald)e !our "enir s+)tablir en !a9s de -anaan. Les des#endants d+:bra1am l+5)breu &orm3rent bient?t dou.e tribus %ui s+)tablirent en g9!te. @)duites au rang d+es#la"es* elles &urent d)li"r)es et uni&i)es !ar Mose. :!r3s la #on%ute du !a9s de -anaan* les 5)breux se s)dentaris3rent* dirig)s !ar des !rtres* des !rin#es et des juges * a"ant de #onstituer un ro9aume $ >sraAl. ; la mort du roi Balomon.* en 98C* un s#1isme se !roduisit entre les territoires du nord et #eux du sud. Le ro9aume d+>sraAl* au nord* s+)#roula en 766 a"ant D.(-. Le ro9aume de Duda* resserr) autour de D)rusalem.* lui sur")#ut jus%u+en EFC a". D.(-.* date 2 la%uelle le 7em!le &ut brGl). -+est l+1istoire et les #ro9an#es de #ette !eu!lade %ue nous relate la Hible.

0ous !ou"ons ainsi* grI#e au 4entateu%ue * #onnaJtre l+)tat de la religion jui"e sinon 2 l+)!o%ue de Mose* du moins 2 l+)!o%ue des !remiers rois* Ka"id et Balomon. Le judasme n+est en#ore %ue l+1)brasme* a!!el) aussi mosasme. Le !eu!le #roit en un Kieu uni%ue %ui s+est r)")l) aux an#tres d+>sraAl L les !atriar#1es :bra1am* >saa# et Da#ob L* %ui a #ontra#t) une :llian#e a"e# eux et leurs des#endants* a"ant de remettre 2 Mose* de"ant les 5)breux mass)s au !ied du mont Bina* une Loi morale* religieuse* )#onomi%ue* judi#iaire* et#. $ la 7ora1. -e tri!le lien L Kieu* >sraAl* 7ora1 L est indissoluble. L+1)brasme est don# !lus %u+une religion. -+est une attitude nationale et m9sti%ue de"ant les grands !robl3mes de la "ie $ la di"init)* la !oliti%ue* l+)#onomie. La &oi en un Kieu uni%ue #r)e la #o1)sion !oliti%ue des dou.e tribus autre&ois nomades* aujourd+1ui s)dentaris)es. -ar l+1)brasme est* en %uel%ue sorte* une religion des an#tres * Kieu est le Kieu des 43res et an#tre )!on9mes des tribus. La religion hbraque repose sur une Alliance :bra1am a9ant d)#ou"ert Kieu* Kieu se r)"3le 2 lui et lui &ait une !romesse $ ses des#endants seront aussi nombreux %ue les )toiles du #iel et le sable de la mer et* bient?t* ils 1)riteront du !a9s de -anaan* lors%ue #ette terre aura "omi ses 1abitants d)!ra")s. Les termes de #ette allian#e &ont d)j2 a!!araJtre une ")ritable !1iloso!1ie de l+1istoire. Kieu dit 2 :bra1am $ Ba#1e bien %ue tes des#endants seront )trangers dans un !a9s %ui ne leur a!!artient !as. Mn les asser"ira et on les &era sou&&rir durant %uatre #ents ans. Mais aussi le !eu!le %ui les asser"ira* je le jugerai et Ntes des#endantsO sortiront Ndu !a9sO a"e# de grands biens. Et 2 la %uatri3me g)n)ration* ils re"iendront i#i Nen -anaanO #ar* !our l+instant* le !)#1) de l+Emor)en n+est !as en#ore #om!let. La #ro9an#e en un Kieu uni%ue* tout(!uissant et redoutable* #r)ateur du monde et sou"erain de l+1istoire 1umaine* a9ant #ontra#t) une allian#e a"e# les des#endants d+:bra1am $ telles sont les #on"i#tions religieuses* "agues en#ore* des 4atriar#1es. Le monothisme s'affirme >l re"enait 2 Mose de &ormuler et d+)laborer le monot1)isme )t1i%ue des 5)breux. le") 2 la #our du !1araon* Mose #onnaissait sans doute la tentati"e )!1)m3re d+:P1)naton d+im!oser 2 l+g9!te une religion #entr)e autour du dieu su!rme* le dis%ue solaire :ton* %ui uni&ie la "ie et la mort* ainsi %ue les &or#es #ontraires de la nature. L+id)e du Kieu un n+)tait d+ailleurs !as nou"elle. Les Hab9loniens re#onnaissaient aussi un dieu su!rme* la Lune* et le !ant1)on des !eu!les s)miti%ues s+organisait autour d+une di"init) su!)rieure* le dieu El. Mais le monot1)isme 1)breu est sans #ommune mesure a"e# #es di"erses #on#e!tions* rarement )"olu)es. Kieu ne ressemble 2 au#une di"init) !aenne. >l est totalement distin#t de l+uni"ers %u+il a #r))

!our un but !r)#is. Ba sou"erainet) est absolue* )ternelle* uni"erselle. >1 n+est !as un grand 1orloger * un d)miurge* un dieu #a!ri#ieux ou #ruel. :u #ontraire* il inter"ient dans l+1istoire* il !rend le !arti des o!!rim)s et des justes. >l ne se !r)sente d+ailleurs !as seulement #omme le #r)ateur du monde* mais #omme le sou"erain de l+1istoire $ De suis lQternel* ton Kieu %ui t+a &ait sortir d+/r en -1ald)e * dit(il 2 :bra1am ' %ui t+a &ait sortir dQg9!te* %ui a ou"ert la mer @ouge * dit(il aux 5)breux. Bi des r)sidus de m9t1es a!!araissent dans la Hible* on n+9 d)#3le au#un m9t1e #on#ernant la naissan#e ou le #ouronnement de Kieu. ; l+o!!os) des di"init)s !aennes* Kieu n+est soumis 2 au#une loi naturelle ou trans#endantale. >l n+est astreint 2 au#un #9#le de #roissan#e* 2 au#un besoin sexuel.* 2 au#un ordre #osmi%ue. Mais Kieu est un Kieu moral* !ersonnel* immat)riel* in"isible* sage* juste et bon* jaloux* mais aussi #l)ment* in#onnaissable* tout( !uissant* )ternel et ex#lusi&. >l a #r)) le bien et le mal* la lumi3re et l+obs#urit). >l est intem!orel. De suis -elui %ui suis (Exode >>>. 14)* dit(il 2 Mose. Et !lus tard* il se d)&init !ar trei.e attributs* %ui sont longuement )tudi)s dans la tradition rabbini%ue et m9sti%ue $ :dona* Kieu #l)ment et mis)ri#ordieux* long 2 se mettre en #ol3re* !lein de bien"eillan#e et de ")rit)* il #onser"e sa bien"eillan#e jus%u+2 la milli3me g)n)ration* >l su!!orte le !)#1)* la transgression* la r)bellion* mais >l ne les absout !as. >l !oursuit la &aute des !3res sur les en&ants et sur les !etits(en&ants jus%u+2 la troisi3me et la %uatri3me g)n)ration (Exode <<<>=* C et 7.) Kieu est aussi un Kieu jaloux . >l !ros#rit "iolemment l+idolItrie. >sraAl doit ren"erser les autels Ndes -anan)ensO* briser les monuments* abattre les bos%uets sa#r)s. -ar "ous ne "ous !rosternere. !as de"ant un autre Kieu !ar#e %ue lQternel a nom jaloux* #+est un Kieu jaloux (Exode <<< > =* 18 et 14). 4ourtant* Kieu est a"ant tout un Kieu d+amour et de justi#e. >l aime ses #r)atures* >sraAl* l+)tranger. Et il demande %u+on l+aime et le #raigne tout 2 la &ois. 7u aimeras lQternel ton Kieu de tout ton #Rur* de toute ton Ime et de tout ton !ou"oir N...O . -+est lQternel %ue tu #raindras* lui %ue tu ser"iras. (Deutronome =>* E et 18.) Isral est le peuple privilgi de Dieu -e Kieu uni%ue et absolu entretient des relations !ri"il)gi)es a"e# le !eu!le d+>sraAl* de!uis la !romesse &aite 2 :bra1am. =ous sere. !our moi un ro9aume de !rtres et une nation sainte. (Exode <><* C)* Bo9e. saints* #ar je suis saint (Lvitique <><* 6)* dit lQternel. >sraAl est le !eu!le de l+:llian#e. Mais !our m)riter #et amour !arti#ulier* le !eu!le t1)o!1ore (!orteur de Kieu) doit obser"er la 7ora1* la Loi. -ette loi* ensemble de !res#ri!tions r)")l)es et attribu)es 2 Mose* #on#erne tous les se#teurs de la "ie morale* !oliti%ue* so#iale et )#onomi%ue. Elle a !our but de &aire d+>sraAl un !eu!le Pado#1 * saint* #+est(2(dire 2 la &ois s)!ar)* di&&)rent et #onsa#r)* )lu* mais #1arg)* !ar son )le#tion* de multi!les res!onsabilit)s. Et !uis%ue la terre d+>sraAl est Pedo#1a * sainte* ses r)#oltes sont soumises 2 des r3glements !arti#uliers.

La !lu!art des rites institu)s !ar la 7ora1 ont !our &ondement la distin#tion entre le !ur et l+im!ur* le sa#r) et le !ro&ane. La mort est im!ure et tout #e %ui l+a!!ro#1e ' la menstruation* #ertaines maladies entraJnent une im!uret) momentan)e. Kes lois alimentaires distinguent les animaux !urs* !ermis* des animaux im!urs (#arnassiers* #1arognards* et#.). -1a%ue es!3#e doit rester indi"idualis)e et ne !eut s+assimiler 2 une autre. :insi* on ne !eut !orter de "tements tiss)s de laine et de lin* on ne !eut #roiser* !ar exem!le* le bl) et la "igne* on ne !eut atteler ensemble un Ine et un bRu& !our labourer ("oir Lvitique =* 19 et Deutronome <<>>* 9 2 1 1). L+1omme ne doit !as s+1abiller en &emme ni la &emme en 1omme ( Deutronome <<>>* E). La !uret) &amiliale doit tre !r)ser")e. Les lois sexuelles !ro1ibent l+adult3re* l+in#este* l+1omosexualit)* les ra!!orts en !)riode de menstruation et les !er"ersions sexuelles (Lvitique <=>>> et <<). Le tem!s est sa#ralis). Kes moments !ri"il)gi)s s#andent les semaines et les saisons $ le se!ti3me jour est B1abatt . L+1omme* sa &emme* ses en&ants* ses ser"iteurs* ses animaux doi"ent #esser de &aire Ru"re #r)atri#e dans le monde mat)riel !our se #onsa#rer au re!os (Exode <<* F 2 11). Les &tes #)l3brent les saisons et les grands )")nements 1istori%ues et #osmi%ues. Elles sont jours de re!os et de joie. Elles donnent lieu 2 des sa#ri&i#es su!!l)mentaires* #ar* #1a%ue jour* les !rtres #o1anim doi"ent o&&rir des sa#ri&i#es d+ex!iation !our les &autes d+>sraAl. La ustice sociale est centre sur la protection de l'individu Mais* !armi toutes #es lois* les !lus originales sont #elles %ui #1er#1ent 2 )tablir une so#i)t) juste. -ontrairement* !ar exem!le* au #ode d+5ammourabi* #+est l+indi"idu %ui doit tre !rot)g)* !lus %ue la !ro!ri)t). La morale* une morale r)")l)e* et l+amour r)gissent les relations inter!ersonnelles. La 7ora1 re#ommande !r3s de #in%uante &ois d+aimer l+)tranger ' et l+on #onnaJt la !1rase #)l3bre $ 7u aimeras ton !ro#1ain #omme toi(mme ( Lvitique <><* 1F)* et !lus loin $ L+)tranger %ui r)side a"e# "ous sera !our "ous #omme un #om!atriote et tu l+aimeras #omme toi(mme* #ar "ous a"e. )t) )trangers au !a9s d+g9!te. (Lvitique <><* 84.) La tol)ran#e* la #om!r)1ension* la g)n)rosit) doi"ent guider l+5)breu dans ses ra!!orts a"e# autrui. >l &aut res!e#ter et !rot)ger ses !arents* les "ieillards* les a"eugles* les &aibles* la "eu"e et l+or!1elin. >l &aut laisser un #oin du #1am! ou de la "igne et abandonner les glanures !our les n)#essiteux* r)mun)rer le journalier a"ant la nuit (2 #1a#un son dG) (Lvitique <><* 18). :&in de #orriger les in)galit)s so#iales %ui* in)"itablement* se #r)ent a"e# le tem!s* une loi !r)"oit la r)mission des dettes tous les se!t ans (Deutronome <=* 1 2 C) et* tous les #in%uante ans* le retour des terres 2 leur an#ien !ro!ri)taire* si #elui(#i a )t) oblig) de les "endre a!r3s un re"ers de &ortune. Les pr!tres garantissent l'Alliance -1a%ue 5)breu est t1)ori%uement un !rtre* res!onsable de"ant Kieu du res!e#t de l+:llian#e. Mais le sa#erdo#e est !lus !arti#uli3rement #on&i) 2 la tribu de L)"i et aux l)"ites des#endants d+:aron* les #o1anim. Les !rtres !r)sident aux sa#ri&i#es et assurent la garde de l+ar#1e d+:llian#e.

4lus tard* 2 l+)!o%ue des rois* on mettra l+a##ent sur l+unit) du lieu du #ulte* li)e au rejet de l+idolItrie !our la%uelle existaient beau#ou! d+es!a#es sa#r)s. Mn #1oisit alors D)rusalem* !our 9 #onstruire le 7em!le et 9 !la#er l+ar#1e d+:llian#e. En somme* 2 l+)!o%ue de Balomon* la religiosit) )tait &ond)e sur la #ro9an#e en un !ass) #ommun* dans le res!e#t d+un #ertain nombre d+interdits et dans la !rati%ue de rites %ui gra"itent essentiellement autour du 7em!le de D)rusalem* sans %ue !our autant les 5)breux )#1a!!ent 2 un #ertain s9n#r)tisme sous l+in&luen#e des -anan)ens. -e s9n#r)tisme mettait en !)ril les grands id)aux du mosasme* d+autant !lus %ue la situation !oliti%ue et so#iale )tait !lus instable. Ki"ers !ro!13tes le #ombattirent 2 !artir du =>>>e si3#le* notamment lie ("oir Li"res des @ois > @ois <=>> 2 >> @ois >>). Le temps des "roph#tes commence Mn assiste alors 2 un grand d)"elo!!ement des id)es religieuses* %ui donne naissan#e 2 un mou"ement s!irituel tr3s &)#ond. Bu##)dant aux juges (2 la &ois guides s!irituels et guerriers)* les 4ro!13tes sont d+abord de grands ins!ir)s. La #aste des !rtres !er!)tuait une religiosit) &ig)e* rituelle* oS les sa#ri&i#es et le #ulte du 7em!le ris%uaient de !erdre toute signi&i#ation s!irituelle !our de"enir une sorte de te#1ni%ue m)#ani%ue et magi%ue. 4arall3lement* des sages transmettaient les tr)sors de la litt)rature sa!ientiale du Mo9en(Mrient. Kieu semblait s+tre tu. Le !ro!1)tisme )#laire* trans&orme* sublime la religiosit) de l+)!o%ue. >l met l+a##ent sur des "aleurs %ue la "ie so#io(!oliti%ue ris%uait d+anni1iler $ la justi#e* la &raternit)* l+amour. >l insiste sur le #ara#t3re absolu* ex#lusi&* du monot1)isme* d)nigre les !rati%ues &)ti#1istes ado!t)es sous l+in&luen#e des "oisins #anan)ens* le re#ours aux sor#iers* aux magi#iens et aux de"ins. >l stigmatise le #ulte des morts et les rites !aens de !rostitution sa#r)e* de &)#ondit)* les orgies et les sa#ri&i#es 1umains* en !arti#ulier les sa#ri&i#es d+en&ants au dieu Molo#1. >l rejette tout s9n#r)tisme rituel et* sans se lasser* in"ite >sraAl 2 &aire dis!araJtre les 1auts lieux* les idoles* les bos%uets sa#r)s* 2 !rati%uer une religion )!ur)e. En &ait* la !uissan#e militaire et la !ros!)rit) a"aient donn) #on&ian#e aux >sra)lites et aux Dud)ens. >ls a"aient ado!t) les idoles des "ain#us* idoles %ui semblaient leur a"oir )t) &a"orables. Mais* a&&irment Mi#1)e et >sae* au jour de sa #ol3re* l+ternel d)truira les #1ars* les #itadelles * extir!era d+>sraAl les de"ins* les sor#iers et les idoles. L'in ustice sociale appelle un ch$timent La !ros!)rit) a"ait )galement engendr) le goGt du luxe et de la mollesse ( %iche =* 9 2 18 ' Amos =>* 4 2 7). Kes relations so#iales !er"erties* l+injusti#e* la d)bau#1e et la d)!ra"ation d)&igur3rent le !eu!le saint* au%uel le !ro!13te annon,ait un #1Itiment imminent. :insi >sae s+)l3"e #ontre les s!)#ulations immobili3res $ Mal1eur 2 "ous %ui annexe. maison 2 maison* %ui ajoute. #1am! 2 #1am!* sans laisser un #oin de libre et !r)tende. "ous im!lanter seuls dans le !a9s. (Isae =. 6T.) >l #ondamne la d)bau#1e et la #orru!tion de la justi#e $ Mal1eur 2 #eux %ui sont "aillants !our

boire du "in* 2 #eux %ui sont bra"es !our mler les boissons &ortes ' %ui inno#entent le m)#1ant !our un #adeau et re&usent aux justes la justi#e %ui leur est due. (Isae =* 66.) -e !eu!le orgueilleux et r)ti&* les 4ro!13tes l+a!!ellent un !eu!le 2 la nu%ue roide . >l re&use d+entendre raison. >l se ber#e d+illusions $ >sraAl est in"in#ible* le 7em!le est indestru#tible* !uis%ue Kieu a #on#lu une allian#e )ternelle a"e# les 5)breux U :u terme de #ette allian#e* >sraAl doit obser"er la 7ora1. Vu+2 #ela ne tienne U >l o&&rira des sa#ri&i#es* res!e#tera le sabbat* les &tes et les jeGnes* tout en #ulti"ant l+injusti#e (Amos =>>>* 4 2 C). Les 4ro!13tes #ondamnent #ette 19!o#risie. -ertes* >sraAl est le !eu!le de l+:llian#e* mais il n+)#1a!!era !as au #1Itiment. Le ritualisme dess#che le culte Le #ulte sa#ri&i#iel et les rites !res#rits !ar Mose 2 >sraAl a"aient &ini !ar de"enir* !our une !artie de la !o!ulation* un &ormalisme dess)#1) et m)#ani%ue. Kurant !r3s de trois si3#les* les !ro!13tes d)non#ent #ette attitude. ; %uoi bon res!e#ter le re!os des &tes et du sabbat si #+est !our mieux trom!er et &rauder ensuite les indigents (Amos =>>>* 4C). Les &tes* les sa#ri&i#es n+ont de sens %ue si la justi#e les a##om!agne $ =ous %ui "ene. "ous !r)senter de"ant moi* %ui "ous a demand) de &ouler mes !ar"is W -esse. d+9 a!!orter l+oblation 19!o#rite* "otre en#ens m+est en 1orreur N...O. Kussie.("ous a##umuler les !ri3res* j+9 resterais sourd ' "os mains sont !leines de sang. La"e.("ous* !uri&ie.("ous* )#arte. de mes 9eux l+ini%uit) de "os a#tes* #esse. de &aire le mal. (Isae >* 1T 2 17 ' "oir aussi Amos =* 61 2 64 ' &se =>* C ' %iche =>* C 2 F.) L+idolItrie* l+injusti#e* le ritualisme 19!o#rite d+>sraAl "ont le mener 2 sa !erte. :larm)s* les 4ro!13tes a"ertissent le !eu!le des #alamit)s %u+il se !r)!are $ guerres* &amines* destru#tions* )!id)mies* exterminations massi"es* exil. 'eul le repentir peut sauver le pcheur Belon la !1iloso!1ie !ro!1)ti%ue de l+1istoire* un seul &a#teur !eut interrom!re le #9#le !)#1)( #1Itiment $ non !lus seulement le #ri "ers Kieu* #omme en g9!te ou 2 l+)!o%ue des juges ' non !as des sa#ri&i#es d+ex!iation* #omme le #roient #ertains. Mais un re!entir total et sin#3re. -+est un retour sur soi(mme %ue le !eu!le doit o!)rer et un retour 2 Kieu. -ar Kieu aime >sraAl et >l "eut le sau"er* non le !erdre. :!r3s la mena#e "ient la #onsolation. 4eu a"ant la #atastro!1e (la destru#tion du ro9aume d+>sraAl en 766 a". D.(-.)* Ms)e #onjure en#ore les >sra)lites $ @e"iens* >sraAl* "ers lQternel ton Kieu* #ar tu n+es tomb) %ue !ar ton !)#1). =ene. a"e# des !aroles de re!entir et retourne. 2 lQternel. Kites(lui $ XYais grI#e enti3re 2 la &aute* agr)e la r)!arationX N...O. :lors je les gu)rirai de leur )garement* je les aimerai a"e# abandon* je serai !our >sraAl #omme la ros)e. >l &leurira #omme le l9s et en&on#era ses ra#ines #omme le #3dre du Liban. (&se <>=* 6* C ' "oir aussi (rmie >>>* 16* 18.) L'Alliance est cependant irrversible -es a"ertissements rest3rent sans )#1o. 7oute&ois il serait 1Iti& de #on#lure %ue l+a"euglement d+>sraAl et son abaissement sont une ru!ture de l+:llian#e. 7ous les 4ro!13tes le r)!3tent $ l+:llian#e est )ternelle* irr)"ersible. Kieu aime >sraAl et &inira !ar le r)tablir dans son an#ienne gloire. >l renou"ellera solennellement son allian#e $ :lors je te &ian#erai 2 moi !our l+)ternit)* tu seras ma &ian#)e !ar la droiture et la justi#e* !ar la bont) et la tendresse ' tu seras ma &ian#)e en toute lo9aut)* et alors tu #onnaJtras lQternel. (&se >>* 61 et 66.)

Mais surtout* Kieu ram3nera 2 Bion les restes de son !eu!le exil) aux %uatre #oins de la terre $ De "ous !rendrai un !ar "ille* deux !ar &amille et je "ous am3nerai 2 Bion N...O. ; #ette )!o%ue* la maison de Duda ira se joindre 2 la maison d+>sraAl et* ensemble* elles re"iendront du !a9s du nord au !a9s %ue j+ai donn) #omme 1)ritage 2 "os an#tres N ... O . 7u m+a!!elleras mon !3re et tu ne t+)loigneras !lus de moi. ((rmie >>>* 14 2 19) )n messianisme est annonc -ette )!o%ue id9lli%ue oS >sraAl aura retrou") le #1emin de son Kieu* #+est l+)!o%ue messiani%ue. Le r"e messiani%ue est don# a"ant tout une es!)ran#e &ortement nationaliste . Mais le messianisme s+)!anouit en id)al uni"ersel et moral. Les 4ro!13tes en e&&et* d3s le =>>>e si3#le a". D.(-.* ont int)gr) l+1umanit) tout enti3re 2 leur "ision de l+1istoire. 4uis%ue Kieu est le sou"erain absolu de la nature et de l+1istoire* il est aussi le juge des nations. Bans nier les relations !arti#uli3res* !assionnelles et irr)"ersibles %ui lient Kieu et >sraAl* les 4ro!13tes soulignent le sou#i #onstant de Kieu !our toutes ses #r)atures. Kieu #1Itie et sau"e les !eu!les* #omme il #1Itie et sau"e >sraAl. -+est !our%uoi Kieu en"oie ses !ro!13tes aux autres nations $ :mos* :bdias* Donas* >sae et D)r)mie mena#ent et #onsolent l+g9!te* l+:ss9rie* la Hab9lonie* l+:rabie et 79r* Edom* Moab* :mmon* et#. Donas r)ussit mme 2 !ersuader les 1abitants de 0ini"e de se re!entir* de #1anger de #onduite* )"itant ainsi le #1Itiment %ui les mena,ait. En&in* les 4ro!13tes sont !ersuad)s de la n)#essit) d+une morale uni"erselle %ui r)girait la !oliti%ue ext)rieure et int)rieure des !eu!les. Beule la justi#e !eut !ermettre 2 une nation de !ros!)rer et de sur"i"re. Et #1a%ue !eu!le est res!onsable de"ant Kieu de la r)ussite ou de l+)#1e# de son a"enture 1umaine. En somme* l+1istoire uni"erselle a !our seule &inalit) d+)tablir le ro9aume de Kieu sur la terre. ; la &in des tem!s* l+1umanit) aura r)ussi 2 &aire r)gner la justi#e* et la #onnaissan#e de Kieu sera uni"erselle. La "iolen#e ne sera !lus n)#essaire. 4ar #ons)%uent $ les N1ommesO de leur glai"e &orgeront des so#s de #1arrue et de leurs lan#es des ser!es ' une nation ne tirera !lus l+)!)e #ontre une autre nation et les 1ommes n+a!!rendront !lus l+art de la guerre. (Isae >>* 1 2 E.) Et dans #ette 1armonie uni"erselle* >sraAl jouera le r?le de guide $ tous les !eu!les monteront 2 Bion a&in d+entendre la !arole de Kieu. >sraAl enseignera alors la 7ora1 2 l+1umanit) $ >> sera un arbitre entre les nations et l+instru#teur de !eu!les nombreux. (Isae >>* 6 et 4.) LE J*%A3&.E RA)) # 4*E , %E LA %E&0R*10 "# %* 2RE. ER 0E.2LE A LA 1L50*RE %* 0AL.*% En EFC a"ant D.(-.* le Hab9lonien 0abu#1odonosor en"a1it le ro9aume de Duda* d)truit le 7em!le de D)rusalem et d)!orte la majeure !artie de la !o!ulation. -ette #atastro!1e mar%ue un tournant d)#isi& dans l+1istoire du !eu!le jui&. Apr#s la dportation * +ab,lone- se constitue la . Diaspora / Mais 7T ans !lus tard* la Hab9lonie est #on%uise 2 son tour !ar -9rus* roi de 4erse et de M)die*

%ui autorise le retour des exil)s. 4ourtant* si une !etite minorit) rentre en 4alestine et re#onstruit le 7em!le* la grande masse des jui&s restes en Hab9lonie et #onstitue la Kias!ora. K)sormais* on !eut tre jui& de deux mani3res di&&)rentes soit en 1abitant la Dud)e et en !er!)tuant l+an#ienne religiosit) #entr)e autour du 7em!le* soit en a!!artenant 2 une #ommunaut) de la Kias!ora* organis)e autour d+une s9nagogue. 4endant !r3s de dix si3#les* #es deux t9!es de religiosit) "ont #oexister et se d)"elo!!er !arall3lement. La #on#e!tion 1)bra%ue de l+:llian#e liait indissolublement$ stru#tures nationales et #ara#t3res religieux. Mn ne !ou"ait es!)rer #r)er une so#i)t) juste et sa#r)e %ue sur le sol d+>sraAl. Mn ne de"ait rendre un #ulte 2 Kieu %ue dans le 7em!le de D)rusalem. Mais la Kias!ora* #ou!)e malgr) elle de ses ra#ines nationales* d)"elo!!e une religiosit) nou"elle. Elle &ait une !la#e im!ortante 2 l+)tude de la Loi et 2 la !ri3re. Le rituel s9nagogal rem!la#e en !artie le #ulte du 7em!le. La Dud)e* elle(mme* enregistre #es trans&ormations. L+1)brasme de"ient judasme. :u #onta#t des #i"ilisations ambiantes* la !ens)e jui"e se !r)#ise. Elle a##ueille et ada!te ou re!ousse "iolemment des notions orientales !uis des in&luen#es gre#%ues. :"e# les #on%utes d+:lexandre* la Kias!ora #onnaJt un d)"elo!!ement sans !r)#)dent. Le !ros)l9tisme jui& est #on%u)rant. La Hible bient?t traduite en gre#* exer#e une !ro&onde in&luen#e sur les !aens. Mais en 4alestine* la !ression gre#%ue !ro"o%ue une "iolente r)a#tion religieuse et nationaliste %ui aboutit 2 la guerre des :smon)ens (&amille de !rtres surnomm)s aussi Ma##ab)es). -eux(#i* durant !r3s de deux si3#les* r)gneront sur la Dud)e ind)!endante. :u !remier si3#le a"ant D.(-.* la Dud)e de"ient !ro"in#e romaine. La guerre de lib)ration men)e !ar les .)lotes )#1oue. D)rusalem est d)truite et le 7em!le brGl) !ar l+arm)e de 7itus (7T a!. D.(-.). /ne derni3re r)"olte dirig)e !ar Bim)on Har Zo#1ba est r)!rim)e en 18T. K)sormais* le #entre !alestinien ne #esse de d)#liner* tandis %ue la Kias!ora !rend de !lus en !lus d+im!ortan#e. >l semble %ue dans l+Em!ire romain* les jui&s #onstituent de 7 2 1T [ de la !o!ulation. Et en Hab9lonie* le #entre s!irituel le !lus &)#ond* !r3s d+un million de jui&s "i"ent sous la #onduite d+un #1e& !oliti%ue $ l+exilar%ue (ou @e#1 \alouta ). Les dirigeants (ou gaonim ) des deux grandes a#ad)mies talmudi%ues de Bura et 4oumbedita l+en#adrent. Beule la !ouss)e de l+islIm r)ussira 2 d)!la#er le #entre s!irituel du judasme "ers l+M##ident. :u!ara"ant* les #entres !alestiniens et bab9loniens auront l)gu) au judasme un st9le de "ie &ond) sur l+a!!li#ation d+un #ode l)gislati& et moral $ le 7almud. Le judasme du deu6ime 0emple Lors%ue les exil)s de Hab9lonie se r)installent en 4alestine* a!r3s l+)dit de -9rus en E8F a". D.(-.* ils se regrou!ent autour du s#ribe E.ra. 4remier rabbin de l+1istoire* E.ra entre!rend une ")ritable restauration religieuse* au !oint %ue le 7almud d)#larera $ E.ra aurait )t) digne de re#e"oir la 7ora1* si Mose ne l+a"ait !r)#)d). >l met l+a##ent sur la saintet) du &o9er jui& et obtient des &id3les %u+ils r)!udient leurs )!ouses idolItres. >l r)tablit le ser"i#e du 7em!le et renou"elle solennellement l+:llian#e entre Kieu et >sraAl. :ux termes de #e !a#te* le !eu!le s+engage* !ar serment* 2 ob)ir 2 la 7ora1* 2 obser"er stri#tement le sabbat et les &tes* les lois so#iales et agri#oles (ann)e sabbati%ue* !r)mi#es). Mais surtout* E.ra donne une !la#e essentielle 2 l+)tude de la 7ora1. >l institue la le#ture !ubli%ue du

texte sa#r) les lundi et jeudi (jours de mar#1)) et le samedi (jour du sabbat). >l &ixe )galement le rituel s9nagogal* la liturgie* a"e# l+aide d+une assembl)e %u+il dirige $ la Znesset1 5aguedola (la \rande :ssembl)e). Le judasme* tel %u+il existe aujourd+1ui* est don# n) a"e# E.ra. 4our la !remi3re &ois* le gou"ernement int)rieur de la Dud)e n+est !as #on&i) au roi ou aux !rtres* mais 2 une assembl)e d+)rudits* de rabbins. Les 16T membres de la Znesset1 5aguedola (trans&orm)e en Ban1)drin a!r3s les #on%utes d+:lexandre) &ixent le #anon bibli%ue (64 li"res sont admis dans la Hible 1)bra%ue)* r)digent les !ri3res journali3res* les &ormules des b)n)di#tions. >ls ont la #1arge de l+enseignement de la 7ora1 et de l+a!!li#ation !rati%ue des di"ers #ommandements. >ls #onstituent le tribunal su!rme et &ixent le #alendrier. :!r3s l+extin#tion de la !ro!1)tie* ils restent les seuls inter!r3tes de la !arole du Kieu "i"ant. Le message des derniers 4ro!13tes est l+objet de longs #ommentaires. &pculations eschatologi7ues Les 4ro!13tes a"aient !r)#is) la !1iloso!1ie jui"e de l+1istoire. L+exil a9ant jou) un r?le r)dem!teur* l+3re messiani%ue )tait !ro#1e. Le jour du Beigneur se !r)!arait oS justes et im!ies* grandes !uissan#es et !etits ro9aumes re#e"raient une juste r)tribution de leurs a#tes. :!r3s des boule"ersements #osmi%ues et des guerres e&&ro9ables (telle la guerre de \og* roi de Magog)* le ro9aume de Kieu sera )tabli sur la terre. Les morts ressus#iteront* #omme l+annon#e E.)#1iel dans la !rodigieuse "ision des ossements dess)#1)s (E0chiel <<<=>>). La pense uive subit l'influence des m,thes bab,loniens et de la philosophie grecque 7outes #es s!)#ulations es#1atologi%ues entretiennent dans le !eu!le une ")ritable &i3"re m9sti%ue. Kes )#rits a!o#al9!ti%ues* tel le Li"re de Kaniel* se multi!lient. Mn &ait la !art belle aux anges* aux d)mons* 2 Batan (l+ad"ersaire)* toutes #r)atures de Kieu %ui ser"ent ses desseins. Mn )bau#1e des t1)ories sur l+au(del2* le monde 2 "enir* dont #e monde(#i n+est %u+une anti#1ambre. >l est ind)niable %ue l+in&luen#e des m9t1es bab9loniens et des #ro9an#es orientales est grande dans le d)"elo!!ement de #es s!)#ulations %ui #on#ident !ar ailleurs a"e# l+)"olution du judasme de l+)!o%ue. Ke mme* l+em!rise de la \r3#e am3ne le judasme 2 se red)&inir. Les dieux immoraux et #a!ri#ieux de la m9t1ologie* !as !lus %ue les dieux im!ersonnels* indi&&)rents et intelle#tuels des !1iloso!1es ne ris%uent de s)duire les jui&s. Mais on #onstate des tra#es d+1ell)nisation au ni"eau des id)es g)n)rales* mme !armi les jui&s les !lus ort1odoxes $ le Li"re de Vuo1elet en est im!r)gn). La tradu#tion aram)enne de la Hible (le 7argoum ) att)nue les ant1ro!omor!1ismes. :insi* #e n+est !as Kieu* mais la !r)sen#e de Kieu %ui des#end sur le Bina. Les nombreuses a!ologies de la Bagesse* l+admiration !our le 7almid +5a+1am (l+)l3"e des sages) t)moignent d+un boule"ersement des "aleurs in1)rent* nous l+a"ons "u* 2 l+)"olution interne du judasme* mais ren&or#) !ar l+im!ortan#e a##ord)e au !1iloso!1e dans la #i"ilisation

gre#%ue. :insi le Li"re de la Bagesse de Hen Bira mle les )l)ments jui&s et les )l)ments gre#s. La sagesse est un don de Kieu. Elle est don# aussi objet de #onnaissan#e et d+)tude. Mais* d+autre !art* la sagesse est la #a!a#it) intelle#tuelle de !enser et d+ordonner sa "ie selon la logi%ue et l+intelligen#e. 4oussant #es id)es 2 l+extrme* 41ilon d+:lexandrie* le !remier !1iloso!1e jui&* tente de #on#ilier religion et !1iloso!1ie* r)")lation et raison* sagesse et logos . Les #ommandements* les rites sont rationnels et aboutissent* en &ait* au mme r)sultat moral %ue la do#trine sto#ienne et !latoni#ienne. Mais 41ilon reste en marge du judasme traditionnel. >l ne joue un r?le im!ortant %ue dans le d)"elo!!ement du #1ristianisme naissant. Ke &ait* la !ens)e gre#%ue semble !erni#ieuse aux rabbins. -eux(#i r)agissent !ar un re!li sur eux(mmes* 2 l+int)rieur des barri3res de la Loi. >ls exaltent la !i)t) et l+)tude. Les sectes jui8es 4ourtant la !ens)e jui"e ne se &ige !as. :u #ontraire* le bouillonnement des id)es est tel %ue des !oussi3res de !etites se#tes se #onstituent. :u#une n+est 1)r)ti%ue* !uis%u+il n+existe !as de dogme ou de ligne de !ens)e o&&i#ielle. Mais #1a#une inter!r3te* 2 sa &a,on* les #ritures et en in&3re une attitude religieuse* morale* m)ta!19si%ue ou mme !oliti%ue. -ette attitude "a du nationalisme outran#ier des .)lotes jus%u+2 la #ollaboration a"e# l+o##u!ant des sadu#)ens* en !assant !ar l+attentisme des !1arisiens. 4armi toutes #es se#tes* %uatre seulement ont une im!ortan#e r)elle !our la #om!r)1ension de l+)"olution du judasme $ les ess)niens (dont les manus#rits de la mer Morte nous ont r)")l) la !arent) a"e# la se#te jud)o(#1r)tienne)* les .)lotes (!ieux et nationalistes)* les sadu#)ens (dont l+es!rit renaJtra dans l+1)r)sie #arate) et les !1arisiens %ui em!ortent l+ad1)sion de la masse du !eu!le. Le triom!1e !1arisien* au >er si3#le* s+ex!li%ue ais)ment. 4our des raisons 1istori%ues d+abord. :!r3s la destru#tion du 7em!le* les !rtres et notables sadu#)ens %ui !er!)tuaient la religiosit) #lassi%ue #entr)e sur le rituel du 7em!le n+a"aient !lus de raison d+tre. Les .)lotes* %ui luttaient !our sau"egarder l+ind)!endan#e nationale* dis!araissent a"e# le dernier es!oir de renaissan#e jui"e. Vuant aux ess)niens* d)#im)s !ar les !ers)#utions* leur se#te m9sti%ue et as#)ti%ue n+a"ait jamais tou#1) la masse du !eu!le. Bi les !1arisiens sur"i"ent 2 la #atastro!1e* #+est %u+ils )taient !rts de!uis longtem!s 2 #ette )"entualit) et surtout %u+ils 9 a"aient !r)!ar) le !eu!le. Ke!uis longtem!s* ils a&&irmaient $ la 7ora1 est !lus im!ortante %ue l+tat. 4lus %ue la terre d+>sraAl* elle est le signe de l+:llian#e ' et si la !ers)#ution !asse* la Loi demeure. "our les pharisiens- la Loi 12orah3 est la valeur supr!me 4our ada!ter le judasme 2 la situation nou"elle ] la Kias!ora ] il su&&it de relire attenti"ement la 7ora1 #ar tout s+9 trou"e . La tradition orale* transmise de!uis Mose jus%u+aux rabbins de la Znesset1 5aguedola* !ermet d+inter!r)ter la Loi )#rite %ui a !r)"u des #adres de "ie minutieux a&in de guider le jui& "ers l+amour et le ser"i#e de Kieu. L+)tude de la Loi est don# la "aleur

su!rme. Le monde ne subsiste d+ailleurs %ue !ar le sou&&le des en&ants %ui )tudient la 7ora1 * !ar la !rati%ue des #ommandements et !ar la g)n)rosit) gratuite. La sagesse* la modestie et l+1umilit) sont les "ertus du "rai jui& %ui* dans le monde &utur* re#e"ra la r)#om!ense de ses m)rites. -ar tout a#te est r)mun)r) dans #e monde(#i et dans l+autre. Et #e monde(#i n+est %ue l+anti#1ambre du monde &utur. Les lignes de &or#e du judasme !1arisien sont d)"elo!!)es et #omment)es dans les )#oles. Mais bient?t* estimant %ue les #onditions de la transmission orale ne sont !lus assur)es (dis!ersion des #entres jui&s* !ers)#utions et ins)#urit))* le !atriar#1e Duda le Baint d)#ide de #odi&ier l+ensemble des loi* enseign)es dans les )#oles de 4alestine. -+est la Mi#1na. . Le tra"ail d+ex)g3se et de #om!ilation se !oursuit jus%u+au =e si3#le 2 7ib)riade et surtout dans les deux grandes a#ad)mies bab9loniennes de Bura et 4oumbedita. L+on 9 r)dige des #ommentaires de la Mi#1na $ la \uemIrI . Mi#1na et \uemIra &orment le 7almud . Le judasme talmudi7ue Le 7almud est une Ru"re &oisonnante %ui a engendr) un mode de "ie !arti#ulier a!!li%u) en#ore !ar les jui&s !rati%uants. -ode l)gislati&* moral* religieux* il en#adre le jui& 2 #1a%ue instant de sa "ie* de!uis la naissan#e jus%u+2 la mort* de!uis son r)"eil jus%u+2 la nuit* 2 tra"ers le #9#le des saisons et des &tes* dans ses ra!!orts a"e# Kieu* dans ses relations inter!ersonnelles et dans sa "ie &amiliale et so#iale. -e li"re(&leu"e (le texte #om!let du 7almud o##u!e "ingt "olumes in(&olio) ris%ue de d)router #elui %ui s+9 a"enture sans !r)!aration* au !oint %u+on a !u !arler de la mer du 7almud . -e %ui &ra!!e* d3s l+abord* #+est sa di"ersit)* ses digressions #onstantes et surtout la "ari)t) des o!inions (sou"ent #ontradi#toires) ex!rim)es !ar les tannam . 4ode lgislatif- moral et religieux- le 2almud est un facteur d'unit555 Le judasme !1arisien n+a"ait im!os) ni dogme ni !ens)e o&&i#ielle. En e&&et* la Hible !ou"ait se !rter 2 des le#tures sou"ent di"ergentes. Et d+ailleurs* #+est sa multi"o#it) %ui lui donnait toute sa "aleur $ La 7ora1 a soixante(dix &a#es * dira le 7almud. 4luralistes au !lan des id)es* les !1arisiens exigent #e!endant une stri#te dis#i!line au ni"eau de l+a#tion. Les lois en litige donnent lieu 2 un "ote 2 la majorit) (selon le !rin#i!e bibli%ue) et* d3s lors* tous les jui&s se doi"ent d+a!!li%uer uni&orm)ment la Loi. -+est !our%uoi le judasme* non sans %uel%ues #ombats internes* !ar"int 2 maintenir* malgr) la Kias!ora* une remar%uable unit) religieuse. 4ourtant les rabbins n+1)sitent !as 2 remettre en %uestion la 7radition* si la situation 1istori%ue l+exige. Le 7almud* %ui re#ou"re !res%ue mille ans d+1istoire religieuse* enregistre les trans&ormations de la #i"ilisation ambiante. -+est l2 un se#ond &a#teur de di"ersit). Belon la situation )#onomi%ue (!au!)risme ou !ros!)rit)) et !oliti%ue (tol)ran#e ou !ers)#utions)* le 7almud ex!rime une "olont) de s+ou"rir 2 la #i"ilisation ext)rieure (uni"ersalisme et mme !ros)l9tisme) ou* au #ontraire* se re&erme sur soi(mme (!arti#ularisme). .55et par son ouverture * l'volution historique- il est aussi facteur de diversit

-es deux &a#teurs (libert) de !ens)e et ada!tation 2 l+)"olution 1istori%ue) rendent #om!te des #ontradi#tions internes du 7almud dont "oi#i %uel%ues exem!les $ 1) 2 #?t) du s!iritualisme le !lus )!ur)* s+a&&irment un res!e#t et un amour de la "ie %uotidienne et mat)rielle ' 6) La 7ora1 nous ordonne d+)tudier jour et nuit. Bi tu trou"es un moment %ui ne soit ni jour ni nuit* tra"aille disait B1imeon Har ^o1a. Mais* a&&irmait un autre rabbin $ Bi tu es en train de !lanter un arbre et %ue le Messie arri"e* a#13"e d+abord de !lanter l+arbre* !uis "a a##ueillir le Messie. La !la#e et le r?le de la terre d+>sraAl et de l+exil di"isent )galement les rabbins $ 7oujours l+1omme doit 1abiter en terre d+>sraAl* et mme dans une "ille 2 majorit) idolItre* !lut?t %ue d+1abiter en exil et mme dans une "ille 2 majorit) jui"e (6etoubot <>>>* 11Tb(111a)* a&&irment les uns. Mais* disent les autres $ -elui %ui %uitte Habel !our >sraAl transgresse un #ommandement !ositi& ' #omme il est )#rit $ ils seront d)!ort)s en Hab9lonie* et l2* ils resteront jus%u+2 #e %ue je me sou"ienne d+eux* dit le Beigneur . Mn #om!rend )"idemment l+amour de la 7erre sainte et la "olont) de la re!eu!ler. Mais le r?le r)dem!teur de l+exil* la #on"i#tion %u+il est interdit de 1Iter la &in des tem!s (de !r)#i!iter le #ours de l+1istoire)* %ue seul Kieu a le droit d+amener le Messie et de &aire re"enir les exil)s ex!li%uent l+attitude des non(sionistes. /ni"ersalistes et !arti#ularistes s+a&&rontent )galement $ La 7ora1 a )t) donn)e 2 l+1umanit) enti3re. /n #on"erti "ers) dans les #ritures est su!)rieur 2 un grand !rtre ignorant. Les justes des nations auront !art au monde &utur * a&&irment les uns. Mais* obje#tent les autres de"ant la mont)e des !ers)#utions* la d)!ra"ation des mRurs !aennes* les !r)tentions #1r)tiennes 2 l+)le#tion di"ine $ Vui#on%ue se soul3"e #ontre >sraAl agit #omme s+il se soule"ait #ontre le Baint H)ni(soit(>l. :u#un !aen n+aura !art au monde 2 "enir. Kieu dit 2 >sraAl $ De suis Kieu !our tous #eux %ui "iennent au monde* mais #+est 2 toi seul %ue j+ai asso#i) mon nom. Le 7almud est !artag) aussi entre une grande !udibonderie et une !ro&onde #om!r)1ension des #ontingen#es !19si%ues* l+as#)tisme et la joie issue des !laisirs dont on use de &a,on mod)r)e* la misog9nie et le res!e#t !ro&ond !our la &emme* la su!erstition. (#ro9an#e aux d)mons et au mau"ais Ril) et la &oi la !lus )!ur)e* la tol)ran#e et le se#tarisme. En somme* le 7almud re#ueille des o!inions tr3s di"erses. Lors%u+il lui &aut tran#1er* il !r?ne en g)n)ral la mod)ration et s+)loigne autant %ue &aire se !eut des !ositions extr)mistes. 'uprmatie de la 2orah 7ous les rabbins s+a##ordent #e!endant sur un !oint $ l+im!ortan#e &ondamentale de la 7ora1. #rite dans la langue sainte* dire#tement ins!ir)e !ar Kieu* la 7ora1 !arle le langage de l+1omme !our tre a##essible 2 tous* mais re#3le des tr)sors de s9mboles et de sens #a#1)s. -1a%ue mot* #1a%ue lettre* #1a%ue es!a#e du texte sa#r) ont un sens %u+il &aut d)#r9!ter grI#e aux m)t1odes !r)#ises de l+ex)g3se rabbini%ue. La 7ora1 r)"3le le !rojet di"in * #ar Kieu a regard) dans la 7ora1 !our #r)er le monde . -+est(2(dire $ le monde ob)it aux lois !19si%ues et m)ta!19si%ues r)")l)es dans la 7ora1.

:ussi la tI#1e la !lus im!ortante de l+1omme est d+)tudier* non !as !our amasser un sa"oir dont il se glori&iera ou dont il tirera !ro&it (#ette )tude m3ne au !)#1))* mais !our tre uni 2 Kieu et #om!rendre la raison des lois di"ines. La 7ora1 est un arbre de "ie !our #eux %ui s+9 ratta#1ent. Elle enseigne la 1ala+1a * la #onduite 2 ado!ter dans la "ie. Elle )l3"e l+indi"idu* elle assure le salut. -omment les &emmes a#%ui3rent(elles du m)rite W En en"o9ant leurs en&ants )tudier la 7ora1 2 la s9nagogue et leurs maris s+instruire dans les )#oles des rabbins. (+era'hat 17a.) Les commandements L+)tude ne doit !as rester st)rile. Elle m3ne 2 l+a#tion. En ob)issant aux #ommandements de la 7ora1* l+1omme r)alise le !rojet di"in . >l de"ient l+asso#i) de Kieu dans la #r)ation du monde. -1a%ue a#te in&lue* de &a,on m9st)rieuse* sur l+)%uilibre #osmi%ue* l+1istoire uni"erselle et indi"iduelle. Les 1ommes sont solidaires* res!onsables les uns des autres. Mais #1a#un est libre d+ob)ir ou non 2 la !arole de Kieu. -ette libert)* le libre arbitre* ne "aut* au demeurant* %ue !our la "ie morale $ 7out est dans la main de Kieu* sau& la #rainte de Kieu . 4ar sa soumission* le jui& #on&irme l+)le#tion d+>sraAl* %ui* selon la 7radition* est due au &ait %ue seul de tous les !eu!les* il a##e!ta la Loi en disant $ 0ous ob)irons et nous #om!rendrons. Les #ommandements sont au nombre de C18 (8CE interdits* 64F !r)#e!tes)* %ue le 7almud r)!artit en deux grandes #at)gories $ de"oirs en"ers Kieu et de"oirs en"ers autrui. 1) Les de"oirs en"ers Kieu. >ls sont &ond)s sur l+amour et la #rainte r)")ren#ielle. >ls se traduisent !ar l+obser"an#e de rites "ari)s $ #ulte dans le tem!le* !ri3res* b)n)di#tions* res!e#t du sabbat et des &tes* lois alimentaires* et#. 6) Ke"oirs en"ers autrui. >ls #on#ernent $ a) les relations inter!ersonnelles $ le res!e#t de la !ersonnalit) et de la dignit) d+autrui est 2 la base de toute une s)rie d+attitudes d)sint)ressement* g)n)rosit)* #1arit)* !ardon des o&&enses* solidarit)* res!onsabilit) 2 l+)gard d+autrui ' b) les de"oirs so#io()#onomi%ues $ la l)gislation talmudi%ue met en !la#e un m)#anisme #om!lexe de ra!!orts so#io()#onomi%ues %ui tendent 2 #orriger les in)galit)s de la naissan#e et de la &ortune* notamment 2 l+aide de di"ers dons et im!ositions %ui sont autant de de"oirs. Les ra!!orts entre les di"erses #lasses so#iales sont r)glement)s !our !r)ser"er les droits de #1a#un dans un m)lange d+attitudes lib)rales et so#ialistes . -+est ainsi %ue les !r)rogati"es de l+em!lo9eur et les droits des salari)s sont attenti"ement )tudi)s* tout #omme les !robl3mes de #1ange* le !rt* et#. 4uel7ues grandes ides Les rabbins du 7almud ont &ouill) tous les re#oins de l+existen#e indi"iduelle et de la "ie so#iale. 4our tre #om!let* il &audrait !asser en re"ue tous les domaines de l+a#ti"it) 1umaine. 0ous nous #ontenterons de jeter %uel%ue lumi3re sur #ertains !robl3mes &ondamentaux. :u !lan de la !s9#1ologie la #on#e!tion talmudi%ue du !)#1) ne man%ue !as d+originalit). L+1omme est le lieu du #ombat de l+instin#t du bien et de l+instin#t du mal. La Loi l+aide 2 )"iter les tentations. Mais* #ons#ient de la &aiblesse 1umaine* le 7almud multi!lie les barri3res autour de la l)gislation tora1i%ue. :insi* !uis%ue* le jour du Babbat* un #ertain nombre d+a#ti"it)s sont interdites* on aura soin* une 1eure a"ant l+entr)e de la &te* de #esser tout tra"ail interdit. Les s#ru!ules du 7almud lui &ont de mme interdire tout a#te %ui !ourrait tre inter!r)t) #omme une transgression !ar un

obser"ateur non a"erti. :insi un jui& !ieux n+entrera !as dans un magasin le jour du sabbat* de !eur %u+un #oreligionnaire ne #roie %u+il soit !ermis ou !eu gra"e d+e&&e#tuer des a#1ats #e jour( l2. Bi* malgr) toutes #es !r)#autions* le jui& !3#1e* il lui reste un re#ours $ la !ri3re et le re!entir. 4ar la sin#)rit) de sa !ri3re* l+1omme !eut &l)#1ir la rigueur du jugement di"in. Lors%ue le 7em!le existait* les sa#ri&i#es !ermettaient d+ex!ier les &autes indi"iduelles* nationales et uni"erselles. La !ri3re rem!la#e maintenant les sa#ri&i#es. Vuant au re!entir* il est l+ex!ression d+une ")ritable r)g)n)ration s!irituelle. 4ar le re!entir* le !)#1eur se met en )tat de ne !lus !ou"oir re#ommen#er la &aute. >l se 1isse 2 un ni"eau moral su!)rieur 2 #elui %ui )tait sien a"ant la &aute* #e %ui &ait dire au 7almud $ L2 oS se trou"ent des !)#1eurs re!entis* de "rais justes ne !eu"ent mme !as se tenir. :insi le !)#1) !eut jouer un r?le !ositi& dans la !rogression morale de l+indi"idu. *ne philosophie de l-histoire Le 7almud !ro!ose )galement* mais de &a,on non s9st)mati%ue* une "aste !1iloso!1ie de l+1istoire. Elle #on#erne l+1umanit) tout enti3re. L+1istoire a !our &inalit) la "enue du Messie ou &ils de l+5omme . -+est !ar ses !ro!res e&&orts* autant %ue !ar la "olont) di"ine* %ue l+1umanit) engendrera le Messie. Le 7almud met d+ailleurs l+a##ent sur l+)!o%ue messiani%ue !lut?t %ue sur la !ersonne du Messie. La mission d+>sraAl (#1arg) !ar son )le#tion de r)!andre la r)")lation) !rendra &in* !uis%ue #e jour(l2 toutes les nations monteront 2 Bion !our re#onnaJtre la ro9aut) de Kieu. Isral n'a cess d'affirmer l'absolue transcendance de Dieu Hien entendu* au #Rur du dis#ours talmudi%ue* on trou"e la !r)sen#e obs)dante du Kieu d+>sraAl* un dieu %ui n+est jamais d)&ini dans des #at)gories !1iloso!1i%ues. Bon absolue trans#endan#e ne #esse d+tre a&&irm)e ' en mme tem!s* les rabbins du 7almud !rtent des sentiments 1umains 2 #e Kieu %u+ils a!!ellent indi&&)remment $ le Baint H)ni(soit(>l * le @oi * le MaJtre * le Duge * le 43re(%ui(est(aux(#ieux . La !r)sen#e di"ine est !er#e!tible 2 tout un #1a#un. >l n+existe* au demeurant* au#un interm)diaire entre Kieu et l+1omme. Les rabbins auteurs du 7almud ne se !r)sentaient %ue #omme des ex)g3tes de la 4arole di"ine. Et le 7almud (%ui bient?t allait tre )tudi) #omme un li"re sa#r)) )tait 2 leurs 9eux un #ode destin) 2 !r)ser"er l+unit) et la s!)#i&i#it) du !eu!le jui& en exil* r?le %u+il assumera a"e# su##3s. LE ."9E# :!E J* F , %E LA 1L50*RE %* 0AL.*% / L-(.A#1 2A0 "# ;<=><? Le judasme talmudi%ue s+im!osa dans l+ensemble de la Kias!ora a!r3s %uel%ues remous. Les #on%utes de l+islIm &urent d+abord &a"orables aux jui&s. Le !ou"oir des exilar%ues et des gaonim * install)s d)sormais 2 Hagdad* retrou"a !our %uatre si3#les un lustre oubli). En Mrient* #omme en M##ident* les jui&s sont #onsid)r)s #omme des #ito9ens de se#ond ordre* mais leurs droits et leur religion sont res!e#t)s* malgr) des !ers)#utions s!oradi%ues et une dis#rimination %ui &ra!!e toutes les minorit)s. Les uifs d'&ccident sont mis au ban de la socit

=ers le <>e si3#le* la !uissan#e musulmane d)#line et* !arall3lement* l+intol)ran#e religieuse augmente en terre d+islIm* tandis %u+en M##ident les #roisades modi&ient radi#alement l+attitude #1r)tienne en"ers les jui&s. Les #rois)s massa#rent sur leur !assage des #entaines de #ommunaut)s (en Yran#e et en :llemagne surtout)* "engeant sur les jui&s la mort du -1rist dont ils allaient d)li"rer le tombeau. K)sormais le jui& est rel)gu) au ban de la so#i)t)* maudit* 1a. Mn l+a##use d+em!oisonner les !uits* d+amener la !este* de !ro&aner les 1osties* de &abri%uer le !ain a.9me a"e# le sang d+en&ants #1r)tiens )gorg)s. Mn le rel3gue dans des m)tiers in&amants et on le distingue !ar le !ort d+une !i3#e de tissu jaune ] la rouelle ] ou d+un #1a!eau !arti#ulier. Le jui& se d)&end en se re&ermant sur lui(mme et* sou"ent* en se r)&ugiant dans le m9sti#isme. Kes ex!ulsions !ro"isoires ou d)&initi"es modi&ient sans #esse la #arte du monde jui&. Le #entre s!irituel se d)!la#e ainsi de Hab9lonie (=e si3#le a"ant 2 =>e si3#le a!r3s D.(-.) "ers Hagdad* !uis Zairouan (7unisie). L+Es!agne surtout #onnaJt un !rodigieux Ige d+or (du ><e au <>=e si3#le)* tandis %ue les #ommunaut)s jui"es de 4ro"en#e et d+:llemagne s+)!anouissent !arall3lement. Ex!uls)s en 169T d+:ngleterre* en 1894 de Yran#e* en 1496 d+Es!agne* les jui&s se r)&ugient en 5ollande* en Euro!e orientale* ou ren&or#ent les #olonies jui"es d+:&ri%ue du 0ord* de 7ur%uie* d+>talie* de 4alestine et de 4ologne. Le <=>e si3#le "oit s+)"eiller 2 Ba&ed (4alestine) un mou"ement m9sti%ue* tandis %ue la 4ologne a##orde aux jui&s une autonomie interne %ui leur !ermet de d)"elo!!er s9nagogues et a#ad)mies talmudi%ues. Mais les massa#res de -1mielnitsPi et des #osa%ues %ui d)&erlent en 1C4F sur la 4ologne d)truisent #ette !ros!)rit) !r)#aire. Les mesures de dis#rimination se multi!lient. Les jui&s sont rel)gu)s dans des .ones r)ser")es (\1ettos* dans les grandes "illes ' r)gion de !eu!lement * en @ussie ' mella1* en :&ri%ue du 0ord). La mis3re r3gne jus%u+2 la @)"olution &ran,aise %ui a##orde aux jui&s l+)man#i!ation. L-re des @ gaonim A La #l?ture du 7almud au =e si3#le mar%ue le d)but de l+3re des gaonim (#1e&s des a#ad)mies talmudi%ues). Les jui&s !rennent l+1abitude de s+adresser 2 eux (#omme on s+adressera !lus tard aux rabbins) !our leur soumettre tout !robl3me #on#ernant les rites* le droit #i"il et !ri")* ou les relations a"e# les non jui&s. La #orres!ondan#e entre les #ommunaut)s et les autorit)s s!irituelles donne naissan#e 2 une "aste litt)rature de #1e3lote oute#1ou"ote (%uestions et r)!onses) %ui se !er!)tue aujourd+1ui en#ore. Les gaonim r)digent des rituels de !ri3re* des trait)s de morale ou de l)gislation talmudi%ue 2 l+intention des &id3les. L+unit) du judasme est ainsi maintenue. Des diffrences de rites n'entament pas l'unit du udasme -e!endant* a!r3s la s)!aration &or#)e des blo#s #1r)tiens et musulmans* des di&&)ren#es de rites a!!araissent. Les jui&s du monde #1r)tien* ratta#1)s aux gaonim de 4alestine* !rennent le nom d+ as1Pena.im * #eux du monde musulman dirig)s !ar les gaonim de Hagdad de"iennent les se&aradim . :ujourd+1ui en#ore* #es deux rites dominent le judasme* #1a#un a9ant des #outumes !ro!res. -e!endant* les di&&)ren#es sont minimes. Hible et 7almud assurent l+unit). ; !artir de la #l?ture du 7almud* la !ens)e religieuse "a se d)"elo!!er dans trois dire#tions $

l+ex)g3se* la !1iloso!1ie religieuse et la m9sti%ue ' trois domaines oS le Mo9en :ge jui& !roduira un #ertain nombre dQRu"res #lassi%ues. Les d8eloppements de l-e6gse -ette ex)g3se s+ins!ire dire#tement du 7almud. Elle #on#erne 2 la &ois l+inter!r)tation des textes et des lois. Mais elle entraJne !ar&ois une ")ritable s!)#ialisation $ le rabbin es!agnol >bn E.ra est a"ant tout un ex)g3te de la Hible. Le d)#isionnaire @abenou \uers1om est d+abord juriste. Le !lus grand de tous les ex)g3tes* @as1i (1T4T(11TE)* ex#elle dans l+un et l+autre domaine. :insi naissent !lusieurs di.aines de grands #ommentaires de la Hible %ui re!r)sentent aujourd+1ui en#ore l+inter!r)tation traditionnelle jui"e des #ritures. La philosophie religieuse >l s+agit l2 d+une ")ritable r)"olution. ; l+instar des !enseurs arabes !armi les%uels "i"ent la grande majorit) des jui&s* les rabbins* 2 !artir du ><e si3#le* se trou"ent #on&ront)s 2 la !1iloso!1ie gre#%ue* et notamment au !robl3me des ra!!orts de la raison et de la &oi. La pense uive s'oppose * toute tentative de rationalisme Ki"erses grandes Ru"res !1iloso!1i%ues tentent de &aire a!!araJtre les #on"ergen#es de la !ens)e d+:ristote et de #elle de Mose* sans mas%uer !our autant les in#om!atibilit)s. :insi le judasme n+entend !as renon#er 2 l+id)e de la #r)ation ex ni1ilo . K+autres !enseurs* #omme >bn \abirol* se ratta#1ent 2 l+)#ole n)o(!latoni#ienne. ; tra"ers une s!)#ulation !ro!rement !1iloso!1i%ue* on "oit ainsi a!!araJtre des &ormes de rationalisme* au sens !arti#ulier %ue !eut a"oir #e terme dans la !1iloso!1ie religieuse m)di)"ale. LQRu"re du !rin#i!al !enseur de #ette !)riode* Mamonide* sus#ite une tr3s "i"e !ol)mi%ue $ beau#ou! de jui&s re&usaient* en e&&et* les #at)gories !1iloso!1i%ues et toute tentati"e de rationalisme. L+un des auteurs %ui in&luen,a le !lus la !ens)e jui"e )tait d+ailleurs &ort )loign) de #e rationalisme. >l s+agit de Duda 5a Le"i* t1)ologien et !o3te. Kans son !rin#i!al )#rit* le Zu.ari * il d)"elo!!e longuement une !1iloso!1ie de l+1istoire et une inter!r)tation de la r)")lation dont la !ierre d+angle est #onstitu)e !ar l+)le#tion d+>sraAl et les ra!!orts m9sti%ues %ui unissent Kieu au !eu!le )lu et )galement 2 la 4alestine* terre d+)le#tion. Le m9sti#isme* la litt)rature a!o#al9!ti%ue et le mill)narisme* %ue &a"orisent les #on"ulsions 1istori%ues du Mo9en :ge* ex!li%uent %ue* au sein de la !1iloso!1ie religieuse* on ait "u &leurir une s)rie d+)#oles m9sti%ues. Le mysticisme et la Babbale Ke!uis l+:nti%uit)* le judasme )tait tra"ers) !ar un &ort #ourant m9sti%ue. Mn en trou"ait d)j2 de nombreuses tra#es dans le 7almud. ; #?t) de s!)#ulations #lassi%ues sur l+au(del2* on "oit se dessiner des t13mes t1)ologi%ues et #osmogoni%ues. -+est ainsi %ue le 7almud distingue deux grands m9st3res $ le Maass) Her)#1ite (la \en3se du monde) et le Maass) Mer#a"a (le -1ar di"in).

-+est autour de #es deux m9st3res %ue s+arti#ulent toutes les %uestions relati"es 2 la "ie !ro!re de la Ki"init)* 2 ses ra!!orts a"e# le monde et aux modalit)s de la -r)ation. Kurant le 1aut Mo9en :ge* #es #ourants s+enri#1irent d+a!!orts gnosti%ues et n)o(!latoni#iens. >ls donn3rent naissan#e 2 une abondante litt)rature )sot)ri%ue* notamment le Be&er ^etsira (Li"re de la -r)ation)* le Be&er 5aba1ir (Li"re de la -lart)) et mme 2 l+auda#ieuse s!)#ulation sur les Mesures de la di"init) ( -1iour Zoma ). 'elon la 7abbale- seule la m,stique permet de conna8tre le sens cach de la +ible -es textes #onstitu3rent les !remi3res bases du mou"ement de la Pabbale %ui* n) en 4ro"en#e "ers le <>>e si3#le* se d)!la,a ensuite "ers l+Es!agne ()#ole de \)rone). -+est l2 %u+a!!arut* au <>>>e si3#le* le &leuron de #ette litt)rature* le Be&er 1a _o1ar (Li"re de la B!lendeur) %ui* a!r3s la Hible et le 7almud* !eut tre #onsid)r) #omme le troisi3me grand li"re sa#r) du judasme. 4our la Pabbale* et !rin#i!alement !our le _o1ar * la le#ture traditionnelle de la Hible est )sot)ri%ue. La tradition m9sti%ue a !r)#is)ment !our objet de !ermettre une le#ture !lus aut1enti%ue des #ritures. L+1istoire )")nementielle et mme les lois ne #onstituent %ue le "tement ou le #or!s de la 4arole di"ine ' la tradition m9sti%ue seule !ermet la #onnaissan#e de son Ime. -omme le dira !lus tard 0a1manide (1194(167T)* un grand ins!ir) $ La Hible !arle des #1oses d+en bas* mais se r)&3re en ")rit) aux #1oses d+en 1aut. Les !rin#i!aux m9st3res dont traite la Pabbale sont $ le m9st3re de Kieu et des noms di"ins* %ui donna notamment naissan#e au s9st3me des Be&irote ' le m9st3re de la 7ora1 %ui a sa "ie !ro!re et son e&&i#a#it) !ro!re ' le m9st3re de l+)le#tion d+>sraAl et #elui du Messie. Les grands t13mes de la Pabbale se r)!andirent !eu 2 !eu dans tout le monde jui&. >ls trou"3rent en :llemagne un terrain d)j2 !r)!ar) !ar une )#ole de m9sti%ues r1)nans* les 1assidim . Les !ers)#utions dont &ut "i#time le judasme es!agnol &a"oris3rent l+audien#e des t13mes les !lus dramati%ues de la Pabbale dans l+Es!agne des <>=e et <=e si3#les. 4lus tard* #es t13mes de"aient #onnaJtre en 4alestine une grande &ortune. >ls &urent r)no")s !ar l+)#ole de Ba&ed au <=>e si3#le* sous l+ins!iration du grand m9sti%ue >saa# Louria et grI#e 2 lQRu"re #onsid)rable de son dis#i!le +5am =ital. -es mmes t13mes* da"antage !o!ularis)s* jou3rent un r?le tr3s im!ortant dans le d)"elo!!ement d+un mou"ement s!irituel !lus r)#ent* le 1assidisme. En de1ors de #es )#oles et a"ant l+)man#i!ation* on "it a!!araJtre )galement %uel%ues !enseurs ind)!endants* notamment au tem!s de la @enaissan#e* >saa# :bra1anel (1487(1ET9)* :.aria dei @ossi (1E18(1E7F)* le Ma1aral de 4rague* #r)ateur du \olem (1E6E(1CT9)* !enseurs %ui n+in&luen#3rent gu3re leurs #ontem!orains. En re"an#1e* a!r3s le _o1ar * lQRu"re %ui eut le retentissement le !lus !ro&ond et le !lus durable &ut le -1oul1ane :rou1 de Dose!1 -aro (1ECE). -odi&i#ation des lois talmudi%ues* #et ou"rage &ut uni"ersellement ado!t) et grI#e aux amendements !ro!os)s !ar le rabbin !olonais Mose >sserl3s* il #ontribua grandement 2 maintenir l+unit) religieuse des jui&s. >l est en#ore la sour#e !remi3re de la l)gislation rabbini%ue.

En &ait* entre la &in du Mo9en :ge et le d)but de l+)man#i!ation* la !ens)e jui"e n+)"olua gu3re. -+)tait le tem!s du g1etto. -on&ront)e 2 des situations nou"elles* la !ens)e religieuse allait* 2 la &in du <=>>>e si3#le* #ommen#er d+en sortir en mme tem!s %ue les jui&s. LE J*%A3&.E ."%ER#E E0 1"#0E.2"RA # , %E L-(.A#1 2A0 "# ;<=><? A #"& J"*R& L+3re des lumi3res s+e&&or,a de d)truire la barri3re des !r)jug)s de tous ordres $ )#onomi%ues* !oliti%ues* so#iaux* intelle#tuels et religieux. En Yran#e et en :llemagne* les !1iloso!1es et les orateurs annon#ent a"e# &oi une 3re de bon1eur* de tol)ran#e et d+)galit). >ls )tudient la %uestion jui"e. -ertains* #omme Montes%uieu et Mirabeau en Yran#e* Lessing et Ko1m en :llemagne* soutiennent %ue les d)&auts attribu)s traditionnellement aux jui&s ne leur sont !as in1)rents. >ls sont la #ons)%uen#e d+une o!!ression s)#ulaire. 4our rendre les jui&s 1eureux et utiles aux so#i)t)s %ui les ont a##ueillis* il su&&it de leur a##order les droits #i"i%ues. En sortant du ghetto- les uifs se heurtent * l'antismitisme La @)"olution &ran,aise r)alisa #es "Rux* a!r3s trois ann)es de d)bats 1ouleux* le 6F se!tembre 1791 $ l+:ssembl)e nationale "otait la loi d)#larant les jui&s #ito9ens &ran,ais. -e &ut un boule"ersement inou* les jui&s a"aient d)sormais a##3s 2 l+uni"ersit)* 2 tous les m)tiers* 9 #om!ris la !oliti%ue et la &on#tion !ubli%ue. 0a!ol)on !r)#isa les droits des jui&s a"e#* #e!endant* %uel%ues restri#tions. >l ordonna la r)union d+un Ban1edrin oS si)g3rent soixante et on.e membres (deux tiers de rabbins* un tiers de la%ues). -eux(#i d)&inirent les ra!!orts des jui&s a"e# l+tat dans des &ormules %ui &aisaient du judasme une a&&aire !urement !ri")e. Les jui&s ne de"aient !lus se #onsid)rer #omme des exil)s !uis%u+ils a"aient retrou") une !atrie. -et )tat d+es!rit se r)!andit dans toute l+Euro!e lors%ue les #on%utes na!ol)oniennes im!os3rent les id)es de la @)"olution. Mais* a"e# la #1ute de l+Em!ire* une "iolente r)a#tion s+a&&irma. -e n+est %ue tr3s lentement et a!r3s des luttes in#essantes %ue les jui&s obtinrent l+)man#i!ation* #+est(2(dire l+)galit) des droits #i"i%ues $ 1F4F en :llemagne* 1FEF en \rande(Hretagne* 1FC8 en Buisse* 1FC7 en :utri#1e(5ongrie* 1F7T en >talie (et en :lg)rie sous #ontr?le &ran,ais)* 1917 en @ussie* 1919 en @oumanie. -e!endant* !arall3lement 2 la !)n)tration des jui&s 2 tous les )#1elons de la so#i)t)* un "iolent !1)nom3ne de rejet les re!oussait 2 la !)ri!1)rie. L+a&&aire Mortara en 1FE9 N)n enfant uif italien fut baptis en cachette par une servante et arrach 1dfinitivement3 * sa familleO* les a##usations de #rimes rituels en Euro!e de l+Est et en @ussie* les !ogroms d+une "iolen#e et d+une sau"agerie im!ensables a!r3s l+3re des lumi3res* la #onstitution de ligues antis)mites* l+a&&aire Kre9&us en 1F9E ] dans le !a9s mme %ui a"ait !romulgu) les Kroits de l+1omme ]* l+a&&aire Heilis en @ussie (1911(1918) #on"ain%uirent les jui&s %ue la #i"ilisation brillante %ui les s)duisait n+)tait !as en#ore !rte 2 les a##ueillir. -+est !our%uoi bien des jui&s se lan#3rent dans la lutte !oliti%ue. -ertains ralli3rent le so#ialisme naissant dans l+es!oir %ue l+)tablissement d+une so#i)t) juste et )galitaire r)soudrait automati%uement le !robl3me jui&. K+autres #1oisirent la re"endi#ation nationale* dans le #adre du mou"ement euro!)en des nationalit)s. Beul un tat jui& a!!orterait la s)#urit) et l+)!anouissement au !eu!le rejet). -e &ut le sionisme* mou"ement !oliti%ue* gre&&) sur un "ieux r"e messiani%ue et m9sti%ue. K+autres* en&in* s+engag3rent dans un !atriotisme &ougueux. Mn

sait a"e# %uel d)"ouement les soldats jui&s se battirent en 1914(191F* a"e# %uelle &iert) ils ser"irent la s#ien#e* la !ens)e* la !oliti%ue* les arts de leurs !atries d+a##ueil. :ujourd+1ui en#ore* #es !rin#i!ales tendan#es sont re!r)sent)es dans le judasme. Mais le #ommunisme* a!r3s le massa#re des intelle#tuels jui&s "ers 1961* l+assassinat des )#ri"ains 9iddis1s entre 194E et 19E6* le !ro#3s des blouses blan#1es et la !oliti%ue d+)tou&&ement #ulturel d+une #ommunaut) %ui #om!te a#tuellement !r3s de 8 millions d+Imes* a %uel%ue !eu d),u ses &id3les. Vuant au sionisme* s+il a soule") un ent1ousiasme in#onditionnel* il se 1eurte aujourd+1ui 2 de gra"es !robl3mes externes (relations a"e# les :rabes) et internes (red)&inition des stru#tures de lQtat). En&in les )")nements d)terminants de #e <<e si3#le ont )t) le g)no#ide na.i (1988(194E)* %ui boule"ersa tr3s !ro&ond)ment le monde jui&* et la #onstitution de lQtat d+>sraAl (194F). A2ERC* %(."!RA2' 4*E Dannes <>=EF :!r3s la Be#onde \uerre mondiale* le judasme dut se re#onstituer. En#ore une &ois* la #arte du monde jui& a"ait )t) boule"ers)e. Le #entre de l+Euro!e orientale* %ui* durant trois si3#les* a"ait &ourni l+)lite des talmudistes et a"ait "u se d)"elo!!er le 1assidisme* la 5asPala. (renaissan#e #ulturelle)* le so#ialisme et le sionisme* est aujourd+1ui exsangue d)#im) !ar le na.isme* d)!eu!l) !ar l+)migration sourde %ui d3s le <><e si3#le* entraJna "ers l+:m)ri%ue et la 4alestine une grande !artie de la jeunesse jui"e. La !oliti%ue so#ialiste dans le #on&lit isra)lo(arabe et des )")nements tels %ue le !rintem!s de 4rague ont a#1e") le "ider la 4ologne* la @oumanie* la 5ongrie* la 7#1)#oslo"a%uie de leurs jui&s. Beule la @ussie #onser"e une &orte #ommunaut) (8 millions de !ersonnes)* !eu stru#tur)e !ar suite de la "olont) du gou"ernement de dissoudre la !ersonnalit) #ulturelle des jui&s. :!r3s des ann)es de silen#e* les jui&s russes ont r)ussi 2 se &aire entendre et #ertains ex!riment leur "olont) de s+installer en >sraAl. >sraAl* a"e# ses 6*E millions de jui&s* est la troisi3me #ommunaut) du monde N=oir :. Elon $ les Israliens- ps,chologie d'un peuple (4aris* Bto#P* 1976)O. @assemblant des originaires de !lus de #ent "ingt !a9s* elle est l+exem!le d+un &ormidable melting !ot . En 1FF6* la 4alestine #om!tait 64TTT jui&s* FETTT en 1914* CETTTT en 194F. 4eu!l) !ar "agues su##essi"es d+immigrants. >sraAl #om!rend une #ou#1e an#ienne essentiellement des as1Pena.im (Dui&s euro!)ens) $ russes* !olonais ' !uis* d3s 1988* allemands* autri#1iens* t#13%ues* et bient?t les res#a!)s euro!)ens des #am!s na.is. La #ou#1e nou"elle* #elle %u+on a!!elle !ar&ois le se#ond >sraAl * !ro"ient des !a9s du Mo9en(Mrient (>raP* ^)men et Lib9e* d3s 194F) et d+:&ri%ue du 0ord. -e sont des Be&aradim. Le #1o# entre les deux #ultures ne "a !as sans !robl3mes. En e&&et* entre 19E4 et 19C7* des )")nements ext)rieurs* #omme la d)#olonisation* 1It3rent la d)#ision des jui&s de %uitter et* sou"ent* de &uir les !a9s arabes. -+est ainsi %ue le judasme oriental* ")n)rable et !uissamment enra#in) dans le monde musulman* s+e&&rita. La !lu!art des jui&s orientaux #1oisirent >sraAl ou la Yran#e. La #ommunaut) &ran,aise* %ui #om!tait 8TTTTT jui&s en 1989* !erdit le tiers de sa !o!ulation durant les atro#it)s na.ies. :ujourd+1ui* elle #om!te !lus de ETTTTT !ersonnes* !r3s de 1TTTTT r)&ugi)s d+Euro!e et 6TTTTT originaires d+:&ri%ue du 0ord et d+g9!te a9ant ren&or#) ses rangs. Elle est dirig)e !ar un organisme %ui assure le &on#tionnement des o&&i#es* l+enseignement religieux* l+a!!ro"isionnement en "iande #a#1er * et#. $ #+est le -onsistoire* &ond) !ar 0a!ol)on ' il joue )galement un r?le re!r)sentati& au!r3s de lQtat &ran,ais.

Mais la #ommunaut) la !lus im!ortante est #elle des tats(/nis* a"e# E*F millions de jui&s. 4ar&aitement int)gr)s au mode de "ie am)ri#ain* ils ont su !r)ser"er toute&ois leur s!)#i&i#it) jui"e* #r)er une &orte in&rastru#ture #ulturelle et #ommunautaire* a##ueillir des "agues su##essi"es de r)&ugi)s ou d+auda#ieux "enus tenter leur #1an#e. :ujourd+1ui* en"iron 96 [ des 14 millions d+Imes %ue #om!te le !eu!le jui& "i"ent dans six grandes #ommunaut)s $ tats(/nis* /.@.B.B.* >sraAl* Yran#e* \rande(Hretagne (4ETTTT)* :rgentine (4TTTTT). Le reste est dis!ers) aux %uatre #oins de la terre. La pense jui8e moderne En#ore monolit1i%ue 2 la &in du <=>>>e si3#le* le judasme a )#lat) en di"erses tendan#es et #ourants !1iloso!1i%ues %ui a&&e#t3rent d+abord l+Euro!e o##identale* !uis* un si3#le !lus tard* l+Euro!e orientale* a"ant de boule"erser* au <<e si3#le* les #ommunaut)s d+:&ri%ue et d+:sie. Le udasme occidental se reforme et se . modernise / La !remi3re mutation im!ortante a &a"oris) l+a##3s des jui&s aux "aleurs du monde o##idental. Elle &ut lQRu"re du jui& allemand Moses Mendelsso1n* !3re de la 5asPala . ; la &a,on de Mamonide* Mendelsso1n tente une nou"elle s9nt13se entre #ulture et religiosit)* entre &oi et raison. >l se dit allemand de #on&ession mosa%ue* D)rusalem est sa !atrie s!irituelle ' mais l+es!oir messiani%ue du retour 2 Bion n+est %u+un s9mbole. 4ro&ond)ment #ro9ant et !rati%uant* Mendelsso1n ou"re !ourtant la "oie 2 des tendan#es assimilationnistes ou r)&ormatri#es. -ertains rabbins ort1odoxes l+a!!rou"ent* lors%u+il a&&irme %u+il &aut tre jui& #1e. soi et 1omme de1ors . Mais beau#ou! de jui&s allemands estiment %ue l+int)gration ne su&&it !as. >ls "eulent moderniser le judasme* le rendre moins exoti%ue * le d)ta#1er d)&initi"ement de D)rusalem* a&in de !ou"oir tre totalement et uni%uement #ito9en allemand. -e mou"ement !rend de l+am!leur et donne naissan#e (d3s 1FTF) au judasme r)&orm). Ke grands !enseurs tels :bra1am \eiger (1F1T(1F74)* Lud`ig 41ili!son (1F11(1FF9) et Bamuel 5old1eim (1FTC(1FCT) tentent de d)&inir les id)es(&or#es de la @)&orme. 4our )"iter les a##usations de s)!aratisme * il &aut assou!lir (selon les r)&ormistes mod)r)s) ou su!!rimer (selon les extr)mistes) tous les rites %ui di&&)ren#ient tro! mani&estement les jui&s des non jui&s (lois alimentaires* sabbat* #ir#on#ision). Kans le ser"i#e s9nagogal* on introduit l+usage de l+orgue et des #1Rurs #1ant)s* Beules les !ri3res &ondamentales* abr)g)es d+ailleurs* sont r)#it)es en 1)breu. La majeure !artie de l+o&&i#e* ainsi %ue le sermon du rabbin* est en langue "ulgaire. Les &emmes sont mises sur un !ied d+)galit) absolue a"e# les 1ommes en mati3re religieuse et !rient 2 leurs #?t)s 2 la s9nagogue. /ne #)r)monie de #on&irmation est im!os)e aux gar,ons et aux &illes. La @)&orme sou1aite )galement re"enir aux sour#es du judasme bibli%ue. Elle met l+a##ent sur les "aleurs !r?n)es !ar les 4ro!13tes $ uni"ersalisme* religion du #Rur. Elle estime %ue le 7almud n+est !lus ada!t) 2 la "ie moderne et !ro!ose d+abolir #e %ui lui semble !)rim). Mn !asse ainsi au #rible de la raison l+ensemble de la l)gislation religieuse. Les extr)mistes !ro!osent mme de rejeter totalement l+uni"ers talmudi%ue* de renon#er 2 la #ir#on#ision* de trans&)rer le sabbat au diman#1e* de #)l)brer des mariages mixtes . Mais #es

tentati"es tournent #ourt. Beul le r)&ormisme mod)r) subsiste aujourd+1ui. Kes #ommunaut)s lib)rales existent 2 Londres* 2 4aris* et surtout aux tats(/nis* oS la @)&orme #onstitue la !rin#i!ale des trois tendan#es am)ri#aines* a"ant le #onser"atisme et l+ort1odoxie. Les ex#3s de la @)&orme et un antijudasme "iolent entraJn3rent bon nombre de jui&s allemands "ers l+assimilation totale. /n &ort #ourant de #on"ersions au #1ristianisme se mani&este bient?t 2 Herlin oS la moiti) des jui&s seront #on"ertis en 1F68. Mn "it mme surgir d+)!1)m3res #1a!elles jud)o(#1r)tiennes. Les exc#s rformateurs entra8nent la raction des conservateurs et des orthodoxes La !rin#i!ale #ons)%uen#e de #es ex#3s &ut une r)a#tion du judasme traditionnel %ui* lui aussi* a"ait !ro&it) des le,ons de Mendelsso1n. /n nou"eau #ourant a!!araJt* la n)o(ort1odoxie. Les !rin#i!aux !enseurs du judasme #onser"ateur essaient de !r)ser"er 2 la &ois les im!)rati&s du judasme et #eux de la so#i)t) moderne. Bamson @a!1aAl 5irs#1 (1FTF(1FFF) a&&irme %ue la 7ora1 et le 7almud ne !eu"ent tre d)mod)s. >l su&&it de relire a"e# un Ril neu& #es textes ins!ir)s !our 9 trou"er les r)!onses a!!ro!ri)es aux grands !robl3mes !1iloso!1i%ues* juridi%ues ou te#1ni%ues de #1a%ue )!o%ue. :ujourd+1ui* la majeure !artie des #ommunaut)s d+Euro!e o##identale ou d+>sraAl et le tiers des #ommunaut)s am)ri#aines se ratta#1ent au judasme #onser"ateur. -elui(#i n+a !as 1)sit) 2 o##identaliser %uel%ue !eu son as!e#t ext)rieur. >l a ado!t) une 1i)rar#1ie rabbini%ue* grands rabbins* organisation #onsistoriale ' il admet l+usage de l+orgue dans les o&&i#es* ainsi %ue le sermon en langue "ulgaire. 7andis %u+en M##ident les jui&s #ommen#ent 2 s+int)grer dans la so#i)t) moderne* les jui&s d+Euro!e orientale sont maintenus dans un )tat de d)!endan#e et d+o!!ression jus%u+au d)but du <<e si3#le. -+est sans doute la raison !our la%uelle l+ort1odoxie traditionnelle n+est !as "raiment remise en %uestion. 4ourtant* d3s le <=>>>e si3#le* un gra"e #on&lit o!!ose les ade!tes du mou"ement !i)tiste du Haal #1em 7o" (le 1assidisme) et #eux du judasme stri#tement talmudi%ue ou mit1naguedim (les o!!osants). Le hassidisme- mouvement m,stique- soul#ve les passions- mais redonne vigueur * l'orthodoxie Les +1assidim soutiennent %u+on !eut tre un bon jui& sans tre un 7almid +5a+1am * #+est(2( dire un )rudit* "ers) dans la 7ora1* le 7almud et la litt)rature rabbini%ue. >ls se r)"oltent #ontre le l)galisme &roid* la rigidit)* sou"ent in1umaine* des autorit)s s!irituelles %ui m)!risent les ignorants. Les +1assidim mettent l+a##ent sur l+intention* la joie du ser"i#e di"in* l+amour de Kieu et du !ro#1ain. -1a%ue 1omme* mme le !lus 1umble* !eut tre un juste 2 sa mesure. 7r3s ra!idement* le 1assidisme s+)tend dans toute l+Euro!e orientale* #ommuni%uant sa &er"eur* sa m9sti%ue* sa &oi en la "enue du Messie 2 des #ommunaut)s %ui a"aient !erdu le goGt de "i"re. -e!endant* le l)galisme traditionnel l+atta%ue "iolemment* d)nigrant ses ex#3s et la ra!ide d)g)n)res#en#e du mou"ement* 4artout* en e&&et* des rabbins mira#uleux surgissent autour des%uels se #r)ent des #ommunaut)s d+ade!tes &er"ents et #r)dules. La su!erstition et l+ignoran#e "oisinent a"e# la !lus 1aute s!iritualit). Yinalement* +1assidim et mit1naguedim doi"ent s+unir !our &aire &ront 2 un ad"ersaire #ommun* la 5asPala* %ui mena#e l+ort1odoxie.

:ujourd+1ui en#ore* bien %ue 9T [ des #ommunaut)s 1assidi%ues aient !)ri dans la tourmente na.ie* il existe !lusieurs #entaines de milliers d+ade!tes dans le monde* dont la majorit) "it aux tats(/nis* en >sraAl ou dans des #ommunaut)s &erm)es 2 :n"ers* _uri#1* Montreux* et#. >ls se ratta#1ent 2 des maJtres* les tsadiPim (justes)* des#endants des rabbins mira#uleux. Mn est aujourd+1ui 1assid de Louba"it#1* de Hel. ou de \uer NBur les +1assidim de Hel. )tablis 2 :n"ers* "oir $ D. \ut`irt1 $ 9ie uive traditionnelle (4aris* Minuit* 197T)O. -es se#tes ont* en e&&et* #onser") le nom des !etites "illes d+origine du &ondateur de la d9nastie. LQRu"re !)dagogi%ue des +1assidim est immense. >ls ont ou"ert de nombreuses 9e#1i"ote (a#ad)mies talmudi%ues)* jus%u+en :&ri%ue du 0ord. La :as7ala permet la renaissance de la culture hbraque et soutient les revendications sionistes >m!ort)e d+M##ident* la 5asPala* le mou"ement jui& des lumi3res* trou"e en Euro!e orientale des #onditions !oliti%ues et )#onomi%ues %ui rendent l+assimilation des jui&s tr3s di&&i#ile. -+est !our%uoi* bien %ue la #ulture o##identale et l+at1)isme !)n3trent dans les !etites "illes jui"es* le renou"eau #ulturel 9 garde un as!e#t s!)#i&i%uement jui&. Les s#ien#es du judasme * n)es autour de Mendelsso1n* !assionnent les intelle#tuels. Mn )tudie la langue 1)bra%ue* l+ex)g3se* l+1istoire et la !ens)e jui"es selon des #rit3res s#ienti&i%ues et non !lus traditionnels. Mn traduit en 1)breu les #1e&s(dQRu"re de la #i"ilisation euro!)enne (litt)rature* s#ien#es* !1iloso!1ie). K+abord !r)o##u!)e de &aire une s9nt13se entre #ulture et tradition* raison et &oi* la 5asPala &init !ar !erdre tout as!e#t religieux !our s+engager dans la lutte !our l+)man#i!ation. Mais* a!r3s les "agues de !ogroms de la &in du <><e si3#le* a9ant !erdu la &oi dans l+e&&i#a#it) de l+)man#i!ation* la 5asPala soutient les as!irations des sionistes. :9ant re#r)) une langue et une #ulture nationales* il &allait 2 !r)sent #r)er un tat oS le !eu!le jui& retrou"erait s)#urit) et dignit). Le sionisme provoque la col#re ou l'enthousiasme des orthodoxes Mou"ement essentiellement !oliti%ue* le sionisme n+aurait jamais !u r)ussir s+il n+a"ait eu un solide &ondement religieux. K3s le d)but de l+exil.* les jui&s* dans leur liturgie ou la #)l)bration des &tes* ex!rim3rent leur nostalgie de Bion. -1a%ue si3#le a "u s+)tablir en 4alestine de !etites #ommunaut)s de #ro9ants. Lors%u+un mou"ement nationaliste na%uit* #+est tout naturellement %u+il !rit le nom de sionisme et #1oisit la 4alestine #omme terre !ri"il)gi)e. L+ort1odoxie r)agit aussit?t. 4our les uns* le sionisme )tait un sa#ril3ge. Beul Kieu et le Messie de"aient ramener les exil)s 2 Bion. -omme jadis dans la Hab9lonie de -9rus ou dans la Dud)e o##u!)e !ar les @omains* des rabbins a&&irm3rent %u+il )tait interdit de !r)#i!iter le #our de l+1istoire. Les !lus extr)mistes d+entre eux* les 0etoure Zarta %ui "i"ent au #Rur de D)rusalem* 2 Mea -1earim * #ontinuent aujourd+1ui en#ore 2 re&user "iolemment lQtat d+>sraAl. Mais ils ne #onstituent %u+une &range marginale dont il ne #on"ient !as de surestimer l+im!ortan#e. -e!endant* la majorit) des institutions religieuses jui"es resta longtem!s indi&&)rente au !robl3me du sionisme. -e %ui n+em!#1era !as !lusieurs rabbins de &igurer !armi les !ionniers d+un mou"ement %ue #ertains #onsid)raient #omme un mou"ement !r)(messiani%ue. K3s 1FC6* le rabbin de 4o.nan* 5irs#1 Zalis#1er* !ro!osait dans son ou"rage Derichat 'ion (la 0ostalgie de Bion) de #r)er en 4alestine des #olonies agri#oles. Bes t1)ories donn3rent naissan#e au mou"ement des 5o"e") Bion (les amants de Bion)* tandis %ue se d)"elo!!ait* autour du rabbin Bamuel Mo1ile"er* un

no9au de sionistes religieux en :llemagne* en @oumanie et en @ussie. -e no9au se trans&orma d3s 19T6 en !arti so#ialiste religieux* le Mi.ra1i %ui* aujourd+1ui en#ore* joue un r?le im!ortant en >sraAl et s+atta#1e 2 #on#ilier !oliti%ue et religion. En 1919 s+est #r)) un !arti religieux extr)miste* l+:goudat >sraAl* %ui estime nettement insu&&isante l+em!reinte de la l)gislation et de la morale jui"es dans la "ie isra)lienne. -r)) !ar des id)alistes* so#ialistes ou religieux* !uis !eu!l) !ar des r)&ugi)s "enus de tous les 1ori.ons* >sraAl sou&&re aujourd+1ui d+une absen#e d+unit) id)ologi%ue et #onnaJt un gra"e !robl3me religieux. tat tout 2 la &ois la%ue et #l)ri#al* il "it dans une situation de #om!romis %ui ne satis&ait !leinement !ersonne. Les problmes religieu6 aujourd-hui -omme toutes les autres religions* le judasme du <<e si3#le a subi une #rise de la &oi. L+at1)isme* les !1iloso!1ies de l+absurde* le mat)rialisme ont s)duit beau#ou! de jeunes. Mais le g)no#ide et la renaissan#e de lQtat d+>sraAl ont boule"ers) la !ens)e jui"e. L'. identit uive / demande * !tre redfinie Heau#ou! de jui&s assimil)s se sont d)#ou"erts jui&s malgr) eux. 41iloso!1es* )#ri"ains et rabbins ont anal9s) l+a!!arente non(inter"ention de Kieu et la #om!li#it) des 1ommes dans l+)")nement :us#1`it.. 4uis la r)surre#tion d+un tat jui& a oblig) le jui& de la Kias!ora 2 se d)&inir !ar ra!!ort 2 >sraAl. 7oujours est(il %u+on #onstate* a!r3s le g)no#ide et la guerre des Bix Dours* une r)surgen#e im!ortante du sentiment religieux. Les jui&s ti3des ou assimil)s ont senti le besoin de d)&inir leur a!!artenan#e au !eu!le jui&. K+im!ortants d)bats sur 1+ identit) jui"e agitent !)riodi%uement les #ommunaut)s. Damais le judasme n+a sembl) si !eu monolit1i%ue* si !eu stru#tur). Mn d)nombre aujourd+1ui des jui&s ort1odoxes* r)&orm)s* #onser"ateurs* at1)es isra)liens ou dias!ori%ues* m9sti%ues ou rationalistes. Et du &ait %u+il n+existe au#une autorit) religieuse su!rme* sinon en mati3re stri#tement juridi%ue* il est di&&i#ile d+uni&ier les !rin#i!ales tendan#es. Mr il se !ose d+innombrables !robl3mes %ui m)riteraient d+tre r)solus !ar un Ban1edrin re#onnu !ar tous. -ertaines situations de &ait n+ont trou") %ue des r)!onses !artielles et !ro"isoires $ la multi!li#ation des mariages mixtes ' le &ait %ue seul l+en&ant n) de m3re jui"e est re#onnu jui& et !eut se marier 2 la s9nagogue ' la !la#e )%ui"o%ue de la religion en >sraAl. ;ace aux exigences du monde moderne- le ritualisme pose de difficiles probl#mes d'adaptation 7ant %ue le jui& "i"ait dans un uni"ers #los ] le g1etto !ar exem!le ]* il lui )tait relati"ement ais) de res!e#ter les lois alimentaires* le re!os du sabbat et des &tes ou d+aller !rier trois &ois !ar jour 2 la s9nagogue. Mais dans une so#i)t) industrialis)e dont le jui& &ait !artie int)grante* il de"ient de !lus en !lus di&&i#ile de res!e#ter #es im!)rati&s. >l est interdit* !ar exem!le* le jour du sabbat d+utiliser l+)le#tri#it)* de #uisiner* de rouler en "oiture* d+)#rire* d+a#1eter ou de "endre* et#. Kans la Kias!ora* #1a%ue jui& !eut* selon %u+il est #on"ain#u ou non de la "aleur morale et m9sti%ue de #es rites* s+e&&or#er d+ada!ter son mode de "ie 2 ses #ro9an#es. Mais en >sraAl les autobus s+arrtent* les magasins et les usines sont &erm)s* le !a9s est en sommeil. >l est bien )"ident %ue les non(religieux se !laignent "iolemment de #et )tat de &ait %ui les em!#1e de !ro&iter #omme ils l+auraient sou1ait)* de leur seul jour de #ong) 1ebdomadaire. Ke !lus* #ertaines usines* #ertains ser"i#es (la !oli#e* les 1?!itaux* et#.) ne

!eu"ent s+arrter #om!l3tement durant "ingt(%uatre 1eures. Kes solutions ont )t) trou")es* mais elles ne r)sol"ent %ue des #as !arti#uliers. >l a!!artient au judasme ort1odoxe d+aborder &ran#1ement #es !robl3mes #om!lexes* a&in d+a!!orter des r)!onses globales* %ui* tout en !r)ser"ant &id3lement l+int)grit) et la s!)#i&i#it) d+une #i"ilisation &ond)e sur la 7ora1* ne sa#ri&ieraient #e!endant !as l+es!rit 2 la lettre. Ke mme* on attend en#ore #ertaines r)!onses jui"es aux grandes %uestions %ui !r)o##u!ent l+1omme du <<e si3#le. :ujourd+1ui* #e!endant* n+a9ant !lus 2 lutter !our lQman#i!ation* la !ens)e jui"e retrou"e sa "igueur. 5ermann -o1en (1F46(191F) met l+a##ent sur l+unit) du genre 1umain* im!li%u)e dans le monot1)isme jui& dont la morale tend 2 la !er&e#tion de l+indi"idu. Martin Huber (1F7F(19CE) !uise aux sour#es du 1assidisme la &er"eur* le sens du dialogue et la %ute de Kieu. Yran. @osen`eig (1FFC(1969)* dans son Ru"re &ondamentale* lQtoile de la r)dem!tion * anal9se le #ara#t3re original de la @)")lation* ")ritable dialogue entre Kieu et l+1omme* %ui !ermet de d)!asser le tragi%ue et l+absurde. 4our :bra1am 5es#1el* alors %ue l+M##ident se r)alise en #r)ant dans l+es!a#e* le jui& est un bItisseur du tem!s et l+asso#i) de Kieu dans lQRu"re du salut. En&in* en Yran#e* un mou"ement &)#ond de !ens)e et de #ulture jui"es ne #esse de !rendre de l+am!leur. :utour des !1iloso!1es Emmanuel L)"inas* :ndr) 0)1er* Eliane :mado(L)"i( =alensi* des )#ri"ains* des 1istoriens* des )rudits s+interrogent sur la s!)#i&i#it) du judasme* son !ass)* son de"enir. Ku #?t) #1r)tien* un dialogue s+annon#e. :u#un jui& ne !eut oublier les e&&orts de Dean <<>>> !our d)truire les !r)jug)s et les "ieilles a##usations de d)i#ide %ui !esaient sur le !eu!le d+>sraAl. ;rancine 6aufman- ne en <=>?5 Licencie d'hbreu et de lettres modernes- dipl@me de lABcole nationale des langues orientales5 Assistante de langue et littrature hbraques * "aris III 14ensier3- elle est galement ournaliste et collaboratrice d'une mission tlvise5 (os, Eisenberg* n) en 1988* rabbin* di!l?m) d+)tudes rabbini%ues* )#ri"ain* !rodu#teur et r)alisateur d+)missions t)l)"is)es.