A EPSTOLA AOS ROMANOS

Paulo1, servo2 de Jesus Cristo3, chamado4 apstolo, separado para o evangelho de Deus 2(que antes prometera pelos seus profetas em escritos santos5) 3referente ao seu Filho (vindo6 da semente de Davi segundo a carne, 4declarado Filho de Deus em poder segundo o Esprito7 de santidade8 por9 ressurreio10 de mortos) Jesus Cristo, o nosso Senhor (por quem recebemos graa e apostolado para obedincia da f entre todas as naes por causa do seu nome, 6entre quais sois tambm vs chamados11 de Jesus Cristo) 7a todos os que esto em Roma12,

Paulo: o pequeno / humilde Grego douloj. 3 Veja nota de rodap Jo 1:17. 4 Aqui chamado apstolo e no versculo 7 chamados santos no tem o sentido dado em algumas tradues de chamado para ser apstolo ou chamados para ser santos. Essas tradues do uma interpretao do texto, embora os manuscritos concordam entre si e no rendem um texto diferente. Portanto, no questo de traduo, mas sim de interpretao. O sentido no original no meramente ser chamado para ser tal e tal coisa, mas, ao contrrio, Paulo j designado como apstolo, os corntios como santos. Ele apstolo por vocao, eles so santos por vocao. A vocao divina colocou eles no estado de santos e Paulo no de apstolo. O Esprito Santo aqui nos apresenta o nosso estado j obtido e no o nosso caminhar na prtica. Ningum pode ser chamado para ser apstolo, mas ele apstolo pela soberana vocao divina. O mesmo se aplica expresso santo. 5 No: nas sagradas escrituras. O apstolo se dirige a gentios de uma maneira geral: Deus prometera em escritos sagrados o evangelho. 6 Ou: nascido. 7 Muitas vezes no possvel pr corretamente e ou E na palavra esprito, porque a presena e poder do Esprito Santo caracterizam o estado e o primeiro est includo no estado. Assim nesta passagem. perfeio divina, no apenas humana, e isto por meio do Esprito Santo; ainda assim o estado de Cristo. No outro lado, no apenas um estado, mas um estado que consiste na presena e poder do Esprito Santo, sendo a expresso absoluta do mesmo. Colocamos emaisculo, embora se fale aqui do Filho manifestado sobre a terra caracterizado por santidade. 8 Ou: santificao. 9 Ou: de entre / baseado no princpio de / como conseqncia de. 10 Grego anastasij. 11 chamados de Jesus Cristo o que eles so; a sua posio. 12 Roma: poderoso.
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amados de Deus, chamados santos13: Graa a vs e paz de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo. 8Primeiramente, agradeo ao meu Deus por meio de Jesus Cristo por todos vs, porque a vossa f est sendo anunciado em todo o mundo. 9Porque testemunha meu Deus, a quem sirvo no meu esprito no evangelho do seu Filho, como incessantemente fao meno de vs, 10sempre nas14 minhas oraes rogando, se de alguma maneira, finalmente, alguma vez prosperarei15 na vontade de Deus para chegar a vs. 11Porque desejo ardentemente ver-vos, para vos compartilhar16 algum dom de graa espiritual para vos firmar, 12isto , pois, ser consolado juntamente entre vs cada um pela f que est no outro, tanto vossa e minha. 13No quero, pois, que vs ignoreis, irmos, que muitas vezes propus chegar para vs (e que tenho sido impedido at hoje17), para que tenha algum fruto entre vs, como tambm entre as outras naes. 14Tanto a gregos como a brbaros, tanto a sbios como a ignorantes, sou devedor. 15Assim, quanto est em mim, estou pronto para tambm a vs, os que esto em Roma, anunciar o evangelho. 16Porque no me envergonho do evangelho18, porque poder de Deus para salvao de todo aquele que cr, tanto primeiro do judeu, como tambm do grego. 17Porque justia19 de Deus

Veja nota de rodap Rm 1:1. Ou: durante as; i.e.: por ocasio das. 15 O verbo no grego (euodwqhsomai) no se refere a uma viagem prspera ou feliz, mas esperana que Deus lhe conceda o favor ou deixe-o prosperar para que possa ir at Roma. J h tempo o tinha desejado, e esperava que finalmente lho fosse concedido. 16 Ou: comunicar ou repartir convosco. 17 Ou: agora. 18 O.m.: evangelho de Cristo. 19 A ausncia do artigo talvez estranhe o leitor neste e em outros trechos dessa epstola. Hoje a justia de Deus uma doutrina conhecida, mas no a era na poca do apstolo Paulo. A justia de Deus era um pensamento inteiramente novo como o tambm era o pensamento da ira de Deus revelada do cu (v. 18). O evangelho era o poder de Deus para salvao, porque justia de Deus (aquela qualidade de justia contrria justia do homem) foi manifestado.
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nele1 revelada de2 f para f como est escrito: O justo, pois, de f viver.3 18Porque revelada a ira de Deus desde o cu sobre toda impiedade e injustia dos homens, que detm a verdade em injustia, 19porque o conhecvel de4 Deus est manifesto entre eles, porque Deus lho manifestou 20porque as coisas invisveis dele, desde a criao do mundo, pelas coisas feitas sendo compreendidas, so percebidas, tanto o seu eterno poder e divindade5 , para que eles sejam inescusveis, 21porque, conhecendo Deus, no o glorificaram como Deus nem lhe agradeceram, mas se desvaneceram nos seus pensamentos6, e o seu corao insensato7 foi obscurecido: 22Dizendo-se8 ser sbios, 9 tornaram-se estultos , 23e mudaram a glria do Deus incorruptvel em semelhana de uma imagem de homem corruptvel, e de aves, e de quadrpedes, e de rpteis. 24Por isso [tambm] Deus os entregou nas concupiscncias dos seus coraes para impureza, para desonrarem os seus corpos entre si; 25que cambiaram a verdade de Deus na mentira, e honraram10 e serviram a criatura mais do que aquele que a criou, que bendito eternamente11. Amm! 26Por isso Deus os entregou s paixes infames12; porque at as suas mulheres13 cambiaram o uso natural no uso contra natureza; 27e semelhantemente tambm os homens14, deixando o uso natural da mulher,
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foram inflamados no seu desejo15 uns para com os outros, homens com homens operando torpeza, e recebendo em si mesmos a recompensa que convinha ao seu erro. 28E, como no aprovaram16 ter Deus em conhecimento, Deus os entregou a um sentimento reprovado17, para fazerem as coisas que no convm; 29estando repletos18 de toda injustia, [fornicao,] malcia, avareza19, maldade; cheios de inveja, homicdio, contenda, dolo20, malignidade21; 22sussurrantes, 30detratores, odiadores de Deus, injuriadores23, soberbos24, presunosos25, inventores de coisas ms, desobedientes aos pais, 31nscios26, desleais27, sem afeio natural, 28sem misericrdia; 32tais que, conhecendo a justa sentena29 de Deus, que os que tais coisas praticam so dignos de morte, no s as fazem, mas tambm se comprazem30 nos que as praticam. Por isso s inescusvel, homem, todo aquele que julga; porque naquilo em que julgas a outrem, a ti mesmo condenas; porque praticas as mesmas coisas, tu que julgas. 2Sabemos, pois, que o juzo de Deus segundo a verdade sobre os que tais coisas praticam. 3Calculas, pois, isso, homem que julgas os que tais coisas praticam, que, fazendo-as, escapars tu ao juzo de

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Se refere ao evangelho. I.e.: na base da. Assim tambm no v. 17. 3 Hc 2:4. 4 I.e.: acerca de / sobre. A expresso aqui se refere a conhecimento adquirvel pela natureza em contraste com revelao. 5 Grego qeiothj, no qeothj como Cl 2:9. Aqui em Rm 1:20, a nfase est na essncia da Sua natureza: ter as caractersticas daquilo que divino / ser de natureza divina. qeothj (Cl 2:9) enfatiza a posio, a pessoa: ser essencialmente idntico com Deus / todo o conjunto das caractersticas de Deus unidos e personificados numa pessoa, que por isso idntico a Deus, Deus. 6 Ou: cogitaes; a expresso significa as cogitaes e pensamentos profundos de mente. 7 Ou: estpido; i.e. sem discernimento / sem entendimento. 8 Ou: afirmando / pretendendo. 9 Ou: loucos. 10 Ou: adoraram. 11 Ou: para a eternidade; lit.: para os sculos. 12 Ou: desonrosas; i.e. que causa ignomnia. 13 Lit.: fmeas. Assim tambm v. 27: fmea. 14 Lit.: machos. Assim em todo o captulo.

Ou: paixo; i.e.: desejo forte / desejo maligno / apetite (no sentido negativo). sensualidade no d o sentido correto. 16 Ou: acharam por bem. Grego dokimazw. 17 I.e.: uma mente que no tem discernimento moral. 18 I.e.: totalmente cheios at transbordar. 19 Ou: cobia. A ordem das palavras inveja at avareza muda dependendo do manuscrito. 20 Ou: engano / fraude. 21 Ou: disposio maligna. 22 Alguns comeam o v. 30 aqui. 23 Ou: insolentes. 24 Ou: arrogantes. 25 Ou: altivos. 26 Ou: estpidos / tolos. 27 Ou: infiis; i.e.: pessoas que no se importam de cumprir o que prometeram. 28 O.m. inserem: implacveis. 29 Grego dikaiwma: Aquilo que a justa vontade de Deus requer; portanto at uma ordenana da Sua vontade, ou um justo ato que vai ao encontro do Seu requerimento. 30 O uso constante de sun como prefixo do verbo pelo apstolo, s pode ser traduzido com dificuldades, por vezes impossvel traduzi-lo. O apstolo aqui no apenas diz que as suas prprias concupiscncias os levam ao juzo, mas eles so to corruptos que se alegram ao ver outras pessoas pecando; eles se associam com essas pessoas em mente e esprito e assim tm prazer naquilo que praticam.

Deus? 4Ou desprezas as riquezas da sua bondade, e pacincia e longanimidade1, no sabendo que a bondade de Deus te conduz para arrependimento? 5Segundo, pois, a tua dureza2 e corao impenitente3, entesouras para ti mesmo ira no dia da ira e da revelao do justo juzo de Deus, 6que retribuir a cada um segundo as suas obras: 7aos que com perseverana em boas obras4 procuram glria, e honra e incorrupo5, vida eterna; 8aos que so contenciosos, pois, e desobedientes verdade, mas obedecendo injustia6, ira e indignao7. 9Tribulao e angstia sobre cada alma de homem que opera o mal, bem como primeiramente do judeu e tambm do grego; 10glria, pois, e honra e paz a cada um que opera o bem, bem como primeiramente ao judeu e tambm do grego; 11porque no h considerao8 de pessoas para com Deus. 12Porque quantos sem lei pecaram, sem lei tambm perecero; e quantos pecaram sob a lei, pela lei sero julgados 13(porque no os ouvintes da9 lei so justos para com Deus, mas os que fazem a lei sero justificados. 14Porque, quando as naes, que no tm lei, por natureza fazem as coisas da lei, ento esses, no tendo lei, para si mesmos so por lei; 15tais que mostram a obra da lei escrita nos seus coraes, co-testemunhando a sua conscincia, e os seus pensamentos acusando ou tambm escusando se entre si mesmos) 16no dia em que Deus julga as coisas ocultas dos homens segundo o meu evangelho por Jesus Cristo10. 17Se, pois, tu s chamado judeu, e repousas na11 lei, e te vanglorias12 em Deus, 18e conheces a vontade, e aprovas13 as coisas mais excelentes, sendo

instrudo da14 lei, 19e confias15 tu mesmo seres um guia de cegos, uma luz dos que esto em escurido, 20um instrutor de nscios, mestre16 de menores17, tendo a forma de conhecimento18 e da verdade na lei , 21um19 que, ensinando a outrem, a ti mesmo no ensinas? Um que, pregando s pessoas no furtarem, furtas? 22Um que, dizendo s pessoas no adulterarem, adulteras? Um que, abominando20 os dolos, cometes sacrilgio21? 23Tu22 que na lei te vanglorias, pela transgresso da lei desonras a Deus? 24Porque o nome de Deus por causa de ti blasfemado entre as naes, como est escrito. 25Porque de fato circunciso proveitosa, se praticas a lei; se, pois, s transgressor da lei, a tua circunciso tem-se tornado em prepcio23. 26Se, ento, o prepcio guardar24 os direitos25 da lei, a sua incircunciso no ser contada26 por circunciso 27e a incircunciso por natureza, cumprindo a lei, julgar a ti, o transgressor da lei por27 letra e circunciso? 28Porque no judeu o 28 29 que o exteriormente , nem a circunciso exterior em carne circunciso; 29mas o que judeu em secreto30, o , e circunciso a do corao em

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Todos os termos esto acompanhados do artigo. Ou: obstinao. 3 I.e.: no pronto para arrependimento. 4 Lit.: boa obra; singular. 5 Grego afqarsia. incorrupo, no imortalidade. Se olha para a ressurreio ou mudana do corpo. Assim faz parte das verdades crists. 6 Ou: iniqidade. 7 O.m.: indignao e ira. 8 Ou: acepo. I.e.: partidarismo. 9 A.m.: da. 10 O.m.: Cristo Jesus. 11 O.m.: na. 12 Ou: glorias. Assim tambm v. 23. 13 Grego dokimazw.

Grego ek tou. A nfase est na origem da instruo. Ela saiu de dentro da lei. A sua fonte era a lei. 15 Ou: ests persuadido. 16 Ou: professor / ensinador. 17 Veja nota de rodap Mt 21:16. 18 Ou: sabedoria / instruo / cincia. 19 Lit.: o. Assim em todas as ocorrncias similares neste captulo. 20 Ou: detestando. 21 A palavra grega significa tambm roubar os templos ou num sentido geral desonrar coisas sagradas. Talvez tambm tenha o significado de reter algo que pertence a Deus. 22 Veja nota de rodap v. 21. 23 Assim a traduo literal. A expresso tambm usada para descrever o estado da incircunciso, por isso tambm pode ser traduzido: incircunciso. Assim sempre neste captulo. 24 Ou: observar. 25 Ou: os justos requerimentos / as justas exigncias. 26 Ou: imputada / reputada. 27 Grego dia com o genitivo (como aqui) tem o sentido de num estado dado ou numa condio dada como tambm de por meio de. por letra e circunciso no d um sentido definitivo neste contexto. Nos esforamos de expressar o sentido com por, abrangendo assim os dois significados. Essas pessoas possuem letra e circunciso o que as pe na prtica naquela condio de transgressores. 28 Ou: manifestadamente / publicamente / no pblico. 29 Ou: manifesta / pblica / no pblico. 30 Ou: oculto.

esprito, no em letra; cujo louvor no de homens, mas de Deus. Qual a vantagem, ento, do judeu, ou que utilidade tem a circunciso? 2Muita, em todo sentido1; porque primeiramente, de fato, lhes foram confiados os orculos de Deus. 3Pois qu? Se alguns no creram, a sua incredulidade2 anular a fidelidade de Deus? 4Longe disso! Seja Deus, pois, verdadeiro3, todo homem, pois, um mentiroso, como est escrito: Para que sejas justificado em tuas palavras4, e venas em seres julgado56. 5Se, pois, a nossa injustia prova7 a justia de Deus, que diremos? Acaso Deus injusto, infligindo ira? (Segundo a maneira de homem falo.) 6Longe disso! Porque como Deus julgar o mundo? 7Se, pois, a verdade de Deus, pela minha mentira, abundou para a sua glria, por que ainda sou tambm eu julgado como pecador? 8e no segundo somos blasfemados e como alguns declaram que dizemos: Faamos as coisas ms para que venham as boas? cujo julgamento justo. 9Que ento? Temos vantagem? No, de forma alguma; porque j antes acusamos tanto judeus como gregos serem todos sob o pecado, 10como est escrito: No h justo, nem um sequer; 11no h quem entenda; 8no h quem busque a Deus. 12Todos se desviaram; juntamente se tornaram inteis; no h quem faa o bem9, no h nem um.10 13Cova aberta a sua garganta, com as suas lnguas dolosamente falaram.11 Veneno de spide12 est debaixo dos seus lbios.13 14A sua

boca de maldies e amarguras est cheia.14 15Velozes so os seus ps para derramar sangue; 16Devastao15 e misria h nos seus caminhos, 17e caminho de paz no conheceram.16 18No h temor de Deus diante dos seus olhos.17 19Sabemos, pois, que qualquer coisa que a lei diz, aos que esto debaixo da18 lei as fala, para que toda boca seja obstruda, e todo o mundo chegue debaixo do juzo de Deus. 20Por isso, de obras de lei, no ser justificada nenhuma carne diante dele, porque mediante a lei conhecimento de pecado. 21Agora, pois, sem lei, justia de Deus tem sido manifestado, sendo testificado pela lei e pelos profetas: 22justia, pois, de Deus mediante f em Jesus Cristo para todos [e sobre todos] os que crem. Porque no h diferena; 23porque todos pecaram e destitudos esto19 da glria de Deus, 24sendo justificados gratuitamente pela sua graa mediante a redeno, a que h em Cristo Jesus; 25a quem props20 Deus como meio expiatrio21 mediante [a] f no seu sangue, para prova22 da sua justia, por causa do passar dos pecados23 anteriormente cometidos 26sob a pacincia de Deus; para prova da sua justia no presente

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Ou: em toda maneira. Ou: Se alguns foram infiis, a sua infidelidade. 3 Ou: verdico / veraz. 4 Grego logoj. 5 Ou; quando fores julgado. 6 Sl 51:6<4>. 7 Ou: mostra / recomenda. 8 Outros iniciam o versculo 11 apenas aqui sem mudar as palavras. 9 Ou: benignidade / benevolncia. 10 Sl 14:1-3; 53:4<3>. 11 Sl 5:10<9>. 12 Uma cobra tambm chamado de vbora escudo; uma cobra, embora pequena, extremamente venenosa, cuja mordida mata rapidamente a no ser que a carne na regio da mordida seja imediatamente cortada fora. O nome dessa serpente se tornou uma expresso sinnima de cobra num sentido geral. 13 Sl 140:4<3>.
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Sl 10:7. Ou: runa . 16 Is 59:7-8. 17 Sl 36:2<1>. 18 Lit.: na. 19 Ou: no alcanam; i.e.: falham em chegar at. 20 I.e.: apresentou publicamente. 21 Ou: expiao. Grego ilasthrion: A mesma palavra que designa a tampa da arca da aliana em Hb 9:5. Essa palavra significa aqui um meio de expiao que reconcilia e inclui o pensamento do sacrifcio e do sangue aspergido sobre o propiciatrio. E isto que Cristo cumpriu: Ele tanto o sacrifcio expiatrio como o propiciatrio que apresenta o sangue do sacrifcio diante de Deus. A palavra propiciao, geralmente empregada aqui pelos diversos tradutores, no satisfaz, pois seria apenas um meio para que Deus se tornasse favorvel. O sentido mais profundo. aquilo que faz expiao e por meio disso reconciliao do pecador com Deus. Temos as duas grandes partes do grande dia da reconciliao apresentadas aqui e em captulo 4:25. 22 Ou: demonstrao. Assim tambm v. 26. 23 passar dos pecados: Deus passou os pecados dos crentes da poca do Velho Testamento visando a expiao futura a ser realizada; a mesma realizao da expiao e redeno demonstrou a Sua justia nisso. Agora, pois, a prpria justia foi manifestada e a confiana e f esto baseadas nela.

tempo, para que seja justo, e justifique o que tem f em Jesus1. 27Onde, ento, est a jactncia2? Tem sido excluda. Mediante que lei? Das obras? No, mas mediante a lei da f. 28Porque contamos3 com que um homem justificado por f, sem4 obras da lei. 29Ou Deus Deus s dos judeus? No tambm das naes? Sim, tambm das naes, 30visto que um o Deus5 que justificar a circunciso por6 f e o prepcio7 mediante a f. 31Anulamos8, pois, a lei mediante a f? Longe disso! Antes estabelecemos9 a lei. Que, ento, diremos ter achado Abrao, o nosso pai segundo carne? 2Porque, se Abrao por10 obras foi justificado, tem de que se gloriar mas no diante de Deus. 3Porque, o que a escritura diz? Creu, pois, Abrao a Deus, e foi lhe imputado como11 justia.12 4Ao que trabalha13, pois, o salrio no imputado14 segundo graa, mas segundo dvida. 5Ao que no trabalha, pois, mas cr naquele que justifica o

Lit.: justo, e justificando o da f em Jesus. Ou: vanglria / glria; i.e.: o motivo de orgulho / de se gloriar. A mesma expresso est sendo usada em 2 Co 1:12. Ali a traduo jactncia seria duvidosa, aqui parece ser a mais correta. A palavra grega abrange tanto o sentido mais negativo da coisa como o mais positivo. 3 Ou: conclumos / julgamos. 4 Ou: separado / fora de; i.e.: sem cooperao de. 5 I.e.: um e o mesmo Deus. 6 por: A expresso grega (ek) enfatiza a origem: a justificao do judeu vem de dentro da f, a origem dela a f, no as prescries cumpridas da lei. Quando se trata do gentio, ento a palavra enfatiza mais o meio (grego: dia) da justificao, que igualmente a f. 7 Veja Rm 2:25. 8 Ou: aniquilamos / destrumos. 9 Ou: confirmamos. 10 Lit.: de / de dentro de. 11 A expresso como no satisfaz plenamente, mas parece ser a traduo mais prxima ao sentido do grego em portugus. Alguns querem traduzir para, mas: Neste caso, a f seria uma medida do valor da justia, enquanto o sentido que Abrao foi tido como justo em virtude da f. Se fosse para, ento f poderia ser imputado para justia, mas essa justia alcanada ainda poderia estar longe daquilo que exigido; se, porm, f imputado como justia, ento a justia tem o seu prprio valor como tal e suficiente para cumprir as exigncias, no sendo limitada por nada. A expresso um hebrasmo no grego. Veja Sl 106:31. Gn 15:6 esclarece bem a fora da expresso, pois ali no h preposio no texto original. 12 Gn 15:6. 13 Ou: opera. 14 Ou: contado. Assim sempre neste captulo.
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mpio, imputada a sua f como justia, 6tal como tambm Davi expressa15 a 16 bem-aventurana do homem a quem Deus imputa justia sem17 obras: 7Bem-aventurados18 os cujas iniqidades19 so perdoadas e os cujos pecados so cobertos! 8Bem-aventurado um homem, a quem o Senhor no imputa pecado!20,21 9Esta bem-aventurana, ento, repousa22 sobre a circunciso ou tambm sobre o prepcio23? Porque dizemos, que foi imputada a Abrao a f como justia. 10Como, ento, a foi imputada? No em circunciso, mas em prepcio. 11E recebeu o sinal da circunciso: um selo da justia da f enquanto no prepcio, para que seja pai de todos os que crem em prepcio, para que tambm lhes seja imputada a justia; 12e pai da circunciso no somente aos da circunciso, mas tambm aos que andam nas pisadas da f do nosso pai, Abrao, enquanto estava em prepcio. 13Porque no veio por lei a promessa a Abrao ou sua semente, dele ser herdeiro do mundo, mas por justia de f. 14Porque se os herdeiros so da24 lei, a f est esvaziada25 e a promessa abolida26. 15Porque a lei opera ira; onde, pois, no h27 lei, tambm no h transgresso. 16Por isso de f, para que seja segundo graa, para ser firme a promessa a toda a semente, no da lei somente, mas tambm da f de Abrao, que pai de todos ns, 17(como est escrito: Por Pai de muitas naes te pus28) perante Deus, em quem creu, aquele que vivifica os mortos, e chama as 29 30 coisas no existentes como se fossem ; 18que creu

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Lit.: diz. Ou: bno / rica felicidade / beatitude. 17 Veja Rm 3:28. 18 Veja Mt 5:3. Assim tambm v. 8. 19 Veja nota de rodap 1 Jo 3:4. 20 A.m.: Bem-aventurado um homem, cujo pecado no imputar. 21 Sl 32:1-2. 22 Ou: se apia. 23 Veja Rm 2:25. 24 I.e.: baseados na lei. 25 Ou: anulada. 26 Ou: aniquilada. .27 Lit.: est 28 Gn 17:5. 29 Lit.: sendo. 30 Lit.: sendo.

Senhor

contra esperana em esperana1, para que se tornasse pai de muitas naes segundo o que foi dito: Assim ser a tua semente.2 19E, no sendo fraco na f, [no] considerou o seu prprio corpo [j] amortecido, tendo quase cem anos de idade3, e o amortecer do tero4 de Sara, 20e5 no duvidou da promessa de Deus por incredulidade; mas foi fortalecido6 na f, dando glria7 a Deus, 21e estando plenamente persuadido8 de que aquilo que prometeu, tambm o pode fazer. 22Por isso, tambm, lho foi imputado como9 justia. 23Ora, no est escrito por causa dele somente, que lho foi imputado, 24mas tambm por nossa causa, a quem est prestes de ser imputado, aos que crem naquele que ressuscitou a Jesus, o nosso Senhor, dos mortos, 25que foi entregue por causa das nossas transgresses10, e ressuscitado por causa da nossa justificao11. Tendo sido, ento, justificados por12 f, temos13 paz com14 Deus mediante o nosso Senhor Jesus Cristo, 2mediante quem tambm temos tido acesso15 pela f para esta graa, na qual estamos, e gloriamos na esperana da glria de Deus. 3No somente isso, pois, mas tambm nos gloriamos nas tribulaes17, sabendo que a

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Ou: com. Grego epi; designa o estado ou a condio da sua mente que revelou mediante o fato de ter crido. 2 Gn 15:5. 3 Lit.: ser / existncia. 4 Ou: da matriz. 5 Alguns omitem no no v. 19, lendo aqui mas. 6 Ou: fortificado. 7 Ou: honra. 8 Ou: tendo plena certeza. 9 Veja v. 3. 10 Uma outra expresso do que no v. 15. V. 15, no grego, diz parabasij, que quer dizer: transpassar um limite / passar de lado / menosprezar. No v. 25, no grego diz paraptwma, que quer dizer: um passo falso / um lapso / uma falta. 11 I.e.: A ressurreio aconteceu tendo em vista a justificao. 12 Veja nota de rodap Rm 1:4. 13 A.m.: tenhamos, mas essa uma troca de palavras no justificvel feita pelo copista. Essa passagem um bom exemplo, que no se pode seguir um e o mesmo manuscrito em tudo. Sendo que alm de a, tambm o herege Marcion segue essa verso, h indcios suficientes que o texto foi alterado intencionalmente para tirar a certeza da salvao. 14 Ou: com respeito a / concernente a. 15 temos tido acesso: Obtivemos o acesso e ainda continuamos o tendo. 16 I.e.: com base na. 17 Ou: aflies. Assim em todo o versculo.

tribulao opera pacincia18; 4a pacincia, pois, a aprovao19; a aprovao, pois, esperana; 5a esperana, pois, no envergonha, porque o amor de Deus tem sido derramado nos nossos coraes mediante o Esprito Santo que nos foi dado. 6Porque Cristo, estando ns ainda fracos,20 no devido tempo, morreu por mpios. 7Porque dificilmente por um justo algum morrer; porque por um bom21 talvez algum at ousa morrer. 8Deus, pois, prova o seu amor para conosco, em que, ns ainda sendo pecadores, Cristo morreu por ns. 9Muito mais, ento, tendo sido justificado, agora, no seu sangue22, seremos salvos por ele da ira. 10Porque se, sendo inimigos, fomos reconciliados com Deus mediante a morte do seu Filho, muito mais, estando reconciliados, seremos salvos por sua vida23. 11No somente isso, pois, mas tambm gloriamos em Deus mediante o nosso Senhor Jesus Cristo, mediante quem, agora, recebemos a reconciliao. 12Por isso, como por um homem o pecado entrou no24 mundo, e pelo pecado a morte, assim tambm passou25 para todos os homens a morte, porquanto todos pecaram 13( porque at a lei, pecado estava no mundo; pecado, pois, no imputado, no havendo lei; 14mas reinou a morte desde Ado at Moiss, mesmo sobre os que no pecaram na26 semelhana da transgresso27 de Ado28, o qual tipo29 daquele que havia de vir.

Ou: perseverana. A expresso experincia no satisfaz, pois o termo grego aqui quer dizer: julgar ou considerar habilitado em prova. A experincia se refere mais ao aspecto subjetivo, ao aspecto que toca a ns, enquanto aprovao se refere mais ao aspecto objetivo, ao lado como Deus nos v: aprovado pela tribulao. 20 Tambm: doentios. 21 Ou: bondoso / nobre. 22 no seu sangue: i.e. no / pelo poder do seu sangue. 23 por sua vida: Est em contraste com no seu sangue, pois literalmente o texto diz na sua vida, i.e. no / pelo poder da sua vida. 24 Lit.: para o. 25 Ou: traspassou / atravessou. 26 Grego epi. Aqui, a preposio designa a forma, o carter do pecado. Israel pecou no carter do pecado de Ado, as pessoas sem lei no pecaram dessa mesma forma. 27 Veja nota de rodap Rm 4:25. A expresso aqui no v. 14 parabasij. 28 Compare Os 6:7. 29 Ou: modelo.
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15Mas no como a transgresso1 assim tambm o dom de graa?2 Porque, se pela transgresso do um os muitos morreram, muito mais a graa de Deus e o dom3 em graa, que est por aquele um homem, Jesus Cristo, para os muitos abundou. 16E no como mediante um, que pecou, o dom?4 Porque o juzo foi de um5 para condenao, o dom de graa, pois, de muitas transgresses para justificao6. 17Porque, se pela transgresso do um a morte reinou pelo um, muito mais os que recebem a abundncia da graa e o dom da justia em7 vida reinaro mediante aquele um, Jesus Cristo): 18Portanto, assim como mediante uma transgresso para todos os homens veio o juzo para condenao, assim tambm mediante uma justia8 para todos os homens veio a graa para justificao da vida. 19Porque como mediante a desobedincia de um homem, os muitos foram constitudos pecadores, assim tambm mediante a obedincia de um, os muitos sero constitudos justos. 20A lei, pois, entrou9, para que abundasse a transgresso; onde, pois, abundou o pecado, superabundou a graa, 21para que, como reinou o pecado na10 morte, assim tambm a graa reinasse mediante justia 11

Grego paraptwma. Assim sempre neste captulo se no houver outra indicao. Sempre veja nota de rodap Rm 4:25. 2 Ou: Mas no assim como a transgresso tambm o dom de graa. 3 dom aqui um dom totalmente gratuito como o imperador o deu por vezes. O dom de graa um dom de favor, enquanto a expresso dom no incio do v. 16 caracteriza um presente sem enfatizar tanto o aspecto de ser gratuito. 4 Ou: E no como mediante um, que pecou, assim tambm o dom. 5 I.e.: O juzo foi fundado ou baseado sobre um nico ato, sobre uma nica transgresso. 6 O grego est mais exato do que a traduo em portugus permite. A palavra aqui diferente de Rm 4:25. Enquanto l se trata do ato de justificao, aqui o escritor tem em visto um aspecto diferente: O estado de justia cumprida e subsistente diante de Deus. Aqui temos a justificao no aspecto atual, aquilo que j possumos diante de Deus, enquanto Rm 4:25 sublinha mais o aspecto de que a justificao um ato resultante da ressurreio. Compare v. 18, onde a mesma expresso grega ocorre. 7 I.e.: no / pelo poder da. 8 I.e.: um ato de justia. 9 I.e.: entrou como uma coisa adicional. 10 I.e: no / pelo poder da. 11 Aquilo que tem justia como princpio, no um ato de justia como no v. 18.

para vida eterna mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Que diremos, ento? Permaneceremos no pecado, para que a graa abundasse? 2Longe disso! Ns que temos morrido ao pecado, como ainda viveremos nele? 3Ou ignorais que tantos quantos foram batizados em Cristo Jesus, na sua morte foram batizados? 4Fomos, ento, co-sepultados com ele mediante o batismo na morte, para que, como Cristo foi ressuscitado dentre mortos mediante a glria do Pai, assim tambm ns, em novidade de vida, andemos. 5Porque, se temos chegado a ser identificados12 com ele na semelhana da sua morte, assim tambm o seremos na da ressurreio13, 6sabendo isto, que o nosso velho homem foi co-crucificado, para que fosse anulado14 o corpo do pecado, para no mais servirmos15 ao pecado. 7Porque aquele que morreu, tem sido justificado16 do pecado. 8Se, pois, temos morrido com Cristo, cremos que tambm viveremos com ele, 9sabendo, que Cristo, tendo sido ressuscitado dos mortos, no mais morre; a morte no mais domina sobre ele. 10Porque o que morreu, morreu de uma vez por todas ao pecado; o que vive, pois, vive a Deus. 11Assim tambm vs, contai-vos17 vs mesmos [ser] mortos ao pecado, vivendo, pois, a Deus em Cristo Jesus18. 12Ento, no reine o pecado no vosso corpo mortal, para obedecerdes as suas concupiscncias19; 13tambm no apresenteis20 os
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identificados um substantivo (grego sumfutoi). Lit.: crescidos juntamente / co-crescidos, i.e. ser um por ter crescido juntamente com ele do mesmo tronco. Um verbo ligado a esse substantivo usado em Lc 8:7 esclarece bem o significado. A palavra no significa plantar juntamente, mas simplesmente crescer juntamente. A expresso crescer inclui a idia de ficar unidos mediante crescimento em conjunto. Por isso traduzimos por identificados. 13 Grego anastasij. 14 I.e.: anulado em seus efeitos / em sua operao. 15 Verbo com a mesma raiz de grego douloj. 16 I.e.: absolvido / ilibado. Note bem: do pecado, no dos pecados. 17 Ou: tende-vos / considerai-vos. 18 O.m.: Cristo Jesus, nosso Senhor. 19 O.m.: para lhe obedecerdes em suas concupiscncias. A.m.: para lhe obedecerdes. 20 no apresenteis um imperativo no presente, que quer dizer que os membros jamais fossem apresentados para essa finalidade; apresentai, mais adiante neste versculo, um imperativo no aoristo, tendo o significado: tendes apresentado

vossos membros por armas de iniqidade1, mas apresentai-vos vs mesmos a Deus como vivos2 dentre mortos, e os vossos membros por armas de justia a Deus. 14Porque o pecado no reinar sobre vs, porque no estais sob lei, mas sob graa. 15Que, ento? Pecaremos, porque no estamos sob lei, mas sob graa? Longe disso! 16No sabeis que a quem vos apresentais vs mesmos servos3 para obedincia, servos sois daquele a quem obedeceis, ou de pecado para morte ou de obedincia para justia? 17Graas, pois, a Deus, que reis servos do pecado, mas obedecestes de corao ao modelo4 de doutrina para o qual fostes entregues! 18Tendo sido libertados, pois, do pecado, fostes feitos servos5 justia. 19Humanamente falo, por causa da fraqueza da vossa carne. Porque tal como apresentastes os vossos membros serviais6 imundcia e iniqidade para a iniqidade, assim agora apresentai7 os vossos membros serviais 8 justia para santificao. 20Porque, quando reis servos do pecado, livres reis da justia. 21Que fruto, ento, tivestes, outrora, daquelas coisas das quais agora vos envergonhais? Porque o fim daquelas coisas morte. 22Agora, pois, tendo sido libertados do pecado, e tendo sido feitos servos9 a Deus, tendes o vosso fruto para santidade10, e o fim vida eterna. 23Porque o soldo11 do pecado morte, o

dom de graa de Deus, pois, vida eterna em Cristo Jesus, o nosso Senhor. Ou ignorais, irmos (porque falo aos que conhecem a lei), que a lei domina sobre o homem por todo o tempo que vive? 2Porque a mulher casada12 est ligada ao marido, enquanto vive13, por lei; caso, pois, o marido morre, solta est da lei do marido. 3Conseqentemente, ento, vivendo o marido, ser chamada adltera caso se tornar de outro homem; caso, pois, o marido morre, livre est da lei, assim no ser adltera se tornando de outro homem. 4Assim, meus irmos, tambm vs fostes mortos lei pelo corpo de Cristo, para que chegastes a ser vs de outrem, daquele que foi ressuscitado dentre mortos, para que trouxssemos fruto14 a Deus. 5Porque, quando estvamos na carne, as paixes dos pecados, pela lei, operavam em nossos membros para trazer fruto15 morte. 6Agora, pois, fomos soltos da lei, havendo morrido16 quilo em que estvamos retidos, para que servssemos17 em novidade de esprito, e no em velhice de letra. 7Que, ento, diremos? A lei pecado? Longe disso! Mas o pecado no conheci exceto por lei; porque tambm no soubesse a concupiscncia se a lei no dissesse: No cobiars!18 8O pecado, pois, tomando ocasio mediante o mandamento, operou em mim toda concupiscncia; porque sem lei19 o pecado est morto. 9Eu, pois, outrora vivia sem lei; chegando, pois, o mandamento, o pecado

vs mesmos a Deus como um ato uma vez cumprido. No encontramos nenhum meio para traduzir isso de forma inteligvel no portugus. 1 Veja nota de rodap 1 Jo 3:4. 2 Lit.: vivendo. 3 Grego douloj. Assim em todo o captulo. 4 Lit.: tipo. Ou: forma. 5 Lit.: escravizastes. Veja o Pequeno Dicionrio, servo / escravo (grego douloj). A explicao se refere ao substantivo, neste versculo trata-se do respectivo verbo. 6 No grego, aqui empregado um adjetivo (doula), que expressa o estado de servo (douloj), difcil para traduzir. A palavra servial a mais prxima disponvel no idioma portugus. Assim em todo o versculo. 7 Imperativo no aoristo: O ato cumprido uma vez por todas, como no v. 13. 8 Aqui falta o artigo no grego; antes nas expresses imundcia / iniqidade tem o artigo. 9 Veja nota de rodap v. 18. 10 Ou: santificao. Tambm o estado de estar santificado. 11 A mesma palavra grega como usada em: Lc 3:14; 1 Co 9:7; 2 Co 11:8. Adquiriu tambm o sentido geral de salrio /

recompensa, mas sempre fazendo lembrana do seu sentido original soldo. 12 Lit.: sujeita a um homem, por isso casada. Segundo a lei, tanto judaica como romana, a mulher estava debaixo da autoridade legal do marido. 13 Se refere ao marido. 14 Ou: frutificssemos. 15 Ou: frutificar 16 Alguns traduzem: morremos ou morrendo (grego apoqanontoj), seguindo uma verso introduzida por Beza. Essa verso foi seguida pelos tradutores que seguem o texto geralmente conhecido por TR; essa passagem exemplifica bem, que nem sempre esse texto realmente o Textus Receptus no original. A verso de 1550, tanto segundo Erasmus como segundo Stephens, tem: havendo morrido (grego apoqanontej). Embora por hbito se diz TR, na verdade se trata muitas vezes de uma verso modificada por Beza e Stephanus. 17 Verbo derivada da mesma raiz que douloj. Assim tambm v. 25. 18 Ex 20:17; Dt 5:21. 19 Ou: fora da lei. Assim tambm no v. 9.

reviveu; 10eu, pois, morri. 1E o mandamento dado para vida, esse foi achado ser para mim para morte. 11Porque o pecado, tomando ocasio mediante o mandamento, me seduziu e, por ele, me matou. 12Assim portanto, a lei santa, e o mandamento santo, e justo, e bom. 13Ento, chegou a ser o bom morte para mim? Longe disso! Mas o pecado, para que aparecesse pecado, mediante o bem operando para mim morte, para que o pecado chegasse a ser excessivamente pecaminoso mediante o mandamento. 14Porque sabemos que a lei espiritual, eu, pois, sou carnal, vendido sob o pecado; 15porque o que opero, no o entendo; porque no aquilo o que quero pratico, mas o que odeio, isto fao. 16Se, pois, aquilo o que no quero fao, consinto com a lei, que reta. 17Agora, pois, no mais eu o opero, mas o pecado habitando em mim. 18Porque sei que em mim, isto na minha carne, no habita bem algum; porque o querer est presente comigo; o operar o reto, pois, no [acho]. 19Porque no o que quero fao o bem, mas o que no quero o mal , isto pratico. 20Se, pois, aquilo o que eu no quero fao, no mais eu o opero, mas o pecado habitando em mim. 21Acho, conseqentemente, a lei para mim, querendo eu fazer o bem, 2que para mim o mal est presente. 22porque me comprazo na lei de Deus segundo o homem interior; 23vejo, pois, outra lei nos meus membros batalhando contra a lei da minha mente3 e me levando cativo na lei do pecado, que est nos meus membros. 24Miservel homem eu sou! Quem me livrar deste corpo da morte?4 25Agradeo a Deus5 por Jesus Cristo, o nosso Senhor! Assim, ento, eu mesmo com a mente

sirvo 6 lei de Deus, com a carne, pois, lei do pecado. Portanto, agora, nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus.7 2Porque a lei do Esprito da vida, em Cristo Jesus, me8 livrou da lei do pecado e da morte. 3Porque o impossvel lei, no que era fraca pela carne, Deus, enviando o seu prprio Filho em semelhana da carne do pecado, e referente ao pecado, condenou o pecado na carne, 4para que a exigncia de justia da lei se cumprisse em ns, os que no andam segundo a carne, mas segundo o Esprito. 5Porque os que so segundo a carne, pensam9 nas coisas da carne; os, pois, que so segundo o Esprito, nas coisas do Esprito. 6Porque a inclinao da carne morte; a inclinao, pois, do Esprito, vida e paz, 7porque a inclinao da carne inimizade10 contra Deus; porque lei de Deus no est sujeita, nem realmente o pode ser. 8Os, pois, que esto na carne, no podem agradar a Deus. 9Vs, pois, no estais em carne, mas em Esprito11, se realmente o Esprito de Deus habita em vs. Se, pois, algum no tem o Esprito de Cristo, esse no dele. 10Se, pois, Cristo est em vs, o corpo, todavia, est morto por causa do pecado; o esprito, pois, vivo por causa da justia. 11Se, pois, o Esprito daquele que ressuscitou Jesus dentre mortos habita em vs,
6 No grego aqui no h artigo, apenas a preposio. Assim em todo o versculo. 7 Algumas tradues acrescentam: que no andam segundo a carne, mas segundo o Esprito. Se, porm, essas palavras, no grego, fizessem parte do texto, deveriam ser traduzidas: Portanto, agora, nenhuma condenao h para os que, em Cristo Jesus, no andam segundo a carne, mas segundo o Esprito; ou: para os em Cristo Jesus, que no andam segundo. Fato que alguns manuscritos tm: que no andam segundo a carne, e outros: que no andam segundo a carne, mas segundo o Esprito. Parece que essa parte da frase foi inserida sem autoridade. No versculo 4, as palavras constam corretamente. Aqui, no versculo 1, elas pem uma condio para a salvao o que no confere com o contexto geral das Escrituras. Para quem est em Cristo Jesus, no h condenao. 8 A.m.: te. Poucos manuscritos: nos. 9 Ou: inclinam-se. Assim sempre neste versculo. Esse verbo e substantivo inclinao nos versculos 6 e 7 descrevem uma inclinao de pensamentos, o contedo do pensar, a maneira de pensar ou meditar. 10 Ou: hostilidade. 11 Compare Rm 1:4. Essa passagem aqui outro exemplo da dificuldade de pr e ou E. Certamente aqui se trata do estado e de algo caracterstico do crente; mas isto vem a ser assim por meio do Esprito. Veja tambm v. 15.

Outros iniciam v. 10 aqui. Outros iniciam v. 22 aqui. 3 Ou: entendimento. 4 Outros traduzem: Quem me livrar do corpo desta morte? (Grego: tij me rusetai ek tou swmatoj tou qanatou toutou). questo de interpretao: toutou pode ser visto como se referindo palavra qanatou ou tambm a toda a expresso tou swmatoj tou qanatou. Essa ltima interpretao mais provvel pela estrutura da expresso grega; por isso no seguimos a maneira de traduo comum nas tradues portuguesas. 5 A.m.: graas[, pois,] a Deus.
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aquele que ressuscitou dentre mortos Cristo1, vivificar tambm os vossos corpos mortais por causa do2 seu Esprito que habita em vs. 12Assim, ento, irmos somos devedores, no carne, para vivermos segundo carne; 13porque, se viverdes segundo carne, prestes estais a morrer; mas se, pois, pelo Esprito, mortificardes as prticas3 do corpo, vivereis. 14Porque tantos quantos so guiados pelo Esprito de Deus, esses so filhos de Deus. 15Porque no recebestes um esprito de escravido4, novamente para temor, mas recebestes um esprito de adoo5, no qual clamamos: Aba, Pai! 16O prprio Esprito cotestemunha com o nosso esprito, que somos filhos6 de Deus; 17se, pois, filhos, tambm herdeiros herdeiros de Deus, e co-herdeiros de Cristo, se realmente sofremos juntamente com ele, para que tambm sejamos glorificados juntamente 7 com ele . 18Porque calculo que os sofrimentos do presente tempo no so dignos para serem comparados com a glria vindoura8 a ser revelada em9 ns. 19Porque a ansiosa expectativa da criao aguarda a revelao dos filhos de Deus. 20Porque a criao foi sujeita vaidade10, (no voluntariamente, mas por causa daquele que a sujeitou), em11 esperana, 21que tambm a prpria criao ser libertada da escravido12 da

corrupo para a liberdade da glria13 dos filhos de Deus. 22Porque sabemos que toda a criao geme, conjuntamente, e, conjuntamente, est em dores de parto at agora. 23No somente, pois, ela, mas tambm ns prprios, tendo as primcias do Esprito, ns prprios tambm em ns prprios gememos, esperando a adoo14 a redeno do nosso corpo. 24Porque em esperana fomos salvos. Esperana, pois, sendo vista, no esperana; porque aquilo que algum v, para que tambm o espera? 25Se, pois, aquilo que no vemos, esperamos, por pacincia o esperamos. 26Igualmente, pois, tambm o Esprito une a sua ajuda nossa fraqueza15; porque no sabemos o que pedir como convm, mas o prprio Esprito postula16 por ns17 por18 gemidos inexprimveis. 27Aquele, pois, que perscruta os coraes, sabe o que a mente19 do Esprito, porque suplica20, correspondente a Deus21, pelos santos. 22 28Sabemos , pois, que, para os que amam Deus, todas as coisas cooperam para o bem, para os que so chamados segundo prposito. 29Porque os que antes conheceu23, tambm os predestinou para serem conformes imagem do seu Filho, para que seja primognito entre muitos irmos. 30Os, pois, predestinou, esses tambm chamou; e os que chamou, esses tambm justificou; os, pois, que justificou, esses tambm glorificou. 31O que, ento, diremos frente a essas coisas? Se Deus por ns, quem ser contra ns? 32Ele, que at o seu prprio Filho no poupou, mas por ns

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O.m.: Cristo Jesus. TR: pelo / mediante o. Essa verso do TR e outros foi o assunto de mtuas tentativas em corromper o texto de ortodoxos por um lado e macednicos por outro lado. 3 Ou: os atos. 4 Ou: servido. 5 A expresso grega composta de duas palavras: filho e pr; assim significa ao p da letra: pr ou tomar como filho, i.e. adoo. 6 Grego teknon. Assim tambm v. 17 e 21. Note a mudana nos termos gregos nos vv. 14-17. Tambm nos vv. 19 e 21 h mudana de termo no grego. 7 Esse versculo um exemplo do freqente uso do prefixo sun com o verbo, muitas vezes difcil para traduzir em portugus. Uma traduo literal correspondente ao grego seria: se realmente co-sofremos, para que sejamos tambm co-glorificados uma verso quase intolervel em portugus. 8 Ou: com a glria prestes. 9 Ou: para. 10 Ou: nulidade. 11 Lit.: sobre. 12 Ou: servido.

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Algumas tradues sugerem: liberdade gloriosa; isto no d o sentido correto: a criatura no tem parte na liberdade da graa; ter parte naquilo que a glria concede. 14 Veja nota de rodap Rm 8:15. 15 A expresso grega (sunantilambanetai) significa: antilambanw dedicar-se / encarregar-se da causa de uma pessoa para ajud-la. Aqui, porm, temos ainda o sun- (com, junto), traduzido aqui mediante o verbo une, embora no nos sentimos totalmente satisfeitos com essa opo. 16 Ou: intercede. 17 O.m. tm essas palavras no prprio texto. 18 Ou: com. 19 I.e.: a inteno / o desejo dos pensamentos e motivos ou da menira de pensar. 20 Ou: intercede. 21 Ou: segundo Deus / de acordo com Deus. 22 sabemos est em contraste com no sabemos no versculo 26. 23 Essa expresso no significa saber algo de antemo, mas sim escolher de antemo para um alvo determinado.

todos o entregou1, como tambm no nos dar2 com ele todas as coisas? 33Quem far acusao contra os eleitos de Deus? Deus quem justifica; 34quem que condena? Cristo3 o que morreu, muito mais, que [tambm] foi ressuscitado, que [tambm] est destra de Deus, que tambm suplica4 por ns. 35Quem nos separar do amor de Cristo? Tribulao, ou angstia, ou perseguio, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou espada? 36Como est escrito: Por tua causa somos mortos5 todo o dia, somos contados como ovelhas para o matadouro.6 37Mas em todas essas coisas hipervenceremos por aquele que nos amou. 38Porque estou convicto que nem morte, nem vida, nem anjos, nem principados, nem coisas presentes, nem futuras, nem potestades7, 39nem altura, nem profundidade, nem alguma outra criatura poder nos separar do amor de Deus em Cristo Jesus, o nosso Senhor. Digo a verdade em Cristo, no minto, co-testemunhando comigo a minha conscincia no Esprito Santo, 2que tenho grande tristeza e incessante8 dor no meu corao, 3porque desejei, eu mesmo, ser separado por uma maldio de Cristo por causa dos meus irmos9, meus cognatos10 segundo a carne, 4que so israelitas, de quem a adoo11, e a glria, e as alianas12, e a concesso13 da lei, e o servio a Deus, e as

Veja nota de rodap Jo 6:64. I.e.: presentear graciosamente / dar gratuitamente por graa. 3 A.m.: Cristo Jesus. 4 Ou: intercede. 5 Ou: entregues / expostos morte. 6 Sl 44:23<22>. 7 Ou: poderes. O.m. inserem nem potestades antes de nemcoisas presentes. 8 Ou: contnua / ininterrupta / constante. 9 Ou com outra pontuao: no meu corao (3porque desejei Cristo) por causa dos meus irmos. A frase por causa dos meus irmos est ligado tanto tristeza e dor como tambm maldio. Paulo mostra como o seu corao estava ligado a Israel. Essa falta de clareza gramatical muito comum quando se trata de Paulo. No uma falta, mas, antes, adiciona ainda mais fora e d mais nfase aquilo que diz. Ele amava Israel, seus irmos, como Moiss (veja Ex 32:32. A sua dor era contnua, enquanto o desejo, do qual fala, era apenas uma coisa do momento, como tambm desejo de Moiss. 10 No sentido mais amplo da palavra: ser parente, ser da mesma famlia, da mesma tribo, da mesmo povo, do mesmo pas. 11 Veja nota de rodap Rm 8:15. 12 Ou: pactos / testamentos. 13 Ou: promulgao.
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promessas; 5de quem so os pais, e dentre de quem o Cristo segundo a carne, quem 14 sobre tudo15, Deus, bendito eternamente16. Amm. 6No assim que a palavra17 de Deus haja falhado; porque no todos que so de Israel, esses so Israel; 7nem tambm porque so semente de Abrao todos so filhos18, mas em Isaque ser-te- chamada uma semente19. 8Isto : No os filhos da carne, esses so fihos de Deus, mas os filhos da promessa so contados como semente. 9Porque promessa esta palavra20: Por esse21 tempo virei e Sara ter um filho.22 10No somente, pois, isto, mas tambm Rebeca, de um tendo concebido, de Isaque, nosso pai, 11mesmo ainda no tendo nascido as crianas, nem tendo praticando algo bem ou mal (para que o propsito de Deus permanecesse segundo eleio, 12no de obras, mas daquele que chama), 23foi lhe dito: O maior servir24 ao menor25; 13como est escrito: Jac26 amei, Esa27, pois, odiei.28 14Que, ento, diremos? H, por acaso, injustia com Deus? Longe disso! 15Porque diz a Moiss: Terei misericrdia de quem tenho misericrdia29, e me comiserarei de quem me comisero.30 16Assim, ento, no depende daquele que quer nem daquele que corre, mas do Deus que tem misericrdia. 17Porque a escritura diz ao Fara: Para essa mesma coisa te levantei, para que em ti mostrasse o meu poder, e para que se proclamasse o meu nome em toda a terra.31 18Assim, ento,

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Ele o , ele existe e subsiste como Deus. Ou: todos. 16 Lit.: para os sculos. 17 Grego logoj. 18 Grego teknon. Assim tambm v. 8. 19 Gn 21:12. 20 Grego logoj. 21 Ou: por volta desse. 22 Gn 18:10. 23 Outros iniciam versculo 12 aqui. 24 Verbo ligao ao grego douloj. 25 Gn 25:23. 26 Jac: suplantador. 27 Esa: cabeludo. 28 Ml 1:2-3. 29 Ou: Concederei graa a quem concedo graa. Assim tambm vv. 16 e 18. A expreso diferente daquele traduzido por comiserarei / comisero. 30 x 33:19. 31 x 9:16.

de quem quer tem misericrdia, e a quem quer endurece. 19Dir-me-s, ento: Por que ainda repreende1? Porque quem tem resistido sua vontade2? 20 homem, quem s tu, pois, replicando a Deus? Dir, porventura, a coisa formada ao que a formou: Por que me fizeste assim? 21Ou no tem o oleiro autoridade sobre o barro para fazer da mesma massa este vaso para honra, aquele, pois, para desonra? 22Se, pois, Deus, querendo mostrar a ira e fazer conhecido o seu poder, suportou3 em muita longanimidade os vasos da ira preparados para destruio, 23e para que fizesse conhecer as riquezas da sua glria sobre os vasos de misericrdia, as quais preparou previamente para glria 24a quem tambm chamou, ns, no somente dos judeus, mas tambm das naes? 25Como tambm em Osias diz: Chamarei o No-meu-povo meu-povo e a no-amada amada.4 26E acontecer5 no lugar onde lhes foi dito: No sois meu povo, ali sero chamados filhos do Deus vivo.6 27Isaas, pois, exclama referente a Israel: Se o nmero dos filhos de Israel seja como a areia do mar, o remanescente ser salvo. 28Porque consumando e [cortando7 a coisa em justia, porque]8 cortando, o Senhor atuar sobre a terra.9 29E como disse previamente Isaas: Se no o Senhor Sabaote10 nos tivesse deixado uma semente, como Sodoma teramos sido tornados, e a Gomorra teramos sido assemlhados.11 30Que, ento, diremos? Que os das naes, que no seguiram justia, tm alcanado justia, justia, pois, da f12; 31Israel, pois, seguindo uma lei de justia, no chegou para a lei13. 32Por qu?

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Porque no foi de f, mas de obras14; tropearam na15 pedra de tropeo, 33como est escrito: Veja, ponho em Sio16 uma pedra de tropeo e uma rocha de escndalo, e quem crer17 nele, no ser envergonhado18.19 Irmos, o bom desejo do meu corao e a minha splica a Deus por eles20 para 21 salvao . 2Porque testifico deles que tm zelo por Deus, mas no segundo conhecimento; 3porque, ignorando22 a justia de Deus, e procurando estabelecer a prpria justia23, justia de Deus no so sujeitos24. 4Porque o fim da lei Cristo, para justia de todo o que cr. 5Porque Moiss escreve da25 justia que da lei: O homem que fizer essas coisas viver por elas. 2627 6A justica, pois, da f diz assim: No digas no teu corao: Quem ascender para o cu? (isto , trazer Cristo para baixo) 7ou: Quem descer para o abismo? (isto , trazer Cristo para cima dentre os mortos); 8mas que diz? Perto de ti est a palavra, na tua boca e no teu corao28; essa a palavra da f que pregamos. 9Porque, se confessares com a29 tua boca como Senhor a Jesus30, crs no teu corao que Deus o ressuscitou dentre os mortos,

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Ou: reclama / acha falta. Ou: firme propsito . 3 Ou: sofreu. 4 Os 2:23. 5 Lit.: ser. 6 Os 2:1<1:10>. 7 Ou: abreviando. Assim em todo o versculo. 8 Muitos omitem essas palavras em acordo com alguns manuscritos inclsive um por volta do ano 200. As palavras completam a citao da LXX. 9 Is 10:22-23. 10 Sabaote: do hebraico; dos exrcitos. 11 Is 1:9. 12 I.e.: que pela f. 13 O.m.: lei de justia.

O.m.: obras da lei. naquela, como alguns traduzem, no seria muito claro e levaria at pensamentos errados. Como Paulo continua explicando, a pedra de tropeo Cristo, no a lei. Naquela poderia ter referncia lei. 16 Sio: do hebraico; desertificao / lugar dessecado / lugar queimado. 17 O.m.: e todo aquele que cr nele. 18 Ou: confundido. 19 Is 8:14; Is 28:16 20 O.m.: por Israel . A.m.: por eles . por eles a verso mais correta. por Israel apenas uma glosa explicativa. 21 para salvao talvez seja um pouco obscuro, mas era isto que ocupava o corao do apstolo, o que satisfaria o seu corao. 22 Ou: no conhecendo. 23 A.m. omitem justia. 24 Ou: no se sujeitaram. 25 Ou: descreve a. 26 A.m. e NA25: Porque Moiss escreve que o homem que faz a justica que da lei viver por ela. TR e NA27 (o texto foi modificado baseado, entre outros, em um dos manuscritos mais antigos, o papiro P46) tm a verso que est no texto.
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Lv 18:5. Dt 30:12-14. 29 Lit.: na. 30 Ou: o Senhor Jesus.

sers salvo. 10Porque, com o corao crido1 para justia, com a boca, pois, confessado2 para salvao. 11Porque diz a escritura: Todo aquele que cr nele3, no ser envergonhado4.5 12Porque no h6 diferena entre judeu e grego, porque o mesmo Senhor de todos rico7 para todos os que o invocam. 13Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor, ser salvo.8 14Como, ento, invocaro o em quem no creram? Como, pois, crero naquele de quem no ouviram? Como, pois, ouviro sem algum pregando? 15Como, pois, pregaro, se no forem enviados? Como est escrito: Quo formosos os ps dos que9 evangelizam10 boas coisas!11 16Mas nem todos tm obedecido ao evangelho, porque Isaas diz: Senhor, quem creu no nosso relatrio12?13 17Logo14, a f do ouvir15, o ouvir, pois, mediante a palavra de Deus16. 18Mas digo: Acaso no ouviram? Certamente que sim! Para toda a terra saiu a voz17 deles, e para os confins da terra inabitada18 as suas palavras.19 19Mas digo: Acaso Israel no o sabia? Primeiro Moiss diz: Eu vos provocarei a cimes20 com21 uma no-nao22,

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Assim como est no texto traduo literal e inteligvel o suficiente no portugus. Outra opo: se cr. 2 Ou: se confessa / se faz confisso. 3 Lit.: sobre ele. 4 Ou: confundido. 5 Is 28:16. 6 Lit.: . 7 Ou: porque o mesmo Senhor de todos, e rico. 8 Jl 3:5<2:32>. 9 O.m. inserem aqui: evangelizam paz. 10 Assim literalmente. Outra opo: anunciam. 11 Is 52:7. 12 Ou: na nossa mensagem / notcia. A palavra grega empregada aqui se refere tanto ao ouvir como aquilo que se ouviu. 13 Is 53:1. 14 Ou: por conseguinte. 15 A mesma expresso grega como aquela traduzida por relatrio no versculo anterior. 16 A.m.: Cristo. 17 Ou: o som. 18 Essa expresso significa: a parte habitada da terra / a humanidade, mas tambm se referia a parte civilizada da terra em contraste com os pases brbaros ou tambm podia ser aplicada ao Reino Romano e os seus sditos. 19 Sl 19:5<4>. 20 Ou: inveja. 21 Lit.: sobre. O grego epi significa a condio ou ocasio sob cuja influncia acontece certa coisa; no designa o meio por qual algo acontece.

com23 uma nao ignorante24 vos provocarei ira.25 20Isaas, pois, ousa dizer26: Fui achado por aqueles que no me procuravam, manifesto fui aos que no inquiriram por mim.27 21Para Israel, pois, diz: Todo o dia estendi as minhas mos para um povo que est desobedecendo e 28 29 contradizendo . Digo, ento: Acaso rejeitou Deus o seu povo? Longe disso! Porque tambm eu sou israelita, da semente de Abrao, da tribo de Benjamim. 2Deus no rejeitou o seu povo, que antes conheceu30. Ou no sabeis o que, na histria de Elias, diz a escritura? Como apelou a Deus contra Israel31: 3Senhor, os teus profetas mataram, [e] os teus altares demoliram, e eu s fui deixado, e procuram a minha vida.32 4Mas o que diz-lhe a resposta divina? Me reservei sete mil homens, que no curvaram33 seu joelho a Baal.34 5Assim, ento, tambm no tempo presente chegou a ter um remanescente segundo a escolha35 da graa. 6Se, pois, por graa, no mais de36 obras; seno a graa no mais graa.37 7o que ento? O que Israel procura, isto no obtiveram38, mas os eleitos 39 o obtiveram ; os restantes, pois, tm sido 40 endurecidos , 8como est escrito: Deu-lhes Deus esprito de paralisia41, olhos para no verem, e ouvido para no ouvirem, at o presente dia42.43

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no-nao: A palavra grega no singular foi usado pelos judeus para designar a nao judaica em contraste com as outras naes. 23 Lit.: sobre. 24 Ou: insensato / estpido. 25 Dt 32:21. 26 OU: audazmente diz. 27 Is 65:1. 28 Ou: se opondo / resistindo. 29 Is 65:2. 30 Veja nota de rodap Rm 8:29. 31 O.m. acrescentam: , dizendo. 32 1 Rs 19:10 e 14. 33 Ou: dobraram. 34 1 Rs 19:18. 35 Lit.: eleio. 36 I.e.: de entre, em base de. 37 O.m.: Se, pois, de obras, no mais graa; seno a obra no mais obra (um manuscrito: graa no lugar de obra). 38 Ou: alcanaram. Assim em todo o versculo. 39 Lit.: a eleio a obtive. 40 I.e.: feitos obstinados no corao. 41 Ou: entorpecimento / sonolncia . 42 Ou: ao dia de hoje. 43 Compare Is 29:10 e Dt 29:3<4>.

9E Davi diz: Torne-se-lhes a sua mesa em1 lao, e em armadilha, e em escndalo2, e em retribuio! 10Obscuream-se os seus olhos para no verem, e o seu dorso3 sempre4 encurva-lhes.5 11Digo, ento: Tropearam, acaso, para que cassem? Longe disso! Mas pela sua queda6, a salvao veio s naes, para provocar-lhes cimes7. 12Se, pois, a sua queda a riqueza do mundo, e a sua derrota8 a riqueza das naes, quanto mais a sua plenitude! 13A vs, pois, s naes, digo: Ento, porquanto, eu sou apstolo das naes, glorifico9 o meu minstrio, 14se, de algum modo, provocar a cimes10 os que so da minha carne, e salvar alguns deles. 15Porque, se a sua rejeio a reconciliao do mundo, o que ser a recepo, se no vida de entre os mortos? 16Se, pois, as primcias11 so santas, tambm a massa o ; e se a raiz santa, tambm o so os ramos. 17Se, pois, alguns dos ramos foram quebrados12, tu, pois, sendo um azambujo13, foste enxertado entre eles, e chegaste a ser14 participante da raiz [e] da untuosidade da oliveira, 18no te vanglories contra os ramos; se, pois, te vanglorias contra eles tu no carregas15 a raiz, mas a raiz a ti. 19Dirs, ento: Foram quebrados os ramos, para que eu fosse enxertado. 20Certo16! Pela incredulidade foram quebrados, tu, pois, pela f est em p. No sejas soberbo, mas teme; 21porque, se Deus os ramos segundo natureza 17 no poupou que acaso nem a ti no poupar.

22Veja, ento, a bondade18 e severidade19 de Deus: sobre os que caram, severidade; sobre ti, pois, bondade de Deus, se permaneceres20 na bondade, do contrrio tambm tu sers cortado fora; 23e aqueles, pois, se no permanecerem21 na incredulidade, sero enxertados; porque 22 poderoso Deus para novamente enxert-los. 24Porque, se tu foste cortado fora do azambujo segundo natureza23, e contra natureza foste enxertado na oliveira boa24, quanto mais esses, os segundo natureza, sero enxertados na prpria oliveira. 25Porque no quero que vs desconheais25, irmos, este mistrio, para que no sejais sbios em vs mesmos26: que endurecimento27 sobreveio, em parte, Israel at que a plenitude das naes tenha entrado; 26e assim todo o Israel ser salvo, como est escrito: Vir de28 Sio o libertador29, desviar a impiedade de Jac; 27e esse , de mim, para eles, a aliana30, quando tirar os seus pecados.31 28Quanto ao evangelho, so inimigos por causa de vs; quanto eleio32, so amados por causa dos pais. 29Porque sem arrependimento so os dons de graa e a vocao de Deus. 30Porque como [tambm] vs, outrora, desobedecestes33 a Deus, mas, agora, obtivestes misericrdia34 pela desobedincia desses, 31assim
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Lit.: para. Assim tambm em todo o versculo. Ou: tropeo / mundu. 3 Ou: as suas costas. 4 Ou: continuamente. 5 Sl 69:23-24<22-23>. 6 Ou: transgresso. Veja nota de rodap Rm 4:25. Aqui, no grego, tem a mesma palavra como l. Assim tambm v. 12. 7 Ou: inveja. 8 Ou: perda. 9 Ou: honro. 10 Ou: inveja. 11 No grego no singular: o primeiro fruto. 12 Grego ekklaw; significa tirar para fora por meio de quebrar. Assim sempre neste captulo. 13 I.e.: Uma espcie de oliveira brava. 14 Ou: se tornaste. 15 Ou: sustentas / suportas. 16 Ou: bem / correto. 17 Ou: os ramos naturais.
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Ou: brandura. Assim em todo esse versculo. Ou: rigorosidade. Assim em todo esse versculo. 20 Ou: continuas. 21 Ou: continuarem. 22 Ou: capaz. 23 Ou: natural. 24 Ou: cultivada. 25 Ou: ignoreis. 26 Ou: para que no tendes a vs mesmos por sbios / inteligentes. 27 Ou: obstinao. 28 I.e.: de dentro de. 29 Ou: salvador. 30 Ou: pacto / testamento. 31 Is 59:20-21; veja tambm: Is 27:9. 32 Ou: escolha. 33 desobedecer nestes versculos tem a fora de recusar a obedincia manifesta por f em Deus. 34 A traduo portuguesa talvez tenha perdida fora devido aos hbitos doutrinrios referentes misericrdia. Os judeus no dariam credito misericrdia mostrada aos gentios, e assim perderam o evangelho da graa de Deus para si; assim, tendo perdido o seu direito nas promessas, por fim entraro como objetos da mera misericrdia como qualquer pobre gentio.Por meio dessa misericrdia, Deus cumpre as Suas promessas, das quais, quando se contempla apenas a

tambm esses, agora, desobedeceram, para que, por vossa1 misericrdia, eles[, agora,] obtivessem misericrdia. 32Porque Deus prendeu todos juntos sob desobedincia, para que a todos mostrasse misericrdia. 33 profundidade das riquezas tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus!2 Como 3 so insondveis os seus juzos, e inescrutveis os seus caminhos! 34Porque, quem conheceu a mente do Senhor? Ou quem foi seu conselheiro?4 35Ou quem lhe deu primeiramente, e lhe ser restitudo?5 36Porque dele, e por ele, e para ele so todas as coisas; a ele seja a glria eternamente6! Amm. Exorto-vos, ento, irmos, pelas compaxes7 de Deus, a apresentar os vossos corpos como sacrifcio santo, agradvel a Deus, que o vosso servio racional8 a Deus9. 2E no vos conformeis com este mundo10, mas sedes metamorfoseados11, pela renovao da [vossa] mente, para vs provardes qual a boa, e agradvel, e perfeita vontade de Deus. 3Porque digo pela graa, que me foi dada, a cada um estando entre vs, no pensar mais alto de si , do que convm pensar; mas pensar de si sobriamente, como, a cada um, Deus repartiu uma medida de f. 4Porque, assim como em um corpo temos muitos membros, mas no todos os membros tm a mesma ao, 5 assim somos ns, os muitos, um corpo em Cristo, individualmente, pois, mebros uns dos outros. 6Tendo, pois, dons de graa diferentes, segundo a graa dada a ns: Seja profecia, profetziamos segundo a proporo12 da

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f; 7seja minstrio, permaneamos no minstrio; seja quem ensina, no ensinamento13; 8seja quem exorta, na exortao; quem reparte14, em simplicidade15; quem preside16, com17 diligncia18; quem exerce misericrdia, com alegria. 9O amor seja no fingido19. Aborrecei20 o mal; apegai-vos ao bem; 10no amor fraternal, amai uns aos outros cordialmente21; na honra preferi-vos uns aos outros22; 11na diligncia, no sejais preguiosos23; no esprito, sede ferventes; servi ao Senhor. 12Na esperana, alegrai-vos; na tribulao24, sede pacientes; na orao, sede perseverantes; 13nas necessidades dos santos participai; segui25 a hospitalidade. 14Abenoai26 os que vos perseguem; abenoai, e no maldizei. 15Alegrai-vos com com os que se alegram, [e] chorai com os que coram. 16Pensai o mesmo uns para com os outros; no pensai nas coisas altas , mas acomodai-vos s coisas baixas28; no sejais sbios29 convosco mesmo. 17No retribuais mal com30 mal a ningum; provede coisas dignas31 perante32 todos 33 os homens . 18Se possvel, quanto depender de vs, com todos os homens vivei em paz. 19No
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responsabilidade de Israel, os judeus perderam todo o direito. isto que leva o apstolo a expressar aquela admirao da sabedoria de Deus. 1 vossa: Aqui se trata da misericrdia vista como, agora, pertencente s naes, voltada para as naes. No vossano sentido de: misericrdia exercida por vs. 2 Ou: profundidade das riquezas, e da sabedoria, e do conhecimento de Deus! 3 Lit.: intraveis. 4 Compare Is 40:13-14. 5 Compare J 41:3<11>. 6 Ou: para a eternidade; lit.: para os sculos. 7 Ou: misericrdias. 8 Veja nota de rodap 1 Pe 2:2. 9 Veja o Pequeno Dicionrio (servio a Deus). 10 Grego aiwn. 11 Ou: transformados. 12 Ou: em analogia com.

Ou: na doutrina. Ou: compartilha. 15 I.e.: em honestidade e retido com simplicidade e isto com toda a generosidade. 16 Ou: lidera / guia. 17 Lit.: em. Assim em todo o versculo. 18 Ou: zelo. 19 Lit.: no hipcrita. 20 Em todo esse captulo at ao final dele, os imperativos (aborrecei, apegai-vos etc.) literalmente so particpios com significado de um imperativo. Uma traduo mais literal seria: sede aborrecendo, sede apegando-vos etc.. 21 Ou: afeio terna. 22 I.e.: ir adiante um ao outro em honrar-se uns aos outros, mostrar respeito mtuo. 23 Ou: ociosos. 24 Ou: aflio. 25 Ou: procurai. 26 Aqui se trata de um imperativo, no de um particpio. Assim em todo esse versculo. 27 No versculo 15 so usados infinitivos para expressar o imperativo. 28 Ou: acomodai-vos com os baixos / humildes (humilde no sentido de baixo / pequeno). 29 Ou: inteligentes / prudentes. 30 Ou: no lugar de. 31 Ou: honestas / retas / boas / teis. 32 perante: Essa expresso, no grego, tem o significado de em frente de e tambm na opinio de. 33 A.m.: perante Deus e perante todos os homens; a.m.: no s perante Deus, mas tambm perante todos os homens.

vingai-vos a vs mesmos, amados, mas dai lugar ira, porque est escrito: Minha a vingana, eu retribuirei, diz o Senhor.1 20Se, ento2, o teu inimigo tiver fome, alimenta-o; se tiver sede, d-lhe de beber; porque, fazendo isto, amontoars brasas de fogo sobre a sua cabea.3 21No sejas vencido pelo4 mal, mas vence o mal pelo5 bem. Cada alma esteja sujeita6 s autoridades7 superiores; porque no h8 autoridade seno de Deus, as9, pois, que existem10, so ordenadas11 por Deus. 2Assim quem se ope autoridade, resiste ordenana de Deus; os, pois, que resistem, para si mesmos recebero juzo. 3Porque os regentes no so terror boa obra, mas m. No queres, pois, temer a autoridade? Faa o bem, e ters louvor dela; 4porque serva12 de Deus, a ti para o bem. Se, pois, fazes o mal, teme; porque no debalde traz a espada13, porque serva de Deus, vingadora para ira ao que pratica o mal. 5Por isso necessidade estar sujeito, no apenas por causa da ira, mas tambm por causa da conscincia. 6Porque por isso tambm pagais tributo; porque so ministros de Deus, atendendo constantemente a essa mesma coisa. 7Dai14 a todos o devido: a quem deve o tributo, o tributo; a quem deve o imposto, o imposto; a quem deve o temor, o temor; a quem deve a honra, a honra. 8A ningum nada devais, seno amar uns aos outros; porque o que ama ao outro tem cumprido a lei. 9Porque o: No adulters, no matars, no furtars,15 no cobiars, e se houver qualquer outro mandamento, em esta palavra16 est resumido[, a saber]: Amars o teu prximo como

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a ti mesmo.17 10O amor no opera mal ao prximo. Ento, o cumprimento18 da lei o amor. 11E isto19, sabendo20 o tempo, que j a hora para ns21 sermos despertados22 do sono; porque agora mais perto est a nossa salvao do que quando cremos. 12A noite tem muito progredido23, e o dia tem se aproximado. Dispamo-nos, ento, das obras da escurido; vistamos, pois, as armas24 da luz. 13Como em dia, andemos 25 convenientemente , no em festanas26 e bebedeiras, no em lascvias27 e dissolues28, no 29 em contenda e inveja ; 14mas vesti-vos do Senhor Jesus Cristo; e para a carne no faais providncia30 para as suas concupiscncias. Aquele, pois, que fraco na f, recebei, porm no para determinar questes em 31 discusso . 2Um cr que possa comer todas as coisas, o fraco, pois, come legumes32. 3Quem come no despreze a quem no come, e quem no come no julgue a quem come, porque Deus o recebeu. 4Quem s tu, julgando o servo domstico alheio? Para o seu prprio senhor est em p ou cai; mas estar em p, porque poderoso33 o Senhor34 para faz-lo estar em p. 5Um julga um dia ser mais que um outro dia35, outro, pois, julga36 cada dia igual; cada um seja plenamente persuadido em sua prpria mente. 6Quem considera o dia, ao Senhor
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Dt 32:35. A.m.: mas se ou se. 3 Pv 25:21-22. 4 I.e.: O ser vencido tem a sua origem, a sua causa no mal. 5 I.e.: por meio de / com a ajuda de. 6 O verbo est numa forma gramatical de significado reflexivo: esteja sujeita ela mesma. 7 Ou: potestades. Assim sempre neste captulo. 8 Lit.: est. 9 O.m.: as autoridades / potestades. 10 Lit.: esto. 11 Ou: institudas. 12 Grego diakonoj. Assim em todo esse versculo. 13 Veja nota de rodap Jo 18:10. 14 O.m.: Dai, por isso. 15 O.m. acrescentam: no testemunhars falsamente. 16 Grego logoj.
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x 20:13-17; Lv 19:18. Ou: plenitude / soma. 19 A expresso no grego empregada pelo apstolo indica uma outra razo adicional para aquilo que diz. 20 Ou: conhecendo. 21 A.m.: vs. Ns parece ser correto, quando se leva o contexto em considerao. O apstolo diz ns na continuao desse versculo como tambm nos versculos 12 e 13. 22 Ou: levantados. A mesma palavra significa ressurgir / ressuscitar (veja Mt 10:8, Jo 5:21). 23 Ou: avanado. 24 Ou: a armadura. 25 Ou: adequadamente / apropriadamente. 26 Ou: glutonarias. Veja 1 Pe 4:3. 27 Ou: libidinagem. 28 Ou: libertinagem. 29 Ou: cime. 30 Ou: previdncia 31 Ou: no para deciso de questes dubitveis. 32 I.e.: Toda a espcie de plantas de horta comveis como legumes e hervas. 33 Ou: capaz. 34 O.m.: Deus. 35 Ou: Um diferencia entre dia e dia; ou: Um estima um dia mais que um outro dia. 36 Ou: estima / tem.

considera.1 E quem come, ao Senhor come, porque agradece a Deus; e quem no come, ao Senhor no come, e agradece a Deus. 7Porque ningum de ns para si mesmo vive, e ningum para si mesmo morre. 8Porque seja que vivamos, ao Senhor vivemos; ou seja que morramos, ao Senhor morremos. Seja, ento, que vivamos, seja que morramos, do Senhor somos. 9Porque para isto Cristo [tambm] morreu e reviveu2, para que dominasse3 tanto sobre mortos e vivos. 10E tu, por que julgas o teu irmo? Ou tambm tu, por que desprezas o teu irmo? Porque todos estaremos em p diante4 do tribunal de Deus5. 11Porque est escrito: Eu vivo, diz o Senhor, a mim se dobrar todo joelho, e toda lngua confessar Deus.6 12Assim, [ento,] cada um de ns dar conta referente a si mesmo [a Deus]. 13Ento, no mais julgaremos uns aos outros, mas, antes, isto julgai: No pr tropeo ao irmo, ou armadilha7. 14Sei e estou convencido no Senhor Jesus, que nada comum8 por si, a no ser ao que conta tudo ser comum, quele comum. 15Porque se, por causa de comida, o teu irmo est entristecido, no mais andas conforme amor. No destruas pela tua comida aquele, por quem Cristo morreu. 16No seja, ento, blasfemado o seu bem. 17Porque o reino de Deus no comer e beber, mas justia, e paz, e alegria no Esprito Santo. 18Porque o que em isto9 serve ao Cristo, agradvel10 a Deus, e aprovado aos homens.
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causa de comida, a obra de Deus. Todas as coisas, na verdade, so limpas14, mas ms ao homem que come como por tropeo15. 21Bom no comer carne nem beber vinho nem alguma coisa em que o teu irmo tropea[, ou se escandaliza, ou fraco]16. 22Tu tens f? Tenha-a contigo mesmo diante de Deus.17 Bem-aventurado18 o que no julga a si mesmo em aquilo que aprova19. 23Quem, pois, duvida caso come, 20 21 sentenciado , porque no o faz de f. Tudo, pois, que no de f, pecado. Devemos, pois, ns, os fortes, suportar22 as fraquezas dos fracos23, e no agradar a ns mesmos. 2Cada um de ns agrade ao prximo para o bem, para24 edificao. 3Porque tambm Cristo no agradou a si mesmo, mas como est escrito: As injrias dos que te injuriam, caram sobre mim.25 4Porque tudo que dantes foi escrito, para o nosso ensino foi escrito26, para que pela pacincia e pelo encorajamento27 das escrituras tenhamos a esperana. 5O Deus, pois, da pacincia e do encorajamento28 vos d que pensais a mesma coisa uns entre os outros segundo Cristo Jesus, 6para que, unnimes, com uma boca, glorifiqueis ao Deus e Pai do nosso Senhor Jesus Cristo. 7Por isso, recebei-vos uns aos outros, como tambm Cristo vos recebeu, para glria de Deus.

19Assim, ento, sigamos11 as coisas da12 paz, e as 13 coisas de edificao mtua. 20No destruas , por
O.m. acrescentam: e quem no considera o dia, ao Senhor o no considera. 2 A.m.: morreu, e ressuscitou, e reviveu. 3 I.e.: exercer poder de Senhor. A palavra portuguesa dominar 4 Ou: todos seremos apresentados diante / todos compareceremos diante. No grego, toda essa expresso um verbo s. 5 O.m.: Cristo. 6 Is 45:23. 7 Lit.: escndalo. 8 Ou: imundo. Assim em todo o versculo. 9 O.m.: em essas coisas. 10 Ou: aceitvel. 11 Lit.: persigamos. 12 Ou: , que servem para. 13 Ou: dissolvas / anules. A palavra grega (kataluw) d idia de destruio ou dissoluo completa.
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Ou: puras. I.e.: para quem so tropeo. 16 Note bem a preposio em e as formas verbais (indicativo do presente). As coisas a serem evitadas so coisas em quais o irmo certamente tropear quando as fizer e no apenas existe a possibilidade de tropear (o que se subentende traduzindo pelo conjuntivo do presente, como a maioria das tradues portuguesas o fazem). 17 A.m.: A f que tens, tenha-a contigo mesmo diante de Deus. Nenhum manuscrito d apoio para a traduo: A f que tens, guarda-a entre tu e Deus. ter f diante ou em presena / diante da face de Deus. 18 Veja nota de rodap Mt 5:3. 19 Grego dokimazw. 20 julgado. 21 de: de dentro de / em base de (grego ek). 22 Ou: carregar / levar. A expresso grega implica na idia de: levantar alguma coisa / um fardo / um peso com as mos e carreg-lo / suport-lo. 23 Lit.: no-fortes, i.e.: incapacitados / impotentes / fracos. 24 Para aqui tem a fora de em vantagem de. 25 Sl 69:10<9>. 26 O.m.: dantes foi escrito. 27 Ou: pela consolao. 28 Ou: consolao.
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8Porque digo1: Cristo2 chegou a ser servo3 da circunciso, por causa da verdade de Deus, para confirmar as promessas dos pais; 9e para as naes glorificarem Deus por causa da sua misericrdia, como est escrito: Por isso te confessarei entre as naes, e ao teu nome cantarei louvor4.5 10E novamente diz: Sede alegres, naes, com seu povo!6 11E novamente: Exultai7 o Senhor, todas as naes8, louvai-o todos os povos.9 12E novamente Isaas diz: Haver10 a raiz de Jess, e aquele que se levanta 11 12 para reinar as naes; nele esperaro as naes. 13O Deus da esperana, pois, encha-vos de todo gozo13 e paz em crer14, para abundardes vs na esperana em poder do Esprito Santo. 14Estou convencido, pois, irmos meus, tambm eu mesmo, referente a vs, que tambm vs mesmos estais cheios de bondade, tendo sido enchidos de todo o conhecimento, podendo tambm admoestar15 uns aos outros. 15Ousadamente, pois, vos escrevi, [irmos,] em parte, como relembrando-vos pela graa dada a mim de Deus, 16para eu ser16 ministro de Cristo Jesus17 para as naes, administrando sacerdotalmente o evangelho de Deus, para que o sacrifcio das naoes fosse aceitvel, santificado no Esprito Santo. 17Tenho, ento algo para me gloriar em Cristo Jesus, nas coisas referentes a Deus. 18Porque no ousarei dizer algo das coisas que Cristo no tenha operado por mim para obedincia das naes, por palavra18 ou obra, 19em

poder de sinais e milagres, em o poder do Esprito de Deus19; assim que eu, desde Jerusalm e num circuito at Ilrico, tenho anunciado20 o evangelho do Cristo. 20Assim, pois, zelando evangelizar, no onde Cristo houvera sido mencionado, para que no edifique sobre fundamento de outrem, 21mas como est escrito: Aqueles a quem no foi anunciado referente a ele, vero; e os que no tm ouvido, entendero.21 22Por isso tambm muitas vezes fui impedido ir22 a vs. 23Agora, pois, no mais tendo lugar em essas regies, e tendo grande desejo ir a vs desde muitos23 anos, 24ento, quando for para a Espanha24 , porque espero, de passagem, ver-vos e por vs ser acompanhado25 para l, quando, primeiramente, em parte, tiver sido enchido de vs26. 25Agora, pois, vou para Jerusalm, servindo aos santos. 26Porque agradou Macednia e Acaia fazer certa contribuio27 para os pobres28 dos29 santos, dos em Jersusalm.27Porque agradou-lhes, tambm so devedores deles. Porque, se das coisas espirituais deles as naes participaram, devem tambm, nas coisas carnais, ministrar-lhes. 28Ento, consumado30 isto, e havendo-lhes selado esse fruto, sairei via vs para [a] Espanha. 29Sei, pois, que, indo31 a vs, na plenitude da bno32 de Cristo irei33.
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O.m.: Digo, pois. A.m.: Jesus Cristo; a.m.: Cristo Jesus. 3 Grego diakonoj. 4 cantarei louvor: lit.: salmodiarei. 5 Sl 18:50<49>. 6 Dt 32:43. 7 Ou: exaltai, i.e.: exaltai em louvor. 8 A.m.: Louvai, todas as naes, o Senhor. 9 Sl 117:1. 10 Lit.: estar. 11 Lit.: sobre ele. 12 Is 11:10. 13 Ou: toda alegria. 14 I.e.: na f / no ato de crer. 15 I.e.: admoestar com severidade / repreender. 16 No estamos bem contentes com o portugus aqui (grego eij to einai), mas o sentido dado da maneira mais correta; o objeto do dom era que ele fosse ministro. 17 O.m.: Jesus Cristo. 18 Grego logoj.
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Um manuscrito omite Deus, alguns tm Esprito Santo, a grande maioria (entre eles um dos mais antigos, P46) apia a verso dada no texto. 20 Lit.: tenho completado / tenho feito repleto. 21 Is 52:15. 22 Lit.: vir. 23 A.m.: alguns. 24 O.m. acrescentam: irei (lit.: virei) a vs. Essas palavras, gramaticalmente falando, no so requeridas, pois a frase interrompida por uma insero at ao final do versculo 27. No versculo 28, o pensamento repetido e completado. Parece que os copistas inseriram essas palavras para ligar a frase incompleta insero. 25 Ou: encaminhado / surprido / equipado. 26 I.e.: ter sido satisfeito convosco, como uma comida satisfaz; ter me alegrado em vs ou ter gozado da vossa companhia. 27 Lit.: comunho. 28 I.e.: pobres ao ponto de ter necessidade de mendigar para se sustentar, dependentes de esmolas. 29 No grego um genitivo partitivo: de entre. Assim em todo o versculo. 30 Ou: completado / terminado. 31 Lit.: vindo. 32 O.m.: bno do evangelho. 33 Lit.: virei.

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30Rogo-vos1, pois, irmos2, por nosso Senhor Jesus Cristo, e pelo amor do Esprito, a lutar juntamente3 comigo nas oraes por4 mim a Deus, 31para que seja livre5 dos desobedientes6 em Judia, e [para que] o meu servio para Jerusalm seja aceitvel7 aos santos; 32para que, em alegria, venha a vs, pela vontade de Deus, para que me revigore juntamente8 convosco. 33O Deus, pois, da paz, seja com todos vs! Amm. Recomendo-vos, pois, Febe9, a nossa irm, sendo tambm serva10 da igreja em Cencria, 2para que a recebais no Senhor, de modo digno aos santos, e a auxilieis11 em qualquer coisa que de vs necessite; porque tambm ela tem sido auxiliadora12 de muitos, tambm de mim mesmo. 3Saudai Prisca13 e qila, os meus cooperadores em Cristo Jesus, 4(que, por minha vida, arriscaram o seu prprio pescoo, aos quais no s eu agradeo, mas tambm todas as igrejas das naes), 5e a igreja em sua casa. Saudai Epneto, o meu amado, quem as primcias14 da sia15 para Cristo. 6Saudai Maria, que16 muito labutou por vs17. 7Saudai Andrnico e Jnias, os meus cognatos18 e meus co-cativos, os quais so
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Ou: admoesto-vos / exorto-vos. A.m. omitem: irmaos. 3 lutar juntamente: lit.: co-lutar. 4 I.e.: em meu favor / por minha causa. 5 Ou: libertado / salvo / guardado. 6 I.e.: desobedientes a Deus / recusadores da obedincia que pela f. 7 Ou: agradvel / bem visto. 8 Lit.: co-descanse / co-revigore. 9 Por ter muitos nomes prprios neste captulo, no damos os significados, economizando notas de rodap. Recomendamos ao interessado consultar um bom dicionrio bblico. 10 Grego diakonoj. 11 Ou: ajudeis / assistais. 12 ajudadora / cuidadora / protetora. Os santos em roma deviam auxili-la (grego paristhmi). A palavra aplicada a Febe tem um sentido mais elevado (grego prostatij). A primeira expresso significa mais ajudar a pessoa principal. A segunda expresso, aquela aplicada a Febe, d mais nfase a ajuda que um patro presta aos outros, cuidando deles e protegendo-os. uma expresso de honra especial e nos mostra o corao do apstolo Paulo que concede a Febe um lugar especial, para conquistar o corao dos santos em Roma. 13 O.m.: Priscila. 14 Singular no grego. 15 O.m.: Acaia, mas compare 1 Co 16:15. 16 Lit.: uma tal (grego htij). 17 O.m.: ns. 18 Veja nota de rodap Rm 9:3. Assim tambm v. 11.

notveis entre os apstolos, que tambm, antes de mim, estavam em Cristo. 8Saudai Ampliato, o meu amado no Senhor. 9Saudai Urbano, o meu cooperador em Cristo, e Staquis, o meu amado. 10Saudai Apeles, o aprovado em Cristo. Saudai os da casa de Aristbulo. 11Saudai Heridio, o meu cognato. Saudai os da casa de Narcisso, os que esto no Senhor. 12Saudai Trifena e Trifosa, as que labutam no Senhor. Saudai Prside, a amada, que muito labutou no Senhor. 13Saudai Rufo, o eleito no Senhor, e a sua e minha me. 14Saudai Asncrito, Flegom, Hermes, Ptrobas, Hermas19, e os irmaos com eles. 15Saudai Fillogo e Jlia, Nereu e a sua irm, e Olimpas, e todos os santos com eles. 16Saudai uns aos outros com20 sculo santo. Sadam-vos todas as igrejas de Cristo. 21 17Admoesto-vos22, irmos, a atentar23 aos que fazem24 as dissenses e os escndalos, contrrio doutrina que vs aprendestes, e desviai-vos deles25. 18Porque tais26 no servem ao nosso Senhor27 Cristo, mas sua prpria barriga28, e pelas palavras doces29 e lisonjas30 enganam os coraes dos ingnuos. 19Porque a vossa obedincia chegou a todos31. Por isso me alegro sobre vs; quero, pois, que sejais sbios para o bem, simples, pois, para com o mal. 20O Deus da paz, pois, destroar32 o Satans debaixo dos vossos ps, em breve. A graa do nosso Senhor Jesus [Cristo] seja convosco!33

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O.m. invertem Hermes e Hermas. Lit.: em. 21 O.m.: omitem: todas. A.m. omitem a frase aqui e a inserem no final do v. 21. 22 Ou: Exorto-vos / Rogo-vos. 23 Ou: cuidar / observar; i.e.: observar com ateno. 24 Ou: causam; a forma gramatical do verbo no grego d idia de uma atuao iterativa, constante. 25 Ou: , evitai a eles / afastai-vos deles. A expresso d idia de separao de tais pessoas. Em Rm 3:12 encontramos a mesma expresso: Todos se desviaram. 26 I.e.: pessoas com tais caractersticas. 27 O.m.: Senhor Jesus. 28 Ou: ao seu prprio ventre. 29 Ou: suaves / agradveis. 30 A palavra grega (eulogia) influenciou a palavra portuguesa elogio. Aqui se trata de um elogio com finalidade eganosa. 31 I.e.: chegou ao conhecimento de todos / todos tomaram conhecimento. 32 Ou: espezinhar. 33 O.m.: convosco. Amm.

21Sadam-vos1 Timteo, meu cooperador, e Lcio, e Json, e Sospatro, os meus cognatos.2 22Sado-vos, eu, Trcio, que escrevo a carta, no Senhor. 23Sada-vos Gaio, o meu hospedeiro, e o de toda a igreja. Sada-vos Erasto, o tesoureiro da cidade, e Quarto, o irmo. [24A graa do nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vs! Amm.]3 25Aquele, pois, que poderoso4 de firmar-vos conforme o meu evangelho e a proclamao5 de Jesus Cristo, conforme a revelao do mistrio, tcito6 por tempos eternos, 26manifestado, pois, agora e, por escritos profticos, conforme mandamento do Deus eterno, para obedincia da f para todas as naes, feito conhecido7 27ao unico,8 sbio Deus, por Jesus Cristo, a quem9 seja a glria eternamente10! Amm.

A.m.: Sada-vos. Veja nota de rodap v. 7. 3 A.m. omitem v. 24. A.m. tem v. 24, mas omitem o final do v. 20. Em a.m., a epstola termina com v. 24. A.m. omitem v. 24 aqui, mas o acrescentam depois vv. 25-27. Os versculos seguintes, 25-27, a.m. omitem por completo. A.m. acrescentam vv. 25-27 depois de Rm 14:23. Um manuscrito os acrescenta depois de Rm 15:33. A.m. tm vv.25-27 tanto depois de Rm 14:23 como tambm depois de Rm 16:24. Um manuscrito tem vv. 25-27 tanto depois de Rm 14:23 como tambm depois de Rm 15:33. 4 Ou: capaz. 5 Ou: anncio / pregao. 6 Ou: calado / silencioso. 7 O apstolo diz: manifestado e feito conhecido. O mistrio foi por um lado manifestado / revelado aso apstolos e profetas neo-testamentrios e, ento, feito conhecido por meio dos escritos profticos a todas as naes. 8 Ou: ao nico Deus sbio. 9 A construo natural da frase requer a ele. Essas interrupes, porm, nas construo de frases interrompidas por longos parntesis, so comuns e caractersticas de Paulo. 10 Lit. para os sculos, i.e.: para a eternidade. A.m.: para os sculos dos sculos.
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