Los Alcances del Positivismo Al igual que los dems seres que habitan el planeta, el ser humano tiene

una serie de necesidades bsicas que de no suplirse haran muy difcil su supervivencia: el alimento, el descanso, el vestido, la vivienda y algunas otras figuran entre las principales condiciones que han hecho posible la supervivencia y reproduccin de la especie, sin embargo, junto a stas y en vista de las posibilidades mentales y culturales de la humanidad, aparece la necesidad filosfica como una de las que ms esfuerzo y preocupacin ha producido a los diferentes pueblos a lo largo de su historia !a necesidad filosfica podra entenderse como el impulso natural e irrefrenable de las personas por conocer, por e"plorar, por dar una e"plicacin a los fenmenos que observa y, en #ltimas, por encontrar las leyes y mecanismos que les permitan dominar la naturaleza y superar los miedos primigenios hacia los que eran considerados como seres superiores y poderosos: el rayo, el trueno, el fuego, el sol, la luna, los temblores de tierra, etc $n su intento por generar un sistema coherente de e"plicaciones que sirvan para dar respuesta a los fenmenos observados, la humanidad ha pasado por varios estados o momentos tericos que, aparentemente, obedecen a su grado de conocimientos y nivel de desarrollo cultural Augusto %omte describe el primero de estos estados como &eolgico o ficticio, que a su vez se divide en varios momentos y formas, por ejemplo el fetichismo, que es cuando las personas atribuyen a todos los seres diferentes al humano un nivel y unas caractersticas vitales y racionales similares al del homo sapiens, incluso en el caso de seres poderosos como los astros o los elementos constitutivos de la vida 'agua, viento, aire y fuego, animales sagrados, etc (, pueden llegar a tener una categora valorativa superior a la de los humanos )e acuerdo a %omte, el fetichismo ha sido un estado caracterstico de casi todos los pueblos y culturas humanas pero la mayora de ellas lo ha superado progresivamente, encontrndose como paso siguiente el llamado politesmo que, como su nombre lo indica, es la creencia y adoracin religiosa a varios dioses o seres sobrenaturales $l paso del fetichismo al politesmo implica un mayor grado de abstraccin por parte de las personas, quienes dejan de admirar las cualidades de seres o elementos reales para atribuir estos mismos poderes o facultades a seres y dioses imaginarios, cada uno de los cuales se encarga de un aspecto especfico de la vida *osterior al politesmo, surge el monotesmo por medio del cual la razn va tomando una posicin preponderante sobre la imaginacin+ es decir, que la filosofa humana hace un esfuerzo por e"plicar todos los fenmenos de la vida a travs de las leyes o la voluntad impuestas por un solo )ios o ser supremo+ quizs esto se deba a que en la e"periencia cotidiana, la comunidades y pueblos van encontrando una serie de coincidencias y patrones

que los lleva a pensar que todo lo que ocurre en el universo es obra de un gran y #nico arquitecto $l monotesmo como forma filosfica involucra un importante nivel de racionalidad y abstraccin porque significa la creencia en un ser inmaterial que ha sido capaz de crear todo lo e"istente con base en unas leyes y patrones plenamente identificables )e acuerdo a %omte, el estado metafsico o abstracto es un escaln intermedio entre el estado &eolgico inicial y, el llamado estado positivo o real que, para l '%omte( es el estado ms avanzado al que ha llegado la cosmologa y la filosofa de los pueblos y civilizaciones $n el estado metafsico los dioses pierden terreno como fuente e inspiracin de los fenmenos y aparecen una serie de entidades y fuerzas que, aunque abstractas y a#n ine"plicables, ya no tienen la categora de dioses y son las permiten analizar y comprender la marcha de los diferentes fenmenos vitales $stas entidades y fuerzas presentes en la filosofa metafsica, preparan el terreno del pensamiento humano para lo que sern las leyes naturales y las e"plicaciones cientficas propias del estado positivo $l estado positivo es para %omte algo muy parecido a los mtodos y la racionalidad empleados actualmente por los cientficos, involucra elementos esenciales como la observacin, la e"perimentacin, una racionalidad inductiva o deductiva pero en todo caso sistemtica, unos mtodos precisos para medir los cambios o transformaciones que van teniendo los fenmenos y, un intento por generalizar y encontrar las leyes que rigen el conjunto de fenmenos similares en su especie+ con la b#squeda de estas leyes, el espritu positivo y el cientfico en general, permiten a la humanidad apropiarse de unos conocimientos que le sern de utilidad a la hora de inventar formas y mecanismos de aprovechar y dominar seres y elementos de la naturaleza que, en estados anteriores, eran incomprensibles e incluso podan generar temor o admiracin *ara el espritu positivo no cabe la posibilidad de la e"istencia de seres sobrenaturales o dioses, sino que ms bien e"isten fenmenos que a#n no pueden ser e"plicados o comprendidos plenamente debido al grado de desarrollo de las teoras y conocimientos cientficos+ pero el positivismo tiene confianza en que tarde o temprano se va a alcanzar un grado tal que permita e"plicar y comprender los hechos que en la actualidad a#n no se pueden entender y que son la base para la supervivencia de las formas teolgicas y metafsicas del pensamiento !a imaginacin no desaparece en el positivismo, pero cambia su esencia y su carcter, porque ya no es una imaginacin completamente especulativa y ,facilista- como suceda en el estado teolgico, sino que ahora, es una imaginacin que se basa en los hechos, observaciones y teoras, sobre la base de las cuales es posible aventurarse a formular hiptesis que puedan llegar a e"plicar satisfactoriamente los hechos y ha producir un desarrollo en un campo cientfico particular *ara %omte, el espritu positivo es muy superior a las racionalidades precedentes e implica una evolucin y desarrollo en la filosofa y la cultura humanas, no entra en contradiccin con el arte u otro tipo de e"periencias universales sublimes, sino que ms bien, este tipo de e"presiones adquieren un nuevo carcter y un sentido nuevo a la luz de la supremaca del positivismo

*ese a las contundentes y lgicas argumentaciones de %omte frente a la supuesta supremaca del pensamiento positivo frente a la metafsica o a la teologa e"isten algunos aspectos que vale la pena tener en cuenta $l positivismo surgi y se ha consolidado durante un periodo histrico paralelo al desarrollo del sistema socioeconmico del capitalismo y este hecho ha tenido profundas implicaciones en los usos y consecuencias que ha causado la aplicacin masiva e incontrolada de muchos conocimientos y leyes cientficas surgidas gracias a la racionalidad positivista $l avance de la ciencia ha posibilitado un gran desarrollo de los inventos y aplicaciones tecnolgicas en todos los campos, cuyo uso masivo por los seres humanos viene produciendo graves consecuencias para el equilibrio y sostenibilidad del medio natural en el que habita la especie humana, es decir, el planeta &ierra $l calentamiento global, el agujero en la capa de ozono, la e"tincin de muchas especies, las mutaciones por productos qumicos o radioactivos, son solo algunas de las consecuencias mas visibles y preocupantes que esta produciendo la humanidad sobre el planeta, y este tipo de situaciones parecen tener el potencial de llegar a causar 'en un futuro no muy lejano( la destruccin de los seres humanos y de muchos otros seres con los que compartimos el planeta &ericamente no habra por que acusar al positivismo del uso irracional y desmedido de la tecnologa, esto mas bien sera obra del sistema econmico y el afn de lucro que impera en la cultura humana actual+ sin embargo, no se puede pasar por alto el hecho que en estadios anteriores como el teolgico e incluso el metafsico, la fuerza de la tradicin y el respeto por las leyes y creaciones de los dioses, servan como un freno a la actividad humana en relacin con los dems seres $l espritu positivo le da a los humanos una gran confianza en s mismos y la posibilidad de e"plorar ilimitadamente las leyes que gobiernan la naturaleza y el cosmos y aunque en sus inicios, esta forma de pensamiento podra entra.ar un respeto y reverencia hacia la vida y una tica en la forma de actuar de los cientficos e investigadores+ este tipo de valores han desaparecido casi por completo y ahora no e"iste una tica capaz de frenar las inadecuadas actuaciones humanas *arece que la crisis ambiental y los problemas del futuro van a ser los elementos que obliguen a un cambio en la actitud humana, de manera que los conocimientos y leyes cientficas se utilicen #nicamente para actividades acordes con el sostenimiento de la vida y el equilibrio natural sobre el planeta, porque de ello depende la supervivencia de la especie !a humanidad no posee en este momento la capacidad tica de autorregular su potencial de transformacin del medio natural, de igual forma, el avance y desarrollo de la ciencia no ha logrado a#n dar solucin a los grandes interrogantes del espritu humano+ por tal motivo y sin negar las importantes contribuciones del espritu positivo a la vida moderna, lo ms adecuado sera crear y masificar una nueva forma de tica y de religiosidad que permitieran controlar y poner lmites a las acciones humanas, mientras que contin#a el progreso del c#mulo de conocimientos cientficos que permitirn a la humanidad su desarrollo como especie

!a necesidad de una tica y un espritu religioso como el que se acaba de describir, pasa necesariamente por revalorar a los dems seres animados e inanimados que conviven con los humanos en este planeta, con lo cual, posiblemente se regrese a ciertas formas de pensamiento teolgico, pero ello no necesariamente tiene que entrar en contradiccin con el espritu positivo !a reverencia por la naturaleza es un aspecto que difcilmente puede desaparecer, al menos en muchos a.os, ya que los grandes inventos y tecnologas a#n sucumben ante la fuerza de un gran terremoto, un huracn u otro tipo de fenmenos naturales+ es por eso que no tendra nada de malo revivir cierta especie de admiracin por elementos y seres naturales que adems ayudara a promover el respeto por el medio natural que es el que sustenta la sobrevivencia de la humanidad

Yonny Mosquera