Edificacin Cristiana en Gracia y Verdad

COMUNIN CON DIOS: QU ES? (C.H.Mackintosh)

Todas las citas bblicas se encierran entre comillas dobles ("") y estas han sido tomadas de la Versin Reina-Valera Revisada en 1960 (RVR60) excepto en los lugares en que, adems de las comillas dobles (""), se indican otras versiones, tales como: Versin Moderna, traduccin de 1893 de H.B.Pratt, Revisin 1929 (Publicada por Ediciones Bblicas - 1166 PERROY, Suiza) Versin Reina-Valera Revisin 1865 Versin Reina-Valera 1909 Actualizada (RVA) (Publicada por Editorial Mundo Hispano). LBLA (La Biblia de las Amricas, Copyright 1986, 1995, 1997 by The Lockman Foundation, Usada con permiso) Versin Reina-Valera Revisada en 1977 (RVR77), Editorial Clie Biblia de Jerusaln (BJ)

Comunin con Dios: Qu es?

"Porque as ha dicho Jehov el Seor a la casa de Israel: Buscadme a m, y viviris! mas no busquis a Bet-el, y no acudis a Gilgal, ni pasis a Beer-seba: porque Gilgal indudablemente ir en cautiverio, y Bet-el vendr a ser nada." Amos 5: 4, 5 - Versin Moderna Nosotros siempre estamos en peligro de ser engaados al utilizar un estilo de fraseologa que trasciende nuestra verdadera experiencia. Cada denominacin religiosa tiene una cantidad de expresiones peculiares a s misma, y uno est expuesto a adoptar tales expresiones, sin ser capaz, en la prctica, de entrar en su significado. De ah la importancia de tener en mente que el Cristianismo no es una mera coleccin de expresiones, sino una realidad divina - una influencia viva, que acta, que es poderosa, siendo ella misma como una infusin que llena todos los sentimientos y afectos del alma, y exhibindose ella misma en la vida. Ahora bien, una de esas formas de expresin, utilizada muy frecuentemente, y poco comprendida, es "comunin." Comunin con Dios es el gran secreto de la fortaleza del creyente, y es, por consiguiente, de la mayor importancia que l comprenda clara e inconfundiblemente lo que ella significa, y en qu consiste; y, adems, que l se guarde cuidadosamente contra toda cosa que parezca una falsificacin de ella. Si se le pidiese a uno que diese una definicin de comunin, l podra responder, Es simplemente entrar en los pensamientos de Dios; y como los pensamientos de Dios encuentran su gran centro en Jess, el hecho de ser capaz de entrar en Sus pensamientos sobre Jess constituye el orden ms elevado de comunin para el alma. Dios ha enaltecido grandemente al bendito Jess; y cuando nosotros somos capaces, por medio del Espritu, de hacer lo mismo, nuestros pensamientos estn en feliz comunin con los de Dios; y esto es lo que debemos buscar. Pero nosotros debemos recordar que la comunin con Dios es una cosa muy diferente de la comunin con una iglesia Cristiana, por muy sana que sea en doctrina, o pura en la prctica.

Sin embargo, el punto que deseo poner de manifiesto en este artculo, es la importancia de una comunin real, personal con Dios, aparte de la ayuda recibida incluso de instituciones divinas. Nosotros debemos considerar la comunin como una cosa pura, abstracta, independiente, santa, que est por sobre, y que est mucho ms all de toda cosa terrenal. "La hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusaln adoraris al Padre." (Juan 4:21 - LBLA). De nuevo, "Dios es espritu; y es necesario que los que le adoran, le adoren en espritu y en verdad." (Juan 4:24 - RVR1909 Actualizada). Bajo la ley haba cuatro cosas esencialmente necesarias antes de que la adoracin pudiese ser ofrecida. 1. Un sacerdote de la simiente pura de Aarn - pura en raza, y pura en su persona. Un hombre poda ser de la simiente de Aarn, pero con todo, si l tena una sola imperfeccin corporal, un solo defecto personal, l no osaba acercarse a ofrecer el pan de su Dios, o a estar ante al altar de su Dios. (Ver Levtico captulos 21; 22). 2. El sacerdote tena que sostener en su mano un incensario puro - un incensario de oro (Hebreos 9:4). 3. l tena que poner en ese incensario, incienso puro. 4. l tena que quemar este incienso con fuego puro, sacado del altar. Es escasamente necesario recordar al lector Cristiano que estas cosas eran simblicas (o, tipos, figuras). Nosotros debemos ser lavados de nuestros pecados en la sangre del Cordero, y ser hechos as sacerdotes para Dios, antes que podamos acercarnos al altar. Sin el conocimiento de estas cosas, no puede haber adoracin alguna. Religiosidad puede haber en abundancia, pero ninguna adoracin. El objetivo mismo de la mera religiosidad a menudo puede ser, colocar al alma en la posicin de un adorador, y cuando este es el caso, la religiosidad es colocada en el sitio de la preciosa sangre de Cristo. De nuevo, as como era necesario que el incensario del sacerdote fuese puro, sobre el cual el incienso era consumido, as el corazn del Cristiano deber estar debidamente ordenado, antes que sea posible que el olor grato de la alabanza agradecida pueda ascender a Dios. Adems, as como el sacerdote necesitaba incienso puro, del mismo modo ahora, Cristo debe ser el 'ingrediente' puro y sencillo de la adoracin de nuestras almas. Y, por ltimo, as como el incienso necesitaba ser consumido por fuego puro, del mismo modo ahora, el Espritu Santo debe encender en nuestras almas la llama de la adoracin pura y espiritual. As, mientras nos alimentamos de Cristo con corazones sinceros y mentes enseadas por el Espritu, nosotros presentamos a Dios la fragancia de la adoracin aceptable. Los puntos anteriores pueden ser ampliados; pero se ha dicho lo suficiente para demostrar qu cosa puramente espiritual es la comunin, y tambin, cun necesario es que nosotros velemos contra toda cosa similar a un "fuego extrao", el cual es simplemente la introduccin de elementos extraos, es decir, elementos carnales o terrenales, en nuestra adoracin. Tampoco es meramente una cosa abiertamente impa la que puede ser utilizada como un obstculo, sino cosas correctas, s, incluso instituciones divinas; de hecho, mientras ms una institucin pueda probar que es de Dios, ms necesidad hay de vigilancia, para que ella no usurpe el lugar de Dios en nuestros corazones. La conciencia de un creyente detectar y rehuir fcilmente aquello que es manifiestamente opuesto a Dios y a Su verdad, pero puede ser que l no vea tan prontamente el peligro conectado con lo que ha sido establecido por Dios, y honrado por generaciones de fieles en tiempos antiguos. De ah la fuerza y conveniencia del llamamiento, "As ha dicho Jehov el Seor, . . . Buscadme a m, y viviris! mas no busquis a Bet-el, y no acudis a Gilgal, ni pasis a Beer-seba: porque Gilgal indudablemente ir en cautiverio, y Bet-el vendr a ser nada." (Ams 5: 4, 5 - Versin Moderna). Bet-el, Gilgal, y Beerseba, fueron todos lugares muy sagrados a los ojos de un Israelita fiel. Betel fue el sitio donde el espritu de Jacob sinti por primera vez la dulzura y solemnidad de la presencia divina - fue "casa de Dios" - un sitio que posea mucho atractivo para el corazn, y conectado con muchos recuerdos benditos. Tal fue el carcter de Bet-el en sus das tempranos; pero, cun lamentable! aquellos das haban pasado, y Bet-el haba perdido su gloria primera. Jeroboam haba colocado un becerro de oro all, haciendo as de ella la casa de un becerro, en lugar de la casa de Dios (1 Reyes 12: 25-33). Qu valor tena, entonces, la casa de Dios, si Dios haba abandonado la casa? Quin pensara en atribuirle importancia al simple nombre de Bet-el, cuando el Dios de Bet-el ya no iba a ser hallado all? Nadie. Nadie cuyo corazn valorase a Dios, poda satisfacerse con ir a la casa de Dios, y hallar all solamente un becerro una burla - una vanidad. Con todo, este fue el pecado mismo de Israel, ellos permitieron que Bet-el se interpusiera entre ellos y el Dios de Bet-el. De ah la importancia de la Palabra, "Buscadme A MI!" Por otra parte, Gilgal fue, como sabemos, el lugar en que Israel haba gustado por primera vez los productos de la tierra de Canan (Josu 5:11), y donde Dios les haba sido quitado de encima el oprobio (o, la afrenta) de Egipto ("Y dijo Yahveh a Josu: Hoy os he quitado de encima el oprobio de Egipto. Por eso

se llam aquel lugar Guilgal, hasta el da de hoy." Josu 5:9 - BJ). Desde Gilgal, asimismo, Josu y su banda de conquistadores acostumbraban a hacer sus salidas a nuevos triunfos sobre los incircuncisos, y hacia all regresaban a disfrutar los despojos. De este modo era un lugar pleno de santo inters; y, mientras fuera contemplado en conexin con las escenas que se haban desarrollado all, podra haber despertado muchas emociones piadosas en el corazn de un adorador fiel. Pero, qu cosas podan hacer de Gilgal un sitio valioso, salvo el espritu y los principios que le pertenecieron? Y si estos dejaron de ser conocidos en verdadero poder, Gilgal slo poda demostrar ser un nombre vaco, calculado para alejar el corazn de la comunin viva con Dios mismo, y ms an por cuanto haba sido un lugar de una verdadera experiencia divina para el pueblo del Seor. Por ltimo, Beerseba fue 'el pozo del juramento' ("Y lo llam Seba (Juramento). Por eso el nombre de la ciudad es Beerseba (Pozo del Juramento) hasta hoy." Gnesis 26:33 - NBLH), un lugar que se hizo preciado, por muchas razones, para la posteridad de Isaac, sin embargo slo valioso en proporcin a que se tuvieran en mente las circunstancias que le haban dado su nombre. As vemos cmo la sagrada antigedad de los lugares arriba citados actuara como un lazo para el corazn de un Israelita, y tendera a alejarle de Dios. Efectivamente, fue el hecho de estar ellos asociados con tantos recuerdos benditos, con tanto que fue realmente de Dios, el que constituira un lazo tan peligroso para ellos. El diablo no presenta al Cristiano cosas flagrantemente malas y falsas; el sabe que tales cosas seran rechazadas de inmediato; pero l trabaja por conducto de cosas que tienen apariencia de verdad y piedad alrededor de ellas; s, y tambin cosas que, puede ser, una vez tuvieron la aprobacin divina, pero que, despus de todo, no soportarn la luz escudriadora de la Palabra. No sera suficiente que un Israelita reposara satisfecho con las antiguas instituciones de Bet-el, Gilgal y Beerseba; l podra ser muy diligente al buscarlas, y sin embargo podra estar muy necesitado de la exhortacin, "Buscadme A MI!" Cul es, entonces, la enseanza que se nos invita a sacar del hilo de pensamiento arriba expuesto? Simplemente este: la Comunin con Dios, y la Comunin con instituciones divinas, son cosas muy distintas; nosotros podemos perder, a menudo, la primera, en nuestro celo por la ltima. Cun a menudo hemos exhibido mucho celo al contender por alguna institucin Cristiana, mientras, quizs, nuestras almas estaban estriles y carentes de comunin personal con Cristo mismo. Cun a menudo, asimismo, como los discpulos que iban a Emas, nosotros hemos hablado mucho acerca de cosas relacionadas con Cristo, cuando, si l mismo se hubiese acercado, nosotros no Le habramos conocido. En momentos semejantes, habra sido muy razonable que se nos hubiera dicho, No busquis instituciones - no busquis ordenanzas - no busquis meramente las cosas que estn relacionadas con Cristo, sino buscadlo a l - Su Persona bendita - la realidad divina de la comunin personal con el resucitado Hijo de Dios, pues sin l, las instituciones ms hermosas son impotentes - y las ordenanzas ms solemnes, son fras e inanimadas. Tampoco son solamente las ordenanzas meramente humanas a las que todo esto es pertinente, sino incluso a aquella de es de autoridad divina; por ejemplo, la Cena del Seor - el ministerio de la Palabra - la comunin Cristiana, etc., todas las cuales son, por decirlo as, pliegues del cortinaje que pueden esconder a Cristo de un alma que realmente Le busca en ello, pero que slo puede tender a ocultarle de la vista de los que son cautivados y atrados por la forma externa ms que por la verdad, y el espritu, y la vida. Procuremos, entonces, percibir como una realidad, comprender la verdadera naturaleza, de la persona de Cristo. Procuremos con diligencia hallarle a l, en el partimiento del pan - en el ministerio de la Palabra - en la comunin de los Cristianos - en el servicio de oracin y alabanza - en una palabra, en todas las cosas en las cuales l nos ha dicho que l ser hallado; pero no confundamos la alegra en estas cosas con la alegra en Dios, para no ser hallados, en nuestra esfera, y conforme a nuestra medida, promoviendo, en el mal peculiar de los postreros das, UNA APARIENCIA DE PIEDAD SIN LA EFICACIA DE ELLA. C. H. Mackintosh.
Traducido por: B.R.C.O. - Noviembre 2006.-