Bosnia

as mulheres e a guerra na Bsnia*
Andra Carolina Schvartz Peres**
Campos de estupro:
Resumo
A guerra na Bsnia-Herzegvina organizou territrios etnicamente e redefiniu as categorias tnico-nacionais srvia, croata e bosniac (muulmana). Enquanto os soldados combatiam nas linhas de frente, inmeras eram as atrocidades testemunhadas em outros campos de batalha: casas, vilas, cidades, campos de deteno e concentrao e os campos de estupro. Fao neste artigo uma reviso da discusso acerca do estupro na guerra na Bsnia, como este pode ser visto como arma de guerra e um instrumento de limpeza tnica e de tentativa de extermnio.
Palavras-chave: Bsnia-Herzegvina, Estupro, Limpeza tnica,
Nacionalismo, Gnero.
Recebido para publicao em 02 de julho de 2011, aceito em 22 de setembro de 2011.

**
Doutora em Antropologia Social (PPGAS/IFCH/Unicamp). acsperes@gmail.com cadernos pagu (37), julho-dezembro de 2011:117-162.
Campos de estupro
Rape Camps: Women and War in Bosnia
Abstract
The war in Bosnia and Herzegovina ethnically organized territories and redefined the ethno-national categories and groups Serbs, Croats and Bosnians (Muslims). Beside the battles between soldiers at the front lines, several atrocities used to happen in other fields: homes, villages, cities, detention places, concentration camps, and the rape camps. This article introduces the debate about the rapes that occurred during the war in Bosnia and the ways to understand them: as a war weapon, as an ethnic cleansing tool, as an attempt to extermination.
Key Words:
Bosnia and Herzegovina, Rape, Ethnic Cleansing, Nationalism, Gender.
118
Andra Carolina Schvartz Peres
Mote A guerra na Bsnia-Herzegvina1, datada de 1992 a 1995, organizou territrios etnicamente e redefiniu as categorias tniconacionais srvia, croata e bosniac (muulmana). Enquanto os soldados combatiam nas linhas de frente, inmeras eram as atrocidades testemunhadas em outros campos de batalha: casas, vilas, cidades, campos de deteno e concentrao e os campos de estupro. Nos campos de estupro, geralmente escolas, armazns, ginsios, hotis, as mulheres principalmente as bosniaquinhas (muulmanas bsnias)2 eram obrigadas a ter relaes sexuais com mais de um soldado e vrias vezes. Algumas ficavam presas durante meses at engravidarem e no poderem mais abortar. Em termos numricos, calcula-se que cerca de vinte mil mulheres muulmanas e croatas foram estupradas durante a guerra. Controle de mentes, controle de corpos, controle da descendncia que patrilinear, no caso da Bsnia e do territrio eram os objetivos daqueles que faziam a guerra. Todavia, os estupros de mulheres durante a guerra na Bsnia so um tema tabu. Com exceo de Bakira Hasei, que tornou pblico seu sofrimento e o transformou em uma bandeira poltica para todas as mulheres estupradas no conflito, pouco se sabe sobre quem elas so e quem so seus filhos. Ou seja, o lugar oficial da mulher na guerra, mesmo quando vtima, um lugar fora dela. Da o silncio, sua despersonalizao, sua despolitizao. O silncio a respeito da violao dos corpos durante a guerra marcou minha pesquisa de campo. Conversas sobre o
1 2
Daqui em diante, escreverei, por vezes, somente Bsnia.
Exceto os nomes dos pases e de suas capitais, que possuem grafia na lngua portuguesa, opto por manter a grafia original dos nomes de cidades e pessoas. Bosniaquinha o modo transliterado por mim de Bonjakinja; bosniac, ustasha e chetnik so termos adaptados da grafia inglesa. 119
Campos de estupro
antes e o depois da guerra apareciam facilmente, mas o durante era apresentado como itens em sequncia e separados por vrgulas foi uma guerra que contou com campos de deteno e de concentrao, torturas, assassinatos, massacres, genocdios, estupros... ou aparecia em frases como voc sabe, tem nos livros, passou na televiso, no h muito que falar; um sofrimento sem nome e sem rosto anunciava a perda do ente querido do outro, a mulher (genrica) bosniaquinha estuprada, o genocdio. De fato, Veena Das (1999) j chamara a ateno para a impossibilidade de se relatar o que chama de violncia vertical, ou seja, aquela que desafia o que prprio do humano e da vida, e por isso indizvel. Neste artigo, esses assuntos sero tratados, inclusive, no silncio que os determina, como forma de apontar caminhos para futuras pesquisas sobre a Bsnia, e reflexes sobre o estupro em contextos de guerra. Numa guerra de extermnio, ou de limpeza tnica, como ocorreu na Bsnia, fazer as mulheres terem os filhos controlar a descendncia, matando seus homens e dominando a prole, e, concordando com Hayden (2000), transformando animosidade em dio e medo, impelindo o outro a no retornar. A guerra no atingiu seu objetivo ltimo: a Bsnia permaneceu enquanto Estado, as mulheres no foram renegadas por suas famlias e suas crianas no viraram srvias. Entretanto, um dos itens do acordo que colocou fim guerra o retorno dos refugiados a suas casas e vilas. O estupro, mais do que qualquer outra arma, garantiu que isso no ocorra to cedo, trazendo para o campo da intimidade o sofrimento e impedindo qualquer aproximao ou reconciliao possvel. Redefiniram-se, assim, as categorias tnico-nacionais, antes negociadas no dia-a-dia, quando a convivncia era a regra, marcando-as na intimidade da mulher, no seu ventre, em seu filho. O medo foi plantado, no se sabe por quanto tempo ainda.
120
Introduo O que chamo aqui de mote foi o resumo encaminhado para os cadernos pagu. Eu havia ento lido muito pouco sobre o assunto, dado que no era esse meu tema de pesquisa quando realizei trabalho de campo em Sarajevo, na Bsnia-Herzegvina, entre 2007 e 20093. Quando o releio agora, percebo que como se nele descrevesse o que ficou das narrativas que ouvi em campo. Nele transparece a emoo e a indignao que o assunto suscita e, tambm, a fala dos que sofreram a agresso (termo que discuto logo adiante). Resolvi transform-lo em mote, para explicitar de onde parto e os tpicos, e equvocos, nele contidos. Antes, algumas informaes bsicas sobre como se organizavam as nacionalidades na ex-Iugoslvia e sobre o que foi a guerra na Bsnia, antiga repblica deste pas. Notas sobre nao e nacionalidade na ex-Iugoslvia A Repblica Federativa Socialista da Iugoslvia reconhecia duas categorias principais relativas identidade nacional e referentes a direitos nacionais: as naes e as nacionalidades. A primeira categoria, naes da Iugoslvia (narodi ou nacije), englobava os srvios, os croatas, os eslovenos, os macednios, os montenegrinos e os muulmanos. Cada uma delas possua direitos constitucionais de igual representao poltica e um lar nacional em uma das repblicas, exceto a Bsnia-Herzegvina Iugoslvia em miniatura4 que era constituda por trs naes (srvia, croata e muulmana). As nacionalidades da Iugoslvia (narodnosti) em outras paragens, as chamadas minorias
3
Realizei estgio sanduche de 14 meses em Sarajevo, na IUS (International University of Sarajevo), com recursos da Capes, sendo meu doutorado na Unicamp financiado pela Fapesp.
4
Assim a chamavam, muitas vezes, para explicar a especificidade da Bsnia na ex-Iugoslvia. 121
Campos de estupro
tinham garantida a diversidade de direitos culturais e lingusticos e no tinham ou no habitavam seu lar nacional. Os iugoslavos e outros eram englobados nessa segunda categoria. No caso da Bsnia, a definio nacional de srvios, croatas e muulmanos posterior existncia dos grupos em si. Tal definio tem raiz religiosa, mesmo quando a pessoa ateia, ou no religiosa; os srvios representariam os cristos ortodoxos; os croatas, os catlicos; e os muulmanos, aqueles adeptos do islamismo. A partir de 1993, o termo oficial para designar os muulmanos passou a ser bosniac (Bonjak), embora muitos ainda se refiram a estes como muulmanos. Cabe sublinhar novamente que muulmano entra aqui como nao uma das trs naes constitutivas da Bsnia e no necessariamente como religio. No caso da Bsnia no houve uma tentativa de se impor uma identidade nacional bsnia ou herzegvina5 (exceto uma mal-sucedida, durante o imprio austro-hngaro) o mesmo podemos dizer em relao identidade iugoslavo. Hoje, uma identidade nacional bsnia ou melhor, pessoas que se definem como bsnios primeiramente aparece como forma, ou mesmo como manifesto contra as divises nacionais impostas pela guerra. Independente das definies existentes e da discusso em antropologia sobre o que etnia, nacionalidade e religio no que as definies nativas no estejam tambm informadas por estas na Bsnia cabem todas elas, mas seu uso varia conforme o que se queira enfatizar. Etnia, entretanto, acaba por ser um termo explicativo/descritivo. Ningum diz minha etnia bosniac, mas eu sou bosniac, minha nacionalidade bosniac, minha religio muulmana. As descries do conflito utilizam, no
A Herzegvina a regio sul da Bsnia-Herzegvina, sem conotao nacional, apesar de possuir regies historicamente mais homogneas de maioria croata e outras de maioria srvia nas partes fronteirias com a Crocia e a Srvia, respectivamente. 122
entanto, termos como diferenas tnicas, pertena tnica, limpeza tnica, conflito tnico. Talvez ainda parea confuso para uma pessoa no familiarizada com o contexto bsnio o que so precisamente tais distines nacionais e de que modo elas esto presentes ou no nas narrativas locais. Concordando com Bringa, ser muulmano na Bsnia (ou era?) uma identidade ligada a uma religio, mas tambm a um modo de prticas, a uma moral e costumes definidos na casa e em relao aos grupos vizinhos, que compartilhavam relaes de vizinhana e de ajuda mtua, definindo os muulmanos da Bsnia enquanto grupo e enquanto grupo que se diferencia dos catlicos/croatas e dos ortodoxos/srvios. Porm, o que antes era uma identidade construda em relao a, com a guerra, vira um demarcador de diferena, em oposio a (Bringa, 1995:231). Antes da guerra, a identidade nacional no era, portanto, algo que determinava a pessoa por completo, aparecendo oficialmente, de tempos em tempos, nos censos populacionais, nos feriados religiosos, na nominao dos filhos e em um modo de prticas e costumes dentro da casa e em relao a. Nas palavras de Bougarel, Helms e Duijzings (2007:16),
as identificaes tnico-nacionais na Bsnia eram fluidas e contextuais, (...) as relaes inter-tnicas eram baseadas em regras estveis de reciprocidade que, no obstante, eram negociadas no dia-a-dia, e (...) a coexistncia pacfica no implicava o ofuscamento das fronteiras tnicas.6
Todas as citaes neste artigo foram traduzidas por mim do ingls e do bsnio. Nas notas de rodap, trago a citao original: ethno-national identifications in Bosnia were fluid and contextual, () interethnic relations were based on stable rules of reciprocity that were nonetheless negotiated on a day-to-day basis, and () peaceful coexistence did not amount to a blurring of ethnic boundaries. 123
Campos de estupro
Casamentos mistos eram frequentes especialmente nas cidades, onde fui informada que quem quem nunca foi uma questo, como passou a ser com a guerra e desde ento. A guerra colocou, portanto, a questo nacional em primeiro plano. E aps matar os homens, apropriou-se do corpo das mulheres, dominando todos os espaos como se no houvesse mais a necessidade ou possibilidade de uma convivncia futura, como espero demonstrar neste artigo. A guerra
o nacionalismo extremo na exIugoslvia no consistiu apenas em imaginar supostas comunidades primordiais, mas sobretudo, em tornar inimaginveis as comunidades heterogneas existentes.
(Hayden, 1996a:783)7
A guerra na Bsnia-Herzegvina um marcador fundamental dos processos identitrios que se desenrolaram naquele territrio, dado que foi uma guerra cujas categorias nacionais muulmanos8, srvios e croatas definiram os lados do conflito e tendo em vista que foi uma guerra caracterizada pela violncia hedionda e pela limpeza tnica, via expulso, agresso, assassinatos, tortura, estupros, massacres e medo, que levou reorganizao populacional e diviso do territrio.
7
() extreme nationalism in the former Yugoslavia has not been only a matter of imagining allegedly primordial communities, but rather of making existing heterogeneous ones unimaginable.
8
Como afirmei, o termo bosniac para designar os muulmanos data de 1993. H uma dificuldade e, podemos dizer, trata-se de um anacronismo utilizlo em momentos anteriores. Para facilitar a leitura, mantenho os dois termos em outras partes do texto. 124
O Acordo de Dayton, que ps fim ao confronto armado no final de 1995, legitimou a diviso pela guerra do territrio bsnio, reconhecendo duas entidades, uma de maioria srvia, a Republika Srpska (RS, ou Repblica Srvia, com 49% do territrio), outra de maioria muulmano-croata, a Federao da Bsnia-Herzegvina (ou somente Federao, como as pessoas de modo geral a chamam, com 51% do territrio)9; alm do distrito de Brko, onde ainda se espera uma resoluo que defina a qual entidade ir pertencer. O Acordo estabelece ainda que o poder seja dividido entre as trs nacionalidades constitutivas, a srvia, a croata e a bosniac (demais grupos nacionais entram na categoria outros), direitos sociais e polticos dependem assim da adscrio do sujeito a esses grupos, e ser outro (ou ser bsnio) imputa a sua quaseinvisibilidade na vida poltica. Atualmente, o territrio bsnio um territrio homogneo, ou quase homogneo, do ponto de vista das entidades, como tambm das cidades e vilas demarcadas pelas fronteiras invisveis que dividem grande parte da Federao entre croatas e bosniacs. A limpeza tnica, fundamental para a homogeneizao populacional do territrio, realizou-se atravs da transferncia de populao (literalmente, um nibus pegava as pessoas em casa e as levava at o territrio sob domnio dos seus), expulso e extermnio. Queimas de casas, templos religiosos e plantaes, estupros, torturas e assassinatos contriburam nesse processo, que, podemos dizer, foi bem-sucedido ao dividir o territrio, separando pessoas com base em sua ascendncia tnico-nacionalreligiosa e fazendo com que o antigo modo de vida, baseado na coexistncia e na heterogeneidade, passasse a ser inconcebvel.10 As noes de guerra civil e agresso aparecem como as definidoras do conflito. Tais noes definem as verdades
9
A Federao formada por dez cantes, alguns com maioria bosniac, outros com maioria croata.
10
Sobre isso, ver tambm Hayden (1996a, 1996b, 2000). 125
Campos de estupro
contadas, as polticas de identidade, as posies em relao ao conflito e os modos de compreender o que deve ser um estado legtimo e justo. Na Federao, o termo agresso o termo preferido para definir a guerra, na Republika Srpska, o termo guerra civil. O objetivo da agresso era a criao da Grande Srvia (ou da Grande Crocia), o objetivo da guerra civil era a manuteno da Iugoslvia, ou sua destruio. A guerra dividiu, assim, tambm as histrias e a compreenso sobre elas. Pode-se dizer, portanto, que foram vrias as guerras, e no s uma a guerra na Bsnia. Alm dos lados da guerra, definidos pelas categorias nacionais, diversos foram os campos e modos de combate, os alinhamentos e posicionamentos entre as partes (que se rearranjavam de acordo com lealdades locais/regionais) e as histrias sobre a guerra. De modo geral, no norte da Bsnia, os territrios estavam sob domnio das foras srvias e a guerra se dava entre srvios e no-srvios (croatas e bosniacs): na regio de Posavina (fronteira com a Crocia e a Srvia) e nas regies de Banja Luka e Prijedor.11 O leste da Herzegvina (a parte sul da Bsnia) e o leste da Bsnia como um todo tambm estavam sob domnio das foras srvias cidades como Trebinje, Zvornik, Viegrad, Foa, Bijeljina e muitas outras podem ser citadas. Ambas foram regies limpas etnicamente, de onde principalmente muulmanos/bosniacs foram varridos. Na Bsnia Central e Mostar, o conflito mais feroz foi entre foras croatas (HVO) e muulmanas/bosniacs (ABiH), entre 1993 e 1994. Em 1991, houve conflitos entre srvios e croatas tambm na Herzegvina, e a vila croata de Ravno, em Trebinje, foi destruda em outubro daquele ano, aparecendo como umas das primeiras cidades bsnias atacadas pelas foras srvias. No nordeste da Bsnia, a guerra se deu principalmente entre foras muulmanas/bosniacs, j que em 1993, Fikret Abdi, eleito juntamente com Alija Izetbegovi nas eleies de novembro
11
Ver mapa adiante. 126
de 1990 para a presidncia bsnia, rompeu com este ltimo e auto-proclamou Cazinska krajina (na regio de Biha/Velika Kladua) territrio autnomo sob sua liderana. Em Sarajevo, a guerra se deu sob a forma de cerco. A populao viveu por quase quatro anos em condies precrias, bombardeada constantemente e sob a mira de franco-atiradores posicionados nas montanhas que circundam a cidade. Foi uma agresso cidade, as pessoas explicam, realizada pelas foras srvias ou pelos chetniks, como eram geralmente chamados.12 Mais de uma vez ouvi das pessoas com quem conversei na Federao que a Republika Srpska s existe porque houve limpeza tnica. Alm das cidades esvaziadas, existiram os chamados campos de concentrao.13 Segundo o jornalista Ed Vulliamy, cada cidadezinha, vila ou aldeia, sob controle srvio, possua suas prprias prises e campos (1994:115).14 Nesses campos, segundo depoimentos ouvidos por Vulliamy, os prisioneiros eram mal alimentados (quando no ficavam dias sem comida ou gua), torturados, espancados muitas vezes at a morte e humilhados das mais diversas formas, desde terem de cantar canes picas ou patriticas srvias, como serem forados a terem relaes sexuais uns com os outros. Em alguns deles, tambm havia mulheres, que eram estupradas cotidianamente. Meldijana, pesquisadora15,
12
Chetnik (etnik) designava a milcia de maioria srvia e monarquista, sob liderana de Draa Mihailovi, que lutara na Segunda Guerra Mundial. Es se termo foi utilizado novamente nas guerras dos anos 1990, como nome de uma milcia srvia que ento guerreava (os etnici (pl.) de Vojislav eelj), como autodenominao dos combatentes srvios, e muitas vezes para distinguir nossos srvios daqueles que nos bombardeavam: os chetniks.
13
Podemos citar os campos de Manjaa, Trnopolje, Keraterm e Omarska, prximos a Prijedor; Kotor Varo, prximo a Banja Luka; Kula, Kasindolska, Ilida, Vojniko Polje e Sonja, em Sarajevo e arredores ; entre outros.
14
() every small town, village or hamlet under Serbian control had its own prisons and camps.
15
Conversa com a autora durante o trabalho de campo. 127
Campos de estupro
explica, contudo, que no foram somente mulheres estupradas na guerra, mas tambm homens e crianas. Samira, jornalista16, comparou o campo de concentrao de Omarska com os de Hitler, pois foi planejado para limpar e matar psicologicamente as pessoas: [Radovan] Karadi17 era psiclogo e sabia muito bem o que estava fazendo. Segundo seu relato, os primeiros a serem enviados para os campos foram intelectuais, professores, mdicos e empresrios; alm desses, havia os campos de estupro para as mulheres, que chegavam a ficar trs anos presas para terem os bebs.
A violao de mulheres e meninas acontecia ou durante os expurgos da limpeza tnica, nas casas, nos barraces, em espaos pblicos, ou em campos especiais. Algumas vtimas relataram que eram requisitadas para servir aos combatentes srvios. Na associao para as vtimas do genocdio em Zenica, h evidncia de dezessete campos de estupro, principalmente em motis, escolas, serrarias e casas privadas. H mulheres que foram pegas em suas casas e levadas s linhas de frente, onde eram submetidas aos mais bestiais dos abusos. Em Foa, mulheres relatam estupros em pblico, na frente de maridos e crianas, de vizinhos e de outros soldados (Vulliamy, 1994:199).18
16 17
Idem.
Karadi foi lder dos srvios bsnios e presidente da Republika Srpska, autoproclamada no comeo de 1992. Em 2008, foi finalmente preso por genocdio e crimes de guerra e levado para julgamento em Haia, pelo TPI (Tribunal Penal Internacional para a ex-Iugoslvia).
18
The violation of women and girls took place either during the ethnic cleansing purges, in homes, barracks or public places, or else at the special camps. Some victims reported that they were told to go and deliver fighting Serbs. The centre at Zenica [Genocide Centre in Zenica] has accumulated evidence of seventeen rape camps, mainly in motels, schools, saw mills or private houses. Other women were taken from their homes to the fighting lines and subjected to the most bestial of abuses. In Foa, women tell of rape in public, in front of husbands and children, neighbours and other soldiers. 128
Frei Marko19 acredita, entretanto, que as atrocidades ocorreram de todos os lados da guerra. Srvios cometeram atrocidades em Bosanski amac (norte da Bsnia) contra croatas e muulmanos. Em Vitez, croatas mataram mulheres e crianas. E mujahidins20 fizeram coisas terrveis em Travnik contra srvios, croatas e judeus. Para muitas pessoas com quem conversei, os mujahidins foram responsveis pelas atrocidades do lado muulmano, como matar civis e prisioneiros de guerra e queimar vilas. Por toda a parte, h um esforo generalizado em culpabilizar outros pelas atrocidades. Expresses como no foram os nossos srvios, mas chetniks, camponeses, nacionalistas etc. que as cometeram, ou foram os mujahidins, ou os ustashas21, traduzem um modo comum de contar a guerra e, ao mesmo tempo, de se distanciar dela. No obstante, de acordo com o relatrio apresentado no final de 1994 para o Conselho de Segurana da ONU sobre os casos de estupro e violao sexual na guerra, coordenado por Bassiouni (1994), o maior nmero de pessoas que foram levadas aos campos ou estupradas de muulmanos/bosniacs, e os principais perpetradores, srvios. Aps a invaso das vilas ou cidades, as mulheres muulmanas/bosniaquinhas eram levadas para os campos, geralmente com idosos e crianas. Seus homens (pais, filhos, irmos, maridos, primos) ou estavam no exrcito bsnio, ou haviam fugido, ou foram levados tambm como prisioneiros, ou j haviam sido mortos.
19 20
Conversa com a autora durante o trabalho de campo.
Homens que vinham principalmente do Afeganisto, Turquia e Sria (Cf. Vulliamy, 1994) para lutar em nome de Allah e ajudar o povo muulmano que sofria na guerra.
21
Os nacionalistas sanguinrios croatas eram assim chamados (ustaa), remetendo ao termo utilizado por aqueles que se aliaram aos nazistas durante a Segunda Guerra Mundial. 129
Campos de estupro
Nos campos, as mulheres eram estupradas diariamente e algumas deliberadamente engravidadas (Cf. Stiglmayer, 1994). Qualquer lugar poderia ser potencialmente um campo cafs, pores, casas, depsitos ; eram inacessveis, portanto, difceis de rastrear e facilmente transferveis para outros lugares (id.ib.). Passado algum tempo, essas mulheres eram libertadas, mortas, desaparecidas ou trocadas por prisioneiros. Stiglmayer (1994) conta o caso do campo em Doboj (cidade no norte da Bsnia), na escola ure Puar, onde duas mil mulheres muulmanas e croatas e algumas crianas foram aprisionadas. Em seus relatos, as mulheres contam que ficavam no enorme ginsio esportivo da escola, totalmente no escuro, e os homens chegavam com lanternas, escolhiam algumas e levavamnas para as salas de aula onde as carteiras tinham sido empurradas contra a parede e, no centro, colocados alguns colches para serem estupradas. No ginsio, davam-lhes pedaos de po para comer e a gua ficava em baldes; nos baldes vazios, sempre furados, faziam suas necessidades. Muitas relatam que quando lhes estupravam, diziam que era para terem bebs srvios, ou chetniks. Segundo Kadira, que esteve aprisionada no campo de Doboj, as mulheres que engravidavam eram separadas das demais, recebiam a visita de ginecologistas, eram protegidas, alimentadas e melhor tratadas. Ela no sabe o que aconteceu com algumas que conheceu quando estava l, mas acredita que foram levadas para a Srvia22 (Cf. Stiglmayer, 1994:119). Stiglmayer, que escreveu o livro Mass rape com a guerra ainda em curso, conta que o ginsio de esportes dessa escola em Doboj, posteriormente, passou a servir de abrigo para refugiados srvios e que no houve mais relatos de estupros ou campos.
22
Vrios rumores apontam que meninas e mulheres grvidas foram levadas para a Srvia e Montenegro e nunca mais vistas. Stiglmayer (1994) diz que essas histrias revelam muitas vezes o desejo de que ainda estejam vivas. 130
Restavam ento 1500 muulmanos na cidade, dos 41 mil que havia em 1991.23 Sonja era um campo de estupro (ou um bordel) que ficava em um hotel em Vogoa, cidade prxima a Sarajevo. Meldijana24 contou-me que o comandante da Unprofor (United Nations Protection Force for Former Yugoslavia), General Lewis MacKenzie, sabia desse campo e dos estupros. H boatos de que tenha participado de alguns deles. Perguntei sobre isso a um amigo jornalista, que retrucou: duvido que tenha sido to idiota. Aqui [em Sarajevo] havia garotas o quanto quisesse, com menos de 16 anos, e que por um mao de cigarros, fariam isso de boa vontade. Sua resposta no , todavia, menos violenta, mas, como veremos, h uma hierarquizao da violncia sexual em contextos de guerra, que, podemos dizer, vai do sexo por um mao de cigarros ao estupro em srie e por vrios homens, ou a atrocidades como ter um objeto cortante enfiado em sua vagina, ou seus testculos amarrados a um motor de moto e assim arrancados de seu corpo (Cf. Bassiouni, 1994). Em Viegrad, na Bsnia Oriental, depois de assassinadas, as pessoas eram atiradas de pontes sobre o rio Drina. Calcula-se que em torno de 200 mulheres foram estupradas diariamente no hotel Vilina Vlas e depois mortas. Segundo Arnaut (s.d.:13), supe-se que 400 pessoas foram vtimas de estupro nessa cidade. Em um dos relatos do livro de Stiglmayer (1994), Hasiba, aps ser aprisionada em uma estao do corpo de bombeiros, foi estuprada em uma delegacia de polcia e depois em pblico na ponte nova sobre o rio Drina, diante de chetniks e de muulmanos que esperavam a morte. Ela disse que no se
23
De acordo com o censo de 1991, a cidade e as vilas ao redor tinham populao majoritria e equivalente de muulmanos e srvios, grande nmero de croatas e uma minoria de iugoslavos e outros. Para maiores detalhes numricos ver: Nacionalni..., 1993.
24
Op. cit.. 131
Campos de estupro
importava mais em ser estuprada, queria apenas sobreviver, assim, fazia o que lhe pediam. Arnaut (s.d.:13) conta a histria de Bakira Hasei, de Viegrad, hoje presidenta da associao Mulheres - vtimas da guerra. Primeiramente, seu vizinho de nacionalidade srvia matou seu filho, depois a estuprou no quintal de sua casa. Isso foi em abril de 1992. Em seguida, Bakira foi levada ao poro da delegacia de polcia, onde foi estuprada por Sredoje e Milan Lu ki (que trabalhavam na polcia local desde antes da guerra), que conhecia pessoalmente. No mesmo poro, ambos cometiam outros tipos de tortura, como apagar cigarros sobre o corpo das mulheres que aprisionavam e cort-las com facas, arrancando pedacinhos de pele. Segundo Arnaut, muitas no aguentaram tamanha tortura e acabaram cometendo suicdio. Vrias mulheres de Viegrad reportam a participao de Milan Luki, lder da unidade paramilitar srvia guias Brancas (Beli orlovi), e seu primo, Sredoje Luki, nos estupros (Cf. Arnaut, s.d.).25 Os dois foram julgados e condenados em 2009 pelo TPI (Tribunal Penal Internacional para a ex-Iugoslvia) por crimes de guerra e contra a humanidade, mas se livraram das acusaes do crime de estupro por falta de evidncias.26 Chamo a ateno para esse fato, pois ainda um enigma o que consideram evidncias num caso de estupro, especialmente os ocorridos em tempos de guerra. Em Foa, tambm na Bsnia Oriental, no estdio de esportes Partizan, mulheres, crianas e idosos foram aprisionados. As mulheres eram levadas noite para casas e apartamentos onde eram estupradas. Muitos contam a histria de Almira, de 12 anos, aprisionada na casa Karamanova, na vila de
25
Em seu livro, Stiglmayer escreve somente Milan L., talvez para no cometer perjrio, j que seu livro data de 1994, quando ainda no tinha sido indiciado.
26
Milan cumprir, a princpio, priso perptua, e Sredoje, 30 anos de priso; o caso encontra-se em fase de apelao. Para mais informaes sobre estes e outros casos, ver: http://www.icty.org/action/cases/4. 132
Miljevina, em Foa, que serviu como campo de estupro. L, alm dos servios domsticos, as meninas e mulheres eram submetidas a torturas e estupradas. A ltima notcia que se teve de Almira que foi vendida por Radomir Kova (condenado pelo TPI por estupro e escravido a 20 anos de priso) e levada para Montenegro, para servir de escrava sexual. Algumas mulheres eram aprisionadas com o propsito de engravidar e s libertadas quando no pudessem mais realizar o aborto. A maioria que escapou pde faz-lo com segurana em algum hospital. As crianas filhas de estupros eram, geralmente, rejeitadas. Algumas mulheres contam que davam socos na barriga, ou que injetavam gua quente pela vagina para tentar expelir o feto (Stiglmayer, 1994). A maioria das crianas nascidas foi entregue para a adoo. Embora cada um dos lados negue as atrocidades, ou as definam como casos individuais, h indcios de que esses atos foram estrategicamente planejados. No eram quaisquer cidades as assoladas por estupros, massacres e queimas de casas: apenas aquelas que atrapalhavam o estabelecimento de uma rea srvia, ou bosniac, ou croata homognea.27 Apesar de no haver provas de que os estupros faziam parte de um plano, segundo o relatrio para o Conselho de Segurana da ONU (Bassiouni, 1994)28,
Alguns casos de estupro ou violncia sexual reportados eram claramente resultados de conduta individual ou de um grupo pequeno, sem evidncia de direo de comando ou de uma poltica nesse sentido. No entanto, a maioria dos casos parece respeitar um padro. Esses padres sugerem
27
O exemplo mais evidente Srebrenica. Esta cidade era um enclave muulmano na Bsnia Oriental, sob domnio das foras srvias, que a invadiram, mandaram embora as mulheres, capturaram os homens e mataram todos. Valas comuns foram cavadas na mata com antecedncia para receber os corpos dos mais de oito mil homens que seriam massacrados logo em seguida.
28
No h diviso por pginas nesse relatrio disponvel na internet. 133
Campos de estupro
fortemente que houve uma poltica sistemtica de estupro e violao sexual, porm, no h provas disso. evidente que algum nvel de organizao e de ao grupal preciso para levar a cabo muitos dos estupros e violaes sexuais referidos. Um fator, em particular, que leva a essa concluso o grande nmero dos alegados estupros e violaes sexuais ocorridos em locais de deteno. Dos 1100 casos reportados, em torno de 600 ocorreram em locais de deteno. Esses casos no parecem ter ocorrido aleatoriamente e indicam uma poltica de, ao menos, tolerncia em relao ao estupro e violncia sexual, ou fracasso deliberado dos comandantes dos campos e das autoridades locais em exercer comando e controlar seu pessoal. Outros fatores a considerar no que diz respeito a um possvel padro incluem: similaridades das prticas em reas geogrfica no-contguas; ocorrncia simultnea de outras violaes do direito humanitrio; atividade militar simultnea; atividade simultnea de deslocamento de populao civil; elementos comuns dos atos de estupro e violao sexual, com a maximizao da vergonha e humilhao no somente da vtima, como tambm de sua comunidade; e o momento que ocorreu os estupros e violaes sexuais reportados.29
29
Some of the reported rape and sexual assault cases are clearly the result of individual or small group conduct without evidence of command direction or an overall policy. However, many more cases seem to be part of an overall pattern. These patterns strongly suggest that a systematic rape and sexual assault policy exists, but this remains to be proved. It is clear that some level of organization and group activity is required to carry out many of the alleged rapes and sexual assaults. One factor, in particular, that leads to this conclusion is the large number of allegations of rape and sexual assault which occur in places of detention. Out of about 1,100 reported cases, about 600 occurred in places of detention. These custodial cases do not appear to be random and indicate a policy of at least tolerating rape and sexual assault or the deliberate failure of camp commanders and local authorities to exercise command and control over the personnel under their authority. Other factors to consider in discerning a possible pattern include: similarities among practices in noncontiguous geographic areas; simultaneous commission of other humanitarian law violations; simultaneous military activity; simultaneous activity to displace civilian populations; common elements of the 134
Hayden (2000) desconfia do carter planejado da violncia sexual, mas no nega seu carter estratgico. Ao analisar a presena e a ausncia de estupro em situaes de violncia em massa, o autor conclui que o estupro acompanha momentos de partilha do territrio como a Partio da ndia em 1947, descrita por Veena Das (1995), e como a guerra na Bsnia. O estupro, segundo esse autor, ao produzir o dio e, acredito, tambm o medo, assegura a impossibilidade de qualquer coexistncia no futuro e garante a efetividade da expulso. Em suas palavras (2000:33):
A partio (...) no apenas um estado limiar mas um tempo quando o Estado ele mesmo limiar, e questes como de quem o estado e como a populao ser definida permanecem abertas. Aqui ns temos as circunstncias nas quais as mensagens acerca da coexistncia subordinada ou expulso sero enviadas. Depois que estas questes so resolvidas, estupros em massa so improvveis, porque ou a coexistncia ser reconstituda ou os novos grupos j consolidados estaro separados.30
Para corroborar sua tese, Hayden (2000:33) aponta que

na ndia, em 1947, alguns muulmanos de Punjab ocidental fugiram para Delhi (para o oriente), e no para o Paquisto (para o ocidente) (...), sentindo (corretamente) que
commission of rape and sexual assault, maximizing shame and humiliation to not only the victim, but also the victim's community; and the timing of the alleged rapes and sexual assaults.
30
Partition () is not only a liminal state but a time when the state itself is liminal, and the questions of whose state it is, and how the population will be defined, are open. Here we have the circumstances in which the messages of subordinated coexistence or expulsion will be sent. After these issues are settled, mass rape is no longer likely, because either coexistence will have been reconstituted or the newly consolidated groups will have separated. 135
Campos de estupro
poderiam continuar vivendo com hindus, mesmo no podendo permanecer em Punjab.31
O mesmo se verifica entre muulmanos da regio predominantemente muulmana de Sandak, na Srvia. Ou seja, tanto em Delhi como em Sandak no estava em questo o controle do territrio por um grupo. Concordando com Hayden, os estupros ocorreram em territrios em disputa na Bsnia; quando o controle estava consolidado, no houve mais casos de violncia sexual contra as minorias que permaneceram (como observamos em relao a Doboj). A anlise de Hayden interessante, pois aponta que por mais que a violncia sexual seja tambm uma violncia tnica, no h substantivamente nada que indique que esteja na etnia o apetite pela violncia, particularmente a sexual; ou seja, no h nada de tnico no estupro, por mais que ele acione tais categorias e as marque nos corpos das mulheres corpos femininos violados so construdos enquanto territrios tnicos eles mesmos (arkov apud Hayden, 2000:32). Por isso, os estupros se deram com maior frequncia quando esses territrios ainda no estavam homogeneizados. *** Aps termos uma ideia do que foi a guerra e as histrias e suspeitas que a rodeiam, passo agora para as anlises sobre o estupro.
31
() in India in 1947, some Muslims from western Punjab fled east to Delhi rather than west to Pakistan (), feeling (largely correctly) that they could indeed continue to live with Hindus even though they could not stay in Punjab. 136
32
32
Mapa disponvel em: <http://www.un.org/Depts/Cartographic/map/profile/bosnia.pdf>. Acesso em: 31/jul./2011. 137
Campos de estupro
Estupro Brownmiller, em Against our will (1993), inicia o captulo sobre estupro em guerras apontando a obviedade dessa prtica nesses contextos. O estupro aparece, assim, como um produto inevitvel da guerra remetendo a uma citao do General George S. Patton Jr.: inquestionavelmente ( a expresso do general) devem haver alguns estupros (1993:31).33 Segundo Hayden (2000), entretanto, o estupro no um simples produto da guerra, dado que no ocorre em todo conflito, mas sim quando a transferncia de populao se faz necessria. O estupro entra aqui, portanto, no como mais um item na seqncia de excessos possveis numa guerra, como Brownmiller chama a ateno, mas como o ato por excelncia de limpeza tnica. Posto isso, procuro nesta parte mapear o debate acerca do estupro na guerra, tendo em vista o que foi dito sobre a guerra at aqui e, especialmente, os pontos elencados (e aqueles que deveriam ter sido) no mote que introduziu esta reflexo. Em primeiro lugar, um ponto importante que o debate feminista acerca do estupro (apesar dos embates) trata refere-se sociedade patriarcal, enquanto aquela que faz com que a violao de mulheres seja uma possibilidade. Nela, os homens so simples falos, ou detentores de poder; de um modo ou de outro, subjugam as mulheres, e estas se submetem. Para Brownmiller (1993), na sociedade patriarcal, a possesso da mulher o smbolo do sucesso masculino, e sua defesa motivo de orgulho para o homem. O estupro na guerra, portanto, seria uma mensagem entre os homens, em que o lado derrotado perde todas as iluses de poder e propriedade.34 As crticas a esse ponto de vista, tambm no debate feminista, buscam resgatar a agncia das mulheres, questionando
33 34
No original: unquestionably there shall be some raping. Sobre isso, ver tambm Veena Das (1995, 2007). 138
seu papel meramente passivo nessa sociedade. E apontam para o perigo de conceitualizar o estupro como mera comunicao entre os homens e as mulheres como corpos a servio das economias de honra e poder que operam na guerra. A imagem da vtima de estupro oscila assim entre esse instrumento simblico de comunicao entre homens e, no intuito de retomar sua agncia, a da mulher que d o corpo, mas no d a vida por exemplo, como aparece no relato de Hasiba, moradora de Viegrad: Voc deve ter sangue frio (...). Voc est nas mos deles e quer apenas sobreviver; voc faz ento qualquer coisa para se manter viva (Stiglmayer, 1994:126).35 Mesmo o silncio ou o segredo que muitas mulheres vtimas de estupro guardam consigo podem ser pensados como um modo de agncia, ou um clculo de minimizao dos danos e do sofrimento, informado pelo meio que as circunda.36 Reviver a histria e fazer com que outros a revivam talvez torne esse segredo um fardo menor a ser carregado. Um segundo ponto que o mote no atenta o fato de que homens e crianas tambm foram estuprados ou sofreram violncia sexual. Concordando com Cahill (2001), no caso da guerra na Bsnia, essa nfase, de fato, minimiza o dado de serem as mulheres as principais vtimas de estupro, embora aumente as atrocidades dos perpetradores, como se o estupro de homens e crianas fossem piores do que os estupros de mulheres. H uma hierarquia de plausibilidades. A violncia sexual contra a mulher vista como algo mais normal, mais dizvel, mais compreensvel, do que a violncia sexual contra homens, crianas e idosas. No caso da guerra na Bsnia, o estupro de mulheres tambm foi hierarquizado. No mote deste artigo, privilegiei os
35
You have to be cold-blooded (...) Youre in their hands, and you just want to survive; youd go along with anything, if you only want to stay alive .
36
No h agncia pura, desprovida de disposies e constrangimentos, como diria Bourdieu (1980), habitus e agncia esto interligados. 139
Campos de estupro
piores, caracterizados como os estupros em srie, em campos ou com intuito de engravidar a mulher. A violncia episdica contra mulheres que teriam sido estupradas somente uma vez seria uma violncia menor, por assim dizer. Banjeglav (2009) enfatiza o perigo dessa hierarquizao, dado que invisibiliza as consideradas formas menores ou menos atrozes de estupro na guerra. Interessante notar que essa hierarquia de horrores no se d somente em relao ao estupro, mas aparece na resignao de pessoas em Sarajevo ao contar que s perderam a me durante a guerra, ou somente o pai, a av e um primo foram mortos. Essas falas vinham acompanhadas de uma frase que muitos compartilham: tem gente que perdeu a famlia inteira. As formas piores de estupros so tambm as privilegiadas nas narrativas locais. Paralelamente, a violncia sexual e reprodutiva, em grande quantidade e sistemtica, aparece como modo de justificar o estupro como arma de guerra e, no caso da Bsnia, de extermnio/genocdio e limpeza tnica. No penso genocdio e limpeza tnica como sinnimos. Embora a definio do que aconteceu em determinadas partes da Bsnia seja um debate, tomo como genocdio e extermnio o que aconteceu em Srebrenica, por exemplo (poderamos talvez argumentar que no foi bem um genocdio, mas um androcdio, dado que somente os homens foram mortos). Limpeza tnica supe transferncia de populao, que pode ocorrer de modo induzido quando se promulga leis que ignoram a presena de minorias no territrio ou nas quais estas tm poucos direitos, ou tm os mesmos direitos que o da maioria (que so na realidade os direitos da maioria impostos sobre elas) ; ou violento (no que a perda de direitos sade, trabalho e moradia no sejam tambm formas de violncia), sob coao, ameaas, brutalidades, estupros, queima de propriedades etc.37
37
Sobre isso, ver tambm Hayden (1996b). 140
O estupro, a meu ver, foi sim uma arma de extermnio ou genocdio, mas do ponto de vista do perpetrador. No acredito que do ponto de vista da vtima ele tenha funcionado dessa maneira, embora tenha contribudo para a limpeza tnica, fazendo com que a vtima no deseje mais retornar para sua vila ou cidade. uma arma de extermnio, pois v mulheres enquanto corpos e receptculos de smen, objetos para serem usados para diverso e procriao. A profanao dos corpos38 tornaria impuras as mulheres, que seriam, assim, rejeitadas pelos seus. E os filhos ou filhas do estupro, dado a concepo patrilinear (ideal) de sociedade, seriam srvios ou srvias (ou outros, dependendo da ascendncia nacional do estuprador). No ouvi relatos de que as mulheres tenham sido rejeitadas por suas famlias, tampouco h notcias de crianas que tenham virado srvias tendo sido criadas em outro meio. No obstante, a motivao sexual do estupro aqui evidente (Cahill, 2001), somada ao fato de que meninas e mulheres, as mais bonitas e em idade reprodutiva, no geral, eram as escolhidas (Cf. Stiglmayer, 1994). O terceiro ponto a sublinhar que no foram somente as bosniaquinhas estupradas; srvias, croatas e indeterminadas tambm foram (Bassiouni; McCormick, 1996 apud Kesi, 2002:321). Segundo os dados recolhidos pela equipe de Bassiouni (1994),
Foram apontados todos os lados em guerra como perpetradores de estupro e violao sexual. Alm disso, muitos grupos tnicos foram apontados como vtimas de estupro e violncia sexual: muulmanos bsnios, srvios bsnios, croatas bsnios, croatas, srvios da Crocia, muulmanos da Crocia, albaneses, tchecos e outros. 39
38
Corpos despojados da pessoa, poludos, pois violados, desnudados de sua humanidade. Sobre essa noo, ver Nahoum-Grappe (2002).
39
Rape and sexual assault have been reported to have been committed by all of the warring factions. Additionally, many ethnic groups were reportedly victims 141
Campos de estupro
Stiglmayer (1994) tambm reporta casos de estupros de srvias ocorridos em Sarajevo e Zenica e em campos croatas no norte da Bsnia. Talvez se eu tivesse vivido ou realizado pesquisa de campo na Republika Srpska ou em reas de maioria croata da Federao, teria tido maior acesso a estes relatos. Sobre estes, de fato, no se fala muito. Provavelmente, como vimos, no ocorriam to sistematicamente e, exceto este campo citado por Stiglmayer (idem), eu no soube de outros onde as mulheres eram mantidas aprisionadas com esse propsito. Nota-se aqui, portanto, tanto a hierarquizao dos estupros entre os sistemticos e os isolados, quanto a sua etnizao, j que, citando novamente Bassiouni (1994):
() importante evitar uma equivalncia moral na anlise. A grande maioria das vtimas muulmana bsnia e a grande maioria dos perpetradores de srvios bsnios. Acredita-se que os srvios foram responsveis por mais de 60% dos aproximadamente 150 locais de deteno onde homens e mulheres foram estuprados e violados sexualmente. Por fim, com o propsito de denncia, importante distinguir entre crimes oportunistas e o us o do estupro e da violao sexual como mtodo de limpeza tnica.40
Tendo em vista a teoria de Hayden (2000) sobre territrios heterogneos que devem ser transformados em territrios homogneos para possibilitar sua partio, pode-se notar que o
of rape and sexual assault: Bosnian Muslims, Bosnian Serbs, Bosnian Croats, Croatians, Croatian Serbs, Croatian Muslims, Albanians, Czechs and others.
40
() it is important to avoid moral equivalency in the analysis. The vast majority of victims are Bosnian Muslim and the great majority of alleged perpetrators are Bosnian Serb. Serbs reportedly run over 60 percent of the nearly 150 detention sites where men and women were allegedly raped and sexually assaulted. Finally, for purposes of prosecution, it is important to distinguish between opportunistic crimes and the use of rape and sexual assault as a method of ethnic cleansing. 142
boom dos relatos sobre os estupros deu-se entre 1992 e 1993, quando as foras srvias predominantemente reorganizaram etnicamente o territrio. A guerra entre foras muulmanas e croatas na Bsnia central entre 1993 e 1994 foi tambm uma guerra de limpeza tnica. Cidades como Travnik, por exemplo, passaram a ser principalmente muulmanas, e outras como Vitez, principalmente croatas. Ambas as cidades possuam populao quase equivalente de croatas e muulmanos. No entanto, no tenho informaes se ocorreram estupros nesse momento, apesar de terem ocorridos casos isolados entre 1992 e 1993 nessa regio (Cf. Bassiouni, idem). O quarto ponto no questionado no mote remete ao nmero de vtimas de estupro. A Comisso da Comunidade Europeia aponta para 20.000 casos (id. ib.), mas outras fontes apontam para estatsticas bem maiores (entre 60 e 100 mil). Essa oscilao ocorre porque, alm da inexistncia de autpsias, o estupro algo sobre o que, por mais que se fale, muito se silencia. No obstante, esse nmero pode ser menor, pois houve e ainda h muita propaganda poltica em torno disso, que aponta para atrocidades maiores e menores de um ou de outro grupo. Arnaut (s.d.:8) explica que esses nmeros da comisso de pesquisa da Comunidade Europeia contabilizam as estupradas at dezembro de 1992. O centro mdico de tratamento de vtimas de estupro e violncia sexual Medica Zenica, segundo a autora, tratou em torno de 28 mil mulheres de 1993 a 1997. A associao Mulheres vtimas da guerra, de Sarajevo, possui dados de 25 mil pessoas estupradas ou vtimas de violncia sexual. Sobre os filhos nascidos do estupro no h nmeros aproximados. Os nmeros que Stiglmayer (1994) cita so similares: 20 mil, incluindo bosniaquinhas, srvias, croatas e indeterminadas, de acordo com a Comisso da Comunidade Europeia, e 50 mil de acordo com o Ministrio do Interior bsnio (MUPBiH). A questo da propaganda de guerra, por sua vez, aponta como o estupro foi de fato utilizado com objetivos polticos para alimentar o medo e a oposio inter-nacional (ou intertnica) via
143
Campos de estupro
veculos de imprensa locais, especialmente. Um momento marcante, nesse sentido, foi o utilizado pela propaganda nacionalista srvia antes mesmo das guerras, como uma das justificativas para a anulao da autonomia de Kosovo (provncia da Srvia) em 1989: o estupro de uma srvia por um albans foi amplamente divulgado na mdia: eles esto estuprando nossas mes e irms. Essa forma de noticiar o estupro foi muito utilizada durante as guerras na ex-Iugoslvia, por todos os lados. O estupro foi em si um instrumento de propagao do medo, mas seu uso em nmeros, notcias etc. fez com que a mensagem entre homens fosse passada: a mulher enquanto um corpo tnico, smbolo da famlia, me da nao, quando violentado, encerrava a vitimizao de toda a nao e a necessidade de proteo por seus homens (ou apontava para seu fracasso, espcie de castrao simblica dos seus defensores41). O quinto ponto, j abordado indiretamente, aponta para o problema da coletivizao das vtimas e dos culpados, ou sua etnizao. As crticas em relao a esse ponto remetem ao fato de que a etnizao ou coletivizao da violncia leva ao desaparecimento da mulher, que passa a ser vista apenas como um nmero e uma vtima membro de um determinado grupo. Sua subjetividade, sua intimidade, sua vida, sua voz so assim minimizadas ou eclipsadas ante a voz comum ou da comunidade. Primeiramente, discordo da oposio entre vitimizao e agncia (por mais que a vtima possa ser vista como momentaneamente eclipsada no ato do estupro42), pois a
41 42
Cf. Banjeglav, 2009.
Cahill, em sua anlise do estupro enquanto uma experincia do corpo (embodied experience), aponta que no momento do estupro as aes do estuprador eclipsam a agncia da vtima de um modo sexual: Por tornar impossvel nesse momento a agncia intersubjetiva da vtima, o estupro uma violao sexual, corprea, da condio bsica de ser da mulher (traduo de: Because it renders impossible for that moment the victims intersubjective agency, rape is a bodily, sexual assault on a womans underlying conditions of being) (2001:132). 144
partir da conscincia de que foi cometido um crime contra si prpria aqueles que so acometidos de um crime recebem o nome de vtimas que a agncia contra esse crime se pe em ao. No entanto, a crtica coletivizao est vinculada a um discurso no qual a mulher, enquanto vtima, reifica a ideia da masculinidade da nao e reifica seu lugar na sociedade patriarcal. Segundo Banjeglav (2009), a coletivizao do estupro objetifica a mulher enquanto tnica, ou uma vtima bosniaquinha genrica, negando sua subjetividade, alm de (novamente) tornar outras formas de estupro invisveis. Nas palavras de Kesi (1999:195 apud Banjeglav, 2009:40),
a polarizao de grupos de mulheres em torno do estupro e de suas vtimas corrobora para a ideologia dos nacionalistas de criar dentro da nao a ideia de homogeneidade, que iguala autoidentidade e nao e busca manipular as mulheres enquanto smbolo da luta nacional.43
O estupro visto dessa maneira contradiria tambm a realidade multicultural da Bsnia pr-guerra. O estupro enquanto arma de guerra foi, contudo, eficaz: infringiu o medo, facilitando a limpeza tnica, consumou a partilha e objetificou suas vtimas, definindo-as de acordo com sua etnia/nacionalidade. Parece, entretanto, que por uma manobra retrica, ou mesmo pelo silenciamento em relao derrota da vida comum pelo nacionalismo, essa vida comum nascer novamente. Nesse sentido, a propaganda nacionalista e o discurso feminista antinacionalista se aproximam: ambos, com suas ideologias e desejos, tentam moldar o real luz de suas teorias; infelizmente parece que a primeira conseguiu faz-lo.
43
() the polarization of womens groups over rape and its victims plays into the nationalists ideology of creating homogeneity thought within the nation which equates self-identity with the nation and seeks to manipulate women as symbols of the nations struggle. 145
Campos de estupro
Por fim, retomando a questo da agncia, talvez a coletivizao da violncia (ou sua representao enquanto algo coletivo) torne o fardo do estupro algo mais compartilhvel, e o discurso tnico, um discurso incorporado, que lhes daria algum entendimento sobre o que aconteceu, para ento seguirem suas vidas. E mais, se Brownmiller (1993), em sua anlise sobre o estupro, tem um objetivo muito claro, que o de evitar que a vtima seja culpabilizada pelo ataque que sofreu, a coletivizao da violncia e a brutalidade dos fatos no caso da Bsnia impedem que isso acontea. O sexto ponto que meu mote no questiona diz respeito ao problema de colocar o estupro num rol de horrores. Durante meu trabalho de campo, diante de tantos horrores, esse era mais um. Como sublinhei anteriormente, o silncio a respeito da violao dos corpos durante a guerra marcou minha pesquisa de campo. Conversas sobre o antes e o depois da guerra apareciam facilmente, mas o durante era apresentado como itens em sequncia e separados por vrgulas foi uma guerra que contou com campos de deteno e de concentrao, torturas, assassinatos, massacres, genocdios, estupros... ou aparecia em frases como voc sabe, tem nos livros, passou na televiso, no h muito que falar. Hayden (2000:35), nesse sentido, relata a indignao de uma mulher muulmana bsnia na plateia de uma conferncia em Nova York sobre o genocdio na Bsnia, em 1993:
Quando se levantou o tpico sobre os estupros, uma mulher muulmana bsnia da plateia, que caso contrrio teria se mantido em silncio durante a conferncia, disse que, enquanto mulher bsnia, sentia que era inadequada a nfase internacional ao estupro, pois todas as mulheres bsnias eram vtimas: elas perderam suas casas, seus filhos, seus maridos, seus empregos, suas vidas, e se haviam ou
146
no sido violadas sexualmente no era o problema mais importante. Sua interveno foi recebida com silncio. 44
Tal atitude, entretanto, leva-nos a deixar de atentar para a especificidade com que se deve lidar com o ato em si da violncia sexual. Kesi (2002) lembra que todas as mulheres sentem medo e vergonha do que lhes aconteceu, sejam estupros ocorridos em uma viagem praia, sejam no contexto da guerra. O estupro no um horror como os demais, como tentei demonstrar, sua plausibilidade deve ser questionada. Um stimo ponto que chama tambm a ateno a falta de informao sobre as crianas nascidas da violncia sexual reprodutiva. So um fantasma. Os relatos apontam para o enorme nmero de abortos a grande maioria realizava abortos assim que se descobria grvida e as que tiveram as crianas, as entregavam para a adoo. O nico relato que me deparei de uma me que no entregou a criana para a adoo fictcio e est ilustrado no filme Grbavica (ou Em Segredo).45 Grbavica conta a histria de uma mulher e sua filha adolescente que acredita ser filha de um ehid (ou chahd, mrtir islmico), denominao que receberam os soldados bosniacs que morreram na guerra. A histria do filme gira em torno de uma excurso da escola, que custa uma fortuna, mas de graa para filhos de ehidi (pl.), e da me, que trabalha dia e noite para poder pagar pela viagem da filha (mesmo ela sendo, supostamente, filha de ehid). A filha, desconfiada, comea a pressionar a me para que lhe conte a verdade sobre seu pai. A me finalmente
44
When the topic of rapes was raised, a Bosnian Muslim woman participant, who had otherwise been silent at the conference, said that as a Bosnian woman, she felt that the international emphasis on rape was inappropriate, because all Bosnian women were victims: they lost their homes, their sons, their husbands, their jobs, their lives, and whether they had been sexually assaulted or not was not really the most important problem. Her interjection was met with silence.
45
Cf. Grbavica. Bsnia-Herzegvina, ustria, Crocia e Alemanha, 2006. Direo de Jasmila bani. 90 min. [ttulo em portugus: Em Segredo]. 147
Campos de estupro
desvenda que ficou em um campo de estupro em Grbavica, bairro de Sarajevo sob domnio das foras srvias durante a guerra, onde foi estuprada por vrios homens e inmeras vezes. O filme justamente uma denncia do silncio em relao s mulheres vtimas de estupro durante a guerra, exemplos vivos da derrota da nao. Os combatentes mortos, em contrapartida, foram transformados em heris e mrtires e so tidos como smbolos da comunidade e do orgulho nacional. Para finalizar, meu mote no questiona o fato de priorizar a viso genocidal (termo recorrente na literatura) do estupro no caso da Bsnia. Qual o problema dessa viso? Em primeiro lugar, ela serve aos interesses nacionalistas. Em segundo, fazendo das palavras de Hayden (2000:34) as minhas:
ao mesmo tempo em que as denncias por estupro genocidal podem ser justificadas para fazer justia s vtimas individuais, elas servem para reforar e reproduzir a mensagem da oposio tnico-nacional coletiva, que produziu primeiramente os estupros, tornando, assim, a reconciliao improvvel. A exibio das vtimas, enquanto prova da necessidade de serem protegidas pelos seus conacionais, tem sido o principal instrumento na promoo dos nacionalismos na Europa ps-comunista (...) e especialmente na ex-Iugoslvia.46
Todavia, este parece ser um problema retrico, novamente, embora durante a guerra tenha sido um problema prtico (blico e
46
() while prosecuting for genocidal rape may well be justified for reasons of justice for individual victims, it may serve to reinforce and reproduce the message of collective ethno-national opposition that produced the rapes in the first place, thus making reconciliation unlikely. The showy display of victims as proof of the need for protection of their conationals has been a major tool in the promotion of nationalisms in postcommunist Europe () and especially in the former Yugoslavia. 148
poltico, se quisermos), de se marcar, definir, construir esse outro etnicamente. De acordo com o Direito Internacional Humanitrio, o estupro em massa ocorrido durante a guerra foi, por fim, considerado crime de guerra47 (os perpetradores esto ligados a um lado do conflito e agem contra cidados neutros ou cidados do Estado beligerante), crime contra a humanidade (h evidncia do envolvimento do Estado, pelo menos em termos de tolerncia, nos fatos reportados, que conformam o ataque sistemtico contra a populao civil e tm pretextos nacionais, polticos, tnicos ou religiosos48), violao das leis e costumes de guerra (probem expressamente o estupro e outras violaes sexuais), e genocdio (os atos foram cometidos com o intuito de destruir totalmente ou em parte um grupo nacional, tnico, racial ou religioso). Se essas leis partem do princpio de que h diferentes grupos em questo e de que h civis e combatentes numa guerra, evidente que h uma essencializao desses grupos. Porm, essa uma consequncia da guerra, e deve ser encarada como um fato, um elemento do real, e no como um impedimento tico e moral a uma anlise do que aconteceu que incorpore tambm esses parmetros.
47
Definies extradas de Cleiren (1994). No original: the perpetrators are linked to one side of the conflict, acting against neutral citizens or citizens of a belligerent State; there is evidence of State involvement, at least in terms of tolerance, that the alleged facts form a part of a widespread or systematic attack against any civilian population, and that the crimes are based on national, political, ethnic or religious grounds; expressly prohibits rape and other sexual assaults; the acts were committed with the intent to destroy, in whole or in part, a national, ethnic, racial or religious group.
48
A definio de Hannah Arendt em relao a este crime bem mais interessante. Segundo ela, o extermnio dos judeus europeus constitua um crime contra a humanidade na medida em que (...) atentava contra a pluralidade, trao inerente condio humana, sem o qual a espcie humana era inconcebvel (Stolcke, 2002:104). 149
Campos de estupro
No obstante, o grande medo desses autores diz respeito tambm ao perigo da coletivizao tnica da culpa, como ocorre em relao s vtimas. Os relatos apontam que isso no uma regra. Em Sarajevo, chamam-lhes de agressores ou chetniks. Mulheres estupradas chamavam seus estupradores tambm de chetniks ou silenciavam sobre quem seriam eles (lembrando de suas insgnias e uniformes).49 Chamavam a ateno de que alguns lhes ajudaram e que muitos eram forados a estupr-las.50 Chamavam-lhes pelos nomes, pois muitas vezes os conheciam. Sabiam quais eram piores, mais violentos. E chegaram a procurar ajuda da polcia em busca de filhas desaparecidas, acreditando ainda na autoridade e na justia, mesmo ela sendo srvia (Cf. Stiglmeyer, 1994, vrios depoimentos). O mote
qualquer experincia individual de estupro est profundamente ancorada no meio social e poltico circundante, que tambm afetado pelos modos como a vtima, o agressor, suas famlias, e vrias instituies reagem e representam o acontecido
(Cahill, 2001:127)51
49 50
Cf. Stiglmayer, 1994.
Kadira, que foi estuprada no campo de Doboj, conta que os piores eram os que vinham de fora e que conhecia vrios de seus estupradores, que alguns deles se divertiam, outros eram forados a faz-lo, e que trs conhecidos seus, que se recusaram, foram mortos (Cf. Stiglmayer, 1994:120).
51
() any individual experience of rape is deeply embedded in the surrounding social and political environment, which is itself affected by the ways the victim, the assailant, their families, and various institutions react to and represent the incident. 150
Como afirmei na introduo, no mote deste artigo transparecem as narrativas que ouvi em campo, ou seja, a fala dos que sofreram a agresso. Neste momento conclusivo do artigo, volto a dois exemplos em que transparece claramente a que tipo de narrativa me refiro. A associao Mulheres Vtimas da Guerra, presidida por Bakira Hasei, tambm vtima de estupro, assim descreve os acontecimentos da guerra52:
Durante a agresso ao pas Bsnia-Herzegvina de 92 a 95, entre os seus mais ameaados habitantes estavam as mulheres, que vivenciaram enormes danos materiais e psicolgicos. Acometeram-nos crimes de violncia sexual, abusos fsicos indizveis para um ser humano normal. Fomos mortas, jogadas em buracos e valas comuns. Fomos estupradas em massa, raptadas, trancadas em prises e campos, torturadas (...), levadas a fazer trabalhos forados, expulsas fora de nossas vilas e cidades, pilharam nossos imveis e bens de valor e inmeras outras formas brutais de humilhao, e no raramente, meninas entre 12 e 14 anos eram retiradas fora de suas famlias e levadas a locais especficos, onde eram submetidas a terrveis torturas, estupradas e submetidas a outras formas de abusos, incluindo punies fsicas e morte. Agradando ou no, ns precisamos dizer que mulheres bosniaquinhas foram estupradas em massa e sistematicamente. Tal crime a ideologia daqueles cujo objetivo era realizar a pior forma de genocdio estupro. Em suma, a limpeza tnica dos habitantes bosniacs (...) desenrolou-se de acordo com um cenrio planejado de antemo. Em segundo lugar, aqueles que planejaram a agresso BiH53 sabiam bem que a partir de estupros brutais em massa e do abuso das bosniaquinhas atingiriam
52
Ver original na parte sobre ns (O nama) da pgina na internet dessa associao (Cf. www.zena-zrtva-rata.com).
53
Bsnia-Herzegvina, ou Bosna i Hercegovina. A forma abreviada do original. 151
Campos de estupro
o cume da pirmide tnica da nao bosniac, e deste modo, com o objetivo da limpeza tnica, impeliriam as pessoas ao xodo, especialmente daqueles lugares onde formavam a maioria da populao, como foi o caso no leste da Bsnia. difcil dizer aqui o nmero exato de mulheres estupradas e vtimas de abuso durante a agresso BiH. No pequeno o nmero de mulheres estupradas que preferiram o silncio, tamanha a dor, e no desejam dividir sua terrvel humilhao com ningum. Muitas foram levadas para a Srvia e Montenegro onde foram abusadas e estupradas, tiveram filhos que ento deixaram. Algumas ficaram com as crianas, algumas as deram para a adoo, centenas de mulheres interromperam a gravidez (no desejando dar a luz a uma criana fruto de um estupro). Muitas meninas e moas no desejam nunca casar. Muitas, devido ao estupro, foram largadas pelos maridos, e sobre muitas nem os maridos, nem os membros da famlia sabem o que lhes aconteceu. Os estrategistas e planejadores da agresso conheciam muito bem as vtimas. Sabiam tudo sobre seus valores morais e culturais, sua adscrio religiosa, o ambiente psicossocial em que viviam. Sabiam precisamente qual a reao que o estupro provocaria na vtima e no seu meio imediato famlia, parentes e vizinhos. Os riscos so, claro, reais, mas passageiros. A verdade eterna e deve vencer o medo que est na lembrana da vtima. Das muitas ameaas declaradas que sofreram, ecoa aquela que diz: Se disser a algum o que aconteceu com voc, ser morta. A ameaa mantm a vtima em constante medo de contar a verdade. A luta pela verdade vence em muitos casos, mas sabemos que seguramente h ainda muitas histrias no contadas... Por isso, ns rompemos o silncio, falamos claramente sobre os estupros e abusos que aconteceram durante a agresso contra BiH.
Apesar do relato fortemente marcado pelo modo tido como genocidal de ver o que aconteceu, a associao Mulheres
152
Vtimas da Guerra busca fazer justia s vtimas. Assume-se enquanto associao multitnica, multi-nacional e apartidria e visa reunir depoimentos para que no se esquea o que aconteceu, alm de trabalhar no intuito de reivindicar recursos sob a forma de penso para essas mulheres, que precisam de cuidados mdicos e psicolgicos. A associao diz ainda colaborar com o TPI (Tribunal Penal Internacional para a ex-Iugoslvia) e com o Tribunal da Bsnia-Herzegvina, tambm encarregado de julgar criminosos de guerra, no sentido de reunir informaes e provas contra esses criminosos; alm de trabalhar para ajudar mulheres que no podem retornar s vilas e cidades de onde foram expulsas.54 Muitos dos itens elencados por essa associao condizem com um modo de reivindicao que encontra respaldo nas organizaes internacionais e de ajuda humanitria. No vejo como as necessidades dessas mulheres seriam atendidas se sua vitimizao no traduzisse a vitimizao de uma coletividade, e se no dissessem respeito identidade da vtima de estupro que, como afirma Banjeglav (2009), geralmente muulmana e de comunidades rurais, muitas vezes vistas como meninas castas e virgens, e no uma mulher emancipada e moderna das cidades, como o eram muitas. Todavia, aqui parece ecoar a afirmao de Hannah Arendt: se me atacam como judeu, defendo-me como judeu (Cf. Stolcke, 2002:96). E assim que essas mulheres fazem, defendem-se como mulheres e como bosniaquinhas. Se sua subjetividade violada, se cada caso um caso, certamente, se seu violador for preso e ela tiver os recursos necessrios para receber o atendimento mdico e psicolgico ou a ajuda financeira que precisa, poder trabalhar assim sua subjetividade. A priso do violador aqui
54
Tais informaes foram tambm tiradas da pgina da internet dessa associao. Um dos itens do Acordo de Dayton o retorno dos refugiados. De algum modo, todas as associaes de vtimas da guerra devem abordar esse tpico. 153
Campos de estupro
mais que um problema abstrato de se fazer justia, diz respeito ao fato muito concreto dessa mulher no ter mais que cruzar com ele em sua vila/cidade natal toda vez que for comprar po e esse um dos grandes impedimentos ao aclamado retorno dos refugiados.55 Vesna Kesi, feminista da Crocia, criticou severamente, durante a guerra, a forma genocidal de se entender o estupro e a construo patriarcal de gnero nela subentendida, em que o papel primordial das mulheres a reproduo biolgica da famlia e da nao (Cf. 2002:316). Ela se explica:
O que est sendo aqui discutido, abandonado e instrumentalizado para propsitos nacionalistas, polticos, militares ou, algumas vezes, apenas profissionais (jornalsticos) so corpos de mulheres que sofrem [ women's bodies in pain].56 Porque os estupros de guerra e outras formas de violncia contra as mulheres estavam to
55
Senad, um amigo jornalista, que ficou seis meses preso durante a guerra em um campo de concentrao em Pale, cidade ao lado de Sarajevo, onde era torturado e espancado diariamente, foi contatado pelo jornal O Estado de S. Paulo para falar sobre a priso de Karadi, em 2008: No me interprete mal, disse ele, uma boa notcia. A comunidade internacional precisava de algo assim e ns, bsnios, sabemos que [ele] personifica todo o mal que nos aconteceu. (...) Tenho certeza de que as mes de Srebrenica esto felizes. Meu vizinho tambm est feliz. Mas amanh nos levantaremos e a dor continuar a mesma. E enquanto o culpado annimo, o que deu os tiros, o que estuprou ou torturou, continuar livre, ser impossvel superar alguma coisa (Prez, 27 jul. 2008).
56
What is here contested, dispensed with, and instrumentalized for nationalistic, political, military, or other, sometimes merely professional (journalistic), purposes are women's bodies in pain. Because war rapes and other forms of violence against women were so tightly enmeshed within the categories of nation and ethnicity, they could be recognized as a war strategy, subjected to indictments as war crimes, and juridically sanctioned in short, taken seriously only if they occurred in large numbers (whatever large means), if they were systematic and followed a pattern, and if they supported the claim of genocide or ethnic cleansing. Even then, if perpetrators were brought to court, it was left to women to prove, argue, and corroborate their crimes. 154
fortemente imbricados s categorias de nao e etnicidade, eles puderam ser reconhecidos como estratgia de guerra, indiciados como crimes de guerra, e juridicamente ratificados ou seja, levados a srio somente quando ocorressem em grande nmero (seja l o que signifique grande), fossem sistemticos e seguissem um padro, e caso corroborassem para a ideia de genocdio e limpeza tnica. Mesmo assim, ainda que os perpetradores fossem levados a julgamento, caberia s mulheres provarem, argumentarem e confirmarem seus crimes (2002:317).
Parece que essas mulheres da associao Mulheres Vtimas da Guerra sabem disso e escolhem fazer desta a sua voz. Cito agora um artigo de Meldijana Arnaut (s.d.), jornalista e pesquisadora do Institut za istraivanje zloina protiv ovjenosti i meunarodnog prava (Centro de Pesquisa em Crimes contra a Humanidade e contra o Direito Internacional), de Sarajevo:
A posio e o papel da mulher na guerra reflete sua posio e papel na sociedade, mas tambm na coletividade nacional. Por mais que a mulher seja um ator importante na arena nacional, no somente pelo seu papel biolgico crucial, como tambm na reproduo cultural da nao, a maioria das teorias da nao e do(s) nacionalismo(s) ignora ou minimiza a relao de gnero (s.d.:7).57
Em seu artigo, Meldijana, para chamar a ateno para o carter genocidal do estupro na Bsnia, pede que se observe a importncia cultural e biolgica da mulher para a nao e sociedade. O caminho que a autora faz , nesse sentido, bem interessante. Ela desafia o patriarcalismo, fazendo os termos desse,
57
Pozicija i uloga ene u ratu je odraz njene pozicije i uloge koju ima u drutvu, ali i one koju ima u nacionalnom kolektivitetu. Iako su ene vani akteri nacionalne arene, ne samo zbog krucijalne uloge u biolokoj nego i u kulturnoj reprodukciji nacije, veina teorija nacija i nacionaliz(a)ma ignorira ili minorizira rodne odnose. 155
Campos de estupro
seus prprios termos, para buscar, assim, o reconhecimento do lugar da mulher n(ess)a sociedade e na nao. Continuemos:
O papel da mulher sempre relacionado ao papel da me e, em muitas culturas, o smbolo do esprito da coletividade. As mulheres, na conscincia coletiva, esto ligadas s crianas, s famlias s quais do continuidade, e coletividade qual pertencem (id.ib.:8).58 Os planejadores da agresso conheciam bem a mentalidade do habitante daqui. Seus objetivos eram ferir e humilhar a mulher enquanto membro de uma nao, de um povo (id.ib.:9).59
Numa sociedade como a bsnia e mesmo a nossa casar e ter filhos so valores fundamentais. Podemos ler isso como sociedade patriarcal, ou como fez Meldijana, afirmando que as mulheres exercem papel fundamental na sociedade, na medida em que so a fonte biolgica e cultural da nao. Essa nao, ou sociedade patriarcal, foi de fato ameaada pelos estupros em massa: tanto pelo fato em si, como pelas consequncias do estupro para a mulher. Entre mulheres emancipadas e modernas, para remeter ao termo de Banjeglav (2009), no vejo como as consequncias do estupro seriam muito diferentes. De acordo com o texto da associao Mulheres Vtimas da Guerra, os estupros causaram nas mulheres consequncias psquicas, fsicas e sociais. Segundo essa associao, so comuns problemas nervosos e cardiovasculares, diabetes, depresso, ansiedade, dificuldades sexuais, insnia, dificuldades de concentrao e no trabalho. Muitas no querem casar e no conseguem ter relaes sexuais. So mulheres que tambm
58
Lik ene, najee oslikan u liku majke, u mnogim je kulturama simbol duha kolektiviteta. ene se u kolektivnoj svijesti povezuju sa djecom, obitelji iz ega dalje proizilazi i kolektivitet kojemu pripada.
59
Planeri agresije su dobro poznavali mentalitet ovdanjeg ivlja. Cilj im je bio povrijediti i poniziti enu, kao pripadnicu jedne nacije, jednoga naroda. 156
perderam muitos parentes prximos e a prpria casa. O que muitos chamam de stress ps-traumtico decorrente de todo um universo de perdas, incluindo o controle sobre o prprio corpo. Ou seja, no devemos exigir que todas sejam cientistas sociais ou feministas, ou que todas desconstruam os biologicismos e as ideologias patriarcais e nacionais que as cercam. Essas mulheres travam agora uma luta poltica. O Estado que as usou para a propaganda nacionalista as ignora, como ilustra o filme Grbavica e a reivindicao de Arnaut para que sejam vistas como fundamentais para a reproduo da sociedade. Posto isso, se queremos que elas recebam ajuda para moradia (a grande maioria refugiada) ou tenham atendimento individualizado, e se o nico modo de obterem recursos como vtimas bosniacs, ou srvias, ou croatas, ou albanesas de estupro60, e no como mulheres emancipadas simplesmente embora sempre vtimas em potencial de estupro (j que este um crime predominantemente cometido por homens contra mulheres, comprovando assim a distribuio injusta do medo e da insegurana nas sociedades ocidentais61) deixemo-nas que o faam e que vistam esse papel. Quem sabe se unam novamente na luta por reparaes e na dor que compartilham, ou mesmo na conscincia de que foi uma guerra de homens e polticos, na qual elas perderam tudo e tiveram sua dignidade posta em cheque? Compreender o estupro no desqualifica a forma de reivindicao do ps-guerra. No so os homens e nem a nao que pedem s mulheres que se coloquem como uma bosniaquinha vtima de estupro. Elas encontram nesse papel tambm a possibilidade de algum consolo, no qual mesmo a ideia do estupro como arma de extermnio torna, como j afirmei, menos evidente a ignbil concluso acerca da obviedade e normalidade do estupro em situaes de guerra e na hierarquia sempre colocada pela diferena de gnero.
60 61
Fazendo aqui uma referncia tortuosa ao artigo de Kesi (2002). Cf. Burgess-Jacskon, 1994 apud Cahill, 2001:122. 157
Campos de estupro
A etnizao das vtimas, no entanto, uma afronta para essas pessoas emancipadas e modernas e para as mulheres imersas na batalha contra os crimes sexuais e de gnero no mundo. No caso da Bsnia, entretanto, a etnizao encontra uma eficcia, talvez mais prtica do que simblica. Serviu aos propsitos do acordo de paz e agora serve luta poltica por melhores condies de vida daqueles que tiveram seu corpo marcado pela guerra. No se trata de defender a linguagem do nacionalismo, mas essas mulheres perceberam como podem agenciar a categoria de vtimas da guerra e do genocdio (o que de fato so tambm). E possivelmente assim tambm o fazem as mulheres srvias e croatas que foram estupradas. Quanto mais servirem de exemplo dos horrores perpetrados sobre si em nome de seu grupo nacional, mais possibilidades tero de que seus lamentos sejam ouvidos. Sei que uma bola de neve. A guerra transformou diferenas nacionais em divises nacionais e tnicas. Trouxe a partilha do territrio. Cravou-a sobre os corpos e memrias das pessoas. Atualmente, a nica lngua que se entende essa. A nica que se ouve. A nica que possui um espao poltico. E corroboramos com isso sim ao fazermo-nos ouvir nessa lngua comum. Talvez depois que tais mulheres receberem a ajuda que necessitam e seus violadores forem presos, poderemos discutir o estupro novamente em outros termos que no os termos colocados pela guerra. Claro que, no fim, perdura uma tristeza. s porque foram violentadas como bosniaquinhas (ou srvias, croatas, albanesas...) que podem reivindicar direitos e justia por terem sido violentadas.
158
Concluso
As violaes do corpo que no podem ser ditas, porque pertencem ao mundo das coisas, ou das feras, ou das mquinas, contrastam com as violaes que podem ser inscritas na vida cotidiana, quando se pode permitir que o tempo realize seu trabalho de reinscrio, reescritura ou reviso das memrias da violncia (Das, 1999:39).
Aps tanto que foi dito, por que ainda podemos chamar tais estupros como do campo do indizvel? remetendo a Das (1999), que distingue as violncias que podem ser ditas na vida cotidiana, daquelas que s podem ser contadas como grandes histrias da nao ou silenciadas no dia-a-dia. Os relatos dos estupros nas narrativas que me deparei em campo vinham ou como um item na sequncia dos horrores da guerra, ou como grandes textos que explicam ou formatam tais horrores na grande Histria da Guerra na Bsnia, ou seja, na histria da agresso que sofreram e cujo objetivo era a partio do territrio. Optei por essa histria durante a pesquisa de campo (Peres, 2010), ao trabalhar mais com discursos do que com narrativas pessoais, ao escolher conversar trivialidades com meus novos amigos e conversar sobre a guerra com pessoas pblicas, portavozes da fala, e no do silncio, atores da vida pblica e no personagens da vida cotidiana. Contei aqui como essa histria est sendo debatida e como a chamada questo nacional um tema em disputa na Bsnia, que sempre se orgulhara de ser um pas moderno, exemplo da pluralidade e da possibilidade da vida comum.
159
Campos de estupro
O campo de batalha que se formou ao redor das significaes do estupro na guerra na Bsnia retoma mais uma vez essa disputa, entre se pensar sob o ponto de vista que une as vtimas ou que as separa. Falar do estupro enquanto uma violao ao corpo tnico das mulheres parece reificar essa ltima ideia, o que no queremos. No falar, contar, entretanto, apenas uma parte dessa histria.
Referncias bibliogrficas ARNAUT, Meldijana. Silovanje: zloin koji se uti. Sarajevo, s.n., s.d.. Artigo cedido pela autora. [Estupro: o crime que se silencia]. BASSIOUNI, M. Cherif. (coord.) Annex IX. Rape and sexual assault. United Nations - Security Council. S/1994/674/Add.2 (Vol. V). 28 Dec. 1994. Final report of the United Nations Commission of Experts established pursuant to security council resolution 780 (1992). [http://www.ess.uwe.ac.uk/comexpert/ANX/IX.htm Acesso em 30/jul./2011]. BANJEGLAV, Tamara. Gender, Nation, Rape: Intersections of Gender and Ethnic Violence during the War in Bosnia and Herzegovina. Submitted to Nationalism Studies Program, Central European University, Budapest, Hungary, 2009. In partial fulfillment of the requirements for the degree of Masters of Arts. BOUGAREL, Xavier; HELMS, Elissa; DUIJZINGS, Ger. (eds.) Introduction. The new Bosnian mosaic: identities, memories and moral claims in a post-war society. Hampshire, Ashgate, 2007, pp.1-35. BOURDIEU, Pierre. Les sens pratique. Paris, Les ditions de Minuit, 1980. BRINGA, Tone. Being Muslim the Bosnian way: identity and community in a Central Bosnian village. Princeton, Princeton University Press, 1995. BROWNMILLER, Susan. Against our will: men, women and rape. New York, NY, Fawcett Columbine, 1993. CAHILL, Ann J. Rethinking rape. Ithaka, NY, Cornell University, 2001. CLEIREN, Christine P.M. (coord.) Annex II. Rape and sexual assault: a legal study. Final report of the United Nations Commission of Experts
160
established pursuant to security council resolution 780 (1992). S/1994/674/Add.2 (Vol. I). 28 Dec. 1994. [http://www.ess.uwe.ac.uk/comexpert/ANX/II.htm Acesso em: 30/jul./2011]. DAS, Veena. Life and words: violence and the descent into the ordinary . Berkeley, University of California, 2007. __________. Fronteiras, violncia e o trabalho do tempo: alguns temas wittgensteinianos. Revista Brasileira de Cincias Sociais , vol. 14, n 40, So Paulo, jun. 1999, pp.31-42. __________. Critical events: an anthropological perspective contemporary India. New Delhi, Oxford University Press, 1995. on
HAYDEN, Robert M. Rape and Rape Avoidance in Ethno-National Conflicts: Sexual Violence in Liminalized States. American Anthropologist, New Series, vol. 102, n 1, Mar. 2000, pp.27-41. __________. Imagined Communities and Real Victims: SelfDetermination and Ethnic Cleansing in Yugoslavia. American Ethnologist, vol. 23, n 4, nov. 1996a, pp.783-801. __________. Schindler's Fate: Genocide, Ethnic Cleansing, and Population Transfers. Slavic Review, vol. 55, n 4, Winter 1996b, pp.727-748. KESI, Vesna. Muslim women, Croatian women Serbian women, Albanian women. In: BJELI, Duan I.; SAVI, Obrad. (eds.) Balkan as metaphor: between globalization and fragmentation. Cambridge, Mass., MIT Press, 2002, pp.311-321. NACIONALNI sastav stanovnitva: rezultati za republiku po optinama i naseljenim mjestima 1991. Popis stanovnitva, domainstava, stanova i polioprivrednih gazdinstava 1991. Sarajevo, Dravni zavod za statistiku Republike Bosne i Hercegovine, dec./pros. 1993. (http://www.fzs.ba/Dem/Popis/nacionalni%20sastav%20stanovnistva %20po%20naseljenim%20mjestima%20bilten%20234.pdf Acesso em: 03/set./2011). [Composio nacional dos habitantes: resultado para a repblica por municipalidades e localidades 1991. Censo de habitantes, habitaes (apartamentos e casas) e propriedades agrcolas 1991]
161
Campos de estupro
NAHOUM-GRAPPE, Vronique. The anthropology of extreme violence: the crime of desecration. International Social Science Journal, Unesco, vol. 54, n 174, Dec. 2002, pp.549-557. PERES, Andra Carolina Schvartz. Contando histrias: fixers em Sarajevo. Tese de Doutorado em Antropologia Social. Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2010. PREZ, Natlia Rodrguez. Quem me torturou no foi Karadzic. O Estado de S. Paulo, So Paulo, 27 jul. 2008, Internacional. STIGLMAYER, Alessandra. The rapes in Bosnia-Herzegovina. In: STIGLMAYER, Alessandra. (ed.) Mass rape: the war against women in Bosnia-Herzegovina. Lincoln and London, University of Nebraska, 1994, pp.82-169. STOLCKE, Verena. Pluralizar o universal: guerra e paz na obra de Hannah Arendt. Mana, vol. 8, n 1, Rio de Janeiro, 2002, pp. 93-112. ENA - RTVA RATA. O nama. 2010. Disponvel em: <www.zena-zrtvarata.com>. Acesso em: 30/jul./2011. [Mulheres - Vtimas da Guerra. Sobre ns.] VULLIAMY, Ed. Seasons in hell: understanding Bosnia's war. New York, NY, St. Martin's Press, 1994.
162

Bosnia

Transféré par

Informations du document

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Bosnia

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

as mulheres e a guerra na Bsnia*

Andra Carolina Schvartz Peres**

Recebido para publicao em 02 de julho de 2011, aceito em 22 de setembro de 2011.

Rape Camps: Women and War in Bosnia

Bosnia and Herzegovina, Rape, Ethnic Cleansing, Nationalism, Gender.

Andra Carolina Schvartz Peres

Daqui em diante, escreverei, por vezes, somente Bsnia.

Andra Carolina Schvartz Peres

Andra Carolina Schvartz Peres

Andra Carolina Schvartz Peres

Sobre isso, ver tambm Hayden (1996a, 1996b, 2000). 125

Ver mapa adiante. 126

Andra Carolina Schvartz Peres

Conversa com a autora durante o trabalho de campo. 127

Andra Carolina Schvartz Peres

Conversa com a autora durante o trabalho de campo.

Andra Carolina Schvartz Peres

Op. cit.. 131

Andra Carolina Schvartz Peres

No h diviso por pginas nesse relatrio disponvel na internet. 133

Andra Carolina Schvartz Peres

Para corroborar sua tese, Hayden (2000:33) aponta que

poderiam continuar vivendo com hindus, mesmo no podendo permanecer em Punjab.31

Andra Carolina Schvartz Peres

Mapa disponvel em: <http://www.un.org/Depts/Cartographic/map/profile/bosnia.pdf>. Acesso em: 31/jul./2011. 137

Andra Carolina Schvartz Peres

Sobre isso, ver tambm Hayden (1996b). 140

Andra Carolina Schvartz Peres

Andra Carolina Schvartz Peres

Cf. Banjeglav, 2009.

Andra Carolina Schvartz Peres

Andra Carolina Schvartz Peres

Andra Carolina Schvartz Peres

Cf. Stiglmayer, 1994.

Andra Carolina Schvartz Peres

Bsnia-Herzegvina, ou Bosna i Hercegovina. A forma abreviada do original. 151

Andra Carolina Schvartz Peres

Andra Carolina Schvartz Peres

Andra Carolina Schvartz Peres

Andra Carolina Schvartz Peres

Andra Carolina Schvartz Peres

Vous aimerez peut-être aussi