15 de septiembre, 2010 Jess Olgun

El poder de la iglesia (Primera parte)

La historia del hombre en todas las culturas y en cualquier poca, se ha enfatizado en la lucha por el poder, por tener el control y por lograr la subordinacin de los ms posibles. La iglesia catlica, an en plena modernidad institucional, es una muestra clara de ello por su influencia en los actos de fe. Esa institucin religiosa, sobre todo en Europa occidental entre los siglos XII y XVIII, ha sido depositaria y gestora del poder poltico, social y econmico. En ese entonces influenci a los conquistadores que llegaron a Mesoamrica despus del ao 1500, quienes encontraron culturas politestas e impusieron el culto monotesta del cristianismo para utilizar la palabra de dios como instrumento de poder alentando la ignorancia, el hambre y el miedo como coadyuvantes de una nueva aventura que prometa la glora de los conquistadores y un supuesto bienestar a los conquistados, al ser parte del mundo civilizado. En gloria estuvimos? En 1519 Corts lleg a estas tierras con cinco sacerdotes catlicos que no slo queran convertir a los indgenas, sino civilizarlos y educarlos, valindose de todo tipo de brutalidades para lograrlo. La mala actuacin de Corts y los abusos perpetrados por sus colaboradores, hicieron que el monarca espaol, Carlos V, mandara un representante de la corona a la conocida entonces como Nueva Espaa, nombrando a un Virrey que gobernaba e imparta justicia adems de cuidar a la Iglesia, a quien otorgaba bienes a perpetuidad. El virreinato dur casi trescientos aos, lapso en el que hubo 63 virreyes; cada uno contaba con dos audiencias o tribunales que impartan justicia y aplicaban las leyes; los alcaldes mayores gobernaban en los pueblos de indios y los corregidores en los de espaoles. Aparecieron los cabildos o los ayuntamientos que se mantienen hasta nuestros das y ya luego divididos en intendencias, que son la base de nuestra actual divisin poltica en los estados. La evangelizacin fue una de las grandes tareas de los conquistadores europeos en Amrica. Los primeros misioneros fueron los franciscanos, seguidos por los dominicos, los agustinos, los jesuitas y posteriormente las congregaciones menores. Por eso, la fundacin de misiones en los pueblos trajo consigo el surgimiento de escuelas, monasterios y parroquias. El derecho de los indgenas para recibir sacramentos y tener libertad e instruccin fue reconocido por la bula Sublimis Deus, otorgada en 1537 por el papa Paulo III. En ese mismo siglo se estableci el clero secular, integrado por obispos, curas, alcaldes de doctrina y doctrineros; el primer obispo de la nueva Espaa fue Fray Juan de Zumrraga en 1546, quien tena autoridad sobre el clero regular. La inquisicin lleg a Mesoamrica en 1527; su labor principal era perseguir y procesar a quienes ponan en peligro la fe cristiana y, segn la cdula real de 1569, se estableci en las indias en 1571. Muchos de los evangelizadores pelearon por los derechos de los indgenas, como de Zumrraga, quien era el protector de los indios ante las atrocidades sufridas por stos a manos de los encomenderos. Tambin Bartolom de las Casas, colono-encomendero que en 1522 entr a la orden dominica para posteriormente ser nombrado arzobispo de Chiapas.

Orden y progreso Durante la conquista y con los reyes catlicos, el absolutismo logr la unidad territorial incluyendo el orden poltico y religioso de todas las regiones dominadas por Espaa. Esta unin debera marcar el dominio monrquico sobre cualquier institucin; en el caso de la iglesia, se logr mediante el Real Patronato, en donde los papas haban concedido el absoluto poder a los reyes, quienes hicieron de la iglesia otra rama del gobierno. En el siglo XVI se estableca una dualidad, la del orden que dio lugar a la repblica de espaoles y a la repblica de indios. Excluidos del orden de repblicas, los mestizos, castas y negros, estuvieron cerca de los integrantes de repblicas, pero sin dere cho a aspirar a puestos honrosos. Al convivir con criollos hijos de espaoles nacidos en Amrica lograron establecerse en villas o pueblos trabajando para ellos y a veces logrando mejores posiciones que los indgenas, aunque siempre sealados como la plebe. (Por otra parte, la conquista acentu la depresin de los

nativos de las indias; con una consecuente merma de los mismos a travs de la guerra, el hambre, la explotacin y sobre todo, las epidemias tradas desde Europa). La conquista espaola transform radicalmente a Mxico, al influenciarlo poltica y socialmente, pero sobre todo religiosamente. Hoy da ms del 95% de la poblacin en Mxico es catlica, pero es un catolicismosincretismo, con gran influencia de las religiones indgenas. Algunas religiones indgenas practicaban el bautismo y realizaban confesiones y comuniones, pero no en el mismo sentido del catolicismo; tenan monasterios donde preparaban a jvenes al sacerdocio. Los evangelizadores adaptaban las canciones y bailes de rituales indgenas con sentido catlico para facilitar la conversin; los santos suplan a los dioses triviales, las semejanzas entre las figuras sobrenaturales catlicas y las indgenas eran excepcionales y la resulta de sincretismo era extraordinariamente coherente. Cabe resaltar que tan importante fue la conquista territorial guiada por la dominacin militar, como la conquista espiritual lograda por los sacerdotes catlicos para convertir a los idlatras o infieles. Ambas fueron luchas sin cuartel, igualmente desgarradoras y sin piedad, con tal de lograr el cometido en nombre de la corona y a ttulo personal, llevando la lucha a sus ltimas consecuencias cuando los espejitos no fueron suficientes para obtener el oro y la plata que se encontraba en abundancia en estas tierras tan ricas en todo. La iglesia, esclaviza Una vez vencidas y sofocadas las resistencias indgenas en el pas, habiendo hecho aliados primero y sometindolos despus, los conquistadores se ocuparon de extender su podero y fue entonces cuando en la vida de los pueblos indgenas la religin tuvo un papel primordial. La iglesia catlica fue la institucin que esclaviz a Mxico durante la conquista; su funcin fue la legitimacin de un pueblo sobre otro a travs de nuevos paradigmas y una nueva cosmovisin por medio de la fuerza. Durante el siglo XVII la religiosidad fue el signo ms distintivo; cuando el proceso doctrinario se iniciaba en cada pueblo, existan alguaciles que vigilaban los preceptos religiosos. La accin de la santa inquisicin fue abrumadora; descalific toda ideologa existente tachndola de hereja, sometiendo a espectaculares castigos a los culpables que generalmente terminaban en la pira durante audiencias pblicas. Existen diversos relatos de juicios consumados bajo los ms viles argumentos, sin pruebas posibles para exoneracin del acusado. Transcurrieron tres siglos desde la llegada de un puado de hombres montados en bestias, cubiertos de hierro, que desde las manos escupan el fuego capaz de terminar con la vida de cualquier infiel a la corona y a la palabra sagrada, rodeados de cruces que recordaban que todo ser viviente capaz de pensar se encontraba en pecado y en deuda con el creador de todo y que venan, adems de civilizarnos, a dejar claro que la nica manera de trascender a esta vida, era cumplir cabalmente con las enseanzas de la iglesia portadora de la verdad. Sin duda las acciones de los conquistadores fueron soberbias, pues extendieron hacia las Amricas su cultura blica arraigada tras siglos de lucha en Europa y que les vali extender sus dominios incluso en tierras tan lejanas como las Indias. La iglesia catlica fue la institucin que mayor provecho sac de todo esto; expandi como nunca sus dominios y sus dogmas, enfatiz la obediencia que se le deba sin escatimar en acciones, aun las ms bajas, con tal de lograr el control, siendo incluso, durante un lapso muy largo de tiempo, la nica poseedora de bienes y riquezas; actuaba como prestamista con los ms altos intereses, como juez y verdugo con la santa inquisicin y las piras, enajenaba bienes por deudas no cubiertas y tambin como castigo a herejas supuestamente comprobadas por ellos mismos, sin importar ser juez y parte. Dividi a la nueva sociedad en clases, sin importar sus propias enseanzas que recitaban algo as como que todos somos hijos de dios, propici el hambre y hasta el esclavismo, limit la cultura como una forma efectiva de limitar el pensamiento y por lo tanto, el cuestionamiento.

Convirti en pecado todo lo que poda ser satisfactor en una vida plena e incluso, con gran empeo, limit los avances de la ciencia inculpando a sus promotores de diablicos o practicantes de brujera, haciendo que estos terminaran sus das sobre un montn de madera apilada a la que prendan fuego, a modo de exorcizar sus almas. (Ello, sin dejar de mencionar, como ya lo hicimos, a las excepciones que fueron Juan de Zumrraga y Fray Bartolom de las Casas). Resulta un tanto sarcstico mencionar que la cada del imperio eclesistico encontrara sus prdromos desde sus plpitos. Trescientos aos despus de su arribo a las Indias, personajes del clero iniciaron la revuelta en contra de los conquistadores espaoles y a tres siglos de control y saqueo de tierras que no les pertenecan. Llegamos con ellos al siglo XIX para ubicarnos con un personaje sumamente sui gneris. Un sacerdote culto, inteligente, bastante relajado, admirador de la belleza femenina. Maestro de ctedras teolgicas y ferviente catador de vinos que al decir de muchas narraciones, lo hacan perder el sentido de manera frecuente: El padre de la patria, don Miguel Hidalgo y Costilla, quien no era bien visto por la jerarqua clerical y de quien no sabemos a ciencia cierta de su fisionoma, pues hay historias que aseguran que la imagen que conocemos es la de un sobrino que se le pareca, al que pintaron en su lugar pues nunca se prest el caudillo insurgente a posar frente al lienzo. Otro personaje ilustre de nuestra independencia result ser Jos Mara Morelos y Pavn, quien trabajaba en la finca de San Rafael Tlahuejo llevando la contabilidad agrcola, adems de ser una especie de transportador de mercancas en mulas; contaba con 24 aos de edad cuando en uno de sus viajes conoci a Francisca Ortiz de quien qued completamente enamorado. Inici su labor para conquistar a la joven resultando fallido el intento, ella estaba enamorada de otro hombre con el que huy; Morelos sigui creyendo que la haban secuestrado, para descubrir que, ms bien, se haba fugado. La decepcin lo llev a ingresar al colegio de San Nicols Obispo en Valladolid. Fue ferviente seguidor y admirador de Hidalgo, adems de su alumno durante su preparacin como sacerdote. Jos Mara, mucho ms medido que Miguel, pero absolutamente de acuerdo con las ideas independentistas de Hidalgo quien al grito de mueran los gachupines, secundado por el pueblo y curiosamente por muchos espaoles ms otros sacerdotes, se lanzaron al inicio de una guerra que terminara sin ellos, pero con la expulsin de los conquistadores de tierras mexicanas, dando inicio a otros eventos donde el peso de la iglesia catlica fue decisivo.
LECCIN 3,TEMA II

LA EVANGELIZACIN Y EL PAPEL DE LA IGLESIA CATLICA

23 AGOSTO, 2011 CINE SILENTE MEXICANO DEJA UN COMENTARIO

Segn el mismo Hernn Corts, la razn principal de la conquista era la implantacin de la f cristiana entre los indgenas, por lo ques solicit el envo de frailes a las nuevas tierras conquistadas. En 1524 lleg al la Nueva Espaa un grupo de doce frailes franciscanos y poco despus arribarn dominicos y agustinos. En 1540 ya haba un centenar de misioneros diseminados por todos los territorios conquistados. Por otro lado se fundarn las dicesis de Tlaxcala, Mxico, Michoacan y Oaxaca. Cada fraile, al llegar, se imponia dos tareas: aprender una o varias lenguas indgenas y conocer las costumbres relacionadas con el culto de los antiguos dioses. La misin principal de los misioneros fue el imponer la fe cristiana entre los naturales mediante la prdica, la preparacin de catequistas, la redaccin de doctrinas o catecismo y la imposicin de sacramentos como el bautizo y el matrimonio. Su

obra no se detuvo ah: congregaron al los indgenas en nuevas poblaciones, levantarn conventos, capillas e iglesias, construyeron caminos, puentes y acueductos, construyeron hospitales y escuelas donde se enseaban diversos oficios, defendieron a los nuevos cristianos del abuso de los enconmenderos y registraron las costumbres e historia de los antiguos pueblos indgenas. pero para alcanzar sus propsito tambin construyeron imgenes y libros indgenas, y persiguieron a aquellos que seguian practicando el culto a los antiguos dioses. La labor envagelizadora de los frailes fue llevada a cabo con mucho entusiasmo; muchos murieron por el agotamiento y la vida austera que llevaban. En poco mas de 40 aos haban cmbiado la mentalidad de millones de indgenas, quienes convertidos al cristianismo crearon la mayor nacin catlica de su tiempo. La misin era una prctica y una institucin por la Iglesia catlica desde siglos antes, que consista en establecer una pequea comunidad de cristianos en un pas de no creyentes, con objeto de predicar el Evangelio y que los habitantes aceptaran el catolicismo. En la Nueva Espaa se us como medio de evangelizacin y de dominacin de los indios seminmadas; los religiosos franciscanos la haban ensayado a mediados del siglo XVI entre los chichimecas, nombre que daban los espaoles a los indios seminmadas que habitaban al norte de Mesoamrica. El trabajo de los frailes fue eficaz y en menos de 50 aos haban logrado reducir a la obediencia al gobierno espaol a los chichimecas que habitaban vastos territorios en los actuales estados de Quertaro, Guanajuato, Aguascalientes y Zacatecas. Tan eficiente result el mtodo misional que el gobierno espaol lo emple, y casi siempre con xito, durante toda la poca colonial en la mayor parte de las provincias de la frontera norte de la Nueva Espaa. PRINCIPALES EVANGELIZADORES:

Fray Pedro de Gante: Religioso flamenco que permaneci en la Nueva Espaa casi cincuenta aos como evangelizador y educador. Fundador de varias escuelas para indgenas. Fray Martn de Valencia: Fue cabeza de los primeros franciscanos y superior de la provincia franciscana de San Gabriel. Fray Bernardino de Sahagn: llega en 1529 ala Nueva Espaa. Elaborar el proyecto de los doce libros que hoy se conocen como Historia General de las cosas de la Nueva Espaa. Toribio de Benavente: se llam a s mismo Motolina por haber sido la primera palabra nhuatl que aprendi y cuyo significado: pobre, doliente, humillado, se identificaba con su propia orden religiosa, naci en Benavente (Zamora, Espaa) a finales del siglo XV, y muri en Mxico, despus de haber desarrollado una inmensa labor evangelizadora. Fue uno de los doce apstoles de Mxico. Vasco de Quiroga: oidor y obispo de Michoacn, llega a la Nueva Espaa en 1532 por mandato del rey Carlos V en calidad de oidor de la Segunda Audiencia. Fue tan apreciado su trabajo bnefactor con los purpechas, que hasta hoy es llamado Tata Vasco. Fray Juan de Zumrraga: franciscano, primer arzobispo de Mxico e inquisidor. A pesar de su gran labor a favor de los indgenas, fue acusado de destruir parte de la cultura indgena llevado por su celo religioso ya que orden la quema de cdices y la destruccin de cuantiosas deidades y templos indgenas. Se supone que fue ante l que San Juan Diego

mostr la tilma de la virgen de Guadalupe, sin embargo no existe mencin alguna resepecto a este evento en sus escritos y memorias.