Universidade do estado do Rio Grande do Norte

Nome do aluno: Elon Torres Almeida

Nome da Professora: Veralúcia
Matéria: Filosofia Antiga

Trabalho de Pesquisa.

Escolas: Itálica
Eliata
Pluralidade

Mossoró – RN
2006
 Respostas

Pesquisa Escola Itálica

1ª - “Não paces por cima de uma balança”.

Não violar a equidade e a justiça.
- “Não atices o lume de uma espada”.
Não provocar a ira e o orgulho altivo dos poderosos
- “Não desfolhes a coroa”.
Não viver em orgias, desperdícios e sim prudentemente.
- “Não comas o coração”.
Não consumir a alma com afãs e dores.
-“Não te sentes numa ração de trigo”.
Cuidar também do futuro, pois a vasilha é a razão de um dia.
-“Quando viajares, não voltes para trás”.
Não ser indeciso nas decisões tomadas, ter determinação.

2ª- Porque para Pitágoras começa com o arítimo, ou seja, o número um (1)
representado por um ponto (.) de onde se deriva todos os planos, retas,
volumes etc.

3ª- Os números quadrados são impares e os números retangulares são pares

efeitos, dispondo em torno do número 1 as unidades que constituem os
números impares obtemos quadrado, ao passo que, dispondo de modo
análogos as unidades que constituem os números pares, obtemos retângulos.

4ª- 1 O número que perfeito vai identificado como 10, que visualmente era
2 representado como um triangulo perfeito, formado pelos primeiros
3 quatro números e tendo o número 4 em cada lado.
4 10

5ª- Reconsiderando a questão, podemos notar que o número par deixa um

campo vazio para a flexa que passa pelo meio e não encontra um limite, o que
mostra o seu defeito (de ser limitado), ao passo que números impares, ao
contrário, representam sempre uma unidade a mais, que de-limita e de-termina.

6ª- Através da doutrina da reencarnação ou seja a doutrina órfica da

metempsicose.

7ª- O Orfismo proclama a imortalidade da alma e concebe o homem conforme

o esquema dualista que contrapõe o corpo a alma; na metempsicose a alma
conforme um ciclo de necessidade, ora se ligue a uma ser vivo, ora a outro, ou
seja transmigrada um ser humano para um animal irracional.
Pesquisa
Escola Eleata.

1ª- Por causa da descoberta do ser. Para Parmenides que foi o fundador da
Escola Eleática, o ser não pode não ser, o não-ser não pode ser e o devir não
existe.

2ª- O antropomorfismo é uma atribuição aos deuses formas exteriores,

características psicológicas e paixões iguais ou analógicas as que são próprias
dos homens, apenas quantitativamente mais notáveis, mas não
qualitativamente diferentes,

3ª- Xonórfanes pôs a terra como “princípio”, nem com suas precisas
informações. “Tudo nasce na terra e na terra termina”, “Todas as coisas que
nascem são terra e água”.

4ª- Na concepção filosófica de Deus como um ser Uno.

5ª- Parmenides se apresenta como pensador revolucionário. Efetivamente,

como ele, a cosmologia recebe como que um profundo e benéfico abalado
ponto de vista conceitual, transformando-se em uma ontologia (teoria do ser).
Para Heráclito “tudo escorre” e indica que o “devir” é uma característica
estrutural de toda a realidade.

6ª- Com a ontologia ou teoria do ser.

7ª- O caminho do ser e dos sentidos, é o caminho da imutabilidade,

permanência, identidade, porque tanto a mobilidade quanto a mudança
pressupõem o não-ser para o qual deveria se mover ou no qual deveria se
transformar.

8ª- O dia representa o caminho da verdade, ao passo que a noite representa o

caminho do erro, substancialmente é o caminho dos sentidos.

9ª- É aquele princípio que afirma a impossibilidade de que os contraditórios

existem ao mesmo tempo. E os dois contraditórios supremos são precisamente
o “ser” e o “não-ser”; se existe o ser, é necessário que não exista o não-ser.
Parmênides descobriu esse principio, sobretudo em sua Valencia ontológica.

10ª- Não há espaço em Parmênides para se pensar o “ser” móvel e múltiplo.

Pois o caminho do ser é o da imutabilidade, permanência, identidade, pleno,
eterno, Omo, imóvel, indivisível e segundo ele é limitado, ou seja, não entra em
contradição. O ser é não-gerado e imperecível

11ª- O Princípio da identidade é que o “ser é” o principio da não contradição é

que o não ser não pode ser. O princípio do terceiro excluído é que não pode
ser explicado.

12ª- Porque o ilimitado tem carência de limites uma vez que o ser é PLENO,
ETERNO, UNO, IMÓVEL E INDIVISÍVEL.
13ª- Quando ele cria os quatros argumentos: o movimento é o que se vê pelos
sentidos. Para ele o movimento não existe a multiplicidade não existe,
provando pela teoria da flexa, da tartaruga e Aquiles, da dicotomia e a
relatividade da velocidade.

14ª- O argumento da flexa, da tartaruga e Aquiles, a dicotomia, e a relatividade

da velocidade. Para ele o movimento não existe, a multiplicidade não existe.

15ª- É que na maioria dos casos, esses argumentos procuravam demonstrar

que, para haver multiplicidade, deveria haver unidade (dado que multiplicidade
é precisamente multiplicidade de unidade).

16ª- O ser deve ser “infinito” e não finito, porque não têm limites temporais nem
espaciais e também se fosse finito deveria se limitar com um vazio e, portanto,
com um não-ser, o que é impossível. Enquanto infinito, o ser também é
necessariamente como: “com efeito, se fossem dois, não poderiam ser infinitos,
pois um deveria ter seu limite no outro”.

17ª- O ser era, é e sempre será, ilimitado, como, infinito, igual, imutável, imóvel,
incorpóreo (no sentido preciso).

Pesquisa
Escola da Pluralidade.

1ª- Uma pluralidade de princípios, cada uma dos quais mantem as

características do ser eleático.

2ª- água ar, terra, e fogo. Ele os denominam de Zeus e Hera altiva, e Aidoneu e
Néstide.

3ª- O amor agrega- “durante o amor estão próximos e uns pelos outros se
anseiam”.
O ódio tudo desagrega- “durante o ódio tudo é distorcido e contrastante”.

4ª- O fogo- o fogo que está em nós reconhece o fogo que está nas coisas.

5ª- Sustentando que das coisas se desprendem eflúvios (emamorção) que

atingem os sentidos.

6ª- As realidade que se agregam e se desagregam são semelhantes

constituindo o “originário qualitativo” (as sementes de todas as qualidades).

7ª- O NOUS, é aqui o princípio de ordem ,que se impõe aos elementos inertes,
e ainda que não fosse concebido de maneira imaterial. Segundo Anaxágoras a
função do NOUS está na organização do céu estrelado, e em todas aqueles
fenômenos da natureza que não podiam ser interpretados na época, por leis
mecânicas.
8ª- Uma inteligência cósmica.

9ª- O ser que não nasce, não morre e não entra em devir, se não se adapta á
realidade sensível, adere, porém aos fundamentos da realidade sensível, isto é
dos átomos.

10ª- Segundo eles os átomos são uma espécie de despedaçamento do ser

eleático em infinitos “seres Unos”, um diferenciando-se do outro não pela
qualidade, mas pela figura geométrica.

11ª- O ser Uno-multiplo.

12ª- Os átomos são infinitos em números. Todas as realidades nascem por

agregação de átomos e morrem pela sua desagregação.

13ª- os atomistas passaram para a história como aqueles que puseram o

mundo “ao sabor do acaso”. Mas isso não quer dizer que eles não atribuíram
causas ao nascer do mundo, e sim que não estabeleceram uma causa
inteligente, uma causa final.