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Segunda parte
POR JOS FERNANDO JUAN ESCUELAS PAS TERCERA DEMARCACIN

de materiales

REVISTA DE PASTORAL JUVENIL


N 477 ENERO 2012

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disfrutar

La sabidura del hombre es disfrutar estar con alegra y autenticidad


No descuides el carisma que hay en ti, que se te comunic por intervencin proftica mediante la imposicin de las manos del colegio de presbteros. Ocpate en estas cosas; vive entregado a ellas para que tu aprovechamiento sea maniesto a todos. Vela por ti mismo y por la enseanza; persevera en estas disposiciones, pues obrando as te salvars a ti mismo y a los que te escuchen (1 Tim 4,14)

Es una bendicin poder compartir la misin de evangelizar, la misin que Jess entrega a la Iglesia, entre nios y jvenes. Es un placer, un disfrute, un gozo enorme ser testigo de sus pasos grandes o pequeos, de la cercana que muestran y de la relacin que se establece con ellos. Como es un privilegio, hay que vivirlo como tal y no permitir que nadie me robe del corazn el tesoro que Jess ha querido compartir conmigo. Este disfrutar es vivir el presente, cada momento tiene lo suyo, sin estar preocupado de lo que vendr y dejando atrs algunas cosas que han sucedido. Hay que ejercitarse en saber distinguir cmo estoy yo y cmo tengo que estar delante de los chicos; no por deber moral, no por medio del esfuerzo personal, sino del reconocimiento de la gracia que Dios me hace al compartir su misin.

Presentacin. Dice el Eclesiasts, despus de mucha reexin, que la sabidura del hombre es aceptar que o disfruta ahora de la vida, del tiempo presente que tiene a su disposicin, o no lo har nunca, porque nadie le llamar cuando todo haya pasado. Es totalmente cierto. Como tambin lo es que nuestros estados de nimo variables, las situaciones y preocupaciones de la vida no nos lo permiten en multitud de ocasiones; posteriormente reexionamos y nos damos cuenta de que ya todo pas y no hay vuelta atrs. Disfrutar es aprender a dar fruto, lo cual requiere igualmente esfuerzo y tenacidad, perseverancia y control de uno mismo para no dejarse llevar en primer lugar de los propios sentimientos y emociones; se es el terreno que gana la libertad y es capaz de demandar tambin libertad externa luchando contracorriente. Disfrutar es reconocer que hemos sido bendecidos por Dios con una de las tareas ms hermosas de la Iglesia, que es acompaar la vida de fe en su nacimiento, acrecentarla y ver cmo nos

superan incluso a nosotros, con humildad. Dicen los buenos maestros que desean que sus alumnos lleguen ms lejos que ellos; lo dicen con corazn de padre, empujndoles ms all de lo que ellos tuvieron la oportunidad de disfrutar. Cuando esta actitud profunda se contagia de una alegra supercial o una existencia vaca que se conforma con cualquier cosa, tambin el joven lo nota y lo sufre; el Evangelio previene contra aqullos que se hacen a s mismos falsos profetas de los dems. Disfrutar es mostrarse con gozo, con esperanza, ser capaces de bendecir a Dios y de reconocer que somos verdaderamente afortunados por lo que tenemos delante. Proponemos una actividad conjunta: ordenar la biblioteca de comunidad u otro espacio, y habilitarla como un espacio para compartir. Se trata de hacer algo prctico y comn. Tambin en una pascua se suceden momentos de sos, que parecen menos aparentes en un principio de cara a los muchachos, y que son tejido fraterno y constituyen relaciones en las que todos intervienen conados en la tarea.

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Son los momentos gratuitos que ofrecen estos das, para que estemos unos con otros. El objetivo principal no debe olvidar los secundarios. El ms importante sigue siendo disfrutar con lo que hacemos, sea lo que sea, y hacerlo adems conjuntamente, ayudando a otros a cumplir con ese objetivo. Al nal evaluaremos cmo hemos estado cada uno de nosotros, y cmo hemos visto al resto. Cmo nos enfrentamos a este tipo de actividades?, cmo se encontrarn nuestros muchachos cuando les pedimos cosas que ellos no esperan, o que no quieren ni siquiera hacer? Y, sobre todo, intentaremos llegar a la primera disposicin que manifestamos cuando se comunic lo que tenamos que hacer, a lo que pensamos y sentimos, en contraste con lo que hemos hecho. Quiz, sabiendo de qu iba el tema, hemos cambiado el chip porque lo tenamos reciente y nos hemos puesto a disfrutar verdaderamente de la tarea. En la Pascua, cuando no se nos recuerde esto a menudo, tambin debemos incorporar esta actitud de superacin de los propios gustos y placeres para disponernos a acoger disfrutando la tarea que se nos encomienda.

Disfrutar es aprender a dar fruto, lo cual requiere igualmente esfuerzo y tenacidad, perseverancia y control de uno mismo para no dejarse llevar

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acogida

Los am primero

Acogida incondicional del joven, mirada preventiva


Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos ha bendecido con toda clase de bendiciones espirituales y celestiales en Cristo; por cuanto nos ha elegido en l antes de la fundacin del mundo para ser santos e inmaculados en su presencia por el amor, eligindonos de antemano para ser sus hijos (Ef 1,3-4)

La Pascua no es simplemente estar delante de los chicos preparando cosas y trabajando mucho, sino estar pendiente de cada uno de los muchachos, mirarlos tal y como son y acercarse a ellos sin juzgarlos, sin moralizarlos, sin criterios preestablecidos. Algo muy escolapio, de lo que quiz pocas veces se habla, es la prevencin como parte de nuestro carisma: adelantarnos a los acontecimientos y ser capaces de prever lo que puede suceder con los jvenes dando una respuesta anterior a la misma demanda, protegiendo la integridad de los muchachos y su propia fe en el mundo que nos rodea. Queremos en este momento formativo que acogida incondicional y prevencin se den la mano, recuperar el esfuerzo de Calasanz de entablar dilogo con los muchachos antes de que sea demasiado tarde. De algn modo descubrimos, en las cartas de Calasanz, que a los primeros escolapios tambin les costaba respetar la dignidad del nio sin minusvalorarla, sin permitirse a s mismos determinadas licencias que les colocaban en una posicin despreciable. Y entendemos, de esta manera, que la acogida respetuosa, abrazando la realidad del prjimo, es la puerta de acceso a hablar de prevencin. Supone esfuerzo, es rebajarse no pocas veces a la altura del que tengo enfrente, y poder hablar de su lenguaje y de lo que vive. Acoger es costoso y sacricado; don para el que algunos tienen ms facilidad que otros, lo cual quiere decir que todos tenemos responsabilidad en l, unos porque lo han recibido de Dios y otros porque deben educarse y crecer en ello.

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Queremos recuperar el esfuerzo de Calasanz de entablar dilogo con los muchachos antes de que sea demasiado tarde
Presentacin. Hemos querido, forzando un poco la situacin, relacionar la acogida incondicional del joven con la prevencin de la que habla Calasanz continuamente en sus cartas y que es, adems, elemento congurador de la misin y de la espiritualidad escolapia. Por acogida incondicional entendemos, sobre todo, los primeros momentos en los que tratamos con el joven que tenemos delante, lo que decimos, lo que hacemos, la imagen que mostramos, y ms all de eso, tambin las palabras que decimos sobre otras personas antes de que las conozcan, y que condicionarn sin duda la futura experiencia y encuentro. Este momento es sencillo. Se trata de acoger a las personas tal y como son, de forma incondicional y prevenir desastres que puedan suceder. Esta tarea, afectiva y efectiva, la realizaremos por medio de la palabra. Primero escucharemos unos cortos de la pelcula Blog donde aparecen unas jvenes de 3 ESO de un instituto cataln mostrndose sin tapujos en cosas muy cotidianas. Pedimos que cada uno lo escuche sin hacer ningn tipo de comentario en pblico, acogiendo a las personas que aparecen como si realmente fuera un dilogo personal entre los dos. Es decir, que la grabacin no les impida pensar que son personas de verdad, que hablan de verdad de lo que les mueve da a da. Dejamos, al terminar el video, tres minutos de silencio para que cada uno reexione en su interior cmo son las personas que tienen delante. Aunque el silencio se haga largo lo mantenemos, no evitamos la dureza. Tambin es importante en la acogida, en todo dilogo, saber mantener estas tensiones. No dejamos que nadie apunte ni anote nada. No se trata de recordar de esa manera, ni de un acompaamiento espiritual. La acogida evanglica exige bondad de mirada, respeto por el prjimo y por la verdad que vive el prjimo. Acoger no es tolerar absolutamente todo como si nada pasase, ni evitar conictos o discusiones que puedan hacer crecer a las personas. Recordamos que Calasanz hace de la acogida la puerta de la prevencin, es decir, que intuye que los nios y jvenes que acoge en la escuela llegan ya a las puertas de un mundo en el que seran pasto de los abusos y seran privados de su dignidad y derechos. Por lo tanto, vamos a pedir a los catequistas generando dilogo entre ellos, que es el verdadero meollo de la cuestin que se expresen evanglicamente (recalcamos la orientacin de las palabras y de la acogida, distinta a la de la total tolerancia) en relacin a las personas que han escuchado. Qu les diran? Cmo entablaran dilogo con ellas? Cmo entraran en una conversacin ms intensa, ms profunda, ms personal? Cmo entienden ellos que estas jvenes del video les abren las puertas a sus preocupaciones e interrogantes profundos? Qu imagen tienen estas chicas de s mismas? Coincide la imagen que pueden tener de s mismas con lo que nosotros, como catequistas, estamos viendo? Evaluamos entre todos. Qu dicultades hemos tenido? Qu nos ha resultado ms llamativo de lo que hemos escuchado? Y sobre todo, nos adentramos en el ncleo de la dinmica, que no es tanto cmo acoger o no a las personas del video sino a los catequistas que tenemos delante cmo hemos acogido las palabras de los dems catequistas, especialmente la de aquellos que diferan con nuestra opinin o valoracin?, nos hemos sentido acogidos en nuestras propuestas, en nuestras opiniones, en nuestras palabras?, los dems nos escuchaban y atendan, o estaban a lo suyo pensando qu iban a decir?, reconocemos si los dems nos han comprendido cuando hablbamos? Si destacbamos lo mismo, el mismo aspecto, somos capaces de reconocer matices con otras personas, o por el contrario, no?, preferimos seguir una lnea que ha sido aceptada por todos y profundizar en ella, o tenemos una opinin personal al respecto?

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deseos Donde est tu tesoro, all estar tu corazn Los deseos del catequista, medidos y desmedidos
En cambio el fruto del Espritu es amor, alegra, paz, paciencia, afabilidad, bondad, delidad, mansedumbre, dominio de s; contra tales cosas no hay ley. Pues los que son de Cristo Jess, han crucicado la carne con sus pasiones y sus apetencias (Gal 5, 22-24)

Trabajar el mundo de los deseos es adentrarse en lo profundo del corazn del hombre, en aquello de lo que normalmente no se habla y se presenta del mejor modo posible, bajo las ms sublimes apariencias. Deseamos los catequistas, tambin desean los muchachos que tenemos delante. No slo queremos, sino que con mayor interioridad y con mayor potencia los deseos son las capacidades que nos disponen de una u otra manera a la tarea que debemos sacar adelante. Es importante no juzgarnos a nosotros mismos por lo que deseamos, pues estamos, adems, en un periodo de descubrimiento y de crecimiento personal; y, de paso, aprender a no juzgar a otros por lo que pueden sentir o reconocer en su interior, sin generar culpabilidad o molestias personales.
Presentacin. Intentamos dibujar entre todos un mapa de deseos, dialogar sobre lo que son los deseos en s mismos y los tipos de deseos del corazn en todos los sentidos de la vida humana, sin reducirnos a un mbito pastoral o de iglesia, sino ampliando horizontes sobre nosotros mismos. A travs de las palabras de unos y otros, esperamos que salga una especie de interpretacin de los deseos y de las emociones personales. Dejamos que se exprese todo el mundo libremente y como quiera, sin conducirles a ningn sitio. Les damos de partida distintos deseos en una serie de cartulinas. Estarn sobre la mesa bocabajo. Cada uno, por turnos, levanta una tarjeta y explica cmo actuar un catequista que responda a esta motivacin interna. Todos ellos pueden darse, sin duda, en nosotros como catequistas: (a) ser importante para alguien, (b) deseo ser importante para muchos, (c) deseo que me pidan ayuda, (d) deseo destacar en algo, (e) deseo sentirme bien conmigo mismo, (f) deseo ayudar a otros, (g) deseo servir de puente para que se acerquen a Jesucristo, (h) deseo acompaar a alguien en un proceso serio de fe y discernimiento, (i) deseo ser tenido en cuenta por otros catequistas, (j) deseo tener un papel relevante en la Pascua, (k) deseo tomar decisiones, (l) deseo un grupo que me haga caso y obedezca, (m) deseo crecer como creyente, (n) deseo crear buen clima en el grupo, () deseo servir a Dios con todo mi corazn, (o) deseo dar mi tiempo y compartirlo con otros, (p) deseo hacer con los dems lo que han hecho conmigo mismo, (q) deseo vivir una vida intensa, (r) deseo que los de mi grupo dependan de m, (s) deseo ofrecer libertad a los de mi grupo y que tengan otras experiencias, (t) deseo que conozcan otras personas como buenos catequistas, (u) deseo que me den responsabilidad, (v) deseo ejercer mis dones sin inters, (w) deseo cansarme por los dems, (x) deseo estar disponible para cualquier necesidad

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Una vez que estn todos extendidos bocarriba dejamos que cada catequista coja y se apropie al menos dos de los que estn puestos sobre la mesa. Despus, pedimos que comente con la mayor sinceridad posible qu le pasa por la cabeza, qu siente, al reconocerse de este modo. Final y evaluacin por parte del responsable: No moralizar los deseos. (1) Nos ocurre muchas veces como a los chicos en el grupo, cuando nosotros deseamos de corazn que salgan a la luz lo que ellos realmente llevan dentro y se callan. Cerramos las puertas a la verdad; nos cuesta mucho abrirnos a lo que queremos y andamos buscando. Son terrenos que intuimos resbaladizos y que permanecen en la sombra hasta que alguien nos da la oportunidad de hacer trabajo con ellos. Quiz una buena oracin sea la del Salmo 131 (130), Seor, mi corazn no es ambicioso ni mis ojos altaneros, para hacer de esta oracin escuela para nosotros. (2) Desear es una motivacin interna, que nos mueve a algo. Pero la responsabilidad no la tenemos con los deseos no podemos juzgarlos precipitadamente sino con nuestras acciones. Un fruto del espritu es el dominio de s, que nos habla precisamente de esto: de reconocer, de aceptar y de conducir nuestra vida a lo que creemos mejor. Unas veces hacemos aquello que deseamos; otras veces, sin embargo, lo acallamos y giramos nuestra vida por otros derroteros. Tanto la primera como la segunda no anula el deseo, pero s lo educa y dirige.

Es importante no juzgarnos a nosotros mismos por lo que deseamos, pues estamos, adems, en un periodo de descubrimiento y de crecimiento personal

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frustracin Cargar con la Cruz de Cristo


Afrontar la frustracin y las falsas esperanzas
As pues, el que tenga que estar de pie, mire no caiga. No habis sufrido tentacin superior a la medida humana. Y el es Dios que no permitir seis tentados sobre vuestras fuerzas. Antes bien, con la tentacin os dar modo de poderla resistir con xito (1 Cor 10,12-13)

Cuando no todo va bien, cuando tengo dicultades, cuando aparecen los conictos, tambin sigo siendo catequista. No todo es color de rosas, no todo es un mar en calma, ni todo va a salir siempre como a m me gusta. En cada encuentro entre dos personas existe algo llamado libertad personal que no puedo suprimir en el otro. Adems, deberamos incorporar en nuestra forma de pensar ms a menudo que los que me rodean no son nunca seres perfectos y buensimos, que puede que estn pasando por un mal momento. Y que yo, por otro lado, tambin llevo lo mo encima. La Cruz es signo del cristiano, no slo exteriormente y por motivos estticos-sociales, sino interno, en las propias vivencias y en el propio camino de fe. Por otro lado, se cae tambin en la rutina, llego sin prepararme del todo, o habiendo preparado algo sin mirar a los muchachos que tengo delante. No pocas veces sucede aquello que yo no quiero que pase; no pocas veces tengo que dejarme la catequesis o momento de grupo en la chistera y atender a los imprevistos. Todo esto reclama de m capacidad para asumir el sufrimiento y la frustracin sin destruirme en ello; enclavarlo cristianamente como sacricio y ofrenda al Seor que da su vida por m.
Presentacin 1. Cada uno comparte una experiencia de sufrimiento en su labor catequtica, bien con uno de los jvenes de su grupo, bien con un grupo entero que le haca sufrir y con el que no congeniaba, bien con otro catequista en algn encuentro. De todo hay en la via de Seor, y nuestras experiencias son mltiples. Por otro lado, y dndole una vuelta de tuerca, tambin preguntamos cmo reaccion cada uno: devolviendo mal bien sobre la situacin o bien condenndose a s mismo-, bien con paz, bien con lejana, bien con tristeza Una situacin de conicto siempre es puerta para trabajar muchos aspectos, de los que decimos que son evanglicamente relevantes. Pero adems, si entendemos al Crucicado tambin aceptaremos con mayor libertad y grandeza que es la nica puerta (estrecha) para la Resurreccin. Presentacin 2. El ms difcil. Reconocer una situacin catequtica en la que nosotros hemos sido causa de mal para otros. Pedimos sinceridad y humildad. Expresarla con sentimientos, dndonos cuenta de lo que decimos y de lo que ha supuesto. Es decir, simpatizando con nosotros mismos. Al nal de la ronda nos preguntaremos cmo hemos reaccionado ante las palabras de los dems. Pasamos a la accin. Esta actividad parte de cinco folios sobre la mesa. Uno ser un folio en blanco con un punto en el lateral, otro ser un folio en blanco con cuatro o cinco puntos distribuidos sin orden ninguno, otro ser un juego de unir puntos que seale una gura fcil, otro ser para una gura compleja y otro con muchos puntos sin orden ninguno. En grupos les pedimos que reexionen sobre lo que ven. Al nal dialogamos con ellos la experiencia. Recordamos todo el proceso y que le pedamos qu es lo que vean. Hemos creado una situacin y simulado una actividad en la que se tenan que jar en el folio, pero sin duda alguna vern, en unos folios o en otros, puntos negros, que son las dicultades y cosas llamativas de nuestra existencia, sin detenernos normalmente a ver el conjunto de la realidad y que lo que prima en todas es el blanco, lo limpio. En qu ponemos nuestra mirada habitualmente?, no sucede en los grupos que cuando algo no va bien todo se viene abajo?, somos capaces de superar las pequeas dicultades de la vida, o jndonos demasiado en ellas tendemos a engrandecerlas y complicamos an ms las cosas?

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servicio Se levant de la mesa, y les lav los pies


El servicio a los otros como bendicin del Padre en mi vida
Todas estas cosas las obra un mismo y nico Espritu distribuyndolas a cada uno en particular segn su voluntad (1 Cor 12,11)

Tener la oportunidad de amar al otro, de agacharme al otro, de atender al otro es un don que Dios me hace. Me libra de mi egosmo, evita que cierre mi vida en mis planteamientos y criterios, me conduce a darlo todo, incluso aquello que tena escondido y que no reconoca en m. Las palabras de los muchachos son siempre de agradecimiento, por lo que se comprende que es el Seor quien recibe aquello que yo hago. Otras veces, pequeos gestos, se convierten en maravilloso testimonio para otros.
Presentamos entre todos la importancia del servicio como una actitud fundamental en el catequista y la accin evangelizadora. Es a travs de esta cualidad como nos identicamos con Cristo y nos hacemos semejantes a l. Vamos a simular una reunin de catequistas justo antes de una accin con los muchachos. Nos hemos dando cuenta de que est preparada, pero no hemos asignado responsables de las distintas cosas. Toca distribuirse, pero tampoco tenemos demasiado tiempo, as que dejamos que cada uno se site, con discernimiento, donde crea que puede hacer mejor las cosas. La actividad es con todos los muchachos a la vez, por lo que entendemos que todos estaremos juntos. Ponemos sobre la mesa una serie de papeles donde estn reejadas algunas de las tareas que los catequistas tienen que llevar a cabo. No todas, slo algunas. Las ms evidentes, sin guardarnos ninguna que sea especialmente llamativa. Pedimos que cada uno piense, sin compartirlo con los dems, en qu actividad se vera ms cmodo de todas las que se proponen. Y lo escribe en un papel que no puedan ver los dems, poniendo su nombre. No les damos ms indicaciones, ni les pedimos explcitamente que tengan que estar todas cubiertas. La nica indicacin expresa que les damos es que se ubiquen en la que se encontraran, en principio, ms cmodos. Despus compartimos lo que cada uno ha elegido y evaluamos el resultado. Dejamos tiempo para que todos razonen por qu han escogido esa tarea. Y al nalizar pensamos si han sido cubiertas todas las tareas, o hacia qu se siente nuestro grupo de catequistas inclinado. Qu ocurre cuando todos eligen, en una reunin al menos, las tareas ms humildes?, es as tambin en la realidad?, cmo saldran las actividades si cada uno eligiese aquello para lo que cree que vale? Les pedimos que descubran qu actividades no se han escrito y son fundamentales en la actitud de servicio de los catequistas para que todo salga bien. Como pueden ser: decoracin, preparacin del entorno, disponer a los chicos para que entren adecuadamente, ser los primeros que atienden, crear buen ambiente, mover y motivar a los jvenes, repartir materiales, dar algn tipo de indicacin, corregir de buena forma a quienes no estn bien en el momento stas son las actividades que normalmente no se dicen, pero son fundamentales y denen. Repetimos, si hay tiempo, la actividad una vez ms. De nuevo en secreto, si compartir con nadie. Y evaluamos, con nuevas preguntas, el segundo momento: Alguien ha variado?, qu supone el cambio y por qu?, qu sucede cuando todos estamos atentos a esos servicios ms pequeos que pasan desapercibidos? Sobre la autoridad y la organizacin del servicio. Tambin es importante, en todo lo que se reere al servicio y a los muchachos, tratar el aspecto de la obediencia. Cul es el servicio de la autoridad en todo esto?, tememos la obediencia?, escuchamos la voz del Espritu que distribuye a cada uno segn su voluntad de amor?

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detalles
Dejar las noventa y nueve, buscando la olvidada

Atender a las pequeas cosas desproporcionadamente

Procurad todos tener un mismo pensar y un mismo sentir: con afecto fraternal, con ternura, con humildad. No devolvis mal por mal, o insulto por insulto; al contrario, responded con una bendicin, porque para esto habis sido llamados: para heredar una bendicin (1Pe 3,8-9)

El Evangelio nos recuerda que el Buen Pastor se dedica a sus ovejas con una preocupacin que no es propia de los criterios del mundo. De algn modo, nos hace presente que ms all de la entrega que cada uno puede hacer de s mismo, el Espritu que est presente en medio de nosotros nos llama a colaborar con el Reino de otra manera distinta. Los detalles que forman parte de toda relacin humana son claves y capitales en la relacin del catequista con los jvenes y entre los propios catequistas. Esos detalles constituyen no pocas veces lo elemental de la Pascua, marcan la diferencia y nos dan holgura para plantearnos otro tipo de cuestiones. Los detalles, lo insignicante y lo que pasa desapercibido nos constituyen en domadores de entornos, en perspicaces como serpientes y dan calidad a todo lo que hacemos. No se trata de una cuestin esttica sino de una tarea forjada por todos. El catequista escolapio, a imagen de Calasanz, est pendiente de esos pequeos detalles que reejan y abren puertas. Los detalles, por otro lado, no son slo los que nosotros generamos, tambin los que tiene Dios con nosotros. Es en lo pequeo donde se muestra y camina con nosotros.
La presentacin terica la hacemos entre todos, dibujando un mapa de los pequeos detalles a los que hay que estar atentos en una Pascua, y especialmente en el trato con los muchachos. Hablamos de los detalles, es decir, de esas cosas que normalmente no se tratan y que nos ofrecen pistas sustanciosas para valorar y acercarnos a los muchachos. Hacemos una lista entre todos, y vamos suprimiendo aqullos que consideramos que son evidencias demasiado grandes como para ser tratadas como detalles. Cul es, en denitiva, el currculum oculto que existe en nuestras Pascuas?, qu es eso de lo que normalmente no hablamos

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El catequista escolapio, a imagen de Calasanz, est pendiente de esos pequeos detalles que reejan y abren puertas
demasiado y que, a la larga, nos hace tener un estilo comn, criterios comunes, opiniones comunes? Despus de un rato en el que hemos estado entretenidos en la composicin de la lista, les pedimos que cierren los ojos rpidamente y no los abran en adelante hasta que les demos la indicacin precisa al respecto. No les damos para ello tiempo de reaccin. Dejan lo que estn haciendo y hablando y cierran los ojos. Siguen con los ojos cerrados. Les vamos a preguntar sobre los detalles en los que se han jado de otras personas del grupo de catequistas. Cada persona que quiera intervenir levanta la mano y el responsable de la actividad le da la palabra. Ir marcando cuando acierte. Primero les pedimos detalles fsicos, sobre el modo de vestir, sobre el peinado, sobre posturas corporales, sobre lo que han hecho desde que han entrado, todo lo que pueda ser fsico y visible. Despus, detalles de los que no se ven, de los que se dejan intuir a travs de la cara, de la forma de estar, de la manera de hablar con los dems y del tono de voz Despus de unos minutos con los ojos cerrados hablando sobre otros. Les cuestionamos sobre su forma de estar en el grupo, sobre los detalles que ellos han mostrado a los dems. Saber si han estado atentos a s mismos. Hacemos una ronda ordenada preguntndoles qu han podido sentir o pensar los dems sobre su aspecto fsico y reacciones, sobre sus sentimientos, emociones e ideas desde que hemos entrado por la puerta. Evaluamos entre todos la actividad. Qu es eso de estar abierto a los detalles, jarse en los detalles, detenerse e interpretar los detalles?, qu detalles nos constituyen como grupos y discpulos del Maestro?, hemos hablado de los detalles que Dios tiene con nosotros, o slo nos referimos a l cuando existen grandes signos que nos hablan y reclaman para Dios?

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