Luigi Giussani

EL SENTIDO DE LA CARITATIVA

LA BASSA EN LOS AOS 60

A partir de 1958 algunos centenares de chicos de Giovent Studentesca de Miln empezaron a ir cada semana a una zona de la Bassa 1 milanesa. Durante unas horas acompaaban a los hijos de los campesinos alternando juegos, clases de alfabetizacin y catequesis de acuerdo con los prrocos del lugar. De ese modo naci la caritativa, que sigue constituyendo uno de los gestos fundamentales de la propuesta educativa de Comunin y Liberacin. Desde entonces, miles de personas en Italia y en todo el mundo se educan para aprender que la ley de la existencia es la gratuidad, a imitacin de Jess de Nazaret. Personas educadas de esta manera tratan de vivir segn la misma ley todas las circunstancias de su vida, hasta la creacin de obras para compartir las necesidades de los dems y tratar de hallar respuestas que hagan mejorar a la sociedad. El 20 de diciembre de 1959 tuvo lugar en Miln una asamblea de chicos de GS que participaban en la iniciativa caritativa de la Bassa. A continuacin publicamos los apuntes de ese encuentro con don Giussani -entonces profesor de religin en el Liceo Berchet- en su forma original de notas. Ampliamente retomados en un texto sacado en multicopista en febrero de 1960, publicados en la revista de GS Milano studenti, constituyeron el material para preparar el cuaderno El sentido de la caritativa (primera edicin 1961), que sigue siendo hoy el texto de referencia, en lo que respecta al contenido y el mtodo, para la educacin en la dimensin de la caridad en el movimiento de CL.

El trmino Bassa indica el conjunto de iniciativas caritativas llevadas a cabo por los chicos de GS en los aos 50 y 60 en la zona sur de Miln, que en aquel tiempo se encontraba en una situacin de subdesarrollo.

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FINALIDAD
1.
Interesarnos por los dems es, en primer lugar, una exigencia propia de nuestra naturaleza. Cuando experimentamos algo hermosos nos sentimos empujados a comunicarlo a los dems. Cuando vemos a otros que pasan necesidad, nos sentimos empujados a ayudarles con algo nuestro. Esta exigencia es original y natural; prueba de ello es que la tenemos aun antes de ser conscientes de ella y de considerarla justamente como una ley de la existencia. Nosotros vamos a la "caritativa" para satisfacer esta exigencia.

2.
Cuanto ms vivimos esta exigencia y secundamos esta ley, ms nos realizamos a nosotros mismos. Entregarnos a los dems nos produce precisamente la experiencia irnos completando. Tanto es as que, si no logramos dar, nos sentimos privados de algo. Interesarnos por los dems y entregarnos a los dems nos permite cumplir el deber supremo de la vida ms an, el nico, que es realizarnos a nosotros mismos, alcanzar la plenitud. Nosotros vamos a la "caritativa" para aprender a cumplir este deber.

3.
Cristo nos hizo comprender la razn profunda de todo esto al desvelarnos que la ley ltima del ser y de la vida es la caridad. Es decir, la ley suprema de nuestro ser es compartir el ser de los dems, compartir nuestro ser con los dems. nicamente Jesucristo nos dice esto con total claridad y seguridad, porque es l quien sabe qu es cada cosa, quin es Dios del que nacemos, qu es el Ser. Puedo entender del todo la palabra "caridad" slo cuando pienso que el Hijo de Dios, al amarnos, no nos envi sus riquezas como hubiera podido hacer, cambiando radicalmente as nuestra situacin, sino que se ha hecho indigente como nosotros, "comparti" nuestra nada. Nosotros vamos a la "caritativa" para aprender a vivir como Cristo.

CONSECUENCIAS
1. Una motivacin clara
La caridad es la ley del ser y precede cualquier simpata o conmocin. Por tanto, hacer algo por los dems tiene un valor en s y puede hacerse incluso despojado de cualquier entusiasmo. Podra perfectamente no producirse ningn resultado "concreto", como se suele decir. Para nosotros la nica actitud "concreta" es la atencin a la persona, la consideracin de la persona, es decir, el amor. Todo lo dems puede venir como consecuencia: igual que Jess nos am y, despus, hizo los milagros y dio de comer a la gente. Para que nuestra apertura a los dems sea verdadera cabe advertir dos puntos de partida incompletos y ambiguos, que todava no hemos identificado claramente: a) Socorrer las necesidades ajenas. Es todava un punto de partida incompleto porque: Cul es la verdadera necesidad del otro? Se trata de un planteamiento ambiguo, pues depende de lo que nosotros consideremos su necesidad. Y si lo que yo les llevo no es lo que de verdad necesitan? Yo no s lo que es lo que necesitan de verdad. Es una medida que no poseo yo, es una medida que est en Dios, que pertenece al Misterio. Por eso las "leyes" y las "justicias" pueden llegar a aplastar al otro si olvidan la nica realidad concreta, la persona, o si pretenden sustituir la nica actitud concreta hacia ella: el amor a la persona. b) La amistad con los necesitados Tambin esto es un punto de partida incompleto para ir a la caritativa, una motivacin ambigua. La amistad es una correspondencia que se puede dar o no; es un acontecimiento que no es esencial para nuestro obrar ahora, aunque s lo es para nuestro destino final.

2. Un descubrimiento sublime y misterioso

Acercarnos a los dems libremente, compartir un poco de su vida y poner en comn un poco de la nuestra slo se comprende obrando!, nos hace descubrir algo sublime y misterioso; precisamente porque les queremos descubrimos que no somos nosotros quienes les hacemos felices; y que ni siquiera la sociedad ms perfecta, el organismo legalmente ms slido, el planteamiento ms inteligente, la riqueza ms ingente, la salud

ms frrea, la belleza ms pura, y la civilizacin ms educada podrn jams hacerles felices. Es Otro quien los puede hacerles felices. Quin es la razn de ser de todo? Quin lo hace todo?: Dios. Entonces, Jess deja de ser simplemente quien me anuncia la palabra ms verdadera, quien me explica la ley de mi humanidad y de la realidad que me rodea, ya no es slo la luz que ilumina mi mente: descubro que Cristo es el sentido de mi vida. El testimonio de quien lo ha experimentado es precioso: "Sigo yendo a la caritativa porque espero que tengan un sentido su sufrimiento y el mo". La esperanza es Cristo. Todo tiene un sentido: Cristo. Esto es lo que descubro finalmente yendo a la caritativa. Precisamente experimentando la impotencia ltima de mi amor mi inteligencia ahonda en la sabidura, se adentra en una verdadera cultura.

3. El signo de la comunidad eclesial

Pero Cristo est presente ahora. No "estuvo", no "naci", sino que "est", "nace" hoy: es la Iglesia. La Iglesia es Cristo, presente ahora, como l ha querido. Y la Iglesia es la comunidad que formamos nosotros, con todos nuestros lmites, pobre gente pero que le pertenece a l. Por eso nos sostiene la esperanza: Dios mismo est entre nosotros, En un encuentro, uno de nuestros chicos dijo: "sigo yendo a la caritativa porque estis vosotros, que sois la Iglesia, es decir, Cristo". Es cierto!: Es exactamente el sentido de la comunidad eclesial, el sentido que tiene nuestro estar juntos, lo que nos hace seguir hoy entre los minusvlidos, los ancianos, los indigentes, con cualquiera que pase necesidad y maana en la fbrica, en la ciudad, en Europa, en el mundo, que es tan grande y Le espera.

DIRECTRICES
Es preciso comparar la propia experiencia con quien gua; de lo contrario perderamos ms fcilmente la tensin a buscar la razn profunda de lo que hacemos, que nos sostiene a la hora de obrar por los dems, y tambin cederamos ms fcilmente al desnimo, al cansancio y a la infidelidad. Fiarse de las indicaciones que el Movimiento ofrece mediante sus responsables y ser fieles a la decisin tomada personalmente es nuestro primer mrito y dar su fruto. Las directivas que Comunin y Liberacin da con respecto a la accin caritativa son tres:

1. Saber por qu.

Hasta que no sepamos bien, con claridad y sencillez, el porqu de nuestra actividad caritativa, la finalidad que perseguimos, no podremos quedarnos tranquilos. Slo as podremos ser fieles a este gesto que nos educa en la caridad, incluso cuando nos falte entusiasmo o gusto. Es necesario por tanto, preguntar en nuestras reuniones, conversar en los grupos, juzgar nuestra experiencia junto con los responsables de la comunidad, con las personas ms vivas y maduras. Y sobre todo confrontarse cada cierto tiempo con el Centro.

2. Obrar para comprender.

Para comprender no basta saber: hay que obrar con ese coraje de la libertad que consiste en adherirse al Ser que vemos, a su verdad. Si la ley de la existencia es compartir lo que uno es con los dems, tendramos que compartirlo todo, cada instante. Esta es la meta de nuestra humanidad, la madurez suprema, la santidad. Para educarnos en este ideal, lo que ms nos ayuda no es tanto vernos obligados por las circunstancias, cumplir el "deber" en el sentido habitual. Lo que me educa es cmo dispongo de mi tiempo libre. Lo que me da la medida exacta de mi disponibilidad a los dems, es el uso que hago de ese tiempo que es solo mo, en el que puedo hacer "lo que quiera". As adquirimos una mentalidad, un modo casi instintivo de concebir la vida entera como un compartir. El pequeo tiempo libre redime todo lo dems y, poco a poco, yendo a la caritativa se comienza a comprender mejor al compaero de clase o de trabajo, a los padres y a los amigos.

Normalmente, el tiempo privilegiado en el en el que podemos asimilar con agilidad esta mentalidad es la juventud. Esta mentalidad se adquiere en la juventud. Adems, slo empezando a obrar, empezando a dar una parte de nuestro tiempo libre en un ejercicio integral de nuestra libertad, la caridad cristiana se convertir en mentalidad, en conviccin plena, en una dimensin permanente de nuestra conciencia. Debemos advertir que no nos interesa en primer lugar la multiplicidad de actividades, ni la cantidad de tiempo libre que dedicamos. Nos interesa que crezca en nuestra vida la capacidad de compartir, que madure en nuestra conciencia el valor que tiene compartir las necesidades ajenas, al menos mediante algn gesto, aunque sea mnimo, y a condicin de que sea previsto y llevado a cabo de forma sistemtica. Por tanto, para empezar, bastara con ir una vez al mes. Por lo que se refiere a la periodicidad del compromiso tambin es bueno consultarlo con quien puede aconsejarnos correctamente en la comunidad.

3. Obrar con orden.

Es nuestro tiempo libre lo que tenemos que comprometer (y lo ms a fondo posible). Y el criterio para utilizar el tiempo libre es lo que me ayuda a crecer. Para obrar con orden tenemos que respetar dos condiciones: a) Que nuestro empeo no menoscabe el estudio (o el trabajo). b) Que tampoco falte a la discrecin hacia nuestra familia. Tambin en este sentido el dilogo personal con la familia y con la autoridad nos ayudar a identificar el criterio para definir el uso adecuado de nuestro tiempo libre.

Nota final
Para que el gesto comn sea completo es necesario: Por parte del grupo que la propone: que sea una iniciativa guiada, que comience con una oracin y que sea juzgada en comn por lo menos una vez al ao. Por parte de la persona; que sea un compromiso libre al que cada uno se mantenga fiel.

Giovent Studentesca de Miln Reunin del 20 de diciembre de 1959

INICIATIVAS CARITATIVAS
Objetivo: examen de los motivos y de las formas de actuacin prctica de la iniciativa

Sntesis de don Giussani

Todos habis reiterado que el fin por el que vamos a la caritativa nos convence slo hacindola. Cul es este fin? Las respuestas que habis dado son muchas: - una exigencia pre-consciente, todava confusa, de interesarse tambin por los dems; - interesndose por ellos experimentamos un gusto; - no podemos quedarnos tranquilos pensando en quien sufre (podramos quedarnos en la bsqueda de un gusto). Otras respuestas: - nos completamos a nosotros mismos, nos educamos; - es un deber. Pero, qu es el deber sino educarnos, completarnos?; - vivir es compartir, la ley de la vida es la caridad. En esto queremos educarnos. Esta es la respuesta exacta, o ms bien, la ms completa; el resto describe nuestro obrar por los dems de forma ms exterior; - socorrer las necesidades ajenas. Sera una respuesta todava incompleta, porque cul es la necesidad del otro? Es un planteamiento ambiguo porque depende de lo que creamos que es la necesidad del otro: y si lo que yo les llevo no es realmente lo que necesitan? Lo que necesitan no lo s yo, no lo mido yo, no lo tengo yo. Es una medida que no poseo, que est en Dios, en el Ser que vive compartiendo, participando su vida a otros. Pensad en el misterio tan luminoso de la Trinidad! La ley del ser es la caridad, es compartir: solamente Cristo nos lo ha dicho con total seguridad y decisin, metafsicamente. He aqu la razn para ir a la caritativa: porque la ley de mi ser es la caridad y puedo aceptarla si quiero ser. Slo Jesucristo nos lo dice, l que sabe qu es cada cosa, qu es Dios de quien nacemos. Slo l nos lo poda decir porque es Dios mismo. Quien se dedica a los dems - a lo mejor en nombre de la

justicia, la justicia social, por ejemplo -, sin saber que el valor de las personas es eterno, sin creer en Dios, acaba siendo un poltico, un agitador rabioso o un manitico. Sin sentimentalismo: el hacer por los dems es desnudo, no se mueve por entusiasmos. Por tanto, puede no darse ningn resultado, como se suele decir, concreto. Estamos cansados de quien llama concreto a lo que no es la persona, a lo que no es el valor puro y simple del yo. La nica actitud concreta es la atencin a la persona, el amor a la persona, en definitiva, amar. Las leyes y las justicias opr imen porque olvidan o pretenden sustituir lo nico concreto que existe: la persona y el amor a la persona. Tambin es un error fundar nuestra accin en la amistad que pueda surgir con ellos, porque esto entraa una ambigedad. La ley que acabamos de recordar es la ley del ser y est por encima de simpatas o emociones. Deberamos compartirlo todo, en cada instante. Pero para educarnos en esta inmensa madurez el estar obligados por las circunstancias vale poco. Es el pequeo tiempo libre, el tiempo que es propiamente mo, en el que se manifiesta la medida exacta de mi disponibilidad hacia los dems. Nos educamos en el amor usando el tiempo libre para compartir el ser de los dems compartiendo sus necesidades. As se forma en nosotros una verdadera mentalidad, un modo casi instintivo de concebir la vida entera como un compartir. De esta manera el pequeo tiempo libre redime el resto. Y uno entiende ms a su compaero de clase, a su padre o a su madre yendo a la Bassa. Normalmente, esta edad, la nuestra, es el momento -nico- en que podemos asimilar con agilidad esta mentalidad. Y slo empezando a hacer, a dar nuestro tiempo con libertad, la caridad se convierte en nuestra mentalidad, en conviccin, en dimensin caritativa. Pero al ir y al hacer, se descubre algo (se comprende haciendo!): se descubre que justamente porque los amamos, porque compartimos con ellos, no somos nosotros los que les hacemos felices; y que ni siquiera la sociedad ms perfecta, el organismo legalmente ms slido, la riqueza ms ingente, la salud ms fuerte, la belleza ms pura, la civilizacin ms educada, podr jams hacerles felices. Es Cristo quien les hace felices, porque es la razn de todo, quien lo hace todo, porque es Dios. Entonces Jess deja de ser simplemente quien me anuncia la palabra ms verdadera, quien me explica la ley de la realidad; ya no es slo la luz de mi mente: descubro que Cristo es el sentido de la vida. Es la preciosa intervencin de G.: espero que tengan un sentido su sufrimiento y el mo. La esperanza es Cristo. Todo tiene un sentido: Cristo. Esto es lo que descubro yendo a la Bassa, a Cesano, etc. (alguien aludi a una cultura). Y al final la observacin bellsima de Della P.: sigo yendo porque estis vosotros que sois la Iglesia, es decir, Cristo - como l quiso - presente ahora. Es cierto lo que deca don V. hoy en la misa en San Gottardo: Cristo no es alguien que naci y vivi; es alguien que nace y vive. Es la Iglesia. La esperanza que nos sostiene es Dios mismo que est entre nosotros ahora. Est aqu entre nosotros: esto nos sostiene al ir a la Bassa, a Cesano

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o a las dems caritativas. Y maana ir a la fbrica, a la ciudad, a Europa o en el mundo entero que es tan grande y que Le espera. Para comprender no basta saber, hay que hacer con coraje. Y obrando reflexionar, a ser posible juntos, sobre lo que se hace, pidiendo ayuda y consejo. No podemos quedarnos quietos hasta que no lleguemos a saber bien con claridad y sencillez el por qu ltimo, el objetivo de nuestro obrar. Comentmoslo en nuestros encuentros, en los grupos, con los responsables. El objetivo es extraer de lo que hacemos el sentido, la razn que nos permitir ser fieles incluso cuando dejemos de tener entusiasmo o de sentir satisfaccin. Prcticamente tenemos que seguir dos reglas: a) Hacer referencia continua a GS, preguntando, conversando, juzgando con otros, especialmente con la autoridad, porque de otra manera se abandona, deja de tener sentido la bsqueda de la razn profunda por la que obramos por los dems. b) Obrar con orden. Es nuestro tiempo libre el que tenemos que comprometer (hasta el fondo!): y el criterio para utilizar el tiempo libre no soy yo, sino quien me ayuda a crecer, quien me educa, esto es, quien tiene autoridad. Hay que cuidar en particular que la accin caritativa no menoscabe el estudio y no nos haga faltar a la discrecin con la familia. Adems, para ir a la Bassa, seguid estas indicaciones: - para los de 14 y 15 aos la norma debera ser ir una vez al mes; - para los de 16, 17 y 18 la norma debera ser ir una o dos veces al mes. No nos interesa cuntas veces vamos o cuntas actividades desarrollamos, sino que a travs de algunos gestos se afirme el principio del compartir en nuestra vida.

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