Histoire

le Sicle des intellectuels

(chapitres 1 28)

Le sicle des intellectuels M.Winock Partie I Les annes Barrs

La visite Barrs
*Chapitre introductif qui prsente diffrents protagonistes de l affaire !re"fus ainsi que le rapport des # intellectuels $ au nationalis%e& th%e qui structure cette pre%ire partie& ' tra(ers l anecdote de la rencontre entre Lon Blu% et Maurice Barrs& le pre%ier (oulant faire signer une ptition en fa(eur de !re"fus au second * ) ca%ps !re"fusards * + groupes Ho%%es politiques * Cl%enceau& ,uguste -cheurer./estner 0ni(ersitaires * L(".Bruhl& Lucien Herr 1cri(ains * Bernard La2are& cercle de la Revue Blanche 3re(ue d a(ant.garde ' tel point qu on parle d un # %ilieu Revue blanche $ qui co%pte nota%%ent Proust& Lon Blu%& 4ules 5enard& 4ulien Benda& ,lfred 4arr"& Charles Pgu"67 ,ntidre"fusards * reprsents ici par Maurice Barrs *Portrait de Maurice Barrs * parti de l e8ploration du %oi indi(iduel et d un certain gotis%e qui en font une rfrence pour la 9eunesse3 Culte du %oi& L 1nne%i des lois& 0n ho%%e li:re7 il s ache%ine (ers la dcou(erte du %oi social et soutient que la %eilleure dfense de l indi(idu est la nation * il (a thoriser le nationalis%e 3et rintroduire le %ot dans l usage courant& aupara(ant a:andonn aprs a(oir t forg lors de la 5(olution ;ran<aise7. 0n e8e%ple * Les dracins ro%an dans lequel de 9eunes Lorrains sui(ent leur professeur de philosophie ' Paris o= il doit 9ouer un r>le politique. ?ourris par les ides a:straites de la philosophie kantienne& loigns de leur terre natale& ils sont (icti%es de toutes les tentations 3l un d eu8& 5acadot& finit guillotin67 ,llgorie du platane * un des tudiants dans le ro%an cit ci.dessus (a rencontrer Hippol"te @aine qui le %ne de(ant un platane au square des In(alides et qui lui dit # Chacun s efforce de 9ouer son petit r>le et s agite co%%e frissonne chaque feuille du platane A %ais il serait agra:le et no:le& d une no:lesse et d un agr%ent di(ins& que les feuilles co%prissent leur dpendance du platane et co%%ent sa destine fa(orise et li%ite& produit et englo:e leurs destines particulires $ * la socit est l ar:re et les indi(idus en sont les feuilles BC la socit est suprieure ' l indi(idu qui n a pas ' se dfendre contre la socit %ais dit s " sou%ettre Ceci a une consquence * la dfense de !re"fus contre la socit est inutile. Barrs suit l instinct national et reproche ' ceu8 qu il :aptise les # intellectuels $ de croire ' un %onde d ides& d a:stractions et d ou:lier les ralits concrtes. Ce qui co%pte pour lui c est la sur(ie de la socit co%%e ense%:le& ce qu il no%%e la # prser(ation sociale $ *Portrait de Lucien Herr ;ils d instituteur alsacien& nor%alien puis :i:liothcaire de la rue d 0l%& il (a prendre le contrepied de Barrs pour reprsenter les # intellectuels $. , la # race fran<aise $ de Barrs& il oppose # l D%e fran<aise $ qui repose sur les principes hu%anistes& guide a(ant tout par un idal de 9ustice. Cette rponse se fait 9uste%ent dans la Revue blanche qui a(ait pourtant accueilli a(ec enthousias%e les pre%iers li(res de Barrs.

Il est par ailleurs un recruteur du # dre"fusis%e nor%alien $ par l ad%iration que lui portent les tudiants pour son dsintresse%ent et sa pense. ) ca%ps s affrontent * les # intellectuels $& de gauche& ici reprsents par Lucien Herr qui croient ' des principes uni(ersels et dfendent !re"fus en raison d un idal de 9ustice et les # anti. intellectuels $& intellectuels de droite 3 %ais qui refusent le ter%e d intellectuels 7reprsents par Barrs qui dfendent la raison d 1tat et l opposent au8 principes uni(ersels a:straits des # intellectuels $

Jaccuse
*Eola au %o%ent de l ,ffaire est un cri(ain riche et honor %ais :oud par la critique :ourgeoise qui le considre co%%e un auteur o:scne. Il a le dsir d Ftre reconnu par l esta:lish%ent littraire et cherche ' entrer ' l ,cad%ie. Cette situation d ho%%e cl:re et riche %ais qui reste au8 portes de l esta:lish%ent e8plique son audace dans l affaire !re"fus. *Chronologie de la lutte pour la r(ision du procs GH no(e%:re GIJK * le (ice.prsident du -nat& -cheurer./restner pu:lie une lettre ou(erte au snateur 5anc dans Le Temps pour la r(ision du procs. Le )L& Eola pu:liera un portrait logieu8 de ce snateur dans Le Figaro GM no(e%:re GIJK * Matthieu !re"fus dsigne le co%%andant 1sterha2" co%%e le (rita:le coupa:le en arguant de ses relations suspectes a(ec l attach %ilitaire de l a%:assade d ,lle%agne GK no(e%:re GIJK * une enquFte est ou(erte sur 1sterha2" %ais en + 9ours il est %is hors de cause )I no(e%:re GIJK * Le Figaro pu:lie des e8traits de la correspondance d 1sterha2" ' une ancienne %aNtresse o= il dit sa haine de l ar%e fran<aise et ad%et qu il pourrait # tuer cent %ille ;ran<ais a(ec plaisir $. !es photos de la correspondance acco%pagnent les e8traits. La presse nationaliste qui le soutient dnonce alors un co%plot et forge un ter%e pour en dsigner les artisans * # Le s"ndicat $ Ger dce%:re GIJK * Eola pu:lie un article # Le s"ndicat $ o= il se %oque des nationalistes et pr>ne la cration d un (rita:le s"ndicat pour # agir sur l opinion& pour la gurir de la d%ence o= la presse i%%onde l a 9ete $& article qui e8aspre les lecteurs du Figaro. H dce%:re GIJK A la grande %a9orit des dputs raffir%e leur confiance dans la chose 9uge A le prsident du Conseil& 4ules Mline& dit %F%e * # Il n " a pas d affaire !re"fus.$ L dce%:re GIJK * ulti%e article de Eola dans le Figaro o= il attaque l antis%itis%e. Les colonnes du 9ournal lui sont ensuite fer%es GH dce%:re GIJK *Eola pu:lie une Lettre ' la 9eunesse M 9an(ier GIJI * Eola pu:lie une Lettre au8 ;ran<ais GO.GG 9an(ier GIJI * 1sterha2" co%paraNt de(ant le Conseil de guerre et est acquitt A le colonel Picquart est accus de fau8 et e%prisonn au Mont.Palrien G+ 9an(ier * Eola pu:lie # 4 accuse6 $ dans lAurore dont les colonnes lui sont ou(ertes grDce ' Cl%enceau& dre"fusard& qui a une re(anche ' prendre 3 il a lui.%F%e t accus ' tort sur la foi d un :ordereau lors du scandale de Pana%a& ce qui lui a coQt les lections de GIJ+7. Le choc que pro(oque l article est si e8traordinaire que # Paris faillit se retourner $ 3Pgu"7 Le GI 9an(ier une plainte est adresse au Rarde des -ceau8 par le Ministre de la guerre * Eola et le directeur de lAurore sont assigns Le %ois de 9an(ier est %arqu par des dfils o= Eola et les 4uifs sont conspus 3 porgro%s ' ,lger7

*Les intellectuels co%%e force %ergent et font l o:9et d une s(re critique ' droite Le GL 9an(ier dans un salon %ondain& le critique littraire ;erdinand Brunetire dnigre les # intellectuels $ et affir%e que le %ot a t in(ent pour dsigner le fait qu ils constituent une # sorte de classe no:iliaire $ de gens de l esprit qui (eulent se classer par%i les # surho%%es $.Il a9oute qu il esti%e plus # la force de caractre $ que les # aptitudes intellectuelles $. Le %F%e 9our Le @e%ps pu:lie une liste de protestation qui %ane d uni(ersitaires& d ho%%es de lettres & d a(ocats d internes des h>pitau8& d # intellectuels $ donc 3 on co%pte par%i eu8 ,natole ;rance& Proust& !urkhei%& Lucien Herr& !uclau8 directeur de l Institut Pasteur67 A une seconde ptition est lance de%andant ' la Cha%:re des dputs de # %aintenir les garanties lgales des cito"ens contre tout ar:itraire $ BC les intellectuels sont en train de naNtre co%%e force 3 on co%pte dans la ptition )MG professeurs du secondaire& )+O ho%%es de lettres et 9ournalistes7 La droite et l e8trF%e droite les critiquent (erte%ent !ru%ont les qualifie # d oligarchie i%%orale et (aniteuse& prtentieuse et grotesque $ Barrs poursuit sa critique * # 0ne de%i.culture dtruit l instance sans lui su:stituer une conscience. @ous ces aristocrates de la pense tiennent ' afficher qu ils ne pensent pas co%%e la (ile foule $ L anti.intellectualis%e de(ient un grand th%e de la droite& qui assi%ile les intellectuels au8 %au(ais ;ran<ais qui pensent contre l instinct (ital de la nation

Le procs ola *Le procs Eola per%et de %esurer la %onte du nationalis%e sous l effet de l ,ffaire *0n conte8te politique tendu * une droite hostile et une gauche hsitante
La gauche n est pas dre"fusarde %ais (a progressi(e%ent (oluer sur sa position grDce ' 4aurs Le G+ 9an(ier la %a9orit socialiste& ' quelques %ois des lgislati(es dcide de ne pas sui(re l cri(ain :ourgeois qu est Eola Le GJ 9an(ier les dputs placent ' gale distance # les clricau8 $ et # les capitalistes 9uifs $& qui sont des :ourgeois * au no% de cette prise de position 4ules Ruesde conseille ' son lectorat de ne pas s engager pour !re"fus. Les socialistes ne sont pas encore i%%uniss contre l antis%itis%e 3un article du )) 9an(ier de 4aurs paru dans la !etite R"publi#ue parle de la # :ande suspecte des cu%eurs 9uifs $ qui serait une partie des # forces d oppression $7 Le )) 9an(ier 4aurs inter(ient ' la tri:une et de%ande des preu(es de la culpa:ilit de !re"fus au prsident du Conseil * la sance se ter%ine en :agarre gnralise et le lende%ain la confiance est cependant (ote ' Mline 3+MO (oi8 contre G)M7 Le )J 9an(ier Le parti ouvrier organe de la tendance alle%aniste du %ou(e%ent socialiste & qui a(ait dnonc le %anifeste du GJ 9an(ier pu:lie une lettre ou(erte ' 4aurs et " affir%e * # C tait la parole socialiste que nous attendions $ Eola re<oit le ) f(rier le soutien d artistes& dans l # ,dresse ' 1%ile Eola $ pu:lie par lAurore BC ils sont pour la # 4ustice et la (rit $ * le co%:at entre (aleurs uni(ersalistes 3dre"fusards7 et (aleurs particularistes 3antidre"fusards7 est claire%ent %is en relief *Les procs Eola

 Pre%ier procs K au )+ f(rier GIJI. Eola doit rentrer che2 lui escort d a%is et par des routes chaque fois diffrentes pour (iter les nationalistes et la :ande de !ru%ont l antis%ite. L opinion est persuade que l en9eu du procs est la dfense de la patrie. Sn accla%e les gnrau8 dans la salle d audience et on crie # Pi(e l ar%e T $ ' la sortie du tri:unal. Mo%ent cl * le GK f(rier le gnral de Pellieu8 affir%e dtenir la preu(e de la culpa:ilit de !re"fus. L a(ocat de Eola de%ande alors que la pice soit produite. Cela est refus par le gnral en raison de la raison d 1tat 3 car le docu%ent est un fau8 fait par Henr"7 Le gnral Boisdeffre inter(ient le lende%ain et se dit prFt ' ce que l tat.%a9or soit re%plac si la nation le 9uge indigne. Il est accla% ' la sortie du tri:unal& ce qui %ontre la considration et le prestige dont 9ouissaient les %ilitaires dans l opinion. Les 9urs font l o:9et d une grande pression et selon un nationaliste l acquitte%ent aurait dclench l %eute. Eola est donc conda%n ' GOOO francs d a%ende et ' un an de prison fer%e. Il se pour(oit en cassation !eu8i%e procs * le GI au )M 9uillet Le ) a(ril la cour de Cassation a(ait cass la conda%nation de Eola 3 c tait le Conseil de Ruerre et non le Ministre de la Ruerre qui aurait dQ l assigner7 * Eola doit Ftre re9ug ' Persailles Eola& sans attendre le 9uge%ent& part en ,ngleterre Il est conda%n ' un an de prison et +OOO francs d a%ende A il est suspendu de son titre d officier de la Lgion d honneur

Aprs le procs
*GIJI est l anne des intellectuels * Bipolarisation du cha%p idologique au cours de l anne GIJI La Ligue pour la dfense des droits de l ho%%e 5sulte de con(ersations entre le snateur Ludo(ic @rarieu8& ancien %inistre de la 4ustice& le 9ournaliste U(es Ru"ot et le 9uriste catholique Paul Piollet 3celui. ci (oulait nota%%ent faire entendre une (oi8 catholique * il est nota:le qu aucun des catholiques li:rau8 de l poque n ait %anifest son soutien ' !re"fus7 -es instigateurs sont surtout des intellectuels * Lucien Herr& 1%ile !uclau8... A le pre%ier Co%it central co%pte K ho%%es politiques& G+ uni(ersitaires& L ho%%es de lettres et + personnalits de di(erses professions. -es principes sont ceu8 de la !claration des droits de l ho%%e et du cito"en de GKIJ * l antis%itis%e est relgu ' gauche dans les ides re<ues de la 5action Le nationalis%e intellectualis ) courants .nationalis%e dur& intransigeant 5eprsent par Maurice Barrs et Charles Maurras L appel du soldat de Barrs reconstitue l histoire du :oulangis%e et fait l apologie du nationalis%e. C est d ailleurs Barrs qui introduit le %ot nationaliste Poursuite de la critique des intellectuels qui pensent fonder la socit sur la logique et ne sont que des dracins 3 Eola pense en # Pnitien dracin $7 Pour Barrs les ides doi(ent Ftre dou:les de leur # force senti%entale $

 1n plus des intellectuels& les 4uifs et les protestants sont ainsi dsigns co%%e hostiles .nationalis%e %odr Men par ;erdinand Brunetire 5cuse le racis%e et l antis%itis%e Le propos est centr sur les intellectuels indi(idualistes et soucieu8 de se distinguer des %asses * .!arlu ancien professeur de philosophie de Proust lui rpond * le principe indi(idualiste tend ' affranchir l indi(idu de toute autorit e8trieure .!urkhei% irrit fait entendre sa (oi8 en %ontrant qu il " a un indi(idualis%e des Lu%ires 3 de 5ousseau et de /ant7 qui est le # seul s"st%e de cro"ance qui puisse assurer l unit %orale du pa"s $3 la raison d 1tat n e8cuse pas les atteintes ' la personne7 *Le conte8te politique 0ne dfaite du dre"fusis%e Les dre"fusards perdent les lections * 4aurs est :attu& tout co%%e Ruesde !ru%ont est lu en ,lgrie co%%e dput antis%ite et sur les M dputs d ,lgrie& trois sont des antis%ites 5elance inattendue de l ,ffaire * Ca(aignac %inistre de la guerre produit trois docu%ents senss prou(er la culpa:ilit de !re"fus 3il ne sait pas que l un d eu8 est un fau8 du colonel Henr"7 * son discours se%:le efficace puisque l affichage du discours est (ot ' LK) (oi8. Sr ce faisant il reconnaNt officielle%ent que la dfense n a pas eu accs au8 pices du dossier sur lesquelles les 9uges ont dcid de la culpa:ilit de !re"fus. *Le fau8 d Henr" et la r(ision du procs Lucie !re"fus de%ande la r(ision du 9uge%ent 3qui est ' cause de Ca(aignac for%elle%ent rece(a:le7 et le garde des -ceau8 la de%ande le )K septe%:re GIJI ,u %ois d aoQt& on apprend que le lieutenant.colonel Henr" est l auteur du fau8 qui acca:le !re"fus. Il se suicide le +G aoQt. Le + septe%:re& Ca(aignac d%issionne L opinion se retourne en partie * le suicide d Henr" n est.il pas une preu(e de sa culpa:ilit V Les nationalistes ne dsar%ent pas et Maurras fait %F%e l loge fun:re d Henr" qui dfend la # scurit nationale $ 3qui(alent de la # prser(ation sociale $ de Barrs7 * l argu%ent de la raison d 1tat est raffir%& une conception ph"sique de la 9ustice est oppose ' une conception %taph"sique. Che2 Maurras %erge %F%e l ide que le %al c est la 5pu:lique qu il faut re%placer par la %onarchie. Le )J octo:re GIJI la de%ande en r(ision de Lucie !re"fus est 9uge rece(a:le !i(isions idologiques fortes qui se traduisent politique%ent par la %onte de l antis%itis%e %F%e si l ,ffaire n est pas au cWur des lections. 0ne tendance idologique qui %et en cause la 5pu:lique co%%ence ' se d(elopper.

$u c%t" &es salons et &es ligues

*Les salons * ) tendances

 -alons r(isionnistes * Lontine ,r%and de Ca(aillet& M%e -trauss 3 che2 qui Proust& Hal(" et 4acques Bi2et fils de Reorge prparent la pre%ire ptition de l ,urore7 A M%e Mnard. !orian& M%e de -aint.Pictor3 # ?otre.!a%e de la 5(ision $7& %arquise ,rconati.Pisconti -alons antidre"fusards * le salon de M%e de Lo"nes dite # la !a%e au8 (iolettes $ est le plus i%portant 3forteresse %ondaine du nationalis%e7 *La Ligue de la Patrie fran<aise La for%ation Prsid par 4ules Le%aNtre& a%ant officiel de M%e de Lo"nes& qui est par(enu ' l ,cad%ie fran<aise grDce ' elle La for%ation de la Ligue est acclre par la reculade de ;achoda * au %ois de 9uillet GIJI & la %ission fran<aise Marchand doit reculer face ' la %ission :ritannique de /itchner et a du (acuer ;achoda 3 rgion du Haut ?il7 en raison d un ulti%atu% :ritannique -ignature prestigieuses * Palr"& 5enoir& Brunetire& !egas& Mistral& Maurras& LouXs& Perne6 Pre%ire runion pu:lique le GJ 9an(ier GIJJ

But * il s agit de %ontrer que l 0ni(ersit& les Belles.Lettres et les Beau8.,rts ne sont pas acquis au dre"fusis%e @ensions ?ationalistes intransigeants 3 Barrs7 ?ationalistes %odrs 3 Brunetire7 * # nous repoussons a(ec nergie la doctrine nationaliste et la doctrine antis%ite $ il sera critiqu par Barrs pour son refus du nationalis%e La contradiction entre les deu8 antidre"fusis%es & entre l acceptation et le refus de l antis%itis%e fragilise la Ligue a(ant de pro(oquer sa chute quelques annes plus tard L idologie * l indi(idu doit se sou%ettre ' l autorit collecti(e. Les r(isionnistes seraient %anipuls par trois %inorits soudes * les protestants & les 9uifs et les francs.%a<ons *Les groupes %arginaliss par les antidre"fusards Les protestants qui sont pro:a:le%ent r(isionnistes et qui ont horreur de l antis%itis%e Les 9uifs 3IOOOO ' l poque7

Minorit acti(e qui (eut rha:iliter !re"fus 3 Bernard.La2are& 4oseph 5einach& les frres Hal("7 ,ntidre"fusis%e * ,rthur Me"er directeur du 'aulois et Pollonais directeur du (oir 3 qui se con(ertiront au catholicis%e a(ant la fin de l ,ffaire7 5action do%inante la passi(it * tiraills entre (olont d assi%ilation ' la 5pu:lique 3ne pas paraNtre sectaire en dfendant !re"fus7 et solidarit a(ec !re"fus dans un cli%at d antis%itis%e Cette a%:i(alence aura un effet sur le sionis%e * le fait de ne pou(oir de(enir pleine%ent des cito"ens fran<ais de race 9ui(e a fait apparaNtre la cration d un 1tat 9uif co%%e une solution

*La polarit sociologique entre dre"fusards et anti dre"fusards ,nal"se sociologique * les antidre"fusards appartiennent plut>t ' la :ourgeoisie catholique& l ,cad%ie et la Revue &es &eu) mon&es& ils sont plut>t confor%istesY les dre"fusards sont plus 9eunes sont issus de petites re(ues& de l a(ant.garde& des postes su:alternes de la hirarchie ,nal"se d poque

Paul Bourget de la Ligue de la Patrie fran<aise dcrit dans L 1tape ce qu il croit Ftre la source du dre"fusis%e * ce sont des par(enus de la culture qui ont eu une ascension sociale trop rapide par la %ritocratie scolaire et qui n ont pas de racines 3 personnage de Monneron& professeur ' la -or:onne et fils de culti(ateurs& oppos au fils de propritaires terriens Pictor ;errand lui aussi professeur ' la -or:onne7 * la %o:ilit sociale doit se faire plus lente%ent& par tapes 4ulien Benda fait aussi une thorie des ) ca%ps * ce sont # deu8 races %orales $ .antidre"fusards * goQt de la ser(itude (olontaire che2 des esprits pris d ho%ognit sociale BC pri%at de la socit sur l indi(idu .dre"fusards * goQt de la li:ert appliqu ' la dfense de la personne BC une la co%posent Ce d:at tait latent depuis le ZPIII%e sicle

La victoire inachev"e
*-i l anne GIJI a t celle des intellectuels& l anne GIJJ est celle des politiques * c est la 5pu:lique qui est %enace par les antidre"fusards @rois tendances * Monte du nationalis%e Pitine%ent du dre"fusis%e Pictoire dfiniti(e des rpu:licains *La %onte du nationalis%e Le putsch de !roulde [ui est !roulde V C est un intellectuel ' sa fa<on * ses po%es& inspirs de son e8prience au front en GIKO 3 # le clairon $& # chants du soldat $ 7 sont connus par les enfants de l cole pri%aire et il est gale%ent l auteur d une pice de thDtre& (rita:le # %esse patriotique $ selon !u%as fils. Il prend la direction de la Ligue des patriotes fonde en GII) qui est au dpart rpu:licaine 3 elle a pour :ut de prparer ' la reconquFte de l ,lsace.Lorraine * elle propose l apprentissage du tir& les %anWu(res %ilitaires6 7 et qui de(ient sous sa direction :oulangiste * pour per%ettre la re(anche il faut faire la r(olution et a:attre le parle%entaris%e. !put lors de l affaire de Pana%a& il attaque (iole%%ent Cl%enceau. 1n GIJK& la Ligue des patriotes est reconstitue et son organe Le &rapeau reparaNt * ds 9an(ier GIJI& on " lit des ditoriau8 enfla%%s en fa(eur de l ar%e. Pour Barrs cette ligue de(ait Ftre en quelque sorte la garde de fer de la ligue de la Patrie fran<aise et en faire le co%pl%ent& la seconde pensant le nationalis%e et la pre%ire en per%ettant la ralisation pratique par l action. Sr !roulde fait un putsch a(ant %F%e que la doctrine ne soit au point

 Le putsch a lieu le )+ f(rier GIJJ lors des o:sques de ;li8 ;aure. !roulde poste plusieurs de ses ho%%es ' des point clefs 3 ?ation& Bastille& H>tel de (ille7 et tente de rallier le pre%ier gnral qui passe persuad que grDce ' ses ditoriau8 en fa(eur de l ar%e les gnrau8 le sui(ront i%%diate%ent * l pisode finit en fiasco et est %oqu dans la presse. !roulde co%paraNt alors en %ai de(ant la Cour d assises de la -eine pour dlit de presse * il est acquitt par le 9ur" populaire BC %enace pour la 5pu:lique& cli%at de guerre ci(ile selon Barrs ?ationalis%e intellectuel Pour Barrs seul le nationalis%e peut enra"er le dclin de la ;rance * il " a pour lui deu8 ca%ps ceu8 qui crient # ' :as la patrie T $ et ceu8 qui crient # (i(e l ar%e T $ et c est ce deu8i%e ca%p qu il faut soutenir. Il passe de la dfinition de la nation co%%e for%ation politique ' une thorie de la @erre et des Morts qui e8clut de la cito"ennet ceu8 qui n ont pas le droit du sang * les trangers naturaliss ne sont pour lui que de pseudo.;ran<ais 3 il adoucira son point de (ue en rencontrant ,nna de ?ouailles qui est dre"fusarde67 Charles Maurras dont le pre%ier nu%ro d Action *ran+aise paraNt en aoQt GIJJ *Le pitine%ent du dre"fusis%e Le + 9uin GIJJ la de%ande de r(ision est 9uge rece(a:le Le I aoQt un nou(eau procs a lieu ' 5ennes dans un l"ce (ide en raison des (acances Le J septe%:re !re"fus est ' nou(eau conda%n 3 a(ec des circonstances attnuantes cependant * il est conda%n ' GO ans de dtention au lieu de )O7 Le GJ septe%:re& il est graci par le prsident de la 5pu:lique Lou:et !e%i.(ictoire car !re"fus n a pas t reconnu innocent par la 9ustice *Le trio%phe des rpu:licains Le H 9uin& le lende%ain de la dcision de r(iser le 9uge%ent& le prsident Lou:et est agress ' ,uteuil GG 9uin * une pre%ire grande %anifestation runit les dfenseurs de la 5pu:lique ' Longcha%p )) 9uin * Waldeck.5ousseau # rpu:licain %odr %ais non %odr%ent rpu:licain $ selon ses propres %ots est in(esti par la Cha%:re co%%e prsident du Conseil * il appelle le socialiste ,le8andre Millerand et le gnral Rallifet dans son gou(erne%ent pour for%er une large union de centre gauche qui (a des socialistes au8 radicau8 3 Bloc des gauches7 Le GJ no(e%:re a lieu une grande %anifestation ' l initiati(e de 4aurs qui fFte le Triomphe &e la R"publi#ue du sculpteur !alou destine ' la place de la ?ation * on " crie %F%e # Pi(e !re"fus T $ !roulde et ses acol"tes sont 9ugs en haute Cour et le -nat prononce le H 9an(ier GJOO le :annisse%ent de !roulde pour GO ans Pictoire des rpu:licains plus que des dre"fusards * l ,ffaire a t rcupre politique%ent& ce que dploreront certains dre"fusards de la pre%ire heure 3 (oir le chapitre sur Pgu"7 * la 5pu:lique en sort consolide *Spposition ritre des deu8 ca%ps Idal des Lu%ires& de l autono%ie indi(iduelle pour lequel la socit ne peut se fonder sur le %ensonge pu:lic et la raison d 1tat I%pratif de sur(ie de la socit par la dfense des institutions co%%e l ,r%e et l 1glise

Les a&ieu) &Anatole France ,mile ola

*,cti(is%e d ,natole ;rance -urprenant %ais e8plica:le * ) %ai GIIM (iolent article contre l antis%itis%e de !ru%ont Mars GIJK * il soutient les ,r%niens %assacrs dans l indiffrence gnrale !e sceptique (oltairien& il est de(enu un intellectuel de gauche qui croit dsor%ais au8 :ienfaits de la science et du socialis%e A son (olution est celle des ;ran<ais de l poque lors de l ,ffaire ,ctes s"%:oliques et %eetings 3 alors qu il est un n est pas ' l aise dans les foules 7 5efus de porter la Lgion d honneur& ne se rend plus ' l ,cad%ie Meetings * )I no(e%:re et + dce%:re GIJI 3en fa(eur de Picquart7& M a(ril GIJJ au :anquet de la li:ert de la presse& )G no(e%:re GIJJ ' la fFte inaugurale de l uni(ersit populaire du ZP%e arrondisse%ent& fFte des soires ou(rires ' Montreuil le K 9an(ier GJOO et fFte ci(ique salle Wagra% le )J 9uillet GJOO Mort de Eola )I septe%:re Eola %eurt e%poisonn au %ono8"de de car:one L octo:re il est enterr et ,natole ;rance fait son loge fun:re *La (ictoire du dre"fusis%e * les dre"fusards sont au pou(oir G) 9uillet GJOM la cour de Cassation casse dfiniti(e%ent le 9uge%ent sur !re"fus et le )G 9uillet il de(ient che(alier de la Lgion d honneur et est rintgr dans l ar%e Le )J octo:re& Picquart de(ient Ministre de la Ruerre Le GJ %ars GJOI la Cha%:re (ote un crdit de +LOOO francs pour le transfert de Eola au Panthon Le L 9uin la cr%onie a lieu et !re"fus est :less par un coup de re(ol(er du 9ournaliste Rregori qui sera acquitt lors de son procs * l antidre"fusis%e n a pas encore disparu

Les premiers pas &e lAction *ran+aise

*Maurras a(ant l ,ffaire [ui est \il V

Il (ient de la Pro(ence et est %ont ' Paris en GIIL . Il re<oit alors un triple choc * .les no%s trangers sur les co%%erces * les ;ran<ais sont.ils (rai%ent che2 eu8 V .la fragilit de la ci(ilisation fran<aise .attache%ent ' la Pro(ence 4eune il est pour Henri P !e trei2e ' GM ans il est pour la thocratie GM ' )O ans * indiffrence politique ,prs * de(ient :oulangiste en GIIJ -a doctrine est %arque alors par + ides Znopho:ie -enti%ent de dcadence Polont de dcentralisation

*Maurras lors de l ,ffaire @ra(aille pour la 'a-ette &e France 9ournal ro"aliste L ,ffaire est le fait d un co%plot * les 9uifs et le # (ieu8 parti rpu:licain $ Il distingue le christianis%e 3 ' co%:attre7 du catholicis%e 3 ' soutenir7 Christianis%e * a dsta:ilis l 1%pire ro%ain& l 1glise 3 5for%e7& l ancien 5gi%e 35(olution7 et pro%eut une thologie de l indi(idu Catholicis%e * latin& hirarchique et dog%atique. Il prend en co%pte l i%pratif social au contraire du christianis%e Il participe ' la fondation de la Ligue de la Patrie fran<aise *L ,ction fran<aise 1tapes ,(ril GIJI * co%it d action fran<aise pour soutenir les antir(isionniste %is en place par Paugeois et Pu9o 3 professeurs parisiens7 !ce%:re GIJI * article de Paugeois intitul # action fran<aise $ qui (eut # reconstituer la ;rance co%%e socit $ !:ut GIJJ pro9et d un 9ournal a(ec Maurras et ses a%is nationalistes a(ec le progra%%e # antis%itis%e& antiparle%entaris%e& traditionalis%e fran<ais $ qui choue faute de %o"ens )O 9uin GIJJ * une runion pu:lique annonce la naissance du Co%it d ,ction ;ran<aise GO 9uillet * Ger nu%ro du Bulletin &e lAction *ran+aise qui paraNt tous les Ger et GL du %ois GJOM * Institut destin ' for%er des cadres no.ro"alistes )G %ars GJOI * Ger nu%ro du quotidien lAction *ran+aise. a(ec les fonds ncessaires grDce ' Lon et Marthe !audet qui a(aient re<u )OOOOO; de M%e Lo"nes a(ant sa %ort 0n ser(ice d ordre les /amelots &u Roi co%pos de 9eunes %ilitants est institu et en GJGO ils sont encadrs par des co%%issaires au8 cannes plo%:es Idologie Parti de l antidre"fusis%e Catholicis%e !octrine no.ro"aliste ,rticulation par Maurras d une pense positi(e et d une pense de restauration * le nationalis%e doit a:outir ' la restauration du Prince. Maurras (a i%poser son hg%onie sur le nationalis%e intellectuel fran<ais et ali%enter la culture de la guerre ci(ile *La chute de la Ligue de la Patrie fran<aise. !i(ergences idologiques entre deu8 nationalis%es 3(oir chapitres prcdents7 -candale -"l(eton * le H no(e%:re ce %e%:re influent de la Ligue gifle ' la cha%:re le gnral ,ndr A ' la (eille de son procs il se suicide dans la crainte du d(oile%ent de sa (ie pri(e * il aurait a:us de sa :elle.fille BC le %ou(e%ent est dcrdi:ilis& ce qui ou(re un cha%p ' la l ,ction fran<aise

La bouti#ue &es cahiers

*Charles Pgu" Parcours scolaire *

 l"ce d Srlans puis Lakanal ' -ceau8 et )%e anne de khDgne ' Louis.le.Rrand. ?or%alien en GIJH Cong d un an en GIJL pour crire Jeanne &Arc ache(e en 9uin GIJK 5upture a(ec l 0ni(ersit en GIJI lorsqu il rate l agrgation de philosophie * il dcide de fonder une li:rairie Ides -ocialis%e thique d inspiration trs peu %ar8iste !re"fusis%e associ ' l a%our de la patrie * l ar%e doit Ftre au.dessus de tout soup<on& elle doit reconnaNtre ses erreurs *La li:rairie Inaugure en %ai GIJI grDce ' la dot de sa fe%%e ,ffaire co%%erciale %isra:le %ais centre dre"fusiste. Pegu" en fait un centre de 5asse%:le%ent pour aller co%:attre les nationalistes dans la rue La faillite est (ite en GIJJ grDce nota%%ent ' Lucien Herr %ais le %ontage financier octroie )OOOO francs ' Pgu" alors qu il en a(ait %is HOOOO 3 :ien qu il n en dispose plus le co%%erce tant au :ord de la faillite7. Pgu" d%issionne alors en dce%:re. La rupture est aussi due ' son a(ersion pour le guesdis%e & dog%atis%e qui se d(eloppait che2 les socialistes *Les /ahiers &e la #uin-aine 1n septe%:re GJOG & la re(ue e%%nage I rue de la -or:onne dans les %F%es locau8 que les !ages libres de Charles Ruie"sse A il aussi re<oit la (isite de Reorges -orel ' qu il intresse par son caractre le 9eudi et (a sui(re les cours de Bergson le (endredi Le pre%ier nu%ro qui paraNt est une critique du guesdis%e qui s enfer%e dans un %ar8is%e (ulgaire et dans un socialis%e de parti qui s oppose au socialis%e thique de Pgu" . Le 9ournal co%pte peu d a:onns 3 GGM ' la quatri%e parution7 Les lections de GJO) a%nent 1%ile Co%:es au pou(oir& qui %ne une politique trs (iolente en(ers l 1glise. Pgu" le critique et la rupture a(ec 4aurs de(ient in(ita:le * elle a lieu en GJO) Le refus de Pgu" d une politique (iolente ' l gard de l 1glise 3 telle qu elle la pratiquait d ailleurs autrefois7 et d un catchis%e d 1tat entraNne la rupture de l unit dre"fusiste * pour lui le co%:is%e est pire que le socialis%e officiel

Lattrait &u socialisme

*Les uni(ersits populaires Ide de Reorges !eher%e& ou(rier sculpteur en :ois A son :ut est de for%er les futurs cadres du %ou(e%ent s"ndical et coopratif ,(ril GIJI * pre%ire uni(ersit populaire dans un local du ZI %e arrondisse%ent Cration de la socit des uni(ersits populaires dont le secrtariat est assur par Charles Ruie"sse 3 qui adhrait aupara(ant au Cercle parisien de la Ligue de l enseigne%ent 7 GJOG * fondation de la ;dration des uni(ersits populaires par !eher%e qui quitte la pre%ire organisation * le %ou(e%ent s est tendu rpondant ' une de%ande ou(rire ,natole ;rance inaugure les # -oires ou(rires $ ' Montreuil et # le 5(eil $ dans les Ger et le )e arrondisse%ents Critique (i(e de la droite * Bourget dans L 1tape %et en scne une union i%aginaire l # 0nion @olsto] $ qui fait partie d un ense%:le d # incohrentes et ph%res crations $& do%ines par # l esprit d anarchie $. Il critique la prpondrance des philosophes dans le socialis%e fran<ais

 Critique de la gauche * pour :eaucoup de %ilitants& ces initiati(es sont %arginales par rapport au socialis%e politique *Le r>le de Lucien Herr et de ses a%is de la -ocit nou(elle de li:rairie et d dition Pu:lication d une Biblioth#ue socialiste A le groupe de(ient le Rroupe de l 0nit socialiste et adhre au Parti socialiste fran<ais de 4aurs Cration d coles socialistes Gere inauguration en dce%:re GIJJ dans le P%e arrondisse%ent 3 elle fonctionna deu8 ans puis d autres coles prirent le relais en GJOI et GJOJ 7 Le Rroupe de l 0nit socialiste participe ' la fondation de l0umanit" dont le pre%ier nu%ro sort le GI a(ril GJOH A le 9ournal n a pas de succs et en GJOL les caisses sont (ides * la for%ule en sera repense pour en faire un 9ournal d infor%ation %oins doctrinal %ais sous le contr>le de la -;IS *La position de Pgu" dans la refor%ation du socialis%e !i(orce a(ec 4aurs @rois re(ues * les /ahiers &e la 1uin-aine3qu il dirige7& les !ages libres3 a(ec qui il partage des locau87 et le 2ouvement socialiste 3 dont il a t l diteur7& gr par le petit.fils de Mar8 et dont l instigateur est -orel. Pgu" (a cependant se dsolidariser de cette dernire re(ue qui se rapproche selon lui du guesdis%e 1lles critiquent toutes trois le co%:is%e et la dri(e du dre"fusis%e !re"fus dfend le dre"fusis%e qui se dtriore pour lui en politique. !e plus la politique anticlricale de Co%:es est selon lui une atteinte ' la conscience. Par ailleurs 4aurs trahit le dre"fusis%e * les dre"fusistes historiques auraient quitt le dre"fusis%e pour les honneurs Le Mou(e%ent socialiste reprend cette critique et " a9oute deu8 l%ents * l antis%itis%e et l anti.intellectualis%e * - ,ntis%itis%e * article du GL 9uillet GJOM de Lou2on qui s intitule # la faillite du dre"fusis%e et le trio%phe du parti 9uif $ o= il reprend l argu%entation guesdiste sur qui %et au %F%e ni(eau les curs et les 9uifs qui se partagent la :ourgeoisie - ,nti.intellectualis%e * le socialis%e est une # philosophie de producteurs $& les intellectuels ne sont que des au8iliaires du %ou(e%ent ou(rier. Reorges -orel prface %F%e un li(re en GJGH de son a%i 1douard Berth qui a pour titre Les %faits des intellectuels o= il dplore les ra(ages des constructions intellectuelles qui ont en(ahi la ;rance depuis !escartes. Il trou(e %F%e un alli dans L ,ction fran<aise et affir%e que la d%ocratie et les intellectuels sont dpasss que # leur rgne est fini $ La %onte des intellectuels a deu8 ad(ersaires * l e8trF%e gauche et l e8trF%e droite qui s associent gale%ent dans leur lutte contre la d%ocratie

Les mauvais ma3tres *Le clich de la droite traditionnaliste * prdo%inance des philosophes dans les socialis%e qui
font qu il est ' co%:attre *Le conte8te historique * l ascension de l agrg de philo au dtri%ent des prFtres 1tapes

 ,grgation in(ente sous Louis ZP pour pallier les %anques d enseignants ' la suite de l e8pulsion des 9suites 3dit de GKMM * MO agrgs7 ,grgation %oderne en GI+O a(ec Pictor Cousin qui (eut pro%ou(oir le spiritualis%e dont il est le chef de file 1%pire * deu8 agrgations a(ec seule%ent des e8a%ens et non plus des concours 1%pire li:ral puis III%e 5pu:lique * essor de la figure du prof de philo de ter%inale au point qu il suscite la critique de la droit qui " (oit un nou(eau clerc qui dtourne les adolescents de l 1glise La littrature Critique (iolente de la droite .Paul Bourget Le disciple o= 5o:ert Rreslou qui se nourrit des Wu(res du %atrialiste ,drien -i8te est responsa:le du suicide d une 9eune chDtelaine qu il a sduite et se fait tuer par le frre de la (icti%e. , la fin & -i8te s effondre auprs de son disciple a(ec une seule oraison # ?otre pre qui Ftes au8 cieu8 $BC dnonciation du %onde %oderne qui tourne le dos ' la tradition et dfense du spiritualis%e .Barrs dans les trois (olets du 5o%an de l nergie nationale * le professeur de philo Paul Bouteiller de(ient dput grDce ' l argent des affairistes de l affaire de Pana%a qui financent sa ca%pagne et ses disciples sont dracins 3 cf 5acadot guillotin dans le chapitre # !racin& !capit $ 7 ;igure de s"%pathique de Beulier che2 Proust qui rappelle son prof de philo !arlu *0n anti.intellectualis%e latent derrire cette conception traditionnaliste Barrs (eut co%:attre l agressi(it de l 0ni(ersit en(ers la religion qui # fait fonctionner l intelligence dans l a:strait pur& hors du plan des ralits $. Cet enseigne%ent rpu:licain souffre d un dficit %oral et il en (eut pour preu(e le suicide d un l"cen de Cler%ont.;errand en GJOJ ainsi que le suicide de son ne(eu la La philosophie kantienne qui reprsente l uni(ersel est aussi (ise co%%e idologie de la III%e 5pu:lique A elle serait aussi une second in(asion ger%anique. Parado8ale%ent& les nationalistes lui opposent un autre philosophe alle%and * -chopenhauer qui de(ient ' son tour ci:le de la critique rpu:licaine -"%trie des %au(ais %aNtres qui ont cependant en co%%un de (enir d ,lle%agne

,ncore !"gu4 mais plus pour longtemps

*5encontre entre Barrs et Pgu" en f(rier GJOM che2 Charles Lucas de Pesclouan A Pgu" intresse Barrs qui lui trou(e une grande force de caractre. 1ntre GJOL et GJGO& il de(ient un en9eu s"%:olique pour les nationalistes par sa dou:le # con(ersion $ au nationalis%e et au catholicis%e. *Monte de la %enace alle%ande Pisite de Ruilla%e II ' @anger en GJOL o= il se pose co%e protecteur du Maroc ce qui est un dfi ' la ;rance A crise internationale s ensuit et finale%ent la ;rance a gain de cause lors de la confrence d ,lgsiras L cono%ie et la d%ographie alle%ande inquitent la ;rance Pgu" pense que la guerre est in(ita:le& il sent sa (ie :asculer et il pu:lie le )) octo:re GJOL l article 5otre !atrie qui se (eut une rponse au pacifis%e de Rusta(e Her( dans son li(re Leur !atrie

*@ournant nationaliste Pu:lication du M"stre de la charit de 4eanne d ,rc le GM 9an(ier GJGO qui lui (aut l loge de la presse nationaliste * Barrs lui consacre un long article le )I f(rier dans L,cho &e !aris Le GH %ars& !ru%ont lui consacre un article logieu8 et cl:re cette (enue au nationalis%e de cet # ancien dre"fusard $ Le )) %ars Pierre Lasserre le loue dans lAction *ran+aise Il acquiert une reno%%e %ais c est par le :iais de la presse nationaliste * la gauche est silencieuse A plus tard %F%e s il o:tient le pri8 1strade Leclos il de(ra faire face ' la dsaffection de la droite %aurrassienne et de la gauche intellectuelle Pirage idologique * 1loge du colonialis%e Critique de 4aurs # panger%aniste $ *5etrodre"fusis%e qui se %Dtine de christianis%e qui n tait pas pourtant au cWur du dre"fusis%e historique # @out co%%ence en %"stique et s ach(e en politique $ L affaire !re"fus runit trois %"sticis%es * 9uif& chrtien et fran<ais Pgu" est reprsentatif d une tendance * .nationalis%e rpu:licain tourn (ers l e8trieur * la %enace alle%ande .renou(eau catholique ?ou(eau cli%at intellectuel et %oral a(ec un r(eil de la foi religieuse et des pulsions :ellicistes

La naissance &e la 5RF

*Les d:uts de la ?5; ;onde en GJOJ par Ride et cinq de ses a%is qui ont t i%pressionns par Les nourritures terrestres Ride * cri(ain fortun qui a le te%ps de se consacrer entire%ent ' son Wu(re * il descend d une riche fa%ille protestante. Par ailleurs ho%ose8uel& il %ne une dou:le (ie entre confor%is%e :ourgeois et sorties nocturnes !rouin * nor%alien agrg de philo qui de(iendra le :eau.frre de Ride en pousant la sWur de sa fe%%e . Il crit dans Lermitage et dans La revue blanche 5u"ters * dcou(re Ride a(ec Le (o"age d 0rien et on lui confie le lance%ent de la ?5; Henri Rhon * de son (rai no% Henri Pangeon est %decin de ca%pagne et ad%irateur de Ride 4ean -chlu%:erger * d une grande fa%ille protestante il tait (oisin de Ride qui rendait (isite ' ses parents A il se lie a(ec Ride lorsqu il lui prsente ses po%es que celui.ci fait diter au Mercure de ;rance 4acques Copeau * passionn de thDtre et auteur 1ugne Montfort colla:ore un te%ps ' la re(ue a(ant d Ftre cart ' l a%ia:le. 0ne %aison d dition est fonde et confie ' Raston Ralli%ard *L idologie ?5;

 1sprit d ou(erture re(endiqu dans les # Considrations $ qui ou(rent le pre%ier nu%ro en f(rier GJOJ dont les e8igences le rapprochent nan%oins d un certain classicis%e @endances de l poque Certaine religiosit * te8tes catholiques et attaques contre l anticlricalis%e 3 Ride se dit alors # chrtien $ 7 ?ationalis%e lar( * Ride loue la thse de Pierre Lasserre Le 5o%antis%e fran<ais qui crit ' lAction *ran+aise et s il dnonce la doctrine de l enracine%ent il (oque # ce qu a de ruineuse%ent antisocial le thDtre 9uif qui en(ahit depuis di8 ans la scne fran<aise $6

Lentr"e en scne &e Roger 2artin &u 'ar&

*5oger Martin du Rard [ui est.il V Il est dipl>% de l 1cole des Chartes en GJOL et tra(aille entre GJGO et GJG+ ' 4ean Barois. Ce li(re i%pressionne (i(e%ent Ride qui le fait pu:lier et les deu8 ho%%es se lieront d a%iti * il sera l un des a%is les plus fidles de Ride Ides * Il n a pas tout de suite en(o" son li(re ' la ?5; 3aupara(ant il essaie che2 Rrasset qui le lui refuse7 car il ne se sent pas ' l aise a(ec cette at%osphre ?5; qui se caractrise d aprs lui par la discipline& une raction de la sensi:ilit contre la raison& le refus de l anarchis%e intellectuel et le %contente%ent en(ers l poque et une s"%pathie pour le catholicis%e Il pense que chaque ho%%e suit une cour:e * .(ie adolescente * crise religieuse .Dge de la %aturit * a:andon des proccupations religieuses .Dge de l # insensi:le dchance $ * retour au8 illusions 4ean Barois est un ro%an dre"fusard qui dplore la reprise politique de l ,ffaire * # nous tions une poigne de dre"fusistes A et %aintenant& ils sont une ar%e de dre"fusards $. Il s oppose au nationalis%e de Barrs et constitue un p>le de rsistance face ' l esprit de l poque& tra(aille par l antidre"fusis%e trio%phant *Monte du nationalis%e 1tude :iaise de deu8 nationalistes sous le pseudon"%e d ,gathon qui %ontre une nou(elle gnration qui sont contre les intellectuels et attachs au8 (aleurs du nationalis%e * leurs con(ictions sont le goQt de l action& la foi patriotique& la (ie %orale& une renaissance catholique et le ralis%e politique 1tude %ene par un %ilitant socialiste qui r(le que l ense%:le de l lite intellectuelle& surtout littraire& est tra(erse par le renou(eau patriotique& (oire nationaliste& et religieu8 * les l(es des khDgnes sont 9ugs ractionnaires et le clricalis%e et le %ilitaris%e trio%phent ' la rue d 0l% Le li(re de 4ean Psichari l ,ppel au8 ar%es& dont l auteur sera l un des pre%iers tus de la Rrande Ruerre& et qui %et en scne un 9eune %ilitaire en per%ission che2 son pre instituteur pacifiste connaNt un certain succs et t%oigne de la %F%e (olution que Pgu" * e8altation de la foi religieuse et glorification de la guerre Maurras par(ient ' faire circuler des th%es qui lui sont chers& nota%%ent l antid%ocratis%e et le culte du classicis%e Con(ergence entre anciens dre"fusistes et nationalistes * la re(ue Lin&"pen&ance. cofonde par -orel et par un a%i de Pgu" s"%pathisant de lAction *ran+aise. accueille dans son

co%it Barrs& Bourget 6 et fait ca%pagne contre les instituteurs anti%ilitaristes * signe d un cli%at politique o= les intellectuels croient de(oir s attaquer au8 # dcla%ations d%ocratiques $ Irrationalis%e a%:iant& dclin du positi(is%e& apologie de l action pour l action et e8altation de l instinct qui tendent ' fa(oriser cette %onte nationaliste *Monte du socialis%e 1lections lgislati(es du printe%ps GJGH re%portes par la gauche

6nion sacr"e
*Le pacifis%e ' tra(ers la figure de 4aurs Con(ictions * internationalistes et 9uge que la rfor%e de GJGH sur le ser(ice %ilitaire est coQteuse et inefficace 3:ataille perdue puisque la loi est (ote7 Meetings en fa(eur de la pai8 3)L %ai au Pr.-aint.Rer(ais7 1spre e%pFcher la guerre par un accord a(ec les socialistes alle%ands en dclenchant une gr(e gnrale dans les deu8 pa"s ,ccus par les nationalistes d Ftre du # parti alle%and $ ,ssassin le +G 9uillet H aoQt * les crdits de guerre sont (ots #0nion sacre $ 3e8pression de Poincar7 pour la guerre qui se constitue che2 les politiques et les intellectuels * c est une re(anche de l antidre"fusis%e puisque l ,r%e rede(ient un pilier respect de la nation *0n nou(eau nationalis%e d 0nion sacr auquel contri:uent presque tous les intellectuels Barrs passe ' un nationalis%e de rconciliation LAction *ran+aise adoucit sa for%e et soutient le gou(erne%ent ' tel point qu il est 9ug presque # gou(erne%ental $ * le 9ournal se gagne une certaine lgiti%it en sduisant les nationalistes qui n taient pas attirs par le nationalis%e intgral pr>n dans la for%ule d a(ant.guerre Rour%ont& a%i de Lotaud& ancien pourfendeur du chau(inis%e de(ient un fer(ent patriote ?ationalis%e rpu:licain ' gauche a(ec la ;rance co%%e sanctuaire de la 5(olution nota%%ent reprsent par des historiens ,lphonse ,ulard 3radical et partisan de !anton7 qui enseigne ' la -or:onne e8plicite le lien entre les patriotes de GKJ+ et les poilus ,l:ert Mathie2 3socialiste ad%irateur de 5o:espierre7 crit des articles ddis ' ses tudiants %orts pendant la guerre et dfend l 0nion sacre Hu:ert Bougin signe des articles :ellicistes # le -oldat cito"en $ dans L0umanit" Rusta(e Her( ancien opposant au nationalis%e crit que la Marne est un nou(eau Pal%" ,natole ;rance aprs a(oir %is quelques rser(es& crit des articles patriotiques Bergson oppose la ci(ilisation fran<aise ' la :ar:arie alle%ande *0ne rsistance ' la fi(re nationaliste li%ite et %arginale -ilence 3 Lotaud7

 !nonciation * 5o%ain 5olland a(ec huit articles qui de(iendront ,u.dessus de la %Fle et quelques re(ues pacifistes 3;ranchise. La /aravane. L,cole &e la *"&"ration.Les /ahiers i&"alistes *ran+ais 7 1ngage%ent pour ne pas Ftre escla(e d esprit * ,lain& Bar:usse La fin de la guerre %arque parado8ale%ent le trio%phe de lAction *ran+aise. qui a(ait pourtant prdit l i%possi:ilit pour le rgi%e rpu:licain de l e%porter& et qui :nficie du cli%at intellectuel et %oral de la guerre qui per%et de rpandre les doctrines nationalistes dans toute la population sans aucune opposition ' craindre

La mort &e Barrs *0n conte8te idologique * la fin du scientis%e

-cience Bdestruction aprs la pre%ire RM Lnine prend le pou(oir par le (olontaris%e plus que par le %ar8is%e scientifique

*0n conte8te politique * une 1urope agite -pectre de la contagion r(olutionnaire ,lle%agne et les -partakistes en GJGJ Bela /un et la Co%%une de Budapest !es rgi%es autoritaires Italie * Mussolini par(ient au pou(oir en octo:re GJ)) Pologne * Pilsudski fonde un rgi%e autoritaire 1spagne * Pri%o de 5i(era prend le pou(oir en 1spagne *1n ;rance& un nationalis%e trio%phant ,le8andre Millerand ancien socialiste dirige la liste du Bloc national a(ec Barrs Cha%:re :leu hori2on en no(e%:re GJGJ Instauration d une fFte 4eanne d ,rc le deu8i%e di%anche du %ois de %ai Rusta(e Her( applaudit le redresse%ent de l Italie dont t%oigne l arri(e au pou(oir de Mussolini et re9oint en cela lAction *ran+aise *Barrs contro(ers %ais finale%ent cl:r Procs organis par les dada]stes le G+ %ai GJ)G 0n 9ardin sur l Sronte qui narre l histoire d un che(alier a(ec une -arrasine est (i(e%ent attaqu par la presse catholique et nationaliste 3La /roi). lAction *ran+aise7 H dce%:re GJ)+* %ort de Barrs I dce%:re GJ)+ * funrailles nationales en prsence du prsident de la 5pu:lique& du chef du gou(erne%ent& du %archal ;och Bilan de l influence de Barrs * par sa facult de faire (aloir les diffrentes parties de son D%e co%posite& il a pu %arquer les esprits -es conte%porains * Lon Blu%

 de %ourir

0ne nou(elle gnration * 5a"%ond 5adiguet qui lui en(oie son !ia:le au corps a(ant Montherlant s est nourri de Barrs et lui ddie son pre%ier li(re !rieu la 5ochelle pour qui il est # le prince de la littrature conte%poraine $ De Gaulle lorsquil crit Je me suis tou ours !ait une certaine ide de la "rance # nous permettre de ouer un certain r'le

emploie une !ormule $arrsienne car %arrs disait Donner de la "rance une certaine ide& cest

Deuxime Partie

-Les annes GideToutes les penses franaises de ces trente dernires annes, qu'elle le voult ou non, quelles que fussent par ailleurs ses autres coordonnes, Marx, Hegel, Kierkegaard, devrait se dfinir aussi par rapport ide! 4P. -artres& # Ride (i(ant $& Les te%ps %odernes& %ars GJLG

Chapitre 17 * ,ndr Ride& le # d%oniaque $

"ndr ide #$%&'($')$*

GIMJ*,ndr Ride naNt dans une fa%ille de la haute :ourgeoisie protestante 3 puritanisme7 . -on pre est un :rillant professeur ' la facult de droit de Paris& et sa %re& la fille d^un industriel rouennais du te8tile.Petit gar<on %otif et de sant fragile& il est su9et ' des crises ner(euses rptes qui lui (alent de no%:reuses cures. ,ndr Ride perd son pre 11 ans 3pre%ier (chau&ern 3 frissonner d^pou(ante77. Il sera le( au %ilieu de fe%%es& au pre%ier rang desquelles * sa %re& ,nna -chackleton& l^ancienne gou(ernante de celle.ci& la :onne& ses tantes et ses trois cousines., trei2e ans& lors d^un s9our ' 5ouen& ,ndr Ride dcou(re sa cousine Madeleine 3Dge de GM ans7 en pleurs et en prire du fait de l^inconduite con9ugale de sa %re& la tante Mathilde 3second (chau&ern7. Ride prend conscience du senti%ent a%oureu8 qu^il prou(e pour sa cousine. GIJL *@rs t>t il frquente des cercles littraires& en particuliers celui des milieux symbolistes. Il pu:lie alors & ' co%pte d^auteur & Les /ahiers &8An&r" 9alter . -a cousine& Madeleine& ' qui il a offert le pre%ier

e8e%plaire& refuse le %ariage. Il finira par l^pouser peu aprs la %ort de sa %re en JL. GIJ+.GIJL *0n (o"age et un s9our en @unisie (ont Ftre dter%inants * parti pour " soigner sa tu:erculose& il " assu%e pour la pre%ire fois son ho%ose8ualit et en re(ient li:r de toutes contraintes. GJOI * Ride fonde la NRF a(ec Copeau et -chlu%:erger. Cette re(ue i%posera peu ' peu une cole de la rigueur et du classicis%e& a(ec des cri(ains co%%e Ride lui.%F%e& Proust& ,lain.;ournier& Riraudou8& Martin du Rard& ou Palr". Il en sera le prsident 9usqu^en GJGH. GJGH * Ride ro%pt a(ec le catholicis%e& pu:lication de son ro%an Les Caves du Vatican& dont le cl:re hros& Lafcadio& cherche ' se li:rer par un acte gratuit & en est un des le%ents tangi:les. Paul Claudel est choqu par un _passage pdrastique_ du li(re. GJGK * Pre%ire passion a%oureuse a(ec Marc ,llgret 3GK ans7. GJGJ * Ride pu:lie la Symphonie Pastorale. GJ)O.GJ)L * Ride (a connaNtre _une triple lib ration_ * .li:ration du pass dans Si le grain ne meurt 3GJ)M7& sou(enirs d^enfance et de 9eunesse& o= il pousse la confession 9usqu^' son point e8trF%e. .li:ration de la contrainte %orale& dans le Corydon 3GJ)H7& apologie ou(erte de l^ho%ose8ualit. # je ne veux pas apitoyer, avec ce livre ; je veux gner. $Ride considre le Cor"don co%%e son li(re le plus i%portant. Ride reprend ' tra(ers son anal"se de l^ho%ose8ualit le tra(ail de ;reud qui inspire large%ent les cri(ains s"%:olistes. .li:ration artistique& la plus fconde& dans les Faux-Monnayeurs 3GJ)L7. GJ)L.GJ)M *Ride s^engage contre le colonialis%e aprs un (o"age au Congo en fa(eur de la pai8. Il assiste au congrs %ondial de la pai8 en GJ+) & et enfin dans le co%%unis%e & qu^il a:andonnera dans la douleur suite ' un (o"age dce(ant en 05-- 3GJ+M7. GJ+I * %ort de son pouse qui l^a%ne ' tirer un pre%ier :ilan de son e8istence. Il co%%ence ' pu:lier son Journal :;<<=>;=?=7 @ Lors de l^occupation alle%ande& Ride s9ournera sur le continent africain. ,u retour de la guerre& il renoue a(ec un personnage qui le hante depuis longte%ps * Th"s"e& l^a(enturier auquel & il s^identifie& %algr ses apparentes allures de %oraliste. GJHK *,ndr Ride o:tient le prix Nobel de litt rature 3si8i%e cri(ain fran<ais ' Ftre couronn depuis GJOG7.Il adapte le Pro s de /afka que 4ean.Louis Barrault %ettra en scne & en GJHK& au @hDtre Marign". GJ f(rier GJLG * ,ndr Ride %eurt d^une congestion pul%onaire. @oute la (ie de Ride est ai%ante entre le ciel et l^enfer& entre la li:ert et la contrainte %orale& entre l^ange et le dia:leA il se%:le cartel entre les e8trF%es& dchir entre les contradictions. ,insi l^austrit de La !orte ,troite rpond ' l8Ammoraliste 3GJO)7 et (aBl 3GJO+7 est un cho au8 5ourritures terrestres 3GIJK7.
@lgra%%e que Mauriac a re<u peu de 9ours aprs la %ort de Ride et ainsi rdig * _ Il n'y a pas d'enfer. Tu peux te dissiper. Prviens Claudel. Sign ndr !ide_ 4ulien Rreen& 4ournal )I f(rier GJLG

La Nouvelle Revue Franaise #$er fvrier $'+' , au-ourd'.ui*

Historique et diffrents prsidents * GJOI.GJGH * ,ndr Ride Le pre%ier nu%ro historique de La !"F a paru le GL no(e%:re GJOI sous la direction d^1ugne Montfort dont le groupe s^tait rapproch de celui d^,ndr Ride. [uelques dissensions naissent au sein des deu8 groupes ' propos de deu8 articles dont l^un critiquait l^Wu(re de -tphane Mallar% et l^autre louait celle de Ra:riele !^,nnun2io. Le groupe de Ride s^indigne de cela et dcide de reprendre ' son seul co%pte l^dition de la re(ue pour sortir un second nu%ro un le Ger f(rier GJOJ& %arquant la naissance officielle de La !"F. !ix cri"ains fondateurs dont ,ndr Ride et 4ean -chlu%:erger nourrissent la re(ue qui est pu:lie alors %ensuelle%ent.`

ses d:uts& elle se d%arque des conceptions littraires des cri(ains ta:lis de l^poque 3Paul Bourget et ,natole ;rance nota%%ent7. Progressi(e%ent& elle de(ient la re(ue littraire de rfrence et occupe un r>le phare dans les d:ats de la socit fran<aise de l^entre.deu8.guerres& pu:liant nota%%ent les pre%iers te8tes d^,ndr Malrau8 et de 4ean.Paul -artre. GJGG * Raston Ralli%ard de(ient l^diteur de la re(ue GJGH.GJGJ *La guerre interro%pt la pu:lication de la re(ue. GJGJ.GJ)L # 4acques 5i(ire Polont aprs guerre de crer une re(ue inno(ante qui ne pu:lierait plus de ro%ans ou de posies %ais des critiques et questions politiques. 5i(ire ne change rien. La re(ue connaNt son heure de gloire GJ)L.GJHO * 4ean Paulhan Ride hsite ' reprendre la prsidence de la re(ue. GJHO.GJH+ * Pierre !rieu la 5ochelle La re(ue est interdite puis repara$t en d cembre sous la direction de Pierre !rieu la 5ochelle& pri(e de ses auteurs 9uifs et co%%unistes. Raston Ralli%ard a en effet ngoci auprs d^Stto ,:et2 la reparution de la re(ue contre la garantie de l^autono%ie de sa %aison d^dition. 1lle co%pro%et alors son no% auprs des autorits occupantes. GJH+ *La re(ue cesse de paraNtre pour collaborationnisme. GJL+.GJMI * 4ean Paulhan et Marcel ,rland GJMI.GJKK * Marcel ,rland GJKK.GJIK * Reorges La%:richs GJIK.GJJM * 4acques 5da GJJM.GJJJ * Bertrand Pisage depuis GJJJ * Michel Braudeau -i au9ourd^hui& elle a perdu une part de son influence& elle reste une institution qui a ser(i de %odle ' de no%:reuses re(ues littraires cres depuis.Longte%ps %ensuelle& La 5ouvelle Revue *ran+aise est depuis GJJJ de(enue tri%estrielle.

Chapitre 1% # 4aurs& Lnine& ou... Randhi V

La %ort de Barrs annonce un tournant idologique pour une gnration d^intellectuels %arque par deu8 grandes (ne%ents * La Rrande Ruerre et la r(olution :olche(ique. La dnonciation des horreurs de guerre& de l^0nion -acre& de la politique :ourgeoise de l^arrire di(ise les intellectuels qui& durant toute la priode de l^entre.deu8.guerres& (ont souffrir d^une a%:i(alence d^inspirations *

.! ^une part un lan idliste& quasi religieu8& (ers la rconciliation des peuples& l internationalis%e spirituel& le ailsonis%e. -oit le pacifis%e. 35o%ainn 5olland7. .!e l^autre la dnonciation pousse certains ' adhrer ' la r(olution de Lnine& pour la seule raison qu^il ait sign& par ncessit politique& la pai8 de Brest.Lito(sk. 3Mathie2& Lefe:(re& Bar:usse& Paillant.Couturier7. Le paradoxe * Les plus enclins ' dnoncer les horreurs de guerre co%%e Bar:usse ou Lefe:(re donnrent leur (ote ' une r(olution qui portait elle aussi la guerre& ci(ile et internationale. 1u8 qui cro"aient en une r(olution ou(rire ont appu" en la r(olution :olche(ique ce qu^ils e8craient& soit la prise du pou(oir d^un parti& une :ureaucratie et finale%ent une dictature. Les pacifistes influencs par Scto:re GK * "ay#ond $efe%vre &'()'* ')+, &disparu-? dans une fa%ille protestante& ' Pire& en GIJG& il tudie ' 4anson.de.-aill" o= il se lie d^a%iti a(ec Paul Paillant.Couturier. btudiant en droit et en histoire de l^cole li:re des sciences politiques& il s^intresse rapide%ent ' la politique et son patriotis%e le pousse dans ses pre%ires annes (ers L8action Fran+aise@ !rieu la 5ochelle le dcrit co%%e un ho%%e port (ers l^action et # gouvern par l'urgence de for#e une unit de caract.re, de doctrine $. Il est a(ant tout pacifiste et& inspir par @olsto] et 5o%ain 5olland& accla%e 4aurs dans ses runions pour la pai8. Rr(iste du Ger %ai GJG)& le guerre finit de la dgouter des ar%es. ,prs a(oir perdu la parole et la %%oire pendant plusieurs se%aines suite ' l^clate%ent d^un o:us& il rentre du front et adhre eu Parti socialiste en GJGM. Il dsapprou(e l^0nion sacre et (eut la co%:attre de l^intrieur. Il s^enthousias%e des ides du prsident Wilson puis se rallie en octo:re GK ' la cause :olche(iste. Co%%e :eaucoup d^intellectuels &c&est par action contre la 'uerre (u&il adhre au communisme . Il pense a(ec Paillant.Couturier ' la cration d^une re(ue pacifiste et d^une Internationale de la pense pacifiste. 5o%ain Paillant rdige son %anifeste # Pour l&)nternationale de L&esprit $. 1n GJGJ est fonde la ))) me )nternationale *olche"i(ue . ,u sein de la -;IS Lefe:(re entreprend de lutter pour le rallie%ent ' l^Internationale co%%uniste. Il fonde la re(ue /lart" a(ec Bar:usse en %ai GJGJ. l%ert /at0ie1 &'(23*')4+0ne (ie reprsentati(e du courant de pense pacifiste fa(ora:le au8 :olch(istes. -pcialiste de la r(olution ;ran<aise et ad%irateur de 5o:espierre il pu:lie en GJ)O une le+on &8histoire sur le th%e # la fin 9ustifies les %o"ens $. -elon lui& # les /olc.vistes ont si0ple0ent perfectionn les 0t.odes -aco/ines $. Il fut l^un des grands opposants de 5o%ain 5olland de l^attitude ' adopter face ' la r(olution russe. L^opposition se fait nette entre les deu8 grandes fa%illes d^esprit de l^ancien courant pacifiste des la Rrande Ruerre. 1n GJ)).)+ la dception est grande lorsqu^il dcou(re la (rit sur la dictature co%%uniste. La r(olution finit par lui inspirer # autant de piti 5ue de dgo6t $. 7enri 8ar%usse &'(24*')49L^auteur du ;eu est ^un des plus fer(ents dfenseurs du co%%unis%e dont il de(ient le pre%ier cri(ain. bgale%ent pacifiste& il se prononce rapide%ent en fa(eur de Lnine. -on Wu(re Le Couteau entre les dents 3GJ)G7 pu:li dans sa re(ue /lart"& est un appel ou(ert au8 intellectuels ' re9oindre la cause r(olutionnaire. ;(rier GJ)O * Con'rs national socialiste ' -tras:ourg& Bar:usse se prsente co%%e le porte.parole de la # ' n ration massacr e $ et fait le procs de l^0nion -acre . Mi.9uin GJ)O * grandes gr(es. 1n 9uillet& faute de passeport& Bar:usse %igre clandestine%ent (ers la 5ussie. , Moscou il dfend le parti r(olutionnaire pur et dur. Il appuie la cration d^une nou(elle re(ue Clart& d^a:ord :i%ensuelle puis %ensuelle. Il adhre (rai%ent au parti co%%uniste en GJ)+ et de(ient entre )+.)M le directeur littraire de l80umanit" tandis que Paul Paillant.Couturier en tait le rdacteur en chef. Il %it 9usqu^' sa %ort toute son nergie dans le parti co%%uniste.

CLART
#1 2igue de 3olidarit 4ntellectuelle pour le Trio0p.e de la 5ause 4nternationale 6*

Mai $'$' , suspendu en fvrier 7$ #8eprise par la nouveau 9arti co00uniste*

1lle de(ient aprs sa reprise en )G la pre%irre e8pression intellectuelle du co%%unis%e fran<ais. 1lle traduisait la (olont de r(olution n d^Scto:re rouge %ais cependant affir%ait son indpendance par rapport ' l^organisation co%%uniste dont elle se sparera en GJ)L. Puissa%%ent re%onte contre toute for%e de :ellicis%e& la re(ue n^hsita pas ' dnoncer le # patriotisme bour'eois $. Sutre Barrs& elle s^attaqua ' une autre idole de la gauche qu^tait ,natole ;rance pourtant fa(ora:le au :olche(is%e. L^histoire de Clart t%oigne de l^lan d^une gnration de 9eunes anciens co%:attants (ers la r(olution lniniste. Les pacifistes partisans de la non.(iolence * "o#ain "olland &'(::*')33)M 9uin GJGJ * Pu:lication de la # D claration de l&ind pendance de l&esprit $& dans l80umanit" . -ign par Bar:usse& Lefe:(re %ais aussi 1instein& Heinrich Mann ou -tefan Eaeig. Pacifiste& il applaudit dans un pre%ier te%ps lui aussi la r(olution lniniste. ,ppelant ' la solidarit a(ec la proltariat lors de l^crase%ent des spartakistes en 9an(ier GJ ' Berlin& son pacifis%e l^loigne nan%oins de la terreur russe. !ans sa contro(erse au cours de l^hi(er )G.)) contre Bar:usse& il s^esti%e quitte a(ec la dictature lniniste et porte ses coups contre la doctrine %ar8iste. Il se tourne alors (ers l^,sie et les ides de non.(iolence de Randhi. Il pu:lie en GJ)H 2ahatma 'an&hi et entretiendra a(ec le sage une correspondance i%portante. Il le re<oit en GJGL. ;ean*"ic0ard 8loc0 &'((3*')320ne (ie reprsentati(e des dsillusions de la gnration du *eu. Il adhre a(ant la guerre ' la -;IS. ,ni% par la (olont d%ocratique de lutter contre l^i%prialis%e alle%and il s^engage dans le conflit %ondial et en re(ient puis et d%oralis. Il soutient l^adhsion ' l^Internationale Co%%uniste& trs proche alors co%%e Lefe:(re du courant s"ndicaliste r(olutionnaire ani% par Monatte et La Cie ouvrire. Il adhre ' la re(ue Clart& colla:ore ' la ?5; et dirige la collection des # Prosateurs fran<ais conte%porains $. Il est un des cofondateurs de l^1urope. 2'EUROPE fvrier $'7: Cre par 5o%ain 5olland et son entourage& la re(ue ,urope (oit le 9our le GL f(rier GJ)+ A elle est alors pu:lie par les bditions 5ieder. ,l:ert Cr%ieu8 est no%% directeur en 9an(ier GJ)H.5en ,rcos& l^un de ses fondateurs& e8pliquait ainsi le choi8 du titre ds le pre%ier nu%ro * # <ous disons aujourd'0ui Europe parce 5ue notre vaste pres5u'=le, entre l'>rient et le <ouveau /onde, est le carrefour o? se rejoignent les civilisations. /ais c'est @ tous les peuples 5ue nous nous adressons A...B dans l'espoir d'aider @ dissiper les tragi5ues #alentendus 5ui divisent actuelle#ent les 0o##es.$+. 5en ,rcos est rdacteur en chef d ,urope 9usqu en GJ)J. 4ean RuhennoH et 4ean CassouL figurent ensuite par%i les pre%iers ani%ateurs la re(ue. 4usqu^en GJ+J o= elle est suspendue ' l^annonce de la signature du Pacte ger%ano.so(itique& elle suit la route des communistes dans le co%:at anti.fasciste. R sum * !ans un pre%ier te%ps la Rrande Ruerre unit sous un %F%e drapeau les intellectuels qui dans un lent %ou(e%ent de protestation dans lequel ont t runis les no%s de 5olland et Bar:usse. Leur pacifis%e a conduit l^un et l^autre ' applaudir ' l^espoir r(olutionnaire (enu de 5ussie&& ani%s par une (olont de pai8 entre les

ho%%es. Ces co%%unistes (enus du pacifis%e ont applaudi la dclaration de guerre ' la guerre du prsident Wilson. La r(olution russe (ictorieuse de ses enne%is& parut ' :eaucoup la seule (raie lueur de l^aprs.%assacre et incita :eaucoup de co%:attants ' professer l^adhsion ' la ))) me )nternationale. Les %thodes du :olche(is%e ont ensuite carts no%:re de partisans. Le dsenchante%ent des annes (ingt face ' l li%ination de @rotski re9ette ces pre%iers adeptes du radicalis%e lniniste. 0ne longue histoire co%%ence& celle d^un (a.et.(ient dans le rapport des intellectuels et de l^idologie co%%uniste& fait d^enthousias%es et de dsillusions.Le %onde d^aprs guerre est %arque par cette alternati(e qui fascinera pendant MO ans l^Sccident.

Chapitre 1+ * La 5(olution surraliste

La guerre n^a pas seule%ent cass des ordres anciens& suscit des r(oltes& elle a aussi per%is un :rassage des indi(idus. Le surralis%e est un produit de ces rencontres fcondes entre intellectuels. ndr 8reton &'():*')::,ndr Breton est n le GJ f(rier GIJM ' @inche:ra"& dans l^Srne et %ort ' Paris le )I septe%:re GJMM.La (ie de Breton se confond pratique%ent a(ec celle du %ou(e%ent dont il est sans doute le principal reprsentant littraire* le surr alisme. ;(rier GJGL * Breton est appel sous le drapeau& tudiant en %decine il de(ient infir%ier %ilitaire ' ?antes o= il rencontre 4acques Pach& 9eune dand" i%pntra:le et allant en per%anence ' contre.courant. Ce dernier touch par l^a:surdit de la guerre " opposait une rsolution constante de drision de tout allant ' la # dsertion ' l^intrieur de soi.%F%e $. GJGM * Breton inspir par 5i%:aud et Mallar%& correspond a(ec Paul Palr" et ,pollinaire 3#le lyris#e en personne $. Il est affect la %F%e anne au centre de neurops"chiatrie de -aint.!i2ier o= il dcou(re les tra(au8 de ;reud qui (ont guider ses pre%ires e8prience d^criture auto%atique. GJGK * Breton rencontre ,ragon au Pal.de.RrDce en cours de %decine& une a%iti forte se noue. GJGJ *pu:lication des pre%iers po%es. Il fonde a(ec Louis ,ragon et Philippe -oupault la re(ue Litt"rature. et " pu:lie 3en colla:oration a(ec -oupault7 le pre%ier te8te surraliste& Les Champs magnti#ues . Le pre%ier nu%ro de Litt"rature. plut>t sage& introduit un second nu%ro qui& sous la for%e d^un po %e progra%%e de @2ara& a%orce d9' un change%ent de ligne qui s^acco%plira totale%ent a(ec la parution dans le nu%ro G+ des Cingt>trois 2ani*estes &a&a. GJGJ ' GJ)G * @ouch par le Manifeste de @ristan @2ara pu:li en dce%:re GI par !ada +& il s&int resse au dada,sme et tudie 3influenc par ;reud& qu^il rencontre en GJ)G7 l^# auto%atis%e ps"chique $. Le %ou(e%ent !ada& cr ' Eurich en GJGM& procla%eselon Breton # la rupture de l'art avec la logi5ue, la ncessit d' C un grand travail @ acco#plir D, il porte aux nues la spontanit $. G+ %ai GJ)G * Procs Barrs. Breton et ,ragon re%ettent en question les clats de @2ara dont ils ne supportent plus le pessi%is%e et les # niaiseries $. Rupture a"ec le dada,sme. Mars GJ)) * Ralli%ard accepte de prendre en charge la diffusion de Litt"rature. GL octo:re GJ)H *ParaNt le pre%ier Mani$este du surralisme d^,ndr Breton qui prface la re(ue la "volution surraliste . Breton et ses a%is fondent en %F%e te%ps un # Bureau de recherches surralistes $ au GL rue de Rrenelle (ers Mont%artre. GI octo:re GI)H * Sraison fun:re incendiaire des surralistes contre ,natole ;rance suite ' son dcs trois 9ours a(ant * # [ue ce soit 9our de fFte le 9our o= l^on enterre la ruse& le ralis%e& le patriotis%e& le scepticis%e& le ralis%e et le %anque de cWur T $. GJ+O *ParaNt le Second Mani$este. Breton donne la dfinition dfiniti(e du surralis%e. !finition qui ne rend qu^i%parfaite%ent co%pte du # progra%%e $ surraliste& lequel& pareil en cela au romantisme allemand aspire - r concilier . le r/"e et la r alit et promou"oir une - lib ration totale . de l&/tre humain . Bien que Breton ne soit pas le seul surraliste& il est la figure de proue du %ou(e%ent. ;igure discute& parfois autoritaire et sectaire perptuelle%ent en lutte contre les #d(iations $* ainsi successi(e%ent de @2ara 3I^un des fondateurs du %ou(e%ent !ada7 d^,rtaud 3qui pr>ne une # r(olution $ plus %taph"sique7 d^bluard et

d^,ragon& qui se rallient au progra%%e r(olutionnaire %ar8iste. 4usqu^' sa %ort& Breton incarnera l^# orthodo8ie $ surraliste a(ec une fougue et une passion qui lui sont propres. 1ntre.te%ps il aura su donner ' son %ou(e%ent une a%pleur quasi %ondiale& tout en le dgageant des qui(oques de l^engage%ent politique 3le pote& en GJ+L& %et fin ' son _id"lle $ a(ec le parti co%%uniste fran<ais et s^oriente (ers une pense li:ertaire7. $e surralis#e Le %ot a t cr par ,pollinaire. -on acceptation tait selon lui la cration (er:ale spontane. Le pre%ier te8te surraliste est dsign par ,ragon en septe%:re GJ)G co%%e les /hamps 2agn"ti#ues. 1n GJ))& Breton largit la dfinition. Le surralis%e n^est pas seule%ent un procd d^criture& a%is une acti"it physi(ue (ui - correspond asse0 bien l& tat de r/"e1 tat qu^il est au9ourd^hui fort difficile de dli%iter $. -055b,LI-M1& n.% * ,uto%atis%e ps"chique pur sur lequel on se propose d^e8pri%er& soit (er:ale%ent& soit par crit& soit de toute autre %anire& le fonctionne%ent rel de la pense. !icte de la pense& en l^a:sence de tout contr>le e8erc par la raison& en dehors de toute proccupation esthtique ou %orale. Les reprsentants du surralis%e s^interdisaient le tra(ail& ils rfutaient les ides de talent& de (ocation ou encore de carrire. Ils s^inscri(ent nan%oins dans l^actualit et rpondent en GJ)L ' l^appel de Bar:usse dans l^Hu%anit contre la guerre coloniale du 5if au Maroc. 0ne con(ergence se dessine alors entre les dessins esthtiques des surralistes et les (ises politiques de /lart". L^ide d^une re(ue co%%une entre les deu8 %ou(e%ents intellectuels se profile 3 'uerre /ivile7 pour la propagation des idau8 anticolonialistes& antipatriotiques chers au8 deu8 groupes.. Les surralistes sont sincre%ent acquis ' l^ide de r(olution sociale cependant ils entendent tenir une r>le parallle ' celle du PC;. Malgr la prsence des auteurs surralistes dans les colonnes de Calrt ou de l^Hu%anit& leur position dans l affaire ,natole ;rance leur doit la %fiance du PC;& s"%pathique ' leurs actions %ais rticent ' leurs en(oles l"riques.

Chapitre 23 # 5o%e contre l^,ction fran<aise

$' ction franEaise Mou(e%ent nationaliste et 3no7royaliste n en ;rance au %o%ent de l^affaire !re"fus autour du 9ournal du %F%e no%. !^a:ord ligue rpu:licaine et patriote& l^,ction fran<aise trou(e un thoricien en la personne de Charles Maurras& qui l^oriente (ers le nationalisme int 'ral et l^ta:lisse%ent d^une %onarchie hrditaire& antiparle%entaire et dcentralise. ,ppu"e sur la re(ue :i%ensuelle l8Action *ran+aise. fonde en 9uillet GIJJ et de(enue (uotidien en GJOI sous la direction de Lon !audet 3fils d^,lphonse !audet7& l^,ction fran<aise dfend (igoureuse%ent sa doctrine par l^inter%diaire des Camelots du roi& qui constituent sa troupe de choc 3GJOI7. Rer%anopho:e& l^,; annonce ds GJOI le conflit %ondial et soutiendra (igoureuse%ent durant tout le conflit les politiques de Cle%enceau et Ptain. 1lle critique aprs la signature du @rait de Persailles une pai8 # trop douce $ qui ne retire pas suffisa%%ent son pou(oir politique au8 alle%ands. L^action fran<aise offrait au8 9eunes gens en quFte d^ordre intellectuel et %oral un cadre d^action qui n^eut d^autres e8e%ples en ;rance que l^organisation co%%uniste& au8 antipodes. Le %ou(e%ent e8erce& entre les deu8 guerres& une influence certaine sur l^opinion fran<aise& nota%%ent sur les catholiques. La conda%nation du %ou(e%ent par Pie ZI 3GJ)M.GJ)J7 lui porte un rude coup& encore que Pie ZII l^ait rele( de cette conda%nation en GJ+J. La disparition de la IIIe 5pu:lique en 9uin GJHO redonne (igueur ' l^,ction fran<aise& qui paiera de son e8istence sa fidlit ' l^tat de choses instaur par le %archal Ptain.?an%oins la conda%nation a eu pour effet de changer le cli%at du %ilieu intellectuel catholique. L^hg%onie de l^,; ne pou(ait plus s^e8ercer sur la nou(elle gnration qui allait s^%anciper& li:re de l h"pothque %aurassienne. La Croi8& si longte%ps fa(ora:le ' Maurras& consacra par une rupture de ton et de la ligne son o:issance due au Pape. Les d%ocrates.chrtiens rele(rent la tFte. L^,; tait la preu(e de l^chec de l^appel au rallie%ent ' la 5pu:lique prconis par Lon ZIII au8 catholiques fran<ais en GIJ). La conda%nation se prsente co%%e un deu8i%e rallie%ent.
$a conda#nation

Malgr la :ien(eillance dont il 9ouissait dans la hirarchie catholique Maurras fr>la une pre%ire conda%nation ds GJGH. 1n 9an(ier la Con'r 'ation de l&)ndex a(ait dclar sept de ses li(res # (rita:le%ent %au(ais $. Maurras a(ait perdu la foi %ais continuait de considrer l^bglise co%%e un pilier ncessaire ' la socit. Celui.ci a longte%ps utilis le catholicis%e co%%e arme politi(ue et c^est cette utilisation que se (oit

o:lig de dnoncer le pape Pie ZI ' tra(ers le cardinal ,ndrieu en GJ)L. # Cat0oli5ues par calcul non par conviction, les 0o##es 5ui #.nent l' ction franEaise utilisent l'Fglise, ou du #oins esp.rent l'utiliser ; ils ne la servent pas, puis5u'ils rejettent le divin #essage dont la propagation est la #ission de l'Fglise $. Le I %ars un rescrit de la -acre.Pnitencerie prcisait les sanctions encourues par les propagandistes des ides de Maurras. , partir de GJ)I les rcalcitrants ne furent plus autoriss ' se %arier ou ' Ftre enterrs religieuse%ent. !s lors les catholiques fran<ais furent di(iss face ' la position ' adopter par rapport ' l^,;. !eu8 cas * .Reorge Bernanos * +I ans au %o%ent de la conda%nation. ,ntis%ite et initi trs t>t ' la politique il adhre ' GK ans au8 ides de Maurras. Ca%elot du 5oi& il se (oit confier ' )L ans la direction d^un petit 9ournal rgional 3L^,(ant.garde de ?or%andie7. !%o:ilis en GJ il s^installe ' Paris o= il crit (ous le soleil &e (atan. RrDce au succs de l^oeu(re 3dQ en partie au soutien de !audet7 il se (oue ' la dfense de l^,; et de Maurras. Il le soutiendra 9usqu^en GJ+)& date de rupture. .4acques Maritain * ce philosophe tho%iste prend l^(ne%ent en catholique o:issant et pu:lie en GJ)K Pri%aut du -pirituel& titre qui tait l^e8acte rplique au # Politi(ue d&4bord T $ de Maurras. Il rfute les argu%ents des rsistants au Patican. -elon lui le pre%ier argu%ent de cette conda%nation est le r>le nfaste du chef du parti sur les 9eunes catholiques a%ens ' sui(e son %odle.
Ca#elots du "oi

Lorsque l Action Fran+aise co%%en<a ' paraNtre& en %ars GJOI& des 9eunes gens dcidrent de le (endre ' la crie. 0n 9ournaliste les appela par drision _les ca%elots du 5oi_. Les 9eunes %ilitants d ,; rele(rent le dfi et adoptrent cette appellation

[uelques faits lis ' l^,; * Le )) 9an(ier GJ)+ * Rer%aine Berton s^introduit dans les :ureau8 de l^,ction fran<aise et tente d^assassiner Mauras ou !audet. Intoucha:les& elle dcide de se (enger sur Marius Plateau. Cet pisode illustre l^antagonis%e entre une ;rance no.ro"aliste et ger%anopho:e qui pr>ne l^occupation de la 5uhr et l^application sans conditions des sanctions de Persailles 3celle de Maurras et !audet7 et les pacifistes des re(ues /lart" ou de l^0umanit".0ne opposition entre l^apologie de l^0nion sacre et de la politique de Pointcarr 3prsident du conseil ' partir de GJ7 et des r(olutionnaires pro.:olche(iques. GJ)+ *Charles Maurras est 5efus ' l^acad%ie fran<aise suite ' un t rop 'rand mou"ement de soutien n faste sa candidature5 +G %ai GJ)+ * peu aprs a fFte de 4eanne d^,rc& l^,; dnonce les %thodes des rpu:licains Marc -anguier et Maurice Piolette qui se ser(ent de l (ne%ent pour rele(er le co%plot %onarchiste. [uelques %ois plus tard la gauche le Cartel des 6auches l^e%porte au8 lections lgislati(es de GJ)H et !audet n^est pas rlu. )+ no(e%:re GJ)H * 1ntre de 4aurs au Panthon& d:ut de peur sociale :nfique ' l^,;. La politique la]que du Cartel dsireu8 d^i%poser la loi de sparation ' ,lsace.Lorraine profite ' la ligue %aurrassienne qui se targue de dfendre les lois de l^bglise. ;in GJ)H * ,ffaire !audet. Le suicide dans un ta8i du 9eune fils de Lon !audet& ,le8andre& est dnonc par l^,; co%%e un attentat rsultant d^un co%plot li ' Rer%aine Berton. Le chauffeur est soup<onn. Le dra%e est %diatis ' outrance& !audet est conda%n ' L %ois fer%es de prisons pour conda%nation illgale %ais russi ' en sortir rapide%ent.

$on Gaudet &'):2*')3+-

C0arles /aurras &'):(*

')9+-

;ac5ues 8ainville &'(2)*')4:-

4acques Bain(ille est un 9ournaliste& chroniqueur de politique trangre& historien et acad%icien fran<ais& n le J f(rier GIKJ ' Pincennes 3-eine7& %ort le J f(rier GJ+M ' Paris. 4acques Bain(ille fut un proche de Charles Maurras qui lui confia la rdaction des colonnes de politique trangre dans l^ Action *ran+aise@

Chapitre 21 * La trahison des clercs3GJ)K7

La Trahison &es /lercs paraNt en GJ)K sous la for%e de H li(raisons ' la ?5; d^aoQt ' no(e%:re. Il n^" a aucun lien entre la conda%nation ro%aine et l^oeu(re e 4ules Benda %ais ce dou:le coup port ' l^,; entretiendra sa chute. # $es 0o##es n'ont plus 5ue deux religions H pour les uns, la ;ation ; pour les autres, la 5lasse ; deux for#es, 5uoi 5u'ils prtendent, du plus pur te#porel. Ceux 5ui avaient pour fonction de leur prc0er l'a#our d 'un idal, d'un supra*te#porel*les 0o##es de lettres, les p0ilosop0es, disons d 'un #ot les clercs I non seule#ent ne l'ont pas fait,#ais n'ont travaill 5u'@ fortifier de tout leur pouvoirs ces religions du terrestre ; les 8arr.s, les <iet1sc0e, les /arx, les Pguy, les Sorel, les G' nnun1io, tous les #oralistes influents de ce dernier de#i*si.cle ont t des farouc0es professeurs de ralis#e et se sont glorifis de l'tre, 5uitte @ idaliser ce ralis#e. &J-. C'est ce 5ue

j'appelle la tra0ison des clercs. $ 5aison possi:le de la rdaction du pa%phlet *0n rgle%ent de co%pte a(ec Lon !audet parti en Belgique et qui le discrdita lors de l^lection du pri8 Roncourt de GJG) qu^il %anqua de rece(oir. !audet qualifiait Benda de # petit 9uif $. Pourtant La trahison n^est pas une dnonciation de l^antis%itis%e ou encore un li(re de circonstances %ais *enda se "eut le d fenseur platonicien des droits supr/mes de la Raison5 La parution pro(oquera surtout des ractions che2 la droite littraire et particulire%ent ' l^,;. Ra:riel Marcel et ,l:ert @hi:audet rpondent tous deu8 dans la ?5; ' Benda en dnon<ant un dtache%ent forc au rel ne per%ettant plus aucune co%%unication entre les # choses ternelles $ et les # affaires des ho%%es $.
$e clerc

C ^est un lettr& un artiste& un scientifique& qui ne se fi8e pas pour :ut i%%diat un rsultat pratique. Pouant un culte ' l^,rt de la Pense pure& il %et spn :onheur dans une 9ouissance spirituelle& # disant en quelque %anire * Mon 5o"au%e n^est pas de ce %onde $. il place sa raison au.dessus des passions qui ani%ent la foule * fa%ille& race& patrie& classe. Le clerc est cha%pion de l^ternel& de la (rit uni(erselle.
$a tra0ison

Benda (a opposer deu8 catgories de clercs dont la rupture s^opre ' tra(ers la su:ordination de l^intelligence dans des partis pris terrestres. Les -7fficiants de l&8ni"ersel . * Les anciens clercs %enaient une action thorique qui le(ait& selon Benda& l^hu%anit et per%ettait d^honorer le :ien. Ils ne n^e%pFchaient pourtant pas l^engage%ent dans une action pu:lique co%%e Eola et Poltaire dans les affaires Calas et !re"fus. Les - Clercs de Forum . * L^organisation intellectuelle des haines politiques. Les clercs se %ettent au ser(ice& non plus d^un idal transcendant& %ais des passions de races 3l^antis%itis%e& la 8nopho:ie& le nationalis%e 9uif7 et de classes 3le :ourgeoisis%e et le %ar8is%e7. La dfense particulire (ient s^opposer ' l^uni(ersel. C^est l^a:dication conte%poraine de la pense pure& de la raison& de(ant la puissance du senti%ent& la t"rannie de la sensi:ilit.

;ulien 8enda &'(:2*')9:-

4ulien Benda naNt en GIMK dans un %ilieu ais.. -a %re& ,nna& est issue de la co%%unaut 9ui(e du Marais. -es parents& qui n^taient pas religieu8& taient attachs au8 (aleurs lgues par la 5(olution. ,u L"ce Charle%agne& o= il est condisciple de Lon !audet& il :rille particulire%ent en latin et en grec. -a passion pour les %ath%atiques le conduit ' prparer l^bcole pol"technique& %ais il choue ' l^e8a%en d^entre. Il intgre l^bcole centrale& %ais son peu de goQt pour les sciences appliques le fait a:andonner ' la fin de la deu8i%e anne. Il entre alors ' la -or:onne o= il passe une licence d^histoire. La %ort de son pre lui laisse de quoi (i(re de ses rentes. Il %ne une (ie %ondaine& (Ftu a(ec lgance& frquentant les salons& en particulier celui de sa cousine Pauline Benda 3l^actrice et ro%ancire Mada%e -i%one7& (o"ageant et lisant. ` partir de GJG+& aprs la faillite de la %aison d^e8portation dont il a(ait hrit& c^est de son %tier d^cri(ain qu^il de(ra (i(re.Il %eurt le K 9uin GJLM ' Paris. La Trahison &es /lercs est sa seule Wu(re %a9eure et encore lue. bgo]ste& %isog"ne& orgueilleu8& sa (ie ne se%:le pas en parfaite har%onie a(ec sa thse. Il s^engage dans un pre%ier te%ps co%%e anti.dre"fusard a(ant de re9oindre la cause de l^officier. )l n&est dreyfusiste non pour l&amour de la 9ustice mais bien pour l&amour de l&id e de " rit . -a passion de la %thode lui fait reconnaNtre l intellectualit co%%e seule ar%e face au %ensonge social. Malgr ses thories il est longte%ps soup<onn de nationalis%e et ne d%ent pas son attache%ent ' la cause tatique. L^auteur de la Trahison qui donne des la le<on au8 intellectuels nationalistes& au8 %ar8istes& ' tous ceu8 qui renoncent ' l^uni(erselle raison pour se consacrer ' la cause du particulier& 9ustifie acro:atique%ent son attitude. 4ulien Brenda illustre cette th orie des deux pou"oirs& te%porel et spirituel& qui s^incarnait che2 -aint. -i%on ou ,uguste Co%te et que dfendait son conte%porain ,lain. Il faut dans toute socit& en face des puissants& un pou(oir spirituel& intellectuel& indpendant. Brenda ne souhaite pas un rgne des intellectuels 3socit di(ine dans laquelle les affaires hu%aines n^e8isteraient pas7 %ais que la religion du clerc soit entendue afin que nul ne puisse se li(rer au8 passions hu%aines sans %au(aise conscience. Le li(re de Brenda d nonce l^intelligence qui donnait prte8te au8 sa(ants ' un dchaine%ent des passions particulires et annonce ce que de(iendraient les socits qui annuleraient tout pou(oir spirituel indpendant 3totalitaris%e7.

Chapitre 22 # !es 4eunes gens en Colre 3 ne pas confondre a(ec le :rit # angr" "oung %en $ qui dsigne une coalition de dra%aturges des annes
GJLO7 BC La nou(elle gnration des intellectuels de l^entre.deu8.guerres. Le tournant des annes )O au8 annes +O est %arqu par un :ouillonne%ent de la 9eunesse intellectuelle que connaissent aussi des les anciennes chapelles et partis politiques. 1n ++ on distingue trois discours distinct chacun reprsents et e8pri%s ' tra(ers diffrentes re(ues. $es "adicaux et co##unistes Bertrand de 4ou(el 3ani%e les 4eunes @urcs7& Henri Lefe:(re& Pierre Morhange& Reorge Polit2er& Reorge Cogniot& 4ean Bruhat. Paul ?i2an& de la %F%e anne que 4P.-artre& 5a"%ond ,ron et 1%%anuel Mounier& a pass l^agrgation a peu prs ' la %F%e poque qu^eu8. Cependant il s^est engag :ien plus t>t dans la lutte co%%uniste. -on s9our ' ,den lui fait s^inscrire au PC; en )K. Il distingue rapide%ent la r(olution %ar8iste des # non.confor%istes . Il pu:lie Le PC;& au %o%ent de la prise de pou(oir de Maurice @hore2 co%%e secrtaire gnral en GJ+O& est d9' un parti bolche"i(ue1 disciplin o= les li:erts que les esprits indpendants a(aient connues nagure ne sont plus de %ise * les intellectuels co%%unistes sont au ser(ice du Parti co%%uniste. $es Socialistes ,ni%s par les ides r(isionnistes 3r(ision du %ar8is%e7 du :elge Henri de Man& dfenseur d^un socialis%e thique et de la planification. Le # planisme $ rcla%e un btat efficace pour co%:attre le laisser.aller li:ral. Christian Pineau fondait en GJ++ Les 5ouvelles D#uipes dont le progra%%e appelait ' une r(olution en fa"eur d&un r 'ime corporatiste& o= les partis seraient a:olis au profit d^une Cha%:re nationale des corporations. ,le8andre Marc& !enis de 5ouge%ont& 5en !upuis et d^autres participaient ' la rdaction des deu8 re(ues principales du %ou(e%ent qui en :eaucoup de point se resse%:laient. Prita:les # la:oratoires de penses $ elles per%irent de d(elopper des ides nou(elles.

L^Er&re 5ouveau 3%ai GJ++7 Plus doctrinaire. ;onde par 5o:ert ,ron& ,rnaud !andieu et ,le8andre Marc. La # fuite du concret $ de pro%ulgue par Benga est selon eu8 la (rita:le # trahison des clercs $. L^,sprit :octo:re GJ+)7 , partir de GJ+L& la re(ue s^inscrit franche%ent dans une idologie de droite. Plus pgu"ste que l^Srdre ?ou(eau& 1sprit :nficiait d^une reconnaissance des 9eunes catholiques des petites (illes uni(ersitaires. 1n accueillant les non.catholiques& elle offrait un espace pluraliste que n^a(ait 9a%ais connu les catholiques& %arginaliss par la 5pu:lique la]que. Cependant se dfend d^Ftre catholique.La rdaction en fut longte%ps do%ine par la personnalit de 1%%anuel Mounier.
$a ;eune droite Ma8ence& ;a:rgues& Brasillach& Bardche. Plus ou %oins %ancipe de la doctrine de Maurras& elle cherche sa (oie. 1lle se distingue du pre fondateur& soit sur le terrain religieu8& o= les catholiques prennent leurs distances aprs la conda%nation de 5o%e& soit esthtique a(ec une re%ise en cause du classicis%e de l^,;& soit sur la plan social a(ec le passage de la crise insuffisa%%ent prise en co%pte par l^,; selon la nou(elle gnration. Les /ahiers 3GJ)I7 Crs par 4ean.Pierre Ma8ence et son frre& la re(ue lance une nou(elle (ague de re(ues lances par cette nou(elle gnration d^intellectuelles qui n^ont pas connu la guerre. Ma8ence entend crer une re(ue indpendante& en rupture a(ec l^esthtique (tro.classique de l^,;.

 La Revue Fran+aise 3+O.++7 ;onde par @hierr" Maulnier& 5o:ert Brasillach et Maurice Bar:che& sous l^influence de Ma8ence et grDce ' l^inter%diaire de Henri Mass. R"action 3+O.9uillet +)7 c La Revue &u (icle 3a(ril ++. printe%ps +H7 c la Revue &u FF me (icle 3+H. +J7 fonde par 4ean de ;a:rgues. 2es points co00uns # Charles P 'uy :1%7;<1+1=> Le !ens"e &e /harles !"gu4& pu:li par Reorge I2ard et 1%%anuel Mounier & tous deu8 cofondateurs de la re(ue 1sprit& opposent le principe # d^incarnation $ et le # sens du rel $ de Pgu" ' # la strilit a:solue $& le # renie%ent de l^hu%ain co%%e tel $ qu^ils dnoncent che2 Benda. Charles P 'uy de"ient l&auteur<culte de toute une arm e de 9eunes clercs5 Il patronne d^outre.to%:e un (entail de re(ues plus ou %oins con(ergentes qui entre )I et +L& ali%entent un courant indpendant des %ou(e%ents traditionnels. Pgu"& le charnel& le terrien& l^ad(ersaire de la -or:onne de Benda s^l(e en chef de file des nou(eau8 penseurs rallis ' Maurras.
Le sentiment de - Nou"elle 6 n ration . Le partage d^un senti%ent fort de gnration enracin dans le re9et de l^ancienne gnration d^anciens co%:attants. # nous nous flicitons d^a(oir chapp ' la :oue des tranches& qui ne cessait de %asquer ' nos "eu8 les pdants de la gloire& les rhteurs de la (ictoire $ 3Henri Lefe:(re dans ses 2"moires7@ La guerre a& selon ,l:ert Cr%ieu8& o:lig les sur(i(ants ' se co%pter et cra une nou(elle solidarit par%i ceu8 dont les codes a(aient t a:olis par le conflit. !es ho%%es de 9eunes& entre )L et +O ans& (ont crer un # esprit des ann es trente $ qui ne s^esto%pera en +H. Ces 9eunes prou(ent le senti%ent d^touffer dans une socit qui tente en (ain de re(i(re la gloire perdue de la Belle bpoque. 8ne en"ie de "oya'e Pour chapper ' cette socit asph"8ie par les haines d^aprs guerre ces 9eunes rF(ent de (o"age. Paul ?i2an s^e%:arque pour ,den tandis que les autres rF(ent d^a(enture& d^e8otis%e. 1n )I paraNt Les /on#u"rants de Malrau8 et en )J /ourrier &u (u& de -aint.18upr". Beaoucoup renoncent ' une carrire uni(ersaitaire pour s^engager dans des causes. La haine du Lib ralisme et de Pointcarr Ces 9eunes e8crent le %odle :ourgeois producti(iste et dnonce la politique de Pointcarr # le grand Lorrain $& prsident du conseil 9usqu^en GJ)J. Leur colre contre le # %onde de l^argent $ connote un re9et d^un certain t"pe de socit pourrie par le profit et leur criti(ue du lib ralisme conomi(ue pr cde du reste la crise des ann es trente. Peu a(ant le grand krach& c^est d9' l^,%rique qui est consta%%ent (ilipende. 5o:ert ,ron et ,rnaud !andieu consacrrent leur deu8i%e ou(rage co%%un en GJ+G au /ancer Am"ricain. Il " a alors dia:olisation de l^,%rique de ;ord et @a"lor et s"%:ole de l^indi(idualis%e qui s^oppose au personnalis%e 3doctrine kantienneY %ounienne du respect de la personne hu%aine7

La r interpr tation de 17%+ et le personnalisme

Cette critique du li:ralis%e entraine une relecture s(re de IJ. Pour la 9eune droite influence par l^,; la cause est d9' toute (ue. 1n re(anche pour les socialistes des re(ues ,sprit et &e l8Er&re 5ouveau& qui s^inspirent nota%%ent de Proudhon& s^attaquent au8 origines de la socit :ourgeoise. Sn entre alors en lutte contre l^indi(idualis%e. Mounier crira # Ce 5ue nous co#%attons, c'ets ceci H l'individu rig en a%solu ; la li/ert considre co00e un /ut en soi < l'galit par le vide, entre des individus neutres et interc0angea%les ; le li%ralis#e politi5ue et cono#i5ue, 5ui se dvore lui*##e ; l'opti#is#e dvot de la souverainet nationale ; l'opposition pure#ent ngative au socialis#e... $. Le personnalis%e est fond ds GJO+ par 5enou(ier& philosophe de a 5pu:lique la]que& %ais to%: en

dsutude. La thorie indi(idualiste des Lu%ires est critique et Mounier incarne le renou(eau philosophique du concept de la personne dfinie ' la fois co%%e indi(idu et contre la srie totalitaire. La personne& contraire%ent ' l^indi(idu li:ral i%%atriel& est un Ftre concret& charnel& situ et insu:stitua:le. C^est le passage de la philosophie du Moi ' la philosophie du ?ous qui peut cependant Ftre su:ordonn ' des entits co%%e l^btat& la ?ation ou la 5ace et l^Histoire. Le ?anifeste de l&7rdre Nou"eau 5dig en %ars GJ+G& il est le train d^union entre les diffrents courants de penses qui s^accordent sur la for%ule de Maritain 3cf. Chap )O7 # primaut du spirituel $ contre le slogan de Maurras # Politique d^:ord T $. Cependant les radicau8 %ar8istes s^%ancipent& eu8 pour qui 9uste%ent la %enace n^tait pas le dficit spirituel %ais plut>t le ch>%age& les fa%ines& la rpression et les prparatifs de guerre. ;ran<ois Mauriac et Paul ?i2an critiqueront parallle%ent cet anti.confor%iste qui selon eu8 e8alte encore plus les (aleurs du %ilieu :ourgeois dont ces 9eunes sont issus et dont ils pensent se d%arquer.

BC $a tentative de $'Knion des jeunes de 8ertrand de ;ouvenel Les senti%ents partags de ces intellectuels furent regroups pour un court te%ps ' tra(ers deu8 tentai(es fortes d^union * .le nu%ro de dce%:re GJ+) de la ?5; qui ou(re alors un # cahier des re"endications $ dans lequel s^e8pri%rent on2e 9eunes des intellectuels personnalistes de la nou(elle gnration. .# 5e'roupement r "olutionnaire de la 9eunesse $ cr par Bertrand de 4ou(enel le M f(rier GJ+H. Il lance l^he:do%adaire La Lutte des %eunes & (isant ' unir tous les coeurs par la %isre et la corruption du rgi%e. Il %et sur pied au %oi de %ai les # @tats ' n raux de la 9eunesse $ au8quels sont reprsents une cinquantaine de groupes. Cependant ces 9eunes se dirigrent (ers d^autres %odles europens co%%e l^idal fasciste ou l^0nion -o(itique. La tentati(e d^accord et d^ # union sacre $ politique 3ni droite& ni gauche7 des 9eunes ne fut qu^un (aste :a2ar de propositions dissonantes et le %"the se (it rapide%ent confront ' la prise de pou(oir d^Hitler& la nou(elle ligue de l^International co%%uniste ou encore la gense du ;ront populaire. ?an%oins& quelques ides fortes ger%rent que l^on retrou(era ' la 5(olution nationale ou dans les progra%%es de la 5sistance fran<aise.

Chapitre 2= # Ride et la sduction Co%%uniste

Contraire%ent ' Breton qui ne (eut pas engager sa sensi:ilit en politique& Ride est un fer(ent dfenseur du co%%unis%e. 2=anticolonialis0e Ride sera profond%ent %arqu par son (o"age au Congo. Pendant un an& acco%pagn de son a%ant Marc ,llgret& il est le t%oin indign de l^e8ploitation des indignes. Il dcrit les congolais dans ses rapports en GJO) co%%e tant # oppri#s par notre colonisation, ruins d'i#pLt, dci#s surtout par le portage 5ue l'on exige d'eux $. -on Po"age au Congo est pu:li dans la ?5; par (olu%es en 9uin )K et inspirera Lon Blu% qui " consacrera deu8 articles dans Le Populaire. Ride pu:lie le GL octo:re GJ)K un article acca:lant dans la 5e(ue de Paris sur la # grande dtresse de notre fri5ue F5uatoriale $. Le %inistre des colonies& Lon Perrier entend cet appel. Ride se (eut le disciple de Poltaire. $e co##unis#e # Mn face de certains ric0es, co##ent ne pas se sentir une N#e de co##uniste O $ 34ournal7 -a %arginalit se8uelle& dou:le de son e8igence de sincrit& l^loigne de tout confor%is%e et ce %algr ses rentes qui tendent ' faire de lui un :ourgeois conforta:le%ent install. -on nou(el a%ant Pierre Her:at& rencontr grDce ' Cocteau& est de forte tendance co%%uniste. Ce statut a%:igde lui (aut la rputation for%e d^cri(ain # per(ers et %audis $. le )K 9uillet GJ+G * Il crit dans son 9ournal * # ;e voudrais crier tr.s 0aut #a sy#pat0ie pour la "ussie ; et #on cri soit entendu, ait de l'i#portance &J-. ;e voudrais vivre asse1 pour voir la russite de cet nor#e effort ; son succ.s 5ue je sou0aite de toute #on N#e , au5uel je voudrais travailler. Poir ce 5ue peut donner un Ftat sans religion,une socit sans fa#ille. $a religion et la fa#ille sont les deux pires enne#is du progr.s . $ Sn note la fai:lesse thoriques de son engage%ent qui ignore les ralits du rgi%e tout au long des annes

+).++. GJ+)*-a s"%pathie pour l^05-- de(ient pu:lique et son attache%ent ' -taline reconnu. Il adhre ' l^appel lanc le H 9uin par Bar:usse et 5olland du %ou(e%ent du Comit 4msterdam<Pleyel 3rfrence ' deu8 congrs7 et participe ' la rdaction de la re(ue /ommune du %ou(e%ent a(ec ,ragon 3chef de rdaction7 et Paillant. Couturier et participe ' certaines runions de l^,1,5 a(ec Malrau8& 1ugne !a:it & 4ean Ruhenno et d^autres co%pagnons de route. Ride est 1ncens en 05-- o= ,ragon ngocie une adaptation des /aves &u Catican 3GJGH7. Scto:re GJ++ *son appel ' la co%%%oration de la r(olution :olche(ique est pu:li sous le titre # 8n 4ppel d&4ndr 6ide $. 4an(ier +H * Ride et Malrau8 9oueront un r>le dans le procs Lei:ni2 pour la de%ande de li:ration des fau8 incendiaires du 5eichstag auprs de Roe::els. Cependant leur entreprise chouera. L^attrait du co%%unis%e sur les cri(ains se renforce aprs les 9ournes d %eutes ' Paris du M f(rier GJ+H.Le M f(rier GJ+H * le danger fasciste renforce le ca%p des a%is de l^05--. 5a%on ;ernande2& longte%ps critique (is ' (is de l^engage%ent de Ride& reconnaNt que # le #arxis#e, vaille 5ue vaille, est devenu l'uni5ue re#part des oppri#s $. Plus ani%s de pacifis%e que de %ar8is%e thorique& les intellectuels (hiculent le th%e de la dfense de la pai8 pro%ulgu par l^International. 5o%ain 5olland en est un parfait e8e%ple& lui qui c^tait d%arqu de Bar:usse et qui entretenait 9usqu en )I des relations a(ec le Mahat%a Randhi& pouse une so(itique et se rallie ' la cause russe. 1n %ars GJ+)& il est lu %e%:re de l^acad%ie des sciences de Leningrad a(ant de lancer en %ars a(ec Bar:usse le Congrs d^,%sterda%. ,insi au %o%ent %F%e ou -taline enta%ait la collecti(isation des terres& qui de(ait se r(ler Ftre un des %o%ents les plus sanglants de l^histoire de l^05--& :ien des intellectuels d^Sccident& ' l^instar de Ride& prenaient fait et cause pour une R "olution so"i ti(ue ima'inaire. L^histoire des co%pagnons de route s^acclre autour d^une automystification. La menace du national<socialisme d^Hitler en ,lle%agne ' partir de GJ++ ali%ente cet %fiance& le co%%unis%e s^l(e co%%e le dernier re%part face ' la # */te immonde $. Note # A f "rier 1+;= * La date du M f "rier 1+;= fait rfrence ' une %anifestation antigou(erne%entale organise ' Paris de(ant la Cha%:re des dputs par des groupes de droite et les ligues d e8trF%e droite pour protester contre le li%ogeage du prfet de police 4ean Chiappe et qui tourne ' l^%eute sur la place de la Concorde. La rpression de la gendar%erie %o:ile fut s(re& il " eQt GL %orts et G H+L :lesss. Les %anifestants taient loind d^apartenir tous ' la droite et ' l^e8trF%e droite& puisque le %atin %F%e l^Hu%anit a(ait annonc la %anifestation spare des anciens co%:attants de l^,5,C 3,ssociation rpu:licaine des anciens co%:attants7 contre les # Poleurs $ et le capitalis%e. La 9ourne a:outit ' la d%ission de !aladier& qui est re%plac par Raston !ou%ergue& ' la tFte d^un gou(erne%ent d^0nion nationale. J f(rier * contre.%anifestation co%%uniste qui re9oignet le G) le cortge des socialistes et des s"ndicats qui %anfistent contre le fascis%e.

Chapitre 2B # !rieu la 5ochelle et la tentation fasciste

Pierre Grieu $a "oc0elle &'()4*')39Pierre !rieu la 5ochelle& n le + 9an(ier GIJ+ et %ort dans la %F%e (ille le GL %ars GJHL& est un cri(ain fran<ais.,ncien co%:attant de la Rrande guerre& ro%ancier& essa"iste et 9ournaliste& dand" et sducteur& europiste a(ant la lettre& socialisant& puis fascisant& il fut de toutes les a(entures littraires et politiques de la pre%ire %oiti du 88e sicle& et s^engagea en fa"eur de la Collaboration durant l&7ccupation de la France par l&4llema'ne na0ie5 Directeur de la La Nou"elle Re"ue franCaise ' la de%ande de Raston Ralli%ard& en re%place%ent de 4ean Paulhan qui de(ient son assistant et son a%i& !rieu sau(e la (ie de plusieurs cri(ains e%prisonns par%i lesquels 4ean.Paul -artre& qu^il fait li:rer& et 4ean Paulhan& qu^il a aid ' s^enfuir& lui doit aussi la (ie. @rs sduisant& son %al.Ftre a(ec les fe%%es se %anifeste par une sorte d^i%puissance ' trou(er du plaisir. Louis ,ragon n^est pas insensi:le ' son char%e& %algr leurs opinons politiques qui de(iendront opposes par la suite& on retrou(e les traits de !rieu dans le personnage de ,urlien de Louis ,ragon. Les Wu(res de !rieu ont pour th%es la dcadence d^une certaine :ourgeoisie& l^e8prience de la sduction et l^engage%ent dans le sicle& tout en alternant l^illusion l"rique a(ec une lucidit dsespre& porte au8 co%porte%ents suicidaires. Le Feu Follet 3GJ+G7& La /om"&ie &e /harleroi 3GJ+H7 et surtout 'illes 3GJ+J7 sont

gnrale%ent considrs co%%e ses Wu(res %a9eures. GJGO * il tente d9' de runir les ides des %e%:res de l^,; 3co%%e lui7 ' celles de Reorge -orel ou 4aurs qui s^e8pri%ent dans les Cahiers du Cercle Proudhon de Reorges Palois. Pour !ieu il a e8ist a(ant guerre cet alliage recherch entre la droite 3la nationalis%e7 et la gauche 3la socialis%e7. Il tente de # co%:iner l^indi(idualis%e et le socialis%e dans une s"nthse %o:ile $. !urant l^entre.deu8.guerres& le ro%ancier sans succs traine une (ie %ondaine auprs des fe%%es. GJ)J * Il suit son a%i Raston Berger" au sein du Parti radical.socialiste et ani%e une tendance rfor%atrice de gauche. GJ+) * ,u lende%ain des lections qui consacrent que la gauche& Berger" d%issionne du part et cre le ;ront Co%%un& un rasse%:le%ent antifasciste& qui sera& selon lui& le grand %ou(e%ent de la gauche unie. U adhrent Reorges Monnet& Marceau Pi(ert& ;licien Challa"e& 4ean.5ichard Bloch& Paul Lange(in& 4ean Bernier. Le :i%ensuel La flche& fond en +H& de(ient leur porte.parole. !rieu s^" trou(e un %o%ent cherchant lui aussi une nou(elle (oie entre li:ralis%e et co%%unis%e. 4an(ier GJ+H* Bref s9our ' Berlin *Bertrand de 4ou(enel dresse se portrait de !rieu * # 5e(enu ' Paris& !rieu fit scandale dans les %ilieu8 de gauche en (antant la fer(eur 9o"euse de la 9eunesse alle%ande A on le crut fasciste et l^association # ;ront Co%%un $& ' laquelle il appartenait e8igea sa d%ission... $. M f(rier GJ+H * La %anifestation ont l^effet d^une catal"se che2 !rieu. Il a (u %archer c>te ' c>te les %e%:res # sains $& ni de gauche ni de droite& contre la dcrpitude du capitalis%e. # >n c0antait ple*#le $a /arseillaise et $'Internationale. ;'aurais voulu 5ue ce #o#ent durNt toujours $. -elo !rieu il doit e8ister un tiers parti ' %i.che%in entre social et national et qui ne prFche pas la concorde %ais l^i%pose. !e plus il lui faut un che* :titre d^une de ses pices de GJ++7. Il assu%e officielle%ent le ter%e fasciste et reconnaNt en Rilles Ra%:ier un %odle. Il espre l^alliance du %ou(e%ent des no.socialistes de Marcel !at et des Croi8.de.;eu du colonel de la 5ocque. 0ne union qui rallierait toute la :ourgeoisie saine qui ne se reconnaNt plus dans la II %e ou III %e Internationale& ni dans la pri%aut du proltariat& ni dans la franc.%a<onnerie $. Ger %ars GJ+H * !rieu pu:lie dans le ?5; la # Mesure de l^,lle%agne $ o= il prsentait le rgi%e national. socialiste en ad(ersaire rsolu du capitalis%e 3@rotski a(ait un %ois aupara(ant dans la %F%e re(ue qualifi le rgi%e # de capitale %onopolisateur $7. 4uin GJ+H * !rieu s^e8plique dans la Lutte des 4eunes # Pour %oi& 9^ai prou( le :esoin de dire que 9^tais fasciste. Il %e se%:lait a(oir pour cela une e8cellente raison& qui tait a(ant tout de parer au plus au press& de dire le %ot de rupture. La grande ncessit au9ourd^hui pour la plupart des ;rana<ais& c^est de ro%pre& de ro%pre a(ce tel pr9ug de droite ou tel pr9ug de gauche. 4^ai donc dit # fasciste $ pour signifier %a (olont de ro%pre a(ec le grand pch de la gauche qui est de faire de la dfense parle%enataire plus ou %oins honteuse 367 Su ce pa"s cr(era dans la a(se de l^indcision& ou les fran<ais se dcideront ' ro%pre a(ec leurs routines de di(ision& a(ec leurs (ieu8 duel de thDtre. Il faut que La 5ocque renonce ' faire se%:lant d^a(oir peur de !oriot et que !oriot fasse de %F%e ' l^gard de La 5ocque. $ GJ+L * -a foi dans le fascis%es est (i(ifie par un s9our en ,lle%agne. In(it par Bertrand de 4ou(enel et 5o:ert Brasillach et quelques national.socialiste ' ?ure%:erg. La fer(eur religieuse des congrs du ;dhrer sera retranscrite dans les Wu(res de 4ou(enel 3Rringoire& GJ+I7 et Les -ept Couleurs et !ans ?otre a(ant.guerre de Brasillach. !i%anche )I 4uin GJ+M * La con(ersion fasciste de !rieu a:outit quand 4acques !oriot fonde le PP; ' -aint.!enis. Ce choi8 n^est pas la caution donne ' un parti ractionnaire %ais l^adhsion ' une idologie nou(elle r(olt contre # la papaut stalinienne $. L^anne de la prise de pou(oir de Blu%& !rieu (erse dans l^antis%itis%e. Lui qui a(ait pous en pre%ires noces une 9ui(e& reprend les fantas%agories de la %"thologie anti9ui(e& dont 'illes dclinera ' l^en(ie le fantas%e. ;ac5ues Goriot &'()(*')39, dput +(*42Proltaire et ancien co%:attant& se rallie au PC; aprs le Congrs de @ours. ` la tFte des Jeunesses communistes son courage se dou:le d^une (iolence (er:ale nou(elle. Il %ne le co%:at contre la Ruerre du 5if

au Maroc 3)G.)M7. 1%prisonn en )L suite ' une %anifestation il est une figure du PC;. L^histoire de !oriot est celle d^une dsillusion& d^un chef trop agit pour un /o%intern qui prfre des :ureaucrates appliqus. 1n GJ+O il perd face ' @hore2 qui de(ient secrtaire gnral du parti. blu %aire de -aint.!enis en +G il %et sur pied un comit" anti*asciste suite au M f(rier. Il est e8clu du parti en %ai +H pour insu:ordination. 5lu %aire en +L et dput en +M& il cre le Parti Populaire FranCais 3PP;7 au lende%ain des lections re%portes par le front Populaire. # Le grand 9acques $ attire alors& co%%e en Italie& des 9eunes issus de l^e8trF%e socialis%e et qui se tournent (ers le fascis%e. C^est un chef fort et 9eune 3+I ans7 qui %ne l^action fasciste naissante. Le fascis%e est pour !rieu la 5ochelle la re(anche de L^,(ant sur l^,rrire qu^il apparente ' sa (ie passe :ourgeoise. Le %onde est pro%is au8 co%:attants et au8 guerriers.. La haine de soi& la peur de l^i%puissance& les tendances suicidaires& %ais aussi l e8prience du front& l dgoQt pro(oqu par une aprs.guerre dont la %diocrit tranche si (iole%%ent a(ec l^hro]s%e e8ig de %illions d^ho%%es et la %ort des ca%arades au co%:at& l^%ergence des rgi%es totalitaires dont les i%ages piques contrastent a(ec le tran.tran fran<ais BC !rieu PP;.

Chapitre 2A * Pigilance fasciste et ;ront Populaire

$'tape prli#inaire H C $e front uni5ue Proltarien D Les intellectuels contre le fascis%e& une raction suite au M f(rier GJ+H * J f(rier * conte %anifestation co%%uniste GO f(rier * 0ne trentaine d^intellectuels engags prennent l^initiati(e d^un front de dfense antifasciste& ils signent une ptition en fa(eur d^une # unit d^action de la classe ou(rire $ pour # :arrer la route au fascis%e $. Par%i les signataires * Paul bluard& Marcel Martinet& Henr" Poulaille& ,ndr Breton& ,ndr Malrau8& 4ean Ruhenno& etc.

G) f(rier * Rr(e nationale et %anifestation de Pincennes ' la ?ation& lance par la gauche non co%%uniste 3la CR@ et la -;IS7. L^Hu%anit appelle ' la %anifestation des # classes contre classes $. GK f(rier * Pre%ire runion pour la cration d^une organisation qui tourne court suite ' un %anque de coordination. Mars * ;ondation du Comit de "i'ilance qui de(iendra ensuite le Comit de "i'ilance des intellectuels antifascistes 3CIP,7& sur l initiati(e d^un 9eune auditeur de la cour des co%ptes& ;ran<ois Walter& %ieu8 connu sous le pseudon"%e de Pierre Rr>%e& colla:orateur ' la re(ue 1urope. Paul 5i(et 3prsident7& ,lain et Paul Lange(in 3(ice.prsidents7& Pierre Rr>%e 3secrtaire7. Mai * pu:lication du Manifeste du C)D4 par la ?5; dans son nu%ro de %ai. Le co%it se tient # ' la disposition des forces ou(rires $ et dnonce # l^igno:le corruption $ de la 5pu:lique. Maurice @hore2 " dfend en +H le progra%%e co%%uniste. -elon lui c^est le J f(rier qui a cr le G) et il faut runir autour d^,%sterda%. )O.)+ %ai * Congrs socialiste de @oulouse * 0n tiers des %andats prononcent pour l^adhsion de la -;IS ' ,%sterda%.Ple"el. EF -ituation confuse car il e8iste d9' le Comit 4msterdam<Pleyel& cre en GJ+)& re(endiquant aussi son r>le unificateur des forces du progrs contre la guerre et le fascis%e. )K 9uillet * Rrand tournant politique des co%%unistes qui a:outit au Pacte d&unit d&action. Rrande %esures prises * .1ntre de l^05-- ' la -!? en septe%:re .conclusion d^un pacte d^assistance %utuelle franco.so(itique 3%ai +L7 .Ligne des fronts populaires confir%e officielle%ent par le PII %e Congrs de Internationale 3aoQt +L7 -taline qui craint l^i%prialis%e fasciste se rapproche des d%ocraties europennes. Bien plus que par (olont d^tendre le %odle co%%uniste& il cherche a(ant tout ' dfendre l^intgrit du territoire russe et sau(er la r(olution proltarienne. $e front Populaire Mai +L * blections %unicipales& alliance des forces de gauche qui per%et par e8e%ple au candidat Paul 5i(et& prsident du CIP, de l^e%porter au second tour face ' Le:ecq& conseiller sortant et prsident de l^0?C 3grande association de droite des anciens co%:attants7. 5i(et de(ient le pre%ier lu du ;ront Populaire et s"%:ole de l^union conqurante. . GH 9uillet +L * Le point d^orgue du %ou(e%ent d^unit * Cration officiel du Front Populaire qui runit les trois 'randes familles de 'auche 3co%%unistes& radicau8& socialistes7 et dont la for%ation a t lance dans l^0umanit" en octo:re +H &# ;ront populaire contre le ;ascis%e $. Le Co%it ,%sterda%.Ple"el dcide d^un grand rasse%:le%ent au stade Buffalo sous le no% d^,ssise de la Pai8 et de la Li:ert. -e succdent ' la tri:une 4ean Perrin 3pri8 ?o:el et %e%:re de l^Institut7& Paul ri(et 3CIP,7& Henri Bar:usse 3,%sterda%.Ple"el7& Pictor Basch 3prsident de la Ligue des droits de l^ho%%e7. La %ain tendue des radicau8 per%et la for%ation d^un front renforc par l^action de la CIP, qui associe les s"ndicats de l^enseigne%ent. -uccs i%%diat auprs des intellectuels et des %e%:res de l^bducation nationale * plus de +LOO adhsions ds la fin de 9uillet +H 9usqu^' KLOO. Les forces se%:lent officielle%ent unies %ais pourtant il coe8iste diffrents t"pes d^intellectuels %ilitants antifascistes * .Les antifascistes e8trieurs * !o%ins par les co%%unistes de la filiale du Co%it ,%sterda%.ple"el& %ais non e8clusi(e%ent reprsents par eu8& soucieu8 a(ant tout du danger de Ruerre a(ec l^,lle%agne& ils seront re9oints par les non.co%%unistes inquiets des pro(ocations du ;dhrer. Par%i eu8 5o%ain 5olland. .Les intrieurs * Pour eu8 le risque de guerre est intrieur. C^est la pense d^,lain et ses disciples. Il crit le GG 9uillet +L # Il faudrait di%inuer le pro:l%e e8trieur 3dans les discours7 et grossir le pril intrieur $.

.Les r(olutionnaires * Le fascis%e ne peut Ftre (aincu que par la r(olution proltarienne. Les trotskistes ou encore les disciples de Marceau Pi(ert de la -;IS qui se constitue en +M. ,ndr Breton est asse2 proche de ce %ou(e%ent.

$e dtac0e#ent de la %ranc0e pacifiste et le d%ut des distorsions ;ace ' la signature du trait franco.russe& la %onte d^Hitler qui re%porte une (ictoire crasante au rfrendu% et qui rta:lit le ser(ice %ilitaire o:ligatoire& l^pou(ante d^une %onte de :ellicis%e antifasciste et l^attaque de l^Italie en bthiopie * !i(ision entre les partisans de la fer%et face ' l^,lle%agne et les dfenseurs d^un co%pro%is a(ec Hitler. Personne n^ose se prononcer (rita:le%ent face ' la question # 1n face du rar%e%ent du 5eich& que de(ons.nous faire V $. Cration du Comit de liaison contre la 'uerre et l&8nion sacr e auquel adhre 4ean Riono& Magdeleine Pa2& Henr" Poulaille& -i%one Weil& Pierre Monatte& Marceau Pi(ert qui fondera en +M la Rauche 5(olutionnaire qui se dtache de la -;IS de gauche& dirige par 4ean E"ro%ski. GM ars +L * -er(ice %iliaire rinstaur par Hitler Mars +M * Hitler (iole le trait de Locarno et dcide de re%ilitariser la 5hnanie. Le d:ut des illusions& la CIP, prconise le retour du 5eich ' la -!? tandis que la ;rance et l^,ngleterre ne font rien alors qu^il en est encore te%ps. 4uin +M * Congrs du ;ront Populaire qui (ient de re%porter les lections. Les antifascistes e8trieurs de Paul Lange(in sont :attus et d%issionnent. 4uillet +M *!ans le cadre du Co%it %ondial de lutte contre la guerre et le fascis%e& sous la tutelle de 5o%ain 5olland& ?or%an ,ngell et Paul Lange(in& la co%it dite une nou(elle re(ue /lart". La guerre ci(ile espagnole e8plose au %F%e %o%ent. Le Co%it de Pigilance n^agit pas i%%diate%ent.

$'Fc0ec et l'exe#ple du pacifis#e dEu. # C'est l'0istoire d'un dsastre. <ous nous tions runis pour co#%attre le fascis#e et la guerre, et nous avons eu les deux, avec la dfaite en plus $. Pierre Rr>%e ' propos du Co%it de Pigilance& GJ+I. lain &'(:(*')9'-* ,"ant (u de prs les atrocits de la Rrande Ruerre& il pu:lie en GJ)G son cl:re pa%phlet 2ars ou la guerre Gug"e. -ur le plan politique& il s engage au8 c>ts du %ou(e%ent radical en fa(eur d^une rpu:lique li:rale stricte%ent contr>le par le peuple. 1n GJ)K& il signe la ptition 3parue le GL a(ril dans la re(ue ,urope7 contre la loi sur l organisation gnrale de la nation pour le te%ps de guerre& qui a:roge toute indpendance intellectuelle et toute li:ert d opinion. -on no% c>toie ceu8 de Lucien !esca(es& Louis Ruillou8& Henr" Poulaille& 4ules 5o%ains& -(erine6 et ceu8 des 9eunes nor%aliens 5a"%ond ,ron et 4ean.Paul -artre. 4usqu^' la fin des annes GJ+O& son Wu(re sera guide par la lutte pour le pacifis%e et contre la %onte des fascistes. La rdaction des !ropos reprend& %ais sous for%e de re(ue& de GJ)G ' GJ+M& a(ec une interruption de GJ)H ' GJ)K& o= ils sont accueillis par la re(ue ,mancipation de Charles Ride. 1n GJ+H& il est cofondateur du Co%it de (igilance des intellectuels antifascistes 3CPI,7. Pendant la guerre& il poursuit la rdaction d^un Journal co%%enc en GJ+K& pu:lie plusieurs recueils th%atiques rasse%:lant des Propos antrieurs& et rdige de no%:reu8 articles& dont certains paraissent dans la ?ou(elle 5e(ue fran<aise de !rieu La 5ochelle. ,lain& gallocentriste et ignorant les langues trangres tait tourn (ers la politique e8trieur. Cependant son %anque de %odernit l^e%pFcha de sui(re les a(ances des rgi%es de -taline et Hitler et il resta longte%ps dans l^a(eugle%ent. Il a(ait per<u la nature guerrire du fascis%e et in(itait ' la rsistance au gou(erne%ent& la lutte contre les institutions du pou(oir.

,ndr -uars& qui fut l^un des intellectuels les plus lucides sur la situation internationale de son poque& est le %oins cout. Lecteur de 2ein Hamp* il est le pre%ier a a(oir donn l^alerte. -es protestations (irulentes sont pu:lies ' la ?5; %ais les preu(es de(ant Ftre pu:lies en +M aprs le re%ilitarisation& -uars dcide de na pas %ettre en pril son pa"s. Sn se dnonce entre groupes au sein du pa"s sans prendre de relle %esure. Cette gnration %arque par le %assacre de la G re RM refuse d^agir %ilitaire%ent face au8 %ontes fascistes.

R sum * L %eute fasciste du M f(rier GJ+H renforce le ca%p de la gauche en e8posant au grand 9our le danger que reprsente le fascis%e. Le sursaut populaire et la politique d ou(erture des co%%unistes qui sui(ent \ Moscou ralisant que la traditionnelle stratgie de # classe contre classe $ a(ait produit l arri(e de Hitler au pou(oir \ %nent au ;ront populaire en %ai GJ+M. Bien que le pacifis%e soit une ide qui n ait rien de %ar8iste et que le co%%unis%e ait d9' fait des %illions de %orts et s ache%ine (ers les grandes purges de GJ+M& un pacte franco. so(itique d assistance %utuelle est sign en %ai GJ+L. Sn croit le re%part suffisa%%ent puissant contre Hitler.

Chapitre 27 # Le Congrs des bcri(ains de GJ+L

Srganisateurs *
,fin de renforcer la politique so(itique officielle& le Gomintern 3l Internationale co%%uniste7 %anipule ' grande chelle et en sous %ain no%:re d intellectuels de l poque. C^est encore Willi Mdn2en:erg que l^on retrou(e& le chef de la propa'ande du Gomintern pour lH7ccident1 qui d9' tait l^organisateur et derrire les prises de position de 5o%ain 5olland& l organisation du congrs d ,%sterda%& la ca%pagne en fa(eur de -acco et Pan2etti entre GJ)G et GJ)K& le (o"age de Ride et Malrau8 en GJ++ ' Berlin& le congrs de 9uin GJ+L ' Paris& etc. C^est lui qui dcide de la cration du Con'rs international des cri"ains pour la d fense de la Culture qui se droule au Palais de la ?utualit entre le )G et le )L 9uin GJ+L. Il est organis par l 4ssociation des @cri"ains et 4rtistes R "olutionnaires 3,1,57& ' laquelle Breton adhre d:ut GJ+) et dont il est e8clu en 9uin GJ++ pour a(oir pu:li dans la re(ue Le (urr"alisme au service &e la r"volution la lettre de ;erdinand ,lqui parlant de cr"tinisation en 05--. Les autres pro%oteurs.organisateurs du congrs sont Mdn2en:erg et Il"a 1hren:ourg& autre cri(ain et a%:assadeur culturel de Moscou. La politique des co%%unistes est alors ' l ou(erture et le congrs de la Mutualit (eut accueillir toutes les tendances antifascistes& tant qu elles ne critiquent pas l 0nion so(itique. Les th%es a:ords " sont # l^hritage culturel $& # le r>le de l^cri(ain dans la socit $& # l^indi(idu $. C est (olontaire%ent un congrs de stars * 2;3 d l 'u s sont inscrits. La liste des participants est ' faire pDlir d en(ie ceu8 qui& co%%e Mauriac& Montherlant ou Morand& en ont t carts * Boris Pasternak& Heinrich Mann& Bertolt Brecht& 5o:ert Musil& ,ldous Hu8le"& H. R. Wells& Riono& Bar:usse& !a:it& Ruhenno& Mounier& 5olland& Pitrac& 1. M. ;orster& Ma8 Brod& Paul ?i2an& 4ulien Benda& ,ragon& 5oger Martin du Rard& Ruillou86 Sn peut noter l a:sence de 4a%es 4o"ce& pourtant parisien %ais soucieu8 de son apolitis%e& de [ueneau& plong dans sa recherche spirituelle& de Pr(ert& rendu& co%%e le prcdent& %fiant de tout engage%ent politique par son e8prience surraliste& de Bernanos et de Cendrars& qui& ' l instar de Mauriac& ne sont pas encore antifascistes& de -artre& ha(rais& spectateur non encore engag 3contraire%ent ' son petit ca%arade Paul ?i2an7 et te%poraire%ent dpri%. @rois %ille personnes assistent au8 (uatre 9ours que dure le congrs * ou(riers& e%plo"s& 9ournalistes& tudiants& artistes& intellectuels. Les deu8 grands ani%ateurs en sont ,ndr Malrau8 et ,ndr Ride& deu8 cri(ains pour qui politique ri%e alors a(ec %orale et art plus qu a(ec droits ci(iques et progra%%e cono%ique. Ride co%%ence ' douter que la :onne foi politique soit unique%ent du c>t so(itique. Malrau8& lui& a rencontr @rotski ' -aint.Palais en aoQt GJ++. RrDce ' une pression internationale& ce dernier a en effet t arrach ' son e8il si:rien. Malrau8 est :ien conscient du caractre rpressif du rgi%e so(itique. Mais& ncessit de l Histoire et discipline de parti co%:ines& il s en acco%%ode. 1ntre @rotski& hros de la 5(olution& certes& %ais gnral sans ar%e& et -taline qui reste seul ' co%%ander l ,r%e rouge& Malrau8 fait le choi8 de l efficacit contre le na2is%e. Il incarne le nou(eau %odle de l^cri(ain engag. Les -o(itiques sa(ent donc qu a(ec Malrau8 et Ride au8 co%%andes& le congrs 3qui aurait pu aussi s appeler # pour la dfense de l 0nion so(itique $ 7 ne connaNtra pas trop de d:orde%ents& et ils ont raison. ` la fin du Congrs et de sa :rillante russite& les participants dcident de la cration d^une ,ssociation internationale des cri(ains au8 GG) %e%:res per%anents et couronn par un prsidiu% de G) %e%:res * Bar:usse& 5olland& Ride& Heinrich Mann& @ho%as Mann& Ma8i%e Rorki& 1daard ;orster& ,ldous Hu8le"& Bernard -haa& -inclair Leais& -el%a Lagerlef et 5a%on del Palle.Inclan. $es fissures et cons5uences du Congr.s Le discours de *reton et la rupture entre communisme et surr alisme

Le )H %ars GJ+L * bluard lit le te8te d^,ndr Breton tard dans le :rouhaha d^une salle qui se (ide. Il co%%ence alors par une attaque de front au pacte franco.so(itique sign par La(al et -taline qui selon Breton ' fait de la ;rance une nation i%prialiste surar%e. L^attitude du Congrs %arque l^chec du rapproche%ent de )M. Breton dcou(re que les co%%unsites n^ont aucune (is d^une esthtique r(olutionnaire %ais d^une si%ple littrature de propagande d(oue. Breton t%oigne de sa # %fiance $ en(ers l^,ssociaton internationale des cri(ains pour la dfense de la culture et dnonce le # culte idolDtre $ de -taline. Le )G septe%:re le ;igaro pu:lie une inter(iea sur la rupture du surralis%e a(ec e co%%unis%e stalinien. Lors des procs de Moscou de +M& les surralistes seront de (iolents dtracteurs de cette %ascarade de 9ustice. C^est la fin d^une a%:igu]t& la r(olution surraliste ne peut s^allier au co%%unis%e. Les surralistes s^enfer%ent peu ' peu en ne distinguant pas l^i%prialis%e fran<ais de l^,lle%agne hitlrienne.

L&affaire Dictor !er'e1 ou le cas Gibaltchich1 le - re"irement de 6ide ..

Lors de la dernire sance Magdeleine Pa2& qui tait pass du Pc ' la -;IS& o:tient de Ride le droit de parole et (oque le cas de Pictor -erge. ,ncien %ilitant anarchiste sduit par la r(olution de russe& celui.ci s^ta:li ' Moscu. ,prs une de%ande de passeport en GJ)I pour la ;rance il est soup<onn et en(o" au Roulag sous %otif de # %enes contre.r(olutionnaires $. !epuis ++ il " (i(ait laissant fe%%e et enfants interdits d^aller ' l^cole. -es te8tes en (rit heurtaient de front le pou(oir -talinien. L^inter(ention de Pa2 est touffe %ais Ride est touch et inter(iendra auprs des autorits. Ride co%%ence alors son # re(ire%ent $ et co%prend alors que le # congrs tait entire%ent %anoeu(r& a(ec une parfaite %au(aise foi& par les agents du PC $. 5o%ain 5olland aprs Ride de%andera la li:ration de -erge ' -taline et le :elge trou(era refuge dans son pa"s natal et Mounier lui proposera un poste dans la re(ue 1sprit qui pu:liera ses lettres. La question de l^opacit du rgi%e est alors soule(e. Le +O aoQt GJ+L * la %ort de Bar:usse La fin d^un cri(ain qui a(ait oeu(r pour la runion des intellectuels sous le drapeau co%%uniste. 0n des plus fidles propagandistes. !irecteur du Monde& dirigeant de l^,1,5& %e%:re du co%it directeur de Co%%une& organisateur du rcent Congrs des cri(ains pour la dfense de la culture& Bar:usse n^a(ait de cesse d^unir la classe ou(rire et les cri(ains.

Chapitre 2% # -ur le ;ront bthiopien

$e conflit t0iopien * 1n GJ+H& l 1thiopie est un des rares 1tats indpendants dans une ,frique do%ine par les europens. Ce pa"s& qui fait partie de la -ocit des ?ations depuis GJ)+& attire les con(oitises du pou(oir fasciste de Benito Mussolini. Celui.ci dsire constituer& sur le %odle %"thique de l^1%pire ro%ain& un 1%pire colonial %oderne& co%para:le ' celui des grandes puissances europennes. !9' ' la fin du GJ%e sicle 3GIJM7& l^Italie a(ait essa" sans succs de conqurir l^,:"ssinie. 1lle a(ait du s incliner& suite ' une hu%iliante dfaite face au ?gus Mnlik& le Ger %ars GIJM& ' :ataille d ,doua. L 1thiopie est alors dirige par un e%pereur ou ?gus du no% de Ha]l -lassi G er&& chrtien de rite copte co%%e la %a9orit de ses su9ets. Le )I -epte%:re GJ+H * l^,%:assadeur ,%ricain ' 5o%e& Breckinridge Long& confie ' son -ecrtaire d^1tat que des ru%eurs font tat de la prparation acti(e des italiens en (ue d une guerre contre l 1thiopie. )+ no(e%:re GJ+H * d:ut des tensions& Mussolini accuse les thiopiens d a(oir agress des inspecteurs italiens ' la frontire entre l 1thiopie et la colonie italienne de -o%alie. L dce%:re GJ+H * 0ne co%%ission frontalire anglo.thiopienne to%:e inopin%ent sur un dtache%ent italien au8 puits de l oasis de WalWal& thorique%ent en territoire thiopien& dans le dsert d Sgaden. 0ne fusillade clate pour une raison inconnue& et un officier italien est tu. Les Indignes so%aliens du Capitaine Ci%%aruta ripostent ' la %itrailleuse& puis font inter(enir deu8 chars d assaut et + a(ions& for<ant les thiopiens ' fuir et tuant un officier anglais. Le no%:re total des pertes autour de l oasis a(oisine GMO ho%%es 3GOK tus et de no%:reu8 :lesss che2 les thiopiens pour +O !u:ats 3G7 italiens tus et une centaine de :lesss7. Mussolini prtend aussit>t que Walaal appartient :el et :ien ' l^Italie depuis des annes& :ien que faisant partie intgrante du territoire thiopien et e8ige des e8cuses pu:liques de(ant le drapeau italien. Hail -lassi Ier refuse et de%ande le retrait des Italiens& qui se sont effecti(e%ent a(ancs trs loin ' l^Suest.

$es ractions 1n ;rance Les anglais et fran<ais sont confronts ' un choi8 dlicat& soit laisser Mussolini agir et %ettre en pril la # scurit collecti(e $ et la -!? soit perdre un alli contre l^,lle%agne. Plusieurs tentati(es d^accord sont cherches& un # %andat franco.anglo.italien sur l^bthiopie $ est propos et refus. La 5o"al ?a(" tente de dissuader l^attaquant en se positionnant en Mditerrane %ais ne :ougera pas lors de l^in(asion du ) octo:re. 1n 1urope& en rponse au8 appels dsesprs des thiopiens& la -ocit des ?ations aprs a(oir conda%n sans fer%et l in(asion italienne& de%ande ' la ;rance et ' l^,ngleterre d^appliquer ' son encontre des sanctions cono%iques en (ertu de l^article GM du Pact. Les gou(erne%ents fran<ais et anglais 3qui possdent eu8.%F%es d^i%%enses e%pires coloniau87 s^e8cutent a(ec une grande rticence. Ils rpugnent ' se :rouiller a(ec le !uce ' un %o%ent trs critique pour l^1urope. 1n ;rance %F%e& les partis de gauche co%%e de droite se refusent ' sanctionner une (iolation du droit international pour co%plaire ' #un a%alga%e de tri:us incultes$. Maurras pu:lie dans l^,; l^article # 4ssassins $& non pas en parlant des italiens %ais des GHO parle%entaires fran<ais qui ont sign un %anifeste hostile ' l ^e8pdition %usolinienne. L^,ction ;ran<aise a de nou(eau le (ent en poupe. 1lle qui a(ait large%ent contri:u ' la %o:ilisation du M f(rier. Maurras& l^ho%%e au

st"lo ho%icide& (ilipende toute personnalit hostile ' l^attaque thiopienne et en particulier ;rancisque Ra"& directeur de l^,u:e& dont l^accusation lui (audra une peine de prison. ,ussit>t aprs le ) octo:re les intellectuels de droite se rallient au # ?anifeste des intellectuelles pour la paix en Iurope et la d fense de l&7ccident $ pu:li dans le Temps et rdig par Henri Massis. Il dfend alors la lgiti%it d^une Wu(re colonisatrice dans un pa"s o= l^indpendance n^est qu^ #un a%alga%e de tri:us incultes $ et dnonce # la dangereuse fiction de l^galit a:solue de toutes les nations $. Par%i les signatures on retrou(e celles de MgrBaudillart& henr" Bordeau8& Henri de 5gnier& Charles Maurras& Lon !audet& henri Braud& Pierre !rieu la 5ochelle& thierr" Maulnier& 4ean.pierre Ma8ence& 9ean de ;a:rgues& 5o:ert Brasillach& Pierre Ra8otte...Marcel ,"%& philosophe de centre gauche& e8pliquera sa signature par son refus d^un conflit ar% qu^entrainerait la rpri%ande de l^action de Mussolini. 1ncore un effet du pacifis%e. ` 'auche& les intellectuels se refusent ' laisser sans raction l^e8pdition italienne contre un btat %e%:re de la -!?. 4ules 5o%ain& Louis ,ragon et Luc !urtain pu:lie ds le L octo:re dans l^Eeuvre un contre< manifeste. Ce te8te est sign par Ride& 5olland& 4ean Cassou& ,ndr Cha%son& 4ean Ruhenno& Pierre Rr>%e& ,lain& 4ean Perin& Lange(in& 5i(et& 4ean Pildrac& 4ean Pr(ost& Malrau8& etc. Il su:siste alors un senti%ent de profonde di(ision& co%%e un relent de l^affaire !re"fus.. Sn note cependant que les chr tiens ne se laissent pas engager sous la position de droite et du 2ani*este pour l8Ecci&ent@ Les d%ocrates chrtiens de l^ Aube& de la vie /atholi#ue& les do%inicains de (ept et de La Cie Antellectuelle& les catholiques colla:orants ' ,sprit& et quelques personnalits co%%e ;ran<ois Mauriac s^e%ploient alors ' e8pri%er de %anire autono%e leur (ision antifasciste. Ride sera %F%e tent d^adhrer au # ?anifeste pour la 9ustice et la paix $ lanc par (ept. La (ie de ;ran<ois Mauriac illustre le tournant que %arque pour les chrtiens :ourgeois la prise de position de +L. Pre%ire%ent inscrit ' l^,ction ;ran<aise& ce dernier dcrira dans le ;igaro le racis%e d^une caricature de -ennep. 4acques Maritain et les infor%ations qui lui par(iennent du front le dirigent (ers les d%ocrates.chrtiens et autres catholiques de gauche. Mounier et ses a%is& quant ' eu8& s^engagent contre la partition idologique& tournant le dos au li:ralis%e et au co%%unis%e& ils en(isagent une solution # de l^ordre spirituel et de l^ordre de la (ie pri(e $. Co%%e l^crira Martin du Rard& la Ruerre d^bthiopie a ser(i de # spectrogra%%e # * on sait qui est a(ec qui. Cependant& et co%%e le soulignera 5a%on ;ernande2 dans un article de la ?5; de no(el:re +L& aucun parti ne (a au :out de ses ides& aucun des trois %anifestes n^est pro:ant. ` l^international * Les sanctions qui entrent en (igueur le GI no(e%:re GJ+L& n auront pas d effet par %anque d i%plication des nations europennes. ,u contraire& elles rallient l opinion pu:lique italienne au !uce. Le Pape Pie ZI& alors Dg de KI ans& co%%et lui.%F%e l^erreur de (isiter une e8position consacre ' la conquFte de l 1thiopie et de saluer l^e8pansion italienne 3au8 dpens de l^bthiopie chrtienne7. -on -ecrtaire d^btat& 1ugenio Pacelli& futur Pie ZII& tentera de %ini%iser la porte de sa dclaration. -euls les :ritanniques qui ont des intrFts en ,frique de l 1st& se%:lent (oir d un %au(ais Wil cette in(asion. Mais les autres puissances %a9eures ne %ontrent pas d e%presse%ent ' s opposer au8 italiens. Cette guerre a donn du poids au8 re(endications i%prialistes italiennes et elle contri:uera au8 tensions internationales entre les tats fascistes et les d%ocraties Sccidentales. @i%ore& la ;rance (a %F%e 9usqu ' rappeler ses personnels de l aronautique prsents en 1thiopie& le +O ?o(e%:re GJ+L. Certains pilotes ne l acceptent pas et de%andent ' rester. Maignal o:tient un sursis& tandis que la de%ande de %ise ' la retraite de !e%eau8 est accepte& tant entendu que son %aintien en bthiopie est # ' ses risques et prils $. Ha]l -lassi ne trou(e pas d appui et son co%porte%ent parait parfois difficile ' co%prendre. ,insi& il interdit au8 9ournalistes prsents en 1thiopie de se dplacer (ers le front. Par consquent& ceu8.ci in(entent tout d a:ord des (ne%ents puis& lasss& quittent peu ' peu le pa"s. Ils ne seront plus qu^une dou2aine pour passer ?ofl ' ,ddis.,:e:a. 1n 1urope& ce sera donc la propagande italienne qui infor%era le plus sou(ent le grand

pu:lic sur les a(ances de la guerre en 1thiopie.

Philosophie *

4utour de Jean Nabert

?a:ert& lments pour une thique ()*+, ) (es donnes de la r!le-ion chap ) (e-prience de la !aute .omme il / a deu- manires de considrer les 0nements qui sont la matire de lhistoire& lune qui 0ise un dterminisme de-plication& lautre qui sapplique ressaisir les dcisions& lner1ie morale& les idau-& dont ces 0nements sont le-pression& de m2me& l1ard de son pass& ou $ien le moi se!!orce 0ers un sa0oir de sa propre histoire et se dli0re de tout intr2t pour lui3m2me& ou $ien il cherche& non pas seulement oprer une reprise de soi et se comprendre 1r4ce au te-te que ses actions ont constitu& mais !aire co5ncider cette comprhension a0ec une r1nration de son 2tre6 .e quil espre discerner par la r!le-ion& mieu- quil ne le pou0ait dans laction elle3m2me& cest& dans la coopration autant que dans la ri0alit des !orces qui ont constitu son pass& la part de la nature et celle dune aspiration qui passe la nature6 (acte de la r!le-ion atteste d que le moi se saisit et sa!!irme pour soi comme une puissance de liaison& cratrice dhistoire& entre un moi pur qui !ait toute la su$stance limpuissance et lirralisme6 morale de son 2tre& et une nature quil ne peut ni dsa0ouer& ni rpudier& sans se 0ouer %ien que la r!le-ion procde dune li$re initiati0e& elle ne laisse pas d2tre solidaire des sentiments qui accompa1nent le-prience morale dans son ensem$le et le moi ne pou0ait ni spanouir hors de laction et de la communication des ont tout da$ord pour la conscience un caractre ni1matique6 7out se passe comme si consciences& ni 0iter que lune et lautre ne recre et nintensi!ient le dsir dont elles quelles ne suscitent un sentiment de !aute sous lequel la conscience risque de

procdent& ou quelles nen1endrent une dception dont ltran1et tonne le moi& ou

succom$er& si elle n/ 0oit pas loccasion dune comprhension de soi6 .es sentiments alimentent la r!le-ion& ils en sont la matire 8 ils !ont que la r!le-ion& quoique li$re& appara9t comme un moment dans lhistoire du dsir constituti! de notre 2tre6 :u- e-priences !ondamentales de la solitude& de lchec& de la !aute& se rattachent la plupart des sentiments quen1endre le-pansion du moi6 )ls sont lindice rendu coupa$le6 ;ais ces d!aillances et ces rsistances laissent pressentir aussi

des rsistances que cette e-pansion a rencontres ou des d!aillances dont le moi sest laspiration qui meut le dsir& la certitude qui le soutient ou 0ers laquelle il se tend6

)mmanente le-prience morale& la r!le-ion sur lchec& sur la !aute& sur la solitude& ne doit point seulement r0ler les structures permettant de comprendre les limites de la satis!action 8 elle soriente 0ers la!!irmation laquelle sordonne le-prience morale sin!lchir aussit't dans le sens que lui assi1nent les actions o< cette a!!irmation se monde6 :u tra0ers de le-prience m2le de contin1ence qui a t la sienne& une conscience& par la r!le-ion sur son pass& peut se proposer de dcou0rir& en de= de cette contin1ence& en de= des accidents et des particularits qui ont a!!ect sa 0ie propre& les lments de la !aute& de lchec& de la solitude& et la dou$le relation que laissent entre0oir ces e-priences > un non32tre qui se rpand en elles et une certitude qui en compense et en !onde la !ois la limitation6 (un des phnomnes les plus m/strieu- de la 0ie morale est la surprise de la conscience& aprs laction& non seulement de ne plus 2tre pour soi ce quelle tait a0ant laction& mais de ne plus pou0oir dissocier lide de sa propre causalit du sou0enir de lacte sin1ulier quelle a accompli6 ?ne action isole a a!!ect la causalit du moi tout compte de cet tonnement par ltroitesse de lattention au moment de lacte6 ,t il est 0rai que& tant quelle est tourne 0ers la reprsentation de lacte& la conscience est emp2che de surprendre la causalit qui se-erce aussi $ien dans la 1nration de lide que dans la dcision6 (on pourrait penser aussi la solidarit des actes entre eu- et la solidarit de la conscience a0ec eu- tous6 ;ais on ne comprendrait pas par ce mo/en limpuissance o< se trou0e maintenant le moi de !ra1menter sa causalit& comme sem$laient !ra1mentes ou spares ses actions particulires6 Dans une seule action& cette causalit a r0l sa qualit6 (e sou0enir recre sans cesse une simultanit de lacte intrieur par lequel la conscience se u1e et de lacte pass qui est la matire de ce sou0enir6 (acte de remmoration& qui sem$lait de0oir la!!ranchir& rend la conscience chaque action& appara9t une causalit qui sest a!!ecte elle3m2me& qui ne sait pas prisonnire de soi6 : la place dune causalit qui pou0ait passer pour disponi$le aprs entier& lui a ra0i la possi$ilit de retrou0er son int1rit6 @n pourrait essa/er de rendre tout entire6 ;ais la cour$e de cette e-prience ne !ait que passer par ce moment pour con u1ue a0ec les tendances& a0ec la nature& pour une promotion des 0aleurs dans le

comment se dli0rer de soi6

?n trans!ert se produit de la qualit de laction sin1ulire la causalit du moi6 (e prdicat n1ati! de 0aleur attri$u laction passe la causalit du su et a1issant& se communique au moi tout entier6 Ds lors& la conscience para9t presse par lalternati0e > ou $ien de ne plus sparer la causalit du moi de la qualit de laction accomplie& ou $ien de se dsa0ouer soi3m2me et& par lou$li& de tenter une sorte de rupture a0ec son 2tre6 Auand lhomme se tourne 0ers ses sou0enirs empiriques& il dcou0re quil en est $ien peu qui nin!li1ent un dmenti la prtention quil pourrait a0oir de s2tre 1al dans le dsespoir ou dans une sorte dindi!!rence son 2tre B Cour la conscience& ce serait accepter d2tre 0aincue par elle3m2me6 ,lle ne se sau0era quen !aisant de ses sou0enirs empiriques et de lopposition intrieure quils ont introduite en elle& la

lui3m2me6 Se laissera3t3il sduire par lespoir dune rno0ation radicale B Sen!oncera3til

matire dune r!le-ion lui donnant sur sa causalit une prise que ne lui permettait pas laction en 0oie daccomplissement6 Clut't que de laisser se!!riter ses sou0enirs& le moi sappuiera sur eu- pour appro!ondir le sentiment& da$ord con!us& dune di!!rence tou ours renaissante entre le dploiement rel de son 2tre dans le monde& et lide dune causalit o< il s1alerait 0rita$lement soi6 :u point de dpart& le sentiment de la !aute est li des actions $ien d!inies& impliquant la trans1ression dune r1le& dun de0oir& et en0eloppant des consquences saisissa$les6 (a dtermination des actions qui nont point t telles que le de0oir le demandait& leur discontinuit& la hirarchie plus ou moins nette de leur 1ra0it > tout conspire su11rer que le sentiment de la !aute est contenu dans le rapport entre une dcision du su et et une r1le& et que& corrlati0ement la !aute quon pourrait appeler a !ait6 .ependant& il / a un sin1ulier contraste entre le caractre !ini de lo$li1ation ou de laction& et lespce de condamnation 1lo$ale de notre 2tre qui est solidaire du sentiment de la !aute ou se con!ond a0ec lui6 Auelque pisodique quait t notre action& si tnu quait t son lien au- options permanentes et dura$les du moi& elle pro0oque e!!ort choue pour enclore le sentiment de la !aute dans les limites de laction qui la suscit6 @n dirait que le propre de la 0ie morale& en opposition au- autres !ormes de .est l ce que mconna9t une interprtation du sentiment de la !aute qui 0oudrait nous reconnaissons la !ois comme n'tre et comme contraire une loi6 Car ce lacti0it& est dillimiter le retentissement sur la conscience de chacune de nos actions6 ne 0oir en lui que la trace a!!ecti0e et passa1re dun u1ement port sur une action que u1ement& la conscience a0ouerait sa responsa$ilit& 0oire m2me so!!rirait la sanction& par la sou!!rance quelle en1endre& une remise en question totale de notre 0aleur6 Dotre o$ ecti0e& il e-prime la manire dont la conscience p4tit intrieurement du choi- quelle

mais de telle manire que& se retrou0ant aussit't ma9tresse de soi& elle naurait point

considrer& en arrire de la qualit de son action& la qualit de la causalit dont son entre une action $l4me par le u1ement et une causalit que ses propres actions en son !ond6 ;ais on se-pliquerait mal& dans cette h/pothse& que le sentiment

action a procd6 :insi le sentiment de la !aute nirait point au del de cette relation laisseraient tou ours disponi$le& comme si& en se-er=ant& elle ne sa!!ectait pas ellem2me de la !aute se dtach4t si !acilement de laction& dans son immoralit intrinsque et

o$ ecti0e& pour se concentrer dans une apprciation a$solue que le moi !ait de soi6 D/ aurait3il donc& en tout ceci& rien de plus quune sorte dirradiation de la !aute sur le moi& morale& sans quil / ait rien chercher au del de cette participation di!!use de la pro0oquant le sentiment dune diminution de notre 2tre et dune perte de notre int1rit personne entire un acte& une !aute& qui ont altr le rapport des 0aleurs morales B .omme il / a un d1oEt qui na9t de certains contacts& il / aurait un d1oEt de soi& naissant de !autes m2me l1res& non point tant parce que le moi remonterait la source de ses actes& mais parce que la qualit que ces derniers tiennent des 0aleurs morales se transmettrait& par une sorte de conta1ion& l2tre du moi tout entier6 .ette contamination serait& au surplus& !a0orise par la tendance si puissante rechercher un auteur pour les actions accomplies6 (eur qualit re aillirait sur le su et qui se sentirait a!!ect par elle6 Auelque part de 0rit que puisse contenir cette interprtation& elle ne saurait puiser le-prience de la !aute > $ien plut't demeure3t3elle au seuil du pro$lme6 .ar le-prience de la !aute ne co5nciderait pas& sous tant daspects& a0ec lhistoire de la conscience de soi& si& tout en tant relati0e des 0aleurs morales& elle na0ait pas des racines plus pro!ondes et si elle nen0eloppait pas& la 0rit& une e-prience dun autre ordre que spci!ie seulement et que dtermine la 0ie morale6 Auoique le sentiment de la o$li1ation d!inies& il d$orde le sentiment de la responsa$ilit ou de la trans1ression !ond si $ien a0ec lui que nous a0ons quelque peine lisoler& $ien quil e-prime la relation du moi ce qui est au principe de toute conscience de soi6 De ce point de 0ue& ce que la r!le-ion du moi sur la !aute et sur son pass doit !aute se produise loccasion dune action sin1ulire& en corrlation a0ec une r1le& une qui nous est imputa$le6 )l est support& soutenu& par un sentiment qui se m2le lui et se

permettre de dcou0rir& cest lordre rel de conditionnement des sentiments et des e-priences que nous comprenons sous le titre unique de-prience morale6 (a prpondrance quacquirent certaines donnes intressant la 0ie sociale et les rapports masquer lner1ie de sentiments plus !ondamentau- sans lesquels les premires ne

des consciences entre elles& dans toute la sphre de leurs de0oirs rciproques& conspire par0iendraient amais toucher aussi 0i0ement l4me humaine6 Ds que le sentiment de la !aute sa!!ranchit des !ormes quil re02t quand il se lie des interdits& des d!enses&

qui nont rien de spci!iquement moral& il para9t& en e!!et& sinscrire dans une e-prience qui se su!!it elle3m2me6 Clus 1nralement& cest un !ait $ien remarqua$le que lpanouissement de chacune des !onctions de lesprit dans une direction qui con!irme ou ren!orce son autonomie et lloi1ne des solidarits quelle soutenait primiti0ement a0ec dautres !onctions& tend aussi rompre ses liens a0ec une e-prience plus essentielle qui concerne les intr2ts supr2mes de le-istence6 )l / a une certaine rationalisation de le-prience morale qui ne laisse pas de lappau0rir > attenti0e lpurer de ce qui ne lui tait oint quaccidentellement ou primiti0ement& elle n1li1e de remonter usqu ses sources plus caches6 Ses !ormes primiti0es et impures r0ler pleinement que dans la maturit de la !onction6 contri$uent masquer ce qui& en elles3m2mes d & tait pro!ond& mais ne peut se .est ce que su!!irait dailleurs su11rer la tnacit a0ec laquelle adhrent la conscience de la !aute& en dpit de la rationalisation ou de lautonomie de le-prience morale& des reprsentations qui en lar1issent la si1ni!ication et des sentiments qui la relient le-prience reli1ieuse6 De l na9t pour la r!le-ion une 1rande di!!icult6 Si lon risque& en e!!et& de mutiler le-prience de la !aute par une rationalisation trop courte pour elle& le dan1er et la tentation ne sont pas moindres de la rendre compltement solidaire dune !orme $ien dtermine de la 0ie reli1ieuse& et par l m2me& quelque de1r contin1ente& ainsi que de la doctrine qui la soutient et des soit surmonte6 ,t quelle ne le soit pas& cela prou0e& mieu- que tout& com$ien le sentiment de la !aute d$orde une e-prience morale strictement limite elle3m2me6 ;ais cest un !ait que des sentiments !ondamentau- de l4me humaine& nouant des liens troits a0ec des interprtations doctrinales di!!rentes& a0ec des courants di!!rents de ci0ilisation& re02tent des !ormes si 0aries& et& selon les apparences& de0iennent ce point autres queu-3m2mes& que cela para9t 2tre une entreprise 0aine de leur chercher une structure permanente et uni0erselle6 @< 0erra3t3on des traits communs entre le tourment dune conscience torture par le sou0enir du pch& insatis!aite de toute e-piation& et la0eu lucide dune d!aillance que le u1ement redress rparera& ou lacceptation tranquille de son 2tre par une conscience qui nprou0e nul dplaisir Fde n2tre ni an1e ni .atonG B :u surplus& si le-prience de la !aute& en ce quelle a de plus sentiments qui laccompa1nent6 )l est m2me impossi$le& la ri1ueur& que cette di!!icult

intime& participe la nature de le-prience reli1ieuse et de le-prience mtaph/sique qui lui donnent sa 0rit et son !ondement& elle a peut32tre commenc elle3m2me de les in!ormer& a0ant d2tre in!orme par elles6 Son action dterminante nest pas moindre que sa plasticit6 @n peut la retrou0er lori1ine de certains mou0ements reli1ieucomme de certaines con0ersions indi0iduelles6 (e contraste clate par!ois entre les donnes intimes de la conscience et les sentiments quelle de0rait prou0er pour 2tre en

accord a0ec la !oi ou la doctrine quelle pro!esse6 )l !audrait donc atteindre le-prience de la !aute a0ant le moment o< elle est capte par une doctrine& par une !oi& qui lin!lchira dans une direction particulire et nous !era rece0oir pour des donnes

immdiates des sentiments que cette doctrine& cette !oi& auront sou0ent enrichis mais que par!ois elles auront& pour une part& constitus6 Auand la r!le-ion croit saisir ces sentiments dans leur plus 1rande puret& elle dcou0re que tous les lments de la conscience de soi / sont contenus& de telle manire que& ne pou0ant pas se terminer eu-3m2mes& ils en0eloppent tou ours les actes contemporains de la !ormation dune reli1ion ou dune philosophie6 (eur appro!ondissement e-clut leur isolement et !ait discerner les actes intrieurs dont ils sont solidaires6 )l appara9t donc& ds maintenant& que le rapport de la conscience son pass& au

tra0ers de le-prience de la !aute& ne peut point 2tre spar du mou0ement de la r!le-ion qui doit tout ensem$le dcou0rir les conditions de la conscience de soi et remettre le moi en possession de son 2tre6 (oin d2tre un retour strile sur un pass r0olu& la r!le-ion ne se distin1ue pas des oprations par lesquelles le moi se reprend& dans le temps m2me quil essa/e daller usquau- racines de son 2tre propre6 (es moments de sa r!le-ion sont pour le moi les moments de sa li$ration& parce quils le !ont sa0ancer 0ers la certitude dont il tient toute esprance6 @r& ce que la conscience prou0e& sur le premier moment& cest limpossi$ilit o< elle se trou0e de sapproprier entirement la causalit productrice de laction quelle tient pour une !aute6 ,n arrire des intentions& des moti!s& qui donnent prise un e-amen& elle ne !ait que toucher& en quelque sorte& une causalit quelle ne peut ni dsa0ouer comme si elle ntait pas sienne& ni rendre pleinement transparente soi6 ,lle 0oit $ien le mal qui est dans son action 8 elle ne par0ient pas atteindre le mal qui est sassure que ni les intentions& ni les moti!s qui donnent matire son u1ement& dans sa causalit et sans lequel le mal qui est dans son action ne se !Et pas produit6 ,lle nauraient eu de!!icacit sans un consentement& sans un acte plus intrieur6 ;ais cet acte& qui a cependant di0is le moi contre lui3m2me& se dro$e6 Dire que la causalit ne de0ait pas choisir cet acte& ce nest que-primer dune autre !a=on le sentiment de la !aute6 7ransporter la causalit la qualit de laction que $l4me la conscience& cest de0ant laquelle toute r!le-ion de0ra sarr2ter et !aire la0eu de son impuissance6 7oute!ois& ce qui peut aider la r!le-ion dans son commencement& cest la

!aire inter0enir une qualit occulte o< lon 0erra lindice dune per0ersion du 0ouloir

constatation que le-prience de la !aute se pro!ile sur le !ond dune e-prience plus lar1e et plus constante6 )l n/ a point dacte d!ini auquel elle se rapporte& et il n/ a pas demandait de nous le de0oir& rien nest plus rel que le sentiment que nous sommes 1rand sans parler dune !aute di!!use6 Courtant& aprs que nous a0ons satis!ait ce que

demeurs en de= de nous3m2mes& et que nous na0ons pas rpondu un secret appel que nous entendons6 ,n !ait& nous sa0ons que nous re!usons de nous porter au3de0ant do$li1ations que ne d!inissent ni notre statut& ni notre cahier des char1es& et qui de notre 2tre6 Dest3ce quun mira1e& et& au ni0eau de ces o$li1ations li$rement

de0iendraient peut32tre pour nous loccasion dun panouissement du dsir constituti! recherches& li$rement acceptes& prou0erions3nous encore une insatis!action du m2me ordre B )l se peut6 ;ais cette insatis!action nen de0ient que plus riche de sens6 ,lle traduit la dception dune conscience en qui le sentiment de la !aute se r!re da$ord au sou0enir dactions contraires au de0oir& et aussi des possi$ilits daction quelle a rsi1nes mais& au del des unes et des autres& le-prience dune di!!rence sans

cesse renaissante entre ce que !ait rellement la causalit du moi et ce dont elle de0rait nous aperce0ons dans le dsir de compenser la !aute par des actes a$solus& par des

2tre capa$le pour 1aler le moi son 2tre 0rita$le6 .est un indice du m2me ordre que rparations a$solues& sans commune mesure a0ec la 1randeur et limportance de la !aute elle3m2me& comme sil n/ a0ait pas dautre mo/en qui nous !Et o!!ert de retrou0er lint1rit de notre 2tre6 .est $ien& en e!!et& dune e-i1ence dint1rit que procde une r!le-ion qui 0ri!ie& mesure quelle se produit& limpossi$ilit de dissocier lopration par laquelle nous nous sau0ons et lopration par laquelle nous dcou0rons le principe qui nous sau0e6 Dulle autre r!le-ion ne peut o!!rir une pareille 1arantie de son pro1rs et de la!!irmation qui la cl't6 .ar& ds le premier moment& la 0ri!ication quelle !ait de sa propre a0ance co5ncide a0ec un commencement de r1nration intime de la conscience et du rassem$lement de ses !orces6 ,ntre lassertion du principe& lopration qui le point de ne laisser place ni au doute ni lhsitation6 ,n a!!ectant dun caractre uni0ersel et le principe quelle atteint et le-prience m2me qui conduit 0ers lui& la r!le-ion ne dpasse pas son pou0oir6 (es conditions les plus 1nrales de le-prience humaine ne peu0ent 2tre quimmanentes la r!le-ion qui& tout ensem$le& les dcou0re et en1endre& en les dcou0rant& une nou0elle naissance de la conscience6 (e dsir de r1nration nest point dsa0eu ou ou$li du pass > il en0eloppe au discerne& et lacte par lequel la conscience se rend soi3m2me& lcart se resserre au

contraire un rapport& sans cesse maintenu& du moi son pass6 ;ais quest3ce quune conscience qui est capa$le& tout ensem$le& de condamner son pass et soi3m2me& et dprou0er au !ond de soi une aspiration in0inci$le qui la !ait se re!user penser que tout espoir de restauration de son 2tre lui est dsormais interdit B 7ant que le moi est pour lui3m2me& identiquement& le moi que d!init son pass et le moi qui cherche sapproprier ce pass pour ne pas succom$er sous le sentiment de la !aute& il ne peut que s retrou0er en !ace de soi et de son pass& sans recours contre lun et lautre6 Son

e!!ort m2me le rend contemporain de ce pass qui a dtruit son int1rit6 ;ais& dans la dtresse dun moi qui ne se comprend que par son identit a0ec un pass quil condamne& perce un rapport qui compense le premier ou lui !ait chec& et qui est le rapports > rapport un pass o< tou ours& quelque de1r& se trou0e implique sa

rapport du moi au Dieu qui lha$ite16 (2tre du moi se d!init& se constitue& par ses deuli$ert& rapport au principe dont il tient son dsir de-istence et sa !orce de r1nration6 (a r!le-ion qui se con!ond& dans son commencement& a0ec le u1ement que le moi porte sur soi& ne peut se poursui0re que par lappro!ondissement de ce dou$le rapport6 @r& par le second de ces rapports& il appara9t que la r!le-ion peut 2tre li$ratrice& si le u1ement que le moi porte sur soi est& identiquement& le u1ement que porterait une

conscience a$solue6 )l na de recours dans le sentiment de la !aute que si la r!le-ion& en se produisant& !ait appara9tre une certitude inconditionne dont le moi tient le pou0oir& non point tant de sa$soudre& que de se rapprocher un peu plus de son 2tre propre6
1 .! article

Dautre part& cest seulement au tra0ers de la !aute et par r!le-ion sur la !aute&

sur le Fse comprendreG p6 HI8J6

que le moi dcou0re& non pas seulement son propre pass& mais en arrire de lui& un pass qui d$orde le cadre de ses sou0enirs et de toute son histoire empirique6 Auelle quait t& en e!!et& son initiati0e& et $ien quelle ne se propose en aucune manire den attnuer la porte& la conscience discerne que cette initiati0e neEt pas su!!i produire la !aute si elle na0ait pas rencontr la complicit secrte dun pass plus lointain qui oppose une limite a$solue toute am$ition que lon pourrait nourrir& ou de le comprendre& ou den ressaisir la 1nration6 .e pass nentre& si lon ose dire& dans la conscience ou ne lui de0ient accessi$le& qu la !a0eur de la !aute6 .est la li$ert dans la !aute qui en dcle et en con!irme la prsence& et !ait que le rapport de la conscience son pass nest amais rapport une nature qui serait o$ et& dterminisme& non3moi pour un su et6 .e que lidalisme sous toutes ses !ormes tend& soit assimiler& soit rduire& soit rsoudre en connaissance inadquate& cest ce que le-prience de la !aute sa0oir la participation du moi un pass& dont& par ses propres !autes& il au1mente le poids& mais qui sinsinue dans toutes ses oprations et retarde ou contrarie lpanouissement de son aspiration6 (a !aute indi0idualise ce pass& sans le crer6 )l n/ en a pas dori1ine empiriquement assi1na$le6 ;ais il peut 2tre rapproch du pass auquel la r!le-ion sur la !aute donne sa si1ni!ication6 .ar& comme celui3ci& il na e!!orts6 dauthenticit que par sa relation 0entuelle un moi qui le retrou0e au !ond de tous ses .ertes& cest en de= de toute !aute assi1na$le que le moi atteint r!le-i0ement un pass qui se m2le au sien6 ;ais& $ien qu ce pass on ne puisse donner aucune

dcou0re comme irrducti$le et re$elle toute dduction comme toute rationalisation&

quali!ication qui le !erait rentrer dans le cercle des u1ements de 0aleur& il interdit

cependant la conscience da!!irmer quelle a touch le !ond dune rsistance o< sa responsa$ilit ne serait en aucune manire en1a1e6 Dcou0ert en relation a0ec le sentiment de la !aute& il nest point un non32tre indi!!rent la destine du moi6 Sil ne se dtermine que dans notre pass propre et dans nos actes& il !ait comprendre pourquoi notre sentiment de la !aute se dtache& comme nous disions& sur la toile de !ond dune limpossi$ilit o< nous sommes de discerner le point o< cesse le concours que nous e-prience plus lar1e qui en0eloppe le-prience morale proprement dite6 Car suite de donnons li$rement ce non32tre qui est en nous& nous prenons ce dernier en char1e& nous nous d!endons& tout ensem$le& de penser et quil suscite& sans notre participation& propres dcisions6 notre e-prience de la !aute& et que nous a0ons a$oli radicalement sa prsence dans nos )l est donc 0rai que le-prience morale nest point $orne au- !autes personnelles dont nous a0ons sou0enir et quelle se relie une e-prience mtaph/sique !ondamentale6 ;ais elle communique celle3ci un caractre qui en maintient la si1ni!ication au ni0eau de lhistoire de la conscience& dans son dou$le rapport une action pure dont elle doit !ormer lide et un non32tre quelle doit conce0oir comme un pass tou ours contemporain de la destine quelle assume6 (a 0ie du moi se d!init ds lors comme une oscillation entre deu- limites dont une d!inition thorique& sous lan1le dune contradiction a$solue& dissimule la si1ni!ication !oncirement pratique6 .e qui est dans le moi comme un non3moi nest tel pour le moi que par sa relation une conscience qui serait pour soi transparence a$solue6 Son e-prience morale de0ient pour la conscience la source da!!irmations a$solues quelle na point emprunter un autre ordre6 @n dirait $ien plut't& cet 1ard& que toutes les ides par lesquelles la pense thorique dsi1ne ce qui suscite tou ours de nou0elles rsistances une rationalisation l2tre la connaissance s/m$olise& du point de 0ue de la pense& une opacit int1rale& dri0ent dune e-prience plus mtaph/sique encore que morale6 (opacit de primiti0ement prou0e par la conscience dans son rapport lpanouissement dun dsir de-istence6 (a manire dont la pense thorique interprte cette e-prience !ondamentale et mtaph/siquement premire ne doit pas !aire illusion sur lordre rel de leur conditionnement et de leur dpendance6 Auand la pense entreprend de rduire certain sentiment din1alit de notre 2tre lui3m2me est premier& et quil !ournit les lentendement 0oudrait la capter& persiste le-prience dune destine solidaire dun pass que la r!le-ion a le droit da!!irmer et de reconna9tre& sans pou0oir lclairer selon ses mthodes propres le non32tre auquel elle se heurte& elle ou$lie aisment quun donnes partir desquelles elle se constitue dans son autonomie6 Sous les cat1ories o<

compltement6

:insi lappro!ondissement de cette e-prience trans!orme la conscience de la !aute6 %ien que relati0e au- actions quattei1nent les sou0enirs empiriques& elle se relie une structure de l2tre qui ne se laisse pas ramener des oprations de la conscience elle3m2me un pass qui& tout en ntant pas le pass du moi& !ait participer ce dernier indi0iduelle6 Auoique la !aute ne cesse pas d2tre imputa$le un acte du moi& elle ne se laisse plus comprendre uniquement et e-hausti0ement partir de cet acte6 .elui3ci ne cre pas lui seul tout le non32tre qui est dans la !aute > il le dtermine et le !ait sien6 (e indi0iduel sans en attnuer la 1ra0it pour la conscience6

non32tre de la !aute communique a0ec un non32tre essentiel qui passe les actions du moi ;ais il suit de l que le moi nest plus en!erm dans la mditation dun acte qui

$arrait son horiKon6 Si& par complaisance et d!aillance& le moi a acti0& en quelque sorte& le non32tre auquel il participe& il ne sest point e-clu par l dune relation un le-prience de la !aute et la r!le-ion sur la !aute lui permettent de pressentir& la conscience ne peut plus sparer son 2tre propre du mou0ement incessant o< elle se tend 0ers lune ou 0ers lautre& sans amais toucher ou le !ond de la misre ou le sommet de la puret6 Ses !autes ne la!!ectent plus dun prdicat a$solu qui d!inirait son 2tre et e-clurait toute esprance dune r1nration6 .e nest pas que les choi- de la conscience perdent de leur 1ra0it6 ;ais ils donnent prise une r!le-ion discernant dans lacte une causalit qui a accept de se !aire complice de ce qui& dans le moi luim2me& ne cesse de !aire opposition une par!aite transparence de la conscience soi6 (esprance se m2le une perception plus ai1uL par le moi de ce quil / a dans son procdent sans tr20e de nou0elles di!!icults ou de nou0elles rsistances6 Son dsir sa!!ermit de ren0erser le si1ne des actions qui ont suscit la r!le-ion6 Son prsent sou0re maintenant sur des possi$ilits daction dont elle nattend point quelles par laquelle le moi re!use d2tre 0aincu par son pass et par ses !autes lui coEte annulent son pass& mais quelles le con0ertissent en li$ert6 ;ais lopration intrieure in!iniment plus que ne lui coEterait le maintien dune condamnation de soi qui se terminerait en quelque sorte elle3m2me et repousserait toute ide dint1rit reconqurir ou re!aire6 .ar il lui !aut dsormais 0ri!ier tout instant& dans ses sentiments et dans ses actes& une con0ersion son 2tre 0rita$le& et cependant douter de son authenticit et de sa pro!ondeur6 Son pass !ait que les tmoi1na1es que le moi se donne lui3m2me doi0ent demeurer ses propres /eu- am$i1us ou incertains6 .e qui est dcisi!& cependant& cest la trans!ormation quopre& dans le rapport de pass qui atteste& en outre de son acte propre& une relation un !ond plus o$scur do< principe oppos qui nest pas moins constituti! de son 2tre6 Car cette dou$le relation que

la conscience son pass& le mou0ement de la r!le-ion qui est aussi promesse de

li$ration6 Auand il commence& le pass o$strue& si lon ose dire& le prsent& et la0ance du temps sem$le na0oir dautre !onction que de ramener le m2me pass et les m2mes sou0enirs& de telle sorte que la conscience est comme tire sans cesse en arrire de soi& ou plut't ne pro1resse 0ers de nou0eau- prsents que pour su$ir plus compltement lemprise de son pass6 Ds que la r!le-ion par0ient opposer ce pass quelque asseK 1randes pour que se !asse our la possi$ilit dun a0enir& cest celui3ci qui&

rsistance et restituer la conscience une ouissance et une disposition de son prsent pro1ressi0ement& se soumet le pass& non point dans le dessein de la$olir& mais d/

appu/er la cration dune loi pour lhistoire prochaine de la conscience6 (a !aute ne peut 2tre le point de dpart dune r1nration de la conscience par la dcou0erte de son principe& quelle ne permette& quelle ne !a0orise& lin0ention dune ncessit intrieure capa$le denr'ler le pass pour le de0enir du moi dans le sens de sa plus haute

esprance6 ;ais le sou0enir de la !aute continue lon1temps dassaillir la conscience > il est impossi$le quil ne !asse pas tou ours prou0er sa rsistance un moi qui croirait a0oir rellement et totalement e!!ectu sa li$ration6 (e pardon du moi lui3m2me contredirait le principe qui est la source de son esprance renaissante et oriente tout le mou0ement de la r!le-ion ds son plus intime commencement6 .hapitre )) (a si1ni!ication de lchec )l !aut da$ord limiter le domaine dans lequel peut se-ercer la r!le-ion sur lchec6 (a premire di!!icult na9t des rapports comple-es qui e-istent entre lchec& dans ses di!!rentes !ormes& dune part& et la !aute& de lautre6 (a dissociation est dautant plus dlicate et dautant plus ncessaire que lchec& dans certains cas& est sur le prolon1ement de la !aute et quil conspire la r0ler la conscience6 Si rels que .ependant& il est rare que la conscience& mise en !ace dun chec quelle su$it& soient ces rapports& ils ne doi0ent pas entra9ner une assimilation de lchec la !aute6 nprou0e pas un sentiment analo1ue celui qui accompa1ne la !aute6 ,lle se trou$le de0ant les consquences de son action6 (chec !rappe son entreprise dune sorte dinterdiction6 .e qui paraissait possi$le et na point t o$tenu est considr comme d!endu6 (a conscience se reproche& non pas seulement de na0oir pas su con urer le quelle condamne& si ce nest pas son imprudence ou son inattention6 (es suites de sa hasard& mais da0oir espr et 0oulu cela m2me qui lui chappe6 .est sa prsomption dcision& elle ne consent pas les considrer comme des 0nements qui dpendent de la 0olont la responsa$ilit initiale et totale des consquences6 Auand elle ne saccuse dsir& dune aspiration& quelle aurait dE re!ouler et 0aincre6 ;2me quand il sa1it de

lordre du monde et sont soustraits son u1ement6 ,lle incline !aire remonter usqu pas da0oir pass outre une d!ense& elle 0oit dans sa propre initiati0e la marque dun

!ins ou dentreprises qui nintressent pas directement la moralit& lchec lui appara9t comme la sanction dune trans1ression > trans1ression dun ordre des choses ou dun imprati! quelle a mconnu& ou quelle i1norait& et que lchec m2me lui r0le6 Carce

quelle en sou!!re& elle ne tient pas lchec pour un 0nement& mais pour une sanction6 :insi lchec ren!orce le sentiment de la !aute et par!ois le cre6 )l so!!re par l m2me ou$lie ou mconnue6 ,t ce nest point chose aise pour la conscience de dissocier ce qui appartient lchec et ce qui appartient la !aute6 (a m2me conclusion se d1a1e si lon e-amine le retentissement du succs dans les consciences qui en sont les tmoins et qui ont quelque peine se d!endre de penser quune cause ne pou0ait 2tre radicalement mau0aise ou condamna$le& qui a t 0ictorieuse des comptitions humaines6 .heK le 0ainqueur lui3m2me le succs tend recrer une $onne conscience& !aire taire les scrupules& et dautant plus que les choses rati!ication6 .e que na0aient pu !aire ni le plaido/er& ni les 0ertus dplo/es dans le!!ort& le succs lo$tient > il rallie les esprits& il para9t en accord a0ec un ordre pro!ond qui ne saurait tolrer quune entreprise russ9t qui trans1resserait les lois !ondamentales de la conscience et de l2tre6 Dautre part& il nest pas douteu- que& plus la conscience se rend attenti0e non pas seulement lintriorit de son intention ou la qualit de sa moti0ation& mais auconsquences de ses dcisions& et plus elle rpu1ne dissocier la moralit intrinsque de ses choi- et les suites quils produisent dans le monde& !ussent3elles trs di!!icilement pr0isi$les au moment de lacte6 (inter!rence dune multiplicit de !acteurs& quils soient ou quils ne soient pas a!!ects dune si1ni!ication morale& donne sou0ent lacte ori1inairement approu0 par la conscience un retentissement dont elle stonne ou sindi1ne et qui lui para9t en1a1er quelque de1r sa responsa$ilit6 Auand $ien m2me lchec dune initiati0e est proprement e-plica$le par des causes soustraites lempire de la 0olont& il su!!it que cette initiati0e ait eu& au principe& un caractre moral& pour que la conscience incline !aire remonter usqu son acte intrieur la responsa$ilit des consquences et ne point !aire de di!!rence entre lchec et la !aute6 ,t il est e-act& sans doute& que ces causes ou ces conditions& dans un 1rand nom$re de cas& sont elles3m2mes sous la dpendance directe ou indirecte de la 0olont > de telle manire que la conscience na qu sui0re sa pente naturelle pour su$stituer une r!le-ion sur lchec la0eu de sa !aute ou la recherche des responsa$ilits6 (e primat de la causalit morale soppose la reconnaissance de lchec et dtourne la ou les autres consciences se montrent dociles au !ait et sem$lent lui donner comme une une interprtation sinspirant de lide dune loi morale ou dune loi reli1ieuse qui a t

r!le-ion de considrer pour lui3m2me un pro$lme qui na pas moins dimportance que celui de la !aute pour ce qui concerne les rapports de la 0aleur et de l2tre6 )l cou0re& en

e!!et& tout le champ de ces rapports6 ,t tandis qu la ri1ueur la moralit& se posant dans la manire dont luni0ers ou les autres consciences lui !ont accueil& lchec ramne

une sou0eraine indpendance& peut ne point tenir compte& dans son u1ement sur soi& de lattention sur ce caractre de toute 0aleur de n2tre pleinement elle3m2me que si elle est e!!icace& si elle est rati!ie en quelque mesure par le rel& et si son e-pansion dans le monde nest pas sans cesse contrarie ou nie6 Clus les 0aleurs morales sont& ou $ien concentres dans une intention !ormelle du 0ouloir& ou $ien dtaches de ce 0ouloir et constitues en essences& plus elles imposent la r!le-ion de discerner la si1ni!ication de lchec quelles paraissent su$ir quand la 0olont& se r1lant sur elles& sapplique les in0estir dans le rel6 @r& quelque di0erses que soient les !ormes de lchec& ce que lon croit tout

da$ord retrou0er en toutes& cest un d!aut dans le rapport dune ide le-istence concrte quelle tendait se donner& conser0er ou au1menter6 )l / a possi$ilit dchec& nous sem$le3t3il& ds quil / a pour une ide prtention le-istence& prtention 2tre reconnue par les consciences& prtention une certaine dure ou un certain ra/onnement6 .e nest pas que& m2me de ce point de 0ue& le discernement de lchec soit !acile6 Cour un u1ement qui sait aller au del des apparences& certains succs& pour des ides qui de0raient / rpu1ner& seront des checs& et& dune manire 1nrale& lchec commence sou0ent $ien a0ant le moment o< un re1ard moins pntrant a coutume de le placer6 )l / a une certaine con0enance entre la qualit dune ide et lespce de succs quelle peut 0iser6 7oute!ois& il demeure 0rai que la question de lchec sem$le se poser chaque !ois que lpanouissement ou le ra/onnement attendus pour une ide lui manquent& chaque !ois aussi que lide& en sinsrant dans le rel& produit des consquences qui apparaissent comme sa dnaturation6 Car l lchec se distin1ue de la !aute6 )l en0eloppe& selon toute apparence& une relation s/nthtique de lide et du rel o< elle sest dplo/e6 )l !aut que lide sorte de soi& prenne corps dans un ordre o< des rsistances sont 0aincre& et / instaure son ordre propre6 Si elle n/ par0ient pas& ou si elle su$it une sorte de d1radation& ou si elle en1endre des

consquences qui se retournent contre elle& si elle a!!ai$lit par e-emple des cro/ances& des institutions& quelle de0ait au contraire rno0er& on u1era quil / a chec6 ;ais alors lchec nest3il pas ncessairement inscrit dans une conception de la

ralisation des ides qui ne demande au rel que d2tre comme une matire in!ormer selon une !inalit prala$lement !i-e B ?ne reprsentation tout instrumentale ou technique du succs et de lchec& si elle est transporte au- ides morales& ou $ien les !ait appara9tre rtrospecti0ement comme des utopies& ou $ien les condamne o$tenir des succs qui sont& tout prendre& des checs& en ce sens que& loin de rpondre aue-i1ences intrinsques de lide& ils la dtournent de sa si1ni!ication& ils la dnaturent6

.est ainsi que des ides socialistes ou tel idal de socit communautaire peu0ent se 0ite comme des checs& ds quil appara9tra quelles ne !ont que recou0rir et par!ois e-asprer des sentiments ou des tendances dont ctait la mission m2me de lide

prolon1er par des institutions qui passeront da$ord pour des succs et sa0reront $ien

do$tenir une sorte de con0ersion6 ,t il nest peut32tre pas dchec plus 1ra0e que celui

qui saccompa1ne de lh/pocrisie demande au- consciences& quand elles ne consentent se sparer ni des ides quelles continuent pro!esser& ni des institutions qui de0raient passer pour leur ralisation et qui ne !ont que prot1er un re!us des seules de la 0aleur des ides6

trans!ormations qui pourraient 2tre 0rita$lement retenues au $n!ice de le!!icience et ,n posant donc la question de lchec au point de 0ue dune relation dadquation entre lide et sa ralisation& il est craindre quon ne puisse amais chapper au u1ement dchec6 ,ntre lacte intrieur 1nrateur de lide et le chan1ement concret

sur lequel pourrait se 0ri!ier lauthenticit de cet acte& lide sinsinue& qui risque de

!ausser radicalement notre perspecti0e& si m2me elle ne nous interdit pas toute r!le-ion sur lchec6 .ar elle est une sorte darr2t dans le pro1rs qui 0a de lacte intrieur la promotion de-istence 8 elle dessine une sorte de pro1ramme qui nous para9t promesse daction& et qui dissimule ce quil / a en elle daction a0orte et incomplte6 ;esure sur lide& non seulement laction ne l1alera pas& mais produira un cart croissant entre lam$ition qui est dans lide et le !ait6 Sa!!ranchissant& en e!!et& de lacte intrieur dont elle procde et quelle sapproprie& lide para9t se su!!ire soi3m2me et commander de haut le rel quoi elle demande con!irmation de soi6 ,n se sparant de lacte et en se posant pour soi& lide creuse entre elle3m2me et toute 0ri!ication concrte un !oss qui ne peut plus 2tre !ranchi6 7out enrichissement de lide et toutes ses promesses ne !ont que souli1ner da0anta1e le d!icit de la ralisation et lespce de trahison quelle mani!este6 Cour dcou0rir la source de lchec& il !aut remonter cependant toute sa su$stance& para9t en quelque manire suprieure la ralisation usquau point o< lide& a/ant usurp la place de lacte intrieur dont elle tient

quelle annonce et dont elle contient d par a0ance toute la 0aleur6 Crcdant cette ralisation& lide sem$lait de0oir en ma9triser les conditions > en !ait& elle en re=oit un dmenti qui remet in0inci$lement en question toute la 0aleur quelle passait pour de la ralisation& et pro0oquant la m2me dception6 concentrer6 :insi les ides dplacent les ides& suscitant chaque !ois une sorte de mira1e .ertes& sous lide il / a un acte plus secret et plus intime6 ;ais& ds que lide nest plus quun discours sur cet acte& elle pro ette en a0ant de soi une anticipation de!!icacit& 1rosse de d$oires par lespce de dissociation instaure entre un possi$le

tout idal et sa ralisation6 )l n/ a eu de chan1ement que dans la cration dun si1ne6 :

la liaison 0rita$le de lacte intrieur et dune promotion de le-istence& se trou0e lacte o< elle a sa source6

su$stitue la relation dune trans!ormation !uture une ide qui a d puis la 0ertu de Sans doute& il / a lieu de ne pas con!ondre lide dont nous 0enons de parler et celle qui se d1a1e dun pro1rs de l2tre& qui en maintient et en conser0e linspiration& qui appro!ondit& pour mieu- commander notre a0enir& le sens des actes intrieurs et en une sorte da0ortement de lacte et une ide qui recueille et concentre toute la !condit dune promotion relle de notre 2tre& la di!!rence est 1rande6 ;ais le 1lissement de la seconde la premire commence de se !aire sentir ds que lide ne t le-pression6 Ds que lide ne sisole plus de lunit indi0ise dun acte de

!ait un schme inpuisa$le pour des oprations nou0elles6 ,ntre une ide qui correspond

tient plus sa 1arantie de lunit e!!ectue dun acte intrieur et du chan1ement qui en a conscience et de lopration& ds quelle est comme une r!le-ion de cette unit sur ellem2me& par quoi peut 2tre apprcie et u1e lauthenticit du pro1rs concret de l2tre& elle ne prcde point tant la promotion de-istence quelle nclaire lintuition que nous pou0ons en a0oir6 ;ais& quand elle se pose part de cette intuition& elle court aprs une 0ri!ication qui ne peut amais lui ad0enir6 (orsque lacte& au lieu de se saisir& de se comprendre& au tra0ers de lopration o< il se dploie& se repose dans une ide qui de0rait& aprs cela& sad oindre une ralisation& il donne prise lchec6 .elui3ci est la contre3partie dune ncessit plus pro!onde selon laquelle il nest pas da0ance ou de promotion 0rita$le de-istence qui puisse 2tre comme de0ance par sa propre ide6 Don point que lacte soit a0eu1le6 ;ais la lumire intrieure dont il sclaire doit& a0ant de re0enir sur soi& s2tre r!lchie sur lopration e!!ectue& sur une trans!ormation relle de l2tre6 Si tout se $orne un si1ne& le d0eloppement illimit des si1nes et le de0enir de le-istence ne sont plus que deu- li1nes parallles& et notre tonnement na plus dautre raison lorsque nous de0ons a0ouer que la suite des si1nes o< lhumanit r20e ou potise son histoire& et son histoire relle& ne se rpondent plus6 Dans les cas les plus !a0ora$les& quand lide qui nous en1a1e et nous lie !ait

lintrim entre les moments o< saccomplit une promotion de le-istence& encore !aut3il quun acte nou0eau nous rende en quelque manire contemporain de celui do< procde lide& et rien ne peut amais nous dispenser& non point tant dimiter lide& que de la recrer la !a0eur dune nou0elle opration6 .est pourquoi les ides les plus !condes& les plus capa$les de !aire reculer lchec& sont celles qui nont amais !ini dpuiser le sens de certaines actions qui ont ou0ert une nou0elle histoire de lhomme et o< nous 0o/ons culminer cette union de lacte et dun pro1rs& dune a0ance de l2tre6 (a

mditation de ces ides& en restituant ces oprations une actualit in0inci$le lou$li& !ait o$stacle lchec aussi lon1temps quelles ne cdent pas la place un idal sans

!orce et sans 0i1ueur6 (achelier cro/ait 0oir une Fsorte contradiction entre la li$ert

a0ec laquelle chacun de nous con=oit un idal et tra0aille le raliser& et la !atalit qui entra9ne et toutes choses autour de nous& et m2me la !in& nos propres penses& loin de cet idalG ((ettres& p6 11M)6 .est quil / a tou ours lieu de craindre& en e!!et& que lidal claire dans son rapport son acte6 ne soit quun r20e sans consistance& sil se pose part de la promotion de-istence quil :insi la r!le-ion sur lchec nous conduit usquau pro$lme de lide dans son rapport l2tre6 Si l2tre est dans lide& si l2tre est da$ord pense& lopration par laquelle il se dploie ne peut rien lui a outer dessentiel6 ,lle suppose une sorte de contact entre lide et une matire laquelle la pense se sait tran1re6 Dans cette

conception& il / a& en 1erme& une interprtation instrumentale du succs et de lchec6 ,t la contradiction si1nale par (achelier serait $ien plut't une in0itation ne point nous rel4cher dune 0ie de la pense pure6 .omment pourrait3on stonner& dans cette

perspecti0e& quun idal ne par0ienne pas& le plus sou0ent& se concilier le concours des !orces et des conditions qui lui eussent t ncessaires B ,t comment lchec pourrait3il& la 0rit& a!!ecter les ides B (eur 0aleur ne saurait 2tre diminue si elles sont compltes en elles3m2mes6 )l en est autrement si la0ance de l2tre qui ne !ait quun a0ec le-prience d2tre& est une cration o< lon ne peut sparer que par une 0ue de la r!le-ion& la promotion de le-istence& lacte qui len1endre et lide qui lclaire6 ,lle comporte un chan1ement& 0isi$le ou in0isi$le du dehors > non pas ncessairement des mou0ements qui sannonceraient la perception& mais tou ours un re1roupement& une concentration& des ner1ies de l2tre6 (a producti0it qui donne lacte !ait ser0ir soi& ordonne soi& ce quelle ne peut saisir que par son acte comme autre que soi6 ,t lide rpondre de soi6 Ds lors& nous pou0ons d pressentir& usque dans la0ance ou le pro1rs de le-istence& la prsence dun lment n1ati!& sans lequel cette a0ance se dissiperait en quelque manire dans la conscience dune acti0it re0enant sans cesse sur soi& e-empte de toute e-pansion comme de tout e!!ort6 .omme le !ait le-prience de la !aute& le-prience de lchec se dtache sur le !ond dune e-prience !ondamentale quelle spci!ie et dtermine et qui accompa1ne toute intuition de-istence& !Et3ce la plus com$le6 ,t& comme le !ait aussi le-prience de la !aute& le-prience de lchec ne pourrait 2tre ce quelle est& si elle ntait tout ensem$le compense et appele par une certitude sans commune mesure a0ec les conditions dans lesquelles se produit pour nous le pro1rs de le-istence6 (e!!ort contre lchec puise sa raison d2tre dans une ne 1uide point tant cette opration quelle nest la manire dont celle3ci sclaire pour

a!!irmation qui est au del du succs et de lchec& mais que nous trahirions tout aussit't si nous na0ions point en prendre e!!ecti0ement possession& si nous ntions pas tenus

de la 0ri!ier au tra0ers des oprations o< se !ait la0ance de le-istence6 .et e!!ort ne

0ise point a$olir le-prience !ondamentale qui le stimule sans cesse par la menace quelle !ait peser sur lui& mais emp2cher que ce quil / a din0inci$lement n1ati! dans cette e-prience no$tienne une pr0alence dans lchec proprement dit6 .est pourquoi& comme dans la !aute encore& nous assumons cette e-prience a!in quelle nous ne par0enons point tant lannuler qu en !aire un moment du pro1rs de le-istence6 (a r!le-ion sur lchec ne peut donc nous en dcou0rir peu peu les lments& quelle ne conspire une li$ration du moi& en le dtournant des reprsentations de lchec qui mconnaissent radicalement le rapport quil soutient a0ec les intr2ts essentiels de la conscience et son dsir d2tre6 (esprit 1lisse aisment sur la pente qui le conduit prendre 0is330is de lchec lattitude que prendrait un entendement 0is30is de phnomnes tom$ant sous les cat1ories de lo$ et& et se laisser 0aincre par la considration dun chec o$ ecti!& comme celui qui para9t !rapper tour tour& au lon1 de lhistoire& les cro/ances qui portent lesprance humaine6 (in1alit de son 2tre luim2me& o< tient tout son chec& le moi la mesure da$ord sur le triomphe ou le re0ers apparent des ides quoi il se d0oue& des causes quil d!end& des entreprises dont il la conscience re0ienne 0ers soi et quelle !asse de lappro!ondissement de son e-prience la !ois un mo/en daccs sa causalit 0rita$le et une reprise de soi6 (a comprhension de son propre chec doit co5ncider pour le moi a0ec la dcou0erte des caractres de sa causalit qui ont rendu lchec possi$le& mais qui ne peu0ent 2tre atteints par la r!le-ion quaussit't ils napparaissent& non pas seulement comme e-cluant un chec total& mais comme contenant une promesse dapaisement et desprance6 (a conscience la plus o$scure de lchec se produirait3elle dailleurs si n/ taient en0elopps les caractres de la causalit du moi que la r!le-ion 0a mettre en pleine lumire B @r& ce que la r!le-ion repousse& tout da$ord& cest lide quil su!!irait dune sorte din0ersion de la causalit du moi& dans son e-ercice le plus normal& pour produire le-prience de lchec6 Sil nest pas de causalit cratrice qui puisse se opration& entre lacte qui est promotion de-istence et la !orme o< il se !i-e et se sorte darr2t qui !ait que toute inspiration se retourne contre elle3m2me& la dplo/er sans su$ir une diminution 8 sil / a une contrarit in0inci$le& au sein dune d!init 8 si le passa1e de lacte& dans le et qui le donne& son e-pression& comporte une comprhension de lchec ne demande rien de plus que la dcou0erte dune loi qui sest rendu solidaire6 )l est uste& il est ncessaire& quil en soit ainsi6 ;ais cest a!in que

nous incite en ren0erser la si1ni!ication et quelle nous instruise des oprations o<

a!!ecte toute causalit cratrice6 Cour le moi& son chec rsiderait dans la perception dune sorte dcart entre son intention initiale et laction qui sem$le emprisonner la

causalit dont elle procde6 ;ais la conscience ne peut se re!user la0eu que laction saccompa1ne aussi de la surprise la plus heureuse > elle nettoie la conscience de ses r20es& elle ra1it sur son auteur qui en re=oit plus quil ne lui a donn de soi6 (e moi ne pourrait se satis!aire de cette comprhension de son chec que sil / a0ait& au moment ori1inaire de lin0ention& une causalit qui en0elopp4t& a0ant que de se donner ou de se rpandre& la totalit et la plnitude de ce que son action ne !era que di0iser et a!!ai$lir& dtermine une inspiration en de0iendrait lanta1oniste 8 la causalit ne pourrait 2tre !conde quen retranchant quelque chose de soi et de son indi0ision primiti0e6 Cour que la comprhension de lchec ne soit pas entra0e ds son point de quand elle rencontrera ou en1endrera le temps& lespace& la matrialit6 (a !orme o< se

dpart& il !aut& au contraire& considrer que laction dans laquelle sinscrit un acte

intrieur nest pas& par rapport ce dernier& une dchance& mais lunique manire dont le moi peut sassurer du contenu et de la si1ni!ication de sa causalit6 (a matire dont laction para9t salourdir et qui sem$le en amortir llan& non plus que la !orme d!inie quelle re02t ou quelle dessine& ne peu0ent 2tre tenues pour des indices dchec pour le moi6 7oute!ois& cest $ien au tra0ers de son action que le moi peut commencer de saisir comment sa propre causalit& en ce quelle a de plus intime& ne de0ient e!!icace et relle quen !aisant para9tre ce qui& en elle3m2me& atteste& non pas sa su$ordination mais sa liaison un !ond o$scur& une manire d2tre de son 2tre& quil !audrait appeler une nature& si ce mot ne ren0o/ait pas tout de suite lo$ et6 .est en ce sens que la r!le-ion sur soi& dont la causalit est rede0a$le laction& r0le ce que nulle pr0ision neEt permis de !aire > la prsence& amais annule& dans la causalit du moi& non point dune causalit ri0ale ni dune !orce dont on pourrait dterminer lin!luence& mais dun non32tre qui se dro$e lanal/se et demeure lindice de ce quil / a dans le moi qui chappe son pou0oir6 7oute!ois& cela ne permettrait en aucune manire le-prience de lchec de 0oir clair en soi& si le retour de la r!le-ion sur la causalit quelle cherche de saisir la di!!rence entre une causalit par!aitement transparente soi et notre pure 0ers laquelle soriente la r!le-ion et qui est immanente son pro1rs6 (es !ormes concrtes de le-prience de lchec& quelque loi1nes quelles paraissent de la dcou0erte de cette di!!rence entre notre causalit relle et une causalit transparente soi& ne prennent cependant tout leur sens que par cette e-prience !ondamentale6 Auelles se prsentent comme la conscience de possi$ilits daction& de-pansion ou damour& que le moi a rsi1nes& ou comme le-prience en!in soi& ou comme une limite rencontre dans lpanouissement de la dune in1alit du moi lui3m2me au sein de laction dont il attendait quelle l1al4t sapproprier nimpliquait pas en m2me temps une attention pure soi3m2me& capa$le causalit relle6 .ette attention pure est la manire dont se mani!este une conscience

communication& ou comme le sentiment de limpuret qui se m2le au- dcisions les qui se retrou0e en toutes& cest& par le dou$le rapport de la causalit du moi une cette dernire6

meilleures& ou dune insensi$le trahison l1ard des cro/ances que nous pro!essons& ce attention pure qui lclaire et la nature quelle porte en soi& la pr0alence soudaine de Car l il appara9t quil / a& dans la prise de conscience de lchec& comme une

con0ersion du moi au principe de son 2tre6 (interro1ation sur lchec commence a0ec un acte de dpouillement par lequel le moi rsi1ne tout ce quil na que demprunt et carte le menson1e dem$ellissement que suscite la culture tout entire6 )l peut / 2tre amen& en dehors de-priences plus constantes& par le $rusque contraste qui clate entre son action et lide quil se !ormait de soi6 ;ais cest peut32tre quand le moi ne

craint pas da0oir t trop in!rieur ses possi$ilits d2tre& quil de0ient sensi$le une e-prience que lui dissimulaient des !ormes plus motionnelles de lchec6 :u moment o< la conscience croit entrer dans une r1ion entirement lumineuse& elle sa0ise que son action elle3m2me a contri$u re!ormer une Kone dom$re6 .est pourquoi il importe tant que le moi se li$re de lillusion qui le conduit croire que son e-prience de lchec est une e-prience transitoire et relati0e6 :ussi lon1temps que lopposition et le com$at demeurent au premier plan et que les consciences e-primentent leur sparation& lchec ne saurait a0oir la plnitude de sa si1ni!ication6 : la limite& il ne lo$tient que si le moi na plus le sentiment d2tre demeur en de= de ses possi$ilits pro!ondes6 .est le renou0ellement de lchec sur le plan historique qui est le principal o$stacle une r!le-ion du moi& ds que la conscience se $orne mesurer lchec par attirer lattention6 ;ais& si la conscience sen tient l& ou $ien elle conce0ra un mou0ement additi! de ses succs capa$le& au terme& de supprimer lchec 8 ou $ien elle se dtournera de laction pour chercher dans une sorte de repliement sur soi le mo/en dchapper lchec6 @r& cest au sommet de la satis!action& et quand il n/ a plus de dont la condition est prcisment quon ne puisse le con!ondre a0ec des !ormes de sparation apparente entre le 0ouloir et son accomplissement& que se dessine un chec lchec solidaires dune impuissance& dun emp2chement d2tre& dune interruption des !inalits du moi6 Clus intense est la certitude pour le moi da0oir& dans laction& enrichi et ralis son 2tre propre& plus tonnante est la dcou0erte quil !ait dune relation qui lcart entre les !ins 0ises et les !ins ralises6 .e nest point que cet cart ne doi0e pas

de0ait lui chapper aussi lon1temps que son attention se diri1eait sur loeu0re !aire6 (a conscience sappara9t elle3m2me comme mdiatrice entre des oprations demandant de multiples colla$orations empruntes lordre du monde et une aspiration qui est radicalement dun autre ordre6 7andis quil concentrait son e!!ort sur laction& le moi ne

laissait pas de pressentir quen se renon=ant pour elle& il au1mentait ses chances de se raliser soi3m2me6 ,t cest ce qui arri0e en e!!et6 ;ais lauthenticit m2me de cette russite& en com$lant directement les espoirs de la conscience& lui !ait aussi entre0oir 0enant dune autre source6 (a dception qui se m2le la satis!action et qui ne la

une relation entre la satis!action du moi attache loeu0re !aite et un dsir plus pro!ond dprcie point tant quelle ne lui donne une dimension nou0elle& est lindice dun dsir qui sest en0elopp dans une !inalit dtermine& mais que cette !inalit et sa russite npuisent pas6 Si laction d=oit& ce nest pas que la conscience puisse se passer delle

pour s1aler soi3m2me6 ;ais elle cache au moi son 2tre 0rita$le& autant quelle le lui dcou0re6 (interro1ation que !orme alors la conscience est suscite par la dualit des aspects sous lesquels se prsente une e-prience !aite la !ois dun accroissement de 0aleur pour le moi et de la perception dune di!!rence renaissante entre le moi et son 2tre6 (appro!ondissement de la r!le-ion acquiert sa pleine si1ni!ication& aprs quon a limin toutes les !ormes de lchec au su et desquelles la conscience peut douter si ce dernier nest pas sur le prolon1ement de la !aute& ou solidaire des complications du monde moral& de ses con!lits intrieurs& ou dpendant de conditions qui rendaient& certes& le succs di!!icile& impro$a$le& mais non point impossi$le la ri1ueur6 .ette dception qui appara9t dans la !ran1e de la conscience com$le& le moi la discerne promptement de lchec qui r0le une rsistance son e-pansion6 )l sen tonne& et ne sait pas quelle interprtation lui donner& usqu ce quil dcou0re& par son impuissance demeurer dans la possession& quil ne peut !orcer laccs son 2tre propre que par une li$ert militante& mais que cette li$ert militante est laspect que re02t& pour une conscience solidaire du monde et de la nature& son rapport une pure rien au del de la satis!action qui lui choit par les !inalits quil a 0ises ou par les dcisions quil a prises 8 cest au moment o< le monde& non moins que les autres consciences& rpond ses 0oeu-& que peut se !aire our& sans am$i1u5t& un chec qui nest point imputa$le des conditions contin1entes& ou une d!aillance de le!!ort& mais la structure m2me du moi& dans lopposition permanente autant que dans la liaison des rapports qui constituent son 2tre6 Cour se li$rer compltement de toute a!!irmation de soi& suprieure toute nature6 .est au moment o< lhomme ne souhaite

esprance !allacieuse& comme de tout pessimisme& la conscience aspire prolon1er la

r!le-ion inau1ure par sa mditation sur lchec& et remonter usquau principe sans lequel& certes& il ne saurait 2tre question ni de succs& ni dchecs& mais qui est au del nous portons sur eu- et r1le notre e!!ort6 des uns et des autres& et nest amais touch par eu-& encore quil !onde le u1ement que 7oute!ois& le $n!ice immdiat dun appro!ondissement de le-prience que !ait

le moi de son propre chec est de rendre dsormais impossi$le une 0ue tout o$ ecti0e de

lchec que lon peut appeler o$ ecti! et qui concerne la destine de le!!ort humain pris par l3m2me& demp2cher quune constatation tout impersonnelle de lchec des

dans son ensem$le ou dans ses oeu0res particulires& dans la moralit& dans la culture& et& am$itions humaines& sur le plan de lhistoire& ne ra1isse sur la conscience et ne la dprime6 Si le moi ne peut r!lchir sur la possi$ilit dune e-prience authentique de sous lchec o$ ecti! dont on croit pou0oir poursui0re le-amen sans tenir compte des se dessaisir au $n!ice dides ou dinstitutions prtendant une 0ie indpendante& sinon par le concours& la$stention& ou lou$li des consciences6 @utre quon attache lchec& quil n/ dcou0re le secret de son esprance et de sa !orce& il 0ri!ie aussi que& oprations de la conscience& se retrou0ent les m2mes rapports une li$ert qui ne peut sans !ausser radicalement la si1ni!ication de lchec6 (es ides ne 0i0ent ni ne meurent& sou0ent la 0aleur dune e-prience ce qui na t quune suite d0nements au-quels on a accroch des ides& limpersonnalit apparente dun de0enir historique tra0aill& le constituent6 (a d1nration de lide& la d1radation de 0aleur qui laccompa1ne& son impuissance in!ormer le rel& o< nous 0o/ons un si1ne de lchec& ne peu0ent point 2tre dissocies des actes concrets par lesquels les mou0ements les plus intimes de lesprit prennent la mesure de leur 0aleur6 Des constitutions scroulent& des institutions disparaissent& des ci0ilisations ne sont plus quun dcor& et lon pense que cest si1ne dchec pour les ides dont elles 0oulaient 2tre le-pression& alors que& depuis lon1temps& ces ides taient d dtaches de la conscience 0i0ante et passes ltat de si1nes6 .e nest point la nature qui !init ncessairement par lemporter sur les demandes de la conscience6 (es conditions de possi$ilit dune e-prience de lchec et dune r!le-ion sur lchec se dro$ent sur le plan historique lui3m2me& ds que lon isole de lacte intrieur o< il se recre le rapport des ides ou des idau- au rel6 Ds lors& nous sommes conduits sou0ent considrer comme des checs des e-priences qui attestent que les conditions m2mes de lchec !aisaient d!aut& sa0oir les oprations o< lacte 1nrateur dune ide peut u1er de sa 0aleur par le chan1ement concret sur trop rel& mais il nest 0rita$le que dans la mesure m2me o< la r!le-ion qui se lequel il se r!lchit& parce quil a conspir le produire6 (chec 0rita$le nest que lapproprie discerne son dou$le rapport la li$ert et la nature o< la li$ert doit orient& par des ides& ne doit pas dissimuler les actions& les oprations incessantes& qui

sen0elopper pour u1er et de soi et de lide immanente lopration6 (e contraste entre la ralit et les idau- au tra0ers desquels lhomme r20e son a0enir ou celui de la la !a0eur de lchec lui3m2me6 ,lle pr!re imputer soit au- ides& soit la nature& un chec o< elle de0rait discerner seulement la$sence des conditions qui donneraient lchec une si1ni!ication authentique et sa !condit6 ( o< il n/ a point eu socit ne surprendrait point autant la conscience& si elle consentait re0enir 0ers soi

0rita$lement dpreu0e& on parlera dchec& on passera dun idalisme moral et social

que lon croira 0aincu un pessimisme& un ralisme social6 (art& le roman& la culture entire& contri$uent accentuer et masquer ce dsaccord entre les ides et lto!!e de l2tre6 (artiste se dchar1e de ses r20es en crant a0ec eu- des personna1es > par l il conquiert pour lui3m2me le $on sens6 ;ais ses personna1es 0i0ent dans la conscience ils ne sa0ent plus comment 1aler leur propre action6 (a culture& dans son ensem$le& son 2tre rel6 .ette in1alit& cette diss/mtrie& entre lhomme& dans les oeu0res quil a oute la nature& et son 2tre authentique& pourrait 2tre le point de dpart dune r!le-ion sur lchec qui dtournerait la conscience dassimiler l2tre de lhomme l2tre crateur de la culture6 ;ais& ds quil sest donn un lan1a1e& des si1nes& des s/m$oles& quil peut accomplir et 0arier ind!iniment& lhomme sest donn du m2me coup le mo/en de se tromper lui3m2me6 Ses oeu0res le chan1ent moins quelles ne chan1ent les si1nes o< il croit se reconna9tre6 :insi se cre une sorte de mira1e qui s0anouit soudainement quand il !audrait que le moi sarrach4t lui3m2me et se cr4t dans une opration o< son acte propre et son 2tre ne !eraient quun6 .est pourquoi la r!le-ion sur lchec commence& dans tous les cas& a0ec un acte de dpouillement qui nous dli0re& non de lchec& mais de lou$li de lchec et des illusions qui nous le masquent6 .hapitre ))) (appro!ondissement de la solitude .omme le-prience de la !aute& eEt3elle tout da$ord un caractre strictement moral& donne accs dans la r!le-ion une e-prience mtaph/sique qui lui con!re& aprs cela& sur le plan de laction& une si1ni!ication nou0elle& de m2me les relations concrtes entre des consciences& qui rpondent au- e-i1ences de la loi morale au sein des communauts et des 1roupes& nauraient point toute leur pro!ondeur si elles ne sappu/aient pas sur une e-prience de la solitude quelles ont conspir da$ord

des autres hommes& dont lhistoire relle se dou$le dune cration de la !antaisie quoi donne lhomme une ide de soi qui ll0e loin du r1ne animal& mais ne re oint pas

susciter& mais qui& en sappro!ondissant& leur restitue une richesse quelles neussent point possd en tout autre cas6 Auand les relations quont entre elles des personnes ont un caractre spci!iquement moral& elles !ont dsirer et appellent& autant quelles supposent d & des consciences capa$les de dire nous et de !ranchir les !rontires de leur indi0idualit6 ;ais seules des consciences a/ant tra0ers lpreu0e de la solitude peu0ent 0rita$lement dire nous& et considrer les relations morales qui les lient dautres 2tres comme le truchement& le mo/en& la prparation& dune amiti plus pro!onde qui a sa caution dans les certitudes que la solitude a permis datteindre6

(ordre des rapports selon le de0oir ne toucherait pas tant les intr2ts supr2mes de la

conscience& sil ne !i1urait un ordre de rapports o< se 0ri!ierait une 0ie uniti0e dont il / a lieu de penser quelle ne peut 2tre espre que par des consciences qui la solitude a !ait conna9tre leur 2tre 0rai6 Carmi les communauts o< se distri$ue le!!ort moral de lhumanit& il serait di!!icile den trou0er une seule qui& par le mo/en des !ins poursui0ies en commun et du resserrement des liens entre les indi0idus& neEt en 0ue 0eilles elles3m2mes par la solitude6

une 0ie uniti0e plus pro!onde dont le dsir ne peut s0eiller que dans des consciences (e commerce des consciences ne peut pas ne pas 2tre accompa1n tout da$ord

dune i1norance complte et des conditions qui le rendent possi$le et des suites quil a pour le de0enir de chaque moi6 ?ne conscience qui attend ou o$tient dune autre conscience des rponses& des promesses& des si1nes damiti et damour& ne sait pas

quelle doit ces rponses da0oir pu prendre possession de soi et de son intriorit propre6 Cas da0anta1e elle ne doute de-ister pour lautre conscience comme celle3ci e-iste pour elle6 Auune conscience qui me donne des ordres ou qui rpond mon appel se ramne un 1roupe de reprsentations et que& pareillement& mon e-istence se rduise pour cette conscience un 1roupe de reprsentations& cest une ide qui est proprement inconce0a$le tant que e ne su$stitue pas lactualit de la communication un pro$lme qui prend naissance dans le rapport du su et de la connaissance et du monde6 )l / a l une premire donne !ondamentale quune r!le-ion toute spculati0e ne par0ient amais rduire et qui interdit de conce0oir lactualit de-istence des consciences les unes pour les autres sur le modle de lactualit de-istence de lo$ et pour un su et6 .est la rciprocit de leurs actes qui est la premire et qui 0eille chacune des consciences soi3m2me& a0ant den in!lchir et den commander tout instant le d0eloppement6 De linterruption de ces actes na9t& sous sa !orme la plus primiti0e& la plus !ruste& le sentiment de la solitude6 .ette interruption cre comme une lacune dans la conscience de notre 2tre6 Dous ne nous tonnons point tant d2tre rendus nous3m2mes que de nous trou0er soudainement pri0s dune possi$ilit d2tre qui sem$lait nous appartenir en propre6 :ussi $ien& lintermittence des actes de la communication plon1e da$ord la conscience dans une sorte de r20e6 Da/ant plus $esoin de la 0i1ilance que lui demandent les actes rciproques de lappel et de la rponse& elle ne cherche point tant son chemin 0ers soi quelle ne sendort en quelque manire6 ,lle na plus se

hausser au ni0eau de la communication& mais elle est encore impuissante !aire de la solitude la 0oie daccs son 2tre propre6 %ien plut't pourrait3elle 2tre tente de se ce quelle croit 2tre le moi et qui nest quune 0ie incomplte et comme lar0aire6 (a complaire dans ce r20e& dou$lier ce quelle doit la communication et de se replier sur dissolution du monde moral sous toutes ses !ormes a son ori1ine dans ce pril que !ait

courir la solitude& quand& au lieu d2tre le point de dpart dun appro!ondissement de soi& elle su11re la conscience quelle pourrait se su!!ire soi3m2me6 (a rponse de la communication dissipe ce r20e6 ;ais& en un autre sens& le moi 0ient alors& 0olontiers& lide que la solitude traduit seulement le dsir dune rciprocit momentanment suspendue& quelle nest rien de plus que la dception produite par cette interruption de la communication6 Ceuple des sou0enirs de la nostal1ie dune e-prience interrompue6 prsence& de la rencontre des autres consciences& la solitude para9t se con!ondre a0ec la .ependant& ce nest pas en 0ain que lintermittence des actes de la rciprocit a suscit le sentiment de la solitude > usque dans les e-priences renoues du commerce a0ec les autres consciences& il sinsinue& et / insinue comme un soup=on ou une crainte6

)l en1endre linquitude que la communication ne soit ni asseK 0raie& ni asseK pro!onde& pour 0aincre la sparation des consciences 8 il introduit dans la communication comme une dimension nou0elle6 Auelque i1norant de soi quil puisse 2tre encore& le sentiment de r!le-ion do< la conscience pressent quelle sortira plus !orte et plus assure de soi pour retourner la communication& lui donner tout son pri-& et emp2cher quelle ne soit pour le moi comme une distraction de soi6 Ds que le sentiment de la solitude acquiert une intensit asseK 1rande pour produire le dsarroi et la dtresse de la conscience& il ne peut plus accepter de 0oir dans la seule communication le mo/en de sapaiser et peut2tre de se tromper lui3m2me > il aspire rendre raison de soi& ou plut't& la conscience aspire& en sappu/ant sur lui& dcou0rir une certitude qui pourra $ien illuminer la communication& mais qui nen sera pas dpendante6 (a solitude !ait pressentir au moi que& seul de0ant soi& il nest peut32tre pas moins spar de soi quil ne lest des autres consciences au sein de la communication& et que la raison d2tre de cette sparation est identique ici et l& comme est identique la certitude qui doit permettre de la surmonter6 +enon=ant donc un instant au- satis!actions que la communication donne son plus 0i0e la liaison de son sentiment de solitude et de la contin1ence de son 2tre6 $esoin de scurit& le moi ne peut se tourner 0ers soi quil nprou0e de la manire la .omme la conscience a tir tout da$ord de la communication le-prience de soi& quau moment o< elle essa/e de prendre possession de soi indpendamment de la nait une e-prience ai1uL de la solitude6 Se h4tera3t3elle de redemander la de la solitude ne se rduit pas lcho dune communication& il appelle un mou0ement

comme elle a emprunt la communication son sentiment de le-istence& il ne se peut communication& elle ne se sente soudainement impuissante se soutenir elle3m2me et communication le mo/en de rompre cette solitude& ou aura3t3elle le coura1e de

lappro!ondir B )l !aut alors que le moi consente se sparer des 1aranties !allacieuses

quil tenait de la communication& quil carte lune aprs lautre toutes les !ormes dont

son 2tre sen0eloppe dans ses relations a0ec les autres consciences& quil cesse de se la communication& quil rsi1ne tout dialo1ue a0ec lui3m2me o< il prolon1e

parler lui3m2me comme un 2tre capa$le de communication et comme il le !ait dans intrieurement sa con0ersation a0ec dautres consciences& quil entreprenne daller 0ers soi sans ce dialo1ue et la supplance de-istence quil lui doit6 Sil dcide daller su$ ecti0it qui se dro$e& pour !orcer son secret la !a0eur de la!!ection de la usquau $out de ce dpouillement quil a commenc pour creuser da0anta1e cette

solitude 8 sil 'te de soi tout ce qui ne lui appartient pas en propre& tout ce dont il risque sest anne- et qui sem$le !aire partie de sa su$stance 8 sil soustrait de son sentiment

d2tre pri0 tout instant et dont il sera inlucta$lement pri0 quelque our& tout ce quil de le-istence et de son e-prience d2tre& les sou0enirs& les tmoi1na1es de lamour& et lhomme& il retom$e da$ord sur une su$ ecti0it dont lori1ine& dont la raison d2tre& lui chappent radicalement6 7oute!ois& par le mou0ement m2me de cette ascse& la!!ection de la solitude sest pro!ondment trans!orme6 ,lle tait& au point de dpart& le-prience dune pri0ation d2tre par interruption de la communication des consciences6 :ppro!ondie par une conscience qui se tourne 0ers soi en renon=ant tous les presti1es qui lui dissimulent son 2tre& elle de0ient le-prience dun dnuement dont le moi croit toucher le !ond aprs quil a retranch de soi tout ce quil a emprunt la communication6 ;ais pourquoi est3ce ce moment& et quand toutes les communications !ont d!aut& que le moi pressent& dans le-prience de son dnuement& une certitude qui le sau0e de la solitude de tout autre manire que le !ait la communication des consciences B Carce pourrait ni laccomplir& ni m2me en !ormer le pro et& si ce ntait par lacte dune conscience pure de soi laquelle il ne cesse d2tre oint& autant quil est oint un !ond de-istence donne quil ne peut rduire6 De m2me que la r!le-ion sur la !aute implique une r1nration commen=ante dont la source est dans la relation du moi quil dcou0re que& cette opration o< il rsi1ne tout ce quil cro/ait lui appartenir& il ne

lenrichissement de soi dont il est rede0a$le sa !amiliarit a0ec les 1randes oeu0res de

r!lchissant au principe par lequel il est u1 $ien plus quil ne se u1e lui3m2me& de m2me lappro!ondissement de la solitude& en retrait dune communication intermittente ou dce0ante& na11ra0e le-prience de notre dnuement que pour nous permettre d/ puiser lassurance dun appui qui ne peut nous !aire d!aut6 Si nous ntions pas a$solument un autre 2tre que celui que nous trou0ons en nous quand nous sommes

pri0s ou que nous nous pri0ons de la douceur de la communication& le sentiment de notre dnuement nous serait nous3m2mes inintelli1i$le6 (a prise de conscience de la capa$le de solitude quun moi qui& a/ant rsi1n tout ce qui le !aisait se considrer solitude ne peut se !aire que par laction en nous de ce qui nous passe a$solument6 Dest

comme un 2tre parmi dautres 2tres& cesserait& si lon ose dire& d2tre pour soi& si la

conscience quil a de soi ne se !aisait point en lui par un acte qui le passe a$solument en tant que moi6 De l 0ient que lappro!ondissement de la solitude& comme la r!le-ion sur la !aute ou lchec& co5ncide a0ec un commencement de r1nration de soi6 De cette r1nration& le plus sEr indice est la trans!ormation de notre sentiment

de la solitude au sein de la communication6 .ar les discontinuits des actes dattention soi3m2me nont rien de commun a0ec les interruptions ou les intermittences dun dialo1ue tou ours $ris6 (actualit de la certitude o$tenue par la r!le-ion sur la

solitude nest pas soumise au- 0icissitudes de la communication des consciences6 Ds lors& celle3ci peut de0enir une preu0e qui& dans certains cas& intensi!ie ou e-aspre le que les o$stacles la communication des consciences ne rsident dans lou$li o< elles de la solitude6 ,lles se !erment& elles se dro$ent les unes au- autres& comme si elles sentiment de la solitude& mais de telle manire& cependant& que le moi ne saurait douter sont de l2tre 0rita$le quelles ont dcou0ert ou quelles pourraient dcou0rir au !ond 0oulaient sau0er ce quil / a en elles de contin1ence et de nant6 Si le moi ne trou0e aucun cho& aucune rponse son appel& il prou0e& certes& un sentiment de solitude& mais il aura dpass le stade o< il stonnait et san1oissait d2tre seul6 (e sou0enir du $onheur de la communication& oint la certitude du principe qui est la racine de son 2tre& laidera& le soutiendra au- heures de dlaissement6 Dautre part& $ien loin que la dprciation par le moi de ce quil / a en lui3m2me de contin1ent& le conduise dprcier les di!!rences indi0iduelles dans les autres consciences a0ec lesquelles il entre en communication& ce sont au contraire ces di!!rences qui rendent la communication mou0ante et prcieuse& qui en !ont la !ra1ilit& mais conspirent aussi lui donner sa pro!ondeur6 .e nest point un parado-e de penser que nous de0ons tout possession de notre 2tre& et la reconna9tre cependant en autrui& souhaiter quelle da$ord annuler en nous la di!!rence dans lopration o< nous entrons 0rita$lement en demeure la rsistance& le mo/en& 1r4ce quoi se constitue une communication dont lintimit ne contredit pas le caractre li$rateur6 Dous ne pou0ons e!!icacement 0ri!ier& prou0er& la 0aleur de lacte par lequel nous a0ons demand la solitude le secret de notre 2tre& quen aimant les autres consciences en cela m2me qui les !ait autres da$ord de s0ader de son 2tre donn& quelle ne de0ienne li$re par rapport cet 2tre > il nest plus pour elle comme une !atalit de solitude6 ,t la secrte douleur de l2tre qui que nous3m2mes6 Dulle conscience ne se sent aime usque dans ce qui lemp2chait tout

nest pas aim est !aite de ce sentiment que& !aute damour& il ne peut 2tre dli0r de soi6 Sans doute& les dceptions demeurent lies lpreu0e de la communication6 ;ais elles pour soi tout ce quil / a dindi0iduel dans son 2tre& sou0re la communication6 nont& !inalement& leur pleine si1ni!ication& que pour une conscience qui& a/ant renonc

Auand celle3ci atteint un certain de1r de pro!ondeur& elle r0le chaque conscience la douceur dun sentiment attestant quont t $rises les d!enses par lesquelles le moi indi0iduel pensait de0oir se prot1er6 (a solitude appelle donc la communication& en attise le dsir 8 mais ce nest point dans une communication qui passerait en di1nit et en constance toutes les communications prcaires et incompltes qui nous sont accordes& que la solitude peut 2tre 0aincue6 @n laisse encore la solitude un caractre relati! quand on loppose de cette manire la communication6 @n transporte en elle la communication ou le sou0enir de la communication& mais dune communication que lon sait menace ou que lon meut en pril& a!in de la distin1uer dune communication o< la conscience spanouit6 (e passa1e incessant de la solitude la communication nest alors que le apaise momentanment le dsir6 .est dune autre manire quil con0ient de comprendre le rapport de la solitude la communication6 .e qui& dans la communication& en est comme le !erment et la condition amais annule& cest une solitude& non point relati0e& mais a$solue > celle que la conscience atteint lorsquelle retranche de soi tout ce quelle a accoutum de considrer comme sien et qui lui 0ient cependant de son commerce a0ec les autres consciences6 .ette solitude ne se!!ace pas radicalement de la communication la plus com$le6 %ien plut't est3il 0rai de dire que la communication ne se constitue et ne senrichit que par elle& tout en luttant contre elle6 Dans la communication la plus heureuse persiste une menace de !lchissement6 ,t cette menace est la manire dont se !ait sentir la solitude au sein de la communication6 @n doit penser& sans doute& que la communication sau0e de la solitude& mais au sens seulement o< il est 0rai quelle con!irme sa prsence dans le moment o< elle en triomphe6 ;ais comment& en ce sens tout relati!& la communication pourrait3elle nous sau0er de la solitude& si elle nen0eloppait pas elle3m2me une certitude& une assurance dun autre ordre& qui ne cesse de lui 2tre prsente& et qui !ait quaucune dception& aucune sparation& mais non plus aucune satis!action& nest asseK 1rande pour emp2cher la leur commerce B .e qui !ait chec& a$solument& la solitude& ou plut't ce qui ne se conscience de se tourner tou ours nou0eau 0ers dautres consciences et de chercher dcou0re qu partir delle& et de lappro!ondissement de soi quoi elle nous in0ite& ce nest pas la communication& mais $ien ce qui doit 2tre suprieur toute communication pour de0enir& aprs cela& immanent chacune de ses !ormes et lui demander tou ours plus que ce quelle sera amais capa$le de donner6 (a communication ne peut 0rita$lement unir les consciences que sil est permis chacune delles& pour soi& de

passa1e dune communication incomplte ou malheureuse une communication qui

comprendre et la solitude quoi la condamne ce quil / a en elle de contin1ent et de

donn& et le principe dunit qui la rend capa$le damour6 ,ntre le moment o< nous sommes sollicits daller 0ers nous partir dune communication spontanment ralise& a0ant toute r!le-ion& et le moment o< nous cherchons li$rement la

communication& se place lappro!ondissement dune solitude& par quoi la conscience dcou0re ce qui passe la communication& mais ce qui !ait aussi quelle est tou ours incomplte et tou ours plus riche de promesses6 ;ais on comprend en m2me temps& de ce point de 0ue& comment na9t le 0oeu dune communication qui transcenderait les conditions dans lesquelles se dploie ici$as le commerce des consciences& qui ne se !onderait pas sur les relations rciproques lautre& mais sur lactualit dune communication a$solue& sur la prsence dune de deu- causalits dont chacune demeure incertaine de lacte intrieur et secret de conscience de qui tous les appels sont entendus& qui rien nest cach de ce que les hommes se cachent les uns au- autres autant qu eu-3m2mes et qui& en !ouillant l2tre que nous i1norons& nous donnerait aussi lassurance que& de nous seul& puisque son amour est inpuisa$le& dpend& en d!initi0e& la possi$ilit d0acuer& si lon ose dire& notre solitude6 7outes les autres communications ne p4liraient pas seulement de0ant cette communication supr2me& mais lide m2me de la communication chan1erait de sens et de 0aleur& non moins que lide de la solitude6 :ussi $ien& ds que la communication se d!init comme une relation entre des consciences dont l2tre& dans sa plus 1rande intimit& ne se constitue pas par lacte de la communication& mais lui pre-iste& sa destination para9t 2tre de rompre une solitude tenant ce !ait que chaque conscience& e-istant da$ord pour soi& est capa$le dun don de soi& comme elle est capa$le de promesses& sans cesser d2tre& en quelque manire& une unit ou un 2tre parmi dautres 2tres6 (a solitude est alors un !ait premier6 ;ais on se tient& ce sem$le& $ien plus prs de le-prience& si lon 0oit dans la communication le !ait premier partir de quoi na9t le sentiment de le-istence pour soi& et aussi& la le1o6 ,lle est& au contraire& ce sur quoi 0ient $uter la conscience ne de la !a0eur de la r!le-ion& la solitude6 .elle3ci ne co5ncide nullement a0ec la conscience de communication& quand elle en est pri0e6 Aue la conscience mdite alors sa solitude et lappro!ondisse > elle saisira& au tra0ers du dsir quelle prou0e de nou0elles communications& $ien plus que le dsir de retrou0er le-prience de soi6 ,lle 0erra dans la communication non pas seulement le mo/en de-ister pour soi& mais la 0ri!ication dune certitude dunit& dont la solitude est proprement la n1ation6 ,ntre la solitude qui se !ait peut32tre plus radicale quelle ne lest rellement et la certitude de la conscience de soi qui est soustraite toutes les cat1ories selon lesquelles peut 2tre reprsent le pure de soi& la communication& tous les de1rs de pro!ondeur& produit une e-prience rapport entre des 2tres spars6 (es consciences s/ donnent rciproquement les unes

au- autres possession de soi& dans la nostal1ie dune impossi$le unit& et dans le 0ain dsir dchapper a$solument la solitude6 Dans la communication et la solitude ainsi comprises& lon trou0e d de

puissantes raisons pour ne point con!ondre le principe 0ers lequel soriente une conscience appro!ondissant son e-prience de la solitude& et le principe dont on peut estimer& un autre point de 0ue& quil est requis pour comprendre quil n/ ait point autant de mondes quil / a de consciences particulires6 (ide dune pluralit de

champs de conscience& comportant des contenus di!!rents en raison de leur pluralit elle3m2me& contredit& en e!!et& lunit du monde demande par la pense rationnelle& aussi lon1temps quon ne trou0e pas le mo/en de !aire communiquer ces consciences .est alors la pluralit des su ets qui est prsuppose lori1ine de la communication& de quelque manire que lon con=oi0e& aprs cela& quils sont la !ra1mentation ou

ou plut't dta$lir entre elles des correspondances qui les ordonnent un m2me uni0ers6

le-pression dun centre unique6 Dans une monadolo1ie& quelle quelle soit& la solitude est dem$le e-clue par le !ait de la solidarit des consciences qui e-prime lunit du monde6 )l n/ a pas de pro$lme de la solitude6 .elle3ci ne pourrait si1ni!ier quisolement6 )l n/ a pas da0anta1e de pro$lme de la solitude si& en dehors du su et pur& qui a la char1e de lunit de le-prience& on ne 0eut conna9tre que lindi0idualit empirique comme telle6 (e principe qui nous sau0e de la solitude nopre pas la liaison& ne !ait pas lunit de toutes les communications& au sens o< lon pourrait penser quil les en0eloppe et les comprend toutes6 )l ne les coordonne pas de la manire dont nous conce0ons quest 1arantie lunit dun s/stme ou dun tout6 (a question ne peut se poser ainsi que pour des su ets que lon o$ ecti0e de quelque manire et dont on se demande aussit't comment ils !ont un monde& cest33dire comment ils sont la !ois dpendants et solidaires6 ,lle ne se pose pas de la m2me !a=on pour des consciences qui ne !ont nom$re que si d on accepte de les considrer du dehors& et qui doi0ent leurs chan1es la plus haute e-prience concrte de soi dont elles sont capa$les& mais des chan1es e-poss sans cesse se d!aire et dont les intermittences en1endrent une e-prience de la solitude qui na rien de compara$le a0ec une indpendance l1ard dun s/stme6 Auand les e-i1ences de la pense qui sont la $ase dune monadolo1ie se m2lent la r!le-ion sur la solitude et la communication& elles dnaturent la ordre o$ ecti!& mais& tout au contraire& cre des consciences ou les promeut le-prience de soi6

si1ni!ication dun commerce qui ne se !ait point entre des su ets prisonniers dun m2me

41,? ?,B1555@* co%%ent peut on penser une identit entre ethique et %etaph"sique. 4ean ?a:ert 3GII+.GJMO7& prof de philo de l"ce puis ' Henri IP 3:as ' 5ennes pdt WWII& reduit au silence en GJH)7& a peu ecrit. -a thse* L^18prience intrieure de la li:ert& GJ)H& 1le%ents pour une ethique GJH+ 3%% anne que la phno%nologie d ela perception et un truc de sartre7& L^1ssai sur le %al& le !sir de !ieu 3inache(& ?a:ert agnostique a t9s eu un desir d^a:solu qui dpasse la relati(it de la nature& se teint ' distance de tte institution religieuse. Il propose de su:stituer le ter%e de di(in au ter%e de !ieu7. un articlede GJ+H* La conscience peut elle se co%prendre& article de %taph"sique pure qui na pas la tonalit ethico.religieuse des autres ou(rages. -a ligne philosophique* une philosophie refle8i(e& qui se reconnait ) soucres principales* Maine de Biran et ;ichte. Maine d eBiran 3ZPIII.ZIZe& fr7& plus ps"chologue que philosphe& un des peres de la phno%nologie& ses recherches sont ' lire co%% eun contrepoint au8 ides de Condillac& les deu8 tra(aillent ' la constitutiond el^e8prience du corps. Condillac& sensualiste& corpsB catal"ste& rceptacle des sensations. Maine de Biran& de l^interieur (ers l^e8trieur& l^e8prience de l^effort fonde la cosncience du corps* 9e connais le %onde parce qu^il resiste ' %on effortBC tendance ' l^action qui rencontre une resistance dans le %onde. Biran propose une theorie de la conscience agissante plutot que recepti(e ou spectatrice* 9e rencontre le %onde dnas %a tendance ' agir. 0n des points de Husserl* le corps est d^a:ord un g9e peu8h. ?ous a(ons une tendance ' agir qui est ignorante d^elle %e%e 9usqu^' rencontrer un o:stacle %irroring us. Les o:stacles suscitent la refle8ion. -artre* le 9alou8 n^a pas conscience d^etre 9alou8 car il est ha:it& (it sa 9alousie& sa conscience ne dit pas g9e suis 9alou8h %ais gqu^est ce qui se passeh& c une interruption e8trieure qui lui fait prendre conscience de sa propre 9alousie. ;ichte* successeur de /ant& a essa" de dpasser l^opposition entre le phno%ne et la chose en soi. !octrine de la science. , aussi ecrit des o(rages de (ulgarisation* !estination d el^Ho%%e& l^Initiation ' la (ie :ienheureuse& Les Considrations sur la 5(olution ;rancaise. !octrine del asicence* L^H aune (ocation %orale& %ais il faut un pland e la natureY !ieu pour realiser la pai8 et actualiser cette (ocation ' l^echelle de l^hu%anit. Pie :ienheureuse* !ialectique du %oi et du non %oi* dans un pre%ier te%ps& 9e %e pose nai(%eent co%%e %oi %e%e& dans un deu8i%e te%ps 9e %e pose en differentiation par rapport au non %oi 3o:9ecti(it* 9e %et le %oi en parenthese pour %ieu8 co%prendre l non %oi7. Ce qui fait l^unit profonde de l^hu%anit que les diffrences indi(iduelles produit une hu%anit. ;ichte plus \ uni(erslaisant que /ant.. un?ous qui ani%e le Moi et le dpasse. 0n acte a:soluV 3aiie crack of the phislosophers...7 Ide de l^entende%ent kantien co%%e un acti(it de liaison* ;ichte et Biran* cosncienc est acti(it et position de soi& %ais t9s partielle& tendance sui se depose dnas des actes particuliers et qui

ne l^epuise pas. Il " a t9s ' la source un dsir a:solu qui s^in(estit dans des actes et n^est 9a%ais capa:lede s^epuiser dans les actes. C^est ce qui fonde la philosophie refle8i(e que ?a:ert contri:ue ' de(elopper. C^est une facon de ressaisir une tentati(e pour prendre au serieu8 un desir de se co%prendre qui est au coeur de la conscience. !nas tous les ou(rages de ?a:ert* co%%ent la conscienc peut elle faire pour acceder ' une co%prhension de soi en resaississant ces actes. Mtaphore de ele%ent spour une ethique. @e8te ecrit par nos action ' propos de nous %e%e. 41,? ?,B15@ ?a:ert * considration ethico e8istentielle * il ne s^agit pas seule%ent de prendre conscience des actes de la consicence co%%e la pheno%nologie& il s^agit de repondre ' la question qui suis 9e& repondre ' une (erita:le inquitude de soi. -e co%prendre n^est pas prendre connaissance de soi. ?a:ert tente de saisir l^unit profonde entre se co%prendre et se raffir%er co%%e dsir d^etre. C^est une philosophie de l^e88istence et pas une philosphie transcendentale co%%e Husserl 3co%%ent la consicence peut elle se donner un %onde7. La phislophie refle8i(e de ?a:ert acco%pagne l^effort de la consience pour se rssaisir au sein de la (ie concrete * autre%ent dit la philosophie ne fait qu^e8pliciter une de%ande ou une recherche dont te%oignent la plupart des e8istences. le che%ine%ent concret dela consience qui essaie d^e8pliciter ce qui se passe dans la conscience. un che%inne%ent qu^on peut retracer pour soi %e%e 3conscience e8istentielle& pas grande theorie qui s^applique ' un ho%%e theorique7. Chap M * # la conscience philosphique de ce rapport entre le %oi e%pirique au dsir qui le sous tend ne peut constituer aucune espece de pri(ilge ni susciter che2 un ho%%e le senti%ent qu^il est plus a(anc que ses co%pagnons de route sur le che%in de l^e8istence $BC oppos ' la conception du philosophe roi& le philosophe o%nisicnet * la philo ne fait que %ettre ne lu%iere ce qui est (ecu de %anire incosnciente et propose des ele%ents de lectureB plus interpretation et e8plication que connaissance transcendentale. ,utre particularit * un sens aigu de la specificit des pro:l%es * ce qui fait que la philosphie refle8i(e se %efie :cp du desir du s"st%e 3BY -pino2a qui (eut un s"st%e * philoBC sa(oirBC s"st%e7. Pour ?a:ert l^effort philosophie repond t9s ' une question precise& et rien de dit que ces reponses con(ergeront en n tout . ?a:ert trs %arqu par la notion de fo"er de la refle8ion. PM+ 3li(re II chapH7 de ele%ents pour une ethique * # il ne de(rait pas " a(oir en philo de co%%ande%ent plus net que celui ci& de ne point etendre la signification d^un principe au dela des ZP qui ont per%is d ele decou(rir $ * si l^ZP ethique ache%ine (ers un rpincipe& rien ne dit que ce principe (aille pour l^ZP de la (erit& :eaut& etc. pour reunir les gens& on in(oquesou(ent un %e%e principe pour repondre ' des questions trs diffrentes. ?a:ert * on a plusisers facon de se de%ander un qui suis 9e 3de l^artiste& de l3entrepreneur& etc7 qui ne de:ouchent pas sur une e%%e reponse. 0n # certain $ qui suis 9e. !onc une reponse totale ' tous ces questionne%ent n^est pas dsira:le. BBC crosso(er& ?a:ert ds cese8ploration sur !ieu& dira plutot di(in& un regroupe%ent de rpincipes trs diffrents& peut on concentrer sur un seul etre des prdicats de prfection& de :ont& (erit& etc V Co%%ent !ieu peut il etre tout puissant et :on 3enig%e d^1picure7 [uestion de -alo% * co%predre iBC faire s"st%e V Ide de structure co%%une 3e8 de la 9oie& des choses differents peu(ent nous rendre 9o"eu8 %ais on connait tous cette ZP7& unitBY totalit. ?a:ert tra(aille en partie a(ec et contre ttes les interpretatons ps"chologiques de la li:ert 3tout co%%e Bergson 1ssai des donnes i%%diates d ela conscience7& e%pirirste et psoiti(iste& en9eu d ela defense philosophique d ela li:ert. -urtout il%ontre co%%ent l^e8prience de la li:ert est surotu l^e8prience

d^une cro"ance de la li:ert qui a une fcondit 3quelle i%portance que la li:ert e8iste& tant quon " croit V BC taisted. S.o7 @rois aspects !ans lequel la li:ert eput se lire* 3repris par 5icoeur dans -oi %e% co%%e un autre7 .le caractre et la fatalit du caractre 3ide% * ce qui re(ient t9s& qu^on realise quand il est de9' enracin * le caractre est uneha:itude qu ^on peut tra(ailler& %ais qu^on echappera 9a%ais 3e8plication gntique& pt enfance7 * qqch qui est (rai%ent ' nous %ais que nous ne par(enons par ' saisir& il " a %% une sorte de lo"alis%e& quand on agit inha:ituelle%ent& on est effra" et on rpfre agir selon notre ide de notre te%pra%entBC securit de repeter les aspects du caractre& %e%e negatifs. .la parole donne. Ipse. Sn s epose co%%e pure su9et& %ettant entre parenthse le caractre * on affri%e qu^on ne se laisse pas deter%iner par le caractre * d^indi(idu a(ec un co%porte%ent& on de(ient agent. .le sacrifice * Pose la question de l^action a:solue * " atil une diffrence de nature entre les action qui concernenet la (ie et les actions de don de sa (ie V BC fil conducteur de la li:ert. La li:ert n^est pas une qualit& un o:9et. L^e8prience interieure de la li:ert est tou9ours l^e8prience d^un e8igence ' laquelle nous ne nous egalons 9a%ais 3co%%e /ant7. Il faut donc co%prendre l^e8prience de la li:ert& qui dure est n^est pas l^appel d^un instant& et qui co%porte un aspect de tra(ail& de reprise& de perple8it& d^o:scurit 3quelle a t %a part de li:ert dans telle outelle actionV7. Sn se rapproche des questions d e-artre&&en %oins condescendant. ?a:ert re9oint la cosncience qui esaie d ese retrou(er dans sa (ie& alors que -artre prend une position rhtorique de nid d^aigle # (os (ous cro"e2 li:re& eh :ah non... $& cot glacial& # 9e dtiens la (rit $ ro::ie dconseille la lecture de l^e8istentialis%e est un hu%anis%e. 3ou sartre caricature sa pense de l^etre et leneant et :alance ses ides co%%e des tonnes de :riques7. !i(ergence entre ele%ents pour une ethique et l^etre et le ?eant * -artre fait une ontologie& se defned de faire de la %orale 3%% si "^ a des ele%ents prescriptifs7 & ?a:ert fait coincider une %taph"sique d ela conscience et une d%arche ethique.

-tructure d^1le%ents pour une 1thique * Li"re ) # Les donn es de la reflexion pass [ui suis 9e V 3la faute& l^echec& la solitude7 Li"re )) # L&affirmation ori'inaire prsent 4e suis 3conscience pure& pro%otion des (aleurs7 Li"re ))) # l&Ixistence futurY pro9et -ois T 3penchants& fin& e8prience du de(oir& (ertu& li^de de l^un dans le co%%erce des consciences7 Penchants que nous a(ons ' conduire 3pas ' do%iner ou ' %aitriser7& ZP du de(oir t9s dece(ant Passage du de(oir ' la (ertu * s^agit il de faire le :ien ou d^etre :on V Co%%erce des conscience ie relations hu%aines * on a :eoisn d el^autre pour etre %oral& on ne peut aps se pardonner ' soi.%e%e. 0ne for%e de %alB la contingeance des prsences des consicneces l^unes pour l^autre. !sir de se co%prendre (cu sous la for%e d^un dsir de rgnration& tout co%%e la refle8ion sur le %al sera acco%pagn par un dsir de 9ustification. 5egnration * renaicBssance. Co%%ent ra(i(er le

desir d^etre qui est au fond de nos %otifs en gnral V Pas d^intro. -i ?a:ert part d^ZP su:9ecti(es& c^est tou si%ple%ent pour ressaisir l^origine d^un questionne%ent %oral. Les e8priences de russite& de :onheur& sont des e8priences de correspondance ' soi& qui n^incite pas ' reflechir * dans le :onheur& on s^tend& on re%plit le %onde& pourquoi re(enir sur soi e%%e a(ec le questionne%ent. co%%e dans toutes les e8priences de plnitudes& celui qui russit ne relfehit pas sur soi& ' %oins qu^il s^infiltre dans son susccs un soupcon d^echec qui le conduit ' se de%ander pk il n^est pas satisfait. L^etre coincice a(ec soi. ,lors que dans la refle8ion& il " a forc%ent une distance a(ec soi. 3contente%ent au sens de !/ * l^etre n^a rien de plus ' dsirer. !/ dit etre content car a(ec sa # petite $ intelligence il a reussi ' opti%isers ses capacits et la refle8ion7. 367 Le choi8 de ses Zp negati(es 3faute& echec& solitude7 n^est pas une co%plaisance dans le ngatif %ais un point de dpart philosophique. Cette philosophie est d^e%:le %taph"sique %ais d^e%:le creuse (ers une e8prience fonda%entale& l^aff originelle * l^ethique est directe%ent %taph"siques& car les ZP %ointent (ers qqch qui ne se %ontre 9a%ais co%%e telle %ais qui est la source que la philo tente de ressaisir 3pt co%%un a(ec ;ichte * effort pour saisir ce qui fait l^elan de l^e8istence. 3intro de na:ert ' son :ouqin * le Ger j due chap G7 ,nal"se du pre%ierj Mode des +O^s * faire des rfrences (oiles.?a:ertk les autres ne citent 9a%ais les ou(rages et les no%s des philosophes& les ingrent dasn sa refle8ion. 3# le philosophe le plus connu de notre epoque $B Bergson7. !iltle" 3ugh. , googler7 * les sicneces naturelles e8pliquent les ph naturels& les science hu%ains cch ' co%prendr les ph hu%ains et les trucs derrire eu8. 3intentions& energies& idau87 # sans se (ouer ' l^i%puissance et ' l^irralis%e $ Hegel Critique de la :elle D%e& deni de ralit #Rood B"e Pietna% # deep inside I knoa I^% funn" $.B.B La co%prhension n^est pas une theorie de l^action %orale. j)4ustification d el^nacrage direct dans des senti%ents particuliers * initiati(e de la refle8ion philosophique. 5efle8ion n^est pas une o:ser(ation neutre& %ais philoB un degr suppl%entaire d^e8plicitation par rapport ' une refle8ion ' laquelle chacun est appele. La refle8ion est ' la fois li:re et solidaire de senti%ents dter%ins. -i al relfe8ion est li:re& elle a t9s une part de contingeance A nous ne la conduisons pas. Certaines personne n^ont pas une capacit de recul et de discerne%ent qui leur per%ettent de re(enir sur elles %e%es que ?a:ert appellera frustres 33. ,tticusB the curse of self aaareness...77& %ais c^est plus q^une si%ple refle8ion ps"chologique sur soi qui ^naura pas une e%%e fcondit d^action et ne sera pas solidaire de ces senti%ents spcifiques. @out la question de l^en9eu d ela refle8ion * le dsir de renaitre n^est pas la seule cause dela refle8ion sur soi. Les diff chapitres %ontrent qu^on ne se questionne pas d ela %e%e facon selon s^il s^agit de la faute& de l^echec ou de la solitude. 18 quand on esti%e que qqn s^est %al co%port en(ers nous et qu^on (oit qu^elle ne font qu^une anal"se tech 3sur la facon dont ils se sont pris7 au lieu de questionner son intention. S0 au contraire o(erculpa:ili2e 3qui suis 9e pour a(oir fait ca& etc.7BC discerne%ent et anal"se ncssaire sur l^a%pleur du re%ords ' eprou(er. ;aute& echec et solitudeBC ne totalisent pas l^ZP %orale& %ais ZP co%%une d^ingalit de soi ' soi. 1ntre ce que 9^aspire ' etre 3le %oi pur7 et ce que 9e suis 3le %oi e%pirique7. 18 quand on accepte pas qu^un a%i se resigne ' l^echec. 39ee2. Marion7. !ans les e8hortation d el^entourage ' essa"er de nou(eau& tra(iller ca tech.. se dessine l^esquisse du %oi pur qui fait qu^aucune action est dfiniti(e. 1t donc on (oit dans ces trois chapitres se dessiner cette e8perience de l^ingalit qu^in s^agt non seule%ent de constater %ais aussi de cnprendre et d^interpreter dans le sens de la rgration. Co%%e ;ichte& la refle8ion part d^un choc de l^e8istence * la refle8ion est le re:ond de la

cosncience sur un o:stacle et pro(oque touours un etonn%ent A les e8periences dont ?a:ert parle pro(oquent to9ours une preple8it. j # l un des phno%nes& etc. $ Lord 4i% 4oseph Conrad 3Rerard Renette7 * chute de 4i%& %arin qui re(e d^etre courageu8& %ais qd le :ateau est sur le point de so%:rer il prend la fuite en laissant les passagers derriere. %ais le :ateau ne coule pas et les passagers sur(i(entBC proces. 4i% est ananti car un acte (ient de aprler de toutes les representations qu^il se faisait de lui % et de sa professionBC est ce que 9e peu8 contnuer ' e8ister apres <a V BC e8preince de la faute * :rusque%ent te%oignage d^une espece de qualit intrieure * arce qu^il a fait une action lache& 4i% se de%ande s^il a tou9ours ete lache. sa nature lache se re(elant ' tra(ers cet acte. [uelque soit le no%:re d^acte courageu8 qu^il co%%et apres& cette faute est co%%e une tache qui ne peut etre efface. causalit * la capacit ' produire des effets& capacit d^agir d^une personne. ?a:ert se refre ' la source d^action qui constitue notre conscience sans que nous en a"ons l^intuition 3/ant * l^accs ' l^en(ers de notre conscience nous est dro: * Sn ne connait pas la nature profonde de notre intention7. CausalitB source d^action qui se re(ele quand on agit %ais qu^on ne connaisait pas a(ant. 33?a:ert * 1ssai sur le %al * la causalit i%pure qui reprend une intuition kantienne. co%%%ent 9e peu8 a(ouer ne pas connaNtre %es intentions tout en etant un etre responsa:le& 9e ne sais pas ' quel %o%ent 9^ai co%%enc ' for%er cette intention& ' cristalliser une en(ie de tuer 3et pour l^en(ie de tuer& quand est ce que le desir de tuer trou(e une ci:le7.Mal * 5endre rendre co%pte d^un %al qui est en nous sans etre (rai%ent de nous V77 L^action fauti(eBC le 9uge%ent s^etend de %anire e8cessi(e ' tout l^etre. 1t la nor%e %orale * le sneti%ent de faute se reduit il ' la transgression de la regle %orale V 3!udu7 ?a:ert pense que c^est une rationalisation qui risque d^etre reductrice. Manque le cWur de ^ZP %orale& il s^agit de trou(er un che%in de crete entre une conda%nation glo:ale de soi et dire qu^on a enfreint une regle de con(ention. ?a:ert (a %ettre en place un rapport du %oi e%pirique ' la source deson actionB se confri%e car nous pou(ons retrou(er l^ZP de la faute %e%e dans une action %orale%ent satisfaisante sans qu^on puisse parler de %asochis%e %oral. ,ucune nor%e %orale a t contrarie et on pourrait qd %e% se dire qu^on aurait pu fair %ieu8. @oute reussite %orale laisse derierre elle le senti%ent que l^intention de :onte qui nous a tra(erse ne s^est pas de(erssee entiere%ent. on a pas (cu le %ou(e%ent qu nous pousse a agir dans toute sa plnitude .ah.. its finished. @aht..all V...sorr". 1lan de soi qui se pose dans des actes deter%ins& qui te%oignent de son intention %ais ne le deter%inent pas. !e l^apporfondiss%eent d ela refle8ion dpend la profondeur de la rgnration * si nous en restons ' une refle8ion pure%ent %orale& alors la conclusion serait * la prochaine fois 9e %e concentre pour %eiu8 respecter les regles. attitude %oraliste& on respecte les regels car elles sont les regels. Mais plsu loin. ces regles ne sont elles pas l^e8pression d^un etat %oral& et qu^on pourrait arri(er ' cet etat %oral directe%ent sans respecter les regles ' la lettre V [q est au cru8 de ce desir qui ani%e %on action * co%prendre le desir qui%e constitue.

Sociolo1ie >

DurNheim et le !ait social

(es +1les de la mthode sociolo1ique ,lments de la 0ie reli1ieuse (e suicide (a di0ision du tra0ail social6

DurKheim et le fait social * 3lecture des gd te8tes7

Ealio * directeur de Cachan ,ron 5"a%od& deteste Mar8 3%ais non T Cf etapes de la epnse sociologique7 !urkhei%& fondateur de l^ecole fr de sociologie& courant de pense diffrent de la socio allde et a%ricaine. !urkhei% est une rfrence A enor%%ent d^articles conte%porains qui citent !urkhei%. !oit connaNtre ses te8tes.

) De la Di"ision du L social5:1%+;>555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555551
Co%%unaut P- -ociet * pG la solidarit organique P- la solidarit %canique pL

)) R'les de la m thode sociolo'i(ue :1%+B>5555555555555555555555555 555555555555555555555555555555555513

[ue sont les faits sociau8 V S:ser(ation des faits sociau8 ?or%al P- Pathologiqes Consitution des t"pes sociau8 18plication des faits sociau8

))) Le suicide1 tude de sociolo'ie :1%+7>555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555551=

!efinition de l^o:9et La %thode ;acteur de prser(ation * la religion ;acteur de prser(ation * la fa%ille ;acteur de pr(er(ation * la politique @"pologie des causes du suicide * le suicide egoiste @"pologie des causes du suicide * le suicide altruiste @"pologie des causes du suicide * le suicide ano%ique La cause nglige par !urkhei% * le suicide fataliste

)D Les formes l mentaires dela "ie reli'ieuse :1+12> L5555555555555555555555555555555555555551+

) De la di"ision du L social
c^est le titre de la thse de doctorat de !urkhei% en philo& (u que la socio 3conte8te d^e%ergence de la socio7 n^e8istait pas encore. !es le d:ut il annonce sa (olontde fonder une discipline autono%e. Il se dgage des pro:l%atiques d ela philosophie %orale t enta%e un dialogue a(ec l^econo%ie politiques& nota%%ent a(ec les thses de -%ith et Mar8. Cet ou(rage c^est :cp inspir de celui de ;erdinand @ennies& pu:li en GIIK& co%%unaut et socit. 1> Communaut et !oci t de MNnnies !isingue et oppose ) groupes hu%ains.

Communaut 1 'emeinscha*t& groupe fond sur une (olont prfle8i(e de reproduction& ie de perennit. Le groupe co%%e unetre (i(ant chch ' se reproduire. La Re%einschaft est unie par le consensus * les agents ont des personalits si%ilaires. La co%%unaut e8clut l^indi(idualisation. Sn refuse la diffrenciation des personalits. @ennie prend co%%e e8a%ple le (illage de L^,5 ou de la fa%ille. !ans la co%%unaut& il n^" a pas de proprit indi(iduelle& elle e8cerce une ossession collecti(e. , l^intrieur de la co%%unaut& il n^" a i echange %archand ni contrat. 3possession collecti(e dans le (illageY la fa%ille V ?o%inale%ent& sous la possession du chef de fa%ille V BC p:l de repartition7 La soci t est oppose ' la co%%unaute. 'esellscha*t. fonde sur la (olont rationnelle. Pour chacun des indi(idus& le groupe est un %o"en de par(enir ' ses fins. Les fins sont indi(iduellesBYB au s"st%e co%%unautaire. # Rroupe%ent indi(idualiste. $ cf @ennis. La societ est unie par les echanges& et les agents echangent que si^il " a du gain ' l^change. Sn donne ' quelqu^un que si on (eut rece(oir en retour. Les gdes entreprises par action 3-,7 et les gdes (illes. 1n GIIK il e8plique que la co%%unaut est pre%ire sur la socit& co%%unaut apparaNt en pre%ier& %ais possi:le que pour des pt groupes hu%ains. L^histoire serait d^a:ord un passage progressif de la co%%unaut ' la socit. !urkhei% reprend les concepts de @ennis& fait une recension de l^ou(rage de @ennis dans la re(ue philosophique en GIIJ. Che2 !urkhei%& la co%%unaut (a de(enir une socit ' solidarit %canique et la socit de tonnis une societ ' solidarit organique. Fait 2 criti(ues au CO! de MNnnis5 La m thode est trop th ori(ue# il s^appuie :cp sur une s"nthse de littrature 3B qui fait le :ilan de tout les ecrits qui on t faits sur une su9et7 & Propose une %thode plus inducti(e. Partir de l^o:ser(ation des faits rels. Deuxieme criti(ue # Monnis doit faire appel l&Itat pour maintenir la coh sion de la soci t 5 ! s^oppose au fait que l^1tat soit le seul %ortier de la cohsion sociale. 5elie ce concept ' la philosophie utilitariste 3Bentha% A Mill7. 0tilitaris%e postule que l^indi(idu est le fonde%ent de la socit& il chch ' %a8i%iser son plaisir. ! (eut %ontrer que dans les societs conte%poraines il e8iste une for%e particulire de lien social.

&tude doc ' pr$ace ( la premi re edition

GY o:9et de la socio * %orale de la socit * pas d^e8istence %atrielle %ais e8iste dans la conscience des ha:itants. ?oraleE "aleursPnormes (aleurs * ce qui est :ien& ce qui est %al * reprsentation des catgories de pense dans une socit donne. PaleursB ideau8 ' atteindre. ?or%es * dfinissent les co%porte%ents rescrits et les co%porte%ents proscrits. Il " a deu8 t"pes de nor%es * les nor%es prohi:iti(es et les o:ligations.. DaluersEid aux1 normesE r'les. Pour etudier la %orale& !urkhei% s^inspire des siences positi(es 3ie naturelles7 alors que les cono%istes ont tendance ' a(oir les sciences ph"siques pour %odle& pour le sociologue la ref epist%ologique est la %decine et la :iologie * une science (ui chch l&obser"ation et l&QP plutot (ue la mod lisation1 nota%%ent L du %decin Claude Bernard& fondateur de la %decine e8pri%entale. Co%%e on ne peut pas faire d^ZP sur les etres hu%ains& il propose de co%parer les patients entre eu8. 3%ais si T Minnesota GJHH& ps"cho etc&&7

)Y !eter%inis%e ne rfute pas a li:ert& sinon la question de la li:ert ne se pose pas face au8 deter%inis%es naturels 3gra(it7. ! * on peut donc accepter l&existence des determinismes sociaux sans pour autant nier la libert humaine5 +Y le sociologue peur proposer des progra%%es d^actions indpenda%%ent de l^ho%%e politiuqe pour rsoudre les pro:l%es de la socit. Co%%e le %decin& le socio ne fait pas qu^identifier des pro:l%es %ais aussi proposer des solution. Pour DurKheim ses pro'rammes d&action d coulent directement de l&analyse scientifi(ue5 Prog d^actionB 9uge%ent de fait& o:9ectif. !ans !e la di(ision du L social& durkhei% eta:lit l^e8istence d^un pro:l%e qui s^appelle l^ano%ie& et propose une solution dans la deu8ie%e prface. )ci DurKheim s emontre l&h ritier du positi"isme et 4u'uste Comte1 pour qui les connaissance scientifiques donnent le %o"en d^a%liorer la societ hu%aine. 7ppositions entre la socio fr de D et la socio allde de ?ax Reber dans la def de leurs rSles * pour Ma8 We:er le sociologue est un e8pert qui conseille l^H politique& n^ a pas pou r>le de proposer des prog d^action car ls sont t9sun 9uge%ent de (aleur.

)oc ' intro de la division du L social

GY ! repart dans l^anal"se de @ennies * opposiiton entre la communaut et la soci t de"ient un thme fondateur de la socio5 Spposition socit traditionnelle 3peu de di(ision du L& tt le %onde ralise les %% acti(itsBC eco de chasseur cueilleurs cf ,da% -%ithBC ! e8trapole * ils ont :eosin des %% connaissances& tech& %odes de pense& ie les %F%e personnalits7 et %odernes 3spcialisation des acti(its eco et diffrentiations des personalits * le chef d^entreprise& l^ou(rier& la fe%%e au fo"er ^nont pas les %% reprsentations. La societ donne els identits diff selon les professions& pourtant tous for%ent la %F%e socit.BC constat de dpart de la di(ision du L social& parado8e que n^a(aient pas soulign les eco classiques * du fait e la diff rentiation1 l&a'ent de"eint plsu autonomes1 mais il de"ient aussi plus d pendant de la soci t # puis(ue le L est di"is 1 9e depend de plus n plus troitement des autres dans ses aci"it s (uotidiennes5 !iff -%ith !urkhei% i%portante * -%ith * l^agent de dpend pas de l^altruis%e du :oucher et du :rassuer3 la %ain in(isi:le7. !urkhei% * ce contact %archand cre en plus du lien social. )Y Pour !urkhei%& le lien social est fond sur la %orale parce qu^il consiste en un ense%:le partg de nor%es et de (aleurs. 33 faut il une :ase de lien social pour qu^un echange %archan puisse s^effectuer V BY 5icardo a(antages co%paratifs. Il " a certaine%ent des pertes d^a(antages si les deu8 partis snt etrangres l^une ' l^autres& a co%%encer par celles qui ne s^insrent pas dasn le %odele capitaliste. %ais du %o%ent que les deu8 parties dsirent unechange %archand profiteur& il ne peut " a(oir d^o:stacle insur%onta:le.77 def lien social # ensemble des relations entre l&indi"idu et la soci t 1 et donc la thse de D # lien social est e nature morale5 La soci t n&est donc pas un institution ext rieure T elle existe (ue dans la conscience des a'ents1 ie qd les agents ont le senti%ent d^appartenir ' un collectif. Pour !urkhei% l^identification au groupe est loin d Ftre un ph superficiel& c^est au contraire le fonde%ent de la personnalit indi(iduelle. L a moraleE ce (u&il y a de plus profond ment ancr en nous1 ce (ue nous remettons le plus difficilement en cause1 fonde le lien socia l et la %orale trou(e son origine dans la socit. # solidarit $B lien social selon !urkhei% +Y La morale ne nous libre pas mais nous rend d pendants des autres5 Le philosophe d finit la

morale comme un absolu1 ie il refuse l&id e du relati"isme moral1 id e d&une morale " ritable selon les circonstances5 D prend donc le contrepied de la conception philo1 refuse une conception nor%ati(e de la %orale 3nor%atif ce qui doit etreBYB positif ce qui est7 Pour le sociologuqe il s^agit de dcrire la %orale de la socit telle qu^elle est& force est de constater que les nor%es et les (aleurs (arient selon les socits& il s^agit de co%prendre les causes et les consquences de ces (ariations. L4 socio est une science positi"e de la morale1 ((ch (ui para$t essentiellement normatif5 Donc le sociolo'ue ne pose pas la (uestion de la libert 5 Les philosophes (eulent %ontrer que la %orale ne lie pas l^indi(idu& %ais qu^au contraire elle est le signe de sa li:ert. !ocio science du lien social5 HY l^ eco politique classique n^a pas tudi la (aleur %orale de la di(ision du L 3-%ith et Mar8 * PSP de l^efficacit de la production et de la consquence sur la rpartition des richesses7. ! en rupture& %et en (idence la di%ension %orale de la di(ision du L. la spcialisation a pour consqunce la diffrentiation des personnalits. !ans une socit ou les personnalits sont diffrencies& ie lien pas i%%diat& il doit e8ister une for%e plus solide de liens sociau8 pour %aintenir la cohsion de la socit * des groupes qui ne partagent pas la %% %orale s^affrontent. D s&oppose la thse de !mith # limite de la di"ision du L n&est pas seulement la taille des march s1 mais aussi l&existence d&une solidarit morale5 Li"re ) # m thode pour determiner cette fonction5 1U Diff fonctionU but # ;onctionB concept issu de la :iologie. ;onction oppose ' structure 3fait qu^un etre (i(ant est co%pos d^l%ents ph"siques et chi%iques& structure organise qui tend (ers sa propre reproduction7. Sn dit qu^un ph est fonctionnel s^il assure la cohsion et la reproduction de l^organis%e. !urkhei% trnspose ce ph dans la socit dans son ense%:le * pense l^e8istence de la socit en tant que ralit sui generis& ie qu^elle e8iste par elle %e%e. La fonctionE la manire dont une fait social structure la soci t de facon maintenir sa coh sion et assurer sa reproduction. Concept utilis par le scientifique Le :ut * qqch d^intentionnel& ce que chch ' atteindre l^agent dans une action. Le :ut poursui(i n^est pas nec. La fonction sociale A par e8 on eduque les enfants pour en faire des etres indpendants et epanouiA:ut su:9ectif de l^action& %ais la fonction de l^ducation est d^adapter la personnalit de l^enfant ' la socit dans laquelle il (a (i(re. But est det par l^agent alors que fonction det par socit dans son ense%:le. )Y La Compl mentarit des a'ents "ia la di" du L n&en'endre pas automati(uement la coop ration5 BYB %ain in(isi:le de -%ith * grace au %arch& le s"st%e le plus efficace s^i%pose. Pour !urkhei% il faut au prala:le que les agents appartiennent ' la %% socit pour cooprer * possder une langue cpo%une& puis rgles de l echange& e8 e(aluation des :iens& %onnaie. Poila pk la solidarit est une condition ncssaire de la di(ision du L. Raisonnement fonctionnaliste # se demande pK il y a de l&ordre plutot (ue du d sordre . Consiste ' partir sur l^e8istence de l^ordre * quelles sont les conditions de la sta:ilit de cet ordre. Co%%e la di(ision du L prsuppose la solidarit& il est donc ncssaire que la di(ision du L s^acco%pagne d^une cration de lien social. ! conclut que la di( du L s^acco%pagne us d^une for%e particulire de lien social qu^il appelle la # solidarit organique $BC %taphore :io * indi(idusB cellules d ela socit& diffrencies %ais de fonctionnent qu^en co%%un. +Y Il faut trou(er un indicateur pour %esurer la solidarit& qui n^a portant pas d^e8istence %atrielle IndicateurB %thode d^o:ser(ation indirecte. Sn o:ser(e pas directe%ent le ph& %ais une de ses %anifestationsBC on peut construire plusieurs indicateurs du %% phno%ne. Pour ! le %eilleur

indicatuer de la solidarit c^est le droit. 1ZI-@1 !10Z @UP1- !1 ?S5M1 * nor%es 9uridiques& une for%es o:9ecti(e et codifie paticulire de nor%es sociales. Ce qui n^est pas codif * les coutu%es. La nor%e est acco%pagne d^une sanction si elle n^est pas respecte. HY @"pologie * partition des diffrents cas possi:les selon un sBcertain no%:re de critres. @"pologie des for%es du droit droit repr ssif * qd la sanction per%et d^affliger 3perte de li:ert7 ou infa%er 3perte d^honneur7 celui qui n^a pas respect la nor%e droit restitutif quand la sanction a pour fonction de rta:lir la situation telle qu^elle aurait du etre. La solidarit m cani(ue par similitudes 1U crimes pas les mm dans toutes les societ s il n^" a pas de cri%e par nature. )Y conscience collecti(e * ense%:le des senti%ents et cro"ances co%%uns ' la %o"enne des %e%:res d^une %% socit. +Y le cri%e n^est pas rpri% ' cause du danger pos au8 autres& %ais parce qu^il a transgress la %orale co%%une. La peine est infa%ante et afflicti(e * la gra(it du cri%e 3distance entre le co%porte%ent et le co%porte%ent prescrit7 fait aug%enter la peine.BC solidarit %canique ! se place dans la conscience de l^agent& qui est constitue de senti%ents et de reprsentation. Il (a proposer une distinction * conscience collecti(eBYB indi(iduelle. La consigne collecti(e * tt ce qui est co%%un au8 %:s de la socit& conscience indi(iduelle tt le reste * peut etre co%%une ' un sous groupe de la socit& ou indi(iduelle. Le cri%e est une action qui froisse la conscience collecti(e& ie qui pro(oque un senti%ent collectif trs fort. -ens de cri%eB sens 9uridique. !ans le droit francais& le cri%e s^oppose au dlit& distinction selon la gra(it de la transgression& c^est une infractioon uni par une peine afflicti(e et infa%ante. 1n ;rance le cri%e est 9ug dans la Cour d^assise. Consittue d^une 9ur" populaire& ie tirs au sort sur les listes lectorales& ce 9ur" populaire reprsente la %orale collecti(e. , l^in(erse le dlit est 9ug par le tri:unal correctionnel& punie par une peine correctionnelle& qui rta:lit la situation. Le 9uge est le seul qui prononce la peine. Il (a tenter de rta:lir la situation. Le sociologue d^a9d n^utilise plsu les concepts 9uridiques. ,9d les sociologues ont forg un concept :cp plus (aste& le concept de d(iance& qui inclut %ais n^est pas li%it au dlit& au cri%e... La li%ite entre le cri%e et le dlit dpend des societs * un acte n&est 9amais criminel en soi1 mais t9s par rapport aux normes de la societ * c^est la socit qui choisit tel t"pe de sanction plutot qu^un autre. La particularit du cri%e 3is itV7 * sanction de la conscience collecti(e est froisse& pas le do%%age au8 indi(idus. La gra(it du cri%e qui i%pose la for%e et l^intensit de la peine. ;or%e de la sanction * raction # passionnelle $ de la socit& la sanction n^est pas proportionne au danger o:9ectif& il s^agit de punir l^acte contraire ' la %orale. Intensit de la peine * dpend de l^cart entre le co%porte%ent et ce que la conscience collecti(e de%ande. La peine %ontre l^e8istence de la conscience collecti(e. La conscience collecti"e est obser"able 9ustement parce (ue le crime existe # les conse(uences de la tran'ression de la norme re"ele don existance la pre%ire regle de la %orale est de se confor%er ' la conscience collecti(e. ! dduit qu^il e8iste un for%e de lien social cr par la si%ilitude des consciences ce qu^il appelle la solidarit %canique * c^est la seule for%e de lien social dans les socit sans di(ision de L. le lien

social est engendr %canique%ent par le partage des %% nor%es et (aleurs. D La solidarit due la di"ision du L1 ou dite or'ani(ue GY oui et solidarit %canique%ent )Y droit coopratif per%et au8 agent de s^o:liger %utelle%ent +Y La socit est un corps& dont les groupes seraient les organes HY on %esure l^e(olution de chacun des deu8 t"pes de droits dans les %anuels. Il " a des nor%es et des (aleurs qu appartiennent ' la conscience indi(iduelle et non collecti(e * elles ne reprsentent pas la %orale de la socit dans son ense%:le& %ais la %orale des groupes sociau8 ou des institutions qui co%posent la socit& ie la %orale des organes du corps social. Les co%porte%ent suiq ne froissent pas la conscience collecti(e %ais seule%ent indi(iduelle ne suscitent que la raction d^un groupe& raction # localise $. il s^agit de rta:lir l quili:re entre les organes de la socit& quili:re pertur:s par le dlit. La peine est proportionne ' la pertur:ation de l quili:re Pour un dlit& la peine est prop au pr9udice & ie l^atteint au8 intrFts d^une personne ou d^un groupe. Le delit appelle une sonction correctionnelle& par e8 deu8 entrepriss qui ont sign un contrat& l^une d^entre elles ne respectent pas le contrat * si l^entreprise sous traitnante ne li(re aps le %atriau t%ps& l^entreprise donneuse d^ordre doit arreter sa U et l^entreprise sous traitante doit repa"er le pr9udice. Le droit restitutif cmprend 2 type de r'les # regles prohi:iti(es regles qui organisent la coopration entre les indi(idus et les groupes. C^est le cas de la signature des contrats. Par e8 c^est cette seconde for%e qui cre du lien social& ce que !urkhei% appelle la solidarit organique. La signature d^un contrat n^estpas seule%ent la ralisation d^un transaction cono%ique& %ais une cration de lien social # tout n^est pas contractuel dans le contrat $& ie les indi(idus qui organisent la coopration ne sont pas co%plete%ent li:res de dcider co%%ent ils s^" prennent * le contrat e8pri%e la facon dont la socit se di(ise le L * en ce sens le contrat est l^e8pression de la %orale du group qui s^i%pose au8 agents de %anire i%prati(e.BW le contrat prsuppose l^e8istence du groupe. Les deu8 for%es de solidarit coe8istent dans toutes les socits. ,u cours du processus de d(pt& la solidarit organique tend ' de(enir prpondrante sur al solidarit %canique. Sn teste cette h"pothse en %esurant la proportion de chaque t"pe de droit . La part du droit restitutif tend ' aug%enter. Li"re ) D) Pr pond rance pro'ressi"e de la solidarit or'ani(ue et ses cons (uences ;I1uelle *orme &e soli&arit" *ragile J !H J La solidarit %canique est plus fragile car elle ne tolre aucune particularit des agents A la solidarit est %canique ' partir du %o%ent ou les agents ont une conscience identique * la solidarit& lien plus lDche& est plus fle8i:le et rsiste plus au8 dissensions. KI1uelle loi &e l"volution sociale $ &"montre>til J ,u cours du te%ps on o:ser(e qu on passe d^une situation ou la solidarit %canique passe ' la solidarit organiqueBC l^histoire s^acco%pagne d^une processus croissant d^indi(idualisation. ?ILes societ"s sans &i**"rentiations ont elles e)ist" J 1uel est le statut logi#ue &e la hor&e J La horde est un modle lo'i(ue1 n&a 9amais exist ie hypothse heuristi(ue5 Le raisonne%ent par t"pe idal est le fonde%ent du raisonne%ent idologique selon Ma8 We:er& fondateur de la socio alle%ande. Horde * socit sans diffrentiation ou la conscience de l agent est la conscience collecti(e. Il n^e8iste que la solidarit %canique. -i& on e8trapole cette tendance au pass& on constate que les

pre%iers groupes hu%ains taient co%%e des hordes& autr%ent dit la socit pr8iste ' l^indi(idu. L&indi"idu n&est pas une donn e naturelle1 "ient au contraire elle est une construction sociale trs r cente dans l&histoire de l&humanit 5 !urkhei% sappuie sur une raisonne%ent holiste 3 holos le tout7& ide selon laquelle le tout pri%e sur l^indi(idu.

Li"re )) # Les causes de la di"ision du tra"ail5

G. 1n quoi l utilitaris%e est.il en rapport a(ec l cono%ie politique classique V ). [ui est pre%ier de l indi(idu ou de la socit V [uelle critique b. !urkhei% fait.il ' la philosophie du contrat et ' l cono%ie politique classique V +. Les %oti(ations indi(iduelles sont.elles ' %F%e d e8pliquer la di(ision du tra(ail V ` quelle condition la concurrence n est.elle pas noci(e pour la cohsion sociale V H. [uelles sont les causes de la di(ision du tra(ail selon b. !urkhei% V 1n quoi la di(ision du tra(ail a.t.elle une fonction %orale a(ant d a(oir une fonction cono%ique V

G. 5approche l^utilitaris%e de l^indi(idualis%e. Sn pose un indi(idu& e(idence de soi et de la rationalit A 1nsuite on suppose que l^indi(idu cherche ' %a8i%iser ses gains. ). Che2 !urkhei% la socit pri%e sur l^indi(idu A il reproche au8 philosophes du Contrat et les classiques de faire reposer leurs thses sur les indi(idus * dans l^tat de nature il n^" a que des indi(idus& pas des socits. L^indi(idu conscient de lui %e%e et rationnel est le produit de l (olution de la socit. +. Dans ce texte DurKheim cherche r futer la theorie de la main in"isible5 Che2 -%ith la (olont de raliser des gains est la cause de la di(ision du @ra(ail& qqch d^ancr dans la nature hu%aine. Mais !urkhei% * l&indi"idualisation est en fait la cons (uence et non la cause d la di"ision du tra"ail5 Concurrence * en eco elle est entre indi(idus tant soit peu se%:la:les au dpart * entreprises qui produisent le %% :ien& etc. 1lle tend ' l li%ination des %oins efficaces. Mais iciB concurrence entre indi(idus diffrents * la concurrence (a pousser les indi(idus ' se diffrencier& ce qui per%et ' des groupes sociau8 co%pl%entaires de coe8ister. Per%et ' !urkhei% d^e8pliciter la thorie de la di( L * La di( est :nfique& elle per%et la cohsion et la reproduction de la socit... si elle per%et la coopration entre les groupes sociau8. H. Concurrence cause la di(ision du tra(ail che2 !urkhei%. Che2 -%ith * la taille des %archs dter%ine le degr de di(ision du tra(ail * du fait de la %ain in(isi:le et du :on sens& l^entrepreneur chch des d:ouchs. !urkhei% parle d^une di(ision du tra(ail socialeBC %orale diffrente dans les groupes 3 attention diffrent de M,r8 la di(ision sociale du tra(ail7& qui s^effectuent sans re%ettre en cause la cohsion de la socit. La socit s^tend de deu8 facons * soit au'mentation du "olume social 3 pop aug%ente& ou rseau de co%%unication plus grand& ie deu8 (illages spars sont relis par une route& ce qui re(ient ' dire que l^interactions au sein de la pop aug%ente7 soit au'mentation de densit morale population constante les indi"idus cooprent plus1 intera'issent plus & ' (olu%e social constant le lien social est plus dense7.

D)) Les formes patholo'i(ues de di"ision du tra"ail5 4u'uste Comte fondateur du positi"isme # la croyance selon la(uelle la science est capable d&apporter le pro'rs social et moral de la soci t 5 D est un posit"iste.
*uestions ;@ 1uelles sont les &eu) *ormes pathologi#ues &e &ivision &u travail #ue relve D@ $urLheim J 1uelle *orme emprunt"e A@ /omte aGoute>t>il J ). Lantagonisme entre les capitalistes et les ouvriers est>il la cons"#uence n"cessaire &e la &ivision &u travail &ans la soci"t" capitaliste comme la**irme H@ 2ar) J 1ui D@ $urLheim oppose>t>il H@ 2ar) J ?@ 1uelle est la *onction &e la &ivision &u travail &ans sa *orme normale J 1uest>ce #ue MlanomieN J :c*@ phrase soulign"e7 O@ 1uelle est la cause &e lanomie J P@ Les solutions propos"es par A@ (mith et H@ 2ar) au) problmes li"s une trop gran&e &ivision &u travail sont>elles satis*aisantes selon D@ $urLheim J

!eu8 for%es d"sfonctionnelles de di(ision du tra(ail 3ce qui est dangereu8 pour la cohsion et la reproduction de la socit7 * Les crises economi(ues * fait que l^offre et la de%ande ne sont pas a9usts& %au(aise rgulation des %archs 18cs de conflit entre les Leurs et les patronsBC %au(aise rgualtion des relations professionnelles 3e%prunt ' Co%te7 0ne trop forte di(ision du tra(ail intellectuel * l^tude de la ralit est di(ise en diffrentes professions scientifiques. La di(ision scientifique a%ne ' ne plsu a(oir de (ision glo:ale du sa(oir sur l^ho%%e * lH est ' la fois une ralit ph"sique& :iologique& et dot d^une conscience. Co%te propose la cr ation d^une nou"elle science (ui re'roupe tout les sa"oirs sur l&homme1 des sciences physi(ues aux sciences humaines5 Pour ca il cr e le n olo'isme sociolo'ie en 1%;3&s 3racine ' la fois latine et grecque7. Plus personne n^utilise le ter%e de sociologie dans ce sens.
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). ! ok a(ec le capital %ais forte%ent oppos au8 di(isions entre les ou(riers et les patrons. L&anta'onisme th olo'is par ?arx n&est (u&une forme patholo'i(ue du tra"ail1 pas une cons (uence n cessaire de la di"ision du tra"ail.
;5

L^ano%ie * 3et4 grec#ueQ privation &e l8or&re7 ter%e e%prunt ' un philosophe de la religion& 4ean Marie Ruillot. !urkhei% lui donne ses lettres de no:lesse. La fontion des nor%es sociales est de dfinir ce que les indi(idus peu(ent faire ou doi(ent faire. Les nor%es sociales encadrent les actions des indi(idus. L^ano%ie est la situation ou les actions et les reprsentation des agents n^est pas suffisa%%ent encadr par les nor%es sociales. L^ano%ie est un dfaut de rgulation. Les rgles qui organisent les co%porte%ents des groupes ne par(iennent plus ' rendre les intrFts di(ergents des groupes co%pati:les.

H. Cause de l^ano%ie * a:sence d^une rgulation professionnelle. !urkhei% * trop gd distance entre les groupes sociau8& la coopration n^engendre pas de cration de rgles co%%unes. L. Les solutions proposs par -%ith et Mar8 sont elles satisfaisantes V -%ith * btat de(ait financer l ducation des tra(ailleurs& pallier les s"%pt>%es de l^ano%ie sans radiquer les causes. Mar8 proposait l^a:olition de la proprit pri(e des %o"ens de production. D in"erse totalment le raisonnement de ?arx le conflit n&est pas la solution mais le problme . IL re%et en cause la

cohsion de la socit. ?e crera pas la %orale co%%une de la socit.

Pr face la seconde dition # (uestion de s curit publi(ues

o !ans l^,ncien 5gi%e les socits taient organises en corporationsY guildes. 0ne corporation organise une %tier sur un territoire donn& font respecter des rgles professionnelles qui concernent le tra(ail& les changes et la production. ,(ec la 5& les corporations sont a:olies en deu8 te%ps * d^a:ord en %ars GKJG a(ec le dcret d^ ,llarde 3procla%e la li:ert d^e8ercice des %tiers7 et en 9uin GKJG la Loi Le Chapelier procla%e deu8 choses * la li:ert d^entreprise et l^interdiction de toute for%e de coalition * tout rasse%:le%ent pu:lique de plus de )O personnes. Sn interdit ' la fois les corporations et les s"ndicat. 1t les partis. 1t les associations. Ie toute for%e de runion politique et les gr(es. Les r(olutionnaires s^inspirent de la tradition politique de 5ousseau. !ans les ides que les r(olutionnaires ont eu de 5ousseau& l^1tat reprsent l^interet gnral& les indi(idus l^interet pri(. !ualiste :leh. La lgiti%it de corps inter%diaires n^est pas reconnue. 18 les assoc pro ou les rgions. Loi le Chapelier sera a:olie en %ai GIMH a(ec la loi Slli(ier qui rta:lit le droit de gr(e. !nas le droit francais le droit de gr(e est un droit indi(iduel e8erc en co%%un %asi pas un droit du groupe des salaris. Cette loi reconna$t la l 'itimit de al 'r"e mais pas celle du 'roupe ou"rier5 L&appartenance un syndicat est d p nalis e1 syndicat est t9s ill 'al mais pas de peine5 GIIH Loi Waldeck 5ousseau autorise les s"ndicats. Il faut attendre GJOG et al loi sur les associations pour que les s"ndicats aient un satut. La doctrine r(olutionnaire %arque prfond%ent la conception francaise de l^1tat * les indi(idus sont seuls face ' l^1tat et l1tat est charg d^ar:itrer entre les interets pri(s. L^indi(idu est donc dfinit en dehors de tout groupe social.
*uestions G. $oR vient l"tat lanomie observ" par D@$urLheim &ans la soci"t" &u FAFe sicle J K@ !our#uoi lDtat nest>il pas mSme rem"&ier lanomie J ?@ 2Sme #uestion pour les s4n&icats J 1uelle est la &i**"rence entre un s4n&icat et le groupe pro*essionnel :la McorporationN7 #uD@ $urLheim appelle &e ses vTu) J

G. 5gles dans les relations professionnelles qui font dfaut. !epuis al suppression des corporations plus personne de cree de regles co%%unes pour chaque profession& plus d^instance suscepti:le de regler les coopration. ). 1tat ne peu r%dier ' l^ano%ie*il est trop loign des populations. La rgle doit apparaNtre et etre ngocie la ou le :esoin de la rgle se fait sentir& la coopration au ni(eau de chaque %arch du tra(ail est trop distant de l^1tat. ! * l^ar:itrage de l^etat est qqch de totale%ent fictif. 4nomie cre par l& cart norme dH chelles entre letat et l&indi"idu5 Il %anque des corps inter%diaires qui per%ettraient de rguler la coopration entre les groupes sociau8. +. 0ne corporation regroupe tout les indi(idus qui participent ' la production d&un meme bien1 alors que le s"ndicat regroupe tous les indi(idus dans la %e%e position hi rarh(ue qq soit le secteur dans lequel il tra(aille. !yndicat des ou"riers1 corp des fleuristes . Cf ! les s"ndicats sont protaeurs de conflits& il attiseent le pro:l%e de confrontation patron ou(riers au lieu de cal%er le 9eu. Les corporation eurent trs %au(ais rgi%e puisque le rgi%e de Pich" les rta:lit et interdisent les s"ndicats. ! est en qq sorte le saint patron des ides dela IIIe 5. ;condit de la %thode de !urkhei% !urkhei% diagnostique les :esoins de la socit& les fn qui doi(ent etre ncssaire%ent re%plies pour

que la socit conser(e sa cohsion. ,u Z8e siecle se %et progressi(e%ent en place une rgulation des relations rpofessionelles& %ise en place par la ngociation collecti(e entre les s"ndicats ou(riers& patronau8 et l^etat 5gles ngocies pour * Con(entions collecti(es * regles ngocies qui concernent les conditions de tra(ail au ni(eau de la :ranche. 18 con(ention collecti(e de la coiffure& de la %tallurgie... ,ssurances sociales * assure contre la %aladie& finance de allocations de retraite de la fa%ille. Pole 1%ploi assure contre le risque cho%age. Les assurances sociales sont finances par les cotisations sur les salaires ngocies entre les org patronales et les s"ndicats. La scuritat -ociale * pas un organis%e d^1tat& paritaire. !urlhei a fait le :on diagnostic& solution rpopose dans le %% esprit. Postrit de la hs de !urkhei% * IIIe 5ep GII'^s * pre%ire lois de protections sociales. 4ustification des lois de !urkhei%. ! s^oppose au li:ralis%e de l^econo%ie poltiique classiques& les ph socai8 ne sont pas seule%tn la so%%e d^initiati(es indi(iduelles& + ides de ! qui se retrou(ent dans le d:at pu:lic. Pre%ire ide * . lH e8iste que s^il est inscrit dans des groupes. Les agents tirent leur statu social de leur place dans la di(ision du L Les socits industrielles sont une nou(elles configuration des relations sociales o= la solidarit n^est plus fonde sur la thorie rapproche. La socit for%e un ense%:le de positions ingales et interdpendantes. L^initiati(e pri(e est insuffisante our rsoudre les p: des socits industrielles. Consititution d^une classe ou(riere ur:aine. La thse de D "a etre reprise par des responsables politi(ues1 notammment le radical L on *our'eois1 Pdt du Conseil t futur Prix Nobel de la Paix5 ?et au point une doctrine (u&il appelle le solidarisme # id e(ue dans une soci t chacun des dettes l&e'ard de la collecti"it dans son ensemble5 Les pr l"ement obli'atoires ne sont pas un atteinte la libert indi"iduelle5 C^est un 9uste re%:ourse%ent des dettes que chacun ' conract (is ' (is de la socit. Pour Lon Bourgeois c^est l^1tat qui doit trou(er des solution ' la question sociale. !iff de ! (u que ! ne cro"ait pas au r>le de l^etat. La traduction politique ne (a pas e8acte%ent dans son sens.

++ ' les " gles de la mthode sociologi#ue

Chap G * qu^est ce qu^un fait social V ;onde la pre%ire re(ue qui per%et au8 sociologues de pu:lier leurs recherches. ! pose les regles scientifiques de l^anal"se des faits sociau8
*uestions ;@ 1ue signi*ie le)pression Mmanires &8agirM J 1ue signi*ie le)pression Mmanire &e penserN J Mmanire &e sentirN J K@ 1uest>ce #uun *ait social J 1uelles sont ses caract"risti#ues &istinctives J ?@ 1uelle est la *onction &e l"&ucation J

H. [ue regroupe la %orphologie sociale V [uel rapport e8iste.t.il entre les pratiques et les reprsentations des agents et la %orphologie sociale V

15 ?anire d&a'ir # les prati(ues ?anires de penser # les repr sentations :croyances1 normes1 "aleurs> ?anires de sentir # les sentiments
25

fait social # manire d&a'ir1 de penser ou de sentir (ui est ext rieure car donn e par le 'roupe et non l&indi"idu1 contrai'nante car elle s&impose l&indi"idu1 ' n rale5

+.

1n9eu de la %thode socilogique * de dfinition de do%aine. Ixt rieure * L^indi(idu n^a que trs peu de prise sur la %orale de la societ qui est le lien social. 1lle e8ist sui generis& ie e8iste independa%%ent des agents qui en sont porteurs. Contrai'nante * l^indi(idu intriorisela %orale de la societpar socialisation. -ocialisation 3education !7 integrer des %anires d^agir de penser de %anire e8trieures. Le fait social est collectif * il a une frquenceBC on peut les tudier par les statitiques. @rs sou(ent elles (ont per%ettre de %ettre en e(idence les nor%es. ,ttention la norme n&est pas la ma9orit 5 Ce que doit regarder le chercheur& c^est la %o"enne ou le %ode. Mais le co%porte%ent %odal n^est pas tou9ours la nor%e * par e8 dans les pa"s ou la pol"ga%ie est la nor%e 3pa"s ,ra:o %usul%ans7& la %onoga%ie est %a9oritaire& pour des raisons econo%iques 3trs couteu8 d^entretenir plusieurs fe%%es7 et des raisons d%ographique 3n: de fe%%es egau8 ' celui des ho%%es +. l^ducation adapte la personnalit de l^enfant ' la socit dans laquelle il (it. C^est le %o%ent ou l^enfant (a intrioriser les faits sociau8. H. ;aits sociau8 %orphologique * fait social %atriel& cristallisation de la (ie collecti(e qui s^incarne dans des ralits solidifiees. 18 G * l^architecture& car elle e8pri%e en fait des %odes de (ie 3%aisons pour co%:ien V [uel for%at& appart%ents& studios& "^a t il des pieces collecti(esV Les hotels particuliers du GIe ' Paris ont des apparte%ents spars pour la fe%%e et le %ari7. 18 ) * d%ographie * la naissance d^un :: indique qqh sur la %orphologie. ;ait social ph"siologique * n^e8iste que dans l consicence des agents

Chapitre , ' " gles relatives ( l-o.servation des $aits sociaux

5gle G * considrer les faits sociau8 co%%e des choses& ie c^est un guide du processus de recherche qui est en + tapesY @out d^a:ord on ecarte les pr notionY 1nsuite on dfinit son o:9et par des caractristiques o:ser(a:lesY Sn doit raliser une enquFte. L^o:9ecif des tehcniques d^enquete est d^ecarter tout i%pression personnelles.
Questions 1. Expliquez la rfrence Copernic. Quest-ce quune prnotion ? 2. ourquoi a!ons nous ncessairement "es prnotions en sociolo#ie ? ourquoi consi"rer les faits sociaux comme "es choses ? En quoi cette posture est-elle "ure tenir ? Expliquer le parall$le a!ec la !i!isection. %. ourquoi est-il ncessaire "e "finir prcisment les o&'ets "tu"es ? Expliquer lexemple sur la famille et celui sur la morale. (. Comment "oi!ent )tre constitues les "finitions "es phnom$nes sociaux ? eut-on sappu*er sur nos o&ser!ations spontanes "e la socit ? ar quelle mtho"e "oit-on tu"ier les faits sociaux ?

+.

PrnotionB reprsentation spontane qui est un produit du %onde o= nous (i(ons. ). L H (is i%%erg dans la societe& es prnotions sont ncssaire pour e(oluer dans les socits& ses diffrentes institutions. La socio touche ' des o:9ets qui nous sont telle%ents i%portant quo^n ne peut pas s^e%pecher d^a(oir un 9uge%ent de (aleur& %ais ce 9uge%ent n^est pas scientifique * le danger (ient du fait qu le sociologue soit influenc par ses prnotions snas %e%e s^en rndre co%pte. !^ou il faut obser"er des faits sociaux comme si c& taient des faits ext rieurs obser"ables :alors (u&il ne le sont pas> ce (ui "a permettre de prndre de la distance. ! utilisa trois %thodes * . Le droit*une ob9ecti"ation des normes qu^il (a utiliser dans de la di(ision du L social. . Ltude des soci t s du pass ou l& tude des autres culture per%ettent de relati(iser nos reprsentations spontanes. Sn fait dri(er notre dfinition de la fa%ille de notre e8prience de la fa%ille. La co.rsidence de la fa%ille ne l^est pas dans toutes lescultures 3dasn les fo%res l%entaires de la (ie religieuses& il tudie la (ie religieuse des a:orignes. . Le recours au8 statisti(ues * utilise dans les etudes du -uicide& porte sur les cas du tau8 de suicide. 5eco%%ande l^etude de do%aines qui changent (ite co%%a la fa%ille au lieu d^etudier le droit des fa%illes qui est lent ' changer.

Mais nous ne so%%es 9a%ais des o:ser(ateurs e8trieurs * le sociologue appartient ' la ralit qu^il tudie& le sociologue est ' la fois o:9et et su9et de la connaissance& dans la sociologie l^H est dans une dou:le position. Pour ! la socio repose sur des techniques d^enquete qui lui per%ettent de prendre de al distance (is a (is de sa propre e8prience. Le sociologue co%%enc epar relati(iser les reprsentations& qui ont une origine %orale. Parallle a(ec la (i(issection car l^o:ser(ation o:9ecti(e des faits sociau8 re%et en cause les prnotions et onc peut se%:ler i%%oral. +Y dfinition e8acte qui nous per%et de se d:arasser des prnotions& ie une def sociale%ent situe V Les pre%iers o:ser(atuers des peuples non europeens prtendaient qu^ils taient dporu(u de %orale sous prte8te qu^elle tait diffrente de la notre * risque d&hypostasie # fait de transformer une morale particulir en un absolue5 , l^aune de leur propre %orale1 ce (ui a de commun aux moralesde toutes les soci t s1 c&est le fait (ue toutes les trans'ressions de normes sont sanctionn e s. Celui qui ne respecte pas la %orale du groupe sont sanctionns . La fa%ille etait pour les anthropologues un coupe ha:itant au %% endroit& en etudiant certaines socits non europeenes ils en dduisent qu^il n^" a pas de fa%ille& %ais de s"st%e de parent che2 les sau(ages. La dfinition de la fa%ille co%%eun couple ha:itant& a(ec ses e(entuels enfants. La dfinition uni(erselle de la fa%ille& c^est le fait que la societe reconnaisse des liens de parent. HY Il est ncssaire de dfinir ' priori les o:9ets d^tudes& ' partir de critres e8trieurs et o:ser(a:les. Ces critres doi(ent etre gnrau8 et non fond sur notre e8prience sociale& des critres qui tiennent pur tous les peuples. LY La sociologie n^est pas un genre littraire A la description d ela socit ne peut se fonder sur nos i%pressions su:9ecti(es& sur nos senti%ents& car ils sont i%prgns de prnotion. La socio ne peut pas se fonder sur l^introspection& elle doit au contaire se fonder sur l^o:ser(ation e8trieure& d^ou le recours au8 techniques d^enquetes.

Chapitre / ' " gles relatives ( la distinction du normal et du pathologi#ue

Questions

1. Expliquez la rfrence Copernic. Quest-ce quune prnotion ? 2. ourquoi a!ons nous ncessairement "es prnotions en sociolo#ie ? ourquoi consi"rer les faits sociaux comme "es choses ? En quoi cette posture est-elle "ure tenir ? Expliquer le parall$le a!ec la !i!isection. %. ourquoi est-il ncessaire "e "finir prcisment les o&'ets "tu"es ? Expliquer lexemple sur la famille et celui sur la morale. (. Comment "oi!ent )tre constitues les "finitions "es phnom$nes sociaux ? +. eut-on sappu*er sur nos o&ser!ations spontanes "e la socit ? ar quelle mtho"e "oit-on tu"ier les faits sociaux ?

GY et )Y !eu8 for%es de faits sociau8 * Fait social normal& qui assure la cohsion et la reproduction de la socit. Ie c^est un fait qui fait fonctionner la socit. Fait social patholo'i(ueB dangereu8 pour la reproduction d ela socit& au contraire fait social d"sfonctionnel. 3e8 !@- * e8csede conflit du L est pathologique7 Le fait social pathologique tend ' etre eli%in par selection 3.. pas naturelle... %caniqueV7. !onc le fait nor%al est celui qui s^o:ser(e le plus frque%%ent. Sn ne peut pas distinuere nor%al et pathologique ' un a:solu& %ais seule%tn relatif ' une epoque donne. Cf Prface ' la pre%ire edition de la !@- * ! attri:ue une utilit sociale ' la socio * - la sociolo'ie ne "audrait pas une heurede peine elle n&etait pas capable de rep rer des patholo'i(es et des proposer des remdes5 . Le sociologuqe (a distinguer le nor%al et le pathologique. +Y NormalEU norme # car le crime est normal. Il " aun tau8 inco%pressi:le de dlinquance dans toutes les socits A ce qui est pathologique& c^est une forte aug%entation de la cri%inalit. Le cri%eBY on ne peut pas conce(oir une socit sans cri%e. Mais c^est plus large que cette ide * le crime est le produit du fonctionnement normal de la soci t 1 et meme le crime est n c ssaire au bon fonctionnement de la soci t . !ans ce te8te ! nous e8plique que le cri%e a deu8 fonctions * tout d^a:ord le cri%e appelle une sanction de la part du groupe A le crime permet de reaffirmer la solidit du 'roupe tra"ers la sanction5 Le cri%e a une deu8i%e fonction& celle de faire e(oluer la socit * les co%porte%ents d(iants d^a9d sont des co%porte%ents nor%au8 de de%ain. Il etait ncssaire que la socit ath $nienne conda%ne -ocrate& qui s^est conduit (olontaire%ent et conscie%%ent en cri%inel& et a ainsi pu fair e(oluer la socit& en choisissant de dire ' la 9eunesse qu^elle pou(ait penser par elle.%e%es

Chapitre 0 ' " gles relatives ( la constitution des types sociaux

Questions 1. Quel serait le statut "e la mtho"e comparatiste chez les relati!istes et les philosophes "e lhistoire ? 2. Quelle mtho"e . ,ur-heim propose-t-il pour comparer les faits sociaux entre eux ?

G7 La %thode du sociologue est fonda%entale%ent co%paratiste * le sociologue doit e(iter deu8 ecueils. Le pre%ier est de penser qu^il e8iste des lois gnrales de l^e(olution de la socit 3ie t l olo'ie1 l^ide selon laquelle l^histoire est oriente (ers une fin& et la description ds socits seraient seule%tn l^illustration des lois gnrales7. Le deu8i%e ecueil est l^ecueil du relati"isme1 qui consiste ' penser que les epoques et les socits sont inco%para:le entre elles& et donc on ne pourrait plus dcrire les socits.

)7

! propose de raisonner en collectant les donnes sur les diffrentes socits ou sur les diffrents groupes afin de les classer. Le sociolo'ue raisonne en constituant des typolo'ies1 une partition de diff rents cas possibles selon un certain nombre de critres . Sn s^interesse ' la distri:ution de certains caractres en fonction de certains critres.
Questions 1. Quelle est la "iffrence entre la cause et la fonction "un fait social ? 2. . ,ur-heim est-il partisan "e linter"isciplinarit ? Quelles sont les sciences "ont la sociolo#ie "oit sautonomiser ? %. . quel classe "e faits sociaux . ,ur-heim fait-il 'ouer un r/le prpon"rant "ans lexplication ?

Chapitre 1 ' " gles relatives ( l2explication des $aits sociaux

G7 La cause dcrit co%%ent le fait social est apparu& ltude des causes rel(e du do%aine de l^historien& au contraire la fonction c&est le besoin social au(uel r pond le fait social1 ie la focntion est la r ponse la (uestion comment le fait social assure la coh sion de la soci t 5 L tude des fonctions est le do%aine d^tudes du sociologue. )7 ?oon. -ciences sociales doi(ent etre diffrentes de l a psycholo'ie1 la philosophie3 et %oins l^histoire& la littrature& l^econo%ie.7 Le fait social est une ralit sui generis& produit de la socit dans son ense%:le& le fait social e8iste indpenda%%ent des socits indi(iduelles. Par nature un fait social ne peut etre expli(u (ue par un autrefait social et non un fait psycholo'i(ue5 +7 Les faits sociau8 %orphologiques 9ouent un r>le prpondrant. 7n "a cherche l&explication des faits physiolo'i(ues dans les faits sociaux morpholo'i(ues . !ou"ent les repr sentation de l&a'ent sont expli(u es par sa position dans a structure sociale5 ? chose (ue che0 ?arx ou les ids sont dter%ines par la position des agents dans les relations de production. -tatut logique de cette affir%ation diffrente * Pour Mar8 c^est une (rit gnrale et non un instru%ent ' la destination des sociologues 3conseil %thodologiqueY heuristique7

))) Le !uicide1 Itude de !ociolo'ie

1tude de sociologie * ce sous titre est i%portant& pose la (olont de faire qqch de nou(eau et donc de s^opposer au8 thories e8istantes sur le suicide. 4 la fin du Q)Q siecles1 le suicide est l&ob9et d&etude des psycholo'ues et des criminolo'ues1 dans les(uelles le suicide est principalement "u comme la cons (uence de faiblesse morale ou du malheur indi"iduel5 Les auteurs de l^epoque %ontrent qu^il " a une corrlation entre le tau8 de suicide et l^alcool. Mais le lien n^est pas forc%ent un lien causal. Il ne faut pas sauter au8 cc et dire que l^acoolis%e cause le suicide& %ais que le suicide et l&alcoolisme sont deux modes d&expression du mal</tre de l&indi"idu (ui est pro"o(u par la soci t 5 Pour !urkhei% les etudes cri%i et ps"cho sont :iaises car elles ne s^interessent qu^au8 cas indi(iduels& pas reprsentatif d^une population. ! %ontre que l^on s^interesse pas egale%ent ' tous les suicides. -uicide est un %otif littraire au ZIZe siecle& qui appara$t comme une caract risti(ue typi(ue des 9eunes intellectuels . Ici ! %ontre que notre interet pour tel ou tel suicide est influenc par nos prnotions * le suicide du 9eune est plus scandaleu8 que celui du (ieu8& car il est plus tragique. 4lors (ue les stats montrent (ue

plus on est a' plus on a de chances de se suicider. 18 Mada%e Bo(ar"& qui cu%ule tous les facteurs de prser(ation * 9eune& %arie& femmes :se suicident = fois moins (ue les hommes 7& catholique& a des enfants ! part de l' pour %ontrer que c^est la socit qui pro(oque le suicide. Le sociologue (a pour(er cette thse a(ec les statistiques. !urkhei% calcule le tau8 de suicide& le rapport entre le no%:re annuel de suicide et la population. !e l^ordre de GO pour GOO OOO !ans une socit donne un tau8 de suicide est nor%al& c^est l^aug%entation du tau8 de suicide qui est pathologique. Mthode des (ariations conco%%ittantes * regarder co%%ent (olue le tau8 de suicide quand on fait (arier certaines caractristiques sociales. 18 le tau8 de suicide des ho%%es est Hfois pus ele( que celui des fe%%es. !^ utilise les donnees de la stat 9udicaire du Ministre de la 4ustice& dirgs par le sociologues Ra:riel @arde .le grand concurrent de!urkhei% tout au long de sa carrire. @arde est 9uriste de for%ation et prone une socio proche de la ps"chologie& @arde :cp plsu connu que !urkhei% en ;rance& o:tient la pre%ire chaire de sociologie au Collge de ;rance. 3un seul poste par disciplines& ! a la -or:onne7 C&est seulement la ' n ration d&apres DirKheim1 pendant l&entre<deux<'uerre (ue les DurKheimiens de"iennent h ' moni(ues . Chef de fil Marcel Mauss& le ne(eu de !& et Maurice Hal:aachs. @arde est quasi%ent ou:li en ;rance& alors qu^il continue ' etre enseign au8 0-, co%%e un auteur i%poratn et re(ient en ;rance dans les annes GJIO.
Questions 1. Quel est le rapport entre le lan#a#e commun et le !oca&ulaire sociolo#ique ? ourquoi est-il ncessaire "e "finir prcisment le suici"e ? 2. . ,ur-heim sintresse-t-il aux suici"es in"i!i"uels ? %. En quoi le suici"e est-il un fait social ? Quel ar#ument utilise . ,ur-heim pour montrer le caract$re social "u suici"e ? (. En quoi le taux "e suici"e permet-il "e mesurer "e lien social ?

Chap1 Definition de l&ob9et

G7 -ocioB %e%e (oc que le langage co%%une& on parle des ralits sociale. Mais on (ite quand %e%e les prnotions du langage co%%un& dont le sens (arie selonle conte8te et la personne qui s^e8pri%e. 18 concept de fa%ille dsigne un rseau de personnes apparentes ou un couple coha:itant a(ec ses enfants. Les %ots sociologiques ont t appau(ris et standardiss * le ter%e ne peu8 prendre qu^un seul sens fi8 ' l^a(ance. )7 ?on pas une tude de cas de suicide& tude du tau8 de suicide et de leurs (ariations +7 suicide * est une pratique 3%anire d^agir7 qui re%plit les + caractristiques du fait social * se produit a(ec une certaine frquence qui se %esure au ni(eau du groupe 3e8trieur7& et cette pro:a:ilit s^applique au ni(eau de l^indi(idu 3contraignant7. !urkhei% offre ) argu%ents * le taux de suicide est stables d&ann e en ann e1 mais est trs dif rent selon les pays et selon les 'roupes sociaux au sein du meme pays5 H7 Le tau8 de suicide per%et de %esurer le lien social car le suicide doit etre (u co%%e un indicateur de l^echec du lien social A il est interdit par la %orale de la socit 3c^est une d(iance& c^est dans la ter%inologie de !urkhei% un cri%e7. !nas certaine populations les cadres sociau8 ne sont pas asse2 contraignants pour e%pecher les agents de se suicider. La sursuicidit correspond ' une fai:lesse du lien social. -igne de la rupture du lien social.!urkhei% construit un indicateur du lien social.

Chap 2 # La m thode.

Questions 1. 0ur quel crit$re peut-on classer les suici"es ? 2. 1es motifs "e suici"e nots sur les actes "e "c$s sont-ils une source o&'ecti!e ? %. Comment lauteur propose-t-il "e proc"er pour reprer les causes "es suici"es ?

G7 -uicide class seln les causes )7 le %decin ecrit les actes de dcs& ce n^est qu^une supposition de sa part& le %otif du suicide dpend de l^ide que le %decin s^en fait& surtout influenc par la fa%ille. +7 Le suicide etant un fait social1 sa cause ne peut r sider (ue dans un autre fait social et non pas par la psycholo'ie indi"iduelle. ! propose de %ettre en e(idence les causes du suicide. 1ta:lir les causes du sucide * on s^interesse au8 co(ariations entre le tau8 de suicide e certains (aria:les sociologiques.

Chap; Les facteurs de ris(ues # la reli'ion

Questions 1. ourquoi ne "oit-on comparer les "iffrentes confessions quau sein "u m)me pa*s ? 2. Comment peut-on expliquer que le suici"e soit plus rpan"u chez les protestants ? Comment la reli#ion prot$#e-t-elle contre le suici"e ? %. Quel rapport o&ser!e-t-on entre "ucation et suici"e ? Comment lauteur explique-t-il ce fait ?

G7 !iffrents pa"s ont des ni(eau8 de de( diffrents. -tructure socioprofessionnelle influe peut etre sur le tau8 de suicide.B argu%ent de l^effet de structure* si on (eut etre rigourau8 on doit coparer des populations qui ont des structures co%para:les. !onc co%pare les diff confessins au sein d^un %e%e pa"s. )7 1lles ont les %e%es attitudes par rapport au suicide& il est interdit. protestants& catholiques puis 9uifs dans l^ordre dcroissant du tau8 de suicide. Ces religions sont distingues non par ^interdit %ais par la facult ' faire respecter l^interdit. La reli'ion fournit une communaut plus ou moins soud e1 - int 'r e .1 les 9uifs sont les plus perscuts donc les plus souds& les protestant sont les %oins intgrs 3ethos protestant du self reliance et indi(idualiste7 +7 Corrlation education et tau8 de suicide * plus on est dipl>% et plus on se suicide 3fau8 a9d c^est l^in(erse& le tau8 de suicide di%inue a(ec le dipl>%e car %oins (icti%es de prcarit7& e8pliqu par la %oindre e%prise de la religion sur les dipl>%s.

Chap= Les facteurs de ris(ues # la famille

Question 1. our quelle raison le raisonnement consistant comparer la suici"it #lo&ale "es cli&ataires2 "es maris et "es !eufs nest-il pas ri#oureux ? 2. Quelles sont les "eux h*poth$ses qui peu!ent expliquer la suici"it infrieure "es personnes maries ? %. Comment lauteur spare-t-il les effets lis au couple "e ceux lis la "escen"ance ? (. Quest-ce que le coefficient "e prser!ation ? +. Comment la famille prot$#e-t-elle "u suici"e ?

G7 @au8 de suicide. Parie :cp selon l^age& et en %o"enne les cli:ataires sont plsu 9eunes que les %aries qui sont plsu 9eunes que les (eufs . Iffet de structure par a'e5 )l faudrait re'arder les taux de suicide a'e et sexe e(ui"alent 3il "a :cp plus de (eu(es que de (eufs7 2> Deux hypothses # soit il y a un biais de s lection (ui fait (ue les personnes (ui se suicident moins sont celles (ui ont tendance se marier1 ou soit le maria'e lui meme a un effet anti suicide5 +7 Sn spare les couples sans enfants et ceu8 a(ec enfants * on constate que l^effet protecteur le plus fort est li ' al prsence des enfants. H7 [uotient entre le tau8 du suicide du groupe prser( etcelui de la popultion gnrale L7 Ixistence d&un lien social m cani(ue dans la famille & elle a sa propre (ie collecti(e A al fa%ille gnre son rpopre lien social. !istinguer deu8 %anires pour crer du lien social * soit le couple ngocie les rgles de la (ie en co%%un * rgulation A soit la descendance cre des o:ligations& si 9e %e suicide que de(iennent %es enfants& BC intgration autour de nor%es et de (aleurs 3raffir%es pendnat son education7 !oc G de la feuille gnrale*le tau8 de suicide est t9s :cp plus fai:le che2 les fe%%es et les 9eunes A sauf che2 les 9eunes (eufs 3et pk pas che2 les 9eunes (eu(es... V7

ChapB Les facteurs de ris(ues # la politi(ue

Questions 1. Comment !olue le taux "e suici"e pen"ant les #uerres et les r!olutions ? Est-ce cohrent a!ec la reprsentation spontane faisant "u suici"e une consquence "u malheur in"i!i"uel ? 2. Quel est lexplication "u suici"e que propose . ,ur-heim ?

G7 Contre.intuitif.Ce n^est pas le %alheur indi(iduel qui pro(oque le tau8 de suicide& car il di%inue durant les guerres et les r(olutions& car effet ahiplash cree une intgration autour des nor%es et des (aleurs nationales& sont des %o%ents intenses de (ie collecti(e& les %o%ens ou les nor%es et les (aleurs sont redfinies. !ans les for%es l%entaires de la (ie religieuse ! qualifiera ces %o%ents d^effer(escence collecti(e. Protection contre le suicide.

Mypolo'ie des causes du suicide # le suicide 'o,ste

Questions 1. 1tu"e ps*cholo#ique "es motifs "u suici"e peut-elle fournir une classification satisfaisante "es causes "u suici"e ? 2. Quelle mtho"e permet "acc"er aux causes profon"es "e la suici"it ? %. Quelle est la cause "u suici"e #o3ste ? Comment une socit int#re #arantit-elle contre le suici"e ?

G7 naas la classification sociologique se fait t9s ' partir de faits %orphologiques )7 Pk l^indi(idu a .t.ilcd ' la tentation du suicide& pk la societ ne l^en a pas e%pech. Mthode utilise * les statistiques. +7 -uicide egoiste * indi(iduation e8cessi(eBC dfaut d^intgration dans la societ& la %orale collecti(e ne protge plsua sse2 contre le risque de suicide. Pare8 surcuicidit des personnes sans enfants est un suicide egoiste.

Mypolo'ie des causes du suicide # le suicide altruiste *uestions

1. Quest-ce que le suici"e altruiste ? 2. 4n m)me motif 5p. e. un pro&l$me "e couple6 peut mener la fois au suici"e #o3ste ou au suici"e

altruiste selon la socit. 78 se rencontrent principalement ces "eux t*pes "e suici"e ? %. 9 a-t-il "es exemples contemporains "e suici"es altruistes ? Quel point commun ces suici"es ont-ils a!ec ceux "es socits "crites par lauteur ?

G7 Caus par une trop grande intgration& une indi(iduation insuffisante. L^agent n^a pas d^identit propre qui soit reconnue par la societ. Sn peut noter les deu8 t"pes de societ par !urkhei% * dasn le pre%ier cas la socit accorde peu d^i%portance ' sa (ie * il n^" a pas de nor%e qui interdise asse2 forte%ent le suicide. !ans le deu8i%e cas il " a une o:ligation de suicide 3e8 la (eu(e du Brah%an 3 caste la plus le(e dans le s"st%e hindou7 qui n^a(ait d^identit qu^en tant qu^pouse du %ari& a l^o:ligation de s^i%%oler sur le :ucher fun:re de son %ari7 )7 !ans les socits ' solidarit organique le suicide egoiste est plus frquent. Le suicide altuiste est t"pique des socits ' solidarit %canique.3%oindre i%portance de l^indi(idu.7 +7 -uicide des soldats est un e8e%ple conte%porain * l^ar%e s^oppose ' l^indi(idualisation des soldats& c^est un groupe a(ec une trs forte int sociale. Le soldat qui %onte au front 3un acte dont on sait que la consquence trs pro:a:le est la %ort7 re(le du suicide altruiste

Mypolo'ie des causes du suicide # le suicide anomi(ue

Questions 1. 1e ni!eau "e re!enu 5en termes a&solus6 est-il cause "e suici"e ? ourquoi les socits o8 la population a tou'ours t pau!re sont-elles relati!ement prot#es "u suici"e anomique ? 2. our quelle raison le taux "e suici"e au#mente-t-il la fois "urant les crises conomiques et les phases "expansion conomique rapi"e ? %. Quel effet a la socit sur les "sirs in"i!i"uels ? ourquoi lauteur "finit-il lanomie comme un :mal "e linfini: ? (. Quel est leffet "u "i!orce sur le taux "e suici"e "es hommes ? Quelle est la fonction "u maria#e ?

G7 ?aas les pays oV les ppulations ont t9s t pau"res ont peu de suicide * les gens ont de(elopp de fai:les attentes en ter%es de :ien etre econo%ique& se satisfont tout ' fait de la situation& leur bien etre est coh rent a"ec leus attentes5 Cause du suicie BY ni(eau de re(enu. 1ncore une fois le tau8 de suicide n^est pas une fonction du %alheur indi(iduel. )7 La socit est drgle& les attentes et les ha:itudes des indi(idus sont :oule(erss. Il " a suicide quand les %o"ens des indi(idus ne correspondent pas ' leurs attentes. Pendant une crise les moyens sont trop faibles par rapport aux attentes 3en )OOJ aug%entation du tau8 de suicide en 01& particulire%ent che2 les 9eunes qui sont les plus touchs par le cho%age et ont (u leurs %o"ens se dgrader 3lGOm de suicide77 1 pendant les beaux 9ours economi(ues les attentes au'mentent d mesur ment et les moyens ne sui"ent pas asse0 "ite555 3S.o %arketing should ha(e taken care of that T Pas plutot e8pliquer ca a(ec l^accroisse%ent des ingalits et l^appau(risse%ent d^une partie de la populationV7 !urkhei% est le prcurseur d^une thorie des GJHO^s appele la @horie de la frustration relati(e. La satisfaction des a'ents n&est pas une fonction de leurs moyens en termes absolus mais une fonction de la diff rence de leur moyens et leurs attentes5 3les nor%es dis9onctent7. ?ultiplication par 7 des formes de suicide anomi(ue au Q)Q e s +7 L^ano%ieB %al de l^infini. !oci t borne les d sirs indi"iduels (ui sont illimit s . !efinit ce qui est nor%al d^attendre et ce qui ne l^est pas. L^ano%ieest un dfaut de rgulation& les nor%es de la socit ne rgule plus suffisa%%ent les attentes des indi(idus& les attentes se dconnectent des %o"ens. !ans de la di(ision du tra(ail social& !urkhei% %ontre que les nor%es ont pour

fonction de rendre co%pati:les des interets di(ergents. !ans le suicide !urkhei% co%plte la thorie de l^ano%ie& ano%ie porte sur le lien de la societ. H7 18 de suicide ano%ique * le suicide des ho%%es cli:ataires trs suprieur ' celui des ho%%es %aris. Le %ariage a pour fonction de :orner le dsir se8uel %asculin. Lgalis en ;rance en GIIH& le di(orce pour faute a fait aug%enter le tau8 de suicide des ho%%es %aris * c&est le maria'e lui m (ui a t fra'ilis 1 il n&est plus permanent5

La cause n 'li' e par @5 DurKheim # le suicide fataliste

1. . ,ur-heim fait fonctionner les causes "e suici"e par couple. Quelle est le mcanisme social loeu!re "ans le couple altruiste;#o3ste ? . quelle forme "e soli"arit se rapporte-t-il ? 2. Quelle est le mcanisme social loeu!re "ans le couple anomique;fataliste ? . quelle forme "e soli"arit se rapporte-til ? %. Quels sont les "eux effets que la famille exerce sur la suici"it ? Comment . ,ur-heim peut-il les "istin#uer statistiquement ? (. Quel exemple . ,ur-heim "onne-t-il comme t*pique "u suici"e fataliste? 0elon lauteur2 le suici"e fataliste est-il frquent "ans nos socits ? +. Quel est leffet "u "i!orce sur le taux "e suici"e "es femmes ? ourquoi . ,ur-heim "e!rait-il conclure lexistence "un suici"e fataliste "es femmes maries ?

G7 Couple altruisteY egoiste * proportion d^intgration sociale 3force qui tend ' la fusion des consciences7 ie de solidarit %canique. )7 Couple ano%ieY fatalis%e * proportion de rgulation sociale ie processus de for%ation et d^e(olution des regles qui pere%ttent la (ie en co%%un d^agents diffrencis& ren(oie ' al solidarit organique. +7 La fa%ille est ' la fois une instance d^intgration et de rgulation. !urkhei %esure la fonction intgratrice de la fa%ille par la rpsence des enfants et la fonction rgulatrice par le couple. , l^epoque& le %ariage. H7 18 de suicide fataliste * le suicide d^escla(es li au despotis%e de leurs %aitres. L^escla(e trop forte%ent rgul su:it les dsirs d^autrui et ne peut e8pri%er les siens. ! * cette for%e de suicide est ngligea:le dans nos socits conte%poraines. +6 Le !i(orce fait :aisser la suicidit des fe%%es et a fait di%inuer le tau8 de suicide des fe%%es %aries. La %ariage a un effet suicidogne che2les fe%%es et un effet protecteur che2 les ho%%es. 4rticle de Philippe *esnard :1+7;>- DurKheim et les femmes ou le !uicide inache" .1
D aurat du conclure ' l^e8istence du suicide fataliste che2 les fe%%es %aries& une surcuicidit caus par une rgulation trop forte. Critique de Besnard * pour e8pliquer les diffrences du tau8 de suicide che2 les ho%%es et les fe%%es ! transgresse une des regles de la %thode sociologique qui (eut qu^on e8plique un fait social par un autre fait social * ! affir%e qu^il " a une diffrence de nature che2 les fe%%es& ra:at la diffrence de se8e sur la :iologie * la fe%%e est %oinsintelligente& ont %oins :esoin d^intgration et leurs dsirs sont naturelle%ent :orns& elles auraient :esoin de %oins de rgulation. Besnard * !urkhei% est to%: dans le pige des prnotions se8istes de l^epoque& il tit personnellee%tn oppos au di(ore par consente%ent %utuel. GKIJ a autoris le di(orce par consente%ent %utuel * le fait que les deu8 epou8 sont d^accord pour dissoudre le %ariage puis interdit par le Code Ci(il de GIOH. 1? GIIH& di(orce rta:li apr les 5pu:licains 3Loi ?aquet7 %ais seule%ent le di(orce pour faute& appu"e par un constat d^huissier. Pour les femmes1une lettre d&amour suffisait1 alors (ue pour les hommes il fallait a"oir adultre dans le lit con9u'al et (ue la maitresse soit entretenue financirement BC ide d^une diss"%%trie naturelle entre les ho%%es et les fe%%es. , l^epoque de !urkhei%& grand d:at

autour du rta:lissse%ent de di(orce par consente%ent %utuel& DurKheim opposant au di"orce par consentment mutuel. 3i knea he aas a dick7 pensait a(oir tou( l^argu%ent %assue 3lol7 a(ec son etude du suicide * le di(orce affai:lit la fonction rgulatrice de %ariage pour l^ho%%e.

*uestions

1. ,ans quel t*pe "e faits sociaux . ,ur-heim cherche-t-il la cause "e ltat "anomie ? 2. Quelle est l!olution "es ca"res sociaux int#rateurs et r#ulateurs au cours "e lhistoire ? %. 1tat est-il m)me "e pro"uire la morale commune "ont a &esoin la !ie collecti!e ? Comment restaurer une morale qui puisse freiner lanomie ? . quel texte "e lauteur cette i"e fait-elle cho ?

Les suicides altruistes& egoistes et ano%iques ont eu droit a chacun un chapitre& alors que le suciide fatliste a une note de :as de page. G7 ,no%ie a des causes %orphologiques& des causes qui rsident dans la structure sociale. Linentre les etats de conscience des agents et la structure sociale. )7 ,u cours de l^histoire la pression de l^histoire sur les indi(idus tend ' s^esto%per. +7 ?on etat trop distant il faut des instances de rgulations inter%diaires 3cf prface de la di( tra(ail social7 1n ter%e de tau8 de suicide& coparaison HY; . les fe%%s sont plus de tentati(es de suicide que les ho%%es %ais se suicident H fois %oins 3un suicide et une tentati(e de suicide ont un sens diffrent. @entati(e de suciide est plus un %o"en d^attirer l^attention sur son desespoir.7 Les ho%%es et les fe%%es utilisent des %o"ens diffrents. -uicide ' :ase de %dica%ents pour les fe%%es& pendaison 3%o"en %odal7 et suicide par ar%es pour les ho%%es.e8pl par al (alorisation des %o"ens (iolents che2 les ho%%es.

)D>

Formes l mentaires de la "ie reli'ieuse1 1+12

Questions 1. En quoi les o&'ectifs "u sociolo#ue se "istin#uent-ils "e ceux "e lethno#raphe ou "e lhistorien ? 2. <mplicitement "ans le texte ". ,ur-heim2 qui a cr les reli#ions ? 1explication "es phnom$nes reli#ieux "oit-il se trou!er "e mani$re interne2 c=est--"ire "ans les "octrines reli#ieuses ? ,ans quels t*pes "e faits "oit-on chercher lexplication "es faits reli#ieux ? %. eut-on classer les "octrines reli#ieuses selon quelles sont plus ou moins !raies ? (. ourquoi tu"ier la reli#ion la plus lmentaire ? +. . quoi ser!ent les cat#ories ? 0elon . ,ur-heim2 sur quel mo"$le ont t for#es les cat#ories reli#ieuses ?

1> 7b9et de la recherche

G7 L^ethnologue et l^historien s^interessent au particulier * une religion sous toutes ses coutures& fait hirtoriqueB pk et co%%ent ca c^est pass dans ce lieu& ' ce %o%ent l'. au contraire l^o:9ectif su sociologue est d^e8pliquer le fonctionne%ent socialBC trou(er la fonction de la religion dans les diffrentes socits )7 Les religions sont le produit de l^histoire de l^hu%anit& crees par l^H. 1(ite la question d el^e8istence de !ieu. !octrines religieuses sont le produit de la socit. Introduit la discipline de

la th olo'ie # sa"oir (ui porte sur les doctrines reli'ieuses1 s&interessent la coh rence interne des doctrines. Les doctrines religeuses reposent sur un ense%:le de postulats qu^on appelle des dog%es& ie tout ce qui doit etre accept par la foi si on (eut en faire partie. 3les conditions d^utilisation de ;B7. Le thologien se de%ande si les doctrines religieuses sont cohrentes a(ec le dog%es. 3 a t le rpe%ier ' rationaliser le %onde7 Il est diffrent du sociolo'ue des reli'ions1 (ui ne peut pas trou"er l&explication des reli'ions de manire interne5 5e(ient ' prendre les dog%es pour (rais. La science ne peut accepter des principes non scientifiques co%%e fonde%ent. L^e8istence de !ieu rel(e de la foi et non d ela science. La religion est un fait social qui doit s^e8pliquer par d^aures faits sociau8. +7 LI sociolo'ue ne doit pas classer des reli'ions sur une echelle de " rit 1 re"eindrait pro9eter nos "aleurs sur des societ s diff rentes5 Sn peut co%parer les religions par rapport ' la notre et les 9uger selon leur degr de resse%:lance. Su on eut etre athe et croire que toute sles rligions sont fuasses. 5eligion et athis%e sont des s"st%es de (aleurs issus de prnotions sociales et nn pas des thories scientifiques. H7 5eligion la plus l%entaireB celle qui n^a pas t influence par d^autres religion et qui e8iste dans une socit a(ec une organisation sociale est trs si%ple. Pour el sociologuqe& constitue une pure de la religions *se li%ite ' ses traits les plus essentiels. ,u lieu de de(oir faire un s"st%e religieu8 particulier& il peut directe%ent o:ser(er la fonction de la religion. L7 Catgories religieuses. Cat 'oriesE ce (ui sert penser5 Platon # la pens e est un dialo'ue de l&Wme a"ec elle meme. Les cat 'ories de pens e :repr sentations> sont de trois types # on a les croyances1 (ui distin'uent le "rai du faux5 7n a les normes1(ui enoncent ce (ui est prescrit et ce (ui est proscrit5 It on a les "aleurs1 ce (ui distin'ue le bien et le mal dans une socit& elles fournissent un idl de (ie de %anire gnrale. ;or%es l%entaires de la (ie religueses a une thse * les ctgories de pense ont une reprsentation s"%:olique de la socit dans laquelle les ho%%es qui portent ces catgories (i(ent.

Definition de l&ob9et

Questions 1. Expliquez la "iffrence que fait le texte entre la reli#ion et les reli#ions 5p.% l.216. ourquoi les prnotions reli#ieuses sontelles particuli$rement re"outa&les ? 2. ourquoi le surnaturel ne peut-il pas "finir le fait reli#ieux ? %. ourquoi lexistence "un ou plusieurs "ieux ne peut-il pas "finir le fait reli#ieux ? (. Quel rapport existe-t-il entre cro*ances et rites ? Quel crit$re .,ur-heim retient-il pour "finir les cro*ances reli#ieuses ?

G7 Le sociologue ne peut pas accepter l^idee d^une seule (erite religieuse& ecueil de la tlologie& e8pliquer le %onde par les fins. Chaun aussi :ien le cro"ant que l^athe croit dtenir la (rit religieuse. Il faut considerer que toutes les religions connus ont une egale dignit& un i%pratif %thodologique. 5efutation de deu8 def potentielles de la religions * reli'ionE surnaturel et reli'ionE dieu .L&id e de surnaturel suppose l&idee de nature1 ie qu^on puisse e8pliquer le %onde par les causes %atrielles scientifique%ent e8pliqua:le& cette opposition et le concept de nature n^est qu^apparue qu^' la 5enaissance. La notion de surnaturel n^e8iste pas dans toutes les societs. religionBY dieu * le :ouddhis%e n^a pas de dieu Critre essentiel de la religion pour !urkhei%. Cro"ance religieuseB reprsentation du (rai et du fau8 qui distingue le sacr et le profane. Le sacr est

intoucha:le 3toucher le sacr c^est le protger7& protg par des interdit sociau8. Le profaneB tout ce ' quoi les interdits s^appliquent. 5iteB pratique qui a pour ut de rapprocher l^ho%%e du sacr tout en le %ainteant spar. L H doit pou(oir (oir le sacr sans pour autant le profaner

& R futation de la thse de l&irrationalit des soi<disant primitifs

Questions 1. Comment raisonne le :primitif> selon E. ?*lor ? Quelle est lori#ine "e lanimisme selon E. ?*lor ? 2. ourquoi cette explication est-elle @ ina"missi&le A selon . ,ur-heim ? 1a reli#ion est-elle une illusion ?

G7 1daard @"lor 3La ci(ilisation pri%iti(e& GIKG& le pre fondateur de la culture et de la discipline de l^anthropologie.7 -a thse * les pre%ires religions sont des religions ani%istes& le fait d^accorder des a%es au8 choses& thse que critique !urkhei%. !elon Mylor le primitif a un d faut de rationalit car il ne peut distin'uer l&anim et l&inanim 1 l&animisme appara$t comme une pure llusion1 consquence de la facult ' re(er. @"lor et !urkhei% sont d^accord sur le fait que les religions des ,%rindiens et des ,:orignes sont les plus anciennes. !saccord sur le no%. MaylorE animisme1 DE tot misme5 )7 ! * thse de t"lor inad%issi:le car elle re(ient ' dissoudre la religion en tatn qu^o:9et d^tudes& si la reli'ion n&est (u&une illusion son existence n&est aps n c ssaire & il a e8pliqu un fait social pas un fait ps"chologique& la facult ' re(er. 1st to%: dasn le pie'e de la pr notion ethnocentriste5 7ri'ine sociale du systme d eclassification # la reli'ion la plus elementaire n&est pas l&animise mais le tot misme5
Questions 1. ourquoi ne peut-on interprter les socits autres a!ec nos propres cat#ories ? 2. 0ur quel mo"$le se sont formes les premi$res classifications ? %. ,ans les socits tu"ies par . ,ur-heim2 les cat#ories reli#ieuses sont-elles "istinctes "es autres ?

G7 Les reprsnetation et les pratiques n^ont de sens que dans une socit donne& on ne paut pas 9uger les cultures ' l^aune de notre propre clture car elles apparaitrons dpour(ues de sens. Nos cat 'ories de pens e :croyances1 normes1 "aleurs> ont t cr es par notre soci t 5 )7 L^ide %e%e de catgoriser la ralit (ient du fait que la societ est di(ise en groupes sociau8. La socit est le %odle du %onde& qui d^ailleurs n^est pas spar du %onde. !ans le tot%is%e les %e%e catgories ser(ent ' apprhender l^hu%ain e tle non hu%ain. !ans la tri:u de Port Macka"& ) phratries 3) :ranches cousines d^une tri:u7 Uungaroo et Wootaroo& tout ce qui e8iste 3ar:res& soleils& lune& etoiles7 est soit Uungaroo soit Wootaroo. ! dit que la pense hu%aine est unelutte contre l^indiffrentiation. Pas de distinction entre Xomme et Nature1 l X se pense comme faisant aprtie d&un tout1 un tout (ui il accorde une "aleur morale5 L&id e d&indi"idu n&a pas de sens dasn cette societe 3l^indi(idu apparaNt aussi ' la 5enaissance7. l espace concu sous la for%e d^une i%%ense cercle dans certaines tri:us d^,ustralie& car le ca%p tri:al lui %e%e est en for%e de cercle 3he"s T [uelles directions& du coup V WiddershinsV7Ce s"st%e de classification a une (aleur religieuse * classifier c^est sparer le sacr du profane. +7 ?aas. !asn les societes snas di(ision du tra(ails ocial& els rersentations sont unifies dans la

consicence collecti(es& for%e un s"st%e nifi dans distinction particulire pour les religions. @out est religions.

LHidentit indi"iduelle1 produit du systme de classifications

Questions 1. 1es i"entits in"i!i"uelles chappent-elles la cat#orisation par la socit ? 2. En quoi le sexe nest-il pas quune "onne &iolo#ique ?

G7 l^interesse au tote% personnel des indi(idus& chaque indi(idu a un tote% de clan et le tote% personnel& no% et prno%. )7 -e8eB une catgoriation apr la socit& %o"en par lequel elle reconnaitun indi(idu.

La reli'ion comme repr sentation de la soci t

Questions 1. 1e respect "es normes sociales repose-t-il sur le calcul rationnel ? 2. Quelle est la seule force capa&le "instituer li"e "e contrainte morale "ans la conscience "es a#ents ? %. Que se passe-t-il pen"ant les prio"es :"effer!escence collecti!e> ? (. Quest-ce que le :mana> ? Quels sont ses effets sur soi ? 0ur les autres ?

G7 le respect des nor%es est en gnral qqch de prrefle8if& pas fond sur la dli:ration rationnelle et sur le calcul des couts et des :nfices& c^est un auto%atis%e ancr en nous. ,lor qu^on calcule le fait de transgresser la nor%e 3e8 se de%ander si on s^arreteau feu en plein nuit sur une route deserte7& 9e %ontre :ien que 9^ai conscience de l^e8istence de la nor%e. Le respect de la nor%e n^est pas lie ' uune dli:eration rationnelle %ais ' une contrainte %orale& ! s^oppose au8 thories utilitaristes qui (oudraient que ca soit seule%ent l^anticipation d ela sanction qui %e fasse respecter la nor%e. )7 La societ. 1lle inspire le respect 'l^agent& la societ est une %orale collecti(e qui e8iste dans la tete des agents. +7 Iffer"escence collecticeE chan'ement de nature du lien social # tend "ers al fusion des conscience en une conscience collecti"e1 une trs forte solidarit m cani(ue5 Mais la solidarit %canique est fragile& donc la priode d^effer(escence est :r(e. H7 ManaB caractre sacr accord ' une personne 3se retrou(e dans ttes les langues pol"nsiennes et %lansiennes7 fait echo ' la notion Y b rienne de charisme5 L&a'ent (u a du mana se sent en ad (uation a"ec les normes et les "aleurs de la soci t T il y a une forme de l 'itimit et de "alorisation de soi5 Il a aussi du pou(oir& une influence sur les actions d^autrui.We:er parle de do%ination charis%atique. Le %ana e8iste.il V ?otre socit nous a appris ' re9eter l^idee irrationnelle qu^un indi(idu soit do%in par une force %entale.BC ide de la renaissance. !%agification cf We:er. Cf D le mana existe en tant (ue c&est un effet collectif # si tout le monde le pense alors il aura reellement le pou"oir d&infuencer les actions des autres1 dans ce cas cette personne aura en permanence la confirmation de son caractre exceptionnel& d^ou un fort senti%ent de lgiti%it per%anente. Sn parle d^effet de reel& fait que les representation influent sur autre chose que les reprsentations.

Rites positifs et rites ngatifs

1. Quelle est la fonction des rites ngatifs ? 2. 0ur quelle "escription ethno#raphique . ,ur-heim fon"e-t-il son anal*se "es rites positifs ?Quelles sont les "eux phases "e ce rite ? 1es rites positifs et les rites n#atifs sont-ils "issocia&les ?

%. 1e rite poss$"e-t-il une efficacit sur les forces surnaturelles ? Est-il pourtant le pro"uit "une illusion "e lesprit humain ? En quoi rsi"e lefficacit "u rite ?

G7 intichiuma 3pratique co%%une ' quasi tt les peuples a:orignes7B rite de fcondit d^ani%al tot%ique..rite de fecondit puis interdiction de conso%%er l^ani%al tot%ique pdt sa periode de reproduction puis o:ligation deconso%%e l^ani%al aprs. 5ite positif * rapproche l^H dur sacr tout en le %aintenant spar 5ite ngatif * sparer les H du sacr& ' coup de ta:ous et d^interdictions. Les rites psoitifs et ngatifs sont lis * e(iter l^indiffrentiation du sacrr et du profane. )7 rite * aucun effet surnaturel& :utB recreer l^effer(escence collecti(e.

Le pur et l'impur
Questions 1. 0elon . ,ur-heim2 quelles sont les "eux sortes "e sacr ? ur et impur 2. ourquoi limpur ne se confon"-il pas a!ec le profane ? ?a&ou2 impur reste separ "u profane.

Bla:la:la.... ! en appelle ' l^organisation d enou(elles effer(escences collecti(es et rpu:licaines. Pas d^antino%ie entre science et religion& car la science dri(e de la religion& (olont de co%prendre le %onde (ient de la religion& les pre%ieres catgories taient des catgories religieuses. Pour !urkhei%& la capacit de reprsentation apparati quand on spare le sacr du profane& cette sparation signifie que sont apparues des nor%es& les (aleurs de la societ sont protges quand on leur accorde un caratre sacr. La societ pri%e sur la rationalit. -ans le groupe l^indi(idu ne serait pas capa:le de penser. Bruno latour& sociologue des sciences. 5esu% de Bruno Latour * # 4e pense& donc nous so%%es $ le sociologue retourna la proposition cartsienne. Le fait que 9e pense %ontre que 9e suis en socit

CS?CL0-IS? R1?15,L1 -05 !05/H1IM Par%i ces reprsentation& les plus i%ortantes sont les (aleurs& car les cro"ances et les nor%es (iennent des (aleurs. PaleursB idau8& nor%esB les %o"enspour attendires ces idau8. ! %ontre que les cro"ances taient initiale%ent lies au8 (aleurs religieuses. Cette %orale sociale n^a pas gd chose ' (oir a(ec les %orales idales. La %orale sociale est un o:9et qu^on peut etudier en tant que tel& on (oit la diffrence a(ec la %orale philo a:solue * quelle est L, :onne %orale& qu^est ce qu^une (ie (alua:le V ,lors que la sociologie dcrit des s"st%es %orau8 e8istants& et la %orale pour !urkhei% est le fait social par e8cellence. Consquence logique * le sociologue ne peu8 pas se per%ettre de 9uger les s"st%es %orau8

We:er et l^action sociale 3reponses au questions7

!oc G. Construit un idal.t"pe& qui n^e8iste que dans la sphre des ides. Co%prendre par l^interprtation& %ais co%prendre n^est pas la fin ulti%e. Ce n^est qu^une tape dans un sch%a e8plicatif& %ais l^o:9et est de co%prendre le sens pour e8pliquer. bta:lir des relations de causes ' effet& le sens est la cause des actions et l^action est la cause des phno%nes sociau8. !oc ). ,ction traditionnelle& dans un rapport ' la coutu%e. ,ction rationnelle en (aleur& repose sur certaines (aleurs considres co%%e des idau8 ulti%es pour l^indi(idu. ,ction rationnelle en finalit& lorsqu^il " a adquation s"st%atique des %o"ens et des fins. L^agent (a co%parer diffrents %o"ens puis dter%iner celui qui lui paraNt le plus adquat. 18e%ple du signe de croi8& en rentrant dans une bglise. ,ction traditionnelle& force de l^ha:itude. ,ction affecti(e& par d(otion. ,ction rationnelle en (aleur& parce qu^idal de (ie. ,ction rationnelle en finalit& pour se faire :ien considrer de la co%%unaut des cro"ants. Il " a :ien l' le sch%a d^un idal.t"pe& parce qu^une %F%e action peut a(oir plusieurs actions en %F%e te%ps. !oc +. Les concepts ne dter%ine pas l^action de l^indi(idu& ils ne sont que des outils forgs par le sociologue. 5epartir des actions indi(iduelles& c^est la seule solution pour s^arracher au concept et e8pliquer les phno%nes sociau8. !oc H. La t"pologie des suicides de !urkhei% est une t"pologie des causes du suicide& et elle fait des h"pothses sur les tats de consciences 3tats ps"chologiques& %oti(ations7 des indi(idus. !oc L. Le %ode lgal.rationnel est ' pri(ilgi dans le processus de rationalisation du %onde& parce qu^il se traduit pas une rationalisation du droit et de l^ad%inistration. Sn peut d^ailleurs souligner le caractre ph%re de la do%ination charis%atique& car le chef doit consta%%ent d%ontr son caractre e8ceptionnel. Peu ' peu& on a une quotidienisation du pou(oir charis%atique et glisse (ers une autre for%e 3qu^elle soit traditionnelle ou rationnelle7. !oc M. :ureaucratie * nologis%e fond au ZPIII par P. de Rourna" 3inter(ention tatillonne du gou(erne%ent et per%anente dans l^affaire de l^entreprise& par opposition ' la thorie du laisser.faire7. ?uance p9orati(e pour les ph"siocrates& de(ient %liorati(e a(ec We:er 3car elle de(ient le %ode de di(ision du tra(ail li au capitalis%e %oderne7. 18e%ple de do%ination lgale.rationnelle car le pou(oir repose sur la lgiti%it du respect des lois. Le pou(oir n^est pas ar:itraire& car il respecte les rgles de l^organisation et ses li%ites. Il s^agit d^un cadre de dlgation d^autorit& le dirigeant n^est rien de plus que le reprsentant de l^entreprise 3en prohi:ant tout effet de sincure7. !oc K. La classe se dfinit par la pro:a:ilit d^accder au8 diffrents :iens et ser(ices& selon un critre o:9ectif 3et donc %esure7 et e8trieur. 1lle.%F%e tant dter%ine par la position sur le %arch du tra(ail 3autant ' l^chelle de l^agent que de l^entreprise7. La classe sociale n^e8iste pas forc%ent dans la conscience des agents& car des personnes peu(ent partager la %F%e situation sociale sans un senti%ent d^appartenance ' une classe. Le fait de partager cette situation de classe peut effecti(e%ent %ener ' l^action collecti(e& autant que ne pas " %ener. !oc I. Il s^agit l' du coQt d^opportunit& ce qu^aurait pu nous rapporter une action. ?e pas tra(ailler une

heure a un coQt& celui du salaire que l^on aurait pu gagner. Ce ser%on donne une (aleur %orale ' l^pargne et au tra(ail. !oc J. L^pargne est une condition ncessaire %ais insuffisante au capitalis%e& car on pourra tou9ours dpenser l^pargne pour le plaisir plut>t que pour in(estir. Il " a l' une rupture a(ec la thorie %ar8ienne de l^accu%ulation pri%iti(e. ` partir du %o%ent o= le capital e8iste& il faut aussi une conduite de (ie fa(ora:le ' son d(eloppe%ent 3ce qu^il no%%e l^esprit du capitalis%e7. L^entrepreneur capitaliste recherche un profit dura:le et continu 3par opposition ' un profit i%%diat7& et il est a%en ' rin(estir ses profits. Il doit organiser rationnelle%ent la production 3contr>le et slection du tra(ailleur& choi8 du client7 et le capitalis%e rside donc sur un tat d^esprit de _so:rit et de constance_. -e pose alors la question de la cause du :oule(erse%ent de la conduite de (ie& qui (oulait a(ant que l^accu%ulation de re(enus soit l^occasion de les dpenser. C^est la pro:l%atique que soul(e We:er. !oc GO. 1n proposant une anal"se du lien entre l^thique protestante et le capitalis%e& il s^intresse ' l^ascse intra.%ondaine 3en %ontrant que l^asctis%e s^est progressi(e%ent diffus ' la socit toute entire7. La religion catholique ne conda%ne pas la possession de richesses& %ais elle conda%ne la recherche de l^enrichisse%ent personnel illi%it et elle (alorise aussi la pau(ret 3en tant qu^elle est une for%e de renonce%ent ' l^enrichisse%ent7. !ans le protestantis%e& la russite %atrielle est une preu(e de la (aleur de l^indi(idu& parce que la pau(ret est con<ue co%%e une for%e de faillite %orale 3du renonce%ent au tra(ail7. We:er e8plique que la russite (a Ftre co%prise co%%e une sorte d^lection di(ine. !^un c>t la doctrine protestante encourage la russite %atrielle& et d(alorise la 9ouissance des richesses. Sn in(ite le protestant ' une conduite de (ie asctique& le fidle doit tra(ailler sans relDche sans conso%%er une part e8cessi(e de ses re(enus. Cela contraint ' d(elopper une pargne& qu^il (a finale%ent rin(estir en per%anence 3pour d(elopper son action cono%ique7. La constitution d^une pargne n^est cependant pas l^effet le plus dcisif de la conduite protestante& c^est surtout la poursuite d^influer une conduite de (ie asctique qui (ise l^accu%ulation des richesses et la transfor%ation du %onde ' l^gard de !ieu. Le protestantis%e fait donc %erger une affinit lecti(e A ce point co%%un du protestantis%e et du capitalis%e que We:er no%%e l^asctis%e intra.%ondain. !oc GG. Sn a une thique particulire qui accorde une (aleur %orale au tra(ail 3n dans le protestantis%e puritain7 s^est propage ' la socit& et n^a %aintenant plus :esoin de 9ustification religieuse. ?ous so%%es tous de(enu des ho%%es de la profession.(ocation& parce qu^a t intrioris que le tra(ail tait une ncessit %orale. Chacun est contraint par le s"st%e social ' s^accorder a(ec cette conception du tra(ail 3car ils ne pourraient plus se fournir les ressources dont ils ont :esoin pour (i(re7. !oc G). La recherche du :ien par tous les %o"ens a tou9ours t de rgle& et le capitalis%e %oderne est 9uste%ent en rupture a(ec cette conception. Ce qui le distingue %F%e& c^est que le capitaliste doit %aNtriser cette pulsion pour rechercher un profit dura:le. Le capitalis%e %oderne se dfinit donc sur ses %o"ens& et il repose effecti(e%ent sur un tat d^esprit A une attitude qui recherche le profit de %anire continue et dura:le au tra(ers d^une action %archande organise rationnelle%ent en finalit. La particularit du capitalis%e se dfinit donc co%%e profond%ent pacifique& parce que l^action se droule sur le %arch du tra(ail. L^entreprise repose alors sur une organisation rationnelle en finalit 3a"ant adquation des %o"ens au8 fins7& qui se concrtise par une organisation :ureaucratique du tra(ail. -e %ettent en place des techniques rationnelle de gestion * une sparation stricte du capital professionnel et des liens fa%iliau8& des rgles for%elles qui signifient la di(ision du tra(ail. !oc G+. Sn anticipe que le %e%:re du culte (a respecter les rgles %orales& %ais ce respect des nor%es n^est pas seule%ent li ' la cro"ance religieuse. Ce respect est induit par la pression sociale su:ie par

l^indi(idu& et c^est une fonction d^intgration. La religion a donc pour effet de construire des relations de confiance dans les acti(its cono%iques& !oc GH. L^anarchie est d^a:ord une utopie sociale qui consiste ' (ouloir construire une socit sans rapport de pou(oir. L btat ne peut Ftre caractris par ses %issions& car celles.ci (arient grande%ent au cours de l^histoire. ?^tant pas ' dfinir par ses fins& l^btat doit Ftre dfinit par ses %o"ens * l^institution n^est pas la seule ' recourir ' la force& %ais elle est le seul ' en a(oir le droit. L btat est donc l^institution qui s^arroge le %onopole de la (iolence ph"sique lgiti%e& et ce pou(oir n^est rien d^autre qu^une do%ination lgale.rationnelle. Il " a donc con(ergence entre le lgiti%e et le lgal. 1n t%oigne que se plier au co%%ande%ent de l^btat se fait le plus sou(ent sans recours ' la force. Le recours ncessaire ' la (iolence n^est donc pas ce qui caractrise la %ise en place des politiques de l^btat& dans le sens o= ce %onopole de la (iolence per%et de pacifier la socit 3parce que l^btat est en lutte contre les autres groupes qui (oudraient recourir ' la force7. !oc GL. Le processus gnral de rationalisation des actions sociales qui conduit au dsenchante%ent du %onde& et ces progrs en finalit ne signifie par que l^on soit capa:le d^e8pliquer scientifique%ent le fonctionne%ent du %onde qui l^entoure. !^une certaine fa<on& les %e%:res d^une tri:u de chasseurs. cueilleurs co%prennent %ieu8 l^en(ironne%ent que nous 6 dans la %esure o= ils ont des e8plications %agiques ou religieuse pour tous ce qui les entoure. ` l^in(erse& l^ho%%e %oderne est a%en ' utiliser quotidienne%ent des o:9ets dont il ne %aNtrise pas le fonctionne%ent. La particularit du rapport ' la connaissance de l^ho%%e %oderne& c^est qu^il sait que le recours ' la science rend possi:le la connaissance de la plupart des phno%nes qu^il constate. Il sait que s^il faisait l^effort& l^e8plication satisfaisante serait possi:le. Il " a donc une nou(elle attitude dans le rapport au %onde sensi:le& dans la %esure o= l^on a tendance ' considrer que la science est capa:le d^e8pliquer tous les phno%nes. L^ho%%e %oderne pense qu^il n^a donc plus :esoin des cro"ances religieuses pour e8pliquer le %onde& et la rationalisation du %onde tend ' faire reculer la place des e8plications religieuses. Le dsenchante%ent du %onde est 9uste%ent ce qui caractrise le retrait des cro"ances %agiques ou religieuse A c^est finale%ent la for%e spcifique que prend la rationalisation dans le %onde occidentale. Il " aurait plus gnrale%ent un recul de la rationalit en (aleur au fur et ' %esure que la rationalit en finalit progresse& et que le %onde nous se%:le de plus en plus co%prhensi:le et %aNtrisa:le par la science. Il peut nan%oins s^en sui(re une perte du sens de l^e8istence& parce que la science ne nous dit rien sur le sens du %onde et se contente de l^e8pliquer. !oc GM. Le sa(ant et le politique tant :ien distincts& il " a nan%oins une interaction forte 3o= le sa(ant 9oue un r>le de conseil du politique7 et des positions pratiques d^inter.dpendance. L^thique de la con(iction 9uge la %oralit des actions ' l^aune de leur confor%it ' des (aleurs& et cela suppose que l^on 9uge le %otif des actions indpenda%%ent de leurs consquences. Cette posture refuse d^assu%er la responsa:ilit des consquences de l^action. Ce qui adhre ' cette thique de la con(iction est donc confront ' l^irrationalit thique du %onde& car celui.ci est forc de constater que les consquences de ses actions ne sont pas forc%ent confor%es au8 (aleurs qui la %oti(ent 3l^e8e%ple de l^aug%entation du :ien.Ftre des non.qualifis qui produit une recrudescence du ch>%age7. Ce qu^il identifie au parado8e des consquences& c^est le fait que les consquences de l^action ne sont pas tou9ours confor%e au sens (is par l^agent. Celui qui peut faire ce raisonne%ent et l^e8poser au politique& c^est le sa(ant qui a un r>le d^e8pert. ?ous rendant capa:le de pr(oir les consquences de nos actions& la science fragilise l^thique de la con(iction et %et en lu%ire le r>le du sa(ant qui claire le politique sur la consquence pr(isi:le de son action. L^thique de con(iction se rapporte donc ' un 9uge%ent %oral dict par la rationalit en (aleur 3celle du cro"ant ou du %ilitant politique7& alors que l^thique de la responsa:ilit est un 9uge%ent %orale selon la rationalit en finalit.

La %icroecono%ie du conso%%ateur -i dans l^cono%ie politique classique& la consa%%atin est trs nette%ent dlaisse au profit de l^pargne. Cependant& Malthus et -is%ondi a:rodent la conso%%ation %ais seule%ent d^un point de (ue %acrocono%ique 3en tant que d:ouch pour la production7. Ce n^est qu^' la fin du ZIZ que le conso%%ateur de(ient une figure centrale de ^lanal"se cono%ique et dans la littrature 3che2 Bal2ac et Eola dans ,u :onheur des da%es GII)7. Cette %ergence du conso%%ateur se fait donc dans une d"na%ique spontane et %ultilatrale. La %icrocono%ie du conso%%ateur se construit& et il faut donc l^apprhender dans la poursuite de la pense cono%ique. 1n tant qu^elle la:ore des outils qui restent au9ourd^hui (alide& elle prolonge cette histoire %ais pose les fonde%ents d^une cono%ie conte%poraine. 0tiles pour la science cono%ique et leur praticien 3questions de stratgie en entreprise et politiques pu:liques 3r>le et consquence des partis pris& en l^occurrence l^austrit7. ,ussi& co%%ent l^anal"se %icrocono%ique rend.elle co%pte VVVV !e %anire secondaire& nous (errons co%%ent l^tude du conso%%ateur a t le terrain sur lequel s^est construit la %icrocono%ie 3et plus gnrale%ent l^cono%ie no.classique7. I. !ans les annes GIKO 3de GIKG.GIKH7 sont pu:lis trois ou(rages proches par leur contenu et qui ro%pent tous trois a(ec l^cono%ie traditionnelle A ce que l^on a appel la r(olution %arginaliste. !ans la continuit gnrationnelle& nous (errons co%%ent l^cono%ie a pu concilier cette (ision a(ec une certaine (ision de l^cono%ie politique classique A ce que l^on no%%e l^cono%ie no.classique. ,7 !ans une rupture a(ec l^cono%ie politique classique et adoptant les thories de la (aleur.utilit& il faut co%prendre que chacun de ces auteurs (oient un fonde%ent du %arginalis%e dans trois piliers de leur thorie * l^utilitaris%e& le fonde%ent ps"chologique et la for%alisation. Insistons donc d^a:ord sur les rapproche%ents plut>t que les di(ergences& entre ces trois auteurs. G7 Influenc par deu8 auteurs dter%inant dans le che%ine%ent intellectuel& Willia% 4e(ons tient sa con(ictions de Bentha% et Mill. Par sa for%ation& 4ere%" Bentha% 3GKHI.GI+)7 est ' rapprocher de la philosophie des Lu%ires dont il retient que l^o:9ectif de l^e8istence hu%aine est de %a8i%iser la diffrence entre les plaisirs retirs et les peines su:ies A la (ise tant l^utilitaris%e. Ce faisant& il dresse une arith%tique de ces indices pour nous per%ettre de %esurer le plaisir 3dans son intensit& sa dure ou sa pro:a:ilit7. -i c^est une doctrine de philosophie& il " a aussi une i%plication sociale qui doit _(iser le plus grand :onheur du plus grand no%:re_ et qui ra%ne i%plicite%ent l^intention hu%aine ' une anal"se des coQts et des a(antages. L^utilitaris%e a donc ou(ert la (oie ' l^a:andon de la (aleur. tra(ail. -on influence dans les socits conte%poraine n^est pas ngligea:le& et l^e8e%ple du s"st%e carcral est frappant. !^un esprit trs progressiste& il rflchit sur un s"st%e d^e%prisonne%ent plus hu%ain 3c^est.'.dire qui %ini%iserait les peines& et la pni:ilit du tra(ail des sur(eillants pnitentiaires7. Il pense une (ision utilitariste dans l^architecture circulaire et concentrique& et dfend l^a(antage qu^en trou(e autant les prisonniers 3en ter%e de conditions de circulations ou de lu%inosit7 et les personnels 3en ter%e de %inoration de la sur(eillance7. La science cono%ique est donc un (ecteur de la diffusion de l^utilitaris%e& %ais il s^tend :ien au.del'. Concernant l^cono%iste classique 4ohn.-tuart Mill& il faut retenir qu^il est l^i%portateur de cette

doctrine utilitariste dans l^cono%ie. Ce que l^on peut dsigner par le paradig%e de l^ho%o oecono%icus 3de l^e8pression de Pareto7& il se dfinit co%%e l^indi(idu qui poursuit rationnelle%ent son intrFt personnel. Mill ne pense pas que les indi(idus sont dans cette ralit& %ais l^ho%o cono%icus trou(e son intrFt dans la pertinence qu^il soul(e en %anire d^anal"se co%porte%entale de l^acti(it cono%ique de l^indi(idu. [uelles sont donc les diffrentes facettes de cet ho%o oecono%icus V Conduisant d^a:ord ' l^indi(idualis%e %thodologique& il faut le considrer co%%e l^unit de l^anal"se 3co%%e l^indi(idu& plut>t que la classe7. Cette rupture a(ec l^cono%ie politique classique qui se :ase sur le holis%e 3et la logique de classe7. !^autre part& l^ho%o cono%icus est rationnel et il s^agit d^une rationalit su:stantielle qui accrdite le fait que l^indi(idu est capa:ke d^apprcier les para%tres de leurs dcisions 3leurs consquence et leurs alas7 et d^en calculer le coQt et l^a(antage. Cette rationalit au sens fort que pri(ilgie la science cono%ique selon Lionel 5o::ins& il faut la dou:ler d^une tension (ers l^intrFt personnel. Cela ne signifie pas propre%ent l^go]s%e& %ais qu^ils ne prennent a priori pas en co%pte l^i%pact de leur dcision sur autrui. Ce paradig%e de l^ho%o oescononi%us n^en est pas dnu de toute interprtation critique& dans le sens o= l^on (acue la di%ension sociale de la dcision. La %icrocono%ie s^oppose ' l^cono%ie institutionnaliste 3Pe:len7 et ' la sociologie de la conso%%ation& %ais il s^arrache ' la di%ension historique de la dcision. Lorsque l^on tudie l^indi(idu en tant qu^ho%o oecon%icus& on fait l^h"pothse d^une uni(ersationalisation de la pense et ne prend pas en co%pte de la singularit de l^indi(idu. La Methodenstreit 3ou la querelle des %thodes en ,lle%agne7 %et 9uste%ent en lu%ire cette opposition entre les lois cono%iques historiques 3We:er7 et les lois qui se :asent sur la considration d^in(ariants dans le co%porte%ent cono%ique. 0ne troisi%e critique peut con(erger (ers l^%ergence d^un effet de thorie& lorsqu^elle %odle et transfor%e l^action indi(iduelle 3et d(eloppe un caractre auto.ralisateur7. MF%e si nous ne so%%es pas ho%o oecono%icus& il " a la dri(e de l^intriorisation de la thorie qui pousse ' son adhrence factuelle 3en ter%e d^altruis%e7. Pour autant& il n^a (ocation qu^' Ftre une h"pothse de tra(ail qui (aut sa fcondit 3et aucune%ent son ralis%e7. Lorsque Milton ;ried%an (oque le paradig%e de l^ho%o oeconi%cus& il en dfend une (ision pist%ologiqeu et une %thodologie instru%entale. 0ne :onne h"pothse scientifique est une h"pothse qui per%et de construire des lois et d^en dgager des prdictions 3qu^elles soient ou non rfuta:les7. !ans cette perspecti(e& l^ho%o oeconi%cus est capa:le d^la:orer des thories prdicti(es et de rendre co%pte du phno%ne o:ser(. Penons %aintenant ' la thorie de 4e(ons& pleine%ent ancre dans cette con(iction de l^utilitaris%e cono%ique. Carririste uni(ersitaire dans l^cono%ie& 4e(ons re(endique (rita:le%ent le d(leoppe%ent des i%plications de la doctrine utlitair%se. Il en dgage donc une thorie de la (aleur. utilit su:9ecti(e. -i pour -a"& l^ultilit est une (aleur intrinsque alors que pour 4e(ons diffre en tant qu^elle est relation entre un :ien et les dsirs de l^indi(idu. Par la suite& il d(eloppe un raisonne%ent ' la %arge qui conduit au fonde%ent de la thorie de la (aleur.utilit. Ce qu^il no%%e le degr final d^utilit 3ce qui est procur par la dernire unit de :ien conso%%7& il en fait le fonde%ent de la (aleur. 18e%ple. -i 9e %ange di8 :on:ons& la (aleur est dfinie par le plaisir du dernier :on:on. Le degr final d^utilit est dcroissant. Il r(alue ' la :aisse le tra(ail dans la thorie de la (aleur& il n^est qu^une circonstance de la dter%ination de la (aleur %ais en aucun cas il en est le fonde%ent. Le tra(ail est ' l^origine de l^offre de la %archandise& %ais la conso%%ation 3qui correspond ' un degr final d^utilit7 fi8e elle.seule la (aleur. Le pri8 du :on:on n^est pas ' chercher du c>t du tra(ail fourni& %ais par les e8igences de la conso%%ation. 4e(ons for%alise enfin la relation entre l^utilit u et la quantit de :ien 8& et cela lui pe%ret d^insister sur la nuance d^utilit totale au degr final d^utilit. Sutre la description d^un cas discret& il fonde un cas continu qui tranche a(ec la conso%%ation discrte de l^indi(idu 3qui conso%%e en quantit finie7 %ais qui se distingue par sa fcondit. 1lle per%et nota%%ent d^engager l^usage d^outils %ath%atiques 3en particulier la dri(ation7 dans l^anal"se cono%ique. )7

Prita:le fonde%ent de l^e%pire austro.hongrois dans le tournant du ZZ sicle& Menger tient une for%ation %arque par la querelle des Mthodes autour de la nature des sciences cono%iques et sociales 3en considrant que la loi cono%ique peut se rapprocher de la science naturelle7. ,(ec cette thorie de Menger& on a accs ' la di%ension ps"chologique de la conso%%ation. Il s^appuie sur la relation du sti%ulus ' la sensation qui %ontre un rapport in(erse entre l^intensit du sti%ulus et la (ariation de la sensation. Ceci est nota%%ent ' e8trapoler ' l^ense%:le des sensations et :esoins& et nota%%ent ' l^anal"se des choi8 cono%iques. L^indi(idu hirarchise donc les :esoins et fait un choi8 entre les :iens disponi:les& de sorte ' satisfaire au %ieu8 ses :esoins. Il le for%alise par la ta:le d^intensit des :esoins& o= l^on o:ser(e que l^indi(idu rationnel choisit i%plicite%ent de %a8i%iser la renta:ilit de sa conso%%ation. !ans cette ta:le e8pri%e en (aleur discrte et qui refuse de fonctionner en continu 3parce que la conso%%ation e8clue l^action continue7 selon Menger& elle refuse la for%alisation %ath%atique et cela fonde l^un des plus grands %arqueur de l^cole autrichienne. !^autre part& c^est :ien l' l^utilit qui fonde la (aleur. 5elati(e%ent& autant les :iens conso%%s que les :iens non.conso%%s 3dduits de la (aleur de :ien conso%%s7. Cette thorie de l^i%putation considre les :iens par rapport ' leur pro8i%it face ' la satisfaction du conso%%ateur& les :iens d^ordre O satisfont directe%ent le :esoin 3:esoins l%entaires& le pain7& les :iens d^ordre G sont ceu8 qui per%ettent d^la:orer les :iens d^ordre O 3la farine& le four7 et ainsi de suite. Menger o:ser(e ensuite que la (aleur des :iens d^ordre suprieur se dduit en re%ontant la filire de production& la (aleur.utilit s^applique donc uni(erselle%ent ' l^ense%:le des :iens. +7 Celui qui a pouss le plus loin la for%alisation l^a fait dans l^o:9ectif d^ta"er les (ertus de la concurrence& au del' des tra(au8 de l^cono%ie politique classique. Il (eut en faire une d%onstration e8clusi(e%ent %ath%atique& afin de l^appliquer au8 effets de la concurrence sur la richesse sociale. Les choses %atrielles autant qu^i%%atrielles faisant partie de la richesse& Walras les dfinit par la raret 6 %ais elle doit Ftre co%prise dans un sens particulier. -i elle ne (ient pas seule%ent de la difficult ' se procurer une chose& elle (ient surtout de l^utilit que l^on associe ' celle.ci 3l apprciation (alorise et la co%prhension su:9ecti(e de l^o:9et& par l^indi(idu7. Il assi%ile donc la raret ' une acception plus large que celle de l^cono%ie politique classique& %ais il (a plus loin. Il d(eloppe une thorie de la (aleur& en construisant des %odles d^quili:re qui rendent co%pte d^changes o= l^offre re9oint la de%ande. Ceu8.ci sont a:ords dans une co%ple8it croissante& et s^ou(rent par le %odle de l^change pur. Il rend co%pte d^changes entre indi(idus& de :iens d9' produits 3sur la :ase du troc de %archandise& par deu8 groupes d^indi(idus7. Il (ise ' dter%iner la (aleur des deu8 :iens& sachant que les deu8 (aleurs sont relati(es l^une ' l^autre 3dans le rapport des quantits changes7. Il " a donc quili:re sur les deu8 %archs 3lorsque les de%andes en chacun des :iens sont identiques7& %F%e si l^quili:re du second %arch dcoule ncessaire%ent de l^quili:re sur le pre%ier %arch. Cette loi de Walras stipule que si un %arch est ' l^quili:re& le second %arch est forc%ent ' l^quili:re. Il largit ensuite cette (ision ' un no%:re n de %arch. !ans une plus large considration& la loi de Walras s^applique gale%ent dans ce t"pe de configuration. -i n.G %archs sont quili:rs& alors le %arch n est quili:r. La (aleur de chaque %archandise peut donc Ftre esti%e ' partir de la (aleur d^une autre %archandise& en 9eu dans un autre %arch. Walras passe donc dans un %odle de production& il introduit des quations de production et for%alise une relation entre une quantit de :iens produits et une quantit de _ser(ices producteurs_ 3en particulier le tra(ail& le capital et la terre7. La (aleur du ser(ice producteur est donc a%en ' Ftre dduit ' partir de ces quations de productions& par.del' les quations de %archs. Il " a donc ici une application de la (aleur.utilit ' l^ense%:le des facteurs de production. Pour conclure& Walras %ontre que l^e8istence d^un quili:re dter%ine la (aleur de chaque

%archandise en fonction de l^utilit qu^elle procure au8 indi(idus. La concurrence per%et de par(enir ' cet quili:re& %ais il n^en est pas le seul %o"en. Il o:ser(e que celui.ci pourrait aussi Ftre planifi& de sorte ' ce qu^une rpartition quili:re soit le fruit d^une autre distri:ution %thodologique. Ces %odles sont des %odles d^cono%ie politique pure& en opposition ' ce que Walras no%%e l^cono%ie politique applique. La pre%ire inclut des %odles o= est considre co%%e re%plie l^h"pothse concurrentielle 3alors qu^il ne le sont pas forc%ent7& et il " a donc le risque d^un dcalage a(ec l^application factuelle de l^cono%ie. !ans les autres pu:lications qu^il paraNtra& Walras dfendra donc l^inter(ention de l^btat. ?ota%%ent en raison de l^e8istence de %onopole& il o:ser(e que le d(eloppe%ent technologique tend la sphre des %onopoles. Il " a gale%ent ncessit de protger et de garantir le d(eloppe%ent de ligues de salaries& ncessaires pour contrecarrer les %anWu(res salariales de l^e%plo"eur. 1nfin& des %otifs de 9ustice sociale sont souligns. Les %canis%es %archands s^appuient sur les produits du tra(ail et du capital& et il est donc 9uste de les r%unrer 3dans la %esure o= ils rsultent de l^effort ou du risque7. Bien que de con(iction affir%e dans le socialis%e& la porte politique des tra(au8 de Walras n^en de%eure pas %oins tisse d a%:igu]t et de parado8es. ` l^in(erse& l^influence %thodologique de celle.ci ne fait aucun doute 3en ce qu^il a t ' l^initiati(e de la diffusion de la pratique %ath%atique dans l^cono%ie7. Le %arginalis%e s^i%pose ' partir des annes GIKO& :ien que leurs principes aient t noncs aupara(ant. I%plicites che2 5icardo et @urgot& l^cono%iste Her%ann Rossen pu:lie l^ ,)position &es lois &e l8"change 3GILH7 et cristallise les fonde%ents de l^cono%ie %arginaliste sous deu8 concepts * la pre%ire loi de Rossen 3loi de l^utilit %arginale dcroissante * l^utilit procure par la dernire unit conso%%e d^un :ien dcroNt a(ec la quantit conso%%e7 et la seconde loi de Rossen 3loi d^galit de l^utilit de la dernire unit %ontaire dpense pour chaque :ien * un ho%o oecono%icus galise l^utilit procure pour chaque :ien par la dernire %onnaie dpense. Pour chaque :ien& il " a une galit des rapports entre utilit %arginale et pri8 du :ien lorsque l^indi(idu conso%%e rationnelle%ent7. -i la diffusion d^ides scientifiques nou(elles est en dcalage par rapport ' son nonciation& on peut en dduire que les annes GIKO for%ent un conte8te propice ' ces d(eloppe%ents. [uelles en sont donc les facteurs incitatifs V 0ne e8plication d^ordre religieu8 souligne que les thories de la (aleur.tra(ail ont t la:ores en ,ngleterre et en ,lle%agne 3et donc dans des socits protestantes7 A on peut donc faire un parallle a(ec l^thique protestante de l^effort et du tra(ail. !ans les annes GIKO& les thories su:9ecti(es for%ulent des orientations da(antage tournes (ers la conso%%ation 3plus que la production7 et que d(eloppent une thique catholique. !^autre part& on peut dgager une e8plication d^ordre cono%ique et qui s^appuie sur un conte8te changeant A la fin du ZIZ%e sicle a (cu la r(olution industrielle et cl>t une cono%ie de la su:sistance 3(oire %F%e de la sous.production7 pour laisser place ' une cono%ie o= le conso%%ateur en de(ient l^agent plnipotentiaire 3pour %F%e a:outir ' des situations indites de sur.production7. 1nfin& une dernire e8plication peut Ftre for%ule sous l^angle de Boukharine 3L^cono%ie politique du rentier& GJGJ7. Il " prsente l^%ergence d^une cono%ie %arginaliste par la prsence d^une :ourgeoisie oisi(e. ` la fin du sicle& le capitalis%e est entr en dcadence et la :ourgeoisie entrepreneuse co%%ence ' (i(re unique%ent de ces rentes. Ce dplace%ent de l^in(estisse%ent (ers la rente& on peut l^identifier au glisse%ent (ers une r(olution %arginaliste * la conso%%ation 3pousse par la rente7 supplante la production 3pousse par la production7. B. Les 1n s effor<ant de concilier la r(olution %arginaliste a(ec l^cono%ie politique classique& les cono%istes no.classiques tentent de dgager l^unit dans la thorie de la (aleur.tra(ail et de la (aleur. utilit. G7 Marshall

,"ant un r>le %a9eur dans la diffusion de la r(olution %arginaliste& Marshall %arque tout autant un ancrage ' l^cole de Ca%:ridge 3dans la continuit de 4e(ons7 %ais aussi un attache%ent ' l^cono%ie politique classique. ,u tra(ers de la %taphore des la%es de ciseau8& on co%prend qu^il %et en relation de la (aleur.tra(ail 3coQt de production7 et la (aleur.utilit et qu^il n^" a pas lieu d^opposer ces deu8 thories 6 au.del' %F%e& elles sont co%pl%entaires. 1n soutenant effecti(e%ent la thorie de la (aleur.utilit& elle n^en est pas une r(olution pour autant parce qu^elle ne %arginalise pas la thorie de la (aleur.tra(ail. 1n les %ettant ' qui(alence& il dgage un quili:re de %arch qu^il no%%e _la croi8 de Marshall_ et qui e8plique le pri8 d^une %archandise par la quantit de celle.ci. Sn note d^a:ord que la de%ande dcroit a(ec le pri8 . L^offre croit a(ec le pri8 en raison de la loi des rende%ents dcroissants. Le coQt de la dernire unit produite 3ou encore coQt %arginal7 aug%ente a(ec la quantit& car la production accrue i%plique une plus grand coQt pour produire da(antage. Plus on produit& plus il est coQteu8 de produire. Le pri8 doit cou(rir le coQt %arginal& donc il croNt ncessaire%ent a(ec la quantit produite. Le %arch est le lieu fictif 3%ais aussi rel7 de la rencontre de l^offre et de la de%ande * _la croi8 de Marshall_ dfinit donc l^quili:re du %arch lorsque la quantit offerte correspond ' la de%ande offerte. Cet quili:re est pourtant partiel car c^est la situation d^un %arch considr isol%ent& sans tenir co%pte du lien (entuel a(ec d^autres sphres de %arch. Cependant& il nous per%et d^en(isager deu8 situations * une configuration du %arch dans le court ter%e puis dans le long ter%e. ` court ter%e& l^offre est donne et ne dpend pas du pri8 A on la qualifie d^e8ogne. La (aleur est donne& et l^offre est donc fi8e et se caractre en dehors du pri8. Le pri8 est alors dter%in par la (ariation de la de%ande. La thorie de la (aleur.utilit trou(e sa pertinence ' court ter%e& et une hausse de la de%ande pro(oque un pri8 surle( ' l^quili:re. Les pri8 sont donc gou(erns par la de%ande& c^est.'.dire la (aleur.utilit contenue dans la %archandise. ` long ter%e& c^est la loi du rende%ent constant qui pri%e 3dans la %esure o= l^chelle de production peut Ftre a9uste ' long ter%e& et non pas ' court ter%e7 et le coQt de production constant dter%ine le ni(eau d^quili:re du pri8. 1n ce sens& la quantit change (arie a(ec la de%ande %ais une telle (ariation n^affecte pas le pri8 d^quili:re. ` long ter%e& le pri8 est gou(ern par la (aleur.tra(ail A et il " a alors ' co%prendre une thorie tout.'.fait s"%trique de la (aleur. )7 ,(ec une thorie de la (aleur qui repose sur un quili:re partiel de la sphre de la circulation& (o"ons %aintenant co%%ent la thorie no.classique de la (aleur peut se fonder sur un quili:re total du %arch. !isciple de l^cole de Lausanne qui a construit un %odle d^quili:re gnral& l^cono%iste italien Pareto de(ient le s"%:ole de cette thorie s"nthtique de la (aleur. -^il " a une si%ilitude de fait entre les penses de Pareto et Marshall& on peut nan%oins dire que le pri8 3ou la (aleur d^change7 est dter%in en %F%e te%ps que l^opposition entre les goQts et les o:stacles A cela est encore une fois la tentati(e de runion d^une thorie de la (aleur.tra(ail et de la (aleur.utilit. Pour autant que Marshall a(ait tra(aill sur un quili:re partiel et ceteris pari:us 3o= toute chose est gale par ailleurs& sur d^autres %archs7& Pareto dfend que cette anal"se est fausse car les goQts et les o:stacles sont ncessaire%ent donns par l^ense%:le du s"st%e cono%ique et cela n^aurait de sens d^isoler un %arch. Pour reprendre le parado8e du dia%ant& il constate que son pri8 :aisse en GJOK alors que rien ne prdispose ' cela %ais que la crise financire a%ricaine et alle%ande A la de%ande dia%ant dpend du re(enu du particulier et que ce pri8 dpend de l^interdpendance des %archs. Cette anal"se en quili:re gnral conduit ' une autre distinction& dans ce que Pareto e%ploie le ter%e d^ophli%it. 1n cela& il soul(e les critiques du traite%ent de l^utilit par les %arginalistes et plus gnrale%ent une rfle8ion glo:ale sur l^utilit. Pense co%%e une utilit additi(e en %arginalis%e& Pareto re%arque qu^elle nglige l^interdpendance entre les :iens conso%%e. L^utilit ne peut donc Ftre additi(e& et l^utilit glo:ale ne doit pas Ftre so%%e des utilits parce qu^elles ne peu(ent se co%prendre qu^en tant

qu^elles sont infini%ent lies. Les %arginalistes considrent aussi une utilit cardinale 3qui serait %esura:le7& et les indi(idus seraient capa:les d^esti%er l^utilit relati(e de diffrents :iens. L^utilit cardinale i%plique donc d^ta:lir une qui(alence entre les diffrents indi(idus& alors que Pareto e8pri%e que la satisfaction est une %esure pure%ent intra.personnelle. Par ailleurs& les indi(idus sont certaine%ent aptes ' e8pri%er des prfrences %ais pas d^ta:lir d^ordre de grandeur dans les rapports entre deu8 :iens. ,u.del' de la (aleur cardinale de l^utilit& Pareto d(eloppe une thorie ordinale de l^utilit qui considre que l^indi(idu peu(ent seule%ent hirarchiser des situations en ter%e d^utilit. !ans la poursuite de la pense cono%ique& la thorie ordinale de l^utilit (a incontesta:le%ent prendre le pas sur une conception cardinale de l^utilit 3:ien qu^elle soit :ien plus fconde7. ,(ec cette rintroduction des thories de l^cono%ie politique classique& peut.on encore parler d^une r(olution %arginaliste V 1n un certain sens& il est incontesta:le qu^elle s^affir%e en ce qu^elle cl>t le d:at sur la (aleur. Les %arginalistes laisseront derrire eu8 une considration dtache de la (aleur& o= le pri8 prend dfiniti(e%ent une place prpondrante dans la pense cono%ique. Pour autant& ce qui est relle%ent un tournant dans la science cono%ique a pu Ftre (i(e%ent contrast. -i elle se dgage de la rfle8ion sur la (aleur et acquiert une certaine autono%ie de pense& la science cono%ique aurait peut Ftre a:andonne ce qui fait son essence originelle et les r%iniscences des d:ats pisodiques %ontrent ' quel point la (aleur et le pri8 doi(ent Ftre (aluer de pair. La r(olution %arginaliste serait alors l^origine sur la focalisation d^une production de richesse %archande 3et donc le pri87 et aurait dlaiss une rfle8ion sur la (aleur et son rapport au :ien.Ftre. !^autre part& on peut critiquer l^i%portance donne ' une r(olution %arginaliste qui n^en serait pas (rita:le%ent une. 1n effet& Srlan soutient que l^cono%ie politique classique et no.classique considre une thorie su:stantialiste de la (aleur. -i elle est con(ena:le pour l^cono%ie politique classique& elle est plus surprenante pour une anal"se no.classique de l^cono%ie. ,u sein de la thorie no.classique& la (aleur est effecti(e%ent tudie dans les interactions %utuelles 6 %ais celles.ci seraient a:straites et sans paisseur sociologique. Il o:ser(e que le %arch dcrit par les no.classiques ne dcrit presque rien A la confrontation entre les goQts et les o:stacles sont profond%ent e8ognes et dter%in en dehors du %arch. L^cono%ie de(rait da(antage prendre en co%pte la dter%ination endogne du goQt& ' l^intrieur %F%e du %arch. -ur le %arch :oursier& la de%ande peut.Ftre croissante du pri8 3dans la %esure o= la de%ande est elle.%F%e sti%ule par la de%ande7. C7 Le progra%%e du conso%%ateur !e%andons.nous %aintenant co%%ent le conso%%ateur oriente son choi8 de conso%%ation& au sein d^un progra%%e du conso%%ateur V ,lors qu^il articule les goQts et les o:stacles 3autre%ent dit& les prfrences et les contraintes :udgtaires7& (o"ons d^e%:le co%%ent s^organise l^action du conso%%ateur. G. ,"ant le choi8 entre diffrents :iens& le conso%%ateur dispose du choi8 de conso%%ation positi(e ou nulle * le panier de conso%%ation for%alise une liste quantitati(e de :iens. Caractris par des prfrences entre les diffrents paniers& le conso%%ateur structure sa conso%%ation et la hirarchise au sein de que Pareto no%%e _la colline des plaisirs_. ` chaque panier for% par la co%:inaison des :iens 8 et "& l^a8e de l^utilit caractrise la di%ension du plaisir et la conso%%ation aug%ente dont elle rsulte. Plus la quantit co%:ine est i%portante& plus le plaisir est accru %ais il faut souligner que la loi de l^utilit %arginale dcroissante fait que le plaisir aug%ente effecti(e%ent 6 %ais dans une aug%entation tou9ours plus %odre. ` partir de cette colline des plaisirs& Pareto for%ule son a8io%atique des plaisirs 3selon des postulats

non d%ontrs %ais intuitifs7 pour dfinir la relation de prfrences et classer les diffrentes co%:inaisons de :iens. Cette relation de prfrence est stricte%ent su:9ecti(e et ne s^applique qu^' un indi(idu. Il " a l^ide que nous produisant notre propre utilit en conso%%ant A ce que l^on peut identifier ' la fonction d^utilit. ,(ec les cour:es de ni(eau8 de la colline des plaisirs 3identifie ' des ni(eau8 de plaisir diffrent7& on peut pro9eter sur la :ase du plan et o:tenir une carte d^indiffrence. 5duisant le choi8 du conso%%ateur ' une co%:inaison de deu8 :iens& cela n^en de%eure pas %oins pertinente dans la %esure o= tout choi8 peut tou9ours Ftre ra%ener ' une relation entre deu8 :iens 3un :ien ) et un :ien co%posite 4 qui serait ense%:le des autres :iens7. 0ne cour:e d^indiffrence est une cour:e qui relie l^ense%:le des paniers de conso%%ation qui procure le %F%e ni(eau d^utilit 3et pour lesquels l^indi(idu est donc indiffrent7. 51P51?!51 L1 !I,PS. Proprit ). -elon l^h"pothse de non.satit& l^indi(idu prfre tou9ours l^accroisse%ent des :iens. ). La contrainte :udgtaire @raduisant le fait que le conso%%ateur est li%it dans ces choi8 par son re(enu& il ne peut conso%%er qu^en fonction du pou(oir d^achat dgag de son re(enu. [uand la contrainte :udgtaire est sature& on a 3le diapo7 et on introduit le signe d^ingalit entre 5 et Zp8lUP" +. L^quili:re du conso%%ateur et les prfrences r(les Le panier de conso%%ation opti%al 3point de tangence entre la droite de contrainte :udgtaire et la cour:e d^indiffrence la plus loigne de l^origine7. Ma8 03Z&U7 * fonction o:9ectif 0tilit de la dernire unit %ontaire dpense 3sur7 le :ien Z \ 1t pareil pour U Basculer le rapport (ers P8YP" c correspond ' la pente de la contrainte :udgtaire pente de la cour:e d^indiffrence au points Z* et U* Ce progra%%e du conso%%ateur per%et de prdire l^i%pact d^(ne%ents sur les choi8 de conso%%ation. 0tilis pour les tudes de %arch ou les politiques pu:liques. Lorsqu^une entreprise introduire un nou(eau :ien 3ou %odifie les caractristiques d^un :ien7& elle contracte une tude de %arch qui anticipe l^action du conso%%ateur sur le produit. Le progra%%e du conso%%ateur est donc un outil de :ase pour ces tudes de %arch. ,u G 9an(ier )OGH sera (ot l^aug%entation de la @P, 3ta8e applique sur les :iens au %o%ent de leur (ente& tau8 ' GJ&M nor%al ' )O& rduit K ' GO et trs rduit L&L ' L au8 :iens ali%entaires7 et on cherche ' en prdire l^i%pact sur la conso%%ation. Celui.ci s^esti%e sur des %odles analogues et dduits du progra%%e du conso%%ateur. La li%ite du progra%%e du conso%%ateur serait de considrer que les prfrences soient e8ognes et sta:les& alors qu^elles ne sont pourtant pas directe%ent o:ser(a:les. Le principe des prfrences r(les peut pallier ' ce pro:l%es& ' partir des choi8 du conso%%ateur. !I,PS. C^est sur ces %odes de r(lation des prfrences par le pass& que les tudes de %arch sont ta:lies en supposant que celles.ci sont cohrentes et inchanges. -e pose alors la question de la rationalit du conso%%ateur 3confor%e ' l^a8io%atique des prfrences7. !iapo G. -ur le diapo ^^bquation d^une cour:e d^indiffrence^^ ' gauche * pente de la cour:e ' droite * tau8 %arginal de su:stitution 3rapport des units %arginales7 !iapo ). La pente de la contrainte :udgtaire est le pri8 relatif de Z et de U. Co%pl%ent. Progra%%e du conso%%ateur dans le cas de n :iens.

II7 ,pplications de la %icrocono%ie du conso%%ateur ,7 Les dter%inants de la de%ande La de%ande d^un :ien dpend de son pri8& du re(enu du conso%%ateur et du pri8 des autres :iens. C^est la sensi:ilit du conso%%ateur ' ces para%tres qui dter%inent la de%ande d^un :ien. Sn introduit ici l^lasticit de la de%ande& qui correspond 9uste%ent ' cette sensi:ilit propre au conso%%ateur. 1n fonction des para%tres (oqus& on pourra distinguer d^entre trois t"pes d^utilit * l^lasticit.pri8& l^lasticit.pri8 croise et l^lasticit.re(enu. G. -^intressant ' l^i%pact du pri8 sur la de%ande& la relation -lutsk" 3GJGL7 re%arque que la relation du pri8 ' la de%ande se dco%pose entre un effet de su:stitution et un effet de re(enu. -i le pri8 d^un :ien :aisse& cela %^incite ' su:stituer ce :ien par d^autres :iens 3effet de su:stitution7 A et cela accroNt %on pou(oir d^achat car cela per%et d^acheter des paniers %ieu8 garnis a(ec le %F%e re(enu 3effet de re(enu7. L^effet de su:stitution est donc VVV& l^effet de re(enu est l^effet d^une (ariation du pri8 sur la de%ande correspondant ' la (ariation du pou(oir d^achat. !I,PS. La droite ficti(e correspond ' une situation o= le pri8 relatif des :iens correspond ' la contrainte :udgtaire finale& %ais a(ec un pou(oir d^achat plus fai:le 3et correspondant prcis%ent au pou(oir d^achat initial7. Le panier - correspond ' ce qu^aurait choisi le conso%%ateur a(ec son pou(oir d^achat initial face au nou(eau pri8 relatif des :iens. Ce panier - per%et d^isoler l^effet de su:stitution. Le passage du point - au point ; correspond ' l^effet de re(enu& car il ne se fait que par aug%entation de la contrainte :udgtaire. Lorsque le pri8 du :ien :aisse& l^effet de su:stitution et l^effet de re(enu se cu%ulent pour aug%enter la conso%%ation de :iens. Sn peut le (oir en ter%e de pou(oir d^achat 3che2 Hicks7 qui dpend du ni(eau d^utilit procur par le :ien. !:at sur l^inflation. !epuis le passage ' l^euro& l^I?-11 %esure une inflation fai:le 3autour de ) m7 %ais la perception du conso%%ateur r(le que le senti%ent d^aug%entation des pri8 est :ien plus i%portant. L^I?-11 suit la %thode de Hicks 3en considrant que le pou(oir d^achat est plus le(s& a(ec des pri8 qui sont relati(e%ent %oins le(s pour un %F%e ser(ice. L^lasticit.pri8 correspond ' la sensi:ilit du conso%%ateur& et se for%alise par le tau8 de (ariation de la de%ande sur le tau8 de (ariation du pri8. 0n :ien est ordinaire lorsque l^lasticit.pri8 est ngati(e& dans la %esure o= lorsque le pri8 d^un :ien aug%ente& sa de%ande di%inue. 0n :ien est at"pique& ds lors que l^lasticit.pri8 est positi(e. C^est le cas des :iens de Pe:len 3:ien de lu8e et conso%%ation ostentatoire7. ,(ec la crise de la %aladie de la po%%e de terre en Irlande& le pri8 de la po%%e de terre a aug%enter %ais la conso%%ation aussi. Par effet de su:stitution& l^aug%entation du pri8 entraNne une :aisse de la de%ande de po%%e de terre 3et un transfert7 %ais par effet re(enu& la de%ande a aug%ent parce que cette :aisse du pou(oir d^achat contraignait d^autant plus les :iens plus le(s. La po%%e de terre tant le :ien le plus accessi:le& l^effet re(enu a contraint ' accroNtre la conso%%ation de po%%e de terre. C^est ce qu^' tudier Riffen. Cette question se pose encore au9ourd^hui a(ec le d(eloppe%ent de l^ali%entation dans les pa"s les plus pau(res& nnn et l^o:9ectif du Po(ert" ,ction La: est de tester les progra%%es de d(eloppe%ent de %anire ' orienter l^efficacit d^un progra%%e et %ettre en place le plus efficace 3par la slection faite ' partir de l^e8prience contr>le * co%paraison groupe t%oin.groupe co:a"e7. 0n des progra%%e test consistait ' su:e(entiionner des denres ali%entaires de :ase en Chine& pour a%liorer l^ali%entation des

populations 3ri2& nouilles de :l7 et en co%parant les rsultats& on constate que :aisser le pri8 du ri2 conduisait ' la di%inution de la de%ande en ri2 3et en aug%entant pas l^apport calorique7. Cela se traduit par un pou(oir d^achat gnr par la su:(ention a t utilis ' d^autre usage& et l^effet de re(enu a conduit ' :aisser la conso%%ation de ri2 et di(ersifier la conso%%ation glo:ale 3(ers des ali%ents plus sa(oureu8& et %oins caloriques7. nnn L^lasticit.pri8 per%et aussi de co%prendre les soldes& dans la %esure o= elles ne concernent pas tous les :iens. Les (endeurs ont intrFts ' solder les :iens dont l^lasticit.pri8 est forte en (aleur a:solue. 18e%ple tarif heure pleine.creuse. 1n )OOI& s^est pose la question de sa(oir s^il fallait rendre les %uses gratuits et la politique culturelle a donc progra%% des actions sur GH %uses& et il a t dcid la gratuit pour les GI.)L ans l' o= est plus forte l^lasticit.pri8. ). L^lasticit.pri8 croise co%pare le tau8 de (ariation de la de%ande d^un :ien par rapport au pri8 d^un autre :ien. 18e%ple des :iens co%pl%entaires et su:stitua:les. [uand deu8 :iens i%parfaite%ent su:stitua:les et que le pri8 du :ien ) (arie& l^effet de su:stitution et l^effet de re(enu 9ouent en sens in(erse sur la de%ande de 4. +. !^a:ord tudi par le statisticien 1ngel 3GILK7& loi d^engel * qd le re(enu aug%ente la part de l^ali%entation dans les %enages di%unue. les :udgets de %nage ou(rier et la rpartition de leur dpense entre diffrent poste :udgatire et il a %ontr que la structure des dpenses tait %odifie par la (ariation du re(enu. La part de certains :iens di%inuent 3celle de l^ali%entation7& l' o= d^autres aug%entent 3celle des loisirs7. !I,PS -entier d^e8pansion. La for%e du sentier d^e8pansion du re(enu per%et de dire que le :ien 4 serait de pre%ire ncessit et que les dpenses suppl%entaire se reportent progressi(e%ent (ers le :ien ) de plus forte (aleur. L& lasticit <re"enu est le tau8 de (ariation de la de%ande sur le tau8 de (ariation du re(enu. Constat de la :aisse de la conso ali%entaire en Inde. 0ne hausse des pri8 ali%entaires aurait neutralis la hausse du re(enu& %ais il faut l^carter car les pri8 ali%entaires ont une tendance ' la :aisse depuis les annes GJIO de %F%e que le tau8 d^indiens soufrant de la fin a a gale%ent di%inu. -ans doute& le tra(ail tant sensi:le%ent %oins pni:le alors les apports caloriques sont %oins le(s& l^eau pota:le disponi:le rduit les %aladies& et il " a un report du re(enu sur des ali%ents de plus haute (aleur. Ces re%arques ont une i%plication sur les politiques agricole& dans la %esure o= les populations pau(res ne reportent pas ncessaire%ent leur hausse de re(enu sur les ali%ents de :ase. 1t cela induit que la r(olution (erte ne doit pas seule%ent prendre en co%pte la ncessit de lutter contre la prcarit ali%entaire par la :ase& %ais aussi prendre en co%pte les goQts de ces populations. -i certains :iens di%inuent lors des phases de crise& on peut :ien s^aperce(oir que les acti(its de loisirs rel(ent :ien des :iens de plus forte (aleur alors que loge%ent reste un l%ent de :ase. Sn ne peut pourtant pas dduire l^lasticit.re(enu de chaque de ces postes :udgtaires& car pour e8pliquer l^i%pact de crise& il faut articuler l^lasticit.pri8 et l^lasticit.re(enu.

Lettres
?arratologie

Le $iscours &u r"cit Rerard Renette

Narratologie et les Rougons-Macquart

Rsum du chapitre ordrede Grard genette: le comprendre et savoir l'utiliser. Narratologie= art d'etudier la narration, Gerard Genette est le principal thoricien ce dette science, expoe une analyse de la digse, Fig = discour du rcit, une srie de chapitre, la !inalit etant d'tudierla recherc"e du temps perdu, etude en tant #u'oeuvre artisti#ue #ui s'ela$ore selon des concepts spci!i#ues. %es concepts sont n&anmoins pertinents sur tout types de rcit. 'ah $on. (et o! tools. )ust go tour the museum, each socity its set o! tools*. +n aura t"s ##ch de $ien , dire sur n'importe #uelle page de roman -p, ni'mport #uel rcit. .nas le chapitre orde, la thse: le narrateur internivent sur la matire de l'histoire. /remier concept l'ordre durcit, l'odre dans le#uel les lments sont prsents. 01 concept le temps du rcit, le temps #u'on met pour le lire. %ontrairemetn , l'oeuvre picturale, une coup d'oeil= tout, le rcit est linaire, constituti!, et le narrateur va "ouer sur cette linarit. %e temps du rcit peut etre paraphras par l'ordre de l'histoire. 1x: anachronisme. .es lors #u'il y a discordance entre la chronologie de l'histoire et l'ordre de l'histoire, les anachronismes sont possi$les. I ) Analyse macrostructurale de l'ordre du rcit. a) Fondement thorique. %on!ronter les segments de l'ordre narrati! , l'ordre de succession dans le temps de l'histoire. +n parle ici d'un rcit classi#ue, cet ordre histori#ue a un sens. .ans le rcit classi#ue l'ordre de l'histoire n'est jamais intervertit sans un signal d ela art du narrateur . ' les R2: d$ut au prsent, #d3 /oss le temps de la pr!ace, 4564. indice: anciennement, il y avait l, un cimetire 7 . 8e rcit commence par une anachronie, revient 09 ans en arriere.* :Ne pas voir ce #ue le texte !ait avec son ordre, c'est le tuer&. 8';liade commence in medias res, au milieu de l'action. %'est un topos du rcit pi#ue rutilis dans $cp de romans '8a .uchesse de 8angeais, (lo< River*, mais FdR in medias res, parce #ue le passage descripti! sert , poser le narrateur. /assage $oo: cimetiere, pass enterr, #ue tout le monde a ou$li, lieu des amours des deux hros nai! sur les#uels s'ouvre la !ortune des Rougons. $) Mthode +n a ici des segments, des o$"ets narrati!s successi!s. (egments dont nous ereprons la dlimitation en reprant le changement de position temporel. 8e passage u prsent , l'ancien temps. :anciennement, il y avait l, un cimetire&.(oit le segmetn = celui du pre d'=dlaide, alors le segmnt sur le#uel s'ouvre cercit est le plus proche de celui de l'evnement ancien. +n peut en dgager des o$servations sur le ryhtmeet le sens, mais surtout dgager ce #ui les relies. Retrospection 'analepse* , !oreshado<ing 'anticipation, prolepse* , su$ordination, reminiscence, autonomie

/oint de depart de la !ortune des rougons, par exemple, est triple. Nous avons d", reprr, le de$ut du roman petit situ en 4564. 8e present de la conception de l'oeuvre . +n a une position chronologi#ue. 01 d$ut in medias res, situ sur une position temporelle toute autre. 1 d$ut: la naissance d'=delaide, 46>5. (oit = la priode avant la Revolution 'le roman consitue clairemen un vaste espace #ui s'tend de la pr revoltion , 4569.* 8a deuxime priode temporelle, au d$ut de 45?4= le drame de 2iette et de (ilvre, #ui dure en tout et pour tout 4semaine. (oit la lettre @ pour designer le drame. Aola, @alBac.. ecriture massive, ra$elaisienne, organise et structure par le narrateur. Genette compare a la recherche du temps perdu , une symphonie de @eethoven, ##ch d'immense organis avec intelligence. 4564= le temps de l'ecriture. ' l'ecriture a une manre de passer d'une position , l'autre d'une manire rythme tres plaisante* II !orte et am litude :+n distinguera les anachronies assumes par le rcit premier& Gennette 1x %esar @iroton, 8';liade, le narrateur s'arrete dans son recit et dmarre un vaste retour en arriere de son propre che!. %hap0 de la duchesse de 8angeais, !lash$acC aussi: 4er chapitre runion mlodramati#ue d'=ntoinette et d'=rmand de 2ontrivaux. /uis !lash$acC "us#u', leur premiere rencontre. %hants D , 40 de l'+dysse, Elysse echou recueilli par NausicFa, !ille du roi des /heacien- Elysse raconte alors son historie =uto$iographie de Rapheal le Galentin= autre exemple. 8e niveau narrati! second: , 'linterieur d'une historie, un perso raconte son histoire. 8e point oH porte l'anachronie dnas le presnet ou le !utur est appel sa porte. (oit un rcit dans le#uel le rcit cadre est dans 45?4, il y a une analepse en 45I5, on dira #ue la porte de l'analepse est de ans. 8a dure d'historie plus ou moins longue est nomme 'amplitude. 1lle est la dure de temps couverte par l'analepse: ex chant 4D, la nourrice reconnait Elysse dans le mendiant grace , une cicatrice #u'il avait recu adolescent. /orte= une trentaine d'anne, amplitude= ## "our 'rcit de la $lessure J la cicatrisation*. =u chap 0 de FdR, analepse 'comme dans la .uchesse de 8angeais, exposition ham sur (t Germain*, on a une lecon sur la ville de /lassans. /uis /ierre Rougon en 45I5, puis analeps "us#u', l'en!ance de la mere de /ierre =dlaide: 46>5. 2ais l'histoire commence #uand =delaide a 45 ans . =mplitude= 59 ans, porte=59 ans . .ans l'analepse, le narrateur suit l'ordre chronologi#ue III Anale se 8'anacrhonie se gre!!e sur un rcit premier, #ui comporte un point de dpart 'ex dnas l'+dysse, l'arrive d'Elysse cheB les /haciens* .ans FdR, le rcit premier, celui #ui organise l'oeuvre, est lhistoire de 2iette et (ilvre. 'le rcit s'ouvre , la posiiton %, asseB singulirement*. 8e rcit ne s'interdit pourtant pas, moyennant l'analepse, d'explorer un temps #ui !orme le point de dpart du rcit.

+ndistingue les analeps internes et externes '"argon moche. 2ais indispensa$le pour comprendre le recit* =nalepse interne: ex les annes de couvent d'1mma @ovary sont aprs l'entre de %harles au lyce 'de$ut du $ou#uin* et avant le temps actuel ou 1mma est mari , %harles. .ans les ;llusions perdues de @alBac, le roman comporte tris parties et suit 0 hros: 8ucien de Re$empr et .avid (chard, amis , =ngoulKmes. +n suit l'histoire de 8ucien, "eune pote, #ui s'introduit dnas l'hotel de @argeton grace au mcnat de 8ouise de @argeton, pdt ce temps .avid (char epouse la soeur de 8ucien, 1ve et reprend l'imprimerie de son pre 'admira$le cheB @alBac, pote des choses et non des mots*. = la !in 8ucien et 8ouis s'en!uient , /aris, et le dsenchantement de 8ucien , /aris. /dt toute la deuxime partie, .avid et 1ve !inancent 8ucien malgr leur etat !inancier dla$r. 1 partie : les sou!!rances de l'inventeur&: reour de 8ucien , =ngoulemes, drame !inancier de .avid, et comment il va ressir , se sauver de ses cranciers. 1 partie s'ouvre avec une enorme analepse sur les di!!icults de .avid pdt #ue 8ucien etait , /aris. 8es analepse dans FdR sont trs rares aprs: choix stylisti#ue de !aire un d$ut tres lent avec $cp d'anachronies, puis tt se resserre et s'accelre, etude des enchainements. 1x d'anaplepse interne: Felicit va cheB Guillet, vuillet espionne sur les lettres des gens, analepse exppli#ue comment il en est arriv l,. =nalepse mixte homodigti#ue : point de porte antrieur au d$ut du rJcit et le point d'amplitude postrieur au rcit. 1x de 2anon 8escaut: pt de dpart rpemire rencontre avec l'homme de #ualit, recit antrieur , ca, s'acheve , sa deuxime renontre avec l'homme de #ualit. Fonctiondes analepse internes est d'eclairer le lecteur. Ltrodigti#ue: porte sur un contenue digti#ue di!!rent de l'histoire du recit premier ex un perso nouvellement introduit dont le narrateur veut preciser les antcdents. 1x les "ours de couvent d'1mma. 8e rcit s'organise par!ois par omission sprovisoires et rparations narratives ' ex: here' s ho< <e Cill the darC lord: 'M*: Cilling the darC lord moment=N !lash$acC*. 1x la mort de (<ann J la !in de la duchesse de Guermantes. =nalepse itrative: lor#u la retrospection ne porte pas sur un eveneent uni#ue masi sur une srie itrative. Retrospection ne port pas sur un evenement uni#ue mais un repetition de trucs dans le pass. (igni!ication di!!re ou suspendue- lors#u'un personnage plus tard comprend la signi!ication du rcit #u'il n'avait pas ralis avant. )eune !emme prsente , (aintO8oup, et il dcouvre #u'il la connaissait d", sous une autres situation dans un utre temps. /D6OD5, chapitre 40, paragraphe 40 de la section analepse. %hapitre particulier de l'inerpretation proustienne. Genons en aux analeps externes. =nalepse complete: porte= amplitude.

I" !role ses# $lash$or%ard prolepse compltives ou reptitives. Notions d' =nnonce: prolepse rptitive, annonce ##ch #ui sera de nouveau narr plus tard. =nnonce dasn FdR: :ce !ut la dernire "oie des insurgs&. Nance, ncssit. Aola enormment in!luenc par les paradoxes du rcit ncssaire. %apa$le de dire ce #ui doit ncssairement arriver. =morce 'implicite*: cluePred herring. 8ecteur comptent arrive , les reperer des la premire lecture=N connivance entre narrteurPlecteur. @arthes mentionne les leurres 'red herring*. (aint mittre. 1tude de l'ordre dnas le roman, la !urtune des rougon. 8'oeuvre s'ouvre sur la description d'un terrain vague, un dimanche soir, vers 6h, dnas lespremiers "ours de 45?4: position temporelle @ soutenue "us#u', la !in du recit. Qrcuture verte$rale du recit. %onstruite sur le modle d'un conte grec ';;;e siecle, scma systmati#ue les amours contraries de 0 "eunes gens*. %hap 0: analepse par rapport au rcit premier de miette, on ne retrouvera la colonne avec miette et (ilvr #ue chapitre plus loin. 4564, 45?4, 46>5. position du narratuer homme rensaign: cadre de l'histoire. ;nterpreter l'histoire, en tirer les lignes de !orce, c'est l'en"eu du narrateur et du lecteur. Ncssit de regarder le prsent en. regardant toute la pro!ondeur de l'histoire. '@alBac et Aola: volont tt les deux de creuser l'histoire*8 2iette et (ilvre sont enserrs entre deux positions temporelles: position % d'=delaide, position = du narrateur. %onte grec mis en perspective , les "eunes gens ne peuvent echapper au determinisme !amilial. 8e moti! des tom$es est une amorce, memento mori. 8a vie est d'em$le prise en etau entre le pass etla mort, prise dont on ne peut sortir #ue par l'analyse. .eux "eunes gens sans nom de !amille, sont comme dtache dnas un nouvel 1den, un commencement a$solu, une vie , ouvrir et , creer, mais cete option n'est pas possi$le. 8es 499 pages #ui sparetn le dpart des insurgs ont intalles les haines !ratricides dans une sorte de Gense pro!ane: 0 %ains. Rougons G( 2ac#uart. .escription d e/lassans, d'une !amille. =delaide Fou#ue, hritire, epouse un de ses ouvriers, Rougon. Fils, /ierre. .evient l'amante de 2a#uart, un $raconnier 'anarchiste son!damentalement, dgradation du modle independantiste du chevalier*, a des en!ants Ersule et =ntoine. /ierre Rougon ne !ait pas !ortune avant #ue son salon ne devinene le lieu de R.G des lgitimistes 'Flicit etant la !ille llgitime d'un no$le=N criti#ue d'unno$le*. 8ieu em$lmati#ue du (alon )aune. Fin de l'analeps initiale. (ilvre est le petit !ils de 2ac#uartR .ernier !ils d'Ersule

Rrard Renette $iscours &u r"cit )ntroduction # 5cit $ * Ger sens * nonc narratif& discours qui assu%e la relation d G ou plusieurs (ne%ents X)!M7)RI %e ) sens * succession d (ne%ents& qui font l o:9et du discours& et leurs di(erses relations 3enchaNne%ent& opposition& rptition67 RIC)M :di 'se> +%e sens * l acte de narrer pris en lui.%F%e N4RR4M)7N Histoire et narration n e8istent que par le truche%ent du rcit 5cit * narratif * rapport ' l histoire discours * rapport ' la narration ,nal"se du discours narratif B tude des relations entre rcit et histoire et entre histoire et narration 5cit * MI?P! * relations te%porelles entre rcit et di 'se 3enchaNne%ent des (ne%ents7 3chapG.+7 ?7DI! * %odalits de la reprsentation narrati(e 3chap. H7 D7)Q * instance narrati(e& la fa<on dont se trou(e i%pliqu la narration dans le rcit 3chap. L7 G7

7rdre
o Memps du R cit Z

!ualit te%porelle * te%ps de la chose raconte& du signifi& temps &e lhistoire * er2ohlte Eeit te%ps du rcit& du signifiant * 1r2ohl2eit B pseu&o>temps 5elations entre te%ps de l histoire et 3pseudo.7te%ps du rcit * + dter%inations . L 3")"& te%porel de succession des (ne%ents dans la digse et l ordre pseudo.te%porel de leur disposition dans le rcit 3Ger chap.7 . 5apports de )4"&& (aria:le des (ne%ents 3seg%ents digtiques7 et pseudo.dure . 5apports de F"&*4&!C& o 4nachronies 1tudier l ordre te%porel du rcit B confronter l ordre de la disposition des (ne%ents 3ou seg%ents te%porels dans le discours narratif pBdans le rcitq7 ' l ordre de succession de ces %F%es (ne%ents 3ou seg%ents te%porels7 dans l histoire. Sn postule i%plicite%ent une sorte de degr 2ro qui serait un tat de parfaite co]ncidence te%porelle entre rcit et histoire. ,nachronie B rcit te%porelle%ent )nd& se greffe sur un rcit Ger R cit 1er * le ni(eau te%porel du rcit Yt auquel une anachronie se dfinie co%%e telle 0ne anachronie peut faire figure de rcit Ger pour une autre anachronie

!:ut in me&ias res sui(i d un retour en arrire e8plicatif B G des topo] for%els du genre pique& et ce 9usqu au ZIZ%e sicle # raliste $& a(ec Bal2ac nota%%ent ,nachronie B une des ressources traditionnelles de la narration littraire Su(ertures ' structure co%ple8e dans la tradition narrati(e 3d:ut in me&ias res l e%:oNte%ents7 Mi%e co%%e pour l e8orciser l in(ita:le &i**icult" &u commencement 5elations entre les seg%ents * rtrospections et anticipations su:9ecti(es ou o:9ecti(es P5SL1P-1 * toute %anWu(re narrati(e consistant ' (oquer d a(ance d un (ne%ent ultrieur ,?,L1P-1 * toute (ocation aprs coup d un (ne%ent antrieur ,?,CH5S?I1 * toutes les for%es de discordance entre les ) ordres te%porels !onc diffrences de statut des seg%ents * r position te%porelle et r hirarchie 3e%:oNte%ents7 ,nal"se %acro.structure et %icro.structure 18e%ples Ger chant LAlia&e La Recherche (o&ome et 'omorrhe o Port e1 amplitude ,nal"se te%porelle des anachronies . ,nachronies prises en charge par le rcit& au m/me ni"eau narratif que ce qui les entoure . ,nachronies qu assu%e un des personnages du rcit Ger donc au ni"eau narratif 2me ,nachronies * dans le pass& l a(enir& loin du %o%ent # prsent $ * la P7RMII Cou(re une dure d histoire longue * lH4?PL)M8DI o 4nalepses Port e ,nalepse . IQMIRNI * point de porte e8trieur au cha%p te%porel du rcit Ger& qui prcde l histoire co%%ence& claire des # antcdents $ 3/"sar Birotteau7& n interfre pas a(ec le rcit Ger . )NMIRNI * point de porte qui s insre dans le rcit Ger pour co%plter des %o%ents 3des ellipses7& cha%p te%porel de l analepse co%pris dans celui du rcit& risque de collision ou redondance& interfrence 3cf htroYho%odigtique7 ?)QMI * point de porte antrieur et point d a%plitude postrieur au rcit Ger

,nalepse interne * . X t rodi ' ti(ue * une ligne d histoire& un contenu& r du rcit Ger Cas classique d un personnage introduit dont le narrateur claire les # antcdents $& pas de (rita:le interfrence ,nalepses compl"tives ou renvois . seg%ents rtrospectifs qui (iennent co%plter une lacune . Xomodi ' ti(ue * %F%e ligne d histoire que le rcit Ger * interfrences ,nalepses r"p"titives ou rappels

 ;onction constante des rappels # modifier aprs coup la si'nification des " nements pass s en rendant signifiant ce qui ne l tait pas ou en rfutant aprs coup une Gre interprtation re%place par une nou(elle 3pas forc%ent la %eilleure7 * un des %o"ens les plus efficaces de la circulation du sens dans le ro%an -ignification diffre ou suspendue 9oue dans les %canis%es de l nig%e 5%iniscences * 3La Recherche7 . rappels ' l tat pur& %o%ent de r%iniscence euphorique 3%F%e s il rappelle un pass douloureu87 . rappels o= la %%oire in(olontaire ne 9our aucun r>le& co%paraisons et oppositions 3faites par le narrateur7& co%%unication de ) seg%ents Che2 Proust le procd est si frquent qu il fait conte8te et nor%e& et l on peut parfois 9ouer de son a:sence. Perptuel # ren(erse%ent du pour au contre $ qui caractrise l apprentissage proustien de la (rit 18e%ple longue srie de r(lations et d a(eu8 par laquelle se dco%pose et reco%pose l i%age rtrospecti(e 3ou %F%e posthu%e7 Lacune * 3co%plte rtrospecti(e%ent par l analepse interne7 . ellipse 3lision d un seg%ent diachronique7 . o%ission d un des l%ents constitutifs de la situation * ellipse latrale& ' c>t d une donne * paralipse . ellipses it"ratives portant sur plusieurs fractions du te%ps coul& considres co%%e se%:la:les 3donc rtrospection itrati(e7 4mplitude * analepse externe ou interne h t rodi ' ti(ue . ,nalepse partielle * t"pe de rtrospection qui s ach(e en ellipse& sans re9oindre le rcit Ger Infor%ation isole& ncessaire ' l intelligence d un l%ent prcis de l action . ,nalepse complte * t"pe de rtrospection qui (ient se raccorder au rcit Ger sans rupture entre les ) seg%ents de l histoire 3pro:l%e de la 9ointure * fa<on :al2acienne * Coici pour#uoi 7 5cuprer la totalit de l # antcdent $ narratif& li au d:ut in me&ias res 31lision la plus audacieuse * ou:lier le caractre analeptique du seg%ent narratif et le prolonger 9usqu ' la fin7 o Prolepses Prolepse B anticipation Le rcit # ' la pre%ire personne $ s " prFte %ieu8 * caractre rtrospectif dclar qui autorise le narrateur ' des allusions ' l a(enir Marques de prolepse * !our anticiper . cette parenthse fin de prolepse pour revenir en arrire mais il est temps &e rattraper revenons Prolepses . IQMIRNI! fonction pilogue sou(ent& conduire l action 9usqu ' son ter%e logique . )NMIRNI! * pro:l%e interfrence& on nglige les prolepses htrodigtiques compltives * (iennent co%:ler par a(ance une lacune ultrieure rptitives * (iennent par a(ance dou:ler un seg%ent narratif ' (enir

itratives 3question frquence7 consistent& ' l occasion d une premire *ois. ' en(isager d a(ance toute la srie d occurrences qu elle inaugure 3initiation che2 Proust7 fonction paradig%atique& %arque d i%patience narrati(e ou au contraire de nostalgie 4nnonces * prolepses rptiti(es 1ffet d attente -ou(ent longue porte nous verrons & on verra plus tar& BC annonce * 1ZPLICI@1 4morces * simples pierres &attentes sans anticipation un germe insigni*iant et mSme imperceptible. &ont la valeur &e germe ne sera reconnue #ue plus tar&. et &e *a+on r"trospective ,rt classique de la # prparation $ -i%ple %ention& qualification partielle 18 faire apparaNtre un personnage qui n inter(iendra que plus tard& si%ple%ent %entionn Leurres * fausses a%orces& destines ' tro%per le lecteur 3Poire fau8 leurres 3et donc (rita:les a%orces7& pour lecteurs ha:itus ' dtecter les leurres7 o Ders lHachronie )7

Dur e

251 4nisochronies Confronter la dure du rcit ' celle de l histoire * i%possi:le * pas de %esure de la dure du rcit 3dpend te%ps de lecture7 Isochronis%e rigoureuse 3h"pothtique7 rcit Y histoire B co]ncidence succession digtique Y narrati(e ?otion de (itesse * rapport entre une %esure te%porelle et une %esure spatiale Ditesse du r cit B 3dure de l histoire ps& %in& %ois& annesq7 Y 3longueur du te8te plignes& pagesq7 5cit isochrone h"pothtique * rcit ' (itesse gale& sans acclrations ni ralentisse%ents 8n r cit ne peut se passer dHanisochronies1 dHeffets de rythme 1tude au ni(eau %acroscopique& de grandes units narrati(es * 1tude de La Recherche &u temps per&u& ccl discontinuit croissante du rcit Change%ent du r"th%e ' %ettre en relation a(ec d autres traite%ents te%porels Co%%ent se rpartit et s organise en fait la di(ersit en principe infinie des (itesses narrati(es * ;or%es canoniques du te%po * H for%es du %ou(e%ent narratif B H %ou(e%ents narratifs * P48!I # la lenteur a:solue 3pause descripti(e& dure digtique nulle7 !CINI # galit con(entionnelle te%ps rcit et histoire& sou(ent # dialogue $ !7??4)RI # cou(re a(ec souplesse tout ce qui est co%pris entre la scne et l ellipse ILL)P!I # (itesse infinie 3seg%ent nul du rcit7 4lternance traditionnelle so%%aire Y scne dans le rcit ro%anesque

@H B te%ps de l histoire& @5 B te%ps du rcit ou pseudo.te%ps Pause * @5 B& @H B O BC @5 @H -cne* @5 B @H -o%%aire * @5 @H 1llipse* @5 B O& @H B BC @5 @H 252 !ommaire Bri(et du so%%aire& infriorit (idente sur les chapitres descriptifs et narratifs 3scne fa(orise7 -o%%aire place rduite dans le corpus narratif& %F%e classique Mais so%%aire B transition la plus ordinaire entre ) scnes& le # fond $ sur lequel elles se dtachent& tissu con9onctif par e8cellence du rcit ro%anesque Rythme fonda%ental rcit ro%anesque dfini par l alternance so%%aire Y scne La plupart des seg%ents rtrospectifs 3surtout analepses co%pltes7 ressortissent du so%%aire Proust co%%ente une page de L,&ucation sentimentale sur un # blanc $ laiss& et les changements &e temps che2 Bal2ac * ad%iration ellipse ou change%ent de (itesse 3rcit so%%aire7 V 25; Pause Che2 Proust * description [ pause du rcit& %ais arrFt conte%platif du hros lui.%F%e * 9a%ais le %orceau descriptif ne s chappe de la te%poralit de l histoire& la description se rsor:e en narration Principe de co]ncidence @5 B @H et non @H B O * la pause n e8iste pas Conte%plation r fulguration instantane %ais acti(it intense # La # description $ est %oins une description de l o:9et conte%pl qu un rcit et une anal"se de l acti(it percepti(e du personnage conte%plant& de ses i%pressions& de ses dcou(ertes progressi(es& change%ents de distance et de perspecti(e& erreurs et corrections& enthousias%es ou dceptions etc $ 18 peinture d 1lstir * description non pas de ce qu elle est %ais des impressions qu elle suscite Che2 Bal2ac * description E pause 0n canon descriptif t"pique%ent e8tra.te%porel& o= le narrateur a:andonne le cours de l histoire et se charge& en son propre no% et pour la seule infor%ation du lecteur& de dcrire un spectacle& qu aucun personnage ne regarde * le fait du narrateur et du lecteur seuls Che2 -tendhal * se soustrait au canon en pul(risant les descriptions 3%ais %arginal et sans influence directe7 25= Illipse 1llipse te%porelle 3on nglige les paralipses7 B a:sence de rcit so%%aire& a:sence de pause ,nal"se des ellipses ra%ne ' l anal"se du te%ps de l histoire lid * D8RII V \uantitati"ement * . !ure indique * ellipse dtermine

. !ure non indique * ellipse indtermine . !u point du (ue de la F7R?I* . 1llipse explicite * indication du te%ps lid -oit #uel#ues ann"es passrent BC rcit BC @5 r O BC assi%ilation so%%aires rapides -oit &eu) ans plus tar& lision pure et si%ple& @5 B O indication dure ' la reprise du rcit \ualitati"ement * -oit #uali$ie* G ressource de la narration ro%anesque aprs #uel#ues ann"es &e bonheur -oit non #uali$ie . . 1llipse implicite * prsence non dclare& lacune chronologique& rupture narrati(e @ou9ours non #uali$ie 1llipse h"pothtique * i%possi:le ' localiser& r(le aprs coup par une analepse& li%ites de la cohrence du rcit @"pe (o"ages& ser(ice %ilitaire6

25B !cne Rythme canon du romanes(ue B alternance de so%%aires non dra%atiques ' fonction d attente et de liaison& et de scnes dra%atiques dont le r>le dans l action est dcisif !cne B dtaille& contenu dra%atique& te%ps fort de l action& %o%ents intenses du rcit 3e8 canon7 Che2 Proust * totalit du te8te narratif peut se dfinir co%%e scne ,(ec des scnes non dra%atiques %ais t4pi#ues& e8e%plaires& o= l action s efface au profit de la caractrisation ps"chologique et sociale.

+7

Fr (uence

;51 !in'ulatif U it ratif Fr"#uence narrative U relations de frquence entre rcit et digse * G des aspects essentiels de la te%poralit narrati(e R"p"tition B construction de l esprit& qui li%ine de chaque occurrence tout ce qui lui appartient en propre pour n en conser(er que ce qu elle partage a(ec toutes les autres de la %F%e classe Capacit de # rptition $ des (ne%ents narratifs 3de l histoire7 et des noncs narratifs 3du rcit7 * 1(ne%ent rpt ou non& nonc rpt ou non . Raconter une *ois ce #ui sest pass" une *ois 3G5 Y GH7 -ingularit de l nonc narratif correspond ' la singularit de l (ne%ent narr ;or%e la plus courante R cit !)N68L4M)F

. Raconter *ois ce #ui sest pass" *ois 35 Y H7 -ingulatif * galit du no%:re d occurrences de part et d autre . Raconter *ois ce #ui sest pass" une *ois 35 Y GH7 @e8tes %odernes Pariantes st"listiques& (ariation du point de (ue 3par e8e%ple ro%an pistolaire7 ,nachronies rptiti(es R cit RIPIM)M)F . Raconter une *ois ce #ui sest pass" *ois 3G5 Y H7 ;or%ulation s"lleptique& une seule %ission narrati(e assu%e ense%:le plusieurs occurrences du %F%e (ne%ent R cit )MIR4M)F 5o%an classique * seg%ents itratifs presque tou9ours en tat de su:ordination fonctionnelle par rapport au8 scnes singulati(es& sorte de cadre d arrire.plan infor%atif. ;onction classique du rcit itratif proche de celle de la description Passages itratifs ' l intrieur de scnes singulires * . +trations externes ou gnralisantes L itratif ou(re en quelque sorte une fenFtre sur la dure e8trieure * parenthse . +tration interne ou synthtisante @raiter partielle%ent de fa<on itrati(e la dure de la scne elle.%F%e -"llepse itrati(e non sur une dure e8trieure plus (aste 3parenthse7 %ais sur la dure de la scne elle.%F%e 5cit pseudo.itratif * une scne singulire a t co%%e ar:itraire%ent& et sans aucune %odification dans l e%ploi des te%ps& con(ertie en scne itrati(e 3licence narrati(e7& figure de rhtorique narrati(e * le rcit affir%ant # ceci se passait tous les 9ours $ pour faire entendre # tous les 9ours il se passait quelque chose de ce genre& dont ceci est une ralisation par%i d autres $. ;52 D termination1 sp cification1 extension R cit it ratif * narration s"nthtique des (ne%ents produits et reproduits au cours d une s rie it rati"e& co%pose d un no%:re d units singulires ! rie it rati"e * pe8 * les di%anches de l t GIJOq . D termination * Li%ites diachroniques * pfin 9uin. fin septq Li%ites peu(ent rester i%plicites tous les matins le soleil se lve ou indfinies une certaine ann"e . !p cification * 5"th%e de rcurrence des units pG fois par se%aineq Peut Ftre indfini * par*ois . souvent . certains Gours les Gours &e beau temps ou dfini tous les &imanches . tous les Gours . Ixtension *

,%plitude diachronique de l unit pG 9ourq Itration ponctuelle si l unit est de dure trs fai:le * tous les matins mon r"veil sonne Vh ;5; Diachronie interne U externe !iachronie relle * %arquer les li%ites de la srie constituti(e Diachronie externe * (ne%ent racont en lui.%F%e sans faire appel l coule%ent de la dure 1(ne%ent t"pique& variant sans "voluer Diachronie interne * raconter un (ne%ent en tenant co%pte des %odifications apportes par le te%ps ;5= 4lternance U transition 5cit proustien * non plus alternance so%%aire et scne du rcit classique %ais alternance itratif et singulatif -eg%ent itratif ' fonction descripti(e ou e8plicati(e et scne singulati(e& ' fonction illustrati(e H7

?ode

=51 ?odes du r cit Z Mode du rcit V logique%ent l indicatif puisqu il raconte une histoire Mais r degrs dans l affir%ation * raconter ce que l on raconte& selon tel ou tel point de (ue 2o&e narrati* * l infor%ation narrati(e a ses degrs * dtails directe%ent Mtaphore spatiale * le rcit peut Ftre ' grande &istance de ce qu il raconte& choisir telle ou telle perspective ?ode E r 'ulation de lHinformation narrati"e * ) %odalits la distance et la perspective

=52 Distance
R cit pur ou di ' sis YY r cit mim ti(ue ou mim sis& opposition platonicienne 5cit pur * le narrateur parle en son nom Mi%sis * le narrateur se**orce &e &onner lillusion #ue ce nest pas lui #ui parle Spposition neutralise par ,ristote %ais qui ressurgit dans la thorie du ro%an fin ZIZ%e d:ut ZZ%e en ,ngleterre et au8 10 3nota%%ent Henr" 4a%es7 Spposition montrer YY dire Mais aucun rcit ne peut # %ontrer $ ou # i%iter $ l histoire qu il raconte La %i%sis (er:ale ne peut Ftre que la %i%sis du (er:e 3st"le direct7 Peut seule%ent donner lHillusion de mim sis * raconter de fa<on prcise& # (i(ante $ mim"sis si st"le direct

 reste * r degrs de &i"g"sis * distinction # rcit d (ne%ents $ YY # rcit de parole $ =5251 R cit dH " nements # 5cit d (ne%ent $ * rcit& donc %i%sis n est qu une illusion de %i%sis Prendre en co%pte l (olution historique de la sensi:ilit ' la %i%sis Facteurs mim ti(ues # . quantit d infor%ation narrati(e . a:sence 3ou prsence %ini%ale7 du narrateur # 2ontrer $ * # fa<on de raconter qui consiste ' en &ire le plus possi:le& et ce plus& ' le &ire le %oins possi:le $ 3faire ou:lier que c est le narrateur qui raconte7 2 pr ceptes cardinaux mim sis # . do%inance de la scne 3rcit dtaill7 * maximum dHinformation . transparence 3pseudo.7flau:ertienne du narrateur * minimum dHinformateur Pr ceptes li s # - feindre de montrer1 cHest feindre de se taire . Le mode est donc la rsultante de ) traits qui ne lui appartiennent pas en propre * . )termination temporelle 3(itesse narrati(e (a de pair a(ec la quantit d infor%ations7 . Voix * degr de prsence du narrateur 3rcit focalis7 =5252 R cit de parole @ripartition du discours * . !iscours narrati"is 3racont& trait co%%e un (ne%ent7 * tat le plus &istant& le plus rducteur . !iscours transpos 3degr inter%diaire& dtail de l (ne%ent7 un peu plus mim"ti#ue& %ais prsence du narrateur trop sensi:le& interprtation 3e8ception # st"le indirecte li:re $& d:ut d %ancipation7 . !iscours imit 3ficti(e%ent rapport"7 la for%e la plus mim"ti#ue * pri(ilge %assi(e%ent accord ' la diction dra%atique 39usqu ' fin ZIZ%e7 1tonne%ent& l une des grandes (oies d %ancipation du ro%an %oderne aura consist ' pousser ' l e8trF%e cette %i%sis du discours& en effa<ant les dernires %arques de l instance narrati(e . !iscours immdiat 3:aptis %alencontreuse%ent # %onologue intrieur $7 * discours est d e%:le * %ancip de tout patronage narratif& le narrateur se**ace et le personnage se substitue ' lui !iscours extrieur * # langage obGectiv" $ 3Proust7& autono%ie de langage accorde au8 personnages 3autono%ie discute cf Malrau87& (oi8 personnelle des personnages * effort de caractrisation * le parler des personnages est # o:9ecti( $ * &i**"renciation mar#u"e entre &iscours &e narrateur et &iscours &e personnages 3effort de mimti#ue intense7

=5; Perspecti"e
Perspecti"e * )nd %ode de rgulation de l infor%ation& qui procde du choi8 3ou non7 d un # point de (ue $ restrictif Mode * #ui est le personnage &ont le point &e vue orient la perspective narrative J#ui voit 5 Poi8 * #ui est le narrateur J#ui parle 5 Point de (ue 1(ne%ents anal"ss de Poi8 l intrieur ?arrateur personnage de Le hros raconte son l histoire histoire ?arrateur qui n est pas un L auteur ou narrateur personnage o%niscient raconte 1(ne%ents anal"ss de l e8trieur 0n t%oin raconte l histoire du hros L auteur raconte l histoire de l e8trieur

?e considrer ici que les dter%inations %odales * le # point de (ue $ * @"pologie en + ter%es * . * rcit ' narrateur o%niscient . * rcit ' # point de (ue $ . * rcit # o:9ectif $& # (ision du dehors $ @er%e de focalisation pour re%placer vision& champ& point &e vue =5;51Focalisations @rois focalisations correspondent ' la t"pologie ta:lie * . 5cit non $ocalis ou ' $ocalisation 6ro . 5cit ' $ocalisation interne 3rcit en # %onologue intrieur $7 . *i)e * G seul point de (ue pendant tout le rcit . variable * personnage focal qui change tour ' tour . multiple . 5cit ' $ocalisation externe Pariation de focalisation * le parti de la focalisation n est pas ncessaire%ent constant sur toute la dure d un rcit Parfois difficile ' dter%iner =5;52 4lt rations !iffrents change%ents de focalisation * . ;ocalisation (aria:le . Infraction %o%entane au code qui rgit le conte8te 4lt ration * infraction isole& quand la cohrence d ense%:le de%eure asse2 forte pour que la notion de %ode reste pertinente

!eu8 t"pes d altrations * G. Moins d infor%ation que ncessaire Emission lat"rale ou paralipse @"pe classique * en focalisation interne * o%ission d une action& ou d une pense i%portante du hros focal& que le narrateur choisit de dissimuler au lecteur 3-tendhal& ,. Christie7 ,uto:iographie * s en tenir au8 infor%ations dtenues par le hros au %o%ent de l action ). Plus d infor%ation qu il n est en principe autoris par le code de focalisation qui rgit l ense%:le Paralepse * donner une infor%ation que l on de(ait laisser @"pe classique * au cours d un rcit gnrale%ent conduit en focalisation e8terne& une incursion dans la conscience d un personnage Su en focalisation interne& une infor%ation incidente sur les penses d un personnage autre que le personnage focal ,ttention * infor%ation donne par le rcit focalis r interprtation que le lecteur est appel ' lui donner +ndices * e8cs de l infor%ation i%plicite sur l infor%ation e8plicite 7 Le rcit en dit tou8ours moins #u2il n2en sait9 mais il en $ait souvent plus #u2il n2en dit : =5;5; Polymodalit ,ttention * le rcit ' la # pre%ire personne $& 3identit narrateur Y hros7 n i%plique pas une focalisation du rcit sur le hros 32anon Lescaut J7 2anon Lescaut * fonction de la focalisation interne L adoption s"st%atique du # point de (ue # de l un des protagonistes per%et de laisser dans une o%:re ' peu prs co%plte les senti%ents de l autre.

L7

Doix

B51 LHinstance narrati"e Longtemps Ge me suis couch" &e bonne heure ,nal"ser le Ge 7 Le rcit est ( deux tages9 et c2est au second -celui oV lHon raconte- #u2est le plus passionnant du drame : Doix * aspect &e l2action ver.ale consi&"r"e &ans ses rapports avec le su8et 3Pendr"s7 ce su9et n tant pas ici seule%ent celui qui acco%plit ou su:it l action& %ais aussi celui 3le %F%e ou un autre7 qui la rapporte.

,nal"se du rapport des nonc s a(ec leur instance productrice 3nonciation YY narration7 Instance narrati(e * autono%ie et spcificit ,ttention * dans le rcit de fiction& le narrateur est lui.%F%e un r>le fictif 18e%ple * Le !re 'oriot& le narrateur n est pas Bal2ac& %ais le narrateur connaNt la pension Pauquer& alors que Bal2ac ne fait que l i%aginer 7 La situation narrative d2un rcit de $iction ne se ram ne 9amais ( sa situation d2criture : 1tude de l instance narrati(e par les traces qu elle laisse dans le rcit& par ses modifications ou permanences Relations entre le narrataire .et (entuelle%ent son Y ses narrataire3s7. et lHhistoire qu il raconte B52 Memps de la narration Constat d une diss"%trie * lieu de l histoire non ncessaire ' la narration de l histoire& %ais obli'ation de situer lHhistoire dans le temps par rapport lHacte narratif * histoire au prsent& pass& futur6 Principale dter%ination te%porelle de l instance narrati(e * position relati(e par rapport ' l histoire H t"pes de narration * . 4ltrieure * position classique du rcit au pass& la plus frquente . ;ntrieure * rcit prdictif& gnrale%ent au futur 3prsent possi:le7 . Simultane * rcit au prsent conte%porain de l action . +ntercale * entre les %o%ents de l action ?arration intercal"e * le t"pe a priori le plus co%ple8e * narration ' plusieurs instances& lHhistoire et la narration peu"ent sHenche"/trer de telle sorte que la narration ragisse sur l histoire T @"pe 9ournal et confidence pistolaire& # direct et diffr $ * le narrateur est le hros et celui qui rapporte& il peut " a(oir un dcalage entre ce qu il pense pendant l action et le regard qu il porte ensuite * le # point de (ue $ peut s Ftre %odifi ?arration simultan"e * en principe la plus si%ple& co,ncidence ri'oureuse histoire U narration li%ine toute interfrence et 9eu te%porel. !eu8 cas& selon que l accent est %is sur l histoire ou sur le discours narratif * . 4ccent sur lHhistoire * pure%ent (ne%entiel& paraNt le co%:le de l o:9ecti(it 3He%ingaa"& # ?ou(eau 5o%an $ fran<ais . 4ccent sur la narration elle.%F%e * e%ploi du prsent ro%pt l quili:re des instances en les rapprochant. @"pe # %onologue intrieur $ V !u9ardin& Becket& Laporte ?arration ant"rieure * in(estisse%ent littraire :ien %oindre que les autres. Caractristique * prdictif par rapport ' leur instance narrati(e i%%diate %ais non par rapport ' l instance dernire ?arration ult"rieure * i%%ense %a9orit des rcits. LHhistoire peut /tre dat e 3sou(ent che2 Bal2ac7& sans (ue la narration le soit. 5cit classique ' la troisime personne . distance indter%ine& sou(ent relati"e contemporan it de l action& r(le par un prsent au d:ut ou ' la fin 3con(ergence finale * la distance qui spare histoire et narration di%inue progressi(e%ent ' %esure que l histoire a(ance7 4eu possi:le sur l effet de r(lation de l isotopie te%porelle& %asque 9usqu ' la fin.

5cit ' la premire personne * isotopie& con(ergence finale presque de rgle 3Robinson /ruso"& $ouble An&emnit47 0ne des fictions de la narration litt raire # acte instantan 1 sans dimension temporelle Paradoxe de la narration ult rieure * elle possde ' la fois une situation temporelle 3par rapport ' l histoire passe7 et une essence intemporelle& puisque sans dure propre

B5; Ni"eaux narratifs !iffrence de ni(eau dans le rcit * tout "v"nement racont" par un r"cit est un niveau &i"g"ti#ue imm"&iatement sup"rieur celui oR se situe lacte narrati* pro&ucteur &e ce r"cit 18e%ple * . Ger ni(eau extradigti#ue * la rdaction de ses 2"moires par 5enoncour . )%e ni(eau digti#ue 3ou intradigtique7 * les (ne%ents raconts dans les 2"moires . +%e ni(eau * mtadigti#ue * les (ne%ents raconts dans le rcit de des Rrieu8 Le personnage # auteur $ de 5enoncour est lui.%F%e e)tra&i"g"ti#ue& tandis que lorsqu il est le hros de ses M%oires et lorsqu il coute le rcit de des Rrieu8& il est &i"g"ti#ue tout co%%e des Rrieu8 A en re(anche& des Rrieu8 hros de son rcit est m"ta&i"g"ti#ue& co%%e Manon et son frre. )nstance narrati"e du r cit 1er # extradigti#ue )nstance narrati"e du r cit 2nd # digti#ue R cit 2nd # mtadigti#ue ,ttention * Caractre e8tradigtique ne signifie pas e8istence relle& caractre digtique ne signifie pas fiction. @oute narration extradi ' ti(ue n est pas ncessaire%ent assu%e co%%e une Wu(re littraire destine ' un pu:lic en tant que tel 3for%e du 9ournal& de la lettre67 @oute narration intradi ' ti(ue ne produit pas ncessaire%ent un rcit oral 3for%e du rF(e& du sou(enir67 B5= Le r cit m tadi ' ti(ue ;or%e du rcit au second degr re%onte au8 origines de la narration pique 3LE&4ss"e7& et entre dans la tradition :aroque ro%anesque 3LAstr"e7& se poursui(ant au ZPIII%e 32anon Lescaut& Bal2ac7 @"pologie des t"pes de relation rcit )nd YY rcit Ger * . Causalit directe Fonction explicati"e du r cit 2nd& rpond ' la question du t"pe * 1uels "v"nements ont con&uit la situation pr"sente J & sou(ent introduit par la curiosit de l auditoire intradigtique& (ariante de lHanalepse explicati"e LE&4ss"e . 5elation th%atique

,ucune continuit te%porelle entre %tadigse et digse * relation de contraste1 dHanalo'ie& structure en a:"%e A exemplum ' "aleur persuasi"e Mnnius ,grippa racontant l histoire des 2embres et lestomac& sdition intestine se%:la:le ' la r(olte de la pl:e . ,ucune relation e8plicite entre les deu8 ni(eau8 L acte de narration lui.%F%e re%plit une fonction dans la digse& indpenda%%ent du contenu du rcit )nd 2ille et une nuits * -chhra2ade repousse la %ort ' coup de rcits& quels qu ils soient

B5B ? talepses 1tude du passage d un ni(eau narratif ' l autre& qui ne peut Ftre assur que par la narration Mtalepse de l2auteur 3notion classique7 * toute intrusion du narrateur e8tradigtique dans l uni(ers digtique 3ou de narrataire digtique dans l uni(ers intradigtique7 A effet de :ouffonnerie ou de fantastique Mtalepse narrative * 9eu sur la double temporalit de lHhistoire et de la narration * s ingnie ' franchir la frontire des deu8 %ondes de la narration * celui oR lon raconte II celui #ue lon raconte * h"pothse inaccepta:le et insistante que l e8tradigtique est peut.Ftre d9' digtique& et que le narrateur et ses narrataires 3nous7 appartenons peut.Ftre encore ' quelque rcit B5A De Jean !auteuil la "echerche ou le triomphe du pseudo<di ' ti(ue B57 Personne Choi8 du ro%ancier non entre deu8 for%es gra%%aticales %ais entre deu8 attitudes narrati(es * faire raconter l histoire par un de ses personnages ou par un narrateur tranger ' cette histoire # Gre personne $ . !signation du narrateur en tant que tel par lui.%F%e 3Pirgile& Arma virum#ue cano7 . Identit de personne entre le narrateur et un des personnages de l histoire 3Crusoe7 !eu8 t"pes de r cit * . . <trodigti#ue * narrateur absent de l histoire qu il raconte 3Ho%re& LAlia&e& ;lau:ert& L,&ucation sentimentale7 <omodigti#ue * narrateur pr sent dans l histoire qu il raconte * %ais diffrents degrs en ter%e de # prsence $ * . autodigti#ue * narrateur hros du rcit qu il raconte . narrateur au r>le secondaire& d o:ser(ateur ou de t%oin

@out ce passe co%%e si le narrateur ne pou(ait Ftre dans son rcit un co%parse ordinaire * soit (edette& soit spectateur @ransgression possi:le du # 9e $ au # il $ et in(erse%ent -tatut du narrateur -elon son ni(eau narratif 3e8tra Y intra7et sa relation ' l histoire * Ni"eau &xtradigti#ue 3auteur& Relation personnage.narrateur7 <trodigti#ue Ho%re 3narrateur a:sent # il $7 <omodigti#ue 2arcel 3narrateur prsent # 9e $7 +ntradigti#ue 3personnage7 -chhra2ade 0l"sse

B5% X ros U narrateur La Recherche 5cit de for%e auto:iographique * diffrence d Dge et d e8prience entre le # 9e narr $ et le # 9e narrant $ autorisent le second ' traiter le pre%ier a(ec une sorte de supriorit condescendante ou ironique * le narrateur sait& dans l a:solu& il connaNt la Prit& dont le hros s approche pas ' pas. 5elations entre le discours du hros et celui du narrateur * 4u8taposs& entrelacs sans 9a%ais tout ' fait se confondre * ) (oi8 diffrentes Mais a(ec la r"v"lation &ernire * les ) (oi8 se fondent et se confondent B5+ Fonctions du narrateur 5>le du narrateur * la narration propre%ent dite a priori ,utres fonctions selon les di(ers aspects du rcit . . . . . Fonction narrative& lie ' lhistoire Fonction de rgie& lie au te)te narratif 3organisation du discours& articulations& conne8ions67 Fonction de communication& lie ' la situation narrative 3destinataire au discours7 Fonction testimoniale ou d2attestation& lie ' la part que le narrateur prend ' l histoire Fonction idologi#ue lie ' la for%e didactique& au8 inter(entions et co%%entaires du narrateur 3discours e8plicatif et 9ustificatif de Bal2ac7

B513 Le narrataire Face ( un tel imprialisme thori#ue9 le r=le du narrataire se .orne-t-il ( recevoir un 7 message :9 ( 7 consommer : une >uvre 5

Le narrataire * un des l%ents de la situation narrati(e& au %F%e titre que le narrateur& au m/me ni"eau di ' ti(ue (ue le narrateur 3ne se confond pas a(ec le lecteur de %F%e que le narrateur ne se confond pas a(ec l auteur7 Narrateur intradi ' ti(ue EF narrataire intradi ' ti(ue 5cit de des Rrieu8 ne s adresse pas au lecteur du ro%an %ais ' 5enoncour Narrateur extradi ' ti(ue EF narrataire extradi ' ti(ue Le lecteur (irtuel est (is& plus ou %oins particulire%ent 3Bal2ac * s adresse au lecteur de la ca%pagne ou de la (ille A a(ec Meursault& feindre de ne s adresser ' personne7