ENSAYO PRINCIPIO RESPONSABILIDAD Despus del desencantamiento del mundo, el ser humano vive enajenado por la tecnologa volvindose

esclavo de la televisin, computadora, automvil, celulares y ms aparatos tecnolgicos que rigen su vida. Lo ms preocupante es que el hombre usa la tcnica para matar, tanto a hombres como a la naturaleza. Adems que el deterioro del medio ambiente, producto de la explotacin irracional de los recursos naturales y de la excesiva contaminacin, pone en riesgo no solamente la viabilidad de un desarrollo en el largo plazo, sino que amenaza la vida misma del planeta. Fue Hans Jonas (1903-1993), filsofo judo-alemn, quien tuvo como referente la crisis de la modernidad para realizar un anlisis de la civilizacin tecnolgica, y quien se preocup por hacer una tica de responsabilidad la cual es la carga de la libertad, es un deber, una exigencia moral que recorre todo el pensamiento occidental, pero hoy se ha vuelto ms lento todava porque en las condiciones de la sociedad tecnolgica ha de estar a la altura del poder que tiene el hombre. Segn Jonas, la accin humana ha cambiado profundamente en las ltimas dcadas; esta transformacin se debe a los desarrollos tecno-cientficos y a la dimensin colectiva de la accin. Como consecuencia de esta transformacin, la naturaleza y la humanidad estn en peligro. La degradacin del medio ambiente es uno de los problemas mundiales ms graves que enfrenta la sociedad moderna. El desarrollo cientfico y tecnolgico ha dado al hombre la capacidad de influir positiva y negativamente sobre la Tierra.

El ser humano ha dominado la naturaleza para satisfacer sus necesidades, lo cual ha producido un desequilibrio ecolgico que afecta a todas las sociedades. Antiguamente, las intervenciones de los hombres en la naturaleza eran muy modestas y no ponan en peligro los grandes ritmos y equilibrios naturales; hoy en da, la tecnologa se extiende y con esto la explotacin al planeta, poniendo en peligro la biosfera. Las necesidades de resolver los problemas de alimentacin y otros necesidades bsicas se han combinado con acciones devastadoras e irresponsables respecto a los recursos naturales. El uso de la tecnologa ha sido ms bien aplicado para obtener mayores y ms rpidas ganancias y ha sido slo en las ltimas dcadas cuando la tecnologa se ha aplicado para revertir los daos y para prevenir los efectos nocivos sobre el medio ambiente. Como dijo John Todd en Gaia que la agricultura a la larga no logara alimentar al planeta se empezaron a buscar nuevos modelos para retrasar esos efectos ya que con esta tecnologa los alimentos dejan de ser naturales y pasan a ser

transgnicos, estos alimentos daan cada vez ms a las personas que lo consumen provocando alergias, resistencia a antibiticos etc. No aportan las mismas vitaminas y minerales provocando bajo rendimiento y diferentes daos en la salud de las personas. Se explotan a gran demanda la tierra dejando de ser en poco tiempo productiva etc. Jonas seala que la ciencia y la tcnica han modificado profundamente las relaciones entre hombre y mundo. Otro aspecto que menciona sobre la nueva
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tica de responsabilidad es la duda sobre la capacidad del gobierno para responder adecuadamente con sus principios y procedimientos habituales a las nuevas exigencias de la tcnica, ya que como dijo McLuhan << los polticos aplican las soluciones de ayer a los problemas de hoy>>1 Ahora bien, ante el poder que el saber humano ha desencadenado, se ha hecho necesario que sea regulado por normas, por una tica que pueda poner un freno a esas capacidades extremas que hoy poseemos y que nos sentimos casi obligados a aumentar y ejercitar. La teora de la responsabilidad, como cualquier teora tica, tiene en cuenta dos cosas: un fundamento racional de la obligacin y un fundamento psicolgico de su capacidad de mover la voluntad. El primero tiene que ver con la razn, el segundo, con el sentimiento. Seala Jonas que, desde la antigedad, los filsofos morales han sido conscientes de que a la razn hay que aadirle el sentimiento para que el bien objetivo adquiera poder sobre nuestra voluntad, esto quiere decir que la moral est necesitada de afecto: De la manera que se expresa este conocimiento incita en toda doctrina a la virtud, por muy diverso que sea definido el sentimiento: El temor de Dios judocristiana, el eros platnico, la eudemona aristotlica y el placer de la voluntad de Nietzsche son modos de determinacin de este elemento afectivo de la tica.

Thompson, William Irwin. Gaia y la poltica de vida un programa para los noventa? p. 168

Definida con toda sobriedad en trminos kantianos una persona es aquel sujeto cuyas acciones le son imputables. Quien abdique de semejante condicin se convierte, en una mera cosa y, por tanto, admite verse tratado como un simple medio2. Tal sera el precio a pagar por todo aquel que decline ser considerado responsable de sus acciones. Max Weber ofreci la distincin entre convicciones y responsabilidades: Cualquier accin ticamente orientada puede hallarse bajo dos mximas diametralmente opuestas y antitticas: puede orientarse conforme a la tica de la conviccin o con arreglo a la tica de la responsabilidad. No es que la tica de la conviccin se identifique con una total ausencia de responsabilidad o viceversa. Pero media un profundo abismo entre ambas, pues la primera slo se ocupa de obrar correctamente, mientras que la segunda exige responder de las consecuencias (previsibles) de su actuacin3. Jonas afirma que en la era de la civilizacin tcnica, el primer deber del comportamiento humano colectivo es el futuro de los hombres, en l est visiblemente contenido el futuro de la naturaleza como condicin sine qua non. Adems, agrega que, el hombre no slo se ha convertido en peligro para s mismo sino tambin para toda la bisfera. No se puede separar al hombre de la naturaleza ya que de hacerlo lo estamos separando de esta misma. En la lucha por la existencia (hombre sobre naturaleza) se plantea una y otra vez, que el hombre tiene prioridad sobre la naturaleza.
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Despus de una intensa

KANT, Immanuel (2000), Crtica de la razn prctica (ed. R. R. Aramayo), Alianza Editorial, Madrid WEBER, Max (1992): La poltica como profesin (ed. J. Abelln), Espasa-Calpe, Madrid.

explotacin de recursos naturales, cambios climticos, destruccin de todo tipo de especies, el hombre recin ha descubierta en peligro la naturaleza y su mundo y llama a preservar su Hogar Vivimos una situacin como Jonas dice en una situacin apocalptica, una catstrofe universal amenazadora si dejamos que las cosas sigan su curso actual. Es de todos conocido que el peligro viene de las desmesuradas proporciones que ha alcanzado la civilizacin cientfico-tcnico-industrial. La cual tambin ha trado una produccin y un consumo desmedidos. Jonas hizo un esbozo en otro libro titulado El principio vida, contra la idea de progreso y la afirmacin irresponsable del poder tecnolgico que, lejos de seguir siendo una promesa de felicidad y mejora de las condiciones de vida de los humanos, se ha convertido en una peligrosa amenaza. No hace slo referencia a los problemas medioambientales, sino a cuestiones de ingeniera gentica y medicina; la eugenesia y la eutanasia se tratarn en obras posteriores, sobre todo en Tcnica, medicina y tica. El hombre y ahora las llamadas empresas socialmente responsables son la encargadas de promover diversas actividades para ayudar a nuestro plantea y retrasar el dao que se le ha hecho con la competitividad del capitalismo. Como si ahora en poco tiempo se pueda recuperar lo que en aos se ha ido haciendo contra el planeta. Queriendo remediar estos efectos poniendo en marcha proyectos para la preservacin del medio ambiente, poniendo en las grandes ciudades proyectos de sustentabilidad.

No creo que la tecnologa se mala sino que los hombres no han tenido esa responsabilidad para cuidar el lugar donde habitamos, la tecnologa se ha utilizado en cosas buenas. Se han empleado en pro del ambiente proyectos como azoteas verdes, utilizacin de energa solar como calentadores solares, estufas solares etc. Se utilizan aguas residuales para irrigar y fertilizar cultivos, procesos como formacin de gley, abono o productos naturales como el humus, invernaderos para productos libres de transgnicos, se fomenta a utilizacin de bolsas ecolgicas, de productos orgnicos, menos utilizacin del carro o se ha inventado el carro elctrico sin la utilizacin de combustible y/o el uso de la bicicleta como medio de transporte etc. Todo esto para promover y tratar de retrasar los efectos que se han provocado en el planeta. Considero que si todos los habitantes pusiramos un poco de nosotros mismo o pequeas acciones para ayudar el medio ambiente, se podra retrasar un poco los cambios climticos o los efectos que se tienen en la actualidad.