SEMINARIO NAZARENO DE LAS AMRICAS

PROGRAMA DE RESTAURACIN DEL ALTAR FAMILIAR PARA FORTALECER EL MINISTERIO CON PAREJAS EN LA PRIMERA IGLESIA DEL NAZARENO EN SANTO ANDR, DISTRITO PAULISTANO, SO PAULO, BRASIL

Por Raphael Cerzsimo Souza Brando

Proyecto de graduacin presentado como requisito previo para optar al postgrado de Maestra en Ciencias da Religin con nfasis en la Misin de la Iglesia

San Jos, Costa Rica

Octubre 2011

Seminario Nazareno de las Amricas TRIBUNAL EXAMINADOR

Proyecto Ministerial de Integracin presentado por Raphael Cerzsimo Souza Brando a la facultad de Seminario Nazareno de las Amricas, San Jos, Costa Rica, como requisito parcial para optar por el ttulo de: Maestra en Ciencias da Religin con nfasis en la Misin da Iglesia.

Tribunal Examinador

_________________________________ Dra. Dorothy Edith. Bulln Tutora

_________________________________ Dr. Rubn Eduardo. Fernndez Lector

_________________________________ Dr. Geraldo Nunes Filho Lector

Fecha:Octubre, 2011

AGRADECIMENTOS

Me gustara iniciar mis agradecimientos reconociendo que la concretizacin de este proyecto est completamente asociada a accin de la gracia y misericordia de Dios en mi vida, familia y ministerio durante los ltimos aos. Siempre guiado por el Seor, pude colaborar directamente con la formacin y reconstruccin de hogares despus de conquistar avances principalmente en mi propio matrimonio. Tambin agradezco al Rev. Valmir Paze, amigo, lder y Pastor General de nuestra iglesia, por el privilegio de desarrollar un trabajo junto a los matrimonios de la iglesia local durante los ltimos tres aos y medio; y a los colegas y hermanos del equipo pastoral Rev. Carlos y Pr. Luis Claudio, por el incentivo que me han dado durante el perodo de realizacin de este proyecto. Agradezco tambin, a nuestros hermanos Roberto y Rasma Jakob por su constante estmulo; a los queridos amigos y colegas de la Maestra porque en varios momentos calentaron mi corazn; y en la persona del amado pastor y Rector el Dr. Geraldo Nunes Filho, felicito a la Facultad Teolgica Nazarena (FNB) y sus dedicados profesores con los cuales estuve aprendiendo constantemente durante este perodo. Estoy extremadamente agradecido al Seor por la estimada tutora Dorothy Bulln porque de modo paciente y sabio me dio orientaciones sumamente valiosas para la realizacin de este proyecto.

iii

Finalmente, agradezco a mi querida esposa Estela que incondicionalmente camina a mi lado, y a mi hija Mariana regalo del Seor que llegar en Diciembre de este ao para coronar el proyecto divino para mi vida!

iv

SUMARIO Autor: Fecha: Tutora: Titulo:

Raphael Cerzsimo Souza Brando Octubre 2011 Dra. Dorothy Bulln Programa de restauracin del altar familiar para fortalecer el ministerio con parejas en la Primera Iglesia del Nazareno en Santo Andr, Distrito Paulistano, So Paulo, Brasil

El objetivo de este proyecto es fortalecer a las familias y matrimonios de la Iglesia local mediante el rescate de los fundamentos bblicos, teolgicos, antropolgicos y psicolgicos que hagan posible establecer una visin contextualizada del altar familiar. Como herramienta principal para alcanzar este objetivo fue proyectada una serie de devocionales, concientizando a las familias locales sobre los papeles y misin a desarrollarse para disfrutar plenamente la voluntad de Dios en sus vidas, matrimonios y hogares. Contextualmente, el proyecto en cuestin fue desarrollado en la realidad de la Primera Iglesia del Nazareno en Santo Andr, Brasil. La discusin de este tema es importante porque est en funcin de innumerables factores, principalmente de los que acontecen a diario; pocas personas invierten tiempo buscando al Seor individualmente, y cuando pensamos en la bsqueda de Dios en familia, los nmeros no son muy animadores. En el primer captulo de este proyecto, el investigador discute la importancia de retomar la prctica devocional en familia como herramienta para combatir la diseminacin de los equivocados conceptos seculares por los cuales las familias actuales estn siendo influenciadas, y en ciertas ocasiones, regidas. En el captulo dos se presenta el marco terico y las bases bblicas con respecto al modelo familiar propuesto por el Seor, al tener como objetivo el rescate y re-transmisin del

proyecto divino para matrimonios y familias. Ms all de esto, tambin se exponen elementos de orden misiolgico y psicolgico porque el autor de este proyecto comprende que una discusin integral acerca del slido desarrollo familiar, obligatoriamente tiene que incluir la consideracin de estas esferas conjuntamente con el elemento bblico-teolgico. El tercer captulo est destinado al diagnstico donde el autor presenta los objetivos y tipo de investigacin, y los procedimientos metodolgicos adoptados. En este captulo se presentan grficos de los resultados provenientes de la aplicacin de cuestionarios acerca de la realidad de las familias locales, y sobre la comprensin de las mismas relacionada a los principios divinos para familia y el matrimonio. Vale resaltar que los resultados obtenidos revelan la necesidad de transformar el conocimiento terico en prctica efectiva. El captulo cuatro est destinado al diseo del proyecto, donde se especifican el cronograma de trabajo y las acciones a realizar para que los objetivos delineados sean alcanzados, y ocurran transformaciones significativas en la dinmica familiar. Finalmente, para el quinto y ltimo captulo del proyecto se reserva espacio donde el autor del mismo comparte sus consideraciones finales, expone avances y dificultades para la implementacin del proyecto, y realiza recomendaciones a futuros investigadores.

vi

TABLA DE CONTENIDO CAPTULO I INTRODUCCIN 1.1. El problema y su importancia ................................................................................................... 2 1.1.1. Presentacin del problema.............................................................................................. 3 1.1.2. Antecedentes y contexto ................................................................................................. 4 1.2. Motivacin personal ................................................................................................................. 4 1.3. El Propsito .............................................................................................................................. 5 1.4. Objetivos................................................................................................................................... 5 1.4.1. Objetivos generales ........................................................................................................ 5 1.4.2. Objetivos especficos ...................................................................................................... 6 1.5. Marco institucional ................................................................................................................... 6 1.6. Delimitaciones .......................................................................................................................... 7 1.6.1. Del marco terico ........................................................................................................... 7 1.6.2. Del marco geogrfico ..................................................................................................... 7 1.6.3. Del marco institucional .................................................................................................. 8 1.7. Aspectos metodolgicos ........................................................................................................... 8 1.7.1. Tipo de investigacin ............................................................................................................ 8 1.7.2. Diseo de la investigacin ..................................................................................................... 8 1.7.3. Fuentes y tcnicas para recoger la informacin..................................................................... 9 1.8. Definicin de los trminos claves ............................................................................................. 9

vii

CAPTULO II EL PROYECTO DE DIOS PARA LA FAMILIA Y EL MATRIMONIO 2.1. Aspectos bblico-teolgicos.................................................................................................... 13 2.1.1. Principios generales para el matrimonio ...................................................................... 14 2.1.2. Papeles familiares ......................................................................................................... 16 2.1.2.1. El marido segn el corazn de Dios................................................................. 17 2.1.2.2. La esposa segn el corazn de Dios................................................................. 18 2.1.2.3. Los padres segn el corazn de Dios ............................................................... 19 2.1.2.4. Los hijos segn el corazn de Dios .................................................................. 21 2.1.3. Intimidad conyugal ....................................................................................................... 23 2.1.3.1. La intimidad conyugal debe ser vivida en santidad ........................................ 24 2.1.3.2. La intimidad conyugal precisa ser marcada por el amor ................................. 24 2.1.3.3. La intimidad conyugal posee una funcin reproductiva .................................. 24 2.1.3.4. La intimidad conyugal debe ser realizada con placer ...................................... 25 2.1.3.5. La intimidad conyugal precisa ser construida por la pareja ............................. 25 2.1.4. Administracin financiera ............................................................................................ 26 2.1.4.1. La mayordoma cristiana .................................................................................. 26 2.1.4.2. La sabia utilizacin de los recursos necesita planificacin .............................. 27 2.1.4.3. El principio del diezmo .................................................................................... 27 2.1.4.4. Mantener integridad ......................................................................................... 28 2.1.5. El divorcio y sus perjuicios .......................................................................................... 28 2.2. Aspectos misiolgicos ............................................................................................................ 31 2.2.1. La misin familiar identificada histricamente ............................................................ 31 2.2.2. Misin familiar (elemento interno) .............................................................................. 33 2.2.3. Misin familiar (elemento externo) .............................................................................. 34

viii

2.2.4. Condiciones para realizar a misin............................................................................... 35 2.3. Aspectos psicolgicos ............................................................................................................ 36 Conclusin ..................................................................................................................................... 38

CAPTULO III DIAGNSTICO 3.1. Objetivos del diagnstico ....................................................................................................... 39 3.2. Tipo de investigacin ............................................................................................................. 40 3.3. Poblacin y muestra ............................................................................................................... 40 3.4. Variables su definicin e instrumentacin ............................................................................ 40 3.5. Tcnicas e instrumentos para la recoleccin de datos ............................................................ 41 3.6. Tcnicas de procesamiento y anlisis de datos ....................................................................... 42 3.7. Presentacin de los resultados ................................................................................................ 42 3.7.1. Diagnstico de fuentes secundarias ............................................................................. .42 3.7.2. Identificando el perfil de las familias en la iglesia local .............................................. 44 3.7.3. Evaluando los princpios bblicos relacionados al matrimonio y la familia ............................................................................................. 46 3.7.4. Informacin sobre realizacin del culto familiar.......................................................... 48 3.7.5. Informacin recibida del cuestionario no. 1 sobre datos de la realidad familiar ................................................................................ 49 3.7.6. Informacin recibida del cuestionario 2 (anexo 2) ....................................................... 49 3.7.7. Informacin recibida mediante investigacin realizada con editoriales....................... 50 3.8. Anlisis e interpretacin de los resultados ............................................................................. 51 3.9. Conclusiones........................................................................................................................... 52

ix

CAPTULO IV DISEO DEL PROYECTO 4.1. Localizacin del proyecto....................................................................................................... 53 4.2. Justificacin del proyecto ....................................................................................................... 54 4.3. Objetivos el proyecto .............................................................................................................. 54 4.3.1. Objetivo general ........................................................................................................... 54 4.3.2. Objetivos especficos .................................................................................................... 55 4.4. Beneficios que se esperan del proyecto .................................................................................. 55 4.4.1. Directos .................................................................................................................... 55 4.4.2. Indirectos ................................................................................................................. 55 4.5. Grupo social beneficiado por el proyecto ............................................................................... 56 4.6. Metodologa ............................................................................................................................ 56 4.7. Plan de trabajo y cronograma de las actividades .................................................................... 57 4.8. Recursos materiales y humanos.............................................................................................. 58 4.8.1. Recursos materiales ................................................................................................. 58 4.8.2. Recursos humanos ................................................................................................... 59 4.9. Presupuesto ............................................................................................................................. 59 4.10. Evaluacin del proyecto. ...................................................................................................... 59

CAPTULO V AUTOEVALUACIN Y CONCLUSIONES 5.1. Autoevaluacin ....................................................................................................................... 61 5.2. Conclusiones finales ............................................................................................................... 62 5.3. Recomendaciones a futuros investigadores ............................................................................ 63 5.4. Palabras finales ....................................................................................................................... 64

BIBLIOGRAFA Y ANEXOS 1. Bibliografa ................................................................................................................................ 65 1.1. Lista de referencias citadas ..................................................................................................... 65 1.2. Bibliografa general ................................................................................................................ 68

ANEXOS ...................................................................................................................................... 74 Anexo 1. Cuestionario para levantamiento de datos de la realidad familiar de las familias de la Primera Iglesia del Nazareno de Santo Andr ....................................... 74 Anexo 2. Cuestionario para verificar el conocimiento de principios bblicos relacionados al matrimonio y a la familia ...................................................... 75 Anexo 3. Cuestionario para evaluacin del proyecto .................................................................... 76 Anexo 4. Devocionales .................................................................................................................. 77

xi

CAPTULO I INTRODUCCIN

El inicio de este proyecto comienza con el rescate de consideraciones realizadas por el Dr. Jaime Kemp (2003) en su libro Su familia puede ser mejor, donde afirma que el ambiente familiar alrededor del mundo est muy distante de aquel proyecto deseado por Dios: La familia del mundo entero est en crisis! Tristemente la separacin, o desquite es el divorcio, que est pasando a ser una regla y no la excepcin. Los problemas de conflictos domsticos, separaciones y desquites son cada vez ms frecuentes, no solamente en el medio secular, pero tambin entre las familias cristianas. Con eso, el nmero de familias arruinadas est aumentando (p.15).

Frente a las palabras anteriores, es posible decir que la restauracin del altar familiar es importante y est directamente relacionada con el inters divino de preservar hogares y tambin restaurar a familias arruinadas. Por lo tanto, de la misma manera que lo ocurrido con Abraham y su familia (Gnesis 12: 13), la iglesia est tambin llamada y comisionada por el Seor para anunciar al mundo perdido, su amor, cuidado y propsitos. Siendo as, conscientes de la existencia de la misin, claramente definida por Dorothy Quijada en el libro Fundamentos Bblico-Teolgicos del Matrimonio y de la Familia: misin significa estar envuelto en la redencin del universo y en la glorificacin de Deus (Maldonado, 2003, p.140), se precisa invertir tiempo en la adecuada construccin y manutencin de nuestro altar pues el Seor cuenta con las vidas de sus hijos para bendecir a las dems familias de la tierra.

1.1. El problema y su importancia: Como resultado de la propagacin de valores seculares y posmodernos en la realidad de la iglesia, los papeles familiares estn siendo ejercidos de manera confusa, perjudicando la existencia de las relaciones familiares sanas e imponiendo serios obstculos a la ejecucin de la misin divina concedida a Abraham y a sus descendientes, cuya comisin est debidamente expuesta en Gnesis 12:1-3. En este pasaje, el patriarca mencionado recibe la promesa de que en l seran benditas todas las familias de la tierra, y creyendo en esas palabras, obedece el plan dado por el Seor iniciando la caminata en direccin a la tierra que Dios le mostrara. El surgimiento de la nacin israelita es el resultado de ese posicionamiento, y al mismo tiempo, elemento integrante de la concretizacin de la promesa hecha; por lo tanto la intencin divina era que Israel sirviera de modelo para las dems naciones de la tierra a las cuales Dios tambin deseaba bendecir, conforme se puede identificar en las palabras de Quijada: Dios escogi los hijos de Israel para hacer con ellos un pacto, a fin de que fuesen un testimonio de palpitante actualidad entre las naciones, o sea, para revelar su grandeza y seoro en la tierra y atraer a todos los pueblos para l. Israel no era el mejor ni el mayor pueblo del mundo, pero Dios, en su inescrutable misericordia, lo escogi por amor (Deuteronomio 7: 6,8) (Maldonado, 2003, pp. 146-147). Por otra parte, es imprescindible recordar que Dios repite su compromiso de una generacin a otra para que cada persona se convenza y se enganche (Brunette, 1996, p. 30). Esa consideracin puede ser comprobada mediante la observacin del transcurso de la narrativa bblica donde visiblemente se encuentra a Dios reafirmando la alianza establecida con Abraham y sus descendentes, reclamando en perodos diferentes a su pueblo el compromiso de actuar como referencia para los perdidos. En la condicin de descendientes de Abraham (Glatas 3:7) y el Israel de Dios, (Glatas 6: 15,16) la iglesia tambin debe vivir dirigida por los principios divinos, con el propsito de cumplir la misin para la cual fue convocada, ser un cuerpo de familias capaces de comunicar al mundo el amor, la voluntad y los cuidados divinos.

Por lo tanto, con el objetivo de alcanzar esa misin, el autor de este proyecto considera importante rescatar y comunicar los principios bblicos para el matrimonio y la familia, porque la prctica de stos es el mecanismo para impedir los desajustes familiares o la desintegracin que resulta en el divorcio.

1.1.1. La presentacin del problema: El 4 de diciembre de 2008, la periodista Jacqueline Farid public un artculo en el peridico Estado, cuya informacin era sumamente alarmante. Brasil en 2007, segn datos del IBGE, (Instituto Brasileo de Geografa y Estadstica), ya tena un divorcio para cada cuatro matrimonios (Farid, 1). Sin embargo, los nmeros presentados hacan mencin al ndice de divorcios ocurridos en el marco de la realidad brasilea, sin considerar especficamente el ambiente o la realidad evanglica. El autor de este proyecto juzga pertinente considerar esa informacin, porque est consciente de matrimonios en la iglesia local que estn viviendo profundos conflictos en sus relaciones, capaces de comprometer su salud familiar. Si se descuida este asunto, puede culminar en desenlaces matrimoniales (divorcio), generndose innumerables prdidas y daos a los integrantes de la familia, que se disuelve como resultado. Segn el documento producido por la Alianza Evanglica Espaola en 1979, es imposible apagar completamente el pasado relacional existente: Por otra parte, es importante destacar que la unin matrimonial marca ambos cnyuges para toda la vida. El amor mutuo, la intimidad sexual, l grito y la risa juntos durante ms o menos tiempo, el amor y el cuidado de los hijos si los tuvieran todo eso deja marcas que ni el desamor, ni el egosmo, ni el capricho, ni todas las normas legales pueden apagar fcilmente (Maldonado, 2003, p. 169).

Comprendiendo los perjuicios que resultan cuando termina un matrimonio, y pretendiendo impedir que el ndice de divorcios mencionado anteriormente aumente a partir de decisiones equivocadas de los matrimonios en la iglesia local, el autor de este proyecto, de

acuerdo con el Dr. Jaime Kemp (2003), insiste en la necesidad de rescatar los principios divinos para la relacin conyugal y familiar, porque segn este autor: nuestra gran necesidad es or a Dios, el Arquitecto, acerca de cmo tener un hogar feliz. A final de cuentas, el Seor es la autoridad ms calificada en el asunto, porque la familia es invencin de l (p. 15).

1.1.2. Antecedentes y contexto: En materia publicada en el peridico Estado, por la periodista Jacqueline Farid, es posible identificar que el ndice de divorcio en la realidad brasilea entre los aos de 1984 y 2007, creci 200%, segn datos de la serie iniciada en 1984 por el Instituto Brasileo de Geografa y Estadstica (Farid,2008, 1). Adems, segn esa misma fuente, la elevacin de las tasas de divorcio revela la alteracin del comportamiento de la sociedad brasilea, que pas a aceptar el divorcio con mayor naturalidad. Muchos acuden a los servicios de Justicia para formalizar las disoluciones. Ciertamente, las familias que integran a la iglesia local no estn exentas de la influencia promovida por esa transformacin del comportamiento, y, justamente para impedir el aumento del ndice de desintegracin conyugal dentro de la esfera del pueblo de Dios, el autor de este proyecto, igual a innumerables otros pastores y consejeros matrimoniales, est buscando estrategias para el fortalecimiento de los matrimonios y las familias.

1.2. Motivacin personal: Por crecer en un hogar desestructurado, el autor de este proyecto comprende los perjuicios resultantes de la vida familiar regida por valores posmodernos que compiten con los principios divinamente establecidos. Dentro de los cuales merece destacar la creciente propagacin del concepto de individualismo, comportamiento altamente perjudicial al

satisfactorio desarrollo de la relacin conyugal. El individualismo es contrario a un importante principio de la alianza, como se puede discernir en las en las palabras de Crabb (1995): Entre tanto, el plan de Dios es que el marido sea uno con la esposa, que tenga con ella una relacin que atienda a la necesidad que ella tiene de seguridad. Ella tiene que ser una con el marido de forma que satisfaga la necesidad de l de tener sentido de valor personal. Es deseo del Seor que la relacin de la pareja alcance esa profundidad de forma que ambos experimenten en la prctica, el hecho de que Dios ya provey para sus intensas necesidades de seguridad y sentido de valor. La Biblia dice que cuando el Seor llev a Eva a su marido, ellos llegaron a ser una sola carne, esto es, ellos gozaron de una unificacin plena. Esto es el propsito del matrimonio que la pareja llegue a este tipo de relacin (p. 25).

Por lo tanto, comprendiendo los riesgos a los cuales las familias estn sujetas y buscando combatir la diseminacin de estos conceptos en la realidad de la iglesia local, es pretensin del autor rescatar y transmitir, por intermedio de la produccin de devocionales, valores capaces de auxiliar a los matrimonios en el proceso de la restauracin del altar familiar y, consecuentemente, en el alcance pleno de la voluntad divina para sus vidas, matrimonios y familias.

1.3. El propsito: El propsito de este proyecto es preparar materiales, en forma de devocionales, sobre lo que la Biblia ensea acerca del matrimonio y la familia. Se presenta estos devocionales a un grupo de parejas en reuniones hogareas, donde el altar familiar es modelado e inspirando; as, cada pareja puede seguir la prctica como un hbito de vida.

1.4. Objetivos:

1.4.1. Objetivos generales: El objetivo de este proyecto es fortalecer a las familias y matrimonios de la iglesia local mediante la enseanza de fundamentos bblicos, teolgicos, antropolgicos e

psicolgicos a travs de los cuales ser posible establecer una visin contextualizada de altar familiar.

1.4.2. Objetivos especficos: a. Describir el concepto bblico relacionado a la familia y su misin. b. Diagnosticar la realidad vivida por las familias de la iglesia local, y la comprensin de las mismas sobre el proyecto divino. c. Disear un proyecto para fortalecer a las familias y matrimonios de la iglesia local.

1.5. Marco Institucional: Institucionalmente, el proyecto ser desarrollado en la realidad de la Primera Iglesia del Nazareno de Santo Andr, fundada en el ao 1963 a partir de la preocupacin del Rvdo. Mosteller, un hermano de Cabo Verde recin llegado a Brasil con su familia, que en aquella poca era responsable por la iglesia del Nazareno de Campinas. Con la presencia de aquellos hermanos, se identific una oportunidad de expansin para la Iglesia del Nazareno en la realidad local y, como resultado de esta percepcin, se organiz una nueva congregacin. Aproximadamente cincuenta aos despus, es posible verificar que la Primera Iglesia del Nazareno de Santo Andr permanece preocupada con las familias y tiene como propsito ser un espacio de restauracin y desarrollo de relaciones, ministrando por la voluntad de Dios. La iglesia propicia mecanismos de fortalecimiento a las familias para que cumplan la misin dada por el Seor, de ser hogares de buen testimonio para la bendicin de otros. Actualmente, la membresa local es de aproximadamente 250 miembros, y para atender a las demandas presentes existe un equipo pastoral dirigido por el Rvdo. Valmir Paze. Cada integrante de este equipo es responsable por la coordinacin de los diversos ministerios existentes en la iglesia local. Hace aproximadamente tres aos, con el afn de perfeccionar el

trabajo con las familias, se implement el ministerio MEL (ministerio para alcanzar a los laicos). Este ministerio es coordinado por el autor de este proyecto y su propsito es fortalecer las relaciones familiares. Con la implementacin de este ministerio, determinadas cuestiones comenzaron a salir a luz, demostrando la existencia de realidades familiares donde fue posible identificar rajaduras en el altar familiar, y la desintegracin de hogares.

1.6. Delimitaciones:

1.6.1. Marco terico: El proyecto en cuestin tiene como temtica la restauracin del altar familiar y su desarrollo ser basado en tres importantes fundamentos. Primeramente, se considera el aspecto bblico teolgico, donde se enfatiza los principios divinos para el matrimonio y la familia. Dentro de los cuales merecen destacar las ponderaciones relacionadas a la unidad conyugal y a la relacin de alianza matrimonial, basados en Gnesis 2:24 y Malaquas 2:14. El segundo fundamento que gua este proyecto ser el aspecto misiolgico. La familia tiene una misin de carcter interno y externo, con base en la llamada a Abraham registrada en Gnesis 12: 13. Finalmente, sern trabajados los aspectos psico-antropolgicos, donde consideraciones relacionadas a las diferencias de comportamiento entre los gneros sern destacadas.

1.6.2. Marco geogrfico: El proyecto ser desarrollado en Santo Andr, municipio localizado en la Regin Metropolitana de So Paulo, Brasil.

1.6.3. Marco institucional: Institucionalmente, este proyecto ser desarrollado en la realidad de la Primera Iglesia del Nazareno de Santo Andr que es parte del Distrito Paulistano de la Iglesia del Nazareno.

1.7. Aspectos metodolgicos: El autor de este proyecto utiliz un tipo de investigacin que contempla los enfoques cualitativo y cuantitativo, provenientes de fuentes primarias usando cuestionarios, y tambin fuentes secundarias basadas en investigaciones realizadas por instituciones gubernamentales de donde fueron extrados datos e informaciones cuantitativas y descriptivas.

1.7.1. Tipo de investigacin: El tipo de investigacin es descriptiva porque el propsito de este proyecto es describir las caractersticas y los elementos esenciales que caracterizan el problema. En este sentido, fuentes primarias y secundarias fueron utilizadas para desarrollar un diagnstico integral, favoreciendo el estabelecimiento de directrices cuyo propsito era despertar el inters para la resolucin de la problemtica citada arriba.

1.7.2. Diseo de la investigacin: Se realiz el diseo de la investigacin de este proyecto por la combinacin entre la investigacin documental o bibliogrfica, cuya obtencin y anlisis de datos es resultante de materiales impresos y otros documentos, y la investigacin de campo, donde los datos fueron recogidos directamente de la realidad donde ocurren los hechos.

1.7.3. Fuentes y tcnicas para recoger la informacin: La funcin ejercida por el autor de este proyecto en la realidad de la iglesia local (Pastor del Ministerio con Parejas) influenci directamente para la escogencia de las tcnicas utilizadas para la recoleccin de las informaciones. Durante el transcurso de las actividades del Ministerio con Parejas (MEL), el investigador realiz, y contina haciendo, observaciones personales del comportamiento y tratamiento conyugal entre las parejas. Se levant datos, mediante la aplicacin de cuestionarios a los matrimonios (fuentes primarias) y se realiz investigaciones en sitios del Internet y peridicos que abordan la temtica matrimonial en sus diversas vertientes (fuentes secundarias).

1.8. Definicin de trminos claves: Altar familiar: Para este proyecto el altar familiar representa el momento en el cual la pareja con sus hijos, si es factible, pasan un momento cada da de adoracin, meditacin en la Palabra de Dios, y oracin. Alianza: Significa una decisin irrevocable, que no puede ser cancelada por persona alguna (Harris, 1998, p. 214). Matrimonio: Institucin divina establecida por el Seor, con el propsito de que el hombre y la mujer firmen un compromiso basado en amor, donde existen mutua responsabilidad, auxilio y respeto (Harris, 1998, p. 553). Misin: Significa estar envuelto en la redencin del universo y en la glorificacin de Dios (Maldonado, 2003, p. 140). Papeles familiares: Responsabilidades a ser desempeadas por los miembros de la familia con el objetivo de desarrollarse en pleno y alcanzar relaciones armoniosas.

Sacrificio: Sustantivo genrico frecuentemente ligado a las ofrendas (Salmos 40:6) o a los holocaustos (xodo 10:25). Es varias veces asociado a las ofrendas pacficas (Levtico 3:1, 17:5) (Harris, 1998, p. 376).

10

CAPTULO II MARCO TERICO

Los hogares cristianos estn siendo fuertemente atacados por conceptos y valores absolutamente distintos de aquellos establecidos por el Seor como directrices para la sana construccin y desarrollo familiar. Desgraciadamente, como dice Madsen (2009) acerca del matrimonio, los valores, las tradiciones familiares que tuvieron como objetivo y facilitaron la perpetuacin de la familia, estn siendo gradual y efectivamente destruidos abierta o subliminalmente (p. 14). Este es un hecho visible inclusive en la realidad evanglica porque, en oposicin a la orientacin proverbial, los marcos antiguos establecidos por los padres han sido removidos (Proverbios 22:28) y sustituidos por el patrn de la familia meditica, marcada por la mentira, la falsedad, la violencia y el adulterio. Se percibe el resultado de ese retiro de valores en los datos presentados por el periodista Clarice Spitz, de Fila Online (Hoja en Lnea), sobre el disparo del nmero de divorcios y el aumento en el ndice de segundos matrimonios. Segn estos datos, la regin sudeste, donde est localizada la Ciudad de Santo Andr, fue el campen, con un ndice de divorcio de 21,8% entre los aos de 2004 y 2005. Por otra parte, datos en materias semejantes, como las publicadas por la periodista Farad, sealan la falta de compromiso con los votos matrimoniales en pro de la bsqueda desenfrenada por el placer individual, accin capaz de no tomar en cuenta los perjuicios de la desestructuracin familiar que, segn Gary Collins, pueden afectar las emociones, el comportamiento, y las reas sociales y espirituales (2004, pp. 537, 538).

11

Se puede comprobar esta realidad diablica en la inversin de papeles en la dinmica familiar, por el enaltecimiento de la relacin entre individuos del mismo sexo, por las relaciones frvolas marcadas por el adulterio, por hijos rebeldes que faltan el respeto a sus padres, y por el aumento ya citado en los ndices del divorcio y su mayor aceptacin. El artculo del sitio en el Internet El ABC de la salud, lo describe en esta manera: La mayor facilidad legal para el divorcio y la diminucin de la influencia de la religin con dogmas rgidos, han hecho que la separacin sea vista como un acontecimiento ms aceptable (Koch & Rosa, 2011, 5). Tambin es importante recordar ahora, como caracterstica del tiempo presente, que el valor del compromiso con el matrimonio est quedando atrs, como se puede percibir en el aumento de las llamadas uniones libres, situacin que Gordana puntualiza: El matrimonio formal, considerado como una etapa obligatoria inicial de la vida de la pareja, se volvi opcional y ms frgil. Opcional, porque los hombres y las mujeres no enfrentan ms las mismas necesidades econmicas y presiones sociales para casarse y por eso lo hacen cada vez ms tarde o no lo hacen, construyendo otros tipos de vnculos conyugales; ms frgil, porque la ruptura del matrimonio pas a ser parte de las opciones posibles, relativizando su valor (Ojiva & Carvalho, 2009, p.5, 4).

Es necesario combatir esa cultura dominante porque mantenerla esclaviza la vida, imposibilitando la concretizacin del proyecto divino para los hogares, matrimonios y familias. Tomando en cuenta que la transformacin es propiciada por la presencia divina en los hogares, en este captulo sern descritos conceptos bblicos sobre la familia y el matrimonio, elementos y verdades relacionadas a la misin familiar, y principios generales sobre la dinmica psicolgica de los gneros. Se debe proporcionar a las familias y a las parejas de la iglesia local la estructura adecuada para responder a los problemas vividos en la realidad familiar y conyugal, teniendo como objetivo mantener la relacin y la preservacin de la

12

integridad del hogar, ms all del involucramiento concreto en la misin establecida por el Seor de ser hogares ejemplares que bendicen a otras familias. Es necesario comprender que el propsito divino para las familias y las parejas debe ser urgentemente retomado porque los hogares dirigidos por los principios de Dios son vehculos para demonstrar el carcter divino, como dice el Pastor Carlos Alberto Bezerra (2008): Marido y mujer muestran al mundo que dos personas pueden amarse y vivir juntas a pesar de sus imperfecciones, flaquezas y diferencias de personalidad, con el amor de Dios el uno para la otra, comprometidos en reflejar la imagen de Dios (p. 32).

Matrimonios y familias cristianos deben ser modelos en este sentido. Es imprescindible buscar individual y colectivamente intensificar la comunin con Dios y reconocer, conforme a las palabras de la periodista Lara Vasconcellos (2010), que por ms que nos conocemos cada ser humano siempre tendr nuevas facetas a descubrir, y esto es uno de los desafos del matrimonio (p. 20).

2.1. Aspectos bblico-teolgicos: Conocer la voluntad divina para el matrimonio es el paso inicial para desarrollar una relacin saludable, duradera y fructfera. El contacto con estos valores demuestra la necesidades de invertir en la relacin porque segn el Dr. Kemp (2010): la felicidad y el xito de un matrimonio no son entregados en un paquete completo cuando los novios dicen s en el altar, sino que deben ser cultivados y preservados da a da (p. 4). La importancia de invertir en una relacin tambin es destacada por el Dr. Collins (2004) en su libro Aconselhamento Cristo: Construir un matrimonio feliz y duradero generalmente no es fcil. Una pareja puede pensar en forma romntica que su amor es fuerte o bastante para resistir a cualquier problema, sin embargo, los matrimonios estables son construidos sobre una base formada por el compromiso permanente, el conocimiento, la sensibilidad, las

13

habilidades de llevar a cabo una relacin interpersonal, y la disposicin firme de vivir de acuerdo con las enseanzas bblicas (p. 545).

Motivados por las citas anteriores, y comprendiendo, como lo dice Fernndez (2008), que el perfecto ajustamiento nace de pequeas cosas (p. 36) sern considerados elementos bblico-teolgicos relacionados a la vida familiar y conyugal.

2.1.1. Principios generales para el matrimonio: Los registros iniciales del Gnesis describen la creacin realizada por el Seor y su evaluacin al considerar que todo lo que fue creado era bueno. Sin embargo, al ver que el hombre estaba solo, Dios dijo: No es bueno que el hombre est solo; le har una ayuda idnea para l (Gnesis 2:18). Evaluando este pasaje, Thompson (1998) hace la siguiente consideracin en su obra La Familia: El matrimonio fue diseado por Dios para remediar el primer problema de la raza humana, la soledad (p. 19). A partir de esta ponderacin es posible establecer un principio para la vida matrimonial. El principio de la complementariedad conyugal en el cual cada hombre y mujer fue creado para satisfacer y completar al otro. Este principio es perfectamente identificado en el momento de la creacin cuando ambos, hombre y mujer, formados a la imagen y semejaza del Seor, tuvieron, por lo tanto, la misma esencia, conforme lo descrito en Gnesis 1:27, y recibieron la misma misin (Gnesis 1:28), lo cual tenan que realizar conjuntamente. El adecuado reconocimiento y comprensin de este principio de correspondencia, elimina definitivamete la equivocada idea de la existencia de superioridad entre los gneros. En s, la propuesta divina para la pareja siempre estuvo asentada en acciones debidamente compartidas, que es el secreto para ejecutar con perfeccin la misin confiada por el Seor. A pesar de que tienen que ejercer funciones diferentes, el

14

hombre y la mujer son iguales. Es importante recordar frecuentemente esta cuestin para evitar cualquer conducta represiva, agresiva o impositiva. Otro principio fundamental para la dinmica conyugal est en Gnesis 2:24: Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre y se unir a su mujer, y ellos sern una sola carne. De este versculo es posible extraer el principio de la prioridad relacional, cuyo significado puede ser expresado por el verbo dejar y comprendido por las palabras de Thompson (1998): el matrimonio tiene que comenzar con un abandono de las dems relaciones a fin de establecer una relacin permanente entre un hombre y una mujer (p. 21). Esto significa que cualquier relacin construida antes (padres), o establecido despus (hijos), debe ser vivida mediante la consideracin de la supremaca de la relacin conyugal. Otro aspecto crucial para el adecuado desarrollo matrimonial en Gnesis 2:24 es el principio de la permanencia relacional. El matrimonio exige una unin inseparable de esposo-esposa para toda la vida (Thompson, 1998, p.24). El verbo-accin presente en este instante es unir, cuyo significado es adherir, indicando la naturaleza permanente del matrimonio en el plan original de Dios, conforme fue afirmada por Jess en Mateo 19:6: Por tanto, lo que Dios junt, no lo separe el hombre. Aun considerando elementos fundamentales extrados de Gnesis 2:24 para la construccin de la relacin conyugal es necesario recordar el principio de la unidad conyugal, amparado por el verbo ser/tornar. Segn este principio, marido y esposa deben caminar en sintona en la realidad matrimonial porque el matrimonio significa unidad en el sentido ms completo de la palabra espiritual, mental, emocional y fsica (Kemp, 2003, p. 20). Para evitar cualquier confusin es importante destacar que unidad significa orientacin para un propsito nico, sin embargo, esto sucede respetando las diferencias y comprendiendo el equilibrio entre las partes como factor preponderante para el adecuado

15

desarrollo conyugal. Las palabras de Barcelos resumen perfectamente ese principio: para que una relacin conyugal sea funcional y conduzca a una vida tambin funcional, el hombre y la mujer deben continuar siendo individuos, al mismo tiempo que son uno en la relacin conyugal (Bomilcar, 2005, p. 171). Continuando el abordaje de aspectos fundamentales del matrimonio es necesario recorrer a las palabras de Gnesis 2:25: Y estaban ambos desnudos, Adn y su mujer; y no se avergonzaban. De este versculo se puede extraer el principio de la intimidad conyugal que son sustentados por las palabras de Thompson (1998) en La Familia: el matrimonio significa unidad en el ms amplio sentido posible, e incluye la unin fsica ntima, sin vergenza (p. 26). Malaquas 2: 14 dice lo siguiente al respeto de las ponderaciones generales sobre matrimonio: Porque Jehov ha atestiguado entre ti y la mujer de tu juventud. En este versculo, es posible definir que el matrimonio es una alianza teniendo como marca los aspectos heterosexuales y monogmicos (fidelidad) de la relacin, directrices establecidas por el Seor.

2.1.2. Papeles familiares: Despus de considerar principios generales para el establecimiento de la relacin conyugal se debe destacar un elemento crucial en la construccin y desarrollo de la familia, la existencia de los llamados papeles familiares. El rescate de estas funciones es importante porque, el desconocimiento y la negligencia en cuanto al adecuado desempeo de estos papeles, puedan ser uno de los principales elementos que genera conflictos, crisis o desintegracin conyugal y familiar. Directrices claras son encontradas en la Palabra del Seor acerca de los comportamientos y responsabilidades que deben ser desempeados por los diversos

16

integrantes familiares, evitando los perjuicios que se derivan de la inversin de los papeles. Siendo as, de ahora en adelante sern consideradas individualmente las funciones destinadas a los diversos integrantes de la familia (marido, esposa, padres e hijos), con el objetivo de destacar la formacin de familias segn el corazn de Dios.

2.1.2.1. El marido segn el corazn de Dios: La formacin familiar en sintona con la voluntad divina debe ser precedida por la existencia de un marido segn el corazn de Dios. Basados en Efesios 5:25, 26, es posible establecer el primer papel del esposo: amad a vuestras mujeres as como Cristo am a la iglesia. Para alcanzar este objetivo, el amor destinado a la mujer debe ser sacrificial, incondicional y motivacional. En resumen, el hombre segn el corazn de Dios debe sentir (en el corazn), comunicar (por palabras) y expresar (en actitudes) amor de modo inconfundible por su esposa, siguiendo el ejemplo de Cristo, en relacin a su amada iglesia. Diversos matrimonios acaban, inclusive en la realidad evanglica, porque maridos con una visin distorsionada, perciben a sus mujeres como adversarias, cuando deberan reconocer que ellas son ddivas divinas para ayudarlos. En este sentido, otra importante funcin del esposo puede ser extrada de Gnesis 2:18, donde es posible concluir que el marido segn el corazn de Dios debe ver a la esposa como ayudante, eliminando conductas que podran perjudicar la relacin como son el individualismo, el egocentrismo y la autosuficiencia. Continuando la construccin del perfil del hombre segn el corazn de Dios, es posible ver en Colosenses 3:19 otra responsabilidad del marido. l debe valorar a su esposa demostrando inters y amor constantes, honrndola al reconocer sus cualidades. Al valorar a la esposa, el marido comunica un mensaje sumamente significativo al corazn de ella, capaz de generar seguridad emocional: Usted es importante para m y estoy feliz a su lado! Basados en Malaquas 2:15b, y tambin en Mateo 19:6b, es posible identificar que un marido

17

segn el corazn de Dios tambin posee la responsabilidad de honrar el compromiso asumido (votos matrimoniales), mantenindose constantemente fiel al Seor y a su compaera. La desintegracin familiar es una de las consecuencias posibles cuando esta responsabilidad es descuidada o incumplida, porque el enemigo ciertamente utilizar esa brecha para provocar destruccin. Consecuentemente, es importante observar el registro presente en I Corintios 11: 3, donde la funcin de liderazgo es atribuida al hombre. En esta cuestin, es prudente destacar que la funcin de jefe del hogar debe ser desempeada teniendo el amor como pilar de su sustentacin, porque en la condicin de lder el hombre jams debe actuar con autoritarismo, simplemente imponiendo sus deseos y voluntad. Finalmente, motivados por las palabras de Pablo en I Timoteo 5:8, al hombre le es concedida la responsabilidad para los cuidados y provisiones referentes a la familia y el hogar. Entretanto, es saludable registrar que stos deben superar la esfera de las necesidades materiales, contemplando elementos de orden espiritual, emocional y fsico.

2.1.2.2. La esposa segn el corazn de Dios: La construccin de una familia segn el corazn de Dios contempla la existencia de mujeres cuya vida tambin est orientada por los principios divinos. En este sentido, es posible identificar en la Palabra determinadas actitudes y comportamientos cuya responsabilidad de ejecucin recaen sobre las esposas. Inicialmente, se considera los registros existentes en Efesios 6:18 y Colosenses 4:2 para definir la responsabilidad de la esposa de orar e interceder por su marido. Mujeres virtuosas siempre reservan tiempo para presentar la vida de sus cnyuges al Seor, clamando que Dios preserve sus vidas y que tambin les conceda sabidura y discernimiento para conducir a la familia y el hogar. Adems de esto, las esposas segn el corazn de Dios son sumisas a sus maridos conforme a las direcciones presentadas por el apstol Pedro (I Pedro 3:1, 2), y experimentan los beneficios que se derivan de la obediencia a

18

este principio. Aunque parezca contradictorio, tanto la oracin como la sumisin son las nicas herramientas eficientes a disposicin de la esposa, para generar cambios significativos en su matrimonio y familia. Otro importante comportamiento que debe estar presente en las mujeres es la preocupacin por la edificacin de sus hogares, conforme a Proverbios 14:1. Mujeres sabias e interesadas en conquistar paz y harmona en sus hogares, estn siempre alertas en cuanto a la participacin de sus pensamientos y actitudes en relacin a la edificacin familiar. Adems, las esposas regidas por el patrn divino consideran extremadamente importante mantener constante la vida ntima con su marido, siguiendo los preceptos verificados en I Corintios 7:5. Aunque desgastadas por los innumerables afanes diarios, mujeres segn el corazn de Dios jams descuidan la importancia de la intimidad conyugal. Tambin deben ser mencionadas como responsabilidad de la esposa las conductas de auxilio y apoyo, respectivamente identificadas en Proverbios 31: 1012 y Efesios 5: 2224. La mujer debe colocar a la disposicin del esposo todas las cualidades que ella posee, porque de esta manera ella va a ayudar a l a llegar a ser el hombre que fue llamado a ser, y tambin ella puede influenciar en la disposicin de l a enfrentar desafos. Finalmente, es adecuado acentuar que la mujer segn el corazn de Dios posee la funcin de administrar sabiamente los bienes de la casa, conforme a lo escrito en Proverbios 31:27. Esa sabidura administrativa es traducida en conducta controlada en relacin a las compras, adecuada evaluacin de la condicin financiera familiar, y pensamiento contemplando elementos relacionados al futuro (imprevistos o posibilidades).

2.1.2.3. Los padres segn el corazn de Dios: Una familia segn el corazn de Dios tambin contempla la existencia de padres cuyo corazn y mente estn inclinados a or y practicar los principios bblicos relacionados a la ardua, y al menos agradable tarea de educar

19

a sus hijos porque, la llegada de ellos es elemento integrante del proyecto divino para conformar la familia (Gnesis 1:28). En este sentido, amparados en Deuteronomio 6:7, Job 1:5a y Josu 4:7c, se entiende que la responsabilidad de los padres es cuidar del desarrollo espiritual de los hijos, conducindolos a la salvacin en edad tierna. Los padres jams pueden descuidar este papel. Para ejercer con excelencia esta funcin deben mantener una relacin personal y prctica con Dios, porque esa es la manera ms eficiente de comunicar la importancia de la nutricin espiritual e impactar la vida de sus herederos. Otra funcin de los padres est relacionada con la educacin de los hijos, elemento expresado en Proverbios 1:8 y cuya ejecucin debe ser dirigida por la conviccin de que las semillas lanzadas producirn frutos. En este sentido, el autor de este proyecto concuerda como el Dr. Dobson (2006) cuando se refiere al proceso educativo de los nios. Menciona que es esencial crear un ambiente equilibrado para ellos, en el cual la disciplina y un castigo ocasional son contrabalanceados por paciencia, respeto y afecto (p. 77). Tambin es papel de ellos generar equilibrio entre la educacin de los hijos y su vida profesional, conforme al consejo registrado en Proverbios 31:15. En este sentido es importante buscar estrategias para armonizar la construccin de la carrera y el saludable desarrollo integral de los hijos. La ministracin de cuidados fsicos y emocionales tambin debe ser atentamente considerada por los padres. Segn Wright (2009): las emociones influencian todas las reas de la vida de un nio (p. 141). Adems, como dicen los pasajes de Isaas 49:15a y Mateo 3:17, la preocupacin con estas esferas propicia en los hijos condiciones saludables para vivir su potencial, y un espacio seguro para superar sus debilidades. Los padres tambin deben tomar en cuenta el poder de influencia que ejercen sobre sus hijos y la condicin de ser modelos para ellos, elementos destacados respectivamente en

20

Gnesis 5:3a y en I Corintios 11:1. Deben ser modelo para el favorable desarrollo de los descendientes y de la relacin establecida con ellos. Esta capacidad de marcar la vida de los hijos, debe ser encarada con absoluta seriedad y vigilancia porque los errores de actuacin puedan provocar profundas heridas y dejar enormes cicatrices. Padres segn el corazn de Dios conscientes de la direccin expuesta en I Corintios 15:33, tambin acompaan cercanamente las relaciones establecidas por los hijos. En cuanto a esta cuestin, es importante resaltar que esta proximidad jams debe ser confundida con ausencia de libertad o privacin de la individualidad. Finalmente, es imprescindible acentuar la importancia de la oracin continua por la proteccin y desarrollo de los hijos, porque solamente el Seor es quien realmente puede preservar la vida de ellos.

2.1.2.4. Los hijos segn el corazn de Dios: La familia segn el corazn de Dios encontrar plenitud, cuando los hijos tambin atentamente obedecen las directrices previamente establecidas para ellos en la Palabra del Seor. Ellos son importantes en la misma manera que los dems integrantes familiares. Los hijos, son llamados herencia del Seor segn lo escrito en el Salmo 127:3a, tambin necesitan ejercer con esmero las funciones destinadas a ellos. Inicialmente es necesario reforzar las directrices de la carta de Pablo a los Efesios 6: 13 donde es posible identificar que el papel de los hijos es obedecer y honrar a los padres. Especficamente, relacionado al elemento obediencia y sustentados en Colosenses 3:20, es posible afirmar que este comportamiento es un imperativo divino. Los padres son autoridades constituidas por el Seor, debiendo ser respetadas. En ltima instancia, la relacin entre padres e hijos tambin ocurre en trminos jerrquicos.

21

Pensando en el aspecto de conceder honra, los hijos deben recordar que la vida de los padres fue completamente alterada en consecuencia de su llegada, y por lo tanto, es justo retribuir todo lo invertido en ellos. Los hijos segn el corazn de Dios, orientados por xodo 20:12, deben prestar homenaje a los padres que siempre creern en su potencial, colaborando para obtener conquistas. Entretanto, retomando el pasaje de Efesios 6: 1-3, es saludable destacar el aspecto en el Seor presente en este texto y cuyo significado es perfectamente claro. La responsabilidad de los hijos en cuanto a obediencia y honra a los padres permanece, siempre y cuando las direcciones recibidas estn en conformidad con la orientacin divina. Ninguna orden de parte de los padres debe ser debidamente realizada, en caso que estuviera en desarmona con los preceptos de Dios. Continuando la construccin de los papeles a ser desempeados por los hijos, se destaca, utilizando el texto de Proverbios 23:22, la funcin que ellos tienen de amar a los padres. De la misma manera que los padres deben conceder amor a los hijos, ellos deben corresponder al cario recibido, expresando sus sentimientos mediante comportamiento ejemplar, obediencia a las orientaciones recibidas, y valoracin de las experiencias vividas por los padres. Adems, hijos segn el corazn de Dios deben compartir la vida con sus padres. Amparados en Juan 15:9, es posible reforzar que la relacin entre padres e hijos debe ocurrir basada en el principio del amor, siendo marcada por intimidad y confianza, elementos que permiten el compartir sus vidas. La relacin entre padres e hijos debe propiciar espacio para que los deseos, proyectos y sueos, las dificultades, frustraciones y prdidas, alegras y tristezas, sean debidamente expresados. Hijos, cuyo corazn est en las manos de Dios, entienden que las diversas etapas y circunstancias de su propia vida, deben ser compartidos con sus padres y experimentarn los beneficios de comportarse as.

22

Finalmente, como menciona Proverbios 23:15,16, es posible destacar que los hijos deben alegrar el corazn de sus padres. En este sentido, los hijos deben nutrir preocupacin en expresar siempre palabras temperadas y bendecidas, escoger correctamente las relaciones, y realizar sabiamente las decisiones. De esta manera de actuar y el reaccionar conforme a las directrices bblicas, generarn beneficios para ellos mismos y producirn contentamiento y satisfaccin al corazn de Dios y de los padres.

2.1.3. La intimidad conyugal: Las parejas interesadas en vivir una relacin saludable y fructfera, tambin deben conceder atencin a la intimidad conyugal, recordando que todo lo que acontece en el matrimonio afecta la experiencia de la unin (Wheat & Wheat, 1999, p. 21). Es absolutamente necesario que los cnyuges inviertan tiempo en esta rea relacional para hacer de esta prctica un momento placentero y enriquecedor, e impedir que brechas sean abiertas para la accin del maligno. En este sentido, el Dr. Stephens (2010) en su libro Proyectos para un casamiento slido, seala que la intimidad sexual puede ser una de las ms positivas y agradables facetas del matrimonio, o una de las ms negativas y frustrantes (p. 171). Deuteronomio 24:5 dice lo siguiente: cuando alguno fuera recin casado, no saldr a la guerra, ni en ninguna cosa se le ocupar; libre estar en su casa por un ao, para alegrar a la mujer que tom. Basado en este versculo es posible apuntar introductoriamente a los siguientes principios. La intimidad conyugal es desarrollada con el tiempo (no saldr), es restricta al matrimonio (se cas), y es un derecho de la pareja (alegrarse con).

23

Entretanto, otros elementos significativos sern secuencialmente tomados en cuenta para favorecer la construccin de la mentalidad sexual de la pareja, que los lleva a experimentar en plenitud esta ddiva concedida por el Seor.

2.1.3.1. La intimidad conyugal debe ser vivida en santidad: La vida cristiana en todos sus aspectos debe ser vivida en santidad, factor tambin aplicable a la vivencia de la sexualidad matrimonial. Como cristianos, tenemos la responsabilidad de rescatar y restaurar el maravilloso presente de la unin sexual, dado por Dios, como si estuvisemos en la plenitud del Jardn del Edn (Rosenau, 2006, p. 35). En Hebreos 13:4 se identifica este direccin y se concluye que el cumplimento del mismo ocurre cuando la intimidad conyugal es marcada por la verdad, fidelidad y moralidad. Cuanto ms cerca est la pareja del Seor, ms adecuada y satisfactoria ser la relacin ntima, porque aprendern a liberar de modo santo, puro y justo la creatividad sexual.

2.1.3.2. La intimidad conyugal precisa ser marcada por el amor: A partir del mensaje de Proverbios 5:18 es posible verificar que parejas interesadas en construir una intimidad conyugal sana ven el instante del acto sexual como algo superior a la simple descarga de tensiones. Ellos riegan ese instante con amor, valorizando cualidades del cnyuge, y dedicando atencin a los tres momentos del acto conyugal: preparan cuidadosamente el antes, realizan eficientemente el durante y disfrutan con placer el despus.

2.1.3.3. La intimidad conyugal posee una funcin reproductiva: El ejercicio de la intimidad conyugal tambin debe acontecer mediante la comprensin de su funcin reproductiva, expresada claramente en Gnesis 1:28, donde se encuentra la orientacin para crecer y multiplicar.

24

Considerando ese elemento, Thompson (1998), en La Familia, describe o siguiente: Ninguna pareja normal debe ir a las relaciones matrimoniales con la intencin de no tener hijos. Hacerlo as es privarse de una verdadera y completa satisfaccin (p. 38). Entretanto, es importante enfatizar que las tentativas realizadas por la pareja con el objetivo de la expansin familiar deben ocurrir naturalmente, sin ansiedad o desesperacin, y deben ser dirigidos por la conviccin del momento favorable definido por Dios.

2.1.3.4. La intimidad conyugal debe ser realizada con placer: En el contexto eclesistico, la temtica sexual contina envuelta por una cortina de humo, principalmente cuando orientada hacia el aspecto del placer, an visto por muchos como impuro y pecaminoso. Sin embargo, basados en Proverbios 5:19, es posible verificar que el ejercicio sexual contempla la satisfaccin porque el cuerpo humano es compuesto por partes sensibles que siendo tocadas desencadenan una sensacin de excitacin, las llamadas zonas ergenas. El conocimiento de las zonas ergenas es importantsimo para que la pareja viva en plenitud su vida de pareja (Rocha, 1998, p. 83). Conforme palabras del Dr. Kemp (2003) en su libro Sua famlia pode ser melhor nuestra sexualidad tambin fue creada para el placer y la alegra de la pareja (p. 99).

2.1.3.5. La intimidad conyugal precisa ser construida por la pareja: Fundamentado en Gnesis 2:25, cada pareja debe construir su propio modelo para la prctica sexual, tomando en cuenta los siguientes factores: la cantidad de relaciones, la responsabilidad de la iniciativa sexual, y la forma de desarrollar las relaciones. En esta cuestin, vale reforzar que la dinmica de la realidad sexual puede desarrollarse de maneras multiformes porque no existen frmulas perfectamente adaptables a cualquier pareja.

25

Conforme a las palabras del Dr. Stephens (2010) en su libro intitulado Projetos para um casamento slido, la intimidad sexual positiva involucra hablar de sus necessidades, expectativas, preferencias, temores, zona de confort y sensibilidad (p. 179). Por tanto, para vivir una sexualidad desprovista de vergenza, es necesaria la existencia de acuerdo entre la pareja y quiebra de conceptos equivocados, transmitidos por generaciones y capaces de presionar e impedir el alcance de la satisfaccin plena. Un boom en la relacin conyugal se basa en agradar el uno al otro, ser sensible a las necesidades emocionales y sexuales del compaero e involucrarse en ellas (Leman, 2001, p. 13).

2.1.4. Administracin financiera: Otra importante rea a ser controlada por la familia, es la cuestin de las finanzas, porque descuidos relacionados a esto pueden costar muy caro. De manera general, amparados en I Timoteo 6:10, es posible destacar los siguientes principios: primero, el amor por el dinero es algo perjudicial; segundo, vivir en funcin del dinero es estar en la condicin de esclavos y finalmente, el dinero debe ser visto como siervo, jams como seor. Para evitar los riesgos de una vida de conflictos, desarreglos que generan esclavitud y distanciamiento de Dios, es preciso lidiar sabiamente con las finanzas. En este sentido, segn el Rvdo. Caio Fbio (1994) en su obra titulada O que Deus uniu, ciertamente la salud de esta solucin est en que ambos cedan (p. 42). A continuacin, se enfoca elementos eficaces para la construccin del saludable involucramiento con el dinero.

2.1.4.1. La mayordoma cristiana: La relacin saludable con las finanzas debe estar acompaada de la comprensin de la mayordoma cristiana que ensea que todo recurso que llegue a las manos pertenece al Seor, fue dado por l y por lo tanto, la administracin de los recursos debe ocurrir mediante valores establecidos por el propio Dios.

26

Mayordomos fieles atienden a esas directrices cuando invierten en la obra del Seor (I Reyes 6:37, 38), cuando utilizan los recursos en la realidad personal, familiar y profesional (I Reyes 7:1, 2, 7, 8) y cuando destinan dinero al auxilio del prjimo (Lucas 10:35). Aprender a valorizar igualmente cualquier inversin realizada, es ejercicio para la vida de aquellos cuyo corazn est interesado en ser mayordomos fieles.

2.1.4.2. La sabia utilizacin de los recursos necesita planificacin: En Lucas 14:28 es posible identificar claramente la importancia de la construccin de una planificacin financiera, evitando apuros futuros. En ese sentido, es razonable afirmar la necesidad de estudio para verificar la existencia de condiciones necesarias para iniciar y concluir una determinada inversin. Luego, en lneas generales, la planificacin financiera contempla los siguientes valores centrales. En primer lugar, es necesario establecer prioridades (orden de actuacin). Segundo, hay que conocer los propios gastos (actuar con sabidura) y tercero, es prudente preparase para enfrentar crisis o aprovechar las oportunidades (importancia de la reserva).

2.1.4.3. El principio del diezmo: Otra actitud fundamental para la adecuada utilizacin de los recursos, es la obediencia en relacin a la devolucin de los diezmos, como indica Malaquas 3:10. Muchos gustan de pedir gracia y abundancia a Dios, pero no reconocen que esta promesa es hecha a quien da con alegra (Chapman, 2005, p. 136). El principio del diezmo es una direccin divina imperativa, que debe ser respondida en fidelidad y obediencia. Al obedecer ese principio, el individuo puede aguardar el cuidado celestial y experimentar provisin y providencia divinas.

27

2.1.4.4. Mantener integridad: Batallar por el alcance de la independencia financiera a cualquier costo es actitud insana y desaprobada por el Seor. La bsqueda por mejores condiciones para ofrecer una mejor estructura para la familia debe ocurrir respetando el concepto presente en Proverbios 16:8. Es necesario mantener principios y valores contenidos en la Palabra, porque la acumulacin de rentas de manera ilcita, propicia maldicin y enormes perjuicios. Para experimentar la presencia divina y disfrutar de los derechos ciudadanos, es necesario mantener la honestidad y permanecer ntegros delante de las innumerables propuestas, cuyo intento es corromper la relacin con Dios.

2.1.5. El divorcio y sus perjuicios: Los versculos iniciales de Mateo 19 exponen cul es el pensamiento del Seor sobre el divorcio. Segn dicho pasaje, escoger la interrupcin de la relacin conyugal acontece en funcin de la dureza del corazn humano y nunca segn orientacin divina, y muchas veces, en casos donde existe adulterio o traicin. El deseo divino, mediante el surgimiento de cualquier situacin conflictual en la relacin marital, es que las partes envueltas abran sus corazones y busquen las transformaciones necesarias, para que la relacin conyugal sea mantenida y esa continuidad relacional produzca frutos de amor, alegra y paz. El autor de este proyecto concuerda con la cita encontrada en el sitio en el Internet de la Iglesia Evanglica de Confesin Luterana en el Brasil (IECLB), donde se registra que la vida en familia es un proceso de constantes rupturas, prdidas y ganancias, apegos e indiferencias, construccin y reconstruccin de la trayectoria de una existencia compartida . Existen innumerables alteraciones y eventos capaces de modificar la estructura familiar y en algunos casos determinan crisis (nacimiento de un nio, escolaridad,

28

adolescencia, salida de los hijos de casa, envejecimiento, prdida de seres queridos, enfermedades, desempleo). Deben esforzarse con miras a la restauracin del equilibrio. Utilizando las palabras de Friesen (2004), todo problema en la familia y en el matrimonio es importante y significativo, porque solicita un nuevo ajuste de la relacin, para que se pueda suplir mejor las necesidades de cada parte (p. 49). En este sentido, es pertinente considerar qu concesiones y adaptaciones deben ser realizadas para el desarrollo de las relaciones familiares, porque episodios semejantes a los mencionados arriba, ocurren fatalmente. Dejar de comprender la naturaleza de la existencia de episodios causados por desajustes y desequilibrios, es mantener espacio constante para la realizacin del divorcio, acto visto por muchos como solucin para los conflictos. Sin embargo, instantneamente despus de ejecutar esta decisin, las familias acumulan perjuicios y perciben que la supuesta solucin, cre otras dificultades. En forma particular, los cnyuges separados tendrn que lidiar con el fracaso en relacin al matrimonio y sufrirn impactos de diverso orden, provenientes de su interrupcin. Segn Collins (2004), los efectos generados por el divorcio sern identificados en las esferas de las emociones, el comportamiento, lo social y lo espiritual (pp. 537, 538). Ms all de estos efectos, es importante recordar el esfuerzo para construir una nueva familia, poseyendo como fantasma la falta de xito de la tentativa anterior y las nuevas demandas familiares. Varios divorciados intentan reconstruir sus vidas, y terminan pasando por la misma experiencia otra vez. Otro punto crucial son los casos de perjuicio causados a los hijos. Amparado por la experiencia personal, el autor de este proyecto concuerda con Schabbel (2005), cuando en artculo titulado Relaciones familiares en la separacin conyugal, dice: El divorcio legaliza un estado de discordia entre la pareja, lleva a una liberacin del clima de disputa y crea nuevas estructuras domsticas de convivencia entre padres e

29

hijos. Para los hijos, inicialmente representa un misterio que precisa ser explicado con claridad y objetividad. Se trata de un marco legal que provoca en todos los familiares, principalmente en padres e hijos, angustias y incertidumbres que amenazan la estabilidad personal y causan innumerables mudanzas en la dinmica cotidiana familiar (p. 13, 1) Tambin, segn datos de la misma publicacin, cuando hay separacin, nios o adolescentes enfrentan el miedo y las consecuencias negativas de un hogar deshecho (2005, p.14, 4). Otra importante reflexin de la separacin de los padres en el comportamiento de los hijos, es abordado por el sitio del Internet guiainfantil.com en material titulado Reaccin de los hijos al divorcio segn la publicacin: Como consecuencia la situacin de la separacin de los padres, muchos hijos se vuelven rebeldes, malcriados o deprimidos, y esta situacin luego se reflejar de una manera negativa en el desarrollo en la escuela, en su contacto con la familia, y en su convivencia social, o que har que pasan a buscar otras salidas no adecuadas y benficas para sus conflictos (Zevallos, 2).

Conforme se mencion antes, algunas parejas pueden ver el divorcio como una solucin, y segn Collins (2004) eso acontece porque: el divorcio es presentado como un medio muy bienvenido de conseguir la libertad, o como una salida de emergencia para los problemas del matrimonio (p. 530). Entretanto, las sensaciones de alivio experimentadas despus del divorcio son aparentes, condicin comprobada en las palabras de Schabbel (2005), donde es posible verificar que todos los involucrados sufren reflejos desfavorables de esta trgica decisin: Tanto la pareja que se separa como sus hijos pasan por momentos delicados y difciles en la tentativa de resolver cuestiones prcticas, como guarda y visita, o emocionales, como lidiar con la interrupcin de ciertas tradiciones familiares, la prdida de la convivencia diaria con uno de los padres y la sensacin de desamor, rechazo y abandono (p. 14, 1).

Para evitar esos perjuicios, parejas y familias interesadas en disfrutar relaciones satisfactorias, deben acercarse a Dios, obedecer las directrices divinas y as, experimentar los beneficios provenientes.

30

2.2. Aspectos misiolgicos: La misin encargada por el Seor a las familias cristianas es otro importante aspecto a contemplar para demostrar la importancia de la inversin en la formacin y desarrollo de los hogares. En este sentido, es crucial rescatar someramente los dos frentes de esta misin, ya que detalles sern considerados posteriormente. En primer lugar, el compromiso con la evangelizacin domstica segn lo explicado en Deuteronomio 6:1-9 (elemento interno), y paralelamente, la responsabilidad de ser modelos impactando a otras familias (elemento externo).

2.2.1. La misin familiar identificada histricamente: La responsabilidad misional dada por el Seor a las familias cristianas puede ser debidamente observada mediante su consideracin desde una trayectoria histrica. Desde el principio, el inters divino fue conquistar el mundo por la existencia de familias modelos (comprometidas con l), elemento ya verificado en la realidad de la pareja Adn y Eva, y despus en No y su familia, y an subrayado intensamente en la llamada de Abraham en Gnesis 12: 1-3. En este pasaje, fueron realizadas promesas para Abraham y su familia, destacando especialmente el trecho final del verso tres: y sern benditas en ti todas las familias de la tierra. La secuencia de esta realidad misional contempla a los descendientes directos de Abraham, Isaac, Jacob y principalmente Jos en la realidad de Egipto, conforme es registrado en Gnesis 41. A la vez, durante el perodo de esclavitud del pueblo en Egipto, es posible identificar la preocupacin divina en mantener familias comprometidas a travs de las cuales el nombre de l sera reconocido. En este perodo histrico es imposible olvidar el liderazgo de Moiss durante la liberacin del pueblo en relacin al yugo egipcio, y de las orientaciones dadas a

31

aquellos que caminaban por el desierto en direccin a la tierra prometida, segn Levtico 18: 1-5. Se puede ver tambin el inters por mantener la pureza, elemento indispensable para el cumplimento de la misin, en la trayectoria de Josu cuando el pueblo es convocado a renovar la alianza con el Seor (Josu 24:14,15). La continuidad del proyecto divino para su pueblo contempla los momentos cuando fueron liderados por los jueces, el perodo de la monarqua y la accin de los profetas. En todas esas ocasiones histricas, se verifica la existencia de vidas y familias comprometidas con la responsabilidad misional en mantener sus hogares estructurados para ser modelos vivos, para anunciar al mundo perdido la existencia de la esperanza. La alianza realizada por el Seor con Abraham y reafirmada con el pueblo de Israel en diversos instantes histricos, siempre tuvo como objetivo la creacin y sustentacin de un pueblo y familias modelos para las dems naciones y familias de la tierra. Considerando la alianza con Abraham, es posible continuar la formulacin de la trayectoria misional, al contemplar la genealoga de Jess presentada en el captulo primero del evangelio de Mateo. La promesa citada al final de Gnesis 12:3, abarcaba toda la extensin histrica anteriormente expuesta, y ciertamente haca referencia al nacimiento del Mesas, descendiente de Abraham, a su venida y obra redentora. Pasajes presentes en los evangelios comprueban la afirmacin de la importancia de la misin familiar en la vida de Jess y en su accin ministerial (Marcos 5:1-20, Lucas 2:39-42 y Juan 2:1-12). Los propios discpulos reconocieron la responsabilidad misional familiar, y los episodios narrados en Hechos 10:24-48 y 16:25-34 son registros que subrayan esta comprensin. Finalmente, ampliando el concepto sobre la descendencia de Abraham, en el pasaje de Romanos 4:12, es posible comprender que los descendientes de Abraham son aquellos cuya

32

conducta es semejante a la practicada por l. De esta exposicin, es pertinente afirmar que los cristianos son descendientes de Abraham, el actual Israel de Dios, y justamente por esta razn, responsables de honrar la misin familiar vista en Gnesis 12:1-3. Para finalizar las consideraciones referentes a la trayectoria misional de la familia, el apstol Pedro dice: Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable (I Pedro 2:9).

2.2.2. La misin familiar (elemento interno): La institucin de la familia siempre estuvo incluida en el proyecto divino para alcanzar a la humanidad. En el plan del Dios Creador y Redentor, la familia solamente descubre en l su identidad, o sea, lo que es, pero tambin su misin, lo que ella puede y debe hacer (Junior, 2006, p.161). Considerando esta gran responsabilidad es crucial que las familias estn preparadas para ejercer esta funcin y, por tanto, es importante rescatar una prctica que viene del sistema judaico, la enseanza bblica en el seno de la familia (Deuteronomio 6:1-9). Collins (2004), en su libro Aconselhamento Cristo, narra acerca de la descripcin de una joven en cuanto a las caractersticas de su familia cristiana: nunca se habla de religin en casa, y Cristo no parece ser importante en la vida diaria de una familia (p. 512). En oposicin a esta realidad, se reafirma que la evangelizacin en el hogar es responsabilidad del cristiano y este compromiso, segn Ramrez, consiste en formar a cada integrante de la familia en un cristiano genuino (Thompson, 1998, p. 67). Por lo tanto, se concluye que la educacin religiosa debe ser habitual en la esfera de los hogares cristianos, respetando las posibilidades de la familia y tomando en cuenta las edades de los hijos. Mediante la realizacin de los cultos domsticos, es posible imprimir en

33

el corazn y mente de los nios la voluntad divina expuesta en su palabra, y excelentes frutos sern recogidos en el futuro como resultado de esta inversin. Es nuestro deber y privilegio, como padres y maestros, proveer para nuestros hijos un concepto apropiado de Dios. Cuando uno tiene un concepto apropiado de Dios, tanto la vida como la adoracin estarn enfocadas (Rogers, 2000, p.50). El autor de este proyecto, concuerda con las palabras de Laskowski en el devocionario Pan Diario para el da 21 de Mayo de 2011, titulado Familia. All destaca las necesidades e importancia de involucrar a los padres en el proceso de la formacin cristiana de sus descendientes: El marido y la esposa deben cooperar para llevar a los hijos a la misma meta. Una pareja cristiana debe implorar a Dios que los hijos se conviertan a Cristo y enfocarse en inspirar en ellos el deseo de servir al Seor. El ejemplo de los padres puede crear en la familia toda la voluntad de servir a Dios espontneamente, para que Dios sea glorificado (Korber, 2011, p.121).

Finalizando las breves consideraciones en cuanto a la misin evangelizadora de la familia, conviene destacar la importancia de un clima favorable para el desempeo de esta actividad, utilizando las siguientes palabras de Ramrez: La familia necesita un tiempo devocional para leer la Palabra y orar juntos. Pero ms que estas actividades, lo que impacta en la vida cristiana en familia es el tipo de actitudes con que se relacionan diariamente sus miembros, o sea, el clima que se vive continuamente. Si las actitudes por lo general son tensas y no se produce la reconciliacin, el momento devocional puede ser una experiencia frustrante y aun contraproducente (Thompson, 1998, p. 68).

2.2.3. La misin familiar (elemento externo): El otro componente integrador de la misin familiar es la predicacin del evangelio a personas que estn lejos del Seor, mediante vidas saludables. Para honrar esta responsabilidad hay que permanecer firmes en el Seor y, como dice Vanessa Ribas en el devocionario Pan Diario del tres de abril de 2011, el pez vive en el mar, pero no termina salado por causa de esto. De la misma forma, el mundo corrupto, no tiene que corromper nuestra fe, si as decidimos (Korber, 2011, p.82).

34

Los valores que orientan a las prcticas seculares tratan de destruir a las familias y el proyecto divino para ellas. Crabb (1995) dice: el pecado, de hecho, hace un tremendo estrago en todo. El plan original de Dios era que el hombre y la mujer vivieran en comunin con l y se relacionaran el uno con el otro sin egosmo, en mutua confianza (p. 24). Seguro de esto, las familias cristianas deben ejercer la funcin de hogares-faroles orientando vidas al destino seguro que es Cristo, siendo luces para el perdido y oasis de paz a los afligidos de corazn. Ellas fueron convocadas por el Seor para ser modelos y referencias para bendecir a otras familias, como dice la pareja Mitt: La familia cristiana es convocada por Dios para vivir en ntima comunin con l, recibir sus bendiciones, y ser un canal en las manos del Seor para bendecir a otras vidas (Kirk, 1984, p.13).

2.2.4. Condiciones para realizar la misin: La misin definida por el Seor para las familias cristianas est claramente relacionada a la responsabilidad de ser referencia/modelo y, para alcanzar esta condicin, deben obedecer el plan expresado en las Escrituras. El paso para honrar esta misin es buscar un altar familiar sin brechas, evitando que el propio hogar sea destruido por la prctica de valores seculares (el individualismo, el adulterio, los papeles invertidos y la falta de lmites, entre otros). La mejor herramienta para cumplir esta misin es el ejemplo. Es ms importante ser antes de hacer, pues mantener este orden demuestra el inters en obedecer y servir a Dios. En este sentido, una manera de restaurar el altar familiar es considerar la jerarqua familiar. Finalmente, es necesario tener un altar en orden para que en l se dedique ofrendas de alabanza y adoracin a Dios. El primer paso es la instauracin del compromiso individual con Dios (Lucas 10:3842). En seguida, la pareja debe invertir tiempo en el fortalecimiento de la relacin de ellos con el Seor porque como dice Stephens (2010): la meta suprema del matrimonio es la intimidad

35

espiritual (p. 209). Finalmente, el proceso de reparacin del altar familiar debe contemplar involucrar a los hijos. Los Padres deben ser modelos para sus hijos tambin en la cuestin de la espiritualidad, como dice John Drescher (1999) en su libro Sete necessidades bsicas da criana: Un padre no puede simplemente decir a su hijo cul es el camino que l debe seguir. Para que su influencia tenga valor, l debe ser todo lo que espera que el hijo sea. Los padres no deben apenas conocer el camino y mostrarlo. Igualmente, ellos tienen que seguir este camino (p. 95).

Es importante mencionar lo importante que es esta bsqueda en familia. Ms la comunin con la iglesia es el elemento que provee las herramientas necesarias para el ejercicio de la misin que ser debidamente cumplida mediante la presencia divina, como lo menciona Quijada: La pequea comunidad cristiana, la familia, puede ser el modelo de lo que Dios quiere hacer por otras personas y familias. Con la ntima comunin con el Seor, en la familia y la misin, con su Hijo Jess Cristo como centro del lugar, y por medio del poder y la direccin del Esprito Santo, la familia cristiana puede ser y hacer la perfecta voluntad de Dios (Maldonado, 2003, p. 152).

2.3. Aspectos Psicolgicos La diferencia entre los gneros es otro importante factor a considerar cuando existe inters por la construccin sana de la relacin matrimonial y familiar. Hombres y mujeres son de hecho, diferentes. Pensamos, percibimos y sentimos de forma distinta. Somos diferentes, fuimos proyectados de formas diferentes. Fue as que Dios nos hizo, y esta era la intencin de l (Grudem & Rainey, 2005, p. 61). Varias relaciones fueron y sern beneficiados mediante el reconocimiento de esta verdad y adecuada exploracin de las diferencias de comportamiento existente entre hombres y mujeres. En el plan de Dios, el propsito de nuestras diferencias nunca fue el de separarnos. En verdad, Dios es el autor de la diversidad (Chapman, 2006, p. 165).

36

Entretanto, innumerables matrimonios estn en crisis porque los hombres y las mujeres olvidndose que deberan ser diferentes, viven la relacin conyugal en la condicin de adversarios y dejan de coger los beneficios provenientes de esta relacin. Segn Nicky & Sila Lee (2006), casarse quiere decir juntar a dos personas con diferentes historias, personalidades, deseos, puntos de vista y prioridades, en la relacin ms ntima posible para el resto de sus vidas (p. 114). Considerando ese aspecto, John Gray (1997) en su obra titulada Homens so de Marte, mulheres so de Vnus expone que: Para mejorar las relaciones entre los sexos es necesario una comprensin de nuestras diferencias, que eleve la autoestima y la dignidad personal en cuanto se inspira confianza mutua, responsabilidad personal, cooperacin creciente y un mayor amor (p. 14). Para destacar las diferencias de comportamientos entre los gneros, el autor de este proyecto utiliz resultados de la investigacin realizada por el psiquiatra Dr. Erik Erikson registradas por Westmeier en el libro titulado Sanidad del matrimonio: Eriksson lleg a la conclusin de que nuestros cuerpos sin duda alguna influyen en la forma en que nosotros nos acercamos a la vida. Desde el momento en que la nia llega a tener consciencia de ella misma, instintivamente siente que tiene una entrada importante que da paso a un lugar que puede crear, sostener y proteger la vida. Ella anhela paz, proteccin y unin para su familia. Su vida se orienta y est percibida por lo instintivo y lo tctil, y se basa en relaciones y detalles. Teora que llamaremos: orientacin micro. Por otra parte, desde el momento en que el nio llega a tener consciencia de s mismo, l instintivamente busca la forma de dejar su impacto en el mundo a travs de sus actos de valor, de vencer situaciones peligrosas, de rescatar, de encontrar soluciones, de conquistar y de penetrar. Tiene el anhelo de ser aceptado y admirado por sus habilidades, valor y destrezas. Su vida se orienta y est percibida por lo visual, lo lgico y se basa en datos, soluciones y lo global. Teora que llamaremos: orientacin macro (2000, pp. 26, 27).

Comprendiendo la complejidad y extensin de la temtica en cuestin, el autor de este proyecto sugiere lectura de obras semejantes a las del Dr. Gray mencionada arriba, donde las diferencias en diversos aspectos de la vivencia masculina y femenina son presentadas y ampliamente discutidas.

37

2.4 Conclusiones: Durante este captulo, fueron expuestas cuestiones relacionadas a la favorable construccin y sano desarrollo de las relaciones matrimoniales y familiares. Enfoques diversos fueron considerados para demostrar que el proyecto divino puede ser debidamente realizado. Siempre y cuando los involucrados en su ejecucin demuestren inters y disposicin en realizar el papel debido, contando con el absoluto apoyo y direccin divinos. Conforme a las palabras de Quijada, la pequea comunidad cristiana, la familia, puede ser el modelo de lo que Dios quiere hacer por otras personas y familias (Maldonado, 2003, p.152).

38

CAPTULO III DIAGNSTICO

Despues de haber estructurado el marco terico, el prximo paso del proyecto es hacer un diagnstico para descubrir con claridad la realidad de las famlias de la iglesia local para estabelecer acciones efectivas com miras a auxiliarlas el el proceso de estruturar desarrollar su altar familiar.

3.1. Objetivos del diagnstico: a. Analizar la problemtica matrimonial utilizando fuentes estadsticas del gobierno brasilero y otras fuentes secundarias. b. Recolectar informacin sobre la prctica del altar familiar en familias de cuatro distintas iglesias. c. Realizar una evaluacin de la realidad matrimonial de las parejas de la iglesia local, utilizando cuestionarios y elementos provenientes de la observacin personal. d. Verificar por intermedio de un cuestionario, el conocimiento de las parejas de la iglesia local sobre principios bblicos relacionados al matrimonio y la familia, y la importancia concedida al proceso de construccin y mantencin del altar familiar. e. Investigar la existencia de materiales impresos sobre el altar familiar en libreras evanglicas.

39

3.2. Tipo de investigacin: El tipo de investigacin realizada, considerando los objetivos, fue descriptiva porque la propuesta de este proyecto es describir rasgos y elementos esenciales que caracterizan el problema. Adems, en cuanto al tipo de procedimiento metodolgico, fue utilizada la investigacin de campo que busca informacin directamente con la poblacin investigada. En cuanto a las fuentes de informacin, se utiliz la investigacin bibliogrfica porque conforme Gonzlez (2005), Su finalidad es colocar al investigador en contacto con los que ya se ha producido respeto a su tema de investigacin (p. 34). Finalmente, considerando la naturaleza de los datos hubo interaccin entre elementos de la investigacin cuantitativa y cualitativa con miras al desarrollo de un diagnstico integral.

3.3. Poblacin y muestra: Las observaciones realizadas y los cuestionarios aplicados tuvieron como poblacin universo los 50 matrimonios integrantes de la membresa de la iglesia local que hoy es de aproximadamente 250 personas, y como muestra 41 parejas que respondieron a los cuestionarios propuestos. Es importante acentuar que el tiempo de matrimonio de las parejas investigadas es diverso y algunas de ellas estn viviendo el segundo matrimonio, y otros la realidad de la unin libre.

3.4. Variables su definicin e instrumentacin: El problema de esta investigacin est enfocado sobre las necesidades de la restauracin del altar familiar. Partiendo de esta problemtica, se definen las variables: a. En cuanto a la naturaleza de las variables, poseen un carcter cuantitativo: con datos agrupados y continuos (tiempo de matrimonio) y con datos no agrupados y discretos (nmero

40

de matrimonios contrados por los individuos) y tambin carcter cualitativo: evaluacin de la relacin matrimonial (civil o unin libre). b. En cuanto al aspecto de amplitud, las variables sern individuales porque las unidades de observacin son las parejas de la iglesia local. c. En cuanto al nivel de abstraccin, las variables poseen carcter emprico (comprensin de los principios bblicos para el matrimonio y la familia). d. En cuanto a las escalas, las variables sern nominales (tiempo de matrimonio, cantidad de hijos) e. En cuanto a la relacin entre variables e hiptesis ser verificada la calidad de tiempo y atencin dedicados a la familia a partir del Grado de comprensin de la misin familiar designada por el Seor. Luego se tiene: Grado de comprensin de la misin familiar (variable independiente) y calidad de tiempo/atencin dedicados (variable dependiente).

3.5. Tcnicas e instrumentos para la recoleccin de datos: El vehculo inicial utilizado para la recoleccin de informaciones fue la consulta de las fuentes estadsticas provenientes de instrumentos gubernamentales y tambin fuentes secundarias, abordando la desestructuracin y desintegracin de los hogares y familias brasileras. Tambin fueron realizados contactos con libreras evanglicas para levantar datos sobre la existencia y la salida de ttulos enfocados en el rea de familias. Descubrir la cantidad de devocionales que estn en venta en las libreras. Adems, el autor de este proyecto evalu el comportamiento de las parejas de la Primera Iglesia del Nazareno de Santo Andr, mediante observacin individual asistemtica, que segn Netto (2008) no tiene planificacin y control previamente elaborados (p. 84). La forma de comunicacin y tratamiento existente fueron las metas de esta observacin. Tambin

41

fueron ponderadas la participacin y frecuencia de estas parejas en reuniones y eventos promovidos por la iglesia y destinadas al desarrollo del aspecto matrimonial, considerando que la presencia e involucramiento seala el grado de inters en invertir en la relacin conyugal y familiar. Ms all de esto, fueron aplicados anticipadamente dos cuestionarios individuales con preguntas abiertas con una serie ordenada que debera ser respondida por escrito, ambos con el propsito de recoger informaciones para evaluar la realidad matrimonial y el conocimiento bblico que las parejas poseen en cuanto al propsito divino para el matrimonio y la familia.

3.6. Tcnicas de procesamiento y anlisis de datos: Se recogi todos los datos, de las fuentes secundarias, las entrevistas y los cuestionarios, y se expone la informacin obtenida por medio de cuadros y grficos.

3.7. Presentacin de los resultados:

3.7.1. Diagnstico de fuentes secundarias: El ndice de divorcios en el ABCD paulista1 apunta que est en constante crecimiento. Esta es la informacin trazada por los reporteros Derla Cardoso y Evandro Enoshita de la Red Bom Da en artculo titulado Era vidro e se quebrou (2011, 3). Segn ellas, el ndice de divorcios en la regin creci en un 65% entre 2009 y 2010 y permanecer aumentando en 2011, si es que el promedio de divorcios del primer trimestre se mantiene. Ms all de esto, es presentado en el mismo artculo otro dato alarmante: en el mismo perodo, entre 2009 y 2010, el nmero de matrimonios que terminaron en todo el estado de So Paulo, pas de 4459 a

ABCD paulista, una regin industrial formada por siete municipios de la Regin Metropolitana de So Paulo: Santo Andr (A); So Bernardo do Campo (B); So Caetano do Sul (C); Diadema (D); Mau, Ribeiro Pires y Rio Grande da Serra (fuente Wikipedia).

42

9317, valores que traducidos porcentualmente sealan un crecimiento asustador de 109% en nmeros de divorcio en el Estado (vea el cuadro 1/ grfico 1). Entretanto, la ponderacin relacionada al aumento de divorcios en la regin fue anteriormente realizada en artculo de la periodista Fernanda Rocha para el peridico Diario Regional, el 26 de Setiembre de 2010, titulado Cresce o nmero de divrcios na regio, segundo IBGE. Segn este reportaje, en la ocasin, el pas vive un boom tanto en el nmero de matrimonios como en el ndice de disoluciones formales de matrimonio, caracterstica tambin verificada en la realidad del ABCD paulista. En esta ocasin, segn la materia, el ranking regional considerando el ndice de divorcios, estaba compuesto de la siguiente manera: primero, So Bernardo do Campo con 1,200, seguido por Diadema contabilizando 523 casos. La tercera colocacin era para Santo Andr con 490. Ribeiro Pires aparece en seguida con 214, y los dos ltimos puestos estaban con So Caetano y Rio Grande da Serra, con 211 y 66 casos, respectivamente (Ver grfico no. 2). Cuadro 1 Datos estadsticos de nmeros de matrimonios y divorcios Nmero de matrimonios Ao Base (ABCD) 2009 2010 2011 512 846 276 (I Trimestre) (Estado SP) 4459 9317 -----------Nmero de Divorcios

Nota: Datos estadsticos de nmeros y divorcios. Rede Bom Dia Datos del Colegio Notarial del Brasil

43

10000 8000 6000 4000 2000 0 ABCD Estado SP 2009 2010 2011

Grfico No.1. Crecimiento de nmero de divorcios en el Estado de San Pablo.

19%

SBC Diadema Santo Andr

45%

18%

Ribeiro Pires So Caetano do Sul Rio Grande da Serra

8% 2% 8%

Grfico No.2. Ranking de divorcios de la regin ABCD.

3.7.2. Identificando el perfil de las familias en la iglesia local: Para identificar el perfil de las familias de la iglesia local y el grado de conocimiento desarrollo de las mismas con la verdad bblica y su aplicacin diaria. Los 41 matrimonios de la congregacin llenaron un cuestionario para recolectar informacin, la cual es grficamente expuesta abajo. (Ver el Anexo 1)

44

35 30 25 20 15 10 5 0

(2 - 4) (5 - 7)

Casais
GrficoNo. 3. Nmero de miembros de la familia por pareja2

30 25 20 15 10 5 0 Casais
Grfico No. 4. Nmero de hijos

nenhum (1 - 2) (3 - 4)

Casais en el grfico significa pareja en portugus

45

12 10 8 6 4 2 0 Casais
Grfico No.5. Tiempo de casados en aos

(0 - 5) (6 - 12) (13 - 20) (21 - 60)

3.7.3. Evaluando los princpios bblicos relacionados al matrimonio y la familia: (Ver Anexo 2 para el cuestionario).

45 40 35 30 25 20 15 10 5 0 Casais
Grfico No.6. Busca al Seor en famlia (devocional familiar)

Compreenso Prtica

46

25

20

15 Sim 10 No

0 Casais
Grfico No 7. Comprensin clara de la misin familiar

35 30 25 20 15 10 5 0 Casais
Grfico No.8. Inversin en la relacin familiar

Sim No

Consideradas las informaciones expuestas grficamente, el autor de este proyecto entiende que conceptualmente los matrimonios de la iglesia local comprenden la voluntad de Dios y los principios que hay que respetar para tener un adecuado desarrollo. Entretanto, la prctica de los valores bblicos debe ser debidamente ajustada para que las familias

47

experimenten los beneficios provenientes de este compromiso efectivo. Conforme es posible verificar, la ausencia de sintona entre el conocimiento y la prctica ocurre mayoritariamente segn el tiempo que lleven los matrimonios.

3.7.4. Informacin sobre realizacin del culto familiar: A lo largo de las ltimas semanas, el autor de este proyecto contact algunas iglesias de la ciudad para verificar el porcentaje de familias imbuidas en la prctica del culto domstico, o altar familiar. La investigacin se limit al simple cuestionamiento sobre la realizacin del culto familiar en la realidad de la pareja entrevistada. El resultado de la investigacin puede ser verificado en el cuadro de abajo.

Cuadro 2 Mostrando el nmero de familias que llevan a cabo un culto familiar en cuatro diferentes congragaciones Iglesias Iglesia del Nazareno en Santo Andr Cristiana Unida Bautista del Calvario Bautista Renovada Parejas entrevistadas 41 parejas 55 parejas 34 parejas 35 parejas Comprenden la importancia 41 parejas 55 parejas 34 parejas 35 parejas Practican culto familiar 7 parejas 10 parejas 8 parejas 5 parejas Porcentaje Identificado 17% 18,1% 23,5% 14,3%

Nota: Muestra el nmero de familias que llevan a cabo el culto familiar en cuatro diferentes congregaciones

48

3.7.5. Informacin recibida del cuestionario no. 1 sobre datos de la realidad familiar (familias de la Iglesia del Nazareno de Santo Andr)

Cuadro 3 Informacin general de las familias 1- Nmero de integrantes familiares 2 Cantidad de hijos de la pareja 2 Edad de los hijos 3 Tiempo de casados 3 El matrimonio fue civilmente reconocido 4 Alguno de los cnyuges o ambos ya fueron casados 5 Alguno o ambos de los cnyuges ya fue divorciado SI 28 6 Enfrentaron crisis conyugal NO 13 7 Pensaron en separacin. Motivo 8 Por qu el divorcio no aconteci SI 20 NO 21 No informaron 1 casa (2 4) 33 parejas (1 2) (3 5) 28 parejas 7 parejas (0 5aos) (6 -2aos) 17 hijos 15 hijos (612 (0 5 aos) aos) 12 parejas 11parejas SI NO 40 parejas 1 pareja SI 7 parejas SI 7 parejas Espiritual 2 parejas Traicin Razn no 1 pareja informada 3 parejas No Hubo informaron Traicin 1 pareja 2 parejas Chismes Luchas 2 parejas 3 parejas Invertir en Por los hijos la 3 parejas Relacin 3 parejas (5 7) 8 parejas (ningn) 6 parejas (13 en adelante) 36 hijos (10 casados) (20 aos en (1320 aos) adelante) 8 parejas 10 parejas ----------------

NO 34 parejas NO 34 parejas Financiera 6 Parejas Personalidad 16 parejas

Temperamento 3 parejas Incomprensin 9 parejas Comprendieron el proyecto divino 13 parejas

Nota: informacin general de las familias

3.7.6. Informacin recibida del cuestionario no. 2 sobre el conocimiento de los principios bblicos relacionados al matrimonio y a la familia Considerando el cuestionario abajo, es importante destacar que en relacin a la pregunta siete, la respuesta esperada debera contemplar que, mediante un vivir en

49

conformidad con la Palabra, la funcin de las familias cristianas es ser modelo para los hijos y referencia para las dems familias. Conforme los datos expuestos en el cuadro 4, es posible verificar que 25 parejas presentaron respuesta satisfactoria y 16 tuvieron dificultad para definir la misin familiar (ver Anexo no. 2 para el cuestionario).

Cuadro 4 Oracin en familia

1 - Comprenden la importancia. Acciones realizadas SI 41 parejas NNinguna accin 0 1 pareja Culto Familiar 7 parejas Participacin en la Iglesia 9 parejas SI 34 Esposo 34 si Esposa 33 si SI 37 parejas Proyecto Divino 8 parejas SI EN PROCESSO 31 3 parejas parejas Tranquilizador 25 Apoyador 33 Educar los hijos y ser modelos para otras familias 25 parejas SI NO 33 5 Esposo 7 no Sin especificacin 10 parejas Oracin en familia 14 parejas NO 7 Esposa 8 no

2 Invierten tiempo para desarrollar la relacin 2 Estn satisfechos con la calidad de la relacin conyugal 3 La relacin de pareja debe tener prioridad Motivo 4 Muestra esa verdad en sus vidas 5 Papeles del marido 6 Papeles de la esposa 7 Misin de las familias cristianas 8 Matrimonio modelo para los hijos Nota: Oracin en familia

Sin especificacin 13 parejas Base para otros 16 parejas NO 3 parejas Lder 36 Auxiliadora 40 Proveedor 33 Administradora 18

Otras respuestas 16 parejas En ciertas reas 1 Sin hijos 2

3.7.7. Informacin recibida mediante investigacin realizada con editoriales: Con la Intencin de recolectar datos, el autor de este proyecto realiz una investigacin con editoras nacionales para verificar la existencia de devocionales enfocados

50

para familias, porque estos seran ptimos materiales para incentivar la realizacin del culto familiar. Los resultados fueron sorprendentes porque de las siete editoras investigadas, vale destacar que son las ms conocidas y con mayor venta en el mercado, apenas una posee material con ese enfoque, que fuera escrito por la pareja Jaime y Judith Kemp y publicado en 2004.

3.8. Anlisis e interpretacin de los resultados: En cuanto a los resultados obtenidos, se destaca primeramente que casi el 50% de las parejas entrevistadas consider, en algn momento, el divorcio como medio viable para solucionar conflictos conyugales. El 17% efectivamente interrumpieron sus matrimonios. Cuando la cuestin enfoc los datos relacionados a la importancia de la realizacin del culto en el hogar, cifras interesantes revelaron la existencia de discrepancias entre el discurso y la prctica. Considerando las parejas entrevistadas, se verific que el 100% comprende la importancia del culto familiar, sin embargo el 82% de ellos no ejercen la prctica efectivamente. El ndice de familias que comprende su misin es otro dato que merece destacarse. Segn la investigacin realizada con las parejas de la iglesia local, fue posible concluir la necesidad de abordaje de esta temtica ya que aproximadamente el 40% de los entrevistados, no obtuvo xito al responder ese cuestionamiento. Tambin hay que destacar el resutado de la pregunta acerca del culto en el hogar que se hizo en las cuatro iglesias. El promedio contabilizado de las familias entrevistadas que celebran su culto familiar es menor a 20%, indice que se considera preocupante. e inferior a 20% ndice considerado preocupante. Finalmente, es importante considerar el bajo volumen de material producido con el propsito de incentivar la prctica del culto domstico, porque considerando las principales

51

editoras nacionales apenas una en siete editoriales tena un devocional enfocado para la familia, nmero que traducido en porcentaje alcanza ndice inferior al 15%.

3.9. Conclusiones: Los resultados provenientes de la recoleccin de datos muestran una ausencia de nfasis relacionada con la prctica del culto en el hogar. Desafortunadamente, se verific que pocas familias invierten tiempo y atencin en la utilizacin de esta preciosa herramienta capaz de generar frutos ampliamente significativos al ambiente relacional familiar, y colaborar en la formacin espiritual y psicolgica de los hijos auxilindolos en cuanto al desarrollo de valores saludables para dirigir correctamente sus futuras opciones. Esta prctica debe ser restaurada urgentemente en la realidad de los hogares cristianos, porque momentos como estos son oportunidades nicas para invertir en la vida de los hijos y mecanismo eficiente para salvaguardar la salud matrimonial y familiar.

52

CAPTULO IV DISEO DEL PROYECTO

4.1. Localizacin del proyecto: El proyecto ser desarrollado en Santo Andr, municipio localizado en la Regin Metropolitana de So Paulo. Segn el ltimo censo divulgado por el IBGE (Instituto Brasilero de Geografia y Estatstica) al 1 de diciembre de 2010, la poblacin municipal presenta los siguientes datos:
Poblacin masculina: 323.208 habitantes 47,96% Poblacin femenina: 350.786 habitantes 52,04 % Densidad demogrfica (hab. /km): 3714,71 Mortalidad infantil de 1 ao (por mil): 11,02 Expectativa de vida (aos): 74,61 Tasa de fecundidad (hijos por mujer): 2,00 Tasa de alfabetizacin: 97,55% ndice de Desarrollo Humano (IDH-M): 0,835 o Renta: 0,814 o Longevidad: 0,760 IDH-M IDH-M

o
Educacin: 0,932

IDH-M

A partir de la segunda mitad de los aos 1980, la economa municipal marcada por la industria metalrgica sufri cambios provenientes de la guerra fiscal hecha por otras ciudades del interior paulista, de la existencia de mano de obra ms barata en estas ciudades y an, del cambio en el perfil de consumo. En la dcada de los 1990s, el sector del comercio y

53

servicios comenz a crecer siendo opcin de trabajo para el creciente desempleo de la regin; con ello un perodo transitorio de la industria para el sector de servicios.

4.2. Justificacin del proyecto: Al visitar a las familias de la iglesia local y conocer su dinmica y sus integrantes, inclusive durante el proceso de realizar el diagnstico, el autor de este proyecto se inquiet al percibir la necesidad de rescatar una visin bblica de la familia. Los cambios mencionados por el apstol Pablo en la carta a los Romanos, surgen con la transformacin que debe suceder en la mente para que familias saludables puedan surgir y mantenerse. Esta inquietud se dio al ver la presencia de los principios seculares contaminando a las familias locales, generando crisis y en ciertos casos una completa desintegracin (divorcio). El proceso del diagnostico mostr que el nfasis del proyecto est ajustado a una necesidad real para evitar esta problemtica. Los valores necesarios para ayudar a las familias, sern transmitidos por intermedio de la produccin de devocionales, de uso en el altar familiar, para que puedan alcanzar plenamente la voluntad divina para sus vidas, matrimonios y familias.

4.3. Objetivos del proyecto:

4.3.1. Objetivo general: Demostrar a las parejas la importancia de la bsqueda del Seor en familia, para responder de manera saludable a los problemas vividos en la realidad matrimonial y familiar, con el fin de mantener la relacin y preservar la integridad conyugal y domstica.

54

4.3.2. Objetivos especficos: a. Fortalecer a parejas y familias de la iglesia local, enfocando en los papeles existentes en la dinmica familiar y recordando el concepto bblico de la misin familiar. b. Desarrollar devocionales para incentivar la prctica del culto en casa y prevenir perjuicios recurrentes en la desintegracin familiar. c. Promover encuentros para que las familias compartan experiencias relacionadas con los propsitos divinos para la dinmica familiar. d. Mostrar el modelo de cmo realizar un culto en un hogar. e. En sociedad con el MED (Ministerio de Educacin) local, ofrecer a la iglesia un mdulo donde se discuta el papel de la influencia de las familias cristianas en la sociedad.

4.4. Beneficios que se esperan del proyecto:

4.4.1. Directos: Abordando la importancia de la restauracin del altar familiar, se desea que las familias poseedoras de este hbito permanezcan desarrollndolo con excelencia. Con relacin a aquellas en deuda con esta responsabilidad, se espera la existencia de un compromiso prctico para obtener una mejor calidad de relacin con Dios, ampliacin de la intimidad/armona conyugal y mayor participacin en la vida de los hijos.

4.4.2. Indirectos: Indirectamente, se espera que el compromiso con la restauracin del altar familiar produzca familias fuertes, efectivamente involucradas con la iglesia local y activos en el ejercicio con amor, uncin, gracia, sabidura y entendimiento de la misin dada por el Seor de ser una referencia para la sociedad y modelo para los de casa.

55

4.5. Grupo social beneficiado por el proyecto: El objetivo de este proyecto es el fortalecimiento de las 41 familias de la Primera Iglesia del Nazareno en Santo Andr, mediante la exposicin clara de los papeles a ser desempeados por los integrantes familiares, poseyendo las Sagradas Escrituras como fundamento slido para la definicin de estas atribuciones. Se espera que esto de como resultado relaciones placenteras dentro del hogar.

4.6. Metodologa: Hay 16 temas en el material preparado. Cada tema est dividido en 5 lecciones sobre diversos aspectos del tema. El autor de este proyecto va a dirigir un culto familiar modelo en las casas de diferentes parejas de la iglesia. Posteriormente ellos debern usar las lecciones para realizar su altar familiar como pareja (anexo 4, pp. 77-176). La cuestin de orden, probablemente, ser barrera para el establecimiento de esta prtica y contemplando esta dificultad el autor de este proyecto presenta dos consideraciones como sugerencia. La primera, a los padres que tienen hijos pequeos que pueden aprovechar la posibilidad de organizar sus horarios y aplicar diariamente el momento de busqueda al Seor en familia para que en el futuro, reconociendo la importancia de los momentos en familia, mantienen esta prtica y crecen en el conocimiento del Seor. En segundo lugar, para aquelles cuyos hijos son ms grandes, reservar un momento por lo menos cada semana, para compartir un texto escogido que fuera individualmente estudiado durante los dems das. Esta prtica contribuir al crecimiento espiritual y al desarrollo del envolucramiento familiar favoreciendo las diversas relaciones existentes.

56

4.7. Plan de trabajo y cronograma de las actividades: El proyecto en cuestin comenz a ser elaborado en el segundo semestre de 2010, perodo donde fueron recogidas informaciones sobre la dinmica de las familias locales, mediante visitas y consejera. El autor de este proyecto inici la elaboracin de devocionales tomando en cuenta las dificultades recurrentes presentadas durante el contacto con parejas de la congregacin. La plena ejecucin del proyecto est planeada para Agosto del 2011, cuando las etapas propuestas sern ntegramente cumplidas e implementadas, en acciones junto con el Ministerio con Parejas de la iglesia local.

(Enero febrero 2011): Durante este perodo sern realizados los siguientes pasos del proyecto: a. Comunicado al pastor general de la iglesia (permiso para su ejecucin). b. Continuacin de la elaboracin de los devocionales. c. Contacto con las familias para definir fechas y locales de los encuentros.

(Marzo agosto 2011): En estos meses sern realizados encuentros en los hogares para exposicin de temticas relacionadas al contexto conyugal y familiar. Las reuniones tendrn una duracin aproximada de tres horas respetando la siguiente liturgia: oracin, alabanzas sobre familia, administracin de las lecciones, oracin por las familias, y distribucin de los devocionales sobre las temticas explicadas para el estudio prximo por las parejas en sus hogares. En la tabla abajo estn expuestos en detalle las temticas, el local y la informacin de los encuentros.

57

Cuadro 5 Plan y cronograma de temticas para los encuentros

Mes Marzo Abril Mayo Junio Julio Da 26 30 28 11 23 Local de los Encuentros Residencia pareja Cordeiro e Izilda Residencia familia Wladimir y Janete Residencia pareja Antnio y Ana Residencia Z Carlos y Ftima Temticas Abordadas - Restaurando el altar familiar - Devocin familiar - Mi familia es una referencia - Hombre segn el corazn de Dios - Esposa segn el corazn de Dios - Padres segn el corazn de Dios - Madres segn el corazn de Dios - Hijos segn el corazn de Dios - Educacin de los hijos I - Educacin de los hijos II - Intimidad conyugal - Comunicacin familiar - Liberando el perdn - Familia y finanzas - Familia y tiempo

Residencia Jlio Csar y Dirce Residencia pareja Lus y Flvia

Agosto

13

Nota: Plan y cronograma de temticas para los encuentros

(Julio agosto 2011): Durante este perodo se realizar el proceso de evaluacin del proyecto.

4.8. Recursos materiales y humanos:

4.8.1. Recursos materiales La adecuada ejecucin de este proyecto es realizada mediante la utilizacin de los siguientes recursos materiales: a. Acceso a Internet banda larga b. Computador e impresora c. Instrumentos musicales d. Papel y tinta

58

4.8.2. Recursos humanos a. La responsabilidad por la ejecucin de este proyecto reposa sobre los hombros del propio autor, responsable por la eleccin de las temticas, elaboracin de los devocionales, y exposicin de los contenidos de la investigacin a las parejas de la iglesia local en momentos previamente establecidos. b. Msicos ministrando algunos cnticos sobre la temtica familiar, para preparar emotivamente el corazn de los oyentes. c. Hermanos responsables para la preparacin del caf. d. Lderes de los hogares donde sern realizados los encuentros.

4.9. Presupuesto y financiamiento: El costo del proyecto debe girar aproximadamente alrededor de U$ 200 dlares (incluido la produccin e impresin de los devocionales y prstamo del local donde las clases sern ministradas), y sern aportados ntegramente por el autor de este proyecto, porque se entiende esta accin como una inversin en la vida de personas que contribuirn a la expansin del Reino y de la Iglesia local.

4.10. Evaluacin del proyecto: Los siguientes elementos sern considerados en relacin a las familias de la iglesia durante el desarrollo del proceso de evaluacin del proyecto: a. Presencia y participacin en los encuentros propuestos (marzo agosto). b. Lectura y estudio de los materiales ofrecidos (devocionales). c. Implementacin del culto en casa (prctica). d. Cuestionario de evaluacin del proyecto (anexo 3).

59

Durante los encuentros, las parejas sern alertadas en cuanto a la importancia de la prctica devocional en familia, y desafiadas a planear momentos en conjunto para el estudio de la Palabra y desarrollo espiritual de los integrantes de la casa, respetando las realidades familiares.

60

CAPTULO V AUTOEVALUACIN Y CONCLUSIONES

5.1. Auto Evaluacin: Durante la ejecucin del proyecto algunas cuestiones interesantes pudieron ser percibidas: primero, el volumen de consejera creci porque los cuestionarios aplicados movilizaron a las parejas de la iglesia a conversar sobre algunos puntos frgiles en sus relaciones. Segundo, algunas familias dieron inicio a la prctica devocional en sus hogares y estn percibiendo avances significativos en sus relaciones. Tercero, aunque tmidamente, algunos maridos iniciaron la restauracin de sus funciones como cabezas del hogar, reorganizando la estructura funcional de los hogares y aliviando la carga excesiva depositada sobre los hombros de sus esposas. Cuarto, la relacin entre padres e hijos tambin pas por evaluacin y cambios significativos; comenzaron a ocurrir porque los padres reasumieron el control en esta rea. Viendo estos resultados, el autor de este proyecto entiende que inicialmente los objetivos propuestos fueron alcanzados, sin embargo, permanecer incentivando a las familias locales porque muchas todava necesitan reorganizar sus estructuras para experimentar en plenitud las bendiciones que Dios quiere derramar. Para finalizar esta auto-evaluacin, el autor de este proyecto reconoce los desafos futuros que vendrn con la llegada inminente de su primera heredera, e igual que los otros

61

matrimonios de la iglesia, realiza algunos ajustes funcionales interesado en garantizar y mantener la presencia y cuidado divinos sobre su hogar, matrimonio y familia.

5.2. Conclusiones finales: La falta del conocimiento respeto a los principios bblicos divinamente establecidos en relacin a la construccin y desarrollo del matrimonio y de la familia puede comprometer grandemente el escenario familiar, porque conceptos equivocados desencadenan prcticas desorientadoras, generando consecuencias desastrosas. Siendo as, es importante que las familias inviertan tiempo para conocer los valores de las Escrituras, porque ellos son capaces de mostrar caminos seguros para mantener equilibradas las diversas relaciones familiares. Este conocimiento es fundamental, porque durante el proceso de observacin y recoleccin de los datos fue posible verificar que un considerable nmero de familias desconocen, por ejemplo, la misin que deben desempear, de ser modelo para los hijos y referencia para las dems familias. En este sentido, la prctica del culto en el hogar, va a ayudar a las familias a comprender mejor cmo desarrollar el papel de ser hogares que brillan y son referentes en la sociedad donde estn insertadas y consecuentemente cumplirn en sus vidas los objetivos de la accin misiolgica propuesta inicialmente a Abraham, ser familias bendecidas y familias que bendicen. En contacto directo y ntimo con Dios sus relaciones transformadas y potencializadas servirn como ejemplo para las dems familias de la tierra llevndolas al conocer a Cristo. En tminos misiolgicos, esto implica que surgirn otras familias que disfrutan esencialmente la voluntad del Seor y esto ampliar el canal de bendiciones. Como resultado de la evaluacin, es posible afirmar que la existencia de este conocimiento influencia directamente en el involucramiento de las familias con actividades capaces de ampliar la intimidad entre sus integrantes y fortalecer la espiritualidad,

62

consecuencias naturalmente provenientes de la prctica del culto familiar. Entre tanto, vale resaltar que sumada a la ausencia de la necesaria claridad misional, se encuentra la escasez de tiempo enfrentada por las familias actuales, absorbidas por los innumerables compromisos, que sirven como gigantescas barreras al estabelecimiento de la reunin familiar, cuyo propsito es generar el crecimiento en la relacin con Dios y la ampliacin del contacto entre los integrantes familiares. Durante los encuentros realizados fue posible verificar las dificultades impuestas por la sobrecarga de compromisos semanales ya que solamente un 40% de las parejas

entrevistadas tuvo tiempo de participar (16 parejas de los 41 entrevistados). Tomando esto en cuenta, es posible concluir que el proyecto s vali la pena porque algunas familias comenzaron a restaurar el altar familiar y estn siendo beneficiadas integralmente por los resultados provenientes de este nuevo posicionamiento familiar.

5.3. Recomendaciones a futuros investigadores: La temtica de la restauracin del altar familiar es indiscutiblemente relevante y precisa ser debatida en la realidad de la iglesia, ya que los beneficios por su prctica son visibles. Entretanto, sin embargo, aunque muchos son capaces de reconocer el valor del culto familiar, pocas familias estn dispuestas a unir sus esfuerzos a que esta actividad sea una realidad en sus hogares. As que, el autor de este proyecto alerta a los interesados en desarrollar actividades en esta rea, a iniciar sus intentos conscientes de las dificultades existentes, porque el involucramiento de las personas difcilmente acontecer de manera espontnea. Por ende, es importante considerar que, al igual que cualquier otro trabajo realizado para el Seor, la motivacin para continuar invirtiendo en acciones como sta debe reposar sobre las transformaciones cualitativas que resultan del trabajo, y jams debe estar sustentada apenas en nmeros.

63

Finalmente, el autor de este proyecto espera que el material producido sirva como elemento incentivador para el fomento de otras acciones interesadas en propiciar un proceso de madurez de las familias en la realidad de nuestras iglesias.

5.4. Palabras finales: Los resultados provenientes de la restauracin del altar familiar generan beneficios para la familia involucrada en este proceso, para las iglesias de las cuales hacen parte; porque iglesias fuertes son producto de la existencia de familias sanas; e inequvocamente para la comunidad donde estn insertadas porque estas familias sern como faroles iluminando la vida de aquellas que permanecen en tinieblas. Justamente por la comprensin de esta verdad, el autor de este proyecto propuso esta temtica con el fin de despertar a los padres de familia en cuanto a la posibilidad de vivir una relacin familiar ms saludable como resultado de la comprensin de las directrices divinas para los matrimonios y familias; del ejercicio celoso de las papeles/funciones a ser desempeadas por cada integrante familiar, y del involucramiento responsable con la misin para la cual fueron comisionadas por el propio Seor.

64

BIBLIOGRAFIA Y ANEXOS

1. Bibliografa 1.1. Lista de referencias citadas Bezerra, C. A. (2008). Una familia, com muitos filhos semelhantes a Jesus! Lar Cristo. (N 101), 32,33. Bomilcar, N. (Comp.). (2005). O melhor da espiritualidade brasileira. So Paulo: Mundo Cristo. Brunette, P. (1996). Nos passos de Abrao. (M. Vilela, trad.). So Paulo: Paulinas. Cardoso, D. & Enoshita, E. (2011). Era vidro e se quebrou. Bom Dia [Peridico en lnea]. Recuperado el 15 de junio de 2011 en http://www.redebomdia.com.br/noticias/dia-a dia/55966/numero+de+divorcios+na+regiao+cresceu+65%25+entre+2009+e+2010. Chapman, G. (2005). O casamento que voc sempre quis. (N. Siqueira, trad.). So Paulo: Mundo Cristo. Chapman, G. (2006). As quatro estaes do casamento. (V.Delgado, trad.). So Paulo: Mundo Cristo. Coenen, L. & Brown, C. (2000). Dicionrio internacional de teologia do novo testamento. (Vol 1). (G. Chown, trad.). So Paulo: Vida Nova. Collins, G. (2004). Aconselhamento Cristo. So Paulo: Vida Nova. Crabb, L. (1995). Como construir um casamento de verdade. Belo Horizonte: Editorial Betania. Danelon, F. (2009, Marzo). At que a festa nos separe. TRIP [Revista en lnea]. Recuperado el 7 de abril de 2011 en http://revistatrip.uol.com.br/revista/174/reportagens/ate-que-afesta-nos-separe.html. Dobson, J. (2006). Educando crianas geniosas. (S. Klassen, trad.). So Paulo: Mundo Cristo. Drescher, J. (1999). Sete necessidades bsicas da criana. (N. Siqueira, trad.). So Paulo: Mundo Cristo. Fbio, C. (1994). O que Deus uniu. Niteri: Vinde.

65

Farid, J. (2008, diciembre). Pas j tem um divrcio para cada quatro casamentos. Grupo Estado [Peridico en lnea]. Recuperado el 24 de Marzo de 2011 en http://www.estadao.com.br/noticias/vidae,pais-ja-tem-um-divorcio-para-cada-quatrocasamentos. Fernndez, A. M. (2008). Casais em reflexo. (Vol. 1). So Paulo: Paulus. Friesen, A. (2004). Cuidando do casamento. Curitiba: Esperana. Gonsalves, E. P. (2005). Conversas sobre a iniciao pesquisa cientfica. (4a.ed.). Campinas: Alnea Editora. Grudem, W. & Rainey, D (2005). Famlias fortes, igrejas fortes. (L. Aranha, trad.). So Paulo: Vida. Harris, R. L. et al. (1998). Dicionrio internacional de teologia do antigo testamento. (M. Redondo, trad.). So Paulo: Vida Nova. Iglesia Evanglica Confesin Luterana Brasil. (1997, Enero). Valorizando a famlia. Recuperado el 15 de Abril de 2011 en http://www.luteranos.com.br/posicionamentos/familia.htm. Junior, D. V. T. (2006). Tarefa conjugal. So Paulo: Loyola. Kemp, J. (2003). Sua famlia pode ser melhor. (11a. ed.). So Paulo: Sepal. Kemp, J. (2010). Cerrando fileiras com Deus. Lar cristo. 23, (116), .4. Kirk, M.C. (1984). A famlia feliz. Rio de Janeiro: UFMBB. Koch, A. & Rosa, D. (2011, abril). Divrcio e separaes conjugais. ABC da Sade. Recuperado el 20 de abril de 2011 en http://www.abcdasaude.com.br/artigo.php?147. Korber, R. (2011). Po dirio. So Paulo: RTM. Lee, N. & Lee, S. (2006). O livro do casamento. (M.D. Steuernagel, trad.). Curitiba: Encontro. Leman, K. (2001). O sexo comea na cozinha. (J. Ribeiro, trad.). So Paulo: Mundo Cristo. Madsen, P. & Maria, A. (2009). Cuidado com os lixos subliminares. Renovao da f. (N 39), pp. 14,15. Maldonado, J. E. (Ed.). (2003). Casamento e famlia. (2a.ed.). Viosa: Ultimato. Netto, A. (2008). Metodologia da pesquisa cientfica. (3a.ed.). Florianpolis: Visual Books. Ojima, R. & Carvalho, R. (2009). Gnero, famlia e meio ambiente: limites e perspectivas para o campo dos estudos de populao. Recuperado el 15 de abril de 2011 en http: //www.abep.nepo.unicamp.br/docs/anais/outros/gtgenero_2009/ojima_carvalho.pdf.

66

Rocha, E.O. (1998). Sexualidade Conjugal. Belo Horizonte: Betnia. Rocha, F. (2010, setiembre). Cresce nmero de divrcios na regio, segundo IBGE. Diario Regional [Peridico en lnea]. Recuperado el 15 de junio de 2011 en http://www.diarioregional.com.br/view_news.php?id_news=1391. Rogers, A. (2000). Os dez mandamentos da famlia. (E. Jnior, trad.). So Paulo: Eclesia. Rosenau, D.E. (2006). Celebrao do sexo. (J.F. Cristfalo, trad.). So Paulo: Hagnos. Schabbel, C. (2005, julio). Relaes familiares na separao conjugal: contribuies da mediao. Mackenzie. Recuperado el 19 de Mayo de 2011 en http://www.mackenzie.br/editora/index.php/ptp/article/viewFile/1023/740. Spitz, C. (2006, diciembre). Divrcios disparam e aumenta ndice de segundo casamento. Folha [En lnea]. Recuperado el 7 de abril de 2011 en http://www.folha.uol.com.br/folha/cotidiano/ult95u128989.shtml. Stephens, S. (2010). Projetos para um casamento slido. (M.D. Andrade, trad.). Rio de Janeiro: CPAD. Thompson, F. Ch. (Comp. & Red.). (1988). Biblia de Referencia Thompson. [Versin ReinaVarela, Revisin 1960]. Miami, Florida: Editorial Vida. Thompson, L. (Comp.). (1998). La famlia. Miami, E.U.: Editorial Unilit. Vasconcellos, I. (2010). As estaes do casamento. Lar cristo. (N 116), 20 24. Westmeier, A. (2000). Sanidad del matrimnio. Miami: Unilit. Wheat, E & Wheat, G. (1999). Sexo e intimidade. (W. Assumpo, trad.). So Paulo: Mundo Cristo. Wright, H. N. (2009). Tornando-se grandes 67as. (D.Ribas, trad.). Rio de Janeiro: CPAD. Zevallos, P. (2010). Reaes dos filhos ao divrcio. Guiainfantil.com. Recuperado el 13 de Mayo de 2011 en http://br.guiainfantil.com/divorcio-e-filhos/217-reacao-dos-filhosao-divorcio.html.

67

1.2. Bibliografa general Adams, J. (1999). Conselheiro Capaz. So Paulo: Fiel. Arp, D. & Arp, C (1998). A segunda metade do casamento. (D. Avalone, trad.). So Paulo: Vida. Associao MMI Brasil. (2007). Casados para sempre. Pompia: Bless Grfica. Azevedo, I.B. (2003). O mito da famlia perfeita. Rio de Janeiro: Textus. Barna, J. (1999). Lideres em ao. Campinas: Editora United Press. Barro, J.H. (2004). Uma igreja sem propsitos. So Paulo: Mundo Cristo. Bezerra, C. A. (2008). Uma famlia, com muitos filhos semelhantes a Jesus! Lar Cristo. (N 101), 32,33. Blank, C. E. (2006). Construir o matrimnio na ps-modernidade. So Paulo: Paulus. Bloom, L. & Bloom, C. (2004). 101 coisas que no me contaram antes do casamento. (J. Serpa, trad.). So Cristvo: Best Seller. Bomilcar, N. (Comp.). (2005). O melhor da espiritualidade brasileira. So Paulo: Mundo Cristo. Brunette, P. (1996). Nos passos de Abrao. (M. Vilela, trad.). So Paulo: Paulinas. Caliguire, J. (2004). Os segredos da liderana de Paulo. So Paulo: Mundo Cristo. Campanh, J. (2000). Planejamento Estratgico. So Paulo: Vida. Campanh, J. (2008). Famlia S/A. So Paulo: Hagnos. Cardoso, A. (2003). Faa cada dia valer a pena. Rio de Janeiro: MK. Cardoso, D. & Enoshita, E. (2011, junio). Era vidro e se quebrou. Bom Dia [Peridico en lnea]. Recuperado el 15 de junio de 2011 en http://www.redebomdia.com.br/noticias/diaadia/55966/numero+de+divorcios+na+regiao+cresceu+65%25+entre+2009+e+2010. Carvalho, A.V. (2005). Treinamento na igreja de Cristo. So Paulo: Hagnos. Castro, C.M. (2006). A prtica da pesquisa. (2a.ed.). So Paulo: Pearson Prentice Hall. Cataln, J. O. (2008). Guia da vida interior. So Paulo: Loyola. Chapman, G. (2005). O casamento que voc sempre quis. (N. Siqueira, trad.). So Paulo: Mundo Cristo.

68

Chapman, G. (2006). As quatro estaes do casamento. (V.Delgado, trad.). So Paulo: Mundo Cristo. Chapman, G. (2008). Fazer amor. So Paulo: Mundo Cristo. Chapman, G. (2009). Como lidar com a sogra. So Paulo: Mundo Cristo. Chapman, S. & Chapman, A. (2005). Casados amigos, casados apaixonados. (B. Destfani, trad.). Belo Horizonte: Betnia. Cloud, H. & Townsend, J. (1998). Limites para ensinar aos filhos. (D.Avalone, trad.). So Paulo: Vida. Coenen, L. & Brown, C. (2000). Dicionrio internacional de teologia do novo testamento. (Vol 1). (G. Chown, trad.). So Paulo: Vida Nova. Collins, G. (2004). Aconselhamento Cristo. So Paulo: Vida Nova. Conte, H. (1999). Desejo de amar. So Paulo: Paulinas. Crabb, L. (1995). Como construir um casamento de verdade. Belo Horizonte: Betnia. Danelon, F. (2009, marzo). At que a festa nos separe. TRIP [Revista en lnea]. Recuperado el 7 de abril de 2011 en http://revistatrip.uol.com.br/revista/174/reportagens/ate-que-afesta-nos-separe.html. Davidson, F. (Ed.). (2000). O novo comentrio da bblia. So Paulo: Vida Nova. Dobson, J. (2006). Educando crianas geniosas. (S. Klassen, trad.). So Paulo: Mundo Cristo. Drescher, J. (1999). Sete necessidades bsicas da criana. (N. Siqueira, trad.). So Paulo: Mundo Cristo. Eisenman, T. (2000). 13 tentaciones que enfrenta tu familia. Buenos Aires: Certeza. Fbio, C. (1994). O que Deus uniu. Niteri: Vinde. Farid, J. (2008, diciembre). IBGE: taxa de divrcio cresce 200% em 23 anos no pas. Grupo Estado [Peridico en lnea]. Recuperado el 24 de Marzo de 2011 en http://www.estadao.com.br/noticias/geral,ibge-taxa-de-divorcio-cresce-200-em-23anos-no-pais,288343,0.htm. Farid, J. (2008, diciembre). Pas j tem um divrcio para cada quatro casamentos. Grupo Estado [Peridico en lneaa]. Recuperado en 24 de Marzo de 2011 en http://www.estadao.com.br/noticias/vidae,pais-ja-tem-um-divorcio-para-cada-quatrocasamentos. Fernandes, A. M. (2008). Casais em reflexo. (Vol 1). So Paulo: Paulus.

69

Foster, R. (1999). Celebrao da disciplina. So Paulo: Editora Vida. Friesen, A. (2004). Cuidando do casamento. Curitiba: Esperana. Galloway, D. (2002). Liderana com propsito. Campinas: C.N.P. Gardner, P. (Ed). (1999). Quem quem na bblia sagrada. So Paulo: Editorial Vida. Gonsalves, E.P. (2005). Conversas sobre a iniciao pesquisa cientfica. (4a.ed.). Campinas: Alnea Editora. Gray, J. (1997). Homens so de marte, mulheres so de vnus. (12a.ed.) (A. Jordo, trad.). Rio de Janeiro, Rocco. Grudem, W. y Rainey, D (2005). Famlias fortes, igrejas fortes. (L. Aranha, trad.). So Paulo: Vida. Grun, A. (2006). A sabedoria dos monges na arte de liderar pessoas. Petrpolis: Vozes. Habecker, E. B. (1998). Redescobrindo a alma da liderana. So Paulo: Vida. Hansen, D. (2001). Arte de pastorear. Um ministrio sem todas as respostas. So Paulo: Shedd. Harris, R. L. et al. (1998). Dicionrio internacional de teologia do antigo testamento. (M. Redondo, trad.). So Paulo: Vida Nova. Hart, A.D. (1998). Ajudando filhos a sobreviverem ao divrcio. (N. Siqueira, trad.). So Paulo: Mundo Cristo. Hegstrom, P. (2010). Homens violentos e as mulheres que os amam. Rio de Janeiro: CPAD. Hendricks, H. (1999). Aprenda a mentoriar. Belo Horizonte: Betnia. Houston, J. M. (2003). Mentoria espiritual. Rio de Janeiro: Sepal. Hummel, C. E. (2001). Livres da tirania da urgncia. So Paulo: Editorial Press. Hunt, S. (2002). A graa que vem do lar. (H. Silva, trad.). So Paulo: Editora Cultura Crist. Iglesia Evanglica Confesin Luterana Brasil. (1997, Enero). Valorizando a famlia. Recuperado el 15 de Abril de 2011 en http://www.luteranos.com.br/posicionamentos/familia.htm. Jakob, R. (2000). Ser pai. So Paulo: C.N.P. Jones, L.B. (2005). Jesus coach. So Paulo: Mundo Cristo. Josgrilberg, R. (1977). Ns e a misso. So Paulo: Imprensa Metodista.

70

Junior, D. V. T. (2006). Tarefa conjugal. So Paulo: Loyola. Kemp, J. (2003). Sua famlia pode ser melhor. (11a.ed.). So Paulo: Sepal. Kemp, J. (2010). Cerrando fileiras com Deus. Lar cristo, 23(116), 4. Kirk, M.C. (1984). A famlia feliz. Rio de Janeiro: UFMBB. Koch, A. & Rosa, D. (2011, abril). Divrcio e separaes conjugais. ABC da Sade. Recuperado el 20 de abril de 2011 en http://www.abcdasaude.com.br/artigo.php?147. Korber, R. (2011). Po dirio. So Paulo: RTM. Lahaye, T. (2004). Por que agimos como agimos (4a. ed.) (J. Bentes, trad.). So Paulo: Abba Press. Lee, N. y S. Lee (2006). O livro do casamento. (M.D. Steuernagel, trad.). Curitiba: Encontro. Leman, K. (2001). O sexo comea na cozinha. (J. Ribeiro, trad.). So Paulo: Mundo Cristo. Len, J. A. (1996). Introduo psicologia pastoral. So Leopoldo: Sinodal. Ludorf, S.M.A. (2004). Metodologia da pesquisa. Rio de Janeiro: Shape. Madsen, P. & A. Maria (2009). Cuidado com os lixos subliminares. Renovao da f. (N 39), 14,15. Maldonado, J. E. (Ed.). (2003). Casamento e famlia. (2a.ed.). Viosa: Ultimato. Maldonado, M.T. (1991). Casamento, trmino e reconstruo. (4a.ed.). Petrpolis: Vozes. Marconi, M. A. (2001). Metodologia cientfica. (2a.ed.). So Paulo: Atlas. Maxwell, J. C. (2006). Voc faz a diferena. Rio de Janeiro: Thomas Nelson Brasil. Merrill, E. H. (2002). Histria de Israel no antigo testamento. (3a.ed.). Rio de Janeiro: CPAD. Mitt, S. et al. (1984). A famlia feliz. Rio de Janeiro: UFMBB. Molochenco, S. (2008). Curso vida nova de teologia bsica. (Vol 10). So Paulo: Vida Nova. Netto, A. (2008). Metodologia da pesquisa cientfica. (3a.ed.). Florianpolis: Visual Books. Ojima, R. & Carvalho, R. (2009). Gnero, famlia e meio ambiente: limites e perspectivas para o campo dos estudos de populao. Recuperado el 15 de abril de 2011 en http: //www.abep.nepo.unicamp.br/docs/anais/outros/gtgenero_2009/ojima_carvalho.pdf. Oliveira, S. L. (2002). Tratado de metodologia cientfica. So Paulo: Pioneira.

71

Omartian, S. (1998). O poder da esposa que ora. So Paulo: Mundo Cristo. Osorio, L. (1992). Adolescente hoje. Porto Alegre: Artmed. Padilla, R. (1992). Misso Integral. So Paulo: FTLB. Paleari, S. (1994). Viso do Mundo e evangelizao. So Paulo: AM Edies. Pease, A. & Pease, B. (2000). Por que os homens fazem sexo e as mulheres fazem amor? (24a.ed.). (N. Capelo, trad.). Rio de Janeiro: Sextante. Peter, R. (1999). Respeita os teus limites. So Paulo: Paulus. Peterson, E. (2000). Um pastor segundo o corao de Deus. Rio de Janeiro: Textus. Petrini, J. C. (2003). Ps-modernidade e famlia. Bauru: EDUSC. Phillips, K. (2001). A formao de um discpulo. So Paulo: Vida. Poujol, J. & Poujol, C. (2004). O potencial criativo do conflito no casamento. (I. Barrientos, trad.). So Paulo: Vida. Proetti, S. (2003). Praticando a metodologia do trabalho cientifico. So Paulo: Mil Folhas. Rabuske, E. A. (1986). Antropologia Filosfica. Petrpolis: Vozes. Rocha, E.O. (1998). Sexualidade Conjugal. Belo Horizonte: Betnia. Rocha, F. (2010, setiembre). Cresce nmero de divrcios na regio, segundo IBGE. Diario Regional [Peridico en lnea]. Recuperado el 15 de junio de 2011 en http://www.diarioregional.com.br/view_news.php?id_news=1391. Rogers, A. (2000). Os dez mandamentos da famlia. (E. Jnior, trad.). So Paulo: Eclesia. Rosenau, D.E. (2006). Celebrao do sexo. (J.F. Cristfalo, trad.). So Paulo: Hagnos. Schabbel, C. (2005, julio). Relaes familiares na separao conjugal: contribuies da mediao. Mackenzie. Recuperado el 19 de Mayo de 2011 en http://www.mackenzie.br/editora/index.php/ptp/article/viewFile/1023/740. Sciadini, P. (2006). A pedagogia da direo espiritual. So Paulo: Loyola. Segundo, J.L. (1978). Ao pastoral latino americana. So Paulo, Loyola. Senior, D & Stuhlmueller, C. (1987). Os fundamentos bblicos da misso. So Paulo: Paulinas. Setton, A. (2006). As 7 funes psico-espirituais da liderana. Petrpolis: Vozes. Shaw, M. (2004). Lies de mestre. So Paulo: Mundo Cristo.

72

Spitz, C. (2006, diciembre). Divrcios disparam e aumenta ndice de segundo casamento. Folha [En lnea]. Recuperado el 7 de abril de 2011 en http://www1.folha.uol.com.br/folha/cotidiano/ult95u128989.shtml. Spurgeon, C. H. (1991). Um ministrio ideal. So Paulo: Ps. Stamateas, B. (1996). Sexualidad y erotismo en la pareja. Barcelona,Espaa: CLIE. Stephens, S. (2010). Projetos para um casamento slido. (M.D. Andrade, trad.). Rio de Janeiro: CPAD. Stott, J. (1997).Oua o Esprito, oua o mundo. So Paulo: ABU. Strong, J. (1999). Lideres beira do abismo. Belo Horizonte: Betnia. Swenson, R. A. (2001).Como conviver bem com as presses. Belo Horizonte: Betnia. Swindoll, C. (2002). Como superar o Stress. Belo Horizonte: Atos. Thompson, L. (Comp.). (1998). La famlia. Miami, E. U.: Editorial Unilit. Vasconcellos, I. (2010). As estaes do casamento. Lar cristo. (N 116), 20 24. Vaux, R. (2003). Instituies de Israel no antigo testamento. (D. de Oliveira, trad.). So Paulo: Teolgica. Verwer, G.(1995). Revoluo no discipulado. So Paulo: Mundo Cristo. Vidal, M. (2007). O matrimnio. Aparecida: Editora Santurio. Westmeier, A. (2000). Sanidad del matrimnio. Miami: Unilit. Wheat, E. (1997). O amor que no se apaga. So Paulo: Mundo Cristo. Wheat, E & Wheat, G. (1999). Sexo e intimidade. (W. Assumpo, trad.). So Paulo: Mundo Cristo. Williams, R. (2004). Adorao. Belo Horizonte: Betania. Wright, H. N. (2009). Tornando-se grandes pais. (D.Ribas, trad.). Rio de Janeiro: CPAD. Zevallos, P. (2010). Reaes dos filhos ao divrcio. Guiainfantil.com. Recuperado el 13 de Mayo de 2011 en http://br.guiainfantil.com/divorcio-e-filhos/217-reacao-dos-filhosao-divorcio.html.

73

Anexos

Anexo 1. Cuestionario para la recoleccin de datos de la realidad familiar de las familias de la Primera Iglesia Del Nazareno de Santo Andr

1.

Cul es el nmero de los integrantes familiares? (hijos casados tambin deben ser

considerados) 2. Cul es la cantidad de hijos de pareja y las respectivas edades de ellos (Si el hijo es

casado, favor especificar) 3. 4. 5. 6. 7. 8. Hace cunto tiempo estn casados? El matrimonio fue reconocido por lo civil? Alguno de los cnyuges o ambos ya fueron casados? Alguno de los cnyuges o ambos enfrentaron experiencia de divorcio anteriormente? Alguna vez enfrentaron crisis conyugal? (Si las respuesta es s, favor especificar) Alguna vez la pareja pens en separarse? (Si la respuesta es s, por qu motivo?) Si la respuesta anterior es afirmativa, por qu el divorcio no aconteci?

74

Anexo 2. Cuestionario para verificar conocimientos de los principios bblicos relacionados al matrimonio y la familia

1.

Ustedes comprenden la importancia de la bsqueda del Seor en familia? Si la

respuesta es afirmativa, mencione acciones realizadas en este sentido. 2. Ustedes invierten tiempo para desarrollar la relacin conyugal? Ambos estn

satisfechos con la cualidad de la relacin matrimonial? Esposo ( ) s 3. ( ) no Esposa ( ) s ( ) no

La relacin matrimonial debe tener prioridad en relacin a cualquier otra relacin

terrenal. Usted concuerda con esta afirmacin? Por qu? 4. Si la respuesta anterior es afirmativa, la realidad vivida por la pareja demuestra esta

verdad?__________________________________________________________________ 5. Cules papeles listados abajo son responsabilidades del marido? ( ) Lder ( ) Proveedor

( ) Tranquilizador 6.

Cules papeles listados abajo son responsabilidades de la esposa? ( ) Auxiliadora es la misin a ser ( ) Administradora desempeada por las familias

( ) Apoyadora 7. Cul

cristianas?___________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 8. Ustedes consideran su matrimonio como modelo para sus

hijos?______________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________

75

Anexo 3 CUESTIONARIO PARA EVALUACION DEL PROYECTO

1.

Cul es su opinin en relacin a los temas abordados? ( ) adecuado ( ) irrelevante

( ) Relevante 2.

Cul es su opinin sobre el contenido del material utilizado? ( ) bueno ( ) regular ( ) psimo

( ) Excelente 3.

Cul es su opinin sobre la administracin de los temas? ( ) bueno ( ) regular ( ) psimo

( ) Excelente 4.

Cul es su opinin sobre el espacio de tiempo entre los encuentros realizados? ( ) bueno ( ) regular ( ) psimo

( ) Excelente 5.

Usted piensa que es necesario ampliar ms estos temas a abarcar) ( ) No

( ) Si 6.

Usted identific cambios en su vida personal, conyugal y/o familiar durante la

administracin de estos temas? ( ) Si ( ) No

76

Anexo .4 DEVOCIONALES

TEMA DE LA SEMANA RESTAURANDO EL ALTAR FAMILIAR Yo y mi casa serviremos al Seor (Josu 24:15) Frente a los innumerables compromisos marcados semanalmente en nuestras agendas como prioritario, en lo que atae a los padres, hay la tendencia de descuidar a nuestro bien ms precioso, la familia. Raros son los momentos y ocasiones donde disfrutamos en familia de un perodo, juntos sin preocupaciones por cumplir agendas preestablecidas. Ms all de esto, este ajetreo sin precedentes interfiere directamente en nuestra relacin de bsqueda personal y familiar a Dios, comprometiendo la vida cristiana, llevndonos al extremo de negociar el mismo abandonar la fe en favor de las diversas demandas. Los perjuicios que resultan de esta mala inversin de prioridades son constatados por la presencia de fisuras y rajaduras en nuestro altar familiar, a travs de las cuales el enemigo de nuestras almas encuentra espacio para destruir nuestras familias, matrimonios y hogares. Preocupados con esta cuestin, durante esta semana abordaremos reas donde debemos concentrar esfuerzos para restaurar nuestro altar familiar, y de este modo nos encontraremos aptos para recibir y desfrutar la bendicin de Dios sobre nuestra vida y familia. Como Josu, debemos decidir servir al Seor con exclusividad y a partir de esta postura construir una familia feliz.

Para reflexionar y orar La verdadera felicidad est en la propia casa, entre las alegras de la familia LECCIN 1 LA RESTAURACIN DEL ALTAR FAMILIAR SE INICIA EN EL COMPROMISO INDIVIDUAL CON DIOS Y Mara escogi la buena parte y la cual no le ser quitada (Lucas 10: 42b) Como mencionamos en la reflexin de hoy, la necesidad de la restauracin del altar familiar es urgente. En este sentido, enfocamos como pas inicial en la instauracin y mantencin de un compromiso personal y fiel con Dios. A partir de la narrativa bblica registrada en Lucas 10: 3842, identificamos principios orientadores para el estabelecimiento de esta relacin con Dios: 1. Una relacin ntima En el principio del verso 38, nos informa que Jess entr en un poblado (espacio general); mas, en el final del versculo, se destaca su presencia en el interior de la casa de Marta (espacio definido) 2. Prioridad en la relacin La manera como Cristo es recibido es didctica tambin: Marta, lo recibe mediante realizacin de muchas tareas (hacer) en cuanto Mara se siente a sus pies (ser)

77

3. La continuidad de la relacin Otro elemento a destacar es el hecho que Mara quiere escuchar las enseanzas de Jess, y no se altera por los reclamos de su hermana, que pudiera impedir de este modo su relacin con Cristo 4. Conclusin Nuestra relacin con Cristo tiene que ser marcado por su presencia en el centro de nuestra vida (casa), y asumido como elemento importante al cual dedicamos tiempo y cuidado, porque el foco de nuestra vida es Cristo!

78

LECCIN 2 LA RESTAURACIN DEL ALTAR FAMILIAR INVOLUCRA LA PAREJA Y oyeron la voz de Jehov Dios, que se paseaba en el huerto, al aire del da; El hombre y la mujer se escondieron de Jehov Dios, entre los rboles del huerto (Gnesis 3: 8) Considerando el aspecto de la restauracin del altar es imprescindible reconocer la importancia de la participacin de la pareja, elemento inicial de constitucin de la familia. En este sentido, la narrativa que da (Gnesis 3) nos concede instrucciones: 1. Nuestro distanciamiento de la presencia de Dios como pareja genera espacio para actuaciones del enemigo La consideracin anterior encuentra respaldo en Gnesis 3:1, que es el verso inicial de la narrativa bblica al respecto de la cada del hombre. En esta ocasin, Satans (la serpiente) aprovechando la ausencia de Adn junto a su esposa, se la aproxima y la asedia 2. Nuestro retiro de la presencia de Dios como pareja produce incapacidad de percepcin y evaluacin correcta de la situacin Desafortunadamente, la pareja (Adn y Eva) vieron la tentacin impuesta por Satans como una oportunidad para sus vidas, cuando en la realidad estaban sembrando desgracia (ausencia de gracia) para s mismos (3:5) 3. Nuestro retiro de la presencia de Dios como pareja nos lleva a desear frutos que causan la muerte Desgraciadamente, ese fue el resultado obtenido por Adn y Eva al descuidar de la relacin con Dios como pareja. Por desear un fruto que causa muerte, abdicaron de los frutos que generan vida (2:16,17) 4. Conclusin Frente a las instrucciones anteriores nuestra responsabilidad es evaluar nuestra postura como parejas que buscan al Seor; tener miedo y esconderse de Dios, deben ser posturas distantes de nosotros porque su deseo es una relacin ntimo con nosotros (su presencia en nosotros) nico elemento propiciador de la vida, alegra y paz!

79

LECCIN 3 LA RESTAURACIN DEL ALTAR CONTEMPLA TODA LA FAMLIA Este mes os ser principio de los meses; para vosotros ser el primer mes en los meses del ao (xodo 12:2) El paso siguiente en el propsito de la restauracin del altar es la inclusin de los hijos. Ese escalonamiento tiene por fundamento el mtodo primero utilizado por los nios para desarrollar en su aprendizaje, la IMITACIN; siendo por tanto contraproducente invertir esta orden: individuo pareja hijos. En xodo 12: 1 28, donde la Pascua (momento de consagracin) es establecida, encontramos los siguientes principios: 1. Dios quiere que nos relacionemos con l en familia En el final del verso 3, identificamos claramente que la bsqueda Dios es funcin y privilegio de toda la familia; algo a ser realizado como memorial y celebracin en relacin al Ser y a los Hechos de Dios (v14) 2. Dios explica la manera cmo debemos acercarnos a l Durante la narrativa, innumerables orientaciones son dados con respecto a la manera de sacrificar a Dios, dejando clara la necesidad de compromiso, santidad y seriedad para acercarnos a l 3. Nuestra vida en familia depende de esta bsqueda Mantener la vida estaba directamente relacionado a la realizacin del sacrificio establecido por Dios; la marca de la salvacin era la sangre del cordero, y contina siendo as hasta el da de hoy! 4. Conclusin (Lee de nuevo xodo 12:2) Debemos buscar a Dios, respetando sus directrices y de este modo conquistando a la vida en familia, porque la relacin con Dios es lo principio de todas las cosas!

80

LECCIN 4 EL PROCESSO DE LA RESTAURACIN DEL ALTAR NOS HACE TOMAR EL PRIVILEGIO DE INVOLUCRARNOS (SER IGLESIA) Y, perseverando unnimes cada da en el templo, y partiendo el pan las casas, coman juntos con alegra y sencillez corazn, alabando a Dios y teniendo favor con todo el pueblo (Hechos 2: 46, 47a) Los pasos expuestos hasta el presente momento son de carcter interno como requisito para la restauracin del altar. Sin embargo, elementos externos deben ser considerados y el primero es: la comunin con los de la fe, como se destaca la narrativa de Hechos 2: 37 47 1. En primer lugar, esta comunin debe ocurrir en el templo (46) Desgraciadamente, estamos acostumbrados a presenciar una ausencia de relaciones en el seno de la iglesia. Los factores preponderantes para eso son: llegar atrasado, salir temprano y incomprensin en cuanto a la posibilidad de ser una bendicin para el prjimo durante el tiempo de las reuniones. Se debe romper ese padrn de conducta! 2. Esta comunin debe ser ms profunda (46) El paso siguiente es establecer vnculos ms ntimos donde sern compartidos experiencias personales y particulares. Esta construccin ocurre mediante la existencia de valores comunes entre las familias. Debemos identificar familias parecidas a las muestras en la realidad da Iglesia y desfrutar de esta bendicin! 3. Finalmente, esta comunin debe generar alabanza al nombre de Dios Las amistades establecidas deben tener lmites saludables impidiendo de esta forma crear circunstancias desfavorables capaces de manchar el nombre de Dios. Nuestra relacin debe ser marcada por respeto mutuo y sinceridad en amor; de este modo, Dios ser glorificado. 4. Conclusin Sin duda, no se prohbe a las amistades fuera de la iglesia, pero los hermanos en la fe poseen las mismas creencias, valores y hbitos y por eso pueden contribuir a la restauracin del altar familiar!

81

LECCIN 5 LA RESTAURACIN DEL ALTAR NOS LLEVA A SERVIR EN LA IGLESIA Yo te he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese (Juan 17: 4) Hoy, vamos a considerar el ltimo punto integrante a la restauracin del altar familiar: el servicio a Dios. La premisa fundamental es que Dios desea que lo sirvamos. Esta verdad se encuentra en la oracin sacerdotal de Jess, donde extraemos los siguientes principios: 1. Somos llamados a servir a nuestro Dios Absolutamente ningn cristiano est exento de servir al Seor! Como aconteci en la vida de Jess, todos nosotros poseemos un papel a realizar segn la direccin de Dios en favor de Su Reino. 2. Debemos mantener el enfoque del servicio Tener consciencia de esta obra es el primer paso; su efectividad entretanto extrapola la mera comprensin debiendo ser necesariamente traducida en compromiso y disposicin constante en perseguir a cumplir este llamado. 3. Debemos completar la obra para la cual fuimos llamados Finalmente, somos orientados en cuanto a la necesidad de concretizar esta obra. Conocer y iniciar son pasos importantes, pero Dios espera un cumplimento con excelencia de la obra confiada a nosotros. 4. Conclusin Aproveche este momento, para preguntar a Dios qu funcin le fuera reservada. Al descubrirla, involucrase sirviendo a Dios con excelencia y desfrute de la alegra de ser participante del avance del Reino de Dios mediante la salvacin de aquellos que son distantes y perdidos.

82

TEMA DE LA SEMANA DEVOCIN FAMILIAR Ahora, pues, temed a Jehov, y servidle integridad y en verdad; y quitad de entre vosotros los dioses a los cuales sirvieron vuestros padres al otro lado del Rio, y en Egipto; y servid al Seor (Josu 24:14) Al considerar el aspecto de la dedicacin familiar a Dios es obligatoriamente necesario reconocer la existencia de innumerables influencias, inclusive familiares, cuyo propsito mismo, aunque involuntario, es interrumpir esta entrega integral. Somos sistemticamente tentados a permanecer honrando tradiciones cuya prctica entra en conflicto con los intereses reales y propsitos divinos para el favorable desarrollo de nuestra relacin con El. Dado a la constante existencia de barreras para la concretizacin de la dedicacin sin reservas a nuestro Dios, precisamos tener el mismo propsito que comparti Josu al pueblo de Israel, escoger definitivamente a quin deseamos servir: a los falsos dioses terrenales o al verdadero Seor. La decisin para establecer una relacin estrecha con Dios causar ciertamente la necesidad de la abertura para nuevos principios y valores cuyo seguimiento presupone realizar algunos sacrificios y abdicar a determinados comportamientos y prcticas inocentes segn la perspectiva humana, sin embargo, que son extremamente nocivos segn la visin divina. En este instante, aproveche la oportunidad que tiene y dedique su vida enteramente al Seor tome una actitud de organizar su vida orientado por la Palabra y comience a disfrutar en las diversas esferas de la vida la preciosa e inspiradora presencia de Dios Permita que todas las reas de su vida sean trabajadas y transformadas! Para reflexionar y orar La verdadera decisin es medida por el hecho de que usted tom una actitud. Se no hubo actitud, entonces usted realmente no decidi. (Anthony Robbins) LECCIN 1 NUESTRA DEVOCIN A DIOS EXIGE CAMBIOS Entonces Faran llam a Moiss y a Aarn, y les dijo: Andad y ofrecer sacrificios a vuestro Dios en la tierra (xodo 8:25) La propuesta inicialmente ofrecida por el mundo cuando decidimos servir al Seor es semejante aquella hecha por Faran a Moiss: sirvan a Dios en Egipto (o aqu en esta tierra). Por lo mismo, como Moiss, los interesados en establecer una verdadera relacin con Dios deben reflejar sobre las invitaciones del mundo: 1. Porque ser cristiano presupone cambios Un compromiso asumido genuinamente con Deus ser prontamente reconocido cuando hay cambios porque es imposible para el hombre permanecer lo mismo despus del contacto con la persona de Jesucristo porque este hecho es generadora de transformacin y produce nueva vida. 2. Porque los valores cristianos son diferentes Al pensar en la invitacin realizado por Faran, Moiss enfoca claramente en la diferencia entre los valores y conductas de los hijos de Dios y las prcticas presentes en la realidad del pueblo de esta tierra.

83

3. Porque la conducta cristiana genera inquietud al corazn incrdulo Tambin contenida en la respuesta concedida por Moiss al Faran encontramos la verdad del poder inquietador provocado por la presencia de Cristo en el corazn humano El estilo vivencial practicado por el cristiano confronta a los hombres cuyos caminos estn distantes del Seor. 4. Conclusin La transformacin de la vida es imperativa en la realidad de aquel cuya vida fue ofrecida (entregada) al Seor Jess y acontecer paulatinamente cuando hay una disposicin para la limpieza y tratamiento realizado por el Esprito Santo.

84

LECCIN 2 NUESTRA DEVOCIN A DIOS DEBE SER COMPLETA Dijo Faran: Yo os dejar para que ofrezcis sacrificios a Jehov vuestro Dios en el desierto, con tal que no vayis ms lejos; orad por mi (xodo 8:28) La propuesta siguiente realizada por el Faran se diriga a la prestacin de un servicio al Seor sin la existencia de la completa ruptura con la realidad de Egipto. Por ello, en la respuesta dada por Moiss (v.27) es posible identificar la conviccin en cuanto a la necesidad de un compromiso firmado integralmente. Debemos tambin volver personal el concepto de la imposibilidad del servicio parcial al Seor y asumir en definitivo nuestra relacin con l abandonando el mundo y sus encantos. En este sentido, se debe comprender las verdades: 1. La proximidad con Dios significa retirarse del secularismo Quebrar con los valores practicados secularmente debe ser una actitud automticamente practicada por los interesados en desarrollar una relacin saludable con Dios siguiendo los principios establecidos en su Palabra. 2. La proximidad con el padrn secular significa ruptura con Dios La relacin del individuo con Dios ser claramente afectada si se mantiene prcticas orientadas por los valores vigentes en la sociedad (La conciliacin de estos principios secular y cristiana es imposible). 3. La decisin es estrictamente personal La invitacin realizado por Faran a Moiss permanece vlido somos diariamente asediados a vivir un cristianismo dbil donde haya espacio para conductas y/o pensamientos claramente rechazados por Dios. 4. Conclusin En la condicin de individuos interesados en establecer y desarrollar una relacin con Dios, se debe buscar huir de los valores practicados en esta sociedad corrompida rellenando mi mente con nuevos principios orientadores.

85

LECCIN 3 LA DEVOCIN A DIOS DEBE ACONTECER EN LA UNIDAD FAMILIAR Y el Faran les dijo: as sea Jehov con nosotros Cmo os voy a dejar ir a vosotros y a vuestro nios?(xodo 10:10) La propuesta siguiente formulada por lo Faran sugera la celebracin de la fiesta al Seor sin la presencia de los nios (apenas adultos serian liberados). Esta oferta tambin fue rechazada por Moiss porque tena la conviccin del inters divino en la completa liberacin familiar. De este episodio, es posible extraer las siguientes consideraciones. 1. La propuesta del enemigo es mantener el cautiverio sobre nuestros hijos La accin satnica preservar el deseo de mantener el humano presionado impidiendo al individuo poder expresar alabanza y adoracin a Dios en plena libertad nuestro adversario es persistente, insistente y astuto y sus artimaas son innumerables. 2. Jams debemos abdicar de la lucha por la liberacin de nuestros hijos La firme respuesta frente a las insistentes tentativas del enemigo en mantener nuestra prole debajo de pesado jugo (esclavitud) es intensificar esfuerzos con el propsito de vencer esta batalla (jams debemos desistir de ellos) Es necesario actuar persistentemente sin jams ceder al desnimo! 3. La propuesta divina es la libertad en familia La posicin asumida por Moiss en respuesta al acuerdo sugerido por el Faran demuestra claramente el inters divino de propiciar libertad y nueva vida a todos los integrantes de nuestra familia (Dios jams realizar cualquier concesin a Satans). 4. Conclusin Es posible obtener la siguiente conclusin mediante las consideraciones anteriormente expuestas: siempre habr un levantamiento del enemigo con el propsito de obstaculizar la concretizacin del compromiso familiar con el Seor. Preprense para deshacer las trampas diablicamente ingeniadas y conquisten el propsito: servir a Dios en familia!

86

LECCIN 4 LA DEVOCIN A DIOS INCLUYE NUESTRAS POSESIONES Moiss respondi: hemos de ir con nuestros nios y con nuestros viejos; con nuestros hijos y con nuestras hijas, con nuestras ovejas y con nuestras vacas, porque es nuestra fiesta solemne para Jehov (xodo 10:9) La propuesta siguiente realizada por Faran es tambin utilizada por el adversario actualmente Moiss fue convidado a servir al Seor sin utilizar los bienes disponibles (ganado y rebano) porque los mismos deberan servir al Egipto. En esta ocasin, Moiss tambin respondi en cintra de los intentos del Faran: 1. Porque deseo tener un compromiso pleno con Dios Esta propuesta presentada por Faran tambin estaba asentada en la posibilidad de la devocin parcial al Seor, elemento completamente en desacuerdo con el deseo presente en el corazn de Moiss servir al Seor con los recursos disponibles tambin era una actitud necesaria para alcanzar el propsito anticipadamente establecido (Una devocin irrestricta). 2. Porque decidi romper definitivamente con Egipto Guiados por el propio Dios, las acciones y reacciones mosaicos nutran el inters por la ruptura completa de cualquier vnculo existente con Egipto (local de esclavitud). Moiss reconoci que la conquista de esta independencia exigira sacrificios y los asumi para concretizar el proyecto divino establecido para el desarrollo de la nacin israelita. 3. Porque confi en la accin sobrenatural Las propuestas anteriormente presentadas fueron prontamente negadas y esta posiblemente sera la ltima chance concedida por Faran. Aun as, Moiss jams cedi porque confiaba en la realizacin de lo sobrenatural! 4. Conclusin Evaluando la conducta realizada por Moiss frente a las innumerables invitaciones del Faran podemos llegar a la siguiente conclusin: ningn sector de nuestra vida debe permanecer bajo la mano esclavizadora del adversario.

87

LECCIN 5 DEVOCIN AL SEOR: UNA DECISIN PERSONAL Y Daniel propuso en su corazn no contaminarse con la porcin de la comida del rey, ni con el vino que l beba (Daniel 1: 8a) Los versculos iniciales del libro de Daniel informan detalladamente el perfil de cuatro jvenes llevados a Babilonia (v4); entretanto, estas grandes rapaces reconocieron que ninguna de estas cualidades tena cualquier significado o valor sin la presencia divina y realizaron una entrega de vida incondicional: 1. Porque reconocieron quien era el verdadero Dios Ahora que estaban cautivos en tierra extranjera (distantes de su propio pueblo y cultura), los jvenes israelitas siempre recordaron quien era el verdadero Dios y exclusivo merecedor de alabanza y adoracin jams rendiran honras a falsos dioses negociando el compromiso con Dios. 2. Porque desearon un estilo de vida diferente La fidelidad al Seor demostrada por os jvenes israelitas estaba directamente relacionada al deseo de desfrutar una vida diferente mientras que los otros buscaban status, poder y riqueza, el inters de estos jvenes estaba dirigido a servir al Seor y desfrutar de la verdadera paz, alegra, libertad y amor concedidos por su presencia. 3. Porque aceptaron probables perjuicios por rehusar ofertas reales El contentamente de sus vidas nunca estuvo ligado a las atribuciones y cargos recibidos y honores provenientes de la posicin asumida para ellos, el compromiso firmado posey mayor valor que la propia existencia. 4. Conclusin La decisin asumida por los jvenes israelitas debe acontecer tambin en la realidad de nuestro corazn debemos establecer un compromiso incondicional con el Seor, abdicando de los engaosos y pasajeros placeres de este siglo y orientando nuestro vida para concretar plenamente el proyecto divino en nuestra existencia.

88

TEMA DE LA SEMANA MI FAMILIA ES UNA REFERENCIA Porque la ira de Dios se revela desde los cielos contra toda impiedad e injusticia de los hombres, que detienen con injustica la verdad (Romanos 1:18) El primer captulo de la carta del apstol Pablo a los Romanos est mostrando consideraciones referentes al desequilibrado y tortuoso estilo de vida practicado por la humanidad de aquella poca. Aqu y en otros registros paulinos es posible identificar comportamientos reprobables por el Seor y perjudiciales al individuo y tambin a la dinmica familiar, los cuales pongo en lista abajo: 1. El divorcio ocurra por razones mnimas; 2. La prostitucin y fornicacin eran prcticas corrientes que no perturbaban la consciencia de las personas; 3. La homosexualidad era tan comn que ya no suscitaba indignacin; 4. Los abortos o el nacimiento de hijos no deseados haban tomado proporciones enormes Considerando los elementos mencionados, entendemos que el ambiente donde los cristianos tenan que vivir, no colaboraba, del punto de vista de la vida conyugal y de la disciplina sexual, para facilitarles la existencia y evaluando los tiempos actuales, constatamos la misma dificultad para nuestra actuacin testimonio porque nuestra sociedad tambin vive guiada por los mismos procedimientos pecaminosos. Luego, considerando que la presencia de valores desintonizados con la voluntad divina relacionados al aspecto conyugal y familiar existi en todos los tiempos, podemos concluir por la inexistencia de cualquier justificativa presentada por el cristiano para no actuar como testigo porque siempre seremos llamados a dar testimonio en un mundo donde valores importantes como amor y matrimonio son encarados de manera extremamente equivocada Para reflexionar y orar Somos totalmente responsables por la cualidad de nuestra vida y por el efecto ejercido sobre los dems, constructivo o destructivo, por el ejemplo o por la influencia directa (Alfred Armand Montapert) LECCIN 1 SOMOS FAMILIAS DE BUEN TESTIMONIO PORQUE POSEEMOS INTIMIDAD CON DIOS Y har con ellos un pacto eterno, que no me volver atrs de hacerles bien, y pondr mi temor en el corazn de ellos, para que no se parten de m (Jeremas 32: 40) En la condicin de familias cristianas inequvocamente poseemos responsabilidad en presentar adecuado testimonio y ciertamente el cumplimiento de esta tarea est ligado a nuestra intimidad constantemente nutrida con el Seor. Basados en esta verdad expuesta en Jeremas 32:40 expresamos lo siguiente: 1. Podemos ser testimonio porque tenemos una alianza con Dios (v40a) En el principio del versculo arriba, el profeta Jeremas registra claramente la citacin divina sobre la existencia de una alianza firmada entre l y su pueblo en Cristo tambin somos su pueblo y por lo tanto participantes de esta alianza (beneficios y responsabilidades provenientes).

89

2. Podemos ser testimonio porque nuestro corazn es temeroso (v40b) La secuencia del verso demuestra el inters divino en llenar nuestro corazn con temor a l precisamos asumir esta alianza con seriedad (elemento crucial para ser un testigo) 3. Podemos ser testimonio porque mantenemos la alianza firmada (v40c) Finalmente, el profeta registra el inters divino por nuestra permanente presencia a Su lado ese es requisito fundamental para ser verdaderos testigos y presentar comportamientos dignos de ser reproducidos para honrar al Seor y colaborar con el desarrollo del Reino al producir nuevos y saludables frutos! 4. Conclusin (Lee Jeremas 32: 38 42) Me gustara concluir esta leccin reforzando la importancia de estar en una relacin ntima y constante con el Seor la nica y exclusiva condicin para ser verdaderos testigos busque diariamente ampliar su relacionamiento con el Padre (lectura de la Palabra, oracin, ayuno) y sea vaso en sus amorosas y poderosas manos!

90

LECCION 2 SOMOS FAMILIAS TESTIGOS PORQUE NUESTRO PENSAMIENTO EST CUATIVO A CRISTO Derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo (II Corintios 10:5) La razn para considerar nuestras familias como testigos jams debe estar asentada en la inexistencia de conflictos o momentos de turbulencia y sin en la comprensin que nuestras mentes estn cautivas al propio Seor y por ese motivo poseemos las siguientes convicciones: 1. Primero, nuestro adversario es el diablo Diversas familias fueron destruidas y dejaron de experimentar el proyecto divino porque desconocan esta verdad y estallaron en batallas unos con otros aquellos que conocen a Cristo poseen compresin del verdadero enemigo y asuman una posicin exclusiva contra l (lee Efesios 6:12). 2. Segundo, el mismo Deus es nuestro aliado Mentes cuyos pensamientos estn dirigidos por el Seor Jess entienden que el mismo Dios batalla en favor de nosotros y por ese motivo, superan eventuales conflictos manteniendo la unidad y armona familiar. 3. Tercero, poseemos armas apropiadas para el combate Mantener a nuestras familias mediante el perodo de adversidades acontece porque orientados por el Espritu utilizamos armas adecuadas cuando estamos en el ambiente de la batalla. Recibimos armas poderosas y sobrenaturales para luchar contra el diablo (el verdadero enemigo) debemos entablar nuestras batallas siempre en el espritu y jams conceder espacio para la mnima intervencin carnal (lee Efesios 6: 10 20). 4. Conclusin (II Corintios 10: 3 5) Concluyo, mencionando que nuestra condicin de seres humanos jams ser alterada cuando establecimos una relacin con Cristo. Entretanto, ahora vivamos como seres humanos, no luchamos segn los padrones de este mundo y este cambio hace toda la diferencia!

91

LECCION 3 SOMOS FAMILIAS TESTIGOS PORQUE DEJAMOS QUE DIOS OPERE He hallado a David, hijo de Isa, varn conforma a mi corazn, quien har todo lo que yo quiero (Hechos 13:22b) La trayectoria del rey David (erros/aciertos) y la citacin divina registrada en el verso arriba ciertamente est en contraste con la idea de perfeccin asociada al vocablo referencia presente en nuestras mentes. El mismo tuvo imperfecciones, David fue considerado hombre segn el corazn de Dios y sirve como modelo porque: 1. Primero, David era un hombre sincero La narrativa bblica relacionada a la historia de David jams dejar duda en cuanto a las imperfecciones existentes en su trayectoria, pero ciertamente apuntar para la existencia de un corazn sincero, elemento importante para ser considerado un hombre segn el corazn de Dios. 2. Segundo, David era un hombre humilde La humildad era otra caracterstica marcada en la vida de este hombre. David reconoca la existencia de determinadas limitaciones y justamente por causa de esta comprensin reafirmaba constantemente su dependencia total e irrestricta de los cuidados y orientaciones divinas. 3. Tercero, David nutria el deseo y efectivamente buscaba cambio Otro elemento puntual en la vida de David era su condicin de reconocer los propios erros y la necesidad de transformacin. Estudiando la vida de l se percebe que siempre existi en la apertura para el tratamiento y trabajar divinos hombres y familias segn el corazn de Dios comprenden la necesidad de arrepentimiento cuando actan en contra de la direccin del Seor en Su Palabra 4. Conclusin Me gustara concluir esta leccin considerando que con la vida de David aprendemos que la condicin para ser un testigo o unto de referencia no es la perfeccin, ms bien una accin sincera y humilde delante del Seor permitiendo que l opere transformando nuestras vidas y ajustando reas dbiles existentes!

92

LECCIN 4 NUESTRAS FAMILIAS PUNTOS DE REFERENCIA PORQUE MANTENEMOS LOS VALORES DIVINOS Y conoceris la verdad y la verdad os har libres (Juan 8:32) La existencia de constantes cambios conceptuales relacionadas a las temticas de la vida es marca registrada del presente siglo y en funcin de esta inconstancia de valores es urgente el surgimiento de vidas / familias testigos interesadas en propagar las directrices divinas porque ellas fueron cuidadosamente ministradas para propiciar el perfecto desarrollo del individuo y de sus relaciones. Por tanto, podemos colaborar con la generacin de vidas y familias saludables y felices: 1. Porque somos comprometidos con la verdad Familias testigos estn comprometidas con la verdad que desean propagar aquellos cuya conduccin de vida est ocurriendo sin existencia de adecuadas y slidas directrices primeramente experimentaron los beneficios de la presencia de la verdad. 2. Porque somos comprometidos a mantener la verdad Familias testigos mantienen el compromiso con los valores divinos en vez de las alteraciones conceptuales que existen y son propuestas por los hombres con el intento de propiciar el desarrollo saludable del individuo y de sus relaciones (preferimos lo absoluto). 3. Porque somos comprometidos con la transmisin de la verdad Familias testigos permanecen anunciando la misma verdad que restaura ante nuevas ideas y tendencias humanamente elaboradas porque comprenden con claridad la supremaca del proyecto divino en relacin a quienquiera de estas nuevas tesis. 4. Conclusin En la condicin de familias testigos cuyas vidas y relaciones estn orientados por la verdad que es Jess jams podemos descuidar la responsabilidad al propagar el evangelio, porque el mismo es el nico instrumento propicio para generar profundas y necesarias transformaciones en las vidas y corazones de los que caminan desprovistos de direccin!

93

LECCIN 5 SOMOS FAMILIAS TESTIGOS PORQUE TAMBIN PENSAMOS EN El PRJIMO No mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual tambin por lo de los otros (Filipenses 2:4) Otra consideracin importante cuando consideramos la existencia de la aptitud para ser testigos se encuentra en la presencia del altruismo porque una familia como punto de referencia siempre demuestra inters en auxiliar el prjimo principalmente en perodos de adversidad. Luego, amparados en Filipenses 2:4, me gustara resaltar los siguientes principios: 1. La preocupacin para la propia familia es legtima Considerando las palabras paulinas dirigidas a los filipenses, ciertamente encontramos absoluto respaldo para fundamentar la importancia de ministrar cuidados dentro de la propia familia. Debemos administrar celosamente nuestra vida / familia / casa (aspectos fundamentales). 2. La preocupacin de la propia familia no puede ser exclusiva Aunque sea legtimo, conforme vemos en el verso arriba, dedicar atencin y cuidados a las cuestiones relacionadas al propio yo (familia), la importancia de atender a las necesidades ajenas queda absolutamente clara tambin por las palabras dirigidas por el apstol Pablo. Somos testigos familiares porque jams actuamos en forma egosta. Aunque tambin estamos sujetos a enfrentar dificultades circunstanciales al igual que las vividas por cualquier otra familia, siempre reservamos espacio para conceder auxilio a aquellos cuya dinmica vivencial est inclinada a la destruccin o fracaso. 3. Conclusin (Lee Filipenses 2: 5 8 / Marcos 12:31) Para completar las consideraciones referentes a esta temtica me gustara reforzar la presencia del altruismo como una importante caracterstica cristiana y elemento capaz de reflexionar de forma ms intensa la presencia de Cristo en nuestros corazones porque de l recibimos ese maravilloso ejemplo (Filipenses 2: 5 8) y tambin esta importante orientacin (Marcos 12: 31).

94

TEMA DE LA SEMANA MARIDO SEGN EL CORAZN DE DIOS Quin es el hombre que teme a Jehov? l le ensear el camino que ha de escoger (Salmo 25:12) A lo largo de su existencia todo ser humano recibi una educacin fundamentada en principios y valores, pasados de generacin a generacin, y destinados a las ms variadas reas de nuestro vivir, que sean simples, como la higiene de las manos antes de las comidas, que posean carcter ms complejo como la educacin de hijos, por ejemplo. Somos invadidos por una gama infinita de valores al respecto de la manera para realizar las cuestiones A o B y sin excepcin todos afirman ser este el modo correcto. Luego, sera ingenuo de nuestra parte pensar que la construccin del concepto de buen marido estara exenta de la presencia de estas reglas y frmulas. Algunas, definen por buenos maridos hombres que tengan el control de los dems integrantes de su familia siendo firmes en sus posiciones, encarando posibles desmandas como necesarios para la mantener orden. Otros, defienden acciones ms flexibles, atribuyendo el concepto de buenos maridos a aquellos cuya capacidad de dilogo es constante. Justamente por comprender la existencia de innumerables corrientes de pensamiento al respecto del tema, durante esta semana construiremos, mediante valores extrados de la Palabra de Dios, el concepto de buen marido, tambin interpretado como Marido Segn el Corazn de Dios! El consejo entonces es: ten temor a Dios, reciba de l instrucciones para tomar decisiones ciertas y desfrute de los maravillosos frutos que puedes coger. Para reflexionar y orar Casi todos los hombres son capaces de suportar adversidades, pero se quieres poner a prueba el carcter de un hombre, dale poder Abraham Lincoln LECCIN 1 UN MARIDO SEGN El CORAZN DE DIOS SIGUE EL EJEMPLO DE CRISTO Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y a se entreg a s mismo por ella (Efesios 5:25)

Es imposible buscar principios para establecer un marido segn el corazn de Dios sin evaluar la relacin existente entre Cristo y la Iglesia, expuesta en Efesios 5: 25 29, donde encontramos las siguientes verdades: 1. Cristo am profundamente a la iglesia (v25) Las Escrituras nos informan del amor sacrificial de Cristo por la Iglesia, traducida en su muerte en la cruz. Esta acto de Jess establece la profundidad del amor que precisamos nutrir y comunicar a nuestras esposas (amor sacrificial). 2. El amor de Cristo se traduce en entrega irrestricta en favor de la iglesia (v25) Un elemento a destacar en este amor fue que toma lugar a pesar de las imperfecciones presentes en la iglesia; este acto de Cristo nos ensea a comunicar amor ante las limitaciones de nuestra amada (amor incondicional).

95

3. El propsito de esta entrega fue perfeccionar a la iglesia (26) Al dar la propia vida Jess deseaba colaborar con el desarrollo de su amada iglesia en direccin a una relacin genuino y santo con Dios. Tal actitud nos ensea a actuar viendo siempre el crecimiento y bien estar de nuestras compaeras (amor motivacional). 4. Conclusin El hombre segn el corazn de Dios precisa sentir (en el corazn), comunicar (por palabras) y expresar (en actitudes) amor de modo inconfundible por su esposa, siguiendo el ejemplo de Cristo en relacin a su amada iglesia.

96

LECCIN 2 UN MARIDO SEGN EL CORAZN DE DIOS VE A SU ESPOSA COMO AYUDADORA Y dijo Jehov Dios: No es bueno que el hombre est solo; le har ayuda idnea para l (Gnesis 2: 18) La sociedad en la cual vivimos es visiblemente marcada por la competencia y constante necesidad de afirmacin. Este padrn de comportamiento cuando presente en el matrimonio posee un enorme poder destructivo. Algunos valores importantes para nuestra defensa pueden ser extrados de Gnesis 2:18, vamos considralos: 1. La creacin de la mujer asevera su condicin de ayudadora (18a) No es bueno que el hombre est solo Al constatar la inadecuacin de la soledad masculina, Dios resuelva la cuestin creando a la mujer, como complemento para su marido. 2. Como ayudadora la mujer es un regalo de Dios (18b) le har ayuda idnea Encarar a la esposa como competidora es descuidar un regalo concedido por el propio Seor; por tanto, considerar o actuar en relacin a la esposa como rival es deshonrar el propio Dios. 3. La mujer fue capacitada por Dios para ayudar al marido (18c) Que le sea ayuda idnea para l Desde el principio, Dios concibe a la mujer como agente auxiliador del marido; por ese motivo capacit a ella para el desempe de esta tarea extremamente importante para mantener el equilibrio matrimonial. 4. Conclusin A partir de las consideraciones anteriores, se puede concluir que individualismo, egocentrismo o auto-suficiencia son comportamientos en desarmona con el perfil del marido segn el corazn de Dios. Es preciso aprender al arte de compartir y ser auxiliado por quien nos fue concedida como un regalo divino, la mujer!

97

LECCIN 3 UN MARIDO SEGN EL CORAZN DE DIOS VALORIZA LA ESPOSA Maridos, amad a vuestras mujeres, y no seis speros con ellas (Colosenses 3:19) Una constatacin acompaa la consideracin anterior: la mayora de los hombres poseen una inmensa habilidad de desacreditar, menospreciar o rebajar a las esposas. Frecuentemente, presenciamos o proporcionamos escenas de desvalorizacin, exponindolas a la vergenza pblica. En Colosenses 3:19 encontramos una orientacin para conceder a ellas tratamiento adecuado: 1. Mujeres amadas sintense valorizadas Al demonstrar amor, cario y afecto el hombre comunica a su esposa un mensaje extremamente significativo: usted es importante para m y me siento feliz a su lado. 2. La relacin spera genera desvalorizacin Al ser tratada speramente, la mujer tambin identifica un mensaje enviada por su conjugue: usted no es importante para m y su presencia es fuente de infelicidad. 3. Al contario a lo comn nosotros debemos valorizara nuestras esposas Ser un marido segn el corazn de Dios es justamente asumir posturas descuidadas por la mayora de los hombres, demostrando inters, amor y actuando con la propuesta de siempre valorizar y honrar a la esposa sea por intermedio de gestos, actos o palabras. 4. Conclusin En este instante usted posee la oportunidad de realizar una evaluacin crtica en cuanto al contenido de los mensajes comunicadas por usted a su compaera. Si usted se da cuenta que sus mensajes la desvalorizan, comprometa a cambiar; si son mensajes que la valorizan procure perfeccionar esta comunicacin y preocupase en ser bien comprendido

98

LECCIN 4 UN MARIDO SEGN EL CORAZN DE DIOS ES FIEL Guardaos pues en vuestro espritu y no seas desleales para con la mujer de vuestra juventud (Malaquas 2: 15b) Diariamente somos bombardeados por una cantidad infinita de estmulos sensoriales cuya propuesta es conducirnos a la infidelidad. Es preciso buscar proteccin contra esas provocaciones y trampas colocadas en nuestro caminar. En Malaquas 2: 13 16, encontramos orientaciones claras acerca de la visin y tratamiento de Dios frente a la infidelidad: 1. La infidelidad conyugal quiebra nuestra relacin con Dios (v13) El comportamiento de infidelidad nos encierra en una dinmica infructfera de relacin con Dios, llegando al punto de que no responde a nutras oraciones, porque son realizadas de modo impuro (consecuencia espiritual). 2. La infidelidad conyugal es un crimen contra el cnyuge inocente (v14c) El comportamiento de infidelidad debe ser encarado con seriedad porque los perjuicios y marcas dejadas pueden ser devastadores y profundos, generando dolor semejantemente a aquel que es provocado por un acto contra la integridad fsica (consecuencia psicolgica). 3. La infidelidad conyugal puede y debe ser combatida (v15c) Contra la oferta del diablo, la propuesta divina es cuidarnos atentamente de nosotros mismos y en este sentido, debe buscar a Dios y tener un dilogo franco con la esposa. Estas son las mejores estrategias de defensa y auto preservacin. 4. Conclusin Ningn hombre est inmune a la tentacin en el rea relacional y al incentivo de probar su masculinidad chequeando su capacidad de atraer a otras mujeres. As que, ceder a esta tentacin es decisin personal y se nos aproximamos intensamente a Dios recibiremos de El gracia suficiente para escapar de toda apariencia del mal, comprendindose que la conquista diaria de nuestras esposas es la nica y verdadero prueba de la masculinidad!

99

LECCIN 5 UN MARIDO SEGN EL CORAZN DE DIOS HONRA EL COMPROMISO ASUMIDO Por tanto, lo que Dios junt, no los separe el hombre (Mateo 19: 6b) Dentro innumerable elementos integrantes en la ceremonia del matrimonio, est presente el momento donde el novio hace el siguiente voto a la novia: yo recebo a ti por mi esposa, para tenerte y conservarte de hoy en adelante, en la alegra o en la tristeza, en riqueza o en la pobreza, enfermedad o con salud, para amarte y quererte hasta que la muerte nos separe, de acuerdo con la santa voluntad de Dios, para eso empeo mi honra. Tales votos a la luz de Mateo 19:6b nos conceden las siguientes lecciones: 1. Los votos fueron asumidos en la presencia y sobre la direccin divina El hecho de votar en la presencia de Dios posee dos significados: primero, al votar, asumo compromiso con el propio Dios y segundo, su presencia es garanta de xito, porque contamos con su participacin de bendicin, siempre y cuando lo mantengamos siempre presente. 2. Votos deben ser honrados inclusive en tiempos de crisis Cualquier relacin matrimonial est sujeta a la presencia de tempestades; las llamadas crises poseen innumerables causas, sin embargo hay ms consecuencias provechosas para aquel que decide honrar con sinceridad los votos. 3. Honrar el compromiso asumido es responsabilidad humana Al asumir los votos se debe tener claridad en darse cuenta que hacerlo en la presencia de Dios es un compromiso, y que es su proyecto de l para el hombre, y deseoso por ayudarnos a cumplir con ese mismo compromiso. 4. Conclusin Un hombre segn el corazn de Dios est comprometido a generar condiciones favorables para la preservacin y desarrollo sano de su matrimonio, honrando, con alegra y en amor, los votos asumidos en la presencia de Dios manteniendo la unin por hecha por El establecida.

100

TEMA DE LA SEMANA LA ESPOSA SEGN EL CORAZN DE DIOS Toda la gente de mi pueblo sabe que es mujer virtuosa (Rut 3:11c) En la realidad pos-moderna en que vivimos, la bsqueda y la preocupacin por la perfeccin esttica (belleza) son visibles, principalmente entre las mujeres, aunque ahora se da esto tambin en forma creciente entre los hombres. Ciertamente, no hay ningn problema en querer estar bella para agradar a su marido. Pero es un error pensar que la virtud femenina es asociada apenas con la belleza fsica externa, que es pegada a las modas y esclaviza, porque vuelve infelices y deprimidas a las mujeres incapaces de ajustarse a la moda expuesta y comercializada por los medios. Absolutamente distante de mi mente est la idea de que las esposas no deben cuidar de s mismas; al contrario, deseo y apoyo a mi esposa en esta bsqueda, sin descuidar el aspecto aun ms valioso que es la supremaca de la belleza del carcter. Mujeres virtuosas son aquellas en cuyo corazn est presente la persona de Dios y que tienen el deseo de agradar al prjimo, y tambin a s mismas. En el texto arriba, queda claro la existencia, en la vida de Rut, de caractersticas capaces de atraer la atencin y crear la admiracin de los dems, incluyendo la de su futuro rescatador y esposo Boz. La belleza de Rut es innegable, mas el elemento responsable por la aproximacin y propuesta de cuidados hechos por Boz, fue el conocimiento de la integridad del corazn de aquella joven mujer. Deben buscar ser tambin esposas segn el corazn de Dios, poseyendo como Rut, virtudes que extrapolen a la belleza exterior (I Pedro 3: 3) y sean capaces de mover, en su favor, el corazn de vuestros maridos! Para reflexionar y orar "La esposa debe ser amada como una verdadera riqueza Petronio

LECCIN 1 UNA ESPOSA SEGN EL CORAZN DE DIOS ORA POR SU MARIDO Perseverad en la oracin, velando en ella con accin de gracia (Colosenses 4:2) Orando en todo tiempo con toda oracin y splica, en el Espritu y, velando en ello con toda perseverancia y splica por todos os santos (Efesios 6:18) Algunas veces las esposas sabotean sus propias oraciones por no orar con el corazn puro (Stormie Omartian, autora del libro El poder de la esposa que ora). Esta indubitablemente es una frase capaz de inquietar al corazn y unida al texto de Colosenses 4: 2 establecern principios importantes, consideremos: 1. Existen varios motivos de oracin y orar por el marido es una prioridad Una esposa segn el corazn de Dios ciertamente comprende la necesidad y el valor de la oracin en pro de su esposo. Entretanto, es preciso considerar que la prctica de la oracin en favor del cnyuge debe acontecer en cualquier situacin, sea crtica (transformacin curativa) o favorable (manutencin - preventiva).

101

2. Dios le invita a perseverar La oracin realizada en favor del marido necesita poseer la marca de la constancia, a pesar de que con el pasar del tiempo no se percibe seales visibles de transformacin. 3. Es preciso imaginar el cambio y agradecer anticipadamente Desafe su corazn a visualizar concretamente un marido transformado por la accin del Esprito Santo; En vez de sentir rencor por la permanencia del escenario desfavorable, agradezca demostrando su conviccin de que Dios va a actuar. 4. Conclusin Un corazn lleno de amargura y rencor es incapaz de orar en favor del esposo porque agua dulce jams fluye de una fuente amarga. Piensa en esto, y encuentra en el Seor la voluntad genuina de interceder por su compaero, desfrutando en seguida el milagro de Dios.

102

LECCIN 2 UNA ESPOSA SEGN EL CORAZN DE DIOS ES SUMISA Asimismo, vosotros mujeres, estad sujetas a vuestros maridos; para que tambin los que no creen a la palabra, sean ganados sin palabra por la conducta de sus esposas, considerando vuestra conducta casta y respetuosa (I Pedro 3: 1,2) Segn los padrones seculares, es inimaginable pensar en mujeres sumisas a sus maridos, principalmente en razn de la independencia financiera conquistada por ellas en las ltimas dcadas. Basados en I Pedro 3: 1, 2 podemos observar principios referentes al tema: 1. Sumisin es un valor establecido por Dios Contrario a los principios seculares, la Biblia apunta a la responsabilidad de la esposa en cuanto a la sumisin a su marido, siendo por lo tanto, conducta agradable a los ojos de Dios, y ms all revela el respecto por el marido, aceptndolo como cabeza del hogar. 2. Sumisin es una estrategia divina para la transformacin del marido La postura de sumisin debe ser encarada como elemento de intervencin divina para salvar el marido perdido. Luego, debe ser realizada con alegra porque de esta forma la mujer se posiciona como colaboradora en el proyecto divino. 3. Sumisin comunica al marido la funcin de l Cuando la mujer se porta en sumisin ella comunica al marido la necesidad de actuar como la cabeza del hogar, evitando de este modo la inversin de papeles y heridas resultantes. 4. Conclusin Ahora parece contradictorio, ser sumisa es la nica herramienta eficiente a la disposicin de la esposa para generar cambios significativos en su matrimonio y familia. Atrvase a abandonar las poderosas armas humanas y comience a batallar por restauracin y bendiciones utilizando en el arsenal propuesto por Deus: oracin y sumisin.

103

LECCIN 3 UNA ESPOSA SEGN EL CORAZN DE DIOS EDIFICA SU HOGAR La mujer sabia edifica su casa; Mas la necia con sus manos la derriba (Proverbios 14:1) El deseo de ser feliz es integro a la esencia femenina; en este sentido, estrategias son utilizadas con el propsito de alcanzar sueos, debiendo ser el mayor de ellos la edificacin sabia del hogar. Mediante la perspectiva de Proverbios 14:1, construimos los siguientes principios para alcanzar la edificacin del hogar: 1. La esposa sabia edifica su hogar cuando ofrece palabras temperadas Existe sabidura en mujeres cuya palabra es dada a tiempo y modo oportuno, poseyendo como objetivo generar conciliacin y solucin en vez de la discordia y el conflicto. 2. La esposa sabia edifica su hogar cuando es atenta a las cuestiones concernientes a la propia casa El tema en cuestin en absoluto sugiere ser mujer sabia apenas es ser amelias; pegadas a la cocina y los quehaceres hogareos, pero es importante que la mujer mantenga cuidados referentes al hogar, quiere en accin directa o va delegacin a otras porque de este modo tambin comunica preocupacin por los familiares. 3. La esposa sabia edifica su hogar cuando es digna de la confianza del cnyuge Cualquier relacin debe poseer la confianza como pilar de sustentacin para conquistar xito; mujeres sabias, comprenden esta verdad y buscan esta caracterstica intensamente. 4. Conclusin Decir que las esposas deben ser mujeres segn el corazn de Dios que edifican sus hogares, no se tiene por objetivo eximir la participacin del hombre en este proyecto, pero s refuerza la idea que en los posible a las mujeres deben actuar sabiamente realizando la parte destinada a ellas.

104

LECCIN 4 UNA ESPOSA SEGN EL CORAZN DE DIOS POSEE CONSTANTE VIDA NTIMA CON EL MARIDO No vos neguis el uno al otro, a no ser por algn tempo de mutuo consentimiento, para ocuparos sosegadamente en la oracin. Y volved a juntaros en uno, para que no os tiente Satans a causa de vuestra incontinencia (I Corintios 7: 5) Los innumerables quehaceres femeninos (trabajo, casa, hijos) son fuentes de desgaste, siendo, mayoritariamente que el deseo prioritario al fin del da es de descansar. As que, la vida ntima de la pareja debe ser vista como prioridad, porque, descuidar ese principio es peligroso. En I Corintios 7:5, destacamos las siguientes verdades: 1. La relacin ntimo es el factor integrante del matrimonio Parece cmico, pero algunas mujeres se olvidan de la prctica sexual como parte integral de la relacin conyugal. En virtud de la exposicin de esta temtica en un momento posterior, permtame decir que el cumplimento desgastante de tareas, incluyendo la preocupacin con los hijos, jams debe excluir ese momento. 2. La interrupcin momentnea de la relacin ntima presupone un acuerdo A partir de esta afirmacin, extrada del texto diario propuesto, queda explcito que la utilizacin de la estrategia ausencia sexual es una inadecuada propuesta para la transformacin del cnyuge (comportamiento y forma de tratamiento). 3. La ausencia de la relacin ntimo da espacio para la accin del diablo Es impropio utilizar este pasaje bblico para justificar el pecado de la infidelidad; ms bien, los riesgos impuestos por la inobservancia de este texto son igualmente perjudiciales, porque el enemigo los utilizar. 4. Conclusin Comprendo la participacin facilitadora del hombre creando mejores condiciones para el deseo y desempe femenino en esta rea, pero la propuesta hoy fue concientizar a las esposas. Por eso mujer, ora y empease por realizar con excelencia la parte que le toca!

105

LECCIN 5 UNA ESPOSA SEGN EL CORAZN DE DIOS ES ADMINISTRADORA SABIA Administra los bienes de su casa y no come el pan de balde (Proverbios 31: 27) La presencia de la mujer en el mercado de trabajo ampli a renta familiar, as que, la independencia financiera femenina, creo situaciones antes inexistentes, siendo necesaria rescatar valores saludables. Apoyado en Proverbios 31:27 vemos: 1. La esposa administra sabiamente cuando es controlada Las necesidades femeninas son mayores que las masculinas; sin embargo, eso no las autoriza ser esclavas del consumo, siendo necia la accin compulsiva, motivo que crea crisis conyugales actualmente. 2. La esposa administra sabiamente cuando evala el momento Mujeres sabias son capaces de identificar el momento en el escenario familiar financiero correcto para determinadas inversiones, y de esta forma, contribuyen para la salud financiera del hogar. 3. La esposa administra sabiamente cuando piensa en el futuro Mujeres con buena sabidura no gastan livianamente todo los recursos conquistados en el presente; al contrario, siempre que sea posible, ahorran pensando en imprevistos o posibilidades futuras, confiando siempre en el Dios que es proveedor y sustentador. 4. Conclusin La resolucin de esta cuestin implica dilogo para establecer directrices para establecer el presupuesto a ser seguidas por la pareja, a partir del cual la mujer ejercer libertad de invertir teniendo la conviccin de realizar gastos capaces de atender a sus necesidades, sin perjudicar la dinmica relacional.

106

TEMA DE LA SEMANA PADRE SEGN EL CORAZN DE DIOS Y los bendijo Dios, y les dijo: fructificad y multiplicaos; llenad la tierra y sojuzgadla (Gnesis 1: 28a) Despus de crear la primera pareja, Dios demostr inters por la ampliacin familiar orientndolos con respecto a la necesidad de la procreacin, con el intento de poblar la tierra. En la expectativa de honrar la direccin divina, la pareja durante todos los tiempos ha ampliado la clula familiar, aunque actualmente, el promedio de nmero de hijos decrece en forma acelerada, por razones que no enfocamos ahora, porque nuestro enfoque es otro. El propsito hoy es pensar en la importancia de la accin paterna en el proceso de la construccin y crecimiento integral de los hijos, considerando la integridad del cuerpo alma espritu, que a veces son tomados en cuenta por aparte. Habitualmente, cuando la noticia de estar en cinta surge en la vida de la pareja, preocupaciones acerca del desarrollo fsico saludable del beb surgen automticamente, siendo verificado mediante un nmero sin fin de exmenes y pruebas, absolutamente importantes y imprescindibles. Entretanto, el alma y el espritu reciben menor atencin, siendo relegados al segundo plano, por considerase de menor importancia, o aun insignificantes. As que, un padre segn el corazn de Dios comprende la importancia de estas frentes, comprometindose con todas ellas pensando en el crecimiento perfecto de sus hijos y cogiendo posteriormente los frutos de esta inversin realizada en amor debajo de la orientacin del Padre celestial. Para reflexionar y orar Todos se preocupan en dejar un mundo mejor para sus hijos. Pero quien est preocupndose en dejar hijos mejores para nuestro mundo (Autor Desconocido) LECCIN 1 PADRE SEGN EL CORAZN DE DIOS POSEE EL COMPROMISO CON EL DESARROLLO ESPIRITUAL DE SUS HIJOS Y estas piedras servirn de monumento conmemorativo a los hijos de Israel para siempre (Josu 4: 7c) Padres segn el corazn de Dios reconocen la responsabilidad de educar a los hijos siguiendo los caminos del Seor, conducindolos a Cristo y a la salvacin en tierna edad. Analizando la narrativa expuesta en Josu 4, concluimos que el padre est comprometido con el desarrollo espiritual del hijo cuando: 1. Experimenta personalmente las maravillas de Dios Poseer una relacin ntima con Dios y vivir su obra personalmente son condiciones primordiales para padres cuyo propsito es colaborar con el desarrollo espiritual de sus hijos. 2. Recuerda intensamente las maravillas de Dios Enfocar en los milagros realizados por Dios y recordar sus intervenciones en circunstancias anteriores es comportamiento capaz de colaborar con el desarrollo espiritual dos hijos.

107

3. Comunica a los hijos las maravillas de Dios Padres comprometidos con el desarrollo espiritual de los hijos comparten con ellos los milagros realizados por Dios, despertando en ellos el inters de conocer siempre ms del Seor y caminar cerca a l. 4. Conclusin La ausencia de vida marcada por una relacin ntima y constante con Dios dificulta el xito paternal en su propuesta de colaborar con la vida espiritual de los hijos. Una relacin prctica con Dios es la nica manera de comunicar eficazmente la importancia de la nutricin espiritual e impactar satisfactoriamente la vida de los herederos.

108

LECCIN 2 PADRE SEGN EL CORAZN DE DIOS SUSTENTA A LOS HIJOS ESPIRITUALMENTE Pasado el perodo de los banquetes, Job los llamaba para santificarlos (Job 1:5a) Al realizar un estudio cuidadoso de la Biblia, verificamos la responsabilidad individual por mantener el compromiso con Dios. As que, tambin encontramos textos afirmando la importancia de auxiliarnos unos a los otros en el desarrollo de la fe. Padres segn el corazn de Dios, comprenden su responsabilidad, y el ejemplo de la narrativa contada en Job 1:5, demuestra como Job ofreci una cobertura espiritual a sus hijos: 1. Desarrollando el hbito de orar por ellos Un padre interesado por el cuidado de los hijos posee clara comprensin en cuanto a la importancia y capacidad revolucionaria del poder de la oracin en favor de la vida dos sus herederos, intensificando diariamente la prctica de la intercesin. 2. Estudiando con ellos la Palabra de Dios Padre segn el corazn de Dios crean momentos donde comunica la voluntad de Dios para la vida de sus hijos compartiendo con ellos los principios bblicos mediante el estudio de las Escrituras. 3. Llevando a los hijos a la Iglesia Despertar en los hijos la importancia de estar en comunin con la familia da la fe y desarrollar una relacin en el cuerpo de Cristo son acciones saludables practicadas por padres segn el corazn de Dios con vistas a perfeccionar a sus herederos. 4. Conclusin El compromiso de sustentar la vida espiritual de los hijos debe ser encarado con seriedad semejante a la responsabilidad del sustento financiero y realizado continua y fervorosamente.

109

LECCIN 3 PADRE SEGN EL CORAZN DE DIOS CONCEDE SEGURIDAD EMOCIONAL A LOS HIJOS Y hubo una voz de los cielos, que deca: este es mi hijo amado, en quien tengo complacencia (Mateo 3:17) La presencia del amor en la relacin paternal debe ser comunicada con frecuencia, por intermedio de las palabras, contacto afectuoso y acciones concretas, colaborando con la formacin emocional de los hijos. En Mateo 3:17, encontramos los siguientes principios con respecto a esto: 1. Un padre concede seguridad emocional al hijo cuando reafirma la paternidad en amor Por intermedio de estas palabras, Dios reforz su presencia y expres su compromiso con la vida de su hijo, trayendo seguridad a su corazn y la certeza de estar acompaado. 2. Un padre concede seguridad emocional al hijo cuando lo valoriza Las palabras de Dios a Jess, despus su bautismo, ensean la importancia de elogiar a los hijos cuando actan correctamente, porque as comunicamos nuestro cario por ellos, eliminando cualquier duda presente en sus corazones al respeto del valor que poseen para nosotros. 3. Un padre concede seguridad emocional al hijo cuando est presente Estar presente en diversas situaciones de la vida de los hijos seala nuestro inters por la salud emocional de ellos. As que, para comunicar prioridad, esta presencia debe acontecer fsica y emocionalmente sin interferencias provenientes de cualesquiera otros compromisos. 4. Conclusin Las consideraciones citadas anteriormente tienen como objetivo concientizar a los padres acerca del valor de integrarse a la vida de sus hijos, porque de esta manera propiciar a ellos, la condicin saludable para vivir su potencial plenamente y espacio seguro para superar debilidades.

110

LECCIN 4 PADRE SEGN EL CORAZN DE DIOS COMPRENDE EL PODER DE LA INFLUENCIA Adn vivi ciento treinta aos y engendr un hijo a su semejanza, conforme su imagen, y llam su nombre de Set (Gnesis 5: 3a) Despus del nacimiento de un hijo, la pareja recibe visitas que desean conocer al nio; el tema abordado preferencialmente es a quin se parece el beb, fortaleciendo el hecho que los hijos heredan caractersticas fsicas de sus progenitores. Padres segn el corazn de Dios, a la luz de Gnesis 5:3, comprenden que el poder para influenciares ms all de lo fsico, y se preocupan por tener: 1. El poder para influenciar el comportamiento Hijos observan, aprenden y repiten comportamientos identificados en la conducta del padre, reproducindolos por intermedio de hablar, pensamiento y actitudes. El padre que sabe controlar acciones y reacciones siembra bien en los hijos, porque su inters en la vida es ser de un padre segn el corazn de Dios. 2. El poder para influenciar lo sentimental La presencia paterna es imprescindible en el corte del cordn umbilical facilitando la construccin de la madurez y independencia de los hijos, tornndolos seguros y dejndolos libre para aceptar su propio yo; valorizar esta participacin es conducta de un padre segn el corazn de Dios. 3. El poder para influenciar lo espiritual Cuando un padre busca a Dios nutriendo la preocupacin por el yo espiritual, comunica al hijo la importancia de esta relacin y efectivamente contribuye a despertar en su corazn el deseo de servir a Cristo. 4. Conclusin El corazn paterno debe ser lleno de verdades: la primera, ser padre es un privilegio y la segunda, ese privilegio debe ser ejercido con responsabilidad.

111

LECCIN 5 PADRE SEGN EL CORAZN DE DIOS SIRVE DE MODELO PARA EL HIJO Sed imitadores de m, as como yo soy de Cristo (I Corintios 11:1) En la tierna infancia, gran parte de los hijos ven al padre como un hroe, un modelo a ser perseguido e imitado. As que, en el transcurso del tiempo el deseo de ser igual al padre decae con la decepcin creada por los malos ejemplos paternos. Rompa esta maldicin siendo un imitador de Cristo y de esta forma permanezca apto a ser imitado por su hijo: 1. En la condicin de padre Estar comprometido en ser un padre ejemplar traer beneficios incalculables para la vida de los hijos; En el presente, porque desfrutarn del amor paterno y en el futuro, porque transmitirn a sus hijos el amor recibido. Buenos padres potencialmente crean buenos padres. 2. En la condicin de marido El tratamiento concedido a nuestras esposas influenciar el matrimonio de nuestros hijos. Semillas plantadas hoy, producirn frutos en el futuro. Siembra correctamente y desfrutar una excelente cosecha. Buenos maridos potencialmente producen buenos maridos. 3. En la condicin de profesional Nuestros hijos tambin estn atentos a nuestro comportamiento profesional. Con nosotros aprendern la importancia de trabajar con compromiso expresando excelencia. Buenos profesionales potencialmente desarrollan buenos profesionales. 4. Conclusin Ser una modelo para la vida de los hijos es poseer la consciencia de influenciar constantemente la decisin que tomen. Evala los ejemplos dados, aproximase continuamente a Cristo y ten como meta esta frase: Sed imitadores de m, as como yo soy de Cristo

112

TEMA DE LA SEMANA MADRE SEGN EL CORAZN DE DIOS Trayendo a la memoria la fe no fingida que hay en ti, la cual habit primero tu abuela Loida y en tu madre Eunice (II Timoteo 1: 5) Las consideraciones realizadas por el apstol Pablo al joven Timoteo ejemplifican bblicamente el poder para influenciar que tienen las madres. En el caso bajo consideracin, la informacin textual presenta la existencia de influencia para el bien, un deseo consciente y mayoritariamente presente en el ejercicio de la maternidad. As que, ahora el inters en influenciar para el mal est muy lejos del corazn de las mams, pero aun as, es necesario considerar esta posibilidad, y redoblar cuidados evitando acciones y reacciones capaces de comunicar el error y construir hbitos indeseados en la vida de los hijos. En este momento, tambin es bueno resaltar la diferencia existente entre el poder para influenciar y el deseo de controlar la vida de los hijos, porque influenciar es colaborar directamente con la construccin sabia del carcter, mientras que controlar es robar el derecho del ejercicio de la individualidad por intermedio de conducta hper-protectora creando hijos demasiado dependientes, inseguros y con una falta de preparacin para lidiar con la vida. Madres segn el corazn de Dios actan de modo que propicien condiciones favorables para el desarrollo responsable de la independencia de los hijos, forjando en ellos, en la tierna infancia, la consciencia de ser protagonistas de su propia historia con privilegios y responsabilidades para la toma de decisiones. Por lo tanto, ser madre capaz de influenciar a los hijos de manera de bendicin es primeramente poseer en s misma, valores y cualidades en consonancia con la Palabra de Dios y en seguida comunicarlos a los hijos, por intermedio del ejemplo diario y prctico Para reflexionar y orar Cuando usted es madre, usted nunca est realmente sola en sus pensamientos. Una madre siempre tiene que pensar dos veces, una por ella y la otra por su hijo." (Sophia Loren) LECCIN 1 MADRE SEGN EL CORAZN DE DIOS EQUILIBRA EDUCACIN DE HIJOS Y LA VIDA PROFESIONAL Se levanta an de noche y da comida a su familia; y la racin a sus criadas (Proverbios 31: 15) La presencia femenina en el mercado de trabajo es extremamente comn, en tiempos modernos, y es factor capaz de influenciar directamente el deseo y el ejercicio de la maternidad. As que, madres segn el corazn de Dios buscan cumplir con los valores contenidos en Proverbios 31 armonizando la educacin de los hijos y vida profesional cuando: 1. Recuerdan que la maternidad es parte integral de proyecto de Dios Despus de horas dedicadas al trabajo, madres deben cuidar a los hijos, realizando su papel materno con excelencia porque la maternidad es un elemento integral en el proyecto de Dios.

113

2. La carrea llega a ser importante y la educacin de los hijos imprescindible Madres segn el corazn de Dios buscan xito y crecimiento profesional sin negociar la participacin activa en el proyecto del desarrollo de sus hijos porque comprenden que ningn xito en el trabajo recompensa el fracaso en casa. 3. Pueden separar sabiamente los ambientes profesional y familiar Al llegar a casa, las madres segn el corazn de Dios buscan desvincularse de los problemas profesionales para desempear sus funciones maternas de modo provechoso y comunicar amor a los hijos. 4. Conclusin Equilibrar hijos y vida profesional es una tarea ardua pero plenamente posible para las madres cuyo corazn est en las manos de Dios. Invierte tiempo en buscar estrategias con el propsito de alcanzar ese equilibrio y desfrute la construccin de una carrera de xito y el desarrollo de hijos saludables.

114

LECCIN 2 MADRE SEGN EL CORAZN DE DIOS INFLUENCIA LA FE DE LOS HIJOS Y las repetirs a tus hijos, hablars de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarse, y cuando te levantes (Deuteronomio 6:7) El tiempo presente est marcado por valores absolutamente confusos en diversas reas, incluyendo lo espiritual. Vivimos un sincretismo religioso permeado por el relativismo y capaz de cegar a las personas impidindoles de reconocer la verdad. Madres segn el corazn de Dios, influencian la fe de los hijos rescatando en sus corazones los siguientes principios: 1. Existe solamente un nico Seor La restauracin de esta verdad es responsabilidad a ser asumida por las madres en carcter emergencia, viendo cmo proteger a sus hijos, impidiendo que sean engaados por falsas doctrinas capaces de conducirles al error y producir muerte. 2. Somos pecadores y debemos arrepentirnos En la tierna infancia, los hijos deben aprender la importancia de restaurar la relacin con Dios, por intermedio del sincero arrepentimiento de los pecados y rendicin completa a Jesucristo y a su voluntad. 3. La salvacin es exclusivamente por la fe en Cristo Jess La creencia del poder de conquistar la salvacin por intermedio de las buenas obras es engao que permea el corazn de la humanidad, siendo por lo tanto, necesario levantar la bandera de la salvacin por la fe en Cristo Jess. 4. Conclusin Innumerables intentos para influenciar la fe de nuestros hijos y de desviarlos de Dios son realizados diariamente, pero no tendrn cabida si primeramente recibieron la comunicacin de la verdad por intermedio de madres preocupadas y amorosas.

115

LECCIN 3 MADRE SEGN EL CORAZN DE DIOS EDUCA A LOS HIJOS Oye hijo mo, la instruccin de tu padre, y no desprecies la direccin de tu madre (Proverbios 1:8) Actualmente, en la cuestin de educacin de hijos se vive una crisis sin precedentes; innumerables nios abandonados a su propia suerte, protagonizan escenas absurdas de indisciplina. As que, madres celosas, deben priorizar la educacin de los hijos, invirtiendo tiempo para ensearles los siguientes principios: 1. Es necesario tratar el prjimo respetuosamente Nios y adolescentes deben aprender a tratar el prjimo cordialmente, independiente de las posibles diferencias existentes, sean ellas de cualquier orden (social, poltica, econmica o religiosa). Cualquier individuo desea ser tratado con cordialidad y merece ese tratamiento simplemente porque, es un ser humanos, nuestra semejanza. 2. Es necesario controlar nuestro lenguaje Tambin digna de la cuidadosa atencin materna es la conducta verbal aprendida y practicada por nios y adolescentes, siendo el proceso educativo realizado mediante incentivo a la produccin de lenguaje sabia y correccin de posibles desvos evitando la instalacin de los malos hbitos. 3. Es conveniente diferenciar entre necesidad y voluntad Nios y adolescentes deben aprender la diferencia entre el necesario y lo superfluo. Propiciar el bienestar de los hijos es realizar un esfuerzo continuo para suplir sus necesidades y cuando posible actuar para atender algunas de sus voluntades. Conclusin El esfuerzo realizado por las mams durante el proceso de la siembra ser perfectamente recompensado mediante la presencia de excelentes frutos en el perodo de la cosecha.

116

LECCIN 4 MADRES SEGN EL CORAZN DE DIOS OFRECEN CUIDADOS Se olvidar la mujer de lo que dio a luz, para dejar de compadecerse del hijo de su vientre? (Isaas 49: 15a) Infelizmente, el ndice de noticias cuenta de los malos tratos maternos est creciendo en la actualidad; entre tanto, la mayora, sin embrago, de las madres cuidan diligentemente a los hijos expresndolo cuando: 1. Nutren a los hijos fsicamente La preocupacin con la alimentacin de los hijos es ciertamente una manera de comunicar cuidados. Madres celosas se preocupan por el horario, cuantidad y cualidad de lo que sus hijos comen, con ojo en mantener el bienestar fsico. 2. Suplen a los hijos emocionalmente Rodear a los hijos en forma cariosa y afectuosa tambin es vehculo capaz de comunicar cuidados. Madres sensibles comprenden la importancia y el valor de besos, abrazos y palabras de incentivo dirigidos a los hijos enfocando la permanencia del bienestar psico-emocional. 3. Invierten en los hijos espiritualmente Cuidar de la espiritualidad de los hijos es otra manera de conceder cuidados. Madres comprometidas cuidan de las programaciones asistidas por los hijos y les ensean el valor de la bsqueda de Dios por intermedio de oracin y de la lectura de las Escrituras poniendo en primer lugar el bienestar espiritual. 4. Conclusin El cuidado materno colabora directamente en la transformacin de bebs inseguros, inmaduros y dependientes en individuos seguros, maduros e independientes, tornndolos capaces de superar obstculos impuestos por la vida. Especialice en el cuidado de su hijo, sin causar que la dosis de este celo est relacionada al proceso de crear un beb eterno.

117

LECCIN 5 MADRES SEGN EL CORAZN DE DIOS SE PREOCUPAN CON LAS RELACIONES DE SUS HIJOS No erris; las malas conversaciones corrompen las buenas costumbres (I Corintios 15:33) El elemento digno de la atencin materna son las relaciones establecidas por los hijos, porque poseen enorme poder para influenciar, interfiriendo en las decisiones, acciones y reacciones. Teniendo consciencia de este poder para influenciar en las amistades, las madres deben guerrear en oracin en favor de: 1. Relaciones Intrapersonales El modo como el individuo se relaciona con el propio yo, el conocimiento con respeto a s mismo, el control de sus propias emociones y sentimientos deben ser las metas de la oracin de madres diligentes y preocupadas con la salud mental de los descendentes. 2. Relaciones Interpersonales La relacin establecida con otra persona es siempre marcada por un infinito nmero de variables; conscientes de esto, madres sabias oran frecuentemente por las escogencias de amistad y desarrollo emocional realizados por sus hijos. 3. Relaciones Profesionales En las profesiones escogidas podemos recibir propuestas indecorosas e indecentes, camufladas como una posibilidad de desarrollo profesional. Madres prudentes claman al Seor para que sus hijos no cedan a esas tentaciones o caigan en trampas. 4. Conclusin La oracin para el desarrollo pleno de la vida de los hijos (espirito, alma, cuerpo y relaciones) debe ser un compromiso asumido y practicado diariamente porque pequeos descuidos pueden generar enormes desastres, pero pequeas oraciones generan enormes bendiciones.

118

TEMA DE LA SEMANA HIJO SEGN EL CORAZN DE DIOS Hijos, obedeced en el Seor a vuestros padres, porque esto es justo. Honra a tu padre y a tu madre; que es el primer mandamiento con promesa, para que te vivas bien y seas de larga vida sobre la tierra (Efesios 6:1- 3) Para hablar de hijos segn el corazn de Dios es imprescindible considerar este pasaje registrada en las Escrituras, porque elementos fundamentales pueden ser extrados de ella facilitando la composicin de nuestra definicin sobre esta temtica. Por lo tanto, en el transcurso de la semana desarrollamos el tema en cuestin poseyendo como base los siguientes principios encontrados en esta porcin de las Escrituras: obediencia y honra son esenciales para la existencia de una relacin sabia entre padres e hijos. Todava, en nuestras consideraciones iniciales respndame a las siguientes preguntas: En qu momento de la vida usted lleg a ser un hijo segn el corazn de Dios? Alguna edad o texto bblico relacionado a una fase especfica de su desarrollo (infancia, adolescencia, juventud)? Cmo lidiar con ese mandamiento divino cuando el estado civil es alterado de soltero a casado? Qu respuesta dar a ese imperativo de las Escrituras cundo alcanz independencia financiera en relacin a mis padres?. La respuesta a esas preguntas est contenido en el propio pasaje: sed obedientes a vuestros padres en el Seor; a partir de esta frase, concluimos que obediencia y honra prestada a los padres independiente de nuestra edad, estado civil o condicin financiera, y conforme a las rdenes dadas por ellos en relacin a la palabra de Dios. Para reflexionar y orar Obediencia sin amor es servil. Amor sin obediencia es irreal Russel Shedd LECCIN 1 HIJO SEGN EL CORAZN DE DIOS AMA A LOS PADRES Oye a tu padre, a aquel que te engendr, y cuando tu madre envejeciera, no la menosprecies (Proverbios 23: 22) Elemento bsico al desarrollar cualquier relacin es la expresin del amor, realizado por intermedio de gestos, palabras, dedicacin de tempo y atencin. Hijos segn e corazn de Dios comunican amor a los padres cuando: 1. Poseen un comportamiento ejemplar Padres se sienten profundamente orgullosos cuando sus hijos son elogiados por causa de la conducta practicada; para ellos, es honroso saber ser el comportamiento de sus hijos es admirado por terceros. 2. Obedecen las direcciones establecidas Cuando obedecen las orientaciones propuestas, los hijos conscientemente comunican la conviccin de ser amados y igualmente expresan ese sentimiento en relacin a los sus padres. 3. Valorizan sus experiencias y opiniones Al consultar a los padres en momentos donde decisiones importantes deben ser tomadas, hijos informan claramente el respeto desarrollado por sus progenitores durante los tiempos.

119

4. Conclusin Cuando hijos segn el corazn de Dios expresan amor por sus padres obtienen como resultado una relacin familiar marcada por paz y experimentan concretamente en sus vidas las promesas y bendicin de Dios contenidas en su Palabra.

120

LECCIN 2 HIJOS SEGN EL CORAZN DE DIOS HONRAN A LOS PADRES Honra a tu padre y a tu madre, para que tus das se alarguen en la tierra que Jehov tu Dios te da (xodo 20:12) Cuando los hijos nacen, la vida de los padres es completamente alterada; dejan de pensar en s mismos para crear las mejores situaciones para el desarrollo del nio. Hijos segn el corazn de Dios honran a los sus padres cuando: 1. Reconocen esa inversin La primera manera de honrar a los padres y reconocer todo el esfuerzo realizado por ellos de modo amoroso generando beneficios capaces de facilitar nuestro crecimiento y potencializar nuestro desempeo. 2. Agradecen ese inversin El paso siguiente es intencionalmente agradecer todo cuidado y preocupacin dedicada; por intermedio de palabras, gestos y actitudes que expresan admiracin y contentamiento por recibir esta inversin. 3. Retribuyen esta inversin La inversin realizada por los padres y fundamentado en amor y desprovisto de inters por recompensa; as que, hijos segn el corazn de Dios nutren el deseo de retribuir el cario y atencin recibida concediendo a los padres todo el amor del cual son merecedores. 4. Conclusin Hijos segn el corazn de Dios ven en las acciones realizadas por los padres el deseo de acertar y promover el bien; en funcin de esto, prestan homenaje y honran aquellos que incansablemente trabajan porque lleguen a su potencial y reconocen la participacin de ellos en las conquistas obtenidas. Ejerza sus potencialidades con excelencia!

121

LECCIN 3 HIJO SEGN EL CORAZN DE DIOS OBEDECE A LOS PADRES Hijos, obedece en todo a vuestros padres, porque eso es agradable al Seor (Colosenses 3:20) La necesidad de obediencia a los padres est encarada actualmente como algo prehistrico; el nfasis ahora reposa sobre la libertad para el desarrollo infantil. Pero, los valores para esta relacin fueron establecidos por Dios en su Palabra y basados en Colosenses 3:20 destacamos los siguientes preceptos: 1. La relacin padres hijos es marcada por una jerarqua El texto explicita que deben actuar de modo subordinado en esta relacin hijos obedecen a vuestros padres invertir ese mandato es estar en contra de los principios bblicos, cosechando efectos desastrosos. 2. La conducta en obediencia es un imperativo expresado por Dios Siendo esta postura una ordenanza bblica, cabe a los interesados en vivir segn la voluntad divina practicar el mandato establecido por El porque eso es agradable al Seor y desfrutar de las bendiciones provenientes. 3. La autoridad siempre debe ser respetada La responsabilidad por la educacin y bienestar de los hijos fue concedida a los padres por el propio Dios; en este sentido, las reglas elaboradas deben ser respetadas aunque no sean comprendidas hijos obedecen en todo a vuestros padres siendo excepcin momentos en que las mismas son perjudiciales y en contra de la voluntad de Dios. 4. Conclusin Hijos segn el corazn de Dios comprenden los lmites establecidos por los padres como una muestra inequvoca de amor y a travs de ellos, aprenden a desarrollar relaciones significativos y enfrentar los problemas de la vida.

122

LECCIN 4 HIJOS SEGN EL CORAZN DE DIOS COMPARTEN LA VIDA CON LOS PADRES Como el Padre me am, as tambin yo los am; permaneced en mi amor (Juan 15: 9) Mediante la perspectiva divina, la relacin entre padres e hijos debe ser orientado por el principio del amor, marcado por intimidad y confianza. Hijos segn el corazn de Dios, a semejanza de Cristo con el Padre, comparten: 1. Deseos, proyectos y sueos personales Planear para alcanzar objetivos personales es conducta integrante al transcurso de la vida, siendo la concretizacin de los mismos normalmente condicionados al apoyo recibido. Inequvocamente, los mayores interesados por la conquista de los hijos son los propios padres; entonces, comparte con ellos sus aspiraciones y reciba el auxilio proveniente. 2. Dificultades, frustraciones y perdidas En nuestra trayectoria de vida encontraremos con obstculos aparentemente intransitables y sufriremos algunas bajas. El mejor refugio para esos momentos es el abrigo familiar, donde encontraremos consuelo y confort. Hijos segn el corazn de Dios comparten con los padres las inquietudes y recobran las fuerzas perdidas. 3. Alegras y Tristezas Durante la vida, los padres tambin enfrentarn momentos semejantes a los vividos por nosotros. Compartir con ellos alegras y desaventuras es aprender a encralos en la medida cierta: sin deslumbre por la felicidad, ni paralizacin de la vida frente al infortunio. 4. Conclusin Compartir las diversas etapas y circunstancias del propio vivir debe ser un comportamiento que integra la dinmica relacional entre hijos y padres; por intermedio de esta interaccin ambos sern beneficiados.

123

Leccin 5 Hijo segn el corazn de dios alegra a los padres Hijo mo, si tu corazn fuere sabio, tambin a m se me alegrar el corazn; mis entraas tambin se alegrarn cuando tus labios hablaren cosas rectas (Proverbios 23: 15,16) En diversos pasajes bblicos, principalmente en el libro de los Proverbios, encontramos innumerables orientaciones acerca de los procedimientos que realizar los hijos con el propsito de crear contentamiento al corazn de los padres. En Proverbios 23: 15 16, aprendemos que hijos alegran los padres cuando: 1. Expresan palabras temperadas y de bendicin Expresar palabras con dulzura y propiciarlas por intermedio de lenguaje saludable y con el propsito de edificacin es un modo de crear alegra al corazn de los padres. 2. Escogen las relaciones correctamente Hijos interesados en alegrar a los padres tambin dedican atencin especial a como escogen que relaciones desarrollar, evaluando potenciales relaciones a la luz de los principios y valores transmitidos por los padres. 3. Realizan decisiones con sabidura En el transcurso del desarrollo humano, innumerables situaciones requieren la toma de decisiones. Hijos segn el corazn de Dios buscan responder a esas demandas de manera lcida y sensata y por medio de esta conducta alegran a los padres. 4. Conclusin Hijos segn el corazn de Dios estn preocupados en actuar y vez tras vez conforme a los principios bblicos porque compren que esta postura crea beneficios para s mismo y es una fuente capaz de producir contentamiento y satisfaccin al corazn de Dios y de los padres

124

TEMA DE LA SEMANA EDUCACIN DE LOS HIJOS PARTE I He aqu herencia del Seor son los hijos, cosa de estima el fruto del vientre (Salmo 127:3) En esta semana, lanzaremos nuestra mirada sobre una temtica extremamente importante, la educacin de hijos. La urgencia de reflexin sobre el tema crece en consecuencia del excesivo nmero de reportajes en los diversos medios de comunicacin enfatizando la inhabilidad de los padres en el tratamiento de sus hijos, traducida en agresin fsica, violencia psicolgica y diversas formas de abandono. El Instituto de Psicologa da USP revela en el ao de 2006 un cuadro alarmante: segn esta investigacin, cada hora una nio muere quemada, torturada o golpeada por los propios padres y anualmente 55,6 millones de nios brasileros menores de 14 aos son vctimas de alguna forma de violencia domstica (NUCRIA, 2006) Nuestro objetivo durante esta semana es presentar directrices bblicas para ayudar a los padres en el tratamiento educacional de los hijos y de esta manera, colaborar para la reduccin de los ndices anteriormente mencionados. A pesar de lo dicho antes, a cualquier orientacin deseo destacar un concepto cuyo rescate es imprescindible: hijos son regalos dados por el propio Dios! Por lo tanto, al ministrar una disciplina educacional equivocada a los hijos y descuidar la importancia del tratamiento afectuoso destinado a ellos estamos jugando fuera de las reglas dadas por Dios y indudablemente, seremos cobrados por esta conducta. Establezca un compromiso con Dios en ser celosos por la educacin de sus hijos y cuenta con la colaboracin de l para desfrutar plenamente el tesoro recibido Para reflexionar y orar Los hijos se vuelven para los padres, segn la educacin que reciben, una recompensa o un castigo (J. Petit Senn) LECCIN 1 LA EDUCACIN DE LOS HIJOS DEBE SER MARCADA POR LMITES CLARAMENTE ESTABLECIDOS Y mand Jehov Dios al hombre diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer; mas del rbol de la ciencia del bien y el mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs (Gnesis 2: 16,17) La ausencia de lmites previamente establecidos y claramente demarcados es factor que crea conflictos en la relacin con los hijos. Padres comprometidos con la educacin conceden atencin a esta cuestin estableciendo con claridad las fronteras existentes y lo hacen de la siguiente manera: 1. Establecen lmites realistas Hijos precisan de lmites instituidos por los padres; Y por eso, es importante definirlos considerando la condicin de que tienen que ser obedecidos. Fronteras jams deben ser delineadas con el propsito de aprisionamiento, porque la verdadera finalidad de su existencia es propiciar desarrollo seguro y saludable. 2. Definen las consecuencias Un elemento pertinente al requisito de lmites es la definicin de las consecuencias que vendrn segn las decisiones de los hijos; explicite correcciones disciplinas reservadas a

125

la conducta desafiadora y resistente y recompensas / bonificaciones para premiar a la obediencia. 3. Cumplen con su palabra Hijos jams pueden dudar de la capacidad de los padres en honrar lo que fuera establecido; por eso, es importante actuar diligentemente evitando transmitirles debilidad o ausencia de compromiso. 4. Conclusin Padres interesados en vivir una relacin equilibrada y armoniosa con sus hijos jams pueden eximirse de la utilizacin de los limites porque la presencia de estos posee un carcter pedaggico auxiliando a los hijos a percibir conscientemente la diferencia entre libertinaje y libertad.

126

LECCIN 2 LA EDUCACIN DE LOS HIJOS DEBE CONTEMPLAR EL PROCESO DE LA DISCIPLINA La vara y la correccin dan sabidura, mas el muchacho consentido avergonzar a su madre (Proverbios 29:15) El instante de la disciplina y reprensin de los hijos jams ser encarado como algo placentero por los padres, siendo ms bien un momento extremamente doloroso. As que, en Proverbios 29:15 argumentos capaces de comprobar la importancia de este momento son presentados, vamos a considerarlos: 1. La ausencia de la disciplina es elemento generador de vergenza Descuidar la importancia del acto de disciplinar es lanzar en el corazn de los hijos semillas cuyo resultado futuro ser una cosecha de frutos amargos, con especialmente la rebelda. 2. La presencia de la disciplina es elemento generador de sabidura El segundo argumento digno de destacar tiene una connotacin positiva porque por medio del dolor y tristeza causada por la reprehensin siembra semillas capaces de producir una cosecha de dulces frutos, entre ellos se destaca la sabidura proveniente del arrepentimiento por la falta cometida. 3. La realizacin de la disciplina es elemento que comunica inters Padres deben comprender que el proceso de disciplinar es un vehculo capaz de comunicar a los hijos que estn atentos a los momentos vividos por ellos y siempre presentes, jams los abandonan a su propia suerte. 4. Conclusin El proceso de la educacin de los hijos es fundamentado en acciones cuya realizacin produce enorme satisfaccin y tambin por posturas generadoras de descontentamiento interior. Por lo mismo, padres amorosos ejercen cualquier disciplina revestidos por la comprensin de estn beneficiando a os hijos, educndolos para enfrentar a la vida de manera digna y honesta.

127

LECCIN 3 LA EDUCACIN DE LOS HIJOS TAMBIN DEBE INCLUIR LA VARA El que detiene el castigo, a si hijo aborrece; mas l que lo ama, desde temprano lo corrige (Proverbios 13:24) Dentro de las diversas maneras existentes para administrar correccin, hay que incluir el uso de la vara, aunque ahora su utilizacin genere polmica entre los cristianos. En la condicin de psiclogo, creo en la eficacia del dilogo y en el llamado momento de la reflexin, sin embargo considero el valor del uso de la vara para determinadas situaciones, siendo respetadas las siguientes normas de procedimiento: 1. Primero, el momento de la correccin En el instante de la reprensin fsica, los padres deben estar absolutamente convencido de la inexistencia de la rabia, evaluar las condiciones emocionales en que se encuentra y de este modo, evitar romper el contacto con los hijos por el estrs acumulado por la presin de las actividades diarias. 2. Segundo, el motivo y la motivacin de la correccin Nios deben ser disciplinados al realizar acciones anteriormente sealizadas como impropias. El vehculo de la disciplina utilizado puede contemplar la gravedad del error y la edad del hijo, mas la motivacin debe ser necesaria y exclusivamente el amor. 3. Tercero, el propsito de la correccin Considerar el objetivo de la intervencin disciplinar es elemento que se integra al proceso educacional. Toda correccin debe ser claramente regida por el inters de educar; golpear o provocar heridas emocionales son conductas inadmisibles y distraen del objetivo propsito. 4. Conclusin La utilizacin de la vara en el proceso de disciplinar debe ocurrir conjuntamente con los dems medios correctivos, y debe ser ministrada en un espacio fsico y la parte del cuerpo apropiada y solamente cuando considerado, despus de evaluar la situacin, que fue el medio ms eficiente.

128

LECCIN 4 LA EDUCACIN DE LOS HIJOS DEBE SER EJERCIDA CON AUTORIDAD Qutense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritara y maledicencia, y toda malicia (Efesios 4:31) Los padres fueron revestidos por Dios con autoridad para educar a los hijos, teniendo por tanto, derecho legalmente establecido de ser obedecidos. Sin embrago, la utilizacin correcta de la autoridad es tambin expectativa divina siendo la misma alcanzada cuando: 1. Padres comprenden la diferencia entre autoridad y autoritarismo La autoridad dado por Dios concede a los padres el derecho de moldear la voluntad de los hijos, concepto absolutamente distinto y distante del autoritarismo comprendido esto como un acto anulador cuya consecuencia ser la produccin de profundas heridas interiores en la nio. 2. Padres aprenden a transmitir autoridad amorosamente La verdadera autoridad jams ser comunicada por intermedio de explosiones verbales o demonstraciones de rabia; antes, conforme a la consideracin del Dr. James Dobson, en su libro Educando crianas geniosas, es algo sutil transmitido a travs de la confianza, determinacin y algn gesto firme. 3. Padres abandonan comportamientos agresivos Desgraciadamente, comportamientos listados en Efesios 4:31 permanecen orientando nuestro ejercicio relacional, incluyendo el que existe entre padres e hijos. Para utilizar correcta y coherentemente la autoridad recibida padres deben eliminar de su praxis conductas semejantes a esas. 4. Conclusin La adecuada utilizacin de la autoridad es capaz de crear beneficios a la relacin y transmitir seguridad emocional a los hijos auxiliando claramente en el proceso de desarrollo.

129

LECCIN 5 LA EDUCACIN DE LOS HIJOS DEBE SER ORIENTADA POR EL EJEMPLO Lo que aprendisteis, recibisteis, osteis y visteis en mi, esto haced; y el Dios da paz estar con vosotros (Filipenses 4: 9) Preocupaciones genuinas con el proceso educacional de los hijos pueden ser ejecutadas y demostradas de diversas maneras, mas la ausencia del ejemplo ser responsable por la ineficacia de cualquier de ellas. En este sentido, tomando en cuenta las consideraciones presentes en Filipenses 4:9, aprendemos: 1. Padres son responsables por el proceso educacional de los hijos La preocupacin del apstol Pablo con los cristianos filipenses era semejante a lo que existe en la relacin entre padres e hijos. El, paternalmente, asumi la responsabilidad por el proceso de educacin de la Iglesia, demostrando pleno inters acerca del sabio desarrollo de ellos (aprendiste, recibiste). 2. Este proceso puede ser transmitido por intermedio de la conversacin El proceso educacional puede ser realizado por intermedio de las palabras, porque los hijos poseen la capacidad para decodificar orientaciones y consejos verbalmente transmitidos por los padres (oste). 3. La transmisin debe acontecer principalmente por medio del ejemplo En este proceso padres deben dedicar especial atencin al nivel de concordancia entre palabras y actitudes, realizando evaluaciones peridicas con el propsito de impedir la existencia de discrepancias capaces de comprometer los esfuerzos dedicados a la educacin de los hijos (vistes). 4. Conclusin Segn el Dr. James Dobson, Lo ms probable es que los nios sigan los errores que los padres pensaron tener encubierto. Por lo tanto padres: asuman la responsabilidad por el proceso educacional de los hijos y compromtanse con la eficaz comunicacin y aplicacin.

130

TEMA DE LA SEMANA EDUCACIN DE HIJOS PARTE II Camina en su integridad el justo; Sus hijos son dichosos despus de l (Proverbios 20:7) Actualmente, el esfuerzo realizado por gran parte de los padres en relacin a los hijos est concentrado o directamente relacionado a propiciar un ambiente materialmente favorable. Entretanto, en la bsqueda desenfrenada por conceder a los hijos condiciones no obtenidas en la propia infancia, padres estn descuidando valores realmente importantes y capaces de propiciar verdadera felicidad a sus descendientes: como el amor, la atencin y el cario. Evidentemente, desear matricular a los hijos en buenos colegios, invertir en el proceso de enseanza/aprendizaje dando herramientas capaces de ayudar en el futuro profesional (lenguas, informtica), presentarse con ropas de la moda, zapatos modernos, juguetes caros y de la ltima generacin, atender sus deseos alimentares o cualquier otro inversin de orden financiera momentneamente alegrar el corazn de los hijos, mas ser ineficientes para suplir las mayores necesidades sentidas por ellos: Que son el amor, la atencin y el cario de sus progenitores. As que, nada ser capaz de sustituir la simples presencia, elemento fundamental para la comunicacin del amor, atencin y cario; en este sentido, es necesario seguir la orientacin expresada en Proverbios 20:7 y en la condicin de justo portarse con integridad propiciando de esta forma felicidad verdadera a los hijos por medio de la preocupacin por el futuro, la entrega de presentes, mas encima de todo estando al lado de ellos en cualquier momento o circunstancia, concedindoles motivacin y la necesaria seguridad emocional. Para reflexionar y orar Los momentos ms felices de mi vida fueron aquellos pocos, pasados en mi casa, con mi familia." (Thomas Jefferson)

LECCIN 1 LA EDUCACIN DE LOS HIJOS ES RESPONSABILIDAD DE LOS PADRES Hijos, sed obedientes en el Seor a vuestros padres, porque es justo (Efesios 6:1) El nmero de padres envueltos en sus propias agendas y sin un compromiso con la educacin de los hijos crece asustadamente, y como resultado ha aumentado el nmero de nios inconsequentes y rebeldes, reflejo directo de manera de vivir. En Efesios 6:1, encontramos principios capaces de revertir esta situacin si son puestos en prctica: 1. La educacin de los hijos debe ser compartida por los padres El texto en cuestin expresa explcitamente la necesidad de los hijos de obedecer a los padres e implcitamente, requiere compromiso por parte de ambos los padres en relacin a la educacin administrada obedecer a vuestros padres. 2. Los dos padres deben estar envueltos en todo el proceso El proceso de la educacin de los hijos contempla momentos de placer como paseos en familia e instantes dolorosos, como la administracin de la disciplina. Por lo tanto, es necesario trabajar los dos juntos en estos momentos impidiendo que el nio internalice que

131

uno de sus padres sea como el vilo y la otra como buena gente, porque eso sera extremamente perjudicial para el desarrollo de la relacin. 3. Los padres deben valorizar ese momento La participacin en el proceso de la formacin de los hijos es el principal vehculo para establecer comunicacin y estrechar lazos; por lo tanto, aprovechen este momento y construyen ptimas relaciones con sus hijos. 4. Conclusin Por ser algo divinamente establecido, la educacin de los hijos debe ser considerada prioritariamente, encarada con inmensa responsabilidad y ser seriamente desarrollada porque las consecuencias de postura omisa sern ampliamente destructivas y cobradas por el propio Dios.

132

LECCIN 2 LA EDUCACIN DE LOS HIJOS DEBE SER ESTABELECIDA CONSENSUALMENTE Los pensamientos son frustrados donde no hay consejo, mas en la multitud de consejeros se afirman (Proverbios 15:22) Despus de comprender la responsabilidad para con la educacin de los hijos, padres deben dedicar tiempo elaborando conjuntamente y mediante la orientacin divina el proyecto educacional o de disciplina de ellos, porque siguiendo esas directrices, conseguirn minimizar o an evitar: 1. Desequilibrio educacional La educacin recibida por los padres en el transcurso del desarrollo fue marcada por diferencias y es justamente la presencia de las que posibilita la formacin de un proceso educacional equilibrado dosificando actos de disciplina y demonstraciones de afecto, amor y cario. 2. Discordancia en la disciplina La construccin conjunta del proyecto educacional presupone la existencia de dilogo entre las partes para agotar las divergencias e impedir posturas arbitrarias minimizando la existencia de conflictos que vienen de desacuerdos relacionados al tema en cuestin. 3. Desautorizacin del socio en el matrimonio No estar en acuerdo en cuanto a la administracin de la disciplina utilizada por el conyugue en la presencia de los hijos demuestra una ausencia de cohesin y debilita la autoridad del otro. Evite eso invirtiendo tiempo y esfuerzo en la elaboracin conjunta del proyecto educacional de los hijos. 4. Conclusin Tomando en consideracin la existencia de dificultades inherentes al propio proceso educacional de los hijos, padres inteligentes, actuando sabiamente minimizan, al ponerse de acuerdo, la presencia de desgastes innecesarios.

133

LECCIN 3 LA EDUCACIN DE LOS HIJOS DEBE CONTEMPLAR EL DESARROLLO DE LA AUTONOMIA RESPONSABLE Oye hijo mo, la instruccin de tu padre y no desprecies la direccin de tu madre (Proverbios 1:8) Dentro de las innumerables cuestiones inherentes al proceso educacional de los hijos debe ser contemplada la instauracin de la autonoma responsable, porque es imprescindible al desarrollo humano, especialmente en situaciones donde decisiones son requeridas. Basados en Proverbios 1:8, iniciamos el proceso de pavimentacin para alcanzar esta meta: 1. Primero, instruya ensee Padres precisan invertir tiempo en la comunicacin pormenorizada de principios y valores a los hijos y frecuentemente chequear a comprensin e internalizacin del contenido transmitido. 2. Segundo, permita el aprendizaje Padres confiados en su propio desempeo educacional conceden a los hijos espacio y tiempo para poner en prctica las enseanzas recibidas. El proceso de independencia debe ser construido, en mayor o menor escala, en todas las etapas del desarrollo de los hijos. 3. Tercero, valorice los avances conquistados Todo avanzo en direccin a la autonoma responsable conquistado por los hijos debe ser reconocido por los padres, porque el incentivo recibido aumenta la seguridad emocional y eleva la auto-estima. 4. Conclusin Padres deben confiar en la educacin dad aprendiendo a dosificar la administracin de cuidados, comprendiendo ser semejantemente prejudiciales la ausencia como el exceso de proteccin; la primera, por comunicar desinters y la segunda, por transmitir desconfianza o inseguridad.

134

LECCIN 4 LA EDUCACIN DE LOS HIJOS DEBE CONTEMPLAR MTODOS DE DISCIPLINA EN PERODOS ESPECFICOS DEL DESARROLLO Cuando yo era nio, hablaba como nio; pensaba como nio, juzgaba como nio; mas, cuando ya fui hombre dej lo que era de nio (I Corintios 13:11) Basados en I Corintios 13:11, concluimos que se espera un progreso en el comportamiento durante las etapas da vida. En este sentido, la administracin de medidas disciplinarias deben respetar las caractersticas/necesidades singulares de los nios y acompaarles en el proceso de desarrollo porque: 1. Toma en consideracin la edad del nio Cuando la edad de los hijos es tomado en consideracin en el proceso de la administracin de la disciplina el sentido de la disciplina es mejor comprendido por el nio capacitndolo a pensar en las graves consecuencias que le sobrevendr en caso de repetir el comportamiento indeseado. 2. Alcanzan mejores resultados Al considerar el momento en el desarrollo los padres alcanzan mejores resultados porque evalan acciones disciplinarias considerando la capacidad de las mismas en corregir un comportamiento indeseado sin crear heridas o dejar marcas emocionales permanentes. 3. Posee un efecto constante y durado El efecto prolongado de las disciplinas administradas conforme al estado del desarrollo est relacionado a las prdidas significativas experimentadas por el nio. 4. Conclusin El proceso disciplinar jams debe ser encarado como mero acto punitivo, ahora posee tambin esta caracterstica; administraciones de disciplina marcadas por la preocupacin con la etapa de desarrollo en que se encuentra a pesar de dolorosa, comunican inters y amor elementos imprescindibles en el instante de la correccin.

135

LECCIN 5 LA EDUCACIN DE LOS HIJOS DEBE SER EQUILIBRADA Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora (Eclesiasts 3:1) La palabra orientadora para cualquier relacin es el equilibrio; Debemos evitar los extremos comprendiendo los perjuicios provenientes de mantenerse en cualquier de los polos. Aplicando esta verdad a la educacin de hijos sobre a luz de Eclesiasts 3:1 somos orientados a dosificar actitudes disciplinares con: 1. Amor Padres deben transmitir claramente afecto y cario a los hijos impidiendo de este modo, la existencia de cualquier elemento de duda en la relacin con este tema. Hijos capaces de identificar el amor de los padres enfrentan la vida con menos miedo y mayor seguridad. 2. Paciencia Padres deben ejercitar paciencia en el proceso relacional con los hijos aprendiendo a diferenciar conductas de falta de disciplina en su comportamiento en cuanto a un determinado perodo de desarrollo. Padres pacientes conceden a los hijos espacio para madurar sus potencialidades. 3. Respeto La condicin y responsabilidad paternal jams justificar la existencia de un acto o tratamiento irrespetuoso o ofensivo para con los hijos. Al educar respetosamente, padres ensean a los hijos el principio necesario a toda y cualquiera relacin el otro merece ser respetado por el simple hecho de ser humano, independientemente de gnero, raza, credo o posicin socioeconmica. 4. Conclusin Cualquier relacin pautada por el equilibrio posee mayor chance de desarrollo sin ruptura abrupta y propicia beneficios a las partes envueltas. Padres deben buscar en Dios la sabidura para identificar los momentos donde es posible flexibilizar e instantes donde la postura adecuada es endurecerse.

136

TEMA DE LA SEMANA LA INTIMIDADE CONYUGAL Cuando alguno fuere recin-casado, no saldr a la guerra, ni en ninguna cosa se le ocupar. Libre estar en por un ao, para alegrar a mujer que tom (Deuteronomio 24:5) Cuando nos casamos, somos orientados a desarrollar con nuestro cnyuge un dilogo abierto y constante al respeto de innumerables asuntos relacionados a la vida matrimonial, independientemente de ser cuestiones simples o complejas. Esa orientacin ciertamente contempla el aspecto de la intimidad conyugal, tema frecuentemente descuidado por las pareja por pensar que otros cosas son ms importantes o evitada porque aborda elementos considerados prohibidos o impropios. Justamente en cuanto a este comportamiento supuestamente casto y lleno de tabes, la pareja pierde la oportunidad de disfrutar en plenitud del proyecto divinamente establecido para el desarrollo de la sociedad en el requisito de la intimidad sexual. Para rescatar la posibilidad del disfrute integral de esta ddiva dada por Dios es imprescindible quebrar tabes y abandonar conceptos equivocados y previamente establecidos (preconceptos) siendo la mejor estrategia conocer y conversar sobre el pensamiento bblico referente a esta cuestin. En este sentido, basados en Deuteronomio 24:5 considero como introduccin los siguientes principios: La intimidad conyugal es desarrollada con el tiempo (no saldr) La intimidad conyugal es restringida al matrimonio (se cas) La intimidad conyugal es derecho de la pareja (se alegrar con) Clamemos a Dios liberacin de amarras indebidamente impuestas y preparmonos para desfrutar del banquete preparado por el propio Seor para nuestro deleite sin cualquier vergenza o miedo. Para reflexionar y orar Intimidad es el matrimonio perfecto entre la confianza y el respeto. Es lo que debe significar intimidad para la pareja. (Emdio Brasileiro)

LECCIN 1 LA INTIMIDADE CONYUGAL DEBE SER VIVIDA EN SANTIDAD Honroso sea en todo el matrimonio y el lecho sin mancilla; pero a los fornicadores y a los adlteros los juzgar Dios (Hebreos 13:4) La vida cristiana en todos los sus aspectos debe ser vivida en santidad, en contra de los padrones seculares vigentes, porque el desarrollo de la relacin con Dios est directamente ligado al rompimiento con valores del presente siglo. En este sentido, amparados en Hebreos 13:4, consideramos santa la: 1. Intimidad Conyugal marcada por la moralidad El aspecto moral del ejercicio sexual est directamente relacionado a la preservacin de los buenos costumbres establecidos por la biblia, respetando los lmites y reas corporales previamente definidos por Dios para la realizacin de esta actividad.

137

2. Intimidad Conyugal marcada por la Fidelidad Otra marca de pureza en el contexto de la intimidad conyugal es la ausencia del comportamiento adltero en cualquiera forma. Debemos proteger nuestras mentes y corazones de los incesantes ataques del enemigo. 3. Intimidad Conyugal marcada por la Verdad El proceso de la relacin sexual tambin debe contemplar una entrega plena traducida en presencia fsica (cuerpo) y mental (pensamientos) durante el desarrollo del acto sexual, comunicando que nuestro foco y atencin est verdaderamente en aquel momento. 4. Conclusin El desarrollo de la intimidad conyugal de manera santa, pura y justa, acontece mediante constante aproximacin a la presencia de Dios, por intermedio de la bsqueda en su Palabra de posibilidades para liberar la creatividad sexual, calentado a la relacin y ampliando la satisfaccin sexual.

138

LECCIN 2 LA INTIMIDAD CONYUGAL DEBE SER MARCADA POE EL AMOR Sea bendito tu manantial, y algrate con la mujer de tu juventud (Proverbios 5:18) Parejas interesados en construir una intimidad conyugal saludable ven al instante de la relacin sexual como algo superior al simple momento de descarga de tensiones. Valorizan ese momento y lo reconocen como un regalo divino a ser desfrutado en el contexto matrimonial y regado en amor, sentimiento expreso por intermedio da: 1. Mantener el inters durante todo el tiempo El transcurso del tiempo es capaz de producir diversas alteraciones en nuestro cuerpo y condicin fsica, pudiendo influenciar hasta la frecuencia de la relacin misma. As que, en una relacin marcada por el amor el tiempo jams anular a la existencia del inters sexual por el otro. 2. Valorizacin de las caractersticas positivas Otro elemento imprescindible en la sabia construccin del proceso de intimidad conyugal es la valorizacin de los aspectos favorables existentes en el cuerpo del cnyuge, incentivando de este modo su desempeo sexual y ampliando la mutua satisfaccin. 3. Atencin dedicada a los 3 momentos Parejas movidas por un inters creciente de disfrutar la intimidad conyugal dedican especial atencin a todos los instantes de la relacin sexual, expresando mensajes cariosos en cualquiera de ellas. Preparan cuidadosamente el antes, realizan eficientemente el durante y desfrutan con placer el despus. 4. Conclusin Debemos cultivar el amor en nuestras relaciones comprendiendo que su presencia es un aspecto imprescindible para la instauracin, el desarrollo y la manutencin de una armoniosa intimidad conyugal

139

LECCIN 3 LA INTIMIDAD CONYUGAL POSEE UNA FUNCIN REPRODUCTIVA Y los bendijo Dios y les dijo: fructificad y multiplicaos; llena la tierra y sojuzgadla (Gnesis 1: 28a) El ejercicio de la intimidad conyugal tambin debe acontecer mediante la comprensin de tiene una funcin reproductiva, expresada claramente en Gnesis 1:28, cuando somos orientados a crecer y multiplicar. Para alcanzar ese propsito es necesario: 1. Obedecer el principio divinamente establecido Honrar la directriz dada por el propio Seor presupone buscar condiciones para vencer las barreras del egosmo, miedo o inseguridad existentes y poseer la conviccin de recibir de l la estructura y sustento emocionales necesarios para vivir esta nueva etapa de la vida. 2. Realizar cierto planeamiento En la realidad de la ampliacin familiar debemos aprender a planear (corazn del hombre hace planes) sin dejar de descansar en la provisin y providencia divinas (la respuesta ciertas viene del Seor) (Proverbios 16:1). El planeamiento nos ayuda a colocar los recursos enviados por Dios y su realizacin jams debe ser confundida con el deseo de independencia o comportamiento incrdulo. 3. Actuar pacientemente Los intentos realizados por la pareja para expandir a la familia deben acontecer naturalmente, sin ansiedad o desespero y orientadas por la conviccin de la existencia de momento favorable previamente definido por el propio Dios. 4. Conclusin La ponderada consideracin realizada por la pareja con respeto a los elementos citados arriba con relacin a la funcin procreadora del ejercicio sexual favorece la creacin de un ambiente saludable para la generacin y recepcin de nuevos integrantes en el ncleo familiar.

140

LECCIN 4 LA INTIMIDAD CONYUGAL DEBE SER REALIZADA CON PLACER Como cierva amada y graciosa gacela, sus caricias te satisfagan en todo tiempo, y en su amor recrate siempre (Proverbios 5:19) En el contexto eclesistico, el tema sexual permanece envuelto por una cortina de humo, principalmente cuando la discusin es orientada para el aspecto del placer, aun visto por muchos como impuro y pecaminoso. As que, basados en Proverbios 5:19 descubrimos los siguientes principios: 1. El ejercicio sexual contempla la satisfaccin En el pasaje citado arriba dice que somos divinamente informados, por medio del escritor de Proverbios, en cuanto a la posibilidad de desarrollar una relacin sexual buscando satisfacer nuestros deseos. 2. Nuestro cuerpo es compuesto por zonas ergenas En el propio texto citado anteriormente podemos identificar la presencia de reas capaces de propiciar placer: sus caricias te satisfagan en todo tiempo. En los seres humanos, las zonas ergenas son determinadas partes o puntos sensibles del cuerpo que, al ser tocados, desencadenan una sensacin de excitacin. 3. La satisfaccin sexual acontece en la sociedad matrimonial El texto en cuestin explcitamente restringe la satisfaccin sexual al vnculo conyugal (marido/esposa) ensendonos la diferencia existente entre la bsqueda de placer ordenado y orgias (bsqueda desordenada de placer) 4. Conclusin Por lo tanto, respaldados por la propia Palabra de Dios, podemos desfrutar nuestras sexualidades con placer vivir nuestro ejercicio sexual de manera ampliamente satisfactorio y completamente desprovisto de sentimiento de culpa.

141

LECCIN 5 LA INTIMIDAD CONYUGAL DEBE SER CONSTRUIDA POR LA PAREJA Y estaban ambos desnudos, Adn y su mujer, y no se avergonzaban (Gnesis 2:25) La dinmica de la realidad sexual puede ser desarrollada de maneras multiformes porque no existan frmulas perfectamente adaptables a cualquier pareja. Por lo tanto, para vivir una sexualidad desprovista de vergenza es necesaria la existencia de complicidad entre la pareja y quiebra de conceptos equivocados que han suido pasados de generacin en generacin y son capaces de aprisionar e impedir el alcance de la satisfaccin plena. Aprovechan el permiso divina y construyan el propio modelo para la prctica sexual referente a: 1. Cantidades de relaciones sexuales Relacionado al requisito en cuanto a la cantidad de relaciones sexuales adecuada creo que es prudente considerar la necesidad de un permanente dilogo entre la pareja porque variables pueden acontecer solicitando readaptaciones capaces de mantener una frecuencia satisfactoria atendiendo las necesidades y deseos de la pareja considerando el momento real 2. Responsabilidad para la iniciativa sexual En nuestra sociedad machista se ha impregnado en nuestras mentes que la responsabilidad de la iniciativa sexual es obligacin masculina y conducta impropia para mujeres. As que, debemos liberarnos de esta amarra porque la iniciativa sexual es cuestin relacionada a la voluntad, y por eso, debe ser realizada por ambos cnyuges sin cualquier culpa o vergenza. 3. Forma de desarrollo de las relaciones sexuales Las posiciones para la consumacin del acto sexual tambin deben ser definidas por la pareja adaptndose para el confort mutuo. 4. Conclusin Con respeto a la prctica sexual todo es definido de la siguiente forma: cada pareja posee la posibilidad de construir su propio modelo para desfrutar del maravilloso presente dado por Dios: la intimidad matrimonial.

142

TEMA DE LA SEMANA COMUNICACIN FAMILIAR Y dijo Dios: hagamos el hombre a nuestra imagen y semejanza (Gnesis 1: 26a) La realidad vivida en tiempo presente es marcada por nuestra deficiencia en la esfera de la comunicacin hoy, es perfectamente posible y absurdamente comn, pasar das enteros encerrados en nuestras mundos individuales (casa, cuarto, escritorio) sin establecer cualquier contacto con el mundo externo o realizarlo apenas virtualmente por medio de los ms diversos medios de comunicacin donde no existe la necesidad del contacto visual o de la proximidad relacional. Estamos vagando hacia el ostracismo, aspecto ampliamente nocivo para el desarrollo humano, porque fuimos creados como seres relacionales y necesitamos de la presencia del otro. Nuestras familias estn frgiles y tendemos a vivir el aislamiento, camuflados en comodidad porque estamos siendo asaltados en nuestro bien ms precioso el convivio con el otro. Quin soy yo para cuestionar los servicios prestados o las conquistas alcanzadas con el venir de los avances tecnolgicos? Sin embargo, es necesarios considerar la importancia de evaluar cuntos cambios vienen con este crecimiento tecnolgico y los riesgos por impone. Ciertamente, innumerables problemas podran ser fcilmente resueltos o evitados caso si invirtisemos mayor tempo en el ejercicio de promover el desarrollo de habilidades relacionadas al aspecto de la comunicacin. Precisamos rescatar el deseo e inters en desfrutar del privilegio de la interaccin con nuestro semejante! Para reflexionar y orar La ausencia de la palabra en el seno familiar caracteriza a la generacin hper individualista. Sin palabras no hay conversacin. Sin conversacin no hay la posibilidad de armona Pr. Acio Ribeiro LECCIN 1 EVALUANDO EL PROCESO DE LA COMUNICACIN Manzana de oro con figuras de plata es la palabra dicha como conviene (Proverbios 25:11) Cuando pensamos en el elemento de la comunicacin corremos el riesgo de identificar la misma simplemente como mera expresin de palabras. As que, la existencia del dilogo posee aspectos orientadores con vistas al adecuado cumplimento de su propsito pasemos a considerarlos: 1. Debemos cuidar el contenido de lo que hablamos Innumerables conflictos son desencadenados por la ausencia de la preocupacin sobre el contenido de lo que hablamos. Fcilmente, nos olvidamos de la importancia de filtrar nuestras expresiones verbales para evitar herir al otro con nuestras palabras es necesario evaluar con ponderacin lo que hablamos. 2. Debemos destinar atencin a la manera como hablamos Otro elemento que causa conflictos es el uso inadecuado de la entonacin en el proceso de la comunicacin. Jams debemos descuidar de la importancia de evaluar el tono utilizado en la comunicacin con el otro nuestro modo de hablar debe contemplar transmisin del contenido y mantener la paz porque la tentativa de convencer al otro o llamar su atencin

143

por intermedio de gritaras servir apenas como vehculo para demonstrar desequilibrio emocional. 3. Debemos evaluar el momento en que hablamos Nuestra evaluacin del proceso de la comunicacin ser completa cuando buscamos el instante en que damos nuestras palabras. Es necesario aprender a mapear el local (ambiente donde estamos), las personas presentes (para evitar exposicin Innecesaria) y nuestros sentimientos (condicin emocional). Eso auxiliar en el alcance del xito. 4. Conclusin La palabra proferida adecuadamente genera una serie de beneficios extremamente valiosos. Busquemos en el Seor ese precioso tesoro de bendecir la vida de aquellos que nos rodea

144

LECCIN 2 EQUILIBRANDO LAS PALABRAS Mis amados hermanos, todo hombre sea pronto a or, tardo para hablar, tardo para airarse (Santiago 1:19) Las palabras contenidas en Santiago 1:19 ofrecen orientaciones importantes y dignas de consideracin en cuanto al proceso de la comunicacin. Una comunicacin pautada por esos valores ser ms eficiente tomando en cuenta su potencial para minimizar la existencia de ruidos pasemos a considerarlos: 1. Nuestra habla debe ser precedida por la reflexin Or y reflexionar son caractersticas esenciales para aquellos interesados en extraer los mejores resultados del acto de la comunicacin si olvidamos este principio se potencializa la posibilidad de la generacin de situaciones inconfortables porque al hablar demasiado proferimos lo innecesario. 2. La ausencia del dilogo es perjudicial Igualmente nocivo al habla excesiva es la ausencia de la comunicacin. Podemos establecer momentos de silencio con el propsito de crear reflexin e impedir proferir bobadas con todo, ese comportamiento es absolutamente distinto de la decisin de mantenerse callado, inaccesible y cerrado al dilogo o discusin de pensamientos e ideas. 3. Todos poseen el derecho de hablar y deben ser escuchados Aprender a conceder al otro espacio para la expresin de las propias opiniones y sentimientos es un comportamiento importante y genera beneficios la calidad de nuestro vivir es directamente relacionada a la cualidad de cmo nos comunicamos. La buena comunicacin crea salud. 4. Conclusin El resumen del versculo expuesto puede ser colocado de la siguiente manera: debemos or precisamos reflexionar y al hablar es necesario poseer el deseo de colaborar con o desarrollo del prjimo, jams lo opuesto.

145

LECCIN 3 ASPECTOS DE LA COMUNICACIN Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que sea buena para la necesaria edificacin, a fin de dar gracia a los oyentes (Efesios 4:29) Cuando nos lanzamos al ejercicio del establecimiento de contacto con el otro debemos iniciar ese procedimiento, conscientes de la existencia de determinados aspectos de la comunicacin que son extremamente fundamentales: 1. Primero, existen varios medios de establecer la comunicacin Es un error considerar el habla como medio exclusivo para crear la comunicacin. Nuestras expresiones corporales y visuales deben ser contempladas como elementos capaces de comunicar la existencia de armona entre aquello que hablamos y nuestras facciones es un requisito primordial. 2. Segundo, existen obstculos en el proceso de la comunicacin En el proceso de la comunicacin estamos sujetos a ofrecer resistencia. La persona con quien dialogamos jams ser idntica a nosotros (diversidad) ella posee experiencias, principios, valores y educacin diferentes. Nuestra responsabilidad es generar mecanismos para superar la presencia de cualquier obstculo capaz de minar nuestras relaciones. 3. Tercero, la comunicacin posee un propsito definido Al iniciar el contacto con alguien debemos nutrir inters en cumplir el propsito de la comunicacin: transmitir al otro el mensaje propuesta aprendiendo a entrar y comprender el mundo de significados de l y permitiendo el acceso de l en nuestro mundo de significados. 4. Conclusin El vehculo utilizado para la comunicacin con el otro puede ser diversificado y adaptado conforme la necesidad o circunstancia. As que, un objetivo puede ser mantenido inalterado: cualquier palabra, gesto o mirada expresa debe transmitir gracia al que oye, lo percibe.

146

LECCIN 4 APRENDA A ESCOGER (SEMBRAR) CORRECTAMENTE La muerte y la vida estn en poder de la lengua, Y l que la ama comer de sus frutos (Proverbios 18:21) Al ser proferidas, nuestras palabras pueden ser generadoras de destruccin o colaborar para la promocin del desarrollo. Para utilizar sabiamente este pequeo rgano, debemos recordar los principios contenidos en Proverbios 18:21: 1. Es necesario poseer esta consciencia El proverbio mencionado esclarece la existencia del poder en nuestras palabras el mensaje proferido y al modo utilizado para ese propsito son puertas abiertas para la entrada de la maldicin (muerte) o la bendicin (vida). Debemos vigilar nuestra habla constantemente. 2. La decisin est en nuestras manos Las palabras expresas por nuestros labios jams acontecern accidentalmente o desconectadas de nuestra voluntad. En Cristo, tenemos la condicin de controlar y ponderar el vocabulario utilizado y la intencionalidad de las palabras es preciso asumir esta responsabilidad. 3. Las consecuencias recaern sobre nosotros Toda palabra lanzada traer en su retorno las debidas consecuencias el momento de definicin del fruto a ser cogido es en el instante de la plantacin. Los correctos cuidados aplicados en el proceso de la siembra sern traducidos en cosecha abundante y satisfactoria. 4. Conclusin En diversos momentos y circunstancias de la vida respondemos de forma inadecuada a los estmulos recibidos orientados por la desesperacin o desequilibrio emocional agredimos a personas prximas mediante uso de palabras generadoras de intenso sufrimiento (muerte). Busquemos en Dios las condiciones para permanecer produciendo sentencias generadoras de vida en las adversidades porque nuestra reaccin adecuada colabora para la transformacin del perodo difcil.

147

LECCIN 5 VERIFICANDO LA CUALIDAD DE LA COMUNICACIN Qutense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritara y maledicencia, y toda malicia (Efesios 4: 31) Cuando pensamos en la cualidad en la esfera de la comunicacin imaginamos la necesidad de la existencia de un dilogo honesto, recproco y respetoso. Estas caractersticas deben ser buscadas y esfuerzos realizados para mantenerles en la esfera de la comunicacin incluyendo el ambiente familiar. Ahora, les invito a considerar verdades sobre el buen desarrollo de la comunicacin. 1. La salud familiar puede ser medida por la cualidad de la comunicacin La manera utilizada para establecer comunicacin en la esfera familiar se constituye en un elemento para la evaluacin del momento familiar existente. Vidas y familias orientadas por la lista de Efesios 4:31, inequvocamente necesitan someter-se a tratamientos con vista en la transformacin de la enfermedades en salud la presencia divina es importante en este proceso. 2. Familias saludables abordan abiertamente cualquier asunto Otro elemento capaz de sealizar salud en la dinmica de la comunicacin familiar es la existencia del espacio adecuado para abordaje de cualquier tema sin ningn impedimento o complicacin. Mantener siempre abiertos los canales y puertas de la comunicacin es una actitud sabia y eficaz para expandir la interaccin familiar, ampliando el desarrollo de la intimidad. 3. Mantener la paz y las buenas relaciones es del inters familiar El deseo de establecer y mantener el ambiente familiar agradable es un comportamiento esperado en la vida de siervos (as) que temen a Dios el genuino compromiso con Cristo influencia directamente la manera y hbito de la comunicacin del individuo (somos seres moldados). 4. Conclusin La verificacin de la cualidad de la comunicacin en la familia debe ser realizada con frecuencia. Jams podemos descuidar de nuestra salud relacional. Debemos trabajar para eliminar cualquier accin o marcas destructivas.

148

TEMA DE LA SEMANA LIBERANDO EL PERDN El seor de aquel siervo, movido a misericordia, le solt y le perdon la deuda (Mateo 18:27) mas l no quiso, sino fue y le ech en la crcel, hasta que pagase la deuda (Mateo 18: 30) Habitualmente, el tema del perdn es trabajado de manera desequilibrada: cuando la liberacin es para nuestro beneficio, juzgamos su prctica extremamente adecuada necesaria. As que, cuando los papeles son invertidos y la responsabilidad en ofrecer perdn reposa sobre nuestros hombros, con un fuerte sentido de justicia y mediante conducta marcada por amargura y resentimiento aprisionamos al otro comprendiendo esta decisin como la nica manera de establecer adecuado reparo al trastorno causado. Esta disparidad relacionada al perdn puede ser claramente identificada en la narrativa bblica presentada en Mateo 18: 23 35, titulada: la parbola del acreedor sin compasin donde es posible extraer principios referentes al perdn: 1. No existe una correlacin entre liberacin de perdn y posicin social (Es preciso ofrecer perdn sin realizar acepcin de personas) 2. No existe una correlacin entre liberacin de perdn y el valor de la deuda (Es preciso ofrecer perdn independiente del tamao de la herida) 3. La liberacin del perdn acontece mediante la clara comprensin de la imposibilidad del otro en ajustar a deuda (ofensa) (Perdn es un acto del ms puro amor y misericordia) Busquemos en el Seor condiciones para jams repetir en la realidad de nuestra existencia la conducta relatada en esta parbola: recibamos y ofrezcamos perdn dando honor a la expectativa divina y el ejemplo recibido de l! Para reflexionar y orar El dbil jams perdona, el perdn es caracterstica del fuerte." (Mahatma Gandhi) LECCIN 1 APRENDIENDO A PROCEDER ADECUADEMENTE Airaos, pero no pequis; no se ponga el sil sobre vuestro enojo (Efesios 4:26) Cualquier individuo en algn momento de su existencia enfrentar situacin donde la sensacin de la ira acontece. Siendo as, es imprescindible buscar conocimiento orientador para responder adecuadamente a estas circunstancias. Por lo tanto, amparados por las orientaciones paulinas mandados a los efesios, extraemos los siguientes principios orientadores: 1. Expresar insatisfaccin frente un mal practicado es legtimo Jams debemos quitar cualquier individuo del derecho garantizado de expresar su descontento cuando existen situaciones que causan falta de confort o perjuicio, porque la expresin del mismo pertenece a nuestra humanidad (naturalmente reaccionamos a los estmulos)

149

2. La expresin del descontento debe acontecer amorosamente Fundamentados en las palabras paulinas, obtenemos informacin en cuanto a las necesidades de cautela frente a esta expresin evitando a transformacin de la misma en una conducta pecaminosa (para alcanzar este objetivo debemos comprender la importancia de la comunicacin amorosa de nuestras inquietudes). 3. La situacin de conflictos debe ser solucionada rpidamente Debemos invertir un esfuerzo continuo en la lucha contra la permanencia de la insatisfaccin en nuestros corazones evitando el desastroso crecimiento de amarguras, resentimientos e heridas somos orientados la prontamente buscar reconciliacin 4. Conclusin La ausencia del perdn es una actitud que crea enfermedades emocionales y fsicas extremamente prejudiciales al adecuado desarrollo del yo liberar perdn, amorosa y prontamente, es la nica manera de vivir de forma saludable, libre y feliz.

150

LECCIN 2 LA AUSENCIA DEL PERDN INTERFIERE EL LAS RELACIONES Por tanto, si tras tu ofrenda al altar, y all te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja all tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcliate primero con tu hermano; y entonces ven y presenta tu ofrenda (Mateo 5: 23, 24) La lectura atenta del pasaje arriba citada, registrado en el evangelio de Mateo, informa clara la existencia de interferencias en nuestras relaciones provocadas por la ausencia del perdn. Vamos a considerar los prejuicios provocados: 1. La ausencia de perdn interfiere en nuestra relacin vertical Ninguna ofrenda realizada ser debidamente recibida por el Seor i nuestra relacin con el prjimo est marcado por conflictos relacionales somos invitados a asumir la responsabilidad por lo proceso reconciliador. 2. La ausencia de perdn interfiere en nuestros relaciones horizontales La relacin con el prjimo queda visiblemente daada cuando decidimos continuar ampliando el muro de separacin iniciado en medio del momento crtico. Movidos por lo orgullo herido perdimos la oportunidad de disfrutar una relacin saludable. 3. La ausencia de perdn interfiere en mi relacin interior La manera como establezco la relacin con el propio yo tambin sufre alteraciones relacionadas a la permanencia de un corazn cerrado a la idea de liberar el perdn. Si tratamos de negarnos a esto, jams estaremos plenamente libres y felices mientras que permanecemos alimentando amargura interior (preferimos sufrir al reconsiderar nuestras decisiones orgullo herido). 4. Conclusin La integralidad de las relaciones es la verdad implcita en las palabras registradas por el evangelista Mateo cuando lidiamos equivocadamente con cualquier esfera relacional sentimos interferencias de esta inhabilidad en todos los planos: interno, horizontal y vertical.

151

LECCIN 3 CUNTAS VECES DEBEMOS PERDONAR? Hasta siete veces? (Mateo 18:21) El cuestionamiento realizado por Pedro estableca como elemento crucial para la temtica del perdn la existencia de una medida justa. Entretanto, la respuesta del Seor Jess estableci fundamentos nuevos para la temtica: 1. Primero, la respuesta de Jess ajust el enfoque La respuesta dada por el Seor Jess tena como propuesta demostrar el centro de la cuestin que era el elemento verdaderamente importante: nuestra atencin debe estar puesta en la prctica del perdn (es preciso perdonar). 2. Segundo, la respuesta de Jess dio vida al tema Sin tomar en cuenta la cantidad sugerida por Pedro (7 veces) superando a la enseanza de los rabinos de la poca (3 veces) ella permaneca careciendo de real sentido: perdonar jams debe ser una accin encarada por la perspectiva del mero cumplimento de la ley. Por lo tanto, la respuesta de Jess concede vida al tema discutida al considerar como motivo del perdn el deseo por la restauracin de la relacin quebrada. 3. Tercera, la respuesta de Jess privilegi el amor La cantidad sugerida por Jess (490 veces) al cuestionamiento realizado ciertamente gener sorpresa y espanto. A final, quin podra mantener el registro de tantas ofensas? Este era precisamente el deseo de Jess: demonstrar que el amor no se resiente del mal (I Corintios 13:5). 4. Conclusin Despus de considerar los elementos integrantes a la respuesta de Jess es momento de evaluar la repercusin de lo que est en su corazn aproveche este momento y cuestione como usted ha encarado este tema del perdn: a semejanza de Pedro o basado en los fundamentos de Jess? Aun existe tiempo para escoger correctamente.

152

LECCIN 4 LAS PROVIDENCIAS PARA EL PERDN Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrs, y extendindome a lo que est delante (Filipenses 3:13) En la carta escrita por el apstol Pablo a los filipenses, encontramos un consejo prctico relacionado al modo adecuado para tratar a los acontecimientos da vida: nuestras acciones y reacciones deben acontecer amparadas por el deseo de alcanzar la meta: nuestra semejanza a Cristo. En este sentido, tenemos que aprender a perdonar y para eso son necesarias las siguientes providencias: 1. Primera, la decisin de perdonar Ningn avance en este sentido ser conquistado sin la existencia inicial del deseo de perdonar. La ausencia del perdn pone peso innecesario sobre nuestra vida creando absoluto sufrimiento. Cuando decidimos perdonar transformamos la ocurrencia en un hecho histrico y es ms emocional. 2. Segunda, el cambio de comportamiento La presencia autntica del perdn producir alteracin visible en nuestro comportamiento relacional perdonar es decir adis para siempre al sufrimiento del pasado y se libra de sus efectos en el presente. 3. Tercera, renovacin de la mente Precisamos dejar el pasado y decidir seguir en direccin al futuro para conquistar esta condicin precisamos permitir el trabajo divino renovando nuestra mente a travs de la Palabra de Dios y de este modo, sustituir las actitudes negativas por las positivas. 4. Conclusin La orientacin concedida por el apstol Pablo a los filipenses debe ser practicada en nuestra realidad olvidar y avanzar. Cuando invertimos tiempo en eso, desarrollaremos un sabio hbito del perdn, elemento imprescindible para conquistar la esperada semejanza a Cristo.

153

LECCIN 5 CRISTO, UN EXCELENTE EJEMPLO Soportndoos unos a otros, y perdonndoos unos a los otros, si alguno tuviera alguna queja contra el otro. De la misma manera como Cristo os perdon, as tambin hazlo vosotros (Colosenses 3:13) Dios jams solicitara una actitud de nuestra parte sin antes dejar un ejemplo por lo tanto, relacionado al tema en cuestin (perdn) es posible encontrar diversos pasajes de las Escrituras demostrando el tratamiento divino dado a la humanidad pecadora y fundamentados en ellos subrayamos como motivos para perdonar los siguientes elementos: 1. Primero, fuimos perdonados Cuando pensamos en el tema del perdn debemos primeramente recordar la actitud de Cristo para con nosotros El fue capaz de morir en la cruz y ofrecer perdn a la humanidad misma que viva apartada de su presencia por el pecado (de este efectiva acto de perdn depende la existencia de la rendicin plena en Cristo). 2. Segundo, sabemos cules son los beneficios del perdn La entrega absoluta a Dios y sus propsitos quita de nuestros hombros el peso excesivo que viene de las culpas y pecados. Recibimos la oportunidad para vivir un estilo de vida completamente diferente (una nueva oportunidad y beneficios alcanzados al recibir perdn). 3. Finalmente, esta es la voluntad de Dios Otra razn extremamente importante para perdonar a los que nos ofenden es la cristalina conviccin de que esto es la voluntad de Dios (el deseo divino es que sigamos el ejemplo dejado por el Seor Jess) 4. Conclusin El ejemplo dejado por Cristo, con relacin a la prctica del perdn, debe ser encarado con extrema seriedad. Nuestra bsqueda por ser como El debe contemplar inclusive la forma de tratamiento utilizado para con los que nos ofenden ofrecer perdn ser siempre la mejor actitud a asumir.

154

TEMA DE LA SEMANA LA FAMILIA Y LAS FINANZAS Porque raz de todos los males es el amor al dinero el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores (I Timoteo 6:10) Cualquier individuo o familia deseara poseer recursos financieros suficientes para vivir una vida econmicamente confortable y desprovista de preocupaciones relacionadas a esta temtica. Con el fin de alcanzar un determinado propsito, la independencia financiera, familias formulan estrategias y planes para crear mejor un presupuesto y alcanzar la concretizacin de sueos completamente legtimos (casa propia, carro, viajes). Entretanto, ahora inicialmente no existe cualquier problema relacionado al deseo de progresar econmicamente, sin embargo, alertados por el apstol Pablo, en su carta a Timoteo, de la existencia de peligros y trampas que debemos evitar: Primero, no debemos nutrir el amor al dinero porque ese amor es raz de todos los males (hacer del dinero la razn existir o condicionar la alegra a su presencia). Segundo, no debemos vivir en funcin del vil metal porque nos esclaviza (el dinero es un excelente siervo, mas psimo seor). Finalmente, no debemos hacer del dinero nuestro dios (idolatra), porque las consecuencias de esta inversin de valores son extremamente perjudiciales (desvi da fe / tortura con muchas dolores). Por lo tanto, a partir de las amonestaciones paulinas identificamos la necesidad de lidiar sabiamente con nuestra vida financiera evitando los riesgos de un vivir complicada capaz de generar esclavitud y apartamiento de Dios y su voluntad. Para reflexionar y orar "El dinero debe ser apenas el ms poderoso de nuestros esclavos.(Abel Bonnard) LECCIN 1 EL CONCEPTO DE LA MAYORDOMA FINANCIERA El Seor respondi: Quin es el mayordomo fiel y prudente, al cual su seor pondr sobre su casa, para que a tempo les d su racin? (Lucas 12:42) Cualquier recurso que llegue a nuestras manos pertenece al Seor y fue dado por l. Por lo tanto, la administracin de estos recursos debe acontecer mediante valores establecidos por el propio dueo (Dios) y en la condicin de mayordomos atenderemos esta demanda cuando: 1. Invertimos en la obra de Dios (lee I Reyes 6: 37, 38) En la condicin de dispensarios fieles debemos siempre invertir en la obra de Dios, reconociendo la necesidad e importancia de esta actitud para el proceso de la expansin del Reino. 2. Invertimos en la esfera personal y profesional (lee I Reyes 7: 1,2,7) Los recursos recibidos tambin pueden ser utilizados para propiciar la realizacin de sueos (adquisiciones materiales) y crecimiento profesional. 3. Invertimos en la familia (lee I Reyes 7:8) Otro elemento integral al empleo saludable de los recursos es invertir en la familia (cnyuge e hijos tambin poseen necesidades e intereses).

155

4. Invertimos en el prjimo (lee Lucas 10:35) Nuestra perfecta relacin con los recursos tambin contempla la realizacin de invertir en la vida del prjimo (expresin del cuidado de Dios). Precisamos estar atentos a las necesidades existentes a nuestra alrededor y siempre prontos a ofrecer auxilio segn nuestras condiciones. 5. Conclusin (lee I Reyes 7: 9) Aprender a valorizar igualmente que cualquier inversin realizada es hecha para la vida de aquellos cuyo corazn est interesado en ser fiel mayordomos de Dios

156

LECCIN 2 LA FAMILIA, FINANZAS Y PLANEAMIENTO Porque Quin de vosotros, queriendo edificar una torre, no se sienta primero para y calcula los gastos, a ver si tiene lo que necesita para acabarlo? (Lucas 14: 28) En el versculo expuesto, identificamos la preocupacin relacionada con la prctica del planeamiento financiero. En l, somos invitados a invertir tempo en la evaluacin de nuestras reales condiciones financieras para evitar trastornos futuros. Siguiendo este consejo, formateamos los siguientes principios: 1. Actuar con sabidura (conociendo los propios gastos) Conocer los gastos realizados y el porcentaje de inversiones en cada rea es una herramienta extremamente til, principalmente en momentos de inestabilidad financiera (es importante contabilizar todos los gastos). 2. Establecer prioridades (orden para actuacin) Cuando aprendemos a establecer prioridades, evitamos la realizacin de adquisiciones innecesarias que causan tensin familiar. Nuestras adquisiciones deben ser realizadas mediante evaluacin del actual momento financiero y midiendo cuanto es la necesidad / beneficios provenientes. 3. Aprovechar oportunidades (importancia de la reserva) Otro elemento crucial para el planeamiento financiero es el desarrollo de la mentalidad de ahorrar. Cuando mantenemos una reserva estamos menos susceptibles a sorpresas y en mejores condiciones para aprovechar el surgimiento de oportunidades. 4. Conclusin La conclusin proveniente de las consideraciones arriba est enfocada en la importancia de saber administrar los recursos y el reconocimiento de la necesidad de evaluar con ponderacin la posibilidad de realizar determinada compras / inversiones. La mera condicin para iniciar un proyecto es insuficiente; debemos poseer condiciones para su finalizacin.

157

LECCIN 3 EL PRINCIPIO BBLICO DEL DIEZMO Traed todos los diezmos al alfol y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice Jehov de los ejrcitos, si no os abre las ventanas del cielo y derramar sobre vosotros bendiciones hasta que sobreabunde (Malaquas 3:10) La vida financiera de los hombres, en comn con las dems reas existentes, tambin es meta de claras orientaciones establecidas por el Creador. Considerando las informaciones existentes en Malaquas 3:10, podemos extraer las siguientes verdades: 1. La direccin divina es imperativa (traed) La realidad de la devolucin del diezmo (10% de cualquier recurso recibido) precisa ser encarada como ordenanza divina. Jams debemos desconsiderar o dejar de cumplir ese compromiso, porque el cumplimento del mismo es responsable para mantener la casa de Dios (su obra). 2. La expectativa divina es por fidelidad y obediencia En el proceso de devolucin del diezmo el aspecto importante es la conducta fiel (constancia) y la postura obediente independientemente del recurso recibido porque no existe una importancia referente al valor porcentualmente devuelto. 3. La promesa divina es bendecir Cuando somos obedientes al principio divino podemos aguardar con conviccin su cuidado, provisin y providencia sobre nuestras vidas. 4. Conclusin Desafi su corazn a obedecer ese mandamiento y comprueba ser posible vivir satisfactoriamente con los 90% restantes porque contamos con la promesa divina del derramamiento de sus incontables bendiciones.

158

LECCIN 4 PLANIFICACIN FINANCIERA Y DEPENDENCIA DIVINA Del hombre son las disposiciones del corazn; mas de Jehov es la respuesta de la lengua (Proverbios 16:1) Cuando pensamos en el desarrollo financiero con excelencia ciertamente recordamos la necesidad e importancia de la planificacin para la ejecucin de los gastos o inversiones. As que, la presencia de la planificacin financiera jams debe invalidar la verdad de ser dependientes de Dios por lo tanto, amparados en Proverbios 16:1 es posible considerar los siguientes aspectos: 1. Realizar planificacin es humano El acto de planear est intrnsecamente presente en el ser humano; con facilidad nos identificamos en uno o formulamos proyectos para alcanzar nuestros sueos o realizar cualquiera de nuestros futuros emprendimientos (no existe cualquier problema en esta actitud). 2. Planificar no es sinnimo de independencia Todava la planificacin (estrategias del acto) jams puede comunicar la falsa impresin de independencia o completa autonoma porque en la presencia de esquemas bien elaborados continuamos necesitando la intervencin y direccin divinas. 3. Somos dependientes del Seor La estrecha consciencia de ser dependientes del Seor debe orientar nuestras acciones y reacciones realizamos planos, mas la respuesta cierta pertenece a Dios (en El encontramos la perfecta decisin). 4. Conclusin Necesitamos aprender a desarrollar la habilidad dada por el Seor de elaborarnos estrategias y tcnicas con el propsito de producir crecimiento en nuestra vida financiera sin dejar de cumplir la importancia de la bsqueda de la voluntad de Dios y sin generar impedimentos para la comunicacin de Su direccin para nuestra vida en cualquier aspecto.

159

LECCIN 5 FINANZAS Y MANTENER LA INTEGRIDAD Mejor es lo poco con justica que la muchedumbre de frutos son derecho (Proverbios 16:8) Diariamente, somos convidados a alcanzar una vida financiera abastecida; as que, la mayora de estas invitaciones, exige que abdiquemos de nuestros valores para alcanzar mayor riqueza o la denominada independencia financiera. Entretanto, en Proverbios 16:8 podemos extraer los siguientes consejos para salir de esta trampa: 1. Debemos mantener nuestros principios y valores La bsqueda por una vida financiera satisfactoria debe acontecer mediante ausencia de contaminacin con las prcticas suyas de este mundo. Mantener el compromiso con los valores del Reino, expuestos en la Palabra de Dios, debe ser la conducta escogida para orientar nuestra actuacin profesional. 2. Grandes rentas con injustica son desastrosas Cuando cedemos a las tentaciones podemos alcanzar rpidamente la condicin propuesta, mas cogeremos juntamente con ella dificultades y desajustes en otras reas, quedando rehenes de otros y constantemente afligidos e inquietos porque nuestra mente nos acusa y recuerda el error cometido robando nuestro bien ms precioso: una profunda noche de sueo en paz. 3. Mejor es lo poco con justicia Ciertamente la presencia de recursos en abundancia jams ser considerada un problema. Entretanto, el nfasis textual reposa sobre los mecanismos utilizados para conquistar tales recursos. Para experimentar la presencia de Dios y sus cuidados es preciso mantener la honestidad. 4. Conclusin Despus de las consideraciones realizadas concluimos que es necesaria existir de lmites relacionados al deseo de la transformacin de la realidad financiera individual o familiar. Batallar por alcanzar independencia financiera a cualquier precio es una actitud insana y capaz de generar perjuicios.

160

TEMA DE LA SEMANA LA FAMILIA Y EL TIEMPO Mirad, pues, con diligencia cmo andis, no como necios, sino como sabios, aprovechando bien el tiempo, porque los das son malos (Efesios 5: 15,16) En la actualidad, el nivel de importancia del individuo es neciamente medido por el nmero de actividades en su agenda durante la semana somos capaces de conceder mayor importancia y valor a los hombres y mujeres que siempre son atareados. Por esta razn, la realidad presente es marcada por intensa esclavitud humana en relacin al tiempo diariamente, crece el ndice de personas presionadas por la urgencia de cumplir con interminables compromisos y tareas; algunas llegan al extremo de considerarla ausencia de un perodo de vacaciones o descanso como una actitud digna de honra e imitacin! Sin embargo, considerando el consejo del apstol Pablo a los creyentes de feso, es posible percibir que es inadecuado vivir un ritmo de trabajo alucinante y con cargas excesivas (agendas superdotadas, reuniones interminables, planificaciones infinitos) porque el tiempo destinado al cumplimiento de estas tareas interfiere directamente en aquel tiempo dirigido al desarrollo y dinmica familiares. Por lo tanto, es necesario buscar en Dios la sabidura para administrar equilibradamente la inversin de nuestro tiempo evitando, conforme la orientacin paulina, actitudes necias (tontos) generadoras de innumerables y graves perjuicios (perdida de intimidad familiar, fatiga fsica, agotamiento emocional, descontento con la vida, crisis relacional) y aprovechar con atencin, cada oportunidad, reinvirtiendo los beneficios en el mejor desarrollo de nuestra relacin familiar y dinmica profesional Para reflexionar y orar "El hombre viene desarrollndose a una tremenda velocidad para llegar a ningn lugar (Jacques Ellul) LECCIN 1 LA DIFERENCIA ENTRE CRONOS Y KAIRS Pero cuando se acercaba el tiempo de la promesa, que Dios haba jurado a Abraham, el pueblo creci y se multiplic en Egipto (Hechos 7:17) Cuando consideramos la realidad temporal de la vida cristiana debemos recordar la necesidad d aprender para vivir el natural transcurso del tiempo (cronos) en la dependencia del perfecto tempo divino (kairs). Orientados por los datos expuestos en Hechos 7:17, podemos realizar las siguientes consideraciones: 1. Cuando vivimos el kairs, crecemos en las adversidades Aprender a esperar pacientemente en el Seor es garanta del continuo desarrollo a pesar de la presencia de situaciones contrarias. Permanecemos crescendo y multiplicando en direccin al cumplimento de las promesas proferidas por Dios (creca y multiplicaba en Egipto). 2. Cuando vivimos el kairs, adquirimos experiencias con Dios El perodo de peregrinacin para la tierra prometida fue marcado por innumerables intervenciones divinas capaces de demonstrar su cuidado y provisin el pueblo vivi la

161

proximidad de la presencia divina y presenci su providencia en diversos momentos y circunstancias. 3. Cuando vivimos el kairs, alcanzamos lo improbable (la promesa) La promesa realizada por Deus a Abraham (Gnesis 15:5) se concretiz anos despus demostrando que ninguna barrera es suficientemente capaz de impedir la realizacin de los proyectos y planes divinos. 4. Conclusin Al igual a innumerables personajes bblicos, debemos proponer vivir el tiempo presente dependiendo de Dios y confiando exclusivamente en Su Palabra y en la existencia del tiempo perfecto para la concretizacin de las bendiciones de l en nuestras vidas. Permanezca creyendo y soando frente a la existencia concreta de adversidades porque aquellos que confan en Dios permanecern crescendo y multiplicando.

162

LECCIN 2 INVIRTIENDO TIEMPO CON UN SENTIDO DE PROPSITO Yo te glorifiqu en la tierra, completando la obra que me encargaste (Juan 17:4) La mayora de los individuos viven una dinmica enloquecedora de vida. Casi siempre, escuchamos alguien mencionar la necesidad de la existencia de mayor nmero de horas en su da, porque las 24 existentes son insuficientes. Buscando la transformacin de esta realidad, extraemos en Juan 17:4 principios presentes en la dinmica de la actuacin del propio Jess, capaces de auxiliarnos: 1. Jess conoca claramente su propsito (sus prioridades) El primer elemento importante para auxiliar en la sabia utilizacin del tiempo es conocer claramente sus verdaderas atribuciones y las reales tareas a ser desempeadas por usted. En funcin de la ausencia de este conocimiento, gastamos nuestro precioso tiempo en actividades no relacionadas directamente a nuestro objetivo / propsito / funcin. 2. Jess asuma actitudes relacionadas a su propsito En su dinmica de actuar Jess siempre realiz acciones vinculadas con la concretizacin de sus objetivos. Exista en su praxis una disciplina orientada para la constante evaluacin de la existencia relacional entre las solicitudes realizadas y el propsito recibido de parte de Dios. 3. Jess administr tranquilamente cuestiones ms all de su propsito La preocupacin de Cristo siempre estuvo dirigida al cumplimiento de la obra dada. En este sentido, no exista preocupacin en actuar en la tentativa de agradar todos cuantos vinieron a l (es posible identificar en Su vida, respuestas negativas concedidas a determinadas situaciones o en determinados momentos). 4. Conclusin Al imaginar la obra de la cual fuimos encargados es necesario vislumbrar las reas familiar, profesional, personal y eclesistica dando debido tiempo al cumplimento de ellas para de igual modo de Jess poder dice: Yo te glorifiqu en la tierra, completando a obra que me encargaste!

163

LECCIN 3 APRENDIENDO A DECIR NO! Cuando oy que estaba enfermo, se qued dos das ms en el lugar donde estaba (Juan 11: 6) Otro elemento fuertemente relacionado con la sabia inversin del tiempo es el desarrollo del arte de decir no. Desafortunadamente, generamos sobrecarga como resultado del temor presente en nuestros corazones por la ausencia de desarrollo con determinada tarea o en determinado tiempo. Evaluando la respuesta de Jess en el episodio de la muerte de Lzaro, aprendemos ciertos valores: 1. No es siempre posible atender a las demandas en el momento exacto La existencia de solicitudes por nuestra actuacin o presencia acontece en cualquier instante y no siempre respetan el momento vivido. Somos requeridos por una avalancha de compromisos considerados urgentes y en la tentativa de corresponder a todos ellos desperdiciamos nuestro tiempo es necesario actuar por prioridades, no por urgencia. 2. El compromiso con todo es imposible y no es viable Nuestro desarrollo con cualquier actividad indiscriminadamente traer graves consecuencias en corto espacio temporal. Es necesario poseer sentido de propsito para definir en cules actividades yo debo envolverme, porque abrazar al mundo es conducta necia, deshumana e imprctico. 3. Debo permanecer tranquilo despus de proferir un No La secuencia del texto bblico mencionado informa la permanencia de Jess aun por dos das en el lugar donde estaba solamente despus de ese transcurso temporal El decide regresar a Judea para averiguar la situacin de Lzaro y su familia no hay mencin de ningn pedido de disculpas. 4. Conclusin Para desarrollar la difcil habilidad de decir no, debemos romper con el paradigma de ser imprescindible o insubstituible porque seremos ms eficientes al concentrar nuestra habilidad e inversin de nuestro tiempo en actividades para las cuales fuimos anteriormente comisionados.

164

LECCIN 4 APRENDIENDO A EQUILIBRAR LA CANTIDAD Y CALIDAD Y si algunos de vosotros falta sabidura, pdale a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser dada (Santiago 1:5) Al considerar la dinmica de la relacin familiar debemos conceder debida importancia a los aspectos de cantidad y calidad. Buscar en Dios sabidura para equilibrar esos elementos es una actitud urgente mediante lo acelerado ritmo a que estamos sometidos. En la bsqueda de este equilibrio, consideramos los siguientes principios orientadores: 1. La importancia de ser La preocupacin fundamental en la dinmica de la relacin familiar es desempear satisfactoriamente las funciones destinadas al papel correspondiente (padres deben conocer las atribuciones paternas y asumir responsabilidades directamente relacionadas a esta figura) el ejercicio de ser presupone el estar (prximo paso). 2. La necesidad de estar El acto de estar es necesario para desempear satisfactoriamente el ser. Realizar las funciones relacionadas al papel asumido requiere presencia y dedicacin de tiempo. El ejercicio de estar es capaz de comunicar: preocupacin (cuidado), inters (envolvimiento) y amor (afectuosidad) 3. Es imprescindible progresar Cada paso dado en direccin al perfeccionamiento de la relacin familiar debe ser seguido de inters por su realizacin hacia el paso siguiente. Es importante buscar mejorar constantemente el tiempo dedicado a la familia. 4. Conclusin La conquista de tiempo adecuado para desarrollar relaciones familiares puede ser un ejercicio difcil inicialmente y una bsqueda capaz de exigir la realizacin de determinados sacrificios y cambios. As que, llenos de la sabidura dada por el propio Dios es posible alcanzar xito en este asunto mejorando la cantidad y calidad de tiempo dedicado a la familia.

165

LECCIN 5 ESTABELECIENDO EL ADECUADO MODELO En este da l descans de toda su obra (Gnesis 2:23) Considerar la existencia del cansancio como motivo para esta actitud divina es evaluar la situacin equivocadamente porque, conforme est registrado en las Escrituras, Dios jams se cansa o fatiga (Isaas 40:28). Por tanto, la explicacin para esta accin es el deseo divino de dejar ejemplo para el hombre con respeto al manejo de su tiempo. Amparados por el registro en Gnesis 2:23, aprendemos: 1. El establecer metas diarias es adecuado Evaluando el perodo de la creacin es posible percibir la existencia de tareas especficas siendo realizadas en perodo temporal (da) determinado. La existencia de un cronograma es imprescindible al adecuado desarrollo de cualquier proyecto (Dios actu as). 2. La pausa debe ser contemplada en el proceso de planificacin Al planear cualquier proyecto debemos contemplar el perodo de descanso porque esto dinamiza el trabajo, permite o inspirarse de ideas, propicia el llamado ocio creativo y genera la posibilidad para contemplar las realizaciones. Por lo tanto, la presencia del descanso debe ocurrir aun en la ausencia do cansancio (carcter preventivo). 3. El propio Dios es nuestra referencia La forma ms apropiada de manejar nuestro tiempo, aprovechando al mximo y con calidad cada instante, es poseer la mejor referencia de actuacin el propio Dios, en el proceso de la creacin, recomienda claramente la manera saludable de invertir el tempo. Al seguir su ejemplo es posible vivir mejor y desfrutar de plena salud y vigor fsico. 4. Conclusin La adecuada utilizacin de nuestro tiempo pasa necesariamente por la consciencia de la importancia del perodo de relajamiento para re-oxigenar las ideas y disminuir las tensiones existentes. Aprender a relajarse y conceder a s mismo el derecho de parar sin remordimiento es fundamental.

166