DOCUMENTOS OBTENIDOS POR LA WEB

- Fuentes, Jose. (2004). Participacin de los fieles en la Comunin Eucarstica. Recuperado

de http://hdl.handle.net/10171/6507
RESUMEN: Ya en el Cdigo de 1917 se indicaba que "los laicos tienen derecho a recibir del
clero, conforme a la disciplina eclesistica los bienes espirituales y especialmente los auxilios
necesarios para la salvacin" (c. 682). Es decir, ya entonces se hablaba de derecho. Ms
adelante, gracias a la doctrina del Concilio Vaticano II, y al notable esfuerzo de algunos
canonistas, entre los que destacaron el grupo que se form en torno a los espaoles
Lombarda y Hervada desde finales de los aos 60, se hizo posible la formulacin de los
derechos fundamentales del fiel, y ms en concreto la formulacin del derecho a recibir los
medios de salvacin como uno de esos derechos18. Aunque a partir de 1980 hubo un
momento de inflexin en la doctrina cannica, con una fundamentacin menos clara en orden
a la formulacin y defensa de esos derechos, sin embargo en el Cdigo de 1983, y para la
doctrina cannica general 19, quedaron ya marcados con esa perfeccin tcnica que es uno de
los principales logros de la canonstica de estos ltimos siglos.

- MIRAS, J. (2005). La secularidad de los fieles laicos, despliegue vital de la esperanza

cristiana. Recuperado de http://es.romana.org/art/41_8.0_2
RESUMEN: Ciertamente, puesto que la Iglesia vive en el mundo y aparece ante l como
signo o sacramento universal de salvacin puede hablarse de una secularidad de la Iglesia
misma; y cabe considerar tambin la dimensin secular (es decir, la relacin con las
realidades seculares) de la vida cristiana de cada fiel con los rasgos y matices
correspondientes segn las diversas condiciones y vocaciones, pues todos, ministros
sagrados, fieles consagrados y laicos, participan, cada cual segn su modo propio, en la
misin de la Iglesia para la vida del mundo. Sin embargo, como es sabido, el Concilio
Vaticano II, al tiempo que proclamaba la llamada a la santidad de todos los fieles
enseanza que Pablo VI consider la caracterstica ms peculiar y la finalidad ltima de todo
el magisterio conciliar , indic la secularidad como ndole propia de los fieles laicos. En
el caso de los laicos, por tanto, la secularidad la ndole secular de su existencia cristiana
aparece como rasgo preciso que define su modo propio y especfico de buscar la santidad y
de participar en la misin evangelizadora de la Iglesia.
TESIS DOCTORAL
- Arberas, A. (2001). Obediencia y libertad en el mbito de la vida consagrada.Recuperado de
http://www.cibernetia.com/tesis_es/CIENCIAS_JURIDICAS_Y_DERECHO/DERECHO_C
ANONICO/1
REVISTAS DIGITALES
- Viana, A. (2000). El contexto doctrinal sobre las prematuras personales. Recuperado de
http://hdl.handle.net/10171/3630

RESUMEN:Como supuestos ms o menos explcitos en los autores y que influyen en la

interpretacin de las normas pueden citarse especialmente la doctrina teolgica de la Iglesia
particular y las convicciones (o quizs mejor las mentalidades) sobre la vocacin de los laicos
en la Iglesia. En conexin con estas dos grandes cuestiones se encuentran otras, como son la
distincin entre Iglesias particulares y asociaciones, la identidad de la vida consagrada y las
manifestaciones operativas de la secularidad. En el mbito estrictamente cannico influyen
tambin en la calificacin jurdica de las prelaturas personales diversas experiencias y
criterios histricos, metodolgicos e interpretativos, como son: la experiencia histrica de la
territorialidad en la organizacin del gobierno de la Iglesia, la figura de la exencin de la
potestad episcopal diocesana con sus diversas manifestaciones, el uso cannico de los
trminos prelado y prelatura, el impacto histrico de la codificacin en la ciencia
cannica. Adems, no deja de influir decisivamente en la discusin cientfica el hecho de que
haya sido precisamente el Opus Dei la primera prelatura personal erigida en la Iglesia, puesto
que de la informacin o conocimiento que se tenga de este fenmeno pastoral y apostlico
(fin, historia, caractersticas peculiares) depende frecuentemente la actitud psicolgica ante el
problema general de la naturaleza de las prelaturas personales.
- Miras, J. (2002). Notas sobre la naturaleza de las prematuras personales. Recuperado de
http://hdl.handle.net/10171/6790
RESUMEN: Los laicos, en cuanto cristianos, estn comprometidos en el desempeo de un
apostolado misionero. Sus especficas competencias en las diversas actividades humanas son
en primer lugar un instrumento confiado por Dios para permitir al anuncio de Cristo que
alcance a las personas, que impregne las comunidades, que incida en profundidad mediante el
testimonio de los valores evanglicos en la sociedad y en la cultura . As pues, los laicos han
de ser estimulados a poner, con obras, sus conocimientos propios al servicio de las nuevas
fronteras, que se anuncian como otros tantos retos para la presencia salvfica de la Iglesia en
el mundo. Ser su testimonio directo en todos estos campos el que muestre que solo en Cristo
alcanzan su plenitud los ms altos valores humanos . Y su celo apostlico, su amistad
fraterna, su caridad solidaria, harn que sepan convertir las relaciones sociales cotidianas en
ocasiones para despertar en sus semejantes aquella sed de verdad que es la primera condicin
para el encuentro salvfico con Cristo .

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