PROGRAMA DE FORMACIN GENERAL COORDINACIN DE CTEDRA VALLEJO

LECTURA DE APOYO PARA ESPECTAR LA OBRA TEATRAL EL LENGUAJE DE LAS SIRENAS

EL RACISMO, UN MAL NATURALIZADO ENTRE LOS PERUANOS Paola Ugaz (Lima, Per)

La discriminacin al otro por racismo, si bien negado, es un mal que aqueja interiormente a los peruanos desde el siglo XVI, cuando llegaron los espaoles a conquistar al entonces Imperio de los Incas. En la vida cotidiana, se expresa con una normalidad que desconcierta a todos los que visitan el pas. Los escritores peruanos como Mario Vargas Llosa, Alfredo Bryce Echenique y Mirko Lauer, se han referido ms de una vez y con perplejidad a la naturalidad del racismo que se vive en Per, y que se pronuncia al realizar trmites de todo tipo, a la hora de inscribir a sus hijos en los municipios, al realizar denuncias ante la polica, al solicitar trabajo donde se exige la "buena presencia", al escoger pareja, al entrar a restaurantes, discotecas y colegios, entre otros. Una negra etapa en la historia peruana, donde el racismo surgi en toda su magnitud, se desarroll entre los aos 1980-2000, durante la guerra que libr el Estado contra la banda terrorista Sendero Luminoso. Segn el informe de la Comisin de la Verdad y la Reconciliacin, el 75 por ciento de las vctimas mortales tena el quechua u otras lenguas como idioma materno, y hubo relacin entre el hecho de ser pobre y excluido socialmente y la probabilidad de ser una vctima. El abierto racismo tambin apareci en las elecciones de 2006, cuando el ex Primer ministro, Pedro Pablo Kuczynski, declar que a los que apoyaban al entonces candidato presidencial, el comandante Ollanta Humala en los Andes, "la altura les impide que el oxgeno llegue al cerebro"; sentencia a la que se sumaron varios columnistas de opinin y conductores de televisin como Jaime Bayly. Motivado para reflexionar sobre este urticante tema que toca la fibra ms sensible de los peruanos, el psicoanalista, profesor universitario y columnista del diario Per 21, Jorge Bruce, realiz una investigacin que ha dado origen al libro Nos habamos choleado tanto, editado por la Universidad San Martn, en el que el ttulo alude al cholo -trmino quechua que data desde la poca colonial, y que se usa despectivamente para referirse a la mezcla del indgena con el espaol. En entrevista con Terra magazine, Bruce habla sobre un tema al que califica como "doloroso y que da vergenza" y al que hasta ahora los psicoanalistas peruanos le han dado la espalda a pesar de que afecta internamente a decenas de familias de la costa, sierra y selva peruanas.

ENTREVISTA A JORGE BRUCE Terra Magazine: Por qu cree que es "normal" el racismo en Per? Bruce: El racismo es un organizador secular de las relaciones entre los peruanos desde hace siglos y est tan internalizado entre nosotros que ya hemos terminado por creer que es natural. Slo los que nos ponemos a reflexionar sobre el asunto advertimos que el asunto es cultural, estamos convencidos de que las razas existen como entre los gallos, los perros y los patos. No queremos advertir que si bien funciona a nivel imaginario no por ello lo hace con menos potencia y poder; sigue siendo un sistema clasificador implacable y anida en lo ms ntimo de nosotros porque distribuye y organiza desde la seleccin de personal hasta la eleccin de pareja, de la escuela, los insultos, etc.

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Terra Magazine: No hay una sancin social en Per a los polticos, periodistas o empresarios que tienen discursos abiertamente racistas... Bruce: Estamos tan habituados a ello que nuestra reaccin casi no existe, tenemos una tolerancia a la inversa: lo que toleramos es el racismo, no toleramos al otro pero si al racismo, lo consideramos tan natural como la humedad de la ciudad de Lima u otra parte del paisaje. No slo no hay una sancin social sino que hay recompensa: el congresista (Antero Flrez Aroz) que dijo que "las llamas y las vicuas no podan votar por el Tratado de Libre Comercio" fue nombrado en este gobierno embajador de la OEA en Washington y ahora es ministro de Defensa, lanzando un mensaje que dice "aqu no pasa nada". Es gravsimo, porque slo reaccionan sectores minoritarios y estos sectores son rpidamente descalificados diciendo que son los de la izquierda caviar.

Terra Magazine: Por qu las vctimas del racismo no hacen nada para revertir la situacin y se conforman con el status quo que data desde la Colonia? Bruce: Por vergenza, dolor y porque creen que es una condicin natural en su vida. Los discriminados todava no logran romper la barrera de la resignacin y en los pocos momentos en que hubo evidencia de que se rompa, viene en forma violenta y con resentimiento, como es el discurso de Sendero Luminoso o la familia de los Humala (familia del ex candidato presidencial Ollanta y su hermano Antauro, que est en la crcel por dirigir una asonada en la altoandina Andahuaylas para instalar una sociedad de "cobrizos", donde murieron 4 policas). El racismo del papa del clan, Isaac Humala, es volteado al revs, l busca que los cobrizos se impongan sobre los blancos, porque no habla de igualdad de derechos para todos, parar la discriminacin y parar la segregacin; tambin est atrapado en el discurso de la segregacin. En trminos psicoanalticos, fija el pensamiento, lo ancla y no permite darle una mirada diferente que aporte frmulas de salida, porque no se trata de voltear la tortilla, ni de negar la existencia del racismo, sino ms bien de encontrar la manera de tolerarnos, en el sentido de soportarnos si es necesario, pero respetando los derechos y cumpliendo los deberes. Pero mientras no haya sancin esto no va a funcionar, ya que el primer insulto que uno escucha en la calle es el insulto racista, que es el que ms hiere, y mientras no nos demos cuenta del dao que produce, viviremos repitiendo una y otra vez los mismos modelos que heredamos de nuestros padres.

Terra Magazine: El libro demuestra que en el siglo XXI, en el Per existe dentro de cada poblador un determinismo biolgico que da una caracterstica inexorable a cada supuesta raza, a qu se debe este hecho? Bruce: Los espaoles traen el discurso del determinismo biolgico y de la pureza de la raza, que tiene un inters econmico muy claro y que el pensador Jos Carlos Maritegui analiza: las personas inferiores deben recibir sueldos bajos o no recibirlos, all naci la mano de obra barata y de un modo u otro no hemos salido de ello. Yo sostengo algo que es difcil de demostrar: hay un inters en mantener a masas embrutecidas y mal preparadas como mano de obra barata y es por ello que hasta ahora no hay un proyecto de educacin pblica para las clases empobrecidas a pesar de que tenemos crecimiento econmico. Entonces el discurso biolgico encaja muy bien ah, se les paga sumas ridculas a los que trabajan en el agro y las mineras. Sin importar las clases sociales nos formatean desde muy pequeos en el discurso que afirma que determinadas razas son superiores, un discurso que no se distingue de la Sudfrica de Nelson Mandela e incluso al discurso nazi con la diferencia que all estuvo dedicado contra una minora. Pero en el Per, que es una sociedad poscolonial, est dirigido contra la gran mayora y el discurso biolgico no solamente se traduce en la supuesta superioridad de las razas sino que viene acompaado de cnones estticos y de valor; a m un paciente me dice que los cholos son feos, que los negros son brutos y los serranos son ociosos y si tu a eso le agregas que la educacin permite mantener las cosas as, es una profeca autoincumplida.

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Terra Magazine: Por qu el racismo fue la moneda corriente durante la guerra que libraron la banda terrorista Sendero Luminoso y las fuerzas de seguridad del estado entre 1980 y 2000? Bruce: Una de las cosas ms desconcertantes y reveladoras del informe de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin (CVR) es que Sendero Luminoso tuvo como sus principales vctimas a los campesinos quechuahablantes de las zonas andinas que ellos decan representar. Ellos eran tan racistas como las fuerzas militares, y entonces una de las revelaciones mas fuertes fue que el racismo haba sido un elemento crtico para elegir a las vctimas de la masacre en la que, como dijo el presidente de la Comisin de la Verdad, Salomn Lerner, a nadie les import la violencia mientras se mantuvo en los Andes y no llegaba a Lima.

Terra Magazine: Cmo opera la mquina interna clasificatoria de los peruanos? Bruce: El cdigo racial remite a una cantidad de informaciones, el origen social, el estado socioeconmico que fija su valor en la sociedad, y que uno lo verifica en cualquier ventanilla de atencin pblica, si es una mujer con polleras con acento quechua o aimara le puede ocurrir que no suba al avin como le paso a las dos congresistas. Una respuesta bonita me la dijo mi propio hijo cuando empezaron esas discusiones de las discotecas que no dejaban entrar a los que no tenan buena presencia. T vas a esas discotecas donde discriminan?, le pregunt, y me dijo "cmo se te ocurre que voy a ir a un sitio donde a mis amigos no los van a dejar entrar", y me pareci la respuesta ms inteligente, porque no es ideolgica sino ms bien de afectividad, solidaria, de eso se trata vivir en carne propia y denunciarlo.

Terra Magazine: Por qu elegiste el ttulo que incluye una palabra tan conflictiva para los peruanos como es cholear, y que se lee como un cuchillo en la pasta del libro? Bruce: Esa era mi intencin, viene de la pelcula de Ettore Scola, "Nos habamos amado tanto". Quera entrar por el lado de la intuicin, del afecto, ms que por el lado racional; el racismo es una expresin de odio hasta con uno mismo, porque si uno necesita disminuir al otro para sentirse superior, representa que hay una enorme inseguridad dentro. El verbo "cholear" lo tom del socilogo Walter Twanama y pienso que es el que mejor sintetizaba el sistema clasificatorio racista en el que nos movemos los peruanos, y tambin lo observ en la calle y me di cuenta de que el peor insulto que se dice en la calle es "cholo de mierda", si esto es lo ms hiriente por algo ser. Cholear subsume una serie de afectos no todos negativos y particularmente poderosos en el Per, se usa entre las parejas porque se puede decir con cario o con odio, y como el discurso est tan naturalizado que los peruanos tenemos terror a que nos choleen, y hacemos esfuerzos para evitarlo.

Recuperado de: http://www.ar.terra.com/terramagazine/interna/0,,EI8862-OI2457193,00.html

ASIGNACIN PARA LOS ESPECTADORES DE LA OBRA TEATRAL EL LENGUAJE DE LAS SIRENAS PRESENTACIN DE INFORME INDIVIDUAL EN CTEDRA VALLEJO

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Cul es el conflicto que expone la obra El lenguaje de las sirenas? Qu ideas comunes presentan la obra teatral y las declaraciones de Jorge Bruce? Redacte su valoracin de la obra.