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PRTICAS ENERGTICAS TAOSTAS QI GONG TERAPUTICO

Qi Gong Teraputico, tambm chamado de Prticas Energticas Chinesas, pode ser definido como: Qi ou Chi: Sopro Vital. Fora natural ou energia que existe, do maior ao menor, em todo o Universo. Qi a fora viva e invisvel, a essncia de nossa existncia. Gong ou Kung: Trabalho dedicado e persistente que atinge um nvel elevado de habilidade. Assim, Qi Gong ou Chi Kung a arte do Qi. O trabalho que busca, atravs da prtica contnua, a restaurao do fluxo do Qi, favorecendo o cultivo da energia interna do corpo, a eficincia na converso do Jing em Qi e a suavidade de sua circulao. Tem um papel importante na preveno e no tratamento de doenas, na resistncia senilidade precoce e no prolongamento da vida. Os exerccios tradicionais chineses para a sade enfatizam o equilbrio, a coordenao e a flexibilidade acima da fora. A abordagem aumentar a vitalidade e prevenir a doena, ao invs de combat-la depois de contrada. Exercitar-se uma atividade salutar para restabelecer um equilbrio natural na vida. At recentemente, as prticas de Qi Gong eram mantidas em segredo, reservadas aos membros da famlia imperial, aristocracia, aos sistemas de arte marcial e s religies, como o Budismo e o Taosmo. De acordo com a histria e escritos at hoje disponveis podemos, de uma forma simplista, classificar o Qi Gong em cinco principais categorias, conforme sua finalidade: 1. Manter a sade; 2. Tratar doena; 3. Para a longevidade; 4. Para habilidade marcial; 5. Caminho espiritual. Para uma clara compreenso destas facetas vamos olhar um pouco a construo destas categorias dentro da histria, pois se tratando de China, ela no pode ficar de fora.

PEQUENO HISTRICO DO QI GONG

As origens do Qi Gong remontam ao comeo da civilizao chinesa e tem como influncias fundamentais a Medicina Tradicional Chinesa, o Taosmo, o Budismo, o Confucionismo e as Artes Marciais. O Xamanismo vem influenciar a criao da idia do Dao (Tao) ao estabelecer a relao entre as leis da Natureza e a essncia do Universo. * 3.000 ac. O YI JING (I CHING) provavelmente foi o primeiro livro que vai falar ao povo chins sobre QI e suas mutaes, na natureza e no homem. Os chineses acreditam que, no Universo, o QI ou Energia, que manifesta todos os ciclos e leis da Natureza. * 2.800 ac. - Descrio dos Meridianos (Canais Energticos) com suas ramificaes internas atribudas ao legendrio Shen Dong. * 2.700 ac. - A Huang Ti atribuda a criao do Clssico do Imperador Amarelo, onde j eram recomendados alguns exerccios respiratrios para atingir a longevidade. - Ao legendrio Peng Tzu atribuda a criao do Dao Yin - exerccios para mobilizar o Qi atravs de movimentos suaves e lentos dos braos, e respirao profunda. Seus movimentos so oriundos das danas dos rituais xamnicos. Contm em si todos os ingredientes do Qi Gong que se pratica at hoje. uma proteo estratgia espiritual, um exerccio fsico, um cultivo de sade e um trabalho de desenvolvimento mental. * Dinastia XIA (2100 1600 AC) Aparecem as primeiras referncias escritas sobre o uso de uma dana preventiva contra doenas. * Dinastia ZHOU (1100 a 476 AC) e seu perodo final, Os Estados Combatentes (475 a 221 AC) - Surgem pessoas chaves como Confcio, Lao Tse e Chuang Tse. - Lao Tse, no Dao De Jing (Tao Te King), descreve a melhor forma para obter sade, concentrar o Qi e cultivar a suavidade atravs de tcnicas respiratrias. O Homem adquire sade retornando Natureza
Lao Tse

- Chuang tse, grande filsofo Taosta - Atravs de seus escritos percebe-se que, naquela poca, j se utilizavam mtodos respiratrios para fazer circular o Qi.

3 - Surge a primeira verso escrita do Yi Jing, onde aparece, pela primeira vez, a palavra Tai Ji (Tai Chi) enquanto conceito filosfico prtico de equilbrio entre Yin/Yang. Tambm no Yi Jing determinam-se as trs foras naturais: Tian (Cu), Di (Terra), Ren (Homem) San Cai - Os Trs Tesouros. A sade, segundo o Yi Jing, o resultado do equilbrio dinmico destas trs energias. Perceber estas trs foras naturais foi o primeiro passo no desenvolvimento do Qi Gong. - Neste perodo o Dao Yin se transformou numa arte sistemtica para a preservao da sade. * Dinastia QIN (221 a 207 AC) - Perodo de unificao da China e o aparecimento da escrita. Houve grande queima de livros, mas os de medicina, junto com os escritos de alquimia, magia e adivinhos, foram preservados. - O Qi Gong foi muito utilizado nesta poca para tratar os males da guerra. Concluso dos pontos importantes sobre o Qi Gong neste perodo: 1. Documentos histricos deste perodo so raros, portanto, difcil obter informaes detalhadas sobre sua prtica. 2. Existiam dois principais tipos de prtica de Qi Gong: um que era usado pelas escolas Taosta e Confucionista, com o intuito de manter a sade. O outro para propsitos clnicos, onde eram usadas agulhas e/ou exerccios para ajustar o Qi ou curar certas patologias. 3. As prticas no tinham nenhum vnculo religioso. 4. Todo o treinamento focava em resgatar o fluxo natural do Qi, promovendo e mantendo a sade. * Dinastia HAN (206 AC a 220 dc) Este perodo foi muito rico, pacfico e marcou uma nova era. - postulada a existncia do Qi, atravs do qual o mundo natural e os homens interagem, e como consequncia a ressonncia (Ganying), onde o ser humano se torna um diapaso da vibrao do Universo. - Vrios livros foram escritos neste perodo sobre a circulao do Qi, e muitos clssicos mdicos, como o Nan Jing, fazem referncia s prticas de Qi Gong. - A escola Taosta desenvolve sua prpria medicina e organiza as tendncias Nei Dan e Wai Dan Alquimia Interna e Alquimia Externa. - O Dao Yin, como arte completamente sistemtica para a preservao da sade, se desenvolve e difunde-se. - O Budismo chega China, vinda da ndia, o que marca uma nova era para o Qi Gong chins. A meditao (Dhyana - Chan Zen), e as

4 profundas prticas energticas, que vinham sendo praticadas na ndia h sculos, foram absorvidas pela cultura chinesa. - Nasce a religio Taosta. - Hua To mdico, pioneiro no desenvolvimento da anestesia na cirurgia. Criou a Dana dos 5 Animais - Wu Shin Shi. ** Ele dizia: uma dana para que as pessoas a realizem alegremente e assim, sendo felizes, no tenham enfermidades.

Resumo das caractersticas do Qi Gong neste perodo: 1. As trs escolas de Qi Gong, ligadas religio Budista, Taosta e ao Budismo Tibetano, tiveram uma grande influncia sobre as prticas de Qi Gong. 2. Estas prticas religiosas permaneciam em segredo nos monastrios. 3. As prticas religiosas de Qi Gong tinham como propsito trabalhar a liberao do ser da roda de reencarnaes. Sua teoria ser mais profunda, sua prtica mais intensa, do que o Qi Gong no religioso. 4. A teoria da circulao do Qi foi mais bem compreendida neste perodo, e o Qi Gong, a partir de ento, se tornou mais eficiente. * Dinastia LIANG (502 a 557) Avano do Budismo com a chegada de DA MO Bodhidharma, da ndia. - Traz o conceito de Dhyana (Meditao). - Sistematiza um Qi Gong Budista integrando os Pranayamas e a Meditao aos conhecimentos de Dao Yin e Dana dos 5 Animais. - o patriarca do Zen (Chan) Budismo. - Acrescenta o conceito de Qi Gong dentro das Artes Marciais existentes, trazendo o aspecto interno. Estabelece-se no Templo Shaolin. - A ele so atribudas as obras: Clssicos da Transformao dos Tendes Yi Jin Jing ** e Clssico de Limpeza das Medulas Xi Sui Jing.
O mtodo : treinar o que tem forma (msculos, tendes, ossos) para serem os colaboradores daqueles sem forma (Qi); cultivar o que no tem forma para assistir o que tem forma.
(Tratado do Yi Jin Jing)

5 * Dinastia SUI (581 a 618) Neste perodo, fora dos monastrios, o desenvolvimento do Qi Gong continuou. - Sun Si-Miao, mdico que compilou o Qi Gong dos Seis Sons de Cura Liu Zi Jue**, para regular o Qi dos rgos Internos com base na teoria dos cinco movimentos. Existe uma maneira de inspirar e seis maneiras de expirar... A base da descoberta dos efeitos teraputicos dos sons atribuda ao Dr. Tao Hong Jing, no perodo das Dinastias Norte Sul e Wei do Norte. Budistas e Taostas j utilizavam os Seis Sons para regular o Qi dos rgos internos. - Neste perodo as prticas de Qi Gong foram oficialmente reconhecidas como forma importante de tratamento e, mais uma vez, foram amplamente aplicadas teraputica mdica. * Dinastia SONG (960 a 1279) Momento de florescimento da acupuntura e da circulao de energia no corpo. As pesquisas muito contriburam para o desenvolvimento do Qi Gong e da Medicina. Mal. Yueh Fei desenvolveu o Ba Duan Gin - Oito Peas de Brocado.** Ele visava melhorar a sade de seus soldados e obter maior rendimento nas batalhas. Parece que, originalmente, era composto de 12 peas.

- Chan San Feng, mdico taosta, habilidoso em Dao Yin. Praticou no templo Shaolin e escreveu sobre a importncia central do Qi como fundamento da Alquimia Interna Nei Dan, a qual confere sade, longevidade e conscincia espiritual. Ele vem a ser, no inconsciente coletivo chins, a personificao da combinao da Alquimia Taosta com as Artes Marciais.

6 * Dinastia QING (1644 a 1911) Muitas artes marciais foram criadas neste perodo. O Budismo Tibetano e as Artes Marciais se espalharam amplamente na China. O Qi Gong se converte em um ponto central de todas as Artes Marciais, Mdicas, Arquitetnicas, Culinrias e Religiosas. Caractersticas do Qi Gong neste perodo 1. O Qi Gong foi adotado pelas artes marciais, e estilos marciais de Qi Gong foram criados. 2. A teoria da circulao do Qi e a acupuntura chegam ao pice. Muitos estudos de Qi Gong teraputico so publicados. 3. As prticas religiosas de Qi Gong continuam mantidas em segredo. 4. O Qi Gong fica mais popular junto sociedade chinesa. De 1911 at os dias de hoje - Depois da derrota da Revoluo dos Boxers, no final da Dinastia Qing, do comeo da repblica at a revoluo comunista, o Qi Gong foi sendo desacreditado e ligado a supersties arcaicas. Juntando-se a isso a entrada da Medicina Ocidental na China, teremos 40 anos de represso sobre as prticas. Na dcada de 70, o presidente Nixon visitou a China. Desde ento o conceito de Qi Gong foi introduzido no Ocidente, e resgatado pelo povo chins, junto com as Artes Marciais. A partir dos anos 80, com a abertura do comunismo, estamos vivendo uma renascena do Qi Gong na China e o florescer do Qi Gong no Ocidente. Suas prticas integraram-se s prticas vindas da ndia, do Japo e de muitos outros pases. Muitas passaram a ser ensinadas abertamente e vrios escritos secretos vm sendo publicados. ** Os quatro Qi Gong clssicos que atualmente so reconhecidos e utilizados pelo governo chins na sade pblica.

7 PONTOS e CENTROS bsicos, da anatomia energtica chinesa, importantes para uma boa prtica.

Apresentamos abaixo uma pequena relao de pontos de Meridianos e Canais, e os Centros energticos importantes para conhecimento e que ajudaro sobremaneira na prtica e estudo do Qi Gong. Os pontos e os canais podem ser considerados a fronteira entre o corpo fsico e o energtico, possuindo caractersticas dos dois aspectos. BAI HUI Cem encontros (VG 20) Localizado na linha mdia, no topo da cabea. Ponto de conexo com o Cu, absoro do Yang (energia celeste). Nas prticas de Qi Gong este ponto chamado Ni Wan Gong um ponto importante onde as energias do Cu (energia celeste Yang) so absorvidas e entram no corpo, e tambm pelo qual a energia circula atravs e ao redor do corpo. Especialmente envolvido com o desenvolvimento espiritual. YONG QUAN Fonte Borbulhante (R1) Localizado na planta dos ps. um ponto importante de conexo com a Terra (energia terrestre - Yin). Representa o contato com a Terra, a sedimentao, a capacidade de desviar o estresse mental e emocional da cabea e da parte superior do corpo, para a conscincia do corpo fsico. Tambm tem o papel de absorver o Qi da terra.

8 DAN TIAN INFERIOR Localizado 3 dedos abaixo do umbigo e 3 dedos para dentro. o centro de gravidade do corpo fsico e est relacionado com a Terra. Responsvel pelo armazenamento e distribuio da energia, tanto de Qi como de Jing. o centro mais importante em termos de sade fsica e vitalidade. O Dan Tian abarca os pontos do Vaso da Concepo, do VC4 (Guan Yuan) at o VC6 (Qi Hai). DAN TIAN SUPERIOR Localizado entre as sobrancelhas, na regio do Yin Tang (Hall da Mente). o centro relacionado ao Cu. Responsvel pela calma e clareza de percepo. Facilita o contato interno. DAN TIAN DO MEIO Localizado no centro do trax. o centro relacionado Vida, ao Homem. O ponto VC17 (Shan Zhong) est associado a este centro desempenhando o papel do Esprito do Corao na linguagem, comunicao dos sentimentos e idias, na participao aos outros das alegrias e prazeres, no comportamento social e nas relaes. MING MEN Portal da Vida (VG4) Localizado entre a 2 e 3a vrtebras lombares. o principal ponto de poder do corpo. Est diretamente relacionado aos Rins. Centro da vitalidade; contm em si o genuno Yin e Yang do corpo a partir do qual todas as substncias e funes sero dinamizadas. o ponto do impulso criativo: o fogo criador, transformador. um dos pontos mais importantes, junto com o Dan Tian, para o cultivo de energia.

9 LAO GONG Palcio do Trabalho (Per 8) Localizado no centro da palma da mo. Diretamente relacionado ao Corao. Este ponto, conforme o prprio nome esclarece, expressa a troca, a ao do corao com o mundo. Ponto de emisso de energia. HUI YIN Encontro do Yin (VC1) Localizado no perneo, entre o nus e os genitais, onde trs importantes Vasos se encontram. Est diretamente relacionado com o instinto de sobrevivncia. um Importante centro de energia no sistema de circulao das prticas de Qi Gong avanados. Manter os esfncteres ligeiramente contrados uma maneira de preservar a energia e evitar que ela se perca ou disperse. Esta a regio de coleta de energia interna mais baixa do corpo. VASO GOVERNADOR DU MAI Mar de Yang

VASO DA CONCEPO REN MAI Mar de Yin

Estes canais encontram-se em VC1 e fazem conexo entre o VG26 e o VC24, completando um circuito de fluxo de Qi atravs das linhas mediais anterior e posterior do corpo. Juntos eles formam o eixo vertical da circulao de energia dentro do corpo, gerando pontos de concentrao e cruzamento de fluxos de Qi, os Centros de energia. O Vaso da Concepo controla o Yin e o Vaso Governador controla o Yang e entre eles se equilibra o Yin/Yang do corpo. Os dois em conexo, atravs do contato da lngua com o cu da boca, formam a rbita Microcsmica que garante a totalidade da circulao do QI atravs do organismo. A prtica da rbita Microcsmica comea e termina no umbigo.

Os trs tesouros da vitalidade, da energia e do esprito experimentam um constante florescer da vida e preenchem todo o corpo, de forma que possvel esperar que a grande medicina seja produzida naturalmente. (Chuang Ts)

10 TEORIA DO QI GONG

A teoria bsica das Prticas Chinesas Chinesas (Qi Gong), com seus Princpios, a raiz de todas as prticas, e foram dessas razes que todos os diferentes estilos de treinamento surgiram. Em termos gerais, todas as prticas podem ser divididas em duas categorias: Nei (interno) Gong e Wai (externo) Gong. A nfase do Wai Gong mobilizar e manter o Qi fluindo suavemente, nos nveis apropriados, atravs dos meridianos, obtendo assim maior vitalidade e sade. Seu movimento externo (wai), isto , de fora para dentro; dos meridianos para os rgos e centros. A Respirao move diretamente o Qi. A nfase do Nei Gong est em cultivar a energia que circula atravs dos vasos e centros internos do corpo e, deste centro, nutrir os meridianos. Seu movimento de dentro para fora (nei). A Mente move diretamente o Qi. Em termos gerais, a teoria e prtica do Nei Gong so mais difceis de compreender e praticar. Tem como meta aprender a preencher e cultivar o Qi nos reservatrios, obtendo assim maior longevidade. Para alguns mestres e estudiosos o termo Qi Gong refere-se apenas s prticas de Wai Gong. WU TIAO CINCO HARMONIAS So cinco as regulaes necessrias e que devem ser observadas para se obter os frutos da prtica do Qi Gong. 1. 2. 3. 4. 5. Tiao Shen regular o corpo Tiao Xi regular a respirao Tiao Xin regular as emoes, (mente emocional) Tiao Qi - regular o Qi Tiao Shen regular o Esprito

Vale lembrar que no so coisas distintas nem separadas. Tudo est integrado. Apenas nos ajuda a entender e pontuar melhor a prtica. Harmonizar ou Regular significa ajustar, ir numa sintonia constante, at que atinja o objetivo. Para tanto, necessrio entendermos que, para o

11 pensamento taosta, a verdadeira harmonizao, ou regulao, acontece somente quando no precisamos mais estar conscientes. Quando comeamos a praticar, ocupamos muitos espaos de nossa ateno para manter uma sintonia. A continuidade da prtica ( Gong) que far com que a ateno no seja mais um exerccio, mas a expresso natural da fluncia e da harmonia.

As prticas podem ser: DINMICAS DAO YIN: prticas que utilizam movimento do corpo. Promove a livre circulao do Qi nos meridianos, msculos, esqueleto, assim como trazem alvio para reas especficas que apresentam bloqueio de Qi e para seus sintomas. ESTTICAS: requer pouco ou nenhum movimento. Gera concentrao e acmulo de Qi no Dantian. A prtica contnua promove a circulao do Qi atravs de todos os meridianos do corpo.

O ideal ser combinar os dois, pois um promover o outro. Mobilizao e cultivo.

12 PRINCPIOS DO QI GONG 1. O Homem est entre o Cu e a Terra - Os Trs Tesouros. O Cu, a Terra e eu vivemos em comunho,

e o todo e eu formamos uma unidade inseparvel. (Chuang Tsu)

Este Princpio nos afere a conscincia do Eixo. Os ps e as pernas representam a base, fazem o contato com a Terra (Yin), que profunda, escura, pesada. A cabea toca o Cu (Yang), ascende, leve, voltil e luminosa. 2. Yi Yi Yin Qi Use a inteno para direcionar o Qi A prtica origina-se na mente. a inteno (Yi) que ir mover o Qi e o Qi ir mover o sangue aonde chega o Qi, chega o efeito. Yi a mente que lida com a sabedoria, o discernimento. A firmeza e o foco de Yi vm da vontade (Zhi). Para trazer harmonia prtica, o aspecto emocional (Xin) e a sabedoria (Yi) devem trabalhar em conjunto, em equilbrio. Assim seremos capazes de usar Yi para mover o Qi e assim, proteger o Shen, mantendo-o em sua residncia. fundamental acalmar e concentrar a mente. Quo maior a concentrao, mais forte ser Yi e, naturalmente, maior ser a fluncia do Qi. Que a inteno (YI) lidere o Qi,

que este d origem ao Nei Jing (fora interna) e que a fora interna alcance as quatro extremidades (Princpio das artes corporais chinesas)
3. Sung - Relaxamento A chave para a circulao do Qi o relaxamento profundo (Sung). Sung, criar espaos, aplica-se a todos os aspectos da prtica do Qi Gong. O relaxamento inclui: a mente (Yi e Xin) e o corpo fsico. Para relaxar, primeiro necessrio acalmar a mente (Yi). Yi ser capaz de controlar e harmonizar as emoes (Xin) e, quando eles estiverem pacificados, em harmonia com a respirao, o corpo alcanar o estado de relaxamento. A prtica, portanto, deve ser suave, a respirao ritmada, contnua, profunda, a atitude mental pacfica. Assim possvel alcanar um estado de escuta e quietude interno.

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Invisvel no abrao da quietude Faa o movimento; E dentro desse movimento, A quietude se oculta. Busca, portanto, a quietude dentro do movimento. (Wu Yu-Hsiang sc XIX)
4. O Princpio da Moderao Nem muito, nem pouco. Este princpio o corao de todas as prticas energticas Taostas. A regra : voc deve apenas fazer um movimento, ou qualquer tcnica, com 70% da sua capacidade. Assim nenhum stress ou tenso so gerados, o que poderia trazer efeitos opostos ao pretendido. Praticar usando 70% da capacidade possibilita uma maior fluncia na circulao do Qi, gerando mais relaxamento, mais energia, mais histamina e fora. 5. O Homem entre o Cu e a Terra A representao do Homem dentro das Trs Foras (San Cai) est no seu centro de gravidade Dantian. Localizado no abdmen, trs dedos abaixo do umbigo. A cintura e o abdmen so vitais para a correta prtica e cultivo do Qi. O abdmen descrito como caldeiro para refinamento da energia vital. A cintura a residncia dos Rins e do Portal da Vitalidade, portanto fonte importante para a circulao do Qi e do Sangue.

14 A RESPIRAO NAS PRTICAS TUNA (exalando e aspirando)

Soprar e aspirar o novo para tornar-se forte como um urso, vivo como um pssaro e atingir a longevidade (Zhuang Zi sc. V ac.)
A respirao ser o elo que integrar toda a experincia e ser de importncia vital na prtica. Tem um papel estratgico nas prticas de Qi Gong, j que regula o Yin/Yang do corpo. Quando a inspirao e a expirao se harmonizam, o Yin/Yang se equilibra. . A respirao promove a harmonia e a coordenao do corpo e da mente, suaviza o Qi e acalma o corao. Procure sempre respirar com o abdmen e no somente com a parte alta do peito, assim voc estar se movendo do centro. A respirao abdominal ajuda a manter a conscincia no corpo, e voc se sentir mais centrado e enraizado. Observe a forma como respira.

Respire como se respirasse o Universo inteiro, e como se voc fosse a respirao dele. Na prtica do Qi Gong, o mtodo mais comum de respirao inspirar suavemente atravs do nariz, e expirar lentamente atravs da boca. Assim adquire-se um estado maior de relaxamento. Inspirar e expirar atravs do nariz tambm importante, mas ser mais bem utilizado quando um estado de tranquilidade interna tiver sido alcanado. A expirao prolongada estimula de maneira especial os nervos parassimpticos, enquanto que a inspirao abdominal estimula os nervos simpticos. Isso influi de forma bastante salutar sobre a dinmica Yin/Yang contrao/expanso de todos os aspectos de circulao do corpo. Da mais densa a mais sutil.

15 Respirao de Limpeza: Inspirar imaginando que o ar fresco penetra no corpo todo. Expirar, abrindo a boca, e imaginar que a energia turva se descola das reas obstrudas do corpo e sai junto com a expirao. Assim, suavemente, voc poder renovar todo o seu corpo, seus rgos, seus ossos, desintoxicando e refrescando o corpo e a mente. Exerccios de Respirao com visualizao: 1) Dantian R1 Deitado, pernas dobradas, os ps separados tocam o cho. Os joelhos encostados (para melhor acomodao). As duas mos sobre o Dantian. Inspirar visualizando o Qi subindo pelos ps (R1), passando pelas pernas e indo at o Dantian. Expirar visualizando o Qi descendo do Dantian para a Terra, passando pelo R1. Esta respirao pode ser utilizada nos casos de hipertenso, insnia, agitao mental, problemas de estmago, ansiedade. 2) Dantian Corao Na mesma posio anterior, colocando uma mo sobre o Dantian e a outra sobre o centro do peito (VC17). Inspirar sentindo estes dois pontos se afastando. Quando expirar senti-los se aproximando. Utilizada para harmonizar corao e rim, encima e embaixo, mente e corpo. Ajuda a liberar as tenses do plexo solar. Integra e harmoniza Yin/Yang 3) Dantian Ming Men Deitado, na mesma posio dos anteriores, com as mos sobre o Dantian. Fazer uma inspirao abdominal e sentir estes dois pontos se afastando. como se o Ming Men empurrasse o cho e o Dantian expandisse. Na expirao eles se aproximam. Bom para tonificar as funes do Rim e Ming Men, atuando, portanto, na tonificao de toda a fisiologia dos demais sistemas.

16 Algumas observaes prticas para a manuteno e o cultivo interno do Qi.

Os olhos so de grande importncia nos exerccios de Qi Gong, porque todas as atividades funcionais do corpo so influenciadas por eles. O Ling Shu postula que os olhos so os mensageiros da mente, e a mente a morada da vitalidade. importante manter os esfncteres ligeiramente contrados. Usar mais da inteno do que da contrao muscular. Sentir a pelve fechada e aquecida, assim a energia no se perder. Essa a regio de coleta de energia interna mais baixa do corpo. Toque a ponta da lngua suavemente no cu da boca, atrs dos dentes. A lngua como um interruptor, a ponte de ligao entre o Vaso Governador (Yang) e o Vaso da Concepo (Yin). Estes dois canais formam um nico circuito de energia, chamada de rbita Microcsmica. Sorria internamente (uma atitude de abertura) mantendo relaxados os msculos do rosto e do pescoo. Nas Prticas Teraputicas Chinesas, o movimento de expanso ao atingir o seu auge se transforma em movimento de recolhimento. Sentir esta alternncia e harmonia do movimento com a respirao, do Yin/Yang. Evitar todo tipo de presso, seja no corpo, na respirao ou na mente.

17 Ao terminar a prtica, armazene e concentre a energia trabalhada cruzando as mos frente do Dantian. Se durante ou ao final da prtica voc comear a produzir mais saliva, apenas engula. A saliva considerada o lubrificante principal de todo o funcionamento do corpo. Desde a antiguidade, os chineses chamavam a saliva de licor de ouro, essncia da doura e do jade, gua do lago do paraso. Seu gosto doce e fino. a quintessncia dos cinco lquidos do corpo. A produo de saliva depende do bom funcionamento dos Rins. A saliva refere-se de forma importante atividade vital completa do homem. Escute o seu corpo. Sinta o que se passa com voc. Integre no silncio o pensar e o sentir, a mente e o corpo, o corpo, o Cu e a Terra. No chins clssico isto se chama Viso do Cu e da Terra.

18 PRTICAS DE QI GONG Ao selecionar uma prtica para fins teraputicos, dois aspectos devem ser levados em considerao: o fortalecimento geral das funes do corpo e o tratamento de algum desequilbrio em particular. 1) ZHAN ZHUANG (WUJI) Enraizado como um tronco - significa ficar de p, imvel, com os braos arredondados como que segurando uma bola, os olhos fechados. Esta prtica a representao do princpio taosta do Wuji - ausncia de polaridade, infinitas possibilidades, vazio. O Wuji gera Taiji e ento Yin/Yang, as quatro estaes, os cinco elementos, o Bagua e tudo o mais (as dez mil coisas). em si um estado de vazio supremo e, portanto, desempenha uma funo-chave para dar fundamento a prtica, ajudando a livrar-se das perturbaes e focalizar a ateno. Conforme os clssicos citam o genuno Qi manifesta-se quando voc se sente tranquilo, vazio. Ao se manter calmo, voc realiza a grandeza do Cu e da Terra. A importncia da experincia do Vazio perceber que as possibilidades j so imanentes e que tudo pode sempre se transformar.

TOCAR O CU Enraizar-se na Terra, O corpo esticado, O esprito calmo. Respeito no exterior, Serenidade no interior. Corao lmpido, Aparncia humilde. Livre de pensamentos, Meu esprito voa no azul. E volta a pousar em mim. Agradvel sensao de bem-estar.

EXECUO
a) Enquadramento Postural:

De p, ps paralelos h uma distancia um pouco maior do que a largura dos ombros. Joelhos ligeiramente flexionados. Quadris encaixados. O peso igualmente distribudo nas duas pernas. Tornozelos, joelhos e coxofemoral espiralando suavemente de

19 dentro para fora. Abdmen e lombar relaxados. Peito ligeiramente afundado, costas arredondadas em harmonia com os braos, formando um crculo, como que segurando uma bola. Ombros, cotovelos e pulsos relaxados. O queixo e a nuca relaxados. Topo da cabea leve. Se confortvel, fechar os olhos. O corpo humano por natureza, graciosa e simetricamente construdo. A restaurao dessa simetria um meio importante de trazer a capacidade latente e melhorar a sade. Este o verdadeiro significado de voltar ao vazio b) Atitude Mental: Encontrar o conforto, para que gere tranqilidade mental. Uma vez que a postura esteja confortvel e correta, a ateno naturalmente se assenta no Dantian. No existe fora; se o pensamento vagueia, observe-o e retorne a ateno ao Dantian. Relaxar o mximo possvel. A atitude mental do Wuji pode ser cultivada atravs da visualizao de um crculo vazio. c) Condio Energtica: Topo da cabea pendurada por um fio a expresso usada para o contato energtico com o Cu. Ps enraizados a expresso usada para o contato energtico com a Terra. Os pontos Baihui-VG20, Huiyin-VC1 e Yongquan-R1 alinhados, para que o Qi afunde para o Dantian e o corpo permanea imvel. Internamente o Dantian respira e pulsa sutilmente. O tempo de permanncia na postura vai depender do nvel de prtica de cada um. Quanto mais tempo voc ficar na posio, mais leve ir se sentir. Quando voc relaxar, o Qi fluir com muita fora, passando por todo o corpo, proporcionando uma sensao de bem-estar e relaxamento. Gradualmente v aumentando o tempo de permanncia, indo de quinze minutos at uma hora. Quando quiser sair da postura desa lentamente os braos, junte os ps e recolha as mos ao Dantian. Zhan Zhuang o incio e o final de toda ao com a qual cultivamos o eixo e o centro.

20 2) Algumas sugestes prticas para MOBILIZAO DO QI

Automassagem: Estmulos atravs de presso, tapinhas, e suaves massagens nos meridianos, na face, nos ps e abdmen. A massagem libera e acalma reas congestionadas e sensveis, ou tonifica, d vigor e movimento s reas com deficincia. Auto-regula as funes orgnicas, preservando a livre e suave fluncia do Qi. nas palmas das mos que se renem todos os principais fluxos de Qi. A palma o ponto a partir do qual a energia vital pode ser irradiada para curar a si e aos outros. Ao praticar automassagem, a inteno acompanha as manipulaes das mos para poder sentir o Qi atravs delas.

Balanos: Fazer balanos relaxa todo o corpo. Sentir o impulso do movimento a partir dos calcanhares, passando pela cintura e soltando todo o corpo. Deixar que todas as articulaes se abram e relaxem. Sua funo bsica mobilizar a energia dos trs aquecedores e dos rgos internos, assim como abrir as articulaes do quadril, dos ombros, cotovelos etc. Existem vrios tipos de balanos para variados propsitos, como por exemplo, para soltar cada parte da coluna vertebral; para harmonizar Yin/Yang; para simplesmente relaxar e apaziguar o esprito.

Girar o Sacro: um excelente exerccio para abrir as costas e ativar a coluna vertebral. Esse movimento mobiliza a energia da base, do Aquecedor Inferior e do Dantian.

Girar a Cintura: Tambm excelente para mobilizar o centro de gravidade ativando os poderes de transformao e armazenamento do Dantian. Ajuda a descer o excesso de Qi da parte alta do corpo. Traz enraizamento e assenta o Shen.

21 3) Algumas sugestes prticas para CULTIVO DO QI Meditao dos Trs Dantians Em postura meditativa, posicionar confortavelmente as mos no Mudra WuJi na frente do Dantian da Terra. Manter os cotovelos arredondados e relaxados. Tambm pode ser feita de p, na postura da rvore.

Permanecer 10 m focalizando a ateno no Dantian da Terra (inferior). Comece tomando contato com toda a matria do corpo, deixando seu peso ser puxado para baixo, para a Terra. Relaxar e permanecer observando. Transferir o foco da ateno para o Dantian do Cu (superior) e permanecer por 10 m. Relaxar o topo da cabea, os olhos e sentir a abertura deste Centro (entre as sobrancelhas). Permitir que a energia leve ascenda, entregando os pensamentos, preocupaes, sonhos, ideais, para o Cu. Deixar o leve expandir-se. Permanecer observando. O casamento do Cu e da Terra se expressa no Dantian da Vida ou do Homem (do meio), no centro do peito. Neste Centro a energia abre-se para todas as direes, mantendo a teia que sustenta integrados todos os seres da Natureza. Permanecer neste foco por 10 m. Ao final, permanecer 5 m testemunhando o alinhamento dos trs Centros, o seu Eixo. Cultive uma atitude de reconciliao dos pensamentos, sentimentos e aes dentro de si mesmo. Observe o alinhamento da sua coluna vertebral, do seu eixo.

O Dantien da Terra puxa o pesado para baixo; o Dantien do Cu puxa o leve para cima; e o Dantien da Vida abre-se horizontalmente e se interage com tudo a volta.

22 Coletando Qi no Dantian De p, ps afastados na largura dos ombros, joelhos ligeiramente flexionados, tronco alinhado. (A) Elevar o brao esquerdo e, ao mesmo tempo, transferir o peso do corpo ligeiramente para o mesmo lado (B). Quando a mo chegar acima da cabea, sentir o Laogong (Per8) passando pelo Yintang (C), descendo ao longo de Ren Mai at chegar ao Dantian. Enquanto o brao esquerdo desce, o peso vai sendo transferido lentamente para a direita, ao mesmo tempo em que o brao direito se eleva (D). Manter os braos se alternando, procurando manter a coordenao. Enquanto um brao sobe o outro desce; quando uma mo passa pelo Yintang, a outra passa pelo Dantian (E). Assim elas estaro sempre opostas e equilibradas (F).

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Yin-Tang

Laogong

RM / VC

Respirao natural, pelo nariz. O olhar deve acompanhar a mo que sobe. Benefcios para a Sade: Atua diretamente sobre a coordenao que, para a medicina chinesa, essencial para a sade. Se a pessoa possui movimentos desajeitados, isso indica uma predisposio a desequilbrios no futuro, como presso arterial alta e at mesmo um derrame cerebral. O crebro desempenha um papel importante em nossa sade. No podemos ter boa sade se o crebro no capaz de pensar com clareza e controlar os movimentos do corpo. Por exemplo, se a inteno mover o brao esquerdo, mas a pessoa somente move o brao direito, ento o lado esquerdo fraco. E, ao querer mover o lado fraco, ele no o far corretamente e assim observamos que o lado direito do crebro apresenta algum problema. Quando formos afetados por movimentos ativos e emoes fortes, o lado fraco do crebro ser afetado e no estar em condies de compensar, o que pode levar a srios desequilbrios. Ento, a boa coordenao de extrema importncia, pois evita os desequilbrios cerebrais, nos mantendo saudveis.

24 4) Exemplo de Qi Gong para CASO ESPECFICO Qi Gong para os OLHOS - Relaxamento De p, com os ps afastados na largura dos ombros. Relaxar ombros e cotovelos, soltar articulaes e msculos, fechar olhos e boca deixando a lngua tocar o cu da boca. Imagine uma gua morna descendo devagar pelo seu corpo, do topo da cabea at os ps. Isso lhe dar uma agradvel sensao de aquecimento e de limpeza. Enquanto visualiza, deixe o corpo inteiro relaxado. Permanea por dois a trs minutos. - Luz Brilhante Mantenha a mesma postura com os olhos fechados. Imagine uma luz brilhante a sua frente, numa distncia aproximada de um metro da sua testa. Ainda com os olhos fechados, imagine essa luz chegando devagar iluminando seu rosto, se dirigindo ao Yintang, descendo pela garganta, depois pelo peito e finalmente afundando no Dantian. Isto far com que voc se sinta confortvel e aquecida. - Aquecimento dos Olhos Mantenha a mesma postura com os olhos fechados. Esfregue as mos at ficarem aquecidas. Coloque-as sobre os olhos, consciente do contato do Laogong. No pressione muito, seja suave. Quando as mos esfriarem, retire e as aquea novamente. Repetir este exerccio de cinco a dez vezes. - Massagem nos Olhos Manter a mesma postura relaxada com os olhos fechados. Esfregar 49 vezes cada um dos pontos a seguir, na ordem indicada: a) Jingming Olhos Brilhantes (B1) b) Sizhukong (TA23) c) Tongzilao (VB1) d) Yuyao (Ponto Extra) e) Sibai (E2) f) Taiyang Supremo Yang (Ponto Extra)

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5) Um CLSSICO

QI GONG DOS SEIS SONS DA CURA Tradio Taosta

A tradio dos sons teraputicos chineses como um sistema completo de preveno, cura e longevidade, muito antiga. Com base nos antigos clssicos, e tambm em suas experincias, os mdicos chineses descobriram que cada rgo interno possui seu prprio ciclo e seu prprio pulso. Que cada emoo tinha uma caracterstica distinta de expresso, atravs de um som, uma vocalizao, como uma vlvula natural do corpo na busca do equilbrio. E que, tambm, nossos rgos respondiam s vibraes do som. Esta foi a base do reconhecimento dos efeitos teraputicos dos seis sons pelo doutor Tao Hong Jin, nas Dinastias Norte/Sul (420-581). Ele declara: Existe uma maneira de inspirar e seis maneiras de expirar. Na Dinastia Tang (618-907), o mdico chins Sun Si Miao (foto) remodelou a sequncia dos Seis Sons com base na Teoria dos Cinco Movimentos, passando a utiliz-los na ordem criativa ou de controle Cada som tem a propriedade de nutrir seu rgo associado e regularizar sua circulao energtica. A qualidade intrnseca de cada um revela uma emoo particular, uma sensibilidade emocional, que se caracteriza em cada timbre. A origem e interesse da prtica dos sons teraputicos, assim como dos mantras, que seu efeito vibratrio pe em jogo as ressonncias torcicas e ceflicas, e se propagam por todo o corpo. Encontramos aqui a noo de mensagem sobre a qual insistem os mestres taostas: o som faz passar uma mensagem de harmonia, que toca os rgos vitais e que se transmite para todas as clulas. Hoje em dia a neurobiologia confirma a opinio dos taostas. No Universo e no Homem tudo vibrao. A ressonncia , portanto, a freqncia sobre a qual um objeto vibra o mais naturalmente. Tudo na Terra tem uma freqncia, quer a percebamos ou no, e da mesma maneira, cada rgo, osso, ou tecido corporal, tem sua prpria freqncia de ressonncia. Os chineses tambm definem a sade como uma justa ressonncia entre o Homem e as foras csmicas. Graas s vibraes da sua voz e de seu corpo, o Homem entra em harmonia com o seu meio ambiente. Os cantos dos monges tibetanos, assim como o canto gregoriano, utilizam, sobretudo, as altas freqncias, que tem o efeito de recarregar o crebro assim como se recarrega uma bateria. O que diferencia um simples exerccio de vocalizao e a fora e eficcia dos Sons Teraputicos a freqncia justa da vibrao, em

26 consonncia com ns mesmos e com o mundo ao nosso redor, somado firme inteno que dedicamos prtica O Seis Sons Teraputicos o exerccio interno eficaz para harmonizar as emoes (Xin). A vibrao correta ajuda a manter os rgos numa condio saudvel, prevenindo e aliviando doenas, transformando os estados emocionais internos, e de sofrimento, em energia positiva, criativa e harmnica. um exerccio de longevidade e de preveno.

OBSERVAES PARA A PRTICA A prtica pode ser feita sentada ou de p, utilizando-se de movimentos ou no. Neste material voc encontrar uma sugesto em postura sentada. A pessoa debilitada ou doente pode execut-lo deitada. Antes de comear a prtica dos Seis Sons, necessrio manter-se um tempo quieto, alinhando a respirao, o corpo e o corao (atitude interior). 1. Respirao Durante a prtica utilizar a respirao abdominal, sempre reconhecendo e respeitando o ritmo pessoal e de cada momento. No faa esforo. Procure sincronizar a emisso do som respirao, de forma suave. Manter igual potencia do incio ao fim da emisso. Inspirar, deixando o ar entrar, expirar com a inteno no rgo enquanto emite o Som. A emisso do som se faz na expirao, contraindo os msculos abdominais, o perneo e os esfncteres do nus e da uretra, que correspondem na Medicina Tradicional Chinesa (MTC) funo dos rins. Esta contrao, que chamada de selar, uma maneira de conservar a energia no corpo e de evitar que ela se disperse pelos orifcios inferiores. 2. Postura Manter o corpo enraizado e relaxado. Ter os dedos dos ps, o Yong Quan (R1), e os calcanhares, em contato com a Terra. Em postura sentada, manter o peso bem distribudo e manter a coluna ereta. Olhos relaxados. 3. Visualizao Durante a respirao abdominal, voc pode fazer uso da visualizao, seja da higiene energtica do rgo (limpar, clarear), com as cores, com sorriso interno, iluminando e acolhendo o rgo, etc.

27 4. Atitude Mental - Interna Aquietar os dez mil pensamentos num s pensamento, domando o Tigre interior, e atingir o estado onde se estabelece a quietude do corpo, do esprito e do corao. nesse estado que o sistema nervoso autnomo passa naturalmente do simptico para o parassimptico, o que faz com que o crtex cerebral possa repousar permitindo transmitir a mensagem de harmonia e de serenidade para todas as clulas. Forma de Abertura e Fechamento Cada srie de som deve ser precedida e depois concluda com este exerccio, muito simples, e normalmente utilizado como preparao dos exerccios de Qi Gong. Serve para harmonizar a respirao, abaixar a tenso, acalmar e concentrar a mente no Dantien. Sua execuo absolutamente necessria ao iniciar e ao finalizar cada exerccio a fim de retornar a energia ao Dantien.

De p, ps paralelos, mos ao longo do corpo. Reconhecer o eixo. (A) Trazer as mos ao Dantian e equalizar a respirao. (B) Com inspirao elevar os braos com as palmas para baixo. (C) As palmas viram para cima na altura do corao (D) e seguem at o Baihui VG20. Expirar descendo os braos pela frente, passando pelos olhos (E) e retornando ao Dantian. (F)

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OS SEIS SONS PULMO

Elemento: Metal Estao: Outono - secura rgo: Pulmo rgo acoplado: Intestino Grosso Cor: ______________________Branco rgo do Sentido: ___________Nariz - olfato Emoes: Mgoa, tristeza, ressentimento, depresso, que se transformam em coragem, integridade, desapego.

SOM:

SI
Som metlico, deixar os dentes cerrados. O ar passar por entre os dentes.

Algumas Indicaes Enfermidades pulmonares, resfriado, asma, faringite, tosse, angina, afeces das cordas vocais, alergias, problemas dermatolgicos e de olfato, profundas tristezas e ressentimentos, depresso. Para o Intestino Grosso: priso de ventre, edemas, lceras, prolapso do nus, apego. O som far com que os alvolos pulmonares se contraiam, livrando-se assim do Qi patognico estagnado.

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RIM
Elemento: ________ gua Estao: ________ Inverno - Frio rgo: ________ Rim rgo acoplado: ________ Bexiga Cor: __________________________ Azul escuro ou Preto rgo do sentido: ________________Ouvido - audio Emoes trabalhadas: ______ Medos, que podem ser transformados em aceitao e compreenso.

SOM: TCHUEI Som da gua. O ar vem pela garganta, passa pelas laterais da boca e assobiado entre os dentes semifechados WOOO Lbios em formato de O.

Antes de comear o exerccio, esfregar os rins trs vezes, de cima para baixo.

O som que tonifica o Rim considerado como o som mais importante para atenuar a velhice do organismo e garantir a longevidade.

Algumas Indicaes Para os distrbios renais, vertigens, transpirao excessiva, perda de memria e de audio, distrbios ginecolgicos, sexuais e de funo urinria, lombalgia, artrose, prostatite, edema, fadiga, fraqueza generalizada (convalescena), fragilidade ssea, osteoporose. Insegurana, medo e pnico.

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FGADO

Elemento: __________________ Madeira Estao: __________________ Primavera - Vento rgo: __________________ Fgado rgo acoplado: __________________ Vescula biliar Cor: ___________________________________ Verde rgo dos sentidos: _______________________ Olhos - Viso Emoes trabalhadas:_______ _____________ Raiva, Impetuosidade, agressividade, que se transformam em suavidade, bondade, compaixo.

SOM:

XUUUU
O ar passa por entre os dentes e a lngua Como um sopro frouxo, ligeiramente silvado e sussurrado.

Os olhos devem estar bem abertos, quase exagerado, olhando a frente durante o tempo da emisso do som. Fech-los ao terminar. Olhos exageradamente abertos servem para tonificar os msculos e nervos oculares.

Algumas Indicaes Para irritabilidade, acessos de raiva, enxaqueca, vertigens, hipertireidismo, asma alrgica, taquicardia e sincope de origem nervosa, pancreatite, clculos, lcera, colite, tenso pr-menstrual e distrbios da menstruao, impotncia emotiva, colesterol, cibras, miopia.

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CORAO

Elemento: ___________________ Fogo Estao: ___________________ Vero - Calor rgo: ___________________ Corao * Pericrdio rgo acoplado: ___________________Intestino Delgado Cor: ______________________________________ Vermelho rgo dos sentidos: __________________________Lngua - Fala Emoes trabalhadas: ___________________ Agitao, euforia, impacincia, arrogncia, crueldade, que se transformam em amor, alegria, sinceridade, criatividade, entusiasmo, esprito pacfico. .

SOM:

HAA
Boca aberta, mandbula solta, em sorriso. Simboliza a abertura do Corao, por isso ele um som aberto e profundo

KE
Acalma o corao e Assenta o Esprito. O ar sai entre a lngua e o cu da boca.

Para que o Corao possa executar sem restries sua funo de harmonizao da rede vital, ele precisa estar vazio. Por vazio, se entende livre de paixes ou idias obcecadas, que lhe desviam de sua funo causando-lhe agitao. O vazio do Corao permite dar ateno a tudo e a todos, da administrao equilibrada dos movimentos do corpo e da conscincia, vida espiritual. Algumas Indicaes Para distrbios cardacos e mentais, hipertenso, insnia, palpitaes, taquicardia, transpirao, palidez no rosto, cimes excessivos, paixes violentas.

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BAO

Elemento: __________Terra Estao: __________Entre o fim e o comeo de cada estao rgo: _________________________ Bao-Pncreas rgo acoplado: __________Estmago Cor: ___________________________ Amarela rgo dos sentidos: _______________Boca - paladar Emoes trabalhadas: __________ Preocupao, ruminao, ansiedade, que se transformam em tranquilidade mental, relaxamento, concentrao,

SOM:

HU
Som do gargarejo. O som vem da garganta. Manter a boca arredondada.

O som Hu est ligado a Terra, elemento ao qual pertence o Bao, e tem as caractersticas da terra que treme. um som profundo, grave e surdo que faz vibrar as entranhas.

Algumas Indicaes Hipertenso, diabetes, olhos vermelhos e irritados, distrbios do Estmago e do Bao, ptose (queda) dos rgos, anemias, pernas pesadas, apatia, ansiedade, falta de concentrao, cansao mental por demasiado trabalho intelectual.

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TRIPLO AQUECEDOR

Elemento: _____________Fogo Estao _____________Sem estao especfica rgo: ________________________________Triplo Aquecedor rgo acoplado _____________Pericrdio Cor: __________________________________Rene todas as cores Emoes trabalhadas: ____________________Atitude interna de alinhamento

SOM:

XI
Emitir calmamente e sem elevar a voz. o som da harmonia. Vibra no centro do palato. Manter a lngua tocando o dente.

Durante a emisso do som, visualizar a energia de luz descendo de alto a baixo passando pelos trs aquecedores e por todos os rgos, at os ps e para a Terra.

Algumas Indicaes Distrbios da circulao sangunea, energtica e do metabolismo. Opresso, inchaos, edemas, inflamao, zumbido nos ouvidos, distrbios da funo urinria e da excreo. Falta de alinhamento e de eixo.

34 Cultive uma atitude interna de cuidado e sorriso para com cada rgo durante e emisso dos sons e aps toda a srie. Sorria internamente e, ao final, concentre a energia trabalhada no Dantian, para ser armazenada. O nmero de vezes na execuo de cada som varia necessidade. Pode-se comear fazendo sete vezes cada rgo, ou diminuindo conforme o propsito. Os Sons tambm podem ser utilizados separadamente, precisar, sempre que uma emoo for detectada, em momentos dia. conforme a aumentando sempre que ao longo do

A prtica cotidiana dos Seis Sons Teraputicos ajudar no cultivo da constncia e da determinao, nos tornando mais fortalecidos e enraizados vida, Terra e s energias ao nosso redor. Esta prtica tambm proporciona a abertura da escuta, de si prprio e do mundo volta. A determinao na prtica (Gong) ajuda no crescimento desenvolvimento da auto-estima, e na confiana das prprias capacidades. e

Segundo os ensinamentos Taoistas, com seu profundo respeito s leis do Universo, a vida um presente, e nossa, a tarefa de honrar este dom recebido do Cu e da Terra, mantendo-nos em boa sade psicofsica, em harmonia consigo, com os outros e com a Natureza.

O espao entre o Cu e a Terra como uma flauta, VAZIA, e ainda assim, inesgotvel. Quando soprada, mais e mais sons produz. (Tao Te King verso V)

DENISE S QUEIROZ GRUPO ARTCHI/RJ AGOSTO 2012

35 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

. The Root of Chinese Qigong, Dr. Yang Jwing-Ming, YMAA Publication Center - USA. . Qigong Chins Ilustrado, Yu Gongbao, Roca - Brasil . O Caminho da Cura, Mestre Lam Kam Chuen, Editora Manole Brasil . The Way of Energy, Master Lam Kam Chuen, Gaia Books Limited Inglaterra (Traduzido em portugus) . Cuidados e Tcnicas do Corpo na China, no Japo e na ndia, Pierre Huard e Ling Wong, Summus editorial Brasil . Qi Gong for Treating Common Ailments, Xu Xiangcai, YMAA Publication Center USA . A Energia Curativa atravs do Tao, Mantak Chia, Editora Pensamento Brasil. . Eight Simple Qigong Exercises for Health, Dr. Yang Jwing-Ming, YMAA Publication Center - USA. . Taoist Ways to Transform Stress into Vitality, Mantak Chia, Healing Tao Books - USA (Traduzido em portugus) . Les Sons Thrapeutiques, Dominique Ferraro Le Courrier du Livre, Frana