UNIVERSIDAD POLITCNICA SALESIANA ATROPOLOGA APLICADA SEDE QUITO CAMPUS EL GIRN PERIODO LECTIVO 2010-2011 MODALIDAD SEMIPRESENCIAL MATERIA:

ETICA DE LA PERSONA DOCENTE: LOPEZ N. JOS PATRICIO TAREA: NMERO 1 AUTOR: YOLANDA GUADALUPE FLORES ORTIZ FECHA: 12-10-2010

1.1. Reconstruya sintticamente el recorrido de las diversas concepciones en torno a lo poltico (p. 17-46) en Aristteles, Hobbes, Morgan, el funcionalismo, Lowie y la escuela de Radcliffe-Brown, segn los siguientes items. - Conceptos fundamentales y su articulacin - Valoracin del aporte con respecto a sus antecesores (contrastes) - Puntos crticos o problemas no superados En Aristteles, la poltica se considera un arte y no una tcnica, que no puede igualarse a una ciencia rigurosa, siendo considerada una parte de la filosofa ms prctica. En Hobbes; la poltica se ha convertido ya en una tcnica cientficamente fundamentada, cuyos postulados son vlidos con independencia de todo contexto espacial y temporal , en donde es primordial el establecimiento de reglas. Extiende al campo de los fenmenos polticos, pero reduce lo poltico a lo estatal, como artificio de un proceso reversible. Los Evolucionistas: colocan una escala temporal como explicacin de la diversidad humana. Los Funcionalistas: Examinan la diversidad a travs de la homognea lente del Estado. Morgan, equipara lo poltico con lo estatal, considerando a la sociedad primitiva (parentesco) como carente de organizacin poltica, apartando por mucho tiempo el estudio de los pueblos primitivos del estudio de la poltica per se. Lowie: la sociedad primitiva no carece de organizacin poltica, ya que junto al parentesco, existen asociaciones voluntarias, ..asociaciones independientes del parentesco que pueden llegar a revestir fcilmente un carcter poltico, siendo el Estado producto en gran medida de factores de desigualdad interna resultado de estas asociaciones. Universaliza lo poltico pero tambin la dicotoma de las esferas : pblica (asociaciones), privada (parentesco), y traslada la desigualdad a lo poltico, es decir al Estado. La escuela de Radcliffe-Brown, dice al respecto: la organizacin poltica es aquel aspecto de la organizacin total que se ocupa del control y regulacin del uso de la fuerza fsica, definiendo al Estado como marco territorial definido y monopolio del uso legtimo de la violencia. Comparte el pensamiento de la poca en el sentido de que los linajes son internament e solidarios y externamente hostiles. En conclusin podemos afirmar que el concepto de poltica va reconstruyndose, planteando lmites y mbitos, con algunas confusiones en el sentido de darle capacidad de realizarla exclusivamente al Estado. Evidencindose el origen de querer desvincular lo filosfico y lo cientfico a lo poltico,

cuestin que todava se mantiene, inclusive me atrevera a decir que hay una negacin de lo poltico dentro de la familia. Frente al plantemiento Occidental de la oposicin entre organizacin poltica(cultura), a la guerra(naturaleza o mera animalidad) continua siendo un reto para la antropologa plantear otras formas de sntesis al respecto. 1.2. Sistematice el aporte de Marcel Mauss (39-44) y valore su aporte en relacin a los autores revisados. Es importante la referencia que se hace de Marcel Mauss, en el mbito referente a las representaciones, quien adems logra integrar lo clsico con la dimensin simblica. En sus obras Ensayo sobre el don y Ensayo tenemos algunas lecturas: a. Denominada economicista, en donde Mauss intenta situar el intercambio ms all de la esfera puramente econmica. b. Levi Strauss fundamenta en los estudios de Mauss su arquitectura de Las estructuras elementales del parentesco reprochndole que se quedara solo en la superficie del problema. c. La lectura poltica realizada por Sahlins integra las lecturas econmicas y la del parentesco cuestionando la artificiosidad de esas fronteras, hace referencia al don maussiano de la reciprocidad argumentando que su precedente es la Gratitud planteada por Hobbes. Mauss amplia la comprensin de las otras sociedades que han sabido oponerse sin masacrarse y darse sin sacrificarse los unos a los otros, otorgndoles el mismo entendimiento prudente de la situacin, a partir de lo cual podemos entender su bsqueda mstica del significado del intercambio y del contrato social. Siendo un importante acierto al situar el fundamento de la convivencia poltica en el reino de la conciencia. 1.3. Del segundo artculo (poder y dramaturgia poltica) desarrolle el significado y las implicaciones de las reflexiones del autor en torno a la opacidad y la diafanidad del poder. Concluya con un ejemplo tomado de la vida cotidiana de Ud. El autor reflexiona parte del anlisis sobre los pensadores clsicos en una sociedad que intenta fundamentar racionalmente los valores de la tradicin, pero que en su interior tiene divorcios y conflictos que provocan falta de reconocimiento de las representaciones del poder, que son tratadas ms bien como justicia limitando tambin este concepto al relacionarlo con el modelo espartano, permitiendo su jerarquizacin en un intento de borrar lo que el autor llama los instintos competitivos y agonales. Surge el culpar a las afirmaciones del individuo como causas de la desintegracin social ateniense y ver en el holismo (totalidad) la poltica, sin que por ello se deje de rendir culto a la jerarqua y a la desigualdad. De Jaeger es importante rescatar su reconocimiento del poder como conductor hacia el desenfreno pero tambin el poder como verdadero forjador de las almas humanas. La lucha por el poder se lo relaciona ms bien con el estado moderno. Dumont es quien diferencia la palabra individuo en dos diferentes sentidos; como sujeto emprico y como ser moral (no social), y es justamente esta ampliacin de sentidos que dejando incluso posturas teolgicas, lleva a la conclusin de la imposibilidad de deducir conclusiones normativas de los trminos generales . El autor menciona a Maquiabelo y Hobbes como dos conocidos desenmascadores del poder; el primero que aconseja el doble uso de la ley y de la fuerza para ejercer el gobierno. Hobbes reconoce que el poder absoluto del soberano es complemento necesario del individualismo Max Weber, quien realiza la definicin del fenmeno del poder ms influyente conceptundolo como atributo que permea en todo el cuerpo social, con el monopolio legtimo de la violencia para el estado.

Foucault se refiere a dos grandes sistemas de anlisis del poder: uno es el viejo sistema que concibe este como derecho originario que se cede y que constituye la soberana en virtud del contrato El otro concibe la poltica como la continuacin de la guerra por otros medios. En Lukes podemos ver su nfasis en revelar aspectos del poder cuya inobservancia impiden la eficaz toma de desiciones conllevando ms bien a que sean relegados a un segundo plano. El tema del poder nos revela conflicto, con diferentes formas de afrontarlo, Weber ve por ejemplo en el Estado Moderno lo que el llama la dominacin legal para cuyo xito se dan las componendas con aparentes polmicas una representacin donde se rinde ante todo culto al principio de la mayora, a la vez que se dirige una mirada compasiva al debido respecto a las minoras. He podido evidenciar el enmascaramiento del poder en un grupo de estudio del que form parte, en donde exista el maestro y los dems componentes del grupo eran alumnos, es decir no haba jerarquas, se tomaba las decisiones por una aparente unanimidad. Aparentemente avanzbamos todos juntos en el fin para el que fue creado el grupo, pero cuando tocaba tomar decisiones los intereses ocultos se evidenciaban, estando siempre a la expectativa para poder intervenir en esos momentos. Las personas que queramos estudiar desistimos de llevar a cabo ese objetivo pues la mayora oculta a pesar de tericamente estar de acuerdo con los fines en la realidad coartaba cualquier intento de llevarlo a cabo. El grupo continua con actividades sociales y en mi caso encontr mi lugar estudiando antropologa, podramos hablar aqu de la necesidad de ser individuo.

1.4. A la luz de lo descrito en el segundo artculo, describa el proceso de toma de decisiones en su trabajo. Seale las diferencias y continuidades con lo ledo. Voy a relatar la situacin en una oficina privada que prestaba servicios de contabilidad y auditora, pues es all donde creo que pude vivir representaciones de jerarqua con mucha intensidad, con roles especficos para cada empleado. La oficina estaba a cargo de los profesionales en el rea. La una persona se encargaba de visitar las empresas y de revisar todo docucumento previamente preparado tanto para los clientes como para las instituciones como SRI, Superintendencia de Bancos, etc. El otro profesional se encargaba del rea administrativa y relaciones con los clientes va telefnica. Existan adems cuatro empleadas que desempeaban de acuerdo a sus estudios el cargo de auxiliares. Haba varios tipos de decisiones a tomarse de acuerdo al rol establecido, pero sujetas a lmites, por su importancia y relacin con las prioridades. Lo administrativo estaba organizado de forma satisfactoria que se evidenciaba por la eficiencia en cuanto al cumplimiento de metas, a esta situacin se haba llegado luego de haber intentado diferentes tcnicas y procedimientos, de entre los cuales se seleccion los ms adecuados considerando la fluidez del trabajo y el bienestar de los participantes en las diferentes tareas. La persona que funga de representante legal, tomaba las ltimas decisiones, sin embargo de casi no permanecer en las oficinas y por tanto no conocer el desenvolvimiento rutinario, por tanto cada vez ms difcil que se acepten ideas nuevas y lo que en principio era difcil cada vez representaba constituyeronse un problema. En este tipo de oficinas se guarda un esquema totalmente jerrquico y patriarcal en donde hay lmites establecidos, a el grupo de empleados jams se les ocurri hacer propuestas de cambios, y lleg un punto en que el gerente propietario decidi que no habra ms innovaciones. Los profesionales en administracin de empresas no caben en este tipo de organizaciones, de alguna manera el conocimiento hace que se produzca rivalidad y lucha de poder en primer lugar a nivel administrativo y en segundo lugar hay una lucha de poder por el mantenimiento de lo establecido.

1.5. Elabore un diccionario de palabras claves de la antropologa poltica con los trminos y conceptos identificados a lo largo de los dos primeros artculos (17-82). No olvide que un diccionario conceptual recupera la historia y evolucin de las ideas. PODER. El poder se presenta o se disfraza. De formas muy diferentesEl poder no se expresa exclusivamente a travs de instituciones, ni de forma necesariamente coercitiva. Al poder de la persuasin y a sus condicionamientos polticos, sobre el poder del lenguaje (Luque, 1996. p12).

ESPECIALIZACIONES: En nuestra comunidad existen gentes que han reducido su bsqueda del bienestar a la compra y venta de acciones, mientras otros han reducido su inters al ceremonial eclesistico. Esto abre la posibilidad de que unos tericos se dediquen a estudiar especialmente la economa mientras otros se especializan en el ritual. An as, a uno le queda la duda de que esto sea acertado, y seguramente nuestros economistas se habran visto menos embrollados por los acontecimientos que se ha producido desde 1914 si no hubieran separado la economa de la vida en general tan completamente como lo han hecho(Hocart 1935). GUERRA. El concepto de guerra es eso, un concepto y no una unidad emprica, y los fenmenos agrupados en el pueden ser enormemente diversos, en significado y contenido de una sociedad a otra (Boas 1966). El Estado por violento y destructor que sea, es al mismo tiempo ldico y unificador potlatch (Luque 1996 p.33) POLTICO.- es o bien lo que tiene que ver con el Estado (poder coactivo) o bien lo que niega al Estado) poder no coactivo (Clastres) Es que lo poltico se reduce al poder o a la dominacin?(Clastres)

EL PODER.-no es algo desconocido en estas sociedades..en ellas el escenario est colmado por los valores que representan a la colectividad. La unanimidad y consenso se oponen a mayora, divisin y en definitiva, lucha por el poder(Luque 1996) Bibliografa LUQUE E. Atropologa poltica. Ensayos crticos. Barcelona. Editorial Ariel S.A.1996.264p.