Qu onda broder?

Las condiciones de formacin y el desenvolvimiento de una literatura de la contracultura juvenil en el Mxico de los aos sesenta y setenta Author(s): Inke Gunia Source: Revista de Crtica Literaria Latinoamericana, Ao 30, No. 59 (2004), pp. 19-31 Published by: Centro de Estudios Literarios "Antonio Cornejo Polar"- CELACP Stable URL: http://www.jstor.org/stable/4531301 Accessed: 30/12/2009 03:42
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REVISTADE CRITICA LITERARIA LATINOAMERICANA Aiio XXX,N0 59. Lima-Hanover,ler. Semestre de 2004, pp. 19-31

,QUE ONDA BRODER? LAS CONDICIONES DE FORMACI6N Y EL DESENVOLVIMIENTO DE UNA L1'ElcATURA DE LA CONTRACULTURA JUVENIL EN EL MEXICO DE LOS ANOS SESENTA Y SETENTAl Inke Gunia Universidad de Hamburgo La publicacion de La tumba y Gazapo, las novelas primerizas de Jose Agustin y Gustavo Sainz, en los afios de 1964 a 19662 desencaden6 todo un proceso de reestructuraci6n del campo literario en el Mexico de entonces, el cual implicaba tanto el piano de la produccion de obras literarias como el de la distribuci6n y recepci6n de las mismas. La novedad de estas obras residia, sobre todo, en la intencion de retratar vivencias propias de adolescentes mexicanos urbanos contemporaneos desde la perspectiva exclusivista de estos adolescentes y anunciar la necesidad de un cambio de los valores establecidos que afectaba todos los ambitos de la sociedad mexicana y el papel de la juventud en particular. Poco despues de su publicaci6n La tumba y Gazapo se transformaron en exitos de venta, sobre todo en la juventud mexicana urbana, y surgi6 toda una serie de textos que se dedican a la tematica de la adolescencia o juventud. De entre ellos destacan los que siguen la linea trazada por La tumba y Gazapo respecto a escrituras, contenidos e intenciones. La insistencia en la contemporaneidad, en lo hist6ricamente factico de sus contenidos, escrituras e intenciones concatena las obras tematicamente. El descontento y la rebeldia contra determinados valores y conductas sociales que en las obras primerizas de Jose Agustin y Gustavo Sainz se muestran completamente apoliticos, se vuelven politicos, mas agresivos e iracundos en los textos redactados o publicados a partir de mediados de los aiios sesenta. El movimiento estudiantil coetaneo va adquiriendo una importancia creciente y la critica va extendiendose a todas las instituciones sociales y politicas hasta cuestionar la legitimidad politica en general3. Como alternativas a la realidad ficticia hostil y enajenadora se proponen nuevos modos de vida derivados de la sicodelia o de las doctrinas orientales4. La dura represi6n del movimiento estudiantil en la matanza de Tlatelolco, el 2 de octubre de 1968, esta presente como experiencia relativamente inmediata en algunos

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textos redactados y publicados entre 1969 y principios de los aiios setenta. El tono general es la desilusion que reemplaza la rebeldia. Lo que hacia mediados de los afios sesenta se empezo a llamar la contracultura, en el sentido de un movimiento de emancipacion juvenil y la propuesta de nuevos modos de vivir, se estaba transformando en un proyecto cada vez ma6silusorio. En esta tercera fase se ponen en duda determinados valores y formas de vida antes celebrados como uinicamente verdaderos, y se buscan nuevos caminos que posibiliten sintetizar la propia identidad personal con la identidad de la mayori'a social5. En lo que sigue intento situar esta literatura, que entro como La Onda en la historia de la literatura mexicana, dentro del campo literario en el Mexico de aquel entonces, para asf poder explicar su exito y contribuir a la slntesis de las influencias que ejercia y sigue ejerciendo sobre el desarrollo estructural del campo literario mexicano, en general, y las producciones literarias que lo integran, en particular. A finales de los anios sesenta y principios de los setenta se observo en la sociedad mexicana un creciente interes por el analisis de los moviles de determinadas formas de comportamiento manifiestas en la juventud mexicana, sobre todo, de las clases media y alta urbanas. Estimulados por los mas recientes conflictos sociales que se hablan originado ante todo en el seno de estas clases surgio un sinnuimero de estudios sociologicos, psicologicos y psicoanalfticos en revistas, periodicos y libros6. Muchos de ellos, para no decir la mayori'a, lejos del anailisis cientifico serio, estan plagados de frases estereotipadas, de generalizaciones y simplificaciones. Una de las conclusiones sacadas unanimemente es que el descontento y el creciente nu'mero de insurgencias que empezaron a incubarse a fines de los anios cincuenta y principios de los sesenta son los sintomas de una crisis de valores que estaba viviendo la sociedad mexicana, sobre todo las clases media y alta de los centros urbanos. Esta crisis se revelaba, en primer lugar, en el paulatino distanciamiento por parte de la juventud de las clases en cuestion de los principios y valores que hasta entonces hablan guiado de manera incontestable su educacion y formacion. Principalmente desde los anios veinte hasta principios de los cuarenta, las clases media y alta pudieron consolidar la posicion de beneficiarios economicos y politicos surgida de la Revolucion Mexicana (1910-1920). Paralelamente a esta consolidacion politica y economica de las clases media y alta iban imponiendose determinadas convenciones relacionadas con estas clases, quo convergian en un conservadurismo politico y social, una actitud paternalista autoritaria tanto a nivel social como a nivel familiar, y un fuerte nacionalismo. El gobierno de Manuel Avila Camacho (1940-1946), despues de haber depurado las instituciones educativas de las huellas ideolo-

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gicas del socialismo del regimen de su antecesor, se lanzo a propagar la unidad nacional y la mexicanidad, sobre todo como pretendido baluarte contra el comunismo y el peligro del fascismo (Medina: 357). Los subcampos del arte, en particular, el cine mexicano absorbian este espiritu conservador. Se elegi an temas como la veneracion de los heroes de la Independencia7, la afioranza del pasado porfirista, simbolo de estabilidad economica, politica, social y moral8, el amor al terruno, a la provincia, a la "Patria Chica", donde la jerarquia social permanecia intacta todavia y se exaltaban valores como la hombria, el honor, el amor a Dios, a la Virgen de Guadalupe y a la Patria. Otro tema era la familia y la proyeccion de su imagen ideal: el padre autoritario, la "madrecita santa", los hijos buenos y obedientes9. Temas como la sexualidad y el erotismo eran relegados a la zona del tabu'. A fines de los anios cuarenta y comienzos de los cincuenta se produjeron ciertos cambios, sobre todo, a nivel politico y economico, que hicieron poner en duda el codigo de normas de comportamiento defendidas hasta ahora por las clases media y alta. La "Guerra Fria" entre los Estados Unidos y la Union Sovietica tuvo su efecto en la politica interior y exterior de Miguel Aleman Valdes (1946-1952). A nivel nacional se continuaba combatiendo todo vestigio de subversividad, es decir, "comunista". A nivel internacional la politica de "buena vecindad" con Estados Unidos favorecia las inversiones de capital extranjero. "Desarrollismo y progreso", el lema alemanista, prometia la continuacion del crecimiento economico del pafs. La industrializacion, las inversiones en la infraestructura, seguian requiriendo de mano de obra calificada. La formaci6n dentro de la universidad aseguraba el acomodo ocupacional y el ascenso social para la clase media. La Universidad Nacional recobro su estado de autonomia y se convirtio en el eje y el motor del Estado priista. De esta forma, las clases media y alta podian preservar o mejorar su posicion economica y social y absorber todas las influencias que llegaban del vecino del norte. La llegada de la television (1950) y de la sinfonola allanaban el camino para transmitir las mas recientes manifestaciones culturales internacionales. Eran la mu'sica y el cine los medios que mas influencia ejercian sobre la formacion de opinion de la juventud mexicana. Los elementos contraculturales importados de Estados Unidos, el rock'n roll y las peliculas al estilo de El salvaje (The Wild One), que desencadeno toda una onda de criminalidad juvenil, tambien tenian su efecto en el habla de los jovenes. El caraicter faccioso del lenguaje de la mu'sica o de las peliculas de James Dean y Marlon Brando se asemejaba mucho a la jerga del hampa. En vano se trataban de contrarrestar todas las nuevas influencias de moda que igualmente significaban un reto al codigo moral dominante. En los uiltimos afios de la presidencia de Adolfo Ruiz Cortines (1952-1958) entraron en crisis la paz social y la estabilidad econo-

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mica y polltica de las decadas anteriores. Invasiones de tierra y las huelgas de estudiantes y obreros estaban a la orden del dia. El gobierno respondia con una represion cada vez mas fuerte. Hacia mediados de los anios sesenta tambien empezaba a manifestarse el desempleo entre los egresados de la universidad. El discurso oficial, al ignorar las transformaciones sociales, el choque de valores, causado por la acelerada industrializacion y modernizacion del pais, progresivamente iba perdiendo su credibilidad. La creciente 'desnacionalizacion" y el esplritu rebelde entre los jovenes no podi'an ser contenidos por la insistencia tenaz en tradiciones y costumbres de las decadas anteriores, en la autoridad indiscutida del gobierno, de la iglesia, de los padres, como demuestra la gran cantidad de artlculos que aparecieron en los periodicos sobre el tema de la educacion. Igualmente tenian su efecto en la conciencia social y politica de la juventud mexicana determinadas transformaciones llevadas a cabo en estos anios a nivel internacional. La guerra de Vietnam, el triunfo de la revoluci6n cubana asi como las rebeliones estudiantiles en los Estados Unidos y Europa favorecian la consolidacion de tendencias antiimperialistas y la aceptacion de modelos libertarios y socialistas'0. Tampoco hay que olvidar el impacto que teni'an los avances cientificos en el campo de la energia atomica o de la automatizacion de la vida laboral. Resulto que la realidad social y economica de aquellos anios hizo necesario reformular la cuestion acerca de la relacion entre el individuo y la sociedad, lo cual llevaba al rechazo de la sociedad de consumo, la enajenacion y el desamor, e implicaba el retorno a modelos de vida juzgados mas humanos. Las transformaciones que estaban sacudiendo a la sociedad mexicana de fines de los afios cincuenta anunciaban una inversion de los papeles tradicionalmente asignados a los jovenes y los adultos que se agudizarla a fines de la decada siguiente. La juventud comenzaba a ganar en importancia. Cabe agregar aqui que, debido a la explosion demografica a partir de los anios cuarenta, el numero de mexicanos menores de quince anios habia aumentado rapidamente (en los aiios sesenta alcanzo el 40% aproximadamente de la poblacion total, segun James D. Rudolph3 1985: 93ss.). El cine, la television, los periodicos, la publicidad, la mu'sica se lanzaban a propagar el "juvenilismo". La juventud mexicana por primera vez se atrevia al autoanalisis, a la busqueda de una identidad propia y a la definici6n del papel personal dentro de la sociedad. Ante ese breve panorama del contexto historico-social de los afios cincuenta y principios de los sesenta, se impone la pregunta por la situaci6n en el campo literario en el Mexico de este lapso. Las reacciones inmediatas a La tumba y Gazapo por parte de la critica acad6mica y periodistica revelan que se insiste en una ruptura en la novelistica mexicana efectuada por su publicacion11. La afirmaci6n no solo se sostiene en la mayorla de los estudios publi-

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cados en las decadas siguientes, sino que los escritores mismos se han complacido en el papel de iniciadores de tal ruptura literaria2. Jose Agustin y Gustavo Sainz, cuyas socializaciones coincidieron con el rompimiento generacional descrito, al redactar sus novelas no querian someterse a las normas literarias vigentes hasta entonces. La tematica de la "Novela de la Revolucion Mexicana", que aun dominaba el paisaje literario de Mexico durante su adolescencia, les era ajena a estos jovenes escritores que habian crecido en la urbe. En la narrativa mexicana anterior a la publicacion de La tumba y Gazapo, la adolescencia -o la juventud- como tema literario es tratada solo marginalmente. Las pocas obras protagonizadas por adolescentes o jovenes no tienen como intencion central el retrato de la psicologia adolescente o juvenil. Es de notar que en La tumba y Gazapo se formulan los temas de la adolescencia y del conflicto adolescente con el orden establecido sobre la base de modelos literarios internacionales. Fuera del contexto mexicano, el tratamiento literario de estas tematicas tenia una larga tradicion, que resurgia en los anios cincuenta y sesenta, debido a las transformaciones a nivel social. Puede mencionarse aqui, por ejemplo, el renacimiento internacional de Herman Hesse que en Bajo la rueda, Demian, o El lobo estepario toma partido por el joven individuo en su conflicto con las instituciones del orden social. A la pregunta por sus "maestros espirituales y literarios" en una entrevista, Jose Agustln destaca la influencia de Jean-Paul Sartre, sobre todo, por medio del relato "L'enfance d'un chef', de 1939 (Guerra Cunningham/Paley Francescato/MinovesMyers: 33). Algunos criticos subrayan la importancia de Catcher in the Rye (1951), de Jerome D. Salinger, como patron literario de La tumba y Gazapo (Suzan; Poniatowska 1986: 177). Otros vieron relaciones intertextuales entre La tumba y Bonjour tristesse, de Francoise Sagan, del afio 1954 (Batis). Debido a la popularidad internacional de la tematica de La tumba y Gazapo, sobre todo a partir de los afios cincuenta, podri'an seguramente encontrarse relaciones con otros textos respecto a determinados elementos de los planos del contenido y de la expresion. Asi, por ejemplo, tres afios antes de la publicacion de La tumba, en 1961, aparecieron los relatos Los inocentes, del peruano Oswaldo Reynoso, y un anio mas tarde La ciudad y los perros, de Mario Vargas Llosa. Este ultimo ya en 1958 habia publicado los relatos "Losjefes" y "Dia domingo", escritos alrededor de los diecisiete anos, en los que explora las profundidades del alma adolescente. La concepcion de La tumba y Gazapo, pero tambien Agustin y Sainz como productores de literatura contravenian una serie de convenciones inherentes al concepto dominante de la comunicacion literaria entre el autor y el lector. El hecho de que ambos -si bien con dificultades- pudieron encontrar editoriales que les publicaran sus obras, inclusive sus autobiografias, indignaba a muchos criti-

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cos'3. Porque eran varias las trabas que generalmente esperaban a los escritores principiantes que deseaban tener acceso al campo literario. Aparte de que la profesion de literato costaba tiempo y, sobre todo, dinero, era indispensable en aquellos anios contar con la proteccion y el asesoramiento de alguien que, gracias a sus influencias como autoridad en el campo literario, pudiera allanar el camino hacia este mundo de las letras. La colaboracion en un suplemento cultural que anunciaba y resefiaba libros de la editorial Joaquin Mortiz le posibilito a Sainz entrar en contacto con dicha editorial. En cambio, el caso de Jose Agustin demostraba que no era suficiente la proteccion por parte de un personaje notable como Juan Jose Arreola. El rechazo del manuscrito de la primera version de La tumba implicaba que jovenes veinteafneros de antemano no satisfacian las condiciones ba'sicas para ser admitidos como autores literarios en el campo de la literatura oficial. En los anios en que empezaba a publicar la generacion de Agustln y Sainz las condiciones basicas para la admision de talentos nuevos las definia -segun declaraciones de los mismos escritoresun grupo de literatos que junto con otros personajes de la vida artistica mexicana se habia formado en los anios cincuenta y que, debido a los puestos que ocupaban en diversas instituciones de importancia para la produccion, distribucion y recepcion de las obras de arte, gozaban de mucha influencia y poder (Carbonell/Mier: 46, 68, 96, 111). Este grupo de poder era conocido como "la mafia". Sus integrantes tenian bajo control los principales medios de difusion de la cultura mexicana, como la oficina de difusion cultural de la Universidad Nacional Autonoma y la Revista Mexicana de Literatura, fundada por Carlos Fuentes y Emmanuel Carballo. Otra de las posiciones clave constitui'a el Centro Mexicano de Escritores, cuyo objetivo es la promocion de escritores mexicanos (y en menor grado tambien de escritores de habla inglesa) por medio del otorgamiento de becas. Se trata de una institucion bastante influyente tambien por su colaboraci6n con casas editoriales e imprentas universitarias estadounidenses, asi como con una de las editoriales mexicanas mas prestigiosas: el Fondo de Cultura Economica. El poder que poseia la "mafia" en las editoriales habla sido extraordinario debido a la colaboracion de varios de sus miembros como lectores. Los integrantes de la "mafia" representaban un concepto de literatura sumamente intelectual, que pretendia una cultura universal y hallaba su expresion en una alta artificialidad respecto a la escritura y en el tratamiento de cuestiones universalmente humanas y cuya funcion era la de formar elites intelectuales (Brushwood: 58-59). A pesar de que La tumba y Gazapo tambien fueron criticadas por determinados integrantes de la "mafia" quedaron exentas de ataques graves como aquel que habia sufrido la novela Los albaniles, de Vicente Lefiero, en 1963 y 1964. El hecho de que Agustln y Sainz tenian el apoyo del mismo Carballo, quien les pu-

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blico resenias favorables, promovio el escandaloso proyecto de las autobiografias y las prologo, demuestra que este grupo de poder no era tan monolitico en su organizacion y homogeneo en cuanto a su ideologia, como se solia y se suele afirmar. En 1967 Luis Guillermo Piazza publico su obra La mafia, la que -segun los comentarios del hablante o de los hablantes- tiene la meta de "desmitificar" aquella Cosa Nostra del campo artistico mexicano, permitiendo al lector examinar sus actividades y comportamientos desde la perspectiva de sus integrantes. No obstante estas pretensiones, la intencion que se desprende del texto es otra, es decir, consolidar el mito de la liamada "mafia" por medio de la autorreferencia. Es la composicion collagistica de fragmentos de declaraciones (ficticias y referenciables con la realidad extraliteraria factica) de diversos personajes destacados del arte mexicano contemporaneo, sacados de cartas, conversaciones, periodicos, textos literarios ficcionales, etc. La tapa y las paginas finales de la obra reproducen una serie de fotos que muestran a varios de los supuestos integrantes de la "mafia": Jose Luis Cuevas, Carlos Fuentes, el mismo Piazza, Carlos Monsivais, Juan Garcia Ponce, Jose Emilio Pacheco y otros. De entre el sinnuimero de citas y supuestos comentarios de un hablante se halla tambien una serie de hostilidades dirigidas contra Gustavo Sainz y Jose Agustln, contra sus obras asi como contra aquellos que en cuanto a escritura, contenido e intencion de sus textos siguieron a estos dos (Piazza: 98, 100-01, 139). Los temas de las obras de los escritores jovenes -asi la critica expresada en La Mafia- no corresponden a su concepto de literatura, porque son triviales y tratados tan exhaustivamente como si fuera lo u.nico vailido que contar. Habiendo pasado ya la edad adolescente, la insistencia en lo rebelde y antisolemne parece artificiosa y resulta de la inexistencia de una cultura intelectual que les permita el tratamiento de otros contenidos e indagar en las posibilidades de la escritura. Vistas en este contexto literario, las novelas de Jose Agustn y Gustavo Sainz exhiben algunas caracteristicas que implican la pretension de coincidir con este concepto de literatura (como la artificiosa estructura narrativa de Gazapo o el empleo de algunas tecnicas narrativas sofisticadas en la segunda version de La tumba, asi como las muchas reminiscencias de una cultura intelectual). Jose Agustin adema's exigio que la segunda version de La tumba se publicara en la serie "Grandes Escritores de Nuestro Tiempo" de la Organizacion Editorial Novaro con el fin de evitar -debido al disenlo de la portada- el peligro de ser encasillada en la literatura de consumo. Fue el mismo Piazza el que rechazo esta idea. A diferencia de lo que sugiere la obra La Mafia de Piazza, el grupo no posefa el poder absoluto en el campo artistico mexicano, lo cual demuestra, por ejemplo, la despedida de una serie de cola-

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boradores -pretendidos miembros de la "mafia"- que bajo la direccion de Fernando Benitez, otro de los integrantes de la "mafia", redactaron el suplemento cultural Mexico en la Cultura entre 1949 y 1961, y que en sus escritos se habian expresado en pro de la revolucion cubana. El incidente revela que, por encima de este grupo de poder funcionaban otros mecanismos de control politicoideologico, que Carlos Fuentes, en una airada defensa de Benitez, identifica con los altos funcionarios politicos y economicos (26-27). Habria que aclarar aquf que la prensa profesional cultural dependia del patrocinio estatal. Esto funcionaba por medio de anuncios comerciales pagados por el sector puiblico o directamente por instituciones gubernamentales. La despedida de Benitez de Mexico en la Cultura en 1961 asi como el caso parecido de Arnaldo Orfila Reynal, entonces director del Fondo, y la oposicion a la publicacion de Los hijos de Sdnchez, en 1964, evidentemente corrian a cargo de un sector de la opinion puiblica que, guiado por motivos politicoideologicos, se autonombraba guardian de la moral pu'blica. Semejante actitud se nota tambien en la polemica desencadenada por la publicacion de La tumba y Gazapo, en cuyo proceso incluso se habia pedido la intervencion de la Secretarla de Educacion Puiblica (Garza Senande). Formaban el blanco de la critica en la mayoria de los casos el lenguaje y el tratamiento del tema de la sexualidad. El autor de textos literarios debi'a cumplir una mision pedagogica frente al puiblico lector, debia contribuir a la formacion intelectual de los lectores seg in determinadas concepciones. No correspondian a la educacion y la cultura intelectual temas relativos a la sexualidad. El lenguaje, para no correr el gran peligro de la corrupcion moral y no propiciar "el bajo nivel cultural de las nuevas generaciones", debia satisfacer las exigencias del "correcto uso", es decir, corresponder a la norma gramatical, ser libre de todo tipo de expresiones tabuizadas y del argot (Garcilazo; Muiioz; Pardo Verdugo). En el Mexico de aquel tiempo los que podian leer y disponian de los medios economicos para adquirir todo tipo de formacion cultural eran muy pocos en proporcion a la poblacion total (el 2%, segun Lottman: 42). Abarcaba a las clases alta y media porque eran ellos los beneficiarios del desarrollo econ6mico de los anios anteriores. Esto, en primer lugar, impedia la apertura del sagrado campo literario, -los precios altos y las pretensiones intelectuales- y repercutia positivamente en la produccion de revistas no profesionales, diarios, periodicos, historietas y fotonovelas. El exito de los textos de Jose Agustin y de Gustavo Sainz revela el cambio funcional que iniciaron en la literatura mexicana. La tumba y Gazapo contribuyeron a que se abriera la barrera que se habia erigido entre la literatura elitista, o "emancipatoria", que no respeta las necesidades de la gran mayoria de lectores, y la "literatura de consumo" que se rige sobre todo por las expectativas de la mayoria,

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ofreciendole modelos con que identificarse y armonizando contradicciones. Poco despues de su aparicion, La tumba y Gazapo se transformaron en exitos de venta. Entre los factores que podian haber contribuido puede mencionarse el uso -sea intencionado o no- de determinados rasgos caracteristicos de la literatura de consumo que facilitaban la comunicacion entre el autor real y su puiblico lector. Asi, el empleo de un yo-narrador adolescente que en un tono conversacional oral (fingido) confiesa sus sentimientos mas intimos, sus problemas familiares y amoroso-sexuales, pod'a satisfacer las necesidades sensacionalistas. Asimismo, las insistentes referencias a la realidad extraliteraria factica actual, cotidiana y conocida para las clases media y alta capitalinas, desenganchada del peso de cuestiones historicas y politicas, en un lenguaje coloquial, igualmente contemporaneo, ofrecian la posibilidad de identificacion. Ante todo los jovenes de estas clases, podian sentirse ideologicamente confirmados por los textos. Y el humor, a la "Familia Burron", podia garantizar ademas la diversion. Las editoriales que aceptaron sus textos primerizos prevefan el interes del mercado por esta literatura que en cuanto a sus contenidos, escrituras e intenciones correspondia al esplritu de la epoca. A Joaquin Mortiz y Novaro siguieron otras como, por ejemplo, Di6genes que se abrieron tambien a los seguidores de La tumba y Gazapo. Un papel decisivo con respecto a los mecanismos de orientacion de la recepcion literaria juegan tambien las estrategias publicitarias empleadas en el caso de la edicion retocada de La tumba. Subtitulada "Revelaciones de un adolescente" sobre el fondo de un dibujo que muestra una pareja yaciendo desnuda entre sabanas en una tumba, la novela sugiere satisfacer expectativas de tipo sexual o eroticas. Semejantes tacticas de promocion (asi como tambien enviar libros firmados, dar entrevistas, invitar a cocteles, participar en mesas redondas, mostrarse en programas de television, ponerse a disposicion para dar autografos), que le atribuyen al libro caracteristicas de un articulo de consumo, aun no se aceptaban entre los que disponian del poder para definir el concepto de literatura. Las pretensiones de literariedad de las obras primerizas de Jose Agustin y Gustavo Sainz no armonizaban con el hecho de que ambos escritores se aprovecharon de las (si bien pocas) posibilidades que ofrecla el aparato publicitario en aquel entonces. Asi, Jose Agustin lanzo una autoentrevista, Sainz elaboro carteles, y ambos se sirvieron de sus amistades con libreros (Agustin 1969; Gustavo Sainz entrevistado por Poniatowska 1970; Sainz entrevistado por Carbonell/ Mier: 45). NOTAS

1. Para un analisis mas detallado de la literatura de la contracultura juvenil en el M6xico de los afios sesenta y setenta, vease Gunia. en la bibliografia que sigue.

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2. El 5 de agosto de 1964 las Ediciones Mester publicaronLa tumba, de Jos6 Agustin, novela corta escrita en 1960. En noviembre de 1965 sali6 en la editorial Joaquin Mortiz Gazapo, de Gustavo Sainz. En julio de 1966 apareci6 una segunda edici6n reelaborada de la novela La tumba en la editorial Novaro. 3. Por ejemplo, en los cuentos "El Rey Criollo"y "Strangerin Paradise",escritos antes de 1968, de El Rey Criollo (1970), y "Wienerblut"; de Los misterios del reino (1966) de Juan Tovar; asimismo, De perfil (1966), la segunda novela de Jose Agustfn. 4. Por ejemplo, en la novela El libro del desamor (1967), de Julian Meza, en el relato "Cual es la onda"(junio de 1968), de Josd Agustin y en las novelas Pasto verde (julio de 1968), de Parmenides Garcia Saldafia, en Los hijos del polvo (agosto de 1968), de Manuel Farill, En caso de duda (noviembre de 1968), de OrlandoOrtiz y Larga sinfonta en D y habta una uez ... (diciembre de 1968), de MargaritaDalton. 5. Entre los textos que articulan estas experiencias pueden mencionarse: la novela Abolici6n de la propiedad (1969), de Jos6 Agustin, los cuentos "El vengador"(1971), y "Un cadaver en la esquina"(1974), de Gerardode la Torre, el ensayo En la ruta de la onda (1972), de Parm6nides Garcia Saldania, las novelas Las jiras (1973), de Federico Arana, Se estd haciendo tarde (final en laguna) (1973), El rey se acerca a su templo (1976) y los cuentos "Cuarenta arquetipos desenvainan" (1974), "Luz externa" (redactado en 1969 y publicado en la antologia La mirada en el centro, 1977), de Jos6 Agustin o Mediodia (1975), de Parmenides Garcia Saldafia. Este ultimo es un texto de dificil clasificaci6n poetol6gica. Tiene la forma de una pieza dramatica sobre un programade musica popularen la radio. 6. Ver, por ejemplo, Vilma Fuentes; Careaga (1974, prologado por Gustavo Sainz); Marroquin -el sacerdote de los hippies- (prologado por Jos6 Agustin); L6pez Camara;los articulos de Monsivais y Rebetez que aparecieronen el Heraldo Cultural; o la serie intitulada "El poderjuvenil" asi como la "Radiografla del joven de hoy",de H6ctorAnaya (Anaya 1968, 1968 a-h). 7. Pueden mencionarse aqui, por ejemplo, El padre Morelos (1942), pelicula patrocinada y apoyada por el gobierno, o El rayo del sol (1943), de Miguel ContrerasTorres. 8. Por ejemplo, en las peliculas En tiempos de Don Porfirio (1939) y Yo bailg con Don Porfirio (1942), de Juan Bustillo Oroy GilbertoMartfnezSolares. 9. Abundan en M6xico peliculas como Cuando los hijos se van (1941), de Juan Bustillo Oro,o El dolor de los hijos, de Miguel Zacarias(1948). 10. A lo cual el gobierno respondfacon una represi6n cada vez mas agresiva. Es asf como la manifestaci6n estudiantil del afio 1961 (en la ciudad de M6xico) en apoyo de la revoluci6n cubana, las del afio 1965 (mayo y junio) contra la invasi6n estadounidense en la RepuiblicaDominicana y en apoyo del pueblo fueron reprimidas por unidades de granaderos y agentes de la policia secreta (GuevaraNiebla: 24-37). 11. Ver Careaga (1966); Batis/ Reyes Nevares; Carballo (1966, 1966a); L6pez Narvaez; Juan Rulfo en una entrevista con Landeros;Vicente Lefiero en Serrano;Martinez;Glantz; Sampedro;Guerra-Cunningham, y otros mas. 12. Ver Sainz entrevistado por Gally, Mendoza, Millan, Dwyer y Paley Francescato. Asi Jose Agustin en la entrevista con Guerra Cunningham/ Paley Francescato/Minoves-Myers. 13. En mayo de 1966 Gustavo Sainz, a los 25 afios, inaugur6 la serie de autobiografias "nuevos escritores mexicanos del siglo XX presentados por si mismos",planeada por Rafael Gim6nez Siles. En septiembre del mismo afio

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sigui6 la autobiografta de Jose Agustin, de entonces s6lo 22 afios. Criticos como Fausto Castillo se sintieron testigos de una conspiraci6n mafiosa contra la vejez.

BIBLIOGRAFIA
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