HISTORIA DE LS JUDIOS Etimologa.

El trmino judo (hebreo: / Yehudi) procede de Jud (o Yehuda, en hebreo, quien era uno de los hijos del patriarca bblico Jacob). Jud (o su variante griega Judea) designaba tambin a una entidad poltica que existi en la regin oriental del Mediterrneo, al menos desde mil aos antes de la Era Comn y hasta un siglo despus. Los habitantes de Judea eran los judos, trmino que luego fue amplindose tambin a los que haban emigrado desde Judea y a sus descendientes. En castellano, el trmino judo procede del latn judaeus, a su vez derivado del griego Ioudaios (). Existe equivalencia etimolgica en otras lenguas; por ejemplo, Jude en alemn, juif en francs, jueu en cataln, Jew en ingls, xudeu en gallego, chodigo en aragons, jde en dans, zsid en hngaro, etc. La palabra Judo ('Alaba al Eterno') no aparece en la Torah (los 5 libros de Moshh), sino que viene a aparecer en el resto de los libros del Tanaj; esto no significa que la palabra Iehudi/Judo ('Alaba al Eterno') sea peyorativa frente a la palabra Ivri/Hebreo. Origen. Una idea bastante comn es que la historia de los judos comenz durante la Edad del Bronce Medio (siglo -XVIII), cuando las tribus nmadas hebreas se asentaron en Canan. Segn la tradicin judaica, el padre de los judos fue Abraham, que en aquella poca emigr desde el Creciente Frtil, la parte del mundo donde comenz la civilizacin humana hace menos de 10.000 aos. El Creciente Frtil abarca desde el Nilo hasta el Tigris y el ufrates, pasando por Israel/Palestina. Hace seis o siete mil aos, la sociedad evolucion desde la caza a la recoleccin, desde una sociedad que pasaba todo el da buscando comida a otra capaz de domesticar animales. Esto permiti la cra de ganado para obtener alimentos y pieles, y la cosecha de granos. Cuando esto se produjo, apareci tambin un excedente de comida. Fue la primera forma de plusvala, que provoc el aumento de la poblacin y la divisin del trabajo. La sociedad se empez a dividir entre los que trabajaban (artesanos, guerreros) y los que estaban exentos del trabajo (sabios, sacerdotes). Esto a su vez llev al desarrollo de las ciudades. La escritura fue un tremendo avance social que permiti a las personas comunicarse mejor y recoger la informacin necesaria para sus actividades, es decir, para la supervivencia. Comenz con la pictografa. Por ejemplo, un palote significaba "hombre". Ms tarde, los dibujos evolucionaron hacia smbolos ms abstractos que representaban sonidos fonticos, hasta que finalmente se convirtieron en un sistema de tres "letras", cada una de las cuales representaba un sonido y que se combinaban entre s para formar palabras que expresaban una idea. En apariencia, la tradicin judaica tiene sentido. Pero realmente no sabemos por qu un grupo de personas abandonan Ur Kasdim (la Ur de los caldeos), encontrada por los arquelogos en el actual Iraq. Por qu abandonan una civilizacin desarrollada para asentarse en la ms atrasada de Canan? Por qu se establecen en una zona menos frtil, es decir, en Canan o en las montaas centrales? La mayora sabemos, por supuesto, que la Biblia no es un libro de historia, sino de teologa. Por esta razn estamos dispuestos a razonar que la Biblia, incluida la historia de Abraham, es un intento de demostrar la relacin mtica entre los judos y la Tierra Prometida. Sabemos que, a diferencia de Egipto, que est protegido por un desierto, Mesopotamia no tena 1

montaas ni desiertos que le sirviesen de defensas naturales, y que su frtil tierra era muy apetecible. Era una gigantesca llanura donde confluan las grandes corrientes migratorias de todos los pueblos antiguos. Cualquier conquistador proveniente de Asia o de Europa pasaba por all. Por esta razn estamos dispuestos a aceptar la posibilidad de que los hebreos se convirtieron en nmadas despus de escapar de Mesopotamia para salvar sus vidas. Judasmo El judasmo se basa en el Tanaj (lo que los cristianos llaman Antiguo Testamento), compendio de 24 libros que cuenta la historia del hombre y de los judos, desde la Creacin hasta la construccin del Segundo Templo, e incluye tambin preceptos religiosos, morales y jurdicos; filosofa, profecas y poesa, entre otros. Sus cinco primeros libros, en conjunto conocidos con el nombre de "la Tor" o "Pentateuco", son considerados escritos por inspiracin divina y, por ende, sagrados, y su lectura pblica en la sinagoga los das lunes, jueves y sbados forma parte fundamental del culto judo, lo que le ha valido al pueblo judo el nombre de Pueblo del Libro. La Tor es la fuente primera de los siete preceptos morales bsicos que obligan a todo ser humano como tal (Los siete preceptos de los hijos de No; Gnesis 9:1-7 ), y de los 613 preceptos religiosos que obligan a los judos ( 613 mitzvot ): 365 que imponen abstenerse de accin uno por cada da del ao y 248 preceptos que obligan positivamente a hacer uno por cada rgano del cuerpo. Los preceptos bblicos son comentados, explicados, ampliados e implementados por las diferentes exgesis que plasmaron por escrito las tradiciones orales: la Mishn y el conjunto en el que sta est incluida: el Talmud. Los preceptos jurdicos, ticos, morales y religiosos que emanan de la Tor, y que junto a su explicacin de la Mishn conforman el corpus jurdico principal del judasmo, el Talmud, son conocidos como la ley juda o Halaj ( , "camino"), cuya fuente compilativa principal y reconocida por los judos de todo el mundo amn de una riqusima y amplia literatura haljica a lo largo de los siglos es el libro medieval "Shuljn Aruj" ( , "la mesa servida"). Los mandamientos de la Halaj comandan el ciclo ntegro de la vida juda observante, desde la circuncisin al nacer ( Gnesis 17:10 ), pasando por la alimentacin (la Cashrut, , Levtico 11:1-47 ), la vida ntima ( Levtico 12:1-8 ), la vestimenta ( Levtico 19:19 ), y as todos los hitos principales de la vida del hombre, hasta su muerte. La plegaria ms solemne de la religin juda, que plasma la esencia misma de la creencia monotesta, aparece en el quinto y ltimo libro de la Tor: "Oye, Israel, el seor es nuestro Dios, el seor es Uno" ( , , ',' ; Shem Israel, Adonai Eloheinu, Adonai Ejad Deuteronomio 6:4 ). Los creyentes la recitan dos veces , Shajarit) y de la noche ( por da, en las oraciones matutinas ( , Arvit). El smbolo judo de nuestros das por excelencia es la estrella de David ( ,, Magun David, "escudo de David",), llamado as por la creencia de que el rey David lo adopt como smbolo de armas en su escudo de guerra y en el de sus soldados, aunque aparece con su significado actual muchsimo ms tarde, hacia la Edad Media. El smbolo conocido ms antiguo del judasmo es el candelabro ritual de siete brazos 2

(' ,, la Menor), emplazado antiguamente en el Tabernculo ( xodo 25:31-40 ) y luego en el primer ( 1Reyes 7:49 ) y segundo Templo de Jerusaln. La vida juda se rige por un calendario basado en la combinacin del ciclo mensual lunar y del ao solar, cuyos orgenes se remontan a tiempos bblicos, y por el cual se rigen las festividades y ritos de la religin hasta el da de hoy. La festividad juda ms venerada es el Shabat (del hebreo , sbado, "reposo, cese de actividad", Gnesis 2:2-3 ), considerado sagrado y superado, en solemnidad, slo por el Da del Perdn o Yom Kipur, precisamente llamado tambin "Sbado de sbados". Su relevancia en la vida juda es tal que est incluido entre los Diez Mandamientos, que se estiman palabra divina ( xodo 20:8-11 ,Deuteronomio 5:1215).

Cultura Judia -La ropa negra de los rabinos : Es usada para mostrar humildad y modetia. Y que es imitado por muchos judios que visten chaqueta y pantalon de ese color. Esta costumbre esta sealada en sus leyes. -Recepcin de huspedes: El libro de la Mishna idica el buen trato que un judio debe tener con su progimo siendo la atencin lo mejor posible de acuerdo a sus posibilidades. -El kip : El kip en espaol es conocida como solideo y el significado que se le da a su uso es para recordar que siempre hay alguien sobre nosotros :Dios. -Rompe un vaso: Cuando los judios se casan tienen la costumbre de romper un vaso envuelto en un pauelo blanco para recordar el templo sagrado, que esta destruido. -Cuando fallecen:Es colocado en sus lozas la abreviatura ZL-ZIJRONO LIBERAJAque significa en lengua Hebrea sea recordado para la bendicin. Vestimenta. La forma de vestir de sus miembros varones : Durante los dias de la semana, suelen usar sacos largos de colores oscuros : negro o azul marino y sombreros negros. Algunas personas usan un sombrero conocido como Biber Hit, plano por arriba y forrado de terciopelo. Durando los servicios religiosos utilizan una cinta negra de seda llamada Gartel.En shabat (sabado) se usan sacos negros de seda llamados Bekishes y los hombres casados usan sombreros de piel conocidos como shtraimel. Tambin se utilizan dos objetos :el kip surgi como costumbre; establecindose luego como seal de respeto a Dios y de identificacin con la nacin elegida (la juda) y el talit es el modo de dar cumplimiento a un mandamiento que Dios le ha ordenado a Israel. 3

Ambos objetos tienen especial significado para el judasmo en su vinculacin con Dios, por lo que deben ser usados estricta y exclusivamente de acuerdo a las normas y reglas que han sido establecidas por la Tor. Shtraimel Kip Talit La vestimenta de las mujeres: Es modesta, de manera similar a la de cualquier denominacion judia ortodoxa aunque, en algunos casos, es mas extricta.Las mujeres llevan siempre el cabello largo y cubierto con paoletas;tradicionalmente, una mujer judia ortodoxa jamas muestra su cabello a nadie si no a su esposo,en la intimidad. Diferencia entre Judos y las dems culturas. Como ven las dems culturas a los Judos: Las dems culturas pueden ver de diferentes maneras a los judos , discriminandolos por su forma de pesar, su forma de vestir, sus creencias, etc. o tambin pueden aceptarlos con sus diferencias y valorarlos como son. Alimentos. El cashrut es la parte de la religin juda que trata de lo que los practicantes pueden y no pueden ingerir basado en los preceptos bblicos.Tales reglas, interpretadas y expandidas a lo largo de los siglos, determinan con precisin qu alimentos se consideran puros, es decir, cules cumplen con los preceptos de la religin y cules no son casher. Usualmente se asocia la idea de cashrut con dos de las costumbres alimenticias de los judos: la que establece que la carne y los lcteos no deben ser consumidos al mismo tiempo; y la que prohbe a los judos comer carne porcina en cualquiera de sus formas. La etiqueta casher que reciben ciertos productos alimenticios indica que dichos productos respetan los preceptos de la religin juda, y que por tanto se consideran puros y aptos para ser ingeridos por los practicantes de dicha religin. Shejit: Las reglas del cashrut establecen tambin que los animales permitidos deben ser matados de cierta manera para ser consumibles. Los animales que han muerto por causas naturales, con enfermedades o defectos en sus rganos internos, estn prohibidos. La matanza ritual o shejit es efectuada por el shojet y consiste en un corte profundo y uniforme en la garganta del animal, con un cuchillo perfectamente afilado y sin defectos. No es raro que el shojet y el rabino sean la misma persona. El propsito de este corte es que el animal sufra lo menos posible.

Desangramiento: La Tor prohbe explcitamente el consumo de sangre, de modo que los animales y sus carnes deben ser desangrados totalmente antes de ser consumidos, salndolos.

xodo judo de pases rabes Se conoce como xodo judo de tierras rabes a las emigraciones masivas o expulsiones de judos, sobre todo sefardes y mizrahies, procedentes de pases rabes e islmicos y que tuvieron lugar en los aos posteriores a la guerra rabe-israel de 1948. El fenmeno tuvo caractersticas diferentes segn los pases, aunque en general liquid prcticamente las comunidades hebreas en pases rabes, cuya presencia en algunos casos era milenaria y previa a la islamizacin o arabizacin de esas tierras. En algunos casos se debi a pogromos y otras expresiones ms o menos brutales de judeofobia, mientras que otros obedecen a un proceso de emigracin mucho ms largo y debido a una multiplicidad de factores, entre los cuales siguen estando los ecos del conflicto rabe-israel, a los que se aaden econmicos, culturales y otros. Tpicamente, la emigracin fue la etapa final de la previa discriminacin, hostigamiento, persecucin e incautacin de bienes llevada a cabo por la poblacin rabe o bien por las propias agencias gubernamentales rabes. Aproximadamente dos tercios de los judos afectados emigraron al Estado de Israel; otros destinos habituales fueron Estados Unidos, Canad y Francia. Razones de la emigracin La discriminacin y la violencia, el hostigamiento, la persecucin y la confiscacin de sus bienes en los pases rabes fue permanente. En respuesta al maltrato a los judos en estos pases, la emigracin de estos de tierras rabes a Israel se intensific. La gran mayora de los judos de los pases rabes tarde o temprano emigr al moderno Estado de Israel. Anteriormente espordica, la emigracin juda de los Estados rabes se fue acelerando a raz de la creacin del Estado de Israel en 1948. El proceso fue creciendo a medida de que las naciones rabes se independizaban del colonialismo francs, britnico e italiano. Adems, el sentimiento contra los judos en la mayora de los Estados rabes se vio agravado por la guerra rabe-israel de 1948. Despus de la Guerra de los Seis Das en 1967 slo quedaron restos de las comunidades judas, ya que en su gran mayora tuvieron que salir por cuenta propia, a travs de escapes o previa confiscacin de todos sus bienes, o expulsados de los pases rabes. En consecuencia la comunidad juda en los pases rabes se redujo de ms de 800.000 en 1948 a tal vez 16.000 en 1991.3

Historia de los judos en el mundo rabe El asentamiento judo en todo el creciente frtil, que actualmente est dividido en varios Estados rabes, est bien documentado desde el primer milenio. Despus de la conquista de estas tierras por los rabes musulmanes, a los judos, junto con los cristianos y los zoroastrianos se les otorgaba el estatuto jurdico de dhimmi, que en rabe significa pacto u oblacin. Este fue un concepto del antiguo Derecho Islmico (Sharia), de acuerdo con el cual los judos y los cristianos (y en ocasiones los miembros de otras religiones consideradas monotestas, como los zoroastrianos), llamados genricamente "pueblos del Libro", vivan bajo la proteccin del sultn o 5

gobernante musulmn, con derechos y deberes diferenciales. Tpicamente, la "gente de la dhimma" estaba exenta del servicio militar y del impuesto religioso, llamado azaque, pero en su lugar deba pagar un impuesto de capitacin denominado yizia, y un impuesto sobre la tierra (jaraj), adems de acatar la autoridad del sultn; asimismo tena derecho a practicar su fe (aunque con severas limitaciones) y a tener sus propios jueces en cuestiones civiles, tales como matrimonios, divorcios, sucesiones. En la prctica, el tratado era inseguro e inestable y condenaba a una enorme precariedad a los no musulmanes, ya que el pacto poda suspenderse en cualquier momento, o imponerse nuevos impuestos de forma arbitraria, o secuestrar a los jefes espirituales y pedir rescate por ellos o practicar el Devshirmeh o impuesto de sangre (el reclutamiento y conversin forzosa de nios para ensearles a combatir), que los sultanes otomanos practicaron durante tres siglos contra los cristianos y que supona una violacin de la "dhimmah". Asesinatos en masa de judos y muertes debidas a la inestabilidad poltica, sin embargo, se produjeron en el Norte de frica a travs de los siglos, y especialmente en Marruecos, Libia y Argelia, donde finalmente los judos se vieron obligados a vivir en guetos. Los decretos que ordenaban destruir sinagogas se promulgaron en diversas ocasiones en la Edad Media en Egipto, Siria, Irak y Yemen. Existen casos de judos que se vieron obligados a convertirse al Islam o fueron matados en Yemen, Marruecos y Bagdad. La situacin, en la que los judos disfrutaban a veces de prosperidad tanto cultural como econmica, pero que posteriormente fueron muy perseguidos en otros momentos. Judos que escaparon de los pases rabes Despus de la guerra entre rabes e israeles en 1948, el xodo de aproximadamente 711.000 (estimacin de la ONU) refugiados rabes, la creacin del Estado de Israel y la independencia de los pases rabes del control europeo, se deterioraron las condiciones de vida de los judos en los pases del mundo rabe. En las siguientes dcadas, la mayora de los judos tendra que abandonar el mundo rabe. Su partida y sus motivaciones se describen a continuacin pas por pas. Poco despus de la declaracin de la creacin de Israel en 1948, ms de 45.000 judos emigraron de los pases rabes hacia Tierra Santa. Aunque algunos de ellos emigraron por la influencia del sionismo, que proclam el derecho del pueblo judo a volver a su patria, la mayora lleg a Israel como resultado de la persecucin en los pases rabes. La resolucin de las Naciones Unidas sobre la particin del Mandato Britnico de Palestina en noviembre de 1947 y la declaracin del Estado de Israel en 1948 dieron lugar a acciones contra los judos en los pases rabes. Al mismo tiempo, varios pases rabes comenzaron a tomar severas medidas contra los judos sionistas que operaban dentro de ellos para fomentar su emigracin a Israel. Los pogromos rabes contra los judos se extendieron por todo el mundo rabe, y se intensificaron los disturbios en Yemen y Siria en particular. En Libia, a los judos se los priva de la ciudadana, y en Irak, sus propiedades fueron confiscadas. Como resultado de ello, un gran nmero de judos se vieron obligados a emigrar y no se les permiti llevar sus bienes. Entre 1948 y 1951, decenas de miles de judos de Iraq y Yemen llegaron a 6

Israel a travs de un puente areo organizado por las autoridades israeles y las comunidades locales. En 1951, aproximadamente el 30% de la poblacin en Israel se compona de judos originarios de los pases rabes, y alrededor de 850.000 judos emigraron de los pases rabes entre 1948 y 1952. Durante este tiempo 586.269 judos llegaron a Israel desde pases rabes, y 3.136.436 de personas viven hoy en Israel, incluidos sus hijos, lo que representa aproximadamente el 41% de la poblacin total. Marruecos Egipto Tnez Yemen Irak Siria Argelia Lbano Libia Barin

HISTORIA DE LOS JUDIOS EN EUROPA La poblacin juda en Europa En 1933, la poblacin juda de Europa era de aproximadamente 9.500.000 de personas, una cifra que representaba ms del 60% de la poblacin juda mundial del momento, estimada en 15.300.000 personas. La mayora de los judos en la Europa anterior a la guerra residan en la Europa oriental, y las comunidades ms grandes se encontraban en Polonia, con cerca de 3.000.000 de judos; la parte europea de la Unin Sovitica tena 2.525.000; Rumana 980.000, y los tres Estados blticos tenan una poblacin juda combinada de 255.000 personas (95.000 en Letonia, 155.000 en Lituania y 5.000 en Estonia). En la Europa central, la comunidad juda ms importante era la de Alemania, con unos 525.000 miembros; despus vena Hungra, con 445.000, Checoslovaquia con 357.000 y Austria con 220.000. En los pases occidentales la comunidad ms grande era la de Gran Bretaa, con 300.000 judos; Francia, con 220.000, y Holanda, con 160.000. En la Europa del sur, Grecia tena la mayor comunidad, con 73.000 judos; tambin haba comunidades importantes en Yugoslavia (70.000), Italia (48.000) y Bulgaria (50.000). Antes de la llegada del Nazismo al poder, en 1933, Europa tena una cultura juda dinmica y altamente desarrollada. En poco ms de una dcada, la mayor parte de 7

Europa sera conquistada, ocupada o anexada por la Alemania nazi y la mayora de los judos (dos terceras partes) fueron asesinados. Aproximadamente seis millones de judos murieron en el Holocausto. Las comunidades judas de toda Europa fueron transformadas durante los doce aos que dur el Tercer Reich. Muchos de los supervivientes tuvieron la determinacin de abandonar Europa y comenzar una nueva vida en Israel o los Estados Unidos. Los cambios demogrficos provocados por el Holocausto y por la emigracin juda fueron asombrosos. La poblacin juda pas de 9.500.000 de personas en 1933 a menos de 3.500.000 en 1945. En 1933, el 60% de la poblacin juda viva en Europa; en 1950, la mayora de la poblacin juda (51%) viva en Amrica (del Norte o del Sur), mientras que slo una tercera parte de la poblacin mundial continuaba viviendo en Europa. Las comunidades judas de la Europa oriental fueron devastadas. En 1933, Polonia tena la poblacin juda ms importante de Europa, superando los tres millones, mientras que en 1950 se haba reducido a unas 45.000 personas. Lo mismo sucedi en Rumana, que pas de 980.000 a 280.000 personas, en el mismo perodo. La poblacin juda checa se redujo de 357.000 personas en 1933 a 17.000 en 1950, y la de Austria de 220.000 a apenas 18.000. En la Europa occidental, las comunidades ms importantes continuaron siendo la de Gran Bretaa, con aproximadamente 450.000 judos (300.000 en 1933) y Francia, con 235.000 personas (225.000 en 1933). En el sur de Europa, la poblacin juda cay dramticamente: en Grecia pas de 100.000 en 1933 a 7.000 en 1950; en Yugoslavia de 70.000 a 3.500; en Italia de 48.000 a 35.000, y en Bulgaria de 50.000 a 6.500, aunque la reduccin de la poblacin juda blgara fue el resultado de la emigracin de posguerra. Por tanto, podemos ver que el foco demogrfico de la poblacin juda europea pas de la zona oriental a la occidental.

Antes de la toma del poder nazi, en 1933, Europa tena una cultura juda vibrante y madura. Hacia 1945, la mayora de los judos europeos haban sido asesinados, y la mayora de los supervivientes decidi abandonar Europa. Cientos de miles se establecieron en Israel, los Estados Unidos, Canad, Australia, Gran Bretaa, Amrica del Sur y Sudfrica.

Historia de los judos en Alemania La historia de los judos en Alemania es emblemtica de la historia de los judos en Europa occidental, pues ha abarcado desde el antijudasmo, la integracin relacionada con el universalismo de la Ilustracin hasta el antisemitismo moderno. Llegada a la regin de Renania en el tiempo del Imperio romano, la comunidad juda prosper hasta fines del siglo XI. A partir de la Primera Cruzada, debi atravesar un largo perodo tormentoso, marcado por masacres, acusaciones de crmenes rituales, extorsiones diversas y expulsiones. Su condicin jurdica se degrad. Se prohibi a los judos ejercer la mayor parte de oficios. En el siglo XVIII, filsofos de la Ilustracin, como Moses Mendelssohn, se indignaron por esta condicin miserable e iniciaron una campaa de denuncia. Pero el camino que llev a su emancipacin fue largo, pues dur cerca de un siglo, tras lo cual la comunidad juda fue integrada a la sociedad. Su asimilacin permiti un xito econmico e intelectual que despert recelo en ciertos sectores. La comunidad juda en Alemania, antes de 1933 De acuerdo con el censo del 16 de junio de 1933, la poblacin juda de Alemania, incluyendo la regin del Sarre, que en aquellos momentos estaba bajo administracin de la Liga de Naciones, era de aproximadamente 505.000 personas, de una poblacin total de 67.000.000 (menos del 0.75%). Este nmero representaba una reduccin de la cifra estimada de 523.000 judos que vivan en Alemania en enero de 1933, una reduccin que fue debida, en parte, a la emigracin que sigui a la llegada al poder del nazismo; se estima que unos 37.000 judos emigraron de Alemania durante 1933. Aproximadamente el 80% (unas 400.000 personas) de los judos de Alemania tenan la nacionalidad alemana. El resto eran mayoritariamente judos de ciudadana polaca, aunque muchos de ellos haban nacido en Alemania y tenan estatus de residentes permanentes. Aproximadamente un 70% de los judos en Alemania vivan en zonas urbanas, con un 50% viviendo en las diez ciudades alemanas ms grandes. La comunidad ms importante estaba en Berln: unas 160.000 personas en 1925, aunque representaba menos del 4% de la poblacin de la ciudad. Otras grandes comunidades judas estaban en Frankfurt am Main (26.000), Breslau (20.000), Hamburg (17.000), Colonia (15.000), Hannover (13.000) y Leipzig (12.000). Sin embargo, en 1933 una quinta parte de los judos alemanes viva an en pequeas ciudades. Aunque a comienzos del siglo XIX la poblacin juda alemana viva mayoritariamente en zonas rurales y pequeas ciudades, hacia 1900 la tendencia se haba invertido y casi toda esa poblacin, aunque no toda, viva en grandes ciudades. Mientras el 60% de los judos alemanes en 1910 vivan en zonas urbanas con ms de 100.000 habitantes, en 1933 ms del 70% resida en ciudades. Slo el 10% viva en zonas rurales, el 20% en pequeas ciudades y pueblos. De acuerdo con el censo de 1925, 564.973 judos vivan registrados en la Repblica de Weimar, el 71.5% de ellos residiendo en la provincia alemana ms grande, Prusia. Se desarroll una organizacin nica en la Europa central, la Gemeinde (comunidad), que serva como punto focal para la vida juda alemana. Creada para centralizar las actividades locales judas, la Gemeinde abarcaba a todos los judos del pas, incluyendo a los no-ciudadanos alemanes. Estas comunidades, que durante la 9

Repblica de Weimar se convirtieron en corporaciones pblicas, fueron convertidas en las interlocutoras del gobierno a la hora de organizar los asuntos comunales y religiosos de la comunidad juda: alquilaban rabinos y funcionarios religiosos, mantenan y construan sinagogas, establecan una serie de instituciones, entre ellas peridicos, asociaciones sociales, bibliotecas y fondos de caridad. Los impuestos recogidos por el gobierno en beneficio de los judos o por la comunidad misma, eran destinados a mantener las actividades comunales. Dentro de las Gemeinden, los judos expresaban identidades comunitarias en diferentes formas: participacin en movimientos juveniles, en el mbito local, en grupos sionistas, nuevas escuelas judas, fraternidades estudiantiles, sociedades deportivas, bibliotecas judas, sociedades corales, artes visuales y museos judos. En el mbito nacional, los judos se organizaron en 1893 contra los ataques antisemitas, en la Unin Central de Ciudadanos alemanes de Fe Juda. Otras organizaciones, como la Asociacin del Reich de Soldados del Frente judos (ms de 100.000 alemanes judos sirvieron durante la Primera Guerra Mundial, y unos 12.000 cayeron en combate), o la Liga feminista de mujeres judas, fundada en 1904, indican las muchas formas de solidaridad tnica entre los judos alemanes antes y despus de la Primera Guerra Mundial. Los intentos de promover un sentido de identidad juda en Alemania diferan en aspectos importantes de la vida asociativa juda en la Europa oriental. Los judos alemanes no desarrollaron sindicatos y muy pocas asociaciones profesionales. Aunque muchos judos individuales eran aclamados en actividades artsticas y culturales, como la msica y el teatro, pocas veces se organizaban bajo auspicios judos. Las carreras profesionales de los judos alemanes diferan marcadamente de las de la poblacin en general. Las prohibiciones histricas para ejercer muchas profesiones provocaron que los judos estuvieran desproporcionadamente representados en algunas reas de la economa, como el periodismo, el derecho, la medicina, etc. Concentrndose en un nmero reducido de profesiones, los judos eran especialmente visibles a las crticas, a menudo violentas, de la Repblica de Weimar. Mientras muchos judos alemanes eran de clase media, una proporcin significativa de los judos que vivan en la Repblica eran refugiados de la Europa oriental que hablaban yiddish, y tenan una existencia humilde como trabajadores industriales, artesanos o vendedores ambulantes. La hiperinflacin de comienzos de los aos 1920 y la Gran Depresin de los 1930, complicaron enormemente las vidas de la prctica totalidad de los judos alemanes. Cuando los nazis llegaron al poder, en 1933, los judos vivan en prcticamente la totalidad de los pases de Europa: ms de nueve millones vivan en los 21 pases que fueron ocupados por Alemania durante la Segunda Guerra Mundial. Las poblaciones judas ms grandes se concentraban en la Europa oriental, incluyendo Polonia, la Unin Sovitica, Hungra y Rumana, y muchos de ellos vivan en ciudades y pueblos predominantemente judos, denominados shtetls. Estos judos orientales vivan completamente separados, dentro de una cultura minoritaria: hablaban su propia lengua (yiddish, que combinaba elementos de alemn y hebreo), lean libros, iban al teatro y vean pelculas en yiddish. Aunque muchos jvenes judos en las grandes ciudades haban comenzado a adoptar formas modernas de integrarse y vestir, los ms ancianos a menudo se vestan tradicionalmente. 10

En comparacin, los judos de la Europa occidental (Alemania, Francia, Italia, Holanda y Blgica) tenan comunidades mucho menos importantes, y tendan a adoptar la cultura de sus vecinos no judos. Se vestan y hablaban como sus homlogos no judos y las prcticas religiosas y la cultura yiddish jugaban un papel mucho menos importante en sus vidas. Tenan una educacin ms formal que los judos orientales y vivan en zonas predominantemente urbanas. Los judos asimilados podan ser encontrados en todos los aspectos de la vida diaria como agricultores, sastres, mano de obra, doctores, profesores, maestros, propietarios de empresas, etc. Esto llev a la conclusin de que todos pertenecan a estos grupos, pero algunas familias tenan posibilidades econmicas, mientras otras eran pobres. A pesar de todas las diferencias, todas estas familias eran similares en un aspecto: hacia mediados de los aos 1930, con la llegada al poder del nazismo en Alemania, se convirtieron en vctimas potenciales y sus vidas cambiaron para siempre. La llegada al poder de Hitler en 1933 puso a los judos al margen de la sociedad alemana. A las persecuciones, siguieron la deportacin y, luego, el exterminio durante la Segunda Guerra Mundial. Despus de la guerra, la comunidad juda se reconstituy lentamente, gracias al apoyo del Gobierno federal alemn Los judos llegaron en tiempos del Imperio romano a las provincias de la Germania Inferior y Germania Superior, que identificaron con el nombre de la tierra de Askenaz, de ah su denominacin de askenazes. Estos judos eran originarios de la Galia o de Italia. Entre ellos, se encontraban algunos comerciantes judos, venidos de Palestina. Tambin haba conversos venidos de todo el Imperio a causa de un proselitismo judo muy activo en esta poca. As, poblaciones importantes de Asia Menor, Grecia, Egipto, frica del Norte, o incluso, de Germania abrazaron la fe de Moiss. La primera evidencia oficial de su presencia data del 321, en Colonia. Se trata de un texto que indica que el estatus legal de los judos es el mismo en todo el Imperio: poseen la plenitud de derechos cviles con la nica restriccin de estar impedidos de poseer un esclavo cristiano o acceder a una funcin pblica. Trabajaban en la agricultura, la artesana, los negocios y como prestamistas. Heinrich Graetz estimaba que los judos estuvieron presentes en Alemania antes que los cristianos. Las invasiones brbaras no cambiaron sus condiciones de vida. A inicios de la Edad Media, las comunidades judas se encontraban sobre todo en la cuenca del Rin, principalmente en Worms, Spira y Maguncia; pero tambin en Ratisbona, Francfort y Passau. En esta poca, vivan principalmente del comercio y gozaban de una gran autonoma. Los mercaderes judos comerciaban con el Oriente y con los pases eslavos vecinos. Las comunidades judas se desarrollaron hasta fines del siglo XI gracias a la tolerancia de los soberanos merovingios y carolingios. En los siglos XIII y XIV, muchos judos franceses se refugiaron en Alemania. Los judos alemanes hablaban un dialecto germnico cercano al alsaciano: el ydish, que se convertir en la lengua de todos los judos de la Europa Central. El deterioro de la condicin de los judos En 1095, la prohibicin de que los judos portaran un arma, atributo tradicional del hombre libre, fue el anuncio del fin de la cohabitacin pacfica entre judos y cristianos. A partir del siglo XII, la condicin de los judos alemanes se degrad tambin en el plano jurdico. Fueron considerados como los descendientes de los prisioneros que 11

Tito haba concedido al tesoro imperial; se convirtieron en siervos de la Casa imperial. El emperador exigi de ellos un derecho de proteccin especial, luego una capitacin de un denario de oro por cabeza, en recuerdo del antiguo fiscus judaicus. En 1215, el Cuarto Concilio de Letrn les orden llevar consigo una marca de su diferencia: un sombrero particular en forma de cono. Se multiplicaron las acusaciones de crimen ritual y de profanacin de hostias. En julio de 1236, el emperador Federico II Hohenstaufen, que acogi en su corte de Palermo a judos y musulmanes, convoc a una asamblea de judos conversos al cristianismo acerca de los supuestos crmenes rituales. Aquellos afirmaron que no exista algo semejante en el judasmo y, entonces, Federico II rechaz pblicamente las acusaciones de crimen ritual. Pero tal comportamiento fue excepcional: la situacin legal de los judos alemanes sigui deteriorndose. En 1267, el snodo de Breslavia requiri que todos los judos vivieran en barrios reservados para separarlos de los cristianos. El aislamiento de los judos se acentu. A partir de 1349, despus de la peste negra, las puertas de los guetos se cerraban cada noche. En 1463, el emperador afirm que poda disponer de los judos, en cuerpo y bienes, con toda libertad. Las condiciones econmicas de los judos tambin se modificaron: abandonaron la agricultura, tanto para reagruparse como para formar comunidades organizadas, en particular, para el culto y las escuelas. Los judos que tenan plazas privilegiadas en el comercio mediterrneo perdieron su posicin cuando se desarroll el gran comercio italiano o alemn. Su condicin de no-cristianos termin por apartarlos tambin del comercio interno. Por otra parte, perdieron su funcin de financistas de los emperadores y seores feudales y debieron abandonar el artesanado que les haba brindado una reputacin en las ciudades alemanas. No les qued ms que dedicarse al prstamo a riesgo o contra empeo a las poblaciones pobres, actividad muy impopular que les dio la reputacin de usureros y explotadores. Los judos vivan cada vez ms replegados en s mismos. Teman abandonar los guetos por la posibilidad de ser maltratados. Su aislamiento favoreci el surgimiento del yidis. La evolucin lingstica de los judos alemanes fue, desde entonces, diferente a la del resto del pas. El yidis integr palabras del hebreo y se convirti poco a poco en inteligible para los no-judos. Con cada advenimiento imperial, los judos eran sistemticamente despojados de sus bienes. Bajo el reinado de Rodolfo I de Habsburgo, los judos comenzaron a abandonar el Sacro Imperio Romano Germnico. Por temor a perder una importante fuente de ingresos, las autoridades detuvieron al gran rabino Meir de Rothenburg. Desde 1355, los prncipes se apoderaron de una parte de las prerrogativas imperiales y podan tener pleno control de los judos. Este permiso se extendi a varias ciudades libres. Muchos judos emigraron de Alemania a Polonia. Boleslao V el Casto en 1264 y Casimiro III de Polonia en 1344 les otorgaron tierras y una condicin favorable. A pesar del traslado, mantuvieron al yidis como su lengua de uso. La vida de los judos en Europa antes del Holocausto Cuando los nazis llegaron al poder en Alemania en 1933, los judos vivan en todos los pases de Europa. Un total de aproximadamente nueve millones de judos vivan en los pases que seran ocupados por Alemania durante la Segunda Guerra Mundial. Al finalizar la guerra, dos de cada tres de estos judos estaran muertos, y la vida de los judos de Europa cambiara para siempre. En 1933, las poblaciones de judos ms grandes se concentraban en Europa oriental, Muchos de los judos de Europa oriental vivan en ciudades o pueblos predominantemente judos, llamados shtetls. Los judos de Europa oriental vivan una 12

vida separada como una minora dentro de una cultura mayoritaria. Hablaban su propio idioma, yidish, que combina elementos del alemn y el hebreo. EL Holocausto En Historia, se identifica con el nombre de Holocausto a lo que tcnicamente tambin se conoce, siguiendo la propia terminologa del Estado nazi, como Solucin Final (en alemn, Endlsung) de la cuestin juda: el intento de aniquilar totalmente a la poblacin juda de Europa que culmin con la muerte de unos 6 millones de judos. Entre los mtodos utilizados estuvieron la asfixia por gas venenoso, los disparos, el ahorcamiento, los golpes, el hambre y los trabajos forzados. En marzo de 1938 Alemania se anexion Austria, y con ellos incorpor a su poblacin a los cerca de 200.000 judos austriacos. Como herramienta para alcanzar la aspiracin nazi de liberar a Alemania de la poblacin juda, Viena se convirti en el primer lugar en el que se pondra en prctica la que sera, a partir de entonces, una constante poltica nazi: la deportacin de la comunidad juda de su territorio. Previamente, hubo una campaa de intimidacin particularmente violenta y brutal, en la obligaron a los judos a fregar las calles de la ciudad con pequeos cepillos bajo la mirada de una multitud que se mofaba de ellos, los negocios pertenecientes a aquella minora fueron expropiados a la velocidad del rayo y los matones nazis austracos saquearon sin contemplaciones los hogares judos. El antisemitismo ya presente en Austria sirvi para desbordar las medidas antijudas, hasta el punto de que llegaron a servir de modelo para las tomadas en la propia Alemania. Una campaa de detenciones provoc el traslado de unos mil judos a campos de concentracin, entre ellos el de Mauthausen. Entre las medidas y acciones tomadas contra los judos de Austria ms destacables, estuvieron que se les priv de la ciudadana, que sus organizaciones y congregaciones perdieron toda financiacin gubernamental y que, adems, en los primeros meses de anexin, 78 de los 86 bancos vieneses de propiedad juda pasaron a manos nazis. La consecuencia inmediata fue una oleada de emigracin juda tanto de Alemania como de Austria (el 4 de junio, por ejemplo, emigr de Viena Sigmund Freud, con 82 aos). La Conferencia internacional de Evian, en Francia, promovida por Estados Unidos con el objeto de tratar el tema de los refugiados judos, se resolvi con excusas generalizadas por parte de todos los pases presentes para no acoger a un nmero sustancial de judos. Al frente de la gestin del procedimiento industrial para la emigracin forzada de los judos de Viena, se situ desde la misma primavera de 1938 a Adolf Eichmann. En seis meses, expuls a cerca de 45.000 judos y antes de mayo de 1939 ms del 50% de la poblacin juda (unos 100.000) se haba ido de Austria. En octubre de 1939, invadida ya Polonia, se inici la deportacin de los judos austriacos hacia campos de trabajos forzados en ese pas. En febrero de 1941 se inici la deportacin a guetos en Polonia, como los de Kielce y Lublin, adonde se fueron enviando unos 1.000 judos de Viena cada semana. La primera deportacin en masa se produjo en octubre de 1938, cuando 16.000 judos de origen polaco fueron expulsados de Alemania, siendo abandonados en la frontera con Polonia, que les neg la entrada. El hijo de uno de ellos, Herschel Grynszpan, que resida en Pars, reaccion asesinando al tercer secretario de la embajada alemana en Pars. La propaganda nazi calific la accin como declaracin de guerra y como un acto ms de la conspiracin judeomasnica mundial. As, un da despus de la muerte del diplomtico, el 10 de noviembre, tuvo lugar la noche de los cristales rotos 13

(Reichkristallnacht), pogromo instigado por el ministro de propaganda Joseph Goebbels, pero con la expresa aprobacin de Hitler, que constituy la exhibicin pblica de antisemitismo ms violenta en Alemania desde la poca de las cruzadas y un momento decisivo y de gran significacin en el camino hacia el Holocausto: A lo largo y ancho de Alemania, ardieron ms de cuatrocientas sinagogas y se saquearon ms de siete mil quinientos negocios y otras propiedades judas; por lo menos cien judos fueron asesinados, muchos ms resultaron heridos, y a treinta mil se los despach de modo sumario a campos de concentracin en los cuales sufriran indecibles ultrajes.95 Otra consecuencia directa del pogromo fue que Reinhard Heydrich asumi la coordinacin centralizada de la Cuestin Juda. Las agresiones no solo fueron realizadas por los fanticos ideolgicos del partido nazi, sino tambin por alemanes corrientes. No hubo, adems, protestas pblicas significativas por parte de las iglesias. Dos das despus, el gobierno alemn reforz las consecuencias del pogromo imponiendo una multa de mil millones de reichsmarks a la comunidad juda alemana por lo que se calific como actitud hostil hacia el Reich y su pueblo. Durante la reunin en la que se decidi la medida, se sugirieron diversas medidas discriminatorias muchas de las cuales seran aprobadas por Hitler el mes siguiente. Bsicamente, se puso prcticamente fin a toda actividad empresarial de los judos, a su libertad de movimiento y a sus relaciones con el resto de alemanes. Adems, 30.000 judos fueron detenidos y llevados a campos de concentracin, donde llegaron a morir unos 10.000.96 La radicalizacin de la actitud hacia los judos qued meridianamente reflejada en un artculo del 24 de noviembre de 1938 en el peridico de las SS, Das Schwarze Korps, en el que se afirmaba que tendramos que enfrentarnos a la necesidad irrevocable de exterminar el submundo judo del mismo modo que, bajo nuestro gobierno de Ley y Orden, solemos exterminar a cualquier otro criminal, es decir, con el fuego y la espada. El resultado debera ser la eliminacin prctica y definitiva de los judos que hay en Alemania, su aniquilacin absoluta. Dos meses despus, en el plazo de una semana, hara dos declaraciones explcitas sobre sus intenciones respecto de los judos: por un lado, el 21 de enero de 1939, en palabras dirigidas al ministro de Asuntos Exteriores checoslovaco, Hitler indic que los judos seran destruidos y que su provocacin del 9 de noviembre de 1918 no les habra de salir gratis, sino que sera vengada;98 por otro lado, el 30 de enero, pronunci un discurso en el Parlamento alemn que habra de gravitar sobre todas las decisiones que en adelante se tomaran sobre la cuestin juda. Alardeando de una aptitud proftica, afirm: Durante la poca de mi lucha por el poder, fue en primer lugar la raza juda la que no hizo sino recibir a carcajadas mis profecas cuando dije que algn da asumira la direccin del Estado y, con ella, la de toda la nacin, y que entonces, entre muchas otras cosas, resolvera el problema judo. Sus carcajadas fueron escandalosas, pero creo que, de un tiempo a esta parte, ya solo ren por dentro. Hoy ser profeta una vez ms: si los financieros judos internacionales de Europa y de fuera de ella logran sumir de nuevo a las naciones en una guerra mundial, el resultado no ser la bolchevizacin de la tierra y, por lo tanto, la victoria de los judos, sino la aniquilacin de la raza juda en Europa. Hitler recordara su profeca dos veces en 1942 y tres en 1943, aunque asocindola a una fecha equivocada, el 1 de septiembre de 1939, como forma de vincular el inicio de la guerra a los judos. Previamente, en el contexto de sus iniciativas diplomticas para conseguir que la comunidad internacional se hiciese cargo de la poblacin juda alemana, Hitler haba declarado dos meses antes al ministro de Defensa de Sudfrica, Oswald Pirow, que ya 14

haba adoptado una decisin irrevocable sobre ellos y que un da habran de desaparecer de Europa. Como consecuencia de esta situacin, y tras el establecimiento, adems, en enero de la Oficina de Emigracin juda dirigida por el jefe de la Gestapo Heinrich Mller, la emigracin de judos aument considerablemente, tanto la legal como la ilegal, la cual llev hacia Palestina, antes del final de 1940, a unos 27.000 judos. A partir del 21 de febrero de 1939, los judos de Alemania se vieron obligados a entregar a las autoridades todo el oro y la plata que tuviesen en posesin. El 15 de marzo de 1939 Alemania inici la ocupacin de Checoslovaquia; las SS hubieron de ocuparse de unos 120.000 judos. En menos de seis meses, ms de 30.000 emigraron (19.000 escaparan de Europa), tras haber sido hacinados en Praga. Al final, del total solo sobreviviran 10.000. El 30 de abril de 1939 se promulg una ley que prohiba a judos y no judos compartir el mismo bloque de pisos; como consecuencia de ello, se crearon casas judas y guetos en las grandes ciudades que hicieron aumentar el aislamiento social de la poblacin juda. La obligatoriedad de lucir la estrella de David amarilla que entr en vigor en septiembre de 1941, asent definitivamente ese aislamiento y allan el camino hacia la invisibilizacin de los judos por medios ms drsticos.

En 1939, 78.000 judos abandonaron Alemania y se confisc por todo el pas objetos de valor pertenecientes a los judos. Finalmente, el 12 y 13 de febrero de 1940 comenzaron las deportaciones de los judos de Alemania, especialmente desde Pomerania. Los pocos que fueron quedando vieron cmo se deterioraba completamente su vida civil en el pas: prohibicin de la emigracin (octubre de 1941), disolucin de la Liga Cultural Juda (septiembre de 1941), leyes que prcticamente condenaban a la pena de muerte por cualquier infraccin (diciembre de 1941), marcado con una estrella de papel blanco de todo hogar judo (marzo de 1942) Respecto de los propios judos, fueron varios los impedimentos con los que se encontraron para planificar o idear una resistencia ante las acciones genocidas de los nazis: en primer lugar, su subestimacin del peligro que stos suponan cuando Hitler lleg al poder, esto es, no reaccionaron a tiempo ante la propagacin del terror; en segundo lugar, el nazismo se esforz constantemente en alentar falsas expectativas, ilusionando muchas veces a sus vctimas con la idea de que la sumisin y el trabajo poda ser causa de su salvacin; en tercer lugar, que la idea misma del exterminio total resultaba ms bien producto de una imaginacin enferma que de un plan con alguna posibilidad de hacerse realidad; en cuarto lugar, que la aplicacin sistemtica de castigos terribles e indiscriminados por parte de los alemanes ante cualquier amago de rebelin ejerca un serio efecto de intimidacin; en quinto lugar, que el ambiente antisemita y colaboracionista de muchos de los pases europeos (sobre todo de Europa oriental) durante la guerra, hacan muy dificultosa una escapatoria a travs de ellos para cualquier judo; y, en sexto lugar, que el grado de agotamiento fsico y psicolgico de los judos, en guetos, campos, etc., era de tal envergadura, que dificultaba enormemente cualquier expectativa que fuese ms all de garantizar la supervivencia del da a da. Con todo, y a pesar de esta situacin de enorme desventaja en la que se encontraron, hubo diversos casos de resistencia. Durante los aos previos a la guerra, hubo judos que intentaron organizar grupos para hacer frente a la catarata legislativa antijuda. Destac entre ellos el conocido como Grupo Baum, liderado por Herbert Baum, que durante 1937 se reuni 15

semanalmente en Berln y que lleg a realizar sabotajes contra el nazismo. Ya en plena poca de exterminio, el joven lder de la resistencia juda Abba Kovner lanz en la noche del 31 de diciembre de 1941 un manifiesto en el que proclamaba que Hitler planificaba la destruccin de todos los judos de Europa; se trata de la primera llamada pblica a la resistencia.203 Desde el da siguiente, qued organizada la resistencia en el interior del gueto de Vilna, que sera el primero en sublevarse. En este sentido, los judos se sublevaron en unos veinte guetos de Europa oriental, primero el de Vilna en Lituania en enero de 1942, y luego en guetos como los de Varsovia (entre el 19 de abril y el 15 de mayo de 1943) y Bialystok y, ms tarde, en diversos campos de exterminio. Los precursores de la resistencia militante [surgieron] de la comunidad juda lituana, que fue la primera que se vio sometida a matanzas salvajes y masivas perpetradas por los alemanes con la participacin entusiasta de la poblacin popular. Fue como si comprendieran que Lituania era una especie de laboratorio experimental de la "solucin final" De Vilna lograron escapar algunos combatientes judos en el verano de 1943, tras lo cual formaron unidades partisanas para ayudar a la liberacin de la ciudad. La revuelta ms conocida fue la sublevacin del gueto de Varsovia, que dur casi un mes, entre el 19 de abril y el 15 de mayo de 1943 y que estuvo protagonizada por la Organizacin Juda Combatiente, compuesta por unos 600 miembros y dirigida por Mordechai Anielewicz, de 24 aos de edad, y la Organizacin Militar Nacional, con 400 miembros. El gueto fue finalmente arrasado por las fuerzas alemanas, muriendo unos 15 000 judos y siendo enviados posteriormente a campos de exterminio ms de 50 000. Asimismo, se produjeron diversas revueltas de prisioneros en los campos de exterminio, incluidos los de Auschwitz (donde se vol un horno crematorio) y Treblinka, donde en agosto de 1943 tuvo lugar una importante sublevacin. El 14 de octubre se rebelaron los prisioneros de Sobibor, y dos das ms tarde hubo de cerrarse el campo, tras conseguir escapar al menos un centenar de ellos. Ms all de los campos y los guetos, muchos judos se alistaron en los grupos de partisanos que lucharon contra los nazis en los bosques de Ucrania y Polonia, en los montes Crpatos, en Bielorrusia y en Lituania. Especialmente conocida fue la Brigada Juda liderada por Abba Kovner y que actu en los bosques cercanos a Vilna. Hubo tambin grupos resistentes en Bialystok, Kovno y Minsk. En Europa occidental y meridional, participaron en grupos de resistencia en casi todos los pases, llegando a constituir en algn momento el 15% de los resistentes en Francia. En Alemania, a pesar de las extraordinarias limitaciones, probablemente unos dos o tres mil judos se involucraron activamente en el movimiento antinazi clandestino alemn. Historia de los judos en Espaa Los judos constituyeron en la Espaa medieval una de las comunidades ms prsperas de su historia, tanto bajo el dominio musulmn como, posteriormente, en los reinos cristianos, antes de que en 1492 fuesen expulsados por los Reyes Catlicos. En la actualidad slo unos pocos miles de judos viven en Espaa, pero los descendientes de los judos espaoles, los sefardes, constituyen aproximadamente un quinto de la poblacin juda mundial.

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Orgenes de la presencia juda en Espaa Algunos asocian el pas de Tarsis, mencionado en los libros de Isaas, Jeremas, Ezequiel, Abdias, Primero de los Reyes y Jons, con la antigua civilizacin de Tartessos o, al menos, con algn lugar de la Pennsula Ibrica. Si esta identificacin fuese correcta, el contacto de los judos con la Pennsula Ibrica se remontara a la poca de Salomn. Parece claro, en cualquier caso, que el reino de Israel mantuvo relaciones comerciales con un lugar llamado Tarsis. En Ezequiel 27:12 as se dice: "Tarsis comerciaba contigo por la abundancia de todas tus riquezas, con plata, hierro, estao y plomo a cambio de tus mercaderas." Tambin se hace referencia a este comercio en 1Reyes 10:22, donde se dice que "una vez cada tres aos la flota de Tarsis vena y traa oro, plata, marfil, monos y pavos reales". Al describir el imperio comercial de Tiro, de oeste a este, Tarsis es el primer lugar que se cita (Ezequiel 27:12-14) y es asimismo el pas lejano al que Jons quiere ir para escapar a Hashem (Jons 1:3), lo que sugiere que el pas de Tarsis se encontraba en el extremo occidental del Mediterrneo. Los fenicios, aliados de los israelitas en la poca de Salomn, mantuvieron adems una estrecha relacin comercial con la Pennsula Ibrica (la fundacin de Gades (Cdiz) suele datarse en el ao 1100 a. C.). Todo ello deja abierta la posibilidad de que llegase a haber relacin entre los israelitas y la Pennsula Ibrica a comienzos del I milenio a. C., pero no ofrece prueba alguna que demuestre que haya ocurrido as. En Cdiz se encontr un sello que data de los siglos VIII o VII a. C., en el que hay una inscripcin que segn algunos autores sera antiguo hebreo, pero la mayora de los investigadores consideran que se trata de fenicio. Existen tradiciones muy tardas, segn las cuales los primeros judos llegaron a Espaa tras la cada del Primer Templo, en 586 a. C., pero carecen de base histrica y estaban encaminadas sobre todo a demostrar que los judos espaoles no fueron culpables de la muerte de Jess. Los judos en la Espaa contempornea (siglos XIX, XX y XXI) A pesar de no haber contado con una comunidad juda durante siglos, el antisemitismo estuvo latente en la cultura de Espaa. La imagen estereotipada del judo se mantuvo presente en gran medida producto de la poltica judeofbica de la Iglesia. Instituciones como la Inquisicin y los estatutos de limpieza de sangre no desaparecieron oficialmente hasta fechas muy tardas. La Inquisicin fue abolida en 1813 por las Cortes de Cdiz, pero restaurada posteriormente por Fernando VII, y no desapareci por completo hasta el 15 de julio de 1834, durante la regencia de Mara Cristina. Los estatutos de limpieza de sangre no desaparecieron por completo hasta la ley de 15 de mayo de 1865, a pesar de que ya la Constitucin de 1837 afirmaba que todos los espaoles podan ser elegidos para ocupar cargos pblicos. Por fin, en 1869, el artculo 21 de la nueva Constitucin reconoca la libertad de culto. Durante los aos 20, el gobierno espaol inici una poltica de acercamiento a la comunidad sefard, la cual fue continuada, con altibajos, por los sucesivos gobiernos hasta la cada de la Segunda Repblica. Durante la dictadura de Primo de Rivera, un decreto de 20 de diciembre de 1924 ofreci a los miembros de esta comunidad la posibilidad de adquirir la nacionalidad espaola, aunque slo unos pocos judos, sobre todo de Tesalnica, pudieron acogerse a esta oferta. Aos ms tarde, durante la Segunda Guerra mundial, este decreto fue usado por el embajador espaol franquista en Hungra, ngel Sanz-Briz, quien actu independientemente del gobierno franquista5 17

para el rescate de cientos de judos, amparndose en su origen espaol, aun cuando la mayora de ellos no lo eran. El regreso de la democracia no garantiz sin embargo la desaparicin de la judeofobia en la cultura espaola. Si bien el nmero de miembros de la comunidad juda en Espaa es muy reducido tanto en cantidad como en porcentaje relativo a la poblacin total, el antisemitismo sigue vivo en amplios sectores de la sociedad, fomentado muchas veces desde los diferentes medios de comunicacin. La crisis econmica que vive Espaa desde 2009 agrav an ms esa situacin; resultados de diferentes encuestas demuestran que un tercio de los espaoles siente rechazo hacia los judos. Historia de los judos en Francia Historia de los judos en Italia Historia de los judos en Albania Historia de los judos en Estonia Historia de los judos en Estonia Historia de los judos en Gibraltar Historia de los judos en Hungra Historia de los judos en Polonia La historia de los judos polacos abarca prcticamente un milenio. Comenz con un largo periodo de tolerancia religiosa y prosperidad para la comunidad juda del pas y acab dramticamente con la aniquilacin de la prctica totalidad de la comunidad en el siglo XX durante la ocupacin nazi de Polonia y el Holocausto. Desde la fundacin del Reino de Polonia en el ao 1025 y hasta la unin polacolituana en el ao 1569, Polonia fue uno de los pases ms tolerantes de Europa convirtindose en el hogar de una de las comunidades judas ms grandes y vibrantes del mundo. Para los historiadores de la poca Polonia se haba convertido en algo similar a un Paraso Judo. Historia de los judos en Portugal Historia de los judos en Rusia JUDIOS EN AFRICA Los judos mizrajes o mizrajim son descendientes de las comunidades judas del Medio Oriente y norte de frica. Literalmente mizraj significa "oriental", ya que (Mizraj) significa "Este" en hebreo. Originalmente el uso del trmino mizraji y "Edot ha-Mizraj" fue una traduccin de la palabra rabe mashrq (oriental), que se refera a la gente de Siria, Irak y otros pases asiticos, mientras que a los judos del norte de frica se les llamaba, en rabe, magriba (magrebes).

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En el Israel actual esta palabra hace referencia a todos los judos de pases rabes asiticos, aunque muchos mizrajim rechazan el uso de este trmino y prefieren ser identificados por su pas de origen, o el de sus antepasados inmediatos, y no por una palabra que los englobe a todos. IDIOMA Judos kurdos en Rawanduz, en el norte de Irak, 1905. Las comunidades mizrajim hablan dialectos judeorabes, (variedades judas de los diferentes dialectos rabes), como el magreb, que son usados como segunda lengua. Muchos de sus ms notables trabajos en filosofa, religin y literatura fueron escritos en rabe, usando el alfabeto hebreo modificado. Otras lenguas asociadas con los mizrajim son el judeopersa (dzhidi), gruzinico, bukhori, las lenguas juedeobereberes, judeoarameo, etc. El arameo es una lengua muy cercana al hebreo y es identificada como una "lengua juda". Adems, en esta lengua estn escritos la mayor parte de los textos judos (los Talmuds, Zohar y muchas oraciones rituales del Kaddish). Numerosos textos rabnicos estn escritos en una mezcla de hebreo y arameo. El judeoarameo hablado por los judos kurdos desciende del arameo babilnico. A inicios de los aos 50, parece que toda la comunidad juda de Kurdistn fue trasladada a Israel. La vasta mayora de los judos kurdos, quienes principalmente se concentraban en Iraq, emigr en masa (aliy), terminando con cientos de aos de historia juda en Asiria y Babilonia. Por otro lado, muchos judos persas hablan el persa estndar. EMIGRACIN DESPUS DE 1948 Luego de la guerra rabe-israel de 1948 y la creacin del Estado de Israel, muchos mizrajim emigraron al nuevo Estado, en el que podan ser ciudadanos. Con estos acontecimientos se desataron polticas antijudas por gobiernos de pases rabes opositores a la invasin de Palestina, durante los aos 50 y 60. Una de las polticas antijudas destacadas fue la que llev a cabo Egipto, de donde se expuls a alrededor de 25.000 judos despus de la Crisis de Suez, en 1956. Por otro lado, adems de a Israel, muchos judos marroques y argelinos emigraron a Francia, y cientos de judos sirios y egipcios a los Estados Unidos. Los Judos perdidos del frica Ms y ms tribus del continente africano, declaran :Somos judios. Los de Lamba en Sud-Africa; los de Ibo de Nigeria;l os de Tutsi de Borundi dicen que son judios. Ellos cumplen pocas prescripciones de la religin juda y nuevas sinagogas de paja y barro, aparecen en muchos pueblos africanos. Israel, por ahora, los desconoce, pero de EE.UU. ya se envio un juzgado especial para estudiar su judaismo. Africa, esta pasando por un proceso de acercamiento al judasmo y en diversos lugares del continente, se despiertan tribus que descubren sus races judias. El fenmeno no es 19

nuevo, pero la novedad es la cantidad. No se habla de comuninades de algunos centenares, sino de tribus de decenas de millones. La tribu Lamba de Sud-Africa y Zimbabwe tiene una poblacion de 10 millones y si slo una pequea parte de ellos declarase que son de origen judio, se habla de una gran cantidad de personas. La tribu Ibo de Nigeria, tiene una poblacion de 40 millones y la cuarta parte de ellos, creen que son de origen judo. En los ltimos aos, se crearon 10 nuevas sinagogas en Nigeria. En la tribu Lamba, circuncidan a los hijos varones que nacen en el octavo dia y no comen carne de cerdo. Los Judios-Lemba: UBICACIN:

En Mozambique : En las zonas fronterizas con Sudfrica y Zimbabwe En Sudfrica : En el norte del Transvaal, aunque se encuentran diseminados desde Soweto, en el sur, hasta Messina, en el norte del pais En Zimbabwe : En el sureste del pais, a lo largo de la frontera con Sudfrica.

Hay unos 40.000 Lemba sudafricanos que se consideran a s mismos como judios descendientes de los Falasha. Estos Lemba practican la circuncisin, guardan un da de descanso semanal y evitan comer carne de cerdo e hipoptamo, todo ello considerado por ellos como parte de su herencia cultural juda. A pesar de que su tradicin oral y su religin nos hablan de sus orgenes semticos, y de sus orgenes en la ciudad de Senna, en Yemen, los cientficos se encuentran divididos. Los Lemba de Sudfrica y Zimbabwe se consideran descendientes de Buba que llego de Judea pero no hay constancia en la historia juda del tal personaje. .Pero lo sorprendente de la tradicin de Lemba es que puede tener razn. Un equipo de genetistas ha encontrado que un porcentaje anormal de hombres Lemba llevan en su cromosoma masculino un juego de sucesiones de ADN que es distintivo de los cohanim, los sacerdotes judos considerados descendientes de Aaron. Esta firma gentica sacerdotal es particularmente comn entre los hombres Lemba que pertenecen a uno de los 12 clanes Lemba, el conocido como el clan de Buba. El descubrimiento del linaje judo de los Lemba ha ocurrido al entrelazar dos caminos de investigacin diferentes. Uno fue desarrollado por genetistas en los Estados Unidos, Israel e Inglaterra que investigaron sobre la tradicin juda segn la cual los sacerdotes son los descendientes de Aaron, el hermano mayor de Moises. El otro camino de investigacin fue el seguido por el Dr. Tudor Parfitt, director del Centro de Estudios Judos de Londres y que despus de 10 aos de investigacin ha llegado al convencimiento del descubrimiento de la antigua ciudad de Senna., la misteriosa ciudad de la que habla la tradicin Lemba y de donde segn este investigador partieron los Lemba hace unos mil aos. 20

Martille, Skorecki y sus colegas informaron en 1997 que haban analizado los cromosomas "Y" de sacerdotes y laicos judos (los sacerdotes judios son una casta hereditaria, diferentes de rabinos y levitas). Encontraron que un modelo particular de cambios de ADN , conocido como factor cohen, era mucho ms comn entre los sacerdotes que entre los hombres comunes. El modelo era igualmente reconocible en los sacerdotes Ashkenazic y Sefardies, aunque estas dos ramas de la poblacin juda han estado durante siglos separadas geogrficamente. Encontraron que el 45 % de los sacerdotes Ashkenazis y el 56 % de los sacerdotes Sefardies tienen el factor cohen, mientras en general en poblaciones judas la frecuencia es del 3 % al 5 %. Como la parte del proyecto, Bradman y Goldstein tomaron muestras de ADN entre la poblacin Lemba y los resultados obtenidos probaban que el 9 % de los hombres Lemba llevaban el factor cohen, y de aqullos que dijeron pertenecer al clan Buba, el 53 % mantenan dicho factor. Estas proporciones son similares a aqullos encontrados entre las poblaciones judas en otros lugares. Cmo lleg un cromosoma de los varones sacerdotes judos a ser encontrado en un negro que habla un idioma bant y muy similar fsicamente a sus vecinos bants sudafricanos ? Parfitt cree que ha encontrado la respuesta. Dando una conferencia en Johannesburg sobre los judos etopes, los falashas, varios Lembas presentes entre el pblico, pertenecientes al clan de los Yarmulkes le dijeron que ellos, tambin, eran judos. Parfitt visit sus casas que estn en el norte de Sudfrica y Zimbabwe y se encontr con que muchos Lemba, que l cifra en ms de 50.000 son cristianos, pero ellos no ven ninguna contradiccin entre esta religin y el cumplimiento de ciertos preceptos que consideran del Judasmo. Le explicaron su enigmtica tradicin sobre su origen: "Nosotros vinimos del norte, de un lugar llamado Senna. Dejamos Senna, cruzamos Pusela, vinimos a Africa y aqu reconstruimos Senna." Parfitt viaj a la regin de Hadramawt, un sitio donde en otros tiempos se asentaban comunidades judas en Yemen, y mencion la tradicin Lemba sobre Senna al lder religioso de la ciudad santa de Tarim. El lder religioso le condujo entonces a un pueblo cercano llamado Senna. All le contaron que la tradicin oral cuenta que hace siglos el valle haba sido muy fecundo, irrigado por un dique, cuyas ruinas an se pueden ver. Segn esa tradicin, creen que aproximadamente hace unos mil aos, el dique se rompi y los habitantes huyeron Hay un valle que lleva de Senna a un puerto en la costa Yemeni llamado Sayhut. Si los vientos son propicios, una nave que partiera de Sayhut podra alcanzar la costa del sur de Africa en unos nueve das. El valle que lleva de Senna a Sayhut se llama el Wadi al-Masilah y Parfitt cree que Masilah puede ser al "Pusela" de la tradicin oral Lemba. Por otra parte, los Lemba tienen nombres de clan como Sadiqui y Hamisi de origen claramente semita y encontr esos mismos nombres en el Hadramawt yemen oriental. El 3 de enero de 2000, el Profesor Matshaya Mathivha (+2002), Presidente de la Asociacin Cultural Lemba anunciaba la creacin prximamente de nueva sinagoga en Louis Tichardt, en el norte del pas cerca de la frontera con Zimbabwe, el Museo Lemba as como una escuela para la instruccin Judaica. Hay aproximadamente 5.000 21

Lembas en Soweto, otros 5.000 en Pretoria y 8.000 en la zona de Pitersburg; unos 26.000 en los alrededores de Louis Trichardt y entre 4.000 y 5.000 00 se concentran cerca de Thohoyandou. Se estima que otros 26.000 viven en Mesinna, en la frontera con Zimbabwe. Faltan estudios detallados sobre la poblacin Lemba de Zimbabwe y Mozambique. Conclusin

La discriminacin y la violencia, el hostigamiento, la persecucin y la confiscacin de sus bienes en los pases rabes fue permanente. En respuesta al maltrato a los judos en estos pases, la emigracin de estos de tierras rabes a Israel se intensific. La gran mayora de los judos de los pases rabes tarde o temprano emigr al moderno Estado de Israel, la emigracin fue la etapa final de la previa discriminacin, hostigamiento, persecucin e incautacin de bienes llevada a cabo por la poblacin rabe o bien por las propias agencias gubernamentales rabes. Aproximadamente dos tercios de los judos afectados emigraron al Estado de Israel; otros destinos habituales fueron Estados Unidos, Canad y Francia. En 1945, hubo entre 758.000 y 881.000 judos que vivan en comunidades de todo el mundo rabe. Hoy en da, hay menos de 7000. En algunos pases rabes, como Libia (que tuvo una vez un 3% de judos), la comunidad juda ya no existe, en otros slo unos pocos cientos de judos continan viviendo. Los ncleos de poblacin judos han cambiado notablemente de ubicacin en un plazo de tiempo relativamente corto, debido a las constantes corrientes de refugiados judos generadas por las persecuciones y la matanza de judos, oficialmente permitida en varios lugares en diversas pocas. El siglo XX determin un gran cambio en estas poblaciones, debido sobre todo a la persecucin en Europa del Este seguida por el Holocausto, las migraciones judas a Estados Unidos, Argentina y Brasil, la creacin de Israel y las subsiguientes expulsiones de judos sefardes y mizrajes del mundo rabe. Aproximadamente un 10 por ciento de la comunidad juda mundial (1,6 millones sobre una poblacin total de diecisis millones en 1939) luch en la guerra, incluidos los treinta y cinco mil voluntarios judos de Palestina que formaron la Brigada Juda del ejrcito britnico Hacia finales del siglo XIX, las estimaciones del nmero de judos en el mundo se calculaban de unos 6.200.000 a 10.932.777. Esto puede ser contrastado con estimaciones de aproximadamente la mitad 60 aos antes.

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