CONCEPTO DEL SACRIFICO

Escrito por Wande Abimbol El Cosmos Yorub, est dividido en dos mitades. La derecha est habitada por las fuerzas benvolas y la parte izquierda est habitada por las fuerzas malignas conocidas como Ajogn. Las malignas tienen ocho guerreros importantes que son: Ik (muerte), Arn (enfermedad), Of (prdida), Egb (parlisis), Orn (problemas), Ep (maldicin), Ewn (prisin, que se ha convertido ms o menos en una fuerza sobrenatural en algunas sociedades contemporneas) y la ltima es Ese (el resto de males no mencionados); por ejemplo, un dolor de estmago es un Ajogn al igual que la lepra o el dolor de cabeza. Estas fuerzas en total son 200+1. Los Orisha o Divinidades benvolas, que habitan el lado derecho, son 400+1 (el +1 deja la posibilidad de aumentar el nmero de Divinidades en ambos lados). Es por eso que existen nuevas divinidades o enfermedades nuevas tales como el SIDA. Cuando los africanos entran en contacto con nuevas religiones, tienden a adaptarlas. Es por esto que el cosmos Yorub es un muy elstico y sobre poblado alfabeto mstico. Cmo es posible entonces que las fuerzas benvolas y malignas cohabiten en el Universo? El punto es, que no existe una relacin pacfica entre estas dos fuerzas. Siempre existe el conflicto. Las fuerzas del mal, estn siempre luchando contra los humanos. Por eso es que en nuestra parte del Cosmos, siempre existe el conflicto. Los conflictos siempre estn a la orden del da, no as la paz. Cualquier cosa que se haga involucra una clase de conflicto. Cuando se desayuna, come o cena, no nicamente se crea un conflicto sino que adems posiblemente tuvo que ver con la muerte de algunas cosas en el Universo. Cuando sale de su auto, pudo haber matado algunos insectos, plantas y otros microorganismos. Cmo es que nosotros podremos tener paz en nuestro lado del Cosmos? Para la mayora de los africanos, los sacrificios se realizan con el fin de lograr que trabajen para nosotros teniendo, como resultado, paz.

Los sacrificios deben involucrar a todas las fuerzas, tanto malignas como benvolas, as como a los humanos. El sacrificio, es la manera de comunicarse con las fuerzas sobrenaturales, para hacerles presentes nuestros problemas. Una vez que los sacrificios han sido aceptados o recibidos, todas las fuerzas estn comprometidas a trabajar para los humanos y as lograr resolver los problemas y lograr la paz. Los Yorub utilizan con frecuencia pollos para sus sacrificios. Por qu es esto? El pollo, acompa a las Divinidades en su viaje del Cielo a la Tierra. El pollo fue quien afloj el abono, para ser trado desde el Cielo por las Divinidades y as, ser esparcido, en forma acuosa, por todo el mundo, antes de que la tierra apareciera. El pollo fue el primer habitante de la tierra, es por eso que para ellos no hay problema en resolver el acertijo que dice: qu fue primero el huevo o la gallina? El hombre tiene la tendencia de hacer uso diario de las cosas que le dan buenos resultados. Un buen ejemplo son el caballo y el camello. Por eso, cuando quiere enviar mensajes al Cielo, hace uso del pollo porque recuerda que fue l quien acompa a las Divinidades en su viaje a la Tierra y es un conocedor tanto del Cielo como de la Tierra, y por lo tanto un buen intermediario. El sacrificio ha sido motivo de controversia entre muchos estudiosos, sin mencionar a miles de evangelistas que siguen activos en Africa. El sacrificio Africano ha sido mal entendido. Para Yorub, representa la manera de reorganizar el Universo a favor de los humanos. Los africanos piensan que hablar no es suficiente para comunicarse con los seres sobrenaturales. Cmo podemos estar seguros de que Oloddumare entiende nuestro lenguaje o el de todo el mundo? Cmo es que los animales, que no hablan, pueden comunicarse con Oloddumare? Piense en las hormigas, si usted pone un poco de miel en la mesa, al da siguiente encontrar hormigas. Su sentido del olfato est mucho ms desarrollado que el nuestro. Es por esta razn que no debemos pensar que somos todo y lo dems es nada. Muchas personas ni siquiera pueden oler la sal o el azcar. Por eso es que los rezos o el habla no son suficientes para comunicarse con las Deidades. Cuando se lleva a cabo un sacrificio y es dedicado a la Divinidad indicada, una Divinidad juguetona que comparte conocimientos de ambos lados del Universo, tanto derecha como izquierda, se encarga de reportarle a Oloddumare todo lo que pasa. Esta divinidad se llama Eshu, es buena pero las 200+1 Deidades malvolas tambin son sus hijas. Como puede ver, es difcil comunicarse directamente con el dios Africano. No es como en las otras religiones donde el contacto con el dios principal es directo. Adems, Oloddumare creo ambas fuerzas, el bien y el mal. Les dio Ashe (energa vital) a cada lado. Nos podemos preguntar porque lo hizo. Porque sabe que un problema siempre tiene dos lados o versiones. Cuando se habla del bien se debe presuponer que tambin existe un mal, porque no puede existir el bien sin el mal.

Por ejemplo, si alguien enferma y a travs de un medio, se le pide un sacrificio, este debe ser no slo para las Divinidades del lado derecho sino tambin para las del lado izquierdo. El hombre no ofrece el sacrificio a las fuerzas de la derecha, sino a sus Divinidades en la izquierda. Pero Eshu, que comparte elementos de ambos lados, es quien recibe el sacrificio y lo comparte con ambos lados, as, todos contentos. Eshu le ordenar a las fuerzas de la izquierda, que se alejen de la persona afligida. As, es como se logra la paz, al menos temporalmente, porque maana ser otro da. Es por esto que los sacrificios deben ser ofrecidos constantemente. Esta manera de ver la vida difcil de entender, sobre todo en Europa y Amrica. Pero es sta una forma interesante de ver la vida, porque implica que cada uno de nosotros es, en cierta medida, responsable de lograr prosperidad. As que si se quiere mejorar, hay que ofrecer sacrificios. La paz y la tranquilidad no son puestas como alfombra roja frente a nadie, debe ser buscada. Sea lo que sea, que se pueda quitar o poner, para lograr que el Universo sea reordenado a su favor, tendr que ser por medio del sacrificio. Este puede no ser con sangre o comida, sino a travs de acciones. Por ejemplo, cuando una viuda ofrece limpiar el trono de If cada cuatro das, bailar y cantar ah mismo, est ofreciendo un sacrificio. La idea Yorub sobre el sacrificio, es una importante contribucin africana al pensamiento religioso, pero regularmente es mal entendido.

SACRIFICIOS o EBBO
Por Eduardo Conde Oluwo Ogboni Ifabilawo La vida cotidiana de un ser humano esta llena de "sacrificios". Para obtener algo siempre se requiere realizar alguno, ya que para recibir primero se ha de dar algo a cambio. Por ejemplo: si una persona necesita dinero, tendr que hacer una inversin, esa inversin ser de un poco de dinero para lograr obtener ms o tal vez estudiar una carrera bien remunerada, pero le significara dedicacin y toma de tiempo que bien pudiera haber utilizado en una diversin, u otra cosa. Si una persona desea una casa tendr que pagar una suma considerable, mucho ms que uno que la rente, a su vez tendr que velar por su cuidado y mantenimiento, pero al final tendr una propiedad que en caso de emergencia le traera dividendos suficientes para satisfacer otras necesidades, en cambio, el otro caso no tendr las preocupaciones del primero, pero habr echado su dinero al basurero. As sucede lo mismo en el caso de tener hijos o no. El que no los tenga no tendr preocupaciones ni gastos adicionales, pero no tendr amparo en su vejez, y el que si los haya tenido sacrificar tiempo y dinero, pero al final disfrutar de un respaldo familiar.

Resumiendo: "Para obtener, hay que sacrificar", ya sea tiempo, dinero, salud, tranquilidad, etc. El Destino de una persona ya est dictado irrefutablemente. Su Ori tendr que evadir o superar todos los obstculos existentes, aumentando o reduciendo los grados de consecuencias que le acompaan, podr variar los lapsos de tiempo de triunfos o fracasos y estos ltimos seran mitigados si tiene buen Ori, a travs de la conformidad que da la comprensin, el entendimiento y la sabidura, o en caso contrario, llevar una vida de infelicidad y frustracin. A fin de lograr un Ori la culminacin exitosa de su Destino, este no solo deber realizar los sacrificios a los que hacamos referencia anteriormente, sino tendr la eleccin propia de auxiliarse a travs de los sacrificios a los llamados Orishas y sus Ancestros, as como tambin apoyarse en la obediencia a los tabes o prohibiciones que ellos determinen. Los sacrificios de este tipo a realizar, dependern del grado de complejidad del Destino sealado. Con el sacrificio a las Deidades y Ancestros bien podramos evitarnos esos tipos de sacrificios que al principio hacamos referencia, superando as obstculos y obteniendo beneficios mayores, de ms durabilidad e incluso a ms corto plazo. Los sacrificios religiosos en el idioma yoruba se denominan EBBO. Existen varios tipos de Ebb y su composicin ser obtenida a travs del Orculo de Orisha o de If. A travs del Ebb podramos alterar los estados de tiempo del Destino, cmo?, pongamos este ejemplo: Una mujer X tendra un destino as compuesto: nace, su vida transcurre sin ningn tipo de problemas hasta que a los 18 aos se fractura una pierna, se casa a los 25, se divorcia, se casa de nuevo a los 40 y se divorcia tres aos ms tarde y se vuelve a casar a los 50 anos. Ms tarde a los 80 aos se saca la lotera. A travs de un It u Orculo consultado a las Deidades esto se vera, y qu se podra hacer? Debera hacer sacrificios. Al hacer los sacrificios prescritos, sera todo distinto. A los 18 aos ya no se partira su pierna, eso sera trasladado a los 80, e incluso poda reducirse a un simple esguince, pero le suceder algo finalmente. Ya no se sacara el premio a los 80, sera a los 30, claro si esto no est en su Destino, tampoco se sacara nada, pues si mediante un Ebb se pudiera obtener de algn modo eso, el primero en sacrselo sera el adivino, pues para eso lo es. Hay cosas que no pueden ser forzosamente integradas al Destino y es una cosa que se le debe explicar muy bien a los devotos de esta Religin a fin de evitar frustraciones de deseos y caprichos de cuestiones que no se encuentran incluidos en sus respectivos destinos. En el caso que nos ocupa, la mujer tiene en su Destino tres matrimonios, esa parte ser invariable, pero s se podra reducir los espacios de tiempo; se casa a los 25, se divorcia al ao, se casa a los 26, se divorcia a los 27 y logra la felicidad conferida en el tercer matrimonio a los 27 anos, buena diferencia!, o tal vez se pudiera reducir las dos etapas de fracaso a dos simples y pasajeros noviazgos antes de llegar al tercero que sera el de sus nupcias permanentes. Valdra entonces la pena de hacer el sacrificio a las Deidades o Ancestros en vez de soportar sufrimientos y lamentaciones.

A modo de diferenciar los sacrificios rituales, estos se definen en el termino yoruba como Ebb y Adim. Ebb son los sacrificios que incluyen animales y otras parafernalias, mientras que Adim son ofrendas adicionales a los primeros, aunque puede ir de manera nica tambin, como simples ofrendas, etc. - Existen diferentes clasificaciones de Ebb o sacrificios, algunos de las cuales son: Ebb Etutu: Sacrificio propiciatorio de purificacin a los fallecidos. Ebb Alafia: Ofrendas de paz. Ebb Omisi: Baos lustrales. Ebb Idamewa: Ofrendas de diezmos o limosnas, tambin incluyen comidas y festines. Ebb Itasile: Ofrendas de peticiones y libaciones ceremoniales a los Orishas o Eggun. Ebb Ope: Ofrendas de gracias o agradecimiento comprende toques de tambores, adimuses y festines. Ebb Oresisun o Sisun: Sacrificio al fuego. Comprende la destruccin del sacrificio a travs del fuego, separando un estado pasado con una dimensin futura mejor Ebb Fif: Sacrificio a las olas. Situacin parecida a la anterior con el elemento agua. Ebori: Sacrificio a su Ori. Ebb Eshe: Sacrificio por pecado, o sea desobediencias. Ebb Eni: Ebb de estera. Ebb Ate, Ebb Katerun o Ebb Atepon: Ebb que realiza el Awo de Ornmila. - If dice: O JEKI YIGBI OTA LO OMI, JEKI YIGBI OTA LO OMI, O JEKI JEKI AGBADO OGUN MAA A DIFA FUN AJALO OLOFIN; permtame, ser fuerte como la piedra, permtame, permtame ser necesario como el agua permtame, permtame crecer como el maz. Fue lo profetizado para el enigma de Olofin. En este signo Olofin puso una piedra, agua y maz delante de los diferentes adivinos como enigma de su deseo y solo Ornmila adivin que la piedra significaba la fuerza, el agua la necesidad que tenemos todos nosotros de ella y la rapidez del maz que ve su cosecha a los tres meses. Es por ello que, para realizar un Ebb se necesitan ciertos elementos a modo imaginativo que identifiquen la problemtica del individuo. Realizada la consulta, las Deidades mostrarn el Destino de la persona y el sacrificio a realizar a fin de mejorar la situacin o evadir el peligro. El Ebb habitualmente ir compuesto de ewes o sea hierbas, eranko o animales y otros objetos los cuales conformarn el sistema homeoptico o de similitud de lo deseado. Esto ir acompaado de rezos especficos, cuya lograda variacin oral

originarn una energa, que conformarn la alquimia para lograr trasformar el cmputo total de esas energas para conseguir tal efecto. - En el momento de la realizacin del Ebb se mantendrn los 4 elementos: agua (omi tutu), el elemento fuego (itana-velas), pues el elemento tierra y aire siempre estarn presentes por naturaleza. Ya habamos observado en el artculo de Eshu, que cada Orisha est acompaado de un Eshu y que en el Odu Ogbewanle, Eshu pact con Ornmila en que deba ser lavada una Ot especfica con un ewe especfico, que determinara un deseo y que el Eshu concedera la peticin. - En el Ebb entonces estaran definidos los tres reinos: vegetal (los ewes o hierbas), animal (aves y cuadrpedos) y mineral (la piedra u Ot). - El Odu de If Ofn Funda clasifica de forma general el uso de los ewes para las distintas situaciones y as vemos que: Las hierbas de tonalidades blancas o verde claro, as como de flores blancas son para obtener beneficios monetarios. Las hierbas pegajosas o que se adhieren a la ropa o a la piel son para atraccin y amarres. Las hierbas espinosas para vencimiento de dificultades y de los conflictos. Las plantas grandes, frondosas que duran muchos aos: para la salud. En el caso de los sacrificios mayores como por ejemplo Kari Osha o asentamiento del Angel Tutelar en el Ori de la persona, los ewes sern diversificados siguiendo la estructura de los 4 elementos; hay ewe ina (fuego) urticantes, ewe oye (aire) plantas de tallo elevado o parsitas, ewe omi (de agua), ewe ile (terrestres) rastreras. - En el caso de los animales: En Osa Meji, Iyami acord con el Orisha de If de entregar sus hijos, las aves, para la salvacin de la humanidad. En Owonrin Monso, los cuatro patas pasaron a ser objetos de sacrificios y en Irete Meji sustituyeron a los seres humanos para ser sacrificados a las Deidades. Los animales de forma general sustituyen a la vida humana, (una vida por otra), independientemente que los mismos son utilizados segn las facultades o virtudes que poseen cada uno. - Los ms usuales para Ebb son: Los gallos o akuko adiye: para vencimiento y para la mujer contraer matrimonio, pues el gallo representa al hombre. Es un ave de batalla persistente. La gallina o agbebo adiye: para el mismo caso anterior pero para los hombres, la gallina representa a la mujer.

Las palomas o eiyele: para tener hijos, casa, dinero y matrimonio, dada la capacidad de estas de reproducirse, aparearse, hacer sus nidos. Proteccin, dado que la paloma vuela por encima de muchos peligros. El conejo o njoro: para tener hijos dada su capacidad reproductiva y escapar de la muerte o la justicia por la facultad de huir y esconderse de este animal. El chivo u obuko, la chiva o ewure, el carnero o agbo, la carnera o agutan: para salud, ya que sustituyen al ser humano. La gallina de guinea o etu y la codorniz o aparo: para problemas judiciales debido a la facilidad de ambas de escabullirse ante sus perseguidores. El cerdo o elede: reproduccin, financias, desarrollo, prosperidad general, salud. Pollito u oromodie; para la apertura de Orun, durante el nacimiento, las iniciaciones y los Itutu. El pato o pepeiye: para neutralizar al enemigo, provocar el olvido y mantener alerta. La babosa o igbin: para pacificar, es el nico animal que no es hostil con ningn otro, su movimiento lento da sensacin de asentamiento, comodidad Y tranquilidad. La jicotea o ajapa: larga vida, casa, hijos, seguridad, potencia viril, proteccin. Pescado o eja: para propiciaciones a Ori, atraer eggun, ceremonias de rigor y reproduccin. Ahumado para Adim. Existen ciertos tipos de peces, como por ejemplo el eja oro o mudfish o catfish que tienen una gran vitalidad y una capacidad de sobrevivencia, incluso a la falta de agua y el ejabo o pargo que es el animal que comunica a Ori con Oloddumare. El perro o aja: sacrificios directos para fines de salud y vencimiento obteniendo el favor del Orisha Oggn. Asentamiento de este Orisha. La juta o ekute: asentamiento del Orisha Elegba, elaborados trabajos para gestacin, pues al igual que el pez, estas paren muy continuamente, justicia etc. El ratn o ekutele: matrimonio, casa, dinero, gestacin y hechizos de otros tipos. Pavo real u Okin: solo para reyes, gobierno, mando, control. Venado o agbonrin: gobernacin, control, salud, justicia. El caballo o eshin: proteccin, direccin, comandancia, control. Gato u ologbo: proteccin y hechiceras malas. Lagartos o agan o agemo: proteccin, hechiceras malas, etc. Cocodrilo u oni: proteccin general, salud, fue el nico animal a quien Shopona el Orisha de la viruela no pudo matar, etc. - Cada Orisha tambin tiene funciones especficas a desarrollar, a modo muy general de ejemplo simple tendramos que: Eshu o Elegba: liberar los obstculos, alcanzar metas, poder, liderazgo, dominar, etc.

Oggn: trabajo, guerras, unin, trabajo, proteccin, potencia viril, defensa, conquistas, etc. Oshosi y Oggn: situaciones de justicia. Obtener bienes, lograr objetivos difciles, etc. Oshn, Yemay, Oy, Oba: amores, gestacin, salud femenina, dinero, unificacin, etc. Obaluwaye y Nana Buruku: enfermedades, control de epidemias, etc. Shang: guerras, conflictos, justicia, comandancia, etc. Aggay: poder, fuerza, cambio, liderazgo, posicin importante, etc. Orishaoko: desenvolvimiento, desarrollo, comercio, etc. Orisha Aje: dinero, financias en general, etc. Obbatal y Oduwa: paz, tranquilidad, sanacin, problemas mentales, estabilidad general. Olokun: desenvolvimiento material, comercio, transporte, etc. Osanyin: salud, defensa, hechiceras negativas y buenas, etc. Ornmila: control del destino, gua, etc. Erinle y Abata: salud, justicia. Ibbeji: vencer obstculos. Oge: tener casa, hijos, etc. Otros ingredientes en el Ebb: Productos agrcolas: ames (ishu), boniato (kukunduku), pltanos (ogede), eleguede (calabazas), maz (agbado), caa de azcar (ireke), cocos (ogbon), obi abata (nuez de cola roja), obi afin (kola blanca), Kola amarga (orogbo), ere(frijoles), peona, atare o pimienta de guinea, oyin o miel de abejas. El ame y el boniato es muy utilizado por su capacidad de renacimiento con solo un pedazo del tubrculo que quede debajo de la tierra. El Obbi abata es comnmente utilizado para congratular a los visitantes, as mismo es utilizado de forma inicial para preguntar al Orisha o al Ancestro si est satisfecho con el Ebb o el Adim que le ser ofrecido. Obbatal prefiere en este caso el obi afin, el cual es el kola blanco. En el caso de Shang se utiliza en vez del obi abata, el orogbo o kola amarga. El atare o pimienta de guinea se utiliza para masticar, conjuntamente con el obi kola u obi afin o el orogbo para darle fuerzas o poder a los rezos que se utilizarn.

La miel de abejas se utiliza para endulzar a la Deidad, as como por sus caractersticas de ser incorruptible al tiempo y ser el producto de la constancia y la laboriosidad de las abejas. Lquidos: Agua (omi tuto), epo (aceite de palma), vino de palma (emu), ginebra (oti), ori (manteca vegetal), oti shekete o cerveza de maz. El aceite de palma o ep es utilizado para suavizar o apaciguar a todos los Orishas y ancestrales, menos a los Orishas funfun, en este ltimo caso se utiliza el Ori. Pieles, pelos, crneos o huesos de diferentes partes de animales tales como orangutn (inonki), mono (edun), armadillo (akika), lagarto (oga), elefante (erin), perro, gato, iguana, leon (kiniun), hiena (ikoriko), tigre (ekun), caballos, reses, cocodrilo, manjuari, pantera (ekun dundun), serpientes (ejo), etc. Plumas de loro (odide), tiosa (gunugun) y de otras aves, adems otros como camarn (ide), langosta, macaos (okun akan), cobos (okun igbin), caracoles (diloggun), estrellas de mar (okun irawo), pulpo, erizos, araas (alatankun), escorpiones (akeekee), cangrejo (akan), anguila elctrica (eja ojiji), sapo (akere), etc. Slidos: Efun; fue el primer condimento utilizado en vez de la sal. Se le adiciona a los ebboses dirigidos a los Orishas funfun. El osun naburu; es utilizado en el caso de apaciguar a las Iyami, Shang y otros Orishas. Azcar (iyobo funfun), sal (iyo). Otros: Ropas, hilos, corales, sogas, frenos de caballo, narigones de bueyes, cadenas, telas de colores, clavos de lnea o normales, aperos de labranzas en miniaturas, tierra cogida de diferentes posiciones, palos, semillas, muecos de textil o madera, metales, arcos, flechas, agujas, trampas, ratoneras, etc. ALIMENTOS PREFERIDOS DE CADA DEIDAD PARA EBBO O SOLO COMO ADIMU: Ori: catfish, pargo, chivo, carnero, gallo, gallinas, pollitos, palomas, obi abata, ep, azcar, cocos, miel, pan, babosas, tortuga, guinea, codornices, aguardiente, dulces, frutas, viandas salcochadas, ame, ori, leche, etc. Los tabes para Ori estn en relacin a las prohibiciones de It de la persona en particular y son diferentes para cada individuo. Eshu: chivo, gallo, pollitos, pato, pescado, jutas, ratones, tortugas, babosas, guanajos, viandas, dulces, aguardientes, epo, caramelos (ipanu omode), obi abata, orogbo, tabaco, etc. Tab: las palomas, las guineas, el aceite de adin (a pesar de la paloma y la guinea ser tab, Eshu las toma con ceremonias especiales), el perro, aji picante rojo, las hojas de ewuro (bitter leaves), la cebolla (olubosa), la tioza. Oggn y Oshosi: chivo, carnero, gallo, guineas, palomas, venado, codornices, pjaros, perro, tortugas, babosas, orogbo, man, ame asado (esun ishu), frijoles fritos (ewa yinyan), viandas, frutas, carnes, ep, obi abata, bebidas alcohlicas en general, etc. Tabu: el aceite adin y la serpiente.

Ozun: gallo, gallinas, palomas, guineas, gallos, ori, epo, obi abata, obi afin, orogbo, aguardiente, miel, frutas, viandas, etc. Tabu: el chivo y el aceite de adin. Obbatal y Oduwa: chiva, carnero blanco (para algunos Orishas funfun solamente), codornices, tortugas, pescado, palomas, conejos, liebres, gallos y gallinas blancas, guineas albinas, maz salcochado y macerado (Egbo o ewo), obi ifin, leche, babosas, ame salcochado, sopa de semillas de calabaza (egunsi), ori, efun, frutas blancas, leche, manteca de cacao, la cal o efun, huevos, almendras y todo tipo de alimentos sin sal blandos y blancos (ounje ate). Son tabu: el aceite adin, el vino de palma, bebidas alcohlicas en general, el perro, la sal, el ame asado (esun ishu), el exceso de luz, la hierba mora. Iyansan u Oy: chiva, gallinas, guineas, codornices, palomas, maz salcochado y macerado (egbo o ewo), frutas, viandas, berenjenas, obi abata, orogbo, epo, osun. etc. Tiene como tab: el carnero, el humo y el aceite adin. Shang: toro, carnero, gallo, guineas, pescado, codornices, tortugas, harina de maz (eko), harina de ame hervida con quimbombo (aila amala), pltanos, calabazas, orogbo o kola amarga, vino de palma (emu ope), ginebra (oti), frutas, viandas, epo, osun. Tab: aceite de adin, obi kola, la paloma, el ame de agua, la rata ago y ewa sese (frijoles caballeros). Aggay: chivo, gallo, guinea, palomas, pescado, codornices, tortugas, frutas, viandas, epo. Tab: aceite de adin. Yemay: carnero, pescado (principalmente el pez torito), tortugas, patos, codornices, cisne, gansos, palomas, guineas, gallos, osun, frutas, dulces, viandas, obi abata, miel, melado de caa, etc. Tab: aceite de adin y algunos avatares no comen pato, la hierba olusesaju (anamu). Oshn: chivo capado, guineas, gallinas (principalmente adiye agada, o sea amarrada por las patas), pescados, palomas, gansos, codornices, faisn, pavo real, venado, viandas, frutas, panal de abejas y miel, harina de maz hervida (eko), lechuga silvestre, oti sheket (cerveza de maz), obi abata, camarones, etc. Tab: huevos sin elaborar, el millo (oka baba), eku emo (juta) y el aceite de adin y el efo odu (tipo de vegetal). Orisha Aje: palomas blancas, ame salcochado o macerado solamente, miel, aguardiente, orogbo, obi abata, etc. Tab: la sangre en general, el aceite de adin. Shopona u Obaluwaiye: chivo viejo y capn, guineas, gallos, codornices, palomas, pescado seco (eja kika), ame con frijoles salcochados (peteku), maz tostados y frijoles en general, epo, vinos, aguardientes, viandas, frutas, osun, miel, obi abata, etc. Tab: maz frito, carnero, aceite de adin, la luz del da cuando va a comer, los alimentos con sal, la atiponola. Erinle: perro, chiva, pargo, gallo, palomas, ame macerado, naranjas, frutas en general, viandas, miel, obi abata, epo, etc. Tab: la carne de elefante, el lamo y el aceite adin. Ibbeji: gallinas, pollos, gallos, palomas, codornices, chivo, frijoles cocinados (ewa), caramelos (ipanu omode), frutas, dulces, epo, ori, etc. Tab: los animales que se trepan a los rboles como por ejemplo los monos y el aceite adin.

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Osanyin: chivo, gallos, gallinas grifas, pjaros, guineas, palomas, codornices, tortugas, perro, gato, pato, frutas, viandas, epo, orogbo, obi abata, bebidas alcohlicas, etc. Tab: las babosas, el aceite de adin. Oba: chiva seoritas (se le corta una oreja), pollonas blancas, palomas blancas, guineas, frutas, viandas, ori, obi abata, miel, etc. Tab: aceite de adin y animales que no sean clibes. Olokun: carnero, toro, vaca, carnera, gansos, patos, pescado, frijoles, viandas, frutas, epo, obi abata, orogbo, gallos, tortugas de todo tipo, gallinas, palomas, guineas, melado de caa, bebidas alcohlicas, etc. Tab: aceite de adin. Nana Buruku: chiva, gansas, gallinas, guineas, palomas, codornices, frutas, viandas, epo, miel, harina de maz, frijoles, obi abata, orogbo, etc. Tab: aceite de adin y cuchillo metlico. Orisha Oko: carnero, chivo, pescado, frutas, viandas, legumbres, epo, ori, obi abata, frijoles de todos los tipos, en fin todo lo que produce en la tierra. Tab: aceite de adin. Ornmila: chiva, gallinas, juta (eku), babosas, vaca (erinla), venado, catfish (vivo y ahumado), pargo, camarones, atare, ekuru (torta de frijoles), ame, frutas, miel, orogbo, obi abata y afin, harina de maz (amala), epo, bebidas alcoholicas, etc. Tab: la cabeza y la cola de la juta, los huevos, el aceite de adin, gallo, langosta. Ancestros o Eggun: carnero, carnera, gallos, gallinas, palomas, codornices, guineas, tortugas, pescado, epo, miel, bebidas alcohlicas, caf, tabaco, frutas, viandas elaboradas, obi abata, etc. OTRAS ELABORACIONES COMO ADIMU: Amulaye: ame molido fresco con sal, envueltos en hojas de pltano y hervido. Fufu: pltano verde salcochado. Ekuru: tamal envuelto en hojas de pltano hechos a base de frjol de carita molido con sazn, pero sin sal. Ekuru aro: igual al anterior, pero el frjol de carita molido sin cscara, con sazn y sal. Olele: igual al anterior pero se le agrega bastante bijol. Kapata: frituras de maz tierno. Akara: frituras de frjol de caritas. Yarin: sopa de vegetales con camarones. Pono: cesta de panes rociados con azcar. Nusunu: ajiaco. Guruguru: Tamal con maz tostado molido con pimienta y sal, cocinado a vapor envuelto en hojas de pltanos. Warakosi: queso en cualquier forma.

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Oti Shekete: maz tierno, naranja agria, melado y azcar prieta se fermenta y se cocina. Maz finado: maz tierno fermentado en cenizas durante la noche, al otro da se le cambia el agua y se pone a hervir, una vez salcochado se le saca el corazn y la cscara, se fre con cebolla y manteca, cuando se pone se le agrega frjol de carita salcochado. Saraeko: maz tierno, leche, aguardiente, miel, azcar, siempre viva picadita, ori, efun. Necesariamente un Adim al Orisha o Ancestro no debe ser hecho solo a la usanza antigua del pueblo yoruba, pues los tiempos cambian, las comidas han variado e If se ha extendido por el mundo, por lo que las mismas pueden ser sustituidas por las comidas tpicas de la regin donde se est realizando el culto. - De todo emana que, para realizar todo sacrificio se necesitar de: 1) Una hierba especfica segn la problemtica del individuo. Cada ewe lleva un rezo o canto a modo de realizar el encantamiento ptimo dndole el poder mgico completo. 2) Un animal adecuado cuya espiritualidad sea acorde a la situacin. 3) Los elementos de mmica o imaginativos que concordaran en su semejanza al problema dado. 4) Un Orisha o Ancestro que lo apoye y que concuerde con la accin a tomar. 5) Todo esto estar explcitamente contenido en el Odu que sea lanzado para la persona y en el mismo estar la elaboracin del sacrificio. No es aconsejable adaptar obras o ebboses que se realizan en otros Odu. En el caso del ebb ate o sea el Ebb que realiza el Babalawo en su tablero con el iyerosun, el cual se impregnara con la energa emanada de los rezos de los Odu (no se utilizan los mismos rezos de los signos, cada signo tiene variantes segn el caso) adecuados para cada situacin que de hecho son diferentes para cada ocasin, ntese que el giro se hace a la inversa de las manecillas del reloj, o sea el tiempo ser atrasado, ya que si hoy estamos enfermos, o tenemos problemas, ayer ese problema no exista y se trata de trasladar en el tiempo el Destino del individuo. Por tanto se ha de tener algunos detalles de diferenciacin a la hora de efectuar un Ebb, ya que el Ebb de un Odu Ir no se realiza igual que un Ebb de un Odu Osobu o en Ayeo pues los resultados seran a la inversa si se realizan iguales. (Esos detalles por supuesto son secretos y no deben ponerse aqu). Siempre despus de terminar los sacrificios de animales, a las Deidades les ser ofrecida agua y miel, cubrindose despus con las plumas del pecho del animal, las cuales harn el efecto de como mismo cubren y protegen al animal, as el Orisha nos proteger de todo mal. Despus del Ebb: las vsceras de todos los animales deben ser elaboradas de forma especial y secreta para congratular a las llamadas Iyami, a fin de que separen de la persona los llamados Ayeos u Osobu, ya que las Iyami son las que comandan esas entidades malvolas. Se ha de sealar que en todos los casos donde se realice Ebb, siempre habr de tocar con sangre del animal en el centro de la cabeza del cliente o devoto, para que

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Ori reciba la testificacin del sacrificio que se est realizando y tenga en realidad el efecto esperado. Siempre el Ebb se llevar al terminar al pie de Orisha Eshu para que conozca del sacrificio invocndolo: "eshu awa ire tete". Tambin anteriormente se invocar "okonran sa birari" quien es el amigo comiln de Eshu, si no se menciona el Ebb no funcionar. Todo Ebb llevar una suma de dinero, por supuesto considerable a la posicin, necesidad y el deseo de cada individuo y este ser sealado por el propio Orisha y no a capricho personal del adivino. Cada persona tiene su Destino, est cumpliendo el llamado "Karma", por tanto necesitar de su sacrificio propio para superar los caminos negativos, sacrificar vida (animal) por su vida, alimentos por sus alimentos, objetos por objetos, dinero por su dinero. Si usted ayuda a una persona sin obtener a cambio un beneficio, Oloddumare dice: quin eres t para quebrar el Karma impuesto a esta persona?, eres acaso un Orisha, eres Dios?, est bien, hazlo, pero recibirs a cambio el gran premio: EL DESAGRADECIMIENTO. Precisamente el Odu Ofun Bile especifica que el adivino debe cobrar por su trabajo o este no saldr como debe ser y adems recibir el desagradecimiento del individuo sea quien fuere. El artculo aqu expuesto en ningn momento trata de hacer una explicacin demasiado detallada de como hacer un Ebb, sino solo es mi intencin el hacer una explicacin lo ms amplia posible de la necesidad de realizar los sacrificios a las Deidades, pues no solo adorndolas y alabndolas nos ayudarn, recuerden que siempre "habr que dar antes de recibir".

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