AS TAREFAS DA INTELIGNCIA

Florestan Fernandes
Especial para a "Folha da Manh"

Interpretar as coisas, pens-las, uma espcie de doena dos intelectuais. Doena ou vcio como quis algum - que se transforma em hbito, minando-lhes o modo de ser e roendolhes a capacidade primria de considerar as coisas com seus aspectos mais simples, elementares. O sr. Astrojildo Pereira, que reuniu em livro recente alguns de seus ensaios (1), mantm um equilbrio saudvel entre sses dois extremos: revela a capacidade por excelncia do intelectual - aquela faculdade de pensar as coisas, de filtrar o mundo exterior por processos racionais - e ao mesmo tempo fica-se no terra--terra, gozando a impresso que todos sentimos ao pisar o "cho batido e liso". Essa no uma constatao gratuita. Quase todos os ensaios revelam sse lado atraente do sr. Astrojildo Pereira, dando-lhes uma unidade de forma e de inteno que s vezes o denominador comum das idias contraria parcialmente. Est claro que a diversidade do assunto facilita bastante um resvale dsses - de o livro no ter unidade absoluta de pensamento; ou melhor, possvel encontrar-se pequenas variaes de tons, de um ensaio para outro, consequncia tambm de uma diferena de tempo. H trabalhos como "Sociologia ou Apologtica", critica ao sr. Oliveira Viana, escrito em 1929, o qual mostra explicitamente um ponto de vista muito simptico que s muito ligeiramente e at nem implicitamente aparece em outros bons ensaios posteriores, como "Machado de Assiz, Romancista do segundo reinado" de 1939: "Romancistas da Cidade: Manuel Antonio, Macedo e Lima Barreto", de 1941: "Rui Barbosa e a Escravido", "Posio e Tarefas da Inteligncia", de 1944 etc. Tdas as "interpretaes" tm, todavia, um ar de parentesco muito mais importante para o leitor: so uma fonte de sugestes, ativando o debate de alguns problemas srios. Nos limites de um artigo no se poderia tentar a emprsa que o autor s resolveu em 301 pginas; por isso, limitar-me-ei a uma espcie de considerao a propsito do ltimo ensaio, a que me referi acima: "Posio e Tarefas da Inteligncia". Nle o problema da participao do intelectual, na vida social do povo brasileiro colocado concretamente. Em trmos gerais, o sr. Astrojildo Pereira discrimina os "abstensionistas" e os "participacionistas" - concluindo pela participao de todos, pois a prpria absteno pode significar "participao passiva ou por omisso". Ambas as atitudes funcionariam como dois lados de uma moeda - cara e coroa - mas a moeda seria sempre a mesma: tal como a participao. O isolacionismo da inteligncia, a "arte pela arte", porm, condenada pelo sr. Astrojildo Pereira, que considera o desempenho pelos intelectuais de sua parte especfica, no campo propriamente intelectual da democratizao da cultura, como o meio atravs do qual podero os escritores brasileiros chegar aos problemas de natureza poltica, social e econmica. A atitude do sr. Astrojildo Pereira ampla e plstica e no se pode

exigir de nenhum intelectual uma compreenso mais profunda e ativa de suas funes. Os problemas de cultura apresentam-se como pontos de partida e como meios para se atingir certos fins concretos - maior participao das massas na cultura, etc. - e enriquecimento das esferas de preocupao dos escritores. O sr. Astrojildo Pereira sobretudo hbil na colocao dsses problemas. Sempre mostra que a participao do intelectual deve ser especfica - sem eliminar outras formas de participao - mas ser especfica, ficar no campo de suas atribuies culturais como escritor. Assim, a campanha pela democratizao da cultura deve comear pela liquidao do analfabetismo, e a ela os escritores precisam se dedicar de preferncia: essa campanha pela liquidao do analfabetismo no a nica, porm a principal, etc. Um leitor mal intencionado diria que o sr. Astrojildo Pereira gosta de tirar castanhas do fogo sem queimar as mos, substituindo o abstencionismo da "arte pura" pela semi-participao do intelectual que teria sua ateno desviada para um campo de ao muito limitado. Contudo, a leitura do livro mostra no autor uma honestidade - no s intelectual - que o situa fora dsse plano de cogitaes e num lugar parte entre os nossos escritores. Provvelmente, o sr. Astrojildo Pereira, que no desconhece os outros aspectos da questo, d maior importncia sse papel ativo e restrito dos intelectuais. Por motivos de preferncias pessoais, por causa das condies histricas e culturais do Brasil e do mundo e ainda devido situao mesmo da "inteligncia" brasileira. Em todo caso, parece-me que no devemos afastar os intelectuais assim, por qualquer causa, por mais "ntida" que ela seja. A campanha contra o analfabetismo um dos elos de uma grande corrente; um dos aspectos de uma imensa tarefa. A contribuio dos intelectuais no pode e no deve ser de forma alguma especfica - caso contrrio estaremos numa modalidade nova de traio da inteligncia: a de participao intencionalmente restrita, mnima. Os intelectuais compreendendo a impossibilidade do abstencionismo, procurando limitar o quanto possvel suas atividades e sua participao. uma forma de fugir luta, aceitando-a; tambm um meio de a "inteligncia" conservar-se a servio das classes dominantes, calcando suas mos na balana dos dominadores e oprimidos. Jgo duplo, amoral e perigoso, que poderia culminar no esmagamento da "inteligncia" novamente. No. Parece-me que os intelectuais brasileiros no se devem iludir muito com as especificidades de suas funes. Sem trair a causa da "cultura" e sem deixar de fazer sua grande e histrica campanha contra o analfabetismo, em favor do povo - se que de fato se preocupam com o povo brasileiro - preciso que caiam de rijo? sbre o corpo da questo. Quem pensa os fatos no pode fazer uma separao assim brutal nas atividades da "inteligncia", uma limitao to violenta nas tarefas dos intelectuais e acreditar na eficincia de uma ruptura dsse gnero exatamente no momento em que necessrio colocar as fras do pensamento e de ao no campo aberto da luta contra as fras da reao, do aproveitamento e da opresso. inconcebvel, mesmo, que os intelectuais cheguem a fazer isso; e seria uma enormidade se o fizerem, justificando-se com a causa da cultura e a causa do povo. A causa da cultura e a causa do povo sob certos aspectos so uma s. No possvel dissociar uma da outra. Ou, mais precisamente, a causa do povo implica a causa da cultura. Os intelectuais tm que considerar isto, se quiserem evitar a definio errada de posies. E se querem de fato defender a causa do povo, lgico que no podero dar uma importncia desequilibradora causa da cultura; situ-la, isto sim, no conjunto das outras causas e reivindicaes do povo. S assim conseguiro algo slido para

o povo e para a causa da cultura. De nenhuma forma conveniente, pois, a atribuio de uma tarefa exclusiva ou preponderante inteligncia brasileira, em nosso momento histrico. Ningum desconhece a gravidade da situao educacional do povo brasileiro e ningum ignora as consequncias que um melhoramento slido traria a todos ns. Ningum pode desdenhar o alcance econmico, social e poltico do elemento do nvel educacional de nossas populaes do campo e da cidade e o significado de sua participao maior na "cultura". Entretanto, sse admirvel objetivo ser alcanado com uma condio: que se atue sbre os vrios fatres e condies do atual estado de fato. A as tarefas da "inteligncia" so mltiplas. Ela deve comear por assumir vrias posies de luta e de ao - pois que a definio da "posio" dos intelectuais s vale medida que ela indica o preenchimento efetivo das diversas posies e a realizao das tarefas correspondentes - e teramos, para a "inteligncia" brasileira, uma posio econmica, uma poltica, outra social etc., tdas intimamente relacionadas e interdependentes. O intelectual no deve deixar as massas abandonadas s manobras que aqui e no estrangeiro esto se fazendo, visando desviar a ateno do povo do aproveitamento da guerra e do prprio massacre de seus intersses e reivindicaes, facilitado s vzes por certos escritores. Os intelectuais no podem deixar de discutir concretamente as condies de vida do povo brasileiro, se quiserem conseguir qualquer coisa prtica. A situao de nossas populaes das zonas rurais e urbanas do trabalhador do campo e da cidade, seu nvel de vida e seus recursos econmicos, comparando-o os nossos escritores com o nvel de vida e recursos econmicos dos que aqui passam por privilegiados: verificaro que o "cultural lag", a decalagem cultural, tem causas sociais econmicas, demogrficas, polticas etc., precisas. necessrio atuar sbre as causas quando se pretende eliminar ou agir sbre os efeitos. A mesma coisa pode-se falar de outros problemas caractersticos de nosso povo. Isso tudo quer dizer como tambm reconhece o sr. Astrojildo Pereira, que a questo tem trs lados: a democratizao da cultura, que o coroamento, o fim e o resultado; a "democratizao poltica" e a "democracia econmica". O escritor nunca chegar "democracia cultural" diretamente saltando seus princpios polticos e suas bases econmicas. O salto seria alm de perigoso, incuo. indispensvel que a "inteligncia" brasileira compreendendo isso, no se negue a realizar suas tarefas em todos os trs setores, integralmente, como o mundo moderno necessita. E no ficar imobilizada pelo fantasma do mdo e do comodismo comprometida por uma pseudo-campanha, unilateral e por isso condenada de incio.