ARTE ISLMICO E HISPANOMUSULMN HISTORIA DEL ARTE 2 BACHILLERATO

ARTE ISLMICO E HISPANOMUSULMN

1. INTRODUCCIN
La civilizacin islmica tiene como base la religin, en concreto el Islam, la doctrina predicada por Mahoma. Se trata de una religin sencilla, inspirada en las tradiciones juda y cristiana. Su principio dogmtico esencial es creer en un dios nico Al, clemente y misericordioso, y en la revelacin hecha al profeta Mahoma, contenida en el libro sagrado el Corn-. Los creyentes, musulmanes, estn obligados a cumplir cinco preceptos bsicos: la profesin de fe, el ayuno en Ramadn, la limosna legal, la oracin cinco veces al da y la peregrinacin a La Meca. Los dos ltimos tuvieron importantes repercusiones artsticas. El mbito de origen del Islam fue Arabia, en el siglo VII: de Arabia era originario Mahoma y all se encuentra La Meca, la ciudad santa a la que los creyentes musulmanes deben acudir al menos una vez en la vida. La predicacin y la guerra santa hicieron posible la expansin territorial del Islam y la configuracin de un gran imperio que lleg a extenderse desde la Pennsula Ibrica hasta la India. Su historia es muy compleja: los periodos ms significativos fueron el Califato Omeya, el Califato Abbasida y el Imperio Turco. En tan extenso marco geogrfico encontramos obras de arte islmico, cuya cronologa se extiende desde finales del siglo VII, en que se fechan las obras ms antiguas, hasta la actualidad.

2. CARACTERSTICAS GENERALES DEL ARTE ISLMICO

Tanto el arte como la civilizacin islmica se caracterizan por su sincretismo. Los musulmanes recogieron y asimilaron elementos culturales de los territorios que ocupaban: as encontramos reminiscencias de la tradicin romana (tcnicas de construccin) y bizantina (cpula sobre pechinas), aportaciones persas (formas bulbosas), elementos visigodos (arco de herradura), etc. Pero esto no quiere decir que el arte y la cultura islmica no tengan rasgos caractersticos. A partir de su capacidad de asimilacin, el Islam supo crear formas propias que singularizan su arte. La religin condiciona las formas artsticas. Los musulmanes no suelen representar seres vivos porque consideran que las manifestaciones de la naturaleza son efmeras; adems, el Corn prohbe las imgenes para evitar caer en la idolatra. Por ello apenas hay escultura ni pintura, y la decoracin se basa en la repeticin exhaustiva de formas prximas a la abstraccin. Las manifestaciones artsticas esenciales son la arquitectura y las artes del objeto. Los oficios artesanales alcanzaron un virtuosismo no superado en la fabricacin de alfombras, tejidos (muselinas o damascos), objetos de metal (damasquinados), cueros (cordobanes), cermicas, vidrio

3. ARQUITECTURA 3.1. Caractersticas

El factor geogrfico determina el tipo de materiales. Generalmente son pobres como el adobe (Iraq), el yeso y el ladrillo (norte de frica). Dependiendo de la zona tambin emplean la piedra, sobre todo en mampostera (India, Siria, Egipto), menos veces en sillares. Al desarrollarse en regiones ridas, con gran luminosidad, los interiores son recogidos, en penumbra, para mantener el frescor del ambiente.

JOSE ANGEL MARTINEZ

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El carcter sincrtico de la civilizacin islmica y la amplitud del marco geogrfico en que se desarrolla, da lugar a la utilizacin de una gran variedad de estructuras arquitectnicas: Como elementos sostenidos, el arte musulmn utiliza todo tipo de arcos (de medio punto,

apuntado, de herradura simple o apuntada, en quilla, lobulados, mixtilneos, con mocrabes, cairelados, etc.) y todo tipo de cubiertas, como armaduras, bvedas de can, cpulas nervadas,
cpulas con o sin pechinas, bulbosas, bvedas decoradas con mocrabes... Como elementos sustentantes emplean el muro, con escasos vanos para que entre poca luz y, casi siempre, de apariencia rstica; y, entre los soportes prefieren las columnas, que suelen ser finas y esbeltas y con tipos de capiteles diferentes. A pesar de la diversidad de sus formas, la arquitectura islmica tiene, sin embargo, rasgos originales y comunes, que la identifican. Los ms caractersticos son: Simplicidad arquitectnica. Es una arquitectura ligada al suelo que apenas usa estructuras que exijan contrarrestos complicados: la mayor parte de los edificios se componen de elementos o pabellones de poca altura, yuxtapuestos unos a otros. Predominio del espacio compartimentado. Las dimensiones de sus interiores se perciben con dificultad por la multiplicacin de elementos, por las direcciones quebradas o por la abundancia de diafragmas y celosas. Gran riqueza decorativa. Frecuentemente contrasta el exterior poco decorado, con el lujo decorativo, al gusto oriental, de los interiores. La decoracin tiene para el musulmn un valor religioso pues expresa, a travs de la geometra, la belleza divina. Tiene tambin una funcin plstica ya que contribuye a fundir y colorear las formas arquitectnicas. Se realiza en todo tipo de materiales: mosaicos o azulejos, yeso, estuco, madera, mrmol, etc. Los motivos se repiten en series continuas ininterrumpidas, aplicando el horror vacui: unas veces son temas vegetales esquemticos y estilizados (atauriques o arabescos); otras son laceras geomtricas que forman polgonos o estrellas; tambin aparecen inscripciones epigrficas con textos cornicos. Es una decoracin de revestimiento, con poco volumen, a modo de tapiz.

3.2. Tipos de edificios y ejemplos

El edificio islmico por excelencia es la mezquita. Est destinada a la oracin, aunque se utiliza tambin para ensear el Corn, acoger peregrinos o administrar justicia. Las ciudades solan tener, adems de otros oratorios ms pequeos, una aljama o mezquita mayor para la oracin comunitaria de los viernes al medioda. El tipo ms utilizado es la mezquita de haram: Consta de un patio descubierto y de una parte cubierta. El patio, sahn, es porticado y tiene una fuente -sabil- para abluciones rituales; lleva adosada una torre, el alminar o minarete, de seccin cuadrada o circular, desde la que el almudano convoca a la oracin. La parte cubierta, haram, est dividida longitudinalmente en naves mediante columnas, y se orienta hacia el muro del fondo, la quibla, que indica la direccin a La Meca. Hacia l miran los fieles para orar. En el centro de la quibla se abre un nicho, el mihrab, como un pequeo bside que marca el eje de simetra. Es la parte ms rica de la mezquita. Cerca del mihrab se dispone el

mimbar, plpito desde el que se dirige la oracin, y la macsura, espacio reservado para las
autoridades.

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Tambin hubo mezquitas de plan central como la Cpula de La Roca cuya planta recuerda a un baptisterio paleocristiano, y la del Sultn Ahmed (Mezquita Azul) que imita a la iglesia bizantina de Santa Sofa. Adems de mezquitas construyeron otros tipos de edificios: religiosos, como las madrasas (escuelas de enseanza del Corn); funerarios como los mausoleos; y civiles: palacios, bazares, alcazabas, baos, etc. Algunos ejemplos importantes (fuera de Al Andalus) son: De la poca Omeya (hasta el 750) son la cpula de la Roca (Jerusaln, ao 690), la ms antigua construccin monumental del mundo islmico, y la Gran Mezquita de Damasco. De la poca de los Abbasidas (hasta mediados del s. XI) destaca la mezquita de Samarra (s. IX), con un curioso minarete helicoidal. En esta poca, en que el Norte de frica y la Pennsula Ibrica se independizaron del califato de Bagdad, se construy en Tnez la mezquita de

Kairuoan.
Bajo dominio turco se hicieron, en el s. XVII, la mezquita Azul de Estambul y la del Rey en Isfahan. Tambin en el s. XVII se construy el mausoleo del Taj Mahal, en la India.

3.3. Arquitectura islmica espaola

a) Contexto histrico A partir del 711, tras una rpida conquista, los musulmanes ocuparon e islamizaron la mayor parte de la pennsula Ibrica, dando origen a Al ndalus, la Espaa musulmana. En sus primeros aos fue una provincia del Califato Omeya de Damasco, hasta que el 756, el emir Abderramn I, nico superviviente de la matanza de los Omeyas por los Abbasidas, proclam la independencia poltica, si bien respet la autoridad religiosa de los califas. Crdoba, la capital del Emirato, se convirti en uno de los focos culturales y artsticos ms importantes de Europa. El ao 929 Abderramn III se proclam califa, supremo ttulo religioso, y Al ndalus se convirti en el Califato de Crdoba, momento en que la Espaa musulmana alcanza el mximo esplendor poltico, econmico, militar y cultural. La desaparicin del califato, en 1031, supuso la fragmentacin poltica en reinos de Taifas. Los soberanos de estos pequeos estados rivalizaron en el mecenazgo artstico pero fueron incapaces de hacer frente a la pujanza militar de los estados cristianos que presionaban desde el norte. Entre 1086 y 1224 se sucedieron dos oleadas de invasiones, protagonizadas por pueblos norteafricanos integristas y belicosos, primero los almorvides y ms tarde los almohades. Llamados en su ayuda por los reyezuelos taifas, frenaron temporalmente la expansin cristiana y crearon dos sucesivos imperios centralizados. Su decadencia permiti los decisivos avances reconquistadores del siglo XIII. Desde 1238 el reino nazar Granada es el ltimo territorio de la Espaa musulmana. Durante el siglo XV las luchas internas provocaron la anarqua y facilitaron su cada en manos de Castilla, en 1492. El arte islmico espaol se suele dividir en cuatro etapas, en correspondencia con la historia de Al ndalus. b) Periodo cordobs (756-1031) Crdoba en el siglo X contaba con medio milln de habitantes, haba 700 mezquitas y 300 baos pblicos. Sus calles estaban pavimentadas e iluminadas con lmparas. En toda la cristiandad no haba en estos momentos una ciudad que superase los cien mil habitantes. Crdoba no slo era una gran ciudad sino tambin un gran centro cultural y artstico. Un ejemplo es la Mezquita de Crdoba que es el edificio ms importante del perodo califal y fue construida en diferentes fases desde el siglo VIII al

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X a travs de sucesivas ampliaciones y reformas. La novedad ms importante es el sistema de soportes: est formado por dos niveles o pisos; en el primer nivel encontramos columnas en la parte inferior unidos por arcos de herradura. El segundo nivel est formado por pilares situados sobre las columnas y apeados sobre una pieza cruciforme de modillones de rollo. Estos pilares estn unidos por arcos de medio punto. Este sistema de soportes permite ganar altura y luminosidad. Estos arcos alternan dovelas de colores rojo y blanco que produce un bello efecto decorativo. En la poca califal, se construyeron otros edificios que permiten valorar los logros de la arquitectura civil hispano-musulmana. Los restos ms destacados los encontramos en el Palacio de Medina Azahara, mandado a construir por Abderramn III para la favorita de ese nombre y que segn las crnicas encerraba grandes riquezas. De la poca final del califato es tambin la mezquita de Bad-el-Mardum de Toledo, desde el siglo XII iglesia cristiana conocida como El Cristo de la Luz, de planta cuadrada y bvedas de crucera de estilo cordobs. c) poca de los reinos de taifa (1031-1086) La fragmentacin poltica que dio origen a los reinos de Taifa, fue negativa econmica y militarmente para Al ndalus, aunque desde el punto de vista cultural supuso la aparicin de varios focos activos. Muchos poetas y artistas, que trabajaban en Crdoba, se establecieron en las capitales de los nuevos reinos. Apenas hay cambios artsticos y se mantienen los mismos tipos de estructuras. Se generaliza el empleo de aparejos pobres como el ladrillo y la mampostera, y para disimularlos se multiplican los arcos

lobulados, mixtilneos o de formas caprichosas, y se decoran profusamente las superficies. A este periodo corresponde el palacio fortaleza de la Aljafera de Zaragoza, decorado con una
fastuosa decoracin en yeso. El enfrentamiento entre los diferentes reinos de Taifas, tambin supondr la construccin de edificios como las alcazabas, que son fortalezas que albergaban la vivienda del gobernador y acuartelamiento de las guarniciones. Ejemplos: la de Mlaga, Almera y Granada. d) Periodo de las invasiones norteafricanas (1086-1224) Los almorvides fueron llamados por Al Motamid, rey de Sevilla, por temor a Alfonso VI, que acababa de conquistar Toledo en 1085. Su mejor aportacin artstica fue el empleo de los mocrabes. La invasin almorvide supuso un corte en la evolucin cultural protagonizada por la monarqua cordobesa, sin embargo, permiti la entrada de algunos rasgos estilsticos de notable inters como los mocrabes, que aunque haban sido usados antes se generalizan ahora. La obra ms conseguida de este pueblo es la

mezquita de Tremecn y en Espaa se reconocen como obra suya, las ruinas del Castillejo de Monteagudo (Murcia).
Los almohades culminaron en 1172 la conquista de Al ndalus. La derrota de Las Navas de Tolosa (1212) fue el comienzo de la desintegracin de su imperio a manos cristianas. Su capital fue Sevilla. Entre sus aportaciones artsticas conviene aludir a la sobriedad decorativa, al empleo del pilar y del

arco de herradura apuntado, a la decoracin de sebka y a la importancia de la arquitectura militar.

De la mezquita de Sevilla, derribada para construir la catedral gtica, se conservan restos de los muros del patio (el patio actual de los Naranjos) y el alminar, la Giralda. La Giralda est edificada en ladrillo, con aparejo perfecto. Constaba de dos cuerpos, de los que el superior, cilndrico y cupulado, fue

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eliminado al convertirla en torre de la catedral. Los paramentos del cuerpo inferior estn decorados con paos de rombos ciegos (sebka), a ambos lados de las ventanas centrales, cuyos arcos son

polilobulados o de mocrabes.
De la arquitectura defensiva son originales las torres albarranas, adelantadas a las murallas para defender puntos estratgicos. La ms popular es la torre del Oro, en Sevilla, de planta dodecagonal que, al parecer, estuvo decorada con azulejos dorados. e) Etapa granadina o nazar (Desde el siglo XIII al siglo XV) La derrota sufrida por los musulmanes en las Navas de Tolosa (1212) evidenci el fortalecimiento cristiano y resquebraj de nuevo el poder musulmn en otros reinos taifas, de los que el de los nazares de Granada a partir de 1238 fue el ms rico y poderoso. Este podero tendr reflejo en el campo artstico con algunas obras de gran belleza. La Alhambra, nombre que significa fortaleza roja, est situada sobre una colina entre los ros Genil y Darro. Es una ciudad palacio, construida en ladrillo y rodeada por un recinto amurallado, que contiene una alcazaba, varios palacios, oratorios, baos, jardines, etc. La parte ms destacada son los palacios o cuartos. La planta de cada palacio se organiza alrededor de un patio. Los dos cuartos principales conservados son el de Comares y de los Leones. El palacio de Comares se distribuye alrededor del patio rectangular de los Arrayanes, tambin llamado de la Alberca, porque tiene en el centro un gran estanque longitudinal que aumenta la perspectiva al reflejar la torre de Comares. El prtico del norte, al fondo del patio, est concebido como una fachada interior que da acceso al saln del trono, la sala de Comares, cubierta con una gran bveda falsa. En los lados mayores del patio apenas se abren algunas pequeas ventanas que dan a las habitaciones privadas. Este palacio es el ncleo ms austero, construido en la primera mitad del siglo XIV por Yusuf I. El palacio de los Leones tiene otro patio rectangular con una fuente central, sostenida por los doce leones que le dan nombre. Cuatro canalillos llevan el agua de la fuente hacia los pabellones, sealando la direccin de los puntos cardinales. Desde el patio, porticado en su totalidad, se accede a las cuatro habitaciones principales, las salas de Dos Hermanas, de los Reyes, de los Abencerrajes y de los

Mocrabes. Fue construido en la segunda mitad del siglo XIV, por Muhamad V y constituye el conjunto
ms decorado de la Alhambra (bveda de mocrabes de la sala de Dos Hermanas, por ejemplo). Los muros de la Alhambra tienen un aparejo pobre de ladrillo y mampostera. El exterior es austero pero los interiores estn ricamente decorados con revestimientos de cermica en zcalos y suelos, y con yeseras en los muros. Consiguen de esta forma, efectos de gran cromatismo. Los elementos decorativos recubren los paramentos como un tapiz continuo. Encontramos laceras,

atauriques, inscripciones, paos de sebka, etc. La luz tamizada por las celosas, la vegetacin en los
patios y jardines, y el agua completan la decoracin. En los prticos abiertos hacia los patios se utilizan como elementos sustentantes discontinuos las columnas. Son de mrmol, con el fuste fino y esbelto, a veces agrupadas. Tienen varios collarinos y sus

capiteles constan de un primer cuerpo cilndrico decorado con lazos y otro superior prismtico con atauriques. Frecuentemente se prolongan en altura mediante pilares.
Los elementos sostenidos ms empleados son estructuras adinteladas, pero diafragmadas con arcos de yeso. Estos arcos son de medio punto peraltado, angrelados (con festones en su intrads) o de

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mocrabes. Las cubiertas son en su mayora armaduras con artesonados de madera o yeseras que
forman bvedas falsas, como las de mocrabes. El espacio est compartimentado, sincopado y quebrado, por lo que su percepcin es intermitente. Los interiores quedan en penumbra por la interseccin de planos y la abundancia de celosas. El sonido del agua en movimiento, el olor de las flores, los perfumes que impregnaban el ambiente, completaban un mbito que pretende halagar todos los sentidos.

El Generalife era el palacio de verano de los reyes nazaritas, situado en la parte alta de un cerro,
cercano a la colina de la Alhambra. La gran extensin de huertos y jardines hacen de l una arquitectura especialmente sensorial, que pretende recrear el jardn del paraso. Lo ms notable es su patio central, llamado de la Acequia, con los dos pabellones de recreo en sus extremos.

PREGUNTAS PAEG: Orgenes y caractersticas del arte islmico. La mezquita y el palacio en el arte hispano-musulmn.

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