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Ano 1 Nmero 3 Novembro 2010 ISSN 2177-2673

A operao reduo e o chiste1

Sandra Viola
No primeiro captulo do livro do chiste2, Freud se preocupa em estudar a tcnica atravs da qual um chiste produzido. exaustivo Seu ao estilo elencar se uma inclina srie para de um exerccio O

tcnicas.

Familionrio torna-se um exemplo princeps de condensao em que uma pequena parte da palavra familiar comprimida e desaparece, enquanto a outra se entrosa com a palavra milionrio. Uma condensao com um substituto, um

neologismo, quem sabe, que entra no cdigo, no campo do Outro, pela primeira vez pela boca de Hirsh Hyacinth. Lacan dir, mais tarde, que as diferentes tcnicas levantadas por Freud, ao final das contas, podem ser

pensadas como produo de metfora e de metonmia, pois o inconsciente estruturado como uma linguagem. preciso ressaltar que, nesse momento, Freud lana mo do significante reduo para se referir ao trabalho de associao livre no chiste, pretendendo o sentido de

restituir alguma coisa a sua forma original. Familionrio e os chistes seriam interpretados luz dos significantes que lhes deram origem, nascendo da o recalcado. Hirsch Hyacinth, criao autobiogrfica de Heinrich Heine, que se achava muito pobre para ser tratado como milionrio por Salomon Rotschild, este sim, um milionrio. Freud esclarece que o surgimento do sentido recalcado se aproxima - mais ou menos - ao ncleo das marcas de cada um. Esclarece tambm que o prazer, experimentado pelo sujeito, se produz no momento do chiste e que necessrio um Outro, um terceiro, para que o chiste seja ratificado.

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Inicio

assim

meu

trabalho

porque

penso

que

Familionrio expe muito bem a operao de reduo tal como teorizada por Miller. A bela metfora lacaniana3, o efeito de cristal da lngua, nascida em 1970, refere-se tendncia da

linguagem que Miller chama de amplificao, uma inclinao que poderia prolongar, sem limite, uma sesso de anlise e fazer surgirem vrias significaes numa exploso em

mltiplas direes. Essa erupo vulcnica brota quando a fala rodeia um ncleo, um ponto cego que atrai

significaes, a que Freud chamou, no incio do sculo XX, de umbigo do sonho. comum um analisante dizer: gostaria de retomar o assunto da ltima sesso para ir mais fundo, entretanto tenho urgncia em falar do que me ocorreu hoje [...] no sei que rumo tomar [...] como numa espiral o tema de hoje chegou ao da ltima sesso. Ele prprio deduzindo que, afinal, uma coisa teria levado outra. Que uma coisa

tivesse levado outra assinala ao analista o quanto esses enunciados circundam seu ncleo sintomtico. Como diz

Miller, quanto mais muda, mais se trata do mesmo. Miller se encanta por um poema de Drummond4 e o comenta em seu seminrio O parceiro-sintoma5 e no Osso de uma anlise6. Referindo-se ao verso No meio do caminho tinha uma pedra... do poema, ele aponta que podemos

assistir a uma multiplicao de sintagmas idnticos, cuja repetio enriquece a significao, numa operao de

amplificao. justamente no plano do sentido produzido que podemos sempre nos alongar, perguntando o que isso quer dizer e assim prosseguir na fala, como a gua que no sacia. Porm, no mesmo movimento em que vemos que a

amplificao se opera na linguagem outra operao acontece. Miller a chama de reduo. No mais aquela reduo a que

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Freud se refere no chiste, que abre para a associao livre e para a amplificao. Trata-se de seu avesso. A operao de reduo proposta por Miller condensa os elementos do relato do analisante, de seus pensamentos, palavras e obras visando limitar a proliferao de sentido. Miller a desdobra em trs tempos. De incio a repetio na qual se deixa o analisante livre para falar de novo, falar de novo da sesso passada para ir mais fundo, como bem disse nosso hipottico analisante. Cada relato que parece diferente contm, em seu cerne, uma fidelidade a um trao que se repete nos objetos. E se a repetio se produz na cadeia, como automaton, traz tambm a tiqu como resto do simblico, ou seja, traz o impossvel de ser dito. Criemos uma hiptese clnica em que um significante, por exemplo, comportado, seja um significante a servio de situaes aparentemente diferentes que convergem,

aproximando-se do enunciado que remete ao tempo infantil: um menino comportado que se livra, digamos, das exigncias paternas. Pela repetio o sujeito levado convergncia de alguns poucos enunciados que, em posio de S1,

determinaram suas escolhas. A convergncia , justamente, a segunda operao de reduo. Miller nos faz lembrar que Lacan chama isso de postos fixos no inconsciente, uma funo proporcional onde no lugar de x se sucedem

diferentes personagens como variveis da mesma propriedade, da mesma funo f. Repetio e convergncia operam no campo do simblico, enxugando, ou melhor, reduzindo a exploso vulcnica das vrias e mltiplas significaes a formas mais elementares. A terceira operao de reduo, que Miller chama de evitao, vem se opor tanto repetio quanto

convergncia. Ela faz surgir a contingncia, o real do puro acaso, justamente porque h elementos que no aparecem, elementos cuja evitao se repete. Como operao lgica, a evitao a contrapartida da repetio no que ela evita o
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ponto que coberto com significantes na repetio, o que nos autoriza dizer que ela a operao mais importante de uma anlise. A partir dessas trs operaes, Miller nos prope uma inverso de perspectiva terica que far, claro,

ressonncia na clnica. Retomando a hiptese clnica, porque comportado do

Outro? Porque este e no aquele significante marca, por excelncia, meu corpo? Que encontro esse, sobre o qual s podemos inferir e jamais deduzir? Essas perguntas se

encontram num plano diferente daquele quando perguntamos mquina significante no plano em que alguma coisa foi

encontrada, quando poderia ter sido outra, mas foi essa, foi assim. Freud histricas, paralticas, falou se sobre um quantum, sobre o um x que, nas

derramava

corpo no se

fazendo-as veste e se

sonolentas,

bissexuais,

desveste da moa do armazm. Esse quantum era a libido, energia que sobrava Freud das ideias que ento, no a podiam ser

expressas.

distinguia,

estrutura

significante e a libido. Tambm Lacan assim o fez. Em certo momento de seu ensino formalizou se a fantasia, $, em que da dois elementos do

heterogneos

conjugam:

efeito

mortificao

significante, e a, o objeto, a libido. O final da anlise seria possvel o quando objeto o da sujeito fantasia. do significante aqui uma

desinvestisse

Vemos

disjuno entre significante, gozo e libido. A experincia clnica vai mostrar, porm, que

repetio e convergncia no modificam o gozo fixado ao significante. Miller assim comenta: Ficamos na ideia de que o corpo mortificado pelo significante deixa lugar para excees, restos suplementares que escapam mortificao e que so os objetos a.

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Ento, se o significante mata o gozo, ele tambm o produz. Por isso, numa mudana de perspectiva, Lacan levado a deduzir que a incidncia do significante sobre o corpo o vivifica inclui a como sintoma, e e nessa o perspectiva gozo, se o

sintoma

fantasia

tambm O

parte seu

inapreensvel

pelo

significante.

Outro

torna

parceiro sexual posto que se ele o lugar do significante, tambm, ele prprio, meio de gozo. Ento, determinado por que afinal, foi na vida de um que sujeito, outros?

enunciado

mais

investido

Justamente o foi para responder a esta questo que Miller props: a operao evitao como uma reduo ao real. Nela o que opera a lgica da contingncia que no obedece lgica do necessrio do sintoma, nem do impossvel de se representar. A contingncia no se configura como uma forma simblica, no sendo sujeita, portanto, ao no cessa de no se escrever, porque o gozo como efeito do significante se marca no puro acaso, na pura contingncia do encontro de alguma coisa. Essa a hora do encontro fortuito com o objeto e com o gozo, o fator quantitativo de Freud. A evitao como repetio de pura ausncia do que no pode ser programado: Ora, no que diz respeito ao gozo, no h programao. Lacan nos avisa que o Passe, assim como o Witz no um simples caso de desinvestimento libidinal, porque sempre restar - sem que se possa jamais impedir - o modo de gozar. No se elimina, nem se reduz o gozo, o que de melhor se pode fazer melhor distribu-lo. Familionrio uma metfora que acrescenta um sentido novo, mas condensa, reduz o que se quer dizer no que se deseja dizer e no se dizia. Com Familionrio, Hyacinth diz o que no podia ser dito e fica mais prximo a algum dos seus enunciados essenciais, de seus de segredos. E num instante fugaz, tanto a sequncia de familiar quanto a de milionrio e o sentido a implicado so surpreendidos pelo
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esbarro,

pelo

encontro

contingente

com

que

pura

ausncia. Por meio da aluso, ou da colocao em cena de um elemento novo, o chiste desnuda e revela alguma coisa do corpo daquele que o produz, trazendo satisfao e, muitas vezes, vergonha. O encontro com o objeto a expe uma

verdade que se sabe no toda, uma verdade, porm, que no se pode negar. Momento em que se fulguram o sujeito e seu gozo. Hyacinth tropeou no acaso, naquilo que no estava programado em familiar nem em milionrio. Familionrio,

como Trimetilamina, aparece como reduo, como borda do real; instante fulgurante no qual h sujeito e seu gozo. Hyacinth ficou mais prximo do osso de seu sintoma, de seu segredo. No temos ideia do que ele tenha feito com isso. O que sabemos que, operaes realizadas, um analisante

chega mais perto do ncleo de seu sintoma, e, no tropeo, pode inventar seu chiste.

Trabalho apresentado nas Jornadas de Cartis. (2010). Rio de Janeiro: Seo Rio da Escola Brasileira de Psicanlise. 2 Freud, S. (1972[1905]). Os chistes e sua relao com o inconsciente. In Edio Standard Brasileira das obras psicolgicas de Sigmund Freud, vol. VIII. Rio de Janeiro: Imago Editora. 3 Lacan, J. (2003[1970]). Radiofonia. In Outros Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed. 4 Drummond, C. (1962). Tentativa de explorao e de interpretao do estar-no-mundo Antologia potica. So Paulo: Ed. Record. 5 Miller, J.-A. (2008[1986]). El partenaire-sntoma. Buenos Aires: Paids. 6 Idem. (1998). O osso de uma anlise. Salvador: Biblioteca agente. Seminrio indito.

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