URBANIDAD

Y BUENAS MANERAS
Escrito en verso p a r a la infancia POR

v T O S I

R o & S a g L

Conteniendo en un apndice las reglas para trinchar y servir los manjares en iamesa. --- -- ,

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EDIION.

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S-Y&CW-K OGILO*

ANTIGUA IMPRENTA DE MURGU, PORTAL DFX AGDILI DE ORO UVA.

1885

INTRODUCCION,
I. La generosa bondad Unida la cortesa, Es, nios, la urbanidad: La urbanidad es la gua Del hombre en la sociedad. El nio bien educado Sigue siempre con cuidado Los preceptos que ella ensea, Que el que sus reglas desdea Es por todos despreciado. El que cifra su placer En herir y aborrecer, ISTo es estimado jams: Quien no quiere los dems No puede hacerse querer. La urbanidad verdadera No es un vano fingimiento, No es frmula lisonjera, Sino la franca y sincera Expresin de un sentimiento. Sentimiento generoso P e noble fraternidad,

L a propiedad literaria de este libre.queda asegurada.con arre_ do ley de la materia, y nadie podr reunprumr N I TODO N I PAET de l sin el permiso correspondiente.

PONDO HISTORICO RICARDO COVARRUBIAS

15674j

Sentimiento ele bondad Que con lazo carioso Nos une la sociedad. II. De la urbanidad en general. En todas partes, oh nio! Con tus palabras sinceras Y con tus buenas maneras Procura inspirar cario. Cie siempre tus acciones A la noble dignidad, Pero lleno de bondad Y de afables atenciones. Procura en todo seguir Las reglas de cortesa, Conservando la armona Que los hombres debe unir. No con altiva exigencia Causes los otros penas: Mira las faltas agenas Con cariosa indulgencia. Siempre atento y siempre justo, Debes constante buscar La manera de evitar A los dems un disgusto,

Si otros hace padecer Lo que t te hace rer, Debes siempre prescindir De semejante placer; Porque el vnculo social Nos ha unido estrechamente Para amarnos mtuamente Y no para hacernos mal. El nio que siempre atento Guarda digna compostura, Revela instruccin, cultura Y elevado entendimiento. Las reglas de educacin Deben siempre practicarse Con bondad, sin humillarse Y sin necia afectacin. III. Del aseo en las personas. Antes del juego y paseo, Oh nio ! constantemente Tu ocupacion preferente H a de ser tu propio aseo. Cada dia al levantarse El liombre bien educado, Debe siempre con cuidado

Mas y tm lavarse. S estos preceptos sumiso; Peina despus tus cabellos, Y ten cuidado con ellos Varias veces si es preciso. N o dejes que tu cabeza, Erizada eternamente, La horrible imgen presente De una intrincada maleza, Al buen parecer atento Haz que una hermosa blancura Conserve tu dentadura Y tu boca buen aliento; Que es preciso que no ignores Que los dientes descuidados, Por la carie destrozados Causan horribles dolores; Pero no por el temor De parecer incivil, El afeite femenil Uses mas y mejor; Que el hombre que ftuo y ncio Como mujer se engalana Y en perfumarse se afana, Solo merece desprecio. No de tus miembros en torno Debes afeites tener;

La limpieza debe ser Del hombre el nico adorno. Exige la educacin Un esmero bien medido: Ni extraordinario descuido, Ni excesiva presuncin. La rudeza censurable Nunca en tu porte se vea; Norma de tus actos sea Moderacin siempre -amable. Nunca las uas presentes Como un salvaje bravio; Pero tampoco, hijo mo, . Te las cortes con los dientes. No excuses la urbanidad Por pobre desamparado, Pues iunca el humilde estado Disculpa la suciedad. Rica esencia delicada Vale mucho, es evidente; Pero el agua de la fuente A nadie le cuesta nada. Semejante la virtud La simptica limpieza, Es lujo de la pobreza Y conserva la salud.

I I
Del vestido. Evita constantemente P r e s e n t a r t e mal ceidoHaz que siempre tu vestido Aunque pobre, est decente. Es preciso procurar Tener siempre igual aseo, En la calle, en el paseo, Y en el seno del hogar. La distincin y el agrado Nunca los d a la riqueza: Ms vale dril con limpieza Que rico p a o manchado. Econmico y constante, Limpia siempre tu vestido; La suciedad y el descuido Le destruyen al instante. El aseo en su favor Hace bella aun la indigencia; Cambia siempre con frecuencia Toda tu ropa interior. U n pi sucio y enlodado Causa un efecto horroroso; Procura q u e est lustroso

Y brillante tu calzado. La sociedad nada pasa; Siempre ante gentes evita Presentarte sin levita O con el traje de casa. Aunque ests en la pobreza Cuida siempre tu vestido; Huye el lujo maldecido, Pero adora la limpieza.

y.
De la moderaeion en las acciones. Si respeto y dignidad Tener ante el mundo quieres, Nunca olvides los deberes Que impone la sociedad. Modestia y moderaeion Debes en todo seguir, Evitando producir Cualquiera mala impresin. No hagas nunca ni un momento Lo que t te disgustara; No acerques tanto tu cara Que se respire tu aliento. No debes nunca erutar, Y al escupir toser

Procura el rostro volver, Evitando molestar. No es j a m a s bien recibido, Y es contrario la limpieza, Escarbarse la cabeza, O la nariz, el oido. No te debes permitir Manchar con saliva el suelo; No escupas en el pauelo, Pues no es preciso escupir. A nadie le hagas agravio Con un cario importuno, Ni ofrezcas objeto alguno Que haya tocado tu labio. No hagas nadie mirar Objeto que cause horror, Ni respirar un olor Que pueda desagradar. Cuando otros te estn mirando No te suenes con estruendo, Ni ests el pauelo viendo, ' Tus miserias publicando. Al hablar, no hagas mencin De extraas enfermedades Ni de ncias suciedades Vayas hacer relacin. S en tus actos moderado

Y en tus palabras discreto; Gurdale al mundo respeto Y te vers respetado. VI. Deberes del nio al levantarse. Si pretendes conservar Tu salud y tu alegra, Al punto que asome el dia Debes el lecho dejar. Aun haciendo un sacrificio Levntate con presteza; No acaricies la pereza, Porque es la madre del vicio. Luego con santa ternura Bendice Dios carioso, Y Dios te dar amoroso Dulce contento y ventura. Cuando en tu mismo aposento Otra persona durmiere Y gozar del sueo quiere, No le inquietes desatento. No dejes tu habitacin Sin que te encuentres vestido Con el esmero exigido Por la buena educacin.

Y jams desaliado En el balcn te presentes, Que pueden verte las gentes * puedes ser censurado. Tu habitacin al dejar, Tu primer deber, oh nio! Es, con amante cario, A tus padres saludar. ' Si despiertas enfadado, iNunca muestres tu disgustoQue amor negro y ceo adusto siempre causan desagrado. VIL Deberes del nio al acostarse. Velar sin motivo evita Que el desvelarse es daosoMas 110 busques el reposo Si alguno te necesita. A tu lecho al dirigirte, Con el afecto de amigo De los que viven contigo Debes siempre despedirte. Estrecha tu corazon A tus padres halageo, i no te entregues al sueo

Sin tener su bendicin. Nunca como un insensato En la cama has de arrojarte; De tu ropa al despojarte Hazlo con noble recato. Jams cual salvaje rudo De las tribus del desierto Te presentes descubierto Nunca te. acuestes desnudo. Si otros te estn aguardando No hagas intil riido, Ni hables al que est dormido, Ni le molestes fumando, Ni te obstines en seguir Conversacin enfadosa; Y si el insomnio te acosa Debes callado sufrir. VIII. Consideraciones la familia Los sres que te rodean, Padres y hermanos queridos, Honrados y distinguidos Por tu afecto siempre sean. A tu familia venera Y vivirs estimado;

Que el que en su casa es honrado

Es honrado donde quiera. Amor santo, amor profundo A tus padres debes dar: Las virtudes del hogar Se reflejan en el mundo. Al que sus padres disgusta Y su famila no aprecia, La sociedad le desprecia Noble mostrndose y justa. Al que una franca bondad No tiene en su ntimo trato,

Como un vil, como un ingrato

Le mira la sociedad. V tus padres con amor, Con un amor sin segundo, Con un respeto profundo; Mas no con necio temor. Diles siempre la verdad; Diles tu mayor secreto; Santo y profundo respeto No excluye la intimidad. Amor y virtud concilla En tu pecho noblemente; S con todos indulgente, Pero ms con tu familia. Sirva siempre tu presencia

Como seal de concordia, Y desarma la discordia Con tu amor, con tu paciencia. Si por desgracia se agifa En el hogar la tormenta. S la brisa que la ahuyenta, No el huracn que la irrita. N o con' severa exigencia Te reveles indignado; Sufre siempre resignado De tu hermano la imprudencia. No con airada pasin Llenes tu hogar de dolores: Bendito el que siembra flores En vez de desolacin! A una innoble grosera No des cabida en tu pecho, Que el tener el mismo techo No excluye la cortesa. IX. De la urbanidad con los vecinos, S con todos generoso; Nunca con actos mezquinos Molestes tus vecinos

Imprudente y caviloso. No por la envidia inspirado Te goces en que padezcan; No quieras que te aborrezcan, Que es muy triste ser odiado. No alimentes balad Maligna murmuracin; Si no tienes compasin, Quin la lia de tener ce t? " N o gozndote en el mal, " P i e d r a s arrojes sin tino " A l tejado del vecino, " P o r q u e el tuyo es de cristal." No siembres el desconcierto Con voces desaforadas Ni con locas carcajadas, Que 110 ests en 1111 desierto. No licia las casas agenas Mirando ests todo el dia; No hagas el papel de espa, Porque de oprobio te llenas. Si por desdicha cruel Tu vecino llanto vierte, Tn compasion de su suerte, S generoso con l. Su desventura comprende, Y con respeto su llanto;

Suspende tu alegre canto, Y hasta tus juegos suspende. X. De la urbanidad en la calle. Amable circunspeccin En la calle, has de guardar; Procura siempre mostrar Decoro y moderacin. No marches inadvertido Con furioso movimiento, Ni te deslices tan lento Cual si estuvieras dormido. No por gusto vanidad Cruces la calle paseo, Con eterno balanceo Como buque en tempestad. No como ciego sin tino Al aire le des abrazos; Ni al andar muevas los brazos Cual las aspas de un molino. No te arrastres perezoso Como si anclar te pesara, Ni alces el pi media vara Como caballo brioso. Con el taln, al marchar,

No azotes tus pantorrillas, Ni andes nunca de puntillas Cual si quisieras saltar. No imites un regimiento En su marcha acompasada, Ni al patn cuya pisada Estremece el pavimento. No por tener donosura Yayas al cielo mirando, Tu pobre cuello estirando, Quebrndote la cintura; Porque al verte, y no te asombre, Dir el mundo con desprecio: Miren qu fatuo! qu ncio!..... Y tendrs triste renombre. Presntate noblemente Sin ademanes molestos; N o hagas visages ni gestos, Cual si estuvieras demente. No hagas surdas cortesas, Porque es cual si dieras coces, Ni llames nadie voces, Ni carcajadas te ras. Saluda sin presuncin Inclinando la cabeza, Huyendo de vil bajeza, Sin aire de proteccin.

No te pares al acaso, Ni todo el que va pasando Te quedes nunca mirando, Ni nadie cortes el paso. Si alguno estorba la va, Solo por un compromiso Pasa, pidiendo permiso Con amable cortesa. Jams debes olvidar Que un cumplido caballero Nunca incivil y altanero Debe las damas tratar. Procura siempre obsequiarlas, Y amable constantemente, Dales lugar preferente, Porque te honras al honrarlas. Tambin nobles atenciones Prodiga la ancianidad;Toma siempre la bondad Por norma de tus acciones. XI. En el templo. Respetando jas creencias, No vayas jamas a un templo A dar de impiedad ejemplo,

Ni hagas nunca irreverencias. E n el recinto sagrado Deja ver en t u apostura La modesta compostura De un nio bien educado. Ten all constantemente Descubierta la cabeza; No molestes al que reza. Con saludo impertinente. No debes mirar curioso A todo el que va pasando, Ni te quedes conversando, Ni te agites estruendoso. No reces con voz risible Ni con ncia ostentacin: Reza con el corazn O con voz imperceptible. No con audaz desenfado . Debes all presentarte; Ms all que en otra parte S modesto y moderado. XII. En el colegio escuela, Dcil, amable, estudioso, En el colegio has de estar,

Y al maestro has de mirar Como un padre carioso. El te ensea la virtud, El forma tu corazn, Y le debes atencin, Y respeto, y gratitud; El te descubre la ciencia; El te da, mientras te gua P o r recta y segura va, El pan de la inteligencia. El, de la vida en la lucha, Armas y escudo te ofrece; Sus preceptos obedece Y sus consejos escucha. S en la escuela siempre afable, i sumiso, y obediente, Y observa constantemente Una conducta intachable. Son tus deberes primeros Mostrarle tu preceptor ' Respeto filial y amor, Y afecto tus" compaeros Es el colegio, hijo mi, Del bien y las ciencias temploNo le ultrajes dando ejemplo ' D e vergonzoso extravo Ni voces desaforadas

Ni gritos debes de dar, Ni el silenci lias d turbar Con ruidosas carcajadas. Estudiando tu leccin Con decorosa quietud, Muestra siempre en tu actitud Respeto y moderacin. No ames el cio y vagancia, Porque amarles es torpeza: Nio qu siembra pereza Solo cosecha ignorancia. Ve t u s libros cuidadoso, P u e s tal vez por tu provecho Tus pobres padres han hecho U n sacrificio costoso. No ensucies estrafalario La mesa pared con tinta: Nio qu paredes pinta, Se parece un presidiario. No ests el papel doblando Con torpes maneras rudas; Nunca la pluma sacudas El pavimento manchando. Cundo el maestro est ausnte, No debes charlar inquiet; Guarda decoro y respeto Cual si estuviere presente.

Si otro nio reprendiere No te muestres complacido, Ni grites enfurecido Si castigo te impusiere. Del maestro no murmures, Ni abuses de su bondad, Ni te burls de su edad, Ni sus dfectos' censures. Lo que alguno te confiare, Conserva siempre secreto; Nunca cuentes indiscreto Lo que en tu casa pasare. Si alcanza el premio otro nio, No debes aborrecerle; Como hermano debes verle, Lleno siempre de cario. Que tu conducta merezca Alabanzas y atenciones, Y en tu porte y tus acciones Noble bondad resplandezca. Al alejarte, hijo mi, No hagas insufrible estruendo, Ni salgas nunca corriendo Como caballo bravio. .

XIII. De la conversacin. S en tus. palabras atento Y decente en tu lenguaje; Porque es la palabra el traje Que se viste el pensamiento. Al hablar, tu locucion Debe ser correcta y pura, Revelando la finura De una buena educacin. No con modo oscuro y raro Las letras pronuncies mal, Sino en tono natural Y con acento muy claro. No has de hablar tan lentamente Que indiques pena fatiga, Ni tan veloz que se diga Que pareces un torrente. Ora expreses el contento, Ora del dolor la idea, Haz que en tu rostro se vea Pintado tu pensamiento. No con alegre semblante Hables de afan y agona, Ni hables nunca de alegra

Con rostro de agonizante; Pues la manera sentida De expresar una expresin, Completa la locucion Y le infunde nueva vida. Mas no exageres el tono Ni gesticules de suerte Que excites risa, y al verte Te confundan con el mono. Jams intrprete seas, ' Ni aun con buenas intenciones, Ni aun con bellas expresiones.' De indecorosas ideas; Que aunque est con traje hermoso Jamas el mal ser bueno: Ni aun entre rosas el cieno Puede tornarse oloroso. A la atencin nunca faltes, Ni sarcstico censures, Ni te enfurezcas, ni jures, Ni blasfemes, ni te exaltes. No con labios maldicientes Hagas al decoro ultraje: Usa siempre en t u lenguaje Las palabras ms decentes. Nunca debes emplear Esas palabras odiosas.

Malignas y sospechosas, Que usa la gente vulgar. No hagas mencin indiscreto De alo-uno por sobrenombre, Porque siempre cualquier hombre Merece amor y respeto. Con amable cortesa Debes siempre hablar de todo; No uses- sarcstico modo Ni maliciosa irona. Nunca audaz debes hacer A una persona alusin, Ni atrevida relacin Que pueda alguno ofender. No hables como un majadero De tu familia y tu casa, D e q u e es tu fortuna escasa, O de que tienes dinero Solo un secreto profundo La paz del hogar conciba; Las cosas de la familia No pertenecen al mundo. Indica adems tontera, Y fatuidad, y egoismo, _ Hablar siempre de si mismo En un crculo cualquiera. Cede siempre la razn

Cuando vencido te veas, Y nunca espritu seas ' De necia contradiccin Las disputas siempre trunca Oon calma, sin grosera; Discute con cortesa, Pero no disputes nunca. Con el mayor miramiento A todos tienes que hablar, Y siempre les debes dar feu titulo tratamiento. iNo difuso sin sentir Prolongues tu relacin, -Ni rej^itas sin razn Lo que acabas ele decir. Jams con otra eslabones La discusin; s conciso Y en tus palabras preciso, y huye ncias digresiones. J N o con modos detestables Charles sin cuidar de nadab a siempre la mirada En la persona quien hables, Porque es insolencia mucha lalta de miramiento Estar hablndole al viento Cuando alguno nos escucha.

No con risibles afanes Violento al hablar te agites, Ni de otra persona imites La voz y los ademanes. No sigas al mentecato Que es al hablar un cencerro, Que ladra, si nombra un perro, Que maulla como gato, Que truena como tormenta, Que usa eterno retintn, Que hace el toque del clarn Y en una explosion revienta.. No imites al que en su ingrata Charla eterna y sus acciones, Nos estira los botones Y nos mueve la corbata. Nunca ante otros desatento En voz baja ests hablando, Ni hables nunca bostezando O con tono sooliento. No satirices cruel Ofendido y envidioso; Ni hagas nunca del gracioso, Porque es un triste papel. No en charlar de todos modos Cifres tu gloria y tu afn, Porque al oirte, dirn

Qt hbks, nio, por los codos. Y no es la fama mejor Que haber puede- un caballero, L a de aturdido y ligero Y sempiterno hablador. Cuando llegue acontecer <Que otro hable al querer t hablar, Debes el turno dejar Siendo el primero en ceder. Habla siempre bondadoso, D e modestia revestido; Mas no hables nunca encogido, N i entre clientes, ni medroso. Jamas uses esa red Del lenguaje insustancial: JEh! no lo clije? qu tal! Est ustedf me entiende usted? Nunca atrevido y ligero En maldiciones prorampas^ Jamas al que habla interrumpas Descomedido y grosero. Siempre debes escuchar Al que habla con atencin; Y en agena discusin Nunca te debes mezclar. AI hablar de los ausentes Ser bondadoso procura,

Y exprsate con finura si estuvieran presentes. XIV; Se las visitas^ Es preciso en ocasiones ' A los amigos buscar i a r a m e j o r conservar Las sociales relaciones fei tu amigo est contento t o p un suceso importante, Haz e visita al instante . felictale atento. T en la desgracia el duelo -Debes tambin visitarle Ofreciendole consuelo Cuando tengas que -salir,
1 S e ( Nnr i P ^ la N o j l e b e s nunca partir E n cualquiera situacin -La altiva rudeza evita; A* nacer una visita E>e la buena educacin, Nunca las reglas traspases-

Hazte anunciar previamente Y aguarda prudentemente A que te digan que pases. En el momento ce entrar, A tu amigo con cario Y todos corts, ol nio! Debes siempre saludar Para que nunca critiquen Tu falta de miramiento, No debes tomar asiento Hasta que te lo indiquen: A la buena urbanidad Conformes tus actos sean Y en tus palabras se vean El reposo y la bondad. Debes procurar discreto Que correspondan tu traje, Tu actitud y t u lenguaje De la visita al objeto. Si hay un suceso plausible No hables de l con ceo adusto, Ni hables con cara de gusto De algn asunto terrible. Jamas por ningn pretexto Hagas visitas cansadas, Que en visitas prolongadas

El mas amable es molesto. Nunca al hablar te acalores; Ni debes, sin ton ni son, Mezclarte en la discusin De las personas mayores. Amable galantera Usa con todos, y al irte Debes siempre despedirte Con la mayor cortesa, Al hablar de los ausentes Ser bondadoso procura, Y exprsate con finura Cual si estuvieran presentes. XV. De la mesa. La mayor moderacin En la mesa has de tener, Que all se da conocer Del nio la educacin. Siempre con todos procura Ser obsequioso y atento Y en t u menor movimiento Muestra d de tu finura. Con modestia y dignamente

Debes siempre presentarte Y nunca debes sentarte En el lugar preferente. No ests con loca jactancia En tu asiento reclinado; Ni la mesa ests pegado, Ni una legua de distancia. No con ridculos modos Te columpies en tu asiento, Ni en la mesa, desatento, Apoyes nunca los codos. Toma nobles actitudes; No tengas la servilleta. A los botones sujeta, Ni en el cuello te la anudes. Nunca movindote ests Como inquieto remolino, Ni molestes al vecino Con los brazos los pis. Nunca sobre otro imprudente Del^es los platos pasar; Cuando quieras un manjar Pdelo siempre al sirviente. Toma en la mano derecha Con suavidad el cuchillo, No cual si fuera rastrillo Y quisieras abrir brecha.

En la izquierda lias de tomar Con cuidado el tenedor, No cual si fuera asador O algo quisieras cavar. Comedido en tus maneras, No introduzcas la cuchara En la boca media vara, Cual si morderla quisieras. No debes jamas oler Torpe y grosero un manjar; No debes nunca tocar Mas que el pan que has de cc No imites al mentecato Que con insulsas torpezas Se propone hacer finezas Con lo que tiene en su plato. Nunca agitado y violento Bebes comer porfa Con nsia y glotonera Cual si estuvieras hambriento. Nunca los cerdos te iguales Sorbiendo descomedido, Ni al comer hagas rido Como ciertos animales. No hagas sopas del guisado; Ni el hueso debes roer; No tomes nunca al comer

Medio pan en un bocado. Si estn las viandas calientes. No escupas nunca los restos, N i hagas ridculos gestos Para limpiarte los dientes. No debes con ansia loca Estar de prisa comiendo Y al mismo tiempo bebiendo Teniendo llena la boca. Y procura no mancharte El rostro ropa al comer; Cuando vayas beber Debes los bios limpiarte. No hables con la boca llena, Ni promuevas discusiones; Evita aquellas acciones Que la educacin condena. No hables- mal, ni te impacientes, Ni ests adusto y esquivo; Nunca te muestres altivo Ni rias los sirvientes. Con buenos y amables modos, Con natural alegra, D muestras de cortesa Y de bondad heia todos. Procura con atencin Seguir siempre este consejo,

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Porque es la mesa el espejo D e la buena educacin. XVI. De los juegos. Cuando busques el placer De los juegos de tu edad, Las reglas de urbanidad Debes presentes tener. Nunca juegues estruendoso Ni en calle ni en azotea, Ni en otro sitio que sea Para juegos peligroso. El nio bien educado No debe nunca gritar, Ni participio' tomar En un juego atropellado. Procura tener buen juicio; Y maldades nunca inventes, Sino juegos inocentes Que nadie causen perjuicio. Si en jardn ests jugando S moderado en tu juego, No saltes ni corras ciego Las flores despedazando,

No de tus pasos en pos Siembres destruccin y horrores Piensa, nio, que las flores Las ama y las cuida Dios. Nunca con gozo maldito Hieras un pobre animal, Que juego que causa m a l , No es un juego, es im delito. No tomes por diversin Juegos toscos y villanos, Porque los juegos de manps Juegos de salvajes son. No debes nunca tomar Plvora y lumbre en tu juego, Piensa, nio, que con fuego Es peligroso jugar.

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II. Debe tenerse un especial Cuidado en no servir nunca un plato fuera de la oportunidad debida; y bien que en este punto haya alguna variedad no por eso dejan de existir reglas que tienen generalmente una aplicacin uniforme y constante, las cuales pueden reducirse las dos siguientes: I a , despues de tomada la sopa, se sirven el pescado, los pasteles y todos los dems platos que necesitan del uso principal de la cuchara, y al fin los platos fuertes, las ensaladas y la caza; 2 a , en los postres, se sirven en primer lugar las frutas crudas: en segundo lugar los lacticinios: en tercer lugar las tortas y dems preparaciones de harina: en cuarto lugar las compotas, frutas secas, &c., y por ltimo los dulces. III. Jamas nos pongamos de pi ni para trinchar ni para servir: este es un acto

APNDICE.
DEL MODO DE TRINCHAR Y D E L S E R V I C I O E N LA M E S A .

I. Es un punto muy importante de la buena educacin el saber trinchar, servir los dems y servirse s mismo; pues nada hay mas desagradable que ver una persona que sirve un plato intempestivamente; que hace saltar del trinchero las comidas slidas, que derrama los lquidos, que distribuye los manjares en cantidades excesivas, que aparece en fin, en tales actos, llen a de perplejidad y de embarazo,

que rene la vulgaridad inelegancia, la circunstancia de ser extraordinariamente molesto y fastidioso para las personas que se encuentran inmediatas. IV. Para trinchar una ave, se principia por separar de ella el ala y el muslo, prendindola con el tenedor introduciendo acertadamente el cuchillo en las articulaciones; y ejecutada esta operacion se van cortando longitudinalmente rebanadas delgadas de la parte pulposa, la cual ha quedado ya descubierta y desembarazada,

VI. Las viandas de carnicera se dividen en rebanadas delgadas travs de las fibras musculares; pero de una pieza que trae huesos adheridos, se cortan tambin rebanadas longitudinales, cuando se hace. difcil el corte trasversal. VII. El jamn, aunque contiene un hueso, no se corta jamas longitudinalmente, sino en rebanadas trasversales muy delgadas, y dejando cada una de ellas la parte de grasa que naturalmente saque en el corte. VIII. Las rebanadas de todas estas piezas se sirven con el tenedor, auxiliado siempre del cuchillo. IX. El pescado 110 se sirve con el cuchillo: la parte que ha de ponerse en

y.
De las aves pequeas se deja el caparazn en el trinchero, y se sirven los cuartos y la pulpa, teniendo el cuidado de dividir prviamente aquellos por las articulaciones; pero de las aves grandes tan solo se sirve la pulpa, dejando todo lo dems en el trinchero.

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cada plato se toma con una cuchara, con una llana de plata propsito para este objeto. X. Para servir un pastel, se corta con el cuchillo la parte de pasta correspondiente al relleno que va servirse, v todo ello se pasa al plato por medio de la cuchara, cuidando de poner en ste la p a s t a sobre el relleno. XI. Todos los dems platos se sirven por medio del tenedor y el cuchillo de la cuchara, segmi la naturaleza de cada uno: y cuando es necesario auxiliar la cuchara, esto se hace con el tenedor. XII. La sal y la salsa se toman con una cucharilla que acompaa siempre al salero y la salsera; y el azcar con unas pinzas que acompaan al azuca- i rero. L a sal puede tomarse, falta

de la cucharilla, con un cuchillo que aun no se haya empleado en ningn otro uso. XIII. Cuando vayamos servir de un plato todos los circunstantes, tengamos presente el nmero de estos, fin de arreglar las porciones de manera que no llegue apurarse el contenido del plato antes que todos queden servidos. XIV. Sirvamos siempre los platos con la delicadeza que es propia de la sobriedad que en todos debemos suponer, y seamos en esto todava mas escrupulosos respecto de las seoras, para quienes seria un verdadero insulto el presentarles los manjares en cantidades excesivas. XV. Siempre que nos toque servir los dems, cuidemos de destinar las seoras y dems personas quienes se

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deba especial respeto, aquellas partes de los manjares que sean mas agradables y mas fciles de comerse. XVI. En la mesa 110 se liace jamas una segunda excitacin para tomar de un manjar, y mucho menos de un licor. La persona que apetezca lo que le ofrecemos, lo aceptar desde luego; y si no lo acepta, es prueba de que le haramos 1111 mal, lejos de un obsequio, obligndola tomarlo. XVII. I I

vamente diferentes comidas que hayan sido preparadas para ser servicias separadamente. XIX. Jamas nos sirvamos mayor cantidad de licor agua, que aquella que vayamos tomar ele una vez. XX. Al poner en una taza caf cualquiera otro lquido, hagmoslo de manera que 110 llegue nunca rebosar. XXI. Cuando una persona nos sirva alguna cosa, ya sea peticin nuestra por ofrecimiento espontneo le daremos las gracias en breves palabras, hacindole al mismo tiempo una ligera inclinacin de cabeza.

No nos sirvamos nunca demasiado j de ningn manjar. Aun en la mesa de j familia, vale mejor servirse dos veces, que ofrecer los dems la desagradable impresin que produce siempre 1111 plato servido con exceso. ; XVIII.

No pongamos nunca en nuestro plato, ni un mismo tiempo, ni sucesi-

COMPENDIO

ORTOLOGIA

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DE O R T O L O G I A ,
ESCRITO POR UN PROFESOR DE INSTRUrciON PRIMARIA,
CORREGIDO Y AUMENTADO POR

V DEDICADO A LAS ESCUELAS 3 E LA R E P U B L I C A .

Adoptado para servir de texto en muchos estableeimientosde instruccin primaria de la capital y de los Estados.

MEXICO.
Lntig-na Z m p t - e u c a d e M n r g - u i a . Avenida 16 de Septiembre', 54, 1922

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ORTOLOGIA.
PRIMERA PARTE. LECCIN I .

La propiedad de esta obra est asegurada con arreglo la ley, y 110 puede reimprimirse sin permiso de D. Jos Rosas.

FONDO HISTORICO Ri GARDO COVAfifiUS(4

Al.Qu es ortologa? D.El arte que ensea las reglas de la pronunciacin de un idioma lengua, y tambin el arte de leer correctamente. ALQu se entiende por pronunciacin? D.El modo de hacer oir los sonidos orales. M.Cules son los sonidos orales? D.Los que se forman con los rganos de la voz. M. Cules son los rganos de la voz? D.La garganta, el paladar, la lengua, los dieutes y los lbios. M.De cuntas maneras pueden ser los sonidos orales? D,De dos, simples articulados.

C O M P E N D I O

PE

ORTOLOGIA.
PRIMERA PARTE. LECCIN I .

La propiedad de esta obra est asegurada con arreglo la ley, y 110 puede reimprimirse sin permiso de D. Jos Rosas.

FONDO HISTORICO Ri GARDO COVARfiU&4

M.Qu es ortologa? D.El arte que ensea las reglas de la pronunciacin de un idioma lengua, y tambin el arte de leer correctamente. ALQu se entiende por pronunciacin? D.El modo de hacer oir los sonidos orales. M.Cules son los sonidos orales? D.Los que se forman con los rganos de la voz. M. Cules son los rganos de la voz? D.La garganta, el paladar, la lengua, los dieutes y los lbios. M.De cuntas maneras pueden ser los sonidos orales? D,De dos, simples articulados.

LECCIN I I .

M.'Qu es sonido simple? IXSI que resulta de expeler el aliento sonoro, manteniendo la boca abierta en cierta postura. M.Cuntos son los sonido* simple? en castellano? D.Cinco, saber: a, e, '/, o, u. M.Cmo se debe considerar el sonido simple a? D.Como el fundamento de la voz inarticulada, y el ms fcil de pronunciar. M.Qu hay que notar del sonido simple e? ]).Qne es el mas ligero de todos. M.Qu tiene usted que advertir respecto del tercer sonido simple? I ) Q u e es, por decirlo as, un adelgazamiento de la ; el sonido en su tenuidad mayor. M.Qu hay que decir de los dos ltimos sonidos simples? D.Que tienen entre s mucha semejanza; tanto que veces se pronuncian indistintamente, como en las palabras caluroso y caloroso, riguroso y rigoroso.
LECCIN III.

D.La pronunciacin del sonido simple , resulta de la emisin suave del diento sonoro, teniendo la boca abierta de una manera natura!. M.Cmo se forma el sonido simple e? D.Cerrando un poco ms Jos la bios, y engrosando a "lengua al tiempo ci emitir el aliento sonoro. M.Cmo se pranuncia el sonido ?/ D.Subiendo la lengua al paladar, y aproximndola los dientes al emitir el aliento. M.Cmo se forma el sonido ? D.La: lengua se pone recta en direccin los labios, y stos en figura oval, al tiempo de emitir- el aliento sonoro. M.De qu manera se pronuncia el sonido ? D.Se baja y ahueca uu poco la lengua, y se prolongan los labios, estrechndolos mas que para la formacin del sonido .
LECCIN I V .

M.Cmo se forman los sonidos simples?

M.Qu es sonido articulado? D E l sonido simple, modificado por medio de los rganos de la roz. M.Qu es articular? D.Modificar los sonidos -imples. La voz al salir del pecho puede sufrir cho-

que v quiebros intencinale- que, por deeiro as, la modelan y la cortan en pequeas porciones, M.Cuntos son en careliano los signos que representan las articulaciones? D,Veintids, saber: be, ce, che, de, e/e, ge, jota, de, elle, eme, me ee, pe, C7i, ere, erre, ese, te, ve, equis, ye, seta.
LECCIN V .

I). A, E, I, O, U, que representan los sonidos simples, M.-En qu se dividen las vocales5 D-No admiten divisin alguna., pues son los sonidos fundamentales.
LECCIN V I .

31.Qu es leer? I_>.Pronunciar la palabra escrita. M.Qu es palabra? D.El nombre de uua idea. M.Cules son los elementos de la palabra escrita? D.Las letras y las slabas. 31.Qu son letras? D.Ciertos signos que sirven para representar los sonidos orales. M.Cuntas son las letras del abe eedario espaol? D.Veintisiete, saber: A, B, C, <3H, D, E, F, G, H. L J , L, LL, 31.
N, , O, P , Q, EJ S, T, U, V , X , Y , Z

31.-Cules son las consonantes? D.Las siguientes: b, c, ch, d, f , y, h, j l, U m, ii, ,r, q, >, s, t, v, x,y, z. M.Por qu se Laman consolantes? _ D-Porque no pueden pronunciarse aisladamente, sino que suenan con las vocales. 31.Qu representan las consonantes? D.Los sonidos articulados. 31. En qu se dividen estas letras? D.Por su figura en sencillas y dobles; y por su pronunciacin en sencillas y dobles, y en esplosivas y contnuas; y por el rgano que se "interesa en su pronunciacin, en labio-dentales, labio-nazales, linguales, linguo-dentales, linguo-nazales, guturales y paladiales.
LECCIN VIL

a, b, c, c-h. d, e, f, g. h. i, j, 1, 11. m, n, , o. p, q, r, s, r, u, v, x. y, z. M.En qu se dividc-n? D.Por su tamao y figura, en maysculas y minsculas; \, ' v su satraleza en vocales y consonantes, ALCules son ia? vocales?

31.Cules son las consonantes dobles por su figura? La eh, la 11, la rr, la a .

llCules son las dobles por su proQuneaeioQ? D=La e, la g<> la r , y la x M.Esplqueme ufted la prononefe cion de estas letras? D.La c, tiene dos sonidos; uno fuerte y otro suave. M.Cundo suena fuerte? D.En los casos siguientes: 1? antes de las vocales a, o, u, como en cario, coma, cubo; 2" antes de l < 5 r, como en clarn, crepsculo; 3 o al fin de slaba, como en ac-titud. M.En qu casos tiene sonido suave? D.-Antes de las vocales e, i, como eu cetro, cisne. M.Cuntos sonidos tiene la g? D.Dos: uno fuerte y otro suave. M.Cundo suena fuerte? D.Artes de las vocales e, i. como en gemir, girar. M.Y suave? D.En los casos siguientes: I o cuando e-t antes de las vocales o , o,, como en gallo, gorrin, gusano; 2? cuando entre ella y las vocales e, i, se interpone una u, elidindose esta < 5 perdiendo su sonido, como en guerra guitarra; 3 o cuaudo est antes de l r, como ec grado, gloria; 4" al fin de slaba como en mag^nmmi

M.Cuntos sonidos tiene ta r sen cilla? D.-Dos: uno suave y otro fuerte: suena- suave: 1? estando entre dos vocales, como en Ara, aro; 2 o entre consonante y vocal, como en bravo, crespn; 3? en fin de slaba como en arma, M.Cundo suena fuerte? D.En los- casos siguientes: 1? al principio de diccin como en rama, rosa; 2? despues de las consonantes l, n, s, como en malrotar, Enrique, Israel; 3 o despues de las preposiciones pre y pro como en prerogativa prorogar; 4 o en los nombres compuestos, como en cari-redondo, peli-rubio. M. La rr doble, cmo suena? D.Fuerte con c tjntemente. M.-Cuntos sonidos tiene la y griega? D.-^-Dos: suena como vocal < 5 como articulacin. M.En qu casos suena como vocal? D.Suena como vocal: 1? cuando junta una palabra con otra, v. g: el nio y el libro; 2" estando al fin de diptongo 6 triptongo, v. g: ley, buey. M.En qu circunstancias suena como consonante? D.Cuando hiere alguna vocal, como en rayo, playa, yegua.

LECCIN V I I I .

M.Cules son las consonantes ex plosivas? D.Aquellas cuyu nombre empieza por ellas mismas, como son b, c, etc., que antes se llamaban mudas, impropiamente. M. Cules son las continuas? D.Aquellas cuyo nombre empieza y termina por una vocal, y que antigua mente fe llamaban semi-vocales, como son la f . la m, la s, etc. M.Por qu se llaman continuas? D.Porque puede prolongarse su sonido, circunstancia que no cabe en las explosivas. Ejemplos: fffe rrrre.
LECCIN I X .

M.Cmo llamaremos las articulaciones b, y p ? D.Puramente labiales, porque mbas se forman del sonido simple , despegando los lbios al tiempo de emitirlo. M.Qu nombre daremos la / , y la v? D.Labio-dentales, porque ambas se forman subiendo el lbio inferior os dientes altos, al tiempo de pronunciarlas.

M.La m, qu especie de articulacin es? D.Labio-nasal, porque en su pro uunciacion se ponen en ejercicio los lbios principalmente, dejando salir al mismo tiempo por la nariz una parte del aliento sonoro. M.Qu articulacin-es la s? 1).Dental, porque es una especie de silvido que se forma entre los dientes. M.Con qu nombre distinguimos la c, cuando est antes de e y de i, la d, la t, y la z? D.Con el de lin^uo-dentales, por ser la lengua y los dientes altos, los que obran en la articulacin de los sonidos fundamentales de que se componen. M.Cmo llamaremos la c7i, la l, la U, la r, rr y la y? D.Linguo-paladiales, porque la lengua y el paladar obran principalmente en su pronunciacin. M.-La n y la ra, qu articulaciones, son? .Linguo-nasales. porque parte la lengua y parte la nariz, son los rganos que principalmente contribuyen su pronunciacin. M.La c, la y antes de a, o, u , y la qu articulaciones fcrman? D.Guturales-paladiales, porque es en la garganta primero, y despus en el

paladar donde se modifica el sonido simple para pronunciarlas. M.La g antes de e y de i y la qu articulaciones forman? D.Puramente guturales, porque es en la garganta donde se modifican. M.Finalmente. qu especie de articulacin es la x? D.Gutural-dental, porque primero la garganta, y despues los dientes son los rganos que modifican los sonidos.
LECCIN X.

>1.Siempre ha sido muda la hf ),Antiguamente se aspiraba en * mayor parte de las palabras No hay otra consonante que w algunos casos sea muda? T).La p no se pronuncia en algunas voces de origen extranjero, como pseudo Ptolomeo ni la g en la palabra gnomon.
LECCIN X I .

M.Qu hay, en resumen, que notar de las letras del alfabeto castellano y de los sonidos que producen? D.Que hay una consonante muda que se escribe "y no se pronuncia, y es 1 t h ; cuatro que tienen doble sonido, y son la c, la g, la r y la x; una que veces es vocal y veces consonante, la y griega; una vocal, l a , que en ciertas combinaciones es muda, cerno en que y guerra, y dos sonidos articulados^ ce, ze, y he, qui, que se escriben con diferentes letras. M.La h es muda constantemente/ D,Solo tiene una ligersima aspiracin en la slaba hue, como en hueso, hurfano, pues no se pronuncia e-dueso, sino el hueso. En los dems casos no suena absolutamente.

M Qu es slaba? D.Una varias letras que se pronuncian en una sola emisin de voz. M.En qu se dividen las slabas? X).En simples, directas-simples, directas-compuestas, inversas-simples, inversas-compuestas, mixtas-simples, mixtas -compuestas, mixtas -directas -compuestas, y mixtas-inversas-compuestar. M.Qu es slaba simple? D.La que est formada por una sola vocal, como a. M.Qu es slaba directa-simple? D.La que consta de una consonante seguida de una vocal, como ha, da, etc. M.Qu es slaba directa-compuesta? D.La que consta de dos consonantes seguidas de una vocal, como bra, dra, etc. MQu es slaba inversa-simple.'' X),La que consta de una vocal seguida de una consonante, como al, an

M.-Qu es slaba inversa-compuesta? D,La que consta de una vocal, seguida de dos consonantes como ai?, anfy etc. M.Qu es slaba mista-simple? D.La que consta de una vocal en medio de dos consonantes como tan,por. M.Qu es slaba mixta-c^mpuesta? I).La que consta de una vocal en medio de cuatro consonantes como trans. M.Qu es silaba mixta-directa-compuesta? D.La que consta de dos consonante?, una vocal, y una consonante al fin. como tran, bras, etc. MQu es slaba mixta-inversa-compuesta? D.La que conste de una consonante seguida de una vocal y dos consonantes, como cons. M Qu se requiere para que una varias letras formen slaba? D.Que haya por lo menos una vocal, y que en todo caso se pronuncie en ana sola emisin del aliento sonoro. M.Cmo se dividen las palabras por razn de las slabas? D.Las que se componen de una slaba, se llaman monoslabas; las de dos, dislabas; las de tres, trislabas; las de cuatro, tetraslabas; las de cinco, pentaslabas; y las de seis mas, polislaba?.

LOCION X I L M Qu os diptongo? D.La combinacin de dos vocale? que se pronuncian- eo una sola ecision de voz, pero qu uo obstante dejan percibir un doble sonido. M.Cuntos dipt ngos se forman en el idioma castellano? 1 >.Diez y siete, saber: ai av.Ejemplos: hay, naipe. au.Aula, Cucaso. ea.Breas. ei, ey.Peine, rey. o.Frreo, leo. eu.Deuda, feudo. ia.Academia, gracia. ie.Cielo, efigie. io.Cambio. iu.Ciudad. oe.Hroe. "i oy.Estoico, doy, soy. a ou.Couto, Sousa. " ua,Agua, guano. ue.- Cuento, suelo. ui, y.Cuita, muy. uo.Continuo. M.~-Qu hay que notar respecto de estos diptongos? D.Que los que mas abundan son en ai, ei. ia, ie, io, oi; los dems son raros en el idioma castellano.

M D e la unin de dos tcales resalta siempre un diptongo' ])=]STo seor; es preciso que se pro atmeen en una sola emisin de vos- An por ejemplo, en maestro, len, poeta, pas, mas, Timoteo, reo, etc., no hay diptongo, porque las dos vocales se deben pronunciar separadamente, es decir: ma-est.ro, U-on, po-cto, etc.
LECCIN XDX

M.Qu es triptongo? D. - L a combiuacion de tres vocales que se pronuncian en una sola emisin de voz. M.Qii'- significa la palabra triptongo? D.Triple sonido. M.Cuntos triptongos hay en el idioma castellano? D.Cuatro, saber: iai.Ejemplo: cambiis. ieiIndiciis. uai, uay.Averiguis, Paraguay. uei, uey.Averigis, buey. M.Y solamente estas cuatro clase? de triptongos existen? D.En" algunas palabras de origen mexicano hay el triptongo ta?.Ejemplos: Cuautla, Cuautitlan. M.Qu hay que notar respecto de ios triptongos?

D.Que estas combinaciones, en lo general poco armoniosas, no abundan en el idioma castellano. M.Siempre que hay tres vocales unidas, se forma triptongo? D.No seor; es preciso que los tres sonidos simples, se pronuncien en una sola emisin de voz. M.Hay veces en que las vocales se dupliquen? D.En muy pocos casos: he aqu algunos ejemplos: Saavedra, leer, creer, loor, duunvir.
LECCIN X I Y .

M.Todas las letras del abecedario castellano, tanto vocales como consonantes, se hallan en principio de diccin? D.S seor, exceptundose la r sencilla ere. La solo es inicial en nmero muy escaso de voces. M.Cules son las letras que con mas frecuencia terminan las palabras y las slabas? D.Todas las vocales, y las consonantes, d, l, n, r, s, z. M.Pngame usted algunos ejemplos. D.Aqu los tiene usted: terminan en d, abad, dad-me; enl, mal, cal-ma; en n, Yucatan, tan-to; en x.mar, ar-~te-} en s, mes, cos-ta, y en z, paz.

M.Hay algunas palabras castellana? que terminen en las letras ch, 11, ft, v? D.Solamente algunos apellidos y la voz detall. M.La b, la / , la m y fop, se encuentran con frecuencia en fin de slabas? D.S seor; li aqu algunos ejemplos: la b se halla en voces como absoluto, obsequio, la f en of-talmia, la m en am-nista, y la p en rep-til, op-tar. En fin de diccin la b solo se halla en algunos nombres propios y en la palabra querub, usada en poesa; layen la interjeccin puf y en algunas onouatopceyas, ( * ) la m eu nombres propios y extranjeros, como Cam, Sem, M.La,/ y la t, terminan alguna vez slabas y palabras? D.La j en ningn caso termina slaba en medio de palabra; en fin de diccin se halla en pocas voces com" eu boj. La t rara vez termina slabas, como eu atmsfera, al fin de palabra se encuentra en algunos nombres cientficos < 5 extranjeros, como azimut, zenit, Lot, Jafet.

SEGUNDA P A B T E ,
LECCIN I .

(*) Sonidos imitativos: rif, paf.

Ejemplos:

M.Srvase usted darme algunas reglas generales para leer bien. D.Para leer correctamente debe procurarse que la pronunciacin de las letras, slabas y palabras, sea perfecta; que la acentuacin sea propia, y que el tono de la voz y la expresin que se d las frases correspondan al asunto y estilo de lo que se lee. MyQu se requiere para que la pronunciacin sea buena? D.Que sea natural, clara y distinta, dulce y armoniosa, rpida; pero no precipitada. M.En qu consiste la naturalidad en la pronunciacin? D.En emitir los sonidos sin esfuerzo y sin afectacin. M.En qu consiste que sea dar? D.En hacer oir los sonidos con sa valor propio, marcndolos perfectamente sin confundirlos, ni dsfigurarlos. M.De qu manera se pueden desfigurar y confundir los sonidos? D.Alargndolos intilmente, acortndolos mas de lo necesario, truncn-

M.Hay algunas palabras castellanas que terminen en las letras cA, 11, ft, v? D.Solamente algunos apellidos y la voz detall. M.La b, la / , la m y la j?, se encuentran con frecuencia en fin de slabas? D.S seor; li aqu algunos ejemplos: la b se halla en voces como absoluto, obsequio, la f en of-talmia, la m en am-nista, y la p en rep-til, op-tar. En fin de diccin la b solo se halla en algunos nombres propios y en la palabra querub, usada en poesa; layen la interjeccin puf y en algunas onomatopayas, ( * ) la m eu nombres propios y extranjeros, como Cam, Scm, M.La,/ y la t, terminan alguna vez slabas y palabras? D.La j en ningn caso termina slaba en medio de palabra; en fin de diccin se halla en pocas voces com" eu boj. La t rara vez termina slabas, como cu atmsfera, al fin de palabra se encuentra en algunos nombre? cientficos < 5 extranjeros, como azimut, zenit, Lot, Jafet.

SEGUNDA

PABTE,

LECCIN I .

(*) Sonidos imitativos: rif, paf.

Ejemplos:

M.Srvase usted darme algunas reglas generales para leer bien. D.Para leer correctamente debe procurarse que la pronunciacin de las letras, slabas y palabras, sea perfecta; que la acentuacin sea propia, y que el tono de la voz y la expresin que se d las frases correspondan al asunto y estilo de lo que se lee. MyQu se requiere para que la pronunciacin sea buena? D.Que sea natural, clara y distinta, dulce y armoniosa, rpida; pero no precipitada. M.En qu consiste la naturalidad en la pronunciacin? D.En emitir los sonidos sin esfuerzo y sin afectacin. M.En qu consiste que sea dar? D.En hacer oir los sonidos con sa valor propio, marcndolos perfectamente sin confundirlos, ni asfigurarlos. M.De qu manera se pueden desfigurar y confundir los sonidos? D.Alargndolos intilmente, acortndolos mas de lo necesario, truncn-

dolos, pronuncindolos por las nances mezclndolos ensordecindolos.

M.Pngame usted algn ejemplo?

D.Los gallegos ensordecen el sonido de la o, hacindolo confundir con el de la V pi'onuncian'seaem'fe por seorito. M.Cmo se pueden truncar los sonidrs? D.Suprimiendo la pronunciacin di alguna letra. Varas personas del vulgo pronuncian colorao por colorado, pesao por pesado, pescao por pescado, pu que S, por puede que si, costante por constante, etc.
LECCIN I I .

M.Cules son las letras del alfabeto castellano que presentan alguna dificultad en la pronunciacin? IXLa l , la c, la g, la p, la r, la s, la x y la z. M.Con qu letra se confunde la b? D.Con la p e su sonido suave: algunas personas pronuncian opjeto por objeto, etc. M.Qu hay que notar respecto de la c, la z y la s? I).Que la s generalmente, y fe c, en su sonido suave, se pronuncian en Mxico con el sonido de la s. M.Cmo se puede desfigurar el sonido de la s?

D.Hacindolo demasiado silvoso y pronuncindolo con exageracin. M Q u dificultad presente 1? pr nunciaeion ds la g ? D,En lae slabas ae, gi, se contunde veces su sonido eon el de la li aspirada: algunos suelen pronunciar giieso, gero, por hueso, huero. M.Cmo se puede desfigurar el sonido de la r? D.Pronuncindola con demasiada fuerza suavizndolo con exageracin, hasta el punto de darle acento extrangero. M.De qu manera suena la x? D.Como j , cuando est en principio de diccin, y como es y gs, cuando est en medio de palabra, como en exmen, exterminio. M.Qu hay que notar respecto de la 11 y la y griega? D.Que en Mxico no se hace distincin alguna en el sonido de ambas letras.
LECCIN I I I .

M.Qu se necesita oara que la pronunciacin sea armoniosa? D.Que sea variada en sus entonaciones, de manera que no motive esfuerzos en el que habla, ni lastime el uido del que escucha.

23 M.Qu se entiende por eufona? D.Un buen sonido, una pronuncia"ion fcil y agradable. M,Cundo er- ufdraea una palabra? D.Cuando es amioniosa y sonora. M.Cules son las letras eufnicas? D.Las que al formar una palabra ?e le aaden para bacerla souora. 31.Pngame, usted algunos ejemplos? D.La s en las palabras en-s-alzar, res-frar, es puramente eufnica agregada, as como la n en la palabra a-n-arqua. M.Qu es cacofona? D.Sonido desapacible y desagradable. M.Pngame usted aigunos ejemplos de cacofonas? D.Aqu los tiene usted: consentir, tiranos, la-laguna, calientan tanto, ;tc. M.Cules son los vicios mas notades de pronunciacin? D.El ceceo, el checheo, el seseo y el leismo, que consiste en hacer demasiado fuerte el sonido de la y.
LECCIN IV.

M.Qu es acento? D=El fuerzo particular con que

au pronuncia le vocal de alguna silaba, alargando el tiempo de su duracin. Acento se llama tambin un signo orto grfico que indiea en lo escrito.en qu letra debe apoyarse mas la voz. M.En qu slabas recae - ordinariamente el acento predominante de la diccin? D.En la liltima, cu la penltima en la ante-penltima. M.Cuando recae el acento en la ltima slaba, cmo se llama la palabra? D.Aguda.Ejemplos: 'relox, perdi. M.Cuaudo recae en la penltima, cmo f'e llama? I).Grave.-Ejemplos: plaza, crcel. M.Y si el acento recae en la antepenltima, cmo se llama la palabra? D.Esdrj ala.Ej emplos: Mxico, Ftzcuaro. M.Cuando se compone la palabra de dos voces graves, qu nombre tiene? D.Grave-doble.Ejemplos: dulce-mente, amable-mentc. M.Cuando la palabra se compone de una voz esdrjula y una grave, c mo se llama? , ~ D.Dctilo troquea.-Ej emplos: cnilidamente, prfidamente. M.Cuando la palabra escrita lleva acento, cmo se pronuncia?

IXAlargando la vocal en que esfctt gere mareado el acento. jV.Y cuando la palabra escrita no lleva acento, qu reglas se observar) para pronunciarla? D.Las principales son Jas siguientes: cuando una palabra de mas de uns slaba termina en vocal se pronuncia grave; cuando acaba en consonante se pronuncia aguda, siempre que no sea plural persona de verbo terminada en n s, apellido' en ez. Los plurales conservan el acento del singular. Los monoslabos siempre.son agudos.
LECCIN V .

M.Qu debe entenderse por cantidad de las slabas? IXEl mayor menor tiempo que se gasta en pronunciarlas, lo que hace que se clasifiquen en breves y largas. M.Cules son las breves? D.Las que no exceden de un tiempo en su pronunciacin. M.Y largas? # D.Aquellas cuya pronunciacin dura mas de un tiempo. M.Qu cosa es un tiempo silbico ortolgico? " D-Lo que dilata en pronunciarse naturalmente una vocal, sin dilatar >;. contener la voz.

M.Qu es lo que sirve de base para conocer la cantidad de las salabas9 D.rLos elementos de que estn or ruadas, y l acento de la palabra; por lo que se dividen en breves y largas por su naturaleza, y por el acento de la palabra. M.Cules son las slabas breves por su naturaleza? D.Las slabas simples, y las directas-simples. M.Y largas? D.Las inversas y mixtas-simples. todas las slabas compuestas, y aquella en que intervenga diptongo triptongo. M.Cules son las slabas breves largas pnr el acento de la palabra? X).Es larga la slaba que lleva el acento predominante de la diccin, y todas las dems son breves. Por ejemplo, en las palabras rstico, frgido, las slabas rs y fr son largas por su naturaleza y por el acento de la palabra; mientras que en las palabras rmora, cadver, las slabas r y d, siendo breves por su Naturaleza, se hacen larga? por el acento de la palabra.
LECCIN V I .

M.Qu entonacin se debe dar la lectura de obras y artculos escritos en estilo llano y sencillo?

D.Ei mismo tono natural que se da la eoETergaeion familiar. M.Gimo defeca leerse las obras de estilo ele-cudo? D. I'.terpretando con el tono y modulacin de la vz, el sentimiento que el autor ii:-j;ira, el entusiasmo que revela y las pa-; ines que pinta. -d-Cmo deben leerse los versos? D.Con mas vehemencia que la prosa, pero adecuando el tono al estilo de la -omp ;-icion. M.Qu se debe evitar en la lectura? P.E] montono martilleo sonsonete que (-ort las frases; la precipitacin que oscurece y confunde los sonidos, y la fatigosa lentitud que molesta siempre i los que escuchan. 31.Q;j pausas deben hacerse en la lectura? D-Solamente las marcadas por los ' signos de la puntuacin que son indispensables al sentido de lo que se lee.
LECCIN V I I .

parntesis, ( ) guin, ( - ) acento agudo, () puntes suspensivos. ( ) comillas, () diresis, () M.Cul es el oficio de estos signos? ]).La coma, indica una pequea pausa; el punto y coma, una pausa doble de la coma; los dos puntos, una pausa parecida la que iudiea el punto final; el punto final, indica la conclusin completa de un perodo. La interrogacin, el tono de voz de una pregunta. La admiracin, sirve para expresar los afectos del nimo, como la alegra, el dolor, el espanto y otros. El parntesis, indica variacin del tono de la voz. El guin, sirve para dividir las palabras en slabas, para anunciar el cambio del interlocutor, y evitar la repeticin de, le dijo, respondi, etc. Los puntas suspensivos indican que se callan algunas palabras por respeto, temor por ser de fcil iuteligenc-ia. Las comillas, denotan que las palabras en que estn, son tomadas de otra obra autor.
LECCIN VK.I.

*
M.Cules son los signos ortogrficos que se necesitan conocer en la lectura? P.Los" siguientes: cuma, (,) punto y coma, (;) dos.puutos, (:) punto final, (.) interrogacin, (?) admiracin, (!)

M.Qu es anlisis ortolgico? D.El examen que se hace de una clusula perodo, clasificando circunstanciadamente las palabras, slabas y letras, segn las reglas de la ortologa.

M.Hgame usted i-i anlisis del siguiente verso de Carpi: < r Esplndido es tu cielo, patria inia. D. Es-pln-di-do , palabra tetrasi Isba, < 5 de "cuatro slabas, y esdrjula porque carga s pronunciacin en la antepenltima slaba. La primera slaba es inversa simple y larga por su naturaleza, aunque breve por no cargar en ella el acento predominante; est formada por la vocal e y por la consonante continua, linguo-dental silvada s. La segunda slaba pen, es mista directa-compuesta, larga por su naturaleza y por cargar en ella el acento de la palabra; est formada por la consonante explosiva, labial p , la continua, 1 ngual l, la vocal e y la consonante continua, linguo-nazal n. La tercera slaba di, es directa simple breve, y est compuesta por la consonante explosiva linguo-dental d y por la vocal i. La cuarta slaba do, es directa simple breve, y est formada por la consonante d y la vocal o. Es, palabra monoslaba que consta de una slaba inversa simple, larga por su naturaleza, compuesta de la vocal e y la consonante -ilvada s. Tu, palabra igual la anterior, que consta de una slaba directa simple, formada por la consonante explosiva linguo-paladial t y la vocal u. Cielo, palabra dislaba prava nue se compo-

ae de la directa simple diptongo ote, m< nada por la consonante explosiva li guo-dontal c y por el diptongo te, y <1\n directa simple lo, compuesta de la con sonante continua l y de la vocal o. f a tria, palabra dislaba, grave, formada por la directa simpleza, compuesta de la consonante p y la vocal a, y de la directa compuesta diptongo tria, q"e coma de la consonante explosiva I, de la continua linguo-paladial r, cuyo sonido es suave en este caso, y del diptongo ta. Mi-a, palabra dislaba grave, lomad;, por la directa simple m que consta de la consonante continua labio-nasal m j de la vocal i, y de la slaba simple a.

L I B R O D E ORO

LAS

NIAS,
NUEVAS

iiu,

JOSE

ROSAS.

MXICO. ANTIGUA IMPRENTA DE MURGUIA. Calle del Coliseo Viejo nm. 2.

DIOS. Cifra ol nia! tus amores E n el Dios ele tus mayores. Al Dios que t u madre invoca Alabe siempre tu boca.
La propiedad de esta obra est asegurada con arreglo las leyes, y no se puede reimprimir sin consentimiento de su autor.

El alma que Dios implora Siempre es del mal vencedora. Cifra en Dios tu amor, t u anhelo, Y en tu alma tendrs un cielo. A Dios en t u pena implora, Que Dios consuela al que llora. E n la pena la alegra A m a Dios y en El confa. A n t e Dios la gloria h u m a n a Es menos que niebla vana. A m a Dios, nia querida, Que Dios le debes l a vida.

Dios existe eternamente Y est por doquier presente. Dios vela por tu existencia; Dios bendice tu inocencia. E l gran Dios, el Poderoso, Es nuestro padre amoroso. Dios bendice con ternura

Le di voz al ave errante Y perfumes las flores. Ese sol radioso y bello Que nos llena de alegra, Obra es de Dios, nia ma, De su luz dbil destello. Con su luz la vida existe; Nada sin su luz hubiera;

T T T T

eres, virtud, la ventura, embelleces nuestra suerte, calmas nuestra amargura, haces dulce hasta la muerte.

Torvo, inquieto, en triste duelo El vicio constantemente Inclina al suelo la frente; La virtud la eleva al cielo. Dios al fin al vicio humilla, Y la grandeza pregona De la frente donde brilla De la virtud la corona. La virtud al mal quebranta, Y al fin triunfa, augusta y santa; Que es ms grande, ms sublime, La virtud que oculta gime, Que el vicio que goza y canta. El vicio en su audaz balumba Su propia existencia hiere; El vicio en la tumba muere La virtud no tiene tumba. Aunque,en el mundo se vea La virtud escarnecida, Triunfa al fin y es bendecida. Bendita, bendita sea! Bella cual sol aparece La virtud, nia querida,

El vicio quita la vida, La virtud la hace querida. De la hermosura la gloria Frgil al fin se derrumba; Aspira mejor victoria, Que si es la virtud tu historia, Un trono ser tu tumba. La virtud sublime y pura Llena el a l m a de hermosura. Que perfume tu existencia La virtud santa y bendita, Que es flor de divina esencia, Flor que j a m s se marchita. Que engalane tu hermosura La virtud con su esplendor, Porque el adorno mejor, Es la virtud, nia pura. El vicio es triste agona, La virtud santa alegra.

Y el alma donde se anida Magnfica resplandece. Es la virtud dulce aliento Que nunca el tiempo consume; P e r f u m a t u pensamiento Con ese blando perfume. Siempre con santa alegra Ye de la virtud en pos, Que la virtud, nia ma, Es hija hermosa de Dios. No vaciles indecisa, Sigue sin temor su huella, Que la virtud es m u y bella Y tiene dulce sonrisa. Nia que el vicio mantiene. Vive en eterna inquietud; Nia que a m a la virtud, J u n t o Dios el alma tiene. Suele el mal rosas y amores Tener, la virtud sonrojos; Mas la muerte, no lo ignores, Los abrojos torna en flores Y las flores en abrojos.

III. Amor filial. La hija dcil, noble y buena, Vive dichosa y serena. La que sus padres olvida, Es desdichada en la vida. Quien sus padres no quiere, Triste vive y triste muere. Cariosa reverencia Al que debes tu existencia. D con tu afecto alegra A tus padres, hija ma. Constante tus padres ama, Y piensa, n i a querida, Que eres la flor de su vida, Que eres la luz de su llama. De sus huellas siempre en pos, Les debes obedecer, Por gratitud, por deber. Porque as lo quiere Dios.

Hija buena y cariosa Por sus padres bendecida, Ve deslizarse la vida Respetada y venturosa. Nia que sus padres hiere Con afanes y amargura, Duelo eterno, desventura Y desprecio solo espere. Ama t u madre, hija ma, Con infinita ternura. Pues tu amor es su alegra, Tu desdn su desventura. A tu madre amor eterno Consgrale; sus dolores Mitigue t u afecto tierno, Porque es el amor materno El amor de los amores. Ni afn, n i duelos prolijos A tu madre des jams Si tu madre duelo das, Duelo te darn tus hijos. Si una dicha celestial Quisieres, nia, tener,

Haz siempre por merecer La bendicin paternal. A tu padre d consuelo Cuando se mire infelice, Y haz que bendiga tu anhelo: Nia que un padre bendice, Es bendita por el cielo. A tus padres debes ver Con infinita bondad Y procura siempre ser Gloria, esperanza, placer Y luz de su ancianidad.

Nunca les des afliccin, No en pago de sus amores Les llenes el corazn De luto y desolacin, Sino de brisas y flores.

Con amor santo y profundo De tu padre el nombre aproe a La que su padre desprecia Es despreciada en el muudo. Santo placer y ternura D tus padres, hija ma,

Lo que les des de alegra Tendrs al fin de ventura.

Pues si le cubres de flores Siempre estar perfumado. Un padre amoroso y tierno! Una m a d r e cariosa! El dulce afecto fraterno! La virtud brillando hermosa. Bendito el hogar paterno! De tu m a d r e cariosa Refleja desde la cuna L a virtud santa y hermosa, Cual del sol la luz radiosa Dulce refleja la luna. El hogar con sus amores De la patria el bien resume: El hogar guarda las flores, L a patria aspira el perfume. Mientras tu m a d r e respire Aspire en tu aliento amor, Y mire siempre el candor Cuando en tus ojos se mire. Encierra el hogar dichoso Santo amor y dulce calma:

IV. La familia.El hogar. Dale siempre, nia ma, A tu familia alegra. Bendice t u hogar querido Como las aves su nido. El hogar guarda t u historia; La virtud ser tu gloria. Si quieres triunfos tener, Y poderosa reinar, Reina, nia, en el hogar Con el amor jv el deber.% Sigue siempre a m a n t e y fiel De tu m a d r e el santo ejemplo: T r a n s f o r m a tu hogar en templo Y adora al deber en l. Vierte en tu hogar adorado Dulces sonrisas de amores,

Dnde h a y mundo para el alma Ms tranquilo y ms hermoso? Alumbrado por el bien E s el hogar un edn. Santas virtudes y amores Siempre t u hogar embellezcan; Llena tu hogar de esplendores P a r a que al fin sus fulgores E n la patria resplandezcan. Universo de afecciones E n el h o g a r debes ver, All el sol es la mujer, Su mundo los corazones. E n el h o g a r tus sonrisas Y tu amor, nia hechicera, Son la luz, las dulces brisas D e la hermosa primavera. Con amor santo y profundo Debes siempre oh nia! ver, T u tesoro en el deber, E n la familia tu mundo.

V. Misin de la mujer. La virtud en tu alma encierra Y al cielo tu fe levanta, Pues tu misin en la tierra Es noble, sublime y santa. No lias nacido suspirar Cual sierva humillada y triste, No para esclava naciste, Naciste para triunfar. P a r a apagar el rencor En donde quiera que est, P a r a triunfar con la f Y reinar con el amor. Aunque veces triste gime La mujer, n i a querida, En la lucha ele la vida Es un guerrero sublime. No es su misin la venganza, Ni su arma el acero rudo; La caridad es su escudo: Su bandera la esperanza.

Hace que el mal se avergence; Torna el an en ventura, Y triunfa con su ternura Y con sus lgrimas vence. Aunque el error te escarnezca T u reinado ya no tarda; Alza la frente y aguarda A que tu aurora aparezca. No ests en triste inquietud Hermosa ser tu suerte,
Que aunque dbil eres fuerte

Ni dar leyes la tierra Ni brillar por la elocuencia. Ni del mundo turbulento A dominar la inquietud; Tu poder es la virtud, Tu elocuencia el sentimiento. Jams las almas d Tu palabra muerte ruda; No naciste dar la duda. Naciste inspirar la fe. Nunca del dio maldito Sigas la huella sangrienta; No eres la negra tormenta. Eres el iris bendito. Que refleje siempre un cielo De tus ojos el fulgor; Tus consejos den amor, Tus sonrisas den consuelo. En donde quiera que insano Su espada el rencor levante, Tu fe le venza al instante Y le desarme tu mano.

Y es tu fuerza la virtud. Como el aroma la flor T e ha dado Dios la ternura; Del mundo hars la ventura Con la virtud y el amor. No has de obtener la victoria E n la ambicin y el encono; E l hogar guarda tu trono, Solo el amor es tu gloria. No aspire tu inteligencia, A los lauros de la guerra,

. Debes siempre oh nia! ser Angel de santa bondad, Llevando la sociedad Por la senda del deber. Que est en tus manos, advierte De los hombres la fortuna, Desde el llanto de la cuna Al suspiro de la muerte. VI.
F y Esperanza.

El ms sublime placer Es esperar y creer. La fe por su santo anhelo Tiene vendados los ojos: Quiere ver de su alma el cielo, No del mundo los abrojos. Sin la fe bendita y pura, La existencia es noche oscura. Del mundo en el mar incierto La fe como faro luce, Y al alma errante conduce Al santo y divino puerto. Negra, pavorosa, muda, Do quier sembrando el espanto, Llevando en su pos el llanto, Se alza en la vida la duda. Quires dicha verdadera? Ama Dios, ten fe y espera. La fe es la luz; la esperanza Es un benfico ambiente, Es placer y bienandanza Del corazn del creyente.

Cuando hay f que alumbra el alma Hay donde" quier paz y calma. Si la fe la vida alumbra A l cielo el alma se encumbra. E s la fe santo tesoro D e ms estima que el oro. Si fe en el mundo no hubiera, L a humanidad no existiera. S i n la fe santa y querida, E s imposible la vida.

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El creyente halla consuelo, Tormentos el descredo: L a fe, nos ofrece el cielo, L a duda, dolor y olvido. VIL La Caridad. El que siembra caridad, Recoge felicidad. Angel de amor en la vida Debes ser, nia querida. Tiende amorosa tu mano, Al pobre, al nio, al anciano. N u n c a cierres el odo Al clamor del desvalido. Es crimen la indiferencia Cuando llora la indigencia. Que halle cario y consuelo El que te llama en su duelo. Dulce y noble y santo amor D a al beneficio valor.

H a z el bien, nia querida, Y bien tendrs en l a vida. Piensa, nia, que e n el mundo Ningn bien es infecundo. El sol con sus rayos b a a El palacio y la c a b a n a . Nunca al pobre h a g a s agravio; Que halle siempre e n su afliccin, Dulce sonrisa en tu labio Y amor en t u corazn. Socorre al pobre en su duelo, Sin desprecio, ni m a l modo, Que es torpe dar p o r consuelo Un pan manchado d e lodo. Amor que en el bien se inflama Es grande y sublime y bello; La nia que el bien d e r r a m a Tiene de Dios un destello. Cumple, nia, en este suelo D e caridad el deber Si te quieres parecer A los ngeles del cielo.

Produce el sol claridad, L a lluvia produce flores, E l amor produce amores, Placeres la caridad. Si haces un bien, hija ma, Procura hacer otros cien, Y da por perdido el da E n que 110 hagas algn bien. Hasta el hombre vil y vano Que a m a la maldad impa, Hijo es de Dios, nia ma, Hijo de Dios y tu hermano. Que siempre el vicio te asombre Que forma al hombre un suplicio; Maldice indignada el vicio, Nunca maldigas al hombre. Porque el bien su luz no pierda No lo ostentes satisfecha; Que ignore tu mano izquierda El bien que hace tu derecha. Nunca al pobre en su dolor Trates con orgullo necio,

Que el oro que da el desprecio No tiene ningn valor. Prodiga el bien con bondad Sin lastimar, sin herir, Que soberbia y caridad No pueden juntas vivir. Socorre al necesitado, Aun aquel que no te implora, Porque es el ms desgraciado El que ocultndose llora. Si haces el bien liberal La torpe insolencia deja; Nunca imites la abeja Que da miel y causa mal. Nunca al mal el mal le des; Da al odio piedad y amores, Que as la tierra d flores Al que la huella sus pies. A la nia santa y pura Que amor derrama y consuelo, Con infinita ternura Dios la mira desde el cielo Y la llena de ventura.

Amparar la orfandad! Dar consuelos al que gime! Qu dulce felicidad! La bendita caridad Es el placer ms sublime! Si de la gloria el anhelo E n tu alma amorosa cabe, Socorre al pobre en su duelo: L a caridad es la llave Que abre las puertas del cielo. Dios en su alta majestad Mira la f complacido, La esperanza con bondad, Y bendice conmovido A la santa caridad. El que gime deshonrado, Lleno de oprobio y de duelo Por los hombres despreciado, Es el ms necesitado De tu amor y tu consuelo. Suele el oro ser el manto Do se oculta la maldad; P e r o es sublime y es santo

Si enjuga del pobre el llanto Con divina caridad.

VIII. Grandeza.Gloria.Riqueza. Quin es ms noble en la tierra? Quien ms virtudes encierra El oro que da el delito Es infame y es maldito. Riqueza mal adquirida Es u n tormento en la vida. D a al alma mayor grandeza Y ms sublime valor, La virtud en la pobreza, Que el oro en el deshonor. La La He La abnegacin, el deber, caridad, la ternura, aqu, nia, la ventura, gloria de la mujer.

L a grandeza es en la vida Por las virtudes pesada;

Amparar la orfandad! Dar consuelos al que gime! Qu dulce felicidad! La bendita caridad Es el placer ms sublime! Si de la gloria el anhelo E n tu alma amorosa cabe, Socorre al pobre en su duelo: L a caridad es la llave Que abre las puertas del cielo. Dios en su alta majestad Mira la f complacido, La esperanza con bondad, Y bendice conmovido A la santa caridad. El que gime deshonrado, Lleno de oprobio y de duelo Por los hombres despreciado, Es el ms necesitado De tu amor y tu consuelo. Suele el oro ser el manto Do se oculta la maldad; P e r o es sublime y es santo

Si enjuga del pobre el llanto Con divina caridad.

VIII. Grandeza.Gloria.Riqueza. Quin es ms noble en la tierra? Quien ms virtudes encierra El oro que da el delito Es infame y es maldito. Riqueza mal adquirida Es u n tormento en la vida. D a al alma mayor grandeza Y ms sublime valor, La virtud en la pobreza, Que el oro en el deshonor. La La He La abnegacin, el deber, caridad, la ternura, aqu, nia, la ventura, gloria de la mujer.

L a grandeza es en la vida Por las virtudes pesada;

Ms que la gloria heredada Vale la gloria adquirida. La nia que en bienes crece A la gloria se adelanta, Y cual del loto la planta Hasta en el cieno florece. J a m s la grandeza al sol De la fortuna demandes, Que es la desdicha un crisol Que prueba las almas grandes. Vuestro origen siempre ved Con cario reverente; Por qu maldecir la fuente Que h a apagado vuestra sed? Nunca la vana riqueza Sacrifiques tu decoro, Pues la grandeza del oro Es una pobre grandeza. ;Ay del alma que el anhelo Del oro insaciable encierra! E l oro queda en la tierra, E l alma se eleva al cielo.

Es rico el hombre que existe Sin afn y honradamente, Que la riqueza consiste E n tener lo suficiente. Ms alta que la riqueza La ciencia se llega ver, Y ms alto que el saber De la virtud la grandeza. J a m s en la vida es buena Grandeza que al mundo espanta; Quien mucho polvo levanta Al fin de polvo se llena. Es la riqueza quimera Que se apaga en un momento, Como se apaga en el viento Una estrella pasajera. No debes nunca mirar Lo pequeo con desvo, Porque un caudaloso ro Es arroyo al comenzar. No apaga nunca el dolor De la gloria la grandeza; Que es la desgracia un fulgor

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Hermosura sin p u r e z a Vive en eterna tristeza. E n u n tiempo la hidalgua Con su altiva excelsitud Del nacimiento vena; Hoy la nobleza , hija ma, Se mide por la virtud. Desprecia el falso esplendor D e la riqueza brillante; Que cual luz de estrella errante, Su engaoso resplandor L u c e y m u e r e en un instante. Sin pureza la beldad Es un cielo en tempestad. U n impuro pensamiento Mancha el alma con su aliento. El noble y santo candor E n el bien sus galas toma, Porque es oh nia! el pudor De la virtud el aroma. L a mancha en el alma es duelo Que nadie en el mundo calma: P a s a n las nubes del cielo, Nunca las nubes del alma. Puro y hermoso, hija ma, Brille siempre tu candor, Cual de la luz el fulgor Al ir asomando el da. Conserva oh nia! el candor De tu inocencia bendita Y huye del mundo traidor, Que es la inocencia una flor Que basta el viento la marchita.

Inocencia.Pudor.-Reeato.-Candor. A la luz de la inocencia E s un edn la existencia. Nia buena y pudorosa E s para todos hermosa. El candor oh nia pura! Embellece la hermosura.

Conserva e n dicha en duelo T u candor, n i a inocente; S i e m p r e tu a l m a en dulce anhelo Como el a g u a t r a s p a r e n t e E s t reflejando el cielo. Con t u inocencia b e n d i t a Vive siempre i n m a c u l a d a Que h a y cieno que no se quita, Y la a z u c e n a m a n c h a d a A l lavarse se m a r c h i t a .

El placer de la m a l d a d S i e m p r e causa sufrimiento, Que ese placer como el viento L l e v a en pos la t e m p e s t a d . H u y e al vicio q u e e n t r e amores Quiere ocultarse s mismo, Que es m u y temible el abismo Que est cubierto de flores. No esperes glorias divinas Si m a l d a d h a s d e r r a m a d o ; C a m p o de z a r z a s s e m b r a d o T a n solo produce espinas. No admires la iniquidad; Debes siempre aborrecerla; Que el que a d m i r a la m a l d a d E s c a p a z de cometerla. Maldita del m a l l a idea! E l ms vil e n t r e los h o m b r e s E s aquel, y no t e asombres, Que en el mal su genio emplea. E n objetos delincuentes N u n c a fijes tus amores;

X. El vicio. N o esperes del criminal Mas que desdichas y mal. E s del vicio la costumbre L a m s a t r o z servidumbre. E l que cardos h a p l a n t a d o Flores n u n c a h a cosechado. S d u e a de tus acciones, No esclava de tus pasiones.

No busques nunca las ores Donde anidan las serpientes. A veces con traje hermoso Oculta el mal sus horrores, Como el abismo espantoso Que est cubierto con flores. Mirad con horror, con ira, De la impiedad la demencia, Y maldecid la ciencia Que en los delitos se inspira. Cuando u n crimen se medita Debes siempre apresurarte A evitar su accin maldita, Porque el que el crimen no evita, E n el crimen toma parte.

La prudencia y el valor: Y quin venci?La prudencia. Busca el agua de la f u e n t e Si quieres tomarla pura, No hagas nunca la locura De beber en el torrente. Aturdimiento y discordia Siempre estn en compaa, Y la prudencia, Lija ma, Es madre de la concordia. La prudencia bendecida Te d su fulgor divino, Que es la prudencia querida Fanal que alumbra en la vida 1 ms oscuro camino. Con la prudencia escudada No te vers despeada; Con la sublime prudencia Aun la ciega desgraciada Halla luz en su existencia.

XI. La Prudencia. No fabriques imprudente E n el cauce del torrente. E n combate aterrador Luchaban con insistencia

Las flores y la alegra, El placer y la ventura. XII.

Brevedad

de la vida y los placeres.

El tiempo todo lo arrasa Y todo su impulso cede: Ay! lo que el hombre 110 p u e d e Lo puede el tiempo que pasa. Siempre son, nia querida, L a grandeza, la ventura, El placer y la hermosura Relmpagos en la vida. Ay! la vida es u n momento, Mas si los vicios la oprimen Y se deshonra en el crimen, Es u n siglo de tormento.

Nia, la gloria de ayer Hoy desdicha puede ser. El bien terrestre se trunca; L a virtud no muere nunca. Sombras, tristeza, agona, Sueos de gloria y tormento E s de la vida el momento, Pero hay u n cielo, hija ma. E n la vida has de mirar U n sueo triste y amargo, D e cuyo breve letargo E s la muerte el despertar. Recuerda, nia querida, Que hasta el rbol ms gigante Se destruye en u n instante Todo es fugaz en la vida! E n esta mansin impura Se marchitan en u n da

XIII. El Lujo. Al lujo vano est unido El orgullo maldecido. Es el lujo ceguedad De u n a torpe vanidad.

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El lujo que vano luce A la indigencia conduce. Qu es lo que lujo se nombra? Torpe orgullo, vana sombra. Qu oculta l lujo en el mundo? Vanidad, dolor profundo. Odia el lujo desdichado, Y piensa, nia querida, Que el oro en lujo gastado, Puede un pobre dar la vida. Se hallan siempre en la existencia, Tras del placer, el dolor, Tras del vicio, el deshonor, Tras del lujo, la indigencia. Es el lujo el egosmo De la riqueza orgullosa; La ostentacin vanidosa Est cerca del abismo. Del lujo la luz impura Muy pronto llega al ocaso, Pues no hay, nia, ms que un paso Del lujo la desventura.

Se obtiene el bien m s hermoso Y el ms sublime decoro, De la virtud, no del oro Ni del lujo vanidoso. No da del lujo el anhelo * Ni belleza, ni decoro; Para ser hermoso el cielo No necesita del oro. Oro, diamantes, tristeza, Lujo, galas, inquietudes, Y el corazn sin virtudes Qu miserable grandeza! El lujo, nia querida, Muy poco en perderse tarda; Que el despilfarro homicida Le va quitando la vida, Y la miseria le aguarda. Ante virtud venerada Huye la vana riqueza, Y enmudece avergonzada, Que es muy pobre la grandeza Que en el lujo est cifrada.

XIV. La Adulacin. Desconfia del amor Del falaz adulador. El cario verdadero No es audaz ni lisonjero. Ms que sierpe venenosa L a lisonja es peligrosa. Desprecia siempre en la vida L a lisonja maldecida. E l que se atreve adularte No puede jams amarte. Ve al falaz con aversin; Busca palabras sinceras; Que suelen ser compaeras Deshonra y adulacin. El que oculta la verdad, El servil adulador, No comprende la amistad Ni la virtud, ni el honor.

Huye del hombre que viene A adularte engaador, Pues la virtud nunca tiene Semblante de adulador. Busca expresiones sinceras Si el bien quieres encontrar No te dejes deslumhrar Por palabras lisonjeras. El que halagarte pretende Con torpe lisonja extraa, O te seduce, te vende. O te desprecia, te engaa. Ms que ofensiva expresin L a lisonja puede herir; Debes siempre preferir L a injuria A la adulacin. Cuando te llamen hermosa No te envanezcas altiva; Prefiere siempre juiciosa L a estimacin silenciosa A la lisonja expresiva.

Y apreciado como el oro Es igual en todo el mundo. XV.

Sabidura.Ciencia.Educacin.

La n i a buena, ilustrada, Es por todos apreciada. Une siempre en la existencia Con las virtudes la ciencia. Es la ciencia sin virtud Cual l a vida sin salud. Con l a ciencia bendecida Se halla riqueza en la vida. Vivir e n paz y alegra, Y las pasiones vencer, Y a m a d a doquiera ser: H aqu la sabidura. De la ciencia la grandeza Es superior al poder; La pobreza del saber, Es vergonzosa pobreza. El noble saber profundo, D a l que le tiene, decoro,

Nunca el sabio en las regiones Del torpe vicio camina, Que el ms sabio es quien domina El turbin de sus pasiones.

XVI. Mentira.Maledicencia. Calumnia. La verdad el bien inspira, Y al mal lleva la mentira. L a verdad es muy hermosa Y la mentira, es odiosa. Av de la nia que miente; Al fin ser delincuente! La mentira descubierta Es oh nia! afrenta cierta. El que es capaz de m e n t i r Puede en todo delinquir.

L a verdad produce honor Y la mentira rubor. L a nia que torpe miente No puede ser inocente. Como es u n terrible agravio A la verdad la mentira, L a verdad temor inspira Del mentiroso en el labio. Teme el afeite engaoso Del malvado fingimiento. Que el ms g r a n d e mentiroso Hace el mayor juramento. Si la audaz maledicencia Viene herirte injustamente, L e v a n t a oh nia! la frente, Altiva con t u inocencia. L a calumnia cuanto toca Llena de horrible afliccin; No manches n u n c a tu boca Con torpe murmuracin. L a verdad hermosa luce; L a mentira, y no es extrao,

Es la escala del engao, Que hasta el crimen nos conduce. Cuando el honor a r r e b a t a Torpe calumnia infernal, E s lo mismo que un pual: Tambin la calumnia m a t a . XVII. Discrecin. Debe ser el pensamiento De la palabra alimento, Siempre discreta, hija ma, De tu lengua desconfa. L a noble sabidura Siempre habla poco, hija ma. Hablar mucho, mal y pronto, Es patrimonio del tonto. Piensa, nia, para hablar; N u n c a hables para pensar. Ningn secreto en la vida Revele tu audacia loca,

Pues la palabra perdida No vuelve nunca la boca. Nunca con loca jactancia Tengas de hablar el anhelo, Porque es el silencio u n velo Que cubre hasta la ignorancia. J a m s la discrecin Debes hacerle un agravio; Que lo que diga tu labio T e lo inspire el corazn. Si no g u a r d a s tu secreto, Quin lo ha de poder guardar? Saber tiempo callar E s la ciencia del discreto.

El cario verdadero Es candoroso y sincero. Es siempre la adversidad, El crisol de la amistad. P r u e b a n siempre en la existencia Los peligros al valor, A la amistad el dolor, Y la ira la paciencia. Rosa de mgico olor Es la amistad, flor bendita; Pero es frgil como flor Y hasta el viento la marchita. Si anhelas constantemente Una amistad verdadera S hacia todos indulgente; Hacia t siempre severa. P r u e b a el peligro al valor, L a desdicha la grandeza, A la virtud la riqueza, Y la amistad el dolor.

XVIII. Amistad. L a verdadera amistad Dice siempre la verdad. Quien d tus vicios abrigo Ni es honrado, ni es t u amigo.

Y es ms feliz en la tierra Que la insaciable ambicin. XIX.

Paciencia. -ResignacinModeracin

en los deseos. Siempre, nia, la impaciencia Multiplica la dolencia. El hombre que poco aspira Pronto dichoso se mira. Placer que impaciente avanza, Al fin al dolor alcanza. Quien n o sufre resignado Es dos veces desgraciado. Que encuentra la dicha creo Quien modera su deseo. Siguen siempre en la existencia Al placer el desaliento, El duelo al aturdimiento, L a victoria la paciencia. L a dulce resignacin La paz en su seno encierra,

Con sereno corazn Resignada sufre el duelo, Que es hermana del consuelo L a santa resignacin.

XX.

Orden.Economa.Trabajo. Constancia. El que en buscar se desvela Al fin halla lo que anhela. E n innoble laxitud Nunca ests, nia querida, Que es el trabajo en la vida El guardin de la virtud. Arbol de hermosa verdura E s el trabajo, hija ma, Son sus frutos la alegra, El contento y la ventura.

Si en importantes empresas Quisieras quedar triunfante, S en tus acciones constante Y s fiel en tus promesas. Riqueza que pronto nace, Sin orden ni economa, Es como nube, hija ma, Que en el viento se deshace. El consejo que te doy Procura seguir ufana: No dejes p a r a maana Lo que puedes hacer hoy. Es del desrden la suerte Almorzar con la riqueza, Merendar con la pobreza Y acostarse con la muerte. Con constancia y alegra, Con santo placer profundo Consagra al trabajo el da, Que paso paso, hija ma, Al fin se recorre el mundo. Ten orden y economa, No ames j a m s el derroche;

No enciendas tu luz de da Si pretendes, hija ma, Que te dure hasta la noche.

XXI. Orgullo. Vanidad.A. mbiein. Nuestro elogio en nuestra boca Risa y desprecio provoca. Tu elogio en tu propio labio, No es alabanza, es agravio. Nia necia y afectada No puede ser estimada. La humildad vive gozosa; L a ambicin nunca es dichosa. La altivez ligera y vana De Ja tontera es hermana. Es el mar inagotable; Y la ambicin insaciable. Siempre el orgullo es odioso; E n el mundo, y no te asombres,

E s oh n i a ! el orgulloso E l l t i m o de los hombres.

Juntos van aos tras aos, Vanidades y amarguras, Pasiones y desventuras, Ensueos y desengaos.
Si e n v a n e c i d a levantas H a s t a los cielos l a frente, P i e n s a e n t u orgullo insolente Que e n el polvo estn t u s plantas.

No inclines t u corazn A las frases d e s l u m b r a n t e s D e lisonjera pasin, P o r q u e h a y p a l a b r a s que son Como los falsos diamantes.

XXII. La ira.La venganza.El odio.

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Doquiera los hombres veo Dicha buscar que no existe, Cuando la dicha consiste En moderar el deseo!
H a z sin h a b l a r buenas cosas; N u n c a v a n a y necia seas; No vistas pobres ideas Con p a l a b r a s ostentosas. L a h u m a n a ambicin convierte E n t r i s t e z a l a alegra: Ay! e n el mundo, hija m a , Nadie es feliz con su suerte. (1)
(1) lemo contentus soite s u a . H o r a t .

E l a m o r nos enaltece; E l dio nos envilece. E s del dio el p e n s a m i e n t o U n insufrible t o r m e n t o . Con horror, oh nia, mira L a c e g u e d a d de la ira. V e n c e r la i r a procura, Que es la i r a a t u r d i m i e n t o , Que c o m i e n z a con locura Y acaba e n remordimiento. Debes callar cuidadosa L o que el enojo t e inspira,

E s oh n i a ! el orgulloso E l l t i m o de los hombres.

Juntos van aos tras aos, Vanidades y amarguras, Pasiones y desventuras, Ensueos y desengaos. Si envanecida levantas Hasta los cielos la frente, Piensa en tu orgullo insolente Que en el polvo estn tus plantas. Doquiera los hombres veo Dicha buscar que no existe, Cuando la dicha consiste En moderar el deseo! Haz sin hablar buenas cosas; Nunca vana y necia seas; No vistas pobres ideas Con palabras ostentosas. La humana ambicin convierte En tristeza la alegra: Ay! en el mundo, hija ma, Nadie es feliz con su suerte. (1)
(1) Nemo contentus soite s u a . H o r a t .

No inclines t u corazn A las frases d e s l u m b r a n t e s D e lisonjera pasin, P o r q u e h a y p a l a b r a s que son Como los falsos diamantes.

XXII. La ira.La venganza.El odio.

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E l a m o r nos enaltece; E l dio nos envilece. E s del dio el p e n s a m i e n t o U n insufrible t o r m e n t o . Con horror, oh nia, mira L a c e g u e d a d de la ira. V e n c e r la i r a procura, Que es la i r a a t u r d i m i e n t o , Que c o m i e n z a con locura Y acaba e n remordimiento. Debes callar cuidadosa L o que el enojo t e inspira,

Que es casi siempre la ira Consejera peligrosa. E l que noble se p r e g o n a , N u n c a al f u r o r se a b a n d o n a N i al f a n g o i n m u n d o se inclina Se v e n g a el alma mezquina, E l alma noble perdona.

Ay de l a flor si n o e n c i e r r a D u l c e p e r f u m e , h i j a ma! H a c i e n d o bienes p r o c u r a Desde esta feliz edad, Que b e n d i g a n t u b o n d a d A u n q u e olviden t u h e r m o s u r a . E n el m u n d o t u r b u l e n t o E s oh nia! la h e r m o s u r a , Luz q u e un m o m e n t o f u l g u r a Y se a p a g a en u n m o m e n t o . Si alcanzas del bien l a p a l m a Bella sers, n i a p u r a : La verdadera hermosura Es la h e r m o s u r a del alma. J a m s la modestia u l t r a j e T u a d e m n ni t u a c t i t u d , P o r q u e es la modestia el t r a j e Ms bello de la v i r t u d . L a modestia r e v e r e n c i o P o r q u e al m r i t o e s t unida: El sol q u e a l u m b r a l a vida Nos d a su luz en silencio.

XXIII. Hermosura.Modestia. Quien p o r bella se envanece L s t i m a y risa merece. Sin v i r t u d e s la h e r m o s u r a E s astro t r a s n u b e oscura. L a modestia es u n a estrella Que h a c e la n i a m s bella. L a modestia, n i a p u r a , Enaltece la hermosura. E f m e r a flor de u n da E s la h e r m o s u r a en la tierra;

Que h a y a en tus ojos destellos D e la inocencia divina, P o r q u e los ojos ms bellos, Nia hermosa, son aquellos Que la inocencia ilumina.

Feliz si e n t u h e r m o s a e d a d L a t o r p e envidia desdeas, Que es la envidia e n f e r m e d a d D e las a l m a s m u y pequeas. L a avidez de l a riqueza Causa un eterno t o r m e n t o . Y u n a p e r p t u a pobreza Se c o n d e n a el avariento. D e la envidia h a de t r i u n f a r S i e m p r e el genio qu t e asombra? Es la envidia cual la s o m b r a Que h a c e los astros brillar. T i e n e amigos el leproso Y el criminal ms infame; P e r o no halla el envidioso Ni u n amigo carioso Ni u n corazn que le ame.

XXIV. EnvidiaAvaricia. N u n c a la envidia, hija ma, P u e d e e n c o n t r a r alegra. E l insaciable a v a r i e n t o No vive n u n c a c o n t e n t o . No puede n u n c a t e n e r A m i g o s la falsedad, L a envidia tranquilidad N i los delitos placer. P o r doquier que u n genio asombra H a y de la envidia u n a historia: L a envidia sigue la gloria Cual sigue al cuerpo la sombra.

XXV.
HipocresaMalicia.

XXVI.

i'
La ignorancia. Aquel que i g n o r a n c i a a b r i g a G u a r d a su p r o p i a e n e m i g a . Imprudencia y petulancia S i g u e n siempre la ignorancia. E n eterna agitacin, Como t o r m e n t a sombra, L a ignorancia, n i a ma, Nos lleva la perdicin. D e la i g n o r a n c i a la suerte E s m u e r t a e s t a r en el mundo; E l genio noble y p r o f u n d o Vive despus d e l a m u e r t e . El a m o r y el herosmo Buscan aliento c o n s t a n t e , S o l a m e n t e el i g n o r a n t e Se a l i m e n t a de s mismo.

P a r a q u e t e h a g a justicia, No o b r e s n u n c a con malicia. Ni bien, n i f, n i alegra, E n el h i p c r i t a cabe; L a f a l a z hipocresa Es del infierno la llave. L a p a s i n m s vergonzosa T e m e s i e m p r e revelarse E i n t e n t a audaz ocultarse T r a s l a v i r t u d m s hermosa. Al m a l sigue la a m a r g u r a , Y el a f n la malicia, Que el r b o l de la injusticia No d a f r u t o s de v e n t u r a .

Vayas d a r la l l a m a , Cual la i n c a u t a m a r i p o s a . XXVII. Varias mximas. H o n r a a l anciano, hija ma, Y h o n r a d a sers u n da. S i m a l e s buscando vas, ^ M u c h o s , muchos hallars. E n t a n t o que el h o m b r e espera V a l i e n t e y sereno a v a n z a : N u e s t r a desgracia p o s t r e r a E s p e r d e r n u e s t r a esperanza. Ay! el g o c e ms risueo Se t o r n a e n nube sombra; Sin la virtud, hija ma, ^ A q u l a ventura es sueo. N u n c a necio y a r r o g a n t e A l h o m b r e h u m i l d e desdeo,^ P o r q u e u n g r a n o m u y pequeo P r o d u c e u n rbol g i g a n t e . No p o r l a gloria e n g a o s a Que c o r a z o n e s i n f l a m a E l c a r i o a u m e n t a el bien Y t i e n e doble valor, P o b r e p a n que d a el a m o r , Que el festn que da el desdn. Suele el placer de un m o m e n t o D a r mil horas de tristeza, Que h u y e el placer con presteza Y viene el r e m o r d i m i e n t o . J a m s con d u r e z a loca E l nio e n virtudes crece, P u e s n u n c a e n la d u r a roca E l bello rosal florece. Si goces sublimes quieres D e r r a m a bienes y dones, Que est en las b u e n a s acciones E l placer de los placeres. Debes oh nia! p e n s a r , Si lo pequeo desdeas, Que u n a s gotas m u y p e q u e a s F o r m a n las olas del m a r .

E l q u e olvida i n d i g n a m e n t e E l n o b l e bien recibido, N u n c a el bien h a m e r e c i d o Y e s u n vil, u n delincuente. N u n c a trates, nia hermosa, C o n desdn al d e s g r a c i a d o , Acaso, dime, h a s p e n s a d o Q u e s i e m p r e h a s de ser dichosa? I n j u r i a r al desvalido Y g o z a r con su a g o n a Y r e i r con su gemido, E s i n f a m e cobarda. S i l a v i r t u d t e dirije Y a g e n a s - f a l t a s condenas, Al c e n s u r a r las a g e n a s A n t e s las t u y a s corrige. N o digas nunca: "Yo quiero" S i n q u e m i d a s t u poder, S i n q u e resuelvas primero: " E s t o yo lo puedo h a c e r . " B u s c a del bien la victoria, S a n t a victoria querida;

M s que el oprobio en la vida, V a l e la m u e r t e e n la gloria. Infeliz del que h a p e n s a d o Q u e p a r a ser poderoso N e c e s i t a rencoroso L a s t i m a r al d e s g r a c i a d o . T u vanidad no te venza; T e n p i e d a d de los q u e g i m e n , Que el q u e del b i e n se a v e r g e n z a E s t m u y cerca del c r i m e n . A n a d i e debes j u z g a r P o r la virtud a p a r e n t e ; L a m s terrible s e r p i e n t e Suele veces o s t e n t a r El vestido m s l u c i e n t e . E n la n e g r a o b s c u r i d a d D la luz m s c l a r i d a d ; Su brillo en las s o m b r a s crece, Y la v i r t u d r e s p l a n d e c e E n la t r i s t e a d v e r s i d a d , N u n c a por vanos t e m o r e s Debes tu empresa dejar,

LA CIENCIA M LA DICHA.
D e j a r d e p l a n t a r l a s flor es P o r q u e se lian d e m a r c h i t a r . E s sol la v e r d a d ; si a m a r l a I n t e n t a tu alma, y gozarla Q u e el bien t e d su arrebol; L a v e r d a d es c o m o el sol, N o todos p u e d e n m i r a r l a . L a n i a q u e el m a l consume Y la v e r d a d n o se a d u n a . E s como n o c h e s i n luna, C o m o rosa sin p e r f u m e . L a n i a q u e los a m o r e s D e l noble b i e n n u n c a siente, E s a r r o y o sin c o r r i e n t e , E s u n a p l a n t a s i n ores.

LECCIONES

JOS
22?

ROSAS.
Edicin,

Nuevamente corregida y aumentada por su autor.

M E X I C O -

ANTIGUA IMPRENTA DE MURGUIA. Avenida 16 de Septiembre, 54.

ADVERTENCIA.
La propiedad literaria de este libro queda asegurad

OPINION DE LA PRENSA.
"LECCIONES DE M O R A L . E n bellos versos, y sobre todo, en elocuentes y dulces conceptos, el entendido poeta I). Jos Eosas ha escrito y publicado una coleccin de mximas de la ms sana y pura moral, que seria muy conveniente aprendiesen los nios, puesto que encierran el secreto precioso de la tranquilidad del espritu en todas las situaciones de la vida. Es la filosofa del Cristianismo reducida un pequeo libro, y es al mismo tiempo la regla segura de las acciones humanas en el escabroso trnsito del mundo."

con arreglo la ley de la materia, y nadie podr reimprimir a i t o d o n i p a r t e de l sin el permiso correspondiente.

FONDO HISTORtCO

(La voz de, Mxico.)

QKRDOCOVABWWS


LA CIENCIA DE LA D I C H A . A S s e

llama u n precioso librito de mximas modales, que h a tenido la amabilidad de S S o l nuestro poeta Pepe Rosas, cuyas inspiraciones dedica los nmos que se educan en las escuelas de la EeP

H e m o s ledo con avidez los versos de ese librito, que es una joya, y no vacilamos en recomendarlo nuestros pequeos lectores d e ambos sexos." (El Monitor.)
"LECCIONES DE MORAL EN VERSO.-

Este es el ttulo de otro libro que lia escrito y dado luz para los nios el poeta D. Jos Rosas. Qu diremos de l! Que es digno de su autor, de su asunto y de la mnez a la cual est consagrado. Es u n a coleccion de mximas d e la moral ms pura, expresadas con u n a sencillez encantadora. Se lo recomendamos los padres de lamilia y los directores de las escuelas.

hemos hablado someramente en lo arriba escrito Las mximas que lia publicado ltimamente, en un pequeo libro que tenemos la vista, constituyen la verdadera ciencia de la dicha. El que en el terreno de la prctica las siga al pi de la letra, ser feliz no dudarlo Al anunciar de venta la ltima produccin del Sr. Rosas que nos hemos referido bien pudo haberse dicho sin jactancia que estaban de enhorabuena todos los que saben leer, comprender y sentir Nosotros se la damos l m u y afectuosamente." (El Federalista.)
" L A CIENCIA DE L A D I C H A . A s se titula u n precioso librito de lecciones morales en verso, que el moralista poeta D. J o s Rosas ha escrito para nuestra juventud. El mismo mrito y gran aceptacin que entre los padres d e familia han obtenido sus ingeniosas "Fbulas," "Libro de la Intancia" y "Libro Segundo," obtendr la "Ciencia d e l a Dicha," que est llamada ser el evangelio social d e los nios.

(La
LA CIENCIA DE LA

llena.)
SI

D I C H A . E l

D Jos Rosas rene un sentimentalismo exquisito, el lenguaje potico de que

" L a C i e n c i a d e l a D i c h a " t r a t a e n su i n t r o d u c c i n d e l a m o r a l , y e n l a parte e x p o s i t i v a d e D i o s , d e l a v i r t u d , d e l a f, de la e s p e r a n z a y d e l a c a n d a d , d e l bien y e l m a l , d e l v i c i o , d e l a m o r filial, d e l r e s peto los ancianos, de l a bondad, m a g n a n i m i d a d v g r a n d e z a del alma, de la res i g n a c i n , p a c i e n c i a y m o d e r a c i n dlos deseos, d e la e q u i d a d , d e l a justicia, de l a conciencia, de la sabidura, de la inst r u c c i n , d e l a r i q u e z a , d e l t r a b a j o , de l a e c o n o m a , d e l a c o n s t a n c i a , d e l a ociosad a d , d e l a p e r e z a , d e l t i e m p o p e r d i d o , de l a p r u d e n c i a , d e la h a , d e la avaricia, de l a s o b e r b i a , d e l a g u l a , d e l a e n v i d i a , de l a v a n i d a d , de l a m e n t i r a , d e l a calumn i a , m a l e d i c e n c i a y m a l a s c o m p a a s , ae la a d u l a c i n , d e l a a m i s t a d , d e l a breved a d d e l p l a c e r , d e l a g r a t i t u d , de l a disc r e c i n , d e l h o n o r , d e l a p u i e z a , d e l patriotismo, libertad, i g u a l d a d y respeto a la l e y , y o t r a s s b i a s m x i m a s q u e hacen d e l p e q u e o l i b r o e n v e r s o u n precioso t e s o r o , q u e , n o d u d a r l o , l o s p a d r e s de f a m i l i a c o d i c i a r n , t a n l u e g o c o m o lleg u e su conocimiento esta noticia.

de instruccin primaria en todo conforme con los principios catlicos q u e profesamos, y con las exigencias de los adelantos sociales."

(El
"EL LIBRO DE

Pjaro

Verde.)

LA

DICHA.smgun

El Sr. Kosas, de poco tiempo esta parte est prestando importantes servicios la juventud, reformando los libros

b u e n p a d r e m a d r e de f a m i l i a q u e desee i n c u l c a r sus h i j o s l o s p r i n c i p i o s d e la m s s a n a m o r a l y de la m s p u r a virtud, debe d e j a r de p o n e r en sus m a n o s los libritos d e J o s Rosas, pero d e u n a m a n e r a p a r t i c u l a r el que a c a b a de v e r la luz p b l i c a b a i o el ttulo de " L a C i e n c i a de la Dicha," K o e s p o s i b l e d a r d e l u n a p l i d a idea? p o r q u e p a r a ello seria necesario'reproducir una una las mxim a s q u e e n c a d a u n a d e s u s p g i n a s se encierran. Y n o podemos, sin e m b a r g o , ceder la tentacin de decir u n a s c u a n tas palabras m s acerca de este inestim a b l e libro, m s til sin d u d a en s u desarrollo prctico, que las sutiles t e o r a s d e l o s filsofos, q u e p o d r n c o n t r i b u i r n m e j o r a r e l e s p r i t u d e u n a g e n e r a c i n 110 inocente, sino g a s t a d a y a en el p l a c e r 6 en e l d e s c r e i m i e n t o , l o s f e c u n d o s e n s u e o s d e l o s p o e t a s q u e p r o d u c i r , s, m u c h o s bienes en el espritu de aquellos

que han probado ya la hil de los dolores, que han sentido sobre su frente las coronas de espinas de todas las amarguras, pero no sobre la blanca alma de los nios por donde no ha surcado an ni una sola duda, y que no ha empaado ni la ms leve sombra. Si quereis que vuestros hijos aprendan, desde temprano cumplir'con sus deberes, haced que aprendan los versos que sirven como de introduccin al libro y que comienzan: Nio? si en dulce quietud Pasar la existencia quieres, Cumple siempre tas deberes, Ama la santa virtudQuereis prevenirle contra la miseria, hacerle fuerte contra la ambicin y hacerle respetuoso y amante para con los pobres? Enseadle aquellos versos que dicen: La miseria no te asombre; Vence el dolor ms profundo, Grande es Dios, grande es el mundo, Grande el destino del hombre.
:

Si olvidas al desdichado Te olvidarn en tu duelo, Que el que nunca da consuelo Nunca ser consolado.

Si te ves en la riqueza, Nunca con ella te engras; Piensa que aqu la grandeza Solo dura breves dias.

Un nio quien se ensean los siguientes versos, y se cuide de que se penetre bien de su espritu, no puede menos de ser amante de sus padres y en ellos adorador de Dios. Jamas el dolor que aterra Le des tu buena madre; tu padre en tu alma encierra, . Porque es de Dios, nuestro padre, La imgen sobre la tierra. Todas, todas las doctrinas que en ei libro del Sr, Rosas se encierran, estn desnudas de errores; todas, todas son las mc puras que hasta hoy se conocen y se plantean como opuestas las doctrinas

egostas, los principios de dio, que no hacen otra cosa que derramar amargo veneno en el corazon humano. Libros como este necesitamos esencialmente, porque son ellos los destinados trasfigurar nuestra sociedad, hacerla buena, llevarla como de la mano la verdadera felicidad, que no se puede obtener sino por la prctica de la ms estricta moral. El Sr. Eosas ha prestado un eminente servicio al pas con la publicacin de sus bellsimos libros, y bien puede decir cuando termine uno de ellos, sintiendo la conciencia henchida de satisfaccin: He cumplido con mi deber!" (El Correo del Comercio.) Sr. Eosas contina publicando interesantes libros para los nios, escritos en prosa y verso, con sana moral en el fondo, y con claridad, belleza y elegancia en la forma de las composiciones. La ltima obra de nuestro amigo se intitula "La Oieneia de la Dicha," y contiene un hermoso compendio de moral en sonoros y fciles versos." (Diario Oficial.)
"EXCELENTE

INTRODUCCION.

Nio, si en dulce quietud P a s a r la existencia quieres, Cumple siempre tus deberes, A m a la santa virtud. Aqu est la dicha, ven; Busca la moral divina, Que la moral encamina Nuestros pasos hcia el bien. Cuando te halles sin aliento En la vida borrascosa, Te har elevar, cariosa, Hcia el cielo el pensamiento.

O B R I T A . E l

egostas, los principios de dio, que no hacen otra cosa que derramar amargo veneno en el corazon humano. Libros como este necesitamos esencialmente, porque son ellos los destinados trasfigurar nuestra sociedad, hacerla buena, llevarla como de la mano la verdadera felicidad, que no se puede obtener sino por la prctica de la ms estricta moral. El Sr. Eosas ha prestado un eminente servicio al pas con la publicacin de sus bellsimos libros, y bien puede decir cuando termine uno de ellos, sintiendo la conciencia henchida de satisfaccin: He cumplido con mi deber!" (El Correo del Comercio.) Sr. Eosas contina publicando interesantes libros para los nios, escritos en prosa y verso, con sana moral en el fondo, y con claridad, belleza y elegancia en la forma de las composiciones. La ltima obra de nuestro amigo se intitula "La Cieneia de la Dicha," y contiene un hermoso compendio de moral en sonoros y fciles versos." (Diario Oficial.)
"EXCELENTE

INTRODUCCION.

Nio, si en dulce quietud P a s a r la existencia quieres, Cumple siempre tus deberes, A m a la santa virtud. Aqu est la dicha, ven; Busca la moral divina, Que la moral encamina Nuestros pasos hcia el bien. Cuando te halles sin aliento En la vida borrascosa, Te har elevar, cariosa, Hcia el cielo el pensamiento.

O B R I T A . E l

A p a r t n d o t e del m a l T e d a r la paz del alma, Q u e l a v e n t u r a y la calma Solo las d a la moral. A l a moral debe ser C o n s a g r a d a t u existencia, P u e s la m o r a l es la ciencia D e l a v i r t u d y el deber.

Dios es hiz, y luz que asombra; El sol a n t e Dios es sombra. A l m a q u e Dios no se encumbra, Vive en eterna penumbra. E n el sol y en las estrellas D e D i o s contempla las huellas. H a s t a el insecto en la escoria Publica d e Dios la gloria. P a r a aliviar t u t o r m e n t o F i j a en D i o s el pensamiento. El corazon del impo Siempre est triste y sombro.

Piensa, si t e a b r u m a el duelo, Que hay u n Dios y que hay u n cielo.

Mira, oh nio, el firmamento, Y bendice al contemplarle, Al que t e di el p e n s a m i e n t o P a r a poder admirarle.

A l que D i o s vuelve la cara N u n c a Dios le desampara.

Sin la luz d e l firmamento )oche eterna el tiempo fuera; Y sin Dios, el pensamiento E n tinieblas estuviera.

Si esa senda peligrosa Que hoy sigues del bien e n pos Quieres cruzar venturosa, Busca, j u v e n t u d , Dios, Cual la luz la mariposa.

Dios es gloria, es esplendor, H e r m o s u r a y santidad, Omnipotencia y bondad, Misericordia y amor.

A m a al Dios que p r o v i d e n t e Form los campos h e r m o s o s Que huellas indiferente, Y los m u n d o s luminosos Que brillan sobre t u f r e n t e .

L a miseria no t e asombre; Yence el dolor m s profundo: Grande es Dios, g r a n d e es el mundo, G r a n d e el destino del hombre.

Con a m a n t e sentimiento F i j a en Dios t u pensamiento, Que le adora el m u n d o t o d o ; H a s t a la hojilla en el v i e n t o , H a s t a 1 insecto en el l o d o .

L a virtud vive serena; La maldad de angustia llena. II. E n esta existencia oscura El vicio sin paz gema Y la virtud sonrea; L a virtud es la ventura. Maldito el ligero labio Q u e la virtud hace agravio. L a virtud nos d a nobleza; Sin la virtud n o hay grandeza. La santa v i r t u d venera; H u y e siempre del delito, Y al llegar t u edad postrera, T u nombre ser bendito. Ansioso s i e m p r e doquiera Busca la virtud divina, Cual busca la golondrina L a luz de la primavera. Si anhelas dulce quietud Y verdadero esplendor,
MORAL.2

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E s la virtud un tesoro D e m s estima que el oro. El oro sin las virtudes Solo p r o d u c e inquietudes. A m a la virtud divina, Q u e es sol que el alma ilumina. L a v i r t u d las penas calma; El vicio es m u e r t e del alma. G r a b a siempre en t u memoria Que n o hay sin virtudes gloria. Sin la virtud, la hermosura E s a s t r o tras nube oscura,

Sustituye al propio amor E l a m o r de la virtud. M s que ciencia prodigiosa Busca la virtud querida, Que la virtud en la vida E s la ciencia m s hermosa. E s la sublime virtud Parecida un dulce olor; N o s alivia en el dolor, N o s deleita en la salud. D a n los rboles tributo Solamente en el esto, M a s la virtud, hijo mi, D a cada instante su fruto. El placer su curso trunca; Se marchitan los colores; M u s t i a s se inclinan las flores La virtud no m u e r e nunca. Del m u n d o en la agitaci. D a n las virtudes quietud,

L a v i r t u d la torna hermosa; Q u e es la virtud cual la rosa Que h a s t a los cardos perfuma.

E n la t r i s t e adversidad L a v i r t u d es un sostn, E s la dicha, es la verdad, L a s a n t a fidelidad D e l a l m a la ley del bien.

P a r a q u e al d e j a r el suelo H a l l e s v e n t u r a y consuelo, H a z acopio de virtudes, P u e s l a virtud, no lo dudes, E s la m o n e d a del cielo.

Sin ver patria, edad, ni n o m b r e , A m a como hermano al hombre.'

Wp E&f tit&ma f GaHat

F, caridad y esperanza Te darn la bienandanza. A m a r , esperar, creer, E s lo q u e debes saber. Flor marchita y f perdida N u n c a vuelven la vida. Ten f, q u e si t u alma inmolas Tan solo Dios, y t u s solas Exclamas: "jams m e arredro," T con t u f, como P e d r o A n d a r s sobre las olas. Y si el dolor t e desvela, Si consuelo t u a l m a anhela, Busca en la esperanza abrigo, Q u e la esperanza consuela Como la voz de u n amigo.

D a consuelo al desgraciado Y t sers consolado. S bueno y haz bien, si quieres Gozar divinos placeres. A l que a m p a r a la indigencia, L e ampara la Providencia. D e r r a m a bienes y dones Sin ncias ostentaciones. Si los pobres socorrieres Depon el orgullo ncio; N o amargues con un desprecio El bien escaso que hicieres. Con un cario sincero Mira en todo hombre un hermano, P o r q u e no hay para el cristiano Ni enemigo ni extranjero.

i
22

H a c e r bien y dar consuelo E s santa felicidad: L a sublime caridad A b r e las puertas del cielo. Si mitigas con t e r n u r a Bel pobre la amarga pena, De una dicha santa y p u r a Sentirs el alma llena. N o oprimas al desvalido; Ten piedad del desgraciado; Ambiciona ser amado; Teme siempre ser temido. Si olvidas al desdichado, T e olvidarn en t u duelo, Que el que n u n c a da consuelo Nunca ser consolado. Da al pobre con santo anhelo L o q u e mires que t e sobre, Y alivia su a m a r g o duelo; Q u e el pan que le des al pobre Debes hallarlo en el cielo.

IV.

H u y e al mal y al bien aspira, Que Dios por doquier t e mira. M s q u e gloriosos blasones Valen las buenas acciones. Mal t a n solo el mal produce; Siempre el bien al bien conduce. Lo mismo q u e hayas sembrado V e r s al fin cosechado. Bien mal tendrs si quieres; Si haces mal el bien 110 esperes. No olvides nunca que el vicio, A u n q u e parece placer, E s horrible padecer, R e m o r d i m i e n t o y suplicio.

Corazon q u el mal consume Y la v i r t u d no se aduna, E s como noche sin luna, Como rosa sin perfume. Bella Bello el P e r o es El alma es la luz de la aurora, fulgor de la estrella, m a s bella, mas bella, q u e el bien adora.

A d o r a con santo anhelo L a dicha que el bien encierra; Q u e la virtud en la tierra E s u n reflejo del cielo. H u y e el mal que da el d o l o r Y que arrebata la calma; Y nunca acaricie t u alma Su deleite engaador. Si el mal seguiste m e z q u i n a N u n c a vaciles cobarde E n dejar el mal camino; J a m s para el bien es tarde.

Si el placer quieres tener Cuando m s te abrume el duelo. H a z el bien y da el consuelo, Y sentirs el placer. Corriendo oculta la fuente Da frescura eternamente; P u e s por su ejemplo enseado H a z el bien secretamente, Cual f u e n t e oculta en el prado. Si ser bueno te propones, H a z sin hablar buenas cosas; M s q u e palabras hermosas Valen las buenas acciones,

Y.

T a r d e t e m p r a n o en el vicio E a c u e n t r a el hombre un suplicio. El q u e dio siembra y pasiones Recoger maldiciones. E s l vicio en la existencia H e r m a n o ele la indigencia. Si siembras viento y maldades, Cosechars tempestades Odia el vicio eternamente: Compadece al delincuente. Siempre el primer extravo Lleva al abismo sombro. D o m i n a n d o la pasin En el bien busca t u ambiente, P o r q u e es el vicio serpiente Que destroza el corazon.

N o aprendas del mal la ciencia; N o des nunca mal ejemplo; J a m a s profanes el templo D e la divina inocencia.

M u s t r a t e siempre c o n t e n t o Si evitas la iniquidad, N o acaricies la maldad N i en u n solo pensamiento.

Si al vicio y la p a s i n L e s haces continua g u e r r a , L a dulce paz en la t i e r r a H a l l a r t u corazon

A tus p a d r e s reverencia, P a r a que el cielo te ampare. AMSfl FILIALRESPETO A LOS ANCIANOS. E l hijo obediente y bueno S e . ver de bienes lleno. H i j o a m a n t e y carioso Siempre ser venturoso. V e t u s padres amoroso, S i quieres ser venturoso. Quen causa sus padres duelo E s maldito por el cielo. E l hijo infame y odioso N u n c a es padre venturoso. Sublime amor inmortal D e u n a m a d r e el alma e n c i e r r a Y n o hay amor., en l a tierra Como el amor maternal. E n la rpida existencia, Doquier que la Providencia C o n su soplo t e arrojare, Con su sagrado deber, Desde esta dbil edad, Gloria conquista y saber, . P o r q u e el a p o y o has de ser De su triste ancianidad. Y con acciones impas N u n c a su pecho taladres, Que Dios llena de alegra Y hace felices los dias Del nio q u e honra sus padres. Seca de t u p a d r e el lloro; Sus palabras cual tesoro Guarda, a u n q u e de l ests lejos, Q a e de un p a d r e los consejos Son ms preciosos que el oro. J a m a s el dolor que aterra, L e des t u b u e n a madre; A t u padre en t u alma encierra. P o r q u e es de Dios, nuestro padre, L a imgen sobre ta tierra.

Si t u padre haces verter A l g u n a vez triste llanto, Espera eterno quebranto Y p e r p e t u o padecer. Escucha dcil y ufano Los consejos del anciano. H o n r a la cabeza cana P a r a q u e te honren maana. E l burlarse de u n anciano E s u n a accin de villano. A l anciano que el dolor A p u r d e la existencia Oye siempre con amor; P o r q u e el consejo mejor E s el q u e da la experiencia.

VIL

BONDAD, MAGNANIMIDAD, GRANDEZA DE A H I

D a t u enemigo la m a n o , Cual se la das t u h e r m a n o . A l que t e hiciere u n a ofensa, D a l e el bien por r e c o m p e n s a . A l que fuere t u e n e m i g o Dale el perdn por castigo. A q u e l que ama la v e n g a n z a Solo desdichas a l c a n z a . El que en el dio se o b s t i n a Tiene u n a alma m u v me-zqrajaa. N u n c a debe el h o m b r e sabio B a r agravio por a g r a v i o .

N o insultes n u n c a al caido; Ten piedad del desvalido.

Nunca al dolor t e abandones, No t e e n t r e g u e s al placer; Procura s i e m p r e t e n e r Ms fuerza q u e t u s pasiones. Libre y firme en la mudanza Conserva t u corazon; No rindas a d o r a c i o n Ni al temor ni la esperanza. J a m a s el dolor t e asombre, Resstelo c o n valor, Pues no h a y en la tierra u n h o m b r e Que se libre del dolor. Si tienes u n enemigo, Con cario y con b o n d a d Y amable s i n c e r i d a d , Procura h a c e r l e t u amigo.
V

V sereno el sufrimiento, Firme resiste su embate, Cual rbol que no se abate A los furores del viento.

Cuando m a s t e oprima el duelo Piensa siempre resignado Q u e eres aqu desterrado Y q u e t u p a t r i a es el cielo. M u s t r a t e digno al sufrir; P u e s los aos q u e vendrn, D i c h a dolor t e darn: Solo Dios ve el porvenir. i

A l alma noble n o aterra D e la vida el sufrimiento; P u e s la vida es u n momento Q u e pasamos en la tierra.

P a r a vencer el dolor, Ten fortaleza en el alma, Que s u f r i r c o n n o b l e calma Es un hermoso valor.

MORAL.3

/ C u a n d o hables de t u enemigo H a z l o con noble hidalgua, Siempre p e n s a n d o en q u e u n dia L e p u e d e s llamar amigo. C u a n d o burles insolente D e los p o b r e s la agona, N o olvides n u n c a que u n dia P u e d e s t ser indigente. ' E n el a f a n m a s profundo, P i e n s a q u e el alma es m u y fuerte; Si no la vence la m u e r t e jCmo h a de vencerla el mundo! L a m u e r t e t a n solo t r u n c a L a vida del polvo inerte; N o b u s q u e s n u n c a la muerte P e r o no la t e m a s nunca.

P l a n t a q u e h e r m o s a se v P u e d e u n abismo ocultar; P r o c u r a siempre mirar E n dnde pones el pi.

D a aquellos q u e no t e quieren, D e bienes crecida suma P o r cada mal que t e hicieren, Q u e as el sndalo p e r f u m a E l hierro con que le hieren.

Si t u enemigo t e oprime, Con t u amor sus dios t r u n c a Y sus delitos redime, P o r q u e es no vengarse n u n c a U n a venganza sublime.

Si quieres q u e la existencia P i e r d a su aspecto sombro, Reflexiona y t e n prudencia; L a reflexin, hijo mi, Anticipa la experiencia.

M u s t r a t e grande al sentir L a desgracia y el dolor, Que el ms hermoso valor Consiste en saber sufrir.

VIII. ResignacinPacienciaModeracin en los deseos. Si quieres dichoso verte Resgnate con t u suerte. Quien sus deseos domina A la dicha se encamina. Si quieres dicha segura Modera siempre el deseo, P o r q u e nunca unidos veo El deseo y la ventura, No anheles eternamente Glorias que en un tiempo fueron, P u e s las aguas que corrieron N o vuelven n u n c a la fuente. Nunca en loco devaneo Qfor-ias y glorias esperes; N e han de venir los placeres A l grado de t u deseo.

Busca la calma apacible Si quieres ser venturoso; No te eleves orgulloso Ni ambiciones lo imposible.

Quien sus deseos modera Calma tambin su tormento; Y halla dicha verdadera El que se muestra contento Con lo que tiene espera.

Opon siempre en la existencia -La caridad al rencor, A la desgracia el valor, A la injuria la paciencia.
<

Si quieres vida apacible, E x e n t a de afan y duelo; Si quieres cumplir tu anhelo, N u n c a anheles lo imposible.

E s m a s 'grande, m a s hermoso^

IX. EQtlBAB -JUSTICIA -LA OONCIE-NCttl Sigue siempre en la existencia A la voz de t u conciencia.

M a s sublime, m a s augusto, El nombre del hombre j u s t o Que el del hombre poderoso.

Que haya en t u lbio verdad Y en t u s obras equidad.

Cul es la dicha del alma? D e la conciencia la calma.

F u e r z a es que tener procure L a virtud q u e admires mas; N o vayas hacer j a m a s L o que en los otros censures.

Si tienes conciencia p u r a T e n d r s e t e r n a ventura.

Procura constantemente Defender al inocente.

N o por buscar la elocuencia Lances terrible u n agravio; Q u e lo q u e diga t u lbio Te lo aplauda t u conciencia.

J a m a s la injusticia veas, Insensible s u malicia: Qu importa q u e justo sea, Si permites la injusticia?

N o j u z g u e s mal al acaso P o r q u e ve* pobre apariencia, Q u e flor de divina esencia Suele hallarse en tosco vaso.

E s m a s 'grande, m a s hermoso^

IX.
EQtlBAB -JUSTICIA - L A OONCIE-NCttl

M a s sublime, m a s augusto, El nombre del hombre j u s t o Que el del hombre poderoso.

Sigue siempre en la existencia A la voz de t u conciencia.

Que haya en t u lbio verdad Y en t u s obras equidad.

Cul es la dicha del alma? D e la conciencia la calma.

F u e r z a es que tener procure L a virtud q u e admires mas; N o vayas hacer j a m a s L o que en los otros censures.

Si tienes conciencia p u r a T e n d r s e t e r n a ventura.

Procura constantemente Defender al inocente.

N o por buscar la elocuencia Lances terrible u n agravio; Q u e lo q u e diga t u lbio Te lo aplauda t u conciencia.

J a m a s la injusticia veas, Insensible s u malicia: Qu importa q u e justo sea, Si permites la injusticia?

N o j u z g u e s mal al acaso P o r q u e ve* pobre apariencia, Q u e flor de divina esencia Suele hallarse en tosco vaso.

Siempre t u juicio dictado D e b e ser p o r la justicia, Que el q u e j u z g a con malicia Lo mismo ser juzgado. L a justicia y la equidad P o r donde quiera sostn: R e s p e t a el ageno bien Y la agena propiedad. N o oprimas n u n c a t u hermano Que es la injusticia un delito, Y es en la tierra maldito El q u a se t o r n a en tirano. Dureza de a l m a y malicia Siempre viven en concordia, P u e s no puede h a b e r justicia D o n d e no hay misericordia. E n esta triste existencia Tan frgil y t a n sombra, U n sentimiento nos guia S a n t o y puro: la conciencia.

A Dios dar al hombro pltfg E n la conciencia un testigo, Un juez severo, un amigo, U n consuelo y un verdugo.

Mira siempre qpn espanto El engao y la malicia: Lo mas noble, io m a s santo, L o mas bello, es la justicia.

Si eres bueno, t u conciencia T e dar dulces caricias, Si haces males injusticias T e amargar la existencia.

El que juzga con rigor P o r el aspecto, es injusto; N u n c a juzgues del arbusto H a s t a q u e mires la lor.

X.

A u d a z k ignorancia grita: L a ciencia calla y medita. L a instruccin es un tssor Que da el bien y da la calma,. P u e s la riqueza del alma Yale m a s que la del oro. Si es feliz la experiencia Es el corazon extrao; Y tan solo el desengao L e da del vivir la ciencia. Los bienes que Dios enva Son del alma la salud: Y es e n la vida sombra Gozarlos, sabidura; Hacerlos gozar, virtud. L a educacin, hijo mi, E s del alma el atavo; L a p e r f u m a y la embellece, Y sin ella languidece ^ Como la flor sin roco.

L a ciencia, enaltece al hombre Y le da riqueza y nombre. Quien tiene sabidura, Cifra en el bien su alegra. N o desprecies la experiencia P o r q u e es la luz de la ciencia. N o hay ignorancia p e e r Q u e la ciencia del error. E l honor m a s estimado E s p o r el sbio alcanzado. E l hombre ignorante y necio E s d e todos el desprecio.

Estudiando sin cesar Procura profundizar Artes y ciencias divinas, P o r q u e en el fondo del m a r Se hallan las perlas m a s finas.

Muchas veces la r i q u e z a Solo produce tristeza. N o vale un milln, ni ciento, La mitad de u n p e n s a m i e n t o . H u y e el lujo maldecido; S modesto en el vestido. E s mejor, ms d u r a d e r o , B1 t r a b a j o que el dinero. La verdadera g r a n d e z a Nunca la da la riqueza. N u n c a de ambicin s e d i e n t o Yayas m a n c h a r t u a l m a ; Ms vale pobreza y c a l m a Q u e fausto y remordimiento.

N o t e fies si te ofrece Flores m u y p r e s t o un ensaye, Que flor q u e p r o n t o a p a r e c e , ' Cual flor de almendro perece A n t e s q u e la a l u m b r e Mayo.

47

N i en el oro debes ver Ni en la grandeza el bien sumo, L a riqueza y el poder Se disipan como el humo. N u n c a mires reverente A l rico por su riqueza, Ni desprecies insolente A l pobre por su pobreza. N u n c a humilles t u decoro A l que ves de bienes lleno, Que veces en vaso d e oro S e suele ocultar el cieno. N o debes n u n c a cifrar E n oro y poder t u gloria, P o r q u e el oro es vana escoria Y el poder puede pasar. Pobre, hallars la g r a n d e z a ' Si los vicios no t e oprimen, Que es m s grande la pobreza Que el oro que alcanza el crimen,

U n esplndido tesoro N embellece n u e s t r a suerte; Piensa, hijo mi, que el oro, Hi p u e d e enjugar t u lloro, Nt librarte de la muerte.

Si t e ves en la riqueza N u n c a con ella t e engras, P i e n s a que aqu la grandeza Solo d u r a breves dias.

4S

XII. TrabajoEconoma Constancia. El t r a b a j o y la constancia Son padres de la abundancia.

Ni para poca lejana D e b e s d e u d a s contraer; No olvides que no hay maana Que no se torne en ayer.

E l rico disipador P o b r e al fin verse un dia, P u e s t a riqueza mayor Consiste en la economa.

E l orden y economa D a n riqueza y alegra.

Tras del trabajo, hijo mi, Siempre el contento nos queda: D o n d e el t r a b a j o se hospeda No vive nunca el hasto.

Si t r a b a j a s con constancia E n esta feliz edad, Tendrs en la ancianidad Calma, placer y abundancia.

El que deber se condena H a c e su dicha imposible, Qae una deuda es la cadena D e una esclavitud horrible.

^ Siempre m e causa piedad Y de tristeza me llena, Quien deja su propiedad P a r a cultivar la agena.

MO-RAL.i

>

51

A u n q u e magnfico y rarc Y a u n q u e precioso se vea, P o r m s b a r a t o que sea, Siempre lo intil es caro.

Siempre constancia t e n i e a d e . Siga t u m a n o venciendo El obstculo que toca; P o r q u e u n a gota cayendo Taladra al fin u n a roca.

Si t u hogar llegan un dia L a miseria y el dolor, T r a b a j a y en Dios confa, Q u e el hombre t r a b a j a d o r Tiene bienes y alegra.

No en u n instante de a r d o r .Quieras tener porfa U n a flor t r a s otra flor, Que no levanta en u n dia Su cosecha el labrador.

A nadie en el m u n d o implores, P u e s si buscas protectores Busca el t r a b a j o afanoso, Que es protector generoso Que no niega sus favores.

N a d a importa q u e porfa D productos t u heredad Si derrochas todo el dia; L a mayor utilidad Consiste en la economa.

53

XIII. , OCfOStDAD.PEREZA.TIEMPO PERDIDO. Si hoy al cio das abrigo, M a a n a sers mendigo. Tan lenta va la pereza Que la alcanza la pobreza. Nunca hay cosa ms cansada Que el eterno no hacer nada. Piensa que el tiempo perdido Nunca ser bien, sentido.
*

La inquietud y la a m a r g u r a F o r m a n al cio u n suplicio; El cio conduce al vicio, El vicio la desventura.

XIY.

MttPMVmJU
El que prudente medita, Muchos pesares evita. El que el peligro apetece, En el peligro perece. A u n q u e te sobre valor, Teme al que inspires temor. Debes siempre ser prudente; L a imprudencia de mi m o m e n t o Es causa frecuentemente De eterno arrepentimiento.

El tiempo no aprovechado Es tesoro mal gastado. L a ociosidad lleva al vicio Y de all se va al suplicio.

Si n o tienes experiencia, S i e m p r e debes decidirte Consultando la p r u d e n c i a P a r a nunca a r r e p e n t i r t e . N o formes j a m s u n juicio P o r la p r i m e r a impresin: L a f a l t a de reflexin T a m b i n veces es vicio. Prudencia y seguridad Son hermanas, h i j o mi; A n t e s de pasar u n rio M i d e su p r o f u n d i d a d . S p r u d e n t e en t o d o caso, Consulta contigo mismo; N o m a r c h e s n u n c a al acaso; Reflexioaa que u n m a l paso P u e d e llevarte al abismo. El q u e tiene al o r o a m o r T e a e u n eterno dolor.

N o hay nadie que al navegar L a estrella polar no vea: T tambin cruzas un mar; Que en l, la prudencia sea Siempre su estrella polar.

XV. Ira.Avaricia Soberbia.Gula. Dios al humilde enaltece Y al soberbio lo envilece. L a ceguedad de la ira Solo maldades inspira. Cuando es altanero u n nio Nadie le ve con cario. T e m e la gula, y advierte Que el exceso d la muerte/

E n el oro el avariento Tiene un eterno tormento. XVI. S sbio, humilde y piadoso i vivirs venturoso. A q u e l q u e ama la templanza, -Placer y salud alcanza, Ten, nio, desde esta edad, Aprecindote t mismo, H u m i l d a d sin servilismo,' fcan orgullo dignidad. La ms torpe idolatra E s adorarse s mismo Y-es siempre el orgullo'un gu? Que nos conduce al abismo. El exceso d e s t r u c t o r Del placer debes t e m e r Que el exceso del placer P r o d u c e siempre el dolor EnvidiaVanidadAmbicin, E n la tierra el envidioso o halla ni bien ni reposo. Siempre la envidia en la historia E s pedestal de la gloria.

El alma del envidioso E s un abismo horroroso. L a audaz petulancia v a n a D e la bajeza es h e r m a n a . J a m s con j a c t a n c i a vana T e ostentes en el p o d e r : Puedes acaso saber L que t sers m a a n a ?

Los proyectos ms hermosos H a c e n al h o m b r e sufrir; N o t e dejes seducir P e r proyectos ambiciosos.

XVII. Mentira Calumnia Maledicencia. Malas comoaas.

El afan y la pasin Tiranos del alma son; Si libre quieres estar, N o t e d e j e s dominar Del vicio y de la ambicin.

A q u e l que a m a l a mentira, Menospreciado s e mira.

L a odiosa maledicencia H i e r e su propia existencia.

N u n c a le des en t u seno Cabida la vanidad, N i ests d e temores lleno; Que el p l a c e r t e halle sereno, Sereno la adversidad.j

L a boca del maldiciente, E s venenosa serpiente.

Si en gnio q u e resplandece L a vanidad aparece, L e cubre d e oscuridad; Que es s o m b r a la vanidad Que al mismo sol oscurece.

Calumnia que la h o n r a hiere D e s h o n r a al q u e la profiere.

Con las buenas compaas Sern dichosos t u s dias.

61

Con la amistad del malvado "Vive el h o m b r e deshonrado.

E n dicha adversidad, E n la agitada existencia, N o es precisa la elocuencia, S es precisa la verdad.

El que vive del engao L a b r a al fin su propio dao.

P a r a que odies la mentira, La santa verdad admira.

Son la mentira y el dolo D e t a n fugaz esplendor, Cual es del rayo el fulgor Q u e dura un instante solo.

Escucha con d e s a g r a d o L a s palabras del malvado.

Odio siempre al m u n d o inspira A q u e l q u m e n t i r se atreve, P o r q u e no hay m e n t i r a leve; Siempre es vicio la mentira.

N o debes nunca vivir Con amigos imprudentes, Quien vive con delincuentes P u e d e con ellos morir.

XVIII.

Q u e lo que diga t u lbio Te lo inspire el corazon.

N o j u z g u e s n u n c a sinceras L a s p a l a b r a s lisonjeras. L a falaz adulacin Indica mal corazon. E l que incienso al grande ofrece, A si mismo se envilece. N o inclines n u n c a vilmente A n t e el m a g n a t e la frente. P i e n s a q u e los. hombres viles Dicen lisonjas miles. Maldice la adulacin Q u e hace la virtud agravio;

E n t r e lo vil y asqueroso L a torpe lisonja est, Y es t a n vil el q u e la d Como el que la oye gozoso. Del cobarde adulador, N o ambiciones la opulencia; No compres t u subsistencia A l precio del deshonor.

N o des n u n c a por decoro A la lisonja cabida, Que es la lisonja en la vida U n veneno en copa de oro.

Torpe lisonja falaz N o debe nunca halagarte, P u e s no debe d e s l u m h r a r t e El relmpago fugaz.

--p
64

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XIX.

Son pruebas d e la amistad El sufrimiento y el lloro; El fuego es p r u e b a del. oro, Del alma la adversidad.

Si u n a amistad cariosa Te d su sinceridad, G u a r d a siempre esa amistad Como u n a j o y a preciosa. N o quieras en t u agona Tener un eterno amor, P u e s de u n amigo el dolor Solo nos aflige u n dia. Cuando t e halles sin abrigo, Cuando s u f r a s mil dolores, Cuando solo y triste llores, Conocers t u amigo. Si amistad sincera abrigas, Busca t u amigo en el duelo P a r a ofrecerle consuelo, A u n q u e en el bien no le sigas.

No des n o m b r e de amistad Al cario de un momento, Que amistad que t r a e el viento L a lleva la tempestad.

L a verdadera amistad E s u n dulcsimo bien, E s de la virtud sosten, Consuelo en la adversidad

MORAL.0

XX.

N o anheles que l a alegra Tenga un eterno f u l g o r , Que al placer sigue el dolor Cual la noche sigue a l dia.

N o hay placer q u e al alma agite, Q u e cual flor no se marchite. El placer y la alegra Son aqu flores d e u n dia.

XXI.

El q u e digno quiere s e r Sabe siempre agradecer.

Siempre al placer, hijo mio, Sigue constante el hasto. Siglos son nuestros tormentos, N u e s t r o s placeres momentos,.

Si haces bien, dlo al olvido, P e r o t s agradecido.

E n el m u n d o el egoista Odio t a n solo conquista.

Su v e n t u r a en u n m o m e n t o V e r por el viento leve El q u e fabricar se atreve Ilusiones en el viento.

H o m b r e q u e el bien n o agradece Solo el desprecio merece.

XX.

N o anheles que l a alegra Tenga un eterno f u l g o r , Que al placer sigue el dolor Cual la noche sigue a l dia.

N o hay placer q u e al alma agite, Q u e cual flor no se marchite. El placer y la alegra Son aqu flores d e u n dia.

XXI.

El q u e digno quiere s e r Sabe siempre agradecer.

Siempre al placer, hijo mio, Sigue constante el hasto. Siglos son nuestros tormentos, N u e s t r o s placeres momentos,.

Si haces bien, dlo al olvido, P e r o t s agradecido.

E n el m u n d o el egoista Odio t a n solo conquista.

Su v e n t u r a en u n m o m e n t o V e r por el viento leve El q u e fabricar se atreve Ilusiones en el viento.

H o m b r e q u e el bien n o agradece Solo el desprecio merece.

G r a t i t u d , t u dulce llanto E s siempre sublime y santo".

S cauto en aconsejar Cual lo f u e r a s en obrar.

N o es la dulce gratitud Solo u n sagrado deber; E s u n sublime placer, Destello de la virtud.

Si sorprendes un secreto Consrvale cuidadoso, P o r q u e es siempre m u y odioso E n la tierra el indiscreto.

I
La palabra es santo don; P e r o al hablar s prudente, P o r q u e el q u e habla intilmente Suele servir de irrisin.

XXII.

Sin v e r d a d mi pensamiento E s palacio sin cimiento.

D a r l e palabras al viento N o es digno nunca del sbio; N o p e r m i t a s t u lbio Correr m s q u e el pensamiento.

P i e n s a siempre p a r a hablar; N u n c a hables para pensar. Si publicas t u proyecto S e q u e d a r sin efecto.

N o debes j a m a s hablar D e t u h e r m a n o con agravio; Con respeto admira al sbio, M a s s sbrio en alabar.

P a l a b r a s b u e n a s son oro, P a l a b r a s malas son cieno, Y el lbio del hombre b u e n o E s la llave de u n tesoro.

El honor no est en la cuna; No es el honor la fortuna.

N o digas lo que h a s de hacer, Que el q u e lo dice es u n loco; M a s n o hagas n a d a tampoco Que no se pueda saber.

... Desprecia el falso esplendor D e antiguo nombre heredado, P u e s solo el nombre de h o n r a d o P u e d e al hombre dar honor.

M a n c h a q u e t u honor i m p r i m e n N o con sangre has de lavar, P u e s no es el honor m a t a r , N i lava el honor el crimen.

XXIII.

Honra bendita y s a g r a d a La q u e la virtud defiende! Triste el honor que d e p e n d e D e la p u n t a de u n a espada!

Limpio honor quieres t e n e r Cumple siempre t u deber. M i r a siempre con desprecio Al m u n d o calumniador; N o confundas el honor Con el vano orgullo necio.

Cifra en la virtud la h o n r a P u e s solo el vicio d e s h o n r a .

N o es honrado el mas robusto, Ni el m a s rico y mas hermoso; Sino el que es mas generoso, M a s compasivo y mas justo.

: U n impuro pensamiento T u r b a la paz y el contento.

M i r a el vicio con horror, Nunca imites al malvado, Y vivirs estimado Y sers hombre de honor.

XXV. PatriotismoLibertad Igualdad. Respeto la ley. D a p o r t u patria la vida Cual por t u m a d r e querida.

XXIY. Libertad, hermosa idea! ;Libertad, bendita sea! El alma sincera y pura Halla siempre la ventura.

Gloria que en guerra so aclama E s de un incendio la llama.

P a l a b r a torpe y obscena Mancha el alma y la envenena. -

S e m b r a r dio, horrible historia? Matar! maldecida gloria! -

Nuestro dogma es la igualdad; T eres igual los reyes; M a s s sumiso las leyes Si quieres la libertad.

E l m a s glorioso herosmo E s el vencerse s mismo.

E l menor remordimiento E s un horrible t o r m e n t o . A l rugir de los caones Tiembla e s p a n t a d a la tierra, Y tiemblan los corazones, P u e s el Dios de las naciones Maldice airado la guerra.
sS^C

E s hermosa la franqueza; R e p u g n a n t e la rudeza.

R e z a n d o hallars consuelo: L a oracion nos une al cielo.

XXYI.

P i e d r a brillante y hermosa N o es siempre la m a s preciosa.

P e r d o n a d e otro el defecto P o r q u e t no eres perfecto. Del sufrimiento el camino Lleva un sublime destino.

Gloria entre sangre, n o es gloria, Y la maldice la historia.

S franco con cortesa; S amable, mas sin falsa.

Quien no cumple lo que ofrece Bolo el desprecio merece. N o vayas j a m a s al templo A d a r de impiedad ejemplo. El que es fiel su palabra A l fin su f o r t u n a labra. L a oracion que d la calma, L a q u e oye Dios con ternura, N o es la q u e el lbio murmura, E s la que brota del alma. M i r a siempre con espanto l a falaz hipocresa, Q u e es crimen que se atava D e la virtud con el manto. N o ofenda,s la razn Con disputa caprichosa, P o r q u e es siempre m u y odiosa L a eterna contradiccin.

Piensa al sentir la inquietud D e eterno remordimiento, Que el santo arrepentimiento Principio es de la virtud.

En el horrible desvelo Que produce el padecer, E s cumplir con el deber El m a s sublime consuelo.

Como todas las pasiones Tienen frases ostentosas, M s que las frases hermosas Valen las buenas acciones.

D e los libros q u e la ciencia D e la moral nos ensean, A u n q u e muchos le desdean, El mejor es la conciencia.

Si aspiras al esplendor D e un venturoso destino,

Nunca dejes el camino D e la virtud y el honor.

h t i d i c e ] .

Si quieres dichoso ser, Di siempre con alegra A l despertar cada dia: " H o y ser mejor que ayer.

PGS.

Opinin de la p r e n s a , . . . . . . i 3 Introduccin.La moral Cap. I.Dios ^ II.La virtud. ----[ X I . r , esperanza y candad, i h IV.El bien y el mal 23 V.a vicio - l*> VI.Amor filial. Eespeto a los ancianos 2$ VILBondad, magnanimidad, ^ " grandeza de a l m a . . . . 31 VIH.Eesignacion, paciencia, " moderacin en los deseos XX.Equidad.Justicia.La conciencia 38 X.Sabidura.Instruccin.. 42 " XI.La riqueza ----XILTrabajo .Economa . 48 Constancia Xm.Ociosidad .Pereza; " Tiempo p e r d i d o . . . . . . 32 XIV.Prudencia &

Nunca dejes el camino D e la virtud y el honor.

h t i d i c e ] .

Si quieres dichoso ser, Di siempre con alegra A l despertar cada dia: " H o y ser mejor que ayer.

PGS.

Opinin (le la p r e n s a , . . . . . . i Introduccin.La moral Cap. I.Dios II.La virtud, ----OI.E, esperanza y caridad.

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IV.El bien y el mal 23 - l*> V.El vicio VI.Amor filial. Eespeto a los ancianos 2$ VII.Bondad, magnanimidad, grandeza de a l m a . . . . 31 VIH. Eesignacion, paciencia, moderacin en los deseos IX.Equidad Justicia.La conciencia 38 XSabidura.Instruccin.. 42 XI.La riqueza ----XIITrabajo .Economa. 48 Constancia XIHOciosidad .Pereza; Tiempo p e r d i d o . . . . . . 32 XIV.Prudencia &

NDICE. PGS.

BJ1984 1885

FHRC 156745

Cap: XV.Ira .Avaricia.Soberbia,Gula XVI.E u vidi a,.V a i d ad. 11 Ambicin XVII.M e n tir a.Calumnia. Maledicencia.Malas compaas 11 XVIII.Adulaci n '11 XIX.Amista d 5J XX.Brevedad del placer XXI.Gratitud...... 11 n XXII.Discreci n n XXIII.El honor 11 XXIV.Purez a 11 XXV.Patriotismo.L i b e rtad.Igualdad-Respeto la ley n XXVI.Varias mximas

55 57 59 62 64 66 67 68 70 72

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