INTERCOM Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXVI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao BH/MG 2 a 6 Set 2003

SONS, VOZES E CORPOS NA COMUNICAO Contribuies de Paul Zumthor ao estudo das mdias sonoras Simone Luci Pereira PUC - SP e FAPESP

Se nos remontarmos aos pressupostos mcluhanianos - que atestam que o meio a mensagem1, isto , uma mensagem no se reduz ao contedo manifesto, mas ao contrrio, comporta um outro, latente que emana da prpria natureza do medium que a transmite - no podemos negar as particularidades, especificidades das mdias sonoras, como o rdio, o disco, etc. O aparecimento destas ocorre e se difunde na modernidade, num momento em que se opera uma separao entre os sons ouvidos e as suas fontes originais, do seu local de produo, num corte livre do som e sua origem natural, que o musiclogo canadense Murray Schafer denomina esquizofonia2. No entanto, h que pensar este corte, esta quebra, no por sua pretensa malignidade, mas como fazendo parte de algo maior, a saber, o desenvolvimento de utenslios, ferramentas que o homem a todo momento cria e recria para seu prprio uso, para auxili-lo nas tarefas mais diversas. Utenslios que so mquinas, que em sua relao com o ser humano, vo recriando-lhe, modificando, alterando sensibilidades, percepes, maneiras de ver, ouvir, sentir o mundo. Segundo Lcia Santaella3, as mdias sonoras surgem como uma das mquinas que funcionam como extenses dos sentidos humanos - as mquinas sensrias dotadas de uma inteligncia sensvel, na medida em que corporificam um certo nvel de conhecimento terico sobre o funcionamento do rgo que elas prolongam, neste caso, o ouvido. Mquinas, assim, cognitivas, tanto quanto o ouvido e sua sensorialidade. Desta maneira, as mdias sonoras possuem a especificidade do sentido auditivo, da escuta, e por esta particularidade que devem ser estudadas e compreendidas. Neste sentido, que buscando compreender sobre uma escuta musical particular em minha pesquisa, as canes da Bossa Nova e seus ouvintes que as recebiam por meio das
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MCLUHAN, Marshall. Os meios de comunicao como extenses do homem. So Paulo: Cultrix, 1964. SCHAFER, R. Murray. O ouvido pensante. So Paulo: UNESP, 1991.

1 Trabalho apresentado no Ncleo de Mdia Sonora, XXVI Congresso Anual em Cincia da Comunicao, Belo Horizonte/MG, 02 a 06 de setembro de 2003.

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mdias sonoras (embora no s por elas), que utilizo-me de alguns conceitos de Paul Zumthor. Esta comunicao portanto, levanta alguns aspectos da obra do autor, salientando sua importncia e contribuio para a compreenso de algumas especificidades da escuta miditica e das mdias sonoras. Zumthor, suo radicado no Canad, faleceu em 1995 aos 80 anos, deixando uma vasta obra que trata da oralidade, das particularidades, da importncia e da presena da voz humana nas culturas. Advindo da Literatura e Lingustica, debruou-se ainda no incio de seus estudos sobre a literatura da poca medieval, buscando ali, indcios da oralidade. Assim, um primeiro aspecto a se destacar, o aspecto interdisciplinar que o autor buscou se utilizar para a elaborao do que chamava de uma cincia global da voz4, utilizando-se da antropologia, etnologia, acstica, sociologia das culturas populares, lingustica, entre outras. Ao analisar a Idade Mdia e a literatura oral propunha uma quebra com o etnocentrismo do grafocentrismo, isto , a hegemonia do escrito na cultura ocidental que se manifesta tanto no cotidiano como nos estudos acadmicos, que buscam analisar os fenmenos orais, vocais com os preceitos literrios. Se interessou pela oralidade analisando a Idade Mdia, percebendo ali, onde se cindiram escrito e oral e por conseguinte, erudito e popular, a matriz histrica da hegemonia do escrito e do erudito, como articulados. Foi um dos pioneiros a colocar (diferente de outros medievalistas) que no se trata de saber se a poesia medieval foi objeto de tradies orais, mas sim, o efeito exercido pela oralidade sobre o alcance e o sentido social dos textos escritos. Buscava compreender assim, a presena da voz na escritura, onde estas caractersticas no se achavam separadas. desta forma, que ela postulava a presena da voz nas culturas e inclusive com fora extraordinria na cultura de massas, anestesiada que estava por sculos de hegemonia do escrito. No entanto, h que ficar claro, Zumthor era contra a idia de se articular oralidade s culturas populares ou primitivas. Em primeiro lugar, segundo ele, isso tem a ver com uma noo historicamente datada e erudita de literatura, referente civilizao europia do sec. XVII at hoje, que v nos traos orais, vestgios reservados apenas s culturas no-letradas, primitivas. Esta configurao histrica, que desembocou na idia da literatura como arte culta,
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SANTAELLA, Lcia. Cultura das mdias. 2.ed. So Paulo: Experimento, 1996. ZUMTHOR, Paul. Performance, recepo, leitura. So Paulo: EDUC, 2000.

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letrada, erudita, encobre a noo de que na Idade Mdia, os campos eruditos e populares, assim como a escrita e a oralidade no se encontravam assim cindidos. O que postulava, portanto, era a idia de que no existe uma essncia popular de cultura, mas configuraes de hegemonia que se tramam no tempo, no espao5 . assim que o autor, buscava avanar frente s consideraes de tericos dos anos 60, como Marshall McLuhan e Walter Ong, que salientavam uma oposio clssica entre culturas orais e culturas escritas ou miditicas, como dicotomias absolutas, encarando-as como rupturas em relao s precedentes, e argumentando que elas significam tipos de civilizao diferenciadas6. Zumthor propunha, sim, um estabelecimento, uma demarcao das diferenas entre escritura e oralidade, mas para mostrar como dialogam, como estabelecem mediaes constantes. Jlia Silva7, analisando o spot publicitrios no rdio atual, argumenta tambm sobre a mensagem radiofnica como uma mistura entre linguagens escritas e orais, em um trnsito contnuo. Enfim, a presena da voz, o que Zumthor afirmava ser estruturante nas culturas. Um fenmeno que no se restringe s culturas primitivas, antigas, de oralidade primria (onde no h a escrita). Pela voz, nos ligamos aos mitos de origem (boca, orifcio, origem tm o mesmo radical latino), como forma arquetpica, significando a palavra criadora, sopro de vida, imagem primordial e criadora. (No principio era o verbo). Mas se faz presente em variadas culturas, na cultura de massas, nos meios sonoros e audiovisuais, onde parece que h uma ressurgncia ou at insurgncia, um retorno forado da voz, observado tambm por outros fenmenos atuais, como o desinteresse das geraes mais novas pela escrita e a propulso tomada pela cano popular. Mnica Nunes aponta tambm para a importncia de se compreender a dimenso que a sonoridade ocupa na vida do ser humano, pois a partir das propriedades e particularidades do som que se funda a relao dos indivduos com as vozes e os objetos sonoros que vm do rdio. Este, como veculo de comunicao e ser da cultura, parece no exercer apenas a funo de informar com rapidez e instantaneidade, tampouco se reduzir ao entretenimento, mas parece tambm salientar a existncia de um outro universo significante, moldado a partir
ZUMTHOR, Paul. A letra e a voz : a literatura medieval. So Paulo: Cia das Letras, 1993. ZUMTHOR, Paul. Introduo poesia oral. So Paulo: Educ/Hucitec, 1997. 7 SILVA, Julia Oliveira Albano da. Rdio: oralidade mediatizada o spot e os elementos da linguagem radiofnica. So Paulo: Annablume, 1999.
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da voz, do som e do ouvir, onde vozes e sons constrem textualidades orais que veiculam signos mticos aptos a ritualizar a escuta radiofnica. Por meio disso, o rdio parece ter a funo de atenuador das perdas trazidas pelo tempo, pela modernidade, pela acelerao da histria, trazendo aos indivduos modernos, o retorno ao presente absoluto.8 Assim que vamos chegando a um dos pontos nodais das consideraes de Zumthor, que seria o seu interesse no pela palavra oral em si, mas pelo seu suporte vocal, seu elemento realizador - a voz humana -, como local privilegiado para o estudo das culturas, como a fonte de energia que as anima. Voz que implica em um corpo, seu uso, seu engajamento, sua presena. Parece que aqui vamos percebendo, a importncia fundamental de Zumthor para a o estudo das mdias sonoras, baseadas em sua maioria pela voz humana dotada de sentidos que emanam para quem a escuta de maneira particular e potente. Mais ainda, Zumthor, preferia, ao termo oralidade, a palavra vocalidade 9, que a historicidade da voz humana, o seu uso, sua ao num tempo/espao especficos, determinada ao mesmo tempo no plano fsico, psquico e scio-cultural. Considerava a sua relevncia como portadora de linguagem, j que nela e por ela se articulam sonoridades que possuem significados, sua capacidade de produzir fonia e de organizar substncia. Incorpora nesta idia de vocalidade, o engajamento do corpo neste processo, uma teatralidade em que vrios elementos se cristalizam em uma e para uma percepo sensorial: a este complexo, Zumthor dava o nome de performance.10 Palavra de origem anglo-saxnica, advinda da tradio do teatro, implica em texto, voz e gesto. Zumthor a definia como uma ao complexa e momento crucial da comunicao, pela qual a mensagem ocorre no hic et nunc (aqui e agora), transmitida e percebida simultaneamente, onde emissor, destinatrio e circunstncias se confrontam concretamente, e em que o gesto, o corpo tm papel preponderante. Ao nica e irrepetvel, ponto de coincidncia entre enunciao, ao e recepo. Quando, enfim, comunicao e recepo coincidem no tempo, temos uma situao de performance, a qual diz respeito s diversas manifestaes da oralidade (canto, narrao de histrias), que se referem tanto ao emissor, quanto ao receptor da mensagem. Desta maneira, os gestos, a entoao da voz, o olhar, a respirao estabelecem uma situao comunicativa que pe em ao e em contato o emissor, o
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NUNES, Mnica R. Ferrari. O mito no rdio : a voz e os signos de renovao peridica. So Paulo: Annablume, 1993. ZUNTHOR, Paul. A letra e a voz: a literatura medieval. So Paulo: Cia das Letras, 1993.

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texto e o receptor, o qual, tem tambm um papel ativo no processo de comunicao, sendo coautor. A performance, assim, compreende amplamente o conjunto de fatos que muitas vezes chamamos de recepo, mas entendida como aquele momento nico e decisivo em que todos os elementos se cristalizam para a percepo sensorial. Segundo Zumthor, performance implica em competncia, ou seja, ela se encontra ligada ao conhecimento que transmite, afetando-o, modificando a mensagem. Valorizava desta maneira o intrprete que, comunicando, marca um saber que implica e age sobre as condutas, configurando valores encarnadas num corpo vivo, uma vez que salienta uma cumplicidade entre os atores envolvidos. Traz, assim, a idia de eficcia deste intrprete, pois performance implica tambm em reconhecimento, da realizao de um material reconhecido como tal pelos receptores, ressaltando um intrprete que assume sua responsabilidade na mensagem emitida, sua marca. Enfim, reitera uma noo de saber fazer e tambm de saber ser11. A performance se encontra atada a um contexto cultural e situacional em que a ao se desenvolve; atada assim, a um tempo e lugar. Liga-se tambm a um corpo e sua competncia como tambm a um corpo que recebe, que pulsa, emana calor, etc. Isso, por se tratar de um drama trs: interprete, texto e ouvinte, em que este ltimo co-autor da obra. Nosso autor argumentava que, numa performance, todo o universo, ambincia, atmosfera, o todo circunstancial faz parte de uma obra. No se pode apreend-la apenas em seu nvel semntico, verbal, mas no todo, que se constitui como forma. Esta, que no fixa nem estvel, mas uma forma-fora, um dinamismo formalizado, s se faz na performance, que seu elemento constituinte. Desta maneira, no podemos analisar a msica de um cantador na rua, de uma locuo radiofnica, ou de uma cano miditica apenas em suas rimas, sistemas de versificaes, mmicas, de maneira isolada. Todos estes elementos s fazem sentido juntos numa situao de performance, em que conjugam-se o tempo, o lugar, a finalidade da transmisso, a ao do locutor, a resposta do publico. Parece que as regras (sempre dinmicas) da performance importam mais que as regras textuais.

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ZUMTHOR, Paul. Performance, recepo, leitura. So Paulo: EDUC, 2000. ZUMTHOR, Paul. Performance, recepo, leitura. So Paulo: EDUC, 2000.

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A partir da, adentramos em mais uma questo importante levantada por Zumthor: a elaborao de uma distino entre texto e obra12. O texto se refere s sequncias de enunciados, e a obra se refere ao que comunicado na performance. Os elementos da obra, ou seja, seus aspectos performanciais, como o jogo do intrprete, o auditrio, as circunstncias, o ambiente cultural, as relaes intersubjetivas, relaes entre a representao e o vivido podem at sobrepor-se ao texto escrito, interferir nele. A obra se perfaz, enfim, quando h um receptor, ouvinte pois ela s se completa, se realiza, se efetiva, nele. Da a sua crtica ao campo literrio que d um papel preponderante ao autor (reconhecido, nomeado) e quase nenhum ao leitor, um receptor que permanece na penumbra, abstrato, sem personalidade. Mesmo em algumas tentativas (de variados autores e escolas) de se buscar compreender o interpretante, o leitor que supostamente existe, e as relaes complexas que existem entre leitor, texto lido, contexto, o horizonte de expectativa, a idia que prevalece sempre a de um leitor abstrato, sem nome, sem corpo. A partir destes estudos, que Zumthor buscava avanar, salientando o lugar nodal em que o texto se articula na percepo do leitor (perfazendo a obra), e encontrando um sujeito particular, de carne e sangue; no mais o leitor implcito, mas o leitor real. Propunha assim, uma inverso: ao dar papel preponderante ao receptor, estabeleceu que o ideal seria partir do leitor/receptor concreto para especificar o que vem a ser o potico e sua natureza13. Segundo o autor, a preocupao central deve ser muito menos com o que designado como potico, e muito mais com o que percebido como sendo potico, ou seja, com a percepo potica por parte do receptor, que tem papel fundamental. Ao buscar o leitor e no a leitura, a operao do ato de ler por uma pessoa e no abstratamente, pensa no papel do corpo na leitura e na percepo do potico; um corpo que reage, vibra em experincia concreta em contato com a obra. O ato da recepo no pode ser neutro, pois sugere identificaes, propicia prazer, cria laos, engaja o corpo, dando o critrio de poeticidade. Para cada situao de performance, corresponde um tipo de oralidade: primaria (em que no h escrita), mista (onde h coexistncia com a escrita, mas em que esta permanece externa), secundria (onde a oralidade se recompe a partir da escrita) e mediatizada
Cf: FERREIRA, Jerusa Pires (Org.). Oralidade em tempo e espao: colquio Paul Zumthor. So Paulo: Educ/FAPESP, 1999.
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(realizada por meios auditivos e audiovisuais). Paul Zumthor tratava da oralidade mediatizada, ressaltando que esta deve ser entendida como uma situao em que no ocorre a coincidncia entre espao e tempo, em que o momento da interpretao no coincide com a sua recepo. Ao necessitar de aparatos tcnicos para a emisso da mensagem ou ainda, para a emisso e recepo como o microfone de amplificao, o rdio, o disco, etc - perde-se em tatilidade, peso, volume, pois a mensagem potica sugere o envolvimento, o contato, uma sinergia dos variados sentidos humanos, na transmisso de sentimentos, subjetividades. A performance da oralidade mediatizada tem seus aspectos alterados, com a abolio da presena fsica de quem traz a voz, a recepo que passa a no ser mais sempre coletiva, mas muitas vezes individual, que pressupe um ouvinte em movimento. Aliado isso, a performance se interioriza, onde o ouvinte participa com suas fantasias, pois o suporte miditico tende a apagar as referncias espaciais da voz viva o espao em que se desenrolam artificialmente composto. A mediao eletrnica fixa a voz, abole seu carter efmero, fugaz, retira-a do puro presente cronolgico, pois a voz que transmite tambm reitervel indefinidamente, embora de maneira abstrata. Zumthor argumentava que a mdia retirou a corporeidade da performance, produzindo uma desencarnao, em que perde-se em tatilidade, peso, volume, olfato, presena do corpo, enfim. No entanto, esta tatilidade e presena do corpo se transforma, mas no desaparece, isto , a mediatizao no faz com que deixe de existir performances ou vocalidades. Numa gravao digital, no radio, na cano mediatizada, por traz da voz gravada h uma gestualidade, uma plasticidade da voz, h a presena de um corpo, de qualquer forma. No se pode mais v-lo, mas se sente suas pulsaes, respiraes, sentimentos, energia vital. Tem-se, de qualquer forma, a presena de um corpo, e isso que definidor da performance. Assim, embora se possa argumentar que a performance mediatizada faa com que se perca a presena, a aura, h que se lembrar que mesmo a gravao (com todo seu aparato tcnico) ainda contm elementos que so caractersticos, prprios, no sendo apenas uma perda. Ela se modifica, claro, mas nem por isso algo a ser desmerecido e visto como menor ou falseador. A interpretao feita pelo cantor tem comunicao com o ouvinte, pois por trs dos recursos tcnicos, do timbre do cantor, existe uma gestualidade oral. Por trs da voz que
13 Paul Zumthor fazia uma distino entre as mensagens orais meramente informacionais e as poticas, ou seja, as que geram prazer, envolvimento e engajamento corpreo por parte do ouvinte. Nas mdias sonoras, podemos analisar a ocorrncia de

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canta, existe uma voz que fala14, e esta palavra cantada que produz em quem ouve a formulao de sentidos, da a importncia em se analisar a interpretao do cantor, do locutor do rdio mediatizada tecnicamente, pois ainda assim, h a assinatura prpria do intrprete, seu trao caracterstico. Heloisa Valente, ao analisar as vozes da cano na mdia, salienta que, mesmo com os arranjos, assim como todo o processo de captao sonora, h ainda a presena do intrprete manipulando estes cdigos, se utilizando do microfone, interferindo na mixagem, entre outras coisas.15 H que se lembrar, ainda, que o rudo de fundo da nossa poca constitudo por canes miditicas, onde vive a nossa oralidade cotidiana, as quais podem produzir o engajamento corporal que Zumthor tanto ressalta, pea fundamental na performance. No significa, assim, apenas perda, pois elementos vocais, gestualidades, tatilidades continuam presentes, revelando performances entoativas, rtmicas que se preservam e reverberam nos ouvintes. A performance, encarada como emergncia/fenmeno que sai de um lugar, atinge plenitude e volta para o seu mesmo lugar, ultrapassando o curso comum dos acontecimentos, tornando-se obra potica, envolve cinco momentos: 1. Produo; 2. Transmisso; 3. Recepo; 4. Conservao; 5. Repetio. O momento da performance se refere aos itens 2 e 3, ou seja, transmisso e recepo, sendo s vezes referente tambm produo, no caso das improvisaes. Isso o que Zumthor carateriza como transmisso oral, diferentemente da tradio oral, que se refere aos itens 1, 4 e 5, ou seja, a produo, conservao e repetio16. Adentramos assim, na idia de tradio levantada pelo autor, conceito fundante na sua reflexo, o qual permite entender a conservao da oralidade e suas formas diversas. Zumthor se referia aqui, ao modo de existncia da poesia oral fora da performance, ou seja, fora do momento nico de seu acontecimento, irrecupervel, e de que maneiras se determinam sua conservao. Mas antes, entendamos melhor a idia de Zumthor sobre a performance e o tempo. O discurso oral pouco durvel, ou seja, exatamente por seu dinamismo, ele est a todo momento, a cada nova performance, se re-elaborando, adaptando, possuindo uma falsa
ambas as mensagens. 14 TATIT, Luiz. O cancionista : composio de canes no Brasil. So Paulo: EDUSP, 1996. 15 VALENTE, Heloisa de Arajo Duarte. As vozes da cano na mdia. So Paulo, 2000. Tese (Doutorado em Comunicao e Semitica). PUC/SP.
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reiterabilidade, numa potncia criadora que recria o passado e o presente a todo momento, qualidade que Zumthor chamava de movncia17 das obras. Esta caracterstica articulada ao nomadismo que os textos orais possuem, de migrarem para tempo e espaos diversos, aderindo e sendo incorporados outras culturas. Da a noo das performances no possurem formas fixas, estveis, mas serem flexveis, inautnticas, onde noes to caras, firmadas e definidoras da cultura escrita, tais como autoria, plgio, se perdem ou se deslocam.18 Mais ainda, ao se moverem, as performances se modificam no apenas em seu contedo, mas tambm na funo social que podem ter, pois so liberadas aos caprichos do tempo, oscilando na indeterminao de sentidos que ela faz e refaz a todo momento. A performance se refere no idia de completude, mas ao desejo de realizao, uma vez que comporta sempre o inacabamento. A sua forma, s percebida nas situaes de performance, pois a cada uma nova, a forma se transforma. Paul Zumthor chamava de tradio 19, esta capacidade de guardar do passado os seus rastros, para que nos ajudem, colaborem conosco no presente. Nas sociedades miditicas, tradio se configuraria nas respostas mltiplas dadas pelas culturas, ao desafio que nos lana a rapidez, a fugacidade do tempo, a acelerao da histria, a presentificao incessante. Este passado construdo na tradio no contnuo, linear, mas ao contrrio, comporta a ruptura, que o esquecimento, escolhendo aspectos, encobrindo outros, sendo seletivo. No seu processo de transformao, a tradio se move, se modifica, cria hiatos que servem ambiguamente para conservar os dados e para possibilitar tenses criadoras, com energias prprias. Tradio, assim, como um saber cumulativo que as culturas tm de si prprias e que empregam nas linguagens, nas poticas, na oralidade. Pode-se falar desta maneira, em tradies que esto presentes no ato de rememorao das poesias orais, como tambm de tradies presentes na prpria poesia oral, ou seja, aquilo que, dentro das formas variadas de oralidade potica, est saturado, carregado de passado. Ora, a partir do que foi dito sobre a tradio, podemos compreender suas formas de conservao. Entramos, assim, na idia de durao e memria20 proposta por Zumthor, em que a conservao pode ocorrer, por um lado, na memria direta ou indireta das geraes, e
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ZUMTHOR, Paul. Introduo poesia oral. So Paulo: Educ/Hucitec, 1997. ZUMTHOR, Paul. Introduo poesia oral. So Paulo: Educ/Hucitec, 1997. 18 ZUMTHOR, Paul. A letra e a voz : a literatura medieval. So Paulo: Cia das Letras, 1993. 19 ZUMTHOR, Paul. Tradio e esquecimento. So Paulo: Hucitec, 1997.
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tambm nas formas de oralidade. Uma memria que vai gerar sempre outras performances, no mais iguais, mas re-interpretaes. E por outro lado, a conservao pode ocorrer na utilizao de arquivos, como o escrito, o disco, filme, o vdeo, etc. Tem-se assim, a vontade do registro, da fixao, da criao de cpsulas de memria21, como diz Heloisa Valente, que advm da prpria sensao de fragilidade que a poesia oral possui, de fugacidade, de ser irrepetvel, de captar o instante, de se modificar, de possuir uma instabilidade radical. Seria a tentativa de assegurar as frgeis performances de sua condio temporal inexorvel. A vontade, assim, de fixar, de no se deixar perder, de encerrar em lugares de memria22, salvaguardadores do tempo infinito, transmutando-se no atemporal. Aqui esbarramos na diferenciao que Zumthor faz entre performance e recepo. A recepo compreende um processo, pois designa a idia de uma durao, de algo histrico. J a performance outra coisa, sendo relativa a um ato de comunicao como tal, refere-se a um momento tomado como presente, relativo s condies de expresso e da percepo daquele momento nico. A performance designa o ato e seus atores implicados de maneira imediata e existe fora da durao, fora do tempo. Ela um momento da recepo, em que o enunciado concretamente recebido. Neste sentido, deparamo-nos com um problema metodolgico: como - apesar do distanciamento temporal - captar performances que j passaram, performances de outros tempos, uma vez que no temos mais a pretensa originalidade ? Aqui parecem entrar em cena, os arquivos e a memria, as maneiras de conservao. As tecnologias, as mdias sonoras podem cumprir este papel de tornar-se fonte histrica, prestando-se ao papel de lugar de memria, de documentos e at de monumentos (quando o poder poltico ou outros poderes assim o querem) para guardar a realizao da obra tal como foi. A tradio guardada nos discos, nas gravaes, nos arquivos, encontram-se saturadas de elementos que, ouvidos no presente, suscitam diversas formas de percepo e, por que no, de novas performances. Ora, alguns podem argumentar que esta recuperao das performances j passadas no ser completa, mas se perder sua essncia. Zumthor argumentava neste sentido que, um dos desafios contemporneos da teoria do conhecimento que se assuma que no se pode mais
ZUMTHOR, Paul. Introduo poesia oral. So Paulo: Educ/Hucitec, 1997. VALENTE, Heloisa de Arajo Duarte. As vozes da cano na mdia. So Paulo, 2000. Tese (Doutorado em Comunicao e Semitica). PUC/SP. 22 NORA, Pierre. Entre memria e histria. Projeto Histria So Paulo: Educ, n.10, 1993. p.7-28.
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deter a verdade, a objetividade positivista, cientificista. Assim, conhecer o passado encarar uma verdade de outra ordem, ntima, subjetiva, pessoal, uma curiosidade, um afeto que nos conduz a um determinado momento do passado pelos desejos do presente. Sendo a Historia irrecupervel, nosso objeto uma presena perdida, e a sua reconstituio ser uma operao em grande parte corporal, afetiva, restaurando um objeto como saber e no como cincia. Um trabalho, assim, potico, na medida em que gera o prazer, a compreenso de si mesmo e do seu tempo. A narrao do pesquisador resgata no o objeto, mas os valores ontolgicos ligados aos primeiros olhares lanados para o mundo. Assim que ele propunha uma imaginao crtica23 dos tempos pretritos para se capturar o ato performancial passado, em sua beleza. Zumthor propunha por fim o que ele chamou de antropologia da palavra, ou seja, a verificao das manifestaes da vocalidade nas culturas, percebendo como, por quais razes, de que formas, por quais energias, e por quais meios, a poesia oral contribuiu para criar o homem como tal, verificando o contexto, as condies temporais e espaciais. Afora isso, tudo o que foi dito seria apenas um jogo vo de intelectuais. Estas so apenas algumas consideraes acerca da obra de Paul Zumthor. Elas parecem ser muito teis e profcuas para o estudo das mdias sonoras, uma vez que vislumbram a elucidao da oralidade e mais ainda, das vozes humanas dotadas de sentido na performance, na concretizao de uma obra potica. Nesse sentido, no estudo do rdio, ou da indstria fonogrfica, das diversas mdias sonoras, enfim, restabelecer o valor da palavra foneticamente realizada pela voz, parece ser um dos caminhos traados para uma compreenso das especificidades destes meios, que operam com o ouvir ou com a escuta. Mesmo na cultura miditica, massiva em que vivemos, a voz nunca foi abandonada, mesmo sob a hegemonia da escrita ou do imagtico. O que temos na sociedade atual, um florescimento de formas novas de vocalidade: poesia sonora, cano, programas radiofnicos (e at a TV, como meio audiovisual que guarda fortemente esta conservao da oralidade), que garantem, evocam e re-atualizam a presena da voz.

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ZUMTHOR, Paul. Performance, recepo, leitura. So Paulo: EDUC, 2000.

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Bibliografia

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1 Trabalho apresentado no Ncleo de Mdia Sonora, XXVI Congresso Anual em Cincia da Comunicao, Belo Horizonte/MG, 02 a 06 de setembro de 2003.

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1 Trabalho apresentado no Ncleo de Mdia Sonora, XXVI Congresso Anual em Cincia da Comunicao, Belo Horizonte/MG, 02 a 06 de setembro de 2003.