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Lendas
da Amaznia

Giovanni Salera Jnior E-mail: salerajunior@yahoo.com.br

Breves - Ilha de Maraj - Par Maro de 2013 ________________________________________________________________________________

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Catalogao
Salera Jnior, Giovanni. Lendas da Amaznia / Giovanni Salera Jnior. Ilha de Maraj (PA). 2013. 29 pginas; 21,5 x 29,5 cm. 1. Lendas 2. Folclore 3. Ilha de Maraj 4. Estado do Par.

Referncia para citao: SALERA JNIOR, Giovanni. 2013. Lendas da Amaznia. Ilha de Maraj (PA). 29 pginas.

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APRESENTAO

As Lendas so narrativas tradicionais passadas de gerao a gerao que carregam inmeros ensinamentos. Em geral, as Lendas apresentam linguagem simples e potica, retratando situaes engraadas e curiosas. Elas tratam de assuntos bastante variados e esto repletas de valores e significados, que podem ser utilizados das mais diversas formas na formao de novos saberes. As Lendas aqui reunidas fazem parte do rico folclore brasileiro e demonstram um pouco da grande diversidade de povos e culturas que nosso imenso pas possui. A escolha de cada uma delas levou em considerao a possibilidade de seu uso prtico nas mais variadas disciplinas do ensino mdio e fundamental, pois abordam diferentes temas, como: sade, meio ambiente, sexualidade, portadores de necessidades especiais, questes de gnero, direitos dos idosos etc. Ao final de cada Lenda so apresentadas sugestes de atividades para serem trabalhadas em sala de aula, em atividades extraclasses, ou ainda em aes mais amplas que podem enriquecer o calendrio escolar. A utilizao dessas narrativas com aplicao das atividades sugeridas certamente auxiliar o professor, pois o carter ldico e extremamente prtico dessa obra traz um atrativo mpar para o envolvimento das crianas e adolescentes no processo de ensinoaprendizagem. Outra possibilidade que esse material oferece aos educadores a oportunidade de envolvimento dos pais e familiares nas aes e projetos da Escola, tendo em vista que essa temtica contribui para aproximao das diferentes geraes, alm de permitir a valorizao e resgate das tradies locais. Espero que o esforo que empreendi na organizao dessa obra possa surtir efeitos positivos no apoio aos profissionais que tanto almejam por subsdios tericos e prticos na sua nobre misso de educar.

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SUMRIO
N 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Pag. 5 8 12
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Lenda do Aa Lenda do Japiim Lenda da Mandioca Lenda do Boto Lenda da Menstruao Lenda da Iara: a Me Dgua Lenda da Matinta Pereira Bibliografia Agradecimentos

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Lenda do Aa
O Aa um fruto tpico da Amaznia que h vrios sculos faz parte da vida dos povos da floresta, mas recentemente seu valor ultrapassou essas fronteiras e chegou a todas as partes do Brasil e em diversas localidades do mundo. Nas grandes cidades o uso do Aa se tornou um modismo, pois nos dias de hoje cada vez mais freqente a valorizao da beleza e da juventude. Assim, o Aa se tornou um referencial de dieta saudvel, reduo de peso, rejuvenescimento e afrodisaco. Contudo, entre os povos da floresta as relaes que eles estabelecem com a natureza se fixam em valores e conceitos diferentes daqueles que as pessoas das cidades tm. As comunidades tradicionais e os povos indgenas fazem uso dos recursos sua volta (gua, plantas, animais etc.) por meio de associaes simblicas que so muitas vezes expressas em mitos e lendas. A Lenda do Aa um dos inmeros exemplos que demonstram o modo de vida especial que os povos nativos da Amaznia possuem com o meio ambiente. Assim diz a Lenda do Aa: num passado muito distante, vivia no corao da floresta uma aldeia indgena muito numerosa. Naquela poca ocorreu uma fase de grande escassez de alimentos de modo que os ndios sofreram muito. Por essa razo, o lder dos ndios (conhecido como cacique) teve que tomar uma deciso drstica. Ele decidiu fazer um controle populacional com objetivo de diminuir a fome de seu povo. Ele pensava que com menos pessoas para alimentar seria mais fcil enfrentar aquele perodo de penria. Portanto, o cacique determinou que todas as crianas que nascessem a partir daquela data seriam sacrificadas. Contudo, a filha mais nova do cacique, a bela Ia, deu a luz a um gracioso menino que, infelizmente, teve o mesmo destino cruel das outras crianas. A ndia no teve oportunidade de demonstrar todo amor e carinho por seu filho,

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_______________________________________________________________________ pois antes mesmo que ele nascesse aquele destino terrvel j estava lhe aguardando. Por causa disso, a jovem ndia chorava todas as noites com muitas saudades de seu filho, at que numa noite de lua cheia, a ndia ouviu o choro de uma criana que se parecia bastante com o choro de seu filho. Ela se levantou rapidamente e saiu procura do menino at que chegou perto de uma belssima palmeira. Quando a ndia chegou ao local, seu filho a esperava ao p da palmeira, com um largo sorriso no rosto e com braos abertos. Cheia de alegria, a ndia Ia correu para abra-lo, mas quando o fez, a criana desapareceu num piscar de olhos. No dia seguinte, a ndia foi encontrada morta, abraada ao tronco da palmeira. Seu rosto trazia um suave sorriso de felicidade e seus olhos negros, ainda abertos, fitavam o alto da palmeira que estava carregada de frutinhos escuros. Comovido com tudo aquilo, o cacique ordenou que os indgenas apanhassem os frutinhos e percebeu que deles poderia se extrair um suco quando amassados, que passou a ser a principal fonte de alimento daquela aldeia. Este achado fez com que o cacique suspendesse os sacrifcios e as crianas voltaram a nascer livremente, pois a alimentao j no era mais problema na aldeia. Para agradecer aquela beno recebida e tambm para homenagear sua filha, o cacique batizou com o nome de Aa aos frutinhos encontrados na palmeira, que justamente o nome de Ia ao contrrio. Para muita gente, as lendas e mitos so simples bobagens, mas ao olharmos com mais detalhes para o modo de vida das comunidades onde essas narrativas nascem podemos extrair grandes lies. No caso da Lenda do Aa possvel ver uma srie de valores que servem para unir o grupo, reforando laos de afinidade, a esperana num futuro melhor, incentivando crena na proviso divina e reforando a busca de alternativas para superar dificuldades individuais e coletivas. Conhecer uma Lenda como essa nos leva pensar um pouco, pois enquanto que muitos de ns, capitalistas urbanos, buscamos consumir o Aa simplesmente pelas suas propriedades nutricionais ou s para estar na moda, importante entender outros valores que levam os povos da floresta apreciar esse delicioso alimento.

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Sugesto de Atividades - Lenda do Aa

A) Sugesto de Atividades em Classe: (1) Pedir que os alunos pesquisem na internet e tragam para sala de aula a origem geogrfica dos alimentos (arroz, milho, feijo, trigo etc.) e qual a sua relao com as culturas de cada povo. (2) Convidar um representante da Vigilncia Sanitria para falar da importncia da higiene dos alimentos (produo, transporte, conservao, preparo e consumo) na preveno de doenas. (3) Sugerir aos alunos para fazerem desenhos com a temtica de alimentos e produo agrcola. ( 4) O professor pode trabalhar a inflao dos preos de alimentos da cesta bsica atravs de grficos e tabelas. (5) Pode pedir aos alunos para pesquisarem a produo agrcola nas diferentes regies e a histria dos ciclos econmicos extrativistas regionais (pau-brasil, cana-de-acar, borracha, madeira, pescado, palmito etc.).

B) Sugesto de Atividades Extraclasse: (1) Propor aos alunos pesquisas com entrevistas e aplicao de questionrios em academias e clubes para identificar a dieta, a suplementao alimentar e a prtica de esportes. (2) O professor pode organizar um seminrio para falar da histria dos povos indgenas do Brasil, com exposio de fotos, artesanato, maquetes etc. Esse evento deve contar com um representante da FUNAI ou de alguma ONG Indigenista e caso exista uma comunidade indgena na regio eles devem ser chamados para participar. (3) Outra opo levar os alunos para visitar uma aldeia indgena ou uma comunidade tradicional (pescadores artesanais, catadores de mariscos, quebradeiras de coco, quilombolas, seringueiros etc.), aonde eles podero ter contato direto com a realidade desses povos. (4) Aproveitando o fato do indiozinho que por foras maiores foi afastado de sua querida me, o professor pode realizar com seus alunos uma visita a um orfanato ou creche da cidade, para verem de perto a situao de crianas abandonadas pelos pais.

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Lenda do Japiim
O Japiim (Cacicus chrysopterus) um pssaro bem popular em muitos lugares do Brasil e na Amaznia considerado um Protetor da Floresta. Assim diz a Lenda do Japiim: num passado longnquo, uma doena horrvel atacou inmeras aldeias, atingindo um grande nmero de ndios, o que causou muitas mortes. Alguns poucos ndios que no contraram essa doena mortal fizeram oraes suplicando que o deus Tup resolvesse esse problema. Na cultura indgena, Tup uma divindade importante, conhecida como deus-trovo, pois conforme acreditam os ndios ele sempre fala aos humanos por meio dessa linguagem barulhenta e assustadora. Ento, aps tantas splicas, Tup deixou de lado o que estava fazendo e, observando os ndios, notou que eles estavam realmente tristes pela morte de suas famlias. Sensibilizado com essa situao ruim, o poderoso Tup enviou o seu protegido Japiim, um pssaro de canto mgico, para trazer a cura e, assim, devolver a alegria s aldeias indgenas. Dessa maneira, o Japiim desceu das nuvens e pousou em cima de uma oca no centro da aldeia para cantar vrias melodias mgicas. A beleza e variedade do canto entraram pelos ouvidos dos ndios encantando a todos. Com a chegada do Japiim, a harmonia voltou a reinar nas aldeias, pois os ndios retornaram s suas atividades dirias, como caar, pescar, danar etc.

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Vendo que o problema estava resolvido, Tup chama o Japiim de volta ao reino celeste. Entretanto, os ndios pedem a Tup que deixe o Japiim junto deles para alegrar suas vidas todos os dias. Tup concorda e deixa o Japiim vivendo com os ndios na floresta. Cheio de disposio Japiim cantava todos os dias e os ndios ficavam bem animados. Com isso, o Japiim passou a ser bastante venerado pelos indgenas. Era tamanha a admirao que o Japiim ficou convencido e passou a se sentir um rei, como se estivesse acima de qualquer outro animal da floresta. Essa fama de uma hora pra outra mexeu muito com o Japiim. A mudana foi to radical que ele deixou de cantar na aldeia para ir de um canto a outro da floresta s para ficar passeando e imitando os outros pssaros. Por causa do canto mgico, ele sempre cantava melhor do que os demais pssaros que ele imitava.

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_______________________________________________________________________ Dessa forma, o orgulho e a vaidade tomaram conta do corao de Japiim. Ele sentiase superior a todos os outros pssaros por ser o protegido de Tup. Por causa desse comportamento antissocial, os demais pssaros passaram a queixarse recorrentemente a Tup. Por isso, num determinado dia, Tup ficou muito zangado e castigou Japiim, retirando dele sua proteo e seu canto mgico. Desde ento, o Japiim deixou de ter canto prprio. Agora, ele s consegue imitar o canto dos outros pssaros, porm sem a perfeio que tinha antes quando tinha um canto mgico. Quando as demais aves perceberam que Japiim no era mais protegido por Tup e nem tinha mais poderes mgicos, passaram a rir e a atacar o Japiim. Os outros pssaros furiosamente atacavam-no, desmanchando seus ninhos e quebrando seus ovos. Nisso, Japiim passou a fugir de um lado pro outro, desesperado, sem ter com quem contar. De tanta perseguio, o Japiim foi obrigado a fazer o seu ninho sempre prximo de colmeias de vespas e abelhas. Ele faz isso para manter seus inimigos bem longe e, assim, poder cantar em paz. Mesmo no sendo mais protegido por Tup, o Japiim ainda considerado um pssaro especial para muita gente que v nas suas cantorias um sinal de proteo para a floresta. Atualmente, o canto do Japiim traz esperana e fora para enfrentar as dificuldades do dia a dia, o que leva muitas pessoas a lutar pela proteo do meio ambiente.

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Sugesto de Atividades - Lenda do Japiim

A) - Sugesto de Atividades em Classe: (1) Levando em conta que a situao do Japiim que foi perseguido e excludo pelos outros pssaros, o professor pode abordar conflitos na escola, no seio familiar e na sociedade em geral, como: bullying, discriminao e preconceito. (2) O professor pode pedir aos alunos que componham msicas ou faam pardias de artistas famosos abordando temas que valorizem a cultura da paz e o respeito na escola e na sociedade em geral. (3) Outra possibilidade explorar a temtica ambiental do texto. Para isso, o professor pode convidar algum pesquisador ou representante de ONG Ecolgica para falar sobre Educao Ambiental. (4) Convidar um criador de pssaros canoros para vir a escola para falar sobre os animais, e tambm da exigncia da licena ambiental do IBAMA para ter esses pssaros em casa. (5) Essa Lenda tambm permite a explorao de outros temas ligados cultura indgena. Para isso, o professor pode programar uma oficina de artes para apresentar figuras geomtricas presentes nas pinturas corporais e na pintura do artesanato indgena. (6) O professor de Matemtica pode explorar as formas geomtricas dos diferentes tipos de construes residenciais (casas ou ocas) e apresentar algumas curiosidades sobre uso dos nmeros e realizao de contas entre os ndios. Nessa atividade possvel comparar a organizao dos nmeros romanos e os hindu-arbicos com a forma de clculo de algumas comunidades indgenas.

B) - Sugesto de Atividades Extraclasse: (1) Pedir aos alunos que pesquisem junto ao IBAMA ou Secretaria Municipal de Meio Ambiente sobre os animais e plantas ameaados de extino na regio. (2) Sugerir que os alunos registrem em fotos, udio e vdeo as aves e pssaros que vivem prximos da escola e de suas casas. Aps essa atividade o professor pode organizar uma exposio fotogrfica e de vdeo no auditrio da escola. (3) Organizar uma visita a um produtor rural que crie abelhas e comercialize mel no municpio. Os alunos podero ver o papel ecolgico das abelhas com as plantas e outros animais.

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Lenda da Mandioca
Em cada parte do mundo existem alguns alimentos tradicionais que formam a base da culinria local. Assim o trigo e o azeite para a regio do Oriente Mdio, a pizza e o macarro para os italianos, os pes e bolos para os franceses, a batata para os ingleses, o chocolate para os suos, o arroz para os chineses, o hot dog e o hambrguer para os americanos. E aqui no Brasil no diferente, pois tambm existe um alimento bastante tradicional - a mandioca. Bem antes da chegada dos colonizadores portugueses, todos os povos indgenas faziam uso da mandioca como base da sua alimentao. comum entre os ndios a existncia de mitos e lendas para explicar a origem das coisas, e para a mandioca da mesma forma. Existe uma bela estria no folclore indgena para falar da origem desta raiz. Assim diz a Lenda da Mandioca: num passado muito distante, num certo dia a filha do cacique chega perto de seu pai para lhe contar que estava grvida. Essa notcia inesperada deixou o lder da aldeia cheio de fria. Ele estava com muita raiva, pois queria saber como aquilo havia acontecido com sua nica filha sem ela estar casada. O ancio queria a todo preo saber quem havia desonrado sua famlia. Ele queria punir o ndio que havia engravidado sua filha. A ndia por sua vez insistia em dizer que nunca havia namorado ningum. O cacique no acreditando na filha queria punir a jovem ndia por causa dessa situao. Sua raiva por essa vergonha era tamanha que ele estava disposto a sacrificar sua prpria filha. Porm, numa noite de lua cheia o cacique caiu num sono profundo e sonhou com um mensageiro celestial que lhe dizia para acreditar na sua filha e, assim, ele desistiu da punio. Ao final do perodo de nove meses, a jovem ndia deu a luz a uma bela menininha e deu-lhe o nome de Mani. A aldeia toda ficou surpresa ao ver que a criancinha era bem diferente de todos os outros ndios. Ela tinha a pele branquinha e os cabelos bem claros. Com poucos meses de vida a indiazinha Mani aprendeu a falar e andar. Mani andava de um lado pro outro da aldeia, sempre sorrindo e encantando a todos com sua graa e beleza. O nascimento de Mani trouxe muita alegria para a aldeia, pois junto com ela veio um tempo de prosperidade e abundncia. As colheitas eram fartas, as pescarias rendiam muitos peixes, havia muitos animais na mata e todos os ndios estavam saudveis.

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_______________________________________________________________________ Certo dia uma grande tragdia inesperadamente atinge a aldeia. Quando Mani estava completando um ano e meio de vida ela morre de repente. Esse acontecimento triste foi um choque para todos, pois at aquele dia a indiazinha Mani no havia adoecido, nem apresentava nenhum sintoma de doena. A menina simplesmente deitou na rede, fechou os olhos e morreu. Isso trouxe grande tristeza para toda aldeia. O velho cacique e sua filha decidiram enterrar a criancinha dentro da prpria oca, como era tradio do seu povo. Junto com Mani a alegria da aldeia foi embora. Com a morte de Mani as colheitas acabaram, as pescarias e caadas se tornaram ruins, o que trouxe a fome para a aldeia. O tempo de alegria e fartura deu lugar escassez de alimentos e ao luto. Assim, todos os dias sua me, a jovem ndia regava o local da sepultura de Mani com gua e muitas lgrimas. Aps algum tempo, algo estranho aconteceu. No local onde Mani foi enterrada comeou a brotar uma planta desconhecida que crescia bem rpido. Todos ficaram admirados com aquele acontecimento. Por isso, os ndios resolveram desenterrar Mani, para enterr-la em outro lugar. Para espanto de todos da aldeia, o corpo da pequena ndia no foi encontrado. No seu lugar os indgenas encontraram as grossas razes da planta desconhecida. A raiz tinha a casca marrom, e no seu interior ela era bem branquinha, parecida com a cor da indiazinha Mani. Dessa planta os ndios extraram muitos alimentos diferentes e saborosos. Das suas folhas fizeram a manioba, da raiz fizeram farinha, tapioca, tucupi, beiju, mingaus e bolos. A raiz de Mani veio para saciar a fome da aldeia e trazer de volta a alegria e prosperidade. Os ndios batizaram o nome da raiz de mandioca, ou seja, uma juno de Mani (nome da indiazinha morta) e oca (habitao indgena). O velho cacique e sua filha entenderam que a criancinha tinha partido, mas em seu lugar receberam como retribuio a mandioca para trazer novamente grande alegria e fartura para seu povo. Eles perceberam que aquela planta misteriosa era um presente dos Cus. Por isso, desde aquela poca a mandioca se tornou parte da alimentao das comunidades indgenas e hoje ela sem dvida um item indispensvel na mesa dos brasileiros.

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Sugesto de Atividades - Lenda da Mandioca

A) Sugesto de Atividades em Classe: (1) O professor pode questionar aos alunos sobre a morte prematura da indiazinha Mani, falando um pouco sobre mortalidade infantil, vacinao e aes de preveno s doenas. (2) Aproveitar a temtica do nascimento da indiazinha Mani para falar do trabalho das parteiras tradicionais que so as profissionais responsveis pelos cuidados da sade da me grvida e do recm-nascido, e aproveitar para comparar com o mtodo moderno de parto hospitalar. (3) Realizar uma atividade de explorao da Caderneta de Vacinao de crianas, mulheres gestantes e adulto s. Vale ressaltar que os estudantes do Ensino Fundamental e Mdio, por exemplo, devem estar vacinados contra a Hepatite B. (4) Propor que os alunos faam uma redao com o tema alimentao saudvel, pedindo que falem sobre hbitos alimentares inadequados que podem levar ao desenvolvimento de distrbios alimentares (anorexia e bulimia), obesidade, desnutrio, anemias, doenas bucais (como crie e doena periodontal), e ainda agravar quadros de hipertenso arterial. (5) Solicitar uma visita de um profissional de sade (Agente Comunitrio de Sade, Tcnico de Enfermagem, Enfermeiro etc.) para fazer clculos do ndice de Massa Corprea (IMC) e do ndice de Adiposidade Corprea (IAC). Esses dados podem ser coletados mensalmente e ao final do ano ser possvel realizar uma avaliao das condies de cada estudante. Essa atividade deve acontecer com acompanhamento do professor de Educao Fsica que pode recomendar exerccios especficos para os estudantes com sobrepeso. (6) Organizar uma dinmica para avaliar a sade bucal, passando dicas e conselhos sobre escovao, uso do fio dental e tratamentos ortodnticos.

B) Sugesto de Atividades Extraclasse: (1) Pedir que os alunos realizem uma pesquisa em casa, na feira de agricultores ou no supermercado para identificar os alimentos disponveis na comunidade e seu valor nutricional. (2) Propor que cada aluno realize o clculo da quantidade de calorias das refeies que ele tem durante o dia e na semana (caf da manh, almoo etc.). Essa atividade deve contar com apoio da nutricionista da Secretaria Municipal de Educao. (3) Sugerir que os alunos faam vdeos com o uso de celulares e mquinas fotogrficas digitais abordando a temtica alimentao, sade e doenas. Essa atividade pode ser feita em grupo ou individualmente, e cada aluno pode registrar sua experincia familiar, na sua comunidade, em visita a uma instituio publica, numa Igreja etc. (4) Visitar um produtor rural que fornea parte de sua produo agrcola para as escolas da cidade atravs do Programa Nacional de Alimentao Escolar (PNAE), e se possvel organizar uma ao para apoiar esse trabalho. Essa atividade deve contar com apoio de um tcnico da Secretaria Municipal de Agricultura.

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Lenda do Boto
Por todo Brasil existem inmeras histrias bonitas e curiosas que falam de romances e grandes paixes. No pra menos, pois realmente uma das maiores razes da vida a busca de um grande amor. Mas, como todos sabemos nem sempre as histrias de amor terminam bem. Na regio Norte do Brasil a Lenda do Boto narra bem os problemas que envolvem os romances e namoros. O Boto um animal tpico da Amaznia, que vive em praticamente todos os rios e lagos da regio. Quem viaja por essa parte maravilhosa de nosso pas fica encantado ao avistar esse belo animal mergulhando ou ondulando nas guas. A todo o momento o Boto est observando o que acontece nos barcos que cruzam os rios e na movimentao dos moradores e turistas que ficam beira dgua. O Boto um animal muito vaidoso. Se algum o est admirando ele se exibe ainda mais, nadando e saltando com graciosidade, em alguns casos se aproximando das pessoas. Existem dois tipos de Botos na Amaznia: o rosa e o cinza. Os moradores locais dizem que o Boto rosa se transforma em rapazes brancos e loiros e que o Boto cinza se transforma em jovens morenos e mulatos, ambos igualmente belos e com grande poder de seduo. Os mais velhos relatam que o Boto age em duas situaes especficas. Durante o dia o Boto fica subindo e descendo os rios para observar e, assim, quando menos se espera ele inicia seu sutil encantamento nas mulheres que ficam admirando seus mergulhos e acrobacias. Basta ele perceber que uma bela donzela o est observando a distncia que ele j inicia sua estratgia de conquista. Em geral, ele prefere encantar moas novas e ingnuas que ficam em casa sozinhas, sem a companhia dos pais e irmos mais velhos. No entardecer do dia ele visita casa da jovem para seduzi-la.

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_______________________________________________________________________ O Boto tambm sempre se faz presente nas noites de festas e comemoraes para enfeitiar as moas. Nesses momentos especiais de festejos e celebraes, o Boto se transforma num jovem rapaz bastante bonito, que veste roupas e sapatos brancos. Ele tambm usa um elegante chapu para esconder a narina que se encontra no topo de sua cabea. por essa narina que os Botos soltam aquele forte jato de gua, que sobe alto e torna ainda mais interessante para quem observa esse animal nadando nos rios da Amaznia. Nas comunidades ribeirinhas as festas so sempre grandes momentos de alegria, aonde as pessoas podem se encontrar para ouvir msica, desfrutar de comidas tpicas, danar e paquerar. Tudo isso torna esse ambiente favorvel para o Boto agir. O Boto chega em meio a movimentao e logo desperta ateno das mulheres que passam a disputar uma oportunidade de danar com ele. Com um de jeito de gal de novela e com uma tima lbia o Boto se dedica a cativar principalmente adolescentes puras e belas jovens que estejam desacompanhadas. Com muito charme ele rapidamente seduz e convence as mulheres para acompanha-lo para um passeio no fundo do rio, local onde costuma engravid-las. Antes que o dia amanhea o belo rapaz tem que deixar o local da festa, pois ao raiar do dia ele volta novamente a forma do animal aqutico. Todo pai zeloso que no querer ver sua filha passar por uma gravidez fora do casamento deve ter cuidado, prevenindo-a dos encantos do Boto da Amaznia.

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Sugesto de Atividades - Lenda do Boto

A) Sugesto de Atividades em Classe: (1) O professor pode abordar questes sobre planejamento familiar, namoro, casamento, AIDS e doenas sexualmente transmissveis (DST). (2) Os alunos podem entrevistar os pais, familiares e vizinhos para saberem a origem familiar, o tempo de casamento, o nmero de parentes etc., com objetivo de que cada um organize sua prpria rvore genealgica. Essa atividade pode contar com o auxlio do professor de artes que poder ajudar os alunos na elaborao do desenho da rvore genealgica de cada aluno. (3) Solicitar aos estudantes para pesquisarem em filmes, livros, quadrinhos, desenhos animados e na mdia em geral relatos de personagens bem sucedidas que foram filhos rfos, adotados ou criados apenas por um dos pais. (4) O professor pode organizar um evento para os alunos se apresentarem caracterizados como personagens de filmes, desenhos animados, gibis e mangs que sejam rfos ou adotados, como por exemplo: Batman, Superman, Homem Aranha etc. Para essa atividade o professor pode convidar algum para debater a temtica da adoo.

B) Sugesto de Atividades Extraclasse: (1) O professor pode pedir aos alunos para realizar tradues de textos ou msicas do Espanhol e do Ingls com a temtica namoro e educao sexual. (2) Convidar um Bombeiro Militar para um evento com a presena de pais e responsveis para falar medidas simples de primeiros socorros diante de: afogamentos, escoriaes e contuses, convulses, mordidas de animais, queimaduras, desmaios, picadas de insetos etc.

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Lenda da Menstruao
Em um passado distante, numa aldeia Karaj s margens do rio Araguaia vivia uma moa virgem filha de um pai extremamente ciumento. O cime desse velho ndio Karaj era justificado por ser a sua filha a mais bela e atraente mulher de todas as aldeias. Tentando proteger sua filha de uma vida cheia de problemas o pai determina que aquele que quisesse se casar com ela deveria mostrar seu valor, cumprindo uma srie de provas de valentia, coragem e determinao. O encanto e a beleza da jovem moa eram realmente grandes, o que fez aparecer muitos pretendentes dispostos a encarar os desafios. O pai da bela ndia exigia o cumprimento de provas extremamente difceis, pensando dessa maneira em eliminar todos os concorrentes. Ele pedia para aos interessados demonstraes de fora e resistncia, como por exemplo: coletar mel de abelhas venenosas, pescar peixes nobres e raros, realizar caadas na floresta para trazer a cabea ou a pele de animais selvagens como a ona-pintada e a sucuri. Com a imposio de tais provas, pouco a pouco, o pai da moa fazia com que os competidores desistissem.

No final de um longo perodo parecia que no haveria ningum totalmente preparado para casar com a bela ndia. Muitos pensavam que ela ficaria solteira pelo resto da vida. At que certo dia apareceu um jovem ndio destemido que estava disposto a cumprir todas as provas impostas pelo pai da moa. Esse jovem ndio estava to apaixonado pela moa que por mais difceis que fossem as provas sua

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_______________________________________________________________________ vontade de casar-se com ela lhe dava foras para cumprir cada um dos desafios. Assim, o pai da moa autoriza o casamento. No entanto, mal sabia o rapaz que o futuro sogro prepararia um ltimo teste. O sogro capturou um punhado de piranhas vermelhas e colocou dentro do tero da filha, com a inteno de fazer o rapaz desistir de casar com sua filha. Ao saber da notcia o jovem ndio fica bastante preocupado. Assim ele aconselhado por um amigo a procurar ajuda com o paj da tribo, que lhe orienta a usar uma poo especial feita com uma planta venenosa chamada timb para matar as ferozes piranhas. Essa planta utilizada pelos ndios para matar os peixes durante as pescarias que eles realizam em lagos e riachos. O jovem prepara a bebida e d para que a ndia beba. Dessa maneira, o veneno do timb consegue matar quase todas as piranhas, de forma que fica restando apenas uma pequenina no tero da moa. Essa piranha ainda hoje est presente no tero de todas as mulheres e de tempos em tempos fica agitada. Quando isso ocorre, a piranha morde as paredes do tero causando dores e sangramento na mulher, ocasionando assim a menstruao. Durante o perodo da menstruao as mulheres perdem sangue e ficam fracas. Por isso elas devem descansar e cuidar para no adoecer. Os homens devem ficar distantes das mulheres, pois caso eles resolvam namorar podem ser atacados pela pequena piranha. Nesse perodo as mulheres no podem consumir alimentos de origem animal, especialmente as carnes, pois a presena do sangue nas carnes estimula a agressividade da piranha ocasionando inmeros problemas de sade. Para os ndios Karaj quando uma jovem sente pela primeira vez o ataque da piranha, sofrendo perda de sangue, isso um sinal do comeo de uma nova fase. Nesse momento toda aldeia fica sabendo que ela deixou de ser uma criana para se tornar uma mulher. A partir da a jovem ndia passa a ter uma posio diferente na aldeia, adquirindo novos direitos e deveres. Com esse acontecimento todos sabem est ela est pronta para se casar e formar sua prpria famlia. Para muitos de ns acostumados com informaes tcnicas e cientficas cheias de embasamentos tericos complexos podemos achar uma bobagem, e at mesmo absurdo, tal explicao para a origem da menstruao. Os mdicos e cientistas tm outra explicao para o que acontece no corpo da mulher durante esse perodo. Mas conforme sabemos as lendas esto cheias de informaes que podem passar despercebidas para aqueles que no conhecem bem a realidade de certa comunidade.

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_______________________________________________________________________ O mais curioso desse mito que ele no busca somente explicar a origem de um fenmeno fisiolgico, que fala do funcionamento do corpo feminino, pois trata tambm de inmeros elementos que justificam as relaes e o modo de vida dos ndios Karaj. A histria da sociedade, o casamento e as relaes amorosas entre os Karaj tiveram incio com a aliana firmada entre o marido e o sogro. Desde ento, o genro deve pagar um preo ao sogro pela esposa desejada. E o futuro marido deve deixar a casa de seus pais e passar a morar na casa do sogro. Esse aspecto importante, pois diferencia os Karaj de inmeros grupos indgenas e de outros povos. No nosso caso, a mulher quem geralmente deixa a casa dos pais e passa a integrar a famlia do futuro marido. Um forte reflexo disso que a mulher passa a carregar o sobrenome do marido, diferentemente dos genros Karaj que passam a integrar a famlia dos sogros. Ao conhecermos os valores e costumes de outros povos podemos refletir sobre o nosso prprio modo de vida e passar a respeitar melhor aqueles que so diferentes de ns.

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Sugesto de Atividades - Lenda da Menstruao

A) Sugesto de Atividades em Classe: (1) O professor pode pedir para que os alunos pesquisem sobre os jogos e competies dos diferentes grupos indgenas do Brasil, e pedir que eles comparem com os jogos olmpicos. Essa atividade pode contar com o apoio do professor de Educao Fsica que poder organizar grupos para apresentarem as diferentes modalidades esportivas na quadra de esportes da Escola. (2) Preparar uma apresentao que compare os brinquedos modernos (Videogame, computador etc.) e os jogos e brincadeiras populares (amarelinha, pular corda, jogar peteca, bambol etc.), fazendo uma relao entre sedentarismo, obesidade e outros problemas. (3) Organizar uma oficina de fabricao de arco e flecha, bumerangue e pipas. Essa atividade deve contar com ajuda da Secretaria Municipal de Esportes que pode auxiliar na organizao de uma pequena competio esportiva entre os alunos. (4) Solicitar para os alunos organizem pequenas peas de teatro representando os diferentes tipos de casamento de acordo com cada religio (Cristo, Judaico, Mulumano, Budista, Indgena etc.) (5) Pedir aos alunos para pesquisarem os ritos de passagem entre a adolescncia e a vida adulta nas diferentes culturas (Indgena, Crist, Judaica, Islmica, Budistas etc.). (6) Convidar um Assistente Social para falar sobre sade da mulher e gravidez na adolescncia.

B) Sugesto de Atividades Extraclasse: (1) Sugerir que os alunos tragam letras de msica de diversos estilos que falem de gravidez, maternidade e vida saudvel. Alm disso, os alunos podem fazer entrevistas em casa, consultando familiares e vizinhos sobre o uso de plantas caseiras no tratamento de doenas. (2) Outra opo interessante pedir que os estudantes visitem feiras para pesquisar nas barraquinhas o comrcio de produtos da flora (folhas, flores, seiva, razes etc.) de uso tradicional na medicina popular. (3) Visitar o ateli de um artista que trabalhe com artesanato e modelagem em barro e argila, ou ainda para conhecer uma olaria e fbrica de telhas e tijolos da cidade. Nessa visita eles podero tirar dvidas sobre as tcnicas modernas e as usadas pelos ndios na produo de utenslios de barro. (4) Conhecer um criatrio de peixes comerciais ou realizar uma visita sede da Colnia de Pescadores do municpio, o que permitir aos alunos tirar dvidas sobre as tcnicas de pesca, leis de proteo e as espcies de peixes mais comuns na regio. Essa atividade deve contar com apoio da Secretaria Municipal de Pesca.

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Lenda da Iara: a Me Dgua

No h quem no fique encantado com a beleza das guas em suas mais diferentes manifestaes na natureza. Ver o pr-do-sol beira-mar, tomar um banho numa linda cachoeira, nadar num grande lago, passar o fim de semana pescando, querer morar numa casa tranquila s margens de um rio so alguns exemplos de situaes que inspiram desejo em muitas pessoas. Existem vrias estrias curiosas e bonitas que se passam nesses cenrios encantadores. Um dos relatos mais interessantes nessa temtica a Lenda da Iara, que considerada a Me D'gua dos rios e lagos do Brasil. Quando as pessoas falam sobre a Iara dizem que ela uma mulher belssima, que tem um canto maravilhoso capaz de fazer qualquer homem se apaixonar perdidamente por ela. Alguns dizem que a Iara como uma prima das sereias que deixou as guas salgadas para viver nas guas doces da Amaznia. Tanto a Iara como as sereias tm forte poder de seduo sobre os homens, pescadores e navegantes das guas. Na Amaznia o Boto considerado um grande sedutor das mulheres, o que faz com que muita gente diga que a Iara uma espcie de Boto-fmea da floresta. Dizem que a Iara pode ser vista tomando banhos nas cachoeiras, ou sentada nas pedras das corredeiras de grandes rios. Quando percebe algum ou alguma embarcao se aproximando ela inicia seu canto maravilhoso, e logo os homens ficam totalmente cegos pela sua beleza estonteante. Assim, muitos barcos perdem a direo, batem nas pedras ou so arrastados pelas correntezas. Aquele que for seduzido pela Iara nunca mais voltar pra casa, pois ir desaparecer com ela nas profundezas das guas. Os poucos que conseguem escapar dizem que so atacados por dores e febres horrveis, alm de serem atormentados em sonhos por essa Dama das guas. A Lenda da Iara diz que sua origem veio de fora do mundo aqutico, pois antes ela era uma linda ndia que vivia numa distante aldeia. Iara era uma ndia especial, muito forte e corajosa. Ela no tinha medo de nada e realizava feitos que at mesmo os mais valentes guerreiros ficam admirados. Nas comunidades indgenas a diviso de tarefas entre homens e mulheres bem rgida. Cada um tem seu papel bem definido. Mas, a Iara no se importava com isso, pois ela se destacava pela sua coragem e ousadia competindo com os guerreiros. Com o tempo Iara superou todos os homens, e assim se tornou a maior guerreira da tribo. Esses talentos diferentes que ela possua comearam a despertar sentimentos de inveja e dio, de modo que os guerreiros da tribo passaram a persegui-la de todas as formas.

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_______________________________________________________________________ Num certo dia, dois irmos armaram uma emboscada para matar Iara. Mas, ela conseguiu se defender e acabou matando os dois indgenas. Os homens da aldeia ficaram furiosos, e a ndia fugiu para se esconder no meio da floresta. O cacique da aldeia convocou todos os guerreiros para perseguirem a bela Iara. Os homens pintaram suas faces e corpos com as cores da guerra, pegaram suas melhores armas e saram em perseguio, com objetivo de vingarem os dois irmos mortos. Iara conseguiu fugir deles durante vrias luas, mas depois de longo tempo de perseguio acabou capturada pelos guerreiros. Como punio o cacique ordem que ela tivesse seus ps e mos amarrados com cips e fosse lanada nas guas para morrer afogada. Os ndios assim fizeram, mas quando Iara foi jogada no rio centenas de peixes vieram para socorrer a jovem guerreira. Para surpresa de toda aldeia que assistia s margens do rio, Iara apareceu na superfcie da gua sendo sustentada pelos peixes e se transformou vista de todos numa bela princesa do mundo aqutico. Desde ento, a ndia guerreira se tornou a Me D'gua, e assim passou a representar a beleza e valentia da mulher da Amaznia.

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Sugesto de Atividades - Lenda da Iara

A) Sugesto de Atividades em Classe: (1) O professor pode abordar questes de gnero, destacando o preconceito contra a mulher. (2) Dividir os alunos em grupos e pedir que realizem um programa de rdio para falar da vida de mulheres de destaque nas diversas reas da sociedade, como por exemplo: poltica, esportes, artes, religies etc. (3) Propor aos alunos que pesquisem a biografia e apresentem dramatizaes sobre a vida de pessoas que foram perseguidas, exiladas e condenadas por suas ideias e posturas diferenciadas, como por exemplo: Jesus Cristo, Maria Stuart, Joana dArc, Ana Bolena, Zumbi dos Palmares, Anita Garibaldi, Tiradentes, Mata Hari, Martin Luther King, Indira Gandhi, Nelson Mandela, Benazir Bhutto, Dilma Rousseff, Malala Yousafzai, Yoani Snches etc. (4) Os alunos podem organizar um grande evento no salo ou quadra de esportes da escola para homenagear as mulheres, o que pode acontecer no Dia Internacional da Mulher (8 de maro) ou no Dia das Mes. (5) Dar ideia para que os estudantes construam maquetes com uso de material reciclado (papel, jornal etc.) para representar os cenrios e temas das Lendas discutidas em sala de aula.

B) Sugesto de Atividades Extraclasse: (1) O professor pode organizar uma visita Companhia de Saneamento para falar sobre o tratamento de gua e esgoto da cidade. (2) Fazer com apoio da Secretaria Municipal de Meio Ambiente uma campanha de limpeza e recuperao dos crregos da cidade, que pode acontecer no Dia Mundial da gua (22 de maro) ou na Semana do Meio Ambiente. (3) Convidar algum representante do Conselho Municipal da Mulher, do Ministrio Pblico, da Defensoria Pblica ou da Delegacia da Mulher para tratar das polticas de defesa dos direitos das mulheres.

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Lenda da Matinta Pereira

Em todas as cidades existem estrias e contos populares que falam de situaes curiosas e, s vezes, sem explicao lgica. Vrias dessas estrias misteriosas citam personagens fictcios, assombraes, fantasmas e encantamentos. Outras falam de fatos e pessoas reais, muitas vezes envolvendo moradores de rua ou outras pessoas excludas do convvio social. Assim o caso da Lenda da Matinta Pereira que diz que uma mulher velha, de aparncia assustadora, aparece nas noites de lua cheia para amedrontar os moradores da cidade. Essa senhora de avanada idade tambm anda pelas matas e estradas para assustar os moradores que vivem nas fazendas e nas pequenas propriedades rurais do interior do municpio. Dizem que a Matinta Pereira vive vagando pelas ruas, aguardando um momento para assustar os desavisados. As pessoas relatam que ela pode ser vista andando pelas vielas e becos escuros, s vezes fica sentada embaixo das pontes e viadutos, e tambm vista parada nas esquinas perto do cemitrio. Durante o dia suas aparies so mais raras, mas de vez em quando algum enxerga essa senhora caminhando devagar, fumando um cachimbo, falando sozinha e carregando um saco preto nas costas. As pessoas dizem que se voc estiver caminhando noite e ouvir um assobio estranho, voc deve apertar o passo, pois a Matinta Pereira pode estar te seguindo. Contam que ela pode se transformar e adquirir a forma de um gato de rua, em um pssaro preto, em um bode de chifres longos, ou em qualquer outro animal que ela queira. H os que relatam que j tiveram a infeliz experincia de se deparar com a velha dentro do mato. Falam que quando isso acontece poucas semanas depois a prpria pessoa que teve a viso ou algum de sua famlia acaba falecendo inesperadamente. Quando a Matinta Pereira passa perto da casa, todos os animais ficam agitados. Existem relatos de moradores que ouviram barulho dos animais domsticos no quintal (galinhas, porcos, cavalos ou cachorros) e quando saram para verificar o que era eles acabaram dando de cara com a velha assustadora. Aqueles que dizem ter tido esse encontro comentam essa experincia como algo realmente horripilante. A pessoa fica to apavorada que no consegue mover um msculo sequer. Um calafrio sobe pela espinha e os cabelos da pessoa ficam totalmente arrepiados. A sensao que se tem que a morte veio junto com a velha para levar a pessoa dessa vida para o outro mundo. Alguns comentam que j receberam a visita dela em suas residncias na cidade. Dizem que ela bate porta para pedir alguma coisa, que pode ser comida, um copo dgua, uns

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_______________________________________________________________________ trocados, ou o seu pedido preferido - cigarro. No caso da pessoa se recursar a atenda-la, nas noites seguintes a Matinta Pereira retorna para assombrar a casa, impedindo que os moradores durmam tranquilamente. A pessoa passa a noite sem dormir, revirando na cama, ouvindo barulhos estranhos e tendo pesadelos. A Matinta Pereira gosta de ir assombrar a casa de filhos rebeldes e desobedientes. Nesses casos, ela sequestra a criana e leva embora num saco preto para viver com ela embaixo do viaduto ou numa cabana no meio da mata. Vrios pais orientam seus filhos dizendo que para no ser assombrado pela velha Matinta Pereira preciso ser um filho obediente, ter um corao disposto para ajudar os mais necessitados, tem que estudar bastante e ter muita f em Deus !!!

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Sugesto de Atividades - Lenda da Matinta Pereira

A) Sugesto de Atividades em Classe: (1) Solicitar aos alunos que conversem com pais, familiares e vizinhos para registrar estrias de pessoas que so consideradas diferentes e so tratadas como a Matinta Pereira. Aps isso os alunos devem apresentar os casos em sala de aula, para que assim todos possam debater esse assunto. (2) Repartir a sala em grupos para que os alunos realizem pesquisas na internet ou na biblioteca para organizem peas de teatro que tratem dos temas de discriminao contra pessoas pobres, moradores de rua, idosos, migrantes, e outros grupos excludos. Cada grupo deve apresentar brevemente dando um contexto geral do assunto e, em seguida, mostrar que a excluso socioeconmica deixa esses grupos mais vulnerveis. (3) Convidar um representante da Secretaria Municipal de Assistncia Social ou do Centro de Referncia do Idoso para falar das polticas pblicas para melhoria de vida das pessoas da terceira idade e dos moradores de rua. (4) Abordar em sala de aula os males do consumo de cigarro, lcool e de drogas ilcitas. (5) Pedir que os alunos pesquisem a viso das diferentes religies (Cristianismo, Judasmo, Islamismo, Budismo etc.) sobre o tabagismo e o consumo de bebidas.

B) Sugesto de Atividades Extraclasse: (1) O professor pode organizar uma visita APAE ou Asilo para tratar na prtica da solidariedade, por meio de atitudes de ajuda e proteo a pessoas portadoras de deficincias, idosos e doentes. (2) Mobilizar a comunidade escolar numa blitz educativa no Dia Mundial Sem Tabaco com distribuio de panfletos e adesivos. (3) Visitar uma Igreja ou Entidade Filantrpica que realize aes de apoio aos moradores de rua, e se possvel participar de um desses trabalhos. (4) Organizar junto comunidade escolar uma campanha de arrecadao de roupas, calados e alimentos para serem doados s comunidades carentes, o que pode acontecer no Dia das Crianas ou no final do calendrio letivo em comemorao ao Natal. Essa atividade pode acontecer com apoio do Conselho Municipal dos Direitos da Criana e do Adolescente (CMDCA) ou do Conselho Tutelar.

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_______________________________________________________________________ BIBLIOGRAFIA

SALERA JNIOR, G. 2010. Japim: o protetor da floresta. Publicado no Jornal Mesa de Bar News, edio n. 388, p. 15, de 12/11/2010. Gurupi - Estado do Tocantins. Disponvel em: http://www.recantodasletras.com.br/ensaios/2591060 SALERA JNIOR, G. 2011. A lenda do aa. Publicado no Jornal Mesa de Bar News, edio n. 402, p. 15, de 18/02/2011. Gurupi - Estado do Tocantins. Disponvel em: http://www.recantodasletras.com.br/ensaios/2782005 SALERA JNIOR, G. 2011. Aa: tesouro da floresta. Publicado no Jornal Mesa de Bar News, edio n. 403, p. 15, de 25/02/2011. Gurupi - Estado do Tocantins. Disponvel em: http://www.recantodasletras.com.br/ensaios/2784146 SALERA JNIOR, G. 2012. A lenda da mandioca. Publicado no Jornal Mesa de Bar News, edio n. 487, p. 15, de 07/12/2012. Gurupi - Estado do Tocantins. Disponvel em: http://www.recantodasletras.com.br/ensaios/3983967 SALERA JNIOR, G. 2013. A lenda http://www.recantodasletras.com.br/ensaios/4181335 do Boto. Disponvel em:

SALERA JNIOR, G. 2013. A lenda da Iara: a Me Dgua. Disponvel em: http://www.recantodasletras.com.br/ensaios/4191730 SALERA JNIOR, G. 2013. A lenda da http://www.recantodasletras.com.br/ensaios/4176272 Menstruao. Disponvel em:

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_______________________________________________________________________ AGRADECIMENTOS

A realizao deste trabalho s foi possvel com o apoio recebido de diversos amigos e colegas, a quem sou profundamente grato. Aproveito esse momento para dedicar esse trabalho a alguns profissionais que inspiraram a sua realizao, especialmente: (1) Sr. Benedito Charles da Silva Almeida, presidente da Associao de Moradores da RESEX Mapu (AMOREMA); (2) advogado e escritor Jos Varella Pereira; e (3) jornalistas Marcos Paulo Gonalves Miranda e Orlando Gonalves Miranda do site Voz do Maraj.

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Ilha de Maraj - PA, Maro de 2013. Giovanni Salera Jnior E-mail: salerajunior@yahoo.com.br Curriculum Vitae: http://lattes.cnpq.br/9410800331827187 Maiores informaes em: http://recantodasletras.com.br/autores/salerajunior

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