FICHA DE LECTURA ANLISIS RETRICO BIBLIOGRAFA: Lpez, Ediberto.

Para que comprendiesen las Escrituras: introduccin a los mtodos exegticos (Puerto Rico: Seminario Evanglico de Puerto Rico y Fundacin Puerto Rico Evanglico, 2003), pp. 379-397 Por Emilio Jos Cobo Porras Cuando hablamos del anlisis retrico, nos referimos primordialmente al empleo de recursos y artificios literarios en el texto con el fin de lograr persuadir al lector de aquello que se predica en ste. El uso de figuras tratar de influir en la razn y en los sentimientos del lector, de tal modo que ste pueda comprender completamente la ptica y la direccin del texto. En la historia de esta tcnica, podemos hablar de filsofos y retricos griegos del S. V a. C. como Corax de Siracusa, Tisias, Georgias, Isdcrates, Lisias y otros maestros de la corriente sofista, aunque hablamos principalmente de Platn y su retrica (Dilogos de Scrates y Fedro), que principalmente desea tratar la retrica bien como arte o como verdad en su vertiente organizativa del discurso; de Cicern, que apelaba a la retrica como un medio til para instruir, deleitar y mover las voluntades; de Quintiliano con su asuncin de que la retrica no es ni ms ni menos que la ciencia de hablar correctamente; y de Aristteles, del que habla con mayor extensin. La retrica aristotlica se divide en tres campos bien diferenciados: la poltica (empleada para servir al pueblo), la forense y la epidetica (moral, prctica y tica). La persuasin, que es el objetivo bsico de la retrica, debe afectar a tres aspectos del ser: la razn, el ethos (la conducta), y el pathos (las emociones y sentimientos), por lo que las figuras literarias que salpican el texto han de observar determinadas reglas para ser persuasivas. Los ms prevalentes sern la inventiva (eleccin del material), el arreglo (estructura discursiva), el estilo (figuras del lenguaje), y la memorizacin y entrega, ms relacionados con la ejecucin del discurso. En cuanto a la estructura fundamental del corpus del texto, habra que procurar dejar de lado cualquier tipo de prejuicio antes de comenzar la narracin. Despus hay que exponer el argumento, esperar la contestacin del oponente y formular una interrogacin. Tras este cuerpo discursivo, la conclusin intentar poner al oyente o lector del lado del orador o narrador, y en contra del oponente, engrandeciendo o limitando los hechos presentados previamente, buscando un movimiento volitivo en el oyente y trayendo a la memoria un resumen breve de lo expuesto. En relacin con el texto bblico, la crtica retrica comienza con autores como Filn de Alejandra, Orgenes, Jernimo, Agustn de Hipona, Casiodoro de Italia y el Venerable Veda. En el Renacimiento sern Erasmo, Calvino, Lutero, Bucero, Zwinglio y Sidney sus mximos exponentes. Ya en la era moderna, Hobbes y Lowth tomarn el relevo, y en el s. XIX, ser Moulton. En el s. XX se dio un auge en el empleo de este anlisis retrico con Knig, Sievers, Cassuto y Muilenburg. En los 70 con Trible y Lundbom y en los 80, con Craven (estructuras concntricas), Kennedy (Sermn del Monte), Via, Betz y Witherington III, los estudios retricos se multiplicaron en gran manera.

El autor presenta una batera de preguntas nucleares que realizar al texto para valorar retricamente su relevancia, y apunta a que, pastoralmente, este mtodo es muy importante en la homiltica, ya que cada sermn u homila que se prepara son obras puramente retricas que han de ceirse a una serie de reglas que propicien la persuasin, la instruccin y el entretenimiento de la audiencia. Adems, esta tcnica procura que podamos estudiar el texto bblico en su fase de generacin de significado y sentido al valorar cada detalle retrico.

IDEAS PRINCIPALES El mtodo retrico como manera de persuadir al lector del contenido final del texto. La retrica aristotlica como modelo bsico de entender la retrica y sus objetivos. La ordenacin del material textual como reglamento unificador de las figuras literarias. La retrica como cimiento ineludible de la prctica homiltica pastoral.