EL GURU QUE ODIA A LAS MUJERES Vive de incgnito en Crdoba hace m ! de "# a$o!% In!ta& !

' re('gio en &a monta$a) a m ! de mi& metro! de a&t'ra) donde con!tr'* 'n hote& * !' +ro+io teatro +ara e!+erar e& (ina& de &o! tiem+o! acom+a$ado +or "## de !'! g'errero! barb'do! * +e&i&argo!% Cree ,'e toda! &a! m'-ere! !on !inie!tra! * &a! convence de ,'e &e! otorgar i&'minacin e!+irit'a& a trav.! de& !e/o) m.todo ,'e &o ha tran!(ormado en e& +robab&e +adre de 'no! "0 hi-o!) con di(erente! di!c1+'&a!% 2'nca !e +re!enta con !' nombre verdadero) e!,'iva &a! (otogra(1a! * &a! a+aricione! +3b&ica!% 4abita 'na ca!a de tre! +&anta! en Vi&&a Car&o! 5a6) a +oco! metro! de& &ago San Ro,'e% Se hace &&amar mae!tro Mehir) e! 'n g'r3 de 78 a$o! * !'! !eg'idore! 9,'e +agan +ara +ermanecer a !' &ado9 e!t n convencido! de ,'e e! &a reencarnacin de Cri!to% :ierra de &e*enda% C'a&,'ier caminante de& centro de Vi&&a Car&o! 5a6 +'ede ver&o!% Son hombre! -vene!) ve!tido! com+&etamente de negro) barb'do! * con e& cabe&&o &argo% 5a!an &a! tarde! !entado! en bare!) conectado! a 'na noteboo; % Son &o! <g'errero!= de& mae!tro Mehir) ,'e e!t n e!t'diando &a! &eccione! de& g'r3 * arreg&ando o+eracione! comercia&e! +or Internet) +ara !o!tener!e econmicamente e&&o! * e& gr'+o% La gran ma*or1a de &o! di!c1+'&o! e! de Ca+ita& >edera&% Lo! contactaron en &a E!c'e&a de Conocimiento ?en) ,'e ('ncion ha!ta hace do! a$o! en e& 7%@A7 de &a avenida Corriente!) BVi&&a Cre!+oC% La! m'-ere! a+rend1an dan6a! rabe!D e&&o!) arte! marcia&e!% L&egaron a Crdoba +or +rimera ve6 !iendo veintea$ero!) invitado! a +artici+ar de c'r!o! con nombre! e/traordinario!% E& tono de &o! &&amado! era irre!i!tib&eE <De!c'bra e& +'nto en e& ,'e +a!ado) +re!ente * ('t'ro !e ('nden% An1me!e a e/+&orar e& mi!terio) de!c'bra &a &e*enda) via-e m ! a&& de todo &o conocido) an1me!e a 'na avent'ra &egendaria en :ierra de Le*enda% Le +ro+onemo! vivir 'n (in de !emana di(erente) 'n magn1(ico hote& en &a! monta$a! m ! antig'a! de& +&aneta) 'n r1o !agrado ,'e ha con!ervado !' +'re6a a &o &argo de& tiem+o) 'n de!can!o +ara e& c'er+o * e& a&ma% E/,'i!ita ga!tronom1a ba!ada en &o! +rinci+io! de &a n'tricin) * 'n e!+ect c'&o de arte ob-etivo en e& :eatro M gico) con m ! de 7# arti!ta! en e!cena% An1me!e a e/+&orar e& mi!terio% An1me!e a 'na avent'ra &egendaria=% C'ando ba-aban en &a termina& de mnib'! de Car&o! 5a6) &o! e!+eraba 'na combi ,'e 'na hora de!+'.!) &'ego de +a!ar +or :anti * A&to E& D'ra6no) abrir do! tran,'era! * recorrer a &o! t'mbo! 'n camino de tierra) &o! de+o!itaba en 'n !o&itario &'gar -'nto a& r1o ?'!+eE &a E!c'e&a Si&FLim% A&&1) en e!e +ai!a-e de +iedra) Mehir con!tr'* 'n hote& con habitacione! tem tica! Bhind3) rabe) etc.teraC * 'n am+&io teatro con ve!t'ario! * habitacione!) &&amado M gico) nombre ,'e tom de &a nove&a E& &obo e!te+ario ) de 4ermann 4e!!e% Lo! invitado! +a!aban tre! d1a! en e& &'gar *) a& (ina& de &o! c'r!o!) !'! vida! *a no eran &a! mi!ma!E !ent1an &a g&oria de haber encontrado 'n me!1a!) 'n !er de &'6) ,'e &o! a*'dar1a a &ibrar!e de &a e/i!tencia ab'rrida e incom+&eta ,'e &&evaban) * &o! de!+ertar1a a 'na n'eva dimen!in e!+irit'a&% Un di!creto me!1a!% M'* +oco! conocen ,'e e& verdadero nombre de& mae!tro Mehir e! Mario Dar1o Indi-% 2aci e& "# de ma*o de "A7G) tiene 78 a$o!) e! barb'do) +e&i&argo * vi!te de negro% A !'! di!c1+'&o!) &e! c'enta ,'e) c'ando ten1a 8 a$o!) 'n mon-e chino toc &a +'erta de !' ca!a * &e di-o a !' madre ,'e !e &o &&evar1a +ara (ormar&o% E& mon-e <&e hi6o recordar &o ,'e *a !ab1a=) a &o! 7 a$o! ten1a 'n gr'+o de amigo! a &o! ,'e entrenaba * a &o! "H contaba con 'na docena de ade+to!% Meno! m1!tico!) a&g'no! !eg'idore! c'entan ,'e era +ro(e!or de ;arate en e& C&'b 5&aten!e) de I'eno! Aire!) donde conoci a &a hi-a de 'n dirigente) &a ,'e &'ego !e convertir1a en !' act'a& e!+o!a% A Mehir no &e g'!tan &a! nota! ni &a! (oto!% Un (otgra(o de e!te diario &o encontr de ca!'a&idad e& marte! +a!ado) &e*endo concentrado en &a barra de 'n bar c.ntrico de Car&o! 5a6% 5ero ante! * de!+'.! no ('e +o!ib&e con!eg'ir !i,'iera ,'e recha6ara e& +edido de entrevi!taE no e!taba en !' cam+o) ni en !' ca!a cerca de& &ago) ni en !' +arri&&a L'cero de& A&ba) 'bicada -'nto a &a r'ta 8G% De &o! te&.(ono! a+arecido! en &a! + gina! Jeb de !' gr'+o) &'ego de in3ti&e! +edido! de entrevi!ta) !&o &&am a*er 'na m'-er) ,'e no !e ,'i!o identi(icar) amena6ando con rea&i6ar 'n -'icio contra e!te diario !i !e atrev1a a +'b&icar <c'a&,'ier ti+o de nota= !obre e&&o!% E!ta re!erva e! &a ,'e habr1a +ermitido a Mehir) d'rante m ! de 'na d.cada * !eg3n &o! te!timonio!) haber tenido a !' merced a n'mero!o! -vene! ,'e &&egaron b'!cando 'na avent'ra

e!+irit'a& +ero acabaron enredado! en 'n in(ierno% E!te diario hab& con "" +er!ona!) de di(erente! +rovincia! * ci'dade!) ,'e re&ataron &o! +adecimiento! ,'e !e viven en &o ,'e) no tienen d'da) e! 'na !ecta con caracter1!tica! de!tr'ctiva!% E& m /imo e!+ecia&i!ta argentino en e& tema) A&(redo Si&&etta) &a 'bica dentro de &o! gr'+o! e!ot.rico! &&amado! de& C'arto Camino) !eg'idore! de& r'!o Ivanovitch G'rd-ie((% A Mehir no !&o &e g'!ta comer * beber m'* bien) !ino ,'e tambi.n mantiene 'na m'* activa vida !e/'a&% Gracia! a !' +o!icin de &1der e!+irit'a&) e&evado a& nive& de 'n Je!3! o 'n I'da +or !'! ade+to!) mantiene re&acione! con c'a&,'ier m'-er ,'e de!ee de& gr'+o% Seg3n e& conteo ,'e hicieron &o! e/ di!c1+'&o! ,'e hab&aron con La Vo6 de& Interior ) vario! de &o! c'a&e! e!t'vieron m'cho! a$o! en e& gr'+o) Mehir !er1a e& +adre de "0 hi-o!) ,'e van de &o! H a &o! @0 a$o!) de &o! c'a&e! tre! t'vo con !' e!+o!a% E/ di!c1+'&a! ,'e ('eron convencida! +or Mehir +ara ,'e !e aco!taran (rec'entemente con .& como 'na (orma de crecimiento e!+irit'a&) contaron ,'e e& g'r3 -am ! 'ti&i6a +re!ervativo!) +or &o c'a& &o! embara6o! !on co!a cotidiana% Adem !) m'cha! de &a! m'-ere!) * &'ego !'! +are-a! ma!c'&ina!) terminaron contagiada! con e& vir'! de& +a+i&oma h'mano BV54C 9'na en(ermedad en genera& !in con!ec'encia! grave!9 ,'e dicen &e! tran!miti Mehir% <Una m'-er ,'e hace de m.dica dentro de& gr'+o no! dec1a ,'e n'e!tro! do&ore! !e deb1an a c'e!tione! +!ico&gica!) +ero c'ando e!ca+. * ('i a &a ginec&oga) me con(irm ,'e !e deb1an a &o! ,'i!te! creado! +or e& V54=% Otra de &a! e/ ade+ta! e!t !eg'ra de ,'e &a en(ermedad !e &a contagi !' mae!tro) +or,'e reci.n e!taba teniendo !'! +rimera! re&acione!% G'errero! * br'-a!% E! &&amativa e!a e/+an!in (1!ica de Mehir con !'! !eg'idora! !i !e con!idera ,'e e& &ibro centra& de& gr'+o 9e!crito +or .&) !eg3n c'enta a !'! ade+to!9 !e tit'&a Ir'-a! % La obra +odr1a de(inir!e como 'n gigante!co tratado de mi!oginia) 'na encic&o+edia de& odio hacia &a! m'-ere!% E! 'n &ibro e/ten!o e incre1b&e) en e& ,'e Mehir dice ,'e toda! &a! m'-ere!) !in e/ce+cin) a!1 !ean ni$a! de H a$o! o +remio! 2obe&) nacen * m'eren br'-a!% Enti.nda!e e!to como ,'e !on !ere! tota&mente de!+reciab&e!) +reoc'+ado! !&o +or <e/traer= e& !emen de &o! hombre! * con!eg'ir 'n !o!t.n econmico) a co!ta de) de!+'.!) arr'inar&e! &a vida% La! br'-a! tienen ma&o! o&ore!) hab&an de manera v'&gar) carecen de inte&igencia) !on origen de toda! &a! (orma! de +erver!in) con!'mi!ta!) con tendencia! &.!bica! * vam+iri6an todo &o ,'e tocan% A'n,'e dicho a!1 re!'&te invero!1mi&) e!a creencia !e hace carne entre &o! miembro! de& gr'+o% Lo! hombre! de!con(1an de !'! +are-a! +or,'e) *a &o dice e& mae!tro) mienten !iem+re * ,'ieren +er-'dicar&o!% La! m'-ere! !aben ,'e tienen 'n 3nico camino +ara de-ar de !er br'-a!E entregar!e a& mae!tro) ,'e &a! a*'dar a e&evar!e e!+irit'a&mente * a+ro/imar!e) a'n,'e n'nca con !'(iciente ./ito) a& m /imo e!tado a& ,'e +'eden a!+irarE !acerdoti!a!% Lo! e/ di!c1+'&o! de& mae!tro Mehir re&atan con tri!te6a &o ,'e vivieron en &a !ecta% A&g'no! de e&&o! !e e!t n rec'+erando gracia! a &a a*'da de e!+ecia&i!ta! de &a Red de A+o*o de V1ctima! de Secta!) de 5'erto Rico% Otro! contactaron a& abogado ro!arino 4.ctor 2avarro * tienen +revi!to +re!entar 'na den'ncia +ena& contra Mehir) +or vario! +re!'nto! de&ito!% A&g'no! +adre! ,'e t'vieron o tienen hi-o! en e& gr'+o hicieron hinca+i. en otro co!tado de MehirE <E!t haciendo 'na (ort'na gracia! a &o! di!c1+'&o!=) a(irm e& +adre de 'n m'chacho ,'e abandon e& gr'+o% A +rinci+io! de e!te a$o) cobraba "%G## +e!o! +or me! a cada 'no) +ara +ermanecer -'nto a .&% A&g'no!) d'e$o! de em+re!a!) +agan tre! mi& * ha!ta cinco mi& +e!o! men!'a&e!% Adem !) Mehir cobra m'&ta! de mi&e! de +e!o! a &o! !eg'idore! c'ando cometen +e,'e$a! de!obediencia!% Re!+onder&e ma&) contradecir&o o) +or e-em+&o) mirar (i-amente c'ando .& toca a a&g'na! de &a! m'-ere! d'rante 'na cena) +'ede !igni(icar 'na m'&ta de do! mi& +e!o!) a +agar ante! de &a medianoche% Si no +agan) deben decir adi! a& gr'+o) a& mae!tro * a toda +o!ibi&idad de convertir!e 9e&&o!9 en g'errero! o de abandonar 9e&&a!9 &a condena im+erdonab&e de !er <br'-a!=%

E& a'todenominado Kmae!tro MehirK) 'n g'r3 de 78 a$o! ,'e e!t convencido de !er &a reencarnacin de Cri!to * ,'e habr1a tenido a& meno! "0 hi-o! con !'! di!c1+'&a!) no e!taba en ning'no de &o! !ei! domici&io! de 5'ni&&a a&&anado! ho* en (orma !im'&t nea%

S' nombre rea& e! Mario Dar1o Indi-% A'n,'e no e!t !iendo b'!cado ha!ta ahora +or &a J'!ticia) e& (i!ca& de In!tr'ccin de Vi&&a Car&o! 5a6 Ricardo Ma66'chi orden a&&anar e!a! de+endencia! +ara ra!trear +r'eba! ,'e &'ego +odr1an !er 'ti&i6ada! en 'na ac'!acin (orma&% K2o!otro! como (i!ca&1a de in!tr'ccin act'amo! de o(icio con motivo de &a +'b&icacin de &a nota ,'e rea&i6 e& +eriodi!ta Sergio Carrera!% Como !'rg1an de &a noticia +rob&ab&e! hi+te!i! de de&ito! *o decid1 &ibrar a&g'na! medida!) entre e&&a! e!to! a&&anamiento!K) di-o Ma66'chi en re(erencia a& in(orme +'b&icado e& domingo +a!ado +or 'n +eriodi!ta de La Vo6 de& Interior Bver E& g'r3 ,'e odia a &a! m'-ere!C% En tota& !on L a&&anamiento! en domici&io! vinc'&ado! con e& KMehirK% Uno de &o! +rocedimiento! !e de!arro&& en &a ca!a) +ro+iedad de& g'r3) a 'no! "## metro! de& 5'ente 2egro de& &ago San Ro,'e) donde &o! e(ectivo! &&egaron armado! +ara rea&i6ar e& a&&anamiento% En di &ogo con medio! radia&e!) e& (i!ca& reconoci ,'e reci.n !e ha dado Ke& +rimer +a!oK de &a inve!tigacin% E& g'r3% KMehirK) e! e& mi!terio!o &1der de 'n gr'+o re&igio!o ,'e !e radic en &a ci'dad de 5'ni&&a% Vive de incgnito en Crdoba hace m ! de "# a$o!% Cree ,'e toda! &a! m'-ere! !on !inie!tra! * &a! convence de ,'e &e! otorgar i&'minacin e!+irit'a& a trav.! de& !e/o) m.todo ,'e &o ha tran!(ormado en e& +robab&e +adre de 'no! "0 hi-o!) con di(erente! di!c1+'&a!% 2'nca !e +re!enta con !' nombre verdadero% 4abita 'na ca!a de tre! +&anta! en Vi&&a Car&o! 5a6% Se hace &&amar mae!tro Mehir% E& abogado ro!arino 4.ctor 2avarro) ,'e hace do! d1a! den'nci +ena&mente a& g'r3 in!ta&ado en &a ci'dad de Vi&&a Car&o! 5a6) Mae!tro Mehir) a(irm ,'e !e trata de& &1der de 'na <!ecta de!tr'ctiva= ,'e <ha &avado e& cerebro= de !'! v1ctima!% 2avarro via- a Crdoba hace do! d1a! +ara +re!entar ante e& (i!ca& de in!tr'ccin Roberto Ma66'chi &a den'ncia +ena& contra e& Mario Dar1o Indi-) nombre rea& de& Mae!tro Mehir% Se !ab1a ,'e &a ac'!acin inc&'*e &a !'+'e!ta comi!in de &o! de&ito! de a!ociacin i&1cita) e!ta(a * red'ccin a &a !ervid'mbre) +ero a*er 2avarro cont a e!te diario ,'e tambi.n inc&'* en &a +re!entacin &a den'ncia +or ab'!o! de!hone!to! BVer E& (i!ca& Ma66'chi cit a dec&arar a e/ !eg'idore! de& Mae!tro MehirC% E!a 3&tima ca&i(icacin hace re(erencia a &a! den'ncia! rea&i6ada! +or -vene! m'-ere! e/ di!c1+'&a! de& Mae!tro Mehir% :a& como in(orm e!te diario en 'na inve!tigacin +'b&icada hace +oco! d1a!) e& g'r3 mani+'&a +!ico&gicamente * convence a &a! m'-ere! de tener re&acione! !e/'a&e! con .& como 'na (orma de crecimiento e!+irit'a&% E!a +r ctica de Mehir) contaron e/ di!c1+'&o! !'*o!) &o ha convertido en +adre de "0 hi-o!) de H a @0 a$o!) debido a ,'e no '!a m.todo! de anticonce+cin en &a! re&acione! con !'! n'mero!a! devota!% E& g'r3 mantiene 'na m'* activa vida !e/'a& +e!e a ,'e e& &ibro +rinci+a& en e& c'a& !e ('ndamentan &a! creencia! de& gr'+o) tit'&ado Ir'-a!) degrada a &a! m'-ere!) a &a! ,'e con!idera !ere! in(eriore! ,'e !&o +'eden !a&var!e e!+irit'a&mente gracia! a &a com+a$1a de Mehir% 2avarro) 'no de &o! +oco! abogado! argentino! conocedore! de &a tem tica !ectaria) di-o ,'e +idi a& (i!ca& ,'e en &o +o!ib&e !e +rote-an &a! identidade! de &o! e/ di!c1+'&o! den'nciante!% <4a* ,'e tener en c'enta 9!e$a&9 ,'e a,'e&&a! +er!ona! ,'e han e!tado en 'na !ecta de!tr'ctiva han !ido &&evada! a !it'acione! ,'e !on m'* vergon6o!a! +ara e&&a!% 5or e!o &e +ed1 a& (i!ca& &a re!erva de &a identidad de &a! m'-ere! ,'e ('eron ab'!ada!) ob&igada! a tener re&acione! dici.ndo&e! ,'e &o e!taban haciendo con &a reencarnacin de Je!'cri!to) * todo e!e ti+o de c'ento! ,'e van in!ert ndo&e en &a mente a e!ta gente ,'e cae en 'na de e!ta! e!+anto!a! a!ociacione! !ectaria!=% Lo! e/ !eg'idore! de Mehir contaron ,'e e& g'r3 !e +re!enta ante !'! !eg'idore! como 'na reencarnacin de Cri!to) como 'n !er e!+ecia& ,'e e!t &&amado a !a&var a &a h'manidad% 2avarro ac&ar ,'e !i bien en e!ta +rimera den'ncia a+arece re+re!entando a cinco e/ di!c1+'&o! de Mehir) en rea&idad <&o! ,'e e!t n en condicione! de dec&arar en e!ta ca'!a !on m'cho! m !=% :ambi.n agreg ,'e no re+re!enta !o&amente a e/ devoto! de& g'r3) !ino tambi.n a (ami&iare! de e/ devoto! * otra! +er!ona! ,'e tambi.n habr1an !ido a(ectada! +or e& accionar de Indi-% <E! im+ortante ,'e en e!ta! den'ncia! e!t.n mencionada! &a! (ami&ia! 9di-o e& abogado a e!te diario9 +or,'e c'ando a&g'ien ingre!a en 'na !ecta no !&o termina a(ectada e!a +er!ona en

+artic'&ar) *a ,'e toda !ecta de!tr'ctiva hace &o ,'e e!t a !' a&cance +ara cortar &o! v1nc'&o! con &a (ami&ia% Saben ,'e &a (ami&ia e! e& anc&a ,'e &o! ata a &a rea&idad * ,'e !i cortan e& v1nc'&o e! 'n tri'n(o ,'e obtienen=% L'ego de &a +'b&icacin de e!te diario) e& (i!ca& Ma66'chi a&&an !ei! domici&io! de& va&&e de 5'ni&&a vinc'&ado! a& g'r3% Mehir no +'do !er encontrado en e!o! domici&io! * a&g'no! cercano! !'*o! e!+ec'&an ,'e abandon e& +a1!% M

La misoginia Bde& griego D Nodio a &a m'-erNC e! &a aver!in ' odio a &a! m'-ere!) o &a tendencia ideo&gica o +!ico&gica ,'e con!i!te en de!+reciar a &a m'-er como !e/o * con e&&o todo &o con!iderado como (emenino%
Contenido
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1 Caractersticas 2 La misoginia en la historia 3 Manifestaciones de misoginia 4 Bibliografa 5 !ase tambi!n " #nlaces e$ternos

OeditarPCaracter1!tica! Com3nmente !e con('nde a &a mi!oginia con 'na (orma e/trema de !e/i!mo * a'n de machi!moE &a mi!oginia no con!i!te en !er +artidario de& +redominio de& hombre !obre &a m'-er) !ino en +en!ar ,'e e& hombre debe &iberar!e de c'a&,'ier ti+o de de+endencia de& g.nero (emenino% La m'-er) * como con!ec'encia &a conce+cin * &a (ami&ia) !on con!iderada! como aberrante! * recha6ab&e!) o en todo ca!o) ta& ve6 b'ena! o nece!aria! +ara otro!) +ero no +ara 'no mi!mo% OeditarPLa

mi!oginia en &a hi!toria

A&g'na! .+oca! de diver!a! civi&i6acione! han !ido m ! mi!gina! ,'e otra!D +ero &a ra16 de &a mi!oginia moderna e! dob&eD +or 'n &ado) griega) a trav.! de mito! como e& de 5andora * de mon!tr'o! (emenino! a&tamente !imb&ico! como &a! Sirena!) &a! Ar+1a!)E!ci&a * Caribdi! o &a E!(inge) o de (i&!o(o! como Ari!tte&e!) ,'ien e!cribi ,'e &a! m'-ere! eran bio&gicamente in(eriore! a& varn% En e& Medievo e& c'er+o de!n'do de &a m'-er era contem+&ado en e& arte como !innimo de Eva * e& +ecado origina&) mientra! ,'e en e&Renacimiento a+arec1a como Ven'! o re+re!entante de& goce e+ic3reo de &a vida% A&(on!o Q e& Sabio con!ideraba a &a m'-er K&a con('!in de& hombre) be!tia ,'e n'nca !e harta) +e&igro ,'e no g'arda medidaK%

4an !ido mi!gino!Ocita requeridaP Ari!tte&e!) Semnide! de Amorgo!) J'an Man'e&) A&(on!o Mart1ne6 de :o&edo) Arth'r Scho+enha'er)Ja'me Roig) >rance!c Ei/imeni!) 5ere de :orroe&&a!) R$igo de Mendo6a) Mar,'.! de Santi&&ana) Ambro!io de Monte!ino) Rodrigo de Reino!a) 2ico& ! Ma,'iave&o) 51o Iaro-a) >riedrich 2iet6!che) >ranci!co Umbra&) 5i&ar 5rimo de Rivera% :ambi.n ha !ido ca&i(icada de mi!gina &a +ro+ia (i&&oga Anna Caba&&.) a'tora de 'n man'a& !obre &a mi!oginia en &a &iterat'ra% La mi!oginia e!t re&acionada con e& +e!imi!mo * &a mi!antro+1a (i&o!(ica) +'e! &a aver!in a &a! m'-ere! !'e&e !er !&o 'n !1ntoma de 'n de!+recio m ! genera& hacia todo &o h'mano) hacia &a h'manidad en genera&%Ocita requeridaP La mi!oginia e! 'na c'e!tin interna) no e! innata) +ero !e arraiga ('ertemente a &a +er!ona&idad de& individ'o B,'e tambi.n +'ede !er m'-erC) &a mi!ogin1a tambi.n e! 'na e/+&icacin a& +or,'e de& recha6o hac1a &a homo!e/'a&idad en &o! varne!) *a ,'e viene im+&icita e!a ('erte carga de va&ore! de!va&orativo! * meno!+recio hacia todo &o ,'e contenga e& c racter (emenino) de ah1 ,'e 'n hombre Ka(eminadoK o ,'e no c'm+&a con todo e& +atrn Kma!c'&inoK !ea con!iderado in(erior o no +ro+io de &a !ociedad% OeditarPMani(e!tacione!

de mi!oginia

En ca!te&&ano) e& mor(ema de g.nero (emenino denota (rente a& ma!c'&ino connotacione! !em ntica! de!+ectiva! en o+o!icione!) como 6orroS6orra) +erroS+erra) hombre +3b&icoSm'-er +3b&ica) ga&&oSga&&ina) ni$itoSni$ita) etc.tera%) en donde en &o! 3&timo!) ga&&ina * ni$ita) !e '!a +ara c&a!i(icar de cobarde a otra +er!ona% 5or otra +arte) en (ormacione! de& (o&;&ore tradiciona& como e& Re(ranero ha* 'n ab'ndante a+artado ,'e re(&e-a &a menta&idad mi!gina tradiciona&E "La mujer, la pata quebrada y en casa", "Llantos no se an de creer!"e #iejo, ni$o y mujer" ) etc.tera%

Dracula: algunas interpretaciones

(Ver El vampiro Drcula y los crticos, ed. Por Margaret L. Carter (Londres), a la que todas las referencias de pgina hacen referencia). 1. "Los dos connotaciones principales metafrico de la palabra [vampiro] son: 1) un tirano social o poltica que absorbe la vida de la gente ... [Y] 2) un amante irresistible, que chupa la energa, la ambicin o la vida, incluso por razones egostas. " Ernest Jones, 'En la pesadilla, 1931 (p. 151) 2. "Al igual que casi todos los novelistas victorianos respetable, Stoker se evita un tratamiento abierto de la sexualidad de su vida de los personajes [que] son, tanto los hombres y las mujeres, los modelos de la castidad. ... Los elementos sexuales que supuestamente existen en sus relaciones nunca son revelados, y mucho

menos discutido. Sin embargo lo que es rechazado o reprimido a un nivel consciente aparece en una forma encubierta y pervertido a travs de la novela, el aparato de la supersticin de los vampiros, se describe en detalle casi obsesinanal en Drcula, proporcionando los medios para una entrega simblica de las relaciones sexuales humanas. " Christopher Bentley, "El simbolismo sexual en Drcula, 1972 (p. 26) 3. "En la superficie de la novela parece ser una recreacin mtica de la oposicin entre el Bien y el Mal, porque los narradores atribuyen su bsqueda y la ltima derrota de Drcula a un propsito moral alta ... Sin embargo, a pesar del lenguaje de los narradores moral, Stoker Drcula revela que es sobre todo una amenaza sexual, un misionero del deseo cuyo nico y verdadero reino ser del cuerpo humano. ... Ni un ladrn, violador, ni una amenaza abiertamente poltico, Drcula es peligroso, ya que expresa su desprecio por la autoridad en el ms individualista de formas - a travs de su sexualidad. De hecho, su sed de sangre y la forma en que satisface su sed puede ser interpretado como el deseo sexual que no cumpla cualquiera de los intentos de la sociedad para el control -. Prohibiciones en contra de la poligamia, la promiscuidad y la homosexualidad " Carol A. Senf, 'Dracula: The Face invisibles en el espejo ", 1979 (pp. 94) 4. "Su misoginia de fondo es el verdadero corazn de Drcula. ~ .. Gtico de Stoker es la quintaesencia de Victoria: el peor horror que puede imaginar no es Drcula en absoluto, pero qued en libertad, transformando la sexualidad de la Buena Mujer ". Gail B. Griffin,"Drcula y la imaginacin victoriana sexual en el hombre, 1980 (p. 148). 5. "Por tanto los victorianos y los lectores del siglo XX, gran parte de un gran atractivo de la novela se deriva de su hostilidad hacia la sexualidad femenina. ... Los vampiros femeninos son equivalentes a las mujeres cadas de la ficcin del siglo XVIII y XIX. .. Quiz en ninguna parte es la dicotoma de la mujer sensual y sin sexo ms dramtico de lo que es en Drcula y en ninguna parte es la mujer de repente con ms violencia sexual y la auto-justicia perseguidos que en Stoker "thriller". "Vampirismo ... es equivalente a la sexualidad. Por otra parte, en trminos psicoanalticos, el vampirismo es un disfraz para el gran deseo y tambin tuvo mucho miedo [de Edipo] fantasas - ['parricidio' y, sobre todo para este crtico, "matricidio"]. ... Drcula actos de las fantasas reprimidas de los otros personajes, que quieren hacer lo que l puede hacer. " Phyllis A. Roth, "De repente la mujer sexual en Drcula, 1977 (pp. 57-8, p. 61). 6. "El conde Drcula representa a las fuerzas en Europa del Este que buscan derrocar, a travs de la violencia y la subversin, la civilizacin democrtica ms progresista de Occidente. ... Mientras que en la novela gtica poltica Stoker afirma la superficie aspectos progresistas de la sociedad Ingls y occidental, su efecto final es la de advertir del siglo XX de los peligros que enfrentan. ... El progreso tecnolgico, habiendo cortado la humanidad fuera de la antigua conocimiento supersticioso y oscuro, se hace cada vez ms vulnerable a los poderes demonacos como el vampiro, para, despus de haberlos escrito de que

el hombre irreal, civilizada no tiene defensa contra ellos. " Richard Wasson, "The Politics of Dracula, 1966 (pp. 19-23). 7. "En la figura de Drcula, Stoker cre una imagen de la" otredad ". ... Drcula es fsicamente "otro": la oscuridad, inconsciente, la sexualidad, que neg la Inglaterra victoriana. ... l es tambin cultural "otro": un revenant de las edades de la supersticin ... Pero lo ms significativo es socialmente "otro": la encarnacin de todas las fuerzas sociales que se esconda justo por debajo de las fronteras de la clase media victoriana conciencia, todo lo que era socialmente "otros" a la burguesa victoriana. l representa todo oscuro, extranjeros (es decir, no-Ingls) las razas, todos los "oscuros", extranjeros (es decir, no burguesa) clases, y (paradjicamente) la "oscura", la aristocracia exticas, que, aunque moribunda, pronto podra revivir. ... Se trata de la "otredad" en s, todo lo que la sociedad burguesa ha repudiado, que Dracula representa - lo reprimido psquica y social de los oprimidos ". Burton Hatlan, "El retorno de lo reprimido / Oprimidos enDrcula de Bram Stoker, 1980 (pp. 120-131). 8. "Drcula es, por supuesto, un juego de moralidad. Las fuerzas del bien y del mal, claramente identificados, el choque hasta el clmax y la destruccin final de los vampiros terror. Si el mal es ms suave y seductora - ms inteligente y atractiva - que es el diablo en los dramas de la moralidad medieval, que puede ser simplemente una expresin de la sofisticacin moderna. Christopher Raible Gist, 'Dracula: Heretic cristiana ", 1979 (pp. 105 Tenga en cuenta estas interpretaciones en relacin a la novela como un todo y, ms concretamente, en relacin con los siguientes pasajes: Harker, cerca de seduccin de las mujeres tres vamprica (Oxford, pp 37-8 al final del captulo 3), la destruccin de Lucy ( pp 210-16, captulo 16); la Mina / Drcula chupa sangre 'scene (pp 281-4, captulo 21).

%lgunas &reguntas b'sicas( )*u! a&rendemos acerca de +r'cula, )*ui!n o -u! es, )*ui!n es an .elsing, )/e&resenta algo, Mina, #s -ue sim&lemente la herona ar-ueti&o 0irginal 1ngl!s2 el 3'ngel del hogar3, 4 )-u! &odemos a&render acerca de su relaci5n con .ar6er, 7or 8ltimo2 )-u! 0amos a hacer de Luc9 9 sus &retendientes,