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$ A un ao de la primera gestin de Gobierno del Estado Plurinacional, parti- mos de una constatacin primordial: hoy, el pueblo boliviano ha consolidado su uni- dad histrica en tomo a un nico proyecto de Estado, economa y sociedad.
Si uno se pone a pensar que hasta hace pocos aos exista un apartheid insti- tucionalizado que segregaba a las mayo- ras indgenas de los poderes del Estado republicano desde su fundacin o, en la turbulencia e inestabilidad poltica estructu- ral que vivi Bolivia durante el periodo 2000 - 2005 (cinco Presidentes en cinco aos), o en las movilizaciones por la de- manda de autonoma que intentaron ser aprovechadas por segmentos fraccionalis- tas de las viejas elites regionales, hoy, ca- da una de estas histricas divisiones so- ciales ha sido superada por la consolida- cin de una estructura estatal plurinacio- nal, autonmica y de un Gobierno Revolu- cionario que basa su solidez y su estabili- dad en la unidad del pueblo boliviano, de sus organizaciones sociales indgenas- campesinas, obreras, vecinales y popula- res. Durante los ltimos 5 aos, se han comenzado a demoler rpidamente los mecanismos racializados de las decisiones estatales que marginaban a las mayoras indgenas. Se ha derrotado al neolibera- lismo recuperando l control social y estatal de la riqueza pblica, anteriormente enaje- nada a manos privadas extranjeras. 19ualmente se ha puesto fin a dcadas de denigrante subordinacin de las decisiones gubernamentales a la Embajada norte- americana y a los organismos financieros internacionales. Hoy, como nunca en la historia colectiva de la Patria, indgenas y mestizos compartimos las decisiones del Estado y tenemos las mismas oportunida- des en la toma de decisiones pblicas. En estos aos se ha comenzado a construir un tipo de Estado autonmico, resolviendo de manera democrtica una demanda que amenaz con fisurar la uni- dad del pas. En conjunto, fracturas y demandas que haban enfrentado a los bolivianos durante siglos, y que haban subordinado al pas a poderes externos durante dca- das, han' sido resueltas mediante mtodos democrticos y revolucionarios, tejiendo la unidad soberana de la sociedad y la soli- dez del Estado, Tambin se derrotaron a las castas polticas, ineptas, y corruptas que administraron un sistema de republi- canismo-propietario que tanto dao Ie causaron al desarrollo de nuestro pas. Y por ltimo, se triunf sobre numerosas conspiraciones econmicas, polticas e incluso intentos separatistas de la unidad territorial de nuestra Patria. En este sentido, las divisiones socia- les de larga data y las ms recientes, que paralizaron las energas vitales de la so- ciedad boliviana, han venido siendo supe- radas por el Proceso de Cambio que con la plurinacionalidad, la autonoma y la eco- noma plural esta tambin levantado un nuevo republicanismo del comn 1 , comuni-
1 Ln su llbro CommonwealLh (2009), negrl y PardL desa- rrollan el concepLo del republlcanlsmo moderno como "basado en la regla de la propledad y la lnvlolabllldad de los derechos de propledad prlvados, que excluye o subordlna a aquellos sln propledad". Como concepLo domlnanLe esLe se habrla consLlLuldo en el "fundamenLo de cada consLlLucln pollLlca moderna". Ln ese marco, la democracla de la mulLlLud de los pobres se presenLan como "una amenaza ob[eLlva a [esa] republlca de la propledad" porque podla desarrollar las poLenclalldades
% tario, sustentado en la ampliacin de la riqueza colectiva de todos los bolivianos. Pero todos estos logros y estas vic- torias histricas no hubieran sido posibles sin el movimiento ascendente y envolvente de la unidad movilizada del pueblo. Hoy, despus de una dcada de intensas bata- llas, de suturas de los abismos estructura- les que separaban al pueblo boliviano, to- dos los trabajadores del campo y la ciudad han optado por un nico proyecto de Esta- do, economa y sociedad. No se ve en el horizonte un modelo alternativo de generacin y distribucin de riqueza distinto al que el Gobierno lleva adelante: de economa plural con liderazgo estatal en los sectores estratgicos de la generacin del excedente. No existe una propuesta alternativa al de la plurinaciona- lidad des colonizadora que consolida una nica nacin estatal en la que conviven mltiples naciones culturales y pueblos. No se tiene otra opcin de democratizacin superior del Estado que no sea la del re- conocimiento de mltiples formas plurales de democracia (directa, representativa, comunitaria) y de desconcentracin territo- rial del poder a travs de las autonomas. Estn sentadas las races y posibilidades histricas de un proceso civilizatorio que a la larga tiende a diluir el Estado en la so- ciedad, en lo que se ha denominado la perspectiva socialista y comunitaria de un Estado integral. Por eso, de manera categrica, sos- tenemos que ahora el pueblo est ms unido que hace aos y dcadas atrs en torno a un gran proyecto societal. Pero esa unidad del pueblo y estos logros de nues-
del proyecLo revoluclonarlo republlcano (lgualdad. llber- Lad) bloqueadas e lnvlslblllzadas por ese concepLo he- gemnlco, es declr, consLrulr una "pollLlca de llberLad, lgualdad y democracla de la mulLlLud", un republlcanls- mo ya no fundado en la propledad slno en el llbre acce- so de Lodos a los comunes. tra Revolucin Democrtica y Cultural no implican que las tensiones, las diferencias internas, las contradicciones y las luchas hayan desaparecido. AI contrario, siguen existiendo, e incluso a momentos se inten- sifican, pero todas ellas se dan en el mar- co de representaciones, horizontes y ex- pectativas creadas por ese trpode socie- tal: Estado plurinacional, rgimen auton- mico, e industrializacin de los recursos naturales en el contexto de una economa plural. Este trpode es un horizonte de poca, yes en su interior que ahora emer- gen las luchas, las diferencias, las tensio- nes y contradicciones. Algunas contradic- ciones anteriores se han desvanecido, otras han bajado de tono dando lugar a unas nuevas y al reforzamiento de anti- guas que no tenan tanto protagonismo como el actual. Se trata de contradicciones y tensiones que tienen dos caractersticas fundamentales. La primera, que a diferen- cia de lo que suceda aos atrs, no pro- pugnan un nuevo tipo de sociedad ni plan- tean un nuevo horizonte de Estado o eco- noma, sino la ralentizacin o la radicaliza- cin del proceso pero en el marco del hori- zonte de poca de la plurinacionalidad. La segunda, que como son contra- dicciones al interior de los tres principios ordenadores de la realidad y de las luchas para transformarla (plurinacionalidad, au- tonoma y economa plural), son tambin contradicciones al interior del amplio blo- que popular que conduce y sostiene el Proceso de Cambio. Incluso las fuerzas conservadoras que intentan utilizarlas para revitalizar su presencia, lo tienen que ha- cer con el lenguaje y el norte que delimita el horizonte de poca dominante. En ese sentido, en trminos del ciclo largo de la poca revolucionaria iniciada el ao 2000, el contenido Y movimiento de estas contradicciones son propias de una nueva fase del proceso revolucionario, la quinta -que analizaremos en detalle-, cla-
& ramente diferenciada de las contradiccio- nes y luchas que caracterizan las fases anteriores.
7*9 ;*9.9 4.7 610!.90 1./07,< !+0-*1+0 61+:.1* ;*9.= 4./.7*:+.-30 4. 7* !1+9+9 4. .93*40 La primera fase de esta poca revolucio- naria se inici con la "Guerra del agua". Si bien es cierto que aos antes hubieron numerosos esfuerzos de acumulacin de fuerzas de distintos sectores, la subleva- cin de abril del 2000 marc una ruptura con todo el consenso pasivo que el neoli- beralismo haba construido en 15 aos. Aunque imparable hasta entonces, se de- tuvo el proceso de privatizacin de los re- cursos pblicos, en este caso no estatales: el agua. Como nunca antes haba sucedi- do, regionalmente se articul en esta movi- lizacin un gran bloque social- popular ur- bano y rural en tomo al movimiento cam- pesino-indgena (regantes y productores de hoja de coca), que se convertira en el precedente de la misma articulacin, ahora a nivel nacional, de todos los sectores po- pulares en tomo a la candidatura el MS en los aos 2005, 2009. Pero quiz lo ms importante para la continuidad de este despertar fue saber que el rgimen neoli- beral era dbil, que se lo poda derrotar, lo que rpidamente dio lugar a un estado de nimo popular desobediente a las ideas fuerzas emanadas desde el poder y a una predisposicin material de la plebe a bus- car su unificacin y a movilizarse expansi- vamente. A esta primera fase del ciclo revolu- cionario la hemos denominado la del deve- lamiento de la crisis de Estado porque los pilares de la dominacin estatal (institucio- nalidad, ideas fuerza de legitimacin, y correlacin de fuerzas entre gobernantes y gobernados) comenzaron a resquebrajarse irreversiblemente. Es el momento del de- velamiento de las contradicciones de larga duracin acumuladas durante siglos (Esta- do monocultural contra sociedad plurina- cional, Estado centralista enfrentado a la apetencia descentralizadora de la socie- dad) y de las contradicciones de corta du- racin (nacionalizacin de las riquezas naturales contra privatizacin, monopoliza- cin de la poltica contra democratizacin social). Las sublevaciones de septiembre- octubre del 2000, en las que se produjo el bloqueo nacional de caminos ms largo de nuestra historia (23 das) y las crecientes unificaciones sociales de los sectores po- pulares en torno a un conjunto preciso de nuevas ideas fuerza movilizadoras que emergan de la propia movilizacin social (asamblea constituyente, nacionalizacin de los hidrocarburos), polarizaron territorial mente el escenario de las clases sociales en el pas. El bloque dominante mantena el poder, pero al frente tenia lneas inter- nas y externas en las que las clases subal- ternas de la ciudad y el campo Ie comen- zaban a disputar el control territorial, ideo- lgico y simblico de la sociedad. Las ideas fuerzas del neoliberalismo que atra- jeron pasivamente a las clases populares, empezaban a deshilacharse acelerada- mente frente a otras que crecan en el imaginario colectivo. Cuando ello dio lugar a la constitucin de un bloque social con capacidad de movilizacin territorial y con voluntad de poder, esto es, con voluntad material de disputar palmo a palmo el con- trol y direccin de la sociedad, entramos en la segunda fase de la oleada revolucio- naria, la del "empate catastrfico".
' 9.>,-4* ;*9.= .7 .:6*3. !*3*931?< ;@!0 La cuestin no era simplemente que los de arriba no podan seguir gobernando como antes ni que los de abajo no queran seguir siendo gobernados como antes. Lo que sucedi fue que los de abajo queran go- bernarse, como nunca antes lo haban he- cho, y esa sola determinacin paraliz el orden estatal de dominacin: dos bloques de poder con dos proyectos de poder, con dos capacidades de presencia territorial y con liderazgos antagnicos se disputaban el orden estatal paralizando hasta cierto punto la reproduccin de la dominacin. Exista un empate entre ambos pro- yectos de sociedad y encima era catastr- fico por la irresolucin de la unicidad con- ducente del poder. Esta segunda fase dur del 2003 al 2008 y las contradicciones que se hicieron presentes enfrentaban antag- nicamente e irreversiblemente a dos pro- yectos de sociedad, de Estado y de eco- noma, portadores de dos voluntades de poder irreconciliables.
3.1!.1* ;*9.= !*6*!@4*4 4. :0/+7@< 2*!+?- !0-/.13+4* .- 61.9.-!+* .9< 3*3*7 >,8.1-*:.-3*7 La tercera fase de la poca revolucionaria se present solapada a la segunda y acon- teci con la sublevacin poltica democr- tica de las elecciones que llevaron a la presidencia al primer presidente indgena y campesino de nuestra historia. Era un atavismo colonial el que orde- naba las razones vivenciales del mundo para las clases pudientes y las clases subalternas: los indios estaban destinados a ser campesinos, cargadores, sirvientes, albailes y tal vez obreros, fuera de ello, el universo estaba vaco, no haba margen para otro curso de realizacii1 social. De la misma manera, las elites mestizas y adine- radas haban sido educadas para mandar, dirigir y gobernar con una naturalidad co- mo la que predice que el sol saldr cada 24 horas por el horizonte. Resulta que este orden simblico del universo de un da pa- ra el otro se hizo aicos, o peor a(m, se invirti y los dominados, los hijos de mita- yos, en contra de todo orden y rigor de las cosas del mundo vividas desde hace 500 aos, llevaron a uno de los suyos, a un indio, campesino, trabajador, aymara, a la presidencia de la Republica. Para la mino- ra racializada del pas, fue como si el cielo se hubiera cado, como si los acerados desprecios de inferiorizacin escalonada con los que la sociedad colonial orden el mundo a partir de los colores de piel y ape- llidos, se convirtieran en polvo ante la inso- lencia de un campesino entrando al Pala- cio de Gobierno. Ese solo hecho ya es con mucho el acto ms radical e imperdonable ante los ojos de los pudientes, que la plebe pudo hacer en toda su historia. Sucedi. Los subalternos dejaron de serlo, se hicieron en comn, presidentes, gobernantes, ante el horror de las miradas coloniales de aquellas estirpes que haban concebido el poder como una prolongacin inorgnica de su sangre. Esta insurreccin del orden simblico de la sociedad que trajo la prdida del Go- bierno, ms no aun del poder por parte de las clases dominantes, constituy la terce- ra fase del proceso revolucionario que se inici el 22 de enero del 2006 y que saca- ra a luz, precisa mente, la contradiccin antagnica entre Gobierno controlado por las clases populares y poder de Estado aun en maos de las clases pudientes y sus aliados extranjeros. Fue un desplaza- miento del antagonismo de los dos proyec- tos de sociedad al interior del mismo Esta- do, y de las clases sociales en el Estado,
( ah radica la novedad de la contradiccin antagnica. Nos referimos claramente a una co- yuntura poltica de Estado, dividido entre gobierno controlado por los insurrectos, y poder de Estado (lgica y mando institu- cional) controlado por las clases econmi- camente dominantes. En cierta forma es tambin una radicalizacin de la segunda fase del empate catastrfico, pero la nove- dad del desplazamiento territorial y clasista de este "empate" que se inscribe en la propia institucionalidad dinmica del Esta- do, hace necesario tratarla como una fase especifica.
!,*13* ;*9.= .7 6,-30 4. 8+;,1!*< !+?- 0 :0:.-30 A*!08+-0 4. 7* 1.< /07,!+?- La cuarta fase de la poca revolucionaria es a la que llamamos en otros artculos como el punto de bifurcacin, y que en un sentido ms potico podra denominarse tambin el momento jacobino de la revolu- cin. Se trata del momento en que los bloques antagnicos, los proyectos irre- conciliables de sociedad que cubren terri- torialmente la sociedad y el Estado, deben dirimir su existencia de manera abierta, desnuda, a travs de la medicin de fuer- zas, la confrontacin (el ltimo recurso que resuelve las luchas cuando no hay ya po- sibilidades de otra salida). Eso fue lo que sucedi entre agosto y octubre del 2008. Tras el fracasado intento de revocar al presidente Evo 2 , la oposicin de la dere-
2 Ll l0 de agosLo de 2008, se llev a cabo un 8eferendum 8evocaLorlo, en el que se decldl sobre la permanencla del reslenLe Lvo Morales, del vlcepresldenLe lvaro Carcla Llnera y de ocho prefecLos deparLamenLales. Ll resldenLe fue raLlflcado en su cargo con el 67 de voLacln a su favor. 1amblen fueron raLlflcados los pre- cha neoliberal de la "media luna", que te- na presencia territorial no slo en Santa Cruz, Beni, Pando, Tarija, sino tambin en La Paz, Cochabamba y Sucre, opt por el golpe de Estado. Desde inicios de sep- tiembre comenzara a asumir el control real de las ciudades de esos departamen- tos impidiendo la llegada de las autorida- des nacionales mediante el control de los aeropuertos, hostigando a los mandos po- liciales y a partir del 9 de septiembre lan- zndose a la ocupacin y destruccin vio- lenta de varias instituciones del Estado bajo mando nacional. En dos das, ms de 72 instalaciones gubernamentales resulta- ron quemadas incluyendo el canal de tele- visin, la radio estatal, oficinas de la em- presa de telecomunicaciones, del Servicio de Impuestos Internos y del INRA. Grupos de choque armados se desplazaron para controlar, 0 destruir como en el caso de Tarija con el gasoducto que va al Brasil, las redes de distribucin de carburantes. Para coronar el golpe y con el nimo de escarmentar cualquier intento de resisten- cia popular, asesinaran a una decena de dirigentes campesinos en la localidad de Porvenir, del departamento de Pando. EI Gobierno, que ya haba previsto tiempo .atrs que un tipo de accin golpis- ta podra darse por parte de la derecha, espero a que los golpistas desplegaran sus iniciativas que los deslegitimaron ante el pueblo y el mundo como fascistas, racis- tas y antidemocrticos. Sin embargo, ante la primera muerte se respondi con con- tundencia, velocidad y fuerza masiva. Se tom militarmente Pando, el eslabn ms dbil de la cadena del golpe, e inmediata- mente se puso en marcha un plan de mo- vilizacin nacional y general de todo el pueblo, con el apoyo de las Fuerzas Ar- madas, hacia los bastiones golpistas.
fecLos de Cruro, oLosl, 1arl[a, SanLa Cruz, ando y 8enl, mlenLras que los de La az y Cochabamba fueron revo- cados.
) De todas partes del pas, desde las comunidades, ayllus, minas, fbricas y ba- rrios, una estructura de movilizacin social se puso en marcha para defender la de- mocracia y la revolucin. La violencia de los golpistas horrori- zo al pas entero. EI Presidente, al ordenar la expulsin del embajador norteameri- cano 3 , los dejo sin estratega y puente in- temaciona1. Los sectores que los apoya- ban, asustados, comenzaron abandonar a sus lderes y al mismo tiempo la comuni- dad internacional al condenar el golpe los dejo aislados. Ante la inminente conver- gencia de multitudinarias fuerzas sociales populares y Fuerzas Armadas, los dirigen- tes golpistas tuvieron que capitular. Se trat ciertamente de un hecho de fuerza, de guerra social puntual en la que los "regimientos" de los bloques de poder en pugna se midieron cara a cara para concurrir al combate. En ese momento ya no contaba el discurso sino el potencial de la fuerza, y a partir de esa evaluacin y antes de la conflagracin, los golpistas prefirieron retroceder y rendirse. Ese fue el punto de bifurcacin, el encuentro de fuer- zas que sobre el escenario del combate social dirimieron el control de poder del Estado. En esta cuarta fase las contradiccio- nes llegaron a su eptome real, a su origen y punto de llegada obligatorio como mate- ria estatal: al choque de fuerzas materia- les. La fuerza es el Estado en su condicin de organizacin desolada y arcaica, en "ultima instancia" si se quiere, y en esta fase, la contradiccin antagnica por el control del poder estatal tendra que reali- zarse y dirimirse en base a la fuerza hasta
3 Ll lo de sepLlembre de 2008, el resldenLe Lva Morales declara publlcamenLe al emba[ador de LsLados unldos en el pals, hlllp CllberL. persona no graLa e lnsLruye al Canclller uavld Choquehuanca reallzar los LrmlLes dl- plomLlcos para su sallda lnmedlaLa del pals. aqu lograda, acumulada, convencida, pero hecha fuerza desnuda y nada ms. Fruto de esa lucha desnuda de fuer- zas, o bien el poder era retomado por las antiguas clases dominantes, o bien asumi- do por el nuevo bloque de poder emergen- te. No haban puntos intermedios ni posibi- lidad de mayor dualidad de poderes; era el momento de la consagracin de la unici- dad del poder. Por eso, punto de bifurca- cin. La consensuada modificacin con- gresaI de la Constitucin en octubre del 2008 continuar polticamente esta victoria militar y tras el desmantelamiento del in- tento contrarrevolucionario del separatismo armado organizado por el grupo La Torre y sus mercenarios contratados en Europa, el bloque nacional-popular quedara consoli- dado en el poder con la victoria electoral del Presidente Evo en las elecciones del 2009 4
B,+-3* ;*9. 4.7 610!.90 1./07,!+0< -*1+0= 7* .:.1>.-!+* 4. 7*9 !0-< 31*4+!!+0-.9 !1.*3+/*9C Esta victoria cierra la cuarta fase o etapa de la poca revolucionaria y da inicio a la quinta que se caracterizara ya no por la presencia de contradicciones entre blo- ques de poder antagnicos, entre proyec- tos de sociedad irreconciliables como su- ceda hasta aqu, sino que estar marcada por la presencia de contradicciones al inte- rior del bloque nacional-popular, es decir, por tensiones entre los propios sectores que protagonizan el Proceso de Cambio, que se darn en torno a cmo llevarlo ade- lante. Se trata por tanto de contradicciones no simple mente secundarias sino creati-
4 Ln dlclembre se ese ano, Lras una nueva eleccln gene- ral, el resldenLe Lvo Morales obLendr el 64 de la voLacln, l0 ms de lo que habla obLenldo cuaLro anos anLes.
* vas porque tienen la potencialidad de ayu- dar a motorizar el curso de la propia revo- lucin. Cuando sucede esto, estas tensio- nes devienen en fuerzas productivas obje- tivas y subjetivas de la revolucin. En toda revolucin existen tensiones y contradicciones de dos tipos, en primer lugar estn las fundamentales y antagni- cas, que escinden estructuralmente las sociedades, y en segundo lugar, las de carcter secundario (aquellas que el Pre- sidente chino Mao Tse Tung llamaba con- tradicciones en el seno del pueblo) que son superables mediante mtodos demo- crticos y revolucionarios. A lo largo de la vida de los pueblos y los Estados, las contradicciones fueron, son y sern las fuerzas productivas de los cambios, las fuerzas productivas de la re- volucin, el motor de In historia de las so- ciedades. En las contradicciones y tensio- nes se develan los problemas que afligen a una colectividad, se visibilizan las dife- rentes propuestas de solucin de los pro- blemas, y en las conflictividades mismas, develadas por esas contradicciones, es donde la sociedad articula proyectos, alianzas y medios para solucionarlas, par- cial o plenamente. Tensiones y contradic- ciones son por tanto los mecanismos me- diante los cuales se logran los cambios y se impulsa el avance de una sociedad, y for- man parte indi- soluble del curso democrtico y revolucionario de los pueblos. En Bolivia hubieron, exis- ten y habrn dis- tintos tipos de contradicciones: fundamentales, principales, se- cundarias, antagnicas y no antagnicas. Un ejemplo de contradiccin fundamental y antagnica fue la que, entre los aos 2000 y 2009, enfrent abiertamente al pueblo boliviano con sus enemigos: el imperio en alianza con terratenientes y sectores de la burguesa intermediaria aferrados a un neoliberalismo y colonialismo depredador. Fue un tipo de contradiccin que tuvo que ser resuelta a favor del pueblo mediante mtodos revolucionarios. En ese mismo periodo (2000-2009) se presentaron contradicciones secunda- rias que fueron resueltas y superadas me- diante los mtodos democrticos de la persuasin, el dilogo, la articulacin y la unificacin de criterios. Estas tensiones fueron las que enfrentaron el campo y la ciudad, a los trabajadores con el empresa- riado patriota boliviano, a indgenas y no indgenas. Eran contradicciones secunda- rias al interior del pueblo que pudieron ser resueltas mediante la construccin de alianzas y de acuerdos sociales en tome a la nacionalizacin de los hidrocarburos, la ampliacin de los derechos colectivos y la igualdad de oportunidades, que garantiza- ron la unidad de nuestro pas para derrotar a los adversarios fundamentales.
!+ Hoy, el 2011, a un ao de la instau- racin de la construccin del Estado Pluri- nacional, tambin nos encontramos ante la presencia de contradicciones fundamenta- les, principales, y secundarias. La contra- diccin fundamental antagnica sigue siendo la de la unidad del pueblo boliviano enfrentado al imperialismo que se resiste a reconocer nuestra soberana y capacidad de autodeterminacin en la construccin de nuestro destino. Las contradicciones principales se muestran en la lucha del pueblo boliviano frente a los residuos fragmentados del neoliberalismo, del gamonalismo regional, de la derecha mediatizada y del colonia- lismo, que se oponen al Estado Plurinacio- nal, a la autonoma y a la industrializacin. Pero tambin surgen en esta nueva etapa de la Revolucin Democrtica y cul- tural -y es necesario que lo hagan- tensio- nes secundarias y no antagnicas al inte- rior del bloque popular revolucionario, en el seno del pueblo. Una de estas tiene que ver con el debate fructfero, democrtico y creativo respecto a la velocidad y a la pro- fundidad del Proceso de Cambio. Por ejemplo, hay algunos sectores sociales que piden una mayor profundizacin de la revolucin mediante la nacionalizacin de una parte de la minera privada, en tanto que otros sectores obreros mineros, consi- deran que eso no es necesario. Esas tensiones y contradicciones se- cundarias, con las que tenemos que convi- vir, son parte de la dialctica del avance de nuestro proceso revolucionario y lo alimen- tan porque son la fuente fundamental del desarrollo, del debate al interior del pueblo y de la transformacin social. Nos detendremos en el anlisis de cuatro de ellas para ver cmo es que en su interior est contenida la vitalidad y la for- taleza del Proceso de Cambio hacia el fu- turo porque son tensiones dialcticas y no contradictorias, que impulsan el debate colectivo sobre el avance de la Revolucin Democrtica Cultural.
7*9 3.-9+0-.9 !1.*3+/*9 4. 7* B,+-3* ;*9. 61+:.1* 3.-9+0-= 1.7*!+0- .-31. .93*40 D :0/@:+.-309 90!+*7.9C La primera de estas tensiones creativas, que est siendo resuelta mediante el deba- te democrtico, es la que se refiere a la relacin entre Estado movimiento social. EI Estado es por definicin concentracin de decisiones, monopolio sobre la coer- cin, la administracin de lo pblico- estatal, e ideas-fuerza que articulan a una sociedad. En cambio el movimiento social y las organizaciones sociales son por defi- nicin democratizacin de decisiones, am- plia y continua socializacin de delibera- ciones y decisiones sobre asuntos comu- nes. Gobierno de movimientos sociales es por tanto una tensin creativa, dialctica, productiva y necesaria entre concentracin y descentralizacin de decisiones. Como Gobierno se nos exige concentracin rpi- da y oportuna de la toma de decisiones. La gente espera acciones ejecutivas prontas que den respuestas concretas a sus nece- sidades materiales. Pero a la vez, como organizaciones sociales indgena- campesinas, obreras y populares en el Gobierno, se tiene una dinmica orgnica que exige debate, deliberacin, reconside- racin de temas y propuestas, ampliacin de participantes en tomo a esas decisio- nes. Y por tanto, el gobierno del Presiden- te Evo al ser un Gobierno de movimientos sociales vive y tiene que vivir continua- mente esta tensin creativa entre concen- tracin versus descentralizacin de deci- siones, entre monopolizacin y socializa- cin de acciones ejecutivas, entre el tiem-
!! po corto para obtener resultados y el tiem- po largo de las deliberaciones sociales. Cmo resolver esta tensin creativa de la revolucin que estamos viviendo y venimos desplegando? EI ao pasado propusimos el concepto de Estado integral como el lugar donde el Estado (el centro de decisiones) comienza a disolverse en un proceso largo en la propia sociedad, y donde esta ltima empieza a apropiarse, cada vez ms, de los procesos de decisin del Estado. A eso Ie denominamos Estado integral y no cabe duda que constituye la superacin dialctica de esta tensin entre Estado (como mquina que concentra de- cisiones) y movimiento social (como m- quina que concentra y democratiza deci- siones). Se trata ciertamente de un proce- so que no puede ser resuelto a corto plaza y que requiere un largo proceso histrico, de avances y retrocesos, de desequilibrios que parecieran inclinar la balanza a favor de uno u otro polo poniendo en riesgo ora la eficacia de gobierno, ora la democrati- zacin de las decisiones. En realidad nada esta previamente asegurado y lo que que- da hacia el futuro es vivir con esa contra- diccin y desplegarla en todas sus varian- tes y potencialidades. La lucha y solo la lucha podr mantener viva la contradiccin durante dcadas o siglos para que en un momento dado esta disolucin del Estado en la sociedad al fin pueda realizarse co- mo resolucin histrica de esta contradic- cin. Un segundo momento de esta ten- sin entre Estado y Movimiento Social, y de hecho ms importante que el anterior, es el que se da entre la expansin material del Estado social y la funcin estatal de las comunidades y sindicatos agrarios. Esta tensin ha sido reiteradas veces mencionada por el presidente Evo en sus reuniones con los sindicatos. Cuenta el, como es que anteriormente el sindicato era la institucin social encargada no solo de defender a los afiliados frente a las ame- nazas agresivas del Estado: represin, exaccin econmica, etc., sino que ade- ms el sindicato-ayllu era el encargado de proteger socialmente al afiliado, organi- zando el trabajo comn para construir es- cuelas, abrir caminos, socorrer a los afec- tados en caso de desgracias, incluso re- solver temas de propiedad de tierras o asuntos familiares. El viejo Estado colonial solo existi frente al movimiento campesino como una externalidad agresiva de la que no se reci- ba ni se esperaba nada, por el contrario, haba que estar al acecho para protegerse de sus agresiones polticas y econmicas. De hecho el colonialismo puede definirse como un estado de guerra perpetuo entre Estado y sindicato-ayllu, atravesado por prolongadas treguas 0 armisticios tempo- rales de no agresin. Esta guerra suspen- dida fue denominada errneamente "pac- to de reciprocidad" entre Estado y comuni- dad debido a la tolerancia entablada entre ambos, a cambio del respeto del acceso a un poco de tierra por parte del ayllu, y a la dominacin, por parte del Estado. Seria reciprocidad si ambos sujetos sociales entregaran algo a "cambio" de la recepcin de otro bien aunque de distinta naturaleza. Pero aqu, de lo que se trataba era de treguas entre uno, el Estado que arrebata lo que no posee: tierras, trabajo y gente, y el ayllu que slo contiene, cada vez en un espacio territorial menor, la de- predacin de sus territorios, su riqueza y su gente. Tanto en tiempos coloniales como republicanos, el Estado no les dio nada ni al sindicato ni al ayllu, y quien se constitu- y en la institucin encargada de proteger social y polticamente a los miembros de la comunidad fue el propio sindicato-ayllu, EI sindicato, como autentico poder territorial,
!# otorgaba proteccin social, regulacin propietaria, justicia, sentido de pertenencia y de identidad. A esta funcin protectiva y socializadora es a la que el presidente Evo ha denominado el sindicato-Estado porque es el sindicato el que objetivamente se constituye como poder social, poltico, te- rritorial y cultural. Sin embargo, la lucha del sindicato por la descolonizacin del Estado que aho- ra encabezan las organizaciones sociales, desde el Gobierno, ha significado precisa- mente poner fin a este estado de guerra entre sindicato y Estado, apropindose, modificando la estructura social, funciones y composicin interna del Estado. Se trata de una demanda de democratizacin radi- cal del Estado con el fin de hacer de l una maquinaria de proteccin social, de ampliacin de derechos y de unificacin participativa de la sociedad como corres- ponde a un Estado democrtico-social. Nos referimos a la apropiacin del Estado por parte del sindicato-ayllu en lo que se refiere a sus funciones organizativas y de gestin, es decir, la socializacin y comuni- tarizacin creciente del poder como parte de una profunda revolucin poltica de la sociedad, aunque al hacerlo, al cambiar el contenido social del Estado, construir la funcin social-protectiva del mismo como iniciativa y programa revolucionario de los sindicatos indgena-campesinos, paradji- camente se est a la vez perdiendo el po- der territorial del propio sindicato que aho- ra comienza a dejar de lado funciones pro- tectivas (salud, educacin, carreteras, co- municacin, apoyo ante los desastres, cohesin interna) que ahora pasan a ser ejecutadas por el Estado. Resulta as que las luchas de desco- lonizacin y apropiacin del Estado por parte del sindicato-ayllu estn llevando a un repliegue de su propio poder como mi- cro-Estado. De esta manera, ahora en ca- da lugar del pas, el sindicato ya no se organiza para construir una escuela, una posta sanitaria, para abrir una carretera que comunique a sus habitantes, para le- vantar un puente entre poblaciones o para dar ayuda a los desamparados. No. Ahora se pide la escuela, la posta sanitaria, el camino, el puente y el amparo ante la des- gracia al municipio, a la gobernacin, al gobierno nacional. Y no importa el lugar donde se viva, la apropiacin del Estado por parte de las organizaciones sociales ha creado la conciencia prctica de dere- chos y de proteccin social que hace re- caer en el Estado y sus instituciones el cumplimiento de sus derechos colectivos, en detrimento de la funcin estatal-Iocal del sindicato-ayllu. Sucede as que la apropiacin del Estado por parte del sindicato es tambin una apropiacin del sindicato por parte del Estado, que puede llevar a un debilita- miento del mismo sindicato-ayllu, de su poder de gestin y cohesin. De esta manera la construccin del Estado integral, entendido como expansin democratizada de las funciones sociales del Estado, reivindicada por la propia so- ciedad organizada que anteriormente es- taba excluida de esas funciones, lleva el riesgo de un debilitamiento de las propias estructuras de los trabajadores creadas autnomamente para gestionar las necesi- dades y la proteccin social. Pero si las organizaciones sindicales no avanzan en esta ocupacin-expansin del Estado so- cial, este regresa a su situacin de apa- riencia, de parcialidad colonial que benefi- cia a pocos, y los sindicatos regresan tam- bin a su funcin de estructuras locales, corporativas fragmentadas y sin sentido de universalidad, de comunidad universal. De momento, y seguramente por mu- chos decenios hasta que la humanidad invente otras estructuras y a los seres hu- manos capaces de crearlas y sostenerlas,
!$ que administren lo universal, lo general, lo comunitario-universal, ser a travs del Estado, de sus funciones de gestin socia- lizada, que los pueblos puedan expandir territorialmente la comunitarizacin del uso de lo comn y la universalizacin de la sa- tisfaccin de las necesidades humanas. Los sindicatos y la sociedad necesi- tan expandirse, apropiarse, democratizar las funciones de gestin y proteccin por parte del Estado, y la nueva conciencia social que Ie exige eso al Estado es una prueba de ese avance. Si se detienen en su avance, la revolucin como obra colec- tiva se detiene y los sindicatos regresan a sus funciones localistas, dejando en ma- os de la burocracia la administracin de lo universal y a corto plazo dando inicio a la restauracin del viejo Estado colonial "aparente". De hecho, las crticas al Go- bierno de falta de "eficiencia", de "capaci- dad", con las que atacan los partidos de derecha e intelectuales conservadores, conforman el nuevo lenguaje racializado con el que las viejas elites restauracionis- tas buscan descalificar a indgenas, traba- jadores y campesinos, que dificultosamen- te, y con altibajos, aprenden la gestin de lo comn, de lo pblico. Pero entonces cmo avanzar en la democratizacin expansiva del Estado- social a cargo de los sindicatos-ayllus sin debilitar las estructuras sindicales y comu- nitarias autnomas que tiene la sociedad. Se trata de una tensin necesaria y creati- va del proceso revolucionario. Detenerse es retroceder en el cambio. Avanzar, es crear riesgos de debilitamiento de la auto- noma social. Y ante ello, no queda ms que seguir adelante, revolucionarizar las condiciones de la propia revolucin, asu- miendo los riesgos, reconocindolos a ca- da momento y trabajando para remontar- los. Por la experiencia hasta ahora desa- rrollada en estos aos por algunas organi- zaciones, es posible expandir la presencia del Estado social como protector de dere- chos (salud, educacin, transporte, servi- cios bsicos, proteccin ante desastres, acceso a tecnologa, etc.) en tanto el sindi- cato-ayllu mantiene, refuerza y expande su accin autnoma comunitaria al mbito de la produccin de riqueza, a la creacin de un nuevo modo de produccin material de la riqueza cada vez ms asociativo, ms comunitario, ms social. Es ah, en la pro- duccin, que la fortaleza comunitaria tiene ya un capacidad heredada (control comu- nitario del agua, acceso a la tierra, pastos comunales, rotacin de cultivos, formas de circulacin de la fuerza de trabajo) que puede ser el punto de partida de una in- tensificacin interna en el propio proceso de produccin local (familiar-comunal) y en la articulacin productiva con otras comu- nidades. Es en la creacin de un nuevo modo de produccin material crecientemente socializado, expansivamente comunitari- zado que se juega el destino postcapitalis- ta de la sociedad y del mundo y es ah donde podran comenzar a concentrarse las potencias, las energas autnomas comunitarias de los sindicatos y de los ay- llus. De esta manera tambin el poder pol- tico de los Movimientos Sociales podra devenir en poder econmico directo, sin mediacin estatal, sobre el cual podran darse con el tiempo nuevos ascensos re- volucionarios que empujen la autodetermi- nacin de la sociedad a peldaos ms al- tos. Como se ve, es en esta tensin, en esta contradiccin creativa al seno mismo de la accin colectiva de la sociedad orga- nizada que se pone en juego el avance de la revolucin y la inminencia de su retroce- so. Pero no hay otra manera ms de avan- zar que no sea afrontando las tensiones y
!% contradicciones como fuerzas productivas de la propia revolucin. El no querer dar el salto con el nico objetivo de no asumir riesgos ni generar contradicciones es ya un retroceso. Las revoluciones slo existen si avanzan, si luchan, si arriesgan, si sal- tan a veces por encima del vaco sin la seguridad de que del otro lado exista tierra firme. No hacerlo implica ya dejar de ser revolucin.
9.>,-4* 3.-9+?-= ;7.E@8+7+4*4 ).< >.:?-+!* ;1.-3. * ;+1:.2* .- .7 -F!7.0 90!+*7 Una segunda tensin creativa es la que se da entre la amplitud social del proceso re- volucionario (la incorporacin creciente de muchos sectores) y la necesidad de garan- tizar la conduccin indgena, campesina, obrera y popular del mismo. Es una con- tradiccin que uno puede visualizar, por ejemplo, entre trabajadores, obreros, asa- lariados y el sector empresarial. La forma de su resolucin es la am- pliacin, la apertura y la conversin del significado de pueblo a todas y todos los bolivianos -sin excepcin- que apuestan por la descolonizacin, por el Estado Pluri- nacional, por la igualdad entre los pueblos, por la autonoma democrtica de las deci- siones, por el comunitario y la industriali- zacin rectora de la economa plural, en fin, que apuestan por el Vivir Bien. Pero as como se tiene que apostar a una gran amplitud social que incorpore a vastos sectores incluso de carcter em- presarial, vinculados y de profunda convic- cin patritica-, es imprescindible reforzar y garantizar el ncleo duro de la revolu- cin: los pobres, los humildes, los campe- sinos, los indgenas, los obreros, los veci- nos, que no cabe duda que son, en las buenas y en las malas, el ncleo, el ba- luarte y la garanta de la conduccin preci- sa y justa de nuestro proceso revoluciona- rio. La hegemona del bloque nacional- revolucionario exige no slo la cohesin de las clases trabajadoras indgenas, obreras y populares, sino la irradiacin de su lide- razgo histrico, material, pedaggico y mo- ral, sobre las otras clases sociales que abarquen a la inmensa mayora de la po- blacin boliviana. Siempre habr un seg- mento reacio a cualquier liderazgo indge- na y popular, y actuara como correa de transmisin de poderes externos. Pero la continua consolidacin del liderazgo ple- beyo requiere que las otras clases socia- les, al tiempo de ser reeducadas en los intereses colectivos como unidad suprema del pas, consideren que su propia situa- cin personal est mejor conducida bajo el mando nacional de las clases trabajado- ras. Esta amplitud de acuerdos, de articu- laciones sociales, coloca a los sectores populares dirigentes ante el desafo de tener que incorporar parte de las necesi- dades de los bloques sociales diferentes, y esto emerge como contradiccin al princi- pio secundaria, pero con la potencialidad de devenir en contradiccin fundamental si no se sabe regular la tensin, debilitando la propia conduccin indgena popular del proceso revolucionario. Por lo tanto, la necesidad de amplitud social para consolidar la hegemona hist- rica conlleva a la vez el riesgo de debilitar la hegemona por ampliar demasiado la estructura de intereses colectivos condu- centes del proceso. No existe una receta ni modelo para salir de esta contradiccin propia de la construccin de las hegemonas. Slo el debate, las tensiones, las rectificaciones continuas entre firmeza de liderazgo del ncleo social revolucionario y amplitud he- gemnica pueden desplegar esta contra-
!& diccin necesaria, y canalizarla como fuer- za impulsora de la dinmica revolucionaria.
3.1!.1* 3.-9+0-= +-3.1.9.9 >.-.1*< 7.9 ;1.-3. * +-3.1.9.9 6*13+!,7*1.9 D 61+/*409C Una tercera tensin creativa de nuestro Proceso de Cambio, y la que con mayor intensidad se ha manifestado desde hace un ao, es la que se da entre eI inters general de toda la sociedad y el inters particular de un segmento individual de ella, entre las demandas que buscan satis- facer las necesidades de todo el pueblo como modo de resolucin de la demanda de uno, y las movilizaciones que apuntan solamente a satisfacer las necesidades de un grupo particular, un sector o un indivi- duo. Contradiccin entre lo general y lo particular, entre la lucha comn, comunita- ria, comunista, y la bsqueda del inters individual, sectorial, particular y privado. El largo ciclo de movilizaciones socia- les que se inici el ao 2000 con la Guerra del agua, comenz como una movilizacin regional pero que desde el principio conte- na no slo a toda la regin sino a todo el pas en torno al rechazo a la privatizacin del agua. EI privatizar a la empresa muni- cipal afectaba tanto a regantes campesi- nos como a usuarios de la ciudad de Co- chabamba, lo que brind la base material para la unificacin universal de las clases sociales populares y medias del departa- mento. Y en la medida en que se resista una poltica de carcter nacional como eran las privatizaciones, inmediatamente esa resistencia se convirti en el referente de movilizacin general del pueblo contra el rgimen poltico y el modelo econmico privatista. Posteriormente, la Guerra por el gas, la demanda por la asamblea constituyente y la construccin de una democracia pluri- nacional fueron reivindicaciones sectorial- mente generadas por indgenas, vecinos y obreros, pero que contenan cada una a la nacin entera, a un bloque social de opri- midos y dominados de las clases subalter- nas que reunan a la mayora real de la sociedad. Esto permiti construir un pro- grama de toma del poder a partir de un proyecto de reivindicaciones. universales capaz de movilizar y unificar crecientemen- te a la mayora del pueblo boliviano. La victoria electoral del MS, el ao 2005, se debi a su capacidad de levantar como voluntad de poder viable este proyecto universalista de poder popular y es lo que consolid programticamente al Gobierno del Presidente Evo como un Gobierno de los movimientos sociales. Tras la victoria lo que se hizo fue lle- var adelante ese programa construido en las barricadas, en los bloqueos de carrete- ras, en las marchas e insurrecciones po- pulares de los aos previos. La Asamblea Constituyente fue la primera medida de alcance general que se impuls, defendi, consagr y permiti, por primera vez en la historia, que la Constitucin Poltica del Estado sea redactada por los representan- tes directos de todos los sectores sociales del pas. La nacionalizacin de las empre- sas (YPFB, ENTEL, ENDE, Huanuni, Vin- to) materializaron otras de las demandas universales de los trabajadores bolivianos y la redistribucin de una parte del exce- dente econmico (Renta Dignidad, Bono Juancito Pinto, Bono Juana Azurduy) y su redireccionamiento hacia los sectores an- teriormente excluidos: crditos productivos con intereses reducidos en el mbito ur- bano y rural, transferencias directas a los ms necesitados, triplicacin de los ingre- sos de alcaldas y gobernaciones, poltica de integracin caminera, incrementos sala- riales, mayor atencin a los sectores de salud y educacin, etc. Todas esas medi- das convirtieron el uso del Presupuesto del
!' Estado, anteriormente monopolizado para beneficio particular por unas diminutas eli- tes empresariales, en fuerza y poder eco- nmico general del pueblo. Si visualizramos el ciclo de la movi- lizacin social como una curva ascendente que se estabiliza y vuelve luego a declinar gradualmente, podemos sealar que la primera etapa 0 fase ascendente de esta "curva de movilizacin", se caracteriza por la creciente articulacin de sectores socia- les, la construccin de un programa gene- ral de movilizacin y el surgimiento de una voluntad organizada y practica de poder de las clases subalternas. Es en esta fase ascendente que se visibiliza la crisis de Estado, se amplia como "empate catastr- fico", esto es de antagonismo entre dos proyectos histricos de sociedad y Estado, dos voluntades de poder social y dos blo- ques de fuerzas de movilizacin territoriali- zadas. Incluso la victoria electoral que vence el atvico prejuicio colectivo de que los indios no estn capacitados para go- bernar pertenece a este momento de rebe- lin ascendente de la sociedad. Esta es la fase heroica del proceso revolucionario. La estabilizacin de la movilizacin. la altiplanicie de la curva, es el momento de la implementacin de los primeros obje- tivos generales y universales de la movili- zacin colectiva, y tambin de las resisten- cias ms agresivas. conspirativas, golpis- tas y separatistas por parte del bloque de poder neoliberal descendente. A cada ins- tante, el proceso se juega la vida al imple- mentar el programa general del pueblo ante el rechazo violento de las clases do- minantes desplazadas del control del po- der estatal. Es el momento de la fase gue- rrera y estrictamente jacobina del proceso que al tiempo de llevar al movimiento so- cial, convertido en poder de Estado, a de- fenderse de sus enemigos de clase, recrea nuevas movilizaciones de defensa y nue- vos horizontes de universalidad program- tica. como la implementacin de la des- concentracin territorial del poder (diversas formas de autonoma regional y cultural), la universalidad de los servicios, la redis- tribucin de tierras, la defensa de los dere- chos de la Madre Tierra, el inicio del deba- te en tomo a la industrializacin de las ma- terias primas.
!( La victoria militar, poltica y moral del bloque popular revolucionario sobre las clases dominantes desplazadas (el "punta de bifurcacin" de agosto septiembre del 2008), el desmantelamiento del intento separatista de la integridad territorial boli- viana (marzo del 2009), y la consolidacin electoral de esta victoria en diciembre del 2009, darn lugar al inicio del declive gra- dual y por oleadas del gran ciclo de movili- zaciones. Es el momento descendente de la gran oleada de movilizacin social iniciada 9 aos atrs. Y como sucedi en las dos etapas previas, esta nueva estar marcada por Ia tensin de dos lneas de accin. La primera etapa de ascenso de la curva de movilizacin estuvo tensionada por la po- sibilidad de articulacin de una voluntad colectiva de poder y la fragmentacin re- gionalizada e impotente de la accin colec- tiva, la segunda por el despliegue universal del programa de reivindicaciones popula- res construido previamente y el riesgo in- minente de una accin contrarrevoluciona- ria que haga retroceder a la sociedad d- cadas de conquistas sociales. Y esta ter- cera etapa, la descendente, estar a su vez signada por la tensin entre la consoli- dacin institucionalizada de las demandas universales y generales del bloque social- revolucionario, y la fragmentacin corpora- tivista, sectorialita del bloque popular, a partir de la cual a la larga podra rearticu- larse un nuevo bloque conservador de de- recha. Se trata de una contradiccin real al interior, en el seno del pueblo, y la conti- nuidad del proceso revolucionario boliviano depender de las formas democrticas y revolucionarias que se adopten para cana- lizarla y regularla potenciando y tomando partido por la tendencia universalista, ge- neral, comunitaria, revolucionaria, en de- trimento de la tendencia particular, privati- zante, conservadora. Esta tensin al interior del bloque so- cial popular, entre lo general que beneficia a todos y lo particular que slo beneficia a unos pocos, es lo que precisamente esta- mos viviendo desde el ao 20lo. Una victo- ria de la voluntad universalista del bloque indgena-obrero-popular permitir la con- solidacin expansiva y hegemnica del proceso revolucionario. Por el contrario, si triunfa el particularismo corporativista y gremialista en el accionar del pueblo, se marcara el inicio de un proceso degenera- tivo de la revolucin, y ser el punto de partida para la restauracin conservadora del bloque empresarial adversario del pue- blo. Esto es lo que no entienden algunos intelectuales arrepentidos que sustituyen la realidad por divagaciones conceptuales, que nunca se mancharon en el fragor de las batallas reales de la plebe y que ahora, ante las recientes e inevitables dificultades de esta nueva fase, abandonan el barco al que se adhirieron por moda para regresar al seno de la clase media de la que nunca se desprendieron realmente. Esta tensin entre las demandas uni- versales y las demandas particulares al interior del pueblo estuvo presente desde un inicio, y de hecho la revolucin es pre- cisamente la constante revolucionarizacin del ser colectivo del pueblo como sujeto fragmentado e individualizado y por ello dominado, para auto-constituirse en ser colectivo comunitarizado, en unificacin continua y reiniciada, una y otra vez. Pero antes no adquira un carcter visible y de- cisivo como para caracterizar la poca. Ahora si sucede ello, y el punta de inicio de esta nueva etapa de la curva de movili- zacin se da a inicios del ao 2010. A fines del mes de junio, un grupo de dirigentes de la Confederacin de Pueblos Indgenas del Oriente Boliviano (CIDOB), organizacin de los pueblos indgenas de
!) tierras bajas, iniciaron una marcha desde el norte del pas para exigir se atiendan sus demandas. La movilizacin fue forza- da, pues el Presidente previamente haba citado a los dirigentes a reunirse con l, cosa que no fue tomada en cuenta bsi- camente por el hecho de estar a pocas semanas del Congreso de la CIDOB don- de se deba renovar la directiva. Tomar decisiones radicales de fuerza antes de los congresos, como tambin suceder luego con la COB, suele ser un mecanismo de reposicionamiento poltico de los dirigentes para la reeleccin. Pero al margen de ello, la moviliza- cin ampliamente publicitada por los me- dios de comunicacin en propiedad de vie- jos militantes de partidos polticos neolibe- rales, se llev adelante durante varios das reivindicando una propuesta que fraccio- naba el bloque social revolucionario. Los dirigentes exigan que las tierras fiscales en tierras bajas, incrementadas de 300.000 a ms de 7 millones de hectreas por accin del Gobierno con la reversin de varias haciendas, pasen a propiedad exclusiva de los pueblos indgenas de tie- rras bajas y no se las dote a los pueblos indgenas de tierras altas y de los valles. La Constitucin Poltica del Estado reconoce en igualdad de condiciones y derechos para acceder a esas tierras, a todos los pueblos indgenas y organizacio- nes campesinas, y de hecho las naciones indgena-campesinas de los valles y tierras altas constituyen, segn el ltimo Censo de poblacin y vivienda, ms del 0% de la poblacin boliviana, en tanto que los pue- blos indgenas de tierras bajas agrupan a cerca del 3% de los pueblos indgenas, y pese a su nmero, en los ltimos aos se les ha reconocido ms de 11 millones de hectreas a su favor. 5
3 Segun daLos del ln8A, desde 199 se LlLularon 40 ml- llones de hecLreas, de las cuales 16 corresponden a Pedir que las tierras fiscales se asig- nen exclusivamente slo al 3% de la po- blacin indgena-campesina del pas de- jando de lado al 97% restante, que es la que ms necesita, no solamente era un despropsito social sino adems un acto lamentable de faccionalismo y egosmo sectorial frente a las necesidades del resto del movimiento indgena campesino del pas. Claramente se trataba de una mirada corporativa, privatista de lo public que logr la ms amplia adhesin de todas las fuerzas conservadoras del pas para inten- tar demostrar que los propios indgenas se separaban del Gobierno. EI Gobierno del Presidente Evo no poda dar luz verde a semejante reivindi- cacin, arriesgndose a ir en contra de los principios igualitarios y de justicia. Aun as, los medios de comunicacin aprovechn- dose de este planteamiento discriminador buscaron mostrar que "las propias bases indgenas se enfrentaban" al Presidente indgena. En realidad esto era falso, pues las bases de los pueblos indgenas de tierras bajas mantuvieron su apoyo militante al Presidente, sus iniciativas generales eran y son permanentemente articuladas a los proyectos de gestin gubernamentales y sus representantes participan en los distin- tos niveles de legislacin del sistema de gobierno regional, departamental y nacio- nal del pas. De lo que se trataba entonces era de una movilizacin de dirigentes que haban perdido el horizonte del inters general del proceso, que dejaban de lado la bsqueda de reivindicaciones colectivas favorables para todos, y que se haban agrupado en
1CC's, 4, 3 mlllones a las de Llerras alLas (La az, Cruro, oLosl, Cochabamba y Chuqulsaca) y 11,3 mlllones a las de Llerras ba[as.
!* torno a un sobredimensionamiento de lo gremial, lo corporativo, lo privado, que no slo dejaba de lado los intereses de la in- mensa mayora de los pueblos indgenas del pas, sino que daaba su vnculo con todo el bloque popular. De ah que los que ms aplaudieron la marcha fueron los de la derecha meditica. Lo que hizo el Gobierno fue mantener en alto los intereses colectivos generales de todos los trabajadores, de todos los indgenas y explicarle al pueblo que una demanda as no se poda cumplir porque podra agredir y fracturar la unidad de to- dos los pueblos indgenas tan difcilmente construida en la ltima dcada, e hizo lla- mados a los dirigentes de la CIDOB a abandonar su actitud sectorialista. Utilizando mtodos democrticos de debate, de mutuo aprendizaje y persuasin al interior del pueblo, el Gobierno explic el carcter conservador del pedido y al final los compaeros dirigentes rectificaron su equivocacin desechndolo. Sin embargo, el dao ya se haba causado al desportillar la relacin entre pueblos indgenas de tie- rras altas con pueblos indgenas de tierras bajas, y de ambos con el resto de los sec- tores populares. Fue una contradiccin secundaria al interior del movimiento popular que si bien inicialmente afect la alianza entre secto- res, con el tiempo sirvi de base para pro- fundizar el debate democrtico y pedag- gico entre los distintos sectores sociales populares en torno al impulso de las de- mandas colectivas de carcter general, universal, que reactualicen, en condiciones superiores, la unidad de las clases subal- ternas. Los frutos de ello se vern casi un ao despus cuando las distintas organi- zaciones indgena-campesinas del pas que forman el bloque de poder estatal, elaboraran un proyecto de ley de Desarro- llo Econmico, privilegiando precisamente el inters comn de todos, y de todos ellos con el propio pueblo urbano y asalariado. Meses despus, el conflicto con las instituciones urbanas de la ciudad de Po- tos tendr caractersticas similares en el marco de esta tensin conflictiva entre in- tereses generales e intereses particulares. Iniciado por la disputa acerca del lu- gar donde debera instalarse una fbrica de cementa en el departamento, la diri- gencia cvica potosina acicateara senti- mientos regionalistas en tomo a la "defen- sa" de los limites departamentales con otro departamento hermano (no con algn ad- versario extranjero sino con Oruro) , dando lugar a un paro de actividades vados das en la ciudad. Pese al pedido expreso del Presiden- te de reunirse con los dirigentes das an- tes, la huelga se llev adelante en torno a reivindicaciones que la dirigencia cvica haba impedido resolver anteriormente (la puesta en marcha de Karachipampa en- tregada por decisin cvica a un empresa norteamericana que no invirti nada duran- te aos), que no dependan del Gobierno (acuerdo entre cooperativistas y cvicos para preservar la estructura del Cerro Ri- co), o que ya estaban en ejecucin (aero- puerto en el departamento, carreteras, etc.). Aprovechando un sentimiento regio- nal, al final la movilizacin lleg al mismo punto de partida en cuanto a resultados reales, pero claro nuevamente las fuerzas polticas conservadoras de derecha inten- taron mostrar a una ciudad enfrentada al Gobierno, cuando en realidad la mayor parte de las exigencias ya estaban en eje- cucin antes del conflicto. Una vez ms la mirada exclusiva- mente local, sectorializada, fisur el blo- que social nacional, y el Gobierno aI tiem- po de ratificar eI cumplimiento de las de-
#+ mandas regionales volvi a defender, en primer lugar, los intereses comunes a to- dos los sectores populares del pas. EI ltimo conflicto del mes de abril del 2011 entre dos fracciones de la COB y el Gobierno, muestra con mayor c1aridad esta compleja contradiccin entre lo priva- do y lo comn, entre lo particular-gremial y lo general-nacional. Dos sectores sindicales promovieron la protesta. Inicialmente fueron los dirigen- tes de los asalariados de la Caja de Salud que salieron a oponerse a un derecho constitucional, la implementacin del Se- guro Universal de Salud. En Bolivia, la mayor parte de los tra- bajadores del pas son campesinos, mi- croproductores, artesanos, comerciantes, asalariados precarios, que carecen de se- guro de salud. EI presidente Evo, desde el ao 2006, promovi la universalizacin de la atencin de este servicio como un acto de justicia social imprescindible para pro- teger a toda la poblacin del pas. La ini- ciativa lleg al Congreso y fue frenada por la oposicin que controlaba el Senado y la mayor parte de las prefecturas, hoy gober- naciones. Con las elecciones del 2009, el parti- do de gobierno obtiene la mayora en am- bas Cmaras legislativas y dirige la mayor parte de las gobernaciones, con lo que se hace posible llevar adelante esta gran reivindicacin general que beneficia a la mayora del pueblo. Pues bien, los dirigentes de la Caja Nacional de Salud se movilizaron para oponerse a esta universalidad del derecho a la salud argumentando que el Gobierno quera confiscar los recursos de las "Ca- jas" para implementarla. Se trataba cier- tamente de una reivindicacin ultra- conservadora, y encima errnea porque el Gobierno explico, antes del conflicto, que este seguro contara con nuevos recursos econmicos para su implementacin. Pero esos argumentos no importaron. EI temor corporativo de la dirigencia sindi- cal de ver afectados intereses materiales privados ante los cambios que pudiera promover esta universalidad del derecho a la salud, llevo a que el sector declarara un paro de actividades de 2 semanas, que no solo bloqueo el debate respecto al terna sino que dejo sin atencin de salud a miles y miles de asalariados asegurados que acudieron a los centros pblicos para ser atendidos. EI otro sector de la COB que se mo- vilizo con un paro de actividades, fue el de los maestros urbanos y rurales. Como lo vienen haciendo regularmente desde hace aos, centraron su reclamo en torno al in- cremento salarial. EI Gobierno del Presidente Evo, des- de el ao 2006, dada la importancia social de los sectores de salud y educacin, in- cremento sistemtica y crecientemente los salarios de los trabajadores de esos secto- res, y lo hizo de tal manera que siempre se garantiz un aumento salarial anual por encima de la inflacin, es decir un incre- mento permanente de sus salarios reales. Entre el ao 2006 al 2011, ambos sectores tuvieron un aumento del 55% mientras que otros de la administracin pblica (funcio- narios de ministerios y burocracia estatal) mantuvieron sus salarios congelados. Desde que asumimos el Gobierno, el Pre- sidente, el Vicepresidente, los ministros y viceministros trabajamos con salarios que fueron reducidos entre un 30 a 60% 0 ms (en el caso del Presidente). No dudamos que los funcionarios de salud y educacin requieran un mayor in- greso, pero tambin est claro que no se puede hacer todo de manera inmediata, y ese incremento en la remuneracin debe venir como resultado de un aumento en los
#! ingresos del pas en su conjunto. La polti- ca de austeridad administrativa que lleva adelante el Gobierno, tiene por objetivo mejorar las condiciones de vida de los sec- tores ms necesitados y concentrar los recursos provenientes de la nacionaliza- cin y de los ingresos de las empresas estatales para impulsar una base mnima industriosa en el mbito de los hidrocarbu- ros, la minera, la agricultura y la electrici- dad para que generen riqueza de manera sostenible, de tal forma que esos recursos sean utilizados para mejorar la calidad de vida de los trabajadores, tanto de la ciudad como del campo. Las necesidades son tan grandes en una sociedad en la que ms de la mitad de la poblacin es pobre, que los pocos re- cursos no alcanzan para mejorar la vida de todos a la vez, y entonces con lo que se tiene, deben apalancarse nuevos ingresos, a partir de una nueva base industriosa que movilice las energas productivas de la mayor parte de la sociedad, que originara gradualmente mayores excedentes capa- ces de ser utilizados para satisfacer cre- cientemente las innumerables necesidades bsicas de los distintitos sectores sociales. Desde la mirada salarialista del ma- gisterio, los recursos ahorrados durante estos arios de nacionalizacin deberan ser directamente utilizados para mejorar los ingresos de unos cuantos sectores asalariados de servicios, dejando de lado a otros mayoritarios en el pas, asalariados y no asalariados, y anulando indefinidamen- te cualquier propuesta de construccin de una base material industriosa que produz- ca un mayor excedente econmico. Se trata ciertamente de una disputa por el uso productivo e improductivo del excedente econmico. La clase media estatal del sector educativo y de salud, o al menos una parte de ella, impulsaba el uso corporativo y hasta privado de los recursos pblicos, llegando a plantear que las Reservas In- ternacionales se usaran para incrementar salarios. Por el contrario, el Gobierno y los principales sectores obreros (de Huanuni, Corocoro, Vinto, YPFB) e indgena- campesinos del pas defendan un uso productivo, industrial y agrario del ahorro colectivo nacional porque solo de la crea- cin de un mayor excedente econmico - resultado de ese uso-, se tendran mayo- res ingresos para mejorar sustancialmente los salarios de todas y todos los trabajado- res y para el acceso a mayores servicios pblicos para toda la poblacin. De ah que la huelga general indefinida de la COB se redujera a la parlisis de los servicios de salud pblica y a la suspensin de acti- vidades de una tercera parte de los funcio- narios del magisterio. El resto de los obre- ros de la minera estatal, del sector petro- lero, los fabriles, los campesinos y artesa- nos, es decir el 95% de la clase trabajado- ra, mantendra sus actividades normal- mente y rechazaran esas iniciativas de privatizacin sectorializadas de los recur- sos del Estado. Aprovechando esta tensin al interior del bloque popular, la derecha conserva- dora no solo Ie brinda una abrumadora presencia meditica a la movilizacin, sino que durante semanas convertan a varios dirigentes de la COB, anteriormente des- preciados por su origen popular, de la no- che a la maana, en vedets televisivos de los espacios de noticias y de opinin de la cadena meditica opositora. Claro, lo que buscaba era utilizarlos para enfrentar y criticar al Gobierno, en horas estelares. Y con una ingenuidad complaciente, algunos dirigentes cayeron en esa manipulacin poltica por lo que acabado eI conflicto re- tornaron a su anonimato. Informaciones posteriores confirmaran una red de vncu- los entre unos dirigentes de esos sectores y el segmento ms cavernario de la dere-
## cha poltica boliviana asesorada por su par norteamericana. 6
Con todo, la huelga de maestros y salubristas visibiliz nuevamente esta ten- sin entre tendencias corporativas y hasta cierto punto privatistas al interior del blo- que popular, frente a las tendencias comu- nitaristas y universales del bloque popular. Como Gobierno de movimientos so- ciales intentamos en todo momento some- ter a debate pblico estas tensiones y re- solverlas por vas democrticas impulsan- do a que la vanguardia: indgenas, campe- sinos, trabajadores, obreros, vecinos y es- tudiantes siempre lleve por delante la ban- dera del comn, eI inters del comn, de la comunidad que es toda Bolivia, privile- gindola, sin olvidar -evidentemente- la satisfaccin gradual de los intereses ms locales y particulares que tambin forman parte del diario vivir. En ese sentido, eI horizonte comunitario no implica la anula- cin del individuo ni del inters privado, es ms bien la existencia razonable de ese inters (privado, local) en medio de la sa- tisfaccin del inters comn, de la Patria comn, de la Patria de todos. Aun as, hubo un momento que, ante la agresividad de un segmento de los mo- vilizados, un sector de los indgenas (de Omasuyos, del valle cochabambino y los padres de familia de la ciudad de EI Alto) consider la posibilidad de una moviliza- cin revolucionaria para contener la accin de esos dirigentes del sector salud y edu- cacin que estaban buscando hacer de la movilizacin una accin poltica subordi- nada a la estrategia general de desgaste
6 Ll 14 de Mayo, el MlnlsLro de Coblerno, LlorenLl, da a conocer que en base a una lnvesLlgacln sobre el regls- Lro de llamadas Lelefnlcas reallzadas por el dlrlgenLe de la CCu de Cruro, !alme Solares se puede comprobar el vlnculo enLre esLe dlrlgenLe y la derecha (dlpuLadas norma lerola, Senadora Malla Llena Mendez y Andres CrLega). del Gobierno impulsada por la derecha neoliberal. AI final la movilizacin qued aislada; el Gobierno en consulta con los obreros mineros y las confederaciones indgenas y campesinas mantuvo su posicin de de- fensa del inters de todas y todos los boli- vianos, hizo conocer en detalle el progra- ma en marcha de reactivacin e industria- lizacin del aparato productivo (de hecho apoyado unnimemente por la totalidad de los delegados sindicales de la COB pre- sentes durante las negociaciones) y no cedi ante la tentacin privatizante presen- te al interior de algunos dirigentes sindica- les. Esto mostr que pueden existir formas democrticas y formas revolucionarias pa- ra resolver las contradicciones al interior del pueblo, y que es importante el trabajo de ideologizacin del movimiento sindical urbano a fin de reforzar los planteamientos comunitarios, comunistas y socialistas de- bilitando las foeas de la ideologa privati- zante, corporatista y exclusivamente sala- rialista que an estn presentes, espe- cialmente por la accin de residuos de la derecha partidaria y del trotskismo.
!,*13* 3.-9+?-= .7 90!+*7+9:0 !0< :,-+3*1+0 4.7 /+/+1 8+.- Una ltima tensin que impulsa la dialcti- ca y el proceso de nuestra revolucin, es la contradiccin creativa entre la necesidad y voluntad de industrializacin de las mate- rias primas, y la necesidad imprescindible del Vivir Bien entendido como la prctica dialogante y mutuamente vivificante con la naturaleza que nos rodea. Veamos primeramente el tema de la industrializacin. La nacionalizacin de los recursos naturales no puede completarse y expan- dirse si no se pasa a una segunda fase que es la industrializacin de esos recur-
#$ sos. Se trata ciertamente de un tema de mejora en los ingresos del Estado pues los productos industrializados y semi- industrializados son portadores de un ma- yor valor agregado con el potencial de be- neficiar econmicamente al pas en mayor medida a la actual simple exportacin de materias primas. Pero adems, la indus- trializacin crea una capacidad productiva nacional, un manejo tecnolgico y un con- junto de saberes cientficos que dan al pas una base para impulsar crecientes variedades de actividades industriosas, intensivas en tecnologa y mao de obra, que podrn transformar la rezagada infra- estructura laboral primario-exportadora. La industrializacin de las materias primas es una antigua demanda popular emergente de la dolorosa constatacin que a lo largo de 500 aos Bolivia aport al mercado mundial ingentes cantidades de materias primas, dando lugar a emporios industriales y al crecimiento acelerado de las economas receptoras, pero dejando al pas inerme y en la pobreza econmica. Por eso es que durante los aos 2006- 2009, el Gobierno de los Movimientos So- ciales se lanz rpidamente a nacionalizar las empresas estatales anteriormente pri- vatizadas del sector hidrocarbonifero (YPFB), Huanuni, Vinto, ENTEL, ENDE. Hoy, la mayora, empresas publicas conso- lidadas pese a las dificultades de contar con personal tcnico capacitado, la mayor parte inclinado a la actividad privada por el nivel de los salarios. Ya partir del ao 20l0, se inici la segunda etapa del proceso na- cionalizador, consistente en la industriali- zacin misma. No es fcil avanzar, en primer lugar, porque no tenemos experiencia en ello, se trata de un proceso novedoso en eI que hay que ir aprendiendo al mismo tiempo en que se lo realiza. En segundo lugar, por- que es un proceso costoso y por tanto se requieren inversiones muy grandes, posi- blemente las mayores de toda la historia econmica del pas. Una petroqumica, por ejemplo, cuesta cerca de 1.000 millones de dlares, una termoelctrica grande, en- tre 1.000 a 3.000 millones de dlares, can- tidades nunca antes imaginadas por el pas. Y en tercer lugar, porque se trata de un proceso largo, pues mnimamente se requieren de al menos 3 aos para ver funcionar las industrias ms pequeas, 5 las medianas y 10 aos o ms, las ms grandes. El Gobierno ya tom la decisin de industrializar el gas, minerales como el litio, el hierro, y algunas reservas de agua. Cada una de esas actividades productivas requiere mucho esfuerzo, tiempo y dinero, pero al final una vez puestas en marcha son ellas las que permitirn multiplicar los ingresos monetarios del pas por tres, por cinco o ms logrando una base duradera para mejorar salarios, construir ms infra- estructura, mejorar los bonos a los nios, a los ancianos, a las mujeres, etc. Esta es una de las mayores demandas histricas del pueblo boliviano como tambin lo fue- ron la plurinacionalidad y la autonoma, y nuestro Gobierno la asume como un reto a cumplir lo ms pronto posible. Algunos intelectuales polticamente errticos han intentado interpretar este proceso de construccin de empresas p- blicas como un tipo de capitalismo de Es- tado, que no contribuira a consolidar una mirada comunitarista. Cometen un terrible error conceptual que encubre un conser- vadurismo poltico sin excusa. Se trata de un falso debate porque el capitalismo es, por definicin, usufructo del trabajo ajeno para la acumulacin de riqueza privada. Durante el capitalismo de Estado de los aos 50, las empresas estatales se utiliza- ron para el beneficio de ciertos gropos par- ticulares, de una clase burocrtica que usufructu personalmente de esos ingre-
#% sos y los transfiri a otros sectores empre- sariales, intermediarios, hacendales, etc. Por el contrario, los procesos de in- dustrializacin que est impulsando el Es- tado Plurinacional lo que hacen es, en pri- mer lugar, generar un tipo de valor, en al- gunos casos bajo la forma de renta, que no se acumula privadamente ni se usufruc- ta dispendiosamente de manera privada. Esto marca una diferencia estructural con las experiencias previas de capitalismo de Estado. Pero adems, el Estado Plurina- cional que redistribuye la riqueza acumu- lada entre todos los sectores sociales, si- multneamente prioriza el valor de uso 7 y la necesidad por encima del valor de cam- bio, es decir, la satisfaccin de necesida- des por encima del lucro y la ganancia. Es el caso de los servicios bsicos declarados como un derecho humano y por tanto obje- to de acceso en funcin a su necesidad y no a su rentabilidad, lo que lleva a polticas de subvencin. El acceso al agua est subvencionada, lo mismo el crdito a los pequeos productores, y el Estado tam- bin compra productos agrcolas para ga- rantizar soberana alimentaria y su venta a precio justo. En ese caso, los precios para que los consumidores accedan a esos productos no se regulan por su valor- mercantil capitalista sino por su valor de uso. Entonces el Estado, a travs del ex- cedente generado en la industrializacin, comienza a desprenderse gradual mente de la lgica capitalista de la apropiacin privada como norma econmica e introdu- ce expansivamente la lgica del valor de
7 Al referlrse al valor de usa de las mercanclas, Marx senala: "La mecnlca es, en prlmer lugar, un ob[eLo exLerlor, una cosa que merced a sus propledades saLls- face necesldades humanas del Llpo que fueran(...)La uLllldad de una cosa hace de ella un valor de uso ... Los valores de usa consLlLuyen el conLenldo maLerlal de la rlqueza, sea cual fuere la forma soclal de esLa" (Ll Capl- Lal, 1orno l vol.l, Slglo xxl LdlLores, 16a edlcln. pp.43- 44) uso, de la satisfaccin de necesidades, de fundamento comunitario y comunista, co- mo principio rector de actividades econ- micas. Hablamos por tanto de otro rgimen social en construccin con avances y re- trocesos, eso es lo que estamos haciendo, potenciando al Estado como el mecanismo de generacin de riqueza, no para la acu- mulacin de una clase sino para su redis- tribucin en la sociedad, especialmente entre los ms humildes, los ms pobres y los ms necesitados, que son el alma, el sentido profundo y el norte final de todas nuestras acciones como Gobierno. Pero a la vez, esta fuerza econmica de generacin de excedentes a ser redis- tribuidos entre la sociedad entera y utiliza- dos para potenciar el valor de uso no capi- talista genera un conjunto de efectos, de agresiones a la madre naturaleza, al me- dio ambiente, a la tierra, a los bosques, a los cerros, daos que a la larga afectan irremediablemente al propio ser humano. Toda actividad industriosa tiene un costo natural, siempre ha sido as pero lo que hace el capitalismo es subordinar las fuerzas de la naturaleza, retorcerlas y de- gradarlas al servicio del valor de cambio, de la ganancia privada, no importndole si con ello se destruye el ncleo reproductivo de la propia naturaleza. En el fondo el ca- pitalismo es suicida pues en su accin de- voradora y devastadora destruye la natura- leza y a la larga tambin al ser humano. Nosotros tenemos que eludir ese destino fatal, y ah la fuerza de la comunidad agra- ria se presenta como un horizonte, como un principio ordenador de la relacin entre las necesidades del ser humano y las de la naturaleza como totalidad viva. Las fuerzas productivas comunitarias y la tica laboral agraria incorporan una mirada distinta a la 1gica capitalista res- pecto a cmo vinculamos con la naturale-
#& za. Nos proponen ver a las fuerzas natura- les como componentes de un organismo vivo, total, del que el ser humano y la so- ciedad son tan slo una parte dependiente y que por tanto el usufructo de sus poten- cias productivas naturales, entendidas co- mo tecnologas y saberes sobre la natura- leza, deben darse en el marco de una acti- tud "dialogante" y re-productora de esa totalidad natural. Las formas comunitarias han desple- gado una tendencia de una otra forma so- cial del desarrollo de las fuerzas producti- vas en las que la naturaleza es concebida como la prolongacin orgnica de la subje- tividad humana, que se debe velar para su continuidad creadora pues de esa manera se garantiza tambin la continuidad de la vida humana para las siguientes genera- ciones. "Humanizar la naturaleza y natura- lizar el ser humano'" propona Marx 8 como alterativa al suicidio social y a la destruc- cin de la naturaleza impuIsada ciegamen- te par la 1gica capitalista de la valoriza- cin del valor. A eso Ie llamaba Marx el comunismo, la realizacin de la 1gica total del "valor de uso" de la naturaleza en el ser humano y del ser humano realizado en la naturaleza. En eso consiste el Vivir Bien: en utilizar la ciencia, la tecnologa y la industria para generar riqueza, de otra manera con que se podran construir ca- rreteras, levantar pastas sanitarias, escue- las, producir alimentos, satisfacer las ne- cesidades bsicas y crecientes de la so- ciedad. Pero a la vez necesitamos preser- var la estructura fundamental de nuestro entorno natural para nosotros y las gene- raciones que vendrn, que tendrn en la naturaleza la realizacin de sus infinitas capacidades para satisfacer sus necesida- des sociales.
8 Marx. Ln el Lercero de los ManuscrlLos Lconmlcos y lllosflcos de 1844. Industrializar sin destruir el fondo es- tructural del entorno natural-social de la vida, preservar las capacidades naturales para las futuras generaciones de todos los seres vivos pero a la vez producir riqueza para satisfacer las actuales necesidades materiales insatisfechas de la poblacin, esa es la tensin, la contradiccin viva que nos plantea el presente que no puede ser respondida por el capitalismo como tal, que slo se preocupa par la riqueza mate- rial a costa de la destruccin de la riqueza natural, y adems para el aumento de la ganancia de unos pocos, la ganancia pri- vada de una clase social. Necesitamos industrializarnos pero tambin cuidar la naturaleza y preservarla para los siguientes siglos. EI capitalismo la depreda, la destruye, la utiliza con fines de lucro y no para la satisfaccin de las nece- sidades. Esta tensin creativa es la que el Presidente Evo ha llamado el socialismo comunitario del vivir bien, la satisfaccin de las necesidades materiales humanas mediante el dialogo vivificante can la natu- raleza, preservndola para preservar tam- bin el destino y el bienestar comn de las futuras generaciones de todos los seres vivos. La inclinacin hacia el industrialismo desbocado lleva a la reproduccin de la dinmica depredadora y a la conversin de las fuerzas productivas en fuerzas destruc- tivas de la sociedad y de toda la naturale- za, y a su vez, la actitud contemplativa de la naturaleza lleva a la preservacin de las carencias materiales de la sociedad, y en ambos casos, a la continuidad del proceso de produccin y reproduccin capitalista de los seres humanos. En cambia, vivir la tensin permanentemente, desplegando las capacidades tcnicas del conocimiento que afectan el entorno natural pero que tambin son capaces de reproducir el fon-
#' do estructural de ese entorno natural es el gran desafo para eludir y superar las for- mas "grises" o "verdes" de la vorgine ca- pitalista.
7*9 3.-9+0-.9 9.!,-4*1+*9 !1.*3@< /*9 !0:0 ;,.12*9 6104,!3+/*9 4.7 610!.90 4. !*:8+0 Nos hemos referido a cuatro tensiones creativas al interior del bloque popular, contradicciones que han emergido por el propio curso de las cosas, que a pesar de las complicaciones o diferencias que gene- ren entre los distintos sectores sociales populares y al aprovechamiento que hagan de ello los sectores reaccionarios de la vieja elite neoliberal, son tensiones, tem- ticas y divergencias que visibilizan debates al seno del pueblo, que involucran a la so- ciedad laboriosa ya sea para observar, defender, acelerar o fortalecer su proceso revolucionario. Por eso son contradiccio- nes vivificantes y dialcticas de nuestro Proceso de Cambio, fuerzas productivas de la revolucin cuya existencia y trata- miento democrtico y revolucionario nos permitirn avanzar. Se trata de tensiones propias de un proceso revolucionario que tiene que afrontar problemas, contradicciones y nue- vas luchas no previstas ni planificadas con anterioridad porque as! son las verdaderas revoluciones. Quienes crean que las revo- luciones son una tasa de leche de unani- midad absoluta no saben de lo que hablan, y malinterpretan el trmino de revolucin que lo entienden slo a travs de libros. Las revoluciones son flujos caticos de iniciativas colectivas sociales, impulsos fragmentados que se cruzan, se enfrentan, se suman y articulan para volver a dividirse y cruzarse. Nada est definido de ante- mano. No se tiene un programa escrito o una propuesta que sea capaz de prever lo que vendr. Cada revolucin es (mica por las fuerzas que la promueven, por la historia de los adversarios que enfrenta, por los problemas, territorios y races singulares e irrepetibles de quienes se involucran. Las revoluciones son flujos de lava social que se despiertan por todas partes y hacia to- das partes y en las que cada nuevo paso es un referndum mismo sobre el curso de la revolucin. Las revoluciones no tienen un curso predeterminado, si lo tuvieran no seran tales sino decisiones burocrticas de un poder que ha expropiado el alma al pueblo. Ellas avanzan, se detienen, retro- ceden, se caen y vuelven a avanzar nue- vamente, a veces sin , saber bien cul es el siguiente paso, inventando a cada rata su itinerario. Las luchas y contradicciones no pue- den pues asustar a los revolucionarios porque son la sangre, el halito de vida, el impulso fundante de las sociedades, de las clases sociales, de la propia vida de los revolucionarios, del cielo que nos cobija a todos. La vida es sinnimo de lucha sumada a contradiccin, y en el caso de nuestra revolucin, las clases populares, su van- guardia indgena-campesina- obrera y ve- cinal es la condensacin viviente de esas contradicciones, de esas luchas, cuyo pro- ducto ser su auto-emancipacin. Com- prenderlas y articularlas como un flujo de voluntad de poder comn, comunista, ca- paz de remontar a cada paso las iniciativas de las clases pudientes y conservadoras, es la tarea del Gobierno de los Movimien- tos Sociales, teniendo presente que ha- bran victorias temporales y derrotas hi- rientes que nos obligaran a conseguir nue- vas victorias y as hasta el infinito, hasta que el tiempo histrico conocido hasta hoy se detenga, se quiebre y surja uno nuevo,
#( universal, de los pueblos del mundo en el que el bienestar de la humanidad sea el producto consciente y deseado del trabajo de todas y todos.