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Entrevista a Moishe Postone: El sionismo, el antisemitismo y la izquierda

Por Enlace Judo el 01 March 2012 en Reflexiona, Reportaje0 Comentarios

MARTIN THOMAS/COMUNIDAD JUDA DEL PRINCIPADO DE ASTURIAS Moishe Postone es un acadmico marxista de la Universidad de Chicago. As como ha escrito extensamente sobre la economa poltica de Marx, tambin ha estudiado el desarrollo de las teoras del antisemitismo de izquierdas y el modo en que las posiciones adoptadas por los grupos de izquierda, en particular sobre Israel / Palestina, pueden alimentarse, o basarse, en la hostilidad hacia los judos. Martin Thomas habl con l. P(regunta).- Para mucha gente de la izquierda actual, el antisemitismo parece ser simplemente otra forma de racismo, no deseable, pero por ahora bastante marginal, y que solamente tiene un lugar prominente en el debate antirracista porque el gobierno israel utiliza las acusaciones de antisemitismo para desviar las crticas con las que se enfrenta. Usted sostiene, sin embargo, que el antisemitismo es diferente de otras formas de racismo, y que hoy en da no es algo marginal. Por qu? R(espuesta).- Es cierto que el gobierno israel utiliza la acusacin de antisemitismo para protegerse de las crticas. Pero eso no quiere decir que el antisemitismo no sea un grave problema en s mismo. La forma en que se distingue la lucha contra el antisemitismo, y debe distinguirse, de la lucha contra el racismo, tiene que ver con el tipo de imaginario del poder que se atribuye a los judos, al sionismo e Israel, y que est en el corazn del antisemitismo. Los judos son vistos como una entidad abstracta con un inmenso poder, el cual, de forma global e intangible, le permite controlar el mundo. No hay nada similar a estas ideas en el corazn de las otras formas de racismo. El racismo, en mi opinin, en raras ocasiones constituye todo un sistema que trata de explicar el mundo. Por el contrario, el antisemitismo s constituye una crtica primitiva del mundo y de la modernidad capitalista. La razn por la que me parece especialmente peligroso para la izquierda es precisamente la pseudo-dimensin emancipadora que posee el antisemitismo y que otras formas de racismo rara vez contienen. P.- En qu grado cree usted que el antisemitismo actual est vinculada a la actitud hacia Israel? No le parece que ciertas actitudes hacia Israel por parte de algunas fuerzas de la izquierda tienen implicaciones antisemitas? Dentro de ese captulo, existe el deseo no slo de criticar y cambiar la poltica del gobierno israel hacia los palestinos, sino de suprimir a Israel como tal, y ello en un mundo donde podran existir todos los restantes Estados-nacin excepto el de Israel. Desde ese punto de vista, ser un judo, y sentir cierta identidad o afinidad comn con otros judos, y por lo

tanto generalmente con los judos de Israel, es contemplado como ser un sionista, lo cual les resulta tan abominable como ser un racista. R.- Mucha cosas tienen que ser desglosados sobre ese aspecto. Hay una especie de convergencia fatal de una serie de corrientes histricas en la forma contempornea de antisionismo. En principio, el origen (del antisionismo) no es necesariamente antisemita, tiene sus races en las luchas entre los miembros de la intelectualidad juda en la Europa oriental de principios del siglo XX. La mayora de los intelectuales judos incluyendo los intelectuales secularizados? consider que alguna forma de identidad colectiva formaba parte integrante de la experiencia juda. Esta identidad se fue convirtiendo cada vez ms en una definicin nacional tras la ruptura de las anteriores agrupaciones imperiales de la colectividad es decir, el desmoronamiento de los antiguos imperios de los Habsburgo, los Romanov y el prusiano -. Los judos de la Europa oriental en oposicin a los judos de la Europa occidental en gran medida se consideraban a s mismos como una colectividad, no slo como miembros de una religin. Existan distintas formas de esta autoexpresin nacional juda. El sionismo slo fue una de ellas. Hubo otras, como los judos que buscaban una autonoma cultural, y el Bund, un movimiento socialista autnomo de los trabajadores judos, mucho ms grande que cualquiera de los restantes movimientos, y que se separ del partido socialdemcrata ruso en los primeros aos del siglo XX. Por otro lado, tambin haba judos, muchos de ellos miembros de los partidos comunistas, que consideraban la expresin de una identidad juda como una especie de anatema con respecto a lo que yo llamara sus propias nociones abstractas e ilustradas de la humanidad. Por ejemplo, Trotsky, en una fase previa, se refera al Bund como unos sionistas mareados. Tenga en cuenta que la crtica en esos momentos del sionismo no tena nada que ver con Palestina o con la situacin de los palestinos, ya que el Bund buscaba exclusivamente una autonoma dentro del imperio ruso, y rechazaba el sionismo. Ms bien, la ecuacin de Trotsky de Bund y/o sionismo implicaba un rechazo a cualquier forma de autoidentificacin de la comunidad juda. Trotsky, segn mi parecer, cambi de opinin ms adelante, pero que su actitud era bastante tpica. Las organizaciones comunistas tendan a expresar una muy fuerte oposicin a cualquier forma de nacionalismo judo, ya fuera un mero nacionalismo cultural, un nacionalismo poltico, o el propio sionismo. Esta es una de las cadenas del antisionismo. No es que fuera necesariamente antisemita, sino que rechazaba la autoidentificacin colectiva de los judos en nombre del universalismo abstracto. Sin embargo, y con bastante frecuencia, esta forma de antisionismo es inconsistente, ya que est dispuesta a conceder la autodeterminacin nacional a la mayora de los pueblos pero no a los judos. Es en ese punto donde lo que se presenta como un universalismo abstracto se convierte en algo ideolgico. Por otra parte, el significado del universalismo abstracto en s mismo ha variado con el contexto histrico. Despus del Holocausto y el establecimiento del Estado de Israel, este universalismo abstracto sirve para encubrir la historia de los judos en Europa. Esto responde a una muy til depuracin histrica del pasado con una doble funcin: la violencia perpetrada histricamente por los europeos contra los judos se borra, y al mismo tiempo los horrores del colonialismo europeo se trasladan a los judos. En estos casos, el universalismo abstracto expresado por muchos antisionistas actuales se ha convertido en una ideologa de legitimacin que ayuda a constituir una especie de amnesia con relacin a la larga historia de acciones

polticas e ideolgicas europeas contra los judos, mientras que en esencia continan con dicha historia. Los judos vuelven a ser el objeto singular de la indignacin europea. La solidaridad q ue la mayora de los judos sienten hacia los otros judos, incluso de Israel, por muy comprensible que sea tras el Holocausto, ahora es denunciada. Esta forma de antisionismo se ha convertido en una de las bases de un programa que trata de erradicar verdaderamente, no solo verbalmente, la actual autodeterminacin de los judos. Converge con algunas formas de nacionalismo rabe, ahora codificado singularmente como progresista. Otra rama del antisionismo de la izquierda esta vez profundamente antisemita apareci en la Unin Sovitica, especialmente tras los acontecimientos sucedidos en la Europa del este tras la Segunda Guerra Mundial. Dentro de estos acontecimientos, fue especialmente dramtico el caso del juicio de Slansky, cuando la mayora de los miembros del Comit Central del Partido Comunista de Checoslovaquia fueron juzgados y luego asesinados. Todos los cargos contra ellos fueron bsica y clsicamente acusaciones antisemitas: todos los acusados eran desarraigados, eran cosmopolitas y formaban parte de una conspiracin mundial genrica. Debido a que la Unin Sovitica oficialmente no poda utilizar el lenguaje propio del antisemitismo, comenz a utilizar la palabra sionista para nombrar exactamente lo que los antisemitas suelen decir cuando hablan de los judos. Esos lderes del PC de Checoslovaquia, que no tenan nada que ver con el sionismo la mayora de ellos eran veteranos de la Guerra Civil Espaola -, fueron fusilados como sionistas. Esta lnea antisemita-antisionista fue exportada al Oriente Medio durante la Guerra Fra, en parte por los servicios de inteligencia de pases como Alemania del Este. As pues, dicha forma de antisemitismo fue introducida en el Oriente Medio, la cual era considerada legtima por la izquierda europea, y se la llam antisionismo. Su origen no tena nada que ver con un movimiento en contra de los asentamientos israeles. Por supuesto, la poblacin rabe de Palestina reaccion negativamente ante la inmigracin juda y se resisti a ella. Eso es muy comprensible. Eso en s mismo no es ciertamente antisemita. Pero estos aspectos del antisionismo convergieron histricamente. En cuanto a una tercera forma de antisionismo, se ha producido un cambio en los ltimos diez aos, comenzando en el propio movimiento palestino en s, con respecto a la existencia de Israel. Durante aos, la mayora de las organizaciones palestinas se negaron a aceptar la existencia de Israel. Sin embargo, en 1988 la OLP decidi que aceptara la existencia de Israel. La Segunda Intifada, que comenz en 2000, fue polticamente muy diferente de la Primera Intifada y conllev una inversin de dicha decisin. Creo que eso ha sido un error poltico fundamental, y creo que es muy notable y lamentable que la izquierda se haya envuelto en dicha actitud y, cada vez ms, solicite la abolicin de Israel. Sin embargo, hoy en el Oriente Medio hay aproximadamente tantos judos como palestinos. Cualquier estrategia basada en analogas con situaciones como las de Argelia o Sudfrica, simplemente no funcionan, tanto por factores demogrficos, como por razones polticas e histricas. Por qu la gente de la izquierda no quiere ver la situacin real actual, y por el contrario trata de ver similitudes en su resolucin (Sudfrica) cuando esencialmente se trata de un conflicto nacional que se podra solucionar con polticas progresistas? Subsumir el conflicto bajo la rbrica del

colonialismo supone reconocer errneamente la situacin. A diferencia de aquellos que han subsumido e integrado la poltica progresista con las luchas nacionales, creo que mientras la lucha se centre en la existencia de Israel y en la existencia de Palestina, se neutralizan las luchas progresistas. Las personas que se involucran en la lucha contra la existencia de Israel como si fuera algo progresista estn adoptando y apoyando algo reaccionario, redefinindolo como progresista. En la ltima dcada ha habido una campaa concertada por algunos palestinos, trasladada a Occidente por la izquierda, para poner la existencia de Israel sobre la mesa. Entre otras cosas, esto tiene el efecto de reforzar a la derecha de Israel. Entre 1967 y 2000, la izquierda de Israel siempre ha sostenido que lo que los palestinos queran era su autodeterminacin, y que la nocin de la derecha israel de que lo que en realidad queran los palestinos era erradicar a Israel slo era una fantasa. Lamentablemente, esa fantasa, en el 2000, demostr ser no tal fantasa, lo que ha fortalecido inconmensurable a la derecha israel en sus intentos de impedir el advenimiento de un Estado palestino. La derecha israel y el irredentismo de ciertos palestinos se refuerzan mutuamente, y la izquierda en Occidente, con su apoyo a lo que considera como el derecho de los palestinos, refuerza a los ultranacionalistas y a los islamistas. La idea de que a todas las dems naciones exceptuando a los judos se les debe permitir la autodeterminacin nos devuelve a la Unin Sovitica. Uno slo tiene que leer a Stalin sobre la cuestin de las nacionalidades. P.- Lo curioso acerca de ciertos sectores de la izquierda actual son sus actitudes de cara a Israel, proyectando su imagen como la de un pas misterioso y con un poder enorme. Por ejemplo, se suele tomar como axiomtico que Israel es la potencia dominante en el Oriente Medio, y a menudo se argumenta que Israel tiene un poder enorme en los crculos gobernantes de EEUU y Gran Bretaa. R.- Israel est lejos de ser tan poderoso como se afirma. Sin embargo, hay personas como mis colegas actuales y antiguos de la Universidad de Chicago, John Mearsheimer y Stephen Walt, que fuertemente sostenidos por crculos del Reino Unido argumentan que lo nico que impulsa a la poltica estadounidense en el Oriente Prximo es Israel, por mediacin del lobby judo. Ellos realizan esta acusacin radical en ausencia de cualquier intento serio de analizar la poltica norteamericana en el Oriente Medio desde 1945, la cual ciertamente no puede ser ciertamente entendida como determinada por Israel. As, por ejemplo, ellos ignoran por completo la poltica estadounidense hacia Irn en los ltimos 75 aos. Los verdaderos pilares de la poltica norteamericana en Oriente Medio tras la Segunda Guerra Mundial fueron Arabia Saudita e Irn. Eso ha cambiado en los ltimos decenios, y los estadounidenses no estn seguros de cmo tener garantizado el Golfo Prsico para sus propsitos. A cambio, tenemos un libro escrito por estos dos acadmicos en el cual se afirma que la poltica norteamericana en el Oriente Medio ha sido impulsada principalmente por el lobby judo, sin tomarse la molestia de analizar seriamente las polticas de la Gran Potencia en el Oriente Medio en el siglo XX. He afirmado en otra parte que este tipo de argumento es antisemita. Esto no tiene nada que ver con las actitudes personales de las personas involucradas, pero ese tipo de enorme poder global que atribuyen a los judos es tpico del pensamiento antisemita moderno.

Ms generalmente, est ideologa representa lo que defino como la forma fetichista del anticapitalismo. Es decir, el poder misterioso del capital, intangible y global, y que controla las naciones y la vida de las personas, y que se atribuye a los judos. La dominacin del capitalismo abstracto se personifica en los judos. As pues, el antisemitismo resulta ser una rebelin contra ese capitalismo global y desconocido, tal como son los judos. Este enfoque tambin podra ayudar a explicar la difusin del antisemitismo en el Oriente Medio en las ltimas dos dcadas. Creo que no sera una explicacin suficiente apuntar al sufrimiento de los palestinos. Econmicamente, el poder del Oriente Medio ha disminuido notablemente en los ltimos tres decenios. Slo el frica subsahariana ha ido peor. Y esto ha ocurrido en un momento en que otros pases y regiones, designados como parte del Tercer Mundo en los aos cincuenta, hoy se estn desarrollando rpidamente. Creo que el antisemitismo en el Oriente Medio es actualmente una expresin no slo del conflicto palestino-israel, sino tambin de un sentimiento general de enorme indefensin a la luz de los acontecimientos mundiales. La derecha de Alemania, hace un siglo, utiliz el dominio global del capital para achacrselo a los judos y a Gran Bretaa. Ahora la izquierda achaca ese dominio a Israel y a los Estados Unidos. El patrn de pensamiento es el mismo. Ahora tenemos una forma de antisemitismo que, pareciendo ser progresista y antiimperialista, resulta ser un peligro real para la izquierda. El racismo es rara vez un peligro para la izquierda. La izquierda tiene que tener cuidado con no ser racista, pero el racismo no es un peligro constante ya que no posee la dimensin emancipadora aparente de antisemitismo. P.- La identificacin del poder capitalista mundial con los judos y con Gran Bretaa se remonta a antes de los nazis, a sectores de la izquierda britnica en el momento de la guerra de los Boers cuando se la conden como una guerra juda y al movimiento populista en los EEUU en el siglo XIX. R.- S, y ese movimiento volver ahora a los Estados Unidos. El llamado Tea party, la definida como ala extremista de la derecha, est furiosa con las races de la crisis financiera, y ya se han definido con matices antisemitas. P.- Usted ha sostenido que la URSS y los sistemas similares no eran formas de emancipacin del capitalismo, sino que se haban centrado en una forma de capitalismo de Estado. De ello se deduce que la actitud general de la izquierda europea de aliarse con la URSS a veces muy gravemente contra los EEUU, result autodestructiva. Usted ha indicado paralelismos entre el antiimperialismo que hoy en da preconiza una alianza con el Islam poltico en la lucha contra el poder de los EEUU, y el antiimperialismo de la vieja Guerra Fra. Cul cree usted que son las caractersticas comunes de esas dos polarizaciones polticas? Y las diferencias? R.- Las diferencias son mayores que cuando el antiamericanismo estaba vinculado a la promocin de la revolucin comunista en Vietnam, Cuba, etctera. Lo que uno puede pensar de aquel momento, es que ms o menos contribuy a un proyecto emancipatorio. Los Estados Unidos fueron duramente criticados, no solamente porque eran una gran potencia, sino porque tambin se opusieron al surgimiento de un orden social ms progresista. Esta fue la autocomprensin de muchos de los que se solidarizaron con Vietnam o Cuba.

Hoy en da, dudo incluso que las personas que gritan Todos somos Hezbollah o Todos somos Hamas consideren que esos movimientos representan un orden social emancipador. En el mejor de lo casos, se tratara de una identificacin orientalista de los rabes o musulmanes como El Otro, esta vez de manera positiva o afirmativa. Es otro indicio de la impotencia histrica de la izquierda, de su incapacidad para llegar a un imaginario de lo que podra ser un futuro post-capitalista. Al no poseer una visin de un futuro post-capitalista, muchos han sustituido la nocin cosificada de la resistencia por la de cualquier concepcin de transformacin. Cualquier cosa que resiste a los Estados Unidos se considera positiva. Creo que esto es una forma muy cuestionable de pensamiento. Incluso en el perodo anterior cuando predominaron la solidaridad con Vietnam, Cuba, etctera -, la divisin del mundo en dos bandos tuvo consecuencias muy negativas para la izquierda. La izquierda, con demasiada frecuencia, se encontr en la posicin de ser el anverso de los nacionalistas occidentales. As que muchos dentro de la izquierda se convirtieron en los nacionalistas de la otra parte. La mayora de ellos hay algunas excepciones significativas fueron muy apologticos sobre lo que estaba sucediendo en los pases comunistas. Su mirada crtica estuvo mitigada. En lugar de desarrollar una forma de internacionalismo que fuera crtico con todas las situaciones existentes, la izquierda se convirti en defensores de los de un lado, en o tra versin del gran juego. Esto tuvo efectos desastrosos en las facultades crticas de la izquierda, y no slo en el caso de los comunistas. Es absurdo que Michel Foucault fuera a Irn y considerara que la revolucin de los mulhs posea algunas dimensiones progresistas. Una de las cosas que promovi que la visin de dos campos enfrentados fuera tan seductora es que los comunistas en Occidente tendan a ser muy progresistas eran a menudo gente muy valiente -, gente que sufri por sus intentos, en espritu, de crear un mundo ms humano y progresista, y tal vez incluso una sociedad socialista. Esas personas fueron completamente instrumentalizadas, pero, debido al carcter doble del comunismo, resultaba muy difcil para algunas de esas personas ver todo esto. Los segmentos socialdemcratas de la izquierda, que se oponan a los comunistas, comprobaron como ellos mismos fueron manipulados y se convirtieron en los idelogos de la Guerra Fra del liberalismo. No creo que la izquierda debiera haber estado en ambos lados de la divisoria. Pero tambin creo que la situacin de la izquierda es hoy peor que nunca. Compartir en:

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