HISTORIA DE CALI SIGLO XX

Tomo III Cultura

Grupo de investigacin Nacin/Cultura/Memoria Departamento de Historia Universidad del Valle 2012

HISTORIA DE CALI SIGLO XX

Tomo III Cultura
Wilson Ferney Jimnez Hernndez Gilberto Loaiza Cano (Director del Proyecto) Maira Beltrn Ana Mara Escobar Restrepo Jos Benito Garzn Montenegro Ana Mara Henao Albarracn Wilson Ferney Jimnez Esteban Morera Aparicio Juan David Murillo Sandoval

Coordinador del tomo Editores

Grupo de investigacin Nacin/Cultura/Memoria Departamento de Historia Universidad del Valle 2012

Responsable general del proyecto

Historia de Cali, siglo XX. / Gilberto Loaiza Cano ... [et al.]. -- Santiago de Cali : Programa Editorial Facultad de Humanidades / Universidad del Valle, 2012. 3 v. ; 27 cm. -- (Coleccin artes y humanidades) Contenido: v. 1 Espacio urbano. 396p -- v.2 Poltica. 412p -- v. 3 Cultura. 440p 1. Urbanismo - Aspectos sociales - Cali (Colombia) - Siglo XX 2. Poltica - Cali (Colombia) - Siglo XX 3. Cultura - Cali (Colombia) - Siglo XX 4. Patrimonio cultural - Cali (Colombia) - Siglo XX 5. Cali (Colombia) - Historia I. Loaiza Cano, Gilberto, 1963- II. Serie. 986.156 cd 21 ed. A1367051 CEP-Banco de la Repblica-Biblioteca Luis ngel Arango
Historia de Cali, siglo XX Reservados todos los derechos Universidad del Valle, 2012 Calle 13 No. 100-00 Santiago de Cali Telfono 321 21 00 www.univalle.edu.co Grupo de investigacin Nacin/Cultura/Memoria 2012

Historia de Cali Siglo XX Tomo III : Cultura ISBN Volumen 978-958-670-991-0 ISBN Obra Completa 978-958-670-984-2 Universidad del Valle FOTO DE PORTADA Historia de Cali, mural (1953-1959) Hernando Tejada. Archivo fotogrfico Alejandro Valencia Tejada. RECTOR Ivn Enrique Ramos Caldern DIRECCIN GENERAL DEL PROYECTO Gilberto Loaiza Cano Grupo de investigacin Nacin/Cultura/Memoria COORDINADOR DEL TOMO Wilson Ferney Jimnez Hernndez DISEO GRFICO Y DIAGRAMACIN Julieta Ruiz Sinisterra papalote.comunicacion@gmail.com IMPRESO EN Unidad de Artes Grficas Facultad de Humanidades Santiago de Cali, Colombia

AGRaDECIMIENTOS

sta obra colectiva cont con apoyos muy diversos. Detrs de este libro hubo un grupo de investigacin que traspasa las definiciones estandarizadas y disciplinadas que existen al respecto; se trata, mejor, de un colectivo de investigacin que ha compartido unas convicciones sobre las prioridades en la academia universitaria. Sin exigir ningn tipo de retribucin, nos acompaaron en la gestin de recursos, en la organizacin de coloquios, en la elaboracin de catlogos y bases de datos sobre la historia de Cali, en la seleccin de autores, de temas, en la unificacin de criterios de citacin, en la correccin de estilo, en la revisin de las pruebas impresas, en la obtencin de ilustraciones, los siguientes estudiantes (algunos ya egresados) y colegas: Catalina Ordez (Licenciada en Literatura), Hansel Mera, Jenny Padilla, Maira Beltrn, Ana Mara Henao, Juan David Murillo, Olga Eusse. Destaco la labor de quienes asumieron el compromiso de dirigir cada tomo: Jos Benito Garzn, Esteban Morera, Wilson Ferney Jimnez; al lado de ellos, Ana Mara Escobar estuvo atenta a solucionar las dificultades surgidas en cada uno de los tomos. Entre las personas que nos colaboraron tambin se encuentra el profesor Jairo Henry Arroyo, quien a pesar de no haber sido el coordinador general de la obra, como lo habamos deseado en un comienzo, aport en gestiones de diverso tipo, especialmente en comprometer las colaboraciones de otros autores. Fabio Zambrano Pantoja, director del Instituto de Estudios Urbanos (Universidad Nacional, sede Bogot) y Lenn Flrez, profesor jubilado del

departamento de Historia (Universidad del Valle) fueron los primeros lectores y evaluadores de la obra, cuyos conceptos y crticas fueron tiles en la preparacin de la versin definitiva de la obra. En la Direccin de Extensin y Educacin Continua tuvimos el respaldo del profesor Carlos Augusto Osorio; gracias a l esta obra pudo resolver las dificultades para ser publicada y se defini el respaldo de la Universidad del Valle. La diseadora grfica, Julieta Ruiz Sinisterra, aport su talento y su paciencia ante los reparos y correcciones con que la abrumamos hasta el ltimo momento. Tambin contamos con el apoyo entusiasta del programa editorial de la Facultad Humanidades, en especial de Pacfico Abella.

Gilberto LOAIZA CANO Director general Cali, 2012

TaBLa DE CONTENIDO

INTRODUCCIN GENERaL INTRODUCCIN aL TOMO CaLI EN La pRIMERa MITaD DEL SIGLO XX: MENTaLIDaDES Y

PRESENTaCIN

Edgar VSQUEZ BENTEZ LIBROS, LECTURaS Y LECTORES EN CaLI. LITE INTELECTUaL E IMaGINaRIOS DE MODERNIDaD (1892-1910) Juan David MURILLO SANDOVAL La BIBLIOTECa DEL CENTENaRIO, aOS DE ESpLENDOR: 1910-1945 Diana Jovanna ROMERO TENORIO Eddy Carolina SNCHEZ FUERTES TExTOS, LECTORES Y LECTURaS. PaNORaMa DE LaS REVISTaS CULTURaLES EN CaLI ENTRE LaS DCaDaS DE 1970 Y 1980 Adrin ALZATE GARCA Nancy OTERO BUITRAGO La IGLESIa CaTLICa EN CaLI DURaNTE EL SIGLO XX: UNa Diego AGUDELO GRAJALES La EDUCaCIN EN CaLI, SIGLO XX: LGICaS DE FORMaCIN Y
pRESENCIa VIVa Y DESCONCERTaNTE

SENSIBILIDaD

9 11 19 27 51 73

98

122 145

Javier FAYAD SIERRA Carlos Mario RECIO BLANCO LaS ESCUELaS DE aRTES Y OFICIOS SaN JUaN BOSCO DE CaLI Y ANTONIO JOS CaMaCHO, 1930-1960 Alberto MAYOR MORA

pOLTICaS INSTITUCIONaLIZaDaS

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INSTITUCIONaLIZaCIN DE La FORMaCIN aRTSTICa EN CaLI EN EL SIGLO XX Carmen Cecilia MUOZ BURBANO MUSEO DE ARTE MODERNO La TERTULIa. 1968-1990 Ana Mara GMEZ LUCY TEjaDa, OBRa TEMpRaNa Nicols GMEZ ECHEVERRI CaLI DE pELCULa: UNa HISTORIa EN paNTaLLa GIGaNTE DURaNTE EL SIGLO XX Yamid GALINDO CARDONA CONSTRUCCIN DE UNa NUEVa DRaMaTURGIa EN EL TEaTRO ExpERIMENTaL DE CaLI Jess Mauricio DURN La FOTOGRaFa DE ESTUDIO Y LOS USOS SOCIaLES DEL aRTE Edward GOYENECHE GMEZ MSICa EN SaNTIaGO DE CaLI, 1900-1950 Mara Victoria CASAS FIGUEROA BaLSaDaS Y paRRaNDONES EN La SUCURSaL DEL CIELO: INMIGRaCIN Y pRCTICaS MUSICaLES EN CaLI DURaNTE La SEGUNDa MITaD DEL SIGLO XX Manuel SEVILLA Paola CANO ExCLUSIONES Y TRaNSGRESIONES. POBLaCIONES DIFERENCIaLES EN La HISTORIa DE SaNTIaGO DE CaLI EN EL SIGLO XX Javier FAYAD SIERRA LaS REpRESENTaCIONES CULTURaLES aFRODESCENDIENTES, UN Germn FEIJOO MARTNEZ CIUDaD MUTaNTE: TRaNSICIONES CULTURaLES EN CaLI DURaNTE La SEGUNDa MITaD DEL SIGLO XX Liliana ARIAS ORTIZ
BREVE LIENZO DE La MEMORIa SOCIaL

208 235 255 272 308 326 344 364

382

401 419

PRESENTaCIN

onocer a Cali a travs de su historia es la invitacin que nos hace este grupo de acadmicos, la mayora de la Universidad del Valle, en estos tres tomos de Historia de Cali, siglo XX. Se trata, sin duda, de la ms importante y ambiciosa propuesta de anlisis histrico de la ciudad durante el siglo anterior. Desde la concepcin del espacio urbano en que fue pensada la ciudad, vista en el primer tomo, se observa una organizacin social construida en calles y fachadas, en proyectos de vivienda popular, en las plazas y espacios pblicos, en los planes de ordenamiento territorial y, en general, en toda la planeacin pblica del suelo habitable. A travs de la transformacin arquitectnica y paisajstica se fue forjando una idea de modernidad, propia de la ciudad que habra de convertirse en capital del naciente departamento del Valle del Cauca. Estas pginas de historia muestran la complejidad y los retos de aquella ciudad que fue capaz, mediante su organizacin social y productiva, de sentar las bases para llegar a ser una de las ciudades ms pujantes e importantes de Colombia durante el pasado siglo XX. Valga sealar, igualmente, que esta ciudad ha sido tambin el espacio del mestizaje, producto de las distintas conformaciones tnicas aportadas tanto por los caleos nacidos en la propia ciudad, como por aquellas provenientes de otras ciudades; caleos y caleas en todos los casos.

PRESENTACIN

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El espacio, cual retrato de una sociedad, fue tambin testimonio del escenario poltico y social del siglo XX. Las luchas polticas, las formaciones partidistas, la creacin del departamento del Valle del Cauca, la participacin social y, en general, la construccin de la ciudadana, se pueden estudiar y comprender a lo largo del segundo tomo. All podemos ver los fenmenos polticos, algunos como reflejo de la vida poltica nacional, como en los casos de Jorge Elicer Gaitan, el Frente Nacional, el surgimiento de la izquierda partidista, entre otros. Y adems, con una gran relevancia, el papel de la mujer en el escenario poltico. La mujer, desde el mundo confinado del hogar al mundo de la participacin ciudadana, habra de constituirse desde muy temprano del siglo XX en forjadora de la democracia y el orden social de la ciudad. Pero el esfuerzo no culmina ah, pues la ciudad ha sido tambin el escenario de la cultura y de las transformaciones que ella genera. Desde las diferentes instituciones que han forjado la iniciativa cultural en las ms variadas expresiones, como la msica en la Escuela de Bellas Artes, la pintura con el Museo de Arte Moderno La Tertulia, pero tambin las artes y oficios con el Instituto Antonio Jos Camacho, por mencionar algunas instituciones; de todos estos temas, entre otros, se ocupa el tercer tomo al que invitamos sin falta a que sea consultado. La Alcalda de Santiago de Cali y la Universidad del Valle se unen para rendirle un homenaje a la ciudad y al grupo de investigacin Nacin/Cultura/Memoria que ha tenido la iniciativa de coordinar todo el proceso de publicacin de la Historia de Cali, siglo XX. Invitamos a los estudiantes y docentes, as como a los dirigentes polticos y sociales, a los empresarios, artistas y a la ciudadana en general, a que estudien y utilicen esta obra, pues solo conociendo la historia de Cali podemos contar con mejores elementos para imaginar su futuro; futuro que debemos construir con nuestro trabajo, dedicacin y entusiasmo.

Rodrigo GUERRERO VELASCO Alcalde de Santiago de Cali

Ivn Enrique RAMOS CALDERN Rector Universidad del Valle

INTRODUCCIN
GENERaL
Y para comenzar, lo siguiente: Qu es la ciudad? La respuesta es menos simple de lo que parece.

Georges Duby, en prlogo a Historia urbana de Francia

Fernand Braudel, en Civilizacin Material, Economa y Capitalismo

Las ciudades son como transformadores elctricos: aumentan las tensiones, precipitan los intercambios, envuelven sin cesar la vida de los hombres.

odas las sociedades humanas se han preocupado por los espacios en que viven, de eso brindan testimonio las guerras, los caminos, las huellas arquitectnicas, los relatos de viajeros, las novelas y, por supuesto, los libros de historia. Las ciudades han sido espacios vitales, mviles, que atraen y repelen, que han servido para sujetar, comprimir, dominar a los individuos. Lugares hechos para vivir y morir; escenarios en que han transcurrido fenmenos que involucran, siempre, a los seres humanos. Por las ciudades han transitado la riqueza y la miseria; en ellas se ha padecido las pestes, las persecuciones, las batallas, los incendios; han sido puntos de partida y destinos. Destinos de seres que han perdido parte de su propio destino; entonces las ciudades se vuelven refugios, territorios que se ensanchan hasta perder la mesura y borrar las fronteras. La historia de las ciudades est inevitablemente atada al nacimiento y desarrollo del capitalismo; por tanto, han sido polos de produccin e intercambio de bienes. Sealan algn tipo de relacin con la actividad productiva en el campo, tienen alguna especializacin industrial, dependen de algn tipo especfico de intercambio. Sin despreciar la naturaleza econmica de la ciudad, bien explicada, por ejemplo, en la clsica tipologa de Max Weber, las ciudades han sido avanzadas de una conquista, barreras para evitar un enemigo. Tambin han nacido como fortines de una adhesin poltica, como bastiones de identidades tnicas o religiosas.

INTRODUCCIN GENERAL

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Las ciudades han sido, en consecuencia, especializaciones administrativas de la vida humana. Hombres visible o invisiblemente unidos a un lugar; separados por paredes, calles, odios y miradas. Las ciudades se vuelven, ellas mismas, quizs sin desearlo mucho, en lugares de memoria, porque guardan, tambin sin proponrselo, vestigios de lo que han ido siendo. Pero puede llegar un momento de auto-conciencia, proveniente de ncleos humanos educados, que conciben instituciones de conservacin de patrimonios tangibles e intangibles que sirven para hacer recordar hitos de una historia tal vez larga, tal vez apacible o probablemente cruenta. Y tambin suelen llegar momentos menos afortunados y memorables, cuando en nombre del progreso, el desarrollo y otros lemas sospechosos, se destruye sin conmiseracin cualquier huella, cualquier cosa vetusta que empieza a estorbar en el ritmo frentico de las modernizaciones. La ciudad es un enorme objeto de estudio, amplio, elstico y difuso. Ha inspirado a poetas y novelistas; y le ha dado un vigoroso ensanche a las preocupaciones de las ciencias sociales. La ciudad acendra mltiples misterios; el de sus mutaciones espaciales, el de sus cambios demogrficos, el de las cesuras sociales y tnicas en la poblacin que la habita. Su cartografa interna tambin cambia y, sobre todo, la relacin de los seres humanos con los lugares se modifica; nuevas rutas se dibujan en su interior. Un sitio es abandonado para perseguir otro; unos edificios caen, unas calles desaparecen

y slo queda el rastro de la memoria, una crnica escrita en un peridico, una fotografa en un archivo familiar, una placa consignando un nombre y una fecha. La ciudad es forzosamente un cmulo de hechos colectivos y cambios provocados diariamente por los seres humanos; es indefinible sin los seres humanos que todos los das, desde sus orgenes, la han transformado. La ciudad es un conjunto social en permanente movimiento, una condensacin de mltiples haces; por eso, quienes estudiamos a la sociedad humana tambin nos agolpamos, conscientes o no, en sus retculas, en sus callejones, barrios y plazas. Colombia -aprendimos a decires un pas de ciudades desde por lo menos la segunda mitad del siglo XX. Los historiadores y dems oficiantes de las ciencias sociales, en Colombia, hemos aprendido tambin a hablar de la ciudad y sus problemas ms o menos en ese mismo lapso de tiempo. Las ciencias sociales se han institucionalizado, han ocupado un lugar en el sistema universitario nacional y han moldeado una clase media educada que ha tenido incidencia muy diversa en la sensibilidad ciudadana, en los ritmos asociativos, en la produccin intelectual, en la creacin artstica, en la formacin de instituciones. Las ciencias sociales han crecido en y con las complejas ciudades colombianas. En fin, ciudad y ciencias sociales son dos vidas conexas imposibles de ignorar. Por eso este libro colectivo es un homenaje y un balance de doble espectro; es, de un lado, un ejercicio

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acerca de lo que hemos podido decir los cientficos sociales sobre una ciudad y, de otra, es un examen del devenir mismo de una ciudad durante el ltimo siglo. Esa ciudad es Santiago de Cali, situada en el sur-occidente de Colombia, convertida desde 1910 en capital del entonces nuevo departamento de Valle del Cauca. Esta historia de Santiago Cali, siglo XX, escrita en tres tomos que renen 45 ensayos y 51 autores, es resultado de la conviccin y generosidad de un grupo de investigacin en Historia de Colombia Nacin/Cultura/Memoria- que decidi liderar el mencionado balance. Este libro colectivo, con pocos antecedentes en las ciencias sociales y humanas en Colombia, ha reunido un conjunto variado y consistente de autores y temas, lo cual testimonia que la ciudad ha generado mltiples preocupaciones y ha convocado a varias disciplinas cientficas. Un libro as era una deuda, un compromiso que desde haca mucho rato tena el mundo acadmico con la sociedad. Tenerlo ahora es un gesto de mayora de edad, de madurez, de solvencia de una comunidad intelectual unida por el hilo de las ciencias sociales. Este libro, desde su concepcin en una reunin de nuestro grupo de investigacin, pretendi satisfacer varios propsitos: hacer conocer en mltiples registros el proceso histrico de la ciudad en los ltimos cien aos; hacer un balance interdisciplinario de lo que ha sido la relacin del microcosmos universitario con la

vida de la ciudad; rendirle homenaje a una generacin de cientficos sociales que han dejado impronta como profesores, investigadores y escritores acerca del devenir de Santiago de Cali. Partamos de suponer que haba un acumulado disperso y desaprovechado de conocimiento que mereca reunirse en una obra que le sirva de referencia a los futuros investigadores de la historia urbana. Estos tres volmenes, aun con los vacos inevitables, constituyen desde ahora una obra de indispensable uso en la formacin de ciudadanos y cientficos interesados en influir en estas ciudades desapacibles, caticas, feas y despiadadas que han emergido en el ltimo siglo de la historia de Colombia. El entusiasmo con que los autores aceptaron la invitacin desbord cualquier pronstico y contribuy a reafirmar el compromiso del comit editorial compuesto de profesores y estudiantes que les hemos dedicado muchas horas a la revisin, correccin y hasta reescritura de muchos de estos ensayos. No es fcil que los intelectuales universitarios pasemos de los protocolos rgidos de la escritura acadmica a un lenguaje llano dirigido a un pblico amplio. Intentamos escoger y persuadir a un personal con reconocida trayectoria en determinados temas; a esos autores se uni un grupo importante de jvenes investigadores que han hecho y seguirn haciendo aportes originales en mbitos poco explorados. El libro, en consecuencia, rene sin temores ni prejuicios a varias generaciones intelectuales.

INTRODUCCIN GENERAL

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El libro est organizado en tres tomos que intentan reunir, con algn grado de coherencia y consistencia, tres tpicos condensadores: el espacio urbano, la poltica, la cultura. La eleccin de esos tres tpicos no fue arbitraria pero es probable que nos resulte insuficiente; de hecho, en el panorama cultural de Cali, como de otras ciudades en Colombia, sigue siendo indispensable un examen ms detallado del nacimiento y consolidacin de un sistema propio universitario; tambin hace falta, casi como consecuencia, un dictamen acerca del influjo de la ciencia y la tecnologa, y de ciertas profesiones, en el rumbo afortunado o desgraciado de la ciudad. Es probable que tambin haga falta un anlisis ms minucioso de la historia econmica de la ciudad, el de los principales momentos de insercin en el circuito econmico mundial y sus consecuencias sociales; pero aun as hemos reunido una visin colectiva e integral que pone en discusin aspectos esenciales de la vida de una urbe; sus mutaciones y fracturas en el espacio, el alargamiento de la frontera urbana; la relacin de la ciudad con una regin en que es el polo de atraccin; los cambios en los sistemas de transporte; la formacin de una dirigencia poltica; la aparicin y consolidacin de nuevos grupos sociales; la presencia de una lite intelectual; el paso del letrado tradicional al intelectual moderno y, en apariencia, secularizado; la permanencia de ciertos comportamientos y valores de arraigo seorial y propios de inercias de una sociedad

con larga tradicin esclavista; la condicin multicultural y multitnica de la ciudad. En fin, suficiente y variada materia que ha logrado reunirse en el paisaje de estos tres tomos. Cada ensayo ha obedecido a exigencias editoriales bsicas; la primera, se trata de aportes originales para esta obra; resultados de las trayectorias de todos los autores. En segundo lugar, hemos intentado construir una obra dirigida a un pblico amplio; por tanto, era necesario imponer un lenguaje llano, sobrio, sin mayores tecnicismos y prembulos tericos. Esta exigencia, por supuesto, no fue fcil de cumplir. Por ltimo, cada ensayo deba estar acompaado de ilustraciones pertinentes que contribuyeran a lograr una armona conceptual y expositiva. Tan solo el universo de las imgenes de este libro constituye, casi, un relato autnomo que describe cambios a menudo dramticos que ha sufrido la fisonoma de la ciudad en un lapso muy corto de tiempo. Prdidas irreparables, innovaciones bruscas. Santiago de Cali ha conocido trasformaciones drsticas y en muy poco tiempo de su espacio urbano; en el siglo XX acumul fuertes cambios sociales y demogrficos, no solamente por el crecimiento de la poblacin sino, y ms importante, por la variada composicin social y tnica de los sucesivos pobladores que introdujeron mutaciones profundas en una ciudad que, al decir de muchos, haba permanecido casi paralizada en su morfologa tradicional colonial. Su fiso-

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noma ha sido alterada con mucha rapidez y el impacto de esos cambios an est por examinarse; adems, ese espacio ha ido expresando los violentos desarraigos de la poblacin rural colombiana y, en especial, de la regin sur-occidental de Colombia. Su espacio se ha ido extendiendo y se ha ido demarcando por rigurosas separaciones sociales y tnicas. Su clase dirigente, que no ha sido compacta ni decidida, ha estado sometida a las ambivalencias entre planes muy racionales de organizacin de la ciudad y el empuje de una sociedad que desde abajo intenta encontrar algn refugio en las mrgenes citadinas. El resultado es, como en otras partes del pas, una ciudad contrahecha, deforme, que ha crecido y se ha transformado sin satisfacer plenamente a nadie. Es una ciudad que no se parece a ningn proyecto regulador en particular. Por eso, la historia del espacio urbano de Santiago de Cali, en el ltimo siglo, es una mezcla amarga de prdidas, mutilaciones y adquisiciones. El siglo XX vio cmo Cali dej de ser una ciudad paralizada en la tradicin colonial, al menos en su morfologa, para convertirse en la tercera ciudad del pas, tanto por su peso demogrfico como por su fuerza de atraccin poltica. Esta ciudad no ha sido ajena a los principales procesos de la poltica nacional. Como le sucedi a la sociedad colombiana, en Cali hubo transformaciones drsticas luego del 9 de abril de 1948, da del asesinato, en Bogot, del lder poltico Jorge Elicer Gaitn; la ciudad

reprodujo a su manera el esquema bipartidista del Frente Nacional, conoci la eclosin de los pequeos y recalcitrantes partidos de izquierda en los decenios 1960 y 1970; ha vivido y padecido los esplendores y miserias del narcotrfico. Igual, supo de dinmicas de industrializacin que dieron origen a la clase obrera y a la aparicin de los conflictos sociales y polticos inherentes a las relaciones entre capital y trabajo. Cali ha sido el bastin de fuerzas polticas de indudable sello regional y punto de lucha de comunidades tnicas que han tratado de adquirir reconocimiento y ocupar un lugar poltico acorde con su histrica importancia en la ciudad, la regin y el pas. Santiago de Cali es ciudad multicultural, social y tnicamente diversa; eso enriquece su paisaje y tambin la dota de variados conflictos. Su historia cultural parece dividirse netamente en dos partes; la primera, dominada por los valores seoriales, con la primaca del poltico-letrado, con influjo ostensible de la Iglesia catlica. Una segunda en que se afirma en la ciudad una clase media educada, se erige un sistema universitario, se forma un influyente y variopinto campo cultural con instituciones que consolidaban procesos intelectuales especficos, especialmente entre los artistas. Desde los inicios del Frente Nacional, la ciudad fue acumulando una gran capacidad de convocatoria regional y nacional, incluso se conect con redes internacionales de produccin intelectual y eso se plasm en el nacimiento

INTRODUCCIN GENERAL

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de museos, en la formacin de artistas plsticos y en la emergencia de un activo movimiento teatral. Como en las otras grandes ciudades colombianas, Santiago de Cali sufri una secularizacin violenta, un trastorno de valores y creencias que produjeron, en los ltimos cuarenta aos, un tipo de sociedad que le rinde tributo al enriquecimiento rpido y a las prcticas del liberalismo econmico extremo. En el estricto orden intelectual, Santiago de Cali fue lugar de hechos creadores; el primer manifiesto nadaista fue escrito por su fundador, Gonzalo Arango, en 1958[01]. Es decir, en esta ciudad se anunci la aparicin en la vida pblica colombiana de uno de los fenmenos intelectuales ms comentados y menos estudiados de la segunda mitad del siglo XX; la aparicin de un contra-discurso, entre artstico y poltico, que puso en tela de juicio un sistema de creencias de un pas que haba estado adormecido por la cruenta violencia bipartidista y el predominio cultural de la Iglesia catlica. La Colombia culturalmente moderna se vislumbr con fuerza en Santiago de Cali, en el decenio de 1960, con la formacin de grupos de cinfilos, con dramaturgos que experimentaron puestas en escena y realizaron eventos internacionales de teatro, con un vigoroso movimiento de artistas plsticos, con la institucionalizacin tmida- de las ciencias sociales. Esta obra, en el balance, muestra que algunos temas no fueron abordados con la profundidad merecida

y apenas quedaron insinuados como desafos para la investigacin universitaria. Es posible que una de las constataciones inmediatas al leer esta obra es que la universidad colombiana no ha logrado incidir todo lo que quisiera y debiera en el rumbo contemporneo de nuestras ciudades; el cientfico, el tcnico, el pensador poco han podido incidir en los polticos que han tomado decisiones cuyos resultados han sido nefastos para el paisaje urbano, para el bienestar de los individuos que habitamos ese paisaje. Hay algo de lamento o queja en muchos tramos de esta historia colectiva; sin embargo, tambin es posible detectar un lenguaje persistente, una voluntad de comprender los fenmenos que han acaecido en la ltima centuria en la ciudad ms importante del suroccidente colombiano. La universidad piensa la ciudad y la modifica; en Santiago de Cali se rene, en uno de sus extremos geogrficos, un conglomerado de universidades que, desde ese periferia, ha introducido cambios urbansticos notorios; el sur de la ciudad es una especie de ciudadela universitaria compuesta por al menos cinco universidades que, de manera muy incipiente, le han ido otorgando alguna importancia a las ciencias humanas y sociales. Las universidades de la ciudad son hechos institucionales muy recientes varias no llegan al medio siglo de existencia- y todava no pueden hablar de acumulados simblicos apreciables. Por eso, de manera paralela a la reunin de estos

[01] El nadaismo, movimiento intelectual y generacional colombiano que tuvo protagonismo pblico, principalmente, entre fines de la decda de 1950 y toda la decada siguiente.

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ensayos, nuestro grupo de investigacin elabor un catlogo de los trabajos de grado que, en las universidades locales, han tenido como objeto de inters a la ciudad; el acumulado estadstico es muy corto an y ensea que hay un largusimo camino por recorrer entre la comunidad de cientficos sociales de esta ciudad. El tiempo y el lugar de las ciencias humanas y sociales est por definirse y esta obra colectiva debera ser el aldabonazo intelectual para despertar la conciencia organizativa de esas universidades y hacer definir derroteros de investigacin. Lo que aqu se entrega, organizado en tres tomos, fue el resultado de un proceso intenso y sinuoso de un grupo de estudiantes y profesores que, para cada asunto, cada autor y cada artculo, trat de tener alguna discusin y llegar a algn acuerdo. Fue un hecho colegiado y conversado, sin ambiciones pecuniarias ni vanidades. Valga decir que todos los involucrados ya sabamos que la compilacin de una obra, que la edicin de un libro, que la simple correccin de estilo, que la gestin para publicar, que la verificacin de un dato, que la evaluacin de la originalidad de cada texto, en fin, que todo eso son ocupaciones calificadas como menores que no gozan de ningn reconocimiento y que, al contrario, pueden acarrear enemistades. Adems, paralelo a la preparacin de

cada tomo, nuestro grupo de investigacin convoc a foros en que varios de los autores hicieron conocer su propuesta de artculo; eso permiti que el proyecto editorial se afianzara, tuviese a un pblico expectante; pero eso se convirti, tambin, en otra ocupacin muy dispendiosa para un grupo de investigacin que lleg a sentir, a pesar de su conviccin, que haba asumido un reto superior a sus fuerzas. Esta obra colectiva ha sido, sin duda, un acto de generosidad intelectual, porque no es frecuente ni fcil tomarse la molestia de convocar a tanta gente, a tanto sabio del reino, y reunir, en un mismo proyecto, a historiadores, gegrafos, socilogos, urbanistas, arquitectos, politlogos, periodistas, filsofos, ingenieros. Este libro es un testimonio de madurez de, principalmente, las ciencias sociales y humanas en Colombia; esta comunin provechosa, que no le doli a nadie y que muchos lectores (eso esperamos) podrn disfrutarla, supera las mezquindades rutinarias del rgido mundo mono-disciplinar de las universidades pblicas colombianas. La ciudad es un objeto de estudio puesto ah para que todos lo miremos, lo examinemos y digamos algo. Aqu ha quedado reunida suficiente materia como para iniciar una conversacin larga y provechosa durante los prximos decenios.
Gilberto LOAIZA CANO Grupo de investigacin Nacin/Cultura/Memoria Universidad del Valle 2012

INTRODUCCIN
aL TOMO
En sus remotas pginas est escrito que los animales se dividen en (a) pertenecientes al Emperador, (b) embalsamados, (c) amaestrados, (d) lechones, (e) sirenas, (f) fabulosos, (g) perros sueltos, (h) incluidos en esta clasificacin, (i) que se agitan como locos, (j) innumerables, (k) dibujados con un pincel finsimo de pelo de camello, (l) etctera, (m) que acaban de romper el jarrn, (n) que de lejos parecen moscas.

omo la clasificacin de cierta enciclopedia china descrita por Jorge Luis Borges, Santiago de Cali es una ciudad multicultural, diversa y compleja, un proyecto inacabado, un conglomerado de sueos, prcticas, representaciones, recuerdos, instituciones y espacios. Una ciudad que en el siglo XX experiment su entrada en la modernidad planteando la necesidad de formular polticas institucionales para la construccin de un ciudadano capaz de afrontar grandes transformaciones. En la primera mitad del siglo se fund la Biblioteca Municipal, se ampli el sistema educativo en los niveles de primaria y secundaria, se crearon instituciones para la formacin artstica, se fundaron peridicos. En la segunda mitad se instituyeron museos, proliferaron revistas, se estructur un amplio campo artstico, en el que se destac el teatro, el cine, la fotografa y las artes grficas y se fundaron universidades. A lo largo de todo el siglo, la diversidad y el crecimiento poblacional se expresaron en el aspecto musical con el surgimiento de compositores e intrpretes y la apropiacin de mltiples ritmos; mientras que en el aspecto social esta misma diversidad enfrent polticas de control que tuvieron como objetivo instaurar un orden oficial, derivando en procesos de negacin y exclusin. Las formas en que la ciudad fue experimentada durante el siglo XX, las representaciones que de ella y en ella hicieron artistas plsticos, msicos, cineastas, educadores, fotgrafos, gente de teatro y toda una amplia gama de poblacin, son los temas de los dieciocho ensayos reunidos en este tomo. En 1999, el escritor Fernando Cruz Kronfly edit un libro titulado Historia de la Cultura del Valle del Cauca en el siglo XX, una publicacin de Proartes, en la que se reunieron diecisis ensayos sobre temas como fotografa, cine, artes visuales, arquitectura, modernizacin empresarial, ballet, poesa, novela, teatro,

El idioma analtico de John Wilkins. Otras Inquisiciones. Jorge Luis Borges, 1952.

INTRODUCCIN AL TOMO

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msica, cocina, pensamiento vallecaucano y reflexiones prospectivas. Algunos de estos ejes temticos coinciden con los incluidos en el libro que aqu presentamos. La relevancia de esta compilacin, sin embargo, radica en el nfasis con que se aborda el estudio de la ciudad de Cali, la presentacin de nuevas lecturas sobre fotografa, cine, artes visuales, teatro, msica y la inclusin de nuevos temas como cultura escrita, bibliotecas, religin, educacin, formacin artstica, museos, poblaciones diferenciales y representaciones de afrodescendientes. La relacin entre ciudad y cultura, la historizacin de todo ese cuerpo de prcticas y representaciones es abordada por los autores desde tres perspectivas metodolgicas relacionadas con el concepto de cultura. ste es un trmino polismico, escurridizo, abarcador, de aplicacin ilimitada, que durante algn tiempo fue confundido por los historiadores con el concepto de civilizacin. En l se pueden incluir smbolos, valores, esquemas de percepcin, patrones de comportamiento; referencias a grupos tnicos o nacionales, a grupos de sociabilidad o localidades; puede ser elemento de poder poltico para la exclusin o para la reivindicacin identitaria de gnero, clase y raza; ser considerado como atributo relacionado con niveles de educacin, refinamiento, prestigio social o status. En trminos de insumos, el concepto de cultura est relacionado con instituciones y mecanismos sociales

de creacin, distribucin y consumo de productos, generados por medios masivos de comunicacin, nuevas tecnologas, publicidad y msica. En el mbito organizacional se relaciona con instituciones y espacios de produccin y reproduccin de significados y visiones de mundo como museos, academias artsticas, bibliotecas, universidades, asociaciones religiosas. Se expresa y materializa en libros, revistas, obras musicales, cine, fotografas, obras de arte, representaciones teatrales, entre otras expresiones, convirtindose en capital simblico. Y se institucionaliza con discursos y prcticas reguladas, incorporndose en la vida cotidiana y configurando la memoria y la identidad. Su abordaje desde la historia implica desentraar toda una serie compleja de redes de significacin, la reconstitucin de un proceso de prcticas y representaciones histricamente estructuradas, y el uso de perspectivas metodolgicas de acuerdo al objeto de estudio y a los intereses del autor. Es as como los ensayos que aqu presentamos han sido elaborados desde las perspectivas de la historia de la cultura, la historia cultural y los estudios culturales. En nuestro pas la historia de la cultura empez a ser desarrollada en la dcada de 1960, cuando se cre el Departamento de Historia de la Universidad Nacional y el historiador Jaime Jaramillo Uribe fund el Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura. Ya a inicios del siglo algunos autores haban publicado trabajos

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utilizando el trmino cultura, pero stos estaban ms enfocados a historia de las ideas e historia de la educacin. Durante largo tiempo esta perspectiva estuvo inmersa en el debate entre los conceptos de civilizacin y cultura, procurando caracterizarlos para poder relacionarlos y diferenciarlos con precisin. Se destac por apelar a una mirada de larga duracin y guardar relacin con la historia social. Hacia la dcada de 1970, los temas de arte, ciencia, literatura y mentalidades empezaron a ser tratados con ms inters. Sin embargo, al finalizar la dcada siguiente la mirada de larga duracin, el proyecto braudeliano de historia total y el concepto de mentalidad perdieron su apogeo. El mundo cambi radicalmente. La cada del muro de Berln y la desmembracin de la Unin Sovitica influyeron en las ciencias humanas y sociales. Se configur otra visin de mundo, ms plural y democrtica, pero a la vez ms hegemnica y restrictiva. Con la cada de los metarrelatos de razn y progreso se lleg a hablar de El fin de la Historia; y la incertidumbre por el proyecto de la modernidad dio pie al debate sobre una supuesta posmodernidad. En este contexto de cambios, a inicios de la dcada de 1990, aparecieron en nuestro pas nuevos trabajos sobre temas hasta entonces poco estudiados, tales como familia, sexualidad, religiosidad, costumbres, vida cotidiana. Pero la nueva realidad social, una realidad plural, de mltiples voces y diferencias, hizo necesario el replanteamien-

to de teoras y mtodos para intentar comprender el nuevo presente con otras miradas al pasado. El concepto de mentalidad fue reemplazado por el de representacin, y la escala de anlisis de la historia total se sintetiz en escalas ms pequeas, tanto temporal como espacialmente. De esta manera tom fuerza la historia cultural. En las dos ltimas dcadas la historia cultural ha centrado su inters en el lenguaje, las representaciones y las prcticas, estableciendo una relacin interdisciplinar con otras ciencias sociales y humanas como antropologa, sociologa, literatura y artes. La ampliacin en el uso de las fuentes ha sido fundamental para su desarrollo, dando gran importancia a las imgenes y los textos literarios. En trminos de mtodo, la reduccin de la escala de anlisis ha derivado en el anlisis de estudios de caso y el ensayo como gnero narrativo. Adems de los temas planteados a inicios de la dcada de 1990, la historia cultural ha desarrollado un trabajo analtico en torno a la produccin de libros y las prcticas de lectura y a creaciones propias de las artes plsticas, la fotografa, el teatro, el cine, la literatura y la msica. De igual forma, ha abordado las prcticas y representaciones de grupos sociales diversos, la produccin de significados a partir de imgenes y discursos, la historia de gnero y el desarrollo de subculturas. El uso del concepto representacin ha posibilitado el anlisis de las redes de significado que constituyen los sistemas simblicos y

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reconstituir los procesos histricos mediante los cuales se configuran las prcticas y las formas de subjetividad. Aunque la perspectiva de la historia cultural es bastante utilizada actualmente, en aos recientes ha cobrado auge una nueva forma de acercarse al estudio de la cultura, los Estudios Culturales, los cuales establecen una relacin entre cultura, poder, tica y conocimiento. stos se han caracterizado por ser una perspectiva crtica, haciendo uso de la transdisciplinariedad y el concepto de hegemona. Sus reflexiones han abordado planteamientos sobre multiculturalismo y crtica poscolonial con el objeto de fracturar regmenes de verdad. Los temas de mayor inters han sido los problemas de identidad, gnero, etnicidad, sexualidad, nuevas tecnologas, movimientos sociales, ciudadana, entre otros. En Colombia es por ahora un campo en construccin. Esta sntesis, tal vez arbitraria, es slo un pequeo esbozo sobre las formas en que se aborda el estudio de la cultura en este tomo. Algunos de los trabajos incluidos se inscriben en la perspectiva de la historia de la cultura, trabajos como los de Edgar Vsquez sobre mentalidades y sensibilidad, Diana Jovanna Romero y Carolina Snchez sobre la Biblioteca Centenario, Diego Agudelo sobre la Iglesia Catlica, Javier Fayad y Carlos Mario Recio sobre educacin, Alberto Mayor Mora sobre escuelas de artes y oficios, Carmen Cecilia Muoz sobre formacin artstica, Ana Mara G-

mez sobre el Museo de arte moderno La Tertulia, y Nicols Gmez Echeverry sobre la artista Lucy Tejada. En la perspectiva de la historia cultural se encuentran los trabajos de: Juan David Murillo sobre libros, lecturas e imaginarios de modernidad; Adrin Alzate y Nancy Otero sobre revistas culturales; Yamid Galindo sobre cine; Jess Mauricio Durn sobre teatro; Edward Goyeneche sobre fotografa; Mara Victoria Casas sobre msica a inicios de siglo; Manuel Sevilla y Paola Cano sobre inmigracin y msica, y Liliana Arias sobre transiciones culturales. Finalmente, en la perspectiva de los Estudios Culturales se inscriben los trabajos de Javier Fayad sobre poblaciones excluidas y negadas y el de Germn Feijoo sobre representaciones de afrodescendientes. Con el objetivo de propiciar una lectura sencilla y amena, el presente tomo ha sido organizado siguiendo una estructura por temticas y perodos temporales. El primer ensayo, realizado por Edgar Vsquez, presenta una mirada panormica sobre las transformaciones culturales que experiment la ciudad durante el proceso de consolidacin como capital del nuevo departamento y su insercin en el proyecto de la modernidad. Para esto enfatiza en siete puntos: empresariado y dirigencia poltica, educacin, elites y clubes sociales, prensa, modernizacin, ldica y letras. Del segundo al cuarto ensayo se estudia la temtica de cultura escrita y el mundo del libro. El trabajo de Juan David Murillo analiza el campo

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de produccin y difusin de impresos entre fines del siglo XIX e inicios del XX, destacando la labor de talleres tipogrficos y libreras e identificando en los catlogos publicados por stas, los gneros y autores de mayor inters para una ciudadana que poco a poco ampliaba prcticas de lectura. De igual forma hace referencia al importante papel cumplido por el Instituto Literario para la estructuracin de un proyecto de Biblioteca que deriv poco tiempo despus en la fundacin de la Biblioteca Centenario. ste se enlaza con el tercer ensayo, escrito por Diana Jovanna Romero y Eddy Carolina Snchez, dedicado a la Biblioteca Centenario. Las autoras resaltan la labor de dos bibliotecarios insignes en la historia de la institucin: Blas Scarpetta y el padre Alfonso Zawazdky. El eje del texto es la labor de estos personajes en el establecimiento de la biblioteca como espacio dinamizador de cultura. Contina la temtica sobre cultura escrita el texto de Adrin Alzate y Nancy Otero, dedicado a revistas culturales de las dcadas de 1970 y 1980, las cuales estuvieron vinculadas a espacios relacionados con el cine, el teatro y el dibujo, adems de aquellas surgidas en las universidades. Los autores destacan del proceso de publicacin de revistas las actividades enfocadas a elaboracin del proyecto, financiacin, impresin y distribucin. El tema religioso es abordado por Diego Agudelo, quien reflexiona sobre el papel de la iglesia catlica en la configuracin de identidad social, me-

diante el uso de pastorales y discursos contrastados acordes a principios morales y al sector social de la comunidad. Analiza adems el impacto que para el activismo social de la iglesia signific el Concilio Vaticano II. Del sexto al octavo ensayo se aborda el tema de la educacin desde diferentes miradas. El aporte de Javier Fayad y Carlos Mario Recio es una sntesis general de la institucionalizacin de las prcticas educativas a lo largo de todo el siglo. Analiza, entre otros puntos, los problemas de arquitectura escolar, formacin de maestros, niveles de alfabetizacin, el tipo de ciudadano a formar, la diferencia entre lo pblico y lo privado, tipos de instituciones escolares y vnculos con el sector empresarial e industrial. El ensayo de Alberto Mayor Mora, especifica las experiencias de las escuelas de artes y oficios de San Juan Bosco y Antonio Jos Camacho, destacando los intereses diferenciados de una institucin religiosa y de un lder vinculado al liberalismo para la formacin de mano de obra dirigida a participar en el afianzamiento del proyecto de modernizacin de la ciudad. Posteriormente Carmen Cecilia Muoz enfatiza en la institucionalizacin de la formacin artstica, en especial los casos del Instituto Departamental de Bellas Artes, el Instituto Municipal de Cultura y la Universidad del Valle, destacando en su contexto de surgimiento el principio de inclusin en el proyecto de la modernidad y el surgimiento de un campo artstico.

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Los siete ensayos siguientes, del noveno al decimoquinto, son estudios sobre prcticas e instituciones artsticas especficas. El trabajo de Ana Mara Gmez aborda el proceso de fundacin y consolidacin del Museo de Arte Moderno La Tertulia, destacando labor expositiva, obras, publicaciones y la configuracin de un campo artstico. A continuacin, como un breve homenaje, Nicols Gmez Echeverry realiza una aproximacin biogrfica al perodo de formacin y la obra temprana de la artista recientemente fallecida Lucy Tejada. Centrado en las dcadas de 1940 y 1950, destaca el ambiente de renovacin de la Escuela Nacional de Bellas Artes, el crculo de relaciones en que particip la artista y la importancia fundamental de su obra para la construccin de un campo artstico colombiano en la segunda mitad del siglo XX. El ensayo de Yamid Galindo es un amplio anlisis sobre la actividad cinematogrfica en la ciudad, desde su llegada a fines del siglo XIX, pasando por sus diferentes etapas de cine silente, cine sonoro y cine a color, hasta llegar a la poca actual. Destaca un importante cuerpo de pelculas representativas de cada etapa y la labor de directores y grupos conexos que a partir de los cineclubes fortalecieron el campo de accin del cine caleo y colombiano. El tema teatral es trabajado por Jess Mauricio Durn. Presenta la historia del Teatro Experimental de Cali TEC-, destacando sus fundamen-

tales aportes para el afianzamiento de una prctica dramatrgica comprometida con una lectura crtica de los problemas sociales y polticos del pas. Analiza un importante cuerpo de obras, hace referencia a las diferentes etapas del movimiento teatral colombiano, el mtodo de creacin colectiva y la labor incansable de Enrique Buenaventura. El siguiente ensayo, de Edward Goyeneche, es un anlisis de la fotografa de estudio y sus usos sociales: familiares, polticos, econmicos e institucionales. Destaca etapas de la prctica fotogrfica en la ciudad, funciones de integracin o diferenciacin social, principales representantes, estudios, auge y decadencia. Los dos ltimos trabajos de este bloque hacen referencia a la historia de la msica. El trabajo de Mara Victoria Casas contrasta lo que identifica como msica popular y msica culta durante la primera mitad del siglo XX. Destaca los principales ritmos, espacios de uso, medios de trasmisin y difusin, la participacin de la msica religiosa, las escuelas, intrpretes y orquestas. El trabajo conjunto de Manuel Sevilla y Paola Cano, por otra parte, estudia la influencia de las colonias de inmigrantes para el enriquecimiento de mltiples tradiciones musicales en la segunda mitad del siglo, enfatizando en la msica del pacfico sur y el vallenato. Los dos ensayos siguientes hacen una lectura crtica de los planteamientos de multiculturalidad y diversidad.

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El ensayo de Javier Fayad se refiere a poblaciones excluidas, transgredidas e invisibilizadas por un ideal de ciudad. Poblaciones que son marginadas u objetos de polticas de control, por razones de gnero, identidad o situacin socio econmica. El trabajo de Germn Feijoo, por otra parte, haciendo uso de la historia oral, alude a formas de representacin de las comunidades afrodescendientes, las cuales replantean y reconfiguran la red de significados que constituye la memoria social. El ltimo ensayo de este tomo es el trabajo de Liliana Arias. De la misma manera que se abre el tomo, se cierra con una mirada panormica de las transiciones culturales que experiment la ciudad. A modo de balance hace referencia a instituciones, polticas, escritores, artistas y otra serie de actores que configuraron el campo cultural caleo durante la segunda mitad del siglo XX. Todos los ensayos reunidos guardan una particularidad especfica pero a la vez se relacionan entre s, posibilitando lecturas complementadas y fragmentos de historia sobre el devenir cultural de Cali durante el corto siglo XX. En este trabajo colectivo han participado autores que cuentan con una trayectoria acadmica e investigativa de varios aos en los temas presentados, as como nuevos autores, en su mayora egresados de la Universidad del Valle, que contribuyen con su aporte a plantear nuevas miradas sobre temas relacionados con la Cultura en Cali a lo largo del siglo XX. Lasti-

mosamente, como toda obra de este tipo, cuenta con evidentes vacos temticos que por diferentes razones no alcanzaron a ser parte del libro. Temas como la participacin de la mujer en los distintos mbitos culturales, el papel de los medios de comunicacin en la construccin de un modelo de ciudadano, la produccin literaria en los gneros de novela, poesa y ensayo, la responsabilidad de las universidades en la construccin de ciudadana y su impacto en el devenir de la ciudad, una mirada contextualizada y de conjunto sobre las artes plsticas que aborde tcnicas, autores, perodos y temticas, el desarrollo de actividades deportivas de alto rendimiento y las prcticas sociales que configuran, la relacin con lugares de esparcimiento y descanso como el ro Pance, la colina de San Antonio, el zoolgico y el bosque municipal, la representacin de Juanchito como referente de Cali a nivel nacional e internacional, la realizacin de carnavales populares en las primeras dcadas del siglo y la posterior Feria de Cali, la memoria colectiva sobre la ciudad y las formas de relacionarse con ella desde los barrios de ladera y el distrito de agua blanca y muchos otros temas que sumados a nuevas lecturas de los aqu presentados, podran ser materia para otra compilacin. Igual que los otros tomos de esta Historia de Cali en el siglo XX, el conjunto de ensayos que entregamos a ustedes espera estimular el recuerdo, la crtica, el encuentro con

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el pasado, para pensar el presente y proyectar el futuro de una ciudad que necesita ser repensada y que an tiene mucho por construir. Finalmente es importante resaltar el gran esfuerzo realizado por Ana Mara Escobar y Juan David Murillo en el proceso de edicin del presente tomo. Gracias a ellos este proyecto

colectivo logr cumplir su objetivo. Igualmente agradecemos a Alejandro Valencia Tejada por posibilitar incluir como portada del libro la imagen del mural Historia de Cali, realizado por Hernando Tejada tejadita, obra que se encuentra en la antigua estacin del ferrocarril de nuestra ciudad y que muchos aun recordamos haber observado cariosamente.

Wilson Ferney JIMNEZ HERNNDEZ Grupo de investigacin Nacin/Cultura/Memoria Universidad del Valle Agosto de 2011

Charco del Burro // Fuente: archivo Daguer - Jos Luis Zorrilla.

CaLI EN La pRIMERa MITaD DEL SIGLO XX: MENTaLIDaDES Y

Edgar VSQUEZ BENTEZ[*]

SENSIBILIDaD

ste ensayo describe las principales transformaciones culturales que experiment Cali entre fines del siglo XIX y primera mitad del siglo XX. El impulso modernizador de las primeras dcadas de ese siglo propici algunas mutaciones importantes que permitieron hablar de una insercin de la ciudad en los cdigos culturales de la modernidad. Sin embargo, es en la segunda mitad de ese siglo que Cali, definitivamente, conoce, sobre todo en el plano esttico, y gracias a algunos grupos de intelectuales, una ruptura con respecto a antiguos valores seoriales.

Resumen

La aldea patriarcal
En el siglo XIX, Cali era una pequea aldea que no alcanz los 20.000 pobladores. Ubicada en una regin de extensas haciendas, esclavistas hasta la mitad del siglo y con formas de servidumbre, peonera, aparcera y tierras en alquiler luego, la regin se encontraba aislada de las grandes corrientes comerciales del mundo, con una exigua e inestable participacin en la economa agro-exportadora del pas. Slo contaba con un precario, peligroso y costoso camino al puerto de Buenaventura, que obstaculizaba el comercio con el exterior. Los caminos que conectaban los pequeos poblados de la regin se convertan en pantanos intransitables en invierno, dificultando los intercambios entre los pequeos mercados locales, pero, adems, la comunicacin con el centro poltico de la Repblica era difcil y su recorrido requera mucho tiempo.

[*] Profesor Emrito de la Universidad del Valle; Magster en Desarrollo Econmico de la Universidad Catlica de Lovaina, Blgica.

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La actividad agropecuaria era la ms importante y se localizaba en el espacio rural. Por lo tanto no es de extraar que el crecimiento poblacional de Cali fuera ms lento que el de la regin. Sin ser un centro poltico-administrativo importante y sin una relevante economa, Cali era una aldea modesta habitada por un espritu parroquial y patriarcal, con una severa moralidad catlica a veces ofendida por los comportamientos de los negros y mulatos que rompan las buenas costumbres, por eventuales escndalos suscitados por la fuga de algn parroquiano pecador al prostbulo clandestino para eludir momentneamente del tedio familiar o por alguna reyerta callejera. La vida cotidiana estaba regida por las creencias y la moralidad religiosa. Los ritos y los sacramentos se cumplan con profunda conviccin. En la madrugada, desde los campanarios como el de la torre Mudjar, se llamaba a la misa que era seguida con devocin. Desde el plpito se imprecaba contra las malas costumbres y se llamaba a defender la iglesia de los enemigos de la religin en alusin a las Sociedades Democrticas y a los radicales. En la familia se inculcaba la religin, la obediencia y el riguroso respeto a los sacerdotes, los padres y las autoridades locales. Fue poco lo que la repblica logr cambiar de la vida cotidiana colonial. Si bien en algunos momentos se reivindic formalmente la igualdad y los

derechos de los ciudadanos, las relaciones de servidumbre y de sujecin personal con las cuales funcionaba la sociedad, impidieron que fueran reales. Las relaciones contractuales propias del ideario liberal solo marginalmente existieron en el mbito del trabajo, es decir, entre las lites propietarias y las clases subalternas relacionadas en el campo laboral. En la aldea se viva el parsimonioso tiempo de la tradicin, aunque sacudida en ciertos momentos: la guerra de independencia, el conflicto suscitado por la liberacin de los esclavos, las luchas por la recuperacin de las tierras ejidales apropiadas por los terratenientes, las rebeliones contra las reformas laicas de los gobiernos radicales que irrumpieron en las batallas de los Chancos con repercusiones en Cali (1876), la revuelta de los perreristas desatada por las clases subalternas contra las arbitrariedades de los terratenientes y de las lites locales, el levantamiento de los radicales contra Nez que tuvo manifestaciones violentas como las batallas de Sonso, Vijes y Cali (1885). Una vez que pasaban estas conmociones la aldea volva a su apacible vida parroquial: noches de profundo silencio en las calles que en 1853 tuvieron unos pocos faroles de aceite con luces lnguidas en medio de la oscuridad; sopor de la luminosa y calurosa cancula del medio da que haca cerrar las ventanas a la espera de vientos frescos que en el atarde-

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cer se desprendan de la cordillera; rutinarios oficios de la servidumbre domstica en las casonas de los hacendados y de la lite local; repetidas tareas a los peones que iban y venan de las haciendas con las recuas de caballos cargados con pltanos, frutas y leche; habituales reuniones del cabildo y actividades del alcalde para mantener el orden tradicional y las mejoras que requera el poblado manejado con criterio patrimonialista. De esta rutina slo salan los pobladores en eventuales paseos a los ros Aguacatal, Cali, Melndez y Caaveralejo, en el mercado semanal en la Plaza de la Constitucin que aprovechaban las gentes para conversar, comentar y difundir algn chisme; en el alboroto de la gallera cercana a la modesta Ermita de Nuestra Seora de la Soledad del Ro. En esta aldea patriarcal y provinciana, con comportamientos regidos por la severa moral catlica y el temor al pecado, con una clase subalterna que viva bajo la sujecin personal y el tradicional respeto a la lite, no era posible esperar mucha alegra. Adems, el estado de nimo de los hacendados se desplom ante la amenaza de perder las ltimas reservas de esclavos que les quedaban y que perdieron definitivamente en 1851; pero tambin cuando al clero y a los hacendados muy afectos a la Iglesia les toc en 1861 padecer la desamortizacin de los bienes eclesisticos. En las lites tampoco haba muchos motivos de alegra.

La impresin que sobre Cali se form, por sta misma poca el Conde de Gabriac en su viaje por estas tierras, la record y expres posteriormente Demetrio Garca Vsquez: Cali, apunt (el Conde) en sus notas, es una pequea ciudad muy gentil, un poco triste y melanclica, agregando que sus habitantes son tristes y sombros. Sin embargo, se estaban gestando lenta y difcilmente fuerzas econmicas y sociales que posibilitaran el cambio. En las ltimas dcadas del siglo XIX comenz a superarse la prolongada recesin econmica que haba padecido la regin caucana desde los finales del siglo XVIII, ocasionada principalmente por la descomposicin del esclavismo en el Pacfico, las guerras de independencias y la liberacin definitiva de los esclavos en la mitad del siglo XIX. Esta reactivacin econmica de la segunda mitad del siglo XIX se puede asociar a la extensin de la colonizacin antioquea, al Quindo con sus demandas de ganado, azcares, aguardiente y algunos productos agrcolas que incentivaron la produccin y el mejoramiento de las haciendas vallecaucanas. En este proceso mercantil se formaron grupos de comerciantes paisas y caucanos. Durante el auge de la exportacin tabacalera que promovi el cultivo en Palmira (1871-1875) y las coyunturas exportadoras de quina y ail se formaron sociedades que compraban o alquilaban tierras o asociaban terratenientes para el cultivo, la

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comercializacin y la exportacin de estos productos agrcolas. Pero, adems se crearon empresarios y sociedades dedicados a la importacin y venta en la regin de manufacturas importadas que se expendan en importantes almacenes. Los gustos y los patrones de consumo empezaron a cambiar especialmente en las lites. La alianza entre la tierra y el comercio interno y de exportacin, realizada por medio de sociedades en las cuales participaban gentes de la cpula social de Popayn, Buga y Cali, impuls la reactivacin de la regin en las ltimas dcadas del siglo XX, a pesar de las crisis coyunturales de los productos agrcolas de exportacin y de los conflictos polticos. Pero este empuje comercial estaba seriamente obstaculizado por la carencia de un sistema vial y de transporte que redujera los riesgos y al altsimo costo de movilizacin de las mercaderas que se haca por medio de caballos y por unos caminos precarios y peligrosos. El empresariado comercial y los dirigentes locales se comprometieron, ya sea con esfuerzos asociados o con presiones sobre el gobierno nacional, a romper esos obstculos. As pues, se logr el transporte fluvial, con barcos a vapor por el ro Cauca, mejorando significativamente la integracin comercial de la regin, desde Cali hasta la Virginia. Pero ms importante an, fue la construccin del Ferrocarril del Pacfico (Cali-Buenaventura, CaliArmenia, Cali-Popayn), con el cual se incorpor la regin al mercado externo y al centro del pas.

El flujo de caf de exportacin que inicialmente se movilizaba desde la zona cafetera por el ro Magdalena hacia Barranquilla se reorient por la va fluvial del ro Cauca y luego la va frrea a Buenaventura; haca escala o se almacenaba en Cali para continuar al puerto. Esta actividad cafetera impuls la inmigracin y la actividad econmica en la ciudad. Proliferaron los negocios, las trilladoras, las casas exportadoras del grano, las importaciones y los almacenes que expendan productos extranjeros, los cafs, las cantinas, las agencias de seguros, los talleres, las ventas giros sobre el exterior y descuento de letras, el nmero de entidades bancarias, los centros de diversin y la prostitucin. A este inicial impulso modernizador se asociaron incipientes cambios en la manera de ser de los caleos, no sin contradicciones; las lites locales miraron ya con optimismo el futuro y se comprometieron desde sus actividades privadas o desde la administracin de la ciudad, con la modernizacin de los servicios pblicos, requerida por la dinmica econmica y social. En los comienzos del siglo XX se fueron manifestando cambios en los modos de pensar, sentir y comportarse en la vida cotidiana de la sociedad calea. Si bien los incipientes cambios en las costumbres y comportamientos suscitaron discrepancias entre quienes adheran al pasado y quienes reivindicaban lo nuevo. Hay que sealar que fue importante la hibridacin entre lo moderno que que-

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ra irrumpir y el pasado que se negaba a desaparecer. Aspectos tradicionales se articulaban con la modernizacin, en una contemporaneidad contradictoria. Para hacerse presente en la vida econmica y social de Cali, lo mo-

derno tuvo que cargar con elementos del pasado, pero la ciudad comenz a cambiar. Ya la vieja impresin que el Conde de Gabriac tuvo de Cali dejaba de corresponder a los tiempos que comenzaban.

Avenida Miguel Lpez Muoz// Fuente: archivo Daguer - Jos Luis Zorrilla.

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Empresariado y dirigencia poltica local

En las primeras dcadas del siglo XX en Cali, un empresario tpico, en lugar de especializar su actividad econmica tenda a diversificarse con el propsito de maximizar sus ingresos en el contexto de la estrechez del mercado: crianza y venta de ganado en cuanto hacendado, importacin de artculos de consumo para las lites especialmente, almacenes y venta de rancho y licores, drogueras, otorgamiento de crdito y actividades bancarias e industrias manufactureras que se crearon especialmente a raz de la llegada del ferrocarril a Cali (1915). A menudo la empresa era un apndice de la familia. Las sociedades se constituan con base en las relaciones familiares, de amistad y compadrazgo. El inters por el control familiar de la empresa no favoreci la creacin de sociedades annimas, durante las primeras dcadas del siglo XX. A partir del gran crecimiento industrial de los aos 1940 comienza a cambiar ese comportamiento, pero la creacin de la bolsa fue muy tarda. En el siglo XIX la palabra comprometida en los negocios era un importante acto de confianza en la honorabilidad y tica de la contraparte o del socio; en los comienzos del XX sigui sindolo, pero se hizo muy frecuente el empleo del contrato notarial como garante de cumplimiento. Las tierras (haciendas, lotes urbanos, minas y canteras) lo mismo que el ganado- constituan aportes cuantitativamente importantes de los socios a la formacin de sociedades y empresas, en una economa que apenas se encontraba en transicin al capitalismo. El tejido social de la cpula del poder econmico-poltico local se mantena y reproduca por los cruces matrimoniales y de parentesco de las familias notables entre las cuales, adems de las caleas, se encontraban extranjeros y paisas. Decididamente esta lite quera la modernizacin de la ciudad, pues favoreca el desarrollo de sus propios negocios y un anhelado estilo de vida, pero rechazaban sus efectos: no pocos rechazaban los cambios en la moralidad y las relaciones interpersonales que el proceso impona. No aceptaban de buena gana el nuevo tratamiento a los sectores laborales que nacan con la industrializacin y que implicaban una relacin contractual en el mercado de trabajo, ajena a la sujecin personal a la cual estaban acostumbrados los seores de la tierra. Parecera como si hubieran querido un sistema salarial con sujecin personal. Esta actitud agudiz los conflictos laborales de los aos veinte y obstaculiz el pleno desarrollo de la ciudadana, en las tres primeras dcadas del siglo XX. El ao de 1910 fue hito importante del impulso modernizador de las lites: Cali fue designada como capi-

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tal del nuevo Departamento separado del Estado del Cauca y por tanto, sede de la rama jurisdiccional del nuevo ente territorial y del Comando Militar del Sur. Para el Centenario de la Independencia se inaugur con festejos el tranva a vapor de Juanchito a la Plaza de mercado del Calvario que mejor el transporte del caf y de los productos agrcolas movilizados por va fluvial desde el norte por el ro Cauca. Se coloc la primera piedra de la Estacin del ferrocarril que llegara a Cali cinco aos despus. Se cre la primera Cmara de Comercio conformada por notables de la ciudad. Se estableci la Biblioteca El Centenario. Se inaugur la primera planta elctrica de Henry I. Eder, Edward Mason y Benito Lpez. La llegada de la luz elctrica maravillo y produjo gran alborozo entre los pobladores. La iluminacin domstica salt de las velas estericas a la bombilla, en tanto que en las calles principales se desmontaron las viejas lmparas de petrleo para instalar focos elctricos. Un poco ms tarde el alumbrado del Parque de Caicedo con esferas de cristal en lo alto de los postes metlicos alrededor del parque y del kiosco, que permiti la prolongacin de las retretas hasta las nueve de la noche. Cambi la manera de vivir la noche y el da, el tiempo y el espacio, el ritmo de la vida cotidiana y las formas de sociabilidad. Se fortaleci el optimismo y la adhesin al progreso. No slo signific un avance tecnolgico para impulsar la activi-

dad econmica, sino un cambio en la vida cotidiana, la mentalidad y la cultura de las gentes. Si bien 1910 fue un ao significativo del impulso modernizador, inicio de una nueva vida poltico-administrativa de la municipalidad y anuncio de nuevos tiempos para la ciudad, la dirigencia local por medio de sus actividades particulares y de sus decisiones en el Concejo y la Alcalda ya vena realizando obras novedosas de progreso y continu impulsndolas: la remodelacin y arborizacin de la Plaza de la Constitucin a cargo de la Sociedad de Mejoras Pblicas (1907), el primer servicio de recoleccin de basuras (1910-1920), la Empresa de Telfonos de Emmanuel Pinedo (1912), el primer Acueducto Metlico y la ampliacin de la Planta de San Antonio de propiedad municipal (1910-1930) que tuvo como referencia tecnolgica las obras similares del Canal de Panam, la primera etapa del alcantarillado (1923-1927) aprobada por el Concejo atendiendo el clamor de los vecinos afectados por el desbordamiento sobre las calles de los caos de aguas negras, la creacin de las Empresas Municipales (1930) para unificar la administracin del acueducto, la plaza de mercado y el matadero. Los nuevos tiempos que se insinuaban en las obras de progreso inauguradas en 1910 y en los festejos del centenario de la Independencia fueron intuidos por la Iglesia. En el marco de estas celebraciones el

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presbtero Uladislao Gonzlez en el discurso que pronunci en la Plaza de Caicedo adverta: Sepamos en este da de libertad cual es la libertad bien entendida; sepamos como la libertad viene de Dios, del Cielo, de Cristo: La libertad laica exaltada en el ideario de la Revolucin Francesa se despoja de su carcter secular y se le da un sentido teolgico. Las obras realizadas en la ciudad por la lite local desde 1910 hasta 1930 comenzaron a cambiar el estilo y la calidad de vida aunque inicialmente no tuvieron una cobertura general que beneficiara a los pobladores de origen ms ple-

beyos ni sus decisiones tuvieron un carcter participativo y realmente democrtico. Pero en los nuevos tiempos que se insinuaban las clases subalternas se fueron sintiendo merecedoras de derechos. As, pues, los agudos conflictos de los aos veinte giraron en torno a las reivindicaciones laborales cuando an no exista proteccin legal al trabajo asalariado; pero estas luchas tambin implicaban la conquista de la ciudadana y el reconocimiento general de los individuos como sujetos de derecho, incluyendo el de asociarse de tal manera que estos objetivos movilizaron incluso a los artesanos que reactualizaban la cultura poltica que tenan en el siglo XIX.

Educacin
Entre los colegios fundados por el general Santander (1822) para promover una educacin republicana, laica, respetuosa de los credos religiosos se encontraba el Colegio de Santa Librada de Cali. Ese enfoque se acentu con la reforma educativa del radicalismo (1870), pero se desmont durante la Regeneracin a raz del Concordato, pues la Educacin qued bajo la supervisin de la Iglesia Catlica. A partir de 1891 el colegio pas a ser regentado por los hermanos maristas. Esta misma comunidad fund en 1897 el Colegio San Luis Gonzaga y el Colegio Nuestra Seora de los Andes en Yanaconas (1905). En las Remembranzas del Cali Viejo Alejandro Sarasti Aparicio, rememora su vida escolar: gratos recuerdos nos dej el Colegio de Santa Librada con la entrada a clases rezando un avemara y echndonos la bendicin, y en las tardes pasando a la capilla para cantar el tantum-ergo al Santsimo Sacramento, guiados por el hermano Sabino que tena un coro escogido de buenas voces, y recibir la bendicin para salir a la casa con el nimo tranquilo y la paz del alma. La familia patriarcal y catlica, la iglesia y la escuela eran los espacios de formacin de los nios y los jvenes donde se inculcaba la moral cristiana, la conviccin fervorosa en la doctrina de la Iglesia, el riguroso respeto a las jerarquas, la incuestionable obediencia a los mandatos paternos, la subor-

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dinacin de la mujer a su esposo, el cubrimiento del cuerpo, especialmente el femenino, considerado como fuente del pecaminoso deseo, la permanente observancia de los buenos modales y costumbres. En las escuelas y colegios el contenido ms importante de la enseanza lo constitua la religin, la historia sagrada, la educacin cvica y la urbanidad, pero tambin se dictaba gramtica, aritmtica, geografa e historia. El trabajo de artesanos y subordinados era exaltado como una virtud y se requeran escuelas y cursos de capacitacin en estos asuntos. En los comienzos del siglo XX la comunidad de San Vicente de Pal, cre la Escuela de Artes y Oficios Jos Mara Caada que regentaba el hermano Sabino. Se dictaban cursos de ebanistera, talabartera e imprenta y fue apoyada por dirigentes conservadores (Ignacio Rengifo B. y Pablo Borrero Ayerbe). Desde mucho tiempo atrs los hijos de los hacendados, de los comerciantes importantes y de la lite en general a menudo viajaban a estudiar en Inglaterra, Francia, pero tambin a Bogot y Popayn, y no en pocos casos a Santa Librada. Pero la educacin escolar de las clases subalternas requera la formacin de maestros, entonces en 1915 se cre la Escuela Normal de Seoritas que al egresar deban ensear en las escuelas rurales. En esa poca fuera de las labores domsticas, la costura y el bordado, la enseanza era la nica actividad que se consideraba honorable para las mujeres. Esta limitacin co-

mienza a romperse con la expansin de la actividad mercantil y burocrtica a raz de la designacin de Cali como capital del nuevo Departamento con el crecimiento del aparato administrativo gubernamental. As, pues, en 1916 se cre la Escuela Remington de Comercio establecida por Telmo Vivas en la cual ingresaban estudiantes de ambos sexos para recibir capacitacin en mecanografa (en las mquinas de escribir Remington), taquigrafa, ortografa y aritmtica comercial.Segn los datos censales de 1918 se deduce que el analfabetismo era un obstculo para avanzar en la educacin y capacitacin: del total de habitantes del Distrito de Cali (45.525) slo el 45.7% saban leer y escribir. Estimando la poblacin de los mayores de 7 aos de edad (35.966) la tasa de analfabetismo era del 62%. Con base en los propsitos educativos se impulsaron varias actividades: se iniciaron cursos contra el alcoholismo en 1922 en las escuelas y se cre la Escuela Alarifes donde los artesanos y obreros reciban cursos de higiene, prevencin de enfermedades venreas, anti-alcoholismo y educacin para el ahorro (1926). La segunda dcada del siglo XX vivi una fuerte agitacin social y luchas polticas de obreros y artesanos en el marco de la naciente industrializacin. Entonces se cre la Escuela Popular Nocturna Len XIII, para impartir la doctrina social de la Iglesia y contrarrestar la influencia de los movimientos de oposicin (1925). Ante las necesidades de educacin elemental y las reivindicaciones exi-

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gidas se crearon escuelas en El Pen, El Matadero (Villanueva) y Santa Rosa (1927) y en las escuelas primarias se establecieron cursos prcticos y se crearon las huertas escolares para varones y jardines para mujeres. Por el decenio de 1930 proliferaron escuelas privadas: El Colegio de Nuestra Seora de los Dolores de las hermanas Escobar Mercado, las escuelas de Enelia Rivera, Eva Riascos, Alicia Perdomo, Mercedes Carvajal y Anglica Sierra. Ya ahora las mujeres, previa formacin, no slo salieron del hogar para realizar actividades educativas, sino que lo hicieron por iniciativa y cuenta propia. As se fund en 1935 el Liceo Belalczar establecido por Mara Perlaza y Ana Domnguez. En esa misma dcada se construy y empez a funcionar El Amparo, en un amplio local frente al ro Cali. Este colegio oficial fue regentado por Uldarico Vallejo. Adems, de los Hermanos Maristas, otras comunidades religiosas siguieron considerando a la educacin como un objetivo misional importante que les permita conservarse: En 1927, las Madres de la Providencia que haban llegado de Blgica, en 1898, fundaron el Colegio de la Sagrada Familia para mujeres (1930) con knder, primaria y bachillerato. En 1934, los jesuitas inauguraron el Colegio Berchmans. La industrializacin que se haba iniciado en la segundo dcada del siglo XX se debilit considerablemente durante la crisis de 1930, pero se recuper aceleradamente. Se crearon

empresas extranjeras y nacionales en el rea de Cali-Yumbo, intensivas en capital, de mayor complejidad tecnolgica y tamao de planta. Desde los inicios de esta reactivacin, el Concejo Municipal cre la Escuela de Artes y Oficios que llev el nombre de Antonio Jos Camacho en honor a quien fuera el ponente y promotor del proyecto. Esta escuela de formacin tcnica se inici con especialidades en mecnica, cerrajera, fundicin, electricidad, carpintera y albailera. Entre las escuelas de artes y oficios Jos Mara Caada (a comienzos del siglo XX) y Antonio Jos Camacho (1935) en Cali ocurri un profundo cambio productivo, educativo y cultural, el salto de una sociedad tradicional a otra moderna y esas escuelas respondieron a dos momentos diferentes. La Iglesia, por medio de las comunidades religiosas, mantuvo el criterio de formar la dirigencia de la sociedad en valores catlicos, la dignidad y el respeto requerido por su posicin social; dar a las mujeres una formacin especial y adecuada, segn la Iglesia, a su gnero y, adems, educar a las clases subalternas en la doctrina de Cristo y capacitarlas para el trabajo como actividad virtuosa. Los colegios Fray Damin Gonzlez, San Juan Bosco y Mara Auxiliadora tambin han respondido a estos criterios. El proceso agro-industrial del decenio 1940, centrado principalmente en el rea Cali-Yumbo, como ncleo dinmico de una regin sin crecimiento econmico y el numeroso flujo de

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inmigrantes en busca de mejores condiciones de vida y de refugio de la violencia partidista que azotaba los campos, le plantearon a Cali una compleja problemtica: insuficiencia de energa y servicios pblicos, expansin de la ciudad con barrios de invasin tugurial, condiciones insuficientes para la reproduccin de la fuerza laboral (vivienda, educacin, salud) y la necesidad de formar profesionales capacitados para destrabar el desarrollo capitalista. Fue en este contexto cuando don Tulio Ramrez-ex rector del Instituto Antonio Jos Camacho e importante personalidad en el campo educativo- plante la idea de fundar la Universidad del Valle y comprometi a intelectuales, polticos y dirigentes regionales en la realizacin de esta obra. La Universidad se inici en 1945 con la Facultad de Medicina sobre la base de un amplio y capacitado grupo de mdicos que exista en la ciudad, con estudios en Bogot y el exterior; pero las demandas generadas por el desarrollo de la regin plantearon la necesidad de crear otras carreras de carcter tcnico (qumica, ingenieras, economa, administracin). Ms

tarde, hacia los aos setenta, en otro contexto cultural de la ciudad y nuevas demandas educativas diferentes a las tcnicas, la dinmica interna de la institucin pens su universalidad y comenz a crear reas y facultades de Ciencias Sociales y Humansticas. Durante el proceso de transicin de la primera mitad del siglo XX, se presentaron tensiones entre la modernizacin material y tecnolgica de amplia aceptacin y sus efectos opuestos a los comportamientos y la rgida moral tradicional. A menudo estas tensiones se manifestaban en la vida cotidiana entre padres de familia de formacin tradicional y algunos jvenes que queran una vida distinta: la que les procuraba la modernizacin. Pero estas tensiones tambin se presentaban entre los profesores educados por la tradicin y ciertos sectores estudiantiles. La educacin, pues, no estuvo exenta de estos problemas. Los colegios especialmente los regentados por comunidades religiosas buscaban superarlos con aconductadas diversiones: juegos de pelota, coros, paseos vigilados.

Los clubes sociales y las lites

En el siglo XIX, los personajes de renombre en la aldea, polticos, abogados, mdicos con estudios en el exterior, Bogot, Popayn y en Santa Librada, se reunan en tertulias caseras. En sus conversaciones alternaban temas polticos y literarios. A menudo eran gentes que al lado de sus actividades profesionales y polticas incursionaban en la poesa y el periodismo. Adems, se reunan en corrillos informales en las puertas de sus casas o negocios donde charlaban de asuntos cotidianos, hacan chistes y tomaduras de pelo. Con la activacin mercantil en las postrimeras del siglo XIX se anim la vida social de las lites, se reunieron en

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clubes para acordar negocios, socializar ideas sobre el manejo de la ciudad, pero especialmente para fiestas y celebraciones. En 1900 se establece el Club Belalczar y seis aos despus don Jorge Pineda fund El Gran Club en el segundo piso de una casona esquinera de la Plaza de la Constitucin. Reciba huspedes en cmodos cuartos con ventanas a la plaza, baos de pila y regadera e inodoro. Dispona de dos bares con licores importados por el club, saln con mesas de billar y sala de msica y baile con piano. Ms tarde se dotara de luz elctrica (1910) y de telfono (1912). El 31 de diciembre para celebrar el nuevo ao (1909), don Jorge, organiz en el club una elegante fiesta con licores, msicos y bailes para la alta sociedad calea. Esta celebracin produjo la indignacin del hermano franciscano Alfonso Mara Morquillas y en una publicacin conden el acto como pecaminoso, ocasin para que entre el hombre y la mujer se lanzaran miradas insinuantes y al bailar se susurraran al odo indignas propuestas y se acercaran los cuerpos. Aunque no todo el clero ni toda la poblacin calea compartan el contenido del folleto, este hecho muestra la moralidad de la poca y tambin el desacuerdo con el juicio del fraile. En el mismo club se celebr, el 26 de octubre de 1910, la fastuosa inauguracin de la primera planta elctrica con la asistencia de la dirigencia poltica y lite social. Ya iluminada, la fiesta dur hasta la madrugada. Nuevos clubes de lite y corrillos fueron apareciendo. Antes que Cali

fuera capital del nuevo Departamento, recuerda don Flix Orejuela que la ciudad contaba con buenos mentideros y corrillos: en estos lugares se ventilaban las noticias del da, del momento poltico, las ocurrencias del campanario y las nuevas del movimiento social. De all salan ideas y campaas cvicas. En la Plaza de San Francisco, en el andn de la botica del mdico Pedro Pablo Scarpetta, se reunan polticos, mdicos y abogados como el doctor Pablo Borrero Ayerbe, quien fuera el primer gobernador del Valle y Ramn Carvajal B., primer alcalde de la capital del Departamento. Otro corrillo fue el que promova don Blas Scarpetta con propsitos literarios y reuna poetas y escritores que se dedicaban a las letras en los ratos que les dejaban sus profesiones. En la puerta del negocio La Mascota de Manuel Mara Buenaventura, El Chato, se citaban los contertulios, sacaban los asientos al andn y conversaban en las tardes cuando llegaba el viento fresco. Una tertulia poltica ms formal, que agrupaba a los conservadores se reuna en la casa de Jos Antonio Borrero. Pero siguieron creciendo los clubes de la lite como el Club Cauca (1920) de Juan de Dios Restrepo Plata, y en el mismo ao el Club Colombia que ha tenido cuatro sedes sucesivas y an perdura. El auge comercial, el nacimiento de la industria y la dinmica de la construccin que cre nuevos barrios para la lite ubicados fuera del entorno de

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la Plaza de Caicedo, centro de la actividad comercial, fue un rpido desarrollo que ampli la brecha social, enriqueci a las altas clases propietarias que sofisticaron sus gustos, cambiaron su mirada esttica tradicional por imgenes extranjeras, abandonaron sus casonas de arquitectura colonial y cambiaron el modo de vida, a la vez que mantuvieron la mentalidad y el talante elitista, fortalecidos ahora por la crecida capacidad del dinero. En este contexto social de la dcada de los aos veinte, Mr. Thomas Fagan, caballero de la banca y extranjero residenciado en Cali, promovi y logr crear el Club Campestre (1930). En este ao el Club Colombia sali de la Plaza de Caicedo y estableci su moderna sede en el nuevo barrio Granada, en tanto que el Club Campestre se fund fuera de la ciudad en la Hacienda San Joaqun al lado del ro Melndez. Parece que la lite no quera que su vida social fuera perturbada por la agitacin promovida por su vida comercial en la Plaza de Caicedo. Ahora bien, pasada la crisis econmica (1930-1931) se recupera la actividad productiva, se crean nuevas empresas, crece la poblacin asalariada, se ampla la clase media alta y profesional

vinculada a la reactivacin. Entonces, inicialmente se crea el Club San Fernando en 1938 que en su comienzo como lo expres el doctor Buenaventura Lalinde, no era nada, slo una piscina rodeada de alambre de pas con empanadas bailables los domingos en la tarde, pero con los aportes de los socios de las clases medias altas, se moderniz y en la dcada de los aos cincuenta logr un auge importante y se animaron las fiestas decembrinas con orquestas de reconocida aceptacin. Pero por esta misma poca crecieron la clase obrera, los sectores populares y las clases medias de bajos ingresos que constituyeron la clientela de un nuevo club: el Club Popular (1947) cercano al Club San Fernando y al Estadio Pascual Guerrero. Nuevos gustos, nueva msica, nuevas formas de bailar, nuevos modos de socialidad fueron vividos por las clases populares, y se expresaron en nuevos clubes y bailaderos (Sptimo Cielo, Bavaria, Costeita, etc.). Las clases subalternas excluidas de los clubes y limitadas a sus fiestas y reuniones domsticas, ahora como clases obrera y popular viven sus propios espacios ldicos de socializacin.

La prensa
Las confrontaciones partidistas y sus discrepancias polticas requirieron de medios de difusin y la prensa escrita jug este papel desde muy temprano. A menudo eran peridicos de corta duracin que duraban el tiempo de una importante coyuntura poltica, aunque algunos perduraban porque su objetivo era educar y mantener sus huestes partidistas. En la prensa escrita se expresaron tanto los sectores tradicionalistas, confesiona-

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les, conservaduristas a ultranza, como los sectores con ideas ms flexibles y abiertas (liberales y republicanos). En el siglo XIX durante los gobiernos de los Estados Unidos de Colombia aparecieron peridicos como la Unidad Liberal (1873) y el Estandarte Liberal (1879) y El Conservador (1882). La dirigencia poltica de la ciudad a comienzos del siglo XX era predominantemente conservadora y fund el peridico Los Principios (Ignacio Rengifo B., Pablo Borrero Ayerbe, Alberto Guerrero). El mdico y poltico conservador republicano Ignacio Velsquez Palau, fund en 1903 el Correo del Cauca en el cual desde 1907, promovi y divulg la propuesta de separar al Valle del Estado del Cauca. En 1905, Manuel Carvajal Valencia fund El Da, semanario conservador que fue dirigido por Alberto Carvajal Borrero. Por esta misma poca algunos polticos, abogados, mdicos y funcionarios pblicos, en el tiempo que les dejaban sus actividades se dedicaban a escribir comentarios para la prensa y a incursionar en la poesa. En el ambiente de su corrillo literario, Blas Scarpetta tuvo la idea de fundar El Correo del Valle en 1910, y por la misma poca apareci la revista literaria El Idilio que como su nombre parece sugerir, recoga la sensibilidad literaria en el momento en que el poblado quera dejar de ser aldea pastoril. En las dos primeras dcadas del siglo XX, bajo la hegemona conser-

vadora, los liberales publicaron varios peridicos de corta duracin: El Heraldo de Mario Zamorano, Germinal, La Actualidad, el Doctrinario y la Idea. Los conservadores, por su parte, publicaron El Concentrismo contra la alianza republicana, durante el gobierno de Carlos E. Restrepo y un peridico 606 de rgidos principios catlicos, tradicionalistas y confesionales que enfoc bateras contra los masones y ateos casi inexistentes pero que en ellos vean la encarnacin del mal. En 1915, Jorge y Hernando Zawadsky fundaron El Relator, peridico liberal que, como opositor al gobierno conservador, apoy las reivindicaciones sociales que exigan los trabajadores durante el agitado perodo de los aos veinte, pero que dej de hacerlo a partir de 1930. En la dcada de 1920 irrumpi en el Valle, como en todo el pas, un movimiento social de obreros que reivindicaron derechos y levantaron la bandera del socialismo. Fue al calor de estas luchas cuando Ignacio Torres Girado, fund en Cali el peridico La Humanidad, en tanto que Marco Tulio Camacho y Rodolfo Rodrguez editaron El obrero del Valle. Connotados miembros de la cspide conservadora Ignacio Rengifo B., Ricardo Price, Hernando Llorente, Pablo Borrero, Ignacio Guerrero y Miguel Calero- fundaron en 1925 el Diario del Pacfico, que tuvo una larga vida. El presbtero Mario Paz Borrero, fund en 1926 un peridico dependiente de la Iglesia: La Voz Catlica.

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La prensa poltica de Cali, a lo largo de la primera mitad del siglo XX se ha ubicado en dos grandes corrientes: la primera es la que exige una sociedad con individuos estrictamente formados en la moral catlica y respetuosos de las jerarquas, donde la desigualdad social no justificaba ninguna alteracin del orden y donde exiga una autoridad suficientemente capaz de imponer el orden y garantizar el ordenamiento de la

sociedad. La segunda es el liberalismo que en el Valle al menos, no pudo seguir la radicalidad que se encontraba en sus orgenes europeos, pues no encontr las clases sociales adecuadas, fuertes e independientes de los Seores de la Tierra y de la Iglesia. Tuvo que acomodar su pensamiento y su accin a una estructura social construida sobre el latifundio, convivir con mentalidades pre-modernas y con la tradicin catlica.

Avenida "Ayacucho"// Fuente: archivo Daguer - Jos Luis Zorrilla.

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Modernizacin y moralidad
El tranva (1910) y el tren (1915) ampliaron el habitual espacio de vida de los caleos. A Puerto Mallarino se hacia un viaje en media hora. La Cumbre era un fresco lugar donde algunos miembros de la lite local pasaban los fines de semana en sus casas campestres. La energa elctrica (1910) ampli el da y permiti que las primeras horas de la noche iluminada fueran disfrutadas en reuniones sociales en el parque, las casas o el club o en actividades ldicas externas al hogar. Los nuevos espacios incorporados a la vida de los caleos y el nuevo tiempo que la noche le cede al da resultaron tentadores para los jvenes varones (y tambin para algunos padres). La llegada del automvil y el gramfono ir completando el cambio en la vida de la ciudad. El primer automvil que lleg a Cali fue un Reo importado por Alfonso Vallejo de propiedad del ciudadano alemn Ernesto Seyfardh (1913) y fueron llegando nuevos autos, adems de las motos Horex importadas por el almacn de Federico Burckhardt que tambin venda los gramfonos extranjeros. Estos nuevos consumos de la lite van a traer efectos no deseados: el 4 de noviembre de 1914 tuvo que reglamentar el funcionamiento de los autos pues, por desgracia es un hecho evidente que no pocos jvenes y personas de notoriedad recurren al automvil en las noches para asociarse en l a mujeres perdidas acompaadas, algunos veces de menores de edad, y se dedican a correr por la poblacin, especialmente en la parte baja cantando canciones torpes, abusando del licor, escandalizando y perturbando a los vecinos que no pueden dormir, mientras tales seores andan entregados a prcticas de desenfreno. El decreto del alcalde determin que todo automvil debera ser numerado y su nmero registrado y colocado en un lugar visible del auto. A partir de 1915, cuando Cali se convierte en centro de recepcin, almacenamiento y envo del caf de exportacin hacia Buenaventura, crecen los negocios, el nmero de almacenes, la inmigracin, los hoteles, los bares, las cantinas y la prostitucin. El progreso tiene sus efectos no deseados, pero que particularmente escandalizan e indignan a las mentalidades tradicionales. En ese momento el poder patriarcal en la familia no colapsa, pero se empiezan a manifestar tensiones en el hogar. Lo que estaba sucediendo, al calor de la modernizacin, era la emergencia de nuevos valores y sensibilidades controladas o reprimidas por la familia patriarcal, la Iglesia, la escuela y las autoridades del poder local. Pero a la vez se estaba gestando un conflicto de clase: en la dcada de los aos veinte la cpula dominante que integraba los intereses de la gran propiedad territorial, el comercio y ahora la industria nacien-

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te, logra un enorme auge econmico, mientras las clases subalternas, populares y asalariadas padecen una difcil situacin de pobreza en los barrios

San Nicols, Obrero y Santander. Esta situacin aliment los fuertes conflictos sociales que sucedieron en el decenio de 1920.

Sensibilidades y ldica
Lo que el odo oye, lo que el ojo ve y el movimiento que el cuerpo hace, son obras de la cultura y cambian con el cambio cultural. De una cultura a otra las percepciones son distintas. En la msica (lo que el odo oye) y en el baile (el movimiento corporal) se reconoce al caleo en la actualidad. En la colonia se pueden identificar dos culturas bsicas: la cultura de la lite blanca, basada en la familia patriarcal, de estricta moral cristiana, con nios formados bajo la autoritaria e incuestionable autoridad paterna. De otra parte, la cultura negra, sin patriarcado, sin autoritarismo, ms animista que cristiana, con nios formados en ambientes ms libres, con aversin a toda forma de dominacin de sus vidas. En diferentes momentos las sensibilidades y las formas ldicas de stas dos culturas se han repelido, han chocado o se han combinado. A lo largo del proceso de mestizaje y mulataje, las relaciones de cercana entre los blancos pobres y los negros han dado lugar a culturas mulatas. Casi no se encuentran referencias sobre la msica negra y mulata en Cali en las tres primeras dcadas del siglo XX, lo mismo ocurre con sus bailes y su ldica. Pero se sabe que los negros que vivan en barrios de blancos y mestizos pobres tenan chirimas, hacan sus jolgorios y bailaban. Los caleos tuvieron que esperar a los tiempos del Petronio lvarez para que la msica negra y del pacfico saliera a la luz en la ciudad. En cambio, se tienen referencias sobre la msica de los blancos. Los comienzos del siglo XX eran la poca del vals, la danza, el pasillo, la marcha y la romanza, interpretada por conjuntos de cuerdas, orquestas y bandas. En 1900 exista en Cali una orquesta integrada por Hernando Sinisterra (piano), Enrique Umaa y Adolfo Borrero (violines), Manuel Idrobo (contrabajo), Alfonso Borrero Sinisterra (flauta) y el patn Soto (batera). Esta orquesta toc en las celebraciones del Centenario de la Independencia (1910). A medida que avanzaba la modernizacin en Cali, aumentaban los viajes a Bogot y las lites enviaban con ms frecuencia sus hijos a estudiar al exterior, y sobre todo con la llegada del gramfono, se fueron introduciendo ritmos ms alegres y movidos: chotis, polka, fox-trot, one-step, charleston, pero tambin, msica

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latinoamericana (tangos, canciones mexicanas, zambas chilenas) y espaola (pasodobles). En 1907 se present en el Teatro Borrero la Compaa de Zarzuela Espaola Reyna con la zarzuela El puao de rosas con letra de Carlos Armiches y Ramn Asensio y msica del maestro Chap, con la obertura del vals El puao de rosas del compositor caleo Jernimo Velasco. Despus de la misa dominical en la Iglesia de San Pedro, en el kiosco del Parque de Caicedo se presentaba la Banda del Batalln Pichincha No. 8, dirigida por Alberto Rodrguez, con pasillos, marchas, bambucos, fox-trots. Las fiestas en los clubes amenizados por orquestas, los espectculos musicales en el Teatro Borrero, las retretas en el Parque de Caicedo, las fiestas familiares autorizadas por los padres hasta las doce de la noche, con conjuntos musicales o gramfonos, ritmos ms alegres y rpidos. No slo muestran cambios en el estado de nimo de la ciudad, sino cambios en la sensibilidad musical, en los movimientos corporales y en el acercamiento amoroso. En la dcada de 1920, las prsperas familias de la alta sociedad lograron un mayor confort, gustos ms refinados y consumos ostentosos. La brecha social se ampli al tamao de la distancia entre el elegante barrio Granada al otro lado del ro Cali y el barrio Benjamn Herrera al otro lado de la lnea frrea.

En esta dcada las lites disfrutaron de los carnavales con desfiles de carrozas y reinas de las familias ricas, cabalgatas y bailes exclusivos en el Club Colombia y en el Saln Moderno, mientras las gentes del pueblo, desde el exterior de las festividades, miraban ese ajeno espectculo. Se trataba ms bien, de fiestas galantes y elitistas y no de carnavales, pues estos congregan gentes de diferente condicin social que, con mscaras, bailan, deambulan y se burlan de las autoridades. Pero, se acab la diversin y esas fiestas excluyentes y provocadoras terminaron el da en que se produjo el enfrentamiento del pueblo con la polica y el ataque popular al saln donde se realizaba el elegante baile de disfraces de la alta sociedad. Ese da 30 de diciembre de 1923 la represin de la tropa y el enfrentamiento popular dejaron muertos y numerosos heridos. En esa misma dcada, la prspera cpula de la sociedad calea ya poda vivir como quera. Con abundante dinero, nuevas sensibilidades, gustos y comportamientos, buscan salir del tedio de la aldea. Es cuando Joaqun Caycedo Mndez y Gustavo Gmez, atentos a las tendencias y demandas de los nuevos tiempos, construyen el centro de recreaciones Luna Park entre las faldas del Cerro de las Tres Cruces y el ro Cali; dispona de un lago artificial con canoas para remar, carrusel con caballitos mecnicos, rueda de Chicago, bar, sala de baile y restaurante.

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Muchos de los miembros de esa cpula se trasladan a nuevas residencias o quintas de arquitectura neo-colonial, con antejardines, en calles cubiertas por rboles de camia, en los nuevos barrios de El Pen y Granada. No gustaban ya de las casonas coloniales del empedrado y el viejo ncleo colonial en torno al Parque de Caicedo con su creciente trfago comercial. Muy cerca del Granada, lindando con el ro Cali, los aficionados al tenis, incluyendo muchos extranjeros, fundaron el Club Angloamericano (1928). En los decenios 1930 y 1940, las voces operticas de Tito Guizar, Jos Mojica, Alfonso Ortiz Tirado y Juan Arvizu, con sus canciones romnticas, tuvieron una importante recepcin no slo en las clases ricas, sino tambin las populares. La radiodifusin iniciada en Cali, en esas dcadas, emita boleros y msica caribea de gran aceptacin (Tro Matamoros, Sexteto Habana, La Riverside, Celi-

na y Reutilio, Cuarteto de Pedro Flrez). En la dcada siguiente, las emisoras y los bailaderos recogieron esa alegre y gil sensibilidad musical de negros y mulatos y la activaron con la msica de Cuba y Puerto Rico, especialmente con la Sonora Matancera, hasta lograr una amplia acogida en los sectores populares. Entre los aos 1930 y 1950 las masas populares salieron a los espacios pblicos, a las manifestaciones y a la protesta obrera (parques de San Nicols y Caicedo), a pesar de la represin caracterstica de la poca. La poblacin popular ocup bailaderos con msica caribea, boleros y canciones latinoamericanas; llen el estadio Pascual Guerrero desde los aos del llamado Dorado futbolstico (19481950) en los partidos de Amrica, Cali y Boca Junior; y llen las plazas pblicas en manifestaciones polticas y protestas obreras. Se trat, pues, de un perodo de des-domesticacin y prcticas de masas.

La intelectualidad y las letras

Las ideas polticas que venan de Europa eran ledas de una manera particular por las lites criollas conformadas por hacendados y comerciantes, a menudo educados por la Iglesia contra-reformista. En Amrica Latina, dice Octavio Paz, no exista la tradicin intelectual que desde la Reforma y la Ilustracin haba formado la conciencia de las lites francesa y norteamericana; tampoco existan las clases sociales que correspondan histricamente a la nueva ideologa liberal y democrtica. Apenas haba una clase que no haba rebasado la etapa mercantil. Ciertamente, algunos miembros de la intelectualidad criolla se interesaron en las Ciencias Naturales, pero al mismo tiempo afirmaban la inferioridad de las razas andinas y tropicales y en algunos casos, como el de Cali, se coaligaron contra la libertad de los esclavos. As, pues, las ideas de libertad, igualdad y democracia no podan prosperar,

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con toda su fuerza transformadora, en una lite criolla que basaba su existencia y predominancia en la esclavitud, primero y luego en la servidumbre, la peonera, el gamonalato, es decir, en relaciones de sujecin personal. De esos discursos modernos slo poda prosperar la idea de independencia que les garantizaba el manejo del pas. En la mentalidad de la lite criolla las ideas liberales se desnaturalizaron, es decir, perdieron su fuerza transformadora, las leyeron a su manera, pero subsisten los trminos como ilusorio espejismo de una modernidad inexistente: libertad, igualdad y democracia bajo relaciones reales de sujecin personal. Ahora bien, se ha considerado que, en el campo de las letras, los novelistas y poetas vallecaucanos del siglo XIX y comienzos del XX se ubican a menudo en el romanticismo, pero tambin se acepta que lo leyeron a su manera. Nuestros romnticos no vivieron el ambiente filosfico del Fichte, no tenan la conviccin del yo absoluto, fundador de todas las representaciones, ni de esa suprema subjetividad que reivindica la existencia personal creadora, amenazada por la razn universal, la ciencia y la tcnica. Tampoco se observa en ellos esa ansia de totalidad infinita en la cual el romntico europeo quera sumergirse y fundirse. Como dira Schelling, replegado en s mismo el yo que contempla se identifica con lo contemplado (1785). Y queran sumergirse en el todo porque all en-

contraban la perfecta armona y pasaran a formar parte de ella. De esta reflexin el poeta romntico hace su poesa y su vida. En nuestros escritores del siglo XIX y comienzos del XX no se trata de ese deseo de retorno y de fundirse en ese armnico mundo que, por desgracia, haba sido vctima de la obra desacralizadora de la razn, y que en los romnticos europeos, y especialmente en los alemanes, tenan los nombres de amor absoluto, naturaleza sublime, libertad ilmite, gloriosa antigedad griega Dios, todas, ideas inalcanzables en este mundo. En los poetas vallecaucanos del siglo XIX y comienzos del XX encontramos, en cambio, lo pintoresco, lo vernacular, el amor tierno y galante frustrado a veces; el Dios personal del cristianismo al que debemos adoracin y obediencia. La naturaleza mundo exterior- es descrita lricamente en el marco de la mtrica: la belleza del Valle del Cauca, el apacible o el torrentoso ro, el bravo sol del medio da o el lnguido sol del atardecer. El ro Cauca va entonando su cancin de amores/recibiendo al pasar por el planto/una lluvia de frutos y de flores, dice Ricardo Nieto, el poeta palmirano que vivi, fue coronado y muri en Cali. Para Ricardo Rengifo Gmez el ro Cali es peregrino tenaz que en la llanura/destrenza su melena tembladora/cuando besa con rubor la aurora/ su luengo talle de cristal fulgura.

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Alberto Carvajal le dice al bravo y deslumbrante sol del Valle del Cauca que ya cuando la tarde parpadea/ enciendes una rosa fulgurante/en la cruz de la torre de la aldea. De la Torre de San Francisco Mateo Gamboa dice: La cruz signa su cpula. El sol en luz la baa./ Y graves o dolientes o alegres y cantoras, /anuncian sus campanas el paso de las horas. El romntico europeo tena de Dios una idea y un sentimiento propio. Para Friedrich Schlegel Dios es todo lo que es absolutamente original y supremo, es el individuo mismo en su poder supremo. Pero, la naturaleza y el mundo no son tambin individuos?. Los poetas cristianos del Valle del Cauca tienen fe en un Dios personal y son devotos de la Iglesia Catlica y su santoral. En la segunda mitad del siglo XIX el poeta cristiano Eduardo Gonzlez Umaa llamaba a la fe: No os compadece, mseros mortales, /el rostro de Jess ensangrentado/ ni ese crdeno cuerpo, maltratado/por culpa vuestra, que vivais sin fe?. Para los romnticos alemanes, como Holderlin, despus de haber alcanzado, en un feliz instante, el objeto amoroso, el poeta sentir profundo desengao al no poder lograr su absoluto ideal amoroso. Para nuestros poetas, el dolor golpea cuando el ser amado se aleja sin regreso o muere. En el soneto de Mateo Gamboa A una desconocida: Quin era? Nunca supe. Por diferente va/huy,

mientras la tarde tranquila se mora./Ella ir hacia la vida, yo hacia la muerte voy. Para los poetas vallecaucanos, incluidos los caleos o residenciados en la ciudad que superan lo pintoresco y lo vernacular: Gilberto Garrido, Mario Carvajal y especialmente Antonio Llanos. La perfeccin de su arquitectura potica, la distincin de las formas con toque de piedra y cielo y su refinada manera de decir lo mstico destacan a Antonio Llanos. En trminos generales, el tradicional modo de poetizar la naturaleza, Dios y el amor se extiende en el Cali hasta la primera mitad del siglo XX. Parece como si el aislamiento econmico y la permanencia de una sociedad pre-moderna hubiesen impedido la influencia de los modernistas (Rubn Daro, Gutirrez Njera, Lugones), de la corriente de los Nuevos (Luis Vidales, De Greiff ) y de los cuaderncolas (Charry Lara, Rojas Herazo). Para terminar, las letras tradicionales en Cali prcticamente se clausuran con la irrupcin, en los aos 1960 del siglo pasado, de nuevos modos de escritura que arremeten contra la tradicin, el idlico amor corts, la descripcin pintoresca de la aldea y del campanario que llama a la oracin, y los conos idealizados por la sociedad pre-moderna. En ese momento se viva en Colombia el control bipartidista del Estado que ahogaba la democracia

CALI EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX: MENTALIDADES Y SENSIBILIDAD

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poltica; y en Cali se agitaba la lucha popular por la tierra urbana y la vivienda, en tanto que se reciban los aires de un mundo exterior convulsionado: movimientos de descolonizacin, triunfo de la Revolucin Cubana, Revolucin Cultural China, guerra del Vietnam, rebeliones de la juventud que quera vivir otra vida distinta a la que le ofreca el capital, los Beatles, Bob Dylan, el mayo francs y sus repercusiones en Alemania y Estados Unidos. En este contexto, no se quera seguir diciendo lo mismo, ni escribiendo del mismo modo en Cali y en el pas. Es el momento en que se destacan Enrique Buenaventura, los Nadastas, Umberto Valverde, Andrs Caicedo y luego Fernando Cruz Kronfly en Cali. Enrique Buenaventura, dramaturgo reconocido internacionalmente, fundador y director del Teatro Experimental de Cali (TEC), creador con Santiago Garca del Nuevo Teatro Colombiano, con el apoyo de Pedro Martnez en el TEC, particip en los festivales de arte de Cali. De manera crtica y moderna, contra la tradicin apologtica como del panfleto poltico mont con el TEC y escribi obras que se presentaron en los festivales de arte: La Discreta Enamorada de Lope de Vega, La Casa de Bernarda Alba de Garca Lorca, A la Diestra de Dios Padre de Toms Carrasquilla, Rquiem por el Padre de las Casas escrita y dirigida por l mismo, Edipo Rey de Sfocles, La Trampa escrita por l y dirigida por Santiago Garca; Los Papeles del In-

fierno escrita por Enrique y dirigida por Daniel Tenorio, obra que le cost la supresin del apoyo gubernamental y la crisis econmica del TEC. Tambin en Cali, con irreverencias, escndalos e ironas aparecen los nadastas ( Jota Mario Arbelez, Elmo Valencia, Diego Len Giraldo, Alfredo Snchez, Armando Romero, Augusto Hoyos, Alberto Rodrguez el nadasta de Cartago). Fuera del bombardeo a lo establecido no tenan una unidad de pensamiento que explicara su adscripcin al nadasmo como lo ha dicho Jota Mario Arbelez, unos eran proclives al budismo Zen, otros al anarquismo, algunos a Gandhi y no faltaban los que admiraban a Ho-Chi-Ming. Pero en sus obras se encontraba la ingeniosa irona, la escandalosa incredulidad, y un descrdito de la razn distinto al que hicieron los romnticos europeos. Umberto Valverde se ubica literaria y vivencialmente en un mundo urbano, con una nueva narrativa, y en Bomba Camar rompe con la escritura tradicional. En poesa aparece una nueva generacin que busca estticas alejadas de las tradicionales: Toms Quintero, Julio Arenas, Harold Alvarado Tenorio, Anbal Arias, Laureano Alba, Jaime Garca Mafla y Fernando Cruz Kronfly que luego incursionar con merecido xito en la novela. Esta primera y variada oleada de poetas, dramaturgos y narradores se encarg de clausurar la literatura tradicional que predomin en la primera mitad del siglo XX.

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LITE INTELECTUaL E IMaGINaRIOS DE MODERNIDaD (1892-1910)

LIBROS, LECTURaS Y LECTORES EN CaLI.

Juan David MURILLO SANDOVAL[*]

ntre 1892 y 1910, periodo limitado por dos grandes conmemoraciones, la lite letrada de Cali concibi y desarroll una serie de iniciativas cvicas, culturales y empresariales que lograron dinamizar la vida pblica de la ciudad. Alentando imaginarios de civilizacin y modernizacin, proyectos de orden literario como la fundacin de una biblioteca, o de diversificacin comercial, como la ampliacin del nmero de imprentas o el aumento de las libreras, configuraron el contexto intelectual con el cual la ciudad entr al siglo XX. Libros, lecturas, lectoras y lectores convergieron as como hacedores de cambios en el panorama de la cultura local.

Resumen

Introduccin
Durante la celebracin en Cali del primer centenario de la Independencia, Mario de Caicedo, lder de la Sociedad de Medicina del Cauca, tuvo a su cargo la lectura de un discurso a propsito de la inauguracin de la primera biblioteca pblica de la ciudad. En su disertacin, Caicedo evoc distintos ejemplos de cmo los libros, asumidos por l como elementos en directa relacin con las ciencias y las artes y, por consiguiente, con lo til y lo bello, se constituan en objetos primordiales para el progreso y la civilizacin de la sociedad. Reconocidos autores como Goethe, Hugo y Dumas, clsicos hispanos como Fray Luis de Len, filsofos orientales como Confucio, los enciclopedistas DAlembert y Diderot, y dos de los pensadores ms influyentes de la Revolucin Francesa, como Rousseau y Voltaire, fueron retomados por Caicedo, quien observaba en los trabajos de estos autores un cmulo de conocimientos y manifesta-

[*] Historiador de la Universidad del Valle, Cali-Colombia. Mster en Historia del Mundo Hispnico: Las independencias en el mundo iberoamericano, Universitat Jaume I, Castelln-Espaa.

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ciones humanas de necesaria difusin en aquellos centros urbanos que se pretendieran civilizados. Antes que sustraerse de las sociedades, tanto los libros como la literatura en general deban de permearlas y moldearlas, pues suponan, segn el mdico, nada menos que las herramientas fundamentales para alcanzar el siempre anhelado progreso, nocin que sigue ocupando un lugar de relevancia en el imaginario social. De manera general, la exposicin de Caicedo pretendi concientizar al pblico de la importancia manifiesta que para una ciudad, joven en su condicin de capital departamental[02], implicaba la creacin de una biblioteca, no slo como un espacio de formacin ciudadana o enriquecimiento cultural, que evidentemente lo era, sino que, an ms importante, este nuevo espacio se traduca en un sntoma del alcance o bien de la cercana- de la modernidad. De esta manera, en el imaginario de la lite letrada del primer centenario, heredera de los conflictos ideolgicopolticos de la segunda mitad del siglo XIX, la disposicin de textos, as como la oportunidad de difundirlos y, por consiguiente, de que pudieran ser apropiados por medio de un acceso libre a la lectura, supuso rasgos inherentes a una idea de modernidad, cuando menos cultural, que adems de planteada y construida, debi resultar til a las proyecciones urbanas que la misma lite intelectual se plante a inicios del siglo XX.

Respecto al valor de la nueva biblioteca, Caicedo afirm que:

[] Imitar con la materia lo invisible e imponderable; ensear el habla que deslinda el racional del bruto; conservar las lenguas que compactan los pueblos; deleitar nuestros sentidos; fabricar lo que exigen nuestras humanas necesidades, y dar el conjunto de reglas para hacer bien estas cosas, es lo que constituyen el arte, y aqu tenis tambin como aprenderlo. (Ayala y Bonilla, 1911:41).

A lo que aadi:
Con unos mismos signos se presentan estos textos, pero corresponde a cada autor el molde original de la idea que ha querido estampar en ellos, y a cada lector su interpretacin. Esta variar con el criterio individual del que lee, y toca al hombre superior, permitir la libertad del pensamiento, base del progreso moral que llamamos tolerancia[]. (Ayala y Bonilla, 1911:41).

[02] Recordemos el largo e intrincado proceso de separacin administrativa de Popayn y creacin del departamento del Valle del Cauca, proceso no poco polmico que slo se vio posibilitado una vez finalizada la dictadura de Reyes y retornado el rgimen republicano, a la altura del mismo ao centenario de 1910.

La visin de Caicedo sobre cmo la profusin de libros y el impulso a los espacios de lectura podan determinar el avance social, poltico o econmico de un conglomerado urbano, en este caso de Cali, concordaron en buena medida con aquellas opiniones, ya muy extendidas desde inicios del periodo republicano, que plantearon la necesidad de construir un pueblo culto por va de la educacin, capaz de asumir la ciudadana de los nuevos estados liberales que gradualmente se construyeron. En este sentido, la lectura realizada por el mdico da cuenta de dos aspectos no muy desligados entre s. En primer lugar, demuestra la persistencia de un ideal civilizador por parte de unas lites letradas em-

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poderadas hacia una amalgama social contemplada an como premoderna, necesitada de luces y formacin; por otro lado, el discurso es al mismo tiempo un indicador del fracaso a nivel cultural de un siglo de ambiciones modernizadoras, razn por la cual los ideales de progreso y civilizacin ciertamente se mantenan y trataban de ser alcanzados. Caicedo y su crculo fueron inequvocamente conscientes de esta situacin, el ideal civilizador continu vigente debido al inestable transcurrir del siglo XIX. Los constantes y extendidos conflictos evitaron la extensin de las luces por el territorio; la inestabilidad poltica dej en entredicho la viabilidad del proyecto republicano y, en consecuencia, se asisti a una experiencia de la modernidad que desde el punto de vista letrado digamos desde aqul ms liberal- slo pudo parecer inconclusa. Justamente, una de las alternativas proyectadas desde la lite letrada para alivianar el estancamiento de la ciudad y dar inicio a una nueva etapa, consisti en estimular la difusin de libros, promoviendo la construccin de espacios dedicados a las prcticas de la lectura y la socializacin de sus propios productos culturales, fueran estos literarios o cientficos, dinmica que se evidenci a travs de diversos impresos de dismil periodicidad, as como en los boletines de las viejas y nuevas sociedades que lentamente se organizaron y articularon en torno al espritu de modernidad que se fue construyendo en la Cali del primer centenario.

Al da de hoy poco se sabe o se ha escrito sobre los espacios de sociabilidad cultural originados en la ciudad de Cali en el periodo entre siglos XIX y XX. Enfocada en profundizar con mucho ms empeo las formas de socializacin poltica (sociedades democrticas o patriticas) o las asociaciones de tipo econmico (gremios, compaas, etc.) la historiografa regional ha descuidado en buena parte el papel de las sociabilidades culturales literarias o cientficas- en la construccin de imgenes identitarias y en su consecuente interaccin con la esfera de lo pblico. En este sentido, acercarse a la pequea comunidad letrada de Cali para el periodo descrito implica analizar sus espacios en comn, aquellos mltiples circuitos sociales que les unificaron y de los que brotaron iniciativas transformadoras del panorama cultural urbano. Con base en lo anterior, y con el fin de analizar los espacios de interaccin intelectual, siempre relacionados con el universo de lo oral o lo escrito, exploraremos aquellos lugares de produccin de bienes impresos que, construidos durante el siglo XIX, se mantuvieron para luego transformarse a principios del siglo XX, sirviendo tanto de acceso y difusin, como de recepcin y creacin intelectual. Acercarnos a los vaivenes del mundo del libro, de los talleres tipogrficos e imprentas, y de los catlogos de las libreras, ser el objetivo principal de este primer aparte, que busca caracterizar medianamente el campo cultural de la ciudad para el periodo descrito.

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En el segundo apartado, analizaremos el papel del Instituto Literario de Cali, sociedad letrada que a partir de 1892 impuls la idea de conformar una biblioteca pblica en la ciudad, logro alcanzado en 1910 con la fundacin de la Biblioteca del Centenario. De manera especial, observaremos las formas de socializacin de su

proyecto que, basadas en un discurso positivista en torno al porvenir de la ciudad, lograron movilizar donaciones de libros por parte de la dismil lite letrada local y regional. Cerrarn este escrito algunas consideraciones finales sobre el campo cultural de Cali y las transformaciones sufridas por ste al iniciarse el siglo XX.

Monumento de papel III // Autor: Edgar lvarez, 1986. (Tcnica mixta 180 x 250 cm)

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El campo de produccin y difusin de impresos. Editores y tipgrafos

La ausencia de estudios sobre las producciones de los primeros circuitos letrados de la ciudad ha degenerado en la existencia de una visin que, sino errnea, es profundamente limitada, no slo de sus modelos artsticos o sus intencionalidades discursivas, sino tambin de su importancia o impacto al interior de los espacios sociales en que se inscribieron y propiciaron sus prcticas. Para el caso de la comunidad letrada calea, por ejemplo, los intereses econmicos y polticos circundaron siempre su campo de produccin, que al ser claramente limitado para el periodo descrito, articul en el letrado una dimensin muy polismica, pues no slo fueron poetas o literatos, sino tambin editores, tipgrafos o libreros, periodistas o, inclusive, polticos en funcin o en carrera de ascenso. De este modo, abordar los espacios de lectura y escritura de la Cali de entre siglos XIX y XX implica reconocer la participacin en stos de individuos atravesados por diversas lgicas y poseedores tambin de distintos capitales, no slo culturales, definidos por el poder del consumo y la produccin intelectual, sino tambin -y quiz ms pujantemente- econmicos, polticos o sociales, que necesariamente condicionaron tanto el entorno en que se movieron como sus propias manifestaciones en el campo de la cultura. Ejemplos de lo anterior fueron las actividades de personalidades como Eustaquio Palacios, Manuel Carvajal Valencia e Ignacio Palau, todos dueos o editores en algn momento de publicaciones peridicas, actores de la vida pblica local y regional, de tenaz ambicin poltica como en el caso de Palau, o tambin destacados empresarios y promotores de la protoindustria editorial de la ciudad, como fueron los Carvajal. Destacar el papel de la que pudo ser la primera generacin de impresores y tipgrafos de la ciudad es un aspecto no excluible de cualquier intencin por analizar los espacios de acceso y difusin de la lectura. Ante todo, porque adems de ser espacios pblicos incidentes, las imprentas y tipografas fueron lugares de afirmacin de un proceso de transformacin econmica, proceso que supuso el abandono gradual de experiencias ancladas en lo poltico para introducirse en una nueva dinmica de mercado, donde la oferta de impresos pas a ser ms diversa, estimulada tanto por los nuevos avances y tcnicas de produccin editorial, como por el incremento lento de la poblacin alfabetizada (Helg, 1987), y el nacimiento mismo de un espacio internacional de las letras (Casanova, 2001). Por tanto, resulta preciso destacar algunos puntos relevantes en el campo de la produccin de bienes impresos de la ciudad.

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Se ha podido establecer -en buena parte gracias a peridicos y libros que researon su origen editorial- que entre 1895 y 1910 existieron en Cali alrededor de ocho talleres tipogrficos o imprentas. Por el volumen de objetos producidos, el alcance de algunas de sus producciones, y por haber mantenido una importante presencia en el tiempo, los espacios de mayor relevancia durante el periodo fueron: la Tipografa Moderna de Ignacio Palau; la Imprenta Comercial administrada por la familia Carvajal, heredera de la imprenta de Eustaquio Palacios; y los establecimientos de Manuel Sinisterra, Ramn Hurtado y Blas Scarpetta[03]. La Tipografa Moderna, establecimiento del empresario y poltico conservador Ignacio Palau, uno de los promotores de la creacin del departamento del Valle del Cauca, fue uno de los talleres de imprenta de mayor relevancia a comienzos del siglo XX. Establecida en 1907 y administrada por la Palau Velsquez y Ca., sociedad comercial de Palau y su yerno Ricardo Velsquez, se constituy en la casa editora del Correo del Cauca. La Tipografa Moderna fue la segunda compaa de este tipo manejada por Palau, quien previamente administr junto a Manuel Carvajal Valencia la Imprenta Comercial, publicando tanto el Correo del Cauca en sus primeros aos, como el semanario La Patria, editado conjuntamente con su socio impresor (Arroyo, 2006). En 1904, Manuel Carvajal Valencia, asociado

de Palau, compr a ste la Imprenta Comercial convirtindose en el principal establecimiento de la posterior Carvajal y Ca. e iniciando as una sana competencia entre los otrora socios. Como se mencion, la familia Carvajal es ciertamente un caso a resaltar dentro del campo cultural y econmico de la ciudad. Tanto Manuel Carvajal Valencia como sus hijos, asumieron distintos roles sociales y pblicos, fueron empresarios, poetas, periodistas, y funcionarios pblicos, razones suficientes para detenernos un poco en su trayectoria[04]. Manuel Carvajal Valencia (1851-1912) se educ en el Colegio Mayor de Popayn. Form parte de la Escuela Literaria y fue colaborador de los peridicos El Cauca, El Da, Los Principios, La Opinin y La Patria. Uno de sus hijos, Alberto Carvajal Borrero (1882-1967), fue secretario de Educacin del departamento del Valle, y vicerrector del Colegio de Santa Librada. Fue tambin redactor de semanarios como El Da y el Suplemento Literario del Correo del Cauca, ste editado por la Tipografa Moderna de Palau. Alberto Carvajal tambin fue colaborador de El Ideal, rgano de la Escuela Literaria, as como de otros peridicos del periodo. Public el libro Tierra de sol y de ensueo, al igual que dos volmenes con su obra en verso: Ritmos breves y Salmos y elegas; y una obra de historia: De la Conquista a la Liberacin. Su hermano, Hernando Carvajal (1884-1939), asumi luego del deceso de su padre en 1912 las riendas de la empresa, modernizan-

[03] Completan el listado de establecimientos las tipografas de El Heraldo, La Prensa, y la Imprenta Oficial. [04] En general, la historia de Carvajal y Ca., que aqu no podremos abordar de una manera decente, fue tal vez el proyecto ms notable de articulacin de una sociedad familiar a un proceso de modernizacin econmica de tipo industrial, dejando una huella importante en diferentes frentes de la sociedad calea a lo largo de todo el siglo XX.

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do tcnica y comercialmente la firma, que gradualmente se posicion como una de las empresas ms importantes de la ciudad y del pas. Un miembro ms de la familia fue Mario Carvajal Borrero (1896-1972). Miembro de la Academia Colombiana y colaborador durante su juventud en Cali del peridico Ecos Literarios, rgano de la Sociedad Literaria del Colegio de Santa Librada, institucin de la que tambin fue rector. Graduado de Filosofa y Letras en la Universidad del Rosario, se separ definitivamente de la compaa Carvajal para asumir el cargo de ministro de Educacin durante el gobierno de Mariano Ospina Prez, siendo posteriormente gestor y rector de la Universidad del Valle (Hurtado, 2008). Dentro de las iniciativas protoeditoriales del periodo, la labor de Eustaquio Palacios (1830-1898) tambin es digna de resaltar. El autor de Esneda, o amor de madre (1874) y de El Alfrez Real (1886) produjo en su imprenta, fundada en 1860, buena parte de los libros ledos en la ciudad durante la segunda mitad del siglo XIX. El taller de Palacios public obras de Csar Conto, Evaristo Garca, Belisario Zamorano, Alcides Isaacs y Belisario Palacios. De igual manera, sac a la luz algunas ediciones de carcter conmemorativo, como el compilado de discursos pronunciados con motivo de la celebracin del 20 de julio en 1873, libro que reprodujo las disertaciones de personalidades pblicas como Toms Rengifo, Vicente Borrero, Fray Damin Borrero, Belisario Zamorano y del mismo Eustaquio

Palacios, para esa fecha miembro de la municipalidad y rector del Colegio de Santa Librada. Palacios, al igual que Palau y los Carvajal, supo combinar la produccin literaria con el manejo de iniciativas empresariales. Su conocimiento del universo poltico y social de la regin le permiti sostener por ms de 25 aos una publicacin peridica: El Ferrocarril, quiz el medio de expresin ms importante de su poca. Ahora bien, es claro que las mltiples facetas asumidas por Palacios o por algunos miembros de la familia Carvajal, logran demostrar, primero, la existencia de un inters individual y/o familiar por proyectarse y participar activa e incidentemente en los espacios pblicos urbanos, defendiendo intereses generales o particulares. Por otro lado, la polifuncionalidad de estos individuos demuestra tambin el carcter reducidsimo del crculo letrado existente, que fue capaz de articularse a casi todas las dimensiones socio-culturales a las que estuvo expuesto. Lo anterior no puede sin embargo resultar extrao, ya que la comunin entre literatura y poder fue un aspecto comn del ejercicio poltico nacional desde la segunda mitad del siglo XIX. Un ejemplo de ello, como observ Malcolm Deas (2006), fue el estudio de la gramtica como rasgo distintivo de la comunidad poltica decimonnica, que elev a ciencia privilegiada el buen dominio de la lengua, de manera especial para el caso de las lites conservadoras, que vieron en el espaol un elemen-

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to esencial de su proyecto nacional (Urrego, 2002; Blanco Meja, 2009). Volviendo al universo tipogrfico de finales del siglo XIX, pese a que fue un gremio poco tecnificado, dbil en su posicin empresarial y adems condicionado por factores polticos que limitaron su autonoma -recordemos por ejemplo la puesta en marcha de la constitucin de 1886 y su posicin frente a aquellos impresos que pudieran atentar contra la moral y las buenas costumbres-, puede decirse que el mundo de los impresores logr ser un espacio de concrecin de metas para la pequea lite letrada

de la ciudad, donde la distincin y el reconocimiento que trajo consigo la articulacin a este pequeo mundo, y las sociabilidades que se crearon en su entorno, posibilitaron la multiplicidad de facetas asumidas por quienes en stos espacios actuaron. Por otro lado, resulta importante sealar que pese a su estrecho alcance, los talleres tipogrficos pudieron suplir, junto con las libreras, la demanda de lecturas informativas o literarias de la comunidad lectora calea, la cual, como veremos ms adelante, da cuenta tanto de sus consumos literarios como de la importancia brindada a stos dentro de su cotidianidad.

[Figura 01] Extractos de los anuncios de las libreras de Ismael Hormaza y Gonzlez Hermanos. // Fuente: El
Ferrocarril, Cali, 1893.

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La difusin comercial del libro: catlogos, gneros y autores al alcance de la mano

Al igual que la gran mayora de centros urbanos del pas, Cali no se caracteriz por ser muy activo en lo que a comercializacin de libros se refiere. En la ltima dcada del siglo XIX no ms de cinco libreras constituyeron el gremio de agentes distribuidores de cultura escrita, grupo al que podramos agregar algunos almacenes e imprentas que adems de ofrecer un brevsimo listado de textos funcionaron como agentes suscriptores de revistas o peridicos nacionales o extranjeros. Dos libreras son especialmente tiles para conocer la oferta literaria de la ciudad a fines del siglo XIX: la Librera Popular de Ismael Hormaza y la Librera de los Hermanos Gonzlez. Ambos establecimientos publicaron sus catlogos a travs de la prensa circulante, especialmente en El Ferrocarril (Figura 1). La librera de Gonzlez Hermanos, ubicada en la Calle del Comercio, tuvo a la venta libros de autores como Walter Scott, Lamartine, Chateaubriand, Jaime Balmes, Lope de Vega, Luis de Mantilla, las escritoras espaolas Emilia Pardo Bazn y Faustina Sez de Melgar, entre otros libros de poesa, religin y gramtica. Por su parte, la librera popular de Ismael Hormaza, ubicada en la calle de La Merced, anunci textos cientficos, msticos, educativos y de utilidad prctica, ofreciendo tambin, como particularidad, obras de Rousseau, Hugo y Dumas, autores poco comunes en los catlogos comerciales del periodo.

An as, las caractersticas de estos catlogos evitan una apreciacin concluyente respecto a la lnea ideolgica manejada por el librero. El mezclar elementos de las bibliotecas catlicas y de las liberales pareci ser comn, no obstante, la mayor oferta de literatura catlica e hispanista coloc los trabajos de escritores modernistas en un ltimo lugar cuantitativamente hablando. El influjo cultural del rgimen de la Regeneracin es pues palpable en este sentido. No obstante, el hecho de que se pudo acceder a lecturas ilustradas o del romanticismo europeo, supone la presencia de una demanda por estas tendencias, no siempre excluidas o vetadas de las tiendas de libros. Una mirada a los catlogos de las libreras, aparecidos en forma de anuncios fragmentados en diversas entregas peridicas, brinda informacin interesante tanto de los gneros de mayor difusin como del origen de los autores, aspectos que bien pueden ilustrar aquellas influencias literarias o ideolgicas recibidas por la comunidad lectora de Cali. Se ha podido establecer por ejemplo que entre los aos de 1892 y 1895 un 55% de las obras ofrecidas por la librera de Hormaza correspondieron a escritores espaoles, 23% de autores franceses y un 9% ingleses. En el establecimiento de Gonzlez Hnos. hubo en cambio un mayor equilibrio, pues no obstante las autoras espaolas predominaron con un 37% de la coleccin, las autoras inglesas abarcaron un 28% de la oferta, mientras que Francia slo es-

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taba representada por un 23% de los autores. En cuanto a los gneros literarios, los libros religiosos y morales fueron siempre los de mayor presencia en ambas libreras, seguidos por las novelas y los manuales de utilidad prctica. En un lugar terciario aparecen los libros de educacin y gramtica, mientras que los libros cientficos apenas si se asomaron en un mercado que gradualmente les impuls (Figura 2).

[Figura 02] Comparativo por gneros literarios en venta Librera de Gonzlez Hermanos y Librera Popular de
Ismael Hormaza (1892-1895) // Fuente: El Ferrocarril, Cali, 1892-1895.

Ahora bien, la mayor presencia de literatura religiosa no puede explicarse solamente con base en la condicin determinadamente creyente de la mayor parte de la sociedad colombiana del periodo. El ambiente poltico de finales del siglo XIX, favorable gubernativamente a la lite poltica conservadora, catlica e hispanista, necesariamente afect el orden de los consumos, principalmente a nivel de la oferta. El espritu denodadamente antiliberal de aquella lite intelectual en el poder cre un clima poco tolerante a la proliferacin de ideales contrarios a sus doctrinas, de all que nos encontremos ante un mercado

del libro ajustado a su contexto poltico, donde el favorecimiento a los textos morales y religiosos, as como a los autores clsicos espaoles, fue notorio, aunque no obligatorio. Volviendo con las libreras, resulta innegable -independientemente de si ejercieron o no formas de autocensura en sus catlogos- su activa contribucin al ejercicio de la lectura y la escritura. Primero, facilitaron al pblico el conocimiento de sus fondos a travs del peridico ms ledo de la ciudad, dividiendo sus listados por compendios bibliogrficos, las llamadas bibliotecas (formato utilizado por Hormaza) que

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agrup colecciones de similar gnero o dirigidas a un pblico definido, como la biblioteca popular econmica, o la biblioteca de libros msticos, entre otras. En segundo lugar, y pese a que los libros an podan considerarse bienes de lujo, las libreras pudieron ofrecer ediciones de valores accesibles. La existencia en los catlogos de bibliotecas populares, grupos de textos baratos y usualmente destinados a clases no pudientes evidencia esto. El establecimiento de Hormaza puso incluso parte de su catlogo al alquiler, mtodo que no slo le garantiz entradas regulares por el prstamo de libros, sino que se convirti en una estrategia de venta a posteriori, en caso que la lectura prestada llegase a seducir lo suficiente al lector. Esta estrategia pudo ser establecida para determinados textos que, debido a su valor econmico y literario, o bien a su limitada cantidad de ediciones, tuvieron tal demanda que result ms rentable para el librero ponerlos sucesivamente en alquiler antes que venderles. Otros establecimientos que vendieron libros a fines del s. XIX en Cali fueron: La librera de Juan A. Snchez, que gradualmente se ampli, llegando a ser una de las de mayor importancia en la segunda dcada del siglo XX, el taller de encuadernacin de Uldarico Castro y tambin las instalaciones de la Imprenta de Eustaquio Palacios. En sntesis, es posible afirmar que a fines del siglo XIX, las libreras de Cali pudieron satisfacer una parte significativa de las necesidades de lectura de la

sociedad letrada del periodo, tanto de la lite como de aquellos sectores emergentes o populares que gradualmente se alfabetizaron y que tuvieron necesidades especficas de lectura, como los compendios o manuales de utilidad prctica. La incidencia de estas libreras y sus colecciones en la poblacin lectora de la ciudad fue sin duda importante, condicion en buena medida el acceso a los bienes impresos y posibilit el intercambio de lecturas entre compradores y familias. No obstante, es prudente advertir que las libreras locales no constituyeron la nica fuente de acceso a bienes impresos. Los viajeros a Bogot, Popayn o el extranjero tuvieron siempre la posibilidad de adquirir obras en otras libreras, ms amplias o especializadas, o bien -como fue el caso del mdico Evaristo Garca- hubo quienes pudieron importar libros directamente desde el exterior. La entrada del siglo XX inici otra etapa en las formas de difusin comercial del libro. Por un lado, compaas como la Palau, Velsquez y Ca., el establecimiento de los Carvajal y la tipografa de Manuel Sinisterra conformaron catlogos de libros propios y extranjeros, y diversificaron su lnea comercial, ya no sujetada a las impresiones, sino tambin a la venta de papelera, tintas, revistas y textos. Nuevas libreras hicieron su incursin en la ciudad, sumndose a las heredadas del siglo anterior o bien reemplazndoles. Estas libreras, como las de Bernardo Gonzlez, el local de Manuel Mara Buenaventura y la Librera de Jorge Roa, dieron otro empuje al comercio

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urbano de impresos, especialmente a travs de la colocacin de continuos anuncios en los peridicos locales. En este sentido, la cuestin publicitaria sirvi como dinamizador del consumo de libros y revistas. Si antes de 1900 libreras como las de Hormaza o los hermanos Gonzlez anunciaron en un nico medio impreso, de manera ocasional y fragmentaria, con la entrada del nuevo siglo las libreras tuvieron la posibilidad de ampliar su espectro propagandstico, llegando a una poblacin mayor, con intereses y gustos diversos. Una mayor capacidad de publicidad fue sin duda un elemento nuevo y transformador del mercado del libro, tanto en la ciudad como en la regin, ms si tenemos en cuenta la capacidad de circulacin de los peridicos, que gracias a estrategias como el canje lograron traspasar fronteras regionales.
[05] Adems de los grupos de bibliotecas, la lista alfabtica del catlogo incluy mayor variedad de autores y obras. Entre los anunciados, destacan ttulos de Balzac, Goethe, Pardo Bazn, Pedro Alarcn, Castelar, A. Dumas, Vital Aza, Defoe, Verne, Lope de Vega, Miguel de Cervantes, Montaigne, Daudet, Nervo, Samaniego, Tolstoi , Vctor Hugo, Swift, Villaespesa, Sienkiewicz, de Stal y Chateubriand. [06] El Comercio, Palmira, 22 de octubre de 1909. [07] La Idea Liberal, Cali, 21 de septiembre de 1911.

la Juventud, Biblioteca de Novelas y Biblioteca Varias[05]. No obstante estas mltiples divisiones, fue la biblioteca popular la seccin ms llamativa, pues anunci poner al alcance del pblico textos de autores contemporneos, como Rubn Daro, Gutirrez Njera, Edgar A. Poe o Anatole France. Un punto notable de esta coleccin, en la que colabor Jos Asuncin Silva, fue justamente su carcter de asequibilidad (Cobo Borda, 2000). Cada nmero o volumen costaba cinco pesos, la menor cifra de todo el catlogo, aspecto que permita en teora- que familias o individuos de sectores socialmente bajos pudieran acceder a algunas de las obras y autores ms representativos de la literatura contempornea (Figura 3). Los precios de la Biblioteca Selecta promediaron los $15 pesos; mientras los de la Biblioteca de Novelas los $50 pesos, habiendo libros que incluso superaron los $200 o $300 pesos[06]. En otros establecimientos, como el de Bernardo Gonzlez, los precios de libros oscilaron entre los $40 y $130 pesos[07]. Si bien no tuvieron un carcter radical, las transformaciones en el mercado del libro de principios del siglo XX, como un mayor alcance publicitario y un mejoramiento en la organizacin y calidad de la oferta bibliogrfica, que pudo ampliarse incluso a sectores sociales no pudientes, fueron sin dudas caractersticas que incidieron para configurar un panorama cultural distinto. Paralelas al crecimiento de la poblacin, as como a la tecnificacin de las imprentas y la mayor inversin

Entre las libreras nuevas, quiz el catlogo ms sorprendente, por su organizacin y amplitud, fue el de la Librera Roa, sucursal homnima del establecimiento de Jorge Roa con sede en Bogot. El catlogo anunci textos del dramaturgo Enrique Gaspar, de los poetas Ramn de Campoamor, Salvador Rueda, y Jacinto Verdaguer, de los escritores Vicente Blasco Ibez, Charles Dickens, Thomas Aldrich, Andersen, el humorista Juan Prez Ziga, Len Tolstoi, los dramaturgos Erckmann Chatrian, entre otros. Estaba dividido en trece partes, siete de las cuales recibieron el ttulo de biblioteca, como fueron: Biblioteca Selecta, Biblioteca de Utilidad Prctica, Biblioteca Popular, Biblioteca selecta para los Nios, Biblioteca selecta de

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[Figura 03] Catlogo de la Librera Roa (Fragmentos) // Fuente: El Comercio, Palmira, 1909.

en medios de comunicacin, el alcance de las libreras tendi a expandirse, con el fin de posicionarse como una alternativa comercialmente rentable, til a la modernizacin de la ciudad. Ahora bien, adems de la oferta comercial de bienes impresos, proveniente de imprentas y libreras, la ltima dcada del siglo XIX trajo consigo un proceso hasta el momento desconocido: la conformacin de una biblioteca pblica. Liderada por una sociedad literaria, esta iniciativa logr articular a la comunidad letrada de la ciudad, estimulando ciertos imaginarios de modernidad en torno a la profusin de libros y espacios de lectura, entendidos como rasgos inequvocos de un progreso cultural en arribo y a la espera de ser respaldado y enriquecido.

Samuel Bentez y Blas Scarpetta, entre otros, el Instituto Literario de Cali surgi como una sociedad dedicada exclusivamente al estudio de la literatura. Con una composicin dominantemente masculina y un cuidado organizacional reglamentado por normas democrticas, esta sociedad se constituy como una de las agrupaciones intelectuales ms importantes del periodo entre siglos para la ciudad. Los hermanos Gamboa, Francisco (1866-1908) e Isaas (1872-1904), reconocidos poetas de la regin, alternaron su actividad literaria con el magisterio y la proyeccin de polticas educativas, las cuales tuvieron especial atencin e impulso en la repblica de El Salvador, pas de adopcin de Francisco Gamboa. Samuel Bentez, por su parte, alcanz una importante figuracin poltica en 1910 al posesionarse como presidente del Concejo de la ciudad, encabezando todo el conjunto de actividades festivas, incluyendo la inauguracin de la Biblioteca del Centenario. En cuanto a Blas Scarpetta, su trayectoria editorial y cultural en la ciudad ha sido

Ideando y formando bibliotecas: del Instituto Literario a la Biblioteca del Centenario

Formado el 25 de septiembre de 1887 por estudiantes y titulados del Colegio de Santa Librada, entre quienes figuraron Isaas y Francisco Gamboa,

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escasamente estudiada. Dueo y editor de El Correo del Valle y posteriormente primer bibliotecario de Cali, la vida de Scarpetta aparece articulada a muchos espacios de sociabilidad cultural del periodo entre siglos XIX y XX, de all que adentrarse al estudio de su vida y obra resulte ms que necesario para quienes se propongan construir una historia intelectual de la ciudad. El Instituto Literario, con el fin de hacer pblica su idea de crear una biblioteca en Cali, fund su propio peridico en 1892, medio que le sirvi para socializar su propsito y dar cuenta de su desarrollo y resultados. En su primera edicin, El Instituto manifest el inters de esta sociedad por entregar sus pginas a obras de carcter literario o de inters comn, advirtiendo que prescindira de todo asunto poltico. De igual manera, la primera editorial inform de la gestin hasta entonces realizada en procura del alcance de su principal objetivo, por lo que fue publicada una circular que haba sido previamente remitida a distintas personalidades regionales y nacionales con el fin de dar cuenta del inters existente por crear un espacio bibliogrfico en Cali, as como de la necesidad de contar con la solidaridad de la comunidad letrada para lograrlo. La circular manifest que la asociacin:
[] se propone llevar a cabo la formacin de una biblioteca compuesta de obras de Historia, Literatura y Ciencias, la cual podra tener ms tarde el carcter de pblica. Conociendo

la Corporacin el decidido inters que anima a usted a favor del progreso intelectual de la juventud, se permite suplicar a usted coopere para este fin con la obra u obras que a su bien tenga, en los ramos arriba mencionados. En atencin a la importancia que encierra esta idea, el Instituto confa en que usted no desatender la excitacin que le hace y espera, por tanto, el honor de su respuesta.[08]

La publicacin de esta circular supuso convertir la iniciativa de la sociedad en un propsito colectivo, que pas a recaer en el conjunto de la comunidad letrada local, permeada por diversos intereses y dismiles ideologas polticas. Una mirada a las respuestas dadas a la circular, permite analizar algunas de las reacciones y expectativas respecto al propsito. Si bien todas las respuestas valoraron positivamente el proyecto, encontrando en l una necesidad urbana a ser suplida, los matices ideolgicos propios de cada individuo se hicieron patentes. En una de las primeras respuestas a la circular, el presbtero Severo Gonzlez solicit al presidente del Instituto Literario que, como catlico, debera excluir las obras que fueran contrarias a la religin o la moral[09]. En tono muy similar, el escritor Belisario Palacios (1842-1915) contest a la circular:
[] ojal que el Instituto, obrando con la perseverancia de que est dando pruebas, pueda realizar pronto la muy noble idea de fundar una biblioteca; y ojal tambin que en los estantes de sta no se le d cabida a ninguno de los libros que la Iglesia Catlica, depositaria de la verdad, tiene prohibidos.[10]

[08] El Instituto, Cali, 10 de marzo de 1892. [09] El Instituto, Cali, 10 de marzo de 1892. [10] Ibd.

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Otro presbtero, Rafael Garca, felicit la labor del Instituto, pero se lament de
[] que no tenga un timbre ms elevado, esto es, un lado religioso, para combatir por este medio los abusos de la prensa, que con tantas obras inmorales corrompe las buenas costumbres, y relaja la verdadera civilizacin[][11].

Por otro lado, Len Solarte, empresario conservador, seal que:

[] en todo pas civilizado hay Bibliotecas, en las poblaciones notables, y entusiasma observar y ver en ellas por centenares a los viajeros y personas amantes de las ciencias, rebuscando y leyendo las producciones del ingenio humano para nutrir su espritu[][13].

Como vemos, la opinin de esta intelectualidad catlica en la aventura por formar una biblioteca se hizo sentir, an ms cuando la propuesta del Instituto se limit en apariencia a la conformacin de un conjunto de obras de Historia, Literatura y Ciencias, segn su primera circular. La exclusin del tema religioso en la propuesta no signific de ningn modo una actitud estrictamente liberal o anticatlica, puesto que la ausencia explcita de la temtica en la circular no le excluy literalmente, de all que las entregas de lecturas y libros morales o religiosos fueran comunes entre los donativos. En cuanto a la opinin de las militancias partidistas, fue paradjicamente la condicin apoltica de la asociacin la que le granje un fuerte apoyo por parte de la clase poltica local. Belisario Zamorano, miembro destacado del partido liberal, y quien don al Instituto las obras completas de Molire, observ en el Instituto:
[] una verdadera representacin viva de los elementos sociales de Cali, sin distincin de colores polticos[][12].

Como vemos, la idea de conformar una biblioteca se entendi como una iniciativa modernizante, til a los intereses y necesidades de las lites locales. La cuestin partidista no entorpeci as el proyecto trazado por el Instituto, razn que favoreci el xito inicial de la propuesta, logrndose una abundante recoleccin de libros, dinero y suscripciones en pocos meses. Ahora bien, el uso dado a las respuestas a la circular, publicadas en su mayora en las pginas de El Instituto, se convirti en una forma de estimular la participacin de ms personas y familias, ya que adems de ilustrar la recepcin dada a la iniciativa, seal la calidad de las contribuciones realizadas. La publicacin de las respuestas rindi as una especie de tributo a quienes aportaron, estimulando los imaginarios de prestigio social y patriotismo que permearon a la sociedad calea. En otras palabras, se busc incentivar la participacin de ms personas convirtiendo la prctica en una forma de accin filantrpica que destac al donante por encima de otros ciudadanos. Lo anterior fue particularmente notorio en la segunda circular de importancia redactada por el

[11] El Instituto, Cali, 01 de noviembre de 1892. [12] El Instituto, Cali, 5 de septiembre de 1892. [13] El Instituto, Cali, 15 de abril de 1892.

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Instituto Literario, y que fue dirigida exclusivamente al pblico femenino. En ella, los miembros del Instituto alentaron la participacin de las damas lectoras sugiriendo la publicacin de sus cartas y aportes en El Instituto. Muchas damas de la ciudad firmaron los envos con su nombre y el de sus hijas, como fue el caso de Simona Trujillo, quien junto a sus hijas envi obras de Soledad Acosta, Julio Verne, Edmundo de Amicis y Antonio de Trueba; o el de Clementina Caicedo y sus hijas Mariana y Paulina, quienes enviaron el Manual de Derecho Parlamentario de Jefferson y el Derecho de Gentes de Manuel M. Madiedo. La entrega de libros entre hermanas tambin fue regular, Carmen y Hortensia Loaiza, por ejemplo, donaron las obras completas de Lord Byron en una edicin de cuatro tomos, mientras que Romelia y Regina Rengifo enviaron textos de Grandville y R. Nez. La invitacin a donar supuso as una invitacin al homenaje y la distincin pblica, llamado irresistible en sociedades siempre dispuestas a revalidar su estatus y su carcter honorable. La rpida respuesta del pblico femenino a la invitacin signific un triunfo para el Instituto Literario, quien vio acrecentar los donativos de textos y las suscripciones al peridico. Un total de sesenta y dos cartas enviadas por las damas locales se publicaron en El Instituto entre 1892 y 1893, informando de una donacin de ms de ciento noventa obras (Cuadro 01). Esta movilizacin del pblico

femenino a favor de la iniciativa puede verse como un buen indicador de su consolidacin como comunidad lectora (Loaiza Cano, 2009), pues es claro que el llamado realizado por el Instituto a las mujeres correspondi a una visin ya normalizada de la mujer como lectora y consumidora de libros.
[Cuadro 01] Cantidad de textos donados al Instituto
Literario. Discriminacin por sexo.
No. de libros 282 195 477 Porcentaje (%) 59 41 100

Donantes Hombres Mujeres Total

// Fuente: El Instituto, Cali, 1892-1893

[14] El Instituto, Cali, 15 de octubre de 1892.

Adems de la poblacin letrada femenina y masculina de la ciudad, diferentes personalidades nacionales se sumaron al propsito del Instituto. Tres de los libreros ms importantes de Bogot, como Lzaro M. Prez, Salvador Camacho Roldn y Jorge Roa, dueos de las libreras de Torres Caicedo, Colombiana y Roa, respectivamente, remitieron diferentes obras al Instituto en 1892. El gobierno central tambin posibilit el envo de libros hacia Cali, concediendo franquicia postal a toda mercanca que se dirigiera por los correos nacionales hacia el Instituto[14]. Por otro lado, Francisco Gamboa, quien para el momento resida en San Salvador, despach varios tomos de prensa salvadorea con destino al Instituto. De esta manera, en la conformacin del primer fondo de la futura biblioteca no slo intervino la clsica lite masculina y femenina calea, personalidades ajenas a sta tambin fueron

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parte importante de la empresa cultural ideada por los socios del Instituto, ayudando a ampliar la composicin temtica y nominal de una primera coleccin que para 1910 cont con cerca de ochocientos volmenes. La labor del Instituto Literario, no obstante su notabilidad, vio mermada su fuerza al finalizar el ao de 1893. La imposibilidad de mantener el bisemanario y la renuncia de algunos socios le impidieron continuar dando cuenta del desarrollo de sus iniciativas. El Instituto sigui sin embargo recibiendo textos y realizando sesiones, hechos que tuvieron eco a travs de peridicos como El Ferrocarril o El Correo del Valle. Un poco mermado de los espacios pblicos, la labor del Instituto volvi a resaltar a propsito de la celebracin del primer Centenario de la Independencia en 1910, ao en que diversos acontecimientos convergieron para que se fundara en Cali la primera biblioteca pblica. Correspondiendo a lo planteado en su primera circular de 1892, los miembros de la asociacin entregaron a la Junta Departamental del Centenario toda su coleccin bibliogrfica, dotando a la nueva biblioteca de su primer gran fondo. Fundada en 1910, la denominada Biblioteca del Centenario abri sus puertas de-

finitivamente en 1911, instalndose en la casa Municipal. La herencia y continuidad del Instituto Literario se articul a partir de aqu con la vida de la Biblioteca, que bajo la direccin bibliotecaria de Blas Scarpetta, miembro fundador del Instituto Literario, continu con las campaas a favor de la donacin de textos, impulsadas luego desde su semanario literario El Correo del Valle. Los imaginarios de progreso y civilizacin que trajo consigo la apertura de este nuevo espacio, fueron muy bien transmitidos por personalidades como Julio Crdoba, presidente del Concejo de Cali en 1911, quien al recibir oficialmente el fondo proveniente del Instituto, manifest:
Esta iniciativa de biblioteca quiz en no lejano da, sea el centro de donde irradie la luz de nuestra redencin intelectual y por estmulo propio, nuestros semejantes se aperciban de la necesidad de ilustrarse, y del intercambio de ideas surgir, como resultante inevitable, la benfica cuanto saludable necesidad de las conferencias pblicas tan en boga hoy en todos los centros que s se preocupan por el cultivo de las inteligencias[][15].

Al igual que Mario de Caicedo, a quien retomamos al inicio, las palabras de Crdoba reflejan la atmsfera de civilizacin y de cercana con la modernidad que se palp en la Cali

[15] El Correo del Valle, Cali, 12 de enero de 1911.

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del primer centenario de la Independencia, atmsfera que se vio articulada a la fundacin de la biblioteca, as como a la expansin del libro como recurso til y modernizante. Los imaginarios de modernidad se vieron igualmente alimentados por un clima de inauguraciones, relacionado con la exposicin de artes

e industrias, la llegada del tranva y la luz elctrica, la colocacin de monumentos y la construccin de la Casa de Correccin, hitos convertidos luego en imgenes de progreso y civilizacin, que alentaron las muestras de entusiasmo respecto al futuro de Cali, capital del nuevo departamento del Valle del Cauca.

Consideraciones finales: pequeas, pero importantes transformaciones

Entre 1892, ao en que fue iniciado el proyecto de conformar la primera biblioteca de la ciudad, y 1910, fecha en que se concret la iniciativa, Cali sufri, como hemos tratado de exponer, una serie de pequeas pero trascendentes transformaciones. Este periodo, enmarcado tambin entre las conmemoraciones del cuarto centenario del descubrimiento de Amrica y el primer centenario de la Independencia, trajo consigo cambios en el mundo del libro, en su produccin, comercio y difusin. La grafoesfera (Debray, 2001) de la ciudad vio sofisticar las formas de produccin de bienes impresos, posibilitando una diversificacin de las lecturas, pues gradualmente la prensa poltica dejara de ser dominante. Nuevos semanarios periodsticos y literarios, como: El Correo del Cauca, El Ideal, La Revista Nueva, El Correo del Valle, Germinal, Ecos Literarios, as como boletines de informacin especializada como el Boletn de Medicina del Cauca de la Sociedad de Medicina homnima, o el mismo peridico del Instituto Literario, empezaron a circular, comentarse y discutirse, dinamizando la opinin y el conocimiento pblico. De igual manera, la oferta comercial de libros se ampli y especializ, hubo una mayor diversidad de gneros y un mayor nmero de lectores a ser tentados. La incidencia de la lite letrada en las transformaciones del campo cultural de la ciudad fue, como hemos visto, patente y profunda. Diversos intereses empresariales, periodsticos y polticos se alinearon para dinamizar las iniciativas tipogrficas y bibliogrficas, ampliando el mercado del libro y de la produccin de bienes impresos. Por otro lado, iniciativas cvicas y culturales como la emprendida por el Instituto Literario, lograron configurar un imaginario de modernidad, enfatizando en la necesidad de espacios para la lectura y el desenvolvimiento intelectual. Otras formas de sociabilidad locales como la Sociedad de Jurisprudencia, la Sociedad de Medicina o la recin formada Sociedad de Artes y Oficios, tambin estimularon el campo letrado con sus boletines y sesiones. Incluso, durante las celebraciones de 1910, la Sociedad de Artes y Oficios anunci su intencin de

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crear una biblioteca propia, donde sus asociados pudiesen recibir conferencias instructivas y compartir conocimientos e ideas (Ayala y Bonilla, 1911:152). En conclusin, la participacin de la comunidad letrada en la creacin de la biblioteca del Centenario supuso la transformacin del inters particular del Instituto en un inters de carcter pblico, de ciudad, que logr articular los deseos de modernidad cultural de la dismil lite letrada calea. En otras palabras, libros, lecturas, lectoras y lectores, as como sus viejos y nuevos espacios de sociabilidad y convergencia, fueron determinantes para la construccin de algunos espacios sociales que adems de consolidarse como alternativas de formacin y produccin cultural, llegaron a ser representativos de la ciudad durante buena parte del siglo XX.

De la serie Memorias. Autor: Edgar lvarez, s.f. (Tcnica mixta 70 x 100 cm)

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Bibliografa

Fuentes primarias Archivos

Fondo Patrimonial de la Biblioteca del Centenario Publicaciones Peridicas El Instituto, rgano del Instituto Literario de Cali, Cali, 1892-1893. El Correo del Valle, Cali, 1894-1919. El Ferrocarril, Cali, 1892-1895. La Idea Liberal, Cali, 1911. El Comercio, Palmira, 1909.

Fuentes primarias impresas

AYALA, E. y BONILLA, R. (1910) Centenario en Cali. Compilacin de los discursos pronunciados con motivo de la gran fecha. Cali: Imprenta Comercial. Celebracin del 20 de julio en Cali. 1873 (1873) Cali: Imprenta de Eustaquio Palacios.

Fuentes secundarias

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DEAS, M. (2006). Miguel Antonio Caro y amigos: Gramtica y poder en Colombia. En: DEAS, M. Del poder y la gramtica y otros ensayos sobre historia, poltica y literaturas colombianas (27-61). Bogot: Taurus. DEBRAY, R. (2001). Introduccin a la mediologa. Barcelona: Paids. HELG, A. (1987). La Educacin en Colombia, 1918-1957. Una Historia Social, Econmica y Poltica. Bogot: Fondo Editorial CEREC.

HURTADO, A. (2008). Opinin pblica y formacin del Valle del Cauca 1903-1910. Tesis Sociologa. Cali: Universidad del Valle.

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Biblioteca del Centenario, antigua Escuela Isaas Gamboa. Ubicada Avenida Colombia 4 Oeste esquina. 2010. Foto Archivo Daguer-Jos Luis Zorrilla e Hijos. En: ROMERO, D. y SANCHEZ, C. (2010). Biblioteca del Centenario 100 aos de fundacin. Cali: Secretaria de Cultura y Turismo de Santiago de Cali. Feriva S.A.

La BIBLIOTECa DEL CENTENaRIO, aOS DE ESpLENDOR: 1910-1945

Diana Jovanna ROMERO TENORIO[*] Eddy Carolina SNCHEZ FUERTES[**]

l objetivo de este ensayo es reconstruir la historia de la Biblioteca del Centenario, inaugurada especialmente para conmemorar el Primer Centenario de la Independencia de Colombia en 1910. La Biblioteca se abri en el saln de la planta baja de la Casa Municipal (actualmente Palacio de Justicia), con 1500 volmenes, 800 de ellos donados por el Instituto Literario, de donde surgi la iniciativa de fundar la primera Biblioteca Pblica en Cali. Cont con la colaboracin de varios ciudadanos destacados, quienes con sus donaciones contribuyeron a que este espacio llegase a albergar un gran volumen bibliogrfico y poco a poco fuese adquiriendo el carcter de una biblioteca pblica. De igual forma es importante resaltar su funcin de espacio dinamizador de encuentros culturales en la ciudad. Nos centraremos en los primeros aos de fundacin, periodo en que la Biblioteca del Centenario vivi sus aos de esplendor; abordaremos especialmente las gestiones de los bibliotecarios, Blas Scarpetta, primer bibliotecario y el padre Alfonso Zawadzky quien estuvo a cargo de esta institucin alrededor de 30 aos.

Resumen

[*] Historiadora de la Universidad del Valle. Coordinadora del proyecto de investigacin y autora del libro Biblioteca del Centenario 100 aos de fundacin; Integrante del grupo de investigacin Nacin- Cultura- Memoria; Lnea de investigacin: Historia Cultural e Historia del Arte. [**] Historiadora de la Universidad del Valle. Masteren Historia y Comunicacin Cultural en la Universidad de Barcelona-Espaa. Coordinadora del proyecto de investigacin y autora del libro Biblioteca del Centenario 100 aos de fundacin; Integrante del grupo de investigacin Nacin- Cultura- Memoria; Lnea de investigacin: Historia Cultural.

Orgenes
La Biblioteca del Centenario tiene sus orgenes en el Instituto Literario de Cali, un centro integrado por jvenes estudiantes y egresados del Colegio Santa Librada que compartan inclinaciones y dotes literarias. Entre todos conformaron una biblioteca que serva para los estudios de diferentes ramas del saber, no obstante la idea era crear una biblioteca que sirviese de consulta para todos los caleos. Esta propuesta fue bien recibida por la comunidad, que colabor

LA BIBLIOTECA DEL CENTENARIO, AOS DE ESPLENDOR: 1910-1945

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donando libros y dinero para la compra de material bibliogrfico. Ya para 1892, el Instituto Literario haba adquirido una gran cantidad de volmenes. Aos ms tarde, en 1897, la iniciativa del Instituto fue retomada por el Concejo Municipal invitando a todas las dependencias municipales, entre ellas la oficina de Instruccin Pblica, a que estudiase la propuesta de crear una biblioteca pblica en la ciudad; sin embargo, la propuesta no lleg a concretarse. Las lites locales estaban muy interesadas en que Cali dejase de ser una simple provincia y adquiriese fisionoma de ciudad, de ah su continua participacin en proyectos culturales, como se observa en la dcada de 1910 con la celebracin del Primer Centenario de Independencia Nacional[16]. Este certamen gener gran expectativa en la ciudad y trajo consigo numerosos preparativos encabezados por la administracin municipal con el apoyo de personajes destacados de la lite calea. Una de las medidas que tom el Concejo Municipal fue crear una Junta Departamental del Centenario, encargada de la organizacin de dichos eventos, enmarcados en la celebracin a nivel nacional. En Cali, la Junta estuvo integrada por Oswaldo Scarpetta, Evaristo Garca, Juan de Dios Borrero, Mario de Caicedo y el general Lucio Velasco. A ellos les correspondi llevar a cabo la construccin de obras pblicas, vistas como actos patriticos que impulsaban el desarrollo de la ciudad.

En Cali, los festejos del Centenario iniciaron el da 10 de julio seguido de los das 19 hasta el 23, toda la organizacin fue liderada por importantes personajes caleos distinguidos por su espritu pblico. Dentro de los preparativos y las obras que se realizaron en la ciudad se encuentran: la inauguracin del Parque del Centenario y el Parque del barrio San Nicols, la ereccin de la estatua de Fray Damin Gonzlez, la restauracin de la Casa Municipal y la fundacin de la Biblioteca del Centenario. La labor estuvo a cargo de don Oswaldo Scarpetta, designado como secretario de gobierno por el Gobernador del Departamento, el doctor Pablo Borrero Ayerbe y la Junta Departamental del Centenario. La Biblioteca tendra apertura en el marco de la celebracin del Centenario, por lo cual, la Junta se encarg de buscarle un espacio, engalanarla con unos muebles y suministrarle un mobiliario para el fondo bibliogrfico los cuales, haban sido pedidos a diferentes libreras de Colombia y de pases como Francia y Espaa. Ante la tardanza de los pedidos y la urgencia de contar con un volumen bibliogrfico para la inauguracin, uno de los miembros fundadores del Instituto Literario y en ese entonces presidente del Concejo Municipal, Samuel Bentez, tuvo la idea de legar a la naciente Biblioteca todas las obras pertenecientes al centro literario. Fue as, que el Instituto don 800 volmenes, que se convirtieron en la coleccin principal de la Biblioteca. La Junta Departamental se encarg de designar

[16] Para conmemoracin, el 20 de Julio de 1810 se organiz una serie de eventos en todo el territorio nacional, pues esta fecha evocaba todos los sucesos de la independencia nacional por eso en la Celebracin de 1910 se planearon diferentes actos, entre ellos homenajes a los prceres de la independencia y representativas figuras como Ricaurte, Santander, Simn Bolvar, Policarpa Salavarrieta, Nario, Antonio Jos Sucre, Caldas, Camilo Torres, y otros, tambin se embellecieron las principales ciudades y provincias del pas. Se realizaron mltiples inauguraciones de bustos, estatuas, placas, y retratos de personajes que se destacaron en la independencia.

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el primer bibliotecario, ste, deba ser un digno representante de las letras y reconocido por su labor en pro de las instituciones culturales, honor que recay en don Blas Scarpetta, miembro tambin del Instituto. De modo que, la fundacin de esta Biblioteca est relacionada con el proyecto de una

lite de dotar a la ciudad de una institucin cultural como las que tenan las capitales europeas, una biblioteca, un museo, clubes, calles pavimentadas, hoteles, parques, cafetines, salones, todos ellos, referentes de una ciudad moderna, como se supona deba ser Cali, la ciudad capital del Valle.

[Imagen 01] Simn Bolvar. Tomado del original en Jpio. Joaqun

Santibez, 1821. // Fuente:Coleccin Biblioteca del Centenario-Cali.

El 20 de julio de 1910, da de fiesta nacional se fund la primera biblioteca pblica de la ciudad, que se llam Biblioteca del Centenario, nombre que se le dio en conmemoracin al Primer Centenario de Independencia de Colombia. La Biblioteca fue creada por medio de

la escritura pblica No. 410 de la Notara Primera. Su inauguracin tuvo lugar en el Parque de Caycedo a las 8 de la maana y el discurso de apertura estuvo a cargo de don Mario de Caicedo. En la escritura de fundacin qued formalizado el traspaso de los 800 volmenes do-

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focos de luz elctrica para el mismo y se dictan otras medidas al respecto. [] 2- que la citada Biblioteca no cuenta en la actualidad con un local apropiado que brinde comodidades para que el pblico pueda servirse de ella; 3- que es un deber del Municipio fomentar la instruccin pblica, poniendo al alcance de los asociados los medios que sean posibles; 4- que las bibliotecas pblicas son hoy consideradas como uno de los medios ms eficaces para difundir la instruccin en los pueblos; y 5- que perteneciendo como queda dicho, la precitada biblioteca a la ciudad de Cali corresponde al Municipio velar por su conservacin y arreglo. ACUERDA Art. 1- destinase para la Biblioteca del Centenario con carcter de perpetuidad, el saln de la planta baja de la casa Municipal que mira a la plaza principal, de dos puertas a la calle, situado entre la casa del seor Enrique Bermdez y la localidad que se interpone entre dicho saln y el portn de la casa municipal que da salida a la mencionada plaza;[][19].

nados por el Instituto Literario[17]; tambin se hace mencin del obsequio hecho por el general Lucio Velasco en nombre de la Junta Departamental, un retrato de Simn Bolvar, del pintor Joaqun Santibez pintado en 1821, retrato, que hara y que an hace parte de los bienes de la Biblioteca del Centenario. Las instalaciones de la Biblioteca estaban ubicadas en la Carrera 4 con Calle 12, antigua Casa Municipal, hoy Palacio Nacional. Meses atrs la Junta del Centenario y el Concejo Municipal haban emprendido el proyecto de restauracin y remodelacin de la Casa para los festejos del Centenario.
En cumplimiento de la comisin que se nos confi no hemos omitido esfuerzo alguno, y al efecto la casa municipal se encuentra hoy, casi en su totalidad debidamente reparada e instaladas en ella todas las oficinas Municipales, y hasta se le ha cedido un local a la Junta de Ornato de la ciudad, entidad que fue creada por el concejo. Tambin se ha apropiado en la planta baja del edifico municipal una sala para instalar la Biblioteca del Centenario, cuya Inauguracin se har prximamente.[18]

[17] Actualmente la Biblioteca conserva algunos ejemplares de esta coleccin. [18] A.H.C. Capitulares. Cali, Octubre 29 de 1910. No. 187, Tomo I, Ao 1910. La cursiva es nuestra. [19] A.H.C. Capitulares, Cali, Noviembre 28 de 1910. No. 187, Tomo I, Ao 1910.

Con el acuerdo No. 14 de 1910 el 28 de noviembre se da apertura a la Biblioteca dotndosela de un espacio y todos aquellos elementos necesarios para su funcionamiento,
ACUERDO No 14. (de 28 de noviembre de 1910) Por la cual provee un saln para la biblioteca del Centenario, se destinan 4

Por medio de este acuerdo, el Concejo Municipal destin el saln de la planta baja de la Casa Municipal, all se ubicaron los estantes, vitrinas, mesas, sillas y pupitres para la sala de lectura; en el acuerdo tambin se hace referencia a las disposiciones que tienen que ver con el alumbrado elctrico, la destinacin del presupuesto para el pago del bibliotecario, el reglamento de la Biblioteca y los horarios de consulta y servicio de la misma,
Art. 2- la administracin de la biblioteca Centenario bajo el control de la misma junta que la ha creado; Art. 3- el bibliotecario que la junta ha nombrado por la escritura ya refe-

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rida, gozara de una asignacin mensual de cincuenta pesos oro ($50 oro) cantidad que se considerar incluida en el presupuesto de gastos del presente ao, con imputacin al captulo de Instruccin pblica, Pargrafo 1- el bibliotecario solo empezara a devengar sueldo desde la fecha en que se traslade la biblioteca al local que se cede por este acuerdo; Pargrafo 2- el bibliotecario dictara el reglamento interno que har conocer de la Junta y de este Concejo, en dicho reglamento se especificar en qu condiciones puede el pblico hacer uso de los volmenes de la Biblioteca; Art. 4- la biblioteca quedara abierta de las 7 a las 10 de la maana; de las 2 a las 5 de la tarde, y de las 7 a las 9 de la noche en los das ordinarios; y de las 7 a las 10 de la maana en los das feriados; Art. 5- se destinan 4 bombillos de luz elctrica de los 400 que pertenecen al distrito segn comisin para el alumbrado del local de la Biblioteca; Art. 6el concejo dispondr oportunamente todo lo concerniente a los muebles que sean necesarios para el servicio de la Biblioteca; Dado en el saln de sesiones del Concejo, en Cali a 28 de noviembre de 1910. El presidente [][20].

El saln de la Biblioteca como epicentro cultural en la gestin de Blas Scarpetta

Blas Scarpetta (1872-1950). Periodista, escritor y hombre de espritu pblico, naci el 3 de febrero de 1872; realiz sus primeros estudios en el Colegio de Santa Librada y fue miembro del Instituto Literario. All colabor con Nicasio Sandoval, Samuel Bentez, Isaas Gamboa, Miguel Calero, entre otros, en la fundacin de una biblioteca que servira para el mismo Instituto, cuyo propsito sera convertirla en biblioteca pblica para la ciudad de Cali (que en ese momento no contaba con ninguna). Por la misma poca, el Instituto Literario creo el peridico El Instituto con la idea de promocionar la biblioteca y difundir las publicaciones de los jvenes intelectuales. Este peridico literario se publico hasta 1893 y sera la base para el nacimiento en 1895 de la revista literaria El Correo del Valle. Luego para 1910 en los festejos del Centenario de la Independencia, Blas Scarpetta contribuy en la fundacin de la Biblioteca del Centenario, y la Junta Departamental lo nombr Bibliotecario de esta institucin, cargo que desempeo hasta 1929. Ms tarde colaborara en importantes obras pblicas de la ciudad, entre ellas el Teatro Municipal y la ereccin del monumento a Jorge Isaacs (hoy ubicado en la Plazoleta del CAM). Muri en 1950. Blas Scarpetta fue el primer bibliotecario[21] y asumira este cargo durante diecinueve aos. En aquella poca ser el director de la primera Biblioteca pblica de la ciudad representaba un cargo de suma importancia, motivo por el cual la comunidad tena mucho inters frente al papel social que la institucin cumplira en la sociedad calea.

[20] A.H.C. Capitulares, Cali, Noviembre 28 de 1910. No. 187, Tomo I, Ao 1910. [21] QUINTO: que la Junta ha nombrado como Bibliotecario al seor Blas Scarpetta, quien ha tomado posesin del cargo. A.H.C. Escritura Pblica. p. Cit.

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[Imagen 02] Blas Scarpetta. Primer director de la Biblioteca del Centenario.

// Fuente: Zawadzky, A. (1946). Retratos de los fundadores de la Biblioteca del Centenario. Oraciones gratulatorias. Cali: Imprenta Bolivariana.

Mensualmente, el director emita un informe que era ledo en las sesiones del Concejo, en este se haca referencia a algunas peticiones para su adecuacin, ya que la Biblioteca, aunque reciba un dinero fijo anual, resultaba insuficiente para asegurar todos los gastos y su completo funcionamiento. La Biblioteca estaba ubicada en la planta baja de la Casa Municipal, la entrada tena dos portones que comunicaban al frente con el Parque de Caycedo; la ubicacin del edificio le sumaba importancia a la misma puesto que, era un punto de referencia del centro de la ciudad. En la Casa Municipal funcionaban tam-

bin oficinas del Concejo y la Alcalda, razn por la cual haba un flujo importante de personas que visitaban la Biblioteca del Centenario; adems, en sus alrededores se encontraban otros establecimientos como almacenes, entidades bancarias, casas e iglesias, que ayudaban de alguna u otra forma a hacer visible la Biblioteca. El saln de lectura estaba decorado con una alfombra y dotado de pupitres, sus paredes adornadas con mapas, que haban sido donados, as como el retrato de Simn Bolvar que engalanaba el saln; las vitrinas y las estanteras con los libros estaban ubicadas

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alrededor, cada espacio se encontraba respectivamente iluminado para que la sala de lectura contara con los elementos necesarios para el servicio de consulta. Uno de los aspectos a destacar es que desde el da de su inauguracin la Biblioteca sigui recibiendo permanentes donaciones, como lo revelan los informes realizados por el bibliotecario durante su gestin. Entre las donaciones se encuentran: libros, peridicos, revistas, folletos, monografas, mapas, retratos, entre otros. En ese entonces, hacer donaciones era visto como un acto patritico que fomentaba la cultura y la instruccin pblica en la ciudad. En los informes de don Blas Scarpetta se encontr la solicitud de un permiso dirigido al Concejo Municipal para la impresin de comunicados que seran repartidos en la ciudad invitando a la comunidad calea a realizar donaciones de libros a la Biblioteca:
Seor presidente del concejo municipal en el estudio hecho del informe presentado por el seor bibliotecario municipal, con fecha 1 abril de 1911 en el cual pide que el concejo gire la partida necesaria para hacer imprimir y circular una excitacin general, a personas y entidades, en demanda de apoyo con libros, revistas peridicos, mapas e impresos de toda clase, para el enriquecimiento de la biblioteca publica de esta ciudad; y teniendo en cuenta que fue el consejo quien ordeno al bibliotecario hiciera tal excitacin; que es de suponer que ella sea atendida, resumiendo esto en provecho de la ciudad [...][22].

especialmente de particulares, destacndose libros sobre literatura e historia, diccionarios, enciclopedias y folletos que servan para la consulta diaria, eran textos que reunan diversas temticas, donde el lector poda encontrar datos sobre biologa, geografa y otras ciencias que ayudaran a la instruccin. Adems de eso, este tipo de textos eran consultados por su contenido cientfico y educativo, los peridicos y revistas eran principalmente locales aunque tambin los haba de distintos lugares del departamento y del pas con informacin sobre asuntos polticos del gobierno y la regin. Al hablar de donaciones, debe destacarse el aporte que hicieron autores locales al fondo bibliogrfico de la Biblioteca, lo cual es muy significativo, ya que por ser la primera biblioteca pblica de la ciudad era idneo que empezara a conservar todas las obras de autores vallecaucanos, aunque fuesen relativamente pocos los que escriban y publicaban textos (Murillo, 2008: 68). Tambin llegaron donaciones de autores de otras regiones, lo cual, hizo posible que los caleos tuviesen la oportunidad de consultar otro tipo de literatura, adems de los peridicos y revistas locales que llegaban a la Biblioteca. Por otro lado, es necesario sealar que entre las donaciones hubo material ilustrativo como: mapas, acuarelas y hasta objetos pertenecientes a prceres de la Independencia[23]. Fueron tales las donaciones que surgi la idea de crear un museo histrico en la Biblioteca del Centenario, proyecto que no se pudo

[22] A.H.C. Capitulares. Cali, Mayo 8 de 1911. No. 189, Tomo II, Ao 1911. [23] A.H.C. Gaceta Municipal. (3 de mayo de 1912). Ao 1912, No. 45.

Desde 1911 hasta 1914 llegaron a la Biblioteca grandes donaciones,

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consolidar, puesto que las preocupaciones y las necesidades de la Biblioteca eran de otro tipo, una de ellas, quizs las ms urgente, acrecentar el fondo bibliogrfico que an era muy incipiente. Aunque varios ciudadanos vieron la iniciativa del museo como una posibilidad viable, el pequeo presupuesto con que contaba hizo que se prefiriese canjear dichos objetos por libros con el Museo Nacional, optando a su vez, por realizar exposiciones histricas en el saln de la Biblioteca para conmemorar cada ao el 20 de julio. Los informes del bibliotecario tambin mencionan algunos datos con respecto a los lectores de la Biblioteca, no obstante, no todos los informes contenan este registro, pero regularmente era de veinte (20) lectores diarios, por lo menos ese fue el dato para 1911. Al parecer, esta cifra resultaba ser un importante referente, ya que era similar al nmero de lectores de la Biblioteca Nacional, as lo manifest el bibliotecario Scarpetta:
He visto con satisfaccin que el numero de lectores que concurren diariamente a esta oficina se encuentra el mismo nivel de asistencia a la Biblioteca Nacional de Bogot, teniendo en consideracin, desde luego, la mayor cantidad de volmenes, el numero de habitantes y la importancia intelectual de aquel centro, pues all la asistencia diaria por termino medio es de cincuenta personas[] Aqu como lo he manifestado en mi informe del 3 de febrero del corriente ao, nunca baja de veinte el numero de lectores. Consolador es esto, que habla muy alto del progreso intelectual de nuestra sociedad.[24]

La mayor presencia de lectores se suscitaba en la noche, probablemente porque en las noches los empleados haban terminado sus labores y podan dedicar tiempo al esparcimiento, recordemos que el horario de la Biblioteca era de 7 a las 10 de la maana; de 2 a 5 de la tarde, y de 7 a 9 de la noche en los das ordinarios; y de 7 a 10 de la maana en das feriados. Resulta difcil determinar el tipo de pblico o su procedencia social, sin embargo, deban ser personas que tuviesen un cierto nivel educacional. La Biblioteca del Centenario fue un espacio donde se daban cita toda clase de actividades culturales, conferencias sobre instruccin cvica, historia patria, geografa, entre otros temas de inters, igualmente se organizaban exposiciones alusivas a personajes del Valle del Cauca y de Colombia. Tambin se empezaron a realizar las primeras reuniones en las cuales se discutan temas de cultura.Estos espacios se afianzaron dando lugar a nuevas instituciones como el Centro Vallecaucano de Historia y Antigedades, que por medio de la ley 7 de 1946 paso a convertirse en la Academia de Historia del Valle del Cauca. El respaldo a estas actividades consolid a la Biblioteca como un centro cultural en la ciudad. Distintas personalidades de la intelectualidad calea confluyeron en el Centro, que lleg a ser epicentro de variadas actividades acadmicas y culturales organizadas en la ciudad. Estos eventos de ca-

[24] A.H.C. Capitulares. Abril 1 de 1911. No. 189. Tomo II, Ao 1911.

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[Imagen 03] Antiguo Palacio de la Gobernacin Cali (Casa Proartes). // Fuente: Boletn Oficial de Esdstica
Municipal de Santiago de Cali, abril de 1930 volumen 8, N 8.

rcter pblico contribuyeron a que la Biblioteca fuese tambin un fuerte espacio de sociabilidad. La gestin de Scarpetta ayud tambin a incrementar el volumen bibliogrfico, regularmente convocaba a otras instituciones para que colaboraran en el mejoramiento de la Biblioteca. Su labor fue determinante para que este espacio se convirtiese en un lugar destacado en el orden cultural e intelectual de la ciudad en las primeras dcadas del siglo XX. En 1933, le sucedera en la direccin Francisco Llanos y al ao siguiente el Concejo Municipal nombrara como nuevo director a su hermano Antonio Llanos. Ambos siguieron impulsando las donaciones y canjes, enviando oficios a distintas personalidades especialmen-

te a peridicos y bibliotecas[25]. Para este mismo ao, el Concejo Municipal design nuevo personal para la Biblioteca. Esto, permiti que el bibliotecario mejorara su labor, ya que antes no contaba con otro personal distinto a l[26]. En 1934, el seor Llanos es reemplazado por Luis ngel Tofio, con su nombramiento se adjudicaron los cargos de primer y segundo ayudante junto con el de secretario. Su periodo de gestin fue muy corto, estuvo a cargo de la institucin durante ocho meses; sin embargo, ayud a terminar la encuadernacin de algunos de los peridicos locales como el Correo del Cauca y Relator. En su lugar, la administracin municipal nombr al padre Alfonso Zawadzky, quien en otras ocasiones haba colaborado con la institucin.

[25] Peridicos y revistas como: El Tiempo, El Espectador, de Bogot, La Patria, de Manizales; La Prensa, La Nacin, Revista Critica, de Buenos Aires, Argentina; El Da, de Montevideo, Uruguay; y el peridico The New York Times, de New York, Estados Unidos respondieron al llamado. De igual manera, Antonio Llanos llevo a cabo intercambios con bibliotecas como: la Biblioteca Nacional, de Santiago de Chile, la Biblioteca Nacional, Bogot y la Library Of Congress, de Washington. [26] Tengo el gusto de corresponder a su atenta comunicacin marcada con el No. 7 de fecha 30 del prximo pasado mes, en el cual me comunica que en esa fecha y en virtud de lo dispuesto en el Art.268 de la Ley 4 de 1913, han tomado posesin ante Ud. los seores Francisco A. Viveros. Seorita Mara Luisa Arana y Alberto Daz para los cargos de Ayudante Primero, Segundo y Ayudante Secretario, respectivamente. Ibd., B.M.C. Archivo Correspondencia.

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La penetracin social del libro. La gestin del padre Alfonso Zawadzky

Presbtero Alfonso Zawadzky Colmenares. (1886-1964). Naci el 20 de abril de 1886 en Cali. La familia Zawadzky fue influyente en Cali, destacndose tambin nacionalmente durante la primera mitad del siglo XX. Desde muy nio, Alfonso Zawadzky ya mostraba inters por las letras y la lectura, en parte por la educacin que recibi, en la cual, la lectura y la palabra impresa fueron para l actividades cotidianas. A la edad de catorce aos fue enviado a realizar sus estudios eclesisticos en el Colegio San Joaqun de Cali. Una vez terminada su formacin en 1911 se vincul a la Dicesis de Cali. En 1918 fue enviado como prroco a Sevilla (Valle), all prest sus servicios religiosos y adems destin parte de su tiempo a la publicacin de su peridico Dios y Patria. En 1927 regres a Cali e instal la Imprenta Bolivariana que haba fundado en Sevilla. Ms adelante en 1935 fue nombrado por el Concejo Municipal de Cali para ocupar el cargo de Bibliotecario Municipal en la Biblioteca del Centenario. El padre Zawadzky asumi la labor con entusiasmo y su gestin fue admirable hasta el 27 de enero de 1964, fecha en que falleci.
[27] El concejo nombro rector de la Biblioteca Municipal En: Relator No. 5517 Cali: (Mayo 15 de 1935); p.5.

Buena Prensa, El Colombiano, El Sol, el Boletn de Historia y Antigedades, el Correo del Cauca, entre otros. Pero donde sus palabras se hicieron clebres fue en el peridico Dios y Patria y la revista Bibliotecas y Libros ambas de su autora. Durante su gestin como director de la Biblioteca altern funciones con la vida religiosa y cultural de la ciudad.

[Imagen 04] Padre Alfonso Zawadzky // Fuente: Foto

propiedad del Seor Fernando Vinasco.

Muchas de las obras que escribi fueron sobre religin e historia, especialmente sobre el Libertador Simn Bolvar, tambin colabor en varias publicaciones como Relator, La

El nombramiento del padre Alfonso Zawadzky se realiz en mayo de 1935, luego de la renuncia del doctor Luis ngel Tofio. Su eleccin por parte del Concejo Municipal fue unnime[27]. Su trabajo intelectual junto con el carcter del sacerdote hizo que su designacin generara mucha expectativa en los espacios culturales caleos.

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Ante dicha responsabilidad el sacerdote expres:

El propsito de la rectora es cumplir un plan, aunque los resultados no colmen los anhelos que se abrigan en el empeo de que la ciudad de Cali posea una rica biblioteca equipada de todos los elementos indispensables para que responda a las exigencias de una INSTITUCIN que difunda la cultura y defienda permanentemente los intereses del ESPRITU y del honor de la ciudad[28].

sensibilizar a la poblacin calea sobre la importancia social del libro, utilizando para ello, todo tipo de recurso publicitario adems, visitaba distintas instituciones educativas y culturales ofreciendo conferencias relacionadas con la lectura y el libro. Otro de los factores que puede haber contribuido son las buenas relaciones que sostena el padre con varias familias caleas interesadas en el tema de la cultura. Con igual propsito implant un programa de canje internacional aprovechando las amistades y los contactos que haba establecido con varias personalidades en su ltimo viaje por centro y sur Amrica, tambin sostuvo relaciones cordiales con consulados de diferentes pases, lo que indudablemente contribuy a su proyecto. El servicio de canje empez a funcionar en julio de 1935 y desde el primer momento logr un intercambio exitoso con distintas bibliotecas pblicas e instituciones cientficas de varios pases. A travs del programa de canje, la Biblioteca del Centenario logr valiosas adquisiciones. A solo dos meses de haberse posesionado en el cargo de director de la Biblioteca, el sacerdote haba puesto a funcionar el programa de canje internacional y el nombre de la Biblioteca y numerosos libros de escritores locales y nacionales empezaron a viajar por Amrica detenindose en las bibliotecas pblicas ms importantes.
El programa sta dando resultados halagadores, la biblioteca desea extender su accin en favor de los intereses sociales del libro. Por tan elevada razn, pide a todos los autores colombianos de

Su primera tarea en la Biblioteca fue revisar el nmero, el estado y las condiciones en que se encontraban los libros y dems objetos (materiales, mobiliario, pupitres, obras, pinturas) pertenecientes a la institucin, ya que el anterior director no entreg ningn inventario. Los resultados fueron: 2.900 volmenes, 16 pupitres de lectores con sus respectivos asientos de madera y cuero y un escritorio. Una vez esclarecido el inventario, empez a trabajar en el mejoramiento de la institucin, entre sus prioridades estaba adquirir nuevas colecciones de libros que supliesen los intereses literarios y los requerimientos de los estudiantes y la comunidad calea. Para eso, emprendi una campaa a travs del peridico Relator invitando a la comunidad y a los autores vallecaucanos a donar libros[29]. En un principio fueron pocos los libros donados 205 para 1935, pero un ao despus la iniciativa alcanz resultados formidables y las donaciones se incrementaron de una manera asombrosa alcanzando los 1.203[30]. Los factores pueden ser muchos, entre ellos, la insistencia del sacerdote en

[28] B. M. C. Archivo Correspondencia. Tomo II, 1935-1937. [29] Campaa que ya haba sido realizada aos atrs por el primer bibliotecario municipal, el seor Blas Scarpetta. [30] Fuente: Base de datos construida a partir del Levantamiento Documental del Proyecto de Investigacin, La Biblioteca del Centenario, 100 aos en la Historia de Cali.

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obras, quieran enviar ejemplares para los fondos de la Biblioteca y para sostener la circulacin de los canjes, con lo cual se le hace doble servicio a la patria y propaganda efectiva a los mismos autores. Ojala patrocinen este empeo los centros cientficos y los periodistas del pas.[31]

[31] Ibd. B.M.C. Archivo Correspondencia. La cursiva es nuestra. [32] B. M. C. Archivo Correspondencia Tomo II, 1935-1937. [33] Particularmente las instituciones con las que la Biblioteca del Centenario sostena ms intercambio son en su gran mayora instituciones de otros pases, mientras que, con los publicistas y Bibliotecas colombianas fue muy regular. Probablemente se deba a que los aos de 1936 y 1937 las Bibliotecas colombianas eran muy incipientes a excepcin de la Biblioteca Nacional, se trataba de instituciones pequeas que apenas estaban constituyndose y generalmente dependan de los despachos que enviaba la Biblioteca nacional.

En menos de un ao, el servicio de canje alcanz excelentes resultados, colocando el nombre de la Biblioteca del Centenario en la lista de las bibliotecas ms importantes de Amrica. El programa de canje result ser "un vehculo admirable para la vida activa de la biblioteca."[32]. Para finales de 1935, el padre Zawadzky notificaba en un informe que desde el mes de julio el servicio internacional de canjes haba aumentado con la cooperacin de la Gobernacin y la generosidad de varios autores que haban enviado ejemplares de sus obras; el servicio se haba extendido por Estados Unidos, Mxico, Panam, Venezuela, Ecuador, Per, Chile, Bolivia, Argentina, Paraguay, Uruguay, Brasil, Espaa, Francia, Italia, Inglaterra y Alemania. Para enero de 1936 la Biblioteca del Centenario haba alcanzado 3.330 volmenes, 1.600 folletos, 146 volmenes y diarios empastados. De estos volmenes, 800 haban entrado entre mayo de 1935 y enero de 1936, una cantidad muy apreciable que contrasta con el nmero de despachos efectuados para 1937, donde la Biblioteca enviaba ms de doscientos despachos a distintas bibliotecas pblicas, desde Mxico y Centro Amrica, incluidas las Antillas y las repblicas Australes, notoriamente los pases que ms correspondan al intercambio cultural eran Argentina y Venezuela[33].

En ese sentido, los beneficios del programa de canje, no slo eran para la Biblioteca del Centenario y las bibliotecas adscritas, sino tambin para muchos autores colombianos, ya que por medio del programa, sus obras lograron ser conocidas en el exterior. Varias veces se dio el caso en que las obras eran requeridas por otras bibliotecas del mismo pas. De manera que el canje fue a la vez un recurso publicitario que dio a conocer las obras de varios escritores locales y nacionales convirtindose as, en portavoces de nuestra cultura. Una de las colecciones mejor logradas por el servicio de canje fue la de las obras y estudios acerca de Simn Bolvar. Despus de dos aos el servicio de canje haba distribuido ms de ochocientos volmenes en diferentes bibliotecas internacionales, destacndose el intercambio con la Biblioteca Nacional de San Jos de Costa Rica, las Bibliotecas de Tegucigalpa y Buenos Aires, con las cuales se sostena un canje frecuente. La Biblioteca del Centenario editaba 58 folletos y hasta 500 ejemplares solo para canje, ediciones que promediaban los $25.000.00, valor que fue asumido por cuenta del padre Zawadzky, ya que el tesoro pblico no contribuy con ningn costo. Segn la correspondencia de la institucin, el ltimo despacho de canjes se hizo en el mes de septiembre de 1954, que incluy varias bibliotecas de Centro y Sur Amrica y algunos pases de Europa[34]. Otro medio por el que llegaban libros a la Biblioteca fue el programa de

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Cultura Aldeana[35] desarrollado durante la Repblica Liberal entre 1930 a 1946, el cual estableci dentro de las polticas gubernamentales un programa de extensin cultural dirigido, primordialmente, a la poblacin obrera y campesina. El programa inclua la creacin de la denominada Biblioteca Aldeana[36], proyecto que empez a concretarse en 1935, pero que oficialmente inici en 1936 (Silva, 2005: 95). Las bibliotecas aldeanas estaban bajo el patronato de los cabildos o bien podan ser asumidas por la primera autoridad civil del corregimiento, no obstante, la coordinacin general del proyecto estaba a cargo de la Biblioteca Nacional dirigida por el seor Daniel Samper Ortega, en sus manos estuvo la direccin, supervisin y despachos de libros a las distintas bibliotecas establecidas en todo el territorio colombiano[37]. Cabe anotar que desde antes de que iniciara el programa de Bibliotecas Aldeanas, la Biblioteca del Centenario ya sostena relaciones con la Biblioteca Nacional, y cuando dicho

programa inici, la Biblioteca del Centenario ingres a la lista de Bibliotecas Aldeanas beneficindose de los despachos de libros; sin embargo, aunque la Biblioteca del Centenario estaba incluida en esta lista, el padre Zawadzky expres en varias oportunidades que si bien la Biblioteca hacia parte del programa de Bibliotecas Aldeanas, ella no era una biblioteca aldeana por varias razones: primero, la Biblioteca haba sido fundada el 20 de julio de 1910, o sea 25 aos antes de que iniciar el proyecto, en 1935. Segundo, la Biblioteca del Centenario para esta fecha ya posea una coleccin considerable de libros, peridicos y revistas, mantena un servicio de canje internacional bastante movido y adems organizaba actividades culturales que tenan mucha acogida en la ciudad. De manera que no se trataba de una biblioteca incipiente; al contrario, era una biblioteca importante con varios aos de fundacin, que sobresala en la esfera nacional por ser una de las Bibliotecas ms completas y de mayor extensin cultural.

[34] Entre los volmenes se encontraban: obras de coleccin de Samper Ortega, de Gustavo Arboleda, de Jorge Isaacs, Isaas Gamboa, de Eustaquio Palacios, de Rivera y Garrido, y las obras y folletos de autora del padre, quien dispuso siempre sus obras para este servicio, alrededor de 1.400 volmenes y 3.500 folletos sobre temas histricos, historia del Valle del Cauca, Bolvar y Jesucristo. [35] Para ejecutar dicho proyecto, el Ministerio de Educacin Nacional, instaur unas instituciones culturales relacionadas con los distintos medios culturales y comunicacionales, entre los que se encuentran: el libro, los museos, las escuelas ambulantes, la radio, el cine, las exposiciones de arte, las conferencias, las campaas de higiene y de desanalfabetizacin. [36] La idea era dotar a las poblaciones pequeas, municipios, veredas y corregimientos de una biblioteca que albergar una coleccin de libros de carcter "elemental" que no estuviese ligada estrictamente a los libros utilizados en las escuelas, puesto que los lectores eran todos los habitantes sin excepcin (Silva, 2005: 113-114). [37] Sobre los propsitos del Ministerio de Educacin, vase: Senderos, Agosto y septiembre de 1934, tomo: 145; p. 6-11.

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As lo expres en una ocasin el seor Jos Restrepo Jaramillo, Inspector Nacional de Educacin de Bibliotecas Aldeanas, en una carta dirigida al Director de la Biblioteca Nacional despus de su visita a la Biblioteca del Centenario:
La Biblioteca del Centenario municipal- que dirige el presbtero doctor Alfonso Zawadzky, en esta ciudad de Cali, es seguramente la mejor organizada en el Departamento del Valle y una de las ms bien conservadas, atendidas, y concurridas de las que existen en el pas. Cumple, adems como el seor director le consta- con todas las prescripciones legales dictadas para el mejor funcionamiento de las Bibliotecas pblicas[38].

rario de lectura de la Biblioteca y envi comunicados de prensa: "La biblioteca enva felicitaciones a todos los alumnos lectores que concurren a sus salas de lectura por el xito que hayan obtenido al final del ao escolar y los invita a abrir sus cursos de lecturas de vacaciones, siquiera durante dos horas diarias."[39] Otro de los ngulos desde donde puede apreciarse la incidencia de la campaa, son las estadsticas de lectura de la biblioteca y la sucesiva fundacin de bibliotecas en la ciudad despus de 1935. Adems del probable influjo de la Biblioteca del Centenario, es necesario tener en cuenta factores econmicos, el crecimiento de la ciudad, el cambio de su fisonoma social y urbana, los mrgenes de doblamiento y la conformacin de nuevos barrios. Como se dijo anteriormente, desde antes de que llegase el sacerdote ya se organizaban en la Biblioteca conferencias y reuniones de grupos o centros culturales; no obstante, ello se haca de forma irregular, de modo que lo que hizo el padre fue precisamente consolidar los ciclos de conferencias, incluyendo disertaciones, homenajes, recitales, ne sntesis, diversific la funcin social, educativa y cultural de la biblioteca pblica. Esto se logr con la ayuda de particulares, algunas empresas privadas, parte del sueldo del bibliotecario y el presupuesto de la Biblioteca. El ciclo de conferencias duraba tres das y los interesados(as) pagaban un mdico abono, que difera para particulares y estudiantes. Con los abonos se cubrieron en un principio gastos de silletera,

[38] Biblioteca Nacional. Fondo: Bibliotecas Aldeanas. Tomo 128 Correspondencia Bibliotecas Aldeanas. Peticiones. Ao 19361937. Carta. Cali, Julio 15 de 1937. No. Oficio: 153. Folio No: 113-114. La cursiva es nuestra. [39] Ibd. Folios: 126128.

Todos los programas que emprendi el padre Zawadzky tenan un hilo conductor, por decirlo de alguna manera, que fue La Penetracin Social del Libro; ste, fue el ideal sobre el cual bas su gestin como bibliotecario y para lograrlo emprendi una campaa dirigida en varios frentes. Se propuso sensibilizar a la comunidad sobre la importancia de la Biblioteca a travs de medios impresos, enviando mensajes acerca del papel que tena la institucin en el progreso social y cultural de un pueblo. De ah, la necesidad de que la Biblioteca pblica se fortaleciera y mejorara continuamente, tarea en la que deban participar todos los habitantes mediante la donacin de libros. La campaa de penetracin social del libro era vista como una de las herramientas para "combatir el ocio" que tanto perjuicio causaba especialmente a los jvenes, por eso, su inters e insistencia en que los y las estudiantes visitaran la Biblioteca. Distribuy carteles en la ciudad y en algunos colegios con el ho-

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[Imagen 05] Saln de lectura. // Fuente: Archivo fotogrfico Biblioteca del Centenario

luego fueron utilizados para horonarios de conferencistas y cuando era posible se inverta tambin en la compra de obras. Cuando la Biblioteca contaba con algo de presupuesto y la convocatoria tena xito era posible pagar un conferencista destacado, pero cuando no era as, el padre Zawadzky para sostener este espacio preparaba l mismo las conferencias, Yo hice el gasto hablar o rebuznar. Pero, no tolera ningn pblico del mundo un conferencista perpetuo[40]. Las conferencias que se presentaron fueron variadas y para diferentes tipos de pblico, la idea era que la gente se sintiese incluida, que viese a la Biblioteca como un lugar de puertas abiertas, de ah, que los horarios escogidos fuesen siempre en las no-

ches, pensando en que las personas que trabajaban durante el da pudiesen asistir. Se sabe que algunas conferencias terminaban a las diez de la noche, aun as, la asistencia era constante[41]. Las nicas ocasiones en que se presentaban de da era cuando se invitaban colegios. Efectivamente las conferencias tenan como fin ilustrar, pero al mismo tiempo fueron una especie de pretexto para que la gente conociese y se acercase a la Biblioteca, una estrategia efectiva para conquistar nuevos lectores y fomentar a su vez hbitos de lectura. Con el paso de los aos, la Biblioteca del Centenario consolid este tipo de espacios, adquiriendo reconocimiento no slo como la casa que

[40] B. M. C. Archivo Correspondencia. Tomo VI, 1953-1954. La cursiva es nuestra. [41] Y precisamente para que la comunidad calea asistiese a los eventos, el padre Zawadzky recurra a distintos medios publicitarios, fijaba cartelones, afiches en las carteleras de la ciudad, distribua hojas volantes con los ttulos de las conferencias, enviaba invitaciones personales. Por su parte los teatros Municipal, Colombia y Jorge Isaacs difundan gratuitamente el evento durante cuatro das.

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[42] B.M.C. Archivo Correspondencia. Tomo V, 1948. [43] El 5 de mayo de 1935 en medio de un programa cultural se inauguro en Santiago de Cali la Radiodifusora Colombia, ese da estuvieron presentes, intelectuales y artistas de distintos gneros, junto con varios personajes pblicos. Durante su inauguracin se escucharon los sonetos del poeta Ricardo Nieto, Mario Carvajal, algunas canciones entonadas por los seores Armando Romero Lozano, Jorge Hurtado Garca adems de otros nmeros musicales a cargo del maestro Ismael Posada. La estacin funcion en el edificio Vallejo y operaba con una potencialidad de 750 vatios, un equipo bastante potente para ese entonces (1935) asegurndole as una transmisin a 6.750 kilmetros. [44] Radiodifusora Colombia Inaugura hoy en Cali. En: Relator No. 5507, Cali: (Mayo de 1935); p.1 y 2.

albergaba los libros de la ciudad, sino tambin como centro importante de extensin cultural. En ese contexto, los homenajes a personajes ilustres y reconocidos por su papel en las letras o por su trabajo en el progreso de la ciudad, fueron organizados con fervor por el padre Zawadzky, para quien la Biblioteca era el hogar de todos aquellos que engrandecieron y colocaron en alto el nombre de la ciudad. Otros eventos que celebraba la Biblioteca eran las festividades patrias de julio y agosto, fechas en que se organizaba una programacin especial, que inclua discursos, oracin gratulatoria y presentacin de la Banda Departamental. Las conferencias y los homenajes realizados por la Biblioteca fueron muy populares dentro de la poblacin calea, pero indiscutiblemente, los eventos ms recordados fueron: el natalicio y la muerte de Simn Bolvar en julio 24 y diciembre 17, respectivamente, que empezaron a celebrarse ao tras ao desde que lleg el padre Zawadzky. Durante esos das, el saln de la Biblioteca era decorado con banderas y flores que engalanaban el leo de Simn Bolvar. Al acto concurran varios intelectuales, hombres y mujeres, as como tambin, funcionarios pblicos y varias personalidades de la vida local. Segn comunicaciones entre el padre y la oficina de estadstica del municipio, asistan al evento entre 200 y 400 personas[42]. La Biblioteca fue un lugar de encuentro para quienes gustaban de las letras, pero fue tambin el lugar

de reunin de muchos intelectuales de la ciudad. De la misma manera se convirti en un destino obligado para escritores, historiadores, poetas nacionales y extranjeros que llegaban a Cali. Entre los visitantes que tuvo la Biblioteca del Centenario se encuentran personas altamente reconocidas por sus cualidades literarias, como la escritora ecuatoriana Rosa Arciniega. Entre los huspedes de honor de la Biblioteca del Centenario, se encuentran los retratos de los cinco fundadores de esta institucin, el seor Oswaldo Scarpetta, el doctor Evaristo Garca, don Juan de Dios Borrero, el general Lucio Velasco y el doctor Mario de Caicedo. Los retratos fueron realizados por el artista ecuatoriano Rafael Salas, por encargo del padre Alfonso Zawadzky con la colaboracin de los hijos y parientes de los fundadores de la Biblioteca, entre ambos asumieron los costos. Los retratos llegaron a la Biblioteca el 18 de julio de 1946 en una sesin solemne presidida por el doctor Mario de Caicedo, nico sobreviviente para ese entonces. Continuando con los programas desarrollados en la gestin del padre Zawadzky, debemos hablar del Martes de la Biblioteca, programa radial que funcionaba en la Radiodifusora de Colombia inaugurada en 1935[43]. El gerente de la estacin fue el seor Teodomiro Caldern y el director artstico el seor Samuel Duque quien desde el primer momento incluy una "etapa cultural"[44]. La idea de incluir un espacio cultural fue aprovechada

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por el padre Zawadzky, para quien resultaba muy beneficioso y conveniente crear un programa radial sobre la vida cultural de la Biblioteca[45]. Opinin, con la que estuvo de acuerdo la Radiodifusora La Voz del Valle. El sacerdote gestion los equipos necesarios para montar el micrfono desde la sede de la Biblioteca, para ello, invit nuevamente a la comunidad calea a contribuir con esta obra. El objetivo principal del programa era ofrecer un "SERVICIO DE MICRFONO PROPIO PARA LAS ACTIVIDADES EN SERVICIO DE LA PENETRACIN SOCIAL DEL LIBRO"[46]. El programa se emita todos los martes a las 5 de la tarde, se iniciaba con la lectura del movimiento de la Biblioteca[47] a cargo del seor Gentil Charry secretario de la institucin, empezando por la estadstica de lectores, que distingua lectores de obras y de prensa, luego, continuaba con la estadstica de obras consultadas y los volmenes que haban entrado a la Biblioteca, concluida esta informacin, mencionaba y agradeca pblicamente a los "favorecedores de

la Biblioteca" personas y entidades que haban realizado donaciones a la institucin, seguido lea tambin los nombres de quienes por el contrario haban negado la cooperacin[48]. Aspecto que dice mucho del compromiso social que vea el padre en cada uno de los habitantes para con su Biblioteca. Durante la transmisin tambin se informaba los servicios y mejoras realizadas a la institucin, enfatizando en las actividades culturales que estaban organizando, por ltimo, el padre Zawadzky pronunciaba un disertacin que versaba sobre temas literarios, filosficos, religiosos o histricos. Cuando el tiempo lo permita destinaban unos minutos para recomendar algunas obras, atendiendo los gustos bibliogrficos de profesores, estudiantes y de la juventud en general. Asimismo, cuando era el caso, nombraba orgullosamente las vistas de personajes reconocidos a la Biblioteca del Centenario. Desde el programa de la Biblioteca se emitieron varias conferencias, por lo general tres o cuatro por mes, las cuales contaban con varios oyentes, en especial de aquellos que vean en la difusin

[45] Idea, que concordaba con las polticas culturales instauradas por el gobierno liberal, interesado en culturizar y educar al pueblo colombiano valindose de la eficacia de la Radio, el cine, las conferencias entre otros. Anteriormente en 1932 el director de la Biblioteca Nacional el seor Daniel Samper Ortega haba dirigido ad- honorem la radio Difusora del gobierno nacional y gracias a eso, dicha Biblioteca haba incrementando considerablemente el nmero de lectores. En: Informe del Director de la Biblioteca Nacional al Seor Ministro de Educacin. En: Senderos, Junio de 1934. Tomo 145, p. 215-222. [46] Ibd. B. M. C. Archivo Correspondencia. [47] Estos informes son valiosos en cuanto a contenido cuantitativo y cualitativo, ya que ofrecen datos que pueden sugerir el nmero de lectores que haba en la ciudad de Santiago de Cali, as como tambin sobre sus gustos por la lectura, los temas que solicitaban, estudios que estn a la espera de realizarse por parte de historiadores y cientfico sociales. [48] B. M. C. Archivo Correspondencia. (Enero 15 de 1936). Tomo II, 1935-1937.

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cultural el progreso del municipio. Los temas de las conferencias y disertaciones eran variados, no obstante conservan un hilo conductor que refleja los intereses y las preocupaciones existentes dentro del mbito intelectual, sociocultural y socioeducativo de la ciudad de Cali[49]. Respecto a la aceptacin o el xito que tuvo el programa entre la comunidad, debemos decir que resulta difcil determinar con exactitud la sintona que alcanz, ya que son pocas las fuentes existentes en esta materia, lo que si puede asegurarse es que durante el tiempo que estuvo al aire el programa, la estadstica de lectores en la Biblioteca creci notablemente[50], en 1935 por ejemplo alcanz los 6.539 cifra que no haba sido alcanzada en la historia de esta institucin, luego en 1936 llego a los 20.055 y en 1937 marco los 18.911. De modo que el programa cumpli en parte, los objetivos propuestos, conquistar lectores y servir a la cultura. De acuerdo a la correspondencia y los informes de la Biblioteca, los resultados fueron satisfactorios, al-

canzando una buena audiencia local, incluso lleg a ser escuchada en varias partes de Colombia, as lo evidencia este comunicado: "De fuera de la ciudad, especialmente de la ciudad de Mariquita, han seguido con inters marcado, el desarrollo de las informaciones semanales y las disertaciones que viene dando hace siete meses, en los das martes, el seor Rector de la Biblioteca."[51]. La cuestin de la audiencia era fundamental, por eso el padre Zawadzky intentaba hacer una especie de seguimiento a los oyentes, conocer sus opiniones, enterarse si el programa tena buena recepcin, para ello enviaba comunicados como estos:
La biblioteca del Centenario insistencia en pedir en forma muy comedida a las personas de dentro de la ciudad, a las personas que nos escuchan dentro y fuera del pas, tengan la fineza, siquiera sea por una sola vez comunicarnos directamente, por carta o tarjeta postal, bien por telgrafo o por conducto de alguna estacin que radio-expanda el aviso, las impresiones que hayan recibido de las transmisiones y disertaciones que hacemos los martes a las cinco de la tarde. Pueden, tambin, escribir directamente a la estacin LA VOZ DEL VALLE.[52]

[49] Los ttulos de las conferencias emitidas desde 1935 hasta 1937: Los Balances culturales como tema de un libro de crtica en moral y esttica, Tema para un libro de estampa Local, Expresiones trascendentales de la celebracin del Centenario del nacimiento de Jorge Isaacs. A qu gnero pertenece el de la cultura femenina?, La ignorancia sobre la lectura, El dolor de la lgica en la lucha de las ideas, Exigencias de lgica en la estructuracin de la cultura espiritual, La lucha de los adjetivos y la moral periodstica, La pluma de los escritores al servicio de la mentira, La ciudad de Cali en el centenario de Jorge Isaacs, Decadencia de la cultura femenina como tema de un profesor de Gramtica, El rizado permanente como tema sobre modalidades de la cultura en la mujer contempornea, Crtica a los Colegios sobre enseanzas y disciplinas, Cultura cvica en las escuelas, El sindicato de cultura espiritual y de la Democracia pura, El crdito de la cultura espiritual en la juventud, , De la oportunidad de la cultura en Cali., Sobre el IV Centenario de la fundacin de Cali Lo que significa el libro en la cultura de la ciudad, etc. [50] Fuente: Base de datos construida a partir del Levantamiento Documental del Proyecto de Investigacin, La Biblioteca del Centenario, 100 aos en la Historia de Cali. [51] B. M. C. Archivo Correspondencia. Tomo II, 1935-1937. [52] Ibd. B. M. C. Archivo Correspondencia.

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El programa estuvo al aire cerca de dos aos desde noviembre de 1935 hasta diciembre de 1937 y aunque haba conseguido reconocimiento hubo de suspenderse debido al poco presupuesto que haba para sostenerlo. Esta cuestin fue vivida desde el inicio, an as el programa logr mantenerse gracias a que el padre, igual que en el programa de canje, aportaba la mitad de su sueldo[53], pero conforme avanzaba el tiempo la situacin se volvi insostenible y no qued otra alternativa que cancelar el programa. Meses antes del cierre, haba empezado a circular en Cali la revista Bibliotecas y Libros, que surgi de la misma manera que nacieron los anteriores programas culturales promovidos por el padre Zawadzky. Nuevamente el mayor problema que debi enfrentar fue el nfimo presupuesto con que se contaba, haciendo necesaria la colaboracin externa, especficamente de su fundador el padre Alfonso Zawadzky. Por eso, desde un principio aclar que: "la Rectora emprendi por su cuenta y riesgo la publicacin de una revista cultural que pregonara los mritos mltiples de la ciudad y fuera un portavoz de su prosapia espiritual en las regiones humanas a donde llegara la publicacin."[54]. Bajo esta premisa emergi la revista Bibliotecas y Libros, que empez a circular justo cuando Cali conmemoraba el nacimiento de Jorge Isaacs[55], el 1 de marzo de 1937. La revista tena el propsito de "colaborar fervorosamente en servicio de la cultura espiritual de CALI"[56]. Fue una publicacin mensual que contena alrededor de 50 a 65 pginas segn los temas de la edicin, artculos,

notas, poesas, cuentos, reseas y disertaciones, algunos escritos por el mismo padre y por otros autores o escritores invitados. Los grabados y cincograbados fueron ejecutados en los talleres de C. Torres[57], el dibujo de la portada fue de Gmez, lpiz gil "exacto interprete de un pensamiento". La publicacin de la revista era en papel fino y cubierta de colores, la editorial y publicacin de la revista se hizo en la Imprenta Bolivariana, taller de propiedad del padre Zawadzky y que funcionaba en las instalaciones de su casa[58]. La revista integraba diversas manifestaciones de la cultura y el arte, en sus pginas se encuentran artculos literarios, histricos, filosficos, cientficos, crnicas, reseas crticas de obras, algunas de ellas, remitidas al padre por los mismos autores, otras por solicitud expresa de algunas libreras interesadas en hacer conocer determinados libros, las otras reseas eran de libros de propiedad de la Biblioteca, medio que sirvi para que diferentes lectores se interesaran por visitarla. Tambin haba una seccin destinada a publicar los informes sobre el movimiento de la Biblioteca, siguiendo el mismo orden y con los mismos datos presentados en el programa de la Radiodifusora, movimiento de lectores, movimiento de obras consultadas y entradas etc. Al final de la revista haba una seccin llamada Informaciones donde se publicitaba las actividades culturales de la ciudad y se mencionaban datos curiosos y de inters sobre la actividad cultural y el canje que mantena la Biblioteca del Centenario con Bibliotecas de otros pases, esta

[53] B. M. C. Archivo Correspondencia., Tomo IV, 1942-1947. [54] A. H. C. Gaceta Municipal. Cali, 15 de febrero de 1938. Informe del Rector de la Biblioteca del Centenario al Concejo Municipal de 1937. No. 536. p. 557- 572. [55] B. M. C. Archivo Correspondencia. Tomo II, 1935-1937. [56] Los Grficos, En: Bibliotecas y Libros, Cali ( Mayo 1 de 1937) No. 1, Ao I, p. 39-40. [57] Ibd. Bibliotecas y Libros. [58] Seccin Informaciones, En: Bibliotecas y Libros, No. 16, Ao: I Cali, Octubre de 1938; p. 60.

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informacin siempre estaba acompaada de publicidad de varias libreras de la ciudad. Por tratarse de un rgano cultural la revista participaba en las festividades de la ciudad, dedicando artculos y publicando algunos documentos importantes de la ciudad, como por ejemplo las Actas del cabildo de Cali. La elaboracin y edicin de la revista estaba a cargo del padre Zawadzky[59] y de su secretario Gentil Charry, ambos eran muy selectivos con los temas, deba ser "material de lectura muy bien escogido", por eso la elaboracin de la revista se haca de forma rigurosa, cada nmero contena alta significacin y se precisaba ofrecer a los lectores un buen material, gustaban de las ilustraciones y grficas de libros "raros" y antiguos, muchos de ellos pertenecan a la Biblioteca.
Nuestros lectores podrn gozar con las producciones de prosistas y poetas que han saludado a Bibliotecas y Libros con el mensaje de su acogedora amistad intelectual. Registramos el hecho con profunda satisfaccin, porque en su realizacin vemos el premio de una esperanza y el fruto de una siembra hecha en paciencia y perseverancia. Nos ha guiado el amor a esta ciudad materna y el sentido de un servicio de cooperacin en la obra de hacer vida los anhelos de los idearios americanos.[60]

ra Colombiana y en la Biblioteca del Centenario. Los escritores que deseaban que les publicasen algunos estudios pagaban el costo que causara el trabajo de imprenta a razn de $ 5.oo galera de 54 centmetros, sin embargo muchos textos fueron publicados sin que para ello sus escritores pagasen algo, ya que en ocasiones dichas publicaciones se plantearon en trminos de colaboracin entre escritores, poetas y periodistas. Muchos de ellos allegados al padre Zawadzky, como es el caso del poeta Gastn Figueira de Montevideo y el conocido intelectual argentino Antonio Bucich, quien diriga el Diario del Pacfico, que llego a publicar una nota respecto a Bibliotecas y Libros que deca:
Esta es una publicacin docta, seria y, por tanto, apta para ser canjeada con las publicaciones similares del exterior. Lleva ella a todas partes la divulgacin de que en Cali hay una buena Biblioteca y de que all existe un foco de cultura, pues se edita como rgano de la Biblioteca del Centenario, bajo la direccin del mismo dinmico y letrado director, presbtero don Alfonso Zawadzky C. Sabemos con positiva satisfaccin que los canjes de Bibliotecas y Libros enriquecer la del Centenario de Cali. Este nmero de Bibliotecas y Libros, que es revista nacional, profundamente nacional y no extranjera dentro de nuestro pas, est elaborado con material muy interesante, en el cual se destaca el captulo del Libro El Infierno de Tarapac, itinerario impresionista de un capelln de tropas que no es otro que el doctor Alfonso Zawadzky[62]

[59] El padre Alfonso Zawadzky fue uno de los fundadores del Sindicato de Artes Grficas del Valle, su intervencin empez desde agosto de 1936 cuando comenzaron las gestiones para su fundacin, a finales de diciembre de 1936 fue elegido como presidente por unanimidad, redacto los estatutos y l mismo se encargo de realizar los trmites pertinentes ante el Gobierno para que el Sindicato obtuviese su personera jurdica. [60] Ibd. Bibliotecas y Libros. [61] Ibd. B. M. C. Archivo Correspondencia. [62] Informaciones, En: Bibliotecas y Libros, No. 14, Ao I, Cali (Julio de 1938); p. 63 La cursiva es Nuestra.

El costo de la revista era de $25 centavos, pero si los colegios o instituciones educativas o culturales realizaban una suscripcin el precio era de $1.40 por semestre y los estudiantes tenan un precio especial[61]. La revista poda conseguirse en la Libre-

La extensa correspondencia de la revista Bibliotecas y Libros revela la

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acogida[63] que alcanz no solo en el mbito cultural de la ciudad de Cali sino especialmente en Bibliotecas, Instituciones, Centros de Investigacin, Academias, crculos literarios de varios pases de Amrica a donde la revista lleg mediante el programa de Canje internacional que sostena la Biblioteca del Centenario. El volumen de cartas que llegaron a la direccin de la Biblioteca es realmente asombroso adems, dice mucho respecto a la aceptacin y simpata que la publicacin despert. En dichas cartas se manifiesta una opinin bastante favorable: agrado y admiracin por la edicin, la calidad de los contenidos e ideales de la revista. Bibliotecas y Libros se convirti en un espacio donde intelectuales de varios pases de Amrica expresaron y dieron a conocer algunos de sus trabajos, muchos escritores, periodistas consideraron la revista Bibliotecas y Libros, como sinnimo de extensin cultural, difusor de ideas y catalizador del horizonte literario, donde varios escritores con o sin experiencia publicaban sus textos. La revista tambin foco de inters por parte de intelectuales de trayectoria literaria destacada, como fue el caso del

conocido escritor Paul Rivet[64] quien desde Pars y por conducto del doctor Eduardo Santos solicit una coleccin de la revista. Y as sucesivamente llegaban a la direccin de la Biblioteca cartas desde distintos pases elogindola y solicitndole. La revista viaj miles de kilmetros llegando a esferas literarias dismiles donde fue recibida con beneplcito ganndose el reconocimiento y la simpata. Muchas Instituciones al conocer la revista solicitaron el canje con la Biblioteca del Centenario, lo cual fortaleci a su vez el programa de canje[65], que se extendi a varias revistas culturales, nutrindose entonces el intercambio cultural. Debe tenerse en cuenta que aunque la revista fuese destinada como rgano de la Biblioteca del Centenario, esta, no fue netamente oficial, y los costos de la publicacin fueron asumidos ms por el bolsillo del padre que por la Biblioteca como tal. De manera que entre ms creca la demanda por la revista, ms se elevaban los costos de esta, empezaron a surgir muchos inconvenientes de dinero que impedan al sacerdote corresponder al canje, aumentar el tiraje de la revista, significaba

[Continuacin 65 ]

[63] Por ejemplo el reconocido Intelectual colombiano seor Arcesio Aragn en el Occidente de la Repblica escribi desde Popayn una carta honrosa al padre Zawadzky: "he de felicitarlo muy efusivamente por su bella e interesante publicacin, titulada BIBLIOTECAS Y LIBROS, de la cual he recibido ya dos entregas, y que desde luego se recomienda por la nitidez de la edicin. Las bien pensadas producciones originales, lo selecto de las reproducciones y lo atrayente de las ilustraciones graficas. Por lo que s, por experiencia personal, del trabajo que cuesta dar cima, entre nosotros, a una empresa de esta ndole, he admirado su constancia y voluntad para el triunfo. Enviamos al distinguido profesional y apreciado amigo nuestra voz cordial de agradecimiento por la forma sencilla con que saluda nuestra labor de servicio a los ideales de cultura colombiana" En: Informaciones, En: Bibliotecas y Libros, No. 2 Ao I, Cali (Junio 1 de 1937) p. 39-40. La cursiva es Nuestra. [64] B. M. C. Archivo Correspondencia. Discurso en la celebracin de los 60 aos de la Biblioteca del Centenario. Bodas de Oro 1960. [65] Las Bibliotecas que se distinguieron por la reciprocidad en el intercambio fueron: las Bibliotecas

Nacionales Pblicas de Buenos Aires, Caracas, San Jos de Costa Rica, el Instituto Ibero Americano de Berln, la Academia de Historia de Venezuela, la Universidad de Crdoba y Argentina, la Junta de Estudios Histricos de Mendoza, la Biblioteca de Tegucigalpa, la Habana y la Biblioteca Municipal de Quito. Tambin llegaron cartas de Instituciones estadounidenses, una de ellas con fecha de 3 de enero de 1939 envida por el El seor H. Lidenberg, director de la Biblioteca Pblica de New York, en donde le solicitaba al padre Zawadzky el envo de las ediciones de la revista. En. Movimiento del servicio de canjes expedidos, En: Bibliotecas y Libros, No. 19 Ao: II Cali, (Enero de 1939); p. 69.

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al mismo tiempo el crecimiento de los montos que deban pagarse por el envi de estas, por lo que no pudo responder como hubiese deseado a la cantidad de solicitudes que llegaron.
[66] Hoy despus de 78 aos Bibliotecas y Libros, constituye uno de los tesoros bibliogrficos de la Biblioteca del Centenario fue y seguir sirviendo a la cultura, como digna expresin de ella, representa la creacin de una generacin de escritores que permanecen vivos(as) en este universo rico en literatura, poesa y reflexin, que lo hacen un material preciado para historiadores, literatos, investigadores interesados en conocer la cultura desde el perspectiva de literaria. [67] El costo de la revista import en total $ 5.600.oo ml, una cifra muy alta para el nfimo sueldo de un bibliotecario, cada edicin fue de 500 ejemplares y 200 de ellas se destinaban al canje, en esa medida, el costo de las ediciones no poda hacerse por menos de $ 1.000.00. Un precio muy alto, que el sacerdote que el sacerdote trato de sostener debido al prestigio e importancia que la publicacin haba alcanzado. En: B.M.C. Archivo Correspondencia. Tomo VI, 1954. [68] Ibd. Bibliotecas y Libros. p.133-134. [69] B. M. C. Archivo Correspondencia. Formulario No. 309 (Datos sobre la Biblioteca). Tomo VII, 1953-1955.

Antes de sacarla de circulacin, solicit la cooperacin de las oficinas municipales, el sector privado y a la colaboracin de los caleos, solo que esta vez, no se obtuvieron los resultados deseados y as que con mucha tristeza la Biblioteca del Centenario en 1939 debi suspender la publicacin de la Revista Bibliotecas y Libros[66]. Pese a los insuperables esfuerzos por continuar publicndola el padre debi suspender la revista en diciembre de 1939, puesto que termin arruinndolo econmicamente, los costos[67] eran muy altos y la situacin se hizo cada vez ms insostenible. An con serios inconvenientes, el canje logrado con esta publicacin signific para la Biblioteca del Centenario, reconocimiento a nivel internacional. Gracias a esta revista, que viaj igual o ms que cualquier marinero, la Biblioteca del Centenario optimiz el programa de canje que anteriormente haba creado, lo cual represent un logro extraordinario para la institucin: gan muchsimos volmenes, revistas y folletos de diferentes tipos. Como ya hemos dicho en otras oportunidades, la Biblioteca pas de tener 2.900 volmenes en 1935 y con la gestin del padre Zawadzky paso a tener en 1939 aproximadamente 8.500 volmenes. El esfuerzo, la calidad y la dedicacin que el padre y su secretario Gen-

til Charry depositaron en la revista fue premiado en el exterior en dos oportunidades, medalla y diploma, el ltimo fue en diciembre de 1937 en Matanzas en una exposicin internacional de prensa peridica "la primera realizada en el mundo" en donde se vieron representados 51 pases, por medio de 1007 publicaciones ideolgicas, donde la revista Bibliotecas y Libros recibi "DIPLOMA DE HONOR" otorgado por el seor Avalos Torrens director de la Biblioteca Pblica de dicha ciudad. De Bibliotecas y Libros se llegaron a publicar 24 nmeros desde Abril de 1937 hasta agosto de 1939 y los beneficios que le dejo a la Biblioteca del Centenario fueron muchos, propinndole $ 15.000 en libros[68], por otro lado las pginas de la revista dieron visibilidad y reconocimiento a muchos escritores en el exterior, ya que sirvi como medio de expresin importante por el cual escritores, estudiantes y personas en general conocieron un poco de la cultura nacional y local. Durante el tiempo que la Biblioteca del Centenario estuvo bajo la direccin de padre, aument sus volmenes de forma formidable; de 2.900 en 1935 pas a 11.468 volmenes[69] en 1956, de manera que en 21 aos se obtuvieron 8.568 volmenes. Este dato fue presentado en 1956 y si tenemos en cuenta que el padre Zawadzky dej la Biblioteca en enero de 1964, seguramente el nmero de volmenes fue mucho ms elevado.

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Bibliografa

Archivos
B.M.C. (Biblioteca Mario Carvajal). Archivo Correspondencia. Biblioteca del Centenario 1929-1960.

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Entrevistas

Edgar Vsquez. Historiador y urbanista del Valle del Cauca. Gustavo Herrera Chacn. Historiador sobre el Cali viejo. Carlos Calero Mercado. Odontlogo, Escritor y Director de la Academia de Historia del Valle del Cauca. Nicols Ramos. Presidente de la Sociedad de Mejoras Pblicas. Mireya Zawadzky. Pintora. (Familiar del ex director y presbtero Alfonso Zawadzky).

Peridicos

Correo del Cauca. (Aos revisados: Enero 1909-Octubre 1938). Director Palau Ignacio. Relator D.L. (Aos revisados: Junio 1918- Julio 1964). Director Zawadzky, Jorge y Hernando Zawadzky.

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Revistas
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Catlogos

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PaNORaMa DE LaS REVISTaS CULTURaLES EN CaLI ENTRE LaS DCaDaS DE 1970 Y 1980
Adrin ALZATE GARCA[*] Nancy OTERO BUITRAGO[**]

TExTOS, LECTORES Y LECTURaS.

[70]

[*] Profesor de la Universidad Icesi, Cali. Magster en Historia de la Universidad Nacional de Colombia, sede Medelln. Miembro del grupo de investigacin Nexus: grupo interdisciplinario de estudios socioculturales y psicolgicos, de la Universidad Icesi. [**] Profesora de la Universidad Icesi, Cali. Aspirante a Magister en Historia de la Universidad del Valle. Miembro del grupo de investigacin Nexus: grupo interdisciplinario de estudios socioculturales y psicolgicos, de la Universidad Icesi.

no de los principales rasgos de la agitada vida artstica y cultural calea de las dcadas de 1970 y 1980, fue el gran auge de revistas y publicaciones seriadas que la acompa. Las siguientes pginas representan un intento por explorar algunas de las caractersticas ms importantes de este fenmeno, a partir de una reflexin inspirada en los anlisis de Robert Darnton y Roger Chartier sobre los textos, los lectores y las lecturas. Se espera, con ello, que tales caractersticas logren ser ledas de manera tal que puedan ofrecer puntos de partida valiosos para el estudio de problemas de mayor escala, alusivos a la produccin cultural en la Cali del perodo.

Resumen

Auge de la produccin cultural

Las dcadas de 1970 y 1980 representaron para Cali una poca de gran agitacin artstica y cultural que marc profundamente, y durante largo tiempo, su imagen como ciudad. Fueron aos de intenso debate y creacin en la literatura, el cine, el teatro, la fotografa y las artes plsticas, que hizo de la Cali de entonces uno de los epicentros culturales ms importantes del pas. lites intelectuales, instituciones pblicas y privadas, acadmicos, estudiantes universitarios, y artistas de todo tipo tomaron parte en este proceso, animados
[70] El presente artculo presenta algunos resultados parciales de la investigacin Estudio de publicaciones culturales en Cali, aos 1970 y 1980, desarrollado desde el Departamento de Humanidades, de la Universidad Icesi, a travs del grupo de investigacin Nexus y el Grupo Seminario de Historia Cultural, por los profesores Hoover Delgado M., Hanni Jalil P., Nancy Otero B. y Adrin Alzate G.

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por eventos como los Festivales de Arte, el Festival Panamericano de la Cultura (1971), la Bienal Americana de Artes Grficas (1971), el IV Congreso de la Nueva Narrativa Hispanoamericana (1974) o la celebracin, entre 1985 y 1986, de los 450 aos de la ciudad; por actividades como los cineclubes y los talleres de escritura; al igual que por el trabajo de cineastas como Andrs Caicedo y Carlos Mayolo, y de compaas como el Teatro Experimental de Cali, de Enrique Buenaventura, y el Grupo de Teatro Latinoamericano, de Danilo Tenorio. Este fuerte movimiento, que trat de conectar a Cali con las corrientes artsticas entonces en boga, tanto dentro como fuera del pas, fue vivido por sus actores en una amplia serie de espacios. Los estudiantes, por ejemplo, tuvieron en las universidades sus principales ncleos, especialmente la Universidad del Valle, la Universidad Santiago de Cali y la Universidad Libre. Su actividad cultural, comnmente se desarroll en torno a grupos de estudio fuertemente influenciados por las ideas de izquierda. Los artistas, acadmicos e intelectuales encontraron los suyos en las tertulias, lugares de sociabilidad ms o menos formales donde se discuta sobre literatura, poesa, psicoanlisis o economa poltica. Muchas de estas tertulias se llevaron a cabo en lugares pblicos que, como el Caf Los turcos, fueron frecuentemente concurridos por poetas, literatos, fotgrafos, cineastas y universitarios. Poco familiarizadas con dichos sitios,

las lites ilustradas contaron con espacios como las veladas, reuniones privadas donde se trataban temas cercanos a la poesa y las bellas artes. Junto a stos tambin estuvieron las bibliotecas pblicas, libreras como la Librera Nacional, o la Librera Letras, las cinematecas y los centros culturales como Ciudad Solar, un lugar que hacia principios de los aos 1970 hizo las veces de galera de arte, sala de cine y sitio de intercambio y formacin de jvenes artistas (Romero, 2009: 97-98). Algunos de los escritores que para entonces vivieron en Cali, pertenecieron a la lite de la ciudad y tuvieron vnculos con las instituciones pblicas y privadas, otros fueron emergentes de la clase media o popular, algunos inquietos por la poltica y otros supuestamente indiferentes a ella. Adems de los estudiantes, estos escritores desempearon profesiones como periodistas, artistas, cineastas, poetas, literatos, actores teatrales, economistas, funcionarios pblicos, empresarios y acadmicos, construyendo una representacin individual y colectiva de su entorno y formndose como una nueva clase de intelectuales civiles y urbanos, influenciados por las tendencias extranjeras reproducidas a travs de los medios de comunicacin. Estos intelectuales en formacin elaboraron gran parte de la produccin cultural escrita de Cali y de otras regiones, en revistas culturales, pasquines polticos, hojas sueltas, libros

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sobre la capital vallecaucana, obras literarias, peridicos, guiones para cine, libretos para TV, obras para teatro, y otros productos, que en su mayora no reposan en las bibliotecas pblicas, sino que son guardados en los anaqueles de las bibliotecas privadas de algunos de sus gestores.

Revistas y publicaciones seriadas. Consideraciones analticas y metodolgicas

Las publicaciones culturales seriadas tuvieron gran auge en la ciudad durante las dcadas en mencin, fruto entre otras cosas de la proliferacin de tertulias y grupos de estudio, del despliegue pblico de los debates acadmicos y universitarios, y del creciente inters de intelectuales y artistas de contribuir desde sus reas a dichas discusiones, as como de promover el intercambio con sus pares en otras regiones y pases. Incentivos para el debate y el intercambio, medios para la produccin y la divulgacin artstica y espacios para la formacin de escritores de distinto tipo, estas publicaciones jugaron un papel crucial en la vida cultural calea del perodo. Identificar el contexto, los actores y productos de las revistas culturales posibilita indagar qu tan reveladoras pueden resultar estas publicaciones frente a inquietudes ms generales como, por ejemplo, las redes de relaciones que dieron soporte a la produccin cultural de la poca; los intereses, solidaridades y conflictos que ayudaron a darle forma; las circunstancias materiales y econmicas que mediaron su desarrollo; los espacios sociales a sta asociados; la composicin de su pblico y las relaciones que pudieron establecerse entre ste y aqulla. Estas preguntas guardan cierta correspondencia con los cuestionamientos sobre el libro, los lectores y las lecturas propuestos por historiadores culturales como Robert Darnton (1999: 18) y Roger Chartier (2000: 23-24). Tomados como hilos conductores del estudio aqu planteado, los enfoques de ambos autores pueden ayudar a delimitar un punto de partida analtico que invite a pensar en la existencia, para la Cali del perodo, de un movimiento cultural y artstico bastante complejo, caracterizado por la convergencia de numerosos actores y vnculos; el entrecruzamiento a veces conflictivo- de diversos intereses artsticos, intelectuales y polticos; una vasta produccin de textos que, si bien debi enfrentar difciles obstculos, pudo circular con relativa amplitud entre lectores no del todo homogneos; unos pblicos activos, susceptibles de imponer sus propias interpretaciones a aquellos productos culturales que pasaban por sus manos; y un proceso permanente de construccin de sentido frente a dichos productos, sostenido por una recipro-

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cidad sistemtica entre las instancias de la creacin intelectual y las prcticas del consumo cultural, entendiendo sta ltima como una actividad creadora de usos y significados (Chartier, 2002: 36-37, 50-51).

La produccin de revistas culturales. Esbozo de un panorama

La produccin de revistas culturales en la Cali de la poca no slo fue copiosa, sino tambin muy diversificada en sus orgenes y contenidos. Muchas fueron gestadas en los espacios universitarios, bien como revistas institucionales, o bien como productos autnomos de sus estudiantes. Entre las primeras figuraron ttulos como Lenguaje (1972), perteneciente a la maestra en lingstica de la Universidad del Valle (Imagen No. 1); Revista Universidad del Valle (1977), donde convergieron trabajos de profesores de las distintas escuelas de la institucin; Poligramas (1978), asociada a la escuela de estudios literarios, e Historia y espacio (1979), vinculada al departamento de Historia. La Universidad Santiago de Cali tambin cont con productos anlogos como la revista Grafos, fundada alrededor de 1983 por profesores del rea de literatura. La produccin de revistas estudiantiles fue igualmente amplia. En la ltima institucin, por ejemplo, sus estudiantes dieron vida a revistas como Centro de estudios jurdicos, creada hacia fines de los aos 60 con un contenido que oscilaba entre el derecho y la poesa poltica; Ekureo (1980), especializada en el gnero del mini cuento; Altazor (1981), dedicada a la poesa, e Intercambio, un proyecto con tintes artsticos concebido en la misma dcada. Lo mismo hicieron sus pares en la Universidad del Valle con publicaciones como Aquelarre (1971), promovida en parte por estudiantes de arquitectura; Barcalebrio y la revista TAL, fundadas durante la dcada de 1980 por estudiantes de literatura y arte dramtico, respectivamente.

[Imagen 01] Portada de Lenguaje, No. 6. Febrero

de 1976.

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Otros espacios particularmente fructferos en publicaciones de este tipo fueron aquellos vinculados al cine, y especialmente a la prctica del cineclub. De aqu salieron publicaciones como Ojo al cine, un boletn de crtica cinematogrfica creado en 1971 por el Cineclub de Cali, que luego de 1974 se convirti en una revista de renombre nacional, al ser la primera gran publicacin seriada especializada en cine en el pas. El Cine Club de Cali se fund en 1971, fue dirigido por Andrs Caicedo, Ramiro Arbelez y Luis Ospina con el propsito de exhibir organizadamente pelculas que consideraban importantes en la historia del cine, como las pelculas de Western, Cine Negro, siendo de su preferencia el cine americano. En este cine club se presentaron ciclos de pelculas de Alfred Hitchcock, John Ford, Howard Hawks, Ingmar Bergman, Luis Buuel, John Huston, cine subterrneo, entre otros. Entre los colaboradores de Ojo al cine se encontraba Carlos Mayolo. Despus se incorporaron Mara Mercedes Vsquez, Arturo de la Pava, Jaime Vsquez y Hernando Guerrero, quienes contribuyeron con sus discusiones y reflexiones a la crtica de cine. Andrs Caicedo era el encargado de recopilar por escrito las reflexiones que se hacan sobre la pelcula ms importante de la semana. El folleto incluyo un cuadro calificativo, donde cada uno de los integrantes del grupo daba una valoracin que serva de referencia al pblico (Arbelez, 2010).

Ojo al cine tuvo sus antecedentes en boletines como Cineclub de Cali y Cineclub TEC, pequeos folletos de circulacin peridica que alrededor de 1970 ayudaron a consolidar los espacios de cineclub en la ciudad. El cine club del Teatro Experimental de Cali fue organizado por Andrs Caicedo antes de que fundara el Cine Club de Cali, y cont con el apoyo de Enrique Buenaventura. Publicaciones anlogas ms tardas fueron Cinemateca La Tertulia (1977) y Cine Club Cuarto del Bho (1980) (Imagen No. 2), el cual tuvo su sede en el Teatro Imbanaco. Poco despus sali a la luz Caligari (1982), un proyecto compuesto en buena parte por antiguos miembros del Cineclub de Cali, y dedicado al anlisis cinematogrfico y al estudio de la fotografa. El campo del dibujo y la caricatura tambin dio origen a varias revistas, de la mano de creadores como Len Octavio Osorio, Ricardo Potes y los hermanos Jos y Oscar Campo. Entre stas se encontraron ttulos como la serie Balita, la bala perdida (19781980), tira cmica de corte poltico dibujada por Osorio; la revista Click (1979), fomentada por Potes y dedicada en parte al estudio terico de la historieta; las revistas Mala Compaa, Tercer Milenio y Gazapera, en la que convergieron los cuatro autores; y textos tan singulares como El Bando de Villamaga, una obra escrita en clave potica y literaria que, bajo la forma de peridico de un pas fantstico, pretendi ser el diario ntimo del autor de Balita. Al lado de este

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grupo de artistas, existieron otros crculos de escritores que dieron vida a publicaciones como Esparavel, fundada en la dcada del 60 y dedicada a la poesa; Vivencias (1969), cercana al Festival de Arte e interesada en diversas temticas culturales; Cuntame tu vida (1978), pionera de las revistas feministas en la ciudad; Culturama (1979), interesada en las artes, las humanidades y las ciencias sociales; Lucirnaga (1981), de fuerte inclinacin literaria; La cbala, surgida alrededor de 1983 como una publicacin cultural con ciertos tintes de feminismo;

Esquirla, un peridico de poesa surgido por la misma poca, y algunas publicaciones ms como la Revista hispanoamericana (1985), tambin dedicada al estudio de temticas culturales de variada ndole. Este amplio y diverso panorama fue complementado por los suplementos culturales de varios peridicos locales, entre los que figuraron ttulos semanales como el Suplemento dominical (1970-1973), De domingo a domingo (1974-1979), El Pas dominical (19801989) y la Gaceta dominical (1989),

[Imagen 02] Portada de Cine-bho, No. 1. Diciembre de 1980.

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pertenecientes al diario El Pas y afines a campos como la literatura, la poesa, las artes plsticas, la msica y la fotografa. Junto a stos tambin estuvieron las Pginas literarias del peridico Occidente, que solan dar

cabida a poetas principiantes, y la revista semanal del peridico El Pueblo, el Estravagario (1975), donde muchos escritores de la ciudad publicaron sus primeras creaciones literarias.

La compleja gestacin de una revista cultural

Muchas de las revistas arriba mencionadas surgieron como proyectos colectivos de estudiantes, profesores, artistas e intelectuales que, vinculados entre s por unos espacios comunes de intercambio y unos mismos intereses artsticos o acadmicos, encontraron en una publicacin peridica el mecanismo ms propicio para manifestar sus inquietudes culturales, contribuir a las discusiones del momento y dar a conocer sus propias ideas y producciones. Ojo al cine, por ejemplo, naci del inters de los organizadores del Cineclub de Cali de contar con un medio que les permitiese explotar libremente su gusto por el cine y la crtica cinematogrfica. Ekureo, revista fundada por Harold Kremer Martnez y Guillermo Bustamante Zamudio, surgi con el propsito de revitalizar las inquietudes literarias en el debate universitario, estancado, a juicio de sus creadores, en la discusin poltica e ideolgica de izquierda (Kremer, 2010). Otras revistas fueron animadas por el deseo de contribuir desde diferentes campos a los debates tericos para entonces predominantes, como intent hacerlo Aquelarre, al combinar su perspectiva urbanista con las teoras de la dependencia (Aquelarre, 2, 1973). De igual manera, se publicaron revistas con la idea de servir de vitrina a la produccin artstica e intelectual de sus responsables, como lo fueron Lucirnaga, Altazor y Barcalebrio, entre otras. Una vez concebido el proyecto de una publicacin, la primera necesidad que soli imponerse a sus gestores fue la de proveerse de los medios necesarios para hacer realidad la idea. Esta fue quiz la prioridad ms importante de todas, pues el buen trmino de una empresa de este tipo dependi, primordialmente, de las garantas econmicas y materiales para la produccin en serie de un texto impreso. Salvo aquellas oportunidades en que una publicacin fue auspiciada por alguna institucin, el tiraje inicial de una revista lo financiaron sus propios creadores, como ocurri por ejemplo con Ekureo o Lucirnaga (Kremer, 2010), (Zuleta, 2010). En otros casos, el dinero provino de las actividades conjuntas de sus fundadores, como en el caso de Ojo al Cine, financiada en sus orgenes con las ganancias del Cineclub (Arbelez, 2010). An as, no fueron extraas las ocasiones en que los capitales propios resultaron

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insuficientes para una primera emisin, lo que forz a algunos a solicitar prstamos, a pedir crditos en talleres y papeleras, a buscar potenciales contribuyentes entre sus conocidos, o a llegar a algn tipo de convenio con los impresores. As lo recuerdan entrevistados como Len Octavio Osorio (2010) y Javier Tafur (2010). Este ltimo fue uno de los responsables de la revista Altazor. La financiacin, necesaria para pagar materiales, impresores, diagramadores y hasta envos por correo, frecuentemente restringi la produccin de varios nmeros. En muchos casos el primer tiraje de una revista dej agotadas las arcas de sus promotores, los cuales se vieron obligados a ofrecer pautas publicitarias para asegurar la continuidad del proyecto; una tarea difcil, puesto que fueron pocos los interesados en pautar en un producto, que como ste, tena pocas perspectivas de circulacin comercial. As lo manifiesta Ernesto Fernndez Rivas (2010), director de FERIVA, una de las editoriales caleas ms importantes de las ltimas dcadas. Atendidas estas primeras necesidades, los promotores de una publicacin, convertidos en comit editorial, se ocuparon de dar contenido a su proyecto. Usualmente, esta tarea no plante mayores problemas, pues la mayora de comits cont con una red de contactos y relaciones bastante amplia, que comnmente super los mbitos local y regional. Gracias a dichas redes, muchas revistas logra-

ron reunir colaboraciones provenientes de Cali y de otras partes del Valle del Cauca; de ciudades como Bogot, Medelln, Pasto, Popayn, Calarc y Barranquilla, como ocurri con Ekureo, Esparavel o Altazor; e incluso de lugares como Lima, Caracas, Ro de Janeiro, Ciudad de Mxico, Barcelona, Miln y Pars, en los casos de Ojo al cine, Caligari y Revista hispanoamericana. Esta diversidad en el origen de los textos imprimi cierta variedad a los contenidos de las revistas, reforzada por la multiplicidad de campos en los que se desenvolvieron tanto sus colaboradores como sus mismos creadores. Buena parte de estas publicaciones, en efecto, cont con comits particularmente heterogneos. Alrededor de Lucirnaga, segn lo recordado por uno de sus miembros, se reunieron mdicos, psicoanalistas, economistas y simples entusiastas de la literatura. Algo similar ocurri con Cuntame tu vida, en la que convergieron mujeres procedentes de la psicologa, la sociologa, la msica y la arquitectura (Zuleta, 2010), as como con Culturama, que entre sus escritores ms cercanos cont con novelistas, historiadores y poetas (Culturama, 1, Febrero de 1979 y 9, Marzo de 1979) (Imagen No. 3). As las cosas, no fue extrao que buena parte de estas revistas abordasen de manera simultnea el cine y la fotografa (Caligari); el psicoanlisis y los estudios de gnero (Cuntame tu vida, La Cbala); las artes grficas, la literatura, la sociologa y el urbanismo (Aquelarre); la poltica,

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[Imagen 03] Portada de Culturama, No. 1. Febrero de 1979.

el arte, la narrativa y la poesa (Vivencias); la escultura, la pintura, las letras y las artes escnicas (Revista hispanoamericana); la lingstica, la semiologa y la pedagoga (Lenguaje, Poligramas) y, de manera mucho ms amplia, la msica, la literatura, el teatro, las artes plsticas, las artes visuales y las distintas ciencias sociales (Culturama, Revista Universidad del Valle). Las anteriores no fueron las nicas preocupaciones subyacentes a la creacin de una revista. Para llamar la atencin del pblico, fue necesario pensar en dar al proyecto una forma material que resultase atractiva e invitase a la lectura. Si bien la acogida de una revista no poda preverse nicamente por dichas formas, era in-

negable que stas podan contribuir a crear expectativas y anticipaciones en los lectores, as como atraer posibles nuevos pblicos (Chartier, 2002: 111). Para muchos comits editoriales, la diagramacin, el diseo, el tipo de papel, la calidad de la impresin y hasta el tamao de las pginas se convirtieron en asuntos casi tan importantes como los anteriores. Cada publicacin atendi estas cuestiones en la medida en que lo permitieron los recursos de sus responsables, y lo ms comn fue que ellos mismos, para aligerar costos, se encargaron de ilustrar, diagramar, adquirir los materiales y montar las maquetas para la impresin. As ocurri, por ejemplo, con Cuntame tu vida, El Bando de Villamaga, el boletn de la Cinemateca La Tertulia y Ekureo.

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El ltimo caso ofrece algunas luces importantes sobre cmo las formas materiales de un texto incidieron en su recepcin. Al parecer, una de las claves de la amplia acogida que tuvo esta revista tuvo que ver con la forma en que sta fue diseada, pues se trat de una sola hoja, impresa por ambas caras y muy bien diagramada e ilustrada, lo que sumado al hecho de un contenido breve, de lectura fcil y rpida, hizo que sta tuviese una recepcin bastante favorable incluso entre aquellos no familiarizados con el mini cuento, como lo manifiesta Gabriel Jaime Alzate (2010), uno de los numerosos escritores que, durante su juventud, publicaron en Ekureo. La consideracin de la respuesta del pblico frente a las formas materiales de las publicaciones, oblig a varias revistas a alterar su formato una vez puestas en circulacin. As ocurri con la Gaceta dominical, segn su gestor lvaro Gardner (2010), pues una vez lanzada sta, debi ser rediseada porque sus dimensiones originales no gustaron a sus lectores, incmodos porque sus pginas eran tan grandes que quedaban por fuera del peridico que la contena.

La preocupacin por la forma material, sin embargo, no siempre qued supeditada al problema de la recepcin. No pocas veces esta inquietud fue impuesta por la misma naturaleza del proyecto, como lo ilustra el caso de Caligari. En su primer editorial, la revista plante que una de sus principales prioridades era contar con un elaborado contenido grfico, ya que en una publicacin como sta, dedicada al cine y la fotografa, el material visual [deba] formar parte fundamental como complemento del texto escrito, y tena que ser destacado e impulsado por ser la mejor manera de ser cmplices con los filmes o los autores que damos a mostrar (Caligari, 1, Junio de 1982). En otras ocasiones, esta preocupacin deriv de cierto inters de diferenciacin con respecto al resto de productos que, para entonces, circularon en un mismo campo. Justamente tal propsito llev a los creadores de Mala compaa a emplear en sus tirajes un papel de excelente calidad, que segn Jos Efran Campo (2010), uno de sus principales responsables, contrast significativamente con el papel peridico en que estuvieron impresas sus compaeras Gazapera y Click.

Una supervivencia en constante riesgo

Los esfuerzos hasta ahora mencionados, sin embargo, no bastaban para asegurar el xito de una publicacin. Una revista poda ser viable econmicamente, tener buenos contenidos y unas formas materiales atractivas, y an as fracasar como proyecto. Dos factores representaron el principal peligro para la supervivencia de una empresa como sta: las dificultades financieras y las disputas internas.

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La primera amenaza fue quiz la ms comn. Dada la dificultad de muchos gestores para solventar la continuidad de sus publicaciones, as como para acceder a patrocinadores externos, gran parte de las revistas aqu consideradas vio llegar su fin bastante pronto. Algunos ttulos slo alcanzaron a salir una vez, mientras otras pudieron sostenerse por dos o tres nmeros. Caligari, cuyo complejo contenido grfico debi acarrear un alto costo de produccin, no tuvo ms que un nmero. Aquelarre, algo ms modesta pero igualmente costosa desde el punto de vista tcnico, slo alcanz a salir un par de veces. Ojo al cine, si bien tuvo una vida algo ms larga, tambin sufri el mismo destino. Pese a contar con el respaldo econmico del Cineclub, el tiraje conjunto de sus nmeros 3 y 4, recordado por sus creadores por su amplio volumen y notable calidad tcnica, golpe drsticamente las finanzas de sus organizadores (Arbelez, 2010). En consecuencia, el nmero siguiente tuvo una extensin y unas caractersticas materiales bastante limitadas, evidencia de la crisis monetaria de un proyecto que no lleg a conocer su sexta emisin. Fueron realmente escasas las revistas que contaron con una vida ms o menos larga, como ocurri con Vivencias, Esparavel y La cbala. La primera alcanz a producir cerca de 70 nmeros a lo largo de casi diez aos. La segunda, por su parte, cont con 51 volmenes a fines de 1971, mientras la ltima logr superar la decena de tirajes y sostenerse casi por un

tiempo similar al de la primera. Se trataba, casi siempre, de publicaciones sostenidas por intelectuales y artistas de clase alta, para quienes financiar una revista como stas no resultaba tan dramtico. Entre las directoras de Vivencias, por ejemplo, figuraron mujeres pertenecientes a algunas de las familias ms prestantes de la ciudad, entre ellas Mariana Garcs, Mara Antonia Garcs y Elena Garcs de Eder (Zuleta, 2010). Segn Len Octavio Osorio (2010), durante varios aos diagramador de Vivencias, la revista slo lleg a su fin cuando su principal auspiciadora, la seora Marta Uribe, dej la ciudad para radicarse en Londres. Su partida dej a las dems organizadoras en aprietos para sostener el proyecto, que termin por colapsar ante dificultades financieras cada vez mayores. Las disputas internas fueron tan graves como los problemas de financiacin y tambin terminaron rpidamente con la vida de varias revistas. En un ambiente tan politizado como el de la poca, fue comn que los debates ideolgicos permeasen los espacios de produccin de algunas publicaciones generando fricciones entre sus organizadores. As ocurri con Inventario, una revista que naci precedida de una fuerte discusin, conforme al testimonio de Hctor Fabio Martnez (2010), quien hizo parte de su comit editorial. Tal parece que sus creadores, al concebir el proyecto, se enfrascaron en un duro debate sobre asuntos de arte y poltica, atravesado por las diversas posiciones que en-

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tonces caracterizaron al pensamiento de izquierda. La disputa, hecha pblica en el primer editorial de la publicacin, fue tan radical que la hizo desaparecer tras su nmero inicial. Ms all de los desacuerdos polticos, las diferencias, rivalidades y conflictos personales tambin amenazaron la cohesin de los comits editoriales. Ojo al cine, por ejemplo, sufri una fractura en su grupo despus de lanzado su segundo nmero, lo que caus que la preparacin de sus dos ltimos tirajes quedase casi por completo a cargo de Andrs Caicedo (Arbelez, 2010). Fricciones anlogas motivaron la desaparicin de Altazor, cuya atpica produccin de diez nmeros no pudo evitar la ruptura sistemtica de las relaciones entre sus gestores (Tafur, 2010). Algo parecido ocurri con Barcalebrio, cuyo propsito casi exclusivo- de servir de vitrina a la produccin literaria de sus organizadores, cre entre ellos una competencia permanente por el espacio que deba corresponder a cada uno en sus pginas. Dicha rivalidad no tard en convertirse en una ruptura irreversible que hizo perecer la publicacin tras unos pocos nmeros (Kremer, 2010). La continuidad represent slo una de las varias preocupaciones que enfrent un comit editorial una vez puesto en marcha su proyecto. Si era prioritario que una revista sobreviviese a sus primeros nmeros, tambin era necesario que sta se hiciese llegar a un pblico mayor que el conforma-

El desacuerdo entre los miembros de un equipo dio lugar a situaciones tan singulares como aquellas que rodearon a la tertulia donde naci Lucirnaga. Motivados por cierto impulso igualitario, los numerosos miembros del grupo optaron por no organizar ningn comit editorial, a la espera de que todas las propuestas fuesen aprobadas o vetadas por consenso. La amplitud y heterogeneidad del grupo hicieron sumamente remota esta posibilidad, lo que sumado a los problemas econmicos del equipo deriv en que el proyecto no sobreviviese durante ms de dos nmeros (Zuleta, 2010). Esta clase de situaciones fue, precisamente, la que quisieron evitar los fundadores de Ekureo mediante el establecimiento de unas polticas editoriales que, entre otras cosas, limitaron la toma de decisiones al criterio de sus dos fundadores, quienes trataron de compensarse a la hora de definir la publicacin de un texto, y determinaron que ninguno de stos poda incluir un texto propio sino cada diez nmeros (Kremer, 2010), justamente con el fin de evitar problemas como los que pusieron en jaque a ttulos como Barcalebrio.

Medios y espacios de distribucin

do por el comit y sus colaboradores. Una adecuada distribucin se impuso, entonces, como otro de los requerimientos subyacentes a una empresa de este tipo. Distribuir una revista cultural fue una tarea compleja que exigi atender

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al menos a dos grandes necesidades. La primera, el hecho de que una distribucin adecuada necesitaba de una regularidad en la publicacin. Esta fue, quiz, la exigencia ms difcil para las revistas en cuestin, para las cuales una emisin regular represent la mayora de las veces, un objetivo imposible de alcanzar. No fueron pocas las revistas que nacieron con la idea de tener una frecuencia cuanto mucho trimestral, y que rpidamente tuvieron que ajustar sus expectativas al tiraje de uno o dos nmeros por ao. As ocurri, por ejemplo, con Ojo al cine, planteada inicialmente como un mensuario pero finalmente forzada a la emisin de un nmero por ao, debido entre otros factores a los avatares de distribucin, de pagos y cobros, de una nmina de colaboradores estables, segn lo expresado en su ltimo editorial (Ojo al cine, 5, 1976). Factores como stos afectaron la regularidad de revistas como Lucirnaga, La Cbala, Click y Altazor, cuyos tirajes, al igual que los de muchas otras, dependieron de la eventual convergencia de distintas circunstancias: la compilacin a tiempo de los textos, la diagramacin y el diseo puntual del nmero a editar, la consecucin de la mayor cantidad posible de auspiciadores externos, y la reunin del dinero suficiente para costear la impresin y los materiales. Tal situacin, que le vali a muchas de estas publicaciones el peculiar calificativo de cada-quepuedarios (Osorio, 2010), explica el contraste entre una vida relativamente larga y un nmero ms o menos

pequeo de ediciones, presente en revistas como La Cbala y Ojo al cine. Entre 1981 y 1991, La cbala slo alcanz a emitir 13 nmeros. Como revista, Ojo al cine slo tuvo cuatro tirajes entre 1974 y 1976 La segunda gran prioridad en la distribucin de una revista, fue la bsqueda de los espacios y medios ms propicios para llevar la publicacin al mayor nmero de lectores. La vida cultural de entonces ofreca numerosas opciones para ello, entre ellas libreras, universidades, tertulias, eventos acadmicos, cineclubes y cafs. No todos estos espacios fueron empleados con la misma frecuencia ni del mismo modo. Las libreras, tradicionalmente centrales en la distribucin de productos escritos, no parecieron atraer sino a una porcin de los gestores de revistas. A ellas acudieron, por ejemplo, los responsables de Ojo al cine, quienes ofrecieron sus ejemplares en sitios como la Librera Nacional, la Librera Letras o la Cooperativa Universitaria, segn Gabriel Jaime Alzate, para la poca dependiente de la librera Letras. Click tambin se distribuy en la Librera Nacional, ya que uno de sus creadores, Felipe Ossa, era gerente de la misma. A estos establecimientos acudi igualmente otro creador de Click, Len Octavio Osorio, cuando sac la segunda edicin de su Bando de Villamaga, llevado a libreras en Cali, Medelln y Bogot. Otros, sin embargo, no consideraron las libreras como la primera opcin, aunque

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reconocan la importancia de figurar en dichos espacios al menos de manera simblica. Tal fue el parecer de comits como el de Altazor, que entreg a las libreras slo tres o cinco ejemplares de cada tiraje, ms por un motivo formal que por una intencin propiamente comercial (Tafur, 2010), como si se tratase slo de hacer acto de presencia en un espacio social de gran tradicin e institucionalidad. Ms preferidos que las libreras parecieron ser aquellos lugares de sociabilidad donde los mismos creadores departan con sus pares. As ocurri por ejemplo con los cafs, especialmente con el Caf Los Turcos. All fue comn encontrar personas vinculadas a proyectos como Esquirla, Cuntame tu vida o Ekureo, vendiendo o regalando indistintamente ejemplares de sus ltimos tirajes. Esta clase de espacios favoreci significativamente la labor difusora de muchos comits, pues funcionaron simultneamente como sitios de encuentro, puntos de lectura y lugares para el intercambio y la discusin. Otro espacio de sociabilidad igualmente clave para efectos de distribucin fue el cineclub. Aunque no present la misma variedad de actividades del caf, se trat de un lugar altamente concurrido por universitarios, intelectuales, artistas y cinfilos, y por tanto ofreci un pblico lector particularmente amplio. Estos lectores fueron el principal objetivo de publicaciones como los folletos Cineclub TEC y Cineclub de Cali, as como de los primeros boletines de Ojo al cine. A ellos tambin apunta-

ron, entre otras, revistas como Ekureo o Esquirla, ampliamente vendidas en las filas de ingreso a los teatros (Tafur, 2010), (Alzate, 2010). Los crculos de amistades representaron otro medio bastante comn para la distribucin de publicaciones como las aqu estudiadas. Varias de estas revistas circularon mayoritariamente de mano en mano entre intelectuales, artistas, estudiantes y acadmicos, relativamente cercanos a los miembros de sus comits editoriales o a sus distintos colaboradores. De este modo se distribuyeron Culturama y Esparavel, las cuales no fueron vendidas, sino que se regalaron entre los amigos de quienes las produjeron (Ramos, 2010). As tambin fue difundida la primera edicin de El Bando de Villamaga, realizada con el nico fin de obsequiarse entre los conocidos de Osorio y de su impresor. Este medio tambin fue empleado por Click y sus compaeras del cmic, as como por Altazor, Lucirnaga y Cuntame tu vida, esta ltima distribuida adems en congresos, manifestaciones y dems eventos feministas, donde fue regalada o canjeada por otras similares (Gonzlez, 2010). Sin dejar de lado los anteriores esfuerzos, algunas revistas recurrieron a estrategias complementarias para extender an ms su radio de difusin. Las publicaciones universitarias institucionales, casi siempre restringidas a los espacios disciplinares donde fueron gestadas, encontraron en los eventos acadmicos una opcin para

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llegar a un pblico mayor que el de los miembros de una determinada facultad (Ulloa, 2010). Otras, como Lucirnaga, fueron llevadas por sus responsables a ciudades como Bogot, Medelln y Barranquilla, donde intentaron distribuirlas ayudados por amigos (Zuleta, 2010). Los creadores de Ekureo, por su parte, acostumbraron a enviar diez ejemplares de cada nmero a conocidos en sitios como Bogot, Medelln, Bucaramanga, Pasto e incluso Ciudad de Mxico, con el encargo de que cada destinatario conservase un ejemplar y distribuyese el resto entre sus pares (Kremer, 2010). Algunas ms trataron de establecer o al menos emular- sistemas de suscripcin, un recurso ms bien extrao en revistas no institucionales.

Entre las pocas que lo intentaron figura el boletn Cineclub de Cali, que en uno de sus nmeros anunci a los lectores que, por una cuota mensual de $35, podan tener acceso a un mnimo de cinco exhibiciones cinematogrficas al mes, junto a toda clase de material que fuese publicado por el grupo (Cine Club de Cali, 1970). Aos despus, el primer nmero de Caligari anunci un sistema particularmente ambicioso, dadas las circunstancias previamente consideradas: cualquier persona de dentro o fuera del pas poda suscribirse por un ao y recibir a cambio seis nmeros (Caligari, 1, 1982). La rpida desaparicin de la revista puede dar cuenta de qu tanto sus suscriptores contribuyeron a asegurar su continuidad.

Pblicos, lecturas y relaciones con los textos

Los espacios de circulacin arriba mencionados determinaron, las ms de las veces, los principales pblicos de estas revistas. Al menos inicialmente, los lectores fueron los mismos que acudieron a los lugares de sociabilidad ya conocidos, los que hicieron parte de alguna tertulia o grupo de estudio cercano a algn comit, as como los que tuvieron algn vnculo personal, profesional o artstico con los miembros del mismo. A su lado se encontr la comunidad lectora de las universidades, cuyo acceso a estos productos fue favorecido por la convergencia, en dichos lugares, de distintas redes de distribucin. El pblico universitario, efectivamente, no fue monopolio exclusivo de las publicaciones institucionales y las revistas estudiantiles. En las universidades tambin circularon numerosos ttulos asociados a tertulias y redes de intelectuales, que hicieron presencia en este espacio gracias a la labor mediadora de profesores y estudiantes cercanos a dichos grupos. Esta misma clase de mediadores frecuent los cineclubes, visit las libreras, y concurri ocasionalmente a lugares como Los Turcos. De este modo las publicaciones salieron del crculo relativamente estrecho de sus destinatarios originales, y llegaron

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a un pblico algo ms amplio y heterogneo. Fue una ampliacin que result poco sorpresiva en el caso de la universidad, uno de los principales epicentros de la vida cultural y artstica calea del perodo, pero que revisti particularidades muy interesantes desde la ptica de experiencias como las de Click, Cuntame tu vida, Ekureo o El Bando de Villamaga. Los primeros tres casos ofrecen una idea inicial sobre cmo el sentido y los usos dados a un texto, variaron a medida que lo hicieron sus pblicos. Click, por ejemplo, fue creada como una revista para los entusiastas del cmic, pero una vez en circulacin llam profundamente la atencin de estudiantes y profesores de comunicacin social, quienes comenzaron a emplearla como material de estudio (Osorio, 2010). Algo similar sucedi con Cuntame tu vida, que no obstante su orientacin feminista tambin fue leda por algunos hombres, interesados menos en sus aportes a las discusiones de gnero, y ms en la posibilidad de desentraar lo que pensaba el sexo opuesto (Martnez, 2010). Otro tanto ocurri con Ekureo, que en poco tiempo pas de ser una revista leda solo por estudiantes y profesores universitarios, a ser una publicacin sumamente popular no slo entre los acadmicos, intelectuales y artistas de la ciudad, sino tambin entre sus pares en el resto del pas y hasta fuera de ste. Dicho fenmeno, al que contribuy tanto la efectividad de sus mecanismos de difusin como lo llamativo de su for-

mato, vino acompaado de una transformacin paulatina del significado originalmente asignado a la misma. Inicialmente pensada como una simple propuesta alterna a las publicaciones estudiantiles de izquierda, Ekureo termin siendo erigida, por sus propios lectores, en emblema de las publicaciones sobre el mini cuento en Colombia y Amrica Latina (Kremer y Bustamante, 2003). Ms reveladora frente a estas variaciones resulta la experiencia de El Bando de Villamaga (Imagen 4). Creada sin ningn propsito divulgativo, esta obra termin, por cuenta de sus redes de distribucin, en manos de un pblico sumamente amplio y heterogneo que la someti a lecturas, usos e interpretaciones casi tan variadas como su composicin. Su primera edicin, segn Osorio, lleg a ser conocida en lugares como Per, Ecuador, Mxico, Argentina, Cuba y Repblica Dominicana, as como en regiones tan remotas en Colombia como el Choc y los Llanos, gracias a la extensa red de amistades tanto suyas como de su impresor. La obra, de acuerdo el entrevistado, tuvo una sorprendente recepcin, tanto as que sus escasos ejemplares en circulacin (200) fueron profusamente fotocopiados y redistribuidos por sus mismos lectores, entre los que figuraron universitarios, docentes, artistas, intelectuales y humanistas. Sin mayores referencias sobre el autor o la intencin original del texto, muchos de sus lectores, ano-

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ta Osorio, debieron hacerse a una imagen y a una explicacin propia tanto de su contenido como de su propsito. No fueron pocos, al parecer, los que creyeron que se trataba de una publicacin peridica sobre un pas fantstico, de tiraje regular y abierta a todo pblico, y en consecuencia decidieron colaborar con la empresa, remitiendo al autor sus propias noticias y artculos sobre el pas de Villamaga (Osorio, 2010). Esta no es ms que una entre varias interpretaciones que los lectores hicieron del diario ntimo de Osorio, como podr verse ms adelante. Experiencias como las anteriores invitan a preguntarse por las mltiples relaciones que, en la Cali de entonces, pudieron haberse tejido entre las publicaciones en cuestin, sus creadores y sus pblicos. Conforme a lo sugerido por los anteriores casos, sera posible adelantar que dichas relaciones distaron de ser unvocas, estticas y dependientes de alguna finalidad previamente definida. Varias publicaciones, en efecto, no slo se preocuparon por ofrecer a sus lectores una serie de textos cercanos a los temas que incumbieron a sus creadores, sino que tambin se esforzaron por educar a sus pblicos en distintos campos de inters. Dicha labor formativa se revela con cierta claridad en casos como los del boletn Ojo al cine y las revistas Ekureo y Vivencias. En el primero, por ejemplo, la crtica y el anlisis cinematogrfico se combinaron con un esfuerzo sostenido por familiarizar al lector con el len-

guaje tcnico del cine, a travs de un pequeo glosario que se ampli con cada nmero. Los esfuerzos de formacin de pblicos fueron an mayores en el caso de Ekureo, cuyo objetivo inicial de difundir el mini cuento fue complementado por un inters, cada vez mayor, de formar a sus lectores en el mismo. Ante el poco conocimiento que para entonces pareca existir sobre el gnero, los creadores de la revista decidieron hacer una labor pedaggica que diera a entender a su pblico qu era o qu deba ser un relato de esta clase. Con este fin, cada nmero de la publicacin intercal colaboraciones de escritores nuevos con textos de autores consagrados, que sirvieron como modelo a los primeros. Adicionalmente, y con el propsito de fortalecer el gnero entre los escritores colombianos, la revista organiz en 1981 el primer concurso nacional de mini cuentos, en el cual participaron ms de 1000 relatos provenientes de diversas partes del pas (Kremer, 2010). Una estrategia anloga haban seguido, aos atrs, las responsables de Vivencias, quienes para estimular la produccin literaria entre sus lectores crearon un premio de literatura que, segn algunos informantes, goz de cierta reputacin nacional (Zuleta, 2010). Entre los mencionados recursos formativos, los concursos y premios merecen especial atencin, pues dieron al pblico la oportunidad de tomar parte, al menos tangencialmente, en los procesos de creacin y

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discusin subyacentes al desarrollo de una revista. Representaron, de cierta forma, una posibilidad para que los lectores dejasen de ser simples pblicos pasivos; una opcin que durante el perodo pareci ser comn y que permiti a stos, en no pocas ocasiones, ser ms que meros receptores de contenidos, dndoles cierto margen para involucrarse directa o indirectamente en la concepcin y produccin de aquello que lean. As tambin lo sugiere, entre otras experiencias, el caso de Mala compaa, cuyos lectores, relativamente cercanos a sus creadores, hicieron a stos constantes recomendaciones sobre cul deba ser el contenido de los nmeros siguientes, qu nuevos materiales podan incorporarse o qu tipo de trabajo artstico mereca prevalecer (Osorio, 2010). Menos personales pero igualmente activas fueron las relaciones trabadas por los lectores con ttulos como Ekureo o El Bando de Villamaga. A pesar de no guardar mayor cercana con sus creadores, los pblicos lograron crear ciertos vnculos con ambas revistas mediante una nutrida correspondencia. A la primera publicacin, segn lo recordado por uno de sus fundadores, llegaron hasta diez cartas por da con cuentos y comentarios sobre la misma, provenientes de numerosas partes del pas (Kremer, 2010). Muchas de estas colaboraciones podan incluirse en algn nmero futuro si eran del agrado del comit editorial, lo que de cierta forma abri a los lectores la posibilidad de formar, con sus propias creaciones, parte de la

revista. Una situacin similar se dio con la segunda obra, cuya circulacin, como se sabe, vino acompaada de una copiosa correspondencia por parte de quienes creyeron que se trataba de un peridico. Las noticias y artculos recibidos por Osorio fueron tan numerosos y mostraron tal compromiso con la causa de Villamaga, que le impulsaron a crear, alrededor de 1994, una secuela de su obra. Titulado simplemente como El Bando (Osorio, s.f ), este nuevo trabajo estuvo compuesto casi en su totalidad por textos de sus lectores. El Bando no fue el nico resultado de la interpretacin espontnea del texto original por parte de su pblico. De acuerdo con el testimonio de Osorio, algunos lectores dieron a la obra sentidos e interpretaciones que fueron an ms lejos que las de los corresponsales de Villamaga, e incluso le confirieron usos difcilmente imaginados por ste al concebir su peridico ntimo. As ocurri con una profesora universitaria en Argentina, quien no slo vio en El Bando de Villamaga la semilla de lo que, a su juicio, poda ser un nuevo gnero literario, sino tambin un texto que mereca trabajarse como material de estudio con sus alumnos de periodismo. Otros lectores establecieron con la obra relaciones ms particulares todava, fundadas en interpretaciones que denotaron fuertes vnculos personales con su contenido. Varias personas, por ejemplo, parecieron tomarse muy en serio la idea de Villamaga como te-

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rritorio, dndose a la tarea de fundar diversos lugares con su nombre tanto en Colombia como en Ecuador y Brasil[71]. Algunos ms experimentaron una atraccin tan fuerte hacia el carcter fantstico de la obra, que terminaron por readaptarlo e incorporarlo como principio constructor de sentido de muchas de sus vivencias. Tal es el caso de un mdico de Manizales que, tras leer la publicacin en sus aos universitarios, decidi basar la prctica de su profesin en un ejercicio creativo anlogo al

de Osorio, dotndola de significado mediante lo fantasioso, lo literario y lo potico. Se trata del mdico Carlos Alberto Montoya, quien segn Osorio se autodenomina mdico afectlogo y ejerce su oficio de pediatra bajo el mote de mago afectn (Osorio, 2010). Esta ltima es una experiencia bastante singular y probablemente- atpica, pero muy diciente en cuanto a la amplitud de usos e interpretaciones que pueden surgir cuando diferentes pblicos hacen frente a unos mismos textos.

Las mujeres escriben

El papel de las escritoras de Cali es un tema estudiado hasta el momento, por algunas mujeres involucradas en los grupos de gnero de la ciudad (Cruz, 2009: 104-114). Actualmente es poco lo que se conoce sobre el papel que desempearon las novelistas Elvira de Vernaza Isaacs cuyo seudnimo ere Vera Zacs, autora de la novela Qu ha sido esto? (1969), Nelly Domnguez de Vsquez autora de Manat (1961), Teatro (1985), o poetisas como Julia Simona Guerrero, La discordia de la manzana (1984), Luz Helena Londoo Arango, Poemas casi cotidianos (aos 80), o las historiadoras Margarita Pacheco, La fiesta liberal en Cali (1992), Nelly Vallecilla, Mara Teresa Findji, Margarita Garrido y Zamira Daz que hacan parte de la revista Historia y Espacio (1980), entre otras. Por supuesto que el nmero de mujeres interesadas por la prctica de la escritura como una posibilidad de vida es mucho ms grande, muchas de ellas estuvieron inspiradas por posturas polticas o de gnero que se reflejaron en sus ensayos. Hubo mujeres vinculadas a grupos de estudio como el orientado por el filsofo, escritor y pedagogo Estanislao Zuleta, al cual pertenecieron algunas mujeres, entre ellas, Clemencia Varela, con quien se dedicaban al estudio del psicoanlisis. De ese crculo de estudio salieron algunas de las escritoras de la revista Cuntame Tu vida, mujeres con formacin acadmica universitaria como comunicadoras, lingistas, antroplogas y poetas. Entre ellas se encontraron Clemencia Varela, Beatriz Garca, Carmen Luca Giraldo y Blanca Beatriz Garca (Cuntame tu vida, 1, 1978). A estas se vincul posteriormente la lingista cubano-norteamericana Gabriela Castellanos, quien se radic en Cali alrededor de 1975 y aos ms tarde

[71] Las aldeas de Villamaga, consltese http://villamaga.blogspot. com. Existe tambin un hotel llamado Posada Villamaga, en Baha Solano, Colombia: http:// www.hotelesmarselva.com/ hotel.php?id=11.

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hizo parte de la revista La Manzana de la Discordia. (Castellanos, 2011). Cabe destacar que las mujeres de este grupo tuvieron vnculos con otros grupos femeninos como las escritoras de la revista Jvenes Brujas, las mujeres escriben, pertenecientes a un grupo de Medelln conformado por Marta Cecilia Vlez Saldarriaga, Mnica Schnitter Castellanos, Margarita Mara Arbelez Mesa, Flora Mara Uribe Pacheco, entre otras (Jvenes Brujas, 5, 1985) y tambin tuvieron contactos con pases como Mxico, donde se encontraba Marcela Lagarde, perteneciente a la Revista Feminismos, y en Espaa con Lola Luna, profesora de la Universidad de Barcelona. Estos contactos fueron muy importantes porque les permiti intercambiar publicaciones y dar a conocer sus escritos en otras partes del pas y en el exterior (Gonzlez, 2010). Este grupo de mujeres escritoras tuvo en comn con otros grupos, un

notable inters por las cuestiones sociales y polticas que afectan al pas y al mundo entero, y por ende a ellas mismas. Esto obedeci a los procesos de concientizacin sobre el papel de la mujer en sociedad, su vinculacin masiva al campo laboral y al incremento de la participacin de la mujer en el campo profesional, la necesidad de autodeterminacin y las prcticas emancipadoras de la juventud calea (Castrilln, 1990), como se puede observar en los ensayos publicados en las revistas. Ttulos como: Por un acto poltico y festivo, El amor o el camino a la Enajenacin, Violencia contra la mujer, La herencia clsica, Feminismo y poder, fueron publicados en la revista No. 5 de Jvenes Brujas, las mujeres escriben. Estas preocupaciones tambin fueron expresadas con su participacin en marchas o tomas pblicas contra aspectos que ellas consideraban atentaban contra la dignidad de la mujer (Gonzlez, 2010).

Plaza de Caicedo // Fuente: Alberto Lenis Burchkardt (1905-2001). Negativo fotogrfico 35mm. Coleccin Banco de la Repblica.

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Conclusiones
La participacin de diversos actores, la convergencia de distintos espacios fsicos y sociales, la mediacin de mltiples propsitos en sus procesos de produccin cultural, y la existencia simultnea de numerosos espacios dieron forma a la vida cultural y artstica de la Cali del perodo. Sobre tal base, es posible pensar en un proceso cuyo principal rasgo fue la complejidad, dada no slo por la variedad de sus atributos, sino tambin por el entrecruzamiento no siempre coherente ni armnicode intenciones, orientaciones y tendencias all presente. De acuerdo con esto, lo que pareci existir no fue un movimiento cultural uniforme, armnico, cohesionado, planificado y unnime, sino ms bien una confluencia no necesariamente organizada- de impulsos artsticos y culturales de distinto origen, naturaleza, propsito y alcance. Ms o menos conectados entre s, dichos impulsos no obedecieron a un proyecto cultural concebido de antemano, ni estuvieron comprometidos con un mismo fin, ni se coordinaron de manera propiamente solidaria. Antes bien, lo que tendi a caracterizarlos fue la heterogeneidad, la simultaneidad, la imprevisibilidad, la contingencia y hasta el conflicto. Lo anterior, sin embargo, no impidi que estos impulsos lograsen imprimir a la ciudad un notable dinamismo artstico, concretado entre otras cosas en unos procesos de produccin cultural significativamente ricos. Vistos a partir del campo aqu estudiado, estos procesos parecieron revestir atributos anlogos a los del contexto en que se inscribieron, a los que debe agregrsele la existencia de numerosos obstculos que con frecuencia limitaron el alcance y la continuidad de los mismos. Continuas dificultades econmicas, diversas limitaciones materiales y constantes amenazas de fragmentaciones, distanciamientos y rupturas, hicieron que buena parte de estos productos se caracterizasen por su corta vida, su carcter espordico y su despliegue relativamente modesto. Esto revela una produccin compleja y dificultosa pero en ningn momento mediocre o exigua, tal como lo muestra el examen de las revistas culturales con su vasto nmero de ttulos, su constante gestacin de proyectos, sus mltiples circuitos de circulacin, sus amplios y heterogneos pblicos y sus variadas formas de recepcin por parte de los mismos.

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Bibliografa

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-Entrevista a Jos Efran Campo. Cali, agosto 14 de 2010. Realizada por N. Otero.

-Entrevista a Ramiro Arbelez. Cali, septiembre 13 de 2010. Realizada por A. Alzate y N. Otero. -Entrevista a Javier Tafur. Cali, octubre 28 de 2010. Realizada por A. Alzate y Camila Gmez.

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La IGLESIa CaTLICa EN CaLI

DURaNTE EL SIGLO XX:
Diego AGUDELO GRAJALES[*]

UNa pRESENCIa VIVa Y DESCONCERTaNTE

l siguiente artculo desarrollar la presencia de la Iglesia en Cali, durante cuatro perodos: el primer enfocado en el origen; el segundo, correspondiente a la dcada de 1930; el tercero las dcadas de 1960 y 1970, que anteceden el Concilio Vaticano II. El cuarto perodo registra los hechos y acontecimientos ocurridos en la dcada de 1980 en adelante hasta terminar el siglo. En cada uno de estos perodos se encuentra entremezclada la mirada intraeclesial mediante los relatos propios de la dinmica e inters eclesial como la correspondiente al contexto sociopoltico y los discursos que de all se realizaron demostrando con ellos su palabra viva y proftica en muchos momentos pero tambin desconcertante y ambigua en otros que deja interrogantes para unos y otros en la tarea de seguir construyendo la historia.

Resumen

El origen de la dicesis de Cali

[*]Profesor Tiempo Completo del Departamento de Humanidades de la Pontificia Universidad Javeriana de Cali. Doctor en Teologa de la Pontificia Universidad Javeriana de Bogot. Director del Grupo de Investigacin De Humanitate, Categora B en Colciencias. Lnea de investigacin: Teologa y Sociedad.

La Iglesia catlica durante el siglo XX ha estado presente en forma activa en el desarrollo de la ciudad de Cali. Unas veces ha jalonado el desarrollo y la construccin de ciudadana, en otras ha sido co-responsable de situaciones injustas sea a travs de su silencio o por su bendicin de esas situaciones. Ha sido una fuerza poltica de gran importancia en la regin porque ha tomado diferentes posiciones desde sus comprensiones y desde sus lugares de influencia. Pero tambin es cierto que por su falta de lectura de los cambios de la realidad ha quedado relegada de muchos procesos de una gran trascendencia hasta el punto que en la actualidad poca importancia representan los acontecimientos eclesiales en la vida de la ciudad.

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Cali, a finales del siglo XIX, fue una villa reducida al espacio de los lmites de la colonia con pocos habitantes y aislada de las otras regiones, que poco a poco se torn en una ruta privilegiada en materia comercial por la construccin del Ferrocarril del Pacfico, la extensin de la infraestructura fluvial del ro Cauca[72] y luego de carreteras que permiti integrar los mercados locales dispersos y abastecer las aldeas (Vsquez, 2001: 52). Este acelerado pero tardo progreso se desarroll de la mano con el crecimiento en materia religiosa, pues a pesar de su poca cantidad de habitantes que cada vez aumentaba por la inmigracin de otras poblaciones atrados por la generacin de empleo, mejores salarios, entre otros, contaba con conventos y templos de gran importancia no slo arquitectnica, como la Iglesia de San Pedro, San Francisco y San Nicols, conventos como La Merced, los Agustinos Ermitaos, los Franciscanos, entre

otros[73]. La necesidad de responder a la tarea de modernizacin y de constitucin de Cali en centro de desarrollo econmico fue un propsito que compartieron algunas familias interesadas en jalonar el crecimiento de esta regin. Desde este sector empresarial y poltico, contando con el entusiasmo y empeo de los sacerdotes animados por la encclica de Len XIII, Rerum Novarum (1891)[74], se impuls, desde la parroquia de Cali[75], la iniciativa de independencia institucional de la dicesis de Popayn, para pasar ella misma a ser una dicesis que abordase de manera nueva la tarea de evangelizacin que supone el contexto nuevo de la villa de Cali. Un proceso que coincidi con la creacin del departamento del Valle del Cauca, no por casualidad, sino como parte de un proyecto de unin en las rentas y obligaciones de la regin de Buga y Cali, la cual tuvo como primer gobernador al doctor Pablo Borrero

[72] Pionero en este tipo de empresas de navegacin es Carl H. Simmonds con la introduccin de vapores para transportar alimentos y a medida en que se incrementaba su demanda creca la oferta de este tipo de servicio, por eso en 1905 el gobierno cre incentivos para impulsar de este medio de transporte con subsidios de $800 pesos oro a las empresas que hicieran el recorrido de Puerto Simmonds (Paso del Comercio) en el sitio de Tiacuant, hasta La Virginia, ms $200 pesos oro si se extenda al sur, hasta La Bolsa (Gelima). El subsidio aumentaba en la medida en que la empresa incrementara el nmero de vapores. Desde ese mismo ao empez a crecer la actividad naviera por el Cauca. (Vsquez, 2001: 52). [73] Una interesante recopilacin de los conventos existentes y sus desarrollos en Cali para el siglo XX est en (Romero, 1973). [74] Esta encclica ofrece las orientaciones para la Doctrina Social de la Iglesia en el mundo ser tambin conocida como La Carta Magna de los Trabajadores. (Herrera Molina, 2002: 20). [75] Parroquia de Cali es una precisin en el estado jurdico eclesistico de ese momento para el cual esta villa era una parroquia de la Arquidicesis de Popayn.

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[Imagen 01] Panormica Iglesia La Ermita // Fuente: archivo Daguer - Jos Luis Zorrilla.

Ayerbe[76]. En la medida en que se configur una nueva realidad poltica, econmica y territorial, se constituy tambin la Iglesia como dicesis[77]. Las tareas de quien sera el primer obispo de Cali y que constituy una exigencia para una dicesis, la construccin del Seminario para la formacin de los futuros sacerdotes, la creacin de la Accin Catlica, as como la actividad propia econmica de administrar los recursos econmicos que solventaran las necesidades propias del crecimiento de la dicesis y la preparacin de las visitas episcopales. El sacerdote nombrado como obispo, casi dos aos despus de erigida la dicesis, era de origen caleo, Monseor Heladio Posidio Perlaza[78], quien era el vicario general. Una interesante apuesta de este obispo fue en relacin con la organizacin institucional de la dicesis y pudiendo disponer del semanario La Voz Catlica como medio de comunicacin para divulgar las acciones evangelizadoras y de pensamiento de

[76] El Decreto N 386 del 30 de abril firmado por el presidente de la Repblica, general Ramn Gonzlez Valencia, donde fue nombrado el primer gobernador del Departamento del Valle del Cauca tomando posesin del cargo el 1 de mayo de 1910. [77] Esta nueva dicesis se confirma mediante la Bula del 17 de junio de 1910 del Papa Po X. [78] Es consagrado como obispo el 24 de agosto de 1912.

la Iglesia sobre los temas y hechos de la cotidianidad de la regin, as como la educacin religiosa y las buenas costumbres de los fieles. Unido a esta difusin estuvo el Boletn Diocesano de exclusividad para los sacerdotes, orientado a la administracin del ministerio sacerdotal y a la formacin del clero mediante la metodologa privilegiada de la casustica moral, derecho y liturgia. En este mismo sentido, Monseor Perlaza cre las jornadas mensuales de instruccin permanente para los sacerdotes asegurando as el orden del servicio religioso y la catequesis doctrinal, as como el alineamiento a la normatividad diocesana. De igual manera se destac por no limitar este celo pastoral a las actividades religiosas, tambin particip en la vida de la ciudad a partir de la promocin de obras sociales. Impuls la creacin de la Asociacin Club Noel para la atencin de la salud a la poblacin infantil menos favorecida de la ciudad y que posteriormente fue la construccin del hospital del mismo nombre.

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El contexto poltico nacional era complejo, pues exista desde finales del siglo XIX una tendencia de la Iglesia a alinearse al partido conservador, que aprovechaba esa bendicin de legitimidad como mecanismo electoral. Las pujas en la misma jerarqua estaban a la orden del da y haba quienes buscaban desde las instancias de Roma una posicin para su inters poltico. En uno de esos hechos, afirma Jos Restrepo Posada, la decisin del Papa de pedir al encargado de negocios de la Santa Sede abstenerse de intervenir en la controversia electoral (Restrepo, 1971: 36-41). Esta forma de instrumentalizar la religin con el partidismo poltico, a manera de frontera, abri ms la brecha entre los partidos y la lucha se torn ms religionaria que poltica sin posibilidades de conciliacin por el carcter excluyente de la misma (Martnez Silva, 1897: 107-108). Este contexto polticamente complejo estuvo acompaado de un proceso de crecimiento regional que se vio impulsado econmicamente por la estrategia del Quinquenio para revitalizar los sectores econmicos afectados despus de la crisis de la guerra de los Mil Das. Esta estrategia del presidente Rafael Reyes favoreci la regin y gener una transformacin en la estructura urbana pues no slo crecieron sectores industriales, sino tambin la poblacin y las necesidades e infraestructura de servicios pblicos[79]. La ciudad se dividi por sectores dejando el norte y el sur como zonas residenciales para los

dueos de tierras, los comerciantes, los polticos; el oriente para las industrias y la vivienda de los obreros; y el occidente para el desarrollo de la minera del carbn; mientras que la gestin poltica, administrativa y religiosa se qued en el centro donde estaba la herencia colonial. Cada uno de estos sectores creca alrededor de las fbricas, los templos y de los espacios de formacin que all se generaban para la atencin de las personas, especficamente los obreros y sus familias. Eran los lugares de reunin de las comunidades o los sectores, casi siempre convocados, dirigidos por sacerdotes o religiosos para organizar acciones comunitarias que contribuan en la consolidacin de los procesos de identidad social de las comunidades recin conformadas y de su reconocimiento como clase trabajadora, polticamente liberales en su gran mayora, pero practicantes catlicos, lo que signific una caracterizacin en la religiosidad de la dicesis como sincretista, lo cual significaba un reto para la evangelizacin, pues el modelo que prevaleca en la pastoral era el modelo colonial espaol, centrado en el moralismo de las costumbres y tradiciones implementada, con la transmisin de las verdades de fe dogmticas. Esa presencia pastoral era de doble discurso; por un lado las parroquias para los feligreses de clases populares y obreras y otro para las clases dirigentes. El desarrollo de los barrios estuvo acompaado de discursos religiosos

[79] Entre 1910 y 1915 no se present incremento significativo en la demanda de energa y no se requiri aumentar la capacidad de la planta N 1. Sin embargo con la llegada del ferrocarril, el naciente crecimiento manufacturero, la expansin del sector comercial y la rpida inmigracin a Cali, incrementaron la demanda de energa. () El crecimiento de la demanda exigi realizar varias obras de infraestructura en los aos veinte: en 1924 el montaje de la subestacin en los predios de los tanques del acueducto en San Antonio (). (Vsquez, 2001: 71).

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[80] Un ejemplo es la agitacin popular de artesanos, campesinos, indgenas y obreros el 16 de marzo de 1919, que protestaban por las decisiones tomadas por el gobierno nacional de comprar en el extranjero los uniformes y las botas del ejrcito para la celebracin del Centenario de la Batalla de Boyac. Fue una manifestacin masiva que la polica trat de dispersar con disparos dejando 16 muertos y varios heridos. El peridico Relator inform sobre estos hechos que provoc la condena por parte de los gremios organizados de Cali, quienes adems de enviar un mensaje de rechazo al presidente Marco Fidel Surez por el uso desmedido de la fuerza y reclamar justicia, se fue creando un ambiente de rechazo al gobierno que poco alimentaba la necesidad de organizacin por parte de los sectores populares de la ciudad. As se dio origen en agosto a la Liga del Trabajo y poco tiempo despus, en diciembre de ese mismo ao se declar la huelga de trabajadores del Acueducto Metlico que estaba en construccin y poco a poco se fue generando un espacio de trabajadores por sector econmico para luchar por sus derechos y necesidades. (Vsquez, 2001: 92-102). [81] Una lectura crtica de este privilegio considerando que no se formaba de esta manera un sujeto con derechos ni ciudadana est en: (Vsquez, 2001: 166).

expresados mediante los sermones dominicales, las cartas pastorales en los que se reflejaba el pensamiento de la Iglesia y sus opciones partidistas, que no siempre calaron en la clase obrera. Cabe recordar que, en el contexto de finales del siglo XIX, estos discursos adems de estar centrados en la preservacin moral de los creyentes y de los valores y costumbres religiosas, tambin eran de orden poltico. Eran lenguajes declaradamente politizantes, como fue el caso del padre Severo Gonzlez que, como defensor acrrimo del conservatismo, se opona a cualquier tipo de expresin conciliatoria como la planteada por el padre Baltasar Vlez, quien respaldado en algunas autoridades de la tradicin, a travs del pensamiento de santo Toms, Francisco Surez, Belarmino, entre otros, consideraba que la Iglesia en ningn momento es enemiga de la democracia republicana y esto significaba estar en sintona con las ideas de Martnez Silva, reconocido por su visin pluralista y secular desde la cual propona la manera de zanjar el conflicto poltico entre el liberalismo y la Iglesia pidiendo a los liberales reconocer la libertad religiosa cristiana y la preeminencia en Colombia de la Iglesia catlica y su influencia positiva en las conciencias. A la Iglesia le propona seguir las prescripciones del Papa Len XIII a la Iglesia de Francia y Espaa de no tomar partido por algn grupo poltico especfico. Estas posiciones intransigentes por parte de la jerarqua eclesistica son explicadas por la informacin incom-

pleta y tendenciosa que el clero reciba de la realidad poltica de Espaa que era transmitida por los frailes agustinos y capuchinos, integristas declarados. El liderazgo pastoral en Cali tuvo como protagonistas los sacerdotes espaoles que haban venido como misioneros a apoyar la dicesis naciente y de ese modo reprodujeron el modelo colonial espaol en Amrica. Sin embargo, el contexto poltico presente en el inicio de la dicesis de Cali y del nuevo departamento fue un poco ms distendido[80], porque estaba la atencin est puesta en esas dinmicas sociales de una poblacin que se congregaba alrededor de una actividad econmica y en la organizacin obrera, en la cual hubo una expresin religiosa de vanguardia para el contexto de la Iglesia en ese momento. Es decir, la Iglesia Catlica que estuvo presente en el desarrollo de la identidad de la clase trabajadora, lo cual no formaba parte de la pastoral convencional conservadora de la Iglesia. La participacin de la Iglesia en ese desarrollo inicial de Cali hacia la modernizacin fue invaluable, pero adems de contribuir en ese desarrollo tambin procuraba contener ese clima de secularizacin que supona la modernizacin de la regin, por eso conserv el privilegio de la educacin escolar, oficial o privada, para formar buenos cristianos con buenos modales y sanas costumbres implementando la educacin cvica, la urbanidad y obviamente las clases de religin catlica[81].

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Las iniciativas de Monseor Perlaza estuvieron ordenadas en sintona con el desarrollo urbano y esto implic seguir atentos a la creacin de la industria, las inmigraciones, las decisiones polticas, as como liderar la educacin escolar. Pero lo ms destacable fue la orientacin de los sacerdotes a la conservacin de las costumbres religiosas, la moral de las

personas y condenar a todo aquello que tuviera una relacin con el comunismo, por eso sus exhortaciones intentaban prevenir sobre la propaganda subversiva de los bolcheviques. La mentalidad esttica que tena el clero catlico de la sociedad haca que sus discursos estuvieran siempre centrados en un lenguaje restauracionista.

La Iglesia de Cali en la dcada de 1930

En 1927, Monseor Perlaza present la renuncia del gobierno de la Dicesis y diez aos despus falleci. El obispo nombrado para ser su sucesor fue Monseor Luis Adriano Daz proveniente de la Arquidicesis de Bogot, quien en las parroquias donde haba estado como prroco se haba destacado por su celo pastoral y organizacin administrativa y financiera, cualidades que avizoraban para la dicesis de Cali un buen futuro. Su trabajo pastoral se vio impulsado y animado como una retribucin a toda la comunidad calea que, en el mismo recibimiento, mostr su alegra, calor humano y entusiasmo a su obispo[82]. En ese momento, como beneficios dejados por Monseor Perlaza, se contaba con casa episcopal, el semanario la Voz Catlica con su propia tipografa que serva tambin para la impresin del Boletn Diocesano de circulacin entre los sacerdotes y religiosos adscritos a la Dicesis. Estas obras continuaron en este mandato, pero lo ms importante fue la dinmica administrativa que tom la dicesis en materia de nombramientos de figuras como la cancillera o secretario episcopal y un archivero. Se destaca tambin su preocupacin por la formacin sacerdotal enviando a algunos seminaristas y sacerdotes a formacin en estudios superiores en Chile y en otros centros de estudios superiores de prestigio en la formacin teolgica como el Seminario de San Sulpicio en Pars. Este incentivo estaba en correspondencia con una de sus grandes tareas como fue llevar a cabo la apertura del Seminario Conciliar, pues era un mandato de la Santa Sede para crear la dicesis y segua pendiente por falta de un lote apto para este propsito. Su talante administrativo lo llev a nombrar una Junta constructora del Seminario Conciliar y del templo de San Antonio en la colina del mismo nombre. El dinamismo puesto por los designados y las disposiciones del obispo en la creacin de Rentas para la financiacin de las obras mediante limosnas, reforma en el arancel ecle-

[82] La posesin fue el 27 de noviembre de 1927 y el recibimiento en Cali fue en medio de caravanas, aplausos y palabras de bienvenida llenas de elegancia y poesa pronunciadas por el poeta Ricardo Nieto.

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sistico, talonarios por los sacramentos, estampillas, entre otras rentas[83], hacen posible llevar a cabo la elaboracin de los planos de estas obras y de otras como la Catedral. Se trat de una gestin muy dinmica y para ello no slo contaba con el dinamismo de los sacerdotes encargados para esta empresa, sino tambin con el apoyo del empresariado vallecaucano que vea en estas obras una oportunidad de crecimiento para los sectores productivos e industriales a los que pertenecan. Ese crecimiento de la industria en Cali y de clases obreras organizadas concentraron la atencin de la Iglesia, que mediante diversas estrategias, busc la conquista de ese potencial que representaba la clase trabajadora especialmente a travs de la formacin de los lderes obreros y campesinos, pues las doctrinas socialistas eran acogidas por sectores amplios de la clase obrera hasta fundar, en 1936, la Confederacin de Trabajadores de Colombia (CTC) con esa ideologa, desarrollndose en Cali algunas concentraciones obreras entre las que se destac el Congreso de Trabajadores de Amrica Latina (CTAL) fundada en 1938 en Mxico, donde el invitado como representante del Arzobispo, el padre Vicente Andrade S.J., no slo le fue negada la palabra, sino que tuvo que recibir todo tipo de improperios[84]. Como respuesta estratgica de la Iglesia en Colombia se favoreci la creacin de la SETRAC[85] en 1942 (Seleccin de Trabajadores Cristianos), un grupo de laicos comprometidos con los temas sociales desde la perspectiva

de la doctrina social de la Iglesia, as como la Juventud Obrera Catlica[86]. Otra obra de gran importancia en el servicio pastoral de Monseor Daz fue la organizacin de la Accin Catlica, cuya direccin fue encomendada a la Compaa de Jess. Tambin trajo varias comunidades sacerdotales y religiosas para encargarles la creacin y la atencin de diferentes obras que se necesitaban en Cali para atender a una comunidad que se diversificaba cada vez ms. Este es el caso de los hermanos Maristas que fundaron los colegios Champagnat y el de San Luis Gonzaga, centrados en la educacin de la clase media naciente; los padres salesianos que fundaron el Instituto San Bosco para la educacin tcnica industrial de la clase obrera; los jesuitas que fundaron el colegio de San Juan Berchmans para la clases altas y medias, as como el colegio Lacordaire de los padres dominicos y los colegios Po XII y Fray Damin de los padres franciscanos y una infinidad de comunidades religiosas femeninas que fundaron colegios para las diferentes clases sociales como el colegio Sagrado Corazn de Jess, la Sagrada Familia, La Presentacin, Mara Auxiliadora[87]. Se hace evidente de esta manera un doble discurso en el quehacer cotidiano, pues, por un lado, los hijos se educan en colegios catlicos de reconocida excelencia acadmica en todos los sectores sociales, y, por otro, est el discurso antirreligioso y anticlerical de las mayoras liberales.

[83] Estas disposiciones estn en el decreto N4. (Romero, 1973: 126). [84] Revista Javeriana, tomo XXIII, pp. 28-30. Citado por (Herrera, 2002: 36). [85] En 1977 la SETRAC cambia el nombre por CETRAC (Centro de Trabajadores Cristianos para el Cambio Social). (Gmez, 1998: 1). [86] Revista Javeriana, tomo XIX, 1943:2. Citado por (Gmez, 1998: 1). [87] Este slo aporte educativo de las comunidades religiosas en Cali dan para una investigacin de mayor envergadura sobre la presencia activa de la Iglesia en la construccin de cultura y de ciudadana en Cali.

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[Imagen 02] Catedral de San Pedro, Cali// Fuente: archivo Daguer - Jos Luis Zorrilla.

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Como parte de esta gestin de Monseor Daz en 1944 la Conferencia Episcopal designa a la dicesis de Cali para ser la sede del Congreso Eucarstico Bolivariano. La movilizacin de recursos y de personalidades en la preparacin de este gran evento para la ciudad permiti la reorganizacin de las parroquias y la creacin de nuevas para albergar esos feligreses que poco a poco inmigraban a Cali. Este acontecimiento que buscaba la unidad y renovacin espiritual se ve amenazado por la disputa sobre la sede del Seminario que estaba en el edificio El Amparo, pero que perteneca a la Asociacin Caritativa de la orden Franciscana. La encrucijada era compleja para Monseor Daz, pues por un lado deba seguir con el Seminario que ya haba formado sacerdotes y, por el otro, saber que no tena sede propia y deba construirlo con esta garanta y de acuerdo a las normas dadas por la Santa Sede. Dado que no fue posible un arreglo cordial, la Santa Sede envi un visitador que viendo insalvable la situacin recomend la Mxima Cura, en este caso la renuncia del pastor. Monseor Daz renunci a dirigir esta dicesis y se retir a Madrid, Cundinamarca, donde polticamente no tena injerencia en las decisiones futuras como un acto de obediencia. La Santa Sede tambin orden la salida del pas a un religioso franciscano y sustituy al provincial de la Orden Franciscana en Colombia para generar una especie de equilibrio que favoreciera la recomposicin de los nimos y se restablecieran los proyectos

del Congreso Eucarstico Bolivariano, el cual se aplaz nuevamente ante los acontecimientos de violencia con la muerte de Gaitn. El prelado siguiente fue Monseor Julio Caicedo Tellez quien entrega el edificio El Amparo y traslada el seminario menor a Bitaco y el Mayor pas a la casa del Sacerdote, contiguo al edificio episcopal de la carrera 4 N 7-17 mientras se construa la sede en Bellavista (Romero, 1973: 141). Tambin durante su mandato se llev a cabo finalmente el tan anunciado Congreso Eucarstico Bolivariano en el Templete, en enero de 1949. El discurso de la Iglesia en ese momento segua siendo el mismo. As lo confirma la pastoral colectiva de los obispos en 1930, dedicada a los agricultores de Colombia en momentos de grandes conflictos agrarios y del comienzo del xodo masivo del campo a la ciudad como fruto de la descomposicin campesina que se presentaba desde entonces. La pastoral trat de contrarrestar el xodo rural con consideraciones morales; insisti en la agricultura como base de la prosperidad nacional. Y al mismo tiempo previno a los campesinos de las propagandas subversivas o de los bolcheviques (Conferencias Episcopales de Colombia, 1956: 382-383). Era una mentalidad tradicional con una concepcin esttica de la sociedad la que entrar crisis en el siglo XX, pues tena implcito un modelo de autoridad basado en el control de las instituciones desde arriba, de una Iglesia concebida como perfecta en igualdad

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de condiciones frente al Estado. Aspectos que rien con las reformas liberales de la Revolucin en marcha (Gonzlez, XX: xx). En los aos de gobierno de Enrique Olaya Herrera se realiz una conciliacin por parte de la Iglesia catlica mediante Monseor Perdomo, pero por otra parte Monseor Builes atac fervientemente los comienzos de este gobierno liberal y us metforas en las cartas pastorales que agudizaron la polarizacin bipartidista y prepararon el clima de violencia (Urn, 1972: 67). Parte de esos ataques fue contra el sindicalismo sealado como una aberracin por disfrazarse de socialista (Zapata, 1973: 149-155, 191-192). Esta posicin, sin embargo, no era compartida por todos los jerarcas de la Iglesia Catlica. Por el contrario, las encclicas de los papas generaban otra mirada ms favorable y propositiva respecto de los problemas sociales expresndose en obras de carcter paternalista y, en consecuencia, abstrayndose de los condicionamientos estructurales de la sociedad y de la poltica. En 1936, la pastoral colectiva de los obispos se dedic a aspectos tericos del comunismo y de la doctrina social de la Iglesia Catlica insistiendo en que sta no patrocinaba ninguna injusticia ni de ricos ni de pobres, sino que buscaba una inteligencia cordial entre todos los hombres por la caridad. En 1940, en la pastoral se aclara que la Iglesia no slo no reprueba, sino que recomienda la creacin de los sindicatos obreros, pero recordando que el sindicalismo no es un arma

de lucha, sino un medio de llegar a la paz social (Conferencias Episcopales de Colombia, 1956: 423-429). Estos planteamientos no dejaban de ser llamativos pues no estaban acompaados de los problemas especficos de la sociedad, ni de las reformas sociales. Se ha planteado que una de las respuestas de la Iglesia ante el agitado panorama poltico estuvo en la organizacin de la Accin Catlica, pues no slo se trataba de una directriz de Roma, sino que sera en Cali una comunidad muy influyente en las relaciones desde los laicos con las fuerzas vivas de la poltica y la economa. El contexto poltico de los aos 1930 fue el surgimiento de movimientos populares que imposibilitaron en nuestros pases el ejercicio del poder a las burguesas neoliberales y, con ello, la desaparicin del liberalismo militante, laicista, positivista y anticlerical. Ante esto surgi en estos aos el gran intento de la reconquista masiva y mayoritaria de un catolicismo que pretenda ser triunfante y dominar todo lo que pudiera: enseanza, poltica, arte, entre otras. La teologa de la cristiandad no era acadmica sino militante, no era poltica a pesar de ejercer influencia en todos los sectores mediante los laicos militantes, pues defenda y distingua claramente lo temporal y lo espiritual como actividades separadas y dadas para quienes desempeaban esa funcin en la sociedad. La clave estaba en penetrar todo el organismo social entendido como el conjunto de relaciones de la sociedad con la Iglesia, la familia, los individuos.

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La Iglesia de Cali antes y durante el Concilio Vaticano II

El dinamismo y el fervor de los catlicos en esta ciudad crecan pero contrastaban con el ambiente poltico de lucha por el poder y la defensa de las ideas liberales y de reivindicacin del modelo conservador con privilegios para la Iglesia catlica. Las fuerzas vivas de la ciudad y de todas las organizaciones laicales se distanciaban entre s no slo por el sector especfico de origen y atencin, sino tambin por sus intereses. La Accin Catlica, sigui la lnea de las jerarquas, por un lado, y los movimientos obreros y estudiantiles, por otro, exigi compromiso y libertad para actuar conforme a los grandes lineamientos dados por la Doctrina Social de la Iglesia. Como respuesta a este tipo de inquietudes y en el contexto de los estragos por la muerte de Jorge Elicer Gaitn, la Conferencia Episcopal cre el Instituto de Estudios Sociales (1948) y encomend a la Pontificia Universidad Javeriana realizar esta preparacin del clero para leer y atender pastoralmente las problemticas sociales de ese momento, as como el asesoramiento de los diversos grupos estudiantiles y obreros a la Compaa de Jess, de lo cual se deriv la fundacin de la Cruzada Social, en 1949, por el padre Francisco Javier Meja S.J., quien despus fundara la Unin Cooperativa Nacional (UCONAL)[88]. Luego de la muerte del prelado Caicedo Tllez fue nombrado el hasta ese momento obispo de Barranquilla, Monseor Francisco Gallego, para que tomara posesin de esta dicesis de Cali. En su perodo se celebraron los primeros 50 aos de la dicesis y se decret la celebracin del Congreso Mariano Diocesano para conmemorar esta fecha especial, que se reforz mediante la Santa Misin como aporte del movimiento POR UN MUNDO MEJOR creada por Po XII en 1952 para afianzar entre los creyentes la confianza en la Iglesia. Otra obra importante es la culminacin de la construccin de las viviendas para los damnificados de la explosin del 7 de agosto de 1956 en donde se inicia un apostolado social sin precedentes desde los medios radiales de comunicacin del padre Hurtado Galvis. En materia social, el ambiente se torn agitado por las tensiones entre los trabajadores y los patronos especialmente del sector azucarero que impulsaron a Monseor Gallego a denunciar la infiltracin comunista en todos los sectores de la sociedad, especialmente en la universidad y en los sindicatos que valieron para publicar la Instruccin Pastoral donde habla no slo de esta presencia, sino de su activismo proselitista en estos sectores para generar un ambiente de presin e intranquilidad para preparar una revolucin social[89]. Su perodo fue muy breve pues falleci en mayo de 1960 y fue nombrado Monseor Alberto Uribe Urdaneta, quien durante su misin pastoral fue elevada la dicesis a la categora

[88] La obra del padre Francisco Javier Meja, S.J. puede verse en AA.VV. Un Apstol Social, 1984. [89] Revista Javeriana, 1960, tomo LIII, pp. 2024. Citado por Herrera, 2002: 40.

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de Arquidicesis y a l como el primer arzobispo de Cali. Su tarea pastoral gir alrededor de dos temas fundamentales: el crecimiento de las vocaciones religiosas y la descristianizacin de las familias. Intensific en estos dos frentes su tarea pastoral y propuso un modelo de construccin de colegios al lado de los templos que funcionaran desde ese momento como colegios parroquiales en los que, adems de concentrar una gran parte de la poblacin pobre, era un espacio de formacin y catequesis para reavivar las vocaciones en la ciudad y la presencia activa de la Iglesia en la vida de las comunidades. Este proyecto sigue siendo hoy una apuesta muy importante de la Iglesia catlica para la formacin educativa integral de los sectores ms populares. En su ministerio pastoral se llev a cabo la Gran Misin del 12 al 20 de noviembre de 1960, que haba sido preparada por Monseor Gallego, se trat de ms de 200 sacerdotes del equipo misionero para Amrica Latina de POR UN MUNDO MEJOR, que sirvi para reavivar la fe, re-

conciliar la comunidad con la Iglesia y la creacin de 22 parroquias nuevas, entre otros aportes. La misin de la Iglesia no se limit a la labor de obispo sino a la pastoral que los design y a las obras que lograron. Un ejemplo fue la designacin que hizo Monseor Uribe Urdaneta al padre Francisco Javier Meja S.J. como Coordinador Diocesano de Accin Social. En este momento tuvo lugar la desafiliacin de las filas de la Confederacin de Trabajadores de Colombia CTC a la Fedetrav, Federacin de Trabajadores del Valle, por no seguir las indicaciones ideolgicas del comunismo. Entonces, solicitaron la formacin cristiana de sus lderes, la cual fue acogida mediante la Universidad Obrera del Valle- como era llamado el Instituto[90]. Esta formacin fue posible por la destinacin por parte de la Compaa de Jess del padre Francisco Javier Meja S.J. a este servicio y el de su asistente, el padre Jairo Gmez S.J. [91]. Parte de su obra consisti en gestionar con los ex alumnos del Berchmans

[90] El reconocimiento al padre Francisco Javier Meja S.J. por parte de URAVAL se realiz al presentar el balance de actividades de la Junta Directiva en el marco de la celebracin de su X Congreso en septiembre de 1962 : La Universidad Obrera del Valle funciona en la ciudad de Cali con cuatro aulas donde se dictan en forma permanente cursos de sindicalismo, cooperativismo, accin comunal y cultura general Esta extraordinaria obra se debe al desvelado inters y celo apostlico que el R.P. Francisco Javier Meja, S.J., desde que fue nombrado Asesor Moral de la Federacin, comparti integralmente el punto de vista de UTRAVAL, y principi a trabajar infatigablemente hasta lograr que la Universidad Obrera fuera un hecho. Nuestro Asesor Moral ha puesto la Universidad Obrera al servicio exclusivo de la Federacin y de sus sindicatos filiales El X Congreso de UTRAVAL reunido en la fecha deja constancia de su eterna gratitud al R.P. Francisco Javier Meja, Asesor Moral de UTRAVAL y a los jefes de departamento por su desvelado y permanente inters en la preparacin de nuestros jefes obreros, cfr. Peridico informativo UTRAVAL, octubre de 1962. El texto y la cita es tomado de (Herrera, 2002). (cita 50). [91] Una sntesis de su trabajo e insercin en el mundo sindical, en particular sobre las tres huelgas de gran riesgo como eran la de la prensa, la de Camisas Arrow y la de Good Year, est en: (Herrera, 2002: 45-46).

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los recursos para este propsito, algo que se concret en el II Congreso de Antiguos Alumnos (ASIA), en Cali, el 22 de abril de 1961, apoyando el Instituto de Capacitacin Obrera de Cali y donando un terreno para ese efecto. Luego, despus del auspicio de la Unin de Trabajadores del Valle (Utraval), fund la Universidad Obrera que luego fue llamada Instituto de Ciencias Sociales. En la seccin Vida Nacional de la Revista Javeriana, de junio de 1959 se describa la situacin de agitacin huelguista en la clase trabajadora de los ingenios azucareros La Manuelita y El Arado, y la de textiles La Garanta, y se sugera formar una clase obrera con accin propositiva para generar beneficios sociales y utilidades a las empresas evitndoles caer en la estrategia convencional comunista[92]. El contexto poltico y social de este tiempo es el Frente Nacional, luego de esa exacerbada violencia en la que la Iglesia catlica haba tomado partido y/o tambin haba sido usada para limitar las fronteras polticas de los partidos y que haba provocado en la crisis del Bogotazo una serie de hechos en contra de lugares y smbolos de la Iglesia. As, el Frente Nacional como estrategia poltica, coloc a la Iglesia como eje de unificacin nacional. El plebiscito como obra de los dos partidos retrotraan las relaciones Iglesia Estado. La Iglesia avalaba este proyecto poltico del Frente Nacional y, con ello, la restriccin democrtica y de mantenimiento de las estructuras legitimado-

ras de un modelo socioeconmico que haba sido incapaz de dar soluciones a los problemas de la sociedad. Por su parte, la Iglesia profundiz ms en ese modelo vertical, jerrquico y autoritario sin capacidad de respuesta a los problemas sociales complejos de ese momento. Tambin, seal de parte de la Iglesia, una ruptura en la participacin de la actividad electoral y su funcin legitimadora de una poltica negociada sin ningn cambio significativo en las estructuras para la sociedad. Esta relacin estrecha de la Iglesia con el rgimen bipartidista la hizo irrelevante en su actividad pastoral. Contrasta en este contexto el surgimiento de aires renovadores en la sociedad y en la Iglesia. Precisamente, algunos obispos y provinciales activaron los estudios en Francia para los sacerdotes atrados por la renovacin pastoral y la oportunidad de estar en contacto con las experiencias de pastoral obrera en ese pas; eso reforz el inters por hacer una pastoral social ms integral y menos asistencialista como hasta el momento haba sido desarrollada junto a un discurso de resignacin cristiana y, obviamente, de complacencia o indiferencia respecto de la accin de los sectores sociales dominantes. Se trataba de una mirada nueva a una realidad que ya no era predominantemente rural, sino urbana, con otros tipos de injusticias que exigieron asumir una pastoral comprometida con lo social por parte de muchos sacerdotes en sus parroquias, eso ge-

[92] Revista Javeriana, tomo LII:12 y 19.

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ner mayor preocupacin por la formacin de los laicos como agentes de la pastoral. Pero sta no fue una respuesta generalizada en toda la Iglesia de Cali, sino que muchos sacerdotes, por el contrario, tomaron posiciones tradicionalistas en su forma y contenido, apelaron a la comprensin de una Iglesia monoltica, cerrada y esttica. Posiciones como las relatadas por Monseor Jess Efrn Romero muestran el ambiente ambivalente de esta poca: Muchas veces nos lamentamos de que ciertos hombres inflados y pegajosos nacidos bajo el signo de la revolucin se empinan como pollos de corral para cantarnos con chocante monotona que la Iglesia nada otra cosa ha hecho entre nosotros si no es sumirnos en la esclavitud y el oscurantismo (Romero, 1973: 18). Es decir, se presentaba una falta de consenso doctrinal y de reconocimiento de la legitimidad de las instituciones dentro de la misma Iglesia que sealar una forma desigual de acoger los cambios en su propuesta de aggiornamento con el concilio Vaticano II. Estas transformaciones en la Iglesia se presentaron en el ejercicio ministerial de Monseor Uribe Urdaneta en Cali, una de sus grandes tareas fue llevar a cabo su compromiso de brindar un espacio adecuado para la formacin de los futuros sacerdotes y se propuso en este sentido pedir autorizacin a Roma para vender la edificacin de Bellavista y la adquisicin de algunos terrenos en la zona de Pance para la construccin del nuevo Seminario, que se inici en

1978 con la bendicin de la primera piedra por parte del nuncio Eduardo Martnez. Ese mismo ao se nombr a Monseor Juan Francisco Sarasti como obispo auxiliar (posterior Arzobispo en Cali hasta 2011) y uno de sus encargos, adems de colaborar en la misin pastoral de nuevas parroquias creadas por Monseor Uribe Urdaneta y de remozar las pastorales arquidicesanas, fue terminar esta construccin, que fue inaugurada en 1982 por el Nuncio Angelo Acerbi este fue un espacio privilegiado para jalonar el desarrollo de la ciudad hacia esta zona, pues en las inmediaciones estaban las obras de la Compaa de Jess, el Colegio Berchmans, la Universidad Javeriana y la Universidad de San Buenaventura. Era una obra muy grande por los costos, en la que no particip la comunidad calea y hoy se reconoce como el Seminario Mayor Arquidicesano San Pedro Apstol. Esta obra ha encarnado una formacin de espaldas a las realidades de las comunidades y, por tanto, de poco compromiso con las fuerzas vivas de la ciudad que, para ese entonces ya eran lo suficientemente plurales y seculares. En referencia a esa situacin de un proceso vivido por la Iglesia catlica en Cali que pasa de una presencia activa a una presencia casi indiferente en la ciudad, cmo se explica? Es necesario ir al significado que tuvo en Cali el impacto del Concilio Vaticano II. Muchos de los sacerdotes haban sido formados teolgica y

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ministerialmente con base en lo dispuesto por el Concilio de Trento y el Concilio Vaticano I, centrados en el carcter jerrquico de la Iglesia, en su carcter pastoral y en la repeticin del dogma y la doctrina de la Iglesia como tradicin cerrada y sin relacin con los cambios de la historia, mientras el naciente Concilio haca una apuesta ms pastoral que doctrinal centrada en una concepcin de la revelacin de Dios en las dinmicas propias de la historia y con ello se recuperaba el carcter de misterio de la fe no como un seguimiento, ritos y tradiciones, sino como un compromiso a favor de la dignidad y realizacin de los hombres y mujeres en la historia. Este cambio no fue asimilado por todos los sacerdotes, por eso algunos slo se dedicaron a cambiar la liturgia en lo que haba cambiado pero no en su discurso. Los creyentes, por su parte, perciban esa ambigedad y muchos de ellos se comprometieron en el proceso de cambio que supona el Concilio e incluso se reactivaron movimientos sociales con ese propsito. Otros se retrajeron de los cambios y fortalecieron grupos integristas conservadores de la Iglesia, que estaban buscando recuperar formas tradicionalistas de expresin religiosa catlica, y la gran mayora de creyentes se torn indiferente a esta suerte eclesial y de cualquier otra expresin religiosa, de tal manera que la experiencia de Iglesia slo se busc como una especie de costumbre cultural y de tiempos especficos pero no se experiment como parte de la vida.

Llama mucho la atencin que esta ambigedad prctica se viera contrastada con la postura oficial de los obispos en el documento de Medelln (1968). La Iglesia catlica exigida por esa nueva realidad y alentada por un proceso de modernizacin en el concilio Vaticano II, celebr la Segunda Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y reflexion sobre la presencia de la Iglesia en la transformacin actual de Amrica Latina a la luz del Concilio Vaticano II, con ello se pretendi mostrar un rostro de la Iglesia comprometida con la causa de los pobres mediante la opcin por los pobres e incentiv a reavivar esa fe militante de muchos creyentes; tambin fue un aliciente para las personas consagradas que, al insertarse en las comunidades pobres, cumplan su misin evangelizadora. Para el decenio 1970, Cali es una ciudad donde su pluralismo incipiente deja ver manifestaciones poco valoradas hasta el momento, y era desde este contexto regional que se haban generado luchas contra los sistemas en el seno de la Iglesia y en apoyo a los movimientos populares que surgieron en estos tiempos. Pero pronto esa posicin unnime de las jerarquas y su valenta en las denuncias con valor proftico se quedaron en la intencin porque se dio un viraje en la actitud conservadora de los obispos hacia sus sacerdotes mediante condenas al marxismo como mediacin socio-analtica de la teologa de la liberacin.

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Era tan significativa esa apuesta proftica en nuestros pases cules, y obviamente, nuestra ciudad, que Nelson Rockefeller, en 1969, rindiendo su informe al presidente Richard Nixon despus de visitar algunos pases de Amrica Latina expresaba su preocupacin por los aires liberacionistas en la Iglesia catlica y deca: Actualmente la Iglesia, quiz en situacin anloga a la de la juventud, con un profundo idealismo, es vulnerable a la penetracin subversiva, y est decidida a terminar con la injusticia revolucionariamente si fuere necesario [93](Borrat, 1970: 15,16). Se trat de un informe con efecto de multiplicacin que alert no slo la poltica exterior de los Estados Unidos, sino que promovi combatir la Teologa de la Liberacin, pues, segn el informe, fue a travs de ella que penetraba el marxismo en el continente. La situacin de las mayoras pobres alimentaba esa esperanza de justicia y liberacin y haca especial esa red continental Comunidades Eclesiales de Base (CEBs) que crecan en las parroquias pobres, muchas de ellas recin creadas. A nivel de economa poltica surgieron nuevas formas de interpretacin de la realidad a partir de la teora de la dependencia, la cual explicaba el proceso de subdesarrollo de los pases latinoamericanos como producto del desarrollo de los pases capitalistas mediante la extraccin de las materias primas y los privilegios de comercializacin de productos a bajo

costo. Smbolo de lucha contra esta marginalidad fue la Revolucin Cubana, pues supona que la lucha de las guerrillas podan hacer legtimas las luchas contra el poder. La revolucin comenz a ser una alternativa en el imaginario de las izquierdas revolucionarias tomando dos caminos: el de las armas y el de la luchas democrticas de los movimientos populares. En ambas hubo presencia de miembros consagrados de la Iglesia catlica con ejemplos que estn a la vista de todos. Precisamente, en este sentido, se reconocieron ciertas articulaciones y legitimaciones en la praxis de la Iglesia as como en los documentos eclesiales de esta poca que presentaban una fe catlica comprometida con la causa de la justicia y la liberacin de los ms pobres. Esta insercin misionera de la Iglesia catlica en los sectores ms desfavorecidos, contando adems con el aval de la Iglesia jerrquica, permiti el desarrollo de movimientos cristianos de sacerdotes y religiosos agrupados en movimientos como el de Golconda y Sal en Colombia[94]. Esto reaviv, como lo habamos sealado antes, movimientos mixtos entre laicos y consagrados en grupos como Cristianos por el socialismo. La efervescencia a este nivel fue de magnitudes inimaginables para la Iglesia entera y tuvo un eco muy importante en telogos europeos que daban una especie de nihil obstat a esa Teologa de la Liberacin. Sin embargo, estos esfuerzos poco a poco

[93] Borrat, realiza esta observacin a partir de un Boletn del Departamento de Estado norteamericano de diciembre de 1969: Vase: Departament of State, Bulletin, December 9 1969: 504. [94] La venia de la que se habla aqu est en relacin al ministerio de Monseor Gerardo Valencia Cano, llamado el obispo rojo por su liderazgo y apuesta comprometida con la gente pobre y afro-descendiente de Buenaventura donde estaba designado.

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[Imagen 03] Iglesia La Merced, Cali// Fuente: archivo Daguer - Jos Luis Zorrilla.

fueron quedando slo como esfuerzos casi estriles, si se comprende que la posicin de la Iglesia jerrquica no se mantuvo en esa lnea de compromiso, y, por el contrario, en algunos casos cerr filas contra ese movimiento liberacionista, pues se aliaron con esa doctrina de la Alianza para el progreso del presidente Kennedy que planteaba reformas en lugar de revolucin, ofreciendo ayudas a los gobiernos latinoamericanos para fortalecer sus instituciones. A pesar del desencanto que siguiera en estos aos por la falta de apoyo de la Iglesia jerrquica, la Iglesia de los pobres segua haciendo su lucha, siendo fiel al mensaje del evangelio y al anlisis proftico de Medelln a

travs de las Comunidades Eclesiales de Base. Se trataba de una novedad, pues es una reflexin de fe elaborada desde el interior de una prctica de liberacin, conducida por los mismos pobres en sus movimientos, era la teologa desde el reverso de la historia como lo acu Gustavo Gutirrez. Al mismo tiempo fue en la misma Iglesia donde encontr sus principales detractores, pues pasamos de tener obispos comprometidos con las causas sociales a la eleccin de obispos guardianes de la santa doctrina de la fe como se les llamaba en el lenguaje eclesial, como ejemplo de ese rumbo que tom la Iglesia en este modelo conservador fue el liderazgo eclesial del cardenal Lpez Trujillo.

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La Arquidicesis de Cali en el perodo 1980-2000

El contexto de esos aos fue convulsionado. El ejercicio ministerial de Monseor Pedro Rubiano tiene la misin de dar orden a la Iglesia, a sus sacerdotes y responder a unas nuevas exigencias de organizacin de la Iglesia a travs de proyectos de pastoral ms integrales. En su ministerio crece poblacionalmente la ciudad hacia lo que es llamado actualmente el Distrito de Aguablanca, lo cual represent una organizacin diferente de la Arquidicesis y la necesidad de tener obispos auxiliares que se dedicaran a pastorales especficas. Su apertura y talante alientan a muchas comunidades religiosas a insertarse en las comunidades y a organizar parroquias en ese sector y a atender pastoralmente estas comunidades, pero a la vez se planteaba como desafo el ser generadores de confianza y de desarrollo para estas comunidades. A mediados de los aos 1980 era comn la presencia de pequeos grupos armados en los templos, quienes finalizando los actos litrgicos dominicales aparecan por algunas de las entradas de los templos y solicitaban al sacerdote la entrega del micrfono para dirigirse a la comunidad. Llama la atencin que la asamblea all congregada no entraba en un ambiente de pnico, sino de sorpresa, pues no tena ese componente de rechazo ni tampoco de aceptacin. De hecho, en las inmediaciones de algunas parroquias se reparta leche, insumos alimenticios que posteriormente se saba haban sido hurtados por la guerrilla a los camiones repartidores en la zona de Aguablanca[95], lo que significaba una cierta complicidad con estas manifestaciones de compromiso social. Fueron ordenados varios sacerdotes y algunos de ellos fueron enviados a Roma a estudiar diferentes reas de teologa con la idea de integrar en tiempos especficos al grupo de formadores del Seminario Mayor, a cargo de los sulpicianos. Monseor Rubiano tuvo el firme propsito de cualificar teolgicamente a los sacerdotes jvenes de la Arquidicesis, desafortunadamente no fueron muchos a quienes se les dio esa oportunidad, pero fue importante ese inters de formacin. Efectivamente, no slo se formaron acadmica, pastoral y espiritualmente para ser mejores sacerdotes al servicio de la comunidad calea, sino que fueron referentes en la formacin sacerdotal de muchos seminaristas y de jvenes que participaban de la pastoral vocacional, la pastoral juvenil[96]. Monseor Rubiano, en asocio con la hermana Stella Henao, religiosa del Sagrado Corazn, quien era la encargada de la pastoral educativa, cre el Instituto Lumen Gentium, inicialmente para la educacin de
[95] Testimonio de feligreses de la poca y de jvenes en ese momento en la parroquia Nuestra Seora de la Asuncin en el barrio Andrs Sann teniendo como prroco al padre Alcides Botero demuestran esa realidad. [96] Son muchos los que se destacan como el padre Jos Gonzlez quien lidera la pastoral de las comunicaciones de la arquidicesis y la obra de Samaritanos de la Calle; Alvaro Gonzlez formador en el seminario y ha estado en Etiopa como misionero Ad Gentes; Germn Martnez, biblista, formador del seminario y ahora vicario para la pastoral; Gersain Paz Buenda formado en sociologa y responsable de la vicara para la Reconciliacin y de gran cantidad de proyectos sociales y de mediacin y resolucin de conflictos. Otros sacerdotes, muchos de ellos en forma silenciosa, hacen presencia de Iglesia en diferentes sectores y proyectos de la ciudad.

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los profesores de religin, que luego pas a tener sede propia en los predios del Seminario Mayor en Pance. En su ejercicio ministerial como Arzobispo, se destac la visita del papa Juan Pablo II que fue un momento muy especial para la Iglesia de Cali, pues alent a los jvenes, nios y familias a vivir una experiencia de fe alegre y en comunin con la Iglesia. No tengis miedo fue ese mensaje, tipo lema, que el papa dej entre la ciudadana calea para vivir de manera feliz el mensaje de salvacin. Luego de casi 11 aos de ministerio en Cali, en 1994, Monseor Rubiano fue nombrado Arzobispo de Bogot y, con ello, pas a ser Cardenal. Le sucedi en el cargo, como Arzobispo de Cali, Monseor Isaas Duarte Cancino, quien haba sido el primer obispo de Apartad (Antioquia), una dicesis compleja por dificultades de comunicacin, por el conflicto armado que dejaba todo tipo de migraciones, desplazamientos, desempleo y, eclesisticamente, con muy pocos sacerdotes para atender pastoralmente las necesidades de la regin. Se destac por su valiente denuncia frente a los actores de la violencia y la injusticia social que padecan las gentes y por su dedicacin a la formacin de los laicos como agentes de pastoral. Entre el traslado de Monseor Rubiano a Bogot como Arzobispo y la llegada de Monseor Duarte Cancino, fue designado Monseor Hctor Gutirrez Pabn, quien desde 1987 se desempaaba como obispo auxiliar, como administrador arquidice-

sano. El se encarg de iniciar el proceso de construccin de esa sede para la Lumen que luego ser con Monseor Duarte Cancino la Fundacin Universitaria Catlica Lumen Gentium y el Centro de Investigacin, con el objeto de crear redes de investigacin y ofrecer un servicio pastoral ms cualificados para los pastores, lderes eclesiales y en general para la sociedad en general con programas de educacin, especializaciones en el campo de los derechos humanos, la educacin ambiental y actualmente con otros servicios en el orden de la informtica, la administracin, entre otros. La misin pastoral de Monseor Gutirrez tambin se centr en promover el rea de las comunicaciones, pues tena experiencia en los medios de televisin nacional y, obviamente, su aprendizaje en ese contexto le permiti intervenir en el naciente Telepacfico no solo con la transmisin de la Eucarista dominical, sino con espacios de programas de opinin y reflexin liderados por la Arquidicesis, especialmente con el liderazgo del padre Jos Gonzlez. Monseor Duarte Cancino forj como un prelado con carcter fuerte que encajaba muy bien en la realidad social de una ciudad como Cali, que en ese momento estaba viviendo una turbulencia poltica y social muy grande, pues la relacin de sectores de la clase poltica con el narcotrfico hizo que la violencia social fuera cruda. Desde su llegada se dedic reorganizar pastoralmente la Arquidicesis con la multiplicacin de las

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parroquias, a incrementar las vocaciones sacerdotales y para ello contina y fortaleci el Plan Arquidiocesano de apoyo integral a las vocaciones creado por Monseor Rubiano; tambin fortaleci las obras sociales, la comisin de justicia y paz creando la Casa de la Comisin de Vida, Justicia y Paz , la cual lleg a ser una fuerza muy grande para la regin porque acerc la Iglesia Catlica a los graves problemas que aquejaban a la ciudad.

En su tiempo se llevaron a cabo secuestros masivos como, el de la Iglesia la Mara, que obligaron a Monseor Duarte Cancino a hacer denuncias pblicas que comprometieron sectores polticos del norte del Valle en relacin con el narcotrfico. Se trat de denuncias de orden proftico que pag con su vida unos aos despus como una muestra ms del nivel de violencia y de impunidad que ha vivido el pas, pues todava no hay responsables de este hecho.

A manera de conclusin
La dificultad de exponer una historia de la Iglesia Catlica en Cali del siglo XX es porque sta se ha construido en forma inconexa con la historia escrita de Cali; slo se cae en cuenta de esta evidencia en la bibliografa respectiva que se puede encontrar tanto de parte de la Iglesia misma como de las dems construcciones sean econmicas, sociales, culturales. Al estar por fuera de la historia de la cultura, nos lleva hacia una historicidad oculta y oscura que se expresa en apologas y hazaas con tradicionalismos en sus lenguajes. Aqu se ha intentado dejar de lado esa comprensin ambigua y paradjica de la presencia de la Iglesia Catlica en Cali en cada unos de estos grandes perodos descritos que se ha caracterizado por una expresin religiosa diversa, plural y sincrtica que desafa en forma permanente las formas y las pastorales tradicionales. Una presencia efectiva pero desconcertante al mismo tiempo, edificadora y generadora de valores fundamentales para la sociedad, pero tambin solapada en los intereses y modelos de poder. Ha estado presente con todos los sectores de la sociedad y nunca puede decirse que ha estado en algn lugar especfico de poder, mucho ms si comprendemos que la presencia de la Iglesia no se reduce a su voz oficial de jerarqua, sino que incluye a las muchas voces cotidianas de sacerdotes, comunidades y laicos comprometidos con las luchas y las reivindicaciones sociales. En justicia, la Iglesia en su discurso, su accin pastoral, ha estado, est y sigue estando en las dinmicas sociales. Su influjo no se limita a lo especficamente religioso, sino a una manera de leer la realidad, de juzgarla y de transformarla. Siempre ser objeto de crticas y reconocimientos, pues toma posturas contradictorias y profticas, al mismo

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tiempo que son generadoras de esperanza. Su presencia es necesaria en todos los momentos, como signo de contradiccin, como consenso, pues a pesar de su timidez, unas veces, y de sus elocuencias, otras veces, de sus aciertos, sus errores y sus faltas, sigue siendo necesaria para una ciudad que necesita reconocerse y avanzar multicultural e incluyente. La Iglesia est en la historia y la Iglesia se encuentra interpelada por ella. El mayor desafo al que se enfrenta es construir comunidades

eclesiales vivas a la altura de los problemas de la ciudad y con una honda espiritualidad capaz de responder con discursos consistentes avalados por prcticas de fe testimoniadas desde la profeca y la solidaridad con los ms vulnerables. De alguna manera, la fidelidad al Evangelio pasa por una transformacin de la historia y de la vida y sta implica ser protagonistas y al mismo tiempo ser receptivos a los llamados que realiza la historia para aprender a ser Iglesia no desde el protagonismo de ser la nica, sino de poder construir con otros la ciudad.

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Iglesia San Francisco, Cali// Fuente: archivo Daguer - Jos Luis Zorrilla.

La EDUCaCIN EN CaLI, SIGLO XX:

LGICaS DE FORMaCIN Y pOLTICaS INSTITUCIONaLIZaDaS
Javier FAYAD SIERRA[*] Carlos Mario RECIO BLANCO[**]

l presente ensayo tiene como objetivo reconstituir las formas institucionales de formalizacin y cumplimiento de los mandatos legales sobre la educacin en Cali durante el siglo XX, tambin se pretende dar cuenta de mirar las prcticas diversas del hacer en educacin, y la variedad de los actores en la construccin de la escuela, en sus diferentes niveles (primaria, secundaria y universidad). Desde una relacin cultura, conocimiento y modernidad, abordaremos las formas en que se dio el servicio educativo en la ciudad, los problemas de la arquitectura escolar, los programas de estudio, la formacin de maestros, las normales, las diferencias entre lo oficial y lo privado, las prcticas culturales y deportivas las concepciones de formacin de sujetos de acuerdo a edades y sectores sociales. Identificaremos tres momentos del funcionamiento de la vida institucional, cultural y poltica de la educacin en Cali: desde 1890 a 1930, con las fundaciones y modulaciones del modelo escolar; de 1930 a 1970, con la institucionalizacin y politizacin de la escuela; y de 1970 al 2000, con las crisis y diferencias entre lo oficial y privado, y la emergencia de otras educaciones.

Resumen

[*] Profesor del Instituto de Educacin y Pedagoga de la Universidad del Valle; Doctor en Educacin, en la lnea de trabajo sobre poblaciones socioculturales; Pedagogo y formador de maestros; Miembro del Grupo Interuniversitario a nivel nacional de Historia de las Prcticas Pedaggicas. [**] Profesor Hora Ctedra del Departamento de Historia de la Universidad del Valle; Coordinador del Archivo Histrico de Cali; Candidato a Magister en Historia de la Universidad del Valle; Miembro del Grupo Interuniversitario a nivel nacional de Historia de las Prcticas Pedaggicas.

La educacin a inicios del siglo XX

Para finales del siglo XIX la educacin en Cali y Colombia se encontraba en medio de un trnsito. Desde la Constitucin de Ronegro de 1863 y el proceso de confrontaciones y diferencias entre Radicales y Regeneradores, se planteaba la existencia de una contradiccin entre dos lgicas para pensar la educacin: la educacin clerical y la educacin laica. Estas dos visiones funcionaban como extremos necesarios de la poca. Ambas eran el referente obligado y protagonizaban una tensin permanente respecto a las

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concepciones formativas, religiosas y modelos de ciudadana, que en la perspectiva poltica han sido un debate constante hasta el presente. En trminos educativos se resuelve con la institucionalizacin y masificacin de la educacin, con los procesos de planificacin y financiacin en las dcadas de 1960 y 1970 del siglo XX. Histricamente, la construccin de un modelo educativo requiere la consolidacin de las polticas educativas que evidencian el papel de los agentes y agencias de educacin. Estas polticas sustentan el papel estatal en lo referente a la regulacin del sistema educativo. Cuando hay equilibrio en estas polticas se pone en evidencia la funcionalidad del modelo pedaggico que se define en la relacin entre el saber pedaggico y la prctica pedaggica. El papel estatal de regulacin en el orden nacional, departamental y municipal, es determinante en aspectos como la aprobacin de nuevos colegios, los planes de estudios, las condiciones materiales, la planta fsica, la estabilidad laboral, la formacin de maestros, entre otros. Sobre esa regulacin estatal se evidencia y define la formacin pedaggica de los individuos. Las continuas confrontaciones polticas desde el siglo XIX hasta el denominado Frente Nacional, demostraban la gran influencia del Modelo Educativo y sus contradicciones, mientras que el Modelo Pedaggico se iba abriendo camino paralelamente entre la educa-

cin catlica y la educacin laica-liberal, es decir entre educacin catlica y la educacin de la escuela nueva. Como una alternativa para afrontar las diferencias en la concepcin educativa se promovieron las misiones especializadas. Precisamente, la misin pedaggica Alemana de 1870, 1924 y 1968, la misin Kemmerer de 1923, la misin Currie en 1950, la misin Lebret durante el gobierno de Rojas Pinilla del Centro de Economa y Humanismo, y la influencia de la UNESCO en la dcada de 1960 y 1970 con su tecnologa educativa en el ministerio de Gabriel Betancur Meja, fueron factores que presionaron para la institucionalizacin del sistema educativo. Fueron esas sumatorias de continuas reformas entre gobiernos conservadores y liberales, durante ms de 50 aos, el hecho material de la poltica educativa y lo que logr una institucionalizacin del sistema educativo. A nivel regional, las polticas municipales, a lo largo del siglo XX, atendan en la medida de sus posibilidades las demandas educativas. La precariedad en la disponibilidad de recursos fue una constante, mientras que polticamente exista una dependencia del modelo central: la definicin normativa sobre aspectos administrativos, laborales y de contenidos se estableca desde el Ministerio de Instruccin Pblica en Bogot, denominado posteriormente como el Ministerio de Educacin Nacional. La situacin de Cali es diferente a lo que ocurra en otras ciudades como

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Popayn, Bogot, Medelln y Barranquilla que desde el siglo XIX haban liderado proyectos progresistas en sus regiones. La creacin de nuevos departamentos gener un debilitamiento de Popayn respecto a Cali, mientras que Bogot, Medelln y Barranquilla siguieron jalonando procesos modernizadores, a los que la ciudad de Cali entraba recientemente. Sin embargo, en la transicin del siglo XIX al XX, referente a la instruccin pblica y a la educacin, caracterizada por el dominio cultural e intelectual de las comunidades religiosas y su saber pedaggico, Cali no fue la excepcin. A comienzos del siglo XX, el principal establecimiento educativo en la ciudad era el Colegio de Santa Librada, fundado en 1823 gracias a la iniciativa del Cabildo de la ciudad con la intencin de ser parte importante del proyecto republicano. Se justificaba de esta forma la necesidad de contar con una institucin que permitiera remediar el problema de la ociosidad de aquellos sujetos que haban quedado sin oficio en las calles despus de las guerras de independencia. Se buscaba, adems, reproducir los valores republicanos, fomentando la instruccin como sinnimo de desarrollo y de progreso. Dicha institucin escolar se convirti en una de las ms representativas de la ciudad a lo largo del siglo XIX y comienzos del XX, pues a pesar de las dificultades generadas, entre otras razones, por la Guerra de los Mil Das, alcanz grandes logros. Desde su inauguracin se establecieron las ctedras de filosofa, teologa, moral,

qumica y matemticas, sus maestros gozaban de gran reputacin y sus mtodos de enseanza eran resaltados. Destac especialmente el inters por consolidar la instruccin pblica en Cali como mecanismo de insercin de los habitantes de la provincia a las nuevas dinmicas nacionales. A partir de 1880, en el periodo conocido como La Regeneracin, que puso en juego un rgimen poltico caracterizado por la centralizacin y el autoritarismo, apoyado en la Iglesia Catlica y la tradicin hispana como elementos constitutivos de la identidad nacional, se dio paso a una educacin de corte catlico que empez a construir un saber del discurso pedaggico con base en enunciados sobre el maestro, el alumno, el mtodo, el programa, la disciplina, los reglamentos y los modelos de enseanza, entre otros. Desde este momento y sobre todo en las primeras dcadas del siglo XX, se empezaron a sentar las bases legislativas de la educacin colombiana. Con la Constitucin de 1886 la Iglesia fue consolidndose nuevamente como nico poder soberano, afianzndose a partir de una serie de disposiciones legales y eclesisticas que quedaron resumidas en el proyecto de Instruccin Pblica Catlica. A propsito del trascurrir de la educacin en Colombia a comienzos del siglo XX Renn Silva seala lo siguiente:
Dentro de un contexto moral y poltico se produce la ley 39 del 26 de octubre de 1903, dictada bajo la administracin del presidente Jos Manuel Marroqun, siendo Ministro de Instruccin Pblica Jos Antonio Uribe, ley que junto con el decreto

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reglamentario 491 de 1904, se considera como el fundamento jurdico del sistema educativo colombiano durante buena parte de la primera mitad de este siglo. Aunque retom la mayora de aspectos que ya se encontraban consignados en el Plan Zerda de 1892, la Ley Orgnica o Reforma Uribe abord de manera ms global el problema educativo, sobre todo en relacin con las funciones del Ministerio de Instruccin Pblica y volvi a repetir de manera taxativa la distribucin compartida del financiamiento educativo entre la nacin, los departamentos y municipios. Pero en su contenido ms general, su marco de orientacin continu siendo lo acordado por la Constitucin del 86. (Silva, 1987: 75).

incluy un cambio de su denominacin por Ministerio de Educacin Pblica en 1927, todas estas como expresiones reformistas y nuevas maneras de pensar la educacin, de modo distinto al modelo catlico. Para principios del siglo XX, la escuela se mantena como un ideal pendiente. Mientras tanto se transformaba poltica y normativamente a travs de reformas, leyes, decretos y reglamentos, aunque no se contaba con las condiciones materiales, ni haba una formacin adecuada de los maestros para lograr satisfacer las necesidades bsicas. Ante todo, prevaleca el deseo de que la educacin y su modelo escolar condensara el propsito de una poltica nacional que sirviera de base determinante en la educacin de los derechos polticos y el reforzamiento del ejercicio de la administracin local, preparando a los ciudadanos en la lectura, la escritura y las matemticas (Zuluaga, 2004: 233). Mientras que esto se lograba, la escuela era el lugar de fundamentacin de una moral ciudadana, replicando los valores cristianos y dogmas de la iglesia, su funcin era la de atender los procesos de moralizacin en el sentido de la conduccin hacia un modelo de comportamiento cvico y ciudadano (Zuluaga, 2004: 257). Los procesos de escritura y de lectura, y las operaciones bsicas matemticas se hacan desde la educacin objetiva, trabajando desde lo visible y los sentidos. A medida que se avanzaba, se estudiaba sobre lo abstracto.

De cualquier modo, el reconocimiento de la hegemona conservadora que impuso un tipo particular de pensamiento y de prcticas educativas, no impidi que a partir de la segunda dcada del siglo XX se empezaran a gestar una serie de ideas y crticas al modelo de educacin catlica. Fue as como alrededor de 1914, ao en que se funda el Gimnasio Moderno, se teje en el imaginario de los intelectuales el desarrollo de nuevas concepciones educativas y la incursin de la Escuela Nueva en Colombia. As mismo, salen a luz nuevas reflexiones, crticas e iniciativas de reforma, enfocadas en la construccin de una nueva escuela, una educacin y un saber pedaggico que pensara al hombre de manera distinta. A este proceso contribuy la institucionalizacin de las Ciencias Humanas, como discurso y como saber experimental en 1914, la aparicin de la Revista Cultura en 1915, las modificaciones hechas en el Ministerio de Instruccin Pblica, que

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[Imagen 01] Estudiantes del Colegio Santa Librada en la biblioteca del Antiguo Convento de San Agustn, 1939. // Tomada de la Exposicin: La educacin
entre lo religioso, moral y laico. Museo de Arte Religioso. Secretaria de Cultura del Municipio de Santiago de Cali, 2010.

La escuela es para la poca el principal centro de socializacin ciudadana, cuyo sustento es de tipo disciplinario con un alto nivel de normalizacin social. Estas caractersticas eran visibles en su forma de organizacin, sus prcticas de clasificacin y los mtodos de evaluacin. Este proceso logr tomar forma institucional despus de la segunda mitad del siglo XX, cuando se logra que lo escolar sea un mbito de inters prctico dentro de las polticas de masificacin e inversin en educacin. Cuando se equilibra esta institucionalizacin en forma prctica, se consolida un modelo escolar que atiende con las condiciones materiales bsicas a un sector significativo de la poblacin.

Para comienzos del siglo XX, el papel escolar se centraba en cumplir con una formacin basada en la escritura moralizante, considerada en sus prcticas, la principal forma para construir el ideal de ciudadano. Por este camino, la lite gobernante y partidista desarroll, desde finales del siglo XIX, la mejor estrategia para influir sobre amplios sectores de la poblacin. Esta escritura se complementaba con el surgimiento y uso de diarios oficiales, reglamentos, decretos, manuales, revistas, documentos, prensa, gramticas, circulacin de libros, organizacin de bibliotecas, que conforman un orden discursivo primario y bsico del ser letrado, donde textos, imgenes y representaciones definan la identidad de los habitantes a nivel regional y

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nacional, en donde todos estaban conectados por el orden discursivo que se promova en la escuela. La escritura jug un importante papel dentro del proceso de modernizacin, porque fue precisamente uno de los medios con que se fue construyendo el imaginario de la urbanidad y sus requerimientos. Los diferentes tipos de texto: manuales, compendios, leyes, gramticas, artculos de prensa y catecismos, dirigidos a diferentes lectores (mujeres, obreros, nios), regularon el complejo simblico cultural de la ciudad, estableciendo los lmites y las condiciones dentro de los cuales se mova el imaginario de la civilizacin. En tal sentido hablamos del poder de la escritura como estrategia modernizante y civilizadora, por medio de los discursos diseados desde arriba para disciplinar lo considerado brbaro y darle direccin a los individuos hacia los espacios legtimos de la norma, entre otros muchos aspectos que implicaba la cultura letrada, como la produccin de sentidos, la ampliacin de los imaginarios y los cambios en ciertas prcticas culturales (Fayad, 2006: 221). El estado de la educacin en Cali tena que ver necesariamente con el deseo por el progreso y crecimiento de la ciudad. Si revisamos los datos estadsticos relativos al nmero de estudiantes e instituciones escolares en Cali, encontramos que para 1884 en el Informe de la Jefatura Municipal se hablaba de 1.950 estudiantes en instituciones oficiales de educacin primaria, aunque

haba tambin algunos colegios privados dedicados a la enseanza primaria. En trminos generales, la enseanza secundaria era atendida por instituciones privadas, mientras que el nico colegio oficial era el de Santa Librada destinado a la educacin masculina. Para 1912, en el Informe del Director de Instruccin Pblica, se registraba la existencia de 5.460 estudiantes, 4.740 en primaria y 720 en secundaria (216 de ellos en instituciones oficiales) (Fayad, 2006: 237). De acuerdo con Aline Helg, la tasa de alfabetizacin para 1918 en el departamento del Valle del Cauca era de 46.8% para hombres y 45.0% para mujeres, mientras que el promedio general era de 45.9% (Helg, 1987: 36). La tasa de escolarizacin para 1922, en relacin a la poblacin total en el departamento que era de 271.633 habitantes, era de 27.539 alumnos inscriptos, es decir, un porcentaje del 10.1%. (Helg 1987:37). En 1923 el nmero de colegios se calculaba en 6 oficiales masculinos con 486 estudiantes inscritos, 7 colegios privados masculinos con 616 estudiantes inscritos, y 17 colegios privados femeninos con 1.079 estudiantes inscritos. Estos datos definan un porcentaje de poblacin estudiantil en educacin secundaria en el departamento del 8% (Helg, 1987: 719). Con la creacin del departamento del Valle del Cauca y Cali como capital, a partir de 1910, se generan cambios institucionales importantes. Por ejemplo, se crean las normales en

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1911, que tenan sus antecedentes en 1870 en el marco del Decreto Orgnico de Instruccin Pblica y la Primera Misin Alemana que, sin embargo, no gozaron de gran estabilidad por no contar con suficientes maestros formados; en 1922 se vuelven a cerrar por disposicin del Congreso y se reabren en 1923, para volver a ser cerradas en 1929 por disposiciones departamentales, hasta que en 1932 se vuelven a abrir en continuidad hasta el presente (Fayad, 2006: 238). En Bogot, los debates para la definicin de la poltica educativa estaban cruzados por las concepciones entre escuela catlica y escuela nueva, citados anteriormente. En Cali, por otra parte, se trabajaba para lograr consolidar un modelo escolar basado en las consideraciones del Cdigo de Instruccin Pblica, y el trabajo de las rdenes religiosas que manejaban escuelas y colegios en la ciudad como el Colegio San Luis Gonzaga, el Internado de Santa Mara de los Andes de Yanaconas, la escuela para nias N 1 dirigida por las Hermanas de la Caridad en un local del Hospital de Caridad y el colegio femenino de la Sagrada Familia dirigido por las hermanas de la Divina Providencia[97] (Fayad, 2006: 243). Por otra parte, la realidad educativa de comienzos del siglo XX estuvo marcada por los problemas de formacin de los profesores y las difciles condiciones laborales. A nivel oficial, slo el Colegio de Santa Librada contaba con condiciones materiales y de formacin de maestros para asumir una constante en el modelo

de ensear. Contrario a esto, los diversos informes de Directores de instruccin Pblica del municipio y los Supervisores se quejaban permanentemente ante el Concejo Municipal sobre el mal estado de las escuelas y la falta de materiales (pupitres, textos, cuadernos, locales, etc.). En general, las escuelas oficiales fueron un mar de lamentos, mientras que las escuelas administradas por las rdenes religiosas (oficiales y privadas) entre 1910 y 1930 mejoraban su situacin a travs del fortalecimiento de sus modelos de enseanza. Aunque no hubo un verdadero apoyo gubernamental, estas instituciones, tanto por su experiencia formativa como por su inters en transformar las condiciones materiales de las escuelas a su cargo, lograron generar algunas transformaciones, principalmente las instituciones de los Maristas y de las Hermanas de la Caridad. En 1928 se crea el Colegio Americano en Cali, en medio de la proliferacin de colegios presbiterianos a nivel nacional, que obedeca a una poltica tendiente a responder a los acuerdos del Congreso Misional realizado en Panam en 1916. En el congreso se propuso la generacin de un movimiento evanglico continental, que promoviera la educacin de indigentes y estimulara una revolucin industrial (Moreno, 1989: 59). Esta tarea se puso en manos de la misionera Bernice Barnett, fundadora del colegio en Cali (Moreno, 1989: 69). En sus memorias como misionera en Colombia sealaba el comienzo de

[97] A.H.C. Folios 98 y 99. Libro 191.

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las clases el 15 de septiembre de 1928 con el apoyo de presbiterianos diferentes a los del sur de Estados Unidos que haban organizado otras instituciones en Colombia. El colegio inici trabajando en un mismo local con hombres y mujeres, con textos, metodologas y maestros norteamericanos (Moreno, 1989: 71). Despus de 1930 se inauguran en Cali un alto nmero de colegios privados, como por ejemplo el Instituto Moderno en 1930 con especializacin en comercio; el Gimnasio Femenino del Valle en 1933, que segn su propio planteamiento es la primera institucin que aplica los principios de Escuela Nueva de Adolphe Ferriere y Ovidio Decroly; el Colegio Berchmans de los Jesuitas en 1933; el Colegio de Mara Auxiliadora en 1933 y el Liceo Benalcazar en 1936 (Fayad, 2006: 260). Por su parte, los aspectos relacionados con los recursos y pagos de profesores fueron un tema de preocupacin recurrente; en muchos casos los mismos maestros tenan que buscar la manera de resolver estos asuntos porque la falta de remuneracin haca que tuvieran que acudir a otras ocupaciones. Un ejemplo claro ocurra en el colegio de Santa Librada afectando su calidad acadmica, aunque la solucin era precisa: recibir sueldos oportunamente y mejor remunerados. Fueron varias las peticiones de los maestros en este sentido realizadas ante el concejo[98], insistiendo en una reorganizacin de los nombramientos, aunque en muchos casos estas solicitudes eran negadas (Fayad, 2006: 252). Lo verdaderamente excepcional, segn los reclamos

de los maestros e inspectores, era que recibieran oportunamente su salario, que entre otras cosas, no era el mejor. Aunque las asignaciones dependan en muchos casos de cuestiones polticas y amiguistas, se planteaba, sin embargo, que sera importante que los cargos se asignaran por concurso, as obtendran los primeros puestos los ms competentes y un estmulo los maestros para perfeccionarse da a da en la difcil ciencia de la pedagoga[99]. En cuanto las transformaciones de las prcticas escolares en Cali, durante los primeros aos del siglo XX, cabe resaltar que stas estuvieron encaminadas a formar una nueva concepcin del individuo y del ciudadano, de tal forma que se lograran integrar a los cambios generados a partir de los nuevos conocimientos. Entre estos, por ejemplo, se incorpor en los colegios y escuelas una nueva conceptualizacin y utilizacin de los espacios. En razn a ello, muchas de las resoluciones expedidas en los establecimientos educativos y en particular por el colegio de Santa Librada, establecan una relacin directa entre lo disciplinario y el control de los espacios. As mismo, los reglamentos escolares le dedicaron una parte importante a la disposicin y el cuidado de los espacios, relacionndolo con prcticas disciplinarias como la vigilancia, el control, la disposicin de los cuerpos y los castigos, indicando especficamente dnde, cundo y cmo deban ser utilizadas las normas y preceptos establecidos (Recio, 2009: 129).

[98] En Folio 230, capitular 1920. A.H.C. Los maestros justificaban su solicitud argumentando el incremento en los precios de los artculos para su subsistencia. [99] Gaceta Municipal N 401, junio 3 de 1927.

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A partir de los discursos escolares se buscaba integrar a los alumnos a aquellas prcticas que se proponan moldear un determinado tipo de ciudadano, de acuerdo a los nuevos valores creados y justificados socialmente. De ah que el orden, la obediencia, la regularidad, la buena conducta, el acatamiento a las normas en los espacios pblicos, fuesen algunos de los ms destacados valores y comportamientos, que se buscaban imponer. De esta forma, la construccin de las escuelas, su ubicacin, la utilizacin de los distintos espacios, la disposicin de

los salones de clase y la arquitectura escolar en general, se convirtieron en temas centrales dentro de la instruccin pblica. Frente a esta cuestin, en los registros del Cabildo de Cali, a finales del siglo XIX, se encontraba gran variedad de peticiones relacionadas con la funcionalidad, el orden y la disciplina de las escuelas. En ellas se alcanza a divisar una constante preocupacin por la relacin espacio-alumno, y en general, por la administracin de los lugares o espacios escolares, en procura siempre de mantener el orden y el buen ambiente educativo.

[Imagen 02] Nios en formacin en el Antiguo Convento de San Agustn, 1938. Tomada de la Exposicin: La

educacin entre lo religioso, moral y laico. Museo de Arte Religioso.Secretaria de Cultura del Municipio de Santiago de Cali, 2010.

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Otro de los temas reiterativos era el concerniente al mobiliario y los tiles existentes, el buen o mal estado en que se mantenan, o la absoluta carencia de los mismos, sin los cuales era casi imposible el funcionamiento de las escuelas y la permanencia de los nios en ellas. Las visitas de los inspectores permitan informar sobre la forma cmo se impartan las clases: nos toco presenciar la clase de escritura y ver las nias sentadas sobre el suelo para que el asiento les prestara el servicio de mesa; en cuanto tiles fuimos informados de que slo hay unas pocas pizarras y libros de lectura, de lo dems hay absoluta carencia.[100]. A partir de las observaciones hechas por los inspectores escolares en cada una de sus visitas y la redaccin de sus informes, las modificaciones y recomendaciones que se empezaron a aplicar en la escuela reconocan la importancia del espacio como un elemento clave a la hora de impartir la enseanza y como dispositivo de disciplinamiento. El rgimen disciplinario impuesto a travs del orden, era un elemento fundamental que se hallaba en concordancia con un discurso moderno sobre la educacin, en el que se reconocan los nuevos planteamientos sobre la ciencia, la biologa y la pedagoga, entre otros saberes, y a partir de los cuales se planteaba la necesidad de mantener unos espacios y una arquitectura orientada al ejercicio de mayor control sobre las prcticas de los sujetos.

Consideramos que las prcticas escolares en Cali, a principios del siglo XX, establecan una relacin directa con los procesos, todava incipientes, que se gestaban en torno a una ciudad que creca y que se converta en un destacado referente regional. A partir de esto, la formacin de los ciudadanos se convirti en un elemento fundamental en el que la instruccin pblica, fundada con base en un discurso moderno, fue la encargada de reproducir una serie de valores a travs de los cuales se impona a los sujetos una nueva forma de ver y entender su entorno social y la responsabilidad que como ciudadanos deban cumplir a cabalidad. Por su parte, la escuela se convirti en el campo de conflictos entre soberanas, legitimidades y hegemonas ticopolticas entre el discurso laico y el de la iglesia catlica (Recio, 2009: 15). En Cali, esta situacin se mantuvo. Sin embargo, lo que se sorteaba era la manera particular de asumir los conflictos y la lucha de fuerzas. En algunos casos se asumieron posiciones conciliadoras entre el saber y la experiencia de miembros de comunidades religiosas y los aportes que la clase dirigente, empresarios e intelectuales de la regin pudieron brindar como maestros y directivos del ms importante establecimiento educativo de la ciudad a finales del siglo XIX y principios del XX. Por su formacin en distintas disciplinas del saber, su prestigio e injerencia en el poder poltico y econmico, muchos

[100] Tomo 187, folios 186, 189 de 1910. Fondo Cabildo. A.H.C.

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maestros y directivos lograron hacer importantes aportes para el desarrollo de la regin en el campo educativo, intelectual y cultural, que bien enriquecieron la formacin de nios y jvenes alumnos, que aos ms tarde se destacaron en actividades que apuntaron al desarrollo de la ciudad.

La educacin a mediados del siglo XX

Los procesos polticos y las maneras de pensar la educacin a nivel nacional fueron determinantes en la manera cmo se consolid e institucionaliz la educacin en las regiones. A mediados del siglo XX, Colombia vivi un proceso fuerte de tensiones y diferencias entre las concepciones liberales y conservadoras. Estas tensiones se reflejaron en la educacin, lo que hizo que el Ministerio de Educacin fuera de los ms inestables en el periodo por causa de los constantes cambios de los ministros, de acuerdo con el anlisis que hace Aline Helg. De igual manera, esta competencia gener grandes diferencias en las polticas educativas, en las reformas y cuestiones como las misiones, que afectaron la institucionalizacin de la educacin que logr consolidarse hacia el decenio de 1970. Entre el periodo intermedio tienen gran fuerza las reformas de corte liberal, como el decreto 1487 de 1932, que planteaba una sola escuela primaria de cuatro aos y dos cursos complementarios orientados hacia el aprendizaje de artes y oficios para quienes no entraran a la secundaria. Esta prescripcin se haca con el fin de mejorar las opciones de atencin educativa y las actitudes familiares, especialmente en los sectores rurales. Entre otros decretos encontramos el 227 de 1933, que extendi el alcance de la reforma a las mujeres y su acceso a la universidad, la Ley 56 de 1927 que se concret en el Decreto 1790 de 1930 en el que se defina la educacin elemental obligatoria para los nios a cargo de padres, guardadores y curadores (Montoya, 2010: 64-67). El periodo de gobierno de Alfonso Lpez Pumarejo es considerado como el momento histrico que gener una nueva dinmica en el pensamiento educativo y como poltica logr un mayor efecto temporal e institucional, porque permiti que desde el gobierno y la funcin estatal se le diera prioridad a concepciones educativas diferentes de las que anteriormente haban sido promovidas. Esta apertura se concreta en el surgimiento de la escuela nueva, la escuela aldeana y ciertas formas de biologismo, experimentacin y antropocentrismo en la educacin, que antes eran rechazadas. Signific el comienzo de una ruptura con respecto a las formas tradicionales de educacin, heredadas desde la regeneracin, y la legalizacin de un debate entre educacin catlica y escuela nueva, donde se visuali-

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zaba un choque en la concepcin del ciudadano, la familia y el papel de la religin en la educacin. Los sectores ms conservadores las calificaron como polticas educativas de izquierda liberal, pero en realidad promova la transformacin de la concepcin tradicional sobre los fines de la educacin, el nio y los procesos de enseanza y aprendizaje, acordes con las necesidades de las sociedades industriales tal y como lo plantea Martha Herrera (2009). Cambios stos que se manifestaban en las propuestas de la formacin de un individuo cuyo nfasis recaa en el espritu del ciudadano por encima de cualquier credo religioso, al mismo tiempo en que se estimulaba el conocimiento apoyado en la observacin y en la experimentacin. (Herrera, 1999: 30). Este tipo de conceptos es lo que era visto en la poca como parte de un ideario liberal, laico, ciudadano y demcrata, basado en un modelo de ciudadano sensible, subjetivista y participativo (activo); porque su condicin formativa era pensada desde las relaciones escuela-trabajo. Otros autores como Javier Senz, Oscar Saldarriaga y Armando Ospina, en el texto Mirar la infancia: pedagoga, moral y modernidad en Colombia, 1903-1946 (1997), plantean que se trataba de moldear el ser colombiano del siglo XX desde dos concepciones posibles en el contexto de intereses. Una concepcin evolucionista y racista, y la otra socio-poltica, aunque necesariamente ambas tenan como

contradictores el discurso catlico. En trminos generales, en el plano educativo el inters se concentr en mayor medida en el tema de la salud pblica (Senz et al., 1997: 90). La iglesia promova la versin de accin social como mecanismo de prevencin de una posible crisis social que llevara a las masas a la falta de condiciones materiales y adscribirse a modelos laicos o anticristianos (Arias y Fayad, 2004: 275). Las polticas, contradicciones y cambios a nivel nacional, regional y municipal, influyeron en las diferentes manifestaciones en torno a las rupturas entre la educacin de las rdenes religiosas y la educacin oficial promovida por el Ministerio de Educacin. Con todo, en este periodo aumentaron las tasas de escolaridad y el papel escolar especialmente de la primaria en la vida urbana y rural, segn lo plantea Adriana Montoya Lasso, quien afirma que los nios entre 7 y 14 aos inscritos en la escuela eran del 35% para 1950, del 44% para 1953 y del 47% para 1957 (2010: 62). De acuerdo con los datos de Aline Helg para el Departamento del Valle del Cauca y para Cali, se dio un mejoramiento de las tasas de alfabetizacin, de la cobertura educativa, y un aumento en los gastos educativos, que aunque todava insuficientes, al compararlos con los de comienzos de siglo, tuvieron un cambio significativo visualizado ante todo en la dcada de 1960.

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Para Helg, la primaria se basaba en al aprendizaje oral y colectivo, mientras que la secundaria se centraba en la escritura y el aprendizaje individual. El mtodo privilegiado era dictar clases para dar lecciones, redactar, memorizar y disciplinar eran los elementos bsicos del hacer de la enseanza (Helg, 1987: 73). Por su parte, las congregaciones que crearon escuelas en el Valle fueron: Las Hermanas Bethlemitas, Hermanas Franciscanas, Hermanos Maristas y las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paul. Los jesuitas crearon una institucin educativa para hombres en Cali en 1930 siendo refractarios en sus mtodos. Los hermanos maristas centraron su operacin en Popayn desde 1889, tanto en primaria como con la creacin de la Escuela Normal del Cauca, y posteriormente, crearon un colegio privado para jvenes de lite ms prestigioso y rentable. Ya para 1925 tenan colegios en Nario, Cauca, Valle, Tolima y Caldas, sin extender su influencia a Bogot. En los colegios para jvenes regentados por las congregaciones religiosas los mtodos eran muy literarios y en muy pocos casos de influencia tcnica, bajo supervisin francesa y anglosajona, de donde provenan las comunidades religiosas (Helg, 1987: 77). La tasa de alfabetizacin en 1951 era del 70% en Cali y el Valle. En 1950, el porcentaje de inscritos en la educacin primaria en Cali y el Valle era del 70% por encima de la media nacional; la tasa de inscripcin en secundaria en Cali y el Valle para 1953 era del 49% por cada diez mil habitantes. Esta valoracin era reflejo del estado de urbanizacin y del

desarrollo econmico, por cuanto la ciudad al diversificar las actividades y aumentar el sector terciario, impulsaba a los jvenes a seguir una enseanza post-primaria (Helg, 1987: 197). El desplazamiento a las ciudades y el crecimiento de industrias fue un factor de crecimiento de las tasas de escolarizacin. El resultado del primer empadronamiento industrial de 1945 mostraba que el 87% del personal de la industria y el artesanado del Valle del Cauca y Cali eran alfabetizados (Helg, 1987: 205). En 1954, segn datos de la Misin Lebret, el departamento del Valle desembolsaba ms de 50 pesos anuales por nio en la educacin primaria (Helg, 1987: 235). Para el decenio de 1940, siguiendo los datos de los estudios realizados por la Direccin Nacional de Estadstica sobre las clases obreras y medias, se poda concluir que en Cali y el Valle las poblaciones urbanas deseaban que sus hijos fueran a la escuela, pero las condiciones materiales no lo permitan. Uno de los factores asociados a esta situacin era que la escuela pblica no satisfaca toda la demanda. Esta situacin afectaba el surgimiento del subproletariado urbano, la delincuencia juvenil, la prostitucin de jvenes, la creacin de bandas juveniles y de mendigos y el empleo de nios en trabajos peligrosos. Como consecuencia de esto, se crean a nivel nacional y departamental los Concejos de Proteccin Infantil, ubicados en las capitales, creando una jurisdiccin especial para los menores de 18 aos (Helg, 1987: 249).

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En las escuelas urbanas en la dcada de 1950, el 68.6% de los estudiantes estaban en los dos primeros aos de primaria y slo el 6% se encontraba en quinto grado. Una de las causas era que la mayora de escuelas urbanas no tenan los cinco grados de la primaria bsica, en muchos casos los estudiantes repetan varias veces los aos y haba un alto nmero de estudiantes que fracasaban en los exmenes y repetan el ao escolar. Otro factor era el de la falta de financiacin y recursos adecuados para sostener todos los aos de escolaridad. En 1953 slo el 62% de las escuelas pblicas contaban con locales adecuados. Respecto a los materiales, uniformes, y libros se trasladaba el gasto para que lo hicieran los padres. Por cada clase promedio de 70 estudiantes se entregaba cuatro cajas de tiza, doce lpices negros, tres lpices de color, ocho cuadernos y un folleto (Helg, 1987: 251). En 1954, la misin Lebret del Centro de Economa y Humanismo propuso la creacin de una red de aprendizaje sobre el modelo del SENAI de Brasil, con lo que ms que alianzas entre sectores industriales y sindicatos ayud a crear el SENA en 1957. Desde 1953, exista en Cali un Instituto Departamental de Comercio que replicaba el modelo de la Escuela Nacional de Comercio, y con la creacin del SENA se gener una expansin de la enseanza comercial, que fue replicada en algunos colegios oficiales (Helg, 1987: 264).

Con respecto al mbito laboral y formativo de los docentes se consideraba que el sustento estaba contenido en las normales, creadas desde el Decreto Orgnico de instruccin pblica de 1870, con continuidad en el decreto de 1904, pero es a partir de 1930 que aparecen formalmente mecanismos de formacin docente ligados a la idea de la existencia de un gremio docente, es decir, una identidad laboral particular (Flrez, 1991: 18). En este periodo, entre 1940 y 1970, encontramos gran cantidad de reformas para la valoracin, reconocimiento y formacin de los docentes, como parte del proceso que llev a la creacin del estatuto docente Ley 2277 de 1979 que defini en gran medida la historia de las luchas magisteriales en Colombia. Este proceso se inici en 1948 por medio del Decreto 1486 que cre los Centros de Estudios Pedaggicos (CEP), para legalizar los procesos de formacin docente; el Decreto 2979 de 1945, reform las Normales con el fin de que los primeros cuatro aos tuviera la misma orientacin del bachillerato y slo en grado quinto y sexto fueran especializados en formar maestros. Estas formas de preparar los maestros cre el dogma del instructor antes que el de educador (Flrez, 1991: 18). Aparece luego el Decreto 277 de 1958 que plante que la formacin docente y su legitimacin formativa se realizara por medio de cursos intensivos en vacaciones; el Decreto 0199 del 20 de junio de 1959 cre el

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Instituto Nacional de Capacitacin y Perfeccionamiento del Magisterio (INCADELMA) dependiente del Ministerio de Educacin Nacional, como entidad tcnica docente para la formacin del magisterio (Flrez, 1991: 21). Posteriormente, el Decreto 1763 de 1952 propuso que se dictaran cursos de cualificacin para la formacin de maestros sin moverse de las zonas rurales para evitar olas migratorias rurales a las urbes, con la intencin de mejorar el trabajo rural. Este tipo de propuestas no logr resultados satisfactorios porque era imposible parar la migracin por causa de la violencia (Flrez, 1991: 23). El Decreto 045 de 1962, por su parte, cre el servicio social del estudiantado, definido como alfabetizacin, cuya razn de ser era disminuir el analfabetismo utilizando este tipo de recurso humano, definiendo un total de 72 horas de alfabetizacin para adultos. Esta iniciativa era considerada una manera de que los estudiantes actuaran como docentes sin formacin ni capacitacin en ello (Flrez, 1991: 25). Posteriormente, el Decreto 1964 de 1969 del gobierno de Alberto Lleras Camargo, autoriz crear programas de ciencias de la educacin de 4 aos en la educacin superior para profesionalizar a los docentes, promoviendo las modalidades de certificacin de los cursos de vacaciones por medio de la Resolucin 1572 de 1969 (Flrez, 1991: 27). Hasta llegar a la Ley 2277 de 1979 conocida como estatuto docente.

La aplicacin de las anteriores normas se concret en el departamento del Valle del Cauca y en Cali, con la Resolucin 0730 de abril 6 de 1967 que aprob la realizacin de cursos de capacitacin. Estos cursos se realizaban en colegios por parte de los profesores que all trabajaban y fue valorado como experiencia docente, porque para ese momento era inexistente la formacin en licenciatura o el desarrollo de carreras nocturnas de licenciados. Quienes estaban interesados en este tipo de formacin deban viajar a Bogot o Tunja. (Flrez, 1991: 47). La Resolucin 1572 de 1969 y el Decreto 1964 de 1969 fueron los que reglamentaron la capacitacin de docentes en la ciudad, mientras que con la Ley 14 de 1971 se determin el ingreso y el ascenso al escalafn, lo que dio paso en Cali a varias expresiones para la formacin docente por medio de cursos de vacaciones que se dictaban en la Universidad del Valle. La modalidad era que segn la cantidad de cursos se asimilaba un proceso de valoracin para escalafn porque la mayora de los docentes no eran profesionales (Flrez, 1919: 48). En 1972 se crearon en la universidad, en la modalidad de semi-presencial y a distancia, programas de Licenciatura en Biologa, Ciencias Sociales, Lenguas Modernas y Matemticas, que funcionaron los sbados, festivos y vacaciones. (Flrez, 1991: 50). En 1978 se crearon los Centros Experimentales Pilotos (CEP) cuya funcin era la de coordinar, dirigir y ejecutar programas de capacitacin docente,

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siendo los nicos que expedan certificados de capacitacin para escalafn. Todo este proceso se unific con el estatuto docente 2277 de septiembre 14 de 1979 (Flrez, 1991: 51). Durante un extenso periodo, entre los decenios de 1940 y 1970, Jos Antonio Valencia mostr el proceso de creacin de otro tipo de institucin educativa especializada en el cuidado y atencin a personas abandonadas. La causa del surgimiento de esta poblacin tiene que ver con los factores de migracin y el crecimiento no planeado de la ciudad, creando un modelo particular de desarrollo para la misma. Positivamente su crecimiento desmedido tuvo que ver con los procesos de post guerra mundial, que favorecieron a la ciudad con el auge comercial del puerto de Buenaventura y la creacin de manufacturas e industrias. Para argumentar este aspecto, Valencia retoma el planteamiento de Jos Antonio Ocampo en el texto Santiago de Cali 450 aos de historia. Desarrollo econmico de Cali en el siglo XX editado por la Alcalda de Cali en 1986, quien afirma que: a comienzos de la dcada de los 60, el puerto lleg a concentrar ms de la mitad de las importaciones nacionales, un poco ms del 60% de las exportaciones totales y el 84% de las exportaciones de caf. Todo este comercio se orient en las sedes de las compaas importadoras ubicadas en Cali (Valencia, 1992: 9). Paralelo con este desarrollo, y sumado a los factores de violencia, se fue creando en las ciudades con tendencia al crecimiento demogrfico, una atrac-

cin especial que gener diversas consecuencias, como la falta de atencin y la pauperizacin de algunos sectores de la poblacin; la tugurizacin de zonas de la ciudad; la desatencin a los hijos por parte de los padres, especialmente por la inclusin laboral de la mujer; el aumento de la violencia intrafamiliar; episodios de abandonos, gaminismo, indigencia, especialmente en la poblacin de mayor riesgo. Otro factor tuvo que ver con el aspecto laboral. En este caso se planteaba que para 1964 el 32.2% de la poblacin de Cali era econmicamente activa y el 11% era desocupada (Valencia, 1992: 18). Como respuesta a estas formas de crecimiento de la pobreza y el abandono en Cali, desde 1930, se crearon algunas instituciones con el objetivo de proteger a nios y mujeres abandonadas, como el Instituto Oscar Scarpetta, La casa de las Hermanas Adoratrices, el Instituto de Fray Luis Amig, la Casita del nio, la Casita de Beln, la institucin San Jos y el Buen Pastor (Valencia, 1992: 26). El Hospicio de la misericordia creado por el mdico Oscar Scarpetta, contaba con una escuela de primaria y una capilla. El Centro Juvenil Micaelino de las Hermanas Adoratrices, conocida como Ciudad de la nia contaba con educacin primaria, secundaria, internados y seminternados. Las hermanas adoratrices llegaron a Cali el 7 de noviembre de 1944 procedentes de Manizales; en 1981 su institucin albergaba 300 nias cuando se inaugur un nuevo hogar

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por parte de monseor Francisco Sarasti (Valencia, 1992: 29). El Buen Pastor fue el centro de reclusin de mujeres dirigida por la comunidad religiosa del Buen Pastor, que en 1944 tenan reclusas y un centro de atencin a menores de edad que requeran proteccin. (Valencia, 1992: 31). La Casita del nio fue creada por medio del Decreto 594 de 5 octubre de 1953 por parte de las hermanas terciarias capuchinas de la sagrada familia (Valencia, 1992: 33). La Casita de Beln, de los esposos Obeso de Mendinola, solicitaron al alcalde la adecuacin de un colegio que se pensaba cerrar en la Calle del Muerto en el barrio Miraflores (Valencia, 1992: 32). La institucin San Jos se cre el 20 de febrero de 1959 en un local del municipio en la carrera 4 No. 2-70 (Valencia, 1992: 34). El orfanato Fray Luis Amig, se cre a partir del 17 de 1943 cuando llegaron a Cali las hermanas terciarias capuchinas, tradas por los franciscanos para crear una casa de proteccin a los nios. Primero crearon una casa de la empleada y en 1951 crearon el orfanato con formacin hogarea y primaria para nios hurfanos y de familias desbaratadas que se sostuvo hasta 1972 (Valencia, 1992: 36). El total de estas instituciones, segn datos de Valencia, atendi hasta comienzos de 1960 un promedio de 1.100 nios por ao. El 47% de estos nios venan de afuera del departamento del Valle; 34% eran de ciudades del Valle y el 19% eran de Cali (Valencia, 1992: 49). El 34.3% eran

hurfanos o abandonados; 37.7% slo tenan a la madre como jefe de hogar; 6% slo tenan al padre como jefe de hogar; 22% tenan a ambos padres pero eran internados para protegerlos por riesgos a su buena moral. Su cuidado estaba dirigido a la adquisicin de buena moral y a la preparacin para el matrimonio (Valencia, 1992: 50). Por su parte, Andrs Jines Len (2006) mostr cmo los factores ligados a la creacin de la Universidad del Valle, el SENA y las instituciones de formacin tcnica y tecnolgica, fueron una respuesta a la influencia del auge de la industrializacin en Cali, que requera de mano de obra especializada para atender su modernizacin tcnica, que inclua el establecimiento de grandes industrias multinacionales y nacionales como Celanese, Squibb, Monark, Quaker, Adams, Coca-Cola, Guillete, Grasas Lloreda, Uniroyal Croydon, Siderrgica Paz del Rio, y Publicar (2006: 29). El origen de esta necesidad formativa especializada comienza en 1954 con el Plan de desarrollo de la cuenca hidrogrfica del ro Cauca, presentada por David Lilienthal, a quien se le encarga retomar su propia experiencia de desarrollo del Valle de Tennessee en Estados Unidos. Fruto de este proceso surge el Decreto nacional 3110 del 22 de octubre de 1954, previos estudios del Banco Mundial para realizar los proyectos hidroelctricos de Calima, Timba y Anchicay, que le dan surgimiento a la primera corporacin regional CVC ( Jines, 2006: 30).

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En el mismo periodo se logra un mejoramiento de sectores agrcolas y pecuarios y la creacin de las corporaciones financieras bajo el Decreto ley 32360 de 1960. Del conjunto de los estatutos orgnicos de estas corporaciones financieras se cre la Corporacin Financiera del Valle en noviembre de 1961, con miras a apoyar diversos proyectos agrcolas, pesqueros, manufactureros, cementeros, siderrgicos y agroqumicos que fueron acompaados de capital extranjero y facilitaron la expansin de los ingenios con apoyo de recursos del Banco Mundial ( Jines, 2006: 31). Este auge financiero y de desarrollo permiti ampliar ms la presencia de empresas multinacionales entrada la dcada de 1960, como Johnson y Johnson, Merk Sharp y Dome en 1962, Phillips y petroqumica en 1964. Paralelamente se crea la FES donde se cruzaban proyectos financieros y de mejoramiento acadmico de la Universidad del Valle, que aportaron para crear otras entidades como la Fundacin Carvajal. Procesos que se consideran que influyeron y fueron influidos por los modelos de alta gerencia promovidos por la Universidad del Valle y su programa de Magister de Administracin desde 1965 ( Jines, 2006: 33). Se considera que este modelo fue un factor de trabajo conjunto entre el Instituto Colombiano de Administracin (INCOLDA) y la Universidad del Valle, que logr un modelo particular para desarrollar potencias administrativas y de planificacin en la ciudad y la regin ( Jines, 2006: 48).

Otros factores de mejoramiento institucional y acadmico en Cali, que se consideran importantes en las formaciones educativas y acadmicas, fueron los siguientes: la formulacin del Plan de Desarrollo Econmico y Social del Valle del Cauca en marzo de 1966, donde se materializa la visin de planeacin nacional y departamental, acompaado de una serie de reformas a la administracin pblica, con instituciones como la ESAP. Se buscaba con este Plan generar una cultura administrativa para el fomento y el desarrollo ( Jines, 2006: 45). El trabajo sobre Aspectos socioeconmicos del Valle del Cauca de la oficina de planeacin y desarrollo de la Universidad del Valle en 1976, donde se plantearon aspectos sobre la transformacin de la educacin en el marco de los fenmenos que influyeran en los procesos y estructuracin interna del pas, en concreto, la explosin demogrfica, la expansin del conocimiento y la necesidad de un rpido desarrollo econmico y social, donde la educacin se sectorizara por la necesidad de sectores campesinos agrarios, industriales y ocupacionales. Se plantearon alternativas a factores negativos para la ciudad, como la falta de cupos, la desercin, la limitada infraestructura, la falta de personal calificado, y los bajos recursos financieros ( Jines, 2006: 84). En el campo formativo, la ciudad de Cali tambin cuenta con experiencias significativas a nivel nacional y regional, en lo que a escuelas sindica-

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les se refiere. Son varias experiencias educativas sindicales, sociales y de partidos, realizadas muchas de ellas con acompaamiento de universidades. Una de estas experiencias es la de la Escuela Nacional Sindical ENS, que se crea a mediados del decenio de 1970 con el auspicio de la CSTC, que luego se convierte en el Instituto de Educacion Obrera-INEDO en 1982 (Mazuera, 2008: 23), su propsito era el de aprovechar recursos acadmicos de convenios para formacin, investigacin y arte. Esta experiencia pas de ser una escuela sindical a una institucin educativa y cultural (Mazuera, 2008: 21). La segunda experiencia importante para la regin es el Centro de Estudios e Investigaciones Sociales (CEIS), fundado en 1970 y que cont con la direccin de Nicols Buenaventura. Su trabajo consista en relacionar acadmicos y lderes sindicales, con pretensiones sobre cmo poder influir en el modelo de ciencias sociales que se daba en los INEM, ITAS y SENA (Mazuera, 2008: 26). En cuanto a la educacin en la perspectiva del Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF), los preescolares, guarderias y hogares infantiles, nos interesa subrayar la tesis de Magister en Administracin Educativa, titulada Estudio sobre la educacin preescolar oficial y privada de la ciudad de Cali, en sus aspectos psicopedaggicos y administrativos, de Mara Cristina Tenorio y Victoria Donneys (1979). Las autoras dan cuenta de aspectos como el de la organizacin de los Centros

de Atencin Integral para los hijos de los trabajadores, por medio de la Ley 27 de 1974, que otorga el 2% del salario al ICBF para dicha funcin. El decreto 489 de 1938 define la educacin preescolar adscrita a la educacin primaria; el Decreto 1186 de 1954 separa la educacin infantil de la primaria y se define como etapa de preparacin para la primaria; para la dcada de 1950 la educacin infantil se centraba en instituciones privadas (Tenorio y Donneys, 1979: 11). Con base en el estudio de Bernal sobre La educacin en Colombia de 1965, se argumenta que en 1954 se contaba con 475 instituciones privadas y 29 oficiales para la enseanza infantil; en 1957 el nmero de instituciones oficiales era de 25 y privadas 896; en 1958 las oficiales eran 24 y las privadas 927. En 1960 se crea la divisin de educacin preescolar en el MEN, en 1962 se crean los jardines infantiles por Resolucin 2302 de junio de 1962, con 43.035 nios matriculados con el 93.6% privado y 6.4% oficial. En la ciudad de Cali se contaba con 3227 matriculados, todos en calidad de educacin urbana (Tenorio y Donneys, 1979: 15). Para 1973 hay un cambio con 258 instituciones oficiales y 3119 privadas. El Estatuto General de la Educacin de 1971, y la Resolucin 5020 de 1974 definen la educacin preescolar como la educacin que atiende a nios entre 2 y 7 aos, en los siguientes niveles: albergue o guardera entre 2 y 4 aos y jardn infantil de 4 a 7 aos (Tenorio y Donneys,

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1979: 18). El Decreto 086 de 1976 define como educacin preescolar la que se imparte a nios menores de 6 aos. Los aspectos curriculares se rigen por el decreto 1419 del 78 (Tenorio y Donneys, 1979: 25). En Cali, para 1978, se contaba con 30 centros de atencin integral, 2 jardi-

nes infantiles nacionales y 18 jardines departamentales definidos como aulas especiales en las escuelas primarias. En lo privado se contaba con 160 instituciones, de las cuales slo 80 estaban aprobadas debidamente (Tenorio y Donneys, 1979: 31).

La educacin a finales del siglo XX

La educacin en Cali ha dependido durante todo el siglo XX de las condiciones de la poltica y del modelo educacional posible, siguiendo dos elementos bsicos: uno las concepciones ideologizantes y otro las condiciones materiales. Sobre lo ideolgico la contradiccin iglesia y modelos liberales se desarrolla durante los dos primeros tercios del siglo XX, resolvindose luego del gobierno Rojas Pinilla y el desarrollo del Frente Nacional, por medio y a favor de la institucionalizacin de la educacin. Aline Helg explica muy bien cmo este ramo y en concreto el Ministerio de Educacin Nacional formaba parte del botn partidista y serva ms para plantear un equilibrio poltico, que para tratar problemas de la Educacin y, cmo muchos ministros apenas comenzaban a implementar una reforma, eran fcilmente cambiados. Helg cuenta que desde el gobierno Santos hasta Rojas se nombraron 34 ministros en 19 aos; el que ms dur, lo hizo por un periodo de 2 aos; Ospina lleg a nombrar 10 ministros de educacin; Lpez tuvo 9 (Helg, 1987: 224). Las contrariedades nacionales se repetan en las regiones y municipios: la inversin y gasto en educacin no ha sido muy importante, porque sus polticas no lo han sido; se sigue la corriente de las polticas nacionales y se replican tal cual como se aprueban y controlan desde el Ministerio y sus jerarquas hasta la base. Posterior al Frente Nacional, producto de la continua estructuracin de reformas, el sistema educativo tiene un nivel de equilibrio que sustenta las funciones del mismo; pero al tiempo la exigencia de hacer un buen trabajo tcnico, hace que esa repeticin de lo nacional, en los municipios permita que la institucionalidad se fundamente en factores de planeacin bajo las orientaciones de la UNESCO a partir de 1963, con financiacin del Banco Mundial, lo que se representa en el Decreto 1710 de 1963, que sustenta la estructura curricular de los planes de estudio y nos plantea un desarrollo entrado en concepciones de una filosofa de control, conducta y centro curricular.

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A partir de eso, planeamiento educativo y desarrollo son ledos como tecnologas curricularistas, convirtindose en el factor de hegemona y control ideolgico. Las luchas con respecto a la educacin dejan de implicar los debates entre lites y gobernabilidad de los partidos y gobiernos; pero al mismo tiempo las condiciones materiales, necesidades y condiciones del medio escolar se definen de acuerdo a las variables de la tecnologa educativa, restando importancia a la realidad misma de las condiciones laborales, de materiales y pedaggicas. Las necesidades se sustentan dentro de una concepcin de planeacin educativa, que permite que el modelo se autoregule y pueda asumir la masificacin de la educacin al imponer concepciones de planeacin y desarrollo. El Decreto 3157 de 1968 organiz la estructura interna para darle forma a modelos de planeacin de la poltica y sus planes de accin: lo que no est previamente planeado no ser asignado y los recursos se trasladan a las regiones e instituciones. Este modelo se concreta con ejemplos como la creacin de los Institutos Nacionales de Educacin Media (INEM). Como plantea Jaime Fayad (2008), hay una tendencia a relacionar educacin y tecnologa, donde los planes son de gran rigidez, es obligatorio tener un alto nmero de materias, el proceso educativo tiende a individualizarse, el maestro es un orientador de la actividad del alumno y los mtodos se centran en el aprender haciendo (Fayad, 2008: 101).

En este momento de tecnologa educativa, planeacin educativa y curricularizacin, se presenta una falta de articulacin entre las polticas, la realidad institucional y los maestros; decretos como el 080 de 1974, el 1419 de 1976 y el 1002 de 1984, muestran rupturas entre los objetivos instruccionales, las formas de evaluacin y el papel pedaggico de la educacin. Estas desarticulaciones es lo que lleva a los maestros y FECODE a plantear el denominado Movimiento Pedaggico, ya que la tecnologizacin lleva haca los fines contemporneos de entregar la educacin a concepciones de mercado, mientras que los maestros se plantean la urgencia de dignificar y mejorar la profesin docente desde el saber pedaggico y el estatuto de la pedagoga. Contradicciones que llevan a que en la Asamblea Nacional Constituyente y la Constitucin de 1991 traslade la concepcin de la educacin como un derecho a la de un servicio pblico, colocando la educacin en el mbito de los requerimientos del Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional. Luego de plantear este marco problemtico de la institucionalidad de la educacin slo nos resta plantear una serie de datos sobre el estado de la educacin en Cali a finales del siglo XX. Este ejercicio lo realizamos con base en dos textos: El informe de Desarrollo Humano regional del Valle del Cauca del Programa de las Naciones Unidas (PNUD, 2008), titulado La educacin a finales del siglo XX y comienzos del siglo XXI en

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el Informe de Desarrollo Humano. Por un Valle incluyente y pacfico; y El maestro en la ciudad. Algunos datos para la elaboracin de su propia agenda, entre funcionario y sujeto constructor de ciudadana de Walter Lara, de la Universidad del Valle. La educacin es una consideracin que tiene que ver con las deficiencias de conocimiento que afectan las opciones del capital humano y cultural. Su adquisicin representa las opciones de equidad y desarrollo necesario, desde el conocimiento humanista, tcnico, cientfico y de valores, para la vida en comunidad. Por esta razn la educacin debe tener en cuenta las condiciones de acceso, permanencia, calidad y pertinencia; si no se da suficiente y equilibradamente para cada nio y nia, se produce una exclusin social y econmica que se acumula, negando libertades y capacidades de las personas para ser, estar y hacer en sociedad (PNUD, 2008: 130). Para el Valle del Cauca la matricula en instituciones en el rango de los 6 a los 13 aos est por encima de la media nacional y muy cerca de la universalizacin de la primaria y la bsica secundaria; sin embargo, hay alta desercin y baja cobertura en la educacin media y educacin superior (PNUD, 2008: 130). En Cali la asistencia escolar entre los 3 y 5 aos, est en el rango entre 60% y 67.8%; entre los 6 y 14 aos, est en el rango entre 92.9% y 95.6%; entre los 12 y 15 aos

est por encima del 89%; entre los 16 y 17 aos, est entre 65% y 72.1%; entre 18 y 24 aos, est entre 24-% y 28.9% (PNUD, 2008: 130). Segn el PNUD se requiere de doce aos de escolaridad para estar en condiciones de superar la pobreza, condicin que para lo rural es ms deficitaria que en lo urbano. En el caso de Cali, el promedio de la escolaridad est por debajo de 10.2 aos, mientras que en el Valle del Cauca es 9.8 y en Colombia 8.8 (PNUD, 2008: 139). La tasa de desercin en Cali oscila entre 4% y 5%; la probabilidad de terminar secundaria en Cali oscila entre un 35% para sector oficial y un 54% para sector privado. El nmero de instituciones existentes en Cali en el 2005 es de 90 oficiales con 338 sedes (el 28.12%), mientras que los establecimientos educativos privados son 1.098 (el 71.88%) (Lara, 2005:19). Mientras que la cobertura en preescolar es del 22.3% (oficial el 7.3% y privada el 15%); en primaria es de 91% (oficial 49% y privada el 42%); en bsica secundaria es del 66% (oficial 35% y privada 31%); en media es del 20.6% (oficial 8.6% y privada el 12%); en educacin especial oficial el 0.1% y en la privada no se tiene datos. Para un total de cobertura de la educacin oficial de 274.323 estudiantes y la educacin privada de 236.148 estudiantes (Lara, 2005: 19).

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LaS ESCUELaS DE aRTES Y OFICIOS SaN JUaN BOSCO DE CaLI Y ANTONIO JOS CaMaCHO, 1930-1960

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Alberto MAYOR MORA[*]

ecurriendo a una prolija documentacin, este ensayo examina las iniciativas de creacin de escuelas de artes y oficios que hubo en Cali, entre 1930 y 1960; de un lado, analiza la iniciativa de la comunidad religiosa salesiana y, luego, la fundacin de la escuela municipal con el liderazgo de Antonio Jos Camacho, un abogado afrodescendiente vinculado al liberalismo gaitanista. En ambas iniciativas fue evidente el deseo de la clase dirigente local por ejercer control sobre los grupos de artesanos.

Resumen

La Escuela de Artes y Oficios San Juan Bosco de Cali

Balance historiogrfico sobre las escuelas salesianas en Colombia
Entre la historia oficial narrada por los propios cronistas salesianos es punto de referencia fundacional que el Estado colombiano les diese el respaldo decisivo. As, en el Gobierno del Rafael Nez, la religin catlica fue referente clave en la educacin nacional, acogindola la Constitucin de 1886 como la oficial y obligatoria en Colombia, por lo tanto, la educacin basada en sus principios[102]. La obra salesiana en Colombia es interpretada, en este marco, como
[101] Versin significativamente condensada de dos captulos de la investigacin Las Escuelas de Artes y Oficios en Colombia y la recuperacin del patrimonio cultural de los oficios, proyecto financiado por la Facultad de Arquitectura y Diseo de la Universidad Javeriana, Bogot, entre 2007 y 2008, y que cont con la colaboracin de las profesoras Cielo Quiones, Gloria Barrera y Juliana Trejos. [102] Citado por el Padre Mario Peresson Tonelli. SDB. Historia del Colegio Salesiano de Len XIII. Memoria de Futuro. Recuperacin histrica del perodo fundacional de la obra salesiana en Colombia y del Colegio Len XIII. Bogot. Pg. 22. Manuscrito.

[*]Socilogo, Magster en Historia. Profesor Emrito de la Universidad Nacional de Colombia.

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parte de una crnica de salvacin, lo que difcilmente puede someterse a la contrastacin. Varios de esos cronistas coinciden en que, desde 1883, los salesianos iniciaron una importante expansin hacia Amrica, basada en que en los ltimos aos de vida de don Bosco se le comenz a reconocer en el mundo como educador de jvenes para el trabajo. El primer contacto que se recuerda de ellos con Colombia fue a partir de Mara Ortega de Pardo, quien logr entrevistarse con don Bosco, pero la Sociedad Salesiana sostiene que don Bosco una noche tuvo un sueo relacionado con Colombia en el que observ las misiones y en grande se destacaba la Dicesis de Cartagena. Era el Punto de partida. En dicha visin, vio casas, grupos de salesianos y al respecto pregunt: por qu los salesianos que veo, son tan pocos? denotando su inters por extender su misin en este pas. En 1886, el general Joaqun F. Vlez, representante de Colombia ante la Santa Sede, solicit por primera vez a don Bosco la invitacin para que la comunidad salesiana conformara una Escuela de Artes y Oficios en Colombia, argumentando que El merecido renombre de la obra de los talleres, las escuelas y los hospicios para nios pobres, debida a su caridad, ha llegado hasta nosotros, y todos cuantos se preocupan por los infelices hacen votos ardientes por que el pueblo colombiano participe de los beneficios hechos por su reverencia a la sociedad moderna (Ortega Torres, Pbro., 1941: 2). En mayo de 1889 se firm por

parte del diplomtico Vlez y el padre Miguel Ra, un contrato que estipulaba, entre otras cosas, lo siguiente (Ortega Torres, Pbro., 1941: 13):
1. El

gobierno de Colombia cede al padre Miguel Ra y a sus sucesores el uso de los locales y adyacencias que tiene preparados para escuelas de artes y oficios, y los proveer a su costa de los muebles, mquinas y tiles necesarios para la instalacin de los talleres. La reparacin de los locales estar siempre a cargo del gobierno.

2. El

mismo proveer a los gastos de viaje de todo el personal necesario al instituto, en el curso de diez aos, y de todos los viajes que haya que emprender en inters del mismo, mediante aviso previo al gobierno; y establece desde ahora los gastos de viaje en dos mil francos oro por persona. meses antes de la partida de los primeros salesianos, el gobierno anticipar al padre Ra, para los gastos de instalacin, la suma de cuarenta mil francos en oro.

3. Seis

Este acuerdo, que se debi a los esfuerzos de la intervencin personal del papa Len XIII, la intermediacin del cardenal Rampolla y la insistencia del Arzobispo de Bogot, demuestra que la llegada de los salesianos al pas fue una tpica manifestacin de la alianza de los poderes del ms all (la Iglesia Catlica) y los del ms ac (el Estado colombiano) con slidos y complementarios intereses en el control poltico interno.

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El primero de septiembre de 1890, la Escuela de Bogot se crea con el nombre de aquel Pontfice colaborador, dndose inicio con talleres de sastrera, talabartera, carpintera y zapatera; al siguiente ao se incorporaron los talleres de encuadernacin, mecnica, imprenta y herrera, y en 1893 se incorpor la fundicin de tipos. Tambin se dio inicio a la implementacin de estudios clsicos, dividindose en seccin de estudiantes y seccin de artesanos, y funcionando como internados, porque se planteaba que una relacin entre educadores y educandos permanente mejoraba el aprendizaje. La narracin de los historiadores salesianos cambia, por as decirlo, el contexto de las primeras Escuelas de Artes y Oficios en Colombia la de la Universidad Nacional en 1867 y la Medelln en 1870 surgidas en el escenario poltico del radicalismo y cuya suerte corri paralela con sus vaivenes. Ahora, bajo la Regeneracin, se colocaba la nueva fundacin salesiana bajo la gida de la salvacin, que era un eufemismo para denominar que los poderes del ms all complementaban la tarea de los poderes del ms ac. La Francia napolenica con sus pioneras Ecoles des Arts et Metiers dejaba de ser el modelo, que en adelante era la catlica Italia. Los salesianos, luego de asentarse en Bogot, fundaron nuevas Casas en Ibagu, Barranquilla, Medelln y finalmente en Cali, en la dcada de 1930.

Casi toda la historia de los salesianos ha sido escrita por ellos mismos y en los trminos ya mencionados, al margen de los procedimientos de la disciplina histrica. Muy pocos historiadores profesionales se han aventurado a cuestionarla, con excepcin del historiador Hernn Clavijo con su historia de la fundacin salesiana de Ibagu, donde muestra la lucha entre los poderes polticos regionales para el establecimiento del primer instituto tcnico (Clavijo Ocampo, 2004). En contraste con Bogot o Ibagu, la Casa salesiana de Cali nunca fue objeto de un estudio o monografa especfica[103].

Inicios de la Escuela Salesiana de Artes y Oficios, San Juan Bosco

La obra de la Escuela Salesiana de Artes y Oficios de Cali, su fundacin, la organizacin de los primeros talleres, las graduaciones de los primeros aprendices, hasta el 31 de mayo del ao 1949, llegan hasta hoy a travs de las Crnicas de la casa, documento en el cual ao tras ao y da tras da, el sacerdote Director de la Escuela, plasmaba todos los sucesos que se consideraban importantes. Al depurar la informacin es evidente que los registros llevados con mayor rigor privilegian el tema religioso y hacen nfasis continuo en la preparacin y ejecucin de los ejercicios espirituales y en la descripcin de las fechas destinadas a la conmemoracin de las fiestas religiosas. Sin embargo, existen notas de seguimiento sobre los talleres y su desempeo dentro de la

[103] Para la presente investigacin, la anterior informacin secundaria no fue del todo desechable, pero debi ser contrastada con la informacin primaria de los propios archivos documentales que los salesianos abrieron generosamente, como los siguientes: Archivo y Museo Histrico del Instituto Len XIII de Bogot; Crnica de la Casa Salesiana de Cali, 1935-1949 (Manuscrito); Libros de registro de egresados de la Casa de Cali, 1947-1960; Albumes fotogrficos; Folletos y revistas varios.

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escuela, que permiten reconocer el trabajo salesiano por la formacin de jvenes con un futuro laboral asegurado. Por tanto, un destino en el ms ac. As pues, la historia se remonta al 24 de abril de 1934[104], cuando el salesiano Juan Buscaglioni, arquitecto de profesin y con sede en el Len XIII, inicia el levantamiento de los planos del edificio, diseados para la escuela de Cali, que fueron entregados el 2 de septiembre del mismo ao, obteniendo al da siguiente la

aprobacin por parte de la Alcalda, inicindose la obra de construccin aproximadamente un mes despus. El primer tramo del edificio sirvi como capilla hasta el ao 1937 y posteriormente, el 10 de agosto, se inici el levantamiento de otro tramo paralelo a esta. En el mes de julio de 1938[105] se levant la primera viga de cemento en el saln que servira para la carpintera, taller que abrira la oferta educativa de esta casa. Las obras fueron supervisadas desde el 6 de septiembre por Buscaglioni, quien arrib desde Bogot en dicha fecha.

[104] Bonilla, Luis, Pbro. Crnicas de la casa salesiana de Cali. 19341949. Manuscrito. Folio 4.

[Imagen 01] El arquitecto Buscaglioni, diseador de colegios,

iglesias y escuelas de artes y oficios salesianos.

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Paralelo al proceso de construccin, ya se pensaba en el equipo humano que iba a estar a cargo de este nuevo proyecto, por eso desde febrero de 1936 el aspirante Vicente Castaeda, estaba en periodo de prueba trabajando como carpintero, comenzando a formar parte de la planta de docentes a cargo de esta casa. Por otra parte pensando en la adecuacin tcnica, el 30 de julio de 1939[106] el Padre Director cerr contrato con la Societ Nebiolo de Turn, cuyo representante era el seor Silvio Cavazzoni, por la compra de tres mquinas: prensa, guillotina y cosedora, con las cuales se dara inicio al taller de tipografa. Dichas mquinas se recibieron el 23 de agosto[107], provenientes de Italia, dos meses despus el mecnico Liborio Pardo, exalumno salesiano de

Bogot, arm y dej listas la guillotina, y la primera prensa, una mquina modernsima marca Nebiolo No. 24360. Dadas entonces todas las condiciones, el taller abri sus puertas, y sin esperar resultados el director continu su arduo trabajo con miras a la apertura del taller de imprenta, consiguiendo que el 9 de diciembre de 1939[108] llegara el equipo completo para abrir dicho taller. El 12 de enero de 1940[109] se imprimi la primera prueba tipogrfica bajo la direccin del primer maestro, el joven Eliseo Salazar, exalumno de la casa salesiana de Ibagu. A su cargo estaba entonces, el joven caleo Reinaldo Arias y el primer nio que empez a aprender en Cali las cajas, Efran Lugo.

[105] Ibd; Folio 35. [106] Ibd.; Folio 45. [Imagen 02] Primer tramo de la EAO salesiana de Cali, en 1940. // Tomado de Cali. Bosco. Peridico del
Instituto Tcnico Industrial San Juan Bosco. Edicin No. 2. Cali, 2005.

[107] Ibd.; Folio 46. [108] Ibd.; Folio 49. [109] Ibd.; Folio 51.

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Meses ms tarde, el 12 de julio del mismo ao[110], terminada la instalacin de luz para el taller de carpintera, se hizo el ensayo de las mquinas: cepilladora, planeadora, sinfn, sierra circular, esmeril automtico, tup (trompo) y torno, con el cual se completaban tres talleres parcialmente constituidos pero que ofrecan todas las posibilidades para recibir a los primeros aprendices. Con miras a consolidar otro taller ms, el 28 de septiembre lleg de Bogot don Jos Avellaneda, coadjutor salesiano, quien dara los primeros pasos para la apertura del taller de sastrera en esta casa. El 1 de octubre de 1940[111] llegaron los primeros alumnos internos de las escuelas profesionales de don Bosco en Cali, completndose el nmero de 17 internos, distribuidos en los cuatro talleres de carpintera, tipografa, sastrera y encuadernacin. Se inici, entonces, la marcha de los talleres salesianos en esa casa; la planta de maestros qued conformada de la siguiente manera: Vicente Castaeda (salesiano), Eliseo Salazar (exalumno salesiano de Ibagu), Jos Avellaneda (salesiano) y el Padre Luis Mara Pulido, asistente principal de los nios y encargado del Oratorio; y los alumnos quedaron distribuidos as: Carpinteros: Arango Luis, Bolaos Fidel, Borrero Leonel, Castro Heriberto, Corrales Pompilio, Gmez Hernan, Posada Mario, Santos Grinolfo. Tipgrafos: Cadena Manuel Jess, Herrera Vicente, Rengifo Hugo, Vsquez Nelson. Sastres:

Duque Jess Antonio, Pea Euclides, Perlaza Liborio, Rivera Jos Mara. Encuadernacin: Matiz Antonio. Segn las crnicas era de exaltar el entusiasmo que impriman en el ejercicio de su oficio el trabajo estudiantil en equipo y la organizacin de tiempo y espacio que permitan un mejor desempeo en las tareas del taller. El 26 de abril del mismo ao[112], el mecnico Pardo, de la Nebiolo, instal otra prensa en el taller de imprenta, lo cual caus motivacin entre los aprendices y directivos pues en la medida que creciera la planta fsica, as mismo crecera el capital humano y la oferta de servicios para el pueblo caleo. Se sumara a esto la adquisicin de una mquina de coser, que regal una cooperadora salesiana y que fue recogida por el seor Avellaneda, maestro de sastrera. El 7 de julio empezaron los exmenes finales de los internos (primeros en la casa de Cali y solo dos cursos, I y II), terminados el 12, y el da siguiente finaliz al primer ao escolar, reunidos con los maestros en el estudio, el Director ley las notas y dio a los 20 nios la despedida y los respectivos informes para sus padres. Hasta aqu el detalle primoroso e ingenuo del primer ao. Pero los salesianos tenan un slido secreto pedaggico que era la continua rotacin por todas sus casas de los maestros ms destacados y experimentados, empezando por el propio Buscaglioni.

[110] Ibd.; Folio 57. [111] Ibd.; Folio 59. [112] Ibd.; Folio 67.

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La rotacin de maestros de taller como clave de la docencia

Dos meses despus, el 15 de septiembre[113], se abri el proceso de matriculas para los alumnos del nuevo ao escolar, llegados a 30, para distribuirse en los cuatro talleres: carpintera (nico que funcionaba en su propio saln), sastrera, tipografa (ya ubicado en un saln ms amplio) y encuadernacin. Sin embargo para el 6 de Octubre, fecha en la que parta el nuevo ao escolar llegaron 32 y se sumaron a ellos los nuevos maestros coadju-

tores Escobar Bernardo y Amarillo Manuel, encuadernador y sastre, respectivamente. Quedaba entonces conformado el equipo de docentes junto a don Jos Avellaneda, maestro de sastrera en esta casa. Quedaba claro, entonces, que los salesianos aprovecharon al mximo para la docencia a los jvenes formados en Bogot, experimentados por todas las casas del pas. Para fundaciones como la de Cali no tuvieron entonces que recurrir a los maestros empricos sino a sus propios graduados, como el caso de Bernardo Escobar.

[113] Ibd.; Folio 74.

[Imagen 03] Certificado de Habilidad de Bernardo Escobar, luego maestro en Cali. // Fuente: Archivo Instituto San
Juan Bosco.

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No se tiene precisin escrita sobre los trabajos realizados por los estudiantes durante el transcurso del segundo ao escolar, sin embargo existen fotografas que permiten un imaginario de los resultados obtenidos. El ao 1944[114] inici con la contratacin de los maestros mecnicos Gmez y Torres, y finaliz con la distribucin de premios a los alumnos antes de salir a vacaciones. A mediados de este ao, los maestros Castaeda y Ochoa partieron hacia Bogot con el nico objetivo de conseguir mquinas para el taller de mecnica, y a cuyo regreso empez a hacer algunos trabajos de mecnica. Esta muestra, contribuy para que el 28 de noviembre[115], despus de varias gestiones, el Director, hiciera la compra de maquinaria de segunda mano al seor Jorge Granados para dicho taller, por la suma de $ 6.000. Las mquinas llegaron a la casa el da 22 de diciembre y el registro determina que el 13 de marzo del ao 1945 el seor Ochoa empez a hacer funcionar el soldador elctrico en el taller. Una vez conseguida una capacidad instalada importante de maquinaria para el taller de mecnica, se pens en proveer de material suficiente al taller de imprenta, fue as como el 21 de abril del ao 1945[116], el seor Luis Del Real maestro impresor en Bogotviaj a Ipiales para pasar a Pasto, en consecucin de una mquina de medio pliego (de segunda mano); su regreso se registr el 2 de mayo, trayendo consigo la compra hecha

y la verificacin del buen estado de la mquina marca Export Nebiolo. Al da siguiente lleg la mencionada mquina y ella, con mil kilos de tipo, empez a funcionar veinte das despus. Todo por la suma de cinco mil pesos ($5.000.oo), de los cuales se dieron $ 2.500 como cuota inicial, aporte que se logr a travs de un prstamo que ofrecieron Las Hijas de Maria Auxiliadora y el saldo se financi de $ 500.oo mensuales. Con esto se lograba dejar el taller de imprenta dotado para ms alumnos y trabajos de mayor cuanta. El maestro del Real era un curtido impresor y autor del manual El tipgrafo compositor (Del Real, 1951). Libro de consulta obligado para los alumnos de las escuelas tipogrficas. Su objetivo, ms que escribir un manual tipogrfico, era despertar un amor creciente a la ms digna y pulcra de las artes, aunque del Real llamaba la atencin sobre el cuidado que deban tener los tipgrafos con el plomo y posteriormente desglosaba el mobiliario requerido, con bastante rigor explicaba paso a paso la correcta forma de ejecutar dicho oficio, llegando a las pruebas, la correccin y la distribucin. Era un texto enriquecido con la experiencia, dinmico y puntual, y su lectura un aprendizaje y una gua, incluso para aquel que carezca de un conocimiento previo de este arte. Por este mismo periodo, los estudiantes comenzaban a preparar sus exmenes finales, los cuales daran

[114] Ibd.; Folio 112. [115] Ibd.; Folio 126. [116] Ibd.; Folio 135.

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inicio el 9 de julio, rematando el da 13 con el examen de teora en cada uno de los talleres. Una vez se superaran los exmenes comenzara el proceso de matrculas para el nuevo ao escolar. El 16 de octubre[117] estaban matriculados 71 alumnos y se empez la marcha regular del nuevo curso. Quedaron distribuidos en seis talleres as: Mecnica, 13; Carpintera, 18; Tipografa, 16; Sastrera, 12; Encuadernacin, 7 y zapatera, 5. El personal de la casa en este ao fue el siguiente: maestros salesianos de mecnica, carpintera, sastrera y encuadernacin; maestros externos (exalumnos): de tipografa y de zapatera; en este ltimo caso se trataba de un exalumno de la casa salesiana de Ibagu y del oratorio de Bogot para ocuparlo por va de ensayo en la apertura y direccin del taller de zapatera. Con el nuevo ao llegaron los accidentes y los retiros pero tambin lleg ms personal de apoyo a los talleres. El 17 de noviembre se registr el primer accidente, el alumno tipgrafo Antonio Vera Polo, se fractur la mano derecha al manejar una mquina y el 26 de diciembre, sali de la congregacin el Seor Melo, maestro de sastrera. Das despus el 7 de enero de 1946[118], lleg en su reemplazo el seor Abel Corredor, maestro sastre, procedente de la China, donde estuvo durante 20 aos. Se uni a las nuevas contrataciones el maestro coadjutor seor Isaac Duarte, enviado por el Padre Inspector para dirigir la escuela de tipografa en esta casa, y el joven ngel Pardo, carpintero, provenientes de

Medelln y Bogot respectivamente. De Medelln lleg tambin el maestro coadjutor don Jess Rodriguez, a ocupar el puesto del seor Vicente Castaeda en la carpintera, taller que dirigi con mucha competencia y que fue el primero que funcion en esta casa desde su fundacin. Fabric el altar, el comulgatorio (con Miguel Zablocki), los confesionarios y todas las puertas y ventanas del edificio hasta la actualidad. El 27 de enero de 1946 se colocaron dos placas, una a la entrada con los nombres de los principales bienhechores de la obra salesiana en esta ciudad y otra en la mecnica, con los especiales de este taller. Luego de este acto y despus de la ltima misa se hizo la bendicin solemne de las mquinas del taller de mecnica, dirigido por el Seor Ochoa, del cual salieron las primeras rejas para las ventanas de una parte del edificio. En el mes de marzo, por medio de un comisionista y agente de una casa de Estados Unidos, el padre Director hizo el pedido de una mquina limadora. Los talleres deban continuar su consolidacin, as que el seor Escobar se fue en avin a Bogot en busca de materiales para la encuadernacin y el 25 de Octubre de 1946, en buenas condiciones se hizo la compra de varias mquinas y otros materiales para el taller de mecnica, por la suma de $7.000.00, al seor Alfredo Cifuentes. Un ao ms tarde lleg de Medelln una mquina doradora para el taller de encuadernacin, lo que indica que los equipos tambin rotaban.

[117] R.P Claudio. Crnicas de la casa salesiana de Cali. 19341949. Folio 153. [118] R.P Claudio. Crnicas de la casa salesiana de Cali. 19341949. Folio 159.

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Los ajustes en la planta docente de la casa salesiana de Cali continuaron cuando lleg de Bogot el joven exalumno Evangelista Garca, como ayudante del maestro sastre. Hacia la mitad del ao, lleg el exalumno Torres a ocupar el puesto de maestro de carpintera, en reemplazo del ex-salesiano Jess Rodrguez; Torres, en compaa del Padre Director, trajo de Popayn y Purac 400 piezas de madera para la carpintera. El 10 de septiembre[119] regres de Bogot el seor Escobar y con l vino tambin el nuevo salesiano coadjutor Hel Torres, a trabajar en el taller de sastrera. Una vez consolidado el grupo, se abri como propuesta pedaggica y por primera vez en esta escuela una pequea exposicin de trabajos ejecutados por los alumnos en los talleres de carpintera, mecnica, sastrera, tipografa y encuadernacin, exposicin aplaudida por los asistentes. El 20 de enero de 1947[120] lleg de Bogot el coadjutor don Pedro Hostos a dirigir el taller de mecnica, en reemplazo del seor Ochoa, quien tres das ms tarde parti para Medelln a dirigir la escuela de mecnica en el Instituto Pedro Justo Berrio, la casa salesiana de la capital antioquea.

nos Guillermo Gonzlez y Abelardo Ramrez, para recibir el diploma de habilidad en encuadernacin y carpintera, respectivamente. El examen fue satisfactorio y aprobado. Formaban la junta examinadora, entre otros, los maestros seor Vicente Castaeda y el seor Bernardo Escobar. Como parte del reconocimiento, el Diario del Pacfico public un artculo sobre los dos alumnos, quienes das despus expusieron sus trabajos al pblico. El 2 de febrero de 1948[122], lleg de Bogot el Seor Duarte, maestro de tipografa, y regres a su casa el 27 de abril. El 11 de noviembre[123], lleg de Medelln el exalumno Agudelo, mecnico diplomado, en reemplazo de A. Gonzlez. Desafortunadamente, no se dispone hasta ahora de datos sobre la insercin laboral de estas primeras capas de egresados salesianos en Cali. Tan solo existen indicios. As, las relaciones intensas entre el Instituto San Juan Bosco y la empresa Carvajal de Cali no han sido suficientemente estudiadas ni aclaradas y estn a la espera de un estudio detallado. Todo lo que existe son indicios, como el dato suministrado por el Libro de Graduados donde se hizo constar que en 1960 de 20 profesores del Instituto, 12 provienen de Carvajal y Ca, en Mecnica, Tipografa, Dibujo, Composicin Prensas, composicin encuadernacin y composicin mecnica. Sobra decir que estos profesores eran antiguos alumnos del propio Instituto.

[119] Ibd.; Folio 180. [120] R.P Bordiga. Crnicas de la casa salesiana de Cali. 19341949. Folio 193. [121] Zabellini, Antonio, R.P. Crnicas de la casa salesiana de Cali. 19341949. Folio 203. [122] Ibd.; Folio 217. [123] Ibd.; Folio 231.

Primeros egresados de la Escuela San Juan Bosco

Este mismo ao 1947 trajo consigo tambin los primeros diplomados de las escuelas profesionales salesianas de Cali. As, el 30 de Junio[121] presentaron examen de grado los alum-

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La Escuela Municipal de Artes y Oficios de Cali, Antonio Jos Camacho

Diversos abordajes sobre su historia
La Escuela Municipal de Artes y Oficios de Cali fue la otra institucin pionera de la enseanza artesanal, tcnica y semiprofesional en el suroccidente del pas, creada poco antes que la Escuela salesiana. Por tanto, el eslabn clave de la transicin desde la cultura de los antiguos oficios coloniales y republicanos hacia las especializaciones modernas. Y, a pesar de ello, hasta 2009 nunca mereci una monografa especial. Uno de los pocos intentos de reconstruccin histrica, desde luego sin los mtodos de la Historia profesional, fue la escrita por Ricardo Jaramillo Alvarez, secretario general en 1978 del ya Instituto Tcnico Industrial Antonio Jos Camacho, quien en 13 sucintas pginas busc unir las tradiciones orales junto con algn material documental para reconstruir los orgenes inciertos de la institucin. Jaramillo lvarez comenz su relato apelando a las leyendas populares que reafirmaban el inicio como un movimiento puramente espontneo de voluntad ciudadana:
Cuentan las tradiciones del Plantel que en un lugar adyacente a los terrenos en donde se levantan las edificaciones, se reunan unos vecinos convocados por el Sr. Marco Tulio Camacho, conocido Maestro Constructor y familiar del Dr. Antonio Jos Camacho. En sus reuniones se hablaba de la necesidad de preparar a la juventud en artes manuales y oficios y que para lograr tal objetivo, determinaron elevar una peticin al Concejo de Cali en la cual se haca hincapi en la utilizacin de los terrenos dejados por el antiguo Matadero Pblico. La peticin fue reforzada con la idea de beneficiar a los hijos del pueblo es decir a los jvenes provenientes de familias de escasos recursos econmicos. Tan loable iniciativa fue acogida con entusiasmo por los ediles, entre quienes es digno destacar a los Dres. Antonio Jos Camacho y Nicols Ramos Hidalgo.[124]

Esta iniciativa con ribetes de cabildo popular, que pareci provenir de sentimientos y valores comunitarios, de tener una semilla de verdad, slo pudo haberse dado en tiempos de la repblica liberal pues luego de la Regeneracin prcticamente toda sugerencia educativa para las clases populares provino del gobierno confesional en el poder o de la iglesia catlica, su aliado en la reeducacin de un pueblo extraviado por ideas perniciosas. No era casual que a comienzos de la dcada de 1940 el principal ornato del atrasado municipio lo constituyeran 18 templos catlicos, once parques pblicos, adems de unos siete teatros, en tanto que los establecimientos educativos pblicos de un orden destacado estaban limitados a tres o cuatro instituciones como el Colegio Santa Librada, el Conservatorio de Msica, los Talleres ferroviarios de Chipichape y la propia la Escuela de artes y oficios

[124] Ricardo Jaramillo Arbelez, Resea histrica del Instituto Tcnico Industrial Antonio Jos Camacho. Cali, 24 de octubre de 1978. Archivo Secretara General del Instituto Tcnico Industrial Antonio Jos Camacho. Manuscrito:1. ITI AJC: Instituto Tcnico Industrial Antonio Jos Camacho.

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cuya rea geogrfica superaba con creces a las otras instituciones, incluso al cuartel del ejrcito, como puede constatarse en una gua de 1942 (Plano de Santiago de Cali, 1942). En 1956 se escribi otro breve boceto histrico de la institucin plagado de imprecisiones que no aadi nada nuevo a lo expresado por Jaramillo Alvarez, excepto la aseveracin de que los altibajos del establecimiento educativo estuvieron asociados a su identificacin en la imagen pblica con una escuela correccional que alej a muchos padres de familia (Paz Tobar, 1956: 10-12). El mismo boceto dedic casi todo su nfasis en la historia institucional de 1944 a 1956. Solamente en la dcada de 1990 aparecen varios historiadores profesionales preocupados por reconstruir

la solucin de continuidad del establecimiento artesano y tcnico con instituciones de educacin superior, como la Universidad del Valle, o con el desarrollo de la industria regional. Uno de los primeros estudios en asociar la historia de la escuela municipal de artes y oficios con la consolidacin de la industria local fue el trabajo del economista e historiador Luis Aurelio Ordez, quien plante la hiptesis de que la citada institucin artesana estaba proporcionando entre 1930 y 1940 la mano de obra tcnica calificada que requera la naciente industria calea, sobre todo la que emergi con fuerza desde la poca de la Segunda Guerra Mundial. Ordoez extiende a Cali una hiptesis que ya era lugar comn en la historiografa colombiana con respecto al papel causal de instituciones tcnicas similares de Medelln y en Bogot. Ordez, sin embargo, no es prolijo en las pruebas factuales que apoyen su hiptesis, por ejemplo, en un seguimiento de las cohortes de alumnos de la institucin artesana y su insercin en la industria local; o en el papel directivo tcnico de sus cuadros en las fbricas. Su hiptesis que se queda, entonces, en un plano puramente argumental (Ordoez, 1995: 94). La esperada relacin entre la EMAO y el desarrollo industrial regional se publicit en revistas de circulacin nacional, como Pan, empleado la iconografa modernista de la poca, como se aprecia a continuacin. Se desconoce al autor del aviso, pero bien pudo ser Pepe Meja, Gon-

[Imagen 04] Detalle de la ubicacin de la EMAO en el plano de Santiago de Cali. Editora

Mercurio. Cali, 1942. En el extremo superior izquierdo se aprecia sealada con una cruz y el nmero 76 la obra salesiana apenas en construccin.

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zalo Ariza o Marco Ospina, conocidos ilustradores de las revistas de la poca. La imagen est desprovista de toda alusin religiosa explcita, pero en la medida en que la redencin del pueblo se esperaba de la luz venida de lo alto y emanada de los smbolos industriales racionales: comps, martillo y pin, el artista fue dominado por el sincretismo entre Providencia y trabajo.

principales sera la institucin artesana, junto con la Escuela de Comercio de Cali, la Escuela de Enfermera y la Facultad de Agronoma de Palmira que realmente s fueron incorporadas a la universidad. Ordez y Guzmn plantean as su peregrina hiptesis (Guzmn A. y Ordez, L., 1995, 62-63):
El Instituto Industrial constituy uno de los antecedentes ms directos de la creacin de la Universidad. Desde la Direccin, don Tulio Ramrez promovi la idea de convertirlo en la Universidad Industrial que requera la ciudad y la regin Como lo haca notar don Tulio Ramrez al anotar: El Instituto Industrial necesita convertirse en la universidad industrial de occidente Aprovechar la organizacin del Instituto Industrial de Cali, y pensar en utilizar sus organizaciones docentes para proyectar sobre ellos la fundacin de la Universidad Industrial debe ser una preocupacin de la prxima legislatura vallecaucana. La idea no se cumpli, pues el Instituto continu sus funciones al margen de la institucin universitaria.

[Imagen 05] Aviso publicitario de la EMAO de

Cali. Revista Pan. No. 5. Bogot, diciembre de 1935:127.

Esta hiptesis haba sido esbozada en el anterior libro de Ordoez en trminos puramente potenciales:
El rector del Instituto Industrial de Cali, seor Tulio Ramrez, destacaba, en 1944, la importancia de formar tcnicos en maquinaria agrcola, qumica, construcciones civiles, comercio y economa. En su parecer, la formacin de personas calificadas en dichas reas, creaba la posibilidad de convertir el Instituto, en la Universidad Industrial de Occidente, que demandaba la regin para su desarrollo: Aprovechar la organizacin actual del Instituto Industrial de Cali, y pensar utilizar sus organismos docentes para prospectar sobre ellos la

Ms de tipo cultural que econmico es otro nexo causal planteado por el mismo historiador Ordez y su colega economista Arcadio Guzmn entre la Escuela Municipal de Artes y Oficios de Cali y la gnesis de la Universidad del Valle, en principio denominada Universidad Industrial del Valle, uno de cuyos antecedentes

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fundacin de la Universidad Industrial, debe ser una preocupacin de la prxima legislatura vallecaucana (Guzmn A. y Ordez, L., 1995).

Pero Guzmn y Ordez confundieron el sentido de posibilidad con el sentido de realidad. El rector del Instituto tcnico antigua EMAO lo que haca era expresar unas aspiraciones regionales potenciales y un eventual camino hacia la consecucin de las mismas. Era algo as como la conciencia regional de la poca. La falta investigacin de archivo les impidi ver que era imposible dar un salto cualitativo desde una escuela de artes y oficios a una universidad ni siquiera a un programa de ingeniera, como en el Instituto Tcnico Centralporque, por ejemplo, el Instituto nunca fue pensado como una institucin que asimilara y recreara la ciencia, la tecnologa y el arte contemporneos, sino como una entidad educativa prctica y aplicada. El examen de la nmina docente del instituto tcnico muestra que slo uno de sus profesores tuvo el suficiente nivel acadmico para incorporarse como profesor de la nueva universidad. Guzmn y Ordnez incurren, adicionalmente, en varias imprecisiones histricas como la de equivocarse en el nombre del fundador de la ms antigua de las escuelas de artes y oficios de Cali, fundada por el Hermano Marista Sabino y no por Auguste Lourent, como ellos sostienen; atribuyen adems errneamente a Antonio Jos Camacho haber realizado estudios en artes y oficios cuando en

realidad fue un abogado titulado en la Universidad Libre de Bogot (Guzmn A. y Ordez, L., 1995: 58-59). Idntico argumento esgrimieron quienes en 1995 escribieron una detallada historia de la Universidad del Valle con motivo de su cincuentenario, sin tomarse el trabajo de apoyarse en un acervo documental slido (Universidad del Valle, 1995). Mucho ms serio es el trabajo profesional de la historiadora Beatriz Castro, quien en una serie de estudios sobre los orgenes de las sociedades filantrpicas y caritativas surgidas en Cali y en el Valle del Cauca durante el siglo XIX y comienzos del XX, puntualiz con una slida base documental que la Escuela Municipal de Artes y Oficios de Cali fue antecedida por toda una serie de esfuerzos eclesisticos por instalar una institucin laboral que redimiera como en Bogot y en Medelln a los hijos desvalidos de las capas populares para quienes no se auguraba un futuro feliz sino, desde luego, un fermento revolucionario. La sociedad filantrpica de San Vicente de Paul de Cali tena previsto para 1921 los fondos para un Taller de Artes y Oficios que finalmente no se abri en esta dcada (Castro Carvajal, 2006: 36). Pero fue el cambio de rgimen poltico en 1930, de conservador a liberal, el que ech por tierra la iniciativa eclesial en Cali tomando el mando de la iniciativa los gobiernos regionales liberales que en distintas partes apelaron a leyes y decretos para apoyar una

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educacin cuya direccin deba estar en el Estado y no en manos de la iglesia catlica. El Pascual Bravo en Medelln, por ejemplo, surgi en los mismos aos treinta como heredero de las tradiciones educativas civiles y laicas de la antigua escuela de artes y oficios de la ciudad, alternativa a los salesianos y la Sociedad de San Vicente bajo control de la Curia respectiva. En resumen, aparte de la historiadora Castro, ninguno de los otros citados historiadores se dio el trabajo de indagar los archivos disponibles sobre escuelas de artes y oficios. Los archivos de la Escuela Municipal de Artes y oficios de Cali siempre estuvieron abiertos como institucin pblica a los investigadores y nunca nadie se atrevi a investigar en ellos, como ahora en el presente proyecto que saca a luz pblica por primera vez una documentacin que a pesar de constituir un captulo principal de la historia de Cali a su historia poltica y educativa estuvo reservada a la crtica devastadora de las polillas. Por ltimo, en 2008 se public un libro conmemorativo de los setenta y cinco aos de la institucin escrito por una de sus docentes la cual, a pesar de tener a disposicin todos los archivos institucionales, por no ser historiadora profesional dej pasar la oportunidad de escribir una monografa slida y menos anecdtica. Se trata del libro escrito por la profesora Margot Cano Corrales, Instituto Tcnico Industrial I.T.I. Antonio Jos Camacho. Entre dos siglos, 1933-2008 (2008), obra limitada

a celebrar las efemrides de las bodas de oro de la institucin y a resaltar el momento presente de la misma. El pasado artesano de la Escuela es relegado casi a un segundo plano. Por el contrario, en el libro de la profesora Cano aparecen como fundamentales la mquina, el laboratorio y la tecnologa de tipo cientfico. En suma, su mirada histrica de la institucin soslaya un pasado manual que dista de ser glorioso a favor de una institucin educativa del presente para la cual lo dominante es la religin de la tecnologa.

Contrapunto entre las dos escuelas: la lucha por el control poltico del obrerismo
Las diversas sociedades filantrpicas que existieron en Cali a finales del siglo XIX y comienzos del XX intentaron apelar tanto a la conciencia de los millonarios y grandes propietarios de la tierra regionales como a los obispos y comunidades religiosas para que se interesaran en fundar una escuela de artes manuales. Pero esta iniciativa tardara ms tiempo de lo previsto pues la concesin de unos terrenos apropiados en suelo urbano con el nico uso y destino de una institucin tal legados por un millonario, pero bajo control eclesisticoslo cobrara realidad con la llegada de los salesianos en la dcada de 1930 y la ereccin de su instituto a comienzos de la siguiente. En el entretiempo se estableci una soterrada competencia entre los poderes eclesisticos y el civil, es decir, hierocrtico y estatal, para definir

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quin abrira primero dicha escuela de artes y oficios y se congraciara con el pequeo mundo obrero local. Mientras tanto, en la regin existieron larvadas algunas iniciativas aisladas, como las adelantadas en escuelas de instruccin primaria de Roldanillo y de Cartago donde se adelant la enseanza de la fabricacin de sombreros de paja, tejidos de algodn y confeccin de otras obras con plantas textiles, desde la dcada de 1910 (Memoria del Ministro de Instruccin Pblica al Congreso de 1920, 1920: 110). Pero estos pequeos intentos no se consolidaron nunca. El Departamento del Valle, ya en la dcada de 1930 cuando se hizo ostensible un desarrollo moderno de la agricultura en los ingenios azucareros, pens en escuelas de oficios agrcolas, como las granjas-escuelas de Buga y Andaluca, en 1938, y como la de la Estacin Experimental de Palmira que conducira directamente a la escuela agronmica local de carcter profesional. Existe un intrigante antecedente de una escuela de artes y oficios en Cali, apoyada por la comunidad religiosa de los Hermanos Maristas, referenciada por el historiador Ordez, que sin embargo no ha sido suficientemente esclarecido. Ordnez ni siquiera cita su fuente informativa. En contraste, en un recuento de los antecedentes de la propia EMAO, sus fundadores fueron ms explcitos al rendir un homenaje al educador pionero de las artes y oficios en Cali aprobando esta

proposicin en el Consejo Directivo de la EMAO[125]:

Que es un deber de las entidades pblicas rendir tributo de reconocimiento a aquellos varones que por sus desvelos a favor del bien social han empleado los mejores aos de su vida, en provecho y mejoramiento de las clases populares, que entre esos servidores pblicos que tenido la sociedad y el pueblo de Cali, se destac del Rdo. Hermano Sabino, quien por ms de treinta aos dirigi la enseanza popular en la ciudad de Cali y fue el Director de la primera Escuela de Artes y Oficios que con los proventos del legado Jos Mara Caadas, se estableci en esta ciudad bajo los auspicios de la Conferencia de San Vicente de Pal, y, que el Rdo. Hermano Sabino dej en la sociedad de Cali y en el pueblo una honda huella de sus actividades como educador y que am y estimul en todas formas el progreso intelectual y material de la ciudad, Resuelve: Art. 1. Con los fondos de la Escuela se dispondr la pintura de un retrato al leo del Rdo. Hermano Sabino

[125] Libro de Actas del Consejo Directivo, 19331938. Acta No. 63. Cali, 27 de mayo de 1937. Fols. 97-98.

No se sabe con certeza las circunstancias de funcionamiento de esta primitiva escuela de artes y oficios primitiva como todas las de San Vicente de Pal en Bogot y Medelln, por ejemplo pero todo parece indicar que debi durar muy poco o quiz oper al margen de esta sociedad filantrpica, y ms bien fue una iniciativa de la orden Marista, pues la informacin disponible demuestra que la Sociedad de San Vicente fracas en su empeo educacionista en Cali. Condicin inexcusable para la apertura de una escuela de artes y oficios en una regin como la vallecaucana

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Conferencia para la construccin del edificio para la Escuela; a mi llegada y pocos das despus, obtuve del Presidente seor Martnez la permuta de ese lote por otro, a fin de que no hubiere impedimento para la construccin del Seminario, pues era la mejor que haba en la mencionada colina, como lo vio V.E.R. Los R.R. Padres Bertola y Basignara, superiores salesianos, estuvieron aqu en estos das y se dieron cuenta de que no se podra hallar mejor sitio para construir la Escuela de Artes y Oficios que otra prominencia de esa colina, en donde les puede dar 24.000 metros cuadrados que exigen, y an ms si fuese preciso, ese sitio queda al pie de los nuevos tanques del acueducto y por tanto tendrn agua a rodo para los talleres, etc. Como base para la fundacin salesiana cuento con el terreno y especialmente con el legado del seor Caadas, el cual asciende a algo ms de 100.000 pesos.[127]

donde la propiedad de la tierra era, por as decirlo, el eje de las relaciones sociales y econmicas era una total claridad en cuanto a la legalidad jurdica de los terrenos destinados a tal fin. La iglesia catlica local, con el obispo de Cali y la Sociedad de San Vicente de Pal a la cabeza, busc hacer realidad el legado de un potentado regional tomando efectivamente la iniciativa:
Habr ms o menos unos treinta aos que el seor Jos Mara Caadas leg buena parte de sus bienes para que se funde en esta ciudad una Escuela de Artes y oficios; el legado lo encomend a la Conferencia de San Vicente de Pal, la cual vino funcionando con cierta regularidad hasta el 13 de agosto de 1926, como consta en el Acta de la reunin de ese da, pero a sta no asisti ya sino un reducidsimo nmero de personas y an sin secretario; hoy prcticamente no existe la Conferencia y slo para evitar el que los bienes del seor Caadas y algunos otros se declaren mostrencos, ha venido ejerciendo como Presidente y representante de la Conferencia el seor Benjamn Martnez, que con el secretario y el tesorero mantienen la personera[126].

O sea que la Sociedad de San Vicente de Pal local durante casi treinta aos no hizo nada para fundar la escuela de artes y oficios y slo cuando corri el rumor que los poderes civiles de Cali alentaban una iniciativa similar, se apresur a cumplir la voluntad de difunto. En el entretiempo, la iglesia local se limit a hacer varios traspasos de terrenos, como era usual en la regin:
En la colina de San Antonio tena comprado el Ilmo. Perlaza un lote de terreno, que ms que comprado, lo haba reglado el Ilmo. Prelado a la

La prisa del obispo de Cali en 1928 para cumplir la ltima voluntad del testador era, efectivamente, que ante el fracaso de la sociedad de San Vicente de llevarla a cabo, los poderes pblicos de la ciudad haban tomado a su vez el relevo en la iniciativa, como continuaba afirmando el obispo:
Hecho preliminar expongo a V.E.R. que no veo posible la reorganizacin de la Conferencia y conseguir que se cumpla la voluntad del seor Caadas, porque no existe actualmente la Escuela que trataron de fundar hace ya mucho tiempo y fracas; porque hay varios individuos interesados en que la fundacin se haga en otro lugar, inclusive el seor Alcalde y el Consejo, o algunos miembros de ste, pero no movidos por el deseo de llevar a cabo la obra en buenas condiciones, sino para obtener valorizacin de sus casas y lotes; esa suma del legado est en peligro de perderse,

[126] Carta de Monseor Luis Adriano Daz, obispo de Cali, a monseor Pablo Giobbe, Nuncio apostlico de la Santa Sede. Cali, agosto 31 de 1928. Archivo del Arzobispado de Cali. Caja No. 193. Nunciatura Apostlica, 1927-1942. Agradecemos a la historiadora Beatriz Castro por la indicacin de la existencia de esta y otras cartas y la cesin generosa de copia de las mismas a este proyecto. [127] Ibdem. [128] Ibdem.

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como se ve por la adjunta nota.[128]

Como se aprecia, ya haba a finales de la dcada de 1920 una franca competencia de los dos poderes, el hierocrtico y el pblico, para llevar a cabo la iniciativa educativa. La nota referida por el obispo y comentada por l muestra una radiografa exacta de la situacin, que era la siguiente:
El suscrito, Presidente de la Conferencia de San Vicente de Pal, ante las circunstancias absolutamente inesperadas, ruega encarecidamente a todos los socios de esta instituciones sirvan concurrir a una sesin extraordinaria, el viernes prximo 27, en la casa del Dr. Nicols Ramos Hidalgo (el alcalde) a las 7 de la noche, carrera 10, calle 11 y 12. Benjamn Martinez. Las circunstancias absolutamente inesperadas fueron estas: el 20 de julio bendije el lote que el Municipio destina en el barrio Obrero para la capilla, les dirig la palabra a los obreros y entre otras cosas anunci que no muy tarde levantaramos la Escuela de Artes y Oficios en la colina de San Antonio, para lo cual ya se haban dado pasos firmes; al da siguiente, no ms, sali publicado en el Diario del Pacfico la noticia de que cerca del matadero se levantara la Escuela de Artes y Oficios, legado Caadas, todo esto movido por el seor Alcalde que intenta ganarse por ese medio la simpata de los obreros y quitarle al Obispo la gloria de llevar esta obra.[129]

co para quien la hiciese primero. La sociedad de San Vicente se durmi sobre los laureles y a ltima hora intent hacer algo e incluso public un folleto aclaratorio. Pero el alcalde local, los concejales y polticos, entre los cuales se contaba seguramente Antonio Jos Camacho, se adelantaron a los poderes eclesisticos sobre la base de operaciones de finca raz con antecedentes en el pasado. El trasfondo de la lucha era la apertura a una valoracin ms alta del trabajo manual en una regin como el Valle del Cauca donde los smbolos predominantes eran el dominio de la tierra y el desprecio por los oficios manuales. Mucho antes, en efecto, de que se pensase en abrir una escuela de ese carcter bajo control estatal u oficial, no religioso, los terrenos que finalmente seran la sede definitiva de la institucin experimentaron toda suerte de intercambios y trabas propias del precapitalismo agrario hasta finalmente llegar a propiedad municipal. El propietario inicial de los terrenos fue el hacendado Po Rengifo quien los dio como herencia a su hijo Vicente Rengifo quien, en 1892, procedi a venderlos a Jos Joaqun y Eugenio Salazar, por la suma de $1000 pesos[130]. Luego de varios traspasos de esos terrenos y otros colindantes, en 1921 se procedi a la venta de otros anexos a esta misma Compaa por parte de Amalia Orejuela viuda de Vallecilla, por la suma de $5000 pesos[131].

[129] Ibdem. [130] Escritura No. 309 del 5 de diciembre de 1892. Notara Primera de Cali. Archivo Instituto Tcnico Industrial Antonio Jos Camacho.

[131] Escritura No. 702 del 26 de octubre de 1923. Notara bin estaba haciendo proselitismo Primera de Cali Archivo del poltico entre el mundo obrero local ITI AJC. y la escuela de artes y oficios se con-

El obispo de Cali, como se ve, tam-

virti en una especie de trofeo polti-

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el conocimiento expreso de que la citada propiedad era ya perteneciente al municipio caleo. Pero se necesit algo ms que la voluntad ciudadana para la fundacin de la escuela y que se produjese la propiedad oficial de los terrenos: fue decisiva la intervencin del edil Antonio Jos Camacho quien hizo de esta iniciativa el lan vital de su existencia durante los siguientes quince aos. Lo nico cierto es que la iglesia catlica local perdi la carrera y tendra que esperar a que llegaran los salesianos a Cali, en 1936, y empezaran a construir el local de la escuela de artes y oficios, bajo control religioso, que iniciara actividades en 1942.

[Imagen 06] Folleto sobre los orgenes de la

Escuela de Artes y Oficios San Juan Bosco, 1933.

Finalmente, en 1928, la citada Compaa Constructora de Obras Pblicas del Cauca vendi al Municipio de Cali, previa autorizacin del Concejo Municipal, un lote de mil seiscientos noventa y ocho metros con treinta centmetros destinado a una plaza de Mercado y al Matadero Pblico y otro ms grande de cincuenta y tres mil setecientos veintitrs metros dos centmetros, adems de varias edificaciones anexas, por la suma de $450.000 pesos[132]. Estas escrituras nada dicen del millonario Caadas, como se aprecia. Que la leyenda popular sostenga que en los terrenos citados se reunieron los vecinos y artesanos del lugar para solicitar la fundacin en ese sitio de una escuela de artes y oficios pudo haber sido casual o, por lo menos, bajo

Antonio Jos Camacho, lder poltico popular

La reconquista del poder por el partido liberal en 1930 determin un reordenamiento de las fuerzas polticas y una redefinicin de las directrices educativas que en lo atinente a la educacin industrial pas casi enteramente al control estatal, restando influencia a los poderes hierocrticos. El giro que la repblica liberal empez a darle a la educacin industrial lo plante con claridad el Ministro de Educacin de 1936, Daro Echanda, quien partiendo del enorme desequilibrio existente entre el esfuerzo fsico y la preparacin tcnica exigidos al trabajador colombiano y el rendimiento o productividad que era capaz de dar, sostuvo un vuelco radical de la educacin implementada en las es-

[132] Escritura No. 204 del 28 de febrero de 1928. Notara Primera de Cali. Archivo ITI AJC.

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cuelas de artes y oficios que prcticamente equivali a su paulatina sustitucin por los institutos industriales:
En esta nueva etapa de la instruccin prctica debe efectuarse casi automticamente la racionalizacin de las profesiones artesanas y de ellas debe salir el personal tcnico que la bolsa del trabajo demande. De tal manera que no slo suministre al estudiante una profesin, sino que atienda y fomente a la vez la industria nacional por razn de la divulgacin de instrumentos y sistemas nuevos de trabajo y por la adecuacin del personal a esos mtodos y utillaje constantemente renovados. Concebida en estos trminos, la escuela industrial sera a la vez un establecimiento docente, un regulador del mercado del trabajo artesano y un centro de fomento e investigacin industrial. Todo ello muy lejos de realizarse dentro de la vieja organizacin de nuestras escuelas de artes y oficios en las que con prescindencia absoluta de nuestro desarrollo industrial, sin un concepto social aqu forzoso, sin instrumentos de trabajo prctico y sin profesorado competente, se reduca la funcin a proporcionar al estudiante aquellos rudimentos de artesana que ya vimos en vas de lograrse en las escuelas complementarias y acaso con menor costo y con mayor diversidad. (Memoria del Ministro de Educacin Nacional al Congreso de 1936, 1936: 49).

legaba a las llamadas escuelas complementarias donde el estudiante prolongaba durante dos aos su enseanza primaria con el aprendizaje de un oficio, echando as las bases de una posterior educacin industrial. Esta iniciativa haba logrado suscitar en muchos municipios colombianos un movimiento de opinin aprobatorio en pro de la dotacin de los locales. Estas lneas generales del gobierno liberal constituyeron sin duda el fermento ideolgico del cual Antonio Jos Camacho extraera los lineamientos principales de su iniciativa: democratizacin de la cultura y de la educacin, celo de los municipios en ese sentido y defensa de las clases obreras y media mediante la posesin de un oficio adaptado a los tiempos modernos. Antonio Jos Camacho tena una propia historia personal que coincida punto por punto con la bsqueda desde abajo de estos nuevos ideales educativos. Nacido en Cali en 1895, en un hogar humilde de origen afroamericano, el estudiante Camacho habra de sufrir en carne propia la exclusin social a la enseanza y la discriminacin racial por parte de las clases altas de su regin, de modo que su mayor realizacin, la fundacin de la EMAO, podra ser interpretada como una especie de vindicta personal por parte de alguien que busc redimir a los suyos. Camacho provena de un grupo social seguramente artesano, pues entre sus parientes se cont su primo o relativo Marco Tulio Camacho, maes-

Racionalizacin de las profesiones artesanas era un eufemismo que el Ministro del momento utilizaba para expresar su necesaria sustitucin por el obrero calificado o el tcnico fabril. No es que, en efecto, desaparecieran del todo y de una vez los programas prcticos de las escuelas de artes y oficios sino que su enseanza se re-

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tro constructor, quien figur en la leyenda del consejo comunal que origin la EMAO hacia 1932. Se desconoce la profesin de su padre, pero muy probablemente fuese tambin constructor. El punto central fue que Antonio Jos Camacho experiment desde la niez todas las carencias y la falta de oportunidades de los hijos de las clases populares y debi forjarse, a pulso, su propio destino, en una saga que culmin con el logro de algunas de las ms altas posiciones polticas en la regin. La leyenda de Camacho que, sin duda, l mismo se encargaba de exagerar en sus aos de triunfo comenz desde sus pocas de estudiante pobre que debi emigrar en bsqueda de oportunidades que le negaba el terruo propio. As, en medio de innumerables privaciones adelant sus estudios de Derecho en la Universidad Libre de Bogot y hacia 1927 obtuvo su grado en Derecho ante un jurado compuesto por los abogados Carlos N. Rosales, presidente de tesis, y Belisario Gmez, Carlos Arango Vlez, Hernn Copete y Juan Samper Sordo, jurados[133]. Camacho conserv y cultiv constantes y slidas conexiones con la capital, en especial con las directivas del partido liberal muy probablemente con el gaitanismo- que a la larga seran provechosas para la institucin educativa que tena en mente. Hizo parte de numerosas luchas, por ejemplo, de apoyo a los primeros ministros liberales en el cambio de rgimen.

Por el momento, dichas conexiones le sirvieron para lanzarse como candidato por el liberalismo al Concejo de Cali que lo colocara en posicin favorable, en 1932, para dar realidad a su ideal democrtico educativo para las clases populares. El ascenso poltico de Antonio Jos Camacho estuvo, sin embargo, poblado de dificultades. Parece haber sido objeto de constante discriminacin social y racial que debi sortear hasta encumbrarse como uno de los primeros hombres afrodescendientes en ser nombrado miembro del Tribunal Superior de Cali. As lo record Mario Casas Daz en la oracin fnebre en su memoria:
El nombre de Antonio Jos Camacho es un smbolo de la democraciaEl bano de su pigmento contrarrestaba la grandeza de su alma. Camacho, el negro, el presidente del Tribunal Superior de Cali, no ha muerto para quienes lo conocieron y apreciaron Nosotros los que vimos en el negro Camacho el hombre leal, sincero y ajeno al egosmo, sentimos un hlito de muerte al leer la infausta noticia. Su vida fue una cadena de infortunios hasta terminar la carrera de abogado. Su benefactor ms nombrado fue el doctor Ignacio Rengifo. Bogot supo de los sinsabores de Antonio Jos Camacho y sus condiscpulos tambin recuerdan sus muchas necesidades y sacrificios que tuvo que hacer Camacho para terminar una carrera A ti te denigraron tus enemigos gratuitos; pero sus vociferaciones no llegaron a ofenderte. Recuerdo mucho que cuando los chismes y murmuraciones volaban de boca en boca contra tu personalidad, escribisteis en la revista Justicia un pensamiento de un gran filsofo, que

[133] En el libro de Porfirio Daz del Castillo, El Valle del Cauca. Historia y realidades de sus municipios, Imprenta Mrquez (1937: 149), se dice que Antonio Jos Camacho era titulado en la Universidad Nacional y era Magistrado de la sala civil del Tribunal Superior de Cali.

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an recuerdo: No eres ms porque te elogien, ni menos porque te denigren, lo que eres, eres Hoy, tu ltimo paseo por la ciudad, en carro fnebre, nos recuerda al negro Camacho, al hombre recto y culto, al orgulloso de su inteligencia, al amigo, al compaero, al hombre siempre listo a servir. Todas estas cualidades slo las tienen determinados hombres. Tu orgullo se deba a las injusticias que contigo haba cometido el destino.[134]

sables para echar adelante en poco tiempo la obra de la Escuela de Artes y Oficios, all donde sociedades como la de San Vicente de Pal y los distintos obispos de Cali haban fracasado estruendosamente durante casi treinta aos, a pesar de contar con fondos suficientes para hacerlo.

[134] Mario Casas Daz, Antonio Jos Camacho. Cali, mayo 19 de 1945. Archivo ITI AJC. [135] Libro de Actas del Consejo Directivo, 1938-1941. Acta No. 150. Cali, 18 de abril de 1940. Fol. 118. [136] Pergamino recordatorio de la inauguracin de la Escuela Municipal de Artes y Oficios de Cali, 1933. Rectora del ITI AJC.

Al contrario de la Escuela salesiana, fundada sobre la actividad de grupo, la EMAO dependi en sus inicios de una subjetividad tan sobresaliente como la de Camacho, cuya identidad con la institucin era tal que toda injuria a l era sentida como una lesin a la propia Escuela [135], Lo que sorprende aqu es el poder poltico que concentraba el concejal Camacho: rector de la Escuela, presidente del Concejo Municipal y presidente de la sala penal del Tribunal Superior. Camacho era, como tal, una ficha poltica del liberalismo gaitanista y no fue casual que se aprestara a recibir en 1942 al jefe mximo otro hijo de la gleba encumbrado al cargo de Ministro de Educacin de quien lograran una prodigalidad sin lmites hacia la Escuela en ese mismo ao. Orgullo por sus ancestros humildes y raciales, conciencia de representar los intereses de los menos favorecidos, personalidad fuerte y altiva, capacidad de emprender una obra hasta el final sin desfallecer y disposicin para el combate poltico: estas eran las cualidades personales indispen-

Fundacin de la EMAO en 1932 y acuerdos organizativos en 1933

Desde luego, la fundacin de la EMAO no fue obra de un solo hombre, sino fruto de una serie afortunada de circunstancias, algunas ya larvadas en el inmediato pasado: ascenso del liberalismo al poder, adquisicin de terrenos por el Municipio y voluntad ciudadana concejales liberales y su cauda poltica para apoyar el proyecto. Pero tambin pudo haber sido decisivo el apoyo de las Empresas Municipales de Cali. Con fecha 11 de julio de 1933 se declar inaugurada la Escuela, recogindose en un acta conmemorativa las firmas de sus patrocinadores, casi todos miembros del Concejo Municipal de 1931-1933, de entre los cuales se haban reclutado en 1933 el alcalde de Cali, su personero y su tesorero, como qued en evidencia en el pergamino recordatorio[136]:
En aquesta fecha memorable se abrieron los claustros de este taller de cultura y centro del trabajo. En recordando el pretrito aqu acgese la memoria de los fundadores de la repblica y bajo su gida las horas discurren escoltadas por el nmen tutelar que preside nuestra teora democrtica

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Villa de Santiago de Cali, XI-VIIMCMXXXIII. El Presidente del Consejo, Belisario Zamorano El Alcalde, Mario Zamorano El Personero, Adolfo Len Vlez El Tesorero, Mateo Gamboa El Ingeniero Municipal[ilegible, A. M.] Los Ingenieros constructores: Jos Sacasas y Francisco Sarasti. Los Concejales: Antonio Jos Camacho, Ernesto Lemos, Pedro A. Velasco, Fernando Abada, Higinio Escobar y Carlos Arturo Escobar. Jorge Bermdez, Secretario del Concejo. resumen, de formar obreros cultos, expertos en su ramo y capaces de ser nuestros jefes de taller. Art. 2. Especialidades para comenzar.- Albailera y Construccin -Carpintera y EbanisteraHerrera y Fundicin Mecnica y Electromecnica- Cermica y Decoracin Industrial. Art. 3. Los alumnos que completen satisfactoriamente el pensum de la Escuela recibieran el grado de maestros en su respectiva especialidad.

El Concejo de Cali de 1931-1933 aprob el Acuerdo No. 25 de 1932 por medio del cual se orden la construccin de las edificaciones para la originalmente llamada Escuela de Artes y Oficios, en terrenos ocupados en el pasado por el Matadero Pblico municipal y de propiedad del municipio. Pero fue en octubre de 1933 cuando la mencionada corporacin mediante el Acuerdo No. 26 dict las normas para la organizacin de la que en adelante se denomin Escuela Municipal de Artes y Oficios, cuyos principales artculos fueron los siguientes donde se resaltaba la transicin entre los oficios manuales y los industriales as como la capacidad de mando de los nuevos egresados[137]:
Art. 1. La Escuela Municipal de Artes y Oficios persigue la formacin de operarios hbiles en las diferentes especialidades industriales. La enseanza prctica merecer atencin preferente, pero se complementar con los conocimientos tericos indispensables para formar una relativa cultura general y dar fundamento slido al aprendizaje de los trabajos puramente manuales. Se trata en

En derroche de populismo liberal las matrculas se declararon gratuitas, as como el sostenimiento de los alumnos ms pobres. En esto era tambin visible la influencia del edil Antonio Jos Camacho quien no quera que se repitiesen con los hijos del pueblo las propias penurias de una educacin desamparada. La Junta Directiva inici actividades a finales de 1933 y fue significativo que sesionase inicialmente en el saln del Concejo Municipal de Cali, y no en sede propia seguramente provisional e inadecuada en un comienzo. De los libros de Actas se puede inferir que los cursos empezaron, efectivamente, a fines de 1933 probablemente con la especialidad de carpintera y aparentemente en el horario nocturno. No se dispone an del nmero de estudiantes matriculados en los inicios de la EMAO, pero se deduce que fueron pocos y en condiciones muy precarias pues la Junta Directiva se encarg durante el resto de ese mismo ao y en casi todo el siguiente de hacer el nombramiento de profesores, de personal administrativo, as como de comprar

[137] Acuerdo No. 26 de 1933 del Concejo Municipal de Cali, Por el cual se organiza la Escuela Municipal de Artes y Oficios, es tomado totalmente de Ricardo Jaramillo lvarez. p. cit. pp. 1-2.

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los implementos de talleres. Tampoco se sabe si la iniciacin de los cursos se adelant en un local provisional, o si se fueron utilizando las aulas y pabellones que iban siendo

construidos. Lo primero fue el nombramiento y sueldo de profesores y empleados, que durante el ao lectivo 1933-1934 se describen en este Cuadro.

[Cuadro_01] Nomina docente y administrativa de la escuela municipal de artes y oficios de Cali. Ao escolar 19331934 .
Sueldo Mensual $ 150 pesos 40 80 20 50 25 25 25 30 24 24 30

Nombre Tulio Ramrez Vicente Borrero Cabal Jos Sacasas Agustn Mogolln Carlos Payn Joaqun M. Garcs Benjamn Daz del Castillo Jorge Enrique Gonzlez Daniel Borrs Toms Sierra Andrs Molina NN Director

Cargo

Profesor de Aritmtica y Tecnologa mecnica Profesor de Geometra, Dibujo, Tecnologa de construccin y Maderas Profesor de Dibujo y Modelado Secretario-contador Maestro seccin nocturna Maestro seccin nocturna Maestro seccin nocturna Maestro de prcticas de carpintera Celador nocturno Celador nocturno Portero

// Fuente: Libro de Actas de la Junta Directiva de la EMAO, 1933-1938, actas Nos. 2 a 8.

[Imagen 07] El arquitecto espaol Jos Sacasas

Munn, profesor y constructor de la EMAO // Fotografa del archivo de Alberto Mayor Mora.

Lo ms sobresaliente de esta nmina docente fue la presencia del arquitecto espaol Jos Sacasas, diseador de los edificios de la EMAO y aparentemente director de los trabajos de construccin. Como en las Escuelas de AO de Antioquia, las salesianas o la del ITC, la presencia de un arquitecto como profesor de Construccin fue concomitante a su despegue. Los lmites entre la Arquitectura como profesin y el oficio del constructor emprico an eran fluidos en Colombia.

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En cuanto a los directores y rectores, entre 1933 y 1956, fueron los siguientes[138]: 1937-1937 Tulio Ramrez 1945-1945 Antonio Jos Camacho (ad-honorem) 1951-1951 Tulio Ramrez ? -1957 Jorge Victoria La Escuela cambi varias veces de nombre en sus primeros treinta aos, as: 1932-1944 Escuela Municipal de Artes y Oficios de Cali 1944-1951 Instituto Industrial de Cali Antonio Jos Camacho 1951-1963 Instituto Tcnico Superior de Cali Antonio Jos Camacho

[Imagen 08] Logo del Instituto Industrial Antonio Jos Camacho.

El criterio de seleccin de los Maestros de taller fue la experiencia. La oferta de la ciudad de Cali estaba muy limitada por cierto a la construccin de iglesias y viejas edificaciones, poca mecanizacin fabril y escasa fundicin en talleres. Cuando algunos de ellos ofrecieron sus servicios como profesores a la Escuela argumentaron en su hoja de vida amplia experiencia prctica en el oficio y, por supuesto, escasos estudios tericos que no consideraban indispensables. En diez aos, la antigua jerarqua maestro-oficial-aprendiz empez a ser sustituida por otra ms moderna, con un jefe tcnico superior, jefes de taller y dems, como se aprecia en este esquema, que se superpona a la jerarqua profesoral propiamente dicha[139]:

[138] Libros de Actas del Consejo Directivo de la EMAO y del ITI AJC, 1933-1951. Anuario del ITI AJC, 1956. [139] Idem. Acta No. 235. Cali, 5 de julio de 1943. Fols. 179-180.

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A medida que avanz la primera dcada, con el cambio de escuela de artes y oficios a instituto industrial y, sobre todo, despus de la unificacin de los programas de educacin industrial que dirigi el Ministerio de Educacin, la antigua jerarqua artesana tendi a esfumarse, siendo reemplazada paulatinamente por una jerarqua de orden tecnolgico superior, ms acorde con la fbrica moderna. El da a da del trabajo en los talleres de la Escuela muestra, sin embargo, que las relaciones laborales internas reflejaban en gran medida el mundo del trabajo preindustrial predominante en la ciudad y en la regin. Los maestros de los oficios artesanos encargados de transmitir sus pericias

infundan al mismo tiempo valores y conductas que eran propias de las relaciones precapitalistas. Fue notorio, en primer lugar, que los maestros artesanos que se empleaban como profesores asalariados resistieran de su nuevo estatus y trataran de revivir su sistema de ingresos por trabajos u obras ejecutados, lo que les permita devengar pagos de acuerdo a sus propios ritmos, y no a los ritmos impuestos por los talleres de la Escuela. Por ejemplo, en 1935 la intensificacin del trabajo en los talleres de carpintera y de cerrajera oblig a pagar a sus maestros un porcentaje por obra concluida, aparte del salario fijo [140].

[140] Libro de Actas, 1933-1938. Acta No. 17. Cali, 23 de noviembre de 1935. Fol. 16.

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[Imagen 09] El fundador de la EMAO, Antonio Jos Camacho, sentado en el centro, junto con la nmina directiva, profesoral y de
Maestros de Taller. // Fuente: Archivo fotogrfico ITI AJC.

Otras veces los maestros hicieron trabajos estando como asalariados a empresas particulares pidiendo el permiso respectivo a la Escuela, como este caso de 1936[141]. Pero en otras ocasiones se hizo uso fraudulento de las instalaciones de la institucin en provecho propio, siendo sancionados por ello, como en 1937[142]. En especiales circunstancias, la Escuela debi ceder ante el chantaje de la renuncia de los maestros permitindoles incorporar dentro de los talleres sus propias cuadrillas de trabajadores[143].

Alumnos, egresados y ttulos, 1938-1960

La investigacin directa en los archivos acadmicos del actual Instituto Industrial Antonio Jos Camacho no permiti al autor de este ensayo lograr reconstruir una serie completa de los alumnos matriculados, ao por ao, desde el inicio del establecimiento hasta 1960, razn por la cual se ha debido apelar a las Actas del Consejo Directivo y otras fuentes para tratar de reconstruir parcialmente dichas estadsticas, tal como se tienen en el siguiente cuadro.

[141] Idem. Acta No. 28. Cali, 21 de marzo de 1936. Fol. 27. [142] Idem. Acta No. 69. Cali, 23 de septiembre de 1937. Fol. 106. [143] Idem. Fols. 59-60.

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[Cuadro_02] Evolucin del nmero de estudiantes matriculados en la Escuela municipal de Artes y Oficios, Instituto
Industrial e Instituto Tcnico Superior de Cali Antonio Jos Camacho, 1933-1962.
NUMERO 108 150 178 220 213 204 380 760 1000 117 83 83 EXTERNOS 51 73 INTERNOS 57 73 BECADOS 50 6 AO 1940 1942 1944 1946 1950 1956 1959 1960 1962 APRENDICES

// Fuentes: Actas del Consejo Directivo, 1933-1951; Anuario del Instituto Tcnico Superior Antonio Jos Camacho, 1956. Informes del Ministerio de Educacin Nacional, 1940.

Aunque no se puede extraer ningn tipo de conclusin segura de estos datos, lo cierto es que el nmero de estudiantes tendi a duplicarse cada diez aos, siguiendo el ritmo de construccin y ampliacin de edificios, as como de las becas municipales y departamentales disponibles. Hubo aos, incluso, en que quedaron por fuera varias decenas de aspirantes por falta de cupo. En 1938 y 1939 la Escuela Municipal de Artes y Oficios cosech su primera cohorte de graduados y aunque la titulacin no dej de constituir un problema sin embargo el establecimiento se mostr orgulloso de estos primeros tcnicos cuyos nombres y especialidades fueron los siguientes[144]:
[Cuadro_03] Instituto Tcnico Industrial Antonio Jos Camacho de Cali. Lista de alumnos graduados (Expertos y Prcticos). 1938-1976.
MECANICA INDUSTRIAL Pedro Jos Barrera Humberto Cetina Manuel Eduardo Lpez Eugenio Lozano Carlos Milln Jos Apolinar Pedro Ruperto Seplveda FUNDICIN Edilberto Ayala Jos A. Pedroza EBANISTERA Luis Alfonso Valds CONSTRUCCIONES Hernando Vsquez

[144] Manuscrito. Archivo ITI AJC.

La preferencia de los graduados por la mecnica industrial fue notoria desde el comienzo frente a los otros tres oficios que conservaban, por as decirlo, algunos rasgos de tipo artesanal. Esta primera promocin fue muy destacada desde el punto de vista aca-

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dmico pues de ella se extraeran varios docentes que supliran la permanente rotacin de profesores del instituto. Aquella tendencia inicial se mantuvo, como se aprecia en la serie estadstica siguiente de graduados por especialidades entre 1938 y 1960.
[Cuadro_04] Graduados por especialidades entre 1938 y 1969.
AOS 1938-1939 1939-1940 1940-1941 1941-1942 1942-1943 1943-1944 1944-1945 1945-1946 1946-1947 1947-1948 1948-1949 1949-1950 1950-1951 1951-1952 1952-1953 1953-1954 1954-1955 1955-1956 1956-1957 1957-1958 1958-1959 1959-1960 TOTALES MECANICA INDUSTRIAL 7 8 7 6 8 5 7 13 14 14 8 10 15 14 8 14 7 9 7 6 6 11 202 29 13 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1 6 2 3 5 3 48 1 3 4 4 4 7 36 1 12 2 1 3 5 1 4 20 5 7 1 2 6 1 3 1 6 2 1 2 2 2 1 6 2 2 5 1 1 1 1 2 2 2 6 1 1 3 FUNDICION 2 EBANISTERIA 1 1 CONSTRUCCIN 1 1 1 1 2 DIBUJO INDUSTRIAL CERRAJERIA ELECTRICIDAD

// Fuente: Instituto Tcnico Industrial Antonio Jos Camacho de Cali. Libro de alumnos graduados (Expertos y Prcticos). 1938-1976. Manuscrito. Archivo ITI.

Como es fcilmente observable, la moderna especialidad de Mecnica Industrial fue de lejos la preferida por los alumnos, sobre todo por aquellos que aseguraron con un ttulo un desempeo laboral para toda la vida. De 360 titulados, 202, es decir, casi dos terceras partes de los graduados, se titularon en esta rea. La segunda preferencia fue la de Construccin y la tercera la de Dibujo Industrial, quedando relegadas muy lejos tres de las especialidades que pudiesen denominarse de los antiguos oficios, a saber, Ebanistera, Fundicin y Cerrajera. En cambio, dos especialidades modernas, el Dibujo Industrial y la Electricidad mantuvieron un crecimiento constante.

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Productos y servicios principales de la EMAO, 1933-1951

Las directivas de la Escuela de Artes y Oficios de Cali debieron luchar denodadamente, desde un principio, no slo para aumentar la matrcula estudiantil sino para despejar la impresin generalizada al menos en Cali de que fuese una institucin correccional. Por ello, se emprendi una campaa de propaganda y avisos de prensa y revistas, as como de difusin de prospectos del pensum, a escala nacional, siendo uno de los mejor logrados el aviso ya mencionado aparecido en la revista Pan de Bogot[145]. De cualquier manera la Escuela estaba anunciando su producto esperado: el tcnico especializado que, en realidad, era un servicio con proyecciones fundamentales en la sociedad colombiana. Sus alumnos eran su mejor carta de presentacin, en especial los mecnicos industriales y los constructores. Sea lo que fuere, el archivo fotogrfico muestra a los estudiantes orgullosos de los primeros productos salidos de sus manos. Pero tambin desde un comienzo la Escuela ofreci pequeos servicios y productos a la clientela de Cali, particulares y empresas, que iban desde artefactos cuasiartesanales, como campanas para iglesias y escuelas, rejas de decoracin o seguridad, rejas plegables, hasta pionera y piezas ms finas y modernas.
[145] Revista Pan. No. 5. Bogot, diciembre de 1935.

[Imagen 10] El estudiante Efrn Villada posa orgulloso con una reja hecha por sus
manos en el Taller de Fundicin y Forja. // Fuente:Archivo fotogrfico ITI AJC.

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En un principio, los maestros de los talleres ensearon carpintera, fundicin o mecnica, fabricando con sus alumnos los productos encargados por particulares e incluso por algunos de los mismos directivos o profesores de la Escuela. Uno de los productos ms apetecido fue el mobiliario de sala y de alcoba, as como vitrinas para adornos y bibliotecas.

[Imagen 11] Productos del Taller de Fundicin como tapas para registro de acueducto, campanas y placas.

// Fuente: Archivo ITI AJC. Se aprecia, incidentalmente, la amplitud de los talleres del Instituto Antonio Jos Camacho.

[Imagen 12] Juego de sala y juego de alcoba del Taller de Carpintera. // Fuente: Archivo ITI AJC.

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En cuanto a productos industriales, la Escuela suministr productos especializados como partes y piezas de maquinaria como los "piones fabricados en el ao escolar pasado, para la fbrica La Garanta, calculados por el doctor Antonio Jos Lpez"[146].

[Imagen 13] En una exposicin, el estudiante y despus profesor de Mecnica Manuel E. Lpez supervisa
los productos metalmecnicos finos fabricados en el Instituto. // Archivo fotogrfico ITI AJC.

La Escuela e Instituto Antonio Jos Camacho nunca lleg a una produccin a escala industrial, entre otras cosas porque no estaba dentro de sus objetivos pedaggicos. Pero s atendi solicitudes de las Empresas Municipales de Cali para ciertas fabricaciones en serie, como tapas para registros del acueducto, en la dcada de 1950:
[146] Libro de Actas, 1933-1938. Acta No. 79. Cali, 11 de enero de 1938. Fol. 123. [147] Libro de Actas 1945-1951. Acta No. 331. Cali, 20 de noviembre de 1950. Fol. 113. [148] Idem. Acta No. 335. Cali, 1 de mayo de 1951. Fol. 121.

El Rector informa que las Empresas Municipales han solicitado por medio de oficio confirmativo nmero 1457 de noviembre 24, la fundicin de mil tapas para contadores de agua, suministrando las Empresas el hierro y el Instituto los dems materiales. El presupuesto que el Instituto ha suministrado asciende a un total de ocho mil seiscientos pesos, quedando libre para el Instituto por concepto de obra de mano seis mil pesos, sin incluir en este presupuesto utilidad de ninguna clase por tratarse de una empresa del Municipio. En consideracin la solicitud de las Empresas Municipales y el presupuesto pasado por el Instituto, se autoriza la fundicin de las mil tapas para contadores[147].

Un ao despus se fabricaron 225 nuevas tapas para las citadas empresas pblicas[148].

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Proyeccin laboral de la EMAO y del Instituto Industrial "Antonio Jos Camacho"

En un lapso de tiempo muy corto murieron tres de los promotores de la institucin tcnica pionera de Cali: en 1945 Antonio Jos Camacho, seguido por Nicols Ramos Hidalgo en 1947 y luego por el maestro Marco Tulio Camacho en 1949. Estas muertes fueron como un smbolo del necesario relevo generacional. La institucin comenz, por tanto, a proyectarse socialmente empezando por s misma al incorporar a varios de sus egresados en cargos docentes y de ayudantes de taller. Fue normal, en primer trmino, que varios de los estudiantes ms idneos a la par que reciban premios y distinciones fuesen nombrados ayudantes de los maestros de los talleres. La institucin aseguraba, de este modo, un nuevo tipo de maestro, que combinara lo emprico con lo terico. As, uno de los primeros en ser reclutados fue el estudiante de ltimo ao, Manuel Eduardo Lpez, con especialidad mecnica, quien entr a sustituir al ayudante renunciante del Taller de Mecnica Hernn Lozano, hecho fundamental registrado en las actas de 1939[149]. Pero en el mismo cuerpo docente para el ao escolar 1939-1940 figur otro de los primeros egresados, Jos Argail Pedroza, como ayudante y profesor de Fundicin con sesenta pesos mensuales[150]. La Escuela fue, pues, en la prctica, uno de los primeros empleadores de sus egresados, si no el

primero. Era, adems, notable y smbolo del relevo generacional que Pedroza figurase ya como profesor. Se estaba, formando, por tanto, otro tipo de maestro, como desde antes hacan los salesianos. En 1944, Lpez se mantuvo como profesor y ayudante de Mecnica, en tanto que Pedraza parece haber salido del todo. En 1947 Manuel Eduardo Lpez parece haber alcanzado uno de los mayores cargos docentes dentro de la Escuela al figurar no slo como Jefe del Taller de Mecnica sino tambin como profesor de Tecnologa y Dibujo, este ltimo cargo como reemplazo del titular saliente Efran Plested, quien adems era Jefe de Talleres[151]. Ahora bien, los nexos que mantuvo la Escuela y el posterior Instituto Industrial con las empresas municipales y oficiales para sostenimiento y becas, de una parte, y con las empresas privadas, mediante servicios de mantenimiento, prcticas docentes y fabricacin de partes y piezas, de otra, sirvieron de canal natural de transicin hacia el empleo de varios de sus primeros egresados. La Escuela actuaba, entonces, como entidad fiduciaria de la idoneidad de sus graduados. Una de las primeras empresas que se tenga noticia que empezaran a demandar por los egresados del establecimiento fue una multinacional en 1940:
Se le da lectura a una nota de fecha veintitrs de noviembre, de la Casa de Registradoras National de Bogot, por

[149] Libro de Actas, 1938-1941. Acta No. 122. Cali, 2 de marzo de 1938 (1939). Fols. 44-45. Esta Acta contiene el error de hacer figurar 1938 cuando es en realidad 1939. Nota de Alberto Mayor. [150] Idem. Acta No. 139. Cali, 28 de septiembre de 1939. Fols. 77 y 78. [151] Libro de Actas 1945-1951. Acta No. 309. Cali, 10 de marzo de 1947. Fols. 66-67.

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la cual manifiestan que estn interesados en recibir dos jvenes de esta Escuela, de los ms capacitados en el arte de la mecnica, con el fin de especializarlos en la mecnica de sus mquinas registradoras[152]. El H.M. Gamboa manifiesta que ha sido comisionado por la Administracin del Ferrocarril para informar al Concejo Directivo que dicha Administracin desea ocupar los servicios del seor Ral Milln Prez, como dibujante de los Talleres de Chipichape, con sueldo de noventa pesos mensuales. Habla sobre la conveniencia para el seor Milln al ocupar ese puesto y pide el consentimiento del Concejo Directivo. En consideracin el caso presentado, los HH.MM. hablan sobre los puntos de vista convenientes para el seor Milln al aceptar el ofrecimiento que se le hace, sobre los perjuicios que sufrir la Escuela al prescindir de sus servicios y de posibles condiciones que convengan tanto al Ferrocarril como a la Escuela. En consecuencia, se comisiona al H.M. Gamboa para que d, en nombre del Consejo Directivo, los agradecimientos a la Administracin del Ferrocarril por el ofrecimiento que se le hace al seor Milln, y para que proponga si al Ferrocarril le conviene aceptar los servicios de Milln en las horas de la tarde para que por la maana trabaje en la Escuela, al menos durante el tiempo que falta para terminar el presente ao lectivo[155].

Fueron, no obstante, empresas oficiales como los Ferrocarriles Nacionales de Colombia las que de una manera efectiva empezaron a demandar para sus talleres estos mecnicos y ebanistas graduados o egresados de la Escuela, y que ya empezaban a cobrar cierta fama. En efecto, desde 1940 fue comn escuchar distintas voces desde y hacia los Talleres de Chipichape del Ferrocarril del Pacfico, en Cali, en relacin con los exalumnos de la Escuela, como esta:
Por solicitud verbal del joven Humberto Cetina, antiguo alumno de esta Escuela y que actualmente trabaja en los Talleres de Chipichape como mecnico, quien desea que la Escuela le confiera el diploma referente a la especialidad en que trabaja, se determina comisionar al seor Subdirector para que dirija un oficio a la Administracin de los Talleres de Chipichape, solicitando informes sobre el joven Cetina[153].

[152] Libro de Actas 1938-1945. Acta No. 145. Cali, 7 de diciembre de 1945. Fol. 95. [153] Libro de Actas 1938-1940. Acta No. 157. Cali, 6 de junio de 1940. Fol. 126. [154] Idem. Fol. 127. [155] Idem. Acta No. 166. Cali, 21 de noviembre de 1940. Fol. 155.

Estos pequeos logros de los egresados, cual una cabeza de playa, animaron a los directivos de la Escuela a ser ms agresivos con el mercado laboral incipiente para las pericias que estaban formando buscando ms cupos en dichos talleres ferroviarios[154]. La presin laboral sobre los egresados expresin de un mercado laboral en gestacin para sus periciasera al parecer fuerte, como en este caso en el que el exestudiante era adems docente en formacin en la Escuela:

Milln, en efecto, haba sido nombrado poco antes como "dibujante y profesor" de la Escuela con un sueldo de noventa pesos, lo cual significaba que el ofrecimiento era halagador pues le suba el salario un cincuenta por ciento. Milln habra de pedir el mes siguiente una licencia de dos meses para "atender el compromiso adquirido con la Administracin de los Talleres de Chipichape", peticin que le fue aceptada. El nivel de compromiso y capacidad de los primeros exalumnos de la

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Escuela tuvo, igualmente, sus exponentes destacados sntoma del buen nivel tcnico de la institucin:
Se recibe oficio de Paulino Gamboa, Secretario Contador de los Talleres de Chipichape en que felicita a la Escuela Municipal de Artes y Oficios por el triunfo del seor Luis Alfonso Valds Tejada, egresado de la Escuela, nico operario que sac la ms alta calificacin en los exmenes de personal de la Seccin de Carpintera de esos Talleres[156].

Chipichape porque en l se los haca figurar como peones ayudantes, situacin laboral que no se compadeca con los diplomas o certificados adquiridos en mecnica, cerrajera, carpintera y albailera, con respaldo del Ministerio de Educacin[159]. El prestigio de la Escuela fue ms all de los propios ferrocarriles nacionales, y alcanz otras empresas, algunas de carcter industrial como las cerveceras Bavaria que en 1949 solicit al establecimiento educativo matrcula para dos de sus trabajadores de la fbrica de Cali para especializarse en mecnica, los cuales por sobrepasar la edad mxima permitida por los reglamentos no fueron aceptados; en cambio, la Escuela ofreci a Bavaria cupo para dos internos becados hijos de trabajadores de la misma empresa[160]. Que el mercado laboral para los alumnos de la Escuela y del Instituto Industrial no se circunscribiera a los ferrocarriles o a empresas grandes, sino tambin a las medianas y pequeas, se puede apreciar en el examen que se puede hacer de las hojas de calificaciones de los alumnos de cuarto ao entre 1938 y 1943, en el cuadro que sigue. Esto indica, entre otras cosas, que a falta de una estadstica confiable del empleo de los primeros egresados de la institucin, se hace indispensable un trabajo estadstico de archivo ms detallado para reconstruir parcialmente las trayectorias laborales iniciales.

Esto se corrobor con la impresin general del mismo concejero Gamboa en el sentido de los estudiantes de la escuela de artes y oficios eran sobresalientes en el medio:
El H.M. Gamboa informa que entre los operarios que trabajan en los Talleres de Chipichape se distinguen los exalumnos de esta Escuela; que los jefes de sesiones dicen que estn en mejores condiciones de competencia que otros jvenes que han estudiado en las escuelas de Bogot y Medelln[157].

Los egresados de la Escuela debieron luchar para imponer sus habilidades en el mercado laboral, tanto para sitios de prcticas como para promocin interna, porque por convencin colectiva se deba dar preferencia a los antiguos operarios de los ferrocarriles[158]. Esta lucha interna por la promocin se expresaba, efectivamente, en las peticiones de los exalumnos de la Escuela para que sta los respaldara con certificados de idoneidad para mejorar en el escalafn interno de los Talleres de

[156] Libro de Actas1941-1945. Acta No. 209. Cali, 26 de marzo de 1942. Fol. 77. [157] Libro de Actas1938-1945. Acta No. 181. Cali, 29 de mayo de 1941. Fol. 194. [158] Idem. Acta No. 226. Cali, noviembre 30 de 1942. Fol. 133. [159] Idem. Acta No. 223. Cali, octubre 26 de 1942. Fol. 121. [160] Libro de Actas 1945-1951. Acta No. 321. Cali, 15 de marzo de 1949. Fol. 91.

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[Cuadro_05] Principales empresas que ocupaban egresados de la Escuela municipal de Artes y Oficios de Cali, entre
1938 y 1943.
EMPRESA Talleres Chipichape FFCCNN Base Area Ernesto Samper Cervecera Bavaria Hospital Departamental Compaa Colombiana de Tabaco Fro Lux Ltda. Ingenios azucareros Providencia, Manuelita, Mayagez Cementos del Valle Profesor de la EMAO Continu estudios Taller de Ebanistera Giraldo e Hijos Firma de arquitectura Empresa Vigi (Armenia) TOTAL NO TRABAJABAN O APLAZADOS TAMAO Grande Grande Grande Grande Grande Grande Grande Grande NMERO 13 5 5 4 4 3 3 2 2 2 1 1 1 46 15

// Fuente: Hojas de calificaciones de estudiantes de cuarto ao de la EMAO, 1938-1943.

Era notable que casi un 75% de los egresados estuviesen incorporados a la economa local, fuese sector industrial o de servicios. Adems, se confirmaba que el mayor empleador de las primeras generaciones de egresados de la Escuela (ferrocarril y base area locales) fuese el sector del transporte. A igual nivel estaban las grandes empresas industriales de la ciudad y algunos talleres industriales, presumiblemente medianos o pequeos. Por ltimo, las organizaciones de otros servicios como la docencia y la salud, as como la continuacin de los estudios. Dado que la mayora de los egresados tenan estudios de mecnica industrial fue natural que fueran asimilados por los talleres mecnicos de las respectivas empresas.

La preponderancia de los mecnicos sealaba el inicio de una nueva poca en la educacin colombiana de los oficios. Eran hbiles operarios asalariados, ocupados en talleres relativamente complejos con ritmos impuestos por las mquinas, sometidos a la disciplina de fbrica con jefes acuciosos, adems de posibilidades de hacer carrera dentro de las organizaciones respectivas. Los tiempos de los artesanos individuales e independiente, en pequeos talleres e imponiendo ellos mismos sus cadencias laborales tendan a desaparecer, como forma predominante de produccin. El antiguo "maestro" independiente era ahora un operario calificado pero asalariado.

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Con la consolidacin del Instituto Antonio Jos Camacho se confirm en Cali la preponderancia del poder estatal laico sobre los poderes hierocrticos en materia de educacin tcnica, lo cual no significaba que la preparacin salesiana fuese intil. Al contrario, el destino consolidado de los graduados salesianos en tipografa demuestra lo correcto del aserto de Max Weber de que es propio de toda religin que las orientaciones hacia el ms all tengan efectos inevitables sobre el ms ac.

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Bibliografa

Escrituras
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Libros de actas

Libro de Actas del Consejo Directivo de la EMAO y del ITI AJC, 1933-1938. Libro de Actas del Consejo Directivo de la EMAO y del ITI AJC, 1938-1941. Libro de Actas del Consejo Directivo de la EMAO y del ITI AJC, 1941-1945. Libro de Actas del Consejo Directivo de la EMAO y del ITI AJC, 1945-1951.

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INSTITUCIONaLIZaCIN DE La
FORMaCIN aRTSTICa EN CaLI EN EL SIGLO XX
Carmen Cecilia MUOZ BURBANO[*]

[*] Profesora Departamento de Historia Universidad del Valle, hace parte del grupo de investigacin NACIN/ CULTURA/ MEMORIA en el que dirige la lnea Patrimonio: memoria e identidad. Con estudios de Artes Plsticas en Instituto Departamental de Bellas Artes e Instituto Popular de Cultura de Cali. Licenciada en Filosofa de la Universidad del Valle, Magister en Conservacin de Material Etnogrfico y estudios de Doctorado en Ciencias y Tcnicas Historiogrficas de la Universidad Complutense de Madrid.

ste artculo examina el proceso de institucionalizacin de la formacin artstica en Cali, durante el siglo XX. Para cumplir con este objetivo, el texto se divide en dos partes que intentan mostrar cmo ese proceso estuvo influenciado, en la primera mitad del siglo, por el deseo de la ciudad de encontrar un lugar en la modernidad; en la segunda, gracias a la actividad artstica que vivi Cali en las dcadas de 1970 y 1980, hubo una apertura a las nuevas corrientes del arte que venan, sobre todo, de Norteamrica. Las principales instituciones que, en Cali, han contribuido a la formacin artstica son: el Instituto Departamental de Bellas Artes, el Instituto Municipal de Cultura y la Universidad del Valle.

Resumen

La educacin artstica
El Proyecto Colombia Creativa: Promocin de Profesionales en artes 20082010[161], constituye una de las principales propuestas para ampliar el acceso a la educacin superior en artes, sobre todo en aquellos departamentos del pas en que actualmente no existe o es muy escasa la oferta de programas
[161] El Proyecto acoge las disposiciones internacionales promovidas desde la UNESCO en la dcada de los 80`s, relativas a la condicin social del artista, en la cual busca que los pases miembros generen las condiciones necesarias para dar cumplimiento al reconocimiento del artista. En las que define al artista como toda persona que crea o participa por su interpretacin en la creacin o la recreacin de obra de arte, que considera su creacin artstica como un elemento esencial de su vida, que contribuye as a desarrollar el arte y la cultura, y que es reconocida o pide que se la reconozca como artista.

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en las disciplinas artsticas de msica, danza y teatro. Contempla tambin apoyar programas que atiendan el potencial existente en amplias zonas del pas de artistas y docentes en artes cuya formacin ha sido prctica, para ofrecerles oportunidades de continuar desarrollando y acreditar sus conocimientos en procesos flexibles de educacin superior (MINCULTURA, 2008: 11-24). El estudio que lo presidi encontr que la oferta de educacin superior en Colombia se concentra en determinados campos del conocimiento y territorios. El de las artes representa slo el 1.9% de la oferta activa de programas en educacin superior y est concentrado en las ciudades de Bogot, Medelln y Cali. Dentro del total, las artes visuales cuentan con el mayor nmero de programas, seguido de msica, danza y artes escnicas. De ah que el proyecto se concentre en las tres ltimas reas. Evidencia una escasa oferta de formacin en los niveles tcnico, tecnolgico, especializacin o profundizacin del conocimiento artstico. As mismo, encuentra que el mayor nmero de programas estn a cargo de instituciones privadas. Despus de este panorama estima cuatro niveles de prioridad, al Valle del Cauca le corresponde el 3 en formacin musical, el 2 en teatro y el 1 en danza; a Cali el nivel 4 en msica, el 2 en danza y 3 en teatro (Mojica, 2007: 102). El panorama no es desalentador. En Cali, el mayor nmero de instituciones y programas que ofrecen este tipo de formacin se crearon en

el transcurso del siglo XX. El Instituto Departamental de Bellas Artes, creado en 1932 con el nombre de Conservatorio Municipal de Msica, es un establecimiento pblico de orden departamental, adscrito a la Secretara de Cultura y Turismo. El Instituto Popular de Cultura, fundado en 1947 bajo la denominacin de Instituto Municipal de Cultura Popular, es una institucin de carcter municipal, dirigida especialmente a sectores populares de la ciudad. La Universidad del Valle naci en 1945 como Universidad Industrial del Valle del Cauca, se rige hasta ahora por los reglamentos establecidos para las universidades pblicas del pas, el programa de Arquitectura funciona desde 1947 y en la segunda mitad del siglo pasado abri programas de formacin artstica. La Universidad Javeriana es una institucin de educacin superior de carcter privado, establecida en la ciudad desde 1970 -la sede central est en Bogot- y a comienzos del siglo XXI abri un programa de formacin artstica. Aunque hasta aqu slo se mencionan las instituciones de educacin superior, la ciudad cuenta con un buen nmero de academias[162] y talleres con formacin a otros niveles. A partir de estos datos vamos a reflexionar sobre los procesos de consolidacin de las tres primeras instituciones mencionadas, lo cual no puede dejar de ser pretencioso puesto que se entrecruzan temticas y problemticas supremamente complejas y cuestionadas incluso en sus fundamentos: por un lado, lo ar-

[162] Tenemos el caso de Academia de Dibujo profesional, a la que en 1978 el Ministerio de Educacin reconoce y aprueba programas, y para el 2006 otorga Registro Calificado por 7 aos a los programas acadmicos de Diseo Grfico, Diseo de Modas, Diseo Multimedial, Diseo Industrial, Dibujo Arquitectnico, Diseo de Interiores, Publicidad, y otorga a sus egresados el ttulo de Tcnico profesional.

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tstico, con su diversidad de lenguajes, niveles y tradiciones; por otro, lo educativo-formativo que va desde lo informal hasta lo altamente estructurado diverso tambin- y reglamentado sistema educativo (Miana, 2000 : 100). Sin embargo, el tema de la educacin artstica es importante en la medida en que la manera de impartir los conocimientos del arte, sea de los aspectos tcnicos o de aquellos terico-creativos, la resolucin de qu se imparte y finalmente a quin va dirigida esta produccin, repercute en la calidad del hecho artstico y nos permite desentraar aspectos de la realidad[] que van ms all del objeto artstico per se (Kennedy, 1992: 119). Afortunadamente, en las ltimas dcadas se empieza a llenar el preocupante vaco en el campo de las investigaciones sobre temas relacionados con la formacin en artes. Carlos Miana Blasco aborda la educacin bsica, media y superior, tanto a nivel formal como informal, as como estudios sobre las tradiciones y prcticas pedaggicas; William Vsquez Rodrguez, principalmente en el siglo XIX; Martha Luca Barriga Monroy, en la educacin musical; Sonia Raquel Vicente, desde la perspectiva de gnero, entre otros. En Cali podemos destacar la serie de ensayos publicados por Pro-Artes en 1999 con motivo de la celebracin del Noveno Festival Internacional de Arte de Cali, en que reconocidas personalidades del mbito cultural de la ciudad abordan temticas

como el cine, la fotografa, la msica, las artes visuales, el teatro, la arquitectura o la educacin (Cruz Kronfly ed., 1999). Tambin se encuentran reflexiones en artculos de revistas especializadas de arte y pedagoga, sobre teora y metodologa, docencia, investigacin, o proyeccin social de las disciplinas artsticas. Sobre el Instituto Departamental de Bellas Artes, est el trabajo de grado presentado por dos estudiantes de Diseo Grfico de la misma institucin, Bellas ArtesPrimeros 70 aos. Apuntes para la Historia, que analiza la institucin desde la perspectiva del proceso de transformacin de su Imagen Corporativa. Del Instituto Popular de Cultura, dos publicaciones hablan sobre su historia, la primera de 1984, Pasado, Presente y Futuro del IPC, contextualiza las diferentes etapas por las que ha pasado la institucin, transcribiendo los Decretos y Acuerdos que dieron lugar a su origen y procesos de restructuracin. La segunda, en 1997, 50 aos. Instituto Popular de Cultura. Cali Colombia, centra su objetivo en presentar la imagen de una institucin dinmica, que incluye balance de sus logros y proyeccin al futuro. Con respecto a la Universidad del Valle, en lo que hace referencia al proceso de consolidacin de la hoy Facultad de Artes Integradas, interesa el libro Universidad del Valle. 50 aos, publicado por la institucin en 1995. Como se puede observar, todas se dan en el marco de las conmemoraciones.

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En este artculo trataremos de identificar los distintos procesos de institucionalizacin de la formacin artstica, a nivel superior, que se dieron en Cali, durante el siglo XX. Para cumplir con este objetivo, el texto se divide en dos apartados que intentan mostrar cmo dichos procesos se vieron influenciados, en la primera parte del siglo, por el deseo de la ciudad de encontrar un lugar en el concierto de la modernidad; en la segunda, gracias a la actividad artstica que vivi Cali en las dcadas de 1970 y 1980, hubo una apertura a las nuevas corrientes del arte que venan, sobre todo, de Norteamrica. Pero, antes, se hace necesario presentar, de manera general, dos aspectos que servirn de marco de referencia en el siglo XX, en Colombia, la legislacin sobre educacin superior y la trayectoria del campo artstico. En lo legislativo, la Ley 86 de 1928, Sobre Academias Nacionales, Sociedad Geogrfica y otras disposiciones sobre Instruccin Pblica, pretendi restablecer el control sobre la educacin en el pas. Entre sus disposiciones estaba el reconocimiento como oficial del Centro Vallecaucano de Historia y Antigedades. La Ley 68 de 1935 busc una reforma de la educacin en todos sus niveles. Contemplaba la creacin de nuevas facultades y nuevos estudios profesionales acordes a las necesidades de un pas en pleno proceso de industrializacin y para el que no eran suficientes las carreras tradicionales. Signific una apertura a nuevas corrientes de pen-

samiento y de las ciencias; la Ley 65 de 1963 plante cambios en la educacin superior gracias a los cuales el Estado, en 1968, recuper el control y vigilancia de los establecimientos que la impartan ( Jaramillo Uribe, 1977: 262-269). El Decreto Ley 80 de 1980 se enfoc en la unificacin del Sistema Nacional de educacin post-secundaria, fij los requisitos que debe tener un establecimiento de educacin superior y redefini las funciones del ICFES frente a las universidades. La Ley 30 de 1992 y la Ley 115 de 1994 apuntaron bsicamente a una formacin integral. El Decreto 2566 de 2003 reglament las condiciones mnimas de calidad para el ofrecimiento y desarrollo de los programas acadmicos de educacin superior, tales como denominacin del programa, justificacin, aspectos curriculares, crditos, investigacin, proyeccin social, estructura acadmico-administrativa, autoevaluacin, seguimiento a egresados, bienestar universitario, recursos financieros (MINCULTURA, 2008: 19-20). A estas legislaciones estuvo sujeto, como los dems campos del saber, el campo artstico. Los campos del saber son una caracterstica de la modernidad y hacen referencia a la autonoma que van tomando ante las instancias de poder que regulan la vida de los ciudadanos. En Colombia, el proceso de creacin de un campo del arte autnomo obedeci a circunstancias diferentes de las europeas y, en esa medida, tuvo caractersticas diversas. Segn Eduardo Jaramillo,

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[] la creacin de un lugar oficial para los artistas bogotanos, el status social del mismo no cambia drsticamente. El oficio de pintor o escultor a comienzos del siglo XX aun no es visto como una profesin estimable como s ocurre con otras disciplinas. Entre otras razones se encuentra el hecho de que el artista basa su trabajo en las manos y su intelecto parece no involucrarse. Esto, desde luego, es muy importante para las elites intelectuales, para las que el intelecto est por encima de los oficios manuales (Medina, 1983: 83).

la gestacin de saberes sociales con relativa autonoma y originalidad en Latinoamrica, se manifiesta en sus mas vlidas expresiones, como una consecuencia de los procesos de modernizacin material, simblica, a la vez que se transforman en agentes de dinamizacin y de especificacin socio-histrica de dichos procesos ( Jaramillo Jimnez, 2002:5). As, y siguiendo a Bourdieu, lo artstico constituye un campo especfico del saber con reglas, recursos, relaciones, redes de poder, conflictos internos (1995). Se puede decir entonces que el campo artstico tiene su comienzo en la institucionalizacin de su enseanza, la estructuracin de un plan de estudios, el reconocimiento de los programas impartidos, el establecimiento de una normativa tanto para la admisin de estudiantes como de profesores, entre otros aspectos. Hasta finales del siglo XIX, la formacin artstica en Colombia se concentr, en Bogot, en las academias Gutirrez y Vsquez y en las escuelas que abri Alberto Urdaneta. Este ltimo gestion el respaldo del gobierno nacional para unificarlas y consigui que, mediante Decreto 854 del 21 de octubre de 1886, sobre Instruccin Pblica Secundaria, se ordenase la creacin de la Escuela Nacional de Bellas Artes dentro de la Universidad Nacional, al tiempo que prepar la primera Exposicin de trabajos realizados en ese mbito ( Jaramillo Jimnez, 2002:3). En esta fecha se ubica el inicio el campo artstico en Colombia, pero

El referente para la enseanza de la pintura, el dibujo o la escultura, hasta principios del XX, est en la Academia Julian de Pars y en la Academia de Artes de San Fernando de Madrid. Periodo conocido como acadmico, porque a pesar de que el pas ingresa al capitalismo, con todas las contradicciones que este sistema encierra, y busca, en trminos generales, una apertura hacia el exterior, esto no ocurre en el terreno de la plstica. En este contexto surgen muchas escuelas e institutos de arte que buscaron el perfeccionamiento de las tcnicas pictricas y escultricas, con el fin de superar el carcter artesanal con que estaban marcadas desde la Colnia ( Jaramillo Jimnez, 2002: 13). Ser en la segunda mitad de la dcada de 1940 cuando se abra la puerta hacia la consolidacin del arte moderno en Colombia, los artistas reconocidos comienzan a dar paso a una generacin de relevo, compuesta por pintores y escultores que en los aos cincuenta, se abren a un campo ms amplio del arte internacional. Para Jaramillo, el campo artstico de

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la plstica colombiana consolida su autonoma entre 1946 y 1960, con el fortalecimiento de la crtica como una actividad especializada que recurre a argumentos propios del mbito de las actividades artsticas. As, con la llegada de Marta Traba en 1954 se inicia una modalidad de critica modernista, incisiva y no pocas veces demoledora[] la crtica se constituye en una herramienta de anlisis ( Jaramillo Jimnez, 2002:14). Para el siglo XIX, tambin la formacin musical se da casi por completo fuera de la escolarizacin formal, en Bogot estaba la Escuela de Msica Guarn dirigida por el maestro Jorge W. Price (Fajardo de Rueda, 1996: 6-16). Hacia finales del siglo y principios del XX, a diferencia de lo que pas en pintura, se asiste a una difusin de la msica europea que perse-

gua una homogeneidad cultural que tendr sus repercusiones en una europeizacin de las costumbres creando una cultura musical que se denomina oficial. Sin embargo, ms all de la homogeneidad aparente, haba otro grupo que constitua la mayora, que no se reconoca completamente con ella, y que busca en distintos lugares, otro tipo de msica (Barriga, 2005:60). El Conservatorio Nacional de Pars y la Schola Cantorum, con nfasis en la tcnica y el virtuosismo, estaban en la mira de la formacin de los msicos, que a su regreso abrirn Conservatorios siguiendo sus parmetros. Pero se asiste tambin a la fundacin de Orquestas sinfnicas y Teatros para la opera o presentaciones de grupos de zarzuela, y en las principales ciudades del pas surgen propuestas para la apertura y creacin de estos espacios.

1900-1950: surgimiento del campo artstico

Hasta principios del siglo XX, la economa, esencialmente agrcola, favoreci la construccin de la identidad nacional a partir de tradiciones campesinas basadas en la msica y la danza, y no en las artes plsticas. Los industriales colombianos prefirieron invertir en sectores seguros como la bolsa y la finca raz, dejando de lado la inversin en cultura. Este conjunto de situaciones hizo de los museos de arte, y de las artes plsticas en general, un cuerpo extrao al conjunto de la sociedad (Rueda Fajardo, 2008: 62). Por su parte el Estado, frente a la educacin, se centr en tratar de buscar soluciones para el problema de la gran escasez de maestros,[] la fundacin de escuelas normales, la reorganizacin, modernizacin y laicizacin de las instituciones universitarias, y la creacin de otras escuelas y universidades, as como de museos, academias e institutos cientficos (Barriga Monroy, 2005: 26). Pese a este ambiente positivo, mostr muy poco inters por el avance cientfico, tecnolgico y artstico, si se compara con el constante inters que tuvo por los asuntos militares.

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Ms tarde llegar lo que la historiografa colombiana ha llamado la Repblica Liberal, 1930-1946, aos de especial significado poltico, educativo y cultural. En 1930 comienzan los esfuerzos por un cambio de mentalidad, marca el inicio de un proceso de modernidad poltica que ineludiblemente pas por un proyecto educativo y cultural. Autores como Marta Elena Bravo y Renn Silva plantean cmo en el pas se desarroll un proyecto de cultura liberal, que mostr propuestas de envergadura nacional, como la reestructuracin de la Biblioteca y el Archivo Nacionales o la reforma de la Universidad Nacional, en 1935. En el campo cultural, la institucionalizacin de los Salones Nacionales en 1940, que impulsan la creacin artstica y buscan la formacin de un pblico ms amplio para las artes; el desarrollo de una crtica; la creacin de la Escuela Normal Superior, del Instituto Etnogrfico Nacional y el Instituto Caro y Cuervo; pero tambin se llev a cabo un proyecto

de cultura popular, que propici adems la creacin de la Comisin Folclrica Nacional (Bravo, 2007: 23). Cali no es ajena a este contexto, en 1910 se convierte en capital del nuevo Departamento del Valle del Cauca y da un paso importante a nivel econmico que promueve la migracin y por consiguiente su crecimiento. Su lite la conforman letrados y empresarios que cumplen un papel importante en la sociedad vallecaucana vinculndose a las labores del sector pblico y privado, de ellos surge la idea de creacin de instituciones en el campo de la cultura como un requisito para ir dando coherencia a la conformacin de un departamento (Gonzlez Henao: 2008). Por ejemplo, el proyecto de creacin de un museo anexo a la Biblioteca del Centenario o aos ms tarde, en el marco de la Repblica Liberal, ven la luz un Conservatorio y una Universidad, y empieza a gestarse la creacin de un Instituto para la formacin de los sectores populares.

1932-1959: de Conservatorio a Bellas Artes

La dcada de 1930 vio surgir en la ciudad la primera institucin de formacin artstica, mediante el Acuerdo 24 de Septiembre 27 de 1932, por el cual se fija una subvencin para la fundacin y sostenimiento de un Conservatorio Municipal de Msica. Su gestor y primer director, el msico Antonio Mara Valencia (Cali, 1902-1952), inicia su formacin con su padre, luego toma clases en Bogot con el maestro Honorio Alarcn, y en 1923 viaja con una beca a Francia a estudiar piano y composicin en la Schola Cantorum. Valencia hizo parte del reducido nmero de msicos caleos que viaj a Europa a continuar su formacin profesional, al regreso a su ciudad natal en 1932 marca los derroteros para conducir, patrocinar y debatir el derrotero de la vida cultural. Propone la creacin de un Conservatorio.

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Su estructura curricular estar marcada por las tendencias tradas de Europa, la tcnica y el virtuosismo. En 1933, cuando inicia sus labores, lo hace como Escuela Elemental y Superior de Msica, ofrece las categoras de Enseanza Profesional, Orfen de Institutores y Orfen de Obreros y Empleados. El programa formal est organizado en dos partes, instrumental y teora, de la primera hacan parte los cursos de piano, iniciacin musical, flauta, msica de cmara, armona, contrapunto, canto, violn, viola, violonchelo; de la segunda, historia de la msica y gramtica musical. Cuenta con 10 profesores y 32 alumnos, nmero que asciende a 98 al terminar el ao. Para 1939, ascienden a 25 los profesores y a 165 los alumnos, sin incluir el total que arroja a las filiales del instituto en Palmira y Buga (Velasco, 1939: 155-159). El maestro Valencia alternaba la docencia con la prctica coral y sinfnica, y la difusin musical a travs de la radio. Pero adems, acostumbraba a salir de gira por el pas para participar con sus alumnos en diversos encuentros musicales y tena un grupo de alumnas con las cuales organizaba recitales. En este contexto es posible entender que para la poca se hablara de que su porvenir estaba asegurado, no solamente por las posibilidades que a diario ofrece activa y desinteresadamente, sino por el buen sentido que entraa para los fines elevados que persigue la cultura colombiana (Velasco, 1939: 159).

El testimonio de uno de sus primeros alumnos, Luis Carlos Figueroa, permite un acercamiento a esta etapa del Conservatorio. El maestro Figueroa nace en Cali en 1923, desde los cuatro aos empieza a recibir clases particulares de piano con su ta Amelia Sarria; ms tarde, con la espaola Trini de Sacasas y con una prima del maestro Valencia, Doa Ren Buitrago de Bermdez, quien comenz a prepararme porque saba que, de golpe, llegaba el maestro Antonio Mara Valencia de Pars. Cuando lleg, llamaron a concurso a varios nios de Cali y nos presentamos en la clase de piano, unos 12 nios queramos estudiar piano y a quienes el Conservatorio quera dar una beca. Y as fue como, becado, empez a estudiar piano con Camilo Correa Pineda, en el nivel elemental; en el curso superior, con el profesor Valencia, de quien recuerda sus continuas referencias a Pars. As, tras obtener su Diploma de Estudios Superiores de msica en Cali, en 1949, y gracias a la beca que le consigue Elvira Garcs de Hannaford -una de las damas influyentes de la sociedad calea-, viaja a La Ciudad Luz a continuar sus estudios en la Schola Cantorum, la misma a la que haba asistido el maestro Valencia. A su regreso se incorpora la Universidad del Valle y al Conservatorio que dirigir entre 1960 y 1974 (Rodrguez, 2006: 2-3). Al ao de creado el Conservatorio, el maestro Valencia, que haba estado en contacto con el ambiente cultural

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europeo y todo lo que constitua el campo artstico del momento, muestra el inters por ampliar la enseanza a las reas de pintura, dibujo y escultura.
Yo me he preocupado deca- por que el alumno que viene a este Conservatorio, a dedicarse a la msica, por ejemplo, no dedique la atencin solamente a este ramo. Se exige aqu una cultura general, una base por lo menos de esa cultura. Porque yo siempre les digo: el hombre que se dedica slo a la msica, ser siempre un mal msico. El artista tiene que aprender a apreciar una pintura, una escultura, distinguir la poesa de la mala literatura; tener un pequeo acervo de conocimientos que le permitan formarse conciencia ntida del arte ( Mina, 2008 : 33).

[163] El maestro Efran Martnez Zambrano (Popayn 1898-1956), empez su formacin en su ciudad natal con Coriolano Leudo y el espaol Emilio Porcet. Despus, se traslada a la Escuela de Bellas Artes de Bogot que cuenta con profesores de la talla de Cano, Zerda, Pizano y nuevamente Leudo. En 1924, viaja becado a la Academia Julio Moiss y a la Academia de Bellas Artes de San Fernando de Madrid, regresa al pas y luego de una corta estancia viaja nuevamente a Europa becado a la Academia de Julien y Chaumier. En Cali no slo es uno de los primeros maestros de la Escuela de Bellas Artes, tambin imparte clases en el Colegio de Santa Librada; realiza tres grandes trpticos en el Foyer del Teatro Municipal, uno de ellos basado en la novela La Mara de Jorge Isaacs, obra que le mereci la Medalla de Honor del IV Centenario de la Fundacin de Cali; y, entre otras muchas actividades, elabor retratos de personajes pertenecientes a la elite de la ciudad.

Para estructurar el programa, Valencia llama al pintor Jess Mara Espinosa Fernndez (hijo del reconocido retratista del siglo XIX, Jos Mara Espinosa), que haba iniciado su formacin en la Escuela de Bellas Artes en Bogot bajo la direccin del maestro Roberto Pizano y que acababa de llegar de Pars, donde haba estudiado becado- en la Academia Julien. Momento que coincide con el final del periodo acadmico, que va del surgimiento de la enseanza institucionalizada del arte en Colombia, a finales del siglo XIX, hasta el comienzo de las rupturas que caracterizan el arte moderno en los aos 30, cuya principal caracterstica es la reaccin contra las prcticas pedaggicas del academicismo y la manera de concebir la naturaleza y los fines de la actividad artstica.

En 1934, por decreto de la Gobernacin del Departamento No. 28 de octubre 9, se crea la Escuela de Bellas Artes. Las clases de dibujo y pintura a cargo de Espinosa, con una remuneracin de $50 al mes y una asignacin de $150 para materiales de la clase de pintura. Ms tarde se vincula el escultor palmirano Gerardo Navia Palomino como profesor de escultura. En 1938, el pintor yugoeslavo, que resida en Chile, Roko Matjyasic, imparte las ctedras de pintura mural y teora del color. Tras su muerte, estas asignaturas son asumidas por los maestros Espinosa y Efram Martnez[163], quien desempe un papel importante en la vida artstica de la ciudad (Velasco y Pinilla, 2004: 78). Sobre las actividades de la escuela en esta primera etapa, un informe de Espinosa menciona que fue abierta con 30 alumnos, 24 varones y 6 seoritas, con una asistencia media de 28; cursos: 1 Materias dibujo (naturaleza muerta, paisaje, apuntes), 2 Materias: dibujo (modelo vivo). Colorido (naturaleza muerta). Paisaje; 3 Materias Dibujo (modelo vivo). Colorido (figura y paisaje, procedimiento al fresco). Composicin. Modelado (modelo vivo); 4 Materias Dibujo (modelo vivo). Colorido (modelo vivo, paisaje, procedimiento al fresco). Composicin. Modelado (modelo vivo). Como educacin terica los alumnos reciben nociones de Anatoma y perspectiva artsticas. Los alumnos de tercero y cuarto ao, tenan como tarea realizar quincenal-

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mente una conferencia sobre un tema artstico, que era leda y comentada por otros estudiantes (Velasco y Pinilla, 2004: 155-172).

preferencia entre los alumnos que se preparen en el Conservatorio. En 1939, por Decreto No. 640 de septiembre 16, pasa a llamarse Escuela Departamental de Bellas Artes con el objetivo de asumirse como una institucin de educacin superior especializada en las Bellas Artes, que cuenta con el Conservatorio de Msica, la Escuela de Pintura y la Banda departamental, y una nueva seccin, la de declamacin, que se puede considerar como el inicio de lo que posteriormente se denominar artes escnicas. Y, Todo lo relativo a organizacin y administracin ser consultado al Consejo Administrativo, muy especialmente lo relacionado con las modificaciones y aplicacin del reglamento interno, horarios y programas de estudio[] el Consejo administrativo queda facultado tambin para proponer la creacin de otras dependencias que complementen los estudios de bellas artes. En 1942, la Escuela Departamental de Bellas Artes consigue reconocimiento de sus planes de estudio, por parte de los organismos que regulan la educacin en el pas. En la dcada siguiente cambia nuevamente de nombre en dos ocasiones. En 1952, en homenaje a su fundador y primer director -recientemente desaparecido-, se llamar Conservatorio y Escuela Departamental de Bellas Artes Antonio Mara Valencia, mediante Acuerdo No. 12 del 22 de julio. Posteriormente, en 1959, atendiendo a las disposiciones nacionales en torno

[Imagen 01] VL-001-019-008, Antonio

Mara Valencia, Jess Mara Espinosa, XX. Lpiz sobre papel. // Ubicacin: Instituto Departamental de Bellas Artes

Despus de tres aos de funcionamiento, en 1936, por Ordenanza No. 8 del 16 de marzo, el Conservatorio se departamentaliza, y atendiendo a la ampliacin de sus programas pasa a denominarse Conservatorio de Cali Escuela Departamental de Bellas Ates, con tres Secciones. La primera, Escuela elemental y superior de msica; la segunda, Escuela elemental y superior de dibujo y pintura; la tercera, Escuela elemental y superior de esculturas y artes plsticas y decorativas. Su director, profesores y empleados sern nombrados por la Gobernacin; y, los profesores de canto y dibujo de las escuelas y colegios del Departamento sern nombrados de

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a la educacin superior, se denomina Bellas Artes y Extensin Cultural del Valle del Cauca, conformado por el Conservatorio Antonio mara Valencia, la Escuela de Pintura y Escultura, la Escuela de Danza, la Escuela de Teatro, la Biblioteca Piloto Departamental y sus seccionales, el Instituto de Investigaciones Folklricas y la Banda Departamental (Velasco y Pinilla, 2004: 58). El continuo cambio de denominacin ser una constante en su proceso de consolidacin, remite a los ajustes internos que buscan su inclusin como institucin educativa de nivel suprior, en el mbito de lo artstico. Hechos que coinci-

den con los profundos cambios que se dan en las universidades entre 1948 y 1957 como, los reajustes al interior de la Universidad Nacional, el aumento de las universidades de carcter privado y, aunque se segua apostando a una educacin tcnica, la apertura a nuevas posibilidades en la formacin acadmica. Al tiempo, se crean organismos coordinadores y reguladores de la actividad universitaria como el Fondo Universitario Nacional, en 1954; o la Asociacin Colombiana de Universidades, en 1957. Las ciudades crecen y con ellas crece la oferta y la demanda de este tipo de instituciones educativas.

1947: Instituto Municipal de Cultura Popular

Doce aos despus de la creacin de un Conservatorio en Cali, se crea el Instituto Municipal de Cultura Popular, por Acuerdo No. 450 de 1947, como Institucin Educativa dependiente de la Secretara de Educacin del Municipio, para el desarrollo de programas educativos y culturales prcticos, educacin cvica, Historia, Geografa, Urbanidad e Higiene con especialidad para obreros de ambos sexos. La iniciativa surge de un grupo de empresarios e intelectuales caleos, entre los que estaban lvaro Valencia, quien fuera su primer director, fundador de la Sociedad MARCALI (Maquinaria, automotores y repuesto Cali); Jorge E. Quesada, qumico farmacutico, fundador del Laboratorio Neo Ltda., lder poltico, y presidente de APIO (Asociacin de Pequeos Industriales de Occidente); y el abogado Pablo Jos Prez Orejuela que desempe cargos pblicos como Personero Municipal, Secretario de Hacienda y de Gobierno, Alcalde encargado de la ciudad, Concejal, Representante a la Cmara y Senador de la Repblica. Aunque es cierto que su creacin se da con la llegada del partido conservador al poder (1946-1953), se puede inscribir dentro de los proyectos de orientacin hacia la cultura popular de la Repblica liberal -que es realmente cuando se gesta la idea- y que se conciben como una oportunidad de

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cultivar el espritu y el intelecto de las clases obreras. Iniciativas enmarcadas en el proyecto modernizador que contempla un cambio en las costumbres de las clases populares, que slo es posible mediante la instruccin. Es por esto que las clases se imparten en las noches y con un costo mnimo. Es necesario reconocer que con esta institucin se crea un espacio para enunciar otras formas de saber y pensamiento.
[] ha sido por excelencia un crisol de prcticas que pluralizan las formas de saber y conocer[]. Es importante mencionar que en las primeras dcadas la prctica pedaggica y artstica, transita por el pensamiento de la educacin popular, en tanto se asume el arte como un medio y un instrumento de educacin y concientizacin de los sectores populares en aras de la transformacin de su propia realidad social (Toro, 2002: 8).

cultura y Cermica; Armando Brainors, en Anatoma; el Padre Tessari, en Historia del arte; Daniel Romero, en Perspectiva; Julio Abril, en pintura. En 1951, con la llegada a la ciudad del pintor boyacense Julio Abril, formado en Bogot, Estados Unidos y Mxico, se refuerza en el Instituto la tendencia a representar en pintura temticas de la realidad colombiana. En esta primera etapa de funcionamiento ocup diferentes sedes, deja las escuelas nocturnas que estaban bajo su jurisdiccin y empieza a concentrarse solamente en la formacin artstica. La visitan personajes como el escritor espaol Camilo Jos Cela. Se realizan exposiciones con los trabajos de los alumnos de ltimo ao. Aparecen varias notas de prensa apoyando la labor que desempea, como la resea del Diario del Pacfico:
En este centro de actividad sencilla pero de absoluta finalidad histrica, se anan los esfuerzos del artista principiante con los anhelos de adquirir en un da no muy lejano una patria grande y orgullosa de sus hijos ms humildes. Aqu se llega el pobre con la sola identificacin que le otorga su temperamento de pintor, escultor o dibujante, y aqu se le estimulan sus divinos dones para evitarle la desesperacin que el desamparo y la miseria le causan. De aqu sale el artista con una formacin ms til que le permita en un ms tarde incluirse en las extensas fronteras de orgullo nacional[] Esta exposicin de artes plsticas, escultura y dibujo, est indicando, ordenando a las autoridades administrativas el apoyo inmediato que exige la estabilidad del Instituto (Chaves, 1984, 34)

Con el paso de los aos se produjeron cambios que la llevaron a cambiar de rumbo en el tipo de formacin. En los aos 1950 se cre el primer pensum en Artes Plsticas, bsicamente con dibujo y pintura, bajo la direccin de Luis Aragn Varela, profesor de dibujo en el Colegio Santa Librada y quien haba obtenido uno de los premios del Saln Nacional de Pintura en 1946, imparte las clases de bodegn y dibujo superior, su influencia ser decisiva en las tendencias artsticas y estticas de la Escuela, que giraran en torno a lo social. De la planta docente de esta primera etapa se destacan, Lucy Tejada y Hernando Tejada, en Pintura Mural y Composicin; Adriano Moreno y Yesiyd Montaa, en Pintura Superior; Bolduc, en Es-

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1945: Universidad Industrial del Valle del Cauca

A partir de 1944, la crisis poltica y social y los fenmenos de crecimiento y transformacin demogrfica que vivi el pas afectaron profundamente a las universidades. Las condiciones econmicas y polticas que se vivan en el Valle del Cauca y Cali, hacen que la lite calea empiece a pensar en la apertura de una universidad que contribuyera al proceso de industrializacin que se est dando en la regin, formando personal en reas tcnicas. Los pocos profesionales que existan pertenecan a las reas universitarias tradicionales en Colombia desde el siglo XIX (abogados, mdicos, ingenieros civiles, etc.), muy pocos haban dirigido su educacin hacia programas como economa, agronoma, ingeniera industrial o administracin empresarial (Universidad del Valle, 1995, 16). En lo cultural, Cali se haba convertido en estacin transitoria, desde mediados de la dcada de los cuarenta, de escritores, poetas y artistas, que dejaban huellas profundas en la juventud y en todos los sectores intelectuales y democrticos de una ciudad que pareca frvola y mercantilista pero que, en el fondo, tena intereses por las grandes manifestaciones del espritu (Chaves, 1984: 18, 19). En 1945, la Asamblea del Departamento, mediante Ordenanza No. 12 de junio 11, crea la Universidad Industrial del Valle del Cauca, que en principio se pensaba denominar Universidad Industrial de Occidente. La idea surge con Tulio Ramrez cuando era rector del hoy Instituto Antonio Jos Camacho que con el apoyo de la Cmara de Comercio de Cali, solicita en abril de este mismo ao a la Asamblea del Departamento el estudio de la propuesta de creacin de una Facultad de enseanza comercial e industrial en la ciudad. Y as, con Tulio Ramrez como su primer rector y con el claro propsito de educar a la juventud en las disciplinas que permitiran el desarrollo industrial y urbanstico de la regin, nace la primera universidad en Cali, con una orientacin cientfico-tecnolgica, econmica y administrativa. A dos causas se podra atribuir esta fundacin, la primera hace referencia a la bsqueda de prestigio social mediante la obtencin de un ttulo, y la segunda a que la mayora de los centros de educacin superior en el pas no estaban interesados en la resolucin de problemas sociales y econmicos. Comienza a funcionar con las Escuelas de Comercio Superior y Administracin de Negocios y la de Enfermera, el Colegio Femenino de Segunda Enseanza y la Facultad de Agronoma. En 1947 se crea la Escuela de Arquitectura destinada a contribuir al proceso de urbanizacin de la ciudad, antes reservado al ingeniero. En 1949, se suman las carreras de Ingeniera Qumica, Elctrica y posteriormente, Medicina (Universidad del Valle, 1995:16-19).

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En esta primera etapa, no contempla la apertura de un programa en el rea artstica, su fundacin obedece a unos propsitos muy claros, proveer a la regin de profesionales que contribuyan a su desarrollo econmico. A este hecho se puede aadir que para la lite vallecaucana a pesar de reconocer el valor cultural de las artes y hacer uso de ellas (comprar obras, hacerse retratar, asistir a conciertos, etc.), las consideraba como una actividad manual o de virtuosismo, pero no como una profesin. Separaba as lo artstico de lo intelectual, este ltimo campo reservado a otros especialistas como los historiadores o los filsofos (Figueroa, 2003: 62). En la dcada de 1950, se crea una Facultad de Humanidades y una Oficina de Extensin Cultural a las

que se vinculan humanistas como socilogos, antroplogos, literatos, filsofos, historiadores, msicos, lingistas, historiadores del arte, etc. Entre ellos, el profesor Len J. Simar que haba sido director del Conservatorio Antonio Mara Valencia, y que en 1959 empieza a impartir Apreciacin Musical y muy pronto dirigira el Coro de la Universidad (1960-1961); o el historiador del arte espaol Santiago Sebastin a quien se debe las primeras investigaciones sobre arte y arquitectura de la poca Colnial en la regin, publicadas a principios de los aos 1960. En 1957 se crea el Teatro Estudio, a partir de la iniciativa de un grupo de profesores y alumnos de la Universidad, a tono como el desarrollo de la actividad teatral en el pas (Universidad del Valle, 1995: 19-22).

1960-2000: consolidacin del campo artstico

En la dcada de 1960 se asiste a un crecimiento acelerado de las ciudades, al surgimiento de la clase media urbana y la movilidad social, gracias a la educacin y la modernizacin del Estado. En 1968, el Estado recupera el control y vigilancia de los establecimientos de Educacin Superior. Se crean el Instituto Colombiano de Cultura (Colcultura) y el Instituto Colombiano para el Fomento de la Educacin Superior ICFES, que junto con entidades que venan del periodo anterior, como el ICETEX y el Instituto Caro y Cuervo, tenan incidencia en el sector educativo en lo relativo a la coordinacin y el fomento de las estrategias cientficas y tecnolgicas ( Jaramillo, 1977, 269). En este contexto, la Universidad Nacional, en 1964 emprende una reforma acadmica-administrativa bajo el lema Integracin como mecanismo para el desarrollo, establece la nueva Facultad de Artes con los Departamentos de: Arquitectura, Construccin y Dibujo; Bellas Artes; Msica y Conservatorio. En el decenio 1970 se crean el Convenio Andrs Bello y la Biblioteca Banco Popular y se impulsa el desarrollo del sistema universitario con la instauracin de un nuevo mo-

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delo de patrones de comportamiento y de identidad. Segn el Historiador Orlando Melo, se ampla el pblico estudiantil, de clase media, vagamente revolucionario, que no reconoca su pasado en las visiones apergaminadas de los acadmicos y que haba empezado a mostrar sus deseos de renovacin (Rueda, 2008: 63). Con respecto a la educacin artstica,
El pensamiento de la segunda mitad del XX ha revalidado algunas tradiciones y las ha puesto a convivir con los problemas y los medios contemporneos. La informacin ha ido ganando terreo en el mundo d las academias, haciendo que la enseanza en el campo de las artes se desplace de lo emocional y experimental hacia lo intelectual. Esta nueva orientacin intelectual ha encontrado acogida en las universidades. All, las bibliotecas, los grupos de investigacin, los institutos y los eventos como seminarios, conferencias y encuentros, rompen los lmites de las distintas reas del conocimiento, favoreciendo discusiones y bsquedas de carcter interdisciplinario (Martnez Vesga, 2005: 25).

En el ambiente artstico, destaca la apertura al arte latinoamericano y a las vanguardias artsticas europeas y estadounidenses, la continuacin de la realizacin de los Salones de Arte que haban empezado en los cuarenta, la creacin de nuevos pblicos para la msica y las artes plsticas, la incursin con fuerza de grupos de teatro y danza, y la propuestas artsticas que buscan identificarse con problemas sociales locales. Cambios que se vern reflejados, entre otros aspectos, en los procesos de institucionalizacin de la formacin artstica. En la apertura hacia las corrientes artsticas extranjeras, Rueda Fajardo plantea que se debi fundamentalmente a dos factores. El primero, la estrategia anticomunista de los Estados Unidos Alianza para el Progreso, un plan de ayuda econmica que pretenda desterrar definitivamente la miseria, el hambre y el analfabetismo de todo del continente. Su influencia en el arte latinoamericano est en que hace que sus artistas entraran en contacto directo con la escena artstica norteamericana, que desplazaba a Pars como capital mundial del arte.
El impulso dado por museos, coleccionistas, fundaciones y universidades norteamericanas tuvo diferentes efectos, en muchos casos positivos, lo cual entusiasm a los Estados latinoamericanos y a las compaas y empresas privadas, y los llev a promover la fundacin de museos, a crear y financiar empresas culturales y fomentar un amplio circuito de exposiciones y eventos, que permitieron a artistas, tericos y crticos establecer un contacto a nivel continental (Rueda Fajardo, 2008: 64).

En las dos ltimas dcadas del siglo XX se dan las principales legislaciones en el campo de la cultura y que marcaran el derrotero del campo artstico, la Ley 36 de 1984, reglamenta la profesin de artesanos y lleva a la creacin de la Junta Nacional de Artesanas; la Constitucin del 91; y en 1997, la creacin del Ministerio de Cultura y la promulgacin de la Ley General de Cultura. El panorama refleja la incidencia que el Estado quiere tener sobre las polticas a seguir en el campo artstico como creacin, investigacin, educacin, divulgacin, entre otras.

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El segundo, a la inversin privada, cuando las grandes empresas tomaron un papel cada vez ms importante en el mbito cultural, aumentando su patrocinio y protagonismo en el mbito. En el caso de Medelln y Cali, empresas del sector privado, Cmaras de Comercio y los Centros Colombo Americano apoyaron Salones Regionales de Artes Plsticas, museos, exposiciones y bienales. En Cali, en 1956 Maritza Uribe de Urdinola funda la Corporacin La Tertulia para la Enseanza Popular, Museo y Extensin Cultural, que en 1968 se convierte en el Museo de Arte Moderno La Tertulia. La labor de este museo fue fundamental en los aos sesenta y setenta, sirviendo de plataforma para aquellos jvenes artistas, escritores y cineastas del suroccidente colombiano. La Tertulia ocup un lugar central en la descentralizacin de las artes en el pas, en la promocin de la grfica y de los jvenes artistas que la producan, y en los intentos de panamericanizacin artstica propios de los aos setenta (Rueda Fajardo, 2008:66,67). Pero con las actividades de este Museo, tambin se puede ver con claridad cmo el patrocinio de la empresa privada fue fundamental para la realizacin tanto de la Exposicin Panamericana de Artes Grficas, en la que Cartn Colombia desempe un papel decisivo, como un ao despus, lo ser Propal al crear La Bienal Panamericana de Artes Grficas que tuvo su primera edicin en 1971, sucedida por otras seis, en los aos

1971, 1973, 1976, 1981 y 1986. Estas bienales definieron las tendencias que imperaron aos ms tarde. Otras empresas como Smurfit/Cartn de Colombia patrocin el Portafolio AGPA que inclua artistas participantes de las bienales. Gurrero plantea al respecto, que No existe un artista colombiano de talento, cuya obra no haya sido incluida en la lista de AGPA (Rueda Fajardo, 2008:68). Estos eventos culturales y artsticos suceden en el perodo histrico que Eric Hobsbawm ha denominado la edad de oro del siglo XX (19451973), en el cual Occidente, de manos de los Estados Unidos, alcanz un techo de bienestar econmico y prosperidad desconocido hasta entonces. En su entorno se reunieron centenares de artistas, crticos, directores de museos, galeristas y coleccionistas de toda Amrica; se dio inicio a mltiples expresiones grficas, propuestas artsticas que se exhiben en museos, galeras y centros educativos de la ciudad; implic un compromiso en la formacin y promocin del arte y los artistas en la regin y Colombia, como es el caso de Oscar Muoz. De alguna manera es imposible ver el surgimiento de todo un grupo de artistas de manera independiente a las dinmicas de modernidad y modernizacin que se impulsaron en la dcada de 1960, y cuyo efecto se vio prolongado hasta bien entrada la dcada siguiente. Sin embargo, estas polticas se vieron mermadas por los cambios econmicos que sucedieron a

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finales de los aos 1970, y poco a poco el capital privado toma las riendas en la orientacin de las artes y la cultura, la institucin museal se transforma radicalmente, convirtindose en uno de los mayores centros de atencin del turismo, el entretenimiento, la cultura del ocio y la sociedad del espectculo (Rueda Fajardo, 2008: 67,68).

Instituto Departamental de Bellas Artes

A comienzos de la segunda mitad del siglo XX, Bellas Artes y Extensin Cultural del Valle del Cauca haba logrado posicionarse a nivel regional. Sin embargo, segn las nuevas disposiciones sobre educacin superior en el pas, queda ubicada en la educacin no formal. Entre las causas, la ausencia de cursos tericos y de investigacin en el currculo. Por ms de 20 aos, quedar inhabilitada para otorgar ttulos a nivel profesional acreditados por el ICFES. En esta dcada cambia de nombre nuevamente, Direccin de Bellas Artes y Extensin Cultural del Valle del Cauca, conformada por el Conservatorio Antonio Mara Valencia, la Escuela de Artes Plsticas, la Escuela de Danza, la Escuela de Teatro y la Biblioteca Piloto (Velasco y Penilla, 2004, 58). La nueva denominacin obedece al nuevo requerimiento de la Extensin Cultural como parte indispensable de toda institucin universitaria. As comienza una gran actividad de proyeccin a la comunidad, en las respectivas escuelas que la conforman, y tal como reza en la Ordenanza No. 94 de 1961,

est dirigida fundamentalmente a divulgar, entre amplios sectores populares, las altas formas de la cultura como instrumento de paz y elevacin espiritual, en todo el territorio del Valle del Cauca, especialmente en aquellas zonas donde existe mayor perturbacin social. A finales de este ao se funda el TEC (Teatro Escuela de Cali), decisiva en la conformacin y consolidacin de los programas, que en este campo, se abran en las instituciones en referencia. Para la dcada, la Escuela de Artes Plsticas est conformada por las reas de Pintura, Arte Comercial y Cermica, y funciona en dos secciones. La diurna, para estudiantes que realizan estudios acadmicos completos, con miras a obtener el ttulo profesional, con una intensidad horaria de 31 horas semanales. Otra nocturna, con intensidad horaria de 20 horas semanales, para obreros, estudiantes o profesionales que consideren til adquirir conocimientos y prctica en el ramo de las artes plsticas (Paredes, 1965:203). En el decenio 1970, la institucin entra a formar parte de la recin creada Divisin Cultural de la Administracin de la Secretaria de Educacin Departamental del Valle, se reestructura la Escuela de Danza que empieza a dirigir Gloria Castro con la idea de hacer de ella un lugar de formacin profesional y se reorganiza la Banda Departamental. En 1975 se le concede, mediante Resolucin Gubernamental No. 1795 del 10 de abril, Licencia de Funcionamiento como Establecimiento Educativo de Nivel

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Superior no Universitario de Bellas Artes y Extensin Cultural y queda pendiente la aprobacin de sus planes de estudio. Este mismo ao cambia por sptima vez su denominacin, ahora por Ordenanza No. 12 del 9 de diciembre, es Instituto Departamental de Arte y Cultura. Siguen nuevas reestructuraciones, se conforma de Escuela de Msica, Conservatorio Antonio Mara Valencia, Escuela de Artes Visuales, Escuela de Danza, Escuela de Teatro, Departamento de Divulgacin Cultural, Departamento de publicidad y Banda Departamental. En 1978 se aprueba el plan de estudios de Incolballet. Hacia finales de los setenta, adelanta una autoevaluacin institucional con el fin de organizar los planes de estudio e implementar las medidas necesarias para que sus programas sean aprobados en el sistema de educacin superior (Velasco y Penilla, 2004:59-63). Esta y la siguiente dcada sumen a la institucin en una profunda crisis, de la cual saldr a flote a finales del decenio 1980 con el reconocimiento como entidad universitaria. Con la expedicin, en 1980, del Decreto Ley 80, las universidades entran en restructuraciones profundas de sus planes de estudio, las que tienen formacin artstica no son la excepcin. En el caso del instituto, por Decreto No. 0595 del 06 de marzo de 1981, toma el nombre de Instituto Departamental de Bellas Artes -que an conserva. Su objetivo, impartir formacin artstica en las modalidades de Educacin Supe-

rior, Media elemental, Formal y No Formal y ofrecer el Bachillerato Artstico. Formaliza programas concretos de investigacin, divulgacin y extensin artstico-cultural. En esta etapa ser decisiva la alianza entre directivos del Instituto y de la Universidad del en Valle, que conforman una comisin y firman un Convenio de Colaboracin con el propsito de elaborar el Proyecto de Desarrollo del Instituto Departamental de Bellas Artes. 1982, se crea la Compaa Nacional de Ballet, un dese latente desde la entrada de Gloria Castro a la institucin. Dos aos ms tarde, se crea el Ballet de Cali, Incolballet grada su primera promocin, se celebran los 50 aos del Conservatorio Antonio Mara Valencia y el ICFES aprueba el Estudio de factibilidad al plan de estudios de Artes Plsticas, al que posteriormente se le otorgar Licencia de Funcionamiento, slo a partir de 1988 puede otorgar ttulos de Maestro en Artes Plsticas y Diseador Grafico. El nuevo modelo para su futuro desarrollo contemplo un vasto conjunto de planes, articulados de manera coherente, en torno a una visin nueva sobre la formacin artstica y su proyeccin a la comunidad. En su informe de gestin 19861989 plantea que:
El Plan de Estudios de Artes Plsticas tiene la finalidad de formar a los estudiantes como artistas contemporneos que responden al as necesidades de un medio y una poca determinada, lo cual es posible en la medida en que los estudiantes dominen la Historia del Arte, conozcan

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la obra de otros artistas y el medio en el que dicha obra fue creada. El desarrollo del trabajo del estudiante no se apoya nica y exclusivamente en su talento y habilidad manual, persiguiendo una formacin completa tanto en tcnica como en la parte conceptual (Instituto Departamental de Bellas Artes, 1989:11).

Entre 1987 y 1988, Gloria Castro pasa a dirigir el Instituto Departamental de Bellas Artes y designa a la artista bogotana Doris Salcedo como directora de la Escuela de Artes Plsticas. Salcedo, egresada de la Universidad Jorge Tadeo Lozano, con maestra en escultura de la Universidad de New York, es fundamental para el paso que tiene que dar la institucin en el camino hacia el reconocimiento como entidad de educacin superior. Su visin transforma el proceso de educacin artstica y pedaggica, mediante la actualizacin de programas en las reas de esttica, historia del arte, semiolgica, antropologa, los seminarios y la investigacin, lo que implic la vinculacin de nuevos docentes. A partir del 15 de junio de 1988, conforme a la resolucin No. 1419 emanada del Instituto Colombiano de fomento para la Educacin Superior ICFES, la Facultad otorga ttulos de Maestro en Artes Plsticas y Diseador Grfico, a quien curse y apruebe el Pensum acadmico de cinco aos en cada uno de los programas. En la dcada de 1990, un descontento con respecto a la formacin artstica, el cuestionamiento hacia lo que se considera o no arte, y a lo que significa investigar en el campo

artstico, lleva a organizar seminarios y talleres en las Facultades de Artes de todo el pas. El arte deja de ser un problema de tcnica, de gusto, de ilustracin o de moda, pasa a convertirse en un cierto tipo de experiencia, tanto para el artista como para el espectador (Universidad Nacional de Colombia, 1996:67). La Facultad de Artes de la Universidad Nacional se convierte en un referente y es llamada para apoyar la elaboracin de proyectos que pretendan la apertura o reestructuracin de planes en el campo de las artes. En esta poca se propone la terminologa de Proyectos de Investigacin-Creacin, que busca adaptar la especificidad de la actividad artstica a los requerimientos establecidos por Colciencias. Nuevamente, la institucin atraviesa una crisis, esta vez econmica, que la lleva a contemplar la posibilidad de fusionarse con la Universidad del Valle, algo que no se concreta, pero que pone sobre el tapete el problema de la consecucin de recursos en las entidades educativas pblicas. Para 1999, se consolida la formacin artstica a nivel superior en todas las reas. La Facultad de Artes Plsticas cambia su nombre por el de Facultad de Artes Visuales y Aplicadas, Incolballet logra su independencia, y se configura el bachillerato artstico en Teatro. Su estructura acadmica la conforman la Facultad de Msica con el Conservatorio Antonio Mara Valencia especializado en Ejecucin Instrumental y Licenciatura en Educacin Musical. La Facultad de Artes Visuales y Apli-

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cadas con los programas de Diseo Grfico y Artes Plsticas. La Facultad de Artes Escnicas con el Bachillerato Artstico y Licenciatura en Arte Teatral. Adems estn el Grupo Profesional de Tteres Titirindeba y la Banda Departamental. A principios del siglo XXI, abre dentro de los programas de postgrado, la Especializacin en Gerencia para las Artes.

Instituto Popular de Cultura

Mediante Acuerdo No. 005 de enero 2 de 1961, el Instituto de Cultura Popular pasa a denominarse Instituto Popular de Cultura (IPC), para el desarrollo de la Educacin Artstica de tipo extensivo, especialmente para las clases populares. Su misin es ahora, realizar formacin artstica en msica, danza, teatro y artes plsticas, servicio que brinda a travs de programas acadmicos con duracin de ocho semestres para aquellos sectores de la poblacin que no tienen posibilidad de acceder a centros especializados en arte. Por este mismo Acuerdo, se crea el Departamento de Investigaciones del Folklore (DIF), que con el tiempo constituirn una de las mayores fortalezas del Instituto. A partir de las investigaciones que realiza y el centro de documentacin que crea, para la conservacin, el conocimiento y la divulgacin de las tradiciones en baile, canto y msica de la regin, busca el reconocimiento y la exaltacin de los saberes populares, premonitoriamente, permita enunciar un nuevo lugar necesario en las relaciones entre teoras, tcni-

cas y prcticas, entre cultura y conocimiento cientfico, entre formas de hacer y maneras de pensar. (Toro, 2010, p.8). Es as como se vinculan a la institucin, artistas e investigadores, hombres y mujeres que no tenan una formacin acadmica validada por universidades o centros especializados, pero que eran reconocidos en la comunidad por su experticia y su saber emprico en el campo de las prcticas artsticas. Tal es el caso de Delia Zapata Olivella, Lorenzo Miranda y Emilio Banquz, vinculados a la institucin en la seccin de danzas folklricas (Chaves, 1984: 8). En la dcada de 1980 se hace cada vez ms latente la necesidad de establecer las condiciones para el reconocimiento, por parte de los organismos reguladores de la educacin superior en Colombia, de los programas que ofrece. Si hasta la dcada anterior, se expedan certificados que respaldaban la formacin adquirida, stos no tenan un reconocimiento legal que respaldara el desenvolvimiento laboral de sus egresados. Se empieza entonces a trabajar en el proyecto de elevar al rango de Formacin Tcnica, estipulado dentro de la educacin superior. En los ltimos aos del siglo XX, la reforma administrativa aprobada mediante Acuerdo 01 de 1996, inscribe el Instituto Popular de Cultura a la Secretara de Educacin del municipio. Su inclusin en la rama universitaria no se ha dado, al 2010 el Establecimiento pblico Instituto

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Popular de Cultura podr prestar el servicio de Educacin Superior en las modalidades Tcnica, Tecnolgica y Profesional, en las diferentes reas de las artes y las culturas, previo cumplimiento de los requisitos de ley. (Borrador de acuerdo). En su pgina Web anota que aspira a consolidarse como una institucin de educacin superior de excelencia en la formacin para las artes y la cultura popular. Los ttulos que ofrece en la actualidad estn en el nivel de Tcnico laboral. As, un egresado o egresada de la Escuela de Artes Plsticas, obtendr el diploma de Tcnico Laboralen Artes Plsticas, cuyo perfil profesional contempla que un egresado o egresada se desenvuelva como artista independiente u oficiante tcnico en las disciplinas plsticas, como investigador cultural, como docente en las reas de su especialidad, o como multiplicador Cultural.

Universidad del Valle

La dcada de 1960 es una poca de grandes transformaciones en la Universidad del Valle, sobre todo en lo que nos interesa, la institucionalizacin de la formacin artstica. En la segunda mitad del siglo XX asistimos a la apertura de todos los programas de esta rea, con los que cuenta hoy la universidad. En este hecho ser clave la Facultad de Humanidades, que en esa dcada estaba conformada por las unidades acadmicas de Filosofa, Letras, Historia, Idiomas y Msica, y empieza a funcionar prestando los servicios de formacin en

cultura general para ingenieros, mdicos o economistas. Este panorama cambia cuando en 1966, las unidades relacionadas con lo artstico pasan a formar parte del rea de Arquitectura, a manera de talleres creativos. Sin embargo, presentaban el problema de subordinar lo artstico a los fines del diseo, en este caso, del diseo arquitectnico. Por aquella poca el Teatro Estudio se convierte en Grupo de Teatro de la Universidad del Valle, y en 1962 se creara el Departamento de Teatro dentro del Instituto de Humanidades y Educacin, con cursos regulares y profesores permanentes. De ah en adelante vendrn ms de dos dcadas de debates en torno al papel que desempea lo artstico en la estructura universitaria, hasta el punto que se descarta la construccin de una sede para la recin creada Facultad de Artes y Arquitectura en el nuevo campus de Melndez (Facultad de Artes Integradas, 1992). Entre 1968 y 1972, la institucin universitaria se debate en medio de tensiones y dilemas de difcil solucin: autonoma e intervencin del Estado; universidad de masas o selectiva; tcnica o humanstica; neutral o comprometida polticamente, etc. ( Jaramillo, 1977:270). El Consejo Superior Universitario de la Universidad Nacional autoriza al Decano de la Facultad de Artes la aprobacin transitoria de los programas acadmicos de las carreras de Bellas Artes, posteriormente aprobados por el Consejo Superior Universitario, y se reglamentan las carreras de Pintura,

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Escultura, Cermica y Grabado, con una duracin de 10 semestres, y Diseo Grfico con 8. Est dcada se puede considerar como un periodo de transicin para todas las universidades colombianas, entra en crisis el modelo de modernizacin que lleva a transformaciones de consideracin en el sistema educativo, que tiene que empezar a pensarse en la sociedad de la informacin (Acevedo, 1987:7). Despus de la crisis, llegan nuevos aires a la Universidad del Valle y en 1975 se abren nuevos planes de estudio y se inicia un paulatino proceso de institucionalizacin de la investigacin en el rea de las humanidades. En 1971 se crea el Departamento de Msica con su respectivo plan de Licenciatura. En 1975 se vincula al maestro Enrique Buenaventura con el objetivo de que colabore en la creacin de una Escuela de Teatro, que en 1978 entra a formar parte del Departamento de letras, vinculacin que tiene su razn en la tradicin de subsumir el teatro a la literatura. Como se puede apreciar, paradjicamente, entre sus primeros programas slo est el de msica, no el de artes plsticas, en cambio se arriesga con el teatro, que apenas est incursionando en el mbito universitario, en nuestro pas. Lo que se puede atribuir a la fuerza que estn tomando las artes escnicas en todo el pas y a la influencia que ejerce Enrique Buenaventura. En 1976 nace el Departamento de Ciencias de la Comunicacin, que abre nuevas perspectivas de reflexin y prctica en torno a las teoras de la

cultura y de la sociedad, en la nueva era de la informacin, el arte, el lenguaje y las tecnologas, centrndose especialmente en la bsqueda de una esttica del cine y del audiovisual. La presencia de Martin Jess Barbero ser fundamental en su desarrollo. Slo hasta 1993 empieza a funcionar lo que hoy se conoce como Facultad de Artes Integradas, conformada por las Escuelas de Arquitectura, Comunicacin Social y Msica, y los Departamentos de Artes Escnicas, Artes Visuales, Diseo y Esttica. A 2010 cuenta con los programas de Arquitectura, Arte Dramtico, Comunicacin Social Periodismo, Diseo Grafico, Diseo Industrial, Licenciatura en Artes Visuales, Licenciatura en Msica y Pregrado en Msica. En relacin con el programa de Licenciatura en Artes Visuales que se abre en el 2000, cabe anotar que desde un principio se consider inadecuada la designacin de Artes Plsticas, ya que sus objetivos estn orientados a responder a las nuevas manifestaciones artsticas que contemplan el performance, las instalaciones, la fotografa, el video o el cine. Su plan de estudios opt por un currculo no cronolgico, la historia del arte no sigue el esquema tradicional que terminaba siendo cuantitativo, ya que la historia del arte es una lectura desde el presente y para el presente. Pero adems, se tuvo en cuenta los planteamientos de la Ley de Cultura de 1997, y la Constitucin de 1991, en relacin

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a una educacin y una gestin cultural descentralizadas, con autonoma regional, local e institucional, incluso en el manejo de los recursos, donde se reconoce un pas multicultural y una flexibilidad curricular. Para lo cual se hace necesaria la consolidacin de la profesin de pedagogos para la educacin artstica a nivel de licenciatura, de gestores culturales o de investigadores del patrimonio. Afortunadamente, todo esto contribuye a que se vaya transformando la valoracin de la educacin artstica por parte de la poblacin en general y, en especial, por los padres de familia, procesos cada

vez ms interdisciplinarios dentro de las artes y la pedagoga artstica (Miana, 2000:20). Para completar el panorama, en el siglo XXI, las Facultades de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Javeriana, abren el programa de Artes Visuales con los nfasis en Expresin Plstica y Expresin Audiovisual. Detrs de estos logros hay un largo proceso de posicionamiento del campo artstico en la ciudad, que como se ha visto estuvo atravesado por mltiples aspectos polticos, sociales, culturales artsticos y legislativos.

Conclusiones
Los procesos de institucionalizacin de la formacin artstica en Cali constituyen uno de sus mayores logros del siglo XX. Al 2010 cuenta con cuatro instituciones que ofrecen este tipo de formacin en los niveles de educacin superior, tres de ellas como carrera universitaria, la otra en vas de lograrlo. Si bien es cierto, en lo referente a las disciplinas artsticas, en la primera mitad del siglo XX, predomina la msica y las llamadas artes plsticas (pintura, dibujo, escultura), con el tiempo este panorama va a cambiar. A mediados del siglo pasado hace su aparicin la formacin en teatro y en danza, aumentando las opciones de estudio, pero tambin contribuyendo a ampliar el pblico, elemento importante dentro del campo artstico. Los nuevos requerimientos de la sociedad de la informacin han transformado de manera radical las concepciones sobre arte y estas instituciones han tenido que hacer reajustes en su estructura curricular o proponer nuevos programas. Tanto en el caso de la msica como en el de las artes visuales (concepto que se adapta mejor a los nuevos medios y formatos de expresin visual), el teatro o la danza hay una diferenciacin entre los objetivos propuestos por un programa de Licenciatura y uno de profesionalizacin en un campo especfico de la disciplina. Para las artes visuales, por ejemplo, un posible aspirante tiene un espectro amplio de posibilidades, su escogencia depender por un lado, de los recursos econmicos, pero est la posibilidad de acudir a prstamos para educacin superior; por otro, los ex-

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menes de admisin, que en este tipo de programas, por lo general, se apartan de las tradicionales; y est el asunto de las inclinaciones personales y las perspectivas laborales. Las opciones van desde la formacin tcnica en Artes Plsticas, el programa de Artes Visuales y Aplicadas, la Licenciatura en Artes Visuales, o el de Artes Visuales con los nfasis en Expresin Plstica y Expresin Audiovisual. Hasta hace unos aos era difcil entender que alguien optara por la formacin artstica como una profesin. Se asuma, en el mejor de los casos, como un hobby que se dejaba para practicar en los ratos libres. Situacin que dista mucho de lo que hoy dira alguien que est cursando uno de los programas de formacin en artes de una universidad. La cuestin del asunto est en que ya no se suea con ser artista, las concepciones de arte y artista estn determinadas por contextos histricos especficos. Quien asuma la formacin en una de estas disciplinas, espera poder expresarse por medio de la fotografa,

los documentales, el performance, las instalaciones, la integracin de un grupo musical, disear prcticas pedaggicas en un plantel educativo, realizar investigaciones en contextos marginados de su ciudad. La paradoja est en que la institucionalizacin de la formacin artstica en las universidades trae consigo control por parte del Estado, a travs de las legislaciones sobre educacin superior, que en la mayora de las veces no tienen en cuenta la especificidad de lo artstico. Lo que no solo implica control, sino la incursin de la escala de formacin, ya no basta con un pregrado, hay que especializarse. El horizonte que al respecto se observa en la ciudad muestra que si se decide realizar un postgrado, se escoge entre la oferta de las disciplinas de las humanidades y las ciencias sociales. A partir de lo anterior, se puede lanzar la hiptesis de que las propuestas que provengan de este tipo de profesionales van a estar marcadas por la interdisciplinariedad, la distincin tiende a ser cada vez ser ms difusa.

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1968-1990

Ana Mara GMEZ[*]

ste artculo describir y analizar el ejercicio ideolgico, intelectual y poltico desplegado por los dirigentes del Museo de Arte Moderno La Tertulia (MAMT) entre 1968-1990, a travs de las labores de fundacin de la institucin, programacin de la oferta expositiva y consolidacin de la coleccin. El MAMT ha sido clave en la construccin de una representacin sobre la alta cultura moderna que, como se mostrar, ha tenido repercusiones no slo en el campo artstico colombiano sino tambin en las dinmicas culturales de la ciudad. Las fuentes utilizadas fueron los boletines y catlogos editados por el MAMT, una base de datos con informacin sobre las exposiciones, una serie de revistas publicadas por el Club La Tertulia y testimonios orales.

Resumen

[*] Historiadora de la Universidad del Valle. Magister en Artes y Lenguajes del EHESS de Pars. [164] Maritza Uribe, consagr su trabajo a la difusin del arte y ocup importantes cargos polticos, a lo largo de su vida. Fue Concejal, Secretaria de educacin departamental, desde donde impulso la fundacin del Museo de Ciencias Naturales de Cali, Representante a la Cmara por el Valle, columnista y gestora cultural. Tradicionalmente se le ha reconocido como la forjadora del MAMT, institucin de la cual fue presidenta hasta el 2004.

El Club Cultural La Tertulia

El MAMT fue inaugurado en 1968, surgi como la culminacin de un proceso de reorientacin del Club Cultural La Tertulia, fundado por Maritza Uribe de Urdinola, Oscar Gerardo Ramos, Alfonso Bonilla Aragn, Martha Hoyos, Octavio Gamboa, Soffy Arboleda, Leonor Campo de Lega, Gustavo Balcazar Monzn, Jaime Lozano y Carola Barrios, en 1956. Este grupo de hombres y mujeres, perteneca a familias prestantes en la regin y se desempeaban como periodistas, profesores, abogados, principalmente. Maritza Uribe[164], quien con antelacin realizaba reuniones culturales en su residencia, se inspir para crear La Tertulia, en un club literario que conoci en Suiza (Gallego, 2006). Jurdicamente, La Tertulia se constituy como una corporacin, con una junta directiva de socios aportantes y empez a funcionar en el barrio San

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Antonio. Este espacio se plante como una ctedra libre, centrada en la discusin sobre alta cultura (cine de autor, msica, dramaturgia, pintura, literatura, psicologa y educacin), en un ambiente definido por sus miembros como de absoluta tolerancia poltica y confesional (Bonilla, 1968). El primer ao de actividades de La Tertulia, transcurri en el contexto de la dictadura de Rojas Pinilla (19531957). La dictadura, que en sus inicios haba sido apoyada por los grupos empresariales y polticos, empez a ser fuertemente criticada, en 1956, por estos mismos sectores (Palacios, Safford, 2002:58-59). Sumndose al ambiente de disidencia poltica de lite, los miembros de la Tertulia programaron un ciclo de conferencias dictado por polticos crticos del rgimen, por lo cual se le identific como espacio de resistencia contra la dictadura. Al inicio las discusiones sobre temas literarios fueron predominantes, pero poco a poco se fueron diversificando. En La Tertulia, en la maana, funcionaba una escuela mixta gratuita con cobertura para cincuenta alumnos de escasos recursos, y en la noche el servicio de caf-bar, la programacin de conferencias, exposiciones y cine. La escuela pudo parecer una actividad desarticulada del objetivo principal del Club. Pero cuando se rastrea, incluso someramente, el pensamiento de Maritza Uribe, a travs de sus columnas en la prensa[165], se percibe el gran valor que ella -como toda liberal formada en los principios promovidos por

La Repblica Liberal (1930-1946)- le asignaba a la educacin de los sectores populares, como mecanismo de expansin de la civilizacin. El lema fue alfabetizar y luego culturizar. y por lo tanto las labores educativas, de orientacin popular se entendieron como parte esencial del proyecto cultural de La Tertulia (Uribe, 1968). La programacin de cine en La Tertulia funcion en coordinacin con la de otros cine clubes de Bogot, Medelln y Barranquilla. De acuerdo con Jess Mara Castao el pblico tena claro que las pelculas emitidas eran piezas de arte, con un propsito que sobrepasaba al simple entretenimiento. La primera condicin para uno ser parte de un cine club, es, pues creer que el cine es un arte y que no hay que ver pelculas divertidas o bonitas[] el que va a un cine club ha aceptado que ver cine es difcil (Castao, s.f ). La direccin del cine club estuvo a cargo de Nils Bongye, Jaime Vsquez, Eduardo Gamba y Gino Faccio. En los inicios, las pelculas se proyectaron en un pequeo teln y despus se empezaron a programar en teatros tcnicamente aptos. En cuanto a las exposiciones, stas fueron adquiriendo un lugar preponderante, gracias al grupo de artistas profesionales, colombianos y extranjeros, compuesto por Edgard Negret, Mara Thereza Negreiros, Jean Bartelsman, Lucy Tejada y Hernando Tejada, quienes residenciados en Cali comenzaron a frecuentar La Tertulia[166].

[165] Hay una recopilacin importante de los artculos de prensa escritos por Maritza Uribe en el archivo de prensa del MAMT. stos son una fuente valiosa para investigadores(as) que quieran trabajar aspectos como la historia de las polticas culturales en Cali. [166] Maria Thereza Negreiros, junio de 2006.

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Segn Jorge Orlando Melo y Oscar Collazos (2010: 27), los aos 1950 fueron una dcada, en la historia colombiana, de bsqueda de un cosmopolitismo modernizador en el arte, en reaccin contra el nacionalismo y el costumbrismo. La generacin de artistas y literatos, que emergi en los cincuenta, buscando abrazar el universalismo -para deshacerse de lo que definan como el lastre retardatario de la cultura nacional- reivindic el trabajo de las vanguardias europeas y norteamericanas como nica fuente de aprendizaje de los lenguajes modernos. En conexin con las nuevas bsquedas del arte nacional la formacin de un gusto artstico moderno fue un tema de importancia en La Tertulia. Soffy Arboleda, a travs de sus charlas, inici a buena parte de los asistentes en la valoracin de las vanguardias del norte[167]. Ese mismo inters, por aprender a apreciar las expresiones modernas del arte, fue lo que impuls, la programacin de conferencias y exposiciones, a cargo de personajes como Jorge Zalamea, Marta Traba, Gonzalo Arango, Enrique Buenaventura, Alejandro Obregn, Enrique Grau, etc. Como requisito para lograr la modernizacin del arte nacional, liberales e izquierdistas, vinculados con el arte, la crtica, la literatura y las tareas de difusin cultural, promovieron la emancipacin del campo esttico del veto de polticos conservadores y prelados (Lleras, Jaramillo, 2005: 14). La Tertulia es un ejemplo, a nivel local,

de la convergencia entre liberales e izquierdistas, en torno a los reclamos de autonoma y modernizacin del arte. Al grupo fundador de La Tertulia se fueron sumando artistas e intelectuales de izquierda. Este conglomerado de personas, que se representaba el

[167] Soffy Arboleda, marzo de 2009.

[Imagen 01] Fotografa tomada del catlogo publicado para la inauguracin del
MAMT. Cali, Julio 20 de 1968.

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arte como una suerte de universalismo -ms all de cualquier frontera ideolgica- logr encontrar en la discusin y el placer por la alta cultura moderna, elementos de identificacin comn. La conviccin en la independencia del campo artstico les permiti a los miembros de La Tertulia, superar las crticas de los sectores ms conservadores de la ciudad y emprender proyectos como la organizacin de los Festivales de Arte de Cali, en donde, entre otras cosas, Fanny Mickey debut como gestora cultural. En resumen, La Tertulia fue un espacio de encuentro, discusin e intercambio, para una lite intelectual

local deseosa de una nueva oferta de consumo cultural. En palabras de Maritza Uribe: La Tertulia como Club cultural se cre pensando en que en ese Cali provinciano de entonces no haba fuera del Conservatorio y de la Universidad del Valleesta ltima apenas comenzaba- sitios donde ir a ver, aprender, or sobre arte y cultura (Uribe, 1968). Este club cultural, conjuntamente con la Cueva en Barranquilla y el bar bohemio El Automtico de Bogot, fue uno de los primeros espacios, a nivel nacional, durante los cincuenta, dedicados a la discusin y promocin de un modernismo cosmopolita en arte (Medina, 2010).

Un museo de arte moderno para Cali

Despus de la segunda mitad del siglo XX, Colombia se convirti en un pas urbano, con la mayor parte de la poblacin concentrada en: Bogot, Medelln, Cali y Barranquilla. De la mano del proceso de urbanizacin de la sociedad se dio un crecimiento en los ndices de alfabetizacin y escolaridad, as como tambin acentuaciones en el proceso de secularizacin. Con la vida citadina aparecieron nuevas formas de entretenimiento popular, ligadas a la expansin de la cultura de masas. Tambin, paralelamente se consolid una alta cultura moderna en el pas que, de acuerdo con Marco Palacios, durante los sesenta, encontr los lenguajes universales para recrear y describir las idiosincrasias colombianas (Palacios, Safford, 2002: 58,59). En Cali, dos procesos claves en la institucionalizacin de esa alta cultura moderna fueron la creacin del Teatro Experimental de Cali TEC y la aparicin del MAMT. Haca el decenio de 1960 Cali tena una poblacin estudiantil universitaria, una clase media, un crculo de intelectuales y una lite econmica y social que, parcialmente, empezaban a interesarse en el arte. En la ciudad exista adems de las Universidades del Valle y Santiago de Cali, una orquesta sinfnica, una Escuela Departamental de Artes, una banda departamental, varios cines clubes y unos festivales de arte que gozaban

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de reconocimiento nacional. Instituciones del Estado como la Alcalda y la Gobernacin financiaron la actividad artstica local y algunas empresas privadas empezaron a realizar aportes en ese sentido. La dcada de 1960 fue un perodo en que las polticas culturales de Estado y el apoyo a la cultura en Colombia retomaron cierta importancia, como parte de una estrategia de desarrollo econmico para luchar contra la pobreza. Las lites polticas y econmicas colombianas, basndose en la doctrina desarrollista reconocieron que la superacin de la pobreza exiga no slo reformas econmicas sino tambin una intervencin social integral que abarcaba la salud, la nutricin y la educacin. El arte era estimado como un rea ligada a la educacin, y en ese sentido recobr importancia. Segn Arturo Escobar, uno de los muchos cambios que ocurri a comienzos de la segunda posguerra fue el descubrimiento de la pobreza masiva. En la rpida globalizacin de la dominacin mundial por EEUU, la guerra contra la pobreza comenz a ocupar un lugar destacado, dej de verse como un mal irremediable ligado a la raza, para concebirse como un problema social que requera nuevas formas de intervencin en las sociedades (Escobar, 1998: 53-56). En este contexto de lucha integral contra la pobreza -desencadenado en gran medida por el temor a la expansin comunista- se cre en Colombia, en 1968, el Instituto Colcultura

y, siguiendo el modelo norteamericano, se dieron los primeros ejemplos de patrocinio a la cultura por parte de empresas privadas como Coltejer. En EEUU, a partir de los aos cuarenta del siglo XX grandes emporios econmicos, como los Rockefeller, financiaron instituciones culturales. Este esquema de patrocinio del capital privado a la cultura, tuvo su primera versin latinoamericana en la Bienal de Sao Paulo, auspiciada por el multimillonario Ciccillo Matarazzo. Gracias a este posicionamiento del arte, como elemento de importancia en la escena internacional y nacional, la idea de fundar un Museo de Arte Moderno, en Cali, fue considerada como una necesidad que naca a la par de la expansin y desarrollo de la ciudad. Sobre la idea de fundar un museo en la capital del Valle Maritza Uribe dej consignado: [] de comn acuerdo entre directivos y socios [de La Tertulia] se resolvi edificar un museo, porque el crecimiento de la ciudad y su necesidad de cultura y conocimiento as lo exigan (Uribe, 1968). Entre directivas de la Tertulia y la dirigencia poltica local se discuti la necesidad de creacin del museo. En 1963, los socios de la Tertulia realizaron una serie de reformas a sus estatutos. La primera y ms importante fue el cambio de nombre a Corporacin La Tertulia para la enseanza popular, museo y extensin cultural, lo cual es indicativo del proyecto que se empezaba a esbozar. Otra de las reformas demostrativa de la conciencia sobre

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la necesidad de aunar fuerzas con el Estado y el sector privado, para sacar adelante el proyecto de construccin del museo, fue la modificacin al estatus de socio de la corporacin. Se crearon tres categoras: socios fundadores, socios honorarios (para delegados del gobierno departamental y municipal) y los socios benefactores que eran personas o entidades que hicieran aportes econmicos a la Corporacin. Cuando se concret el apoyo del gobierno local, los miembros de La Tertulia, procedieron a escoger un terreno para edificar el museo. El arquitecto designado para dirigir los trabajos fue Manuel Lago. Despus de una polmica, difundida, a travs de la prensa local, referente a los costos del diseo inicial de Lago, se decidi, con el fin de abaratar la obra,

realizar lo que actualmente se calificara de catstrofe ambiental: desviar el curso del ro Cali, secar el Charco del Burro y hacer un relleno sanitario para nivelar el terreno en donde se levantara el museo (Heim, 2010). Los costos de construccin los sufragaron: el Municipio, que cedi por treinta aos el lote; el Departamento del Valle, que aport 40 millones de pesos; la Nacin, a travs de auxilios parlamentarios conseguidos por los representantes del Valle a la Cmara de Representantes; los aportes de personas naturales y las donaciones en cemento, hierro y ladrillos conseguidas con la empresa privada. De las gestiones de consecucin de recursos se encarg Maritza Uribe, quien por su estatus social tena acceso directo a los crculos de poder poltico y empresarial.

[Cuadro_01] Listado de patrocindadores y benefactores del MAMT.

Patrocinadores Gobierno Nacional Departamento del Valle del Cauca Municipio de Cali Emsirva Firma Lago Sanz & Edmond Cobo Motores del Valle S. A-Motovalle J Finnin y Asociados Ltda. Marcali Ltda-lvaro Valencia Edmond Cobo Siderrgica del Pacfico Ceat General del Colombia Industrias de Concreto Ltda. (Inducon) Sociedad Importadora Comercial Ltda. SICO Alejandro Obregn Benefactores Maritza Uribe de Urdinola Hernn Martnez Satizbal Compaa Colombiana de Esmaltes Ltda. Plaza de Toros de Cali S. A Antonio Jos Urdinola Antonio Obeso El Pas Ltda. Selim Makluf Jorge Lega Siccard Carlos Sarmiento Industrias Textiles , Edmund Zaccour ULTRATEX Maraon S.A. Alfredo Lloreda Julin Holgun

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Patrocinadores Gloria Valencia de Castao Bavaria S. A Sofa de Urdinola

Benefactores

Inversiones Urdinola Ltda. Centro Mdico de Cali Ltda. Germn Duque Soffy Arboleda de Vega Bettyna Franky de Franky Octavio Gaviria Alfonso Arango Eduardo Can Jaime Franco Uribe Abelardo Jaramillo Samir Camilo Daccach Compaa Tecnoqumicas Sucesores de A. Aristizabal y Cia. Mezcla de Concreto Ltda. MEZCONCRETO

El diseo del edificio de la primera etapa se inspir en el Palazzo Della Civilt del E.U.R de Roma, un complejo arquitectnico construido durante el perodo de la dictadura fascista italiana. De acuerdo con Elas Heim, Lago busc, basado en su referente italiano, hacer un edificio con presencia institucional, que reflejara todo el peso simblico de ser un templo del arte (Heim, 2010). La obra se inaugur para el VIII Festival de Arte de Cali y vino a sumarse, aunque no fuera su objetivo principal, a los trabajos de transformacin urbana que se hicieron en Cali, para asegurar el ornato y la habilitacin de la ciudad para acoger la celebracin de los VI Juegos Panamericanos. Las instalaciones del MAMT no slo fueron concebidas para alojar las

exposiciones. Con la creacin de espacios como el Teatrino (1968) y posteriormente la Cinemateca (1973), se pretendi continuar ofreciendo la programacin de teatro, conciertos y cine. Las posteriores obras de expansin fsica obedecieron a la creacin de nuevos servicios: la Sala Subterrnea (1971), La Galera-Taller Escuela (1982) y el Taller infantil (1983). El mismo esquema de financiacin empleado para la construccin de la primera etapa se mantuvo para levantar el resto de edificios. El museo se convirti en un eje nodal en los procesos de formacin y difusin de las artes plsticas en Cali y Colombia. Sin embargo, sus labores no han logrado irradiar de la misma manera a los diferentes sectores sociales de la ciudad. Alexandra Martnez (1995:103) sostiene que la progra-

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macin de exposiciones del MAMT fue destinada para un pblico de lite, compuesto por personas que tuvieran cierta familiaridad con el arte: estudiantes universitarios, artistas, profesionales y hombres y mujeres de clase alta, mientras que el contacto con las clases subalternas se dio a travs de las labores de extensin: conciertos, tteres y talleres de sensibilizacin artstica diseados y coordinados por Ana Ruth Velasco. Debido a lo anterior en Cali durante el perodo estudiado, circul una representacin dual sobre la institucin: se le exalt como templo artstico, acadmico y cultural, pero tambin se le tild de espacio de afirmacin social para una lite esnobista, que instrumentaliz al arte como mecanismo para diferenciarse de las masas (Gallego, 2006: 12).

Desde la dcada de 1970, el Museo logr captar un pblico estudiantil universitario, que visit la institucin por placer y motivos acadmicos De igual manera, durante estos mismo aos, se logr consolidar, un pblico burgus que fue adquiriendo, gracias a las exposiciones, los eventos internacionales y las subastas de arte, organizadas por el museo, acercamiento y valoracin por el arte latinoamericano y colombiano. De acuerdo con Miguel Gonzlez: refinamos el gusto de la clase alta y ahora les da pena no saber[].Lo que nosotros hicimos fue hacer que los ricos cambiaran la reproduccin de la Monalisa, trada de Europa o el retrato hecho en la calle, por retratos de Grau y Hernando Tejada[168].

[168] Miguel Gonzlez, mayo de 2007.

[Imagen 02] MAMT. Fotografa tomada del catlogo del IX Festival de Arte de Cali, 1969.

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Un museo de arte moderno continental

La idea de arte moderno alrededor de la cual se configur el MAMT fue esencialmente aquella legitimada por las diferentes instancias de mediacin que componan el campo del arte colombiano. En la segunda mitad del siglo XX, aparecieron en el pas, una serie de artistas que se reclamaron productores de arte moderno, un grupo de crticos, como Marta Traba y Casimiro Eiger dedicados a comentar y ensear sobre arte en radio, prensa y televisin, revistas especializadas, facultades de arte en las capitales, Salones Nacionales y otros eventos como los Salones Interamericanos de Barranquilla. Igualmente, durante ese perodo, aparecieron las primeras galeras, inicialmente en Bogot y hacia los aos setenta en Medelln y Cali. Entre las dcadas del sesenta y setenta se fundaron museos de arte moderno. En 1962, Marta Traba cre el Museo de Arte Moderno de Bogot (MAMBO), el cual funcion en las instalaciones de la Universidad Nacional hasta 1969 y slo en 1976 inaugur su propia sede. En 1968 apareci el MAMT y el Museo de Arte Moderno de Medelln (MAMM) en 1978. Desde su fundacin, el MAMT se especializ en arte moderno colombiano y del continente. La opcin por este enfoque ha estado relacionada con tres aspectos: la consolidacin del arte moderno latinoamericano y nacional como objeto de importancia, la realizacin de las Bienales Americanas de Artes Grficas y las contingencias de tipo econmico, que tal como lo reconoce Miguel Gonzlez, han determinado, en gran medida, el tipo de exposiciones y de obras a adquirir para la coleccin del museo. Como lo han mostrado los trabajos de Shifra Goldman (1998), a nivel internacional, el inters por el arte latinoamericano empez con la temprana influencia que la Escuela Mexicana tuvo en EEUU. Despus, hacia los aos cincuenta, cuando el arte se convirti en un arma de lucha anticomunista en el escenario internacional de la guerra fra, la familia Rockefeller y otros importantes personajes vinculados al mundo financiero de EE.UU, con intereses comerciales en Amrica Latina empezaron, en primera instancia, a travs del Museo de Arte Moderno de Nueva York (MOMA), y luego con la creacin del Center for InterAmerican Relations (transformado en The American Society) a administrar y promover, desde los sesenta, becas para artistas latinoamericanos, compra de obras, encuentros de crticos y exposiciones de arte latinoamericano, tanto en EE.UU como en Amrica Latina. Fue as como el arte moderno latinoamericano empez a posicionarse como un objeto de relevancia internacional. De otra parte, los miembros de La Tertulia sumndose al deseo de estrechar lazos de unin continental, acentuado en Cali, desde 1967, con la confirmacin de la designacin de la ciudad

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como sede de los Juegos Panamericanos de 1971, empezaron a programar una serie de muestras como: El Saln Austral y Colombiano de pintura (1968), Pintura y Grabado Hoy en Venezuela (1968), El Saln de las Amricas de Pintura (1969) y la Exposicin Panamericana de Artes Grficas y Plsticas (1970). Estos eventos pueden entenderse como preparatorios de las Bienales Americanas de Artes Grficas que tuvieron un impacto definitivo en la construccin de la identidad institucional del MAMT.

En cuanto a la relacin entre austeridad econmica y perfil de la institucin puede decirse que la Coleccin del MAMT se conform, predominantemente, con las donaciones de los artistas expositores. Por lo tanto al museo organizar eventos centrados en el arte moderno del continente, de EE UU hasta la Argentina, resultaba obvio que su acervo se constituyera, principalmente, de obras americanas.

Dinmica expositiva
Las exposiciones realizadas en el MAMT, entre 1968-1999, suman 471 y fueron seleccionadas mediante un proceso de deliberacin entre: la Junta Asesora de Artes Plsticas[169], Gloria Delgado[170], su directora; Maritza Uribe, presidenta y Miguel Gonzlez[171], curador. El capital social de todas las personas comprometidas en la seleccin de la programacin, expresado en contactos y lazos de amistad con artistas, crticos e instituciones culturales nacionales, latinoamericanas y estadounidenses fue la base sobre la cual se hizo posible la realizacin de las Bienales y de muchas de las exposiciones de la institucin.

[169] La Junta de Artes Plsticas, fue un rgano asesor de la programacin expositiva y estuvo constituida fundamentalmente por reconocidos artistas locales y personas ligadas al mundo del arte. Lucy Tejada, Maria Thereza Negreiros, Soffy Arboleda de Vega, Mireya Zawadsky, Pedro Alcntara, scar Muoz, Mara de la Paz Jaramillo, Carlos Esteban Meja, entre otros fueron miembros de esta junta. No se pudo establecer desde cundo fue constituida. [170] Gloria Delgado, historiadora del Arte de la Universidad La Salute de Roma y especialista en museologa por la Universidad de Leicester, Inglaterra, incursion en la gestin artstica de Cali como directora ejecutiva de los IX y X Festivales de Arte; trabaj Ad honorem como directora del MAMT, desde 1973 hasta el 2004. Sus labores de direccin adems de la coordinacin general cobijaron el mbito de la curadura. Fue curadora de varias exposiciones de arte colombiano, que itineraron por museos de Argentina, Brasil, Chile, Centro Amrica, Japn, Israel y Francia. Fue Jurado de la Bienal de San Juan de Puerto Rico y la de Maracaibo en Venezuela. Igualmente fue designada jurado del Saln Nacional de Arte de Venezuela y del Saln Nacional de Artistas en Colombia. [171] Miguel Gonzlez es crtico y curador. Inicio su carrera como comentarista de arte en los diarios locales, se encarg de la programacin de exposiciones en diversos espacios de la ciudad de Cali como Ciudad Solar, el Club de Ejecutivos, la Biblioteca de la Universidad del Valle y se vincul como profesor de Historia del Arte en el Instituto Departamental de Bellas Artes de Cali. Las visitas guiadas fueron su primer labor en el Museo y, posteriormente, en 1982, se le contrat para conjuntamente con Gloria Delgado, encargarse de la programacin de exposiciones.

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Durante la dcada de 1970, se ofrecieron, predominantemente, exhibiciones de artes grficas, sin desconocer la realizacin de muestras de escultura y pintura. Hacia finales de los ochentas e inicios de los noventas, se present un desplazamiento de las exposiciones de artes grficas y el posicionamiento de las muestras de pintores jvenes colombianos. Igualmente, a mediados de la dcada de 1980, se presentaron las primeras exposiciones de arquitectura y diseo industrial. Muestras de fotografa se realizaron desde los sesenta. Las exposiciones de expresiones y medios, considerados propios del arte contemporneo, como el performance, la instalacin y el video empezaron a finales de la dcada de 1980 e inicios de la dcada de 1990. Para la realizacin de muchas de sus exposiciones, el MAMT estableci alianzas con su entorno, desde el ms inmediato como las entidades pblicas y empresas asentadas en la ciudad, hasta el ms amplio como es el caso de embajadas, museos internacionales y galeras. Algunas de estas alianzas fueron de largo aliento, mientras otras apenas puntuales (Aguilera, Gmez, 2007). Las entidades pblicas nacionales, municipales y departamentales fueron las instancias con las que el MAMT, en su afn por captar apoyo para su programacin, contrajo un mayor nmero de alianzas. En la mayora de los casos estas entidades apoyaron al museo con aportes en metlico. Los aportes econmicos, sin embargo, no siempre se dieron en

dinero y se encuentran casos en que empresas como la Industria de Licores del Valle, Colgate-Palmolive, Cartn de Colombia, Carvajal, etc. contribuyeron a financiar la programacin de exposiciones asumiendo la edicin de los catlogos o cubriendo los gastos de desplazamiento de los artistas invitados a exponer. Durante la dcada de 1990,
[...]aparecieron nuevas instituciones dedicadas, entre otras actividades, a las exhibiciones de arte; instituciones que han entrado a competir con La Tertulia en la captacin de recursos provenientes tanto de entidades pblicas como privadas[...] (Aguilera, Gmez, 2007).

La mayor parte de los artistas expuestos han sido colombianos. Despus artistas americanos, con un predominio de los latinoamericanos sobre los norteamericanos, lo cual vendra a corroborar el enfoque colombianista y americanista de la institucin. Aunque en menor medida -debido a la escasez presupuestal-, el MAMT ha mostrado el trabajo de artistas europeos. A manera de ejemplo podemos mencionar Arte Grfico Alemn Contemporneo (1969), Brassai (1973), la muestra de Barbara Hepworth (1977) y Grabado Yugoslavo Contemporneo (1988) (Aguilera, Gmez, 2007). La vinculacin de gobiernos y entidades artsticas extranjeras a la actividad de exhibicin del museo, ha dependido de al menos dos factores: la gestin cultural desarrollada por las embajadas, y articulado a sta, la capacidad institucional del museo, de insertarse en

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[Imagen 03] Sala de exposicin Maritza Uribe de Urdinola. Fotografa tomada del catlogo razonado del MAMT, 1996.

los circuitos que tal gestin configura (Aguilera, Gmez, 2007). La primera participacin de una embajada data del ao 1969, cuando se exhibieron pinturas y dibujos de los artistas Rogelio Polesello y Lya Kaufmanen. Las exposiciones internacionales eran curadas por museos y entidades especializadas. Como es de esperarse la nacionalidad de los artistas exhibidos correspondi con la de la institucin financiadora y difusora de la exposicin. Esto significa que la participacin de las entidades internacionales en las actividades de exhibicin de artes plsticas del MAMT se deriv del inters de stas, por promover a los pases que representaban por medio del arte. La

mayor parte de las exposiciones internacionales presentadas en la Tertulia itineraron por otros pases de la regin (Aguilera, Gmez, 2007). El acceso del MAMT a algunas muestras forneas fue posible gracias a la existencia de programas especiales, como las itinerancias que el MOMA realiz, durante las dcadas de 1960 y 1970, para los museos latinoamericanos, aunque no siempre, por razones econmicas el MAMT pudo acceder a ellas. Tal como se registr en el Boletn de abril de 1975: Entre las muchas exposiciones que ofrece el Museo de Arte de Nueva York, La Tertulia escoge aquellas que adems de dar un buen conocimiento de las plsticas, su

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costo las haga accesible para nuestro medio. No fue as el caso de la exposicin Color, presentada en el Museo de Arte Moderno de Bogot y cuyo valor de 500 mil pesos era superior a nuestros medios econmicos[172]. El vnculo del MAMT con galeras de arte, durante las dcadas de 1960 y 1970, fue ocasional y se increment a partir de 1980, posiblemente porque fue en esos aos cuando se generaliz, tanto en Colombia como en el resto de Amrica Latina, la prctica de galeristas que representan artistas. Las galeras colombianas como Garcs &Velsquez, Diners, El Museo, La Oficina y Francia han sido con las cuales el MAMT, ha tenido un mayor contacto, aunque tambin entabl alianzas con algunas galeras, ecuatorianas, espaolas y chilenas (Aguilera, Gmez, 2007). Desde finales de la dcada de 1980, por razones econmicas, las muestras internacionales decayeron y el MAMT qued suscrito, bsicamente, en un circuito nacional. Aqu las alianzas interinstitucionales tambin funcionaron y el museo exhibi exposiciones que entidades como la Divisin de Arte de la Biblioteca Luis ngel Arango o Colcultura haban realizado. El MAMT no solamente se integr en el circuito nacional de exposiciones en calidad de receptor, sino tambin como productor. A manera de ejemplo podemos citar las exposiciones Dibujos y Grabado del Museo La Tertulia de Cali en 1974 o

una muestra organizada, a peticin del Ministerio de Relaciones Exteriores de Colombia para ser itinerada en Israel. Los/as artistas latinoamericanos y norteamericanos expuestos en el MAMT fueron creadores consagrados. De igual manera, la fama y reputacin nacional y latinoamericana de la institucin, implic que para algunos artistas jvenes exponer en el MAMT se convirtiera en una prueba del valor artstico de su trabajo. Para artistas locales de la generacin que emergi en los aos setenta, como Oscar Muoz y Ever Astudillo, el hecho de participar en las Bienales de Artes Grficas y exponer en el MAMT fue una plataforma de lanzamiento importante. Exceptuando las exposiciones realizadas con las obras de la coleccin propia, la mayora de las veces los trabajos expuestos han estado a la venta. El MAMT, desde sus inicios cumpli con funciones de galera, institucionalizada con la aparicin de la Galera-Taller. El museo le brind a una minora poseedora de los recursos econmicos y el inters, el acceso a piezas originales y la asesora para su consumo. En algunos casos se encontr, incluso, que el museo solicit en prstamo a coleccionistas caleos (as) obras para completar sus exposiciones. Un ejemplo de esto es la exposicin Grabado Norte-americano de la Coleccin de la Tertulia, en 1974 y la retrospectiva de Leonel Gngora, en 1982 (Aguilera, Gmez, 2007).

[172] Boletn MAMT, Abril de 1975.

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La Coleccin
Las primeras obras con las que se empez a armar la Coleccin provinieron de donaciones hechas por artistas que expusieron en el Club Cultural La Tertulia, obras de artistas latinoamericanos reconocidos que la Alcalda de Cali compr en las ediciones de los Festivales de Arte, y donaciones que maestros como Negret realizaron cuando se inaugur el Museo. La donacin por parte de artistas continu siendo la forma predominante de adquisicin de obras para la Coleccin, la cual actualmente est compuesta por ms de 1500 piezas, mayoritariamente de arte colombiano y latinoamericano. La Coleccin fue formada por Gloria Delgado, Maritza Uribe y Miguel Gonzles. sta se proyect como una memoria material de la trayectoria expositiva de la institucin, y en ese sentido, es claro que recoge, al menos, un trabajo de todos los y las artistas que han expuesto en el MAMT. Igualmente, fue una coleccin pensada como un soporte ilustrativo, que en la medida de lo posible, deba ceirse a la historia moderna del arte colombiano y continental y sta fue la razn por la cual se realizaron algunas compras para llenar vacos. Un ejemplo de ello fue la compra de la obra grfica de artistas norteamericanos de los setenta, como Warhol, Indiana y Lichtenstein o de los trabajos de grandes maestros latinoamericanos como Diego Rivera, Jos Clemente Orozco y David Alfaro Siqueiros. Un dato importante de mencionar es el hecho de que, conjuntamente con COLCULTURA, el MAMT financi la publicacin de la Historia Abierta del Arte Colombiano de Marta Traba (1984), lo cual es demostrativo del inters de las directivas de la institucin por promover la consolidacin de un relato escrito de la Historia del Arte Colombiano.

[Imagen 04] Caratula del libro diseada por Alberto Sierra, 1984.

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La mayor parte del acervo del MAMT est compuesto por obra grfica y dibujo. Este hecho obedece a dos razones. La grfica fue la tcnica que domin la escena artstica profesional en Colombia y Latinoamrica, entre 1970-1980, ya que por sus bajos costos se promovi como el medio idneo para un contexto como el latinoamericano, caracterizado por la poca capacidad adquisitiva (Pini, 2005: 182). En segundo lugar, el MAMT construy su identidad institucional alrededor de la grfica, gracias a sus Bienales y a la apertura de sus talleres, pioneros a nivel nacional en la enseanza de esta tcnica. Inicialmente, bajo la tutela del maestro puertorriqueo Lorenzo Omar y despus de Pedro Alcntara; artistas consagrados y jvenes tuvieron contacto, por primera vez, con el grabado en estos talleres (Iriarte, 1986). En los talleres del museo se produjeron varios portafolios de obra grfica, entre los cuales hay que mencionar aquellos financiados por Cartn de Colombia. La Coleccin se elev a la categora de patrimonio de todos los caleos y caleas. Desde un punto institucional su valor se consolid alrededor de su carcter de sntesis, en el sentido en que se deca que sta permita dar cuenta del arte producido -a partir de la segunda mitad del siglo XX- en EE.UU, Mxico, Venezuela, Chile, Per, Ecuador, Panam y Colombia y de su rol pedaggico como instrumento que enseaba a los espectadores el gusto legtimo en arte[173]. La Coleccin nunca estuvo exhibida de manera permanente. Peridicamente,

para mostrar las piezas se organizaban exposiciones temporales. Cuando se indaga en las razones por las cuales la Coleccin nunca se exhibi permanentemente, se argumenta la falta de espacio, pero tambin se comenta el hecho de que al ser un acervo que no posea obras maestras, del arte universal, este ltimo entendido, bsicamente, como el arte europeo, no deba tener un carcter permanente, puesto que por su valor secundario poda producir cansancio en el pblico Al respecto, Miguel Gonzlez seal:
Usted no puede colgar, para siempre, en una pared el Obregn porque en una comunidad de estas, que es tan estrecha, usted lleva como profesor al nio al Museo y l que hace cinco aos de primaria se satura del Obregn. Las colecciones de pared se hacen cuando usted tiene las seoritas de Avignon de Picasso, y el Guernica, porque cada vez que usted va a Madrid quiere volver a ver el Guernica, pero pues nosotros no tenemos Guernicas, ni vamos a tener[174].

El testimonio anterior es muy ilustrativo de la contradiccin identitaria que construyeron las directivas del MAMT. Coleccionar y exhibir el arte producido en los pases latinoamericanos, si bien les permiti trazar un derrotero, alrededor del cual se configur la misin de la institucin, sus propios dirigentes reconocieron al MAMT como un museo destinado a la promocin de una corriente artstica subalterna, de menor valor al arte europeo y norteamericano.

[173] Catlogo Razonado de la Coleccin del MAMT, 1991. [174] Miguel Gonzlez, mayo de 2007.

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Festivales, bienales y salones

Entre 1968 y 1990, el MAMT realiz eventos artsticos agrupados bajo la modalidad de festival, bienal y saln, que fueron importantes para la institucin por diversas razones. Sin embargo, fueron la Bienales Americanas de Artes Grficas y los Salones de Arte Joven los hitos alrededor de los cuales se organiz una memoria referente al perodo de mayor esplendor de la institucin, posiblemente por su carcter pionero en la gestin artstica y cultural nacional (Aguilera, Gmez, 2007). El Saln de Arte Joven se cre con el objetivo de descubrir nuevos talentos entre los artistas menores de 25 aos y tuvo cuatro ediciones entre 1972 y 1989. El Saln fue el primer evento museolgico en Colombia -que posteriormente fue replicado y ampliado con la aparicin del Saln Atenas del MAMBO y el Saln Ravinovich del MAMM- que proporcion un espacio destinado, exclusivamente, a la promocin y consagracin de artistas jvenes. Desde su primera edicin, el evento, financiado por Icetex y Colcultura, cont con un alto grado de prestigio, que se tradujo en la masiva participacin de artistas de todo el pas. El Saln, fue pensado por las directivas del MAMT como un evento til para detectar nuevos artistas que permitiera la renovacin de la participacin colombiana en las Bienales Americanas de Artes Grficas. Al respecto en el boletn del I Saln se manifest: Se considera[...] de primordial importancia el hecho de haber escogido de este saln de artistas jvenes un grupo de grabadores y dibujantes que por derecho propio podrn intervenir en la prxima Bienal Americana de Artes Grficas de 1973 sin necesidad de someterse a un jurado de seleccin[...] Se proyecta de esta manera[...] un grupo de artistas nuevos y vigorosos que entrarn a emular a un nivel internacional en representacin de nuestro pas[175]. Por otra parte, la Bienal Americana de Artes Grficas cont con cinco versiones, entre 1971 y 1986, y tuvo un carcter competitivo. A nivel financiero cuatro de sus cinco ediciones fueron patrocinadas por Cartn de Colombia. La cuarta Bienal, al no tener el patrocinio de la gran multinacional, sufri un retraso importante y finalmente se realiz gracias a las donaciones de algunas empresas locales. La Bienal Americana de Artes Grficas fue el primer certamen a nivel latinoamericano, en donde se reconoci al diseo grfico como una disciplina artstica. La Bienal se insert en un circuito regional de eventos artsticos, que haba comenzado a conformarse en 1951 con la Bienal de Sao Paulo. Este circuito se fortific entre las dcadas de 1960 y 1970, con la multiplicacin de certmenes artsticos en varios pases. Se realizaron

[175] Boletn MAMT, Julio de 1972.

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Bienales financiadas por la empresa privada en Puerto Rico, Crdoba, Caracas, Maracaibo y Medelln. Con el retiro paulatino, del apoyo financiero del sector privado las Bienales fueron extinguindose. El sistema de seleccin de artistas, tanto nacionales como extranjeros se hizo, a excepcin de la primera Bienal, mediante carta de invitacin. La seleccin de los artistas internacionales la realizaron los distintos comits, designados por las directivas del MAMT, integrados por prestigiosas figuras del mundo del arte, que desde sus respectivos pases propusieron los nombres de los artistas a invitar. Las Bienales fueron eventos para artistas consagrados, porque adems de estrechar lazos de unin continental, se busc que el evento fuera una ocasin para comparar el nivel de la grfica y el diseo grfico en los diferentes pases del continente. Los ganadores de la Bienal eran elegidos por un jurado compuesto de destacados artistas, crticos, historiadores del arte y directores de museos del continente, con lo cual se aseguraba la reputacin del veredicto y reciban un premio en dlares. Paralelo al gran evento expositivo se realizaron conferencias, dictadas por los jurados y los artistas invitados. Diarios locales y de otras ciudades, como El Espectador, El Tiempo o El Colombiano, hicieron cubrimiento amplio de este evento. Generalmente, despus de pasado el perdo de exhibicin en Cali, se enviaba al

MAMBO una pequea muestra de la Bienal. Al respecto en el Boletn de noviembre de 1970 se inform que: [] xito rotundo ha obtenido en la capital de la Repblica la Muestra de Artes Grficas que envi el Museo La Tertulia en colaboracin con la firma Cartn de Colombia[]. Los crticos de la capital la catalogan como una de las mejores que se han expuesto[176]. Gracias al despliegue informativo y a su fama como evento artstico de primer orden, las Bienales fueron visitadas por un pblico local, al que se sum una multitud estudiantil, que se desplazab desde otras ciudades. En el curso de estos 15 das hemos contado una asistencia de ms de 10.000 personas, suceso no registrado hasta ahora en los anales del Museo La Tertulia.[...]. Captulo aparte merece la masiva asistencia de los estudiantes, no solamente los residentes en Cali y en el resto del Departamento, sino tambin alumnos de las universidades de todo el pas, quienes han viajado en buses fletados especialmente con el nimo de visitar la Bienal[177]. Mara Teresa Guerrero sostiene que con las Bienales de Cali y las de Medelln, surgi una nueva afluencia de espectadores interesados en las artes y se consolid un esquema artstico nacional descentralizado, en donde los eventos ms importantes se realizaron fuera de la capital (Guerrero, 1993). Al respecto el crtico de arte Galaor Carbonell escribi en El

[176] Boletn MAMT, Noviembre de 1970. [177] Ibd.

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Tiempo: La capital vallecaucana responde as al reto de Medelln y de su bien conocida Bienal de Arte. En Bogot no existe todava un evento de tal envergadura[178]. Finalmente, no puede dejar de comentarse que como la Bienal goz de reconocimiento a nivel latinoamericano, las directivas del MAMT la promovieron como un evento de importancia general para la ciudad. Ar-

gumentando que gracias a este certamen Cali empezaba a posicionarse, en el contexto continental como una ciudad centro del arte: [] con esta Bienal el nombre de Cali y su museo volver a destacarse en el mundo de las plsticas de Amrica, desde el Canad hasta la Argentina[] Este evento le dar a la ciudad una nueva cara y un prestigio que ya nadie le niega como centro propulsor de la cultura[179].

Conclusin
El MAMT es un ejemplo, a nivel nacional, de los esfuerzos realizados por un grupo de gestores/as culturales entusiastas, encabezados por Maritza Uribe de Urdinola, quienes favorecidos por la coyuntura social y poltica internacional y nacional lograron sumar esfuerzos entre el sector pblico y privado para consolidar una institucin destinada a la promocin de la alta cultura en Colombia. El MAMT tuvo un rol importante en la formacin de un gusto esttico moderno en arte, que se tradujo en la aparicin, en la ciudad, de un pblico para este tipo de expresiones. A travs de sus actividades de exposicin, el museo posibilit la internacionalizacin, en un determinado momento, de la oferta cultural de Cali, as como tambin se convirti en una institucin protagnica en la esfera artstica, moderna y contempornea colombiana. El MAMT, gracias al prestigio logrado -ganado entre otras cosas por el rigor, capacidad de trabajo y conexiones de sus directivas y asesores- tuvo el poder y la legitimidad para consagrar artistas y construir una nocin de valor alrededor del arte nacional y latinoamericano. Al conformar una coleccin de arte americano, fue una institucin pionera a nivel nacional y latinoamericano, en contribuir a consolidar una historia visual Made in Latinoamrica de la produccin artstica profesional del continente.

[178] Boletn MAMT 5, 1971. [179] Boletn MAMT, Abril de 1981.

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Bibliografa

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LUCY TEjaDa, OBRa TEMpRaNa

Nicols GMEZ ECHEVERRI[*]

[180]

aciendo una revisin de la trayectoria artstica de Lucy Tejada (Pereira, 1920Cali, 2011), en cuanto a los lugares donde su obra ha sido expuesta de forma individual, el perfil de los eventos colectivos en los que ha participado internacionalmente y en los cuales ha sido parte de la delegacin colombiana[181], puede asumirse cierto reconocimiento gozoso en el medio local que ha promovido, especialmente, su labor en grabado, dibujo y pintura concerniente a las series Oxgeno, Jardines prohibidos, Mquinas y dems trabajos vinculados a la iconografa infantil o proveniente de la naturaleza que desarroll a partir de mediados de la dcada de los aos 1960 hasta finales de la dcada de 1990. Sin embargo, la figura y la obra de Lucy Tejada comenzaron a ubicar un lugar en el campo artstico colombiano desde el segundo lustro de 1940, y se consolid a lo largo de la dcada de 1950. A partir de entrevistas a la artista y de una revisin de comentarios crticos publicados en prensa y documentacin de sus exposiciones colectivas e individuales, se pretende reconocer una serie de aspectos en su vida y obra que definieron la manera como Lucy Tejada se
[180] Este texto es una versin resumida del ensayo Hacerse Lucy Tejada publicado en el libro Lucy Tejada, aos cincuenta, editado por la Fundacin Gilberto Alzate Avendao de Bogot por motivo de la muestra antolgica llevada a cabo en 2008. [181] Segunda Bienal Interamericana, Barcelona, Espaa, 1956; Primera Bienal de Pintura Interamericana, Mxico, 1958; Bienal de Venecia, Italia, 1959; 30 Pintores Colombianos en Miami, Estados Unidos, 1960; Three Women Painters of Colombia, Unin Panamericana, Washington, 1960; 2da Bienal Grfica de Tokio, Japn, 1960; 3.500 Aos de Arte Colombiano, Florida, Estados Unidos, 1960; Bienal de Sao Paulo, Brasil, 1961; 2000 Aos de Arte Colombiano, exposicin itinerante, 1962; Bienal de Sao Paulo, Brasil, 1963; Bienal de Crdoba, Argentina, 1964; Nine Artists from Colombia, Washington, 1977; Norsk Internasjonal Grafikk Bienal, Noruega, 1980; Sexta Bienal de San Juan, Puerto Rico, 1983, entre otras.

Introduccin

[*] Artista, curador

e historiador de arte.Docente de la Universidad de los Andes y de la Universidad de la Sabana (Bogot). Hace parte del grupo de investigacin en historia del arte colombiano denominado En un lugar de la plstica, encargado de la curadura de la muestra permanente de la coleccin del Museo La Tertulia (Cali).

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integr al campo artstico y el inters plstico y conceptual que suscita, en aquel entonces y hoy en da como referente histrico, su trabajo pictrico temprano. Para esto, ser necesario determinar algunos aspectos biogrficos y anecdticos relacionados con ciertas especificidades del medio artstico en el cual se form y posteriormente particip con su pintura; el contexto definido entre los aos 1944 y 1960, ser planteado como un periodo de consolidacin de una generacin de artistas que, promovidos por una incipiente crtica especializada y labor gestora, asumieron una ruptura con las tradiciones plsticas decimonnicas y de comienzos de siglo XX, en bsqueda de nuevos motivos y lenguajes expresivos. En este escrito no se desarrollar una amplia contextualizacin de

la situacin poltica que defini el periodo de tiempo propuesto. Para comprender ciertos procesos polticos y econmicos en relacin al campo del arte en las dcadas de 1940 y 1950, podra consultarse obras de autores como Lleras (2005) y Gonzlez (2007, 2008). Para abordar el marco propuesto, se har un corto recuento de su vida infantil y adolescente para luego abordar su poca como estudiante de Bellas Artes en Bogot y las condiciones que afront en su temprana vida profesional. Detenerse en algunos aspectos anecdticos y contextuales de estos aos, permitir esclarecer una pregunta que apunta a la manera cmo esta mujer se form como artista, vivi profesionalmente de esta labor y se incluy dentro de un mbito cultural monopolizado por intelectuales y artistas varones.

Lucy Tejada: primeros aos, familia y cultura

El interrogante por la manera como Lucy Tejada, en plena dcada de 1940, se integr al mbito cultural y, especficamente, logr hacerse artista profesional, es comprensible considerando la atmsfera rancia y provinciana que el contexto social y cultural de la dcada sugiere, en el que resulta comn ubicar las actividades artsticas de las mujeres como una labor domstica correspondiente a una prctica de ornato y de reflejo de valores aceptados como femeninos. Sin embargo, ante este cuestionamiento, resulta paliativo el tono laxo con el que Lucy Tejada responda y argumentaba este hecho, basndose principalmente en factores ligados a vivencias y actitudes personales:
Llegar al mundo del arte fue para m de lo ms sencillo que te puedas imaginar. En ningn momento me detuve a pensar que era mujer y que en ese momento no haba ms mujeres en el campo de la pintura [] Nunca sent ninguna traba y as continu avanzando, exponiendo y formndome sin ningn tipo de prevenciones por mi condicin de mujer. (Laverde, Rojas, 1986:163).

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Las mujeres estaban all calladitas [] Nosotros estbamos en un ambiente de cultura, oliendo pintura y teniendo un criterio sobre las cosas. ( Jaramillo, mayo 2007).

Lucy Tejada naci en Pereira el 9 de octubre de 1920. Su familia se traslad a Manizales en 1926 y all vivieron en una casa propia hasta 1930 cuando comenzaron a trasladarse de un lugar a otro con bastante frecuencia. En relacin con el gusto por el arte promovido durante sus aos de infancia y adolescencia, Lucy recordaba la apertura de sus padres hacia las manifestaciones artsticas; un hecho fundamental es el inters de su madre Ismenia Senz por la pintura y, en general, los trabajos manuales como el tejido y la costura. Lucy recordaba ver a su madre pintar basndose en unos libros de arte que unas amigas suyas haban trado de Europa y las tcnicas que adquira de un instructor de apellido Arcila; tambin recordaba haber posado para las clases de pintura que luego su madre ofreci a un grupo de alumnas. Lucy argumentaba que el ambiente generado en su hogar le permiti a ella y sus hermanos, Hernando y Teresa, enriquecer su sensibilidad ante la pintura y concebirla como una labor corriente con grandes potencialidades expresivas y transformadoras [182].
Crecimos en un ambiente en el que se respiraba arte. Estbamos en comunicacin con l. Recuerdo que mis padres tenan coleccin de libros sobre museos europeos y sobre pintura y con esto nos familiarizamos desde pequeos. Adems, mi mam era pintora autodidacta y en mi pap encontraba un gran admirador. Todo este entorno contribuy enormemente a lo que llegamos a ser [] (Laverde, Rojas, 1986:164).

Habindose radicado en Cali con su familia en 1937, Lucy hizo parte del grupo de las tres primeras bachilleres del Valle del Cauca egresadas del Liceo Benalczar en 1941, junto con Ana Julia Vega y Esperanza Bonilla. Al finalizar su bachillerato, se matricul en la carrera de Bellas Artes del Conservatorio Antonio Mara Valencia de Cali. All asisti con su madre y su hermano Hernando a cursos de dibujo y pintura con el profesor yugoslavo Rocco Matjasik[183]. En 1943 se traslad a Bogot y se inscribi en la carrera femenina de Arte y Decoracin de la Pontificia Universidad Javeriana. La artista recordaba: Tena ansia de saber. Me matricul en la carrera, era decoracin de la Javeriana, bajo la tutela de la hermana Gertrudis. Me toc la fundacin; era interna all. Entre los profesores de la Javeriana estaban: Sergio Trujillo Magnenat y Santiago Martnez Delgado. ( Jaramillo, 2007). Lucy hizo toda la carrera en la Javeriana, pero por desilusin con el programa acadmico no efectu la correspondiente tesis de grado. Segn ella, all se pintaban paisajes, muebles y de todo. [] Lo que se haca en la Javeriana era una cosa mandada. Yo termin mis estudios pero no hice la tesis, estaba aburrida de esas cosas que no venan conmigo, que no eran de verdad, abogaba por una especie de

[182] Hernando Tejada es una figura reconocida en el mbito artstico colombiano. Inici su trabajo en pintura, pero su labor ms destacada la desarroll en escultura. Vase: Montaa, 2003. Teresa Tejada practic ocasionalmente la pintura y estuvo presente en proyectos de gestin a lo largo de la dcada de 1950, entre los cuales cabe mencionar su participacin en la revista Prisma de la mano de la crtica de arte argentina Marta Traba y en la Sociedad Econmica de Amigos del Pas. Sumado a este aspecto en torno a la motivacin por las artes, la artista hace referencia a su acercamiento hacia otras manifestaciones artsticas: tenamos una vitrola donde escuchbamos oberturas de peras (Cruz Kronfly, 1997: 17). [183] Ah fue donde yo dibuj el primer hombre desnudo. Y emprend mis primeros trabajos. Eran dibujos al carboncillo. Aquello no era pintura todava. Pero una vez salimos por ah a pintar y al ver lo que haba hecho, Matjasik me dijo: Est bien plantado! (Cruz Kronfly, 1997: 27).

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liberacin. (Cruz Kronfly, 1997: 27). Estas palabras indican una posicin libertaria y de avanzada proveniente del carcter de la artista, que resulta sugerente para el asunto propuesto relativo a la participacin profesional de una mujer en el campo artstico colombiano del periodo estudiado. Durante el periodo de finalizacin de su carrera en la Javeriana a mediados de 1945, Alejandro Obregn[184] estaba exponiendo su primera muestra individual en Bogot en la sede de la Biblioteca Nacional. Lucy visit la exposicin y, dada su fascinacin con la obra del artista, continu yendo consecutivamente. En una de sus frecuentes visitas Obregn se le acerc y en la conversacin manada la invit a matricularse en la Escuela Nacional de Bellas Artes. En 1945 Lucy entr a Bellas Artes[185] como nica mujer al quinto semestre del programa, donde conoci a su futuro esposo, el artista Antonio Valencia[186]. All se encontr con un ambiente de bohemia y pronunciamiento estudiantil con el que

nunca haba tenido contacto directo y en el cual se le abrieron las puertas para conocer y participar de las gestiones y tertulias que intelectuales y artistas jvenes llevaban a cabo. Resultan pertinentes las siguientes palabras de la artista, en cuanto ofrecen una idea del medio que conoci a raz de sus estudios en la capital:
Yo me convert en una mujer relativamente bohemia despus de que fui a la Escuela de Artes. All aprend a fumar, a beber, a trasnochar. bamos al Caf Automtico[187], con los intelectuales y los poetas de la poca [] Como cosa ritual iba por las tardes al Caf Automtico. Yo estaba trabajando al lado del maestro Len de Greiff en los Censos Nacionales, junto con el padre Prez Arbelez, Arturo Laguado y lvaro Mutis. Al Caf Automtico tambin concurran Gaitn Durn, Arturo Laguado, los Zalamea, Jorge Ibez, Jos Mar, Juan Lozano y Omar Rayo, entre otros. [] Viva al lado de los intelectuales y me senta a la par. Haba entre todos mucho inters por las artes plsticas [] (Cruz Kronfly, 1997: 30).

En una entrevista ms reciente, la artista recordaba:

[184] Alejandro Obregn, naci en 1920, al igual que Lucy, en Barcelona, y luego de algunos traslados cortos a Colombia, se radic en 1944. [185] Entre los aos 1940 y 1964 la sede de la Escuela de Nacional de Bellas Artes quedaba en el Convento de Santa Clara. [186] Antonio Valencia era muy bueno, para hacer retratos sobre todo, cosa que yo no haca. l captaba con total nitidez, muy rpidamente, tanto el carcter de la mirada de la gente. (Cruz Kronfly, 1997: 29). [187] El Automtico era un local donde se ofreca caf y licores y se llevaban a cabo las tertulias de los intelectuales y artistas de la poca enmarcada en este escrito. Quedaba localizado en el Edificio Sotomayor sobre la Avenida Jimnez en Bogot. En palabras de Alejandro Obregn, El Automtico era por aquella poca casi un Cabaret Voltaire: Len de Greiff, Gaitn Durn, Cote Lamus era un estupendo ambiente. Recuerdo que diariamente entraban las tropas porque todos los que nos reunamos all ramos sospechosos de algo, ramos un foco de rebeldes para el ejrcito pero lo nico que ramos era gente que se vea mucho, que hablaba, discuta, estbamos llenos de fervor. (Panesso, 1975: 88,89).

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Andbamos con los escritores tomando traguito por ah, aguardiente en pocillo. Yo fui de las primeras mujeres que entr a El Automtico, la otra era Emilia Pardo. Se giraba alrededor de El Automtico y entonces se exponan tambin los cuadros all, y haba un carcter muy intelectual, muy sabroso la galera de Leo Matiz quedaba al frente. (Entrevista, grupo de investigacin En un lugar de la Plstica, febrero de 2007).

Mientras Lucy estudi en Bellas Artes fue testigo de un fervoroso ambiente de renovacin que los estudiantes demandaban[188]. Entre 1945 y 1946 Antonio Valencia dirigi la edicin del peridico Plstica[189], en colaboracin con Enrique Torregroza, Ligia Tamayo y Enrique Grau, Margarita Posada y Hernando Tejada como director artstico. Plstica era una publicacin que cont con tres nmeros a travs de los cuales los estudiantes pretendieron avivar el rechazo a la tradicin academicista heredada de las escuelas espaolas y francesas por parte de los artistas de

comienzos del siglo XX, y otorgaron un espacio para la comprensin de algunas propuestas de las vanguardias europeas, en paralelo al trabajo de artistas locales que se basaron en una iconografa local que pona en manifiesto circunstancias sociales y culturales propias de la poblacin y los paisajes tpicos colombianos, a travs de un lenguaje plstico liberado de los esquemas cannicos de representacin verista y allegado a los supuestos del muralismo mexicano; entre estos artistas se incluyen principalmente los pintores: Ignacio Gmez Jaramillo, Pedro Nel Gmez, Carlos Correa, Luis Alberto Acua, Gonzalo Ariza y Alipio Jaramillo. Entre los escultores puede contarse con: Rmulo Rozo, Ramn Barba, Jos Domingo Rodrguez, Miguel Sop, Hena Rodrguez y Rodrigo Arenas Betancourt. El ambiente de reforma en la Escuela de Bellas Artes provena de la iniciativa estudiantil, y el impulso que

[188] Corra 1946 y los jvenes se agrupaban alrededor de los caballetes impelidos por una insaciable curiosidad. Cada una de las teoras que circulaba en los libros sobre colores y forma, vendran a convertirse en motivo de preocupaciones en el ensayo, y, desde luego, de encendidas polmicas. [] Era la irrupcin de nuevas concepciones y de incontenibles anhelos al Instituto. Y, como siempre sucede, los estudiantes decan llevar la voz cantante de la renovacin. Entonces s que morira la Academia, o el academicismo, para mayor exactitud, bajo sus trazos giles. [] el grupo al cual pertenecieron Valencia y Lucy Tejada preparaba su itinerario vital con una explosiva carga de inconformidad y una intransigencia cerril ante todo lo que no se doblegase aparentemente, ante lo que ellos suponan su generacin y su medio. (Alba. Familia de pintores, Cromos. Bogot, marzo 8 de 1952: 10) [189] La nueva generacin de artistas colombianos ha irrumpido en la vida literaria con la revista Plstica, de esmerada y agradable presentacin. [] Ya se echaba de menos en Bogot la aparicin de una revista de esta naturaleza que sirva de expresin y recoja la inquietud de los jvenes artistas y tambin para que establezca un ambiente de agitacin intelectual en torno al mundo de las formas, una agitacin que atraiga el arte plstico, hacia el noble y potico camino de la pintura, de la escultura, del dibujo o del grabado o a todos los muchachos y muchachas con vocacin y condiciones para el ejercicio de estas disciplinas. (Plstica, El Tiempo. Bogot, diciembre 31 de 1945). [] brota Plstica, un cuaderno de renovacin artstica que fue el escndalo para los valores consagrados, la ctedra irreverente, el concepto duro, la valoracin audaz de cuanto ocurra en la Escuela de Bellas Artes y fuera de ella. (Hurtado. Los pintores Antonio Valencia y Lucy Tejada, Sbado, nmero 360. Bogot, julio 15 de 1950: 4).

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sociales de todo trabajo creativo una vez traspasa el taller para enfrentarse a su pblico. La dinmica que impona Obregn era otra, muy distinta de la que se acostumbraba hasta entonces. Y de esa dinmica surgieron Lucy Tejada, Hernando Tejada y Lola Caballero [] (Medina, 1978: 399).

algunos profesores ofrecan internamente en sus clases; Lucy Tejada recordaba especialmente los cursos de Ignacio Gmez Jaramillo y Luis Ramos en fresco y mural (Entrevista a Lucy Tejada por Carmen Mara Jaramillo, Cali, mayo 2007). Sumados a estos artistas, tambin daban clases en la Escuela de Bellas Artes personalidades como Luis Vidales, Carlos Correa, Santiago Martnez Delgado, Sergio Trujillo Magnenat, Jos Domingo Rodrguez y Marco Ospina; al respecto, el historiador lvaro Medina distingue la influencia de Alejandro Obregn en la Escuela de Bellas Artes, quien se vincul como profesor en 1944:
A sus alumnos Obregn los hizo pintar, no tanto para obtener una calificacin como para exponer. Obregn era el maestro y tambin el promotor que consegua las salas y organizaba las muestras. Su propsito era que los estudiantes conocieran la dimensin total de su arte, las proyecciones

Cuando Alejandro Obregn tom la direccin en 1948, reforma radicalmente el programa existente. El artista manifest: queremos darle ms conciencia de pintor al estudiante, abrirle nuevos horizontes, dentro de una disciplina tcnica muy rigurosa. (El Espectador. Bogot, marzo 15 de 1949). Asimismo, Obregn gestiona en la sede del Museo Nacional, bajo el aval de su directora Teresa Cuervo Borda, las exposiciones Saln de los 26, Saln de los 6, y 32 Artistas de las Amricas en la que fueron incluidas obras de Orozco, Rivera, Portinari, Tamayo y Amelia Pelez ( Jaramillo, 2001).

Produccin artstica. De ilustraciones a murales

La primera aparicin de Lucy Tejada en una muestra colectiva se remonta a la Exposicin de Escultores y Pintores Jvenes de Colombia en abril de 1947, donde present una serie de acuarelas con las que le fue otorgado el segundo premio del certamen. En 1948, particip con dos pinturas en la Exposicin de Pintura Contempornea del Museo Nacional, llevada a cabo durante el mes de abril, y este mismo ao apareci publicado su primer trabajo de ilustracin para el libro de cuentos infantiles titulado El conejo viajero de Mara Eastman (1948); en este libro tambin se incluyen ilustraciones de Enrique Grau, Jaime Ibez y Hernn Merino. Puede pensarse que con el trabajo como ilustradora, tanto para libros como para peridicos como El Tiempo y El Espectador, Lucy, recin egresada de la Universidad y recin casada con Antonio Valencia, buscaba alternativas para ganar dinero: Antonio Valencia se dedic a pintar retratos y Lucy Tejada a hacer magnficas

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cidad y la soledad de sus rostros logr identificarse con la ma. (Laverde, Rojas, 1986:166). A m me emocion la Guajira. Siempre me han conmovido esos territorios que producen la sensacin de cierto aislamiento. [] Uno se pone a pensar en el principio o en el fin del mundo, que para este caso es casi lo mismo. Por eso me impact la Guajira. Aquello me intrigaba, porque el silencio estaba ah, como en el comienzo del mundo, haga de cuenta en el primer da de la Creacin [192].

ilustraciones, aunque ambos hubieran preferido dedicarse nada ms que a la pintura. (Guetariz, Garbo. Madrid, octubre 2 de 1954). En 1948 Antonio Valencia recibi un cargo en la aduana de la Guajira[190], y la pareja y su primognito se instalaron en la poblacin de Uribia[191] viviendo en un rancho de techo paja, sin paredes y bastantes privaciones. Esta experiencia result definitiva en la obra de Lucy, pues en su regreso a Bogot, despus de casi un ao de vida en la pennsula, se apropi del imaginario que le proporcionaba el recuerdo de los habitantes, el paisaje, la flora y la fauna guajira. La artista contaba que en la Guajira no pint ni dibuj nada, pues el viento y la arena que ste levantaba no permitan trabajar; adems del tiempo que demandaba el cuidado de su hijo Alejandro y de la espera del nacimiento de su hija Claudia.
El vivir en este lugar me impresion muchsimo: era un gran desierto con escasa vegetacin y al mismo tiempo su elemento humano me atraa enormemente. Las guajiras son hermosas, sus vestimentas les imprimen plasti-

Cuando Lucy regres a Bogot en 1949, inici su obra basada en las impresiones del viaje a la Guajira: Toda la vida he trabajado de memoria, prcticamente nunca he usado modelo, con excepcin de los tiempos de la academia. Creo que, desde nia, yo he tenido capacidad para fijar las imgenes de una manera indeleble. (Cruz Kronfly, 1997: 20). Expuso trabajos anteriores a su viaje a la Guajira y sus primeras pinturas inspiradas en esta regin en algunos certmenes colectivos que permitieron que su obra comenzara a reconocerse dentro de la produccin local[193]. En 1951

[190] Le dir que en toda mi vida no estuve ms que un ao en la Administracin pblica, y eso lo hice por estar entre los indios, ver tipos interesantes y poder tomar apuntes. (Guetariz, 1954: 39). [191] En aquel entonces, Uribia era la capital de la Comisara Especial y del Distrito del Centro, y contaba con algo menos de mil habitantes (la poblacin total de la Guajira lleg a ser calculada en 53.000 habitantes distribuida en 12.240 km2). Tena una temperatura promedio de 30C, ubicada a una altura de 60 metros sobre el nivel del mar. El sector urbano gozaba de una plaza rodeada de la administracin comisarial, un cuartel del ejrcito y un centro de higiene; contaba tambin con escuelas pblicas de ambos sexos, un convento de misioneras y un campo de aviacin. Los dos puertos ms cercanos son Manaure y Riohacha. La poblacin indgena que trabajaba en Uribia sola vivir en ranchos construidos en los alrededores suburbanos. (Pichn, 1947). [192] Tomado de : Cruz Kronfly, 1997: 32. En estos aos se produjeron tambin algunas obras literarias relacionadas con la Guajira: Cuatro aos a bordo de m mismo de Eduardo Zalamea Borda en 1934, Sobre la misma tierra de Rmulo Gallegos en 1941, y Luna de arena de Arturo Camacho Ramrez en 1943. [193] De este periodo corresponde su participacin en la Exposicin de Pintura Contempornea llevada a cabo en el Museo Nacional en el mes de octubre de 1948, en la Exposicin de Artistas Caldenses en las Galeras Centrales de Arte S.A. en enero de 1949, en el Saln de Arte Moderno en el Museo Nacional en noviembre de 1949 y en los Censos Nacionales en 1950.

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[] Pictricamente yo estaba un poco a la espera, como mirando [] pintaba poco [] viendo y mirando cmo era el mundo all y viajando a lo largo de la pennsula lo ms que podamos. (Cruz Kronfly, 1997).

[194] Sobre esta obra, el crtico espaol Clemente Air manifest: [Lucy Tejada] nos ha impresionado fuertemente con su magnfico leo Mujeres sin hacer nada. Una realizacin perfecta en composicin y color como en su contenido de muy acertada interpretacin de las mujeres de la Guajira. (Air. En el Museo Nacional, el X Saln de Artistas Colombianos, El Tiempo, Lecturas Dominicales. Bogot, octubre 13 de 1957).

elabor otra serie de ilustraciones para el libro Testimonio de un pueblo de Otto Morales Bentez, sobre relatos histricos de procesos sociales, polticos, econmicos y culturales del departamento de Caldas. Incluye tambin ilustraciones de Luis ngel Rengifo (1951), y expuso en el I Saln Femenino llevado a cabo en el Museo Nacional; al ao siguiente realiz, en la galera Leo Matiz de Bogot, su primera exposicin individual conformada por 34 leos. As mismo, Antonio Valencia gan una beca por el premio nacional otorgado a su retrato Fabiola en el concurso Sinfona de Pars organizado por la Metro-Goldwyn-Meyer, motivo de la promocin de la pelcula Un americano en Pars (El siglo, Bogot, abril 25 de 1952). Entonces la pareja viaj a Espaa donde residi en Madrid, Ibiza, Alicante y Toledo; estando all, Antonio y Lucy tuvieron la oportunidad de visitar Pars, donde estuvieron cerca de un mes conociendo museos que enriquecieron su experiencia ante el arte europeo clsico. Tambin viajaron a Austria, Pases Bajos, Rumania y Tnger en Marruecos, en compaa del artista Fernando Botero. En Espaa, Lucy se matricul en la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando y La Escuela de Artes Grficas de Madrid, donde tom cursos de grabado y continu su trabajo basado en la experiencia de la Guajira. Segn la artista:
Fue en Espaa donde pint la otra Guajira, la soada, la aorada [] Trabaj tambin una serie de grabados sobre los vendedores de lotera, los ciegos, aspectos de vila, mujeres. Un mundo bastante desolado porque a m el invierno me dio muy duro

En diciembre de 1956 volvi a Colombia y se radic de por vida con sus dos hijos en la ciudad de Cali. En 1957 comenz a dictar clases de pintura en el Conservatorio de Cali y particip en el X Saln Anual de Artistas en el cual recibi el primer premio en pintura por su obra Mujeres sin hacer nada realizado en Espaa en 1955 [194]; tambin gan el tercer premio en el concurso de mural realizado por Coltejer para la capilla Sedeco en el municipio de Itag, el primer premio fue otorgado al dibujante publicitario Jorge Tobn. La noticia sobre el mural de Lucy Tejada fue publicada en el Diario oficial (Gil Tovar, Francisco. Murales del concurso para la capilla Sedeco, Diario oficial. Bogot, marzo 13 de 1958). En 1958 realiz una exposicin individual de pintura y grabado en la Biblioteca Luis ngel Arango y una serie de 14 ilustraciones para el libro de cuentos de Elisa Mujica titulado ngela y el diablo (Mujica, 1958). En 1957 Lucy Tejada elabor un mural en mosaico que sera instalado en el Club Rialto de Pereira al ao siguiente. La obra estaba conformada por tres paneles que, de acuerdo a un comentarista de prensa, el primero representa el hogar y la escuela primaria, el segundo un aspecto de la hora de recreo en la misma escuela y el tercero un aspecto de la labor

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[Imagen 01] Mujeres sin Hacer Nada, 1957.-Oleo-123x140 // Imagen tomada del catlogo Lucy Tejada, su obra. (1997). Cali: Alejandro Valencia. Ed.

patritica que cumplieron los estudiantes en las gloriosas jornadas de mayo. De acuerdo con este mismo autor, cada uno de los cuadros que forman el hermoso mural, tiene una dimensin de 2.50 metros por 5 metros, y el costo total de la obra ascendi a $15.000.oo [] [195]. En 1958 la artista realiz otro proyecto mural llamado Monumento al estudiante en el parque de la Libertad de Cali que, segn un comentario en La Patria de Manizales,
[] se trata de un mural en campo abierto, modalidad artstica que apenas se conoce en Colombia. Sobre un costado, el oriental, del parque de La Libertad, fue erigido el muro, segn proyectos del arquitecto Antonio Garca. Sobre l, en cristanac, se ejecut la escena alusiva a la participacin de los estudiantes en las memorables jornadas de mayo. Al pie del mural un espejo de agua le da al conjunto una extraordinaria belleza. (S.F. En Pereira: la mujer, artfice del

homenaje a los estudiantes colombianos, La Patria. Manizales, mayo de 1958).

Asimismo, en este ao realiz un tercer mural en mosaico de azulejos en la planta de tratamiento de aguas del acueducto del ro Cauca, solicitado por Empresas Municipales de Cali. El mural, de aproximadamente 3 por 18 metros,
[] cubre la alta fachada exterior del edificio y muestra, en colores brillantes y alegres, tomados quizs del mismo colorido vivo y palpitante del Valle del Cauca, el progreso del hombre en el control de las aguas. La sencillez, los claros smbolos y las figuras resueltas con formas geomtricas colocan a la artista dentro de la gran escuela contempornea de muralistas latinoamericanos [] (S.F. Lucy Tejada, muralista sobresaliente, Segunda Repblica. Bogot, julio 12 de 1958). Adicionalmente, en 1959 realiz en la sede del Banco de la Repblica en

[195] S.F. Fue colocado mural de Lucy Tejada en edificio del Club Rialto de Pereira, El Independiente. Bogot, febrero 12 de 1958.

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Pereira un fresco de 22,4 m2 titulado Guaca pobre y guaca rica, basado en elementos del imaginario precolombino en conjuncin con algunos elementos abstrados que definen un paisaje, tambin en 1961 elabora en el Banco Cafetero en Pereira el fresco de 43 m2 titulado Proceso del caf, y en 1963 realiza un mural en casena de 16 m2 en la sede del Banco Cafetero en Popayn, titulado El caballo de Oyn. En una entrevista a Lucy Tejada, Mara Cristina Laverde pregunt: Y hablando de murales, en qu momento y por qu incursion usted en el mural?

texto poltico esta actividad, sin ser el caso especfico de Lucy: Por su parte, el reencuentro del arte con el sector oficial que se da en el gobierno de Rojas Pinilla abrir de nuevo un espacio al trabajo mural, encargndose, entre otros, el de la Estacin del Ferrocarril del Pacfico a Hernando Tejada, el de la Escuela de Minas a Pedro Nel Gmez y el del Instituyo de Crdito Territorial para Ignacio Gmez Jaramillo y Jorge Elas Triana. (Acua, 1991). Adicionalmente, puede incluirse dos murales abstractos patrocinados por la empresa privada, ambos en 1956: Composicin en ocres de Eduardo Ramrez Villamizar encargado por la empresa Bavaria y otro de Luis Fernando Robles para la empresa Postobn en su nueva fbrica en Medelln. En 1959, Alejandro Obregn lleva a cabo otro en la Biblioteca Luis ngel Arango, Ramrez Villamizar en el Banco de Bogot, Armando Villegas en la Nacional de Seguros y David Manzur en el teatro El Arlequn (Traba. 4 nuevos murales en Bogot, Plstica, nmero 14. Bogot, abril-agosto de 1959).

La artista respondi: Es parte de esa necesidad de investigar y penetrar las diferentes tcnicas. Cuando regres de Espaa, realic varios murales. Me plante el reto de solucionar grandes espacios y fue realmente interesante. De otra parte, la relacin de correspondencia entre la temtica y el lugar en el que ha de pintarse el mural, tambin nos plantea el reto de acertar frente a un pblico y a un inters. (Laverde, Rojas, 1986: 167). Sobre el trabajo mural en la dcada de 1950, resultan pertinentes las siguiente palabras de la investigadora Ruth Acua, quien pone en un con-

Arte moderno y realidad

Para advertir la forma como Lucy Tejada se posicion dentro del campo artstico colombiano, es imperativo comprender el carcter de su trabajo y el tipo de recepcin que suscit. En trminos generales, es posible ubicar a Lucy Tejada como una artista plenamente figurativa, cuya obra se mantuvo en un punto intermedio entre su inters por la representacin de tipos locales y regionales, heredado de las generaciones mayores de artistas americanistas, y un inters pictrico que da cuenta de inquietu-

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[Imagen 02] Color de Rosa. 1968. Tcnica Mixta. 113x174cm. // Imagen tomada del Catlogo Lucy Tejada:
Gran Retrospectiva. Noviembre 2006-Marzo 2007. (2006). Cali: Alejandro Valencia. Ed. p. 49.

des que explotara la produccin de la generacin de artistas emergentes en torno a cuestiones propias del ejercicio pictrico o grfico, como sera la composicin, la construccin y relacin de las formas, la utilizacin del color y las dinmicas de la lnea como significantes dentro de unas pretensiones comunicativas. A pesar de tener referencias al entorno fsico, artistas que trabajaron en este entonces como Eduardo Ramrez Villamizar, Judith Mrquez, Luis Fernando Robles, dgar Negret, Armando Villegas, Guillermo Silva Santamara, Alicia Tafur, Alberto Arboleda, o Carlos Rojas, desarrollaron trabajos cuya pretensin era abiertamente abstracta, interesados en la exploracin de relaciones formales dentro de la pintura o escultura. Lucy Tejada, por su parte, era reacia al trabajo abstracto, en entrevista declar:

Nunca me he salido de lo figurativo para hacer abstracciones; creo que en el abstraccionismo es fcil entrar y difcil salir (Laverde, 1986). De igual forma, y acorde a la ubicacin donde podemos comprender el trabajo de Lucy, un comentario en prensa sobre un programa en televisin llamado Artes y letras dirigido por Carlos Medelln, comenta que Lucy manifest en ste que la abstraccin era una moda ya bastante pasada en Europa y se declar sin timideces, partidaria del arte figurativo como respetuosa y admiradora de la figura humana, naturalmente dentro de su manera propia, dentro de su camino de perfeccin, en conexidad con todas las inquietudes modernas[196] . Consideramos que esta ubicacin intermedia, como artista que explora los lenguajes pictricos como ejercicio propio del arte moderno, sin

[196] Hurtado. Una idea de Lucy Tejada, La Patria. Manizales, octubre 11 de 1958

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dejar de lado la representacin de la realidad, es un factor determinante para comprender su posicin dentro del campo artstico colombiano, en tanto la crtica, la opinin pblica y el mercado inclinado hacia un lado o al otro, siempre poda encontrar en el trabajo de Lucy un factor de inters. Adems, ste puede considerarse suficientemente controlado, amable y asequible para su observador corriente, condiciones necesarias para una posible y cmoda recepcin en un mbito pblico. Las primeras obras de Lucy Tejada, realizadas entre 1947 y 1949 y de las cuales no existen documentos grficos, fueron mostradas en la Exposicin de Escultores y Pintores Jvenes de Colombia llevada a cabo en la Biblioteca Nacional en 1947, y en la Exposicin de Pintura Contempornea del Museo Nacional en 1948. Considerando las siguientes palabras del crtico Jorge Gaitn Durn, podemos percibir la doble operacin de Lucy, en cuanto a su inters temtico y su inters formal, que era destacado desde aquel entonces: Su obra, fundamentada en una aguda visin de los problemas sociales, est revestida por un lirismo esencial, por una potica concepcin del mundo. Realiza esta artista una sntesis cabal entre lo trgico-real y lo lrico; y es en esta sntesis donde debe buscarse la verdad esttica. [] Domina con amplitud los colores bsicos y los complementarios, y crea dentro de sus cuadros unas hermosas atmsferas

apenumbradas, cargadas sbitamente por ocasionales resplandores. En cuanto a su lrica, me parece que su dibujo es el mejor de cuantos se realizan dentro de la ltima promocin artstica de Colombia. Y la estructuracin de su obra obedece a rgidas normas de integracin, que le permiten colmar su pintura de vigorosos elementos dramticos, cuyo espacioso panorama le abre innumerables posibilidades para el futuro. (Gaitn. La pintura de Lucy Tejada, Revista de las Indias. Bogot, octubre-diciembre de 1947, nmero 100: 152). En un segundo momento encontramos las obras hechas despus del viaje a la Guajira y presentadas en su primera individual en la galera Leo Matiz en junio de 1952. Aqu encontramos obras donde la referencia a la pennsula es evidente como en Casa Wayu (1951), Cazadores (1951), Pastores (1951), Salineros de Manaure [197](1951) y Majuyura melanclica (1952). Este grupo hace pensar en los aportes del artista americanista Ignacio Gmez Jaramillo aos atrs, como observador de las mujeres y trabajadores de regiones especficas de Colombia; en algunos trabajos de Ignacio Gmez Jaramillo de 1939 tambin se ven referencias a la Guajira. Es importante mencionar que el artista alemn Guillermo Wiedemann tambin realiz en la dcada de 1940 series importantes de leos y acuarelas a partir de las impresiones de sus viajes por el Choc y por el Magdalena (Herrn, Zordn, 2005). De igual

[197] Puerto martimo de Uribia. Cabecera del sector del mismo nombre. Es notable por la rica salina que dos veces al ao cristaliza en sus ejidos, de cuyo producto se abastece la mayor parte del pas. Por este motivo es el primer puerto y plaza comercial de la Guajira.(Pichn, 1947: 102).

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forma, con relacin a las influencias sobre estos trabajos, la artista manifest que en la serie de la Guajira la mayora de los cuadros seguan mucho el arte de Paul Gauguin. (Cruz Kronfly, 1997). Seguidamente, vinieron las obras realizadas en Espaa entre las cuales pueden verse los leos Mujeres sin hacer nada (1955), Guajiras con nio (1955), La barca (1956) y los grabados en punta seca y aguafuerte, tambin conexos al tema de la Guajira, adems de representaciones de nios y habitantes de la calle. Especialmente en los leos, va perfilndose un mayor inters por la geometrizacin de las formas representadas y una especial preocupacin por aspectos compositivos. Pinturas como Mlida (1958), Alharaca (1958), Bodegn tropical (1957) y Tacita blanca (1958) fueron presentadas en su exposicin individual de 1958 en la Biblioteca Luis ngel Arango. stas definieron otro periodo donde comenz a darse un desprendimiento del tema de la Guajira y, tambin en representaciones de mujeres o grupos de personas y ahora con el recurso del bodegn, la artista palideci su paleta y se mostr contundente en el uso de planos geomtricos, angulacin de los contornos y composiciones calculadas, manifestando as claros intereses formales. Esta etapa, segn la artista, se caracteriza por ser esttica y sombra, con mucha lnea recta y, en sntesis, muy geomtrica. (Laverde,

[Imagen 03] // Imagen tomada del Catlogo

Lucy Tejada: Su obra. (2007). Cali: Alejandro Valencia. Ed. p.163.

1986:166) Sobre estas obras, Lucy declara que Despus de la Guajira, fue una poca muy romntica y en ella estaba un poco la influencia de Obregn [] Lo considero un gran artista, un gran pintor y por ello merece todo nuestro respeto. (Laverde, 1986: 168). Sobre las influencias presentes en esta etapa, tambin tiene sentido la siguiente declaracin de la artista en una entrevista publicada en prensa cuando la redaccin pregunta: Qu pintor le interesa de Europa? y la artista responde: Picasso, que es varios pintores al tiempo. (Odiln, Buenas tardes, El Colombiano. Medelln, octubre 20 de 1959). El aporte de Obregn en este sentido puede considerarse en la forma como la artista comenz a definir ngulos precisos en las

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diferentes en cuanto a la temtica, y maneras distintas en el tratamiento de las formas. De la limpieza y claridad que utiliz antes, cae luego en una materia donde abundan los elementos abstractos, de carcter meramente pictrico con huellas del figurativismo germinal. De estos ltimos ensayos resulta una pintura hbrida semiexpresionista y semiabstracta, pero con definitivas notas lricas y calidades como siempre han sido las obras pictricas de Lucy Tejada. (Barney, 1963: 111).

formas, integrar las formas representadas sobre planos geomtricos y utilizar ritmos pendulares o parablicos, que eran procedimientos comunes en la pintura de la poca, explotados por artistas de gran injerencia en el mbito latinoamericano como lo fueron Rufino Tamayo en Mxico, Fernando de Szyszlo en Per y Alejandro Obregn junto a Enrique Grau en Colombia. Estos recursos podran interpretarse como asimilaciones locales de las propuestas cubistas europeas ( Jaramillo y Jaramillo, 2007: 22-24). Finalmente, encontramos el grupo de pinturas realizadas en leo sobre cartn, que manifiestan un claro inters experimental por parte de la artista, en la representacin de figuras, especialmente mujeres solas o en grupo, pintadas con texturas pastosas dado el uso de la esptula y en colores densos aplicados con mucha libertad gestual. A esta etapa corresponden obras como Mujer con naranja (1957), Mujer en rojo (1957), Mujer con ventana (1960) y Comadres (1960). stas son antecedentes de la serie Insectos desarrollada a comienzos de la dcada de 1960, en la que la artista integr elementos orgnicos vegetales sobre sus pinturas, manifestando un claro inters experimental. Sobre las ltimas obras de la dcada de los cincuenta, el crtico e historiador Eugenio Barney Cabrera sugiere el protagonismo del carcter formalista que la artista comenz a desarrollar:
[] en las ltimas muestras de la artista es dable encontrar intentos

El proceso expuesto en estas etapas de su obra temprana lo resume la misma artista cuando contest a la pregunta Qu caractersticas ostenta su pintura en la actualidad? formulada por la redaccin de la revista Cromos en 1960:
Mi pintura estuvo, en su primera poca, bastante influida por las tendencias mexicanas. Una pintura socializante, de formas cerradas. Pero luego he evolucionado hacia el encuentro de puros valores plsticos, con importancia del color, la lnea y elementos formales e incorporacin de figuras geomtricas. ( S.F.Tres pintoras colombianas en la Unin Panamericana, Cromos)

La crtica de arte que sigui la produccin de Lucy a travs de sus muestras, seal esta condicin dual, en la que la artista tiene parte en un inters de representacin figurativa del entorno local y, por otro lado, en la indagacin de aspectos conformes al ejercicio pictrico. Este sealamiento puede ser evidente en el siguiente aparte tomado de un comentario en prensa:
La construccin cerrada y fuerte de sus cuadros, su trazado viril, la discre-

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[Imagen 04] Serie Mquinas-Carro Rojo, 1982. leo sobre lienzo.58x76 cm. // Imagen tomada del Catlogo Lucy Tejada: Su obra. (2007). Cali: Alejandro
Valencia. Ed. p.193.

cin del colorido y una estilizacin acertadsima de los temas indgenas, le aseguraron desde el primer momento a Lucy Tejada un sitio destacado entre los artistas de tendencias avanzadas, quienes buscaban afanosamente la transformacin del gusto y del estilo nacionales y la creacin de una pintura autntica y fuerte. (S.F. Nuevos grabados de Lucy tejada exhibe el viernes El Callejn. Recorte de prensa, archivo particular, 1955).

Desde el momento en que comenz a involucrarse en las artes plsticas

como profesional, y a lo largo de la dcada de los aos cincuenta, el trabajo de Lucy y su participacin en el campo artstico fue comprendido dentro de las expectativas implicadas en su contexto, ya fueran en ocasiones contradictorias, y de esta manera, se abri camino para seguir una labor que, no obstante sus transformaciones, continu incesantemente hasta los inicios del siglo XXI.

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CaLI DE pELCULa: UNa HISTORIa EN

Yamid GALINDO CARDONA[*]
A Ramro Arbelez, Maestro y amigo.

paNTaLLa GIGaNTE DURaNTE EL SIGLO XX

[*] Licenciado en Historia, Universidad del Valle. Actualmente cursa estudios de Maestra en Historia en la Universidad Nacional de Colombia; Becario en el ao 2008 del Ministerio de Cultura en la Fundacin Patrimonio Flmico Colombiano en la modalidad Pasanta Nacional; ganador de la Beca Nacional de Investigacin en Cine y Audiovisual Colombiano 2010 otorgada por el Ministerio de Cultura. Miembro del grupo de investigacin NacinCultura-Memoria, lnea de investigacin: Historia de la cinematografa en Colombia.

l texto documenta el cine realizado en Cali durante el siglo XX en sus diversas etapas representadas en la llegada del cinematgrafo, los primeros ensayos y sus pioneros; el cine silente de la dcada de los veinte Mara, 1922, y Garras de Oro, 1926-; la primera cinta parlante en la dcada del cuarenta Flores del Valle,1941-; el primer largometraje argumental de produccin nacional en colores, -La gran obsesin, 1955-; la exhibicin cinematogrfica de mediados del siglo y los teatros; el cineclubismo de los aos sesentas y setentas; Caliwood; las revistas y los crticos; el documental como academia Rostros y Rastros-; y las ltimas producciones en el marco de la Ley de Cinematografa.

Resumen

Introduccin
Resulta difcil hoy en da negar el protagonismo de los medios de comunicacin de masas en la Historia Cultural de nuestro tiempo. Entre ellos, sin duda alguna, destaca el cine, que ha fascinado a los ciudadanos desde su asombroso descubrimiento a finales del siglo XIX en Europa y Norteamrica y su evolucin durante el siglo pasado. Desde las pantallas se ha alimentado la creacin de un universo nuevo poblado por arquetipos, fantasas, hroes, villanos y monstruos que han nutrido la mentalidad y la cultura popular de toda una era, edificando un nuevo panten mitolgico. Slo por esta cualidad, el cinematgrafo hubiera merecido la atencin de los historiadores preocupados por el vasto y rico universo de la Historia Cultural, pero este inters se ha visto a todas luces incrementado en tanto el cine ha convertido a la Historia en elemento privilegiado de su tratamiento.

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De qu hablamos cuando discutimos de cine desde una perspectiva histrica? Del cine a partir de una descripcin detallada que le da sentido y valor en un contexto particular. Adems de entregar una informacin de las formas narrativas que aparecen en dichas pelculas, de las instituciones que las producen pblicas o privadas- de los autores que las realizan, de los pblicos que la reciben, de los circuitos de exhibicin, de las representaciones sociales que reflejan o inducen, de su impacto poltico o ideolgico que se puede reprochar o en ltimas exigir. Por lo anterior, la historiografa cinematogrfica ha presentado en su campo cientfico tres sectores especficamente desarrollados: la historia esttica del filme, que dispone de modelos preexistentes adaptados de la literatura y de la historia del arte; la historia econmica de la cinematografa, desarrollada en la esfera de los anlisis econmicos y que parece independiente de la anterior, sin que pueda apartarse a determinaciones tecnolgicas y sociolgicas; y la historia sociocultural del cine, enmarcada en un amplio campo de la historia social con diversas metodologas conceptualizadas en el espacio de la historia de las representaciones, de las mentalidades, y los fenmenos culturales (Lagny, 1997: 27).

En relacin al cine colombiano y su historia, es interesante la anotacin de Juana Surez (2009), quien de forma sistemtica y crtica ha reflexionado en los ltimos aos sobre las imgenes en movimiento; la autora realiza sus anlisis bajo una estructura narrativa certera y coherente, aporta herramientas metodolgicas al lector y al investigador interesado en abordar temas relacionados con la importancia del cine. Por eso, de su reflexin a propsito de la bibliografa que existe sobre el cine colombiano debemos destacar lo siguiente:
[]La mayora de la bibliografa sobre cine colombiano consiste en artculos diseminados en revistas acadmicas y culturales de limitado radio de divulgacin. En los libros sobre cine colombiano que podran llamarse cannicos o primordiales sobresalen en forma elptica las mismas quejas y denuncias respecto a la produccin flmica, evidenciando muchas veces los avatares para la constitucin de una verdadera industria. Su mismo carcter cronolgico, la transcripcin de entrevistas y los datos de carcter tcnico que se incluyen espordicamente se hacen claves para entender la dinmica que ha operado en el aparato cinematogrfico colombiano. Como crnicas sobre cine colombiano e intentos de periodicidad son documentos valiosos, que no deben ser subestimados (Surez, 2009: 12).

El cine llega a Cali

La linterna mgica, el teatro de sombras, el fantascopio y el teatro ptico, hicieron parte de los primeros intentos por utilizar imgenes como acto de entretenimiento, antecedentes de ese invento que aport un nuevo arte. El ao 1895 signific el punto de partida del cinematgrafo, la imagen fotogrfica convertida en movimiento tuvo como inventores

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a Auguste y Louis Lumire, quienes presentaron a la sociedad Parsense un primer ensayo el 22 de marzo de 1895, buscando como objetivo estimular la industria nacional al exhibir La salida de Fbricas Lumire, representando a los obreros que salan a almorzar, seguidos de los patrones que lo hacan desde un coche de caballos. La cinta cont con un minuto de duracin y tuvo una segunda presentacin el 10 de junio en la ciudad de Lyon, junto a otras clsicas realizaciones que hicieron parte de ese primer repertorio del cine, entre ellas La Comida del beb y El Regador Regado. Sin embargo, la fecha trascendental que aparece en las diversas crnicas como fundacionales del sptimo arte, corresponde al da de los inocentes -28 de diciembre-, cuando tuvo su bautizo frente al pblico en el Saln Indio del Gran Caf -14 Boulevard des Capucines-, con 30 espectadores que pagaron un franco por persona, empezando una nueva etapa ya como espectculo, exhibiendo sus obras ms creativas para un pblico aterrado que pudo observar como un foco luminoso posibilitaba reflejar ciertas imgenes donde inclusive ellos eran protagonistas (Laurens, 1985). Otros espacios geogrficos aportaron al avance del nuevo invento que aunque silente, incitaba al ruido por medio de los murmullos, las risas y los gritos. As fue en los Estados Unidos con la aparicin del Kinetoscopio de Edison y el resto de inventos que a futuro fueron beneficiosos para los avances tcnicos de la cinemato-

grafa, adems de esos creadores que pasaron del trabajo documental al de ficcin con obras cmicas y dramticas que se convirtieron gestoras de lo que conocemos hoy como gneros cinematogrficos. Hecho novedad, el cinematgrafo se expandi en diversos pases europeos que adquiriendo la patente entraron en ese circuito de entretenimiento social, o por el contrario se aventuraron a penetrar otros territorios para llevar esa caja de sueos y hacerla realidad en espectculos circenses o de feria, tal cual como ocurri al otro lado del ocano en el territorio llamado Colombia. Ramiro Arbelez (1999) asume que el cine lleg tardamente a Cali por su posicin geogrfica en comparacin a Barranquilla, Bogot y Medelln, por estar alejada de la ruta del ro Magdalena, sitio de penetracin martima que reciba los influjos de las embarcaciones que nos visitaban desde Europa y Estados Unidos, y que bajo los caminos de trocha en un pas ampliamente rural fue absorbiendo a esos visitantes con el nuevo invento. La ciudad de Coln, en Panam, fue el primer sitio en Colombia donde se present una exhibicin cinematogrfica a cargo de la Compaa de Variedades Universal, al mando del seor Balbrega, el 14 de abril de 1897. Dos das despus el diario The Coln Telegram anunci: la principal atraccin del espectculo es el Vitascopio, una de las clebres invenciones de Edison. Sobre una inmensa pantalla son colocadas vistas de tamao natural, en la cual est representado el movimiento de los actores,

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trico; pues algunos cuadros quedaban muy plidos: Segunda: que suprima las vistas de calles y edificios de Cali: pues parece que no han sido tomas con bastante arte: la del puente, por ejemplo, porque no se tom, de manera que se vieran las hermosas ceibas, y la de San Francisco, de manera que se viera su frontia su interior, y Tercera: que las leyendas como dice el pblico, se hagan por persona de voz ms sonora. Tal vez no sabe el empresario que, en espectculos anlogos, hemos tenido aqu relatores de la talla de Federico Jaramillo y Luciano Rivera y Garrido[199]

siendo el efecto de mayor realismo y la prueba del avance de la ciencia hoy en da; el reciente arte se ligaba a otros actos para el divertimento de los asistentes: magia, canarios amaestrados, tiro al blanco y la danza de la serpentina a cargo de Madeimoselle Elvira (lvarez, 2008: 45,46). El Cinematgrafo lleg a nuestro territorio el 13 de junio de 1897 trado por el seor Gabriel Veyre, uno de los camargrafos reclutados por los hermanos Lumire en Lyon para que aprendiera el oficio de filmacin, revelado y proyeccin de vistas fijas, llegando por tren a la ciudad de Mxico proveniente de New York en 1896, y prosiguiendo su rumbo para mostrar el invento en Panam. Un peridico de Cali inform acerca de los primeros registros con imgenes colombianas, exhibidas en el Teatro Borrero:
[]Proyectoscopio[198] Este raro espectculo que, ms menos, se llam Cinematgrafo, en aos pasados, fue el recreo de la velada del martes en el teatro Borrero. No cesa nuestra admiracin por la naturalidad de los cuadros en movimiento: el Tren expreso, la Plaza de Toros, la Cogida de caballos bravos, no pueden ser ms reales: el que no haya estado en el Circo de toros, por ejemplo, puede asegurar que ha visto lo que all se ve (de mejor, por supuesto), aunque no haya odo lo que all se oye, que no es mucho perder, mejorando lo presente; queremos decir, que no nos referimos la banda que toca en el Circo, porque est tocaba en la corrida elctrica. Nos permitir el empresario unas observaciones: Primera: que aumente un poco la intensidad del foco elc-

El raro espectculo llamado cinematgrafo ingres al escenario local por medio del Teatro Borrero[200], mostrando las imgenes de una ciudad que no dejaron del todo contento al cronista que sum algunas recomendaciones: por ejemplo, la referencia al puente tal vez corresponde al Puente Ortiz y las ceibas que la adornaban, las ubicadas en direccin al denominado paseo Bolvar; con respecto a las leyendas, parece que desentonaban con las imgenes exhibidas, alcanzando a comparar el pasado de aquel espectculo que con otras caractersticas Luciano Rivera y Garrido[201] ofreci en sus periplos por las tierras del Valle del ro Cauca, con su proyector de vistas fijas, trado de Europa y conocido como poliorama. La referencia del peridico El Ferrocarril demuestra algunas caractersticas pioneras en el cine como industria: la labor de ligar este espectculo como empresa; la ubicacin de un espacio de presentacin circo, teatro, feria etc.-; la filmacin de vistas del sitio de presentacin Cali-, y finalmente la exhibicin.

[198] Proyectoscopio: vista de proyecciones. Cinematgrafo: descripcin de movimientos. [199] El Ferrocarril, 16 de junio 1899. [200] El teatro Borrero era de propiedad del seor Claudio Borrero Dorronsoro (1811-1909). Se considera el precursor de las empresas teatrales en Cali. [201] Escritor nacido en Buga-Valle 1846-1889. Sus obras hacen parte del gnero de Cuadros y Costumbres, tan populares en el siglo XIX, resaltando su libro Impresiones y Recuerdos publicada en Bogot en 1896.

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con lo que los iniciadores resultaron lesionados gravemente y sacados del negocio. Entonces en aquellos das lejanos, empez la confeccin de las pelculas, digamos con temarios, en las que aparecan obras de mundial celebridad, como Los Miserables de Vctor Hugo, y otras de gran importancia que provocaban el delirio de las gentes. Haba alguna imperfeccin en los mecanismos de entonces, pero siempre brindaban al pblico una diversin amena y colmada de inters. No olvidamos el slogan empleado, desde luego sin necesidad, por las empresas cinematogrficas de esa poca: El teatro es mera parodia de la vida. El cine es la vida misma[202].

A mediados del siglo XX encontramos otra informacin sobre el cine. En 1907 lleg a Cali una empresa que, con electricidad producida por un dnamo porttil, exhibi las primeras pelculas mviles, adems:
[] La sorpresa de nuestra ciudad al darse cuenta del cine, de que las figuras humanas caminaban y adoptaban posturas diferentes; de que los animales corran con toda naturalidad, sobre el teln, fue extraordinaria, decimos, y no puede olvidarse. Es recordable el grito de admiracin de una mujer al ver, en el Teatro Borrero, la aparicin de un caballo que mova orejas y cola y obedeca el cabestro con toda naturalidad. Esta empresa de cine fue trada aqu por un cubano. La ciudad no cesaba de comentar el propio espectculo. Despus en los aos siguientes, hasta 1913, pasaban por aqu diversos empresarios, con sus proyectores que inicialmente atraan a las gentes. Pero las pelculas se exhiban sin ofrecer las empresas a los asistentes ninguna comodidad. Parados vean stos todo, especialmente en el patio de la casa Municipal, ubicada en el lugar donde se erigi el palacio para oficinas nacionales, los films cinematogrficos. Las pelculas se contraan a cosas en verdad ingenuas. La vista del mar causaba perplejidad al pblico. Nada adquiere mayor belleza y relieve como el agua sobre el lienzo cinematogrfico. Fue 1913 el ao en que apareci aqu el cine y fue organizado como empresa permanente, con asientos para el pblico asistente, es decir, con las mayores comodidades antes desconocidas. La empresa logro resonante y feliz suceso, en su etapa inicial, pero vino despus la competencia que arruin a los dos contendores, y los oblig ya debilitados, a unirse,

[202] El Relator, 1 de octubre 1956.

El annimo escritor del texto periodstico parece haber sido testigo de algunos asuntos narrados, aportando para el presente particularidades de ese proceso de consolidacin del cine como negocio y espectculo: primero, el asombro del pblico asistente ante ciertas imgenes que los dejaban perplejos, claro indicio de una novedad de divertimento que aportaba al montono vivir de Cali, adems de indicarnos que dicha empresa cinematogrfica era de propiedad de un cubano que la vinculaba a las actividades del Teatro Borrero como aadidura a otros espectculos; segundo, la llegada de otras personas con proyectores flmicos que aunque atraan a los espectadores la comodidad no era apropiada, de pie soportaban la exhibicin; tercero, ubicar 1913 como el ao en que se instituy el cine como una empresa permanente y de comodidades para este tipo de distraccin; cuarto, el factor

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1913:43).

de la competencia que parece caus un detrimento en la cual no salieron favorecidas dos empresas cinematogrficas; en este punto hay una referencia que ayuda identificarlas, segn Hernando Martnez Pardo al narrarnos las primeras empresas distribuidoras de cine en Colombia, en Cali funcionaron en 1913 Cine Universal y Cine Olympia[203] explicando una controversia a partir de una referencia a un documento publicado el 26 de noviembre de 1913 en el nmero 28 de El Defensor:
[]El Cine Universal daba sus funciones en el Palacio Municipal por determinada suma. Ms tarde vino el cine Olympia y, como era natural, el Municipio sac el teatro a licitacin, luego que hubo terminado el plazo del contrato del cine Universal. Iban estos dos empresarios a entrar en licitacin en franca lid, quedndose con el teatro la empresa que aportara mayor suma para el arrendamiento del mismo. Se pensaba que los dos iban a competir sanamente, peo al abrir la licitacin entr en discordia un tercer Cine, elevando tanto los valores del arrendamiento, que las dos empresas inciales tuvieron que retirarse. Al da siguiente de la adjudicacin, este tercer cine se declar en quiebra, quedando lgicamente con el teatro el Cine Universal, y pagando la primitiva suma de arrendamiento, burlando claro est, al Concejo Municipal, a los habitantes y a los empresarios del Cine Olympia. El Concejo al saber la tramoya resolvi no alquilar ms el teatro, ni al Cine Universal, ni al Cine Olympia ni a ningn otro. Por todo esto, el Cine Universal result perdiendo, ya que no puede volver a presentar proyecciones, hasta que no terminen el saln de su propiedad (El Defensor, No. 28, noviembre 26 de

Regresando a las crnicas sobre esos primeros aos de la exhibicin cinematogrfica en Cali, relacionando la remota poca del cine silente, Alirio Piedrahita Camacho nos entrega un interesante texto[204], inicialmente referenciando nuevamente al Teatro Borrero como pionero de diversos espectculos donde el cine entr como novedad en las diversas variedades el teatro, la comedia, la velada lrica, la opereta, la zarzuela-; al Teatro Variedades que perteneca al ciudadano P.P. Jambrina y que pas a nuestra historia cinematogrfica como director de Garras de oro en 1926; y el Saln Edn. Segn el cronista, el primer teatro de cine mudo estuvo en manos del italiano Donato Di Domnico, quien aprovecho la inauguracin de la luz elctrica en 1910 para empezar su negocio privado con un proyector Pathe, en un espacio ubicado hacia la esquina del costado sur de la plazoleta de Santa Rosa en el centro de la poblacin, sin un nombre caracterstico, simplemente reconocido como el cine de don Donato, y bajo un teln de fondo blanco pequeo templado sobre un marco grande de guadua, los asistentes novicios se acercaron con cierto fervor al cine de aventuras y suspenso. Piedrahita afirma que Di Domnico luego construy donde actualmente se encuentra el Teatro Isaacs- un nuevo sitio de esparcimiento denominado Saln Moderno, edificacin de madera y guadua que constaba de tres plantas divididas en

[203] Ramiro Arbelez afirma: Las empresas Cine Olympia y Cine Universal editaban en Cali sendas revistas para promocionar sus pelculas y dar informacin general concerniente al cine. Ellas fueron: El Olympia, rgano del teatro Olympia, editada en Cali a partir del 19 de noviembre de 1.913 por la Compaa Nacional de Cinematgrafos, que trae en su primer nmero una referencia velada al pleito de la licitacin y un planteamiento en favor de la libre competencia; la segunda revista es El Cine Universal, de la que no quedan ejemplares ni se conocen fechas de publicacin, slo la reproduccin que hace la revista El Kine de Sincelejo, en 1.914, de un artculo escrito en la revista calea por Tulio Hermil con el ttulo Qu es el cine?, donde plantea que La misin del cinematgrafo, como la de la prensa, es esencialmente civilizadora. Hacer obra de verdad, obra de belleza, hacer obra de progreso: he ah su fin (Arbelez, 1999). [204] El Pas, febrero 2 de 1964.

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platea, palco y galera gallinero-. Tambin se resea otro pionero de la exhibicin que no cont con la suerte suficiente para soportar su negocio, el dominicano Ramn Silva, que en 1911 fund lo que llam Nuevo Circo este coliseo fue destruido en cierta ocasin por una chusma enfurecida de gamines y adultos que, disgustados por el fracaso de una pelcula de las llamadas latas, procedieron sin contemplaciones a derribar la rstica ramada del Teatro de don Ramn (El Pas, febrero 2 de 1964). Otra refe-

rencia es la del Teatro Colombia propiedad del circuito Cine Colombia-, cuya existencia empez en 1929, y que para la poca en que se public la crnica, permaneca activo, teniendo el honor de ser el primer teatro donde en el ao 1937 se exhibi una pelcula parlante titulada Alas. Un aporte de esta resea periodstica nos ayuda a identificar las caractersticas de esos viejos teatros pioneros de la exhibicin cinematogrfica como empresa en el entorno social de la ciudad:

[]El empresario alquilaba un solar grande o una casa que tuviera un patio extenso. En la parte frontal el empresario construa la llamada casilla destinada a la mquina y laboreo de proyeccin. All se guardaban las pelculas y dems implementos relativos a la industria. En los corredores (si era en casas) se instalaban los escaos (no haba butacas) para comodidad de los espectadores de primera, como se les sola llamar a los del palco. En el patio, es decir, en puro aire libre, se distribuan unas bancas rsticas para los del pueblo y la muchachada. En el fondo del patio o solar se instalaba el teln o pantalla, una faja de lienzo fino o de percal blanco, templado en forma de cuadro sobre un marco de tarugos de guadua. En un tramo del corredor o ramada, el empresario ubicaba la seccin del palco o referencia. Sobre las paredes de madera o guadua esterillada, se pegaban los afiches correspondientes a las pelculas de prximo estreno lo cual serva de adorno a manera de paisajes. La mquina o proyector era de distintas marcas y calidades. El comnmente usado en la poca a que se refiere esta crnica, era el PATHE, de manubrio o manivela, de tipo pequeo y liviano, el cual se instalaba sobre cualquier mesa o cajn grande. En la parte de enfrente de estos aparatos iban dos carretes grandes de hojadelata para envolver y desenvolver la cinta a medida que la proyeccin funcionaba. Para este ejercicio mecnico haba necesidad de darle vueltas al manubrio como si se tratase de un molino de maz. El operador, que era el mismo empresario, permaneca de pie durante todo el tiempo que duraba la pelcula (unas dos horas y media, ms o menos, segn la cantidad de rollos que haba que pasar). La maquina tena un lente grande adicional y aislado para la proyeccin de avisos y propaganda. MSICA MAESTRO Para amenizar las funciones durante la proyeccin y al final del espectculo, el empresario contrataba previamente la banda de msicos o una orquesta de cuerdas, en ltimo caso, amenizaba sus pelculas con msica al final..., las entradas eran muy concurridas, especialmente cuando se trataba de pelculas de aventuras. La propaganda para atraer el pblico consista en repartir programas timbrados en papel ordinario de colores y tambin por medio de bocinas parladas en las esquinas

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LOS INTERMEDIOS En la mitad del espectculo, los empresarios hacan una pausa (habran un comps de espera) destinada al descanso de las recalentadas mquinas, preparacin de los dems rollos y tambin para que el respetable consumiera sus golosinas (mecato), se tomar sus frescolas, saborear los ricos cholados y dems comestibles que vendan dentro y fuera del teatro. ENTRADAS Durante el desarrollo de esta nueva diversin cientfica, extranjera, privada y colectiva del CINE MUDO en nuestro aejo ambiente de comienzos del siglo XX, los precios de las boletas de entrada al espectculo era de DIEZ CENTAVOS para el palco y de CINCO CENTAVOS para los de galera. Cuando se trataba de salas al aire libre (solares, patios) entonces vala cinco centavos la entrada general. (El Pas,

Los teatros pioneros en la industria cinematogrfica calea hicieron parte de un circuito muy importante que involucr a la sociedad en un espacio de diversin nico que avanz conforme al crecimiento urbanstico de la ciudad, promoviendo una serie de espacios que con el tiempo identificamos como Teatros de Barrio, fortalecidos entre las dcadas de 1950 y 1990, pero venidos en detrimento con los cambios efectuados en la exhibicin cinematogrfica de la empresa Cine Colombia[205], que en gran mayora los administr, instalando salas en los llamados Cineplex ubicados en centros comerciales. Tambin existieron casos donde particulares fueron dueos de sus salas y entraron en el negocio de la exhibicin, contratando con las casas distribuidoras existentes en el pas, con sucursales en las principales ciudades, algo que en la actualidad est centralizado en la ciudad de Bogot. El cine apareci tambin como una opcin de conocimiento, en un aviso

febrero 2 de 1964).

de prensa publicado en el Relator en el primer trimestre de 1946, se expres:

[] Si usted es aficionado o desea iniciarse en la Cinematografa Nacional, ya sea como amateur o profesional, aproveche la brillante oportunidad que le ofrece el INSTITUTO CINEMATOGRFICO ARGENTINO. Inscrbase en el curso Tcnico Cinematogrfico que se dicta por correo y llegar a ser un experto en las distintas especialidades de la industria flmica como ser: Directores, Argumentistas, Camaramen, Tcnicos de Laboratorio y Sonido, Editores de Films, Dibujos Animados. Pudiendo al mismo tiempo concurrir a nuestros estudios e intervenir en clases orales y conferencias, certmenes y concursos, GRATIS!! Obsequiamos a todos nuestros alumnos con un proyector cinematogrfico de calidad para realizar funciones familiares. Solicite sin compromiso nuestro folleto titulado El cine a su alcance y matricula para inscribirse, a nuestra direccin postal CASILLA DE CORREO 243, Buenos Aires. Adjuntando el presente aviso[206].

La publicacin hace parte de una seguidilla de cursos, que en las pginas de prensa de aos posteriores,

[205] La empresa fue fundada en 1927 por industriales antioqueos para a la explotacin de espectculos pblicos y cinematogrficos, dentro de sus negocios estuvo el de la adquisicin de la empresa Di Domnico hermanos en 1928, lo que signific en cierta medida entrar en el monopolio cinematogrfico de las principales ciudades del pas, con dedicacin exclusiva a la exhibicin, ms no a la produccin (Martnez Pardo, 1978: 28-30). [206] El Relator, 21 de febrero 1946.

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ofrecieron diversos oficios enseados por correo, algo que se puede constatar hasta la dcada de 1980, inclusive en los comics, que en sus contraportadas ofrecieron estos servicios e invitaron al lector para que se apuntara. Para la poca en que sali el aviso de prensa, el cine hecho en Colombia no sumaba ms de treinta producciones, y recin haba cambiado el cine silente al sonoro.

Un antecedente con el cine oficial, a travs de la Extensin Cultural y Bellas Artes del Ministerio de Educacin, se present desde inicios de la dcada de 1940 sustentado en las llamadas Escuelas Ambulantes, idea que no prosper. Las pelculas mexicanas y argentinas inundaron las salas, y el cine norteamericano, como efecto de la postguerra, empez su monopolio expansivo en Latinoamrica, ubicando sucursales de las productoras cinematogrficas en las principales capitales del pas. El anuncio evidencia que el cinematgrafo tuvo cierta influencia cultural dentro de la poblacin como medio de entretenimiento, algo comprobable con la gran cantidad de salas que existieron en el periodo, con el Circuito de Cine Colombia: los teatros Colombia, Rivoli, Alameda, Roma, Rialto; y los teatros independientes: Isaacs, Cervantes, Coln, Bolvar y Sucre; diez salas que ofrecieron un programa amplio que se volvi itinerante en algunos casos, como espacios pblicos que influenciaron la vida cotidiana de una ciudad en pleno desarrollo, y que ya traa cierta influencia con la realizacin cinematogrfica.

Pelculas silentes
Desde la entrada del cinematgrafo en Cali se realizaron filmaciones de diverso ndole que pasaron al programa de los teatros o espectculos de ferias dispuestos en los sitios ms congregados. Hernando Salcedo Silva en sus Crnicas sobre el Cine Colombiano,

[Imagen 01] Aviso de prensa, Aprenda Cinematografa, Relator, 21 de febrero

1946.

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lanza una hiptesis al establecer que Colombia fue el tercer pas latinoamericano despus de Cuba y Mxico donde se film, y que, segn investigaciones de Carlos lvarez, en Cali se hicieron los primeros registros de imgenes en el ao de 1899, que con seguridad pudo ser un noticiero que capt escenas de una parada militar de nuestra ltima guerra civil o porque no, un corto esquema de Mara (Salcedo, 1981:19,20). La nueva y creciente industria del cine comenz un camino lleno de dificultades; algunos empresarios se vincularon con sus teatros y con la realizacin documental noticiosa o de ficcin, tal cual como ocurri con Donato Di Domnico, inmigrante italiano a quien le correspondi junto a sus hermanos Vicente, Francisco y Juan, el honor de considerrseles pioneros del cine en Colombia. Donato lleg a Cali el 14 de julio de 1918; desde Cartago naveg en el vapor Cabal que diriga su trayecto por el ro Cauca, con la mala suerte de llegar solo hasta Vijes debido a lo seco del ro, siguiendo su periplo a lomo de caballo hasta Cali; segn l, el da que lleg su compaa presentaba la pelcula Victoria o Muerte, lo que le indic que deba triunfar. Di Domnico realiz la pelcula Tierra Caucana, cinta que constituyo una serie de escenas del carnaval de 1923 y la reina coronada Leonor Caicedo Mndez, adems de paisajes del Valle, y subttulos del poeta Ricardo Nieto, a quien le corresponde la autora del poema que lleva como ttulo el documental[207].

El primer largometraje del cine colombiano titulado Mara, del ao 1922 dirigido por Mximo Calvo y Alfredo Del Diestro, fue la adaptacin de la obra cumbre de Jorge Isaacs[208]. Como obra flmica signific el punto de partida del cine nacional por haber sido un proyecto concebido como produccin cinematogrfica en la que intervino un grupo de trabajo utilizando las locaciones de la obra literaria en la hacienda El Paraso. Se prepar a los actores -Hernando Sinisterra (Efran) y las hermanas Estela (Mara) y Margarita (Emma) Lpez Pomareda-, para los dramas pertinentes adaptados en el guin y se sacaron copias del material inicial para su exhibicin en el exterior, llegando a ser la primera controversia jurdica en nuestro pas consistente en los derechos de autor. Su premier se dio el fin de semana del viernes 17 al domingo 19 de noviembre de 1922, proyectada en los salones de Buga Teatro Municipal- y Cali Saln Moderno-, con una enorme asistencia. Pero las actuales generaciones poco o nada conocemos visualmente de este largometraje, ya que no se conserva una copia, y paradjicamente slo veinticinco segundos se encuentran disponibles para observarlos; lo que s qued para nuestros ojos es el guin de la cinta y una serie de fotografas que ilustran ciertas escenas, las cuales estn en manos de algunas instituciones que velan por nuestro patrimonio, adems informacin que puede consultarse en prensa y revistas de la poca, algunos libros

[207] El Pas, 26 de julio, 1956. [208] Sin embargo nuestro primer largometraje fue la segunda adaptacin de Mara. Ya se haba realizado en Mxico una versin en el ao 1918 a cargo de Rafael Bermdez Zataran.

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sobre nuestro cine, y un documental de gran factura histrica, visual y nostlgica. Mara hace parte de las 18 pelculas silentes de nuestra historia cinematogrfica, segn el registro y catalogacin realizado por la Fundacin Patrimonio Flmico Colombiano, periodo caracterizado por el cine italiano con sus divinas sobreactuadas en escenas pasionales, predilecto del pblico que se acercaba a las salas de exhibicin;

igualmente por las diversas compaas teatrales llegadas desde Espaa a las principales ciudades del pas que compartieron otro espacio dentro del gusto de divertimento de esa sociedad en formacin, precisamente de all vino la direccin actoral de nuestro primer film, algo que jug a favor en la direccin actoral al trabajar con personas que nunca en su vida haban tenido contacto la actuacin (Galindo, 2010).

[Imagen 02] Aviso publicitario, Saln Moderno Cali. Relator,

noviembre 30 de 1922.

Otros trabajos de Mximo Calvo estuvieron dirigidos a los documentales para ser vinculados a noticieros de la poca, con su empresa Calvo Films y las producciones Repatriacin de los restos del general Montufar, Carnavales de Cali e Inauguracin del busto del general Rafael Uribe Uribe. Adems de seguir vinculado en otras actividades del arte cinematogrfico nacional, como por ejemplo ser el camargrafo de Nido de Cndores pelcula filmada en Pereira y estrenada en 1926.

En 1923 apareci Colombia Film Company, una productora creada como efecto positivo del xito nacional de Mara, los inversores y promotores de esta nueva empresa fueron Isaas Mercado, Hernando Domnguez Snchez, Alejandro Garcs Patio, Elas E. Quijano, Juan de Dios Restrepo, Pedro Pablo Caicedo, Rodolfo de Roux y Francisco Magaa. Influenciados por las obras que vieron en los teatros locales, se propusieron realizar obras que narrasen hechos

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[Imagen 03] Foto fija de Suerte y Azar. 1925. // Tomada de Crnicas del cine colombiano (1897-1950). Hernando Salcedo Silva, 1981.

histricos y literarios del mbito nacional -El Alfrez Real, de Eustaquio Palacios, y la novela Tierra Nativa, de Isaas Gamboa-, adems de importar material flmico, personal tcnico y actoral de Italia, buscando internacionalizar los filmes, labor encargada a uno de sus accionistas, Alfonso Martnez Velasco. Las actrices italianas Lyda Restivo -llamada Mara Meba- y Gina Buzaki, le dieron ese toque en la primera obra de la compaa titulada Suerte y Azar estrenada en el Teatro Moderno en 1925, escrita por Luis Domnguez Snchez, con la direccin de Camilo Cantinazi, y la cmara de Silvio Cavazoni, con un repertorio actoral masculino de compaas que operaban en Buga y Cali.

Sobre esta primera obra de la Colombia Film, Hernando Domnguez Snchez afirm en una entrevista: Suerte y azar, filmada en 1925 y basada en un tema especialmente escrito por Luis Domnguez Snchez para la pelcula. Adems que en los estudios ya descritos se filmaron algunas escenas en los alrededores de Cali, a lo largo del ferrocarril del Pacfico y en Buenaventura. Recuerdo que, aprovechando el lamentable accidente que sufri la iglesia de La Ermita en Cali, que se qued sin techo por el terremoto de 1925, se pudieron filmar all algunas escenas con luz natural (Salcedo, 1981: 109-120). Lo que quiere decir que en esta cinta se usaron escenarios cerrados y abiertos

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que se encargaba del lanzamiento publicitario y hasta de la proyeccin en las diferentes ciudades, representante que por lo general entenda muy poco del oficio y del negocio del cine, ignorancia que, como era natural, causaba prdida a la empresa. Y la segunda razn fue la de que por esos aos comenzaba el predominio absoluto del cine extranjero con su excelente tcnica y argumentos muy interesantes, competencia que naturalmente no poda sostener el cine colombiano.

que involucraron la cotidianidad de la ciudad y sus alrededores, claro oportunismo visual y efectista que seguro dio rditos en sus exhibiciones. En 1926, la Colombia Film realiz su segundo filme, Tuya es la Culpa, con guin de Elas Quijano y la participacin del mismo personal tcnico y artstico de su primera obra. Realizaron luego en 1927 la que fue su ltima obra: Tardes Vallecaucanas, un cortometraje de veinte minutos que presentaba paisajes del Valle y sus principales poblaciones. El fin de las actividades de esta compaa, segn Hernando Domnguez Snchez, se dio por dos razones:
[] Para la distribucin nacional e internacional en los pases limtrofes, se comisionaba a un representante

Hubo otros factores negativos para la empresa?

Adems de los ya indicados, la falta de experiencia en la industria cinematogrfica de casi todos los que nos dedicamos al cine por esa poca; falta de experiencia que produca equivocados sistemas de trabajo en todo el proceso de produccin de una pelcula. Todo esto contribuy a que los

[Imagen 04] Foto fija de Tuya es la Culpa. // Tomada de Crnicas del cine colombiano (1897-1950).
Hernando Salcedo Silva, 1981.

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resultados econmicos fueran muy diferentes a los que se esperaban, presentndose prdidas, y entonces la empresa Colombia Films Company se vio forzada a suspender sus actividades definitivamente (Salcedo, 1981: 109-120).

En 1926 apareci en pantalla Garras de Oro -The Daw of Justice, Alborada de la Justicia- producida por Cali Films, una compaa resultante de la quiebra de Colombia Film Company y que parece fue creada simplemente para realizar esta stira poltica en contra de los Estados Unidos, lo que la ubica en el plano anti-imperialista. El argumento de la pelcula trascurre en 1914, ao de la inauguracin del Canal en torno a una serie de aventuras de un norteamericano residente en Colombia y partidario del debate en la disputa acerca de Panam. Garras de Oro fue la primera pelcula nacional que apareci con la bandera colombiana ondeando al viento y coloreada a mano. Su realizacin artstica se compuso de nombres que no se registraron en producciones nacionales de esos aos, dando pie a posibles seudnimos necesarios por lo polmico del tema. Desde la dcada de 1980 hasta la actualidad, esta produccin silente ha tenido un proceso representativo que va desde su puesta en conocimiento a la opinin pblica por parte del profesor Jorge Orlando Melo, quien apareci en 1985 en el estreno de En Busca de Mara en la Cinemateca la Tertulia, informando que revisando los ndices de libros de correspondencia al Departamento de Estado en Washington, encontr una anotacin acerca de

documentos que registran esfuerzos para impedir la exhibicin en toda Amrica de la pelcula: The Daw of Justice hecha en Cali en 1926, por ser injuriosa para los Estados Unidos (Nieto, 1990: 92). Luego en 1986, Rodrigo Vidal encontr en el Teatro Jorge Isaacs, una serie de latas que contenan algunos rollos, con la sorpresa mayor de que se trataba de Garras de Oro, entregados por ste a la Cinemateca Distrital de Bogot en 1987, ao en que la Fundacin Patrimonio Flmico Colombiano comenz actividades. Para ese entonces el material encontrado presentaba los primeros sntomas de descomposicin del nitrato. Se centr toda la atencin en la restauracin no slo por su importancia, sino tambin porque era desconocida hasta ese momento, con el problema de no tener la cantidad suficiente de dinero para los materiales y los procesos de laboratorio que se hacen fuera del pas y que son de costos bastante elevados; finalmente los recursos para su restauracin se consiguieron en 1989 con la Fundacin para la Preservacin y la Conservacin del Patrimonio Colombiano del Banco de la Repblica y el Departamento de Cine del Museo de Arte Moderno de New York. Regres de nuevo a Colombia en 1993 y en 1996 fue elaborada otra copia por el Instituto Goethe de Mxico con algunos minutos perdidos en la Cinemateca Distrital que hacia parte de los rollos entregados por Vidal a dicha institucin (Galindo, 2003: 7-8).

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[Imagen 05] Foto fija Garras de Oro, 1926. // Tomada de La Biblioteca Virtual de La Biblioteca Luis ngel
Arango.

[209] Ver el texto Garras De Oro (The Dawn of JusticeAlborada De Justicia): The Intriguing Orphan of Colombian Silent Films, Juana Surez, Ramiro Arbelez, Laura A. Chesak. Project Muse Volume 9, Number 1, Spring 2009. Ver el anlisis de Juana Surez sobre Garras de Oro (Surez, 2009: 39-50).

La pelcula Garras de Oro ha tenido un proceso investigativo por parte del historiador Ramiro Arbelez, logrando en sus pesquisas desentraar los misterios que rodearon la filmacin, por ejemplo su director P.P. Jambrina result ser un representante de la sociedad calea, vinculado a actividades polticas y comerciales llamado Alfonso Martnez Velasco; Arbelez igualmente aclar la constitucin de la sociedad Cali Films con sus miembros y aportes. Para esta indagacin cont con la colaboracin de la investigadora Juana Surez, quien particip de otra investigacin en el terreno norteamericano durante la bsqueda y anlisis de los documentos diplomticos citados por Melo, sustentando en un artculo a dos manos con Arbelez, elementos que nos ayudan a comprender el contexto de realizacin de esta obra, adems de otros aspectos concernientes a su esttica y puesta en escena[209].

Los esfuerzos por la sonorizacin en el cine nacional fueron desarrollados por Carlos Schroeder en aspectos diversos como el tcnico y el actoral, -como afirma Martnez Pardo, por esa tendencia al cine musical-. Pero entre 1930-1944, se presentaron dos situaciones que dieron al traste con las motivaciones cinematogrficas de algunos personajes que queran entrar en el negocio: primero, la importacin de materias primas e insumos de Estados Unidos se paraliz; segundo, el capital se retir de la inversin industrial regresando a la agricultura que tena ms garantas para su comercializacin y exportacin. Segn Martnez Pardo: Ni siquiera los capitales norteamericanos, que en estos aos comenzaron a penetrar la industria nacional, pensaron en fortalecer la produccin cinematogrfica. Por un lado no les era atractivo por falta de garantas, dada la situacin crtica

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de la industria cinematogrfica, por otro no les interesaba establecer una competencia con la produccin norteamericana en un ramo en el cual Colombia hasta el momento no haba generado competencia (Martnez, 1978: 39-50).

Flores del Valle, primer largometraje sonoro

El primer largometraje de ficcin sonoro y parlante se titul Flores del Valle[210], dirigida y producida por Mximo Calvo, fue estrenada el 28 de febrero de 1941 en el Teatro Jorge Isaacs de Cali. La Calvo Film Company productora encargada de esta obra, fue constituida en 1938 con un capital inicial de $26.000, recursos que ayudaron a iniciar la filmacin de Flor de un da, pelcula que qued inconclusa por la muerte del actor principal, cambiando por lo tanto el argumento inicial y dndole un giro haca una historia regional que vinculaba los paisajes del Valle del Cauca:
[] Flores del Valle con Ruth Villafae como actriz principal; al surgir inconvenientes insalvables con ella, Calvo encuentra otro camino sin perjudicar la esencia de la obra. Para ello atiende el consejo de su esposa: mijo: no siga sufriendo por esa pelcula, cambie el argumento y ponga a actuar a sus dos hijas, que se vern como artistas aficionadas. Dos factores demoraron la terminacin de la pelcula (1939-1941): la falta de dinero por lo que hipotec su cas ay se dedic a filmar cortos- y bajo voltaje elctrico para poner en funcionamiento los aparatos, lo que lo llev a comprar una planta elctrica y un proyector. l mismo relata las peripecias para lograr un cine sonoro y parlante en Colombia: Afortunadamente, yo, antes de filmar Flores del Valle, haba dedicado varios aos al estudio de la tcnica del sonido. Por eso me fue fcil realizar todos los trabajos en el laboratorio, sin recurrir a tcnicos extraos, y mucho menso mandar hacer nada en el exterior. La improvisacin para salir al paso de las dificultades las recuerda esperanza Calvo: cuando llegue del colegio, mi pap me puso un crucifijo de una vecina (en las manos) y film. Me cubra de besos, me cont sus males y dijo: lo logr; ahora s tenemos cine en Colombia (Folleto, 2005: 6)

Calvo expres que el tema de su cinta era el criollsmo contando con la colaboracin del espacio vallecaucano: brillante luz, atmsfera uniforme, riqueza de motivos. Por eso la primera parte de la cinta se desarrolla en el campo, entre canciones de lindo sabor colombiano correctamente adaptadas a las escenas de la comedia. Yo lograr un redescubrimiento del paisaje vallecaucano (Folleto, 2005: 7). Parece que la pelcula tuvo un relativo xito, se exhibi en el Gran Caldas, Nario, Cauca y la capital colombiana, donde tuvo su estreno en el Teatro Faenza el 14 de julio de 1943, de este periplo por Bogot, su director dijo:
[]Despus de haber sido elogiada por la prensa del occidente colombiano y los peridicos de Bogot El Tiempo y El Siglo, tal como dije antes, en su exhibicin en el teatro Faenza de Bogot, ocurri lo siguiente: el administrador del teatro de dijo a mi

[210] La restauracin y preservacin de esta pelcula segn Rito Alberto Torres Subdirector tcnico de la Fundacin Patrimonio Flmico Colombiano- se dio porque Esperanza de Calvo entreg a la compaa de fomento cinematogrfico (Focine), los nicos elementos que se rescataron de este largometraje: siete (7) rollos de una copia de exhibicin en blanco y negro. Posteriormente estos materiales fueron depositados en la Fundacin patrimonio Flmico Colombiano, que realiz la restauracin y preservacin mediante la obtencin de duplicados negativos de imagen y sonido y copias de exhibicin en varios formatos, del que es considerado uno de los primeros largometrajes comerciales de la etapa sonora y parlante del cine colombiano (Folleto Flores del Valle, 2005: 16).

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agente, don Tulio Concha: Exhibimos la pelcula en un preestreno; si gusta y el pblico la aplaude, la programamos para los ocho das. tre las once y las doce para hacer la programacin De acuerdo con esta promesa nos presentamos a las once y media y el administrador dijo: Caray, cmo les parece? No podemos exhibir ms la pelcula, porque acaba de efectuarse una reunin de exhibidores y distribuidores, y el seor Jaramillo, distribuidor de las pelculas mexicanas, amenaz que al teatro que exhibiera esa pelcula no lo surtir ms con pelculas mexicanas, basndose en un compromiso que tenemos de no propasarnos en la propaganda, de x pulgadas en los peridicos. Fuimos a otros teatros y nos dijeron lo mismo (Salcedo, 1981: 75).

Y gust la pelcula?
-Fue aplaudida desde el principio hasta el final, de lo que fuimos testigos junto con el autor de Guabina chiquinquirea y otros amigos. Al da siguiente el administrador del teatro, cuando abri su oficina, en presencia ma le dijo a don Tulio, mi agente: La pelcula fue muy aplaudida. El Tiempo ha publicado un comentario ponindola por encima de muchas pelculas mexicanas; vnganse en-

[Imagen 06] Escena de Flores del Valle, 1941. // Tomado de Folleto Flores del Valle, Fundacin Patrimonio Flmico Colombiano, 2005.

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La gran obsesin, primer largometraje a color

En octubre del ao 2008 la Fundacin Patrimonio Flmico Colombiano reestren La gran obsesin; pelcula dirigida por Guillermo Ribn Alba, producida por Tito Mario Sandoval y filmada en 1955. Se tena noticias de esta cinta con la investigacin de Hernando Martnez Pardo, indicando que este film haba sido realizado por la compaa Dow Bayer Films of Colombia, con sede en Cali y estrenada el 5 de septiembre de 1955; adems su director, en entrevista entregada al peridico nacional El Tiempo, contaba que haba estudiado Ciencias Sociales en la Universidad de Berkeley, logrando ser argumentista y guionista de la Warner y la Metro por cuatro aos, y que a su regreso a Colombia haba trabajado en el Colegio Santa Librada y la Universidad del Valle (Martnez, 1978: 198-199). Luis Ospina entrevist a Tito Mario Sandoval en 1994 para su documental Cali, ayer, hoy y maana, un documento que presenta las opiniones de este colaborador de Ribn Alba, entregando su visin de cmo se realiz la pelcula, su exhibicin y los problemas internos suscitados con la copias de la produccin. Igualmente Ramiro Arbelez[211] en un texto titulado Por qu salvar La gran obsesin? (2005), esgrimi las razones por las cuales esta cinta nacional deba restaurarse:
[]La pelcula que vamos a ver (y con esto acabo) hay que restaurarla por muchos motivos: el motivo general de su valor histrico cultural, de su forma y de sus contenidos. Para slo nombrar algunos, hay en esta pelcula aspectos histricos importantes para la historia de las comunicaciones, para la historia del paisaje vallecaucano, la historia de su arquitectura, la historia de las relaciones sociales. Hay contenidos tanto explcitos como implcitos, y hay que advertir que estos ltimos como nos lo ense Marc Ferro son aquellos que pueden contar las cosas ms dicientes de una sociedad. Hay en la pelcula toda una ideologa, no es la nica de la poca, pero hace parte de ella. Hay una ideologa social, una valoracin de las relaciones sociales, de las relaciones afectivas, hay una concepcin del amor y de los roles sexuales, hay una valoracin de la ciudad y tambin del campo, y una valoracin del primer mundo, de Europa. Pero tambin hay una esttica, una esttica cinematogrfica, una esttica dramatrgica, una esttica musical, una esttica escenogrfica y grfica, pero por muy lejanas que esas estticas estn de nuestros patrones, de nuestros gustos, eso no puede causar la discriminacin de la pelcula (Arbelez, 2005).

Con la implementacin de la Ley 814 de 2003 llamada Ley de Cine, el trabajo de la fundacin se extendi a la restauracin y preservacin de esas primeras obras sonoras realizadas en el pas, siguiendo la tradicin ya bien ganada que se traa con salvar el cine silente, y que en la actualidad se puede disfrutar como patrimonio flmico bsico para comprender la nacin colombiana de principios y mediados del siglo XX. El apoyo del Ministerio de Cultura para duplicar a material de seguridad el cine aejo, fue la

[211] Arbelez viaj en el 2008 a Queens -New Yorky entrevisto a Guillermo Ribn Alba, un aporte valioso por la informacin que se desconoca de este director y su cinta La Gran Obsesin, este trabajo puede observarse en la Revista de estudios Colombianos dedicada al cine colombiano. Ramiro Arbelez. Vivo, recordado, y recordando. Entrevista a Guillermo Ribn Alba, director de La gran Obsesin (1955). Realizada en Queens New York, el 15 de agosto de 2008.

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resultado muy estables y no parecen afectarse por la decoloracin a pesar de las condiciones de almacenamiento, no siempre ptimas, a que han estado sometidos (Folleto, 2008).

base de la restauracin de La gran obsesin, labor que se realiz en los laboratorios Iskra de Madrid. Primer largometraje argumental de produccin nacional en colores, realizada en Cali y con el paisaje del Valle del Cauca como escenario natural con su va frrea. Filmada utilizando pelcula reversible pelcula virgen, que tras su exposicin en la cmara, se procesa para formar una imagen positiva sobre el mismo soporte original, eliminando as la etapa de copiar el positivo a partir del negativo- Super Ansco Color de 16 milmetros (Folleto, 2008). Sobre este formato es importante anotar el anlisis tcnico realizado por Rito Alberto Torres, subdirector tcnico de la Fundacin Patrimonio Flmico Colombiano:
[] El uso de la pelcula reversible en 16 mm permiti que tanto la calidad del registro de imagen en color, como el montaje y la edicin fueran ms econmicos y menos complicados; a lo cual hay que agregarle la decisin por filmar con pelcula Ansco, que cubra el mercado del cine aficionado con emulsiones cromognicas del tipo technicolor, y no con otras de las marcas disponibles en el mercado de entonces, como la Eastman Color de Easmant Kodak, destinadas al cine de grandes presupuestos. Las caractersticas de los materiales Ansco permitieron fijar una imagen de buena calidad, as como disminuir las abrasiones y la suciedad por el uso en la proyeccin, lo que a la postre benefici la conservacin de los rollos de La Gran Obsesin y permiti la preservacin mediante duplicacin de los nicos originales encontrados en copia positiva de 35 mm del tipo Ansco Color; estos materiales han

El 16 de agosto de 1955 se preestren en simultnea La gran obsesin con cuatro copias en igual nmero de teatros de la capital vallecaucana: Bolvar, Coln, Belalczar y Avenida. Como muchas de las pelculas de mitad de siglo, la expectativa creada en los diarios locales para atraer pblico y hacer un capital acorde a la inversin, super la calidad del film. La pelcula calea trajo como gancho la participacin musical de Carlos Julio Ramrez, reconocido cantautor que tena bien ganada su fama como artista en Hollywood actuando al lado de la actriz Esther Williams en el musical Escuela de Sirenas Bathing Beauty, George Sidney, 1944-. Este bartono nacional interpret tres canciones, siendo la ms reconocida Bsame Morenita del compositor lvaro Dalmar, con el apoyo del tro Grancolombiano. Tambin particip el compositor bolivarense Julio Garca dirigiendo su grupo que con el tiempo se conoci como Orquesta Los Diplomticos. La historia de esta cinta regional registra la salida de una joven mujer campesina a la vida de la ciudad, en este caso Cali para tener un mejor presente y futuro, casndose con un rico hacendado y viajando de luna de miel a Pars y la costa azul francesa; el regreso a la regin trae una nueva vida y un hecho traumtico a la joven, su esposo es asesinado en la hacienda por uno de sus peones. En la historia de este film,

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segn Rito Alberto Torres, presenciamos el transito de personajes del campo a la ciudad, as como el antagonismo de costumbres y moralidades entre estos dos universos y la representacin del empoderamiento de los personajes femeninos, en un marco de arribismo social que hasta ese momento no haba sido representado en el cine colombiano. De La gran obsesin se identifican algunas caractersticas que merecen mucha atencin por su factor documental y nostlgico: -El ferrocarril: el viaje de la protagonista desde su pueblo a la capital utilizando el tren, es un hecho particular que muestra como este servicio de transporte era importante en la poca, con imgenes de un verde natural mientras se moviliza y llega a la estacin; la cual se presenta como monumento arquitectnico. -La vuelta a Colombia: El ciclismo ha sido uno de los deportes bandera en nuestro pas, en esta pelcula, a la par que la protagonista se mueve en su nuevo espacio representado en Cali, se vive la llegada de una etapa de la vuelta Colombia en bicicleta del ao 1954 con el pblico observante de la caravana y la aparicin de dos estrellas: el francs Jos Beyaert y el campen colombiano Ramn Hoyos Vallejo. -La arquitectura: La ciudad siempre es el fondo cada vez que una produccin se realiza, all se identifican calles, edificios, escenarios pblicos, entre otros; es el referente esttico por ex-

[Imagen 07] Escenas de La Gran Obsesin, 1955. //Tomado de Folleto La Gran

Obsesin, Fundacin patrimonio Flmico Colombiano, 2008.

celencia que permite confabular un guin con esa naturaleza muerta ya existente entre ladrillo, concreto y pintura. En La gran obsesin se ven rasgos de la ciudad de Cali en el ao 1954, con su arquitectura ya destruida- envejecida y reformada, la avenida del ro, el Paseo Bolvar, entre otros.

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Fuera de los anteriores puntos, permite este film hacer un anlisis histrico y social sobre los encuentros existentes entre lo rural y la ciudad, las caractersticas del hacendado que tiene su fuente de fortuna en el campo y sus asuntos administrativos en la capital; las relaciones subalternas claramente presentadas entre una mujer campesina y un hombre rico empresario; la msica popular como gnero que gustaba en las clases sociales altas, ejemplo demostrable con las

escenas de esta cinta, siendo uno de sus aciertos; los mobiliarios, decoracin y objetos de uso domestico y diario; la moda en el vestir a traje completo y corbata de los hombres, y vestido que deja ver poco a las damas. En resumen, los elementos psicolgicos, sociolgicos, histricos y arquitectnicos que aporta este film, son de una riqueza nica para entender la sociedad vallecaucana de mitad de siglo XX, valor patrimonial que con los ojos de nuestro presente podemos esculcar.

El cine club en Colombia y Cali

En el ao de 1940 se fund en Bogot la institucin que tuvo la mayor continuidad en la formacin de un pblico cinfilo, el Cine Club de Colombia, idea de Luis Vincens, quien se haba relacionado con algunos Cine Clubes en Francia, y que tuvo la colaboracin de Hernando Tllez, Bernardo Romero Lozano, Gloria Valencia de Castao y Hernando Salcedo Silva, entre otros; siendo ste ltimo su incansable director a partir de 1951 y reconocido en la actualidad como padre del movimiento cineclubstico en nuestro pas. Segn Luis Vincens, este Cine Club fue fundado inicialmente con el fin de mejorar el gusto del pblico, llamar la atencin sobre las obras perdurables de la cinematografa y evitar que ciertas pelculas antiguas cayeran en el olvido. Los Cine Clubes viven ms del recuerdo que de las obras nuevas, porque slo en esta funcin de recordar lo viejo puede darse exacta valoracin a lo nuevo (Martnez, 1978: 221). El 6 de Septiembre de 1949 a las 9 de la noche en el Teatro San Diego de Bogot, se present la primera pelcula del Cine Club de Colombia: Los Nios del Paraso -Les Enfants du Paradis, 1945- del director francs Marcel Carn. Paralelamente desde 1966 comenz a funcionar una entidad similar de gran importancia: La Cinemateca Colombiana, encargada de coleccionar pelculas apropiadas para el tipo de programacin del cineclubismo colombiano. El Cine Club de Colombia posibilit la expansin y surgimiento de ms Cine Clubes en la geografa nacional, inculcando a un grupo reducido el gusto y respeto por el buen cine, con beneficio directo a los espectadores, los distribuidores y exhibidores que pudieron proyectar pelculas que anteriormente no presentaron.

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porte, sal, precio del film. Pelcula que presente un Cine-Club, pelcula estigmatizada. Ningn exhibidor la desea presentar. Por qu? La elite de los Cine-Clubs, dicen ellos, desprestigia la cinta, le hace propaganda adversa, frustrando sus intereses econmicos. Teatro Coln y pblico del Coln. Cine-Club y pblico del Cine-Club. El segundo enemigo como dijimos antes, es interno. Se encuentra dentro de la institucin. Se exhibe una pelcula para los socios; se supone con anterioridad, que estos, tiene capacidad para comprenderla y calificarla. Pero esto no ocurre, porque la mayora esta convencida de que ser socio de un Cine-Club depara la misma excitacin que un juego de tenis. Golf o ruleta. Por lo general se admiten nuevos socios, cuya nica tarjeta de presentacin, es el dinero, primersimo lugar en poltica, cientfico insigne, etc., pero que de cine, no saben ni les interesa saber nada porque lo tienen como medio de entretencin (El Pas, 12 de abril 1962).
[Imagen 08] Aviso Cine Club, 1955. El Pas.

En 1951 se cre el Cine Club de Medelln fundado por Camilo Correa y Daro Valenzuela, teniendo una corta existencia a raz de la censura religiosa y a saboteadores que impidieron la proyeccin y discusin de las pelculas. Sin embargo, en 1956 el Cine Club surgi de nuevo bajo la direccin de Alberto Aguirre y Orlando Mora con la finalidad de "presentar pelculas para su discusin y anlisis luego de su proyeccin" (Matnez, 1978:23).

En Cali el movimiento del Cineclubismo se desarroll inicialmente en las instalaciones del Teatro Coln, en 1955, con la idea inicial de vincular socios y hacer plenarias o cines-foros en funciones exclusivas, utilizando igualmente las instalaciones del colegio Santa Librada. De este espacio se encuentra una referencia crtica en 1961 titulada Enemigos de un Cine Club:
[]Dos enemigos sobresalientes tienen los Cine-Clubs colombianos. Uno exterior, otro interior. El primero lo conforman: distribuidores, empresarios, fechas de proyeccin, trans-

La cita refleja una constante problemtica en las relaciones de un Cine Club con la exhibicin, el pblico, los distribuidores y el orden de una institucin que funcionaba para crear una cultura cinematogrfica a travs de un ciclo que poda delimitarse en la obra de un director o un gnero. Otro Cine Club surgi paralelamente con las actividades de lo que es hoy el Museo de Arte Moderno La Tertulia. La seora Maritza Uribe de Urdinola y los seores Nils Bongue, Jaime Vzquez, Eduardo Gamba Escalln y Gino Faccio, comenzaron proyectando pelculas en 16 mm en un pequeo teln ubicado en uno de los

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salones de la antigua casa ubicada en el barrio San Antonio, donde se haba fundado el Club Cultural La Tertulia, posterior Cine Club que comenz a programar sus ciclos en diferentes teatros de la ciudad: Isaac, Aristi, San Fernando, Cid, Alameda y Calima, donde exhibi el ltimo ciclo con funciones a las 12:15 meridiano proyectndo pelculas del cine ruso como: El Acorazado Potemkin de Eisenstein, El Rey Lear de Korintsev; Octubre -1927- de Eisenstein; El To Vania de Konchalovsky; Lenin en 1918 de Romm, antes de pasar a la sala auditorio en septiembre de 1973 (Galindo, 2006). A finales del decenio 1960 en la Sala Antonio Mara Valencia del Conservatorio de Cali, el Cine Club 35, dirigido por Jaime Vzquez y Carlos Mayolo, program pelculas en 35 mm los martes en la noche, el pblico asistente en su gran mayora estaba conformado por intelectuales del medio artstico local[212]. Durante la segunda mitad de 1970 Andrs Caicedo organiz el Cine Club del TEC con la colaboracin del Maestro Enrique Buenaventura, quien se haba independizado de la Escuela Departamental de Bellas Artes construyendo su propia sede, all funcion los martes con proyecciones en 16 mm y en el Teatro Alameda con exhibiciones en 35 mm, las actividades cesaron a los cuatro meses cuando tuvo que cerrarse por causas econmicas, mientras se exhiba un Ciclo de Westerns. Hay que recalcar que para la ciudad de Cali los aos setenta y ochenta fueron especiales por la aficin que se tena hacia los cineclubes: Cine Club Nueva Generacin, Cine Club de la Casa de la

Amistad con los Pueblos, Cine Club de la Universidad del Valle, Cine Club Cine Ojo del Teatro Calima, Cine Club el Cuarto del Bho que funcion en el Teatro Imbanaco y tuvo revista; todos estos aportaron su granito flmico e hicieron de la ciudad un espacio propicio para el buen cine, educaron al pblico y lo mal acostumbraron con citas semanales. Lastimosamente se rompi con la costumbre, los espacios representados en los teatros de barrio se acabaron, y una generacin que creca con la ciudad pas y no se dio cuenta de lo que tena y haba perdido[213]. Caso aparte merece el Cine Club de Cali, el cual se constituy como el mejor de la ciudad y como uno de los pioneros de la actividad cineclubistica del pas, ya que simultneamente a las funciones semanales ininterrumpidas durante ocho aos, desarroll todo tipo de actividades orientadas a la divulgacin y apreciacin del cine como fenmeno esttico y a la orientacin de los espectadores por medio de boletines, crticas y reseas de las pelculas exhibidas y la edicin de la revista de crtica cinematogrfica Ojo al Cine. El Cine Club de Cali inici labores bajo la direccin de Andrs Caicedo el 10 de abril de 1971 a las 12:30 del da en el Teatro San Fernando, cuando exhibi la pelcula de Jean Luc Godard Iban por Lana, que encabez un pequeo ciclo del director francs culminando el 24 del mismo mes con el film Masculino Femenino. El Cine Club se fund por el entusiasmo de Andrs Caicedo hacia el cine, su aficin de ver pelculas y repetir las que le haban gustado, por su

[212] Igualmente Mayolo tuvo una actividad con diversos cineclubes obreros organizados con sindicatos de la ciudad, con un claro sesgo vinculante al Partido Comunista Colombiano, desde la seccin artstica. [213] En la actualidad se perciben nuevas dinmicas en la ciudad, en lo concerniente al uso de los centros culturales como espacios que exhiben cine en D.V.D, con la ayuda de proyectores de video potentes, lo cual ha posibilitado que algunas obras maestras del cine, que eran imposibles conseguirlas en el formato de 35 mm o 16 mm, se puedan ver. Un complemento de lo escrito son dos artculos: uno de Oscar Campo y otro de Ramiro Arbelez, aparecidos en: Errata Revista. Una publicacin de Lugar Dudas. No. 00, Cali, 2006.

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militancia cultural y generosidad para que otros vieran lo que a l le pareca importante ver, aspecto poco trabajado del autor en mencin, en el sentido de una militancia cultural en terrenos de diversa ndole: pegar un afiche, publicar una revista, un libro, gestin para financiar proyectos, organizar reuniones, entre otros. Durante su existencia el cine club cumpli con un objetivo primordial que lo diferenci de otros cineclubes que funcionaron durante la misma poca: permitir que la gente de Cali tuviese acceso a una programacin cinematogrfica de buena calidad, en el sentido de poder ver organizada y continuamente las obras de un director, un movimiento cinematogrfico, un pas; en asentir que el pblico repitiera pelculas que haban sido importantes unos aos atrs, promoviendo una reflexin a partir de la escritura que Andrs Caicedo hacia sobre los filmes; lo anterior, ligado con el grupo de trabajo dirigido por Luis Ospina, Ramiro Arbelez, Patricia Restrepo, Oscar Campo, Rodrigo Vidal, entre otros. Nueve aos de existencia tuvo el Cine Club de Cali, parecen pocos, pero albergaron actividades encaminadas a aspectos relacionados con la exhibicin cinematogrfica como medio cultural. El balance se da con los logros que marcaron una etapa de la cultura cinematogrfica calea:
403 exhibiciones cinematogrficas

de los ciclos programados, y terminando su existencia en el ao 1979 en las instalaciones de la Cinemateca la Tertulia.
Una

actividad paralela con el centro de cultura Ciudad Solar y el programa de Cine Subterrneo en formato de 16 mm, entre los aos 1971-1973. La publicacin de cinco folletos e igual nmero de revistas denominadas Ojo al Cine. Diversos boletines con reseas de los filmes presentados, donde los integrantes del Cine Club plasmaron sus anlisis crticos en pos de educar a los asistentes con la ideologa poltica francesa del Cine de Autor, gneros cinematogrficos, movimientos, pases, pocas. Finalmente, el entusiasmo de las personas que hicieron parte del proyecto y que directa e indirectamente participaron de asistentes y crticos.

sabatinas, utilizando el espacio del Teatro San Fernando en la mayora

El Cine Club de Cali, como institucin cultural de exhibicin cinematogrfica, cumpli con las actividades que se propuso desde el mbito educativo e ideolgico con la teora de autor en la dcada de 1970. Ubic a un sector de la poblacin y le propuso un cine diferente con respecto a las salas de la ciudad; trabajo fundamentado en las experiencias personales y las lecturas de cinefilia pura, ampliando conocimientos sobre cine, y posteriormente entregando resultados desde la academia y la produccin cinematogrfica de la regin y el pas (Galindo, 2006: 70-211).

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[Imagen 09] Ciclo Buuel, Marzo de 1977. // Fuente: Coleccin privada Yamid Galindo.

Cali de pelcula
La empresa Gran Colombia Films del bogotano Marco Tulio Lizarazo, se dedic a filmar documentales publicitarios y por encargo en la dcada del cincuenta, siendo la ciudad de Cali uno de sus trabajos, en este caso una pelcula encargada por el gobierno municipal del ao 1956 titulada Cali, Ciudad de Progreso (Arbelez, 1999). Esta prctica se volvi una constante en las dcadas siguientes, convirtiendo a la ciudad en centro de atencin flmica por los cambios suscitados en su estructura urbana, sumado al hecho de ser sede de los VI Juegos Panamericanos en 1971. La organizacin de los Juegos Panamericanos en Cali contrat a Diego Len Giraldo para que realizar la pelcula oficial con las diferentes competencias y sus principales deportistas, titulada Cali, Ciudad de Amrica, cine oficial para exhibicin internacional de las gestas deportivas. De este documental vale subrayar la siguiente referencia:
[]La historia del cine ha demostrado lo difcil que es realizar un documental sobre competencias deportivas. Adems del dominio de la tcnica, se requiere un punto de vista que le de un nuevo sentido de deporte. La competencia tiene en si el atractivo del inters por el momento final en que se conocer al ganador, pero este suspenso termina cuando la competencia ha finalizado. De ah que un partido de futbol pasado en diferido por la televisin pierda su atraccin ya que el espectador conoce el marcador final. Adquiere un

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nuevo inters cuando se lo pasa para analizarlo desde una perspectiva especfica que centre la atencin en algo diferente al resultado. En Cali, ciudad de Amrica se intenta reproducir la tensin por el vencedor, cosa que es imposible, y alrededor de esto hacerle publicidad a al cordialidad calea, elemento relacional dbil que no alcanza a ligar internamente los fragmentos competencias- y que en el documental se constituye en nivel autnomo sin articularse a lo deportivo (Martnez, 1978: 275).

oficiales del evento porque ya exista un cine oficial en produccin:

[] Al quedar excluidos de los sitios oficiales, los cineastas se encontraron con que: 1. No eran los nicos excluidos. All tambin haba pueblo, que se hacinaba ante 2. Rejas: se prendan y metan las narices y ojeaban lo que ocurra adentro mientras podan or 3. La voz en off del Presidente Misael Pastrana Borrero He enumerado los elementos de la situacin real porque son, a mi manera de ver, los que articulan la estructura del film. El momento privilegiado de esta situacin es cuando los cineastas deciden filmar lo que sucede al margen de los juegos, es decir, cuando comprenden la exclusin de que los ala al pueblo. Esta decisin incorporara, entonces, un cuarta elemento a la estructura del film: 4. Cmara y grabadora, la ltima muchas veces dentro de cuadro, la primera asumida y ubicada en espacio off ya sea por miradas, el mismo sonido etc. Maquinaria que concreta la alianza entre autores del film y su sujeto (el pueblo), su uso busca una correspondencia en el material filmado, recoge una rica iconografa de objetos fotogrficos que pertenecen a los personajes entrevistados, adems que toda una serie de relaciones a nivel de objetos de las que ms adelante sealaremos correspondencias (Caicedo, 1974: 51) [214].

[Imagen 10] Aviso de prensa Cali, Ciudad de

Amrica. 1972. El Pas.

La contraparte al cine oficial de los VI Juegos Panamericanos vino de los jvenes cineastas Luis Ospina y Carlos Mayolo con su obra Oiga Vea, un mediometraje filmado en blanco y negro y en formato de 16 mm., mostrando la ciudad desde otro punto de vista, marcando un punto crtico en torno a la marginalidad y las personas que se movan en su entorno, por fuera de los eventos deportivos. De esta pelcula Andrs Caicedo realiz un anlisis en la revista Ojo al Cine No.1, presentando inicialmente una introduccin sobre la eleccin de Cali como centro deportivo panamericano, para luego narrarnos como los cineastas fueron excluidos de los sitios

El artculo de Caicedo prosigui su anlisis enfocando la crtica mordaz de los autores de Oiga Vea bajo algunos criterios enmarcados en los planos y los smbolos usados para llevar

[214] El subrayado de la cita intertextual hace parte del texto original de Andrs Caicedo.

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el mensaje inmerso en la exclusin del ciudadano comn y corriente, bajo deportes como el ciclismo y tiro al blanco. De este trabajo a dos manos, uno de sus directores, Mayolo, afirm que es una pelcula llena de humor y sinceridad atravesada, revolucionaria pero no seria, refrescante, donde se dejaba hablar a la gente, no se explicaba y haba que descubrirla, convertida en parte del cine marginal (Mayolo, 2002: 130). Carlos Mayolo y Andrs Caicedo, se unieron en 1973 para realizar Angelita y Miguel ngel, cinta inconclusa por desacuerdos en la forma de consumar la historia, rescatada y editada a lo que deseaba Caicedo en 1986, en un homenaje documental realizado por Luis Ospina titulado Andrs Caicedo: Unos pocos buenos amigos[215]. La generacin de cineastas que surgieron en la dcada de los setentas, ligados a un nuevo cine dentro de un boom en Latinoamrica, al que Cali no fue ajena, se enmarc en lo que John King (1994) denomin un dinamismo expresado en pelculas a blanco y negro, sper-8 o 16 mm, agregando: El lujo de 35 mm en color estuvo reservado para unos pocos, casi todos directores apoyados comercialmente. El cine imperfecto era una realidad cotidiana para todos y una opcin poltica para algunos (296). Lo que suscit, en 1972, una poltica de apoyo estatal bajo una ley denominada de sobreprecio, buscando que la superintendencia concediese autorizacin para el cobro de un so-

breprecio por boleta vendida en teatros que presentaran largometrajes o cortometrajes colombianos[216]. En el contexto de esta nueva poltica estatal, encaminada al cine nacional, se viene una serie de producciones donde Cali es centro de atencin. La formacin de Luis Ospina como cineasta en Los ngeles, fue uno de los factores que fortalecieron la creacin cinematogrfica en Colombia y la regin vallecaucana, aunado al trabajo de Mayolo vinculado a la publicidad, al entorno del cineclubismo local, y a un grupo de personas que directa e indirectamente formaron lo que se conoci como el Grupo de Cali[217], y que bajo un eufemismo denominaron Caliwood. Si bien para otros autores abarca el cine silente, diversos pioneros y productores hasta la dcada de 1980 entraron en la produccin cinematogrfica, inclusive sin ser caleos raizales, realizando un cine donde el espacio vallecaucano apareci en algunos casos[218]. De este inicio grupal, de un cine local donde Cali es foco -adems de las obras ya reseadas-, se film en 1973 Cali de Pelcula, una cinta de 14 minutos realizada en 35 mm. y a color, patrocinada por una empresa de licores que relata sin una estructura lgica, los pormenores de la feria local decembrina, mostrando algunos sitios significativos de la ciudad y su gente:
Todo esfuerzo por establecer relaciones lgicas (por ejemplo, toros-obreros, campo-ciudad, reinas-negros,

[215] De esta pelcula Mayolo nos da pista en su obra escrita pstuma La Vida de mi Cine y mi Televisin, Villegas Editores, 2008, pp. 77-80. Igualmente es necesario informar que Mayolo haba filmado las protestas estudiantiles de Cali en febrero de 1971, en una obra titulada Una Experiencia, con la colaboracin de Fernando Vlez y Umberto Valverde. [216] Ver la exposicin que hace sobre el Sobreprecio Hernando Martnez Pardo (1978: 334-335). [217] Entre muchas personas: Eduardo Carvajal, Miguel Gonzlez, Patricia Restrepo, Sandro Romero, Elsa Vsquez, Ramiro Arbelez, Karen Lamassone, Rodrigo Lalinde, Fernando Vlez, Antonio Dorado, Oscar Campo. [218] Jaramillo, Eugenio (1990). Caliwood, Colcultura -7 Festival de Cine de Bogot.

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club-calle, obreros-bailarines), es no slo intil sino contrario a la forma de construirse el corto que lo involucra todo en una vivencia rtmica: Cali es as. Pero esa vivencia encierra un interrogante sobre algo que subyace a todo lo que ha hecho famosa a la ciudad: la alegra, la belleza, el azcar (Martnez, 1978: 351).

Luis Ernesto Arocha, vinculado al cortometraje, realiz en 1975 un trabajo dedicado a los concursos de baile titulado Cali en Salsa, documental del cual no se encuentra mayor informacin que la entregada por el clsico libro de Hernando Martnez Pardo. En 1977 la dupla Mayolo-Ospina reapareci con su obra ms comentada y laureada: Agarrando Pueblo, film que crtica la llamada pornomiseria en el cine Latinoamericano, y en este caso

el cine colombiano, con el facilismo de algunos directores para retratar la miseria del pueblo por medio del desequilibrio de un grupo de trabajo que busca con la idea, acercarse a festivales internacionales y ganar premios mediante esta explotacin; en resumen, se trat de un falso documental.
[]El tema nos preocupaba. Despus de ganarnos un premio con Asuncin, decidimos invertir en una pelcula: Agarrando Pueblo, sobre las vicisitudes de un grupo de cineastas que se empean en extraer de la realidad tpicos criticables. Quisimos inocular en su conducta la mayor posibilidad de opciones de oportunismo y abuso sobre un tema tan serio. Nos dedicamos entonces a inventarnos Agarrando Pueblo. En Agarrando Pueblo, el hecho de enriquecerse con la miseria queda al

[Imagen 11] Foto fija de Agarrando Pueblo. Eduardo Carvajal. Tomada de Caliwood. // Colcultura, 7
Festival de Cine de Bogot. Eugenio Jaramillo, 1990.

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descubierto. La pelcula se proyecto por toda Colombia, para poder llegar a una definicin de la misma y saber que recortes no esquemticos y de dramaturgia tradicional captaba el pblico. Se logro esa complicidad con el espectador popular, quien es el que ms la asimila (Mayolo, 2008: 90-92).

Para los directores fue la primera experiencia con el video, el cual utilizaron para grabar los ensayos involucrados en la historia, lo que result muy creble en el contexto general de la obra; es particular que la idea general de la pelcula, de criticar a los mercantilistas de la pobreza a travs del cine que exhiban en festivales internacionales, haya obrado de forma contraria al recibir una serie de premios en Europa, ms una amplia distribucin; lo que signific, como nos anunci su sinopsis en el libro pstumo de Mayolo, una cachetada a ellos mismos. Sumado a la ley de sobreprecio que abri un camino para la realizacin de cortometrajes, se cre en 1978 la compaa de fomento cinematogrfico FOCINE, bajo el Decreto 1244, estimulando la produccin de largometrajes por medio de crditos, entrando en una nueva etapa de la produccin cinematogrfica nacional, esto hace crecer el nmero de cineastas en el pas y todos empiezan a pensar en largometrajes, no slo para cumplir sus propias necesidades expresivas frente a un pblico, sino tambin como contribucin a la formacin de una industria (Arbelez, 1999).

En la dcada de 1980, Pascual Guerrero entr en escena con dos obras diversas en su temtica, pero que tuvieron en su eje narrativo la ciudad de Cali como escenario. Primero, en 1980, adapt el libro de Eric Leupin, El lado oscuro del Nevado, que narraba su secuestro siendo el cnsul de Holanda en Cali por parte de las FARC. Se narr la historia bajo tres perspectivas: la relacin del secuestrado con el grupo guerrillero, el sufrimiento de la esposa del plagiado, y finalmente la fuga de sus captores. La segunda pelcula de Guerrero, realizada en 1981, se titul Tacones, bajo la inspiracin musical de West Side Story, y con guin de Hernn Hoyos, narr la historia de dos pandillas rivales llamadas bailarines de salsa y bailarines de disco, con un desenlace amoroso. En 1982 regres Luis Ospina y su grupo de Cali con el largometraje Pura Sangre. Historia que recre los asesinatos en serie de jvenes por el denominado monstruo de los mangones, caso publicitado en la prensa local durante la dcada de los setentas, y que en el guin se adjudic a un rico hacendado caero. Ospina en sus Sobras completas, dedica un artculo a la historia del cine colombiano, informando a propsito de esta cinta:

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[]Despus de Agarrando Pueblo, emprend, con Alberto Quiroga, la escritura del guin de Pura Sangre. Escogimos el gnero del horror como punto de partida para crear la primera pelcula de vampiros colombiana, inspirada en noticias de crnica roja mitificadas por la imaginacin popular. No se trataba, entonces, de recrear la figura legendaria del vampiro con colmillos sino subvertirla e introducirla en nuestra vena. Sin embargo, Pura Sangre no dio en la vena del pblico y slo me dej un saldo en rojo en el banco. Y la sombra de una deuda con Estado que me persigui y me cerr las puertas del cine, como a muchos durante la famosa lista negra de Hollywood, obligndome a abandonar mi carrera como realizador para dedicarme al montaje de varios largometrajes y cortometrajes, algunas veces con seudnimo (Ospina, 2007: 60).

[Imagen 12] Escena de Pura Sangre. Foto de Eduardo Carvajal. // Tomada de Cinembargo Colombia,
Ensayos Crticos Sobre Cine y Cultura. Juana Surez, 2009.

En 1982 el turno para su primer largometraje fue para Carlos Mayolo con Carne de tu Carne, contando con el apoyo de su Grupo de Cali. Recre la historia de incesto entre dos medio hermanos en un ambiente poltico marcado por la violencia en el Valle del Cauca en la dcada de 1950. De este film relucen dos reseas entregadas por su autor; la primera explica el surgimiento de la idea:

[]Al entrar en el mundo del ms all, en la pelcula los incestuosos se encontraban con sus antepasados, tambin incestuosos, y haba que definirlos con actitudes y hasta parecidos a personajes reales. Andrs Caicedo y yo, quienes comenzamos a escribir el guin que se llamaba No me desampares ni de noche ni de da, dimos rienda suelta a cuanta referencia familiar y actual tenamos. Nos inventamos una lista (con definiciones) de unos veinte fantasmas. Los mos eran ms picos y llenos de caracte-

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rsticas por los viajes de mis parientes, por el pasado del oro y por todos esos personajes y manas interrelacionadas de familias. Los fantasmas mos eran deformes intelectualmente, bailarines flapper, ms expresivos por la relacin con Estados Unidos. Los de Andrs eran unos fantasmas ms popayanejos, deformes moralmente, pero sin ese empaque visual que tenan los mos, sombreros de corcho, pavas de cretona, vestidos a lo Betty Boop (Mayolo, 2002: 166).

un argumental titulado Aquel 19 con guin de Umberto Valverde sobre el amor imposible de dos jvenes en el barrio obrero que termina en tragedia. La segunda cinta se vali de la primera para introducir imgenes de la ciudad, una representacin con espacios reconocidos por sus habitantes que lo acercaban a su cotidianidad bajo dos historias diferentes. El segundo largometraje de Mayolo se film en 1986, La Mansin de Araucaima, adaptacin de un texto de lvaro Mutis, reflejo de un cine de autor que dio para la historia del cine colombiano la expresin gtico tropical. La historia se desarrolla en un casona donde confluyen personajes excntricos mezclando mitos, lujurias, violencia, fantasa y terror, una constante en el cine de Mayolo-Ospina de la dcada de 1980, expuesta en sus tres filmes. Precisamente, en el cine de los dos directores confluyeron temas y trabajos comunes, visin que Juana Surez analiza y explica de forma consistente bajo el ttulo de Vampiros en la hacienda: el gtico tropical:
[] en las pelculas de Mayolo y Ospina la herencia opresiva de la economa de la hacienda y la ansiedad por el linaje y la pureza de sangre emergen como metforas coloniales cuyo radio de accin se conjuga con la Violencia colombiana (o sus huellas), as como con mitos y leyendas populares, pero siempre con las convenciones siniestras del gtico como norte flmico, sea el caso de Mayolo o el de Ospina, la simbiosis de sus experimentos es imbricada; el gtico tropical combina la historia personal del entorno familiar de los directores, su propia formacin flmica y la historia del pas.

Mayolo da pistas de ese primer trabajo al lado de Caicedo para elaborar un guin que centraba sus gustos por un gnero que en ese momento no se haba tratado. Insumo inicial que unos aos ms adelante tuvo un viraje, ya bajo el lente cinfilo de una experiencia acumulada:
[] La dramaturgia de Carne de tu Carne es una dramaturgia elemental, donde hay dos planos dramticos: el de la familia y el de los nios. Y hay unos sub-temas, como l caso del to que sirve de catalizador para que se d la historia de amor verdadero. Estar seguro del relato era imposible, pues era un experimento que se haca con elementos dramticos no conocidos. No era la historia folclrica del cura, el alcalde y el borracho de las pelculas colombianas anteriores. Aqu tendramos un relato hasta con connotaciones histricas. Pero haba que buscar un tono. As, la construccin del guin se aliment de elementos poticos sobre la infancia, sobre la familia, sobre la dictadura militar, buscando con estos elementos construir una historia curiosa, efectiva y actual (Mayolo, 2008: 125).

El activo Carlos Mayolo realiz dos trabajos en 1985. El primero, un documental titulado Cali, clido, calidoscopio, ao de la celebracin de los 450 aos de la ciudad; el segundo,

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Como se ha dicho, se trata de pelculas y directores diferentes pero la produccin y manufactura final de sus pelculas se hace orgnica no slo por la similitud de temas sino por la misma intertextualidad que se establece con los cuentos de Caicedo y los trabajos de Mayolo y Ospina. Tambin por la manera como ciertos personajes y ciertas secuencias y puestas en escena se repiten en uno y otro largometraje, creando un universo flmico, precisamente, el gtico tropical, o ese universo donde el trpico se hace gtico y que entre una y otra pelcula ya no resulta tan ajeno (Surez, 2009: 148-153).

Cali es motivo de filmacin en la obra de Carlos Mayolo y Luis Ospina: colaboraciones mutuas y grupos de trabajo que convergieron e historias que se asemejaron, fueron una constante. Los directores representan una tendencia cinematogrfica nacional desde el espacio caleo, que vincul a otras personas con sus operas primas, siendo el caso de Carlos Palau con su pelcula A la Salida nos Vemos en 1986, Oscar Campo con Valeria en el mismo ao, y Fernando Vlez con Ella, el chulo y el atarvan.

[Imagen 13] Imagen de La Mansin de Araucaima. // Tomada de Cinembargo Colombia, Ensayos Crticos Sobre Cine y Cultura. Juana
Surez, 2009.

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En conclusin
La produccin cinematogrfica en Cali hace parte de la inconsistencia de la produccin flmica nacional en cada una de las etapas de su historia recorrida en el siglo XX, divididas por Pedro Adrin Zuluaga en seis partes: 1-El cinematgrafo en Colombia: redescubrimiento y conquista de un pas (1897-1915); 2-El cine silente o la Colombia idealizada (1916-1937); 3-El poder de las ideas (1938-1959); 4-Arduos campos de batalla (19601977); 5-Los aos dorados? (19781996); y 6-Un gran supermercado audiovisual (1997-2006) (Zuluaga, 2007). En cada una de las divisiones entra alguna produccin calea o regional, bajo un parmetro esttico y argumental con proyectos individuales o colectivos, marcando para el cine colombiano una caracterstica incluyente, no slo desde la produccin, tambin desde la publicacin de revistas y la aparicin de una crtica cinematogrfica, sumado al entorno que desde la investigacin y formacin acadmica han aportado algunos centros universitarios. Ramiro Arbelez sintetiza la labor cinematogrfica calea bajo el Grupo de Cali desde la dcada de 1970 en tres etapas: primero, por esa extraa enfermedad llamada cinesfilis y de experimentacin flmica comandada por Andrs Caicedo; segundo, aquella que comenz cuando el Cine Club de Cali y su revista Ojo al Cine desaparecieron del escenario cotidiano de la ciudad y las figuras de Mayolo y Ospina entraron con sus producciones cinematogrficas; y tercero, la que inici con la fundacin del canal regional Telepacfico en 1988, caracterizada por la produccin de documentales para televisin y la formacin acadmica universitaria; aclarando Arbelez que igual en cada etapa, estuvo inmersa la cinefilia, la experimentacin y la produccin (Arbelez, 1999: 23-44). En el caso del canal regional Telepacfico la aparicin del documental televisivo tuvo su representacin en el programa Rostros y Rastros[219], con el trabajo de Luis Ospina en sus primeros aos, y una consecuente carrera de scar Campo, ms la aparicin de nuevos valores en el arte audiovisual. Una labor que vincul la academia desde la Escuela de Comunicacin Social de la Universidad del Valle, entregando para la posteridad imgenes de una ciudad en pleno declive social por causa del narcotrfico y haciendo reflexiones que vincularon la sociedad en general desde diversas historias y puntos de vista. La labor cinematogrfica calea ha seguido de largo en su produccin desde el documental y el largometraje bajo nuevas reglas en la legislacin del Estado colombiano y la Ley 814 de 2003 dirigida al fomento de la actividad cinematogrfica. As, en el ao 2005 encontramos una obra que ubica a Cali como centro urba-

[219] 219 De esa etapa participaron personas como Luis Ospina, Juan Fernando Franco, Hernando Carvajal, Guillermo Bejarano, Rafael Quintero, Antonio Dorado, Oscar Campo, Jorge Navas, y detrs de ellos un nmero de jvenes documentalistas que al da de hoy comienzan una nueva etapa desde el largometraje. Sobre el tema ver dos artculos interesantes de Ramiro Arbelez y Mara Fernanda Luna sobre Rostros y Rastros en Cuadernos de Cine Colombiano, nueva poca. Cinemateca Distrital Bogot, 2003.

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no de la historia, esta vez con la direccin de Antonio Dorado, hecho a pulso en el Grupo de Cali ochentero y en la academia desde la Universidad del Valle con su opera prima El Rey, ambientada en los aos sesentas con una historia que recrea los inicios del mercado de la coca en la figura de Pedro Rey El Grillo. scar Campo estren su primer film en largometraje titulado Yo Soy Otro en el ao 2007, la narracin ocurre en una Cali moderna a cargo de un personaje llamado Jos, quien sufre una extraa enfermedad trada de la jungla llamada litomiasis, queriendo suicidarse e involucrando a su crculo personal y social por medio de replicas de s mismo, una mezcla de fantasa y realidad con una ciudad de fondo. En el 2008, Carlos Moreno entr con su largometraje Perro come Perro, una violenta pelcula de negocios torcidos, personajes ambiguos y brujera afrocolombiana, recreada en una Cali calurosa, y no muy atractiva para los observadores. Tambin en el 2008 se estren la produccin Dr. Alemn, dirigida por Tom Schreiber, esta vez la violencia de un barrio como Silo es retratada en la vivencia de un joven doctor alemn que llega de intercam-

bio a uno de los hospitales locales, involucrndose con la cruda realidad de la violencia urbana, y el amor de una mujer que est inmersa en ella. Cali ha sido filmada desde la llegada de los primeros proyectores de imgenes en movimiento trados por aquellos empresarios de espectculos de ferias ambulantes, hasta los nuevos entusiastas creadores cinematogrficos, que seguro en este momento, estn rodando en video. Ha sido y es un espacio geogrfico atractivo que entrega elementos propicios para desarrollar diversos guiones. Cada pelcula realizada durante el siglo XX y lo que llevamos de este nuevo milenio, atraviesa su arquitectura, su brisa, y su gente, desde la toma de vistas silentes, pasando por las adaptaciones literarias, la crtica antiimperialista, el cine paisajista y musical, la crtica poltica y social, para entrar en un cine de autor. Este ensayo ha presentado algunas obras y autores[220], aclarando que su enfoque ha sido en gran parte vinculado a la ciudad de Cali como centro de filmacin y recreacin de historias diversas desde el corto, medio y largometraje.

[220] Por fuera han quedado realizadores que han aportado a una historia del cine nacional desde la regin vallecaucana: Lisandro Duque, Jairo Pinilla, lus Alfredo Snchez, Carlos Palau, entre otros realizadores.

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CONSTRUCCIN DE UNa NUEVa

Jess Mauricio DURN[*]

DRaMaTURGIa EN EL TEaTRO ExpERIMENTaL DE CaLI

Tenemos que construir algo Que no sea una casa Sino nosotros mismos Algo que no ofrezca resistencia A nuestros cambios Y hay que construirlo en un lugar pblico Donde seamos para nosotros Lo que somos para los dems.
Enrique Buenaventura, Memorias de un muerto

ste ensayo presenta la historia, a grandes rasgos, del Teatro Experimental de Cali, en relacin con la historia del teatro en Colombia, y con los cambios que sufri la vida intelectual, en el mundo y el pas, durante los decenios 1960 y 1970. Tambin se examina la historia del teatro en Cali en relacin con la vida y la obra de uno de los principales artistas colombianos de la segunda mitad del siglo XX, Enrique Buenaventura.

Resumen

Antecedentes y comienzos
La historia del teatro en Colombia y, particularmente, del Teatro Experimental de Cali (TEC), se encuentra esparcida en una serie de retazos historiogrficos, en amplios vestigios situados en algunos archivos teatrales, en prensa y en las investigaciones de algunos dramaturgos e historiadores que se han sumergido en las profundas y turbulentas aguas del universo artstico. Sin embargo, es necesario condensar la informacin bajo una lgica consecuente, teniendo en cuenta las coyunturas, los cambios, la permanencia y la evolucin

[*] Estudiante de Historia, Universidad del Valle, investigador sobre la vida y la obra de Enrique Buenaventura.

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de los procesos; en el camino se llenarn vacos, se criticarn o se retomarn miradas, surgirn nuevas preguntas e hiptesis; en fin, se generar una dinmica constructiva en el debate de un tema de suma importancia para entender el contexto cultural de nuestro pas. Es claro que a partir de la segunda mitad del siglo XX, un momento en el cual la violencia colombiana se extiende masivamente por los campos y ciudades, debido a las pugnas existentes entre los dos partidos tradicionales, se emprende un proceso de cambio en la dramaturgia nacional. El teatro costumbrista, al servicio del entretenimiento de las lites, se desplaza por el mpetu de un emergente teatro popular comprometido con la realidad poltica y social de esta poca de conflicto. Un movimiento que vinculara nuevos mtodos y temticas. En esta trayectoria surgieron gran cantidad de grupos experimentales, se crearon salas independientes y se presentaron variedad de obras en festivales nacionales e internacionales. Frente al escenario geopoltico de los decenios 1950 y 1960: La Guerra Fra, el triunfo de la Revolucin Cubana, la violencia colombiana; el contexto nacional deba arrojar un resultado en la produccin artstica y literaria del momento. Los nuevos grupos teatrales, influenciados por la esttica teatral de Bertolt Brecht, el teatro del absurdo, y las construcciones de las representaciones popu-

lares, dejaban su huella en la historia de nuestro pas. En definitiva, se cre un arte de carcter social, crtico y comprometido con la realidad nacional, con una mirada hacia temticas propias que reflejaran la identidad cultural no slo de Colombia, sino tambin de Amrica Latina. El denominado movimiento teatral colombiano comienza a gestarse con las enseanzas dejadas por el profesor japons Seki Sano, quien fue trado a Colombia durante la dictadura de Rojas Pinilla con el objetivo de formar actores para la televisin, poco tiempo despus fue expulsado del pas al ser acusado de comunista. De esta experiencia surgi El Bho, grupo de teatro fundado por Santiago Garca y Fausto Cabrera (Reyes, 2006). El TEC tiene sus antecedentes en la Escuela Departamental de Teatro fundada en 1954, como una idea de Pedro Pablo Morcillo, estando en la direccin de Bellas Artes y la extensin Cultural del Valle la soprano Elvira Garcs de Hannaford y en la Secretara de educacin Armando Romero Lozano (Centro de Investigacin Teatral Enrique Buenaventura,[CITEB]). La Escuela fue dirigida en su primera etapa por el espaol Cayetano de Luca, quien fue trado a Colombia por el gobierno de Rojas Pinilla para formar actores para la naciente produccin de radio y televisin que se propagaba en el pas, algo similar a lo que se hizo en Bogot al traer a Seki Sano (Piedrahita, 1996; Reyes, 2007).

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Posteriormente, Enrique Buenaventura es invitado a pertenecer a la escuela y entra finalmente a tomar su direccin teatral en 1956 (Rizk, 1991), as lo declara el dramaturgo en una entrevista realizada por Jos Monleon:
En 1955, cuando el gobierno de Rojas Pinilla. Fue cuando algunas personas deciden llamarme como profesor de expresin corporal a una escuela que estaba dirigida en aquel momento por un espaol, Cayetano Luca de Tena. Este director espaol se haba encontrado, casi inmediatamente, con un problema muy grave: l no era formador de actores hechos dentro de un teatro tradicional. Honestamente se dio cuenta de que no era posible realizar la tarea y renuncia sugiriendo mi nombre a las autoridades locales (Buenaventura, CITEB).

la actriz y promotora teatral Fanny Mickey y el chileno Jaime Errzuriz (Reyes, 2007) Segn Reyes (2007), en esta primera etapa existi en la escuela un grupo de teatro que se encargaba de representar en las tablas obras de autores de origen afroamericano y de esta manera se divulgaba la cultura de la costa pacfica colombiana. Esta experiencia sirvi posteriormente a Buenaventura para reflejar en su obra la cultura popular, expresndolo no solo en la dramaturgia, sino tambin en algunos de sus dibujos, cuentos y poesas. Con el montaje de Las Convulsiones de Luis Vargas Tejada, en 1956, Buenaventura inicia un trabajo en compaa de Octavio Marulanda, director de la Escuela del Instituto Popular de Cultura, fundada en 1953; en este sentido, estas dos escuelas teatrales caleas emprenden una labor artstica de manera conjunta, vnculo que permanecer hasta el final de la dcada (Buenaventura y Vidal, 2005). Las Convulsiones es el punto de partida haca el proyecto de construir un Nuevo Teatro que fuera ms comprometido con la realidad nacional. As lo declar Buenaventura en el primer montaje de la obra:
Al ofrecer esta obra nosotros queremos contribuir modestamente a la recuperacin de una tradicin valiosa. Es evidente que la corriente revitalizadora del teatro en Amrica, impulsada por el movimiento de los teatros experimentales, que tanto beneficio han trado al arte dramtico, comien-

A partir de ese momento, Buenaventura inicia su labor como director teatral en Cali, trabajo que realiz fervientemente hasta los ltimos das de su muerte. En adelante, se consagr a construir los pilares para la creacin de una nueva dramaturgia que respondiera a los acontecimientos nacionales y que, en cierta medida, propusiera temticas y mtodos que se postularan como vanguardia en el arte latinoamericano. Luego de su periplo por Amrica Latina y el Caribe, en el primer lustro de la dcada de 1950, Buenaventura realiz contactos con algunos integrantes del teatro latinoamericano. Esto explica el hecho de que algunos extranjeros se vincularan al cuerpo profesoral de la Escuela Departamental de Teatro, como ejemplo el actor y director Pedro Martnez,

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za a llegar a nosotros y nos hallamos en vsperas de un resurgimiento del teatro nacional. Necesitamos entonces de un contenido autntico y propio si es que queremos que la nueva etapa sea perdurable. (Archivo de la Corporacin Colombiana de Teatro [CCT] citado por Rizk, 1991: 23).

Este discurso abre paso a una temtica teatral de carcter nacionalista en donde se refleja una preocupacin constante por lo que sucede en Colombia, expresado de forma crtica en las letras y en las representaciones llevadas al escenario. Lo propio, en este caso, sera lo popular, demostrado en diversas obras basadas en leyendas tradicionales de campesinos, en la temtica indigenista y afrodescendiente, y en la historia de las luchas populares reflejadas en los textos y representadas constantemente en el escenario. En la Escuela Departamental de Teatro se cre un grupo de base llamado Teatro Escuela de Cali, TEC; de este, Buenaventura declara que en un comienzo no exista como teatro profesional, sino como Escuela (Monlen, entrevista a Enrique Buenaventura, CITEB:89). La primera obra que le dara un reconocimiento a ste grupo sera A la diestra de Dios Padre, una adaptacin teatral de un texto narrativo de Toms Carrasquilla. Esta pieza tan importante en la dramaturgia nacional, tras su primera versin en 1958, recibe el primer premio en el II Festival de Teatro Nacional en Bogot. Posteriormente con la segunda versin, en 1960, influenciada por el estilo

de Bertolt Brecht, ocupa el segundo lugar en la sexta temporada del Teatro de las Naciones en Pars por el premio de creaciones populares. La obra es traducida al francs, ingls, alemn y checo y representada en Estados Unidos, Cuba, Checoslovaquia y algunos pases suramericanos. En total, se realizan cinco versiones de esta obra (Programa de mano[221] de A la diestra de Dios Padre, CITEB, 1985; Jaramillo, 1992). El siguiente paso del TEC consisti en montar obras de teatro clsico de dramaturgos como Shakespeare, Cervantes, Wilde, Sfocles, Giraudoux, Lope de Vega, Priestley, Molire y Garca Lorca. Una de las obras clsicas ms importantes representadas por el TEC durante este periodo es Edipo Rey de Sfocles, puesta en escena en 1959, merecedora del primer premio a grupo y a primer actor (Programa de mano, sexta temporada popular de Teatro, CITEB, 1965). Por otro lado, Enrique Buenaventura realiz algunas adaptaciones teatrales de cuentos infantiles como To conejo Zapatero (1958), Blanca Nieve y los siete enanos (1959), La cenicienta (1960) y Caperucita Roja (1961), algunas de las cuales fueron representadas en el escenario ( Jaramillo, 1992; Rizk 1991). En 1960, durante el Cuarto Festival Nacional de Teatro, realizado en Bogot, el TEC gana el premio al mejor conjunto por la presentacin de La Loca de Chaillot de Jean Giraudoux. En el festival siguiente

[221] El programa de mano es un documento entregado al pblico antes de comenzar la funcin. En ste, regularmente, se consigna una breve resea de la obra, una corta biografa del autor, el reparto y, en ocasiones, algunas imgenes alusivas a la pieza teatral. Tambin puede ser utilizado para describir las actividades culturales que realizar el grupo durante unas fechas determinadas.

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logr el Primer premio por la obra Presidente de la Republica y obtiene otras distinciones con La Discreta Enamorada de Lope de Vega (CITEB). Al ao siguiente, Enrique Buenaventura regresa a Cali despus de estar seis meses en Francia donde se hace merecedor a un premio como autor de La tragedia del Rey Christophe, obra que posteriormente se va a convertir junto con Historia de una bala de plata (1980), en la denominada Triloga del Caribe.

Para estos momentos, el elenco del TEC haba adquirido un prestigio nacional e internacional por sus excelentes montajes, que en diversas ocasiones fueron premiados en diferentes Festivales de Arte y de Teatro. Frente a esto, en 1962, se funda oficialmente el Teatro Escuela de Cali TEC, contando con la ayuda econmica del gobierno departamental (Gonzlez, 1978). El siguiente ao impactaran con la presentacin de Un Rquiem por el Padre Las Casas, de Enrique Buenaventura presentada en Cali durante el III Festival Nacional de Teatro.

Crisis interna del TEC

El montaje en 1965 de la obra Panorama desde el puente de Arthur Miller, dirigida por Pedro Martnez, origin un debate entre miembros del grupo preocupados por la aplicacin de una tendencia de carcter comercial en algunas obras que estaban representando. Esta discusin termin con el retiro de Pedro Martnez y Fanny Mickey de la Escuela Departamental de Bellas Artes y del TEC (Gonzlez, 1986). Buenaventura, al referirse a este acontecimiento, menciona lo siguiente:
La divisin del TEC, no tuvo otro origen que la contradiccin entre un grupo que se decidi por un teatro combativo, ligado a la problemtica colombiana y latinoamericana, haciendo un desafo al sistema a riesgo
[Imagen 01] Boletn del TEC, 1963. // Fuente: CITEB.

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de perder la ayuda oficial y otro grupo que crey posible seguir comiendo con el diablo y haciendo arte al mismo tiempo (Buenaventura, 1978, citado de Rizk, 1991:82).

En muchas ocasiones, el artista se vincula, por necesidad, en la dinmica comercial que comprende un amplio mercado cultural. Desde esta posicin, quien ejerce el arte pierde su autonoma en la libre construccin de la obra. El artista realiza el papel de un trabajador dependiente que debe responder a lo que tenga mayor demanda; el arte, en este caso, se convierte en un producto dirigido a un pblico especfico, casi siempre perteneciente a una lite econmica que posee los medios para financiar este mercado. Por el contrario, cuando el arte no busca ser comercial, el artista tiene la libertad de crear y el espectaUno de los medios que arroj mejores resultados en cuanto a la difusin de la naciente dramaturgia nacional, fueron los festivales de teatro celebrados en el pas. Por otro lado, tambin se establecieron vnculos con algunos festivales de carcter internacional, en los cuales el TEC particip activamente, siendo premiado en diferentes ocasiones por sus excelentes representaciones teatrales. El primer Festival Nacional de Teatro se realiz en 1957 en las instalaciones del teatro Coln ubicado en la ciudad de Bogot (Reyes, 1978). De aqu en adelante se prepar el escenario para la formacin de nuevos actores, directores y grupos, as como para un nuevo pblico de carcter popular.

dor o pblico, tambin puede entrar a participar crticamente generando la controversia y el debate y, por supuesto, la obra puede ser dirigida abiertamente a un sector ms amplio de la sociedad. La dinmica de mantener un arte de tipo social, no sujeto a la lgica comercial, dio un nuevo aire al TEC que cambia su nombre de Teatro Escuela de Cali a Teatro Experimental de Cali, siguiendo la lnea trazada por otros grupos latinoamericanos de carcter experimental que planteaban una mayor libertad en el momento de crear una obra de arte. Esta perspectiva la mantuvieron otros grupos colombianos que tambin quisieron implantar una mayor autonoma en sus montajes.

Los festivales de teatro

Posteriormente, en Cali comienzan a celebrarse los Festivales de Arte, dirigidos, en un principio, por la gestora teatral Fanny Mickey. Este festival le dio un prestigio cultural a la ciudad, pues en ellos hubo espacio para diferentes expresiones como la pintura, la danza y el teatro. En efecto, los trabajos presentados por la Escuela Departamental con el TEC y las obras realizadas por el Instituto Popular de Cultura, fueron de suma importancia en este evento local (Gonzlez, 1978; Reyes, 2007). Adems de participar activamente en los diferentes festivales nacionales, el TEC fue invitado constantemen-

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te a presentar sus montajes en otros pases de Amrica y Europa. Algunos de los festivales extranjeros ms representativos fueron: El Festival de las Naciones en Pars (1960); Festival Internacional de Teatro Latinoamericano en San Francisco, Estados Uni-

dos (1972); Primer Festival de Teatro Latinoamericano en Quito (1972); Quinto festival de Teatro Chicano y Primer Festival Latinoamericano (1974); Festival de Artes Tradicionales de Rennes (1977), entre otros (Buenaventura y Vidal, 2005).

Aporte del movimiento estudiantil

Los integrantes del TEC, adems de trabajar en teatros de barrios y sindicatos, tambin ayudaron a levantar grupos de algunos colegios y universidades de la regin. Los Festivales de Teatro Estudiantil comienzan a realizarse en Cali a partir de julio de 1963, organizados por Delio Merino Escobar. En el evento podan participar grupos constituidos en los diferentes colegios de la regin. Entre los primeros grupos participantes se encuentran: Santa Librada y el Liceo Femenino de Cali, el Liceo Femenino de Sevilla, el Jorge Isaacs de Cerrito y el teatro del Politcnico Municipal de Cali (Programa de mano, II Festival de Teatro Estudiantil, CITEB, 1963). En 1966 se iniciaron los festivales universitarios organizados por la ASCUN, Asociacin Colombiana de Universidades (Piedrahita, 1996). Este movimiento universitario es el antecedente del Nuevo Teatro, pues es en los diferentes grupos conformados en los espacios estudiantiles donde se van a formar directores y actores que posteriormente se vincularn con los grupos independientes. En cuanto a la dramaturgia universitaria, en Cali ya exista un trabajo teatral, pues el chileno Jaime Errzuriz haba fundado en 1955 el Teatro Estudio de la Universidad del Valle, De modo que, segn Gonzlez (1986), este es despus del teatro experimental de la Universidad Nacional en Bogot, el segundo grupo universitario en fundarse en Colombia (281). Sin embargo, uno de los grupos universitarios que va a tener un gran impacto a nivel nacional es el Teatro de la Universidad Santiago de Cali, TEUSACA, dirigido por Danilo Tenorio, integrante del TEC. Este grupo obtuvo el primer puesto en el Festival Latinoamericano de Teatro Universitario celebrado en Manizales en 1968, con la obra Gurdese bien cerrado, en un lugar fresco y seco, de la norteamericana Terry Megan (Pardo, Ariza, Reyes, 1999). La dcada de 1970 fue un momento de gran fervor en el movimiento estudiantil colombiano. El escenario poltico de la poca explica la gran fuerza que toman las organizaciones de izquierda en los diferentes sectores sociales del momento: la Revolucin Cubana haba triunfado y despertaba las esperanzas de los pases de Am-

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rica Latina que quisieran oponerse al capitalismo dominante, para dirigirse hacia el camino del socialismo, en busca de una sociedad ms igualitaria; algunas organizaciones insurgentes del pas se consolidaban y extendan su pensamiento ideolgico a las masas rurales y urbanas. Adems, el movimiento obrero, estudiantil y campesino de Colombia estaba tomando una gran fuerza en el momento, con una amplia capacidad de movilizacin social en los campos y ciudades (Reyes, 1978; Jaramillo 1992). En este sentido, era de esperarse que las diferentes ideologas y organizaciones de izquierda del momento se impregnaran con gran fuerza en los claustros acadmicos. En consecuencia, la posicin sectaria de algunos se reflej profundamente en diferentes grupos teatrales universitarios que se dedicaron a politizar radicalmente el arte, as lo demuestra Reyes (1978) al afirmar que:
Algunos directores y actores del teatro estudiantil arremeten contra todo lo que no se acomoda a su estrecha y simplista concepcin del quehacer teatral, convierten los escenarios en tribunas polticas y sectarias, y en su cada arrastran, como es obvio, a estos festivales universitarios (Reyes, 1978: 444)

En muchos de los casos primaba el discurso poltico y panfletario sobre la esttica teatral. Esta dinmica era una constante en los Festivales de Teatro Universitario. En este caso, la produccin artstica se encerraba muchas veces en los parmetros y esquemas planteados por algunos sectores de la izquierda, lo cual significaba una limitante para la libre expresin teatral con un carcter crtico. Esto se demuestr claramente en las confrontaciones polticas realizadas por la ASONATU, Asociacin Nacional de Teatro Universitario en el Festival de Manizales de 1970 (Gonzlez, 1986). Tal posicin gener una fuerte pugna entre los grupos universitarios y los independientes. Frente a este acontecimiento se gener la suspensin de los festivales y la expulsin por parte de las directivas universitarias de algunos grupos teatrales. Empero, la dramaturgia colombiana contempornea gener un gran impacto en las dcadas de 1960 y 1970 gracias a la fuerza del movimiento teatral universitario. All se gener una semilla que germinara con el alto nivel teatral que tendran algunos grupos experimentales posteriores pertenecientes al Nuevo Teatro.

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La censura: hacia el teatro independiente

Con el objetivo de compartir y consolidar los conocimientos y experiencias de la dramaturgia nacional, los directores e integrantes del TEC realizaron en 1967 un intercambio con la Casa de la Cultura de Bogot. De esta manera, Santiago Garca, con el elenco del TEC, realiz el montaje de La trampa, de Enrique Buenaventura y Ubu Rey de Alfred Jarry. Mientras tanto, con los actores de la casa de la Cultura, Buenaventura llev a la escena Macbeth de Shakespeare (Programa de mano, La trampa, CITEB, 1967). La trampa es una pieza teatral que muestra el carcter de Jorge Ubico, dictador guatemalteco durante la dcada de 1930. No obstante, Buenaventura no slo nos da una imagen del proceso de dictaduras latinoamericanas, sino que, de manera irnica, nos revela la farsa que puede representar el aparato estatal con sus organismos coercitivos. La obra, en cierta medida, revela una fuerte crtica contra la estructura militar. En este sentido, La trampa es censurada despus de que el Secretario de Educacin Departamental del Valle prohibi su presentacin, ya que la temtica de la obra ocasion una fuerte reaccin por parte de la FAC, Fuerzas Armadas Colombianas, que presionaron a las autoridades gubernamentales para que se suspendiera la obra. Esta dinmica responde al contexto geopoltico del momento: La Guerra Fra que demarcaba la divisin entre el comunismo y el ca-

[Imagen 02] La Trampa, programa de mano, 1967. // Fuente: CITEB.

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pitalismo, el triunfo de la Revolucin Cubana frente al auge de dictaduras en Amrica Latina. As, era lgico que las autoridades tuvieran cierto temor hacia la influencia poltica que podra generar una dramaturgia con una clara orientacin crtica hacia el gobierno de la poca. Desde este momento se declar insubsistente la actividad del TEC alegando falta de fondos (Reyes, 1978: 393). De inmediato se gener un debate a nivel nacional en donde participaron algunos periodistas e intelectuales de la poca que se declaraban a favor o en contra de la polmica obra. Por ejemplo, Ral Echavarra Barrientos escribi en el Diario Occidente que la junta de Bellas Artes no puede permitir que en aras al libertinaje artstico se vapule a las Fuerzas Armadas de Colombia, pues, segn declaraciones de uno de los miembros de las FAC, la obra era claramente un panfleto contra los militares (Programa de mano, La trampa, CITEB, 1967). Como ltima instancia, el gobernador del Valle, Libardo Lozano, debi intervenir para que la obra se represente nuevamente en las instalaciones del Teatro Municipal, pues diversos grupos artsticos del pas haban levantado su voz de protesta en contra de la censura teatral (Arcila, 1983; Piedrahita, 1996; Reyes, 2007). Despus de la discusin y la censura, en el mismo ao que se presenta la obra (1967) el gobierno y las directivas de Bellas Artes deciden definitivamente quitarle al TEC los auxilios econmicos oficiales; en consecuencia los

miembros del grupo deben seguir realizando sus ensayos en difciles condiciones en un espacio improvisado (Buenaventura y Vidal, 2005). En este escenario se realiz el montaje de Los inocentes, obra inspirada en la gesta independentista contra el yugo espaol (Piedrahita, 1996). A partir de la creacin de La trampa, se puede demarcar un compromiso mucho ms directo por parte del TEC haca un teatro de carcter crtico con la realidad nacional. En efecto, Los papeles del infierno, obra estrenada en 1968, que comprende varias piezas teatrales cortas: La Tortura, La Autopsia, La audiencia, La requisa, La Maestra, El Sueo, El Presidente, El Entierro y La orga[222]; tambin gener una gran polmica, pues, siguiendo los postulados de Bertolt Brecht, Buenaventura nos muestra el contexto de miedo, hambre y miseria que son producidos por la fuerte violencia bipartidista que se vive en el pas en la dcada de los cincuenta. El proceso represivo contra el TEC se va a extender hasta julio de 1969, con la destitucin de Enrique Buenaventura de la Escuela Departamental de Teatro de Cali, supuestamente por razones de orden administrativo, docente y moral (Reyes, 1978:393). En este mismo contexto el gobierno impone un impuesto del 10% a los grupos teatrales destinados para el deporte, adems se exige la presentacin de los textos antes de representarlos en el escenario. A esto se suma la represin

[222] La orga posteriormente es separada del grupo de los papeles del infierno para representarse de manera independiente.

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[Imagen 03] Los papeles del Infierno, programa de mano, 1968. // Fuente: CITEB.

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contra el teatro universitario con constantes destituciones de actores y directores junto con las censuras de algunas obras (Reyes, 1978). Frente a este panorama, el movimiento teatral colombiano decide tomar una accin contundente de carcter organizacional. De esta manera, en diciembre de 1971, 25 grupos de teatro de todo el pas se renen para crear la Corporacin Colombiana de Teatro, CCT:
Las primeras reuniones efectuadas por diversos grupos teatrales, inicialmente en Bogot, tendientes a constituir la Corporacin Colombiana de Teatro, tuvieron como punto de unin la protesta contra las arbitrarias medidas tomadas por la Escuela de Bellas Artes de la extensin cultural del Valle al expulsar de la Escuela Departamental de Teatro a su director, Enrique Buenaventura, y a los profesores Helios Fernndez, Luis Fernando Prez, Fernando Gonzlez Cajiao y Germn Cobo todos ellos miembros del Teatro Escuela de Cali. TEC (CCT, citado de Gonzlez, 1986: 340).

res del teatro, con un carcter no comercial, orientada a un pblico popular. As se menciona en el artculo 1 consignado en el boletn del TEC de septiembre de 1969:
Artculo 1: La Corporacin Colombiana de Teatro es una persona jurdica de derecho privado, constituida como agremiacin de grupos de teatro y de personas particulares vinculadas a esta actividad artstica, cuya finalidad consiste en fomentar el desarrollo del teatro, establecer vnculos de solidaridad entre las distintas agrupaciones teatrales, buscando la difusin del teatro en nuevos y ms amplios sectores sociales y propender por la defensa, la proteccin y el mejoramiento de la actividad teatral (Programa de mano, Un ao de labores, CITEB, 1969:10).

La CCT buscaba ser una organizacin gremial de los trabajado-

A partir de este momento la CCT comenz a realizar festivales del Nuevo Teatro, en los cuales los grupos participantes eran escogidos por cada regional. La regional de occidente, con sede en Cali, se constituy en 1971 con la vinculacin de un total de doce grupos (Piedrahita, 1996; Reyes, 1978).

La sala independiente del TEC

Despus de la expulsin de la Escuela Departamental de Bellas Artes, el TEC decide comenzar a construir una sede propia para conformarse como grupo independiente. Es as como reuniendo dinero de premios recibidos se logra comprar en 1969 una casa vieja ubicada en la calle sptima con octava. En este lugar se organiz una sala provisional donde fueron estrenados los siete pecados capitales y la importancia de estar de acuerdo con Bertolt Brech (Buenaventura y Vidal, 2005). Empero, quedaba faltando construir una sala adecuada para las presen-

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taciones, en efecto, los integrantes del TEC organizaron una rifa con la donacin de 19 grabados originales de los siguientes artistas: Mara de la Paz Jaramillo, Humberto Giagrandi, Pedro Alcntara, Diego Arango, Nirma Zrate, Juan Antonio Roda, Simn Gouverneur (Venezuela), Lorenzo Homar y Jos Rosa (Puerto Rico). Las obras fueron expuestas en Ciudad Solar. Finalmente, se pudo abrir la nueva sala el 21 de julio de 1973 con el estreno de La denuncia y una temporada de final de ao en la que se present el grupo La Comuna de Portugal y el grupo de Teatro da Cidade de Brasil (CITEB). Otros grupos teatrales del pas como El Bho, La casa de la Cultura y luego el Teatro La Candelaria se independizaron y construyeron sus propias salas. Segn Reyes (2007): la creacin de los grupos teatrales colombianos ms slidos surgi al romper su dependencia de entidades

oficiales (103). Bajo estas condiciones los grupos tuvieron una mayor autonoma y libertad en el momento de producir un arte comprometido con la sociedad. Despus de adquirir su propia sede, el TEC inicia temporadas de teatro con el fin de mantener una permanencia en la representacin de la obras. Como teatro independiente deba buscar pblico amplio, y por supuesto lo va a conseguir trabajando con los sectores populares, expresando un teatro de carcter social. Adems, tambin se abre un espacio denominado Club de Amigos del TEC (Programa de mano, Un ao de labores, CITEB, 1969:12),como forma de financiar el grupo por medio de socios que tenan derecho a descuentos especiales. algo parecido a lo que en aos anteriores llamaron Sociedad de Amigos del Teatro, SAT (Buenaventura, carta a Ramiro Guerrero, CITEB, 1957).

El mtodo de creacin colectiva

En otros contextos, el director de una obra teatral es la autoridad frente al montaje y los actores deben cumplir los esquemas establecidos por este, siguiendo lo planteado por el texto. Por el contrario, con el mtodo de creacin colectiva el actor es totalmente participe de la obra y se rompe la relacin vertical director/actor, texto/espectculo. El mtodo de creacin colectiva utilizado por el TEC consista en una plena utilizacin de la investigacin antes del montaje, la construccin colectiva de los personajes y escenas ayudndose de la improvisacin como un punto de partida. Segn Buenaventura: el mtodo tena que comenzar con un anlisis de texto (Buenaventura y Vidal, 2005), posteriormente se discute colectivamente intentando captar los conflictos planteados por la obra. Por otro lado, se busc establecer tambin una relacin con el pblico que funcionaba de manera libre, no

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expuesta a la lgica de la oferta y demanda. Es por esto que hasta nuestros das el TEC ofrece un espacio de debate abierto con los espectadores. Esta dinmica explica el hecho de que muchas de la obras contengan varias versiones, pues el grupo conceba el teatro como un proceso transformador que se reconstruye constantemente, tal como sucede con el pensamiento. Con la obra Ubu Rey de Jarry, montada en 1966, bajo la direccin de Helios Fernndez, se comienz a preparar el camino para la utilizacin del mtodo de creacin colectiva. En este montaje, el TEC utiliz por primera vez la improvisacin. Sin embargo, es con la obra Soldados de Carlos Jos Reyes, dirigida

por Enrique Buenaventura, que se da al inicio del proceso de la creacin colectiva en la representacin teatral del TEC. En este momento, el TEC emprende una etapa de sistematizacin de la creacin colectiva con las obras: El canto del fantoche Lusitano de Peter Weiss, Seis horas en la vida de Frank Kulak y Convertible rojo de Enrique Buenaventura. Hasta que en 1972, La denuncia, construida a partir de Soldados de Carlos Jos Reyes y dirigida por Helios Fernndez, obra que refleja el acontecimiento de la masacre de las bananeras, se convierte en la primera pieza teatral en la que el grupo practica la escritura y el montaje colectivos (Buenaventura y Vidal, 2005; Piedrahita, 1996).

Nuevo teatro: nuevo pblico

Por su temtica social en las obras, el TEC reuni una gran cantidad de pblico perteneciente a las clases populares y medias, intelectuales, artistas, estudiantes, obreros y campesinos, que se concentr en torno a la dramaturgia del Nuevo Teatro que se tomaba la ciudad y la regin en medio de festivales y temporadas teatrales. Segn datos de 1977, la regional de occidente de la Corporacin Colombiana de Teatro, CCT, contaba con un promedio de 39. 745 estudiantes, 26.350 obreros, y 11.745 campesinos que haban participado como pblico en las funciones (Reyes, 1978). Adems, el grupo haba extendido sus actividades en pequeas salas de sindicatos, universidades, y colegios, para despus extenderse a los barrios de la periferia donde regularmente no haba un conocimiento del arte como entre otros sectores sociales, as se demuestra en el boletn del TEC de septiembre de 1969:
El trabajo en la sala nos da la posibilidad de crear vnculos estables con universitarios, estudiantes de secundaria, profesionales y empleados, pero la poblacin de los barrios de la periferia de la ciudad no llega a nuestra sala. Decidimos, pues, llevar de manera sistemtica nuestro repertorio a los barrios (Programa de mano, Un ao de labores, CITEB, 1969:20).

Por supuesto, llevar el teatro a los barrios significaba una mayor dificultad en la movilizacin de vestuarios, escenografa y actores. No obstante, la

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gente los recibi con entusiasmo y en algunos lugares se organizaron pequeas salas que servieron para representar las obras. Tambin hubo apoyo de algunas empresas privadas que patrocinaron al TEC y a cambio sus trabajadores ingresaban de manera gratuita a las funciones (Programa de mano, Un ao de labores, CITEB, 1969). En este caso, el TEC no slo reflejaba de manera artstica su postura social, sino que, a travs de la accin escnica, llevada a lugares donde generalmente estaba ausente, lograba despertar la conciencia a travs de la representacin teatral. El teatro puesto en escena por este grupo buscaba

denunciar y criticar de forma dinmica y contundente la realidad nacional de la poca y de momentos pasados reflejados en el devenir de la historia. Segn palabras de la maestra Jacqueline Vidal: El Nuevo Teatro es tambin un nuevo pblico (Buenaventura y Vidal, 2005:46); no slo porque busca ampliar sus fronteras artsticas haca sectores de la sociedad generalmente excluidos, sino porque tambin tiene la intencin de formar ese nuevo pblico que sea crtico y consecuente, con la oportunidad de participar abiertamente en los debates sobre las representaciones teatrales.

Huellas en la historia teatral

En las primeras dcadas de la segunda mitad del siglo XX, poca de polmica y conflicto en Colombia, la produccin artstica estuvo en su cspide: el cine, la pintura y el teatro dejaron inmensos vestigios que nos permiten comprender la profundidad cultural de este periodo histrico, Cali sera uno de los epicentros del cual. En este contexto, el TEC se construye y permite la formacin de actores, directores, y escengrafos que ms adelante se van a forjar como protagonistas de la dramaturgia nacional. Una gran cantidad de obras teatrales se llevaron a la escena a partir de la dcada 1950, tambin se dejaron escritas piezas de un elaborado nivel esttico que reflejan el contexto al que nos referimos. Enrique Buenaventura, fundador y director del TEC hasta su muerte en el 2003, dej el legado de su inmensa obra para comprender la construccin de ese Nuevo Teatro que tanto impacto gener en la regin, en el pas y en el escenario mundial. El TEC no slo particip en la conformacin de grupos teatrales en colegios, universidades y barrios, sino que tambin contribuy en la creacin de grupos de carcter independiente que an sobreviven, como La Mscara. Creado en 1972, ha montado obras de autor y de creacin colectiva partcipes en festivales del Nuevo Teatro y ha tenido vnculos estrechos con el TEC. Por

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otro lado, el grupo Teatro Taller de Cali fue creado en 1975 por Enrique Buenaventura, en 1980 se conforma como grupo independiente, dirigido por Guillermo Piedrahita que en otros tiempos fue un integrante activo del elenco del TEC ( Jaramillo, 1992). El plan de estudios de la Escuela de Teatro de la Universidad del Valle, que comienza a funcionar a partir de 1978 fue elaborado por Enrique Buenaventura, contando con la participacin de miembros del TEC. Adems, el grupo TEUSACA de la Universidad Santiago de Cali tambin fue conformado y dirigido por integrantes del TEC.

En este sentido, el legado del TEC no se ha quedado perdido en la historia, sino que sobrevive en la puesta de escena del presente. Sus mtodos y creaciones teatrales son estudiados por diversos grupos e investigadores. Su experiencia ha sido esparcida desde Cali hacia diferentes lugares del pas, del continente y del mundo entero. Mientras tanto, con nuevos actores, pero siguiendo la dinmica de creacin colectiva y de un teatro crtico con su contexto, el Teatro Experimental de Cali contina funcionando en la vieja casa de la calle sptima donde hoy reposan las cenizas y la obra de Enrique Buenaventura.

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La FOTOGRaFa DE ESTUDIO Y LOS

USOS SOCIaLES DEL aRTE
Edward GOYENECHE GMEZ[*]

a fotografa de estudio se analiza, en este ensayo, como un hecho particular de la historia de la fotografa en Cali durante el siglo XX, que permite comprender algunas dimensiones de las relaciones entre la fotografa y la sociedad, desde una perspectiva temporal y espacial ms inteligible para la comprensin histrica local. Revisaremos, por un lado, el espacio social y cultural propio del campo fotogrfico en el cual la fotografa de estudio desarroll una institucionalidad que determin el proceso de produccin, reproduccin y consumo de este tipo de representacin esttica. Y por otro lado, describiremos los usos sociales y la significacin esttica de las imgenes fotogrficas en el contexto de la formacin y reproduccin de un tipo de modo de ver, que permiti el uso y la vivencia de la representacin, y que posibilit el cumplimiento de funciones sociales especficas, a partir de una definicin particular de lo artstico.
[*] Magister en Sociologa. Actualmente realiza estudios de Doctorado en Historia en la Universidad Nacional de Colombia. Miembro del Grupo Cultura Audiovisual de la Universidad de la Sabana. Lneas de investigacin en Estudios visuales / Sociedad, historia y cultura / Cultura audiovisual.

Resumen

Introduccin
Durante el siglo XX, en el mundo occidental, la prctica de la fotografa sintetiz una parte fundamental de la historia de la cultura de nuestro tiempo. En los usos sociales de las imgenes fotogrficas se cristaliz la nocin de la reproductibilidad tcnica de la obra de arte, segn la expresin de Walter Benjamin, a partir de la configuracin de una relacin particular entre los fenmenos econmicos y los fenmenos de representacin, que supuso una transformacin definitiva en los esquemas culturales tradicionales y el advenimiento de la modernidad (Benjamin, 2004: 91-109).

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En este proceso, la fotografa de estudio fue un hecho cultural difundido en todo occidente, en el que se expres un conjunto complejo y contradictorio de relaciones entre las sociedades, las representaciones y las formas de conocimiento y comunicacin, en el contexto de cambios histricos ocurridos primero en Europa y luego en Amrica; cambios que involucraron disputas econmicas, polticas, sociales y culturales entre grupos humanos radicalmente diferenciados. El sentido fundamental de la fotografa de estudio, principalmente en el siglo XIX, estuvo en los usos que de sta hicieron algunas clases en proceso de ascenso en la escala social, con el fin de adquirir un tipo de representacin visual que perteneca a las aristocracias tradicionales, las cuales, hasta 1850, haban ostentado el poder econmico, poltico y social. La imagen y el gusto esttico que dejaron estos grupos dominantes, se convirtieron, para el conjunto de las sociedades occidentales, en una referencia simblica que fue denominada en el mundo fotogrfico como artstica. La relacin de la fotografa de estudio con los usos sociales del arte fue muy importante para esta configuracin social. Paradjicamente, en Europa y Estados Unidos, la fotografa de estudio logr entrar a la esfera del mercado cuando se vincul a ella una definicin especfica de arte. Este hecho, adems de contribuir con la industrializacin e institucionalizacin de la prctica, estuvo vinculado a la

demanda de modelos culturales y estticos que representaron nuevas posiciones sociales para diversos grupos, a partir de la construccin de imgenes de individuos considerados respetables, de buen gusto y buenos ciudadanos. Durante este proceso se presentaron, adems, cambios significativos en las relaciones entre el campo del arte y la fotografa que posibilitaron que la fotografa de estudio incorporara, a su manera, convenciones artsticas y estticas de las bellas artes. En Colombia, a diferencia del caso europeo, la prctica de la fotografa de estudio no supuso una disputa de clases basada en esquemas de poder y dominacin. En el mbito local, este hecho tuvo un desarrollo particular, fluctuando entre dos sistemas de representacin aparentemente opuestos, el tradicional y el moderno. Por una parte, la fotografa de estudio se amarr a valores estticos profundamente tradicionales y convencionales, para cumplir con funciones relacionadas con viejos esquemas culturales que, como en otros contextos, reproducan mecanismos de diferenciacin y dominacin social. Por otra parte, este tipo de imagen visual posibilit un acceso masivo a ciertos aspectos de la modernidad que parecan reservados para unos grupos especficos, relacionados con la incorporacin de competencias simblicas de carcter esttico, y la difusin de paradigmas democrticos. En Colombia, ser moderno era, en parte, ir a un estudio fotogrfico y ser representado visualmente en una fotografa de estudio.

LA FOTOGRAFA DE ESTUDIO Y LOS USOS SOCIALES DEL ARTE

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Fotografa de estudio y configuracin de lo social

El sentido de una fotografa de estudio est determinado por sus usos y funciones sociales. Las imgenes se producen y consumen de acuerdo a reglas colectivas y configuraciones de uso social que determinan qu es o no es lo fotografiable (Imagen 1). Desde esa perspectiva, los esquemas sociales que estructuran la fotografa de estudio son inseparables del sistema de valores propio del crculo social que la usa (fotgrafos, clientes, instituciones), respecto del cual la esttica es solo una consecuencia. La eleccin de objetos y tcnicas de expresin es acordada socialmente para que pueda cumplir con los usos y funciones que la sociedad le atribuye a las fotografas. Esto implica que los individuos deben incorporar un tipo de modo de ver, o de competencia esttica no natural, asociado a la prctica, que les permita comprender el sentido de una imagen de estas caractersticas. De este modo, la construccin social de los significados y las significaciones visuales, asociados a la fotografa de estudio y generados a partir de los usos sociales de las imgenes, resulta de un conjunto de relaciones entre distintas dimensiones de la vida social, tales como la economa, el desarrollo tcnico, las polticas culturales y la forma de organizacin y relacin de los grupos sociales. Por lo tanto, la esttica fotogrfica no se puede comprender por fuera de la configuracin social e histrica que le otorga el sentido (Goyeneche, 2009: 30-32).

[Imagen 01] Fotografa de estudio. Luis A.

Burckhardt. Sin fecha. // Fuente: Archivo histrico de Cartago.

En la perspectiva de Jos Luis Brea (2005: 6) respecto a la tradicin de los Estudios Visuales, presentamos una reflexin orientada al (...) anlisis y desmantelamiento crtico de todo el proceso de articulacin social y cognitiva del que se sigue el asentamiento efectivo de las prcticas artsticas como prcticas socialmente instituidas. Seguimos la propuesta de los estudios clsicos sobre la cultura, construida por investigadores como Aby Warburg (Warburg, 2004) Erwin Panofsky (Panofsky, 1995) o Ernst Gombrich (Gombrich, 2003), que busca establecer los modos de relacin y conexin entre las representaciones concretas y los sistemas generales de representacin adheridos a

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Las representaciones no son simples imgenes, verdicas o engaosas, de una realidad que les sera externa. Poseen una energa propia que persuade de que el mundo o el pasado es, en efecto, lo que dicen que es. En ese sentido, producen las brechas que fracturan a las sociedades y las incorporan en los individuos. Conducir la historia de la cultura escrita dndole como piedra angular la historia de las representaciones es, pues, vincular el poder de los escritos o de las imgenes que los dan a leer, escuchar o ver, con las categoras mentales, socialmente diferenciadas que son las matrices de las clasificaciones y de los juicios. (73,74).

modelos clasificatorios, o a categoras de carcter cognitivo y conductual. En ese sentido, el anlisis de lo visual no se limita a objetos visuales sino a procesos sociales que vinculan la visualidad y que estn conectados a otras prcticas y lenguajes humanos. Roger Chartier sita la nocin de representacin en el campo de las relaciones sociales tal como lo proponemos en este ensayo. Dice Chartier (2007):

La materialidad de la fotografa de estudio

Una fotografa de estudio es una mercanca cuyo uso material y simblico est sujeto a un orden institucional regulado por cadenas colectivas de produccin, y por una configuracin de relaciones sociales que comprende la movilizacin de recursos materiales y humanos, la divisin social del trabajo, y la socializacin de convenciones comerciales, perceptivas y sociales (Goyeneche, 2009: 67). Aunque durante las tres primeras dcadas del siglo XX los mercados locales son incomparables con los procesos de industrializacin europea y norteamericana, la prctica y la esttica fotogrfica si se vieron afectadas por transformaciones comerciales y culturales de carcter global, determinadas por esquemas socioeconmicos de produccin capitalista orgnica (Becker, 1982: 73-74). Durante la primera dcada, la crisis de la economa colombiana se caracteriz por una fase inestable de recuperacin, generada, en parte, por algunas reformas constitucionales y el arribo de capitales extranjeros. Los gobiernos de la llamada poca republicana realizaron una modesta campaa de inversin que incluy un mejoramiento en la infraestructura y el fortalecimiento de los mercados internos. En la regin del Valle del Cauca comenz el crecimiento de las industrias azucarera y cafetera. Este incipiente apogeo econmico favoreci el nacimiento de un contexto comercial que posibilit la prctica colectiva de la fotografa de estudio en Cali, proceso que inici con una articulacin social de los esquemas de convenciones del arte fotogrfico producto de un trabajo cooperativo.

LA FOTOGRAFA DE ESTUDIO Y LOS USOS SOCIALES DEL ARTE

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Fotografa Palau y Velzquez & Co, estudio fotogrfico y papelera, fue el primer almacn de fotografa en Cali que ofreci un conjunto diverso de materiales fotogrficos. Ignacio Palau, quien haba fundado en 1903 el peridico El Correo del Cauca, fue un fotgrafo y comerciante pionero en la generacin del comercio local que sirvi de base para la fotografa de estudio. Los anuncios publicitarios de Fotografa Palau y Velzquez & Co, que aparecieron desde 1909 en El Correo del Cauca, iniciaron un proceso de industrializacin de la prctica fotogrfica a partir de la estandarizacin de la produccin y la socializacin de una esttica convencional. Pero fue el almacn de la familia Burckhardt, establecido en 1909, segn un par de anuncios publicitarios

de El Libro Azul de Colombia, y el Almanaque de los hechos Colombianos o Anuario Colombiano ilustrado de inters para la historia y la estadstica (Lpez, 1920), el lugar que dio origen a una prctica fotogrfica ms organizada. La historia de la familia Burckhardt es fundamental para comprender las condiciones de comercio de la fotografa de estudio, en Cali, durante toda la primera mitad del siglo XX. Alberto Burckhardt, nacido en Darmstadt, Alemania, arrib a Cali cerca de 1870 y se dedic al comercio. Luis A. Burckhardt, y Federico Burckhardt, dos de sus 6 hijos, fueron enviados a estudiar a Alemania hacia 1905. Luis Burckhardt fue el primer fotgrafo caleo que recibi una formacin profesional en escuela. A su

[Imagen 02] Anuncio Burckhardt. 1920. // Fuente: Almanaque de los hechos Colombianos.

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retorno a Cali fund Germania, un estudio fotogrfico. Federico Burckhardt estudi comercio y, poco tiempo despus de la muerte del padre, se asoci con Luis, con quien abri un almacn de productos fotogrficos ubicado en la Calle 11 entre carreras 6 y 7, llamado Photography supplies. Uno de los hitos fundamentales para entender el desarrollo de la prctica fotogrfica en Cali es la llegada al mercado local de los productos Kodak. Federico Burckhardt, que tena hacia 1915 una nueva tienda en la carrera 5 entre calles 12 y 13, adquiri la representacin oficial de la multinacional fotogrfica, y cambi el nombre de su negocio por Kodaks, convirtindose en el primer importador de materiales fotogrficos de Kodak en Cali, despachados directamente de Easmant Kodak Company (Imagen 2). La llegada de Kodak gener el surgimiento de nuevos modos de socializacin de las convenciones comerciales, perceptivas, y sociales de la prctica fotogrfica, por medio del fortalecimiento de las relaciones entre vendedores y fotgrafos. La compra y venta de un producto fotogrfico inclua la socializacin del conocimiento sobre aspectos tcnicos y estticos. Hacia la segunda dcada del siglo, los establecimientos comerciales comenzaron a distribuir tambin manuales fotogrficos con instrucciones y convenciones de uso de todos los materiales, incluyendo recomendaciones de tipo esttico y formal.

En el manual Cmo hacer buenas fotografas, Manual del Aficionado a la Fotografa de Eastman Kodak Company, publicado en 1924, con el sello de Federico Burckhardt, distribuidor de Kodak en Cali, se explicaba todo el proceso de produccin de una imagen fotogrfica. Este documento es fundamental para entender cmo se construy, en parte, un esquema colectivo de comunicacin sobre la prctica, por medio de la socializacin de un lenguaje y un vocabulario comn. La fotografa de estudio se inscribi en un esquema de convenciones formales, determinadas por el uso de los materiales fotogrficos ofrecidos por la industria fotogrfica global y por sus modelos de difusin de las reglas propias de la prctica (Imagen 3).

[Imagen 03] Instrucciones grficas.1924. // Fuente:

Cmo hacer buenas fotografas, Manual del Aficionado a la Fotografa.

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Entre 1910 y 1930, la estructura del comercio fotogrfico foment el surgimiento de nuevos fotgrafos. Se puede documentar la existencia de los siguientes estudios fotogrficos: Galera fotogrfica de Juan Faccini (Coleccin E. Goyeneche y fondo fotogrfico del Archivo histrico de Cartago); Fotografa Franco-Rusa Perrase-Cali de Pablo Perrase (Coleccin E. Goyeneche); Fotografa Palau y Velzquez & Co. de Ignacio Palau (Correo del Cauca), Luis A. Burckhardt, (Fondo fotogrfico del Archivo histrico de Cartago); Ulpiano Chvez Uribe fotgrafo y dorador (Fondo fotogrfico del Archivo histrico de Cartago); El estudio fotogrfico Donde Troyano Torres (Almanaque de los hechos Colombianos de 1920); Foto Escarria de Luis Escarria (Revista Occidente); Foto Tello de Jorge Enrique Tello (Bibliotecas y Libros); Fotografa americana Manuel J Martn, Foto Estudio Castro de Jos Mara Castro, Pedro A. Riscos y Carlos Martn (Archivo fotogrfico del Valle del Cauca). Despus de 1920, surgieron, Foto Real (Historia de la fotografa en Colombia 1840-1950); Foto Zawadsky (Almanaque de los hechos Colombianos de 1929); y Gamboa (Archivo fotogrfico del Valle del Cauca) (Goyeneche, 2009: 94). En 1925 se publicaron, en prensa y en revistas, los nombres de 12 estudios fotogrficos reconocidos. El 1 de junio de 1926, abri sus puertas la ptica Alemana, cuyo surtido incluy cmaras y materiales fotogrficos

para profesionales y aficionados, sumndose a otros almacenes que provean recursos fotogrficos. En este periodo, tambin, inici su carrera en el mercado fotogrfico Alberto Lenis Burckhardt, nacido en Cali en 1905 y sobrino de Federico Burckhardt, quien abri, en 1932, el almacn ms grande de fotografa que existi en Cali durante todo el siglo XX. Despus de 1930, el mercado fotogrfico caleo sigui creciendo, pero las condiciones de comercio comenzaron a favorecer tambin la fotografa de aficionados, la cual se apoder del mercado dos dcadas ms tarde. Se fundaron Foto Rmolo, Foto estudio artstico del seor Emilio Riera Foto Guzmn (Revista Occidente), Foto Estudios Rodrguez (Coleccin E. Goyeneche); Foto Mult y Foto Estudio Flrez (Archivo fotogrfico del Valle del Cauca) (Goyeneche, 2009: 102). El periodo comenz con un cambio sustancial en el comercio local. Thomas B. Jackson, un representante directo de Kodak, cre la Kodak Colombiana con sede en Barranquilla para importar todo el material fotogrfico y venderlo a los almacenes desde Colombia. Los distribuidores locales, Muoz Hermanos en Bogot, Oscar Duperly en Medelln, Federico Burckhardt en Cali, y Floro Manco en Barranquilla, estaban obligados a comprar los recursos a Mr. Jackson. Esto modific significativamente la estructura del negocio. En Cali, fue Alberto Lenis quien tom en 1929 la

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representacin de Kodak, pues su to Federico Burckhardt no quiso someterse a las nuevas reglas que incluan exclusividad absoluta. En esta etapa, el comercio fotogrfico se llen de informacin. Los empaques y embalajes llegaron con voluminosos y detallados manuales de exactas instrucciones sobre el uso convencional de los materiales. La llegada al pas de cmaras Contax, Rolleiflex y Leika, con una gran variedad de accesorios, estimul la competencia entre las marcas. Los representantes nacionales de estas marcas organizaron reuniones con vendedores y fotgrafos, incluyendo demostraciones de productos. Agfa, por ejemplo, realiz sus convenciones en el hotel Alfrez Real. Hacia 1950 fue frecuente que las multinacionales invitasen a vendedores y fotgrafos a viajar las sedes en sus pases de origen, donde ofrecieron cursos y capacitaciones. Las formas de socializacin colectiva de las convenciones sobre la prctica fotogrfica se puede observar en la publicidad impresa de las publicaciones nacionales y locales. Uno de los medios ms importantes hacia la dcada de 1940 fue la reconocida Revista Pan, editada por Enrique Uribe White, la cual tuvo nfasis en el periodismo grfico. En el caso especfico de Cali, la publicacin mensual de la Biblioteca Centenario Bibliotecas y Libros, editada por Alfonso Zawa-

dzky, incluy anuncios de los tres almacenes fotogrficos ms importantes de la ciudad. Pero a pesar del aumento en la demanda de productos fotogrficos, la Segunda Guerra Mundial trajo muchos problemas al comercio pues la Kodak Colombiana no tuvo suficientes licencias de importacin para traer cargas ms grandes. El gobierno decidi que la fotografa era un artculo de lujo y realiz restricciones a las importaciones. Alberto Lenis, sin embargo, obtuvo por su cuenta, licencias de importacin que comparti con la Kodak Colombiana, salvando el mercado local. En plena guerra, por ejemplo, lleg a Cali un avin, enviado por Kodak desde Rochester, cargado solamente con materiales fotogrficos. Fue as como la cadena comercial de la fotografa logr sostenerse en un periodo complejo. Durante medio siglo, la fotografa de estudio lleg a constituirse como una institucin social soportada en redes cooperativas, mercantiles y laborales, en las que se establecieron relaciones directas entre el comercio, la esttica y la vida social. La materialidad de la fotografa de estudio result definitiva para sus funciones culturales y simblicas. Pero el esquema cambi durante la segunda mitad del siglo XX, cuando el sentido original de la fotografa de estudio desapareci y surgieron nuevas relaciones entre lo visual y lo cultural.

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Una prctica cultural moderna

A inicios del siglo XX los usos sociales de la fotografa de estudio definieron su carcter simblico. La funcionalidad fluctu entre el beneficio social y el placer esttico. En el caso de Cali, los inestables esquemas de relaciones sociales determinaron que los usos de la fotografa tuviesen un carcter doble. Por un lado, se present una diferenciacin en la escala social, en la que cada grupo humano subordin la prctica a patrones comunes y colectivos, y a sus propios sistemas de valores, determinando sus operaciones simblicas de clase. Al mismo tiempo, las fotografas generaron equivalencias de uso social entre grupos aparentemente distintos. La funcionalidad social atribuida a este tipo de imagen fotogrfica se vincul a la construccin de imgenes individuales conectadas a los procesos de integracin y adscripcin familiar, social, poltica y econmica. La fotografa de estudio, como medio, comenz a cumplir con funciones sociales y estticas que ya existan antes de su surgimiento, asociadas con procesos de integracin o diferenciacin social, estetizacin de la vida pblica, y conservacin o transformacin de modos de ver. El ncleo de la prctica estuvo en la posibilidad de acceder a la imagen propia de aquellos que eran considerados distinguidos, respetables y honorables, con base en un parmetro de gusto. Es preciso sealar que los usos sociales de la fotografa de estudio estuvieron determinados por la construccin colectiva y compartida de una idea de lo artstico, la cual, como idea especfica, no necesariamente correspondi con otras definiciones generales propias del campo del arte. La definicin de lo artstico, en este caso, estuvo legitimada por quienes, en s mismos, representaban lo artstico, individuos reconocidos por su buen gusto esttico, imagen que tal vez proceda de su propia clase, incorporada socialmente, o de excelentes imitaciones de las clases europeas que representaban esos estilos particulares. Esta idea de lo artstico estuvo vinculada, tambin, a lo que se lleg a denominar ambiguamente, como arte clsico o gusto de poca. Cabe anotar que la misma idea de lo artstico sufri cambios a partir de la reproduccin social de nuevos estilos. Esto significa que la esttica de la fotografa de estudio pretendi reproducir una formalidad ceremonial artstica. Los individuos no buscaron registrar su cotidianidad, sino producir una imagen estereotipada de quines eran o quines queran ser. Al ser sometidos a un esquema convencional, que en muchos casos no se corresponda con la posicin social que ocupaba el individuo en la vida social, muchos sujetos experimentaron dificultades con la experiencia de la prctica. La idea fue adoptar mo-

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delos estticos socialmente aceptados as no correspondieran con la propia naturaleza social. Esto implic, tambin, que las clases sociales se probasen unas a otras debido a que la prctica busc la reproduccin de un solo modelo cultural dominante. La masificacin de la fotografa de estudio la convirti en una ficcin cultural. No obstante, los usos sociales de las fotografas siguieron creciendo, porque, en sentido estricto, la mayor parte de los individuos estuvieron en la bsqueda de la mejor falsificacin posible. No se trataba de ser como tal, sino de parecer como tal. He ah el doble sentido del problema. Por un lado la fotografa de estudio pareci estar insertada en una trama muy frrea de usos sociales que reprodujo las diferencias de clase y las propias caractersticas del espacio social. Pero, por otro lado, se present como una alternativa de movilidad y de intercambio social, fuese por la va de la imitacin momentnea o del aprendizaje social de largo aliento. Si la fotografa de estudio difundi imgenes que muchos individuos de la sociedad desearon para s, la prctica mercantil se acomod fielmente a ese deseo (Goyeneche, 2009: 189). Durante la primera mitad del siglo XX, las imgenes fotogrficas posibilitaron tres usos sociales fundamentales. En primer lugar, los usos familiares, dados por el efecto que ofreci la fotografa de estudio de integracin de los miembros de las familias a una genealoga particular. Por medio de esta

prctica ritual, las fotografas generaron la identificacin de un individuo con una posicin familiar que invoc la imagen de una familia tradicional. En segundo lugar, los usos polticos y econmicos revelaron la necesidad de mantener posiciones de poder y prestigio, y el deseo de inscribirse en procesos de movilidad social. Y en tercer lugar, los usos institucionales buscaron funciones de integracin social. Los mosaicos institucionales o las campaas publicitarias, de cromos coleccionables con fotografas de estudio, de algunas compaas de cigarrillos, demostraron un inters por difundir un estereotipo social particular de hombres notables e ilustres y de figuras pblicas nacionales e internacionales. En las dos primeras dcadas del siglo fue fundamental establecer una relacin con el estudio fotogrfico y el fotgrafo profesional dado que la prctica solo tuvo sentido por su carcter pblico. De ah la importancia, tambin, de los intercambios personales de fotografas de estudio que incluyeron dedicatorias con un esquema de lenguaje que insert a los destinatarios en el propio universo social que los fotografiados asumieron para s mismos. La fotografa de estudio revel la relacin entre colectividad e individualidad. Los sujetos no buscaron ser individuos en sentido genrico, sino tipos de individuos: ilustres, nobles, distinguidos y honorables. El estereotipo logr individualizar lo colectivo por medio de la interiorizacin de un sistema de smbolos culturales.

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Al aumentar el acceso a la fotografa de estudio para un nmero significativo de individuos, los grupos sociales de ms prestigio y estatus buscaron otros mecanismos de diferenciacin. Hacia 1920, el surgimiento de medios impresos ilustrados, prensa y libros, permiti encontrar nuevos canales de visibilizacin pblica. La publicacin de imgenes se convirti en una prctica ms exclusiva. En Cali, el Almanaque de los hechos Colombianos, editado por Eduardo Lpez, el lbum de las ciudades de 1938, dedicado al Valle del Cauca, y

la Revista Occidente, una publicacin semanal grfica y literaria de la dcada de 1930, fueron algunas de las publicaciones que desarrollaron estos mecanismos de difusin de modelos culturales. Estas publicaciones desplegaron las fotografas de las figuras pblicas ms importantes de la ciudad, enfatizando en su posicin en la sociedad. Al mismo tiempo, reprodujeron las formas de clasificacin social de prestigio que incluyeron profesionales, polticos, industriales, artistas etc.; y las formas de clasificacin tradicional que diferenciaron a las damas o los nios (Imagen 4).

[Imagen 04] Pgina interior de revista grfica. 1920. // Fuente:

Almanaque de los hechos Colombianos.

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Desde la perspectiva esttica, result fundamental identificar colectivamente un signo o una convencin. Un teln con un fondo de un paisaje, un traje de corbata o un formato fotogrfico fueron elementos propios del universo convencional de la fotografa de estudio. La estandarizacin de las convenciones fue el acuerdo entre las competencias cognoscitivas demandadas por la prctica y las habilidades de los individuos que usaron las imgenes. Satisfacer estas expectativas sociales fue difcil para muchos individuos que no tuvieron los ojos sociales requeridos para mirar una imagen fotogrfica de este tipo. La fotografa de estudio exigi, adems, exagerados, y casi ridculos, niveles de formalizacin y ceremonialidad. El objetivo fue dejar de ser un individuo y transformarse en un signo que al ser relacionado con otros signos generase un efecto cultural. En sentido estricto no se trat de parecerse a otros individuos a la manera del cmo si fuera tal, sino, dado el carcter mercantil y en ese sentido artstico de la fotografa de estudio, de insertarse en un espacio simblico como un signo tal como otro poda serlo (Goyeneche, 2009: 194). En el mbito local la prctica adquiri un sentido, algo contradictorio, de modernidad artstica dado que la prctica fotogrfica y el uso del estudio conservaron dos caractersticas de los usos tradicionales del arte: lo sagrado y lo ritual (Alpers, 1992: 99). Pero, al mismo tiempo, la fotografa de estudio sirvi para difundir, de

manera generalizada, modelos estticos que tenan un sentido propiamente moderno, al estar basada en todos los esquemas de convenciones surgidos despus del Renacimiento, entre ellos el formato del cuadro, la idea de espectador imaginario que concentra su visin en puntos concretos de una imagen, la ley y el efecto de la perspectiva y la formalizacin de la escala humana, como medida esttica. La nocin de prctica artstica supuso una conexin entre la funcin de la divisin del espacio y la funcin de la divisin del trabajo como ocurri con otro tipo de prcticas vinculadas con los mundos artsticos. Estas operaciones laborales determinaron la dimensin esttica de la obra de arte que result al final de la cadena de produccin. Los estudios, tambin llamados Gabinetes fotogrficos, Galeras fotogrficas, o Talleres fotogrficos, fueron divididos, de acuerdo a su funcin, en espacios visibles y espacios invisibles. En Cali, durante las primeras dos dcadas del siglo XX, el personal de los estudios fotogrficos comenz a crecer y con ello la divisin del espacio se transform. Tres partes conformaron el espacio visible de un estudio fotogrfico. En primer lugar, una pequea galera de exhibicin a la que la gente acuda, pblicamente, a mirar las imgenes fotogrficas. Esta prctica fue realizada en muchas ciudades de Amrica Latina, como ha quedado registrado en el caso de las famosas calles de Ciudad de Mxico, Plateros y San

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Francisco, donde estuvieron todos los estudios fotogrficos de la ciudad. En Cali el estudio ms representativo de la primera dcada del siglo XX, sobre el que se tiene documentacin, fue la Galera fotogrfica de Juan Faccini, ubicada en el centro de la ciudad, quien aprendi y trabaj con su hermano Antonio en Bogot y Ccuta, y se estableci en Cali a principios de siglo y posteriormente en Popayn (Serrano, 1983: 103). En segundo lugar, una sala de recibo en la cual se ofreca la posibilidad de experimentar un ambiente decorado, con un refinamiento que produca un estatus social elevado. El espacio fue, en el sentido que aqu se utiliza, un espacio artstico, nocin de una esttica que proceda de las propias viviendas aristocrticas neoclsicas. Y, en tercer lugar, el espacio de la escena, conformado por los distintos elementos cuyas huellas quedaban inscritas en la imagen. En Cali, a partir de 1920, los estudios fotogrficos fueron creciendo y se hicieron abundantes y exagerados. Del pequeo asiento de madera, sin espaldar, se pas a una variada gama de sillas y sillones para sentarse, o para acostarse. Se utilizaron otros elementos, como mesas que sirvieron para simular una actitud intelectual, incluyendo objetos como libros, lechuzas o paletas. Se comenzaron a utilizar objetos tridimensionales como pedestales y columnas, hechas de madera o yeso, balaustradas, bloques de piedra envueltos con papel, y bibelots (estatuas y floreros). Los fondos o paneles pintados, con diver-

sos diseos, sirvieron para diversos tipos de fotografas de estudio y se modificaron dependiendo la moda. El espacio invisible del estudio estuvo constituido por lugares ocultos al cliente, con carcter misterioso. De ah que la fotografa, antes de 1950, siempre estuvo acompaada de ese halo mstico que rode su propio funcionamiento y que fue fundamental para la prctica. Dos espacios fueron importantes. Uno, el lugar del procesamiento qumico de la fotografa, constituido principalmente por un cuarto oscuro y una zona de copiado, y otro el lugar de montaje de las fotografas donde se editaban y retocaban las imgenes. Antes de 1930 se dio una relacin intensa entre el estatus del oficio y su carcter manual. Pero con la llegada de las cmaras de rollo y de placas secas de acetato, los estudios optaron por eliminar sus propios laboratorios y pagar por el servicio. Esto gener otro valor social a la prctica. Es preciso sealar que los individuos tuvieron que interiorizar este proceso de representacin, de manera que no se viesen sorprendidos por la relacin tan desequilibrada entre los referentes y las imgenes de esos referentes. La fotografa de estudio logr ser comprendida e interiorizada por los individuos, como forma de representacin, a partir de los usos concretos que se hizo de ella en la sociedad, y de las bases sociales sobre las cuales estuvo soportada. Del mismo modo, hay que sealar que cuando lleg la fotografa a

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nuestro pas, esta sociedad ya tena incorporada la visin renacentista, basada en los principios de la perspectiva. Quizs otras formas de representacin ya haban posibilitado la incorporacin social de este modo de ver moderno (Imagen 5).

[Imagen 05] Anuncio Troyano Torres. 1920. // Fuente: Almanaque de los hechos Colombianos.

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Las paradojas de lo artstico

Lo ocurrido durante la segunda mitad del siglo XX con las relaciones entre la fotografa y la sociedad, en el caso concreto de Cali, revela que los fenmenos visuales, ocurridos antes de 1950, estuvieron amarrados a procesos culturales que fluctuaron entre lo tradicional y lo moderno. Con el despegue de la masificacin de la fotografa comenz a establecerse una diferencia menos precisa entre fotgrafos aficionados y profesionales. Poco a poco, los hogares se fueron llenando de cmaras fotogrficas y los usos sociales de la fotografa, vinculados a la fotografa de estudio, se desplazaron hacia la fotografa comn. Los fotgrafos se convirtieron en ciudadanos de segunda categora. Este momento coincidi con los cambios que estaba viviendo el concepto de arte en el contexto de las relaciones entre el arte y el capitalismo, sintetizadas en la discusin de la fotografa como arte o del arte como fotografa. El sentido original de la fotografa de estudio comenz a desaparecer a partir de 1950, debido a la influencia, en la prctica fotogrfica, de tres hechos determinantes vinculados a las transformaciones socioeconmicas de la ciudad: el desarrollo del periodismo grfico, el auge de la fotografa de aficionados y una redefinicin de lo artstico fotogrfico. Desde 1930, en Colombia, los avances tecnolgicos y comerciales de la fotografa permitieron, literalmente, sacar las cmaras a la calle. Los fotgrafos aficionados y profesionales tuvieron la posibilidad, por primera vez de manera constante, de producir imgenes inconcebibles hasta ese momento. Como lo revelan los anuncios publicitarios de la Revista Pan y las revistas locales, las cmaras se hicieron ms pequeas, las pelculas fotogrficas registraron la luz con mayor rapidez, los lentes permitieron mejorar la velocidad del enfoque y la nitidez de las imgenes, y los obturadores llegaron a un tipo ideal de velocidad que permiti congelar, perfectamente, objetos en movimiento. Estas modificaciones tcnicas incluyeron un conjunto de discursos referidos a la esttica fotogrfica, que vincularon los avances tecnolgicos con la posibilidad de un verdadero registro objetivo del mundo. La propia industria fotogrfica se apropi del discurso cientfico objetivista, para ofrecer un tipo de imagen visual asociada a los productos fotogrficos. Hasta el fotgrafo ms aficionado poda producir una verdadera imagen documental. La salida de la cmara a la calle estuvo vinculada a dos tipos de prctica que se fueron consolidando durante este periodo: la fotografa de postales y el periodismo grfico. Se puede examinar este primer auge del periodismo grfico en Cali, en las fotografas de Carlos Zawadzky (El Relator), Abacuc Surez (Peridico Occidente), Efran Garca (El Pas),

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Alberto Lenis Burckhardt (Archivo personal de Margarita Lenis), Jorge Enrique Tello (Coleccin privada), Santiago Isaza (Coleccin privada) y Otto Moll (Museo de Arte Moderno La Tertulia) (Franco, 1999: 17-19). El desarrollo de la fotografa documental en Cali, que se cristaliz en el periodismo grfico, surgi en un momento histrico que coincidi con la difusin de ideas como sociedad de masas, pueblo o democracia, asociada a instituciones como los estados nacionales, los medios de comunicacin y las organizaciones civiles. En Colombia, las fotografas producidas despus de la dcada de 1930, durante la Repblica Liberal, mostraron la presencia de otra sociedad representada visualmente:
Pero la imagen fotogrfica que result del uso que en este periodo se hizo de la fotografa no surge de una invencin o creacin automtica, generada en los escritorios de los gobernantes o como consecuencia del periodo en s, sino de la relacin entre un clima poltico particular -unas instituciones que comenzaron a usar la fotografa con ciertos objetivos-; la difusin local y global de un tipo de modo de ver fotogrfico que surgi simultneamente en diversos lugares de Occidente y que fue apropiado por las sociedades, sus instituciones y sus actores; y el desarrollo de la prctica de la fotografa en Colombia que alcanz en la dcada de 1930 una masificacin importante, debido a su contacto con los cambios de la prctica en Occidente (Goyeneche, 2008: 64).

1950, de la difusin de la fotografa de aficionados, que se convirti en el nuevo pblico del mercado fotogrfico global, consolidando la prctica de la fotografa comn no profesional. El mercado fragment los usos sociales de la fotografa y la produccin de imgenes. La fotografa comn comenz a satisfacer las funciones familiares redefiniendo el sentido esttico de las fotografas de estudio producidas antes de la dcada de 1950. La prctica de la fotografa de estudio se insert, entonces, en una dinmica comercial que elimin la dimensin ritual del proceso y se centr en la produccin de imgenes de estudio en serie que ya no requirieron del trabajo profesional de un fotgrafo, poniendo en cuestin el difundido sentido artstico que tenan las imgenes realizadas en los viejos estudios fotogrficos. Es preciso sealar que entre 1950 y 1980 se produjo, en Cali, el mayor auge comercial de la prctica fotogrfica, apoyado en el crecimiento desbordado de la fotografa comn. Surgieron las cadenas de produccin fotogrfica en serie que invadieron todos los espacios urbanos. Colombia, como otros pases de Amrica Latina, implement una estrategia que buscaba generar procesos de industrializacin y desarrollo, caracterizada por una preferencia en el fortalecimiento de un mercado interno, por una poltica de fomento del consumo mediante subsidio, precios controlados y crditos, y por un sistema de inversiones destinadas

El desarrollo de la fotografa documental vino acompaado, a partir de

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de preferencia hacia la expansin del mercado de bienes de consumo. Esta estrategia favoreci los consumos de tercer nivel, como el fotogrfico. Las distintas prcticas fotogrficas, como fenmenos exclusivamente urbanos, se insertaron fcilmente en los procesos locales de urbanizacin generando un mercado bastante amplio. Durante este periodo, las redefiniciones del campo artstico colombiano y caleo posibilitaron la configuracin de nuevos tipos de usos y funciones para las imgenes fotogrficas producidas en estudios. Las paradojas de la definicin de lo artstico, en el mbito local, se revelaron durante todo este proceso. Durante el auge de la fotografa de estudio, lo artstico estuvo vinculado a la dimensin ritual de la fotografa y a su asociacin con el gusto esttico heredado de la visin aristocrtica clsica que aludi no a la calidad esttica de las imgenes, sino al gusto particular de una clase con rol dominante en la sociedad. La esttica fotogrfica se relacion con un tipo de arte denominado, ambiguamente, como arte clsico, en el que se mezcl la esttica pictorialista y el realismo. Es paradjico que esta definicin de lo artstico haya coincidido con la entrada de la fotografa al mbito capitalista: la fotografa de estudio se volvi arte cuando recay en los avatares de la oferta y la demanda.

Entre 1950 y 1990 el esquema de las relaciones entre la fotografa y el arte se modific radicalmente. La obra de artistas fotgrafos como Fernell Franco, Francois Dolmtsch, Eduardo Carvajal, Hernando Guerrero o Carlos Duque, da cuenta de dicha relacin. En el caso de Cali, la fotografa se vincul a las prcticas artsticas de museo y galera, surgiendo una definicin nueva de fotografa artstica. Incluir fotografas en exposiciones de arte se volvi un hecho comn, como empez a ocurrir en el caso de los Salones Nacionales de Artistas. No obstante, en ese mismo periodo, la prctica fotogrfica tuvo un fuerte impacto en el campo publicitario, al cual se integr el trabajo de los fotgrafos artistas. Los usos sociales de las imgenes siguieron intensamente conectados con el comercio capitalista. Lo artstico situado en la esfera del museo y de la expresividad, y lo artstico situado en la esfera de la publicidad no se excluyeron. Al fragmentarse el mercado fotogrfico, los artistas y publicistas siguieron explorando los usos expresivos de los ahora modernos estudios fotogrficos todava a la sombra del mercado de la imagen. Al final del siglo XX, la llegada de la era de la (re) productibilidad electrnica, lo cambiara todo de nuevo (Brea, 2010: 75).

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MSICa EN SaNTIaGO DE CaLI, 1900-1950

Mara Victoria CASAS FIGUEROA[*]
La msica es ms all que ella misma, sinnimo de vitalidad, del acontecer cotidiano de las personas.

antiago de Cali conoce en la primera mitad del siglo XX la expansin de una variada actividad musical, concentrada tanto en sitios sagrados como profanos. El ascenso econmico y social de un grupo de individuos permiti cierto consumo suntuario relacionado con la adquisicin de instrumentos musicales y con ciertos ideales de distincin en el consumo de determinadas formas musicales. La msica popular y la msica culta hicieron parte de la vida cotidiana de los primeros decenios de ese siglo. La novedad de la radio fue decisiva para la popularizacin de algunos gneros musicales.
[*] Profesora Escuela de Msica de la Universidad del Valle; Licenciada en Msica; Candidata a Maestra en Historia de la Universidad del Valle; Coordinadora de la Especializacin en Educacin Musical y del Proyecto de Profesionalizacin de Artistas Colombia Creativa Promocin Bicentenario (Ministerio de Cultura, Acofartes, Universidad del Valle); Directora del Grupo de Investigacin en Msica y formacin Musical GRIM de la Universidad del Valle.

Resumen

Preludio
Aunque Santiago de Cali haba sido erigida como capital del Departamento del Valle en 1910, desde la creacin del mismo, la ciudad comenz su auge de modernizacin finalizando la segunda dcada del siglo XX. Antes de este periodo la msica partcipe de las actividades religiosas catlicas, algunos eventos cvicos y militares y la prctica privada, no logr grandes desarrollos, tanto en la formacin, la interpretacin y la difusin de la misma, hasta ms adelante cuando los proyectos nacionales como los planteados por la repblica liberal, la aparicin de las emisoras radiales, las grabaciones musicales y el proceso en general de modernizacin de la ciudad, dieron paso a expresiones musicales especficas. La msica acadmica de corte europeo impartida en el nuevo Conservatorio Municipal y las prcticas de msicas populares alternaron los aires nacionales y las modas de repertorio caribeo y norteamericano.

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Iglesias, clubes sociales, los dos teatros de la ciudad y la creacin de un Conservatorio de Msica, marcaron la actividad musical de los primeros cincuenta aos de la capital del Valle del Cauca. La relacin de la primera institucin de Educacin Musical en Cali, con las elites intelectuales y econmicas del momento, se caracteriz por el intento de culturizar -segn el modelo europeo- la audicin, la interpretacin y la composicin musical. Paralelo a ello, se presentaron otras prcticas, ms cercanas a una

poblacin que recibi la influencia de la msica escuchada en las emisoras y en las grabaciones musicales que incluyeron toda clase de msica popular, asociada a diversos eventos sociales. En este ensayo se trata el acontecer musical de la ciudad, relacionando, lo que ocurre en ella frente a los actores musicales: compositores e intrpretes, inmersos en un mundo social que dio vida a agrupaciones, bandas y orquestas, caracterizando as parte de la vida cultural municipal.

Hacia la msica
Santiago de Cali vivi, en las primeras dcadas del siglo XX, un trnsito hacia la modernizacin, marcada entre algunos aspectos, por la navegacin por el ro Cauca, el ferrocarril, el desarrollo manufacturero, los servicios pblicos y la aparicin de las Empresas Municipales. Entre 1929 y 1931 se present una crisis paralela al boom de la construccin y la expansin urbana que, posteriormente, entre 1933 y 1955, produjeron un apogeo industrial, provocando un importante cambio cultural. En el periodo que corresponde a la llamada Repblica liberal, proyecto cultural emprendido por el gobierno liberal, se contribuy a la concepcin de diferentes proyectos culturales en varios municipios del pas, entre los que se encontraba Cali. Desde 1930 hasta 1946, Colombia emprendi un gran nmero de proyectos de diversa ndole que incluyeron reformas educativas, creacin de emisoras, circulacin de libros, todo ello conducente a unas prcticas culturales definidas e identificadas. En este contexto lo relacionado con la actividad musical en la ciudad, apareci en las diversas prcticas y espacios sociales de uso en las primeras dcadas del siglo XX. Segn Vsquez (2001: 175): Los pasillos, guabinas y bambucos gozaron de gran aceptacin durante el primer tercio del siglo XX en Cali. Con frecuencia eran creadas por compositores de Cali y de la regin: Jernimo Velasco, Hernando Sinisterra, Agustn Payn, Enrique Umaa, Benito Valencia. Incluso el maestro Antonio Mara Valencia, adems de sus obras sinfnicas, compuso melodas vernculas que tambin figura-

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ban en los repertorio de los conjuntos musicales y de las bandas[] Desde la consolidacin del municipio de Cali, como capital del naciente Departamento y coincidiendo ese mismo ao con la celebracin del centenario de la Independencia, la actividad musical aparece registrada en diversos eventos. Para ese entonces el alcalde Alfonso Riascos Plata, con la Junta de Ornato y la del Centenario, fueron los gestores institucionales de diferentes festejos. Segn estos relatos, se presenta la prctica musical como un asunto de importancia, ms social que artstica en s misma, como se relata en los inicios de la ciudad de Cali del siglo XX:
Para el 20 de julio de 1910, el entonces alcalde de Cali, Don Alfonso Riascos Plata, acompaado de otros gestores, dieron vida a cinco das de festejos, que incluyeron la Banda Militar; y en el Teatro Borrero se presentaron importantes actos: la seora Mara Josefa Garca arranc aplausos con su canto de la romanza Julia de Tosti y doce nias, acompaadas del nio Carlos Rebolledo, cantaron El Coro de las Cartas de la Marcha de Cdiz.

a dos flautas, obra del Seor Vctor M. Rueda. Enseguida, Cecilia Correa con maestra cant la difcil aria del tercer acto de la Opera Elixir de Amor de Donnizzetti. La merecida fama de que disfruta la modesta artista apellidada la mirla caucana hace que no nos detengamos a elogiarla. Finalmente, un grupo de nias y nios- ngela Giraldo, Cecilia Borrero, Alfonso Llorente y Carlos Rebolledo- bail el Kakewalk Gran Club. [223] Luego de la construccin del Canal de Panam, el Ferrocarril del Pacfico y la moda de enviar a los jvenes de la lite a estudiar a Bogot o a Europa, se inici un proceso de transformacin cultural. Como afirma Vsquez (2001), la transicin a la modernizacin se marc en el uso de ritmos norteamericanos, que alternaron y en algunos casos desplazaron los ritmos colombianos y latinoamericanos. El blues, el one step, el fox trot, el ragtime, el charleston y tambin la polca, estuvieron presentes en las fiestas de los clubes, los bailes familiares, en retretas y repertorios de conjuntos musicales y bandas. La adquisicin de instrumentos y partituras musicales debi hacerse por encargo o contactando directamente con algunos msicos que se ocuparon de importar el instrumental, ejerciendo a la vez el oficio de creadores (compositores), intrpretes, vendedores, afinadores y directores. No hubo hasta la dcada de 1930, una escuela de msica oficial, como se detalla ms adelante, por lo que la prctica musical fue en muchos casos diletante, aficionada, pero presente en la vida social del municipio. Los ins-

[223] Tal como aparece en El Primer Centenario: una celebracin ciudadana y republicana de sabor grancolombiano" Un Da en Los Inicios del Cali del siglo XX (2010).

Gratamente sorprendido qued el pblico con los valses Libertad y Patria, obra del artista caleo Enrique Umaa ejecutados por la Orquesta. Se asom luego al escenario la nia Alicia Pineda para cantar el tango La Gran Va y muy aplaudido result el minuet bailado por doce parejas de nios de ambos sexos. Con devocin se escuch, por otra parte, yeme y Calla, serenata obligada

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trumentos musicales se distribuyeron por msicos o comerciantes de otras mercancas, como pieles, mquinas de escribir, cigarrillos. Es decir, cualquier objeto importado que pudiera ser atractivo para una naciente sociedad de consumo que quiso reconocerse como lite social y econmica[224]. Desde 1910 hasta 1930, la prctica musical gir en torno a la msica como evento social.La msica popular ameniz los bailes de los nuevos clubes, los salones privados, el saln Olimpia[225] y el teatro Borrero, donde se realizaban conciertos que alternaron lo popular con la msica acadmica interpretada por profesores egresados del Conservatorio Nacional de Msica y msicos forneos. Como relata Toms de Book en El sabroso Cali que se fue (Despertar Vallecaucano, 1983, N69), algunas familias centraron su actividad en la prctica musical. Fue as como don Jorge Pineda (compositor de aires nacionales), junto a Alfonso Giraldo Pineda (tenor), Rosa Elena y Mara Luisa Giraldo Pineda (pianistas que acompaaban a Elisa Escobar Pineda, conocida como El ruiseor del Valle), ms adelante Camilo Correa Pineda (profesor de piano en el futuro Conservatorio Municipal de msica) y Julio Correa Pineda (profesor de historia de la Msica), con Mara Luisa y Martha Buenaventura Pineda, organizaron conciertos y veladas de beneficencia identificando parte de la actividad musical del momento.

En estas presentaciones musicales se incluyeron conciertos de los hermanos Martn Alberto y Vctor Manuel Rueda, egresados del Conservatorio Nacional de Msica, quienes fueron homenajeados, posteriormente, con conciertos en los que participaron nuevamente los mencionados Pineda. El repertorio incluy arias de pera, la rapsodia No. 2 a cuatro manos de Liszt, fragmentos de Zarzuelas, y la presentacin de la orquesta de Hernando Sinisterra, Alfonso Borrero, Enrique Umaa y Santiago Velasco, dirigidos por Julio Valencia Belmonte. Aunque estamos mencionando una miscelnea de repertorio, el alcance de apreciacin musical del pblico era bastante limitado, como comenta Book Un cronista en El Correo del Cauca [] coment que era msica incomprensible, que ojala no se repitiera, refirindose especficamente a la rapsodia de Liszt(Despertar Vallecaucano N 69:4). En medio de la actividad social, se incluyeron carnavales y reinados que recrearon a los habitantes de la ciudad. Para el ao 1923, Hernando Zawadsky suspendi el acto de coronacin en el carnaval que se debi llevar a cabo en el saln Moderno, por lo que el pueblo protest enfurecido y al da siguiente se tomaron el teatro, sacando en vilo el gran piano de cola de la orquesta, lo arrastraron por las calles de la ciudad. (Despertar Vallecaucano, No. 70: 7). Ante esta respuesta de los habitantes qu podramos afirmar sobre la aprecia-

[224] En las dos primeras dcadas del siglo XX, el msico Enrique Umaa jug un importante papel en el importe, compraventa y mantenimiento de instrumentos acsticos. Tambin se dedic a dar clases a domicilio de violn y piano. El Relator, 1918. [225] Este saln tambin se llam Saln Moderno y funcion entre 1920 y 1923, Despertar Vallecaucano, 1983, No.70: 7).

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cin de los bienes culturales y de los instrumentos musicales, en particular el piano? Con la reactivacin econmica en 1933, la inmigracin aument, igual que el crecimiento demogrfico. Nuevas fbricas como Cementos del Valle, Croydon, Textiles El Cedro y muchas otras, contribuyeron al proceso de modernizacin del municipio[226]. De la mano de esta expansin industrial, tambin apareci la expansin fsica, la distribucin social del espacio, construyendo nuevos barrios y urbanizaciones. Ese inters modernizador se tradujo en prcticas que se visibilizaron a travs de nuevos espacios como el Teatro Municipal, el Edificio Otero, el Teatro Jorge Isaacs y la creacin del Conservatorio de Msica Antonio Mara Valencia. Se crearon escuelas de artes y oficios, particularmente para las clases populares, mientras que las clases econmicamente favorecidas continuaron

su educacin con comunidades religiosas como los hermanos maristas, o en los colegios departamentales. Las reformas educativas ocurridas durante el gobierno de Lpez Pumarejo se caracterizaron porque instauraron leyes relacionadas con la educacin primaria obligatoria y gratuita para todos los ciudadanos y, para este fin, el Gobierno destin un 10% del presupuesto nacional a la educacin; sin embargo, estas reformas no contemplaron, en el caso de la ciudad de Cali, la inclusin de una educacin musical en los currculos escolares. La actividad musical, una vez creado el Conservatorio de Msica[227], se separ entre la actividad de corte acadmico y la actividad de corte comercial-popular. Con la aparicin de varias emisoras, la difusin de la msica popular se hizo cada vez ms extensa, y la aparicin de grupos musicales que la interpretaron en vivo en diferentes espacios sociales fue tambin evidente.

[226] Para la dcada de 1940, empresas multinacionales comenzaron a establecerse en la ciudad, tales como Good Year, Squibb, Sydney Ross. Tambin se fundaron empresas con capital local o nacional como Cartn Colombia, laboratorios JGB, Frutera Colombiana (Fruco), Embotelladora Canada Dry, entre otras. [227] Fundado por el Acuerdo 24 de Septiembre 27 de 1932, por el cual se fija una subvencin para la fundacin y sostenimiento de un Conservatorio Municipal de Msica. Cuando la ciudad estaba prxima a cumplir 400 aos de su fundacin, el municipio ofreci obsequiar a la ciudad, un nuevo conservatorio para Cali, dotado de modernas instalaciones y de los ltimos adelantos exigidos por una escuela de formacin artstica. La propuesta se realiza mediante el Acuerdo No. 23 del 20 de marzo de 1936, en la cual el municipio ceda un lote de 2.500 metros cuadrados, ubicado en el barrio Centenario y escogido por el mismo maestro.

Entre lo acadmico y lo popular en la msica

Algunos elementos que nos permiten identificar tanto la msica acadmica como la msica popular se relacionan con el medio de transmisin y difusin, su valor y funcin, entre otros. En el siguiente cuadro se observa la caracterizacin segn el estrato musical, transmisin, autor, duracin, difusin, teora valor y/o funcin. Aunque la frontera entre los trminos tradicional y popular no est claramente definida, se habla de msica popular para referirse a las msicas urbanas masivas, es decir que se transmiten por los medios de comunicacin y son escuchadas por grandes segmentos de la poblacin.

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[Cuadro 01] Caracterizacin de los estratos musicales: acadmico, popular y tradicional Estrato Musical Acadmica Popular Tradicional Transmisin Escrita Escrita Oral Autor Conocido Conocido Desconocido Duracin Duradera Efmera Duradera Difusin Limitada Masiva Limitada Local o regional Dispersin Internacional Compleja Internacional Carencia Teora Esttica Sencilla Emprica Valor y Funcin No utilitaria Comercial Social y/o utilitario

// Fuente: GREBE, Mara Ester. Objetos, mtodos y tcnicas de investigacin en etnomusicologa, algunos problemas bsicos en Revista Musical Chilena, No 133, 1976.

Y la msica religiosa?
La arquidicesis de Santiago de Cali se institucionaliz en el siglo XX, pues hasta entonces en asuntos religiosos catlicos se dependa de la arquidicesis de Popayn. Las pocas parroquias existentes realizaron su actividad musical amparadas en los preceptos universales de la Iglesia Catlica; la msica religiosa se practic no solo en las ceremonias litrgicas, sino adems en las actividades de los claustros e internados. Segn Abada & Echeverry (2010: 6), El nuevo obispado asuma como tarea, crear el respectivo Seminario. Su creacin implic que dentro de las actividades de formacin se incluyera tambin el manejo del Liber usualis[228], para el cantoral en latn. Adems para 1912, Manuel Carvajal, director de la Junta de Dicesis, realiz la correspondiente peticin para que se realice exencin del impuesto a la Presidencia de la junta de la Dicesis. Abada y Echeverry (2010:7) transcriben el acontecimiento del 22 de enero de 1912 en Cali, informando que con el fin de acrecer la cantidad que se necesite para la instalacin de la Dicesis en esta ciudad, varias seoras y seoritas de esta ciudad generosa y espontneamente se han dirigido la Junta que presido ofreciendo organizar una funcin de cuadros vivos en el Teatro Borrero [229].

Haciendo partcipe a la Dicesis de la actividad musical local

Los colegios de los hermanos maristas San Luis Gonzaga (1897) y Yanaconas (1905), fueron la base de la iniciacin musical de algunos jvenes caleos como el mismo Hernando Sinisterra, quienes de la mano del hermano Flix (espaol), organizaron una modesta orquesta. El colegio San Jos de la Montaa, a cargo de las madres franciscanas, recibi damas de Cali como Elvira Restrepo de Durana y Elvira Garcs de Hannafer, quienes figuraron ms adelante en la vida musical de la ciudad; situado en la Cumbre, es citado por Calero Tejada (Despertar Vallecaucano, N 66: 27), para el ao 1928, se entonaban todas
[228] Libro de uso diario de partituras en latn con los cantos para la liturgia segn el calendario litrgico y los cantos del oficio divino. Circularon mltiples ediciones desde tetragrama hasta pentagrama. [229] El subrayado es mo.

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las maanas cantos litrgicos en latn, acompaados de un rgano, en las tardes las nias artistas hacan resonar en un piano, los nocturnos de Chopin, el claro de luna de Beethoven, y algunos valses europeos. Segn Fernando Hernndez (1996: c4), en 1924, el padre Mario Paz Borrero viaj a Alemania, all compr un rgano de la E.F. Walvker y Ca en Ludwigsburg, para la Catedral de Cali por un valor de 120 mil dlares. En 1925 el rgano fue despachado a Cali, pero debido al terremoto en ese ao fue guardado hasta 1927, ao en el que se le dio un lugar provisional detrs del altar mayor en la Catedral de Cali. Entre 1933 y 1934, Oskar Binder realiz el traslado a su lugar definitivo en el coro de la catedral. El canto en las celebraciones eucarsticas continu realizndose de acuerdo con la herencia de la iglesia catlica espaola; es decir, las comunidades establecidas en Cali hicieron uso en el Seminario del ya mencionado Liber usualis en latn, que incluy todo el calendario litrgico, en sus pginas iniciales contena las instrucciones para leer la figuracin de los neumas medievales y algunos cantos en tetragrama. Sin embargo, estos Liber usualis contuvieron las transcrip-

ciones al pentagrama, y la notacin musical moderna. Adicional a este repertorio, circularon algunas obras propias de comunidades como la franciscana y posteriormente los carmelitas. Textos y partituras recopilados o creados por msicos de vida religiosa incluyeron en sus repertorios cantos del ordinario de la misa, tonos comunes de la misa, misas de canto figurado, cantos de accin de gracias al espritu santo, a la sagrada familia, al sacramento, a la virgen, salmos, entre otros. Estos cantos de diferentes autores, adems del canto llano medieval, (gregoriano o romano), tambin contaron con cnticos de autora identificada de sacerdotes y presbteros de diversas comunidades, como jesuitas o franciscanos, algunas de estas obras, en castellano[230]. Compositores locales incluyeron en su trabajo obras sacras como el Rquiem para coro mixto de Sinisterra, Kyrie, Fuga a 5 voces mixtas, Ave Mara, O Salutaris Hostia, Misa a Santa Mara de los ngeles de Santiago Velasco Llanos, la Misa a Santa Cecilia del maestro Valencia Zamorano, obras que han sido interpretadas en contadas ocasiones y, en algunos casos, como obras de concierto de repertorio sacro y no en el espacio litrgico.

[230] Entre estos libros puede mencionarse el de Gonzlez, publicado en 1925 en Barcelona y de gran distribucin en diversas comunidades y seminarios de habla castellana, el Liber usualis Missae et officii, de la edicin vaticana publicada en 1934, y del cual se hicieron posteriores ediciones.

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[Imagen 01] Fragmentos del libro Repertorio de cnticos sagrados de Gonzlez Alonso (1932) // Propiedad del Pbro. Alexander Matiz.

La msica acadmica: el conservatorio de msica municipal

Las escuelas de msica en las principales ciudades de Amrica latina iniciaron hacia la segunda mitad del siglo XIX, algunas de ellas apoyadas en las sociedades filarmnicas, y se consolidaron en las primeras dcadas del siglo XX, siguiendo el patrn de los conservatorios europeos basados en la tcnica interpretativa de los instrumentos clsicos de Europa central, como el violn y el piano. Segn Gil Araque (2009: 79), este proceso fue paralelo al crecimiento de las ciudades y al surgimiento de una clase media. Aunque la educacin musical continu en muchos casos estando a cargo de tutores particulares, tambin estuvo a cargo de las comunidades religiosas que se encargaron de iniciar a sus estudiantes en los rudimentos de la escritura musical, el canto (sacro) y la interpretacin del rgano (igualmente para la msica sacra).

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Dos asuntos fue necesario considerar con la aparicin de estos nuevos espacios de formacin: la consecucin de profesores capacitados (especialmente msicos extranjeros, llegados en su mayora en el periodo entre guerras, o de msicos formados en la Academia Nacional de Msica en Bogot), y la adecuacin de espacios para el aprendizaje musical, as como de dotacin de instrumentos. Esto sin mencionar que no haba un pblico preparado para audiciones musicales acadmicas.
[231] Msico que haba llegado a Cali, con la Lira de Pedro Morales Pino. Se establece en la ciudad contrayendo matrimonio con Matilde Zamorano, convirtindose en los padres de Antonio Mara Valencia. Julio Valencia Belmonte funda la primera academia de Msica en Cali, finalizando el siglo XIX. [232] Estas piezas aqu mencionadas eran comercializadas por la RCA Vctor y correspondan a partes musicales de pelculas. Las obras citadas por Valencia eran tangos cantados de la pelcula Luces de Buenos aires. Identificadas con los discos nmero 30.653, 30.563, 37.129. La publicidad figura en distintas fechas en el diario El Relator , enero 3 de 1933. En este diario se publicitaba la msica de moda, en la que tambin aparecieron obras como la marcha General Vsquez Cobo identificado con el nmero 80.706.

Se abre el nuevo Conservatorio en enero de 1933 y en l se impartirn las clases de canto, gimnasia pre-vocal, solfeo, flauta, piano, violn y viola y un ensamble coral. La orientacin fue segn los cnones europeos, presentando el entonces director, Maestro Antonio Mara Valencia, su postura frente a las expresiones de moda musical en la ciudad. Valencia en el diario Relator (marzo 20 de 1934), expres su malestar por el tipo de repertorio:
[] muchas nias y seoritas, algunos jvenes, ejecutan o cantan en sus casas, en reuniones familiares y en ciertos colegios de la ciudad, gran nmero de piecitas de moda, pertenecientes al gnero de las llamadas Tomo y obligo, Meloda de arrabal, Canto por no llorar, Palomita, Silencio en la noche, Celosa[] pobres expresiones del mal gusto e ndices de postracin creadora. [232]

Segn Gmez Vignes (1991:303), el ambiente musical en Cali durante 1930, sobreviva por esfuerzos aislados de exalumnas de Julio Valencia[231], de manera que no se respiraba para entonces un ambiente acadmico, las pocas presentaciones musicales se efectuaban con pianistas locales, como el caso de Elvira Restrepo. La clave para una nueva mirada hacia la msica acadmica se di con el regreso de Antonio Mara Valencia Zamorano, quien en 1932 recibe constantes invitaciones para crear la Escuela de Msica en Cali. Para el mismo ao, segn Gmez Vignes (1991), la prensa dio cuenta del inters de algunas damas caleas que, reunidas en el Club Colombia, crearon un Comit musical que no tuvo mayores resultados. Ms adelante, las pianistas Susana Lpez, Rosala Cruz y Elvira Restrepo, con el apoyo del padre Zawadzky, redactaron un documento solicitando un auxilio municipal para crear una Escuela de Msica.

Con el propsito de favorecer la formacin musical y elevar su nivel, segn Llanos (2003: 44), se prohibi interpretar msica popular en el Conservatorio, siguiendo la propuesta planteada por Guillermo Uribe Holgun desde el Conservatorio Nacional; las dos prcticas: la popular y la acadmica se dieron de manera paralela. Los mismos msicos que en el Conservatorio evitaran el uso de las obras populares, derivaran parte de su sustento con la prctica de esta msica, en los espacios sociales predilectos para la poca; en el saln privado o en los clubes sociales, donde la msica de baile se impuso con las modas norteamericanas, caribeas y latinoamericanas.

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La actividad de recitales y conciertos pareci adquirir el carcter de permanente, entre las cuales se evidencia la presencia de artistas extranjeros. En simultnea con la actividad concertstica clsica, tambin se efectu en el mismo ao, 1934, un recital de msica popular colombiana tradicional [233], con el do Aez y Ferro, en el cual particip Antonio Mara Valencia como conferencista (Gmez, 1991: 327). Paralelo al avance urbano, muchas familias continuaron desarrollando sus actividades en haciendas como: Los Limones, propiedad de la familia Sinisterra[234], en las haciendas Sachamate y Vitaco, propiedades de la familia Borrero y Sanclemente, en La Mara y La Quezada, entre otras, mientras que otros sectores de la poblacin comenzaron hacia la dcada de 1940 a escuchar, interpretar e incluso bailar aires como el bolero, tan popular en las emisiones radiales. Intrpretes y compositores compartieron y vivenciaron los dos ambientes: el acadmico y el popular; incursionaron en ambos y resolvieron su sustento en estas prcticas. Bandas, orquestas populares y trabajos de enseanza musical, se convierten en las principales actividades ejemplificadas por los msicos de la poca. Entre 1935 y 1937, la situacin en otras escuelas musicales del pas era similar a la que se viva en Cali: en 1935 el Conservatorio Nacional de Msica en Bogot, se encontraba en una crisis marcada, la ms grave des-

de su fundacin, la seccin de Msica del instituto de Bellas Artes de Medelln, estaba cerrada por falta de recursos, y el Conservatorio del Tolima, aunque en mejores condiciones que los mencionados, no supla las necesidades reales. En trminos generales, hacia 1936, en el pas, la situacin de la msica acadmica continuaba siendo precaria, todo ello debido a la falta de polticas en educacin musical y en sus mismas prcticas. Para ese mismo ao, en que se llev a cabo el primer Congreso Nacional de Msica en Ibagu, el Conservatorio de Cali, es reconocido por su invaluable labor alcanzada en sus tres aos de existencia. Valencia expres de manera crtica la manera como se imparta la educacin musical (Valencia, 1935: 3)235]. Varios asuntos se evidencian en estas crticas: la idea de progreso en la conformacin de la nacionalidad y la discusin esttica acerca de la formacin del gusto. Si bien es cierto estas crticas expresadas se referan al Conservatorio Nacional de Msica, Valencia manifest que estas situaciones deban corregirse:
Deficiente Carencia

instruccin tcnica que se ha dado en el Conservatorio. de miras ideolgicas que ha presidido nuestra educacin musical. de difusin metdica de la buena msica ante el pblico atencin que ha merecido el mejoramiento social y material del msico colombiano

[233] En el texto de Gmez Vignes se cita literalmente recital de msica popular colombiana tradicional, sin identificar o esclarecer los conceptos de msica popular y msica tradicional, los cuales difieren considerablemente. [234] Familia del compositor Hernando Sinisterra. [235] Refirindose al manejo dado por Uribe Holgun entre 1910 y 1935 en el Conservatorio Nacional de Msica.

Falta Poca

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La participacin de Antonio Mara Valencia y sus alumnos en el mbito nacional fue notoria en el I Congreso Nacional de Msica, llevado a cabo en Ibagu. Para 1937, en Medelln se desarrolla el II Congreso Nacional de Msica, aunque la delegacin de Cali fue escasa, es necesario resaltar la presentacin de Valencia y su alumna pianista, Elvira Restrepo. Aunque es conocida por todos la rivalidad entre Valencia y Uribe Holgun, las expresiones de este ltimo hacia las intervenciones de Valencia corroboran la importancia del desarrollo de la msica acadmica en Cali, para este periodo (Gil Araque, 2009: 128). En 1939, mediante decreto No. 640, el Conservatorio pasa a la tutela de la gobernacin del Departamento del Valle y recibe el nombre de Palacio de Bellas Artes. Con el desarrollo de la Escuela de Msica del Conservatorio, se crea la banda Departamental del Valle. En 1942, el Conservatorio de Cali-Escuela Departamental de Bellas Artes, Instituto de enseanza artstica elemental, media, superior y de especializacin, recibe aprobacin de su Plan General de Estudios del Ministerio de Educacin Nacional, mediante Resolucin No. 332. El Conservatorio de Cali, con el maestro Valencia a la cabeza, logra la consolidacin de los dos conjuntos que, a su juicio, completan la obra de la Institucin: una Banda de msica y una Orquesta Sinfnica. Es en este Conservatorio donde se forman importantes actores de la msica en la regin y en el pas: Santiago Velasco

Llanos (1915-1996) y Luis Carlos Figueroa Sierra (1923). La difusin radial de las actividades del Conservatorio, adems de la emisora La Voz del Valle, fue continuada por Radio Pacfico, que contaba segn Gmez Vignes (1991: 401), con un piano harto deficiente y una peor asesora tcnica. En ella circularon temas como la historia del piano y la msica de cmara. As, en medio del acontecer cotidiano de la formacin de msicos como el Maestro Luis Carlos Figueroa Sierra, entre otros, los conciertos de la Orquesta del Conservatorio, de la Coral Palestrina, la vida musical de las retretas y conciertos de la Banda Departamental del Valle, contina, sin dar tregua, el quehacer musical acadmico de la ciudad. Pero, cmo se escuchaba esta msica acadmica en Cali? cul era el pblico asistente, y qu tanto saba apreciar un concierto? Para responder a estar preguntas transcribimos un apartado del diario Relator de 1935, escrito por Otto de Greiff, como ya se haba mencionado en otro apartado, la audiencia musical de la ciudad no estaba preparada para las audiciones acadmicas:
A propsito del homenaje muy merecido que el Conservatorio de Cali rindi el lunes pasado a la seora Trini Rosel de Sacasas [] El seor Baldov, en El Tiempo, de Bogot, habla sobre el Conservatorio de Cali, en nuestro sentir de una manera unilateral y por esto quiz tcitamente tendenciosa. Hace caso omiso de la

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marcha del plantel desde el punto de vista pedaggico, y se limita a anotar las deficiencias del local que ocupa [] y en especial de la sala de conciertos llamada Beethoven[]Por haber sido gratis el espectculo, hubo como auditores muchsimas personas que en los das de su vida haban concurrido a un concierto de esta laya [] Relator, al hacer alguna alusin en su pgina social, escribe la nomenclatura de una larga falange de personas que organiz el homenaje, y entre ellas, no sabemos por qu, faltan algunas que tomaron parte principalsima, como fueron las seoritas Mary Fernndez, Mara Buitrago, Rosala Cruz y Elvira Restrepo [] alumnas de piano del maestro Valencia y el seor Ismael Posada cuyo prestigio como violinista no se discute. A ste, con Valencia, tocle el suplicio de interpretar una sonata para piano y violn de Brahms, obra de extraordinaria delicadeza, cuyo sabor intimo se perdi en el ambiente de Plaza de toros en que fue ejecutada [] el maestro Valencia, cuando tocaba a dos pianos con la seorita Rosala Cruz la Bourre Fantasque de Chabrier, tuvo que interrumpir para suplicar un poco de silencio [][236]

La Banda Departamental
Las funciones ofrecidas por Bandas Musicales, correspondieron hasta el ao 1929 a la banda del Batalln Pichincha, luego de este ao no se volvi a escuchar retretas o desfiles bandsticos hasta 1933, cuando surgi la posibilidad de crear una banda municipal; el 19 de enero de 1933 fueron publicadas en el Relator las bases del concurso para la direccin de la Banda y la contratacin de quince profesores msicos. Esta banda tendra a su cargo la retreta de los domingos en la plaza de Cayzedo, la funcin de los jueves en la tarde, y estara a disposicin del regimiento del Batalln Pichincha, consolidndose como banda departamental. Luego, en el ao 1938 (...) se escuchan por primera vez los vientos de cobre de la Banda de msicos del Departamento, a la cual se le asigna una partida de $6.000 con destino a la adquisicin del instrumental necesario para el funcionamiento de la Banda Departamental, de uniformes, atriles, boinas, etc. Mientras tanto, una concepcin del arte popular tomaba fuerza y, en 1947, se cre el Instituto Popular de Cultura IPC [237].

La msica popular

Segn Vsquez (2001: 175), a pesar de los lentos cambios en los gustos musicales al comenzar el siglo XX en Cali, ya haba cado en desuso la msica interpretada en los bailes al estilo europeo del siglo XIX. Por el contrario, los pasillos, guabinas y bambucos, contaron con popularidad en las primeras tres dcadas del siglo XX. Compositores locales y regionales como Hernando Sinisterra, Jernimo Velasco, Enrique Umaa, Agustn Payn, Benito Valencia e incluso el mismo Antonio Mara Valencia, incursionaron en la creacin de estas obras. As mismo ritmos latinoamericanos y espaoles (corridos, valses, marchas, tangos, pasodobles y chotis), fueron la moda musical de los caleos. Al igual que los ritmos norteamericanos.

[236] Relator, Cali, mayo 24 de 1935:27. [237] Relatos de un centenario, Accion. 19102010. Mayo 2010, No 120.

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[238] En esta poca el ritmo ms conocido de la msica cubana era el son, ritmo de la parte oriental de la isla, que se difundi en el formato de sextetos o septetos. Sus instrumentos eran guitarra, claves, tres, bong, maracas, a veces una trompeta (Waxer, 2002:44).

A partir de 1925 y hasta aproximadamente 1950, la RCA Vctor y Columbia grabaron gran cantidad de artistas cubanos cuyas producciones fueron difundidas por toda Amrica en discos de 78 r.p.m., a travs de las primeras emisoras de radio, y trados por navegantes que llegaban a Colombia por el puerto de Barranquilla y Buenaventura (Waxer, 2002: 52). La primera emisora de Cali que tuvo orquesta de planta fue La voz del Valle, esta emisora cont en 1937 con el Cuarteto la voz del Valle y en 1939 con la Orquesta de jazz. Sin embargo, aunque el papel de las emisoras en la difusin musical fue muy importante, la msica en vivo continu siendo la de mayor inters de los habitantes del municipio. Las serenatas, tradicin social desde haca varias dcadas, se realizaron trasladando inclusive los pianos en camin o a lomo de negro (Marulanda Morales, 1993), o en las salas de las residencias familiares. El msico Arsenio Rodrguez, a finales de la dcada de 1930, incluy nuevos instrumentos al formato de sexteto[238]: las congas, conocidas como tumbadoras en Cuba, el piano y tres trompetas. Arsenio adopt un tiempo ms lento, una textura polirrtmica ms compleja, y una seccin de improvisacin en la percusin tomada de la rumba cubana. Este son ms lento, fue llamado son montuno. Una variacin ms ligera y rpida del son, y muy popular en Colombia, fue la guaracha, conocida por sus letras de temtica picaresca. Otro gnero popular en las clases bajas fue

el danzn interpretado por conjuntos que incluan violn y flauta llamados charangas; el danzn tena una seccin de improvisacin al final, llamada mambo, que posteriormente se separa y es transformada para ser un gnero, por las big bands de Nueva York, y ms tarde por el msico cubano Prez Prado. Entre 1940 y 1950, varios artistas cubanos, puertorriqueos y mexicanos grabaron videos musicales que fueron presentados en Cali, algunos de estos msicos fueron Daniel Santos, Miguelito Valds y Bobby Cap. No era usual que vinieran artistas de msica antillana a Cali hasta despus del decenio de 1950 debido a que todava era una ciudad pequea y estaba alejada del Caribe. Sin embargo, el Tro Matamoros incluy la ciudad durante su gira en 1933 (Waxer, 2002: 57). Estas dcadas marcan la transicin del paradigma de la msica andina como representativa de la nacin al surgimiento de la banda de vientos del caribe colombiano, que interpretaba msica tropical. Bermdez lo explica de la siguiente manera:
Durante el siglo XX, la creacin en la msica acadmica ha oscilado entre el nacionalismo y el universalismo Guillermo Uribe Holgun (18801972), miembro de la lite bogotana, intent, con nuevos repertorios e ideas, convertir la vieja Academia Nacional de Msica en un Conservatorio. Su visin internacionalista choc con los msicos locales, generando una divisin que fue alimentada ms con prejuicios e ignorancia que con

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verdaderos argumentos musicales. La msica popular tuvo las mismas limitaciones y aquella msica nacional consolidada en las dos ltimas dcadas del siglo anterior basada en el bambuco, el pasillo y la danza, tuvo su vigencia enriquecida y modificada- slo hasta los aos 40. En ese momento -de grandes cambios sociales y econmicos y bajo presin de las compaas fonogrficas internacionales- se comenz a reemplazar por otro paradigma, el de la msica caliente o bailable [] (Bermdez, 2010: 251). menudo, se conocan como orquesta (Waxer, 2002: 42)[239].

En consecuencia, las orquestas colombianas tocaron una gran variedad de gneros como pasillo, bambuco, vals, y msicas extranjeras de moda como rumba, fox-trot, charleston, tango, bolero, danzn, guaracha. En los aos de 1940 se incluyeron la cumbia, porro, gaita, y los recientes ritmos, mambo y chachach. En medio de dos aparentes opuestos, lo acadmico y lo popular, aparecen actores como Antonio Mara Valencia, visiblemente contradictorio a Hernando Sinisterra. Santiago Velasco Llanos, paralelo a lvaro Romero Snchez, lvaro Ramrez Sierra, y los inicios del trabajo musical del maestro Luis Carlos Figueroa. Ellos, junto a Enrique Umaa, Alfonso Borrero Sinisterra, el Presbtero Alfonso Zawadzky, entre otros, recrean la historia musical de estos periodos.

Una de las caractersticas fundamentales de este momento fue la adopcin de instrumentos de viento con base en el modelo de las bandas norteamericanas populares de baile.
En Latinoamrica, instrumentos cubanos como las congas, el bong y las maracas fueron a menudo reemplazados en lugar del conjunto de percusin usado tpicamente en las bandas norteamericanas. En Latinoamrica, algunas veces, estas bandas eran llamadas jazzbands aunque no tocaran realmente jazz; ms a

[239] Traduccin Paloma Palau. Estudiante Especializacin en Educacin Musical.

Las orquestas famosas

En la primera mitad del siglo XX, surgieron en Cali varias orquestas que recrearon la msica del Cali Viejo, tal vez la primera de la que se tiene registro es la de Jos y Ramn Viteri, compuesta por el siguiente formato instrumental: piano, violn (a cargo de los Viteri), violoncelo (Emiliano Otero) y el organista Dimas Echeverri; esta conformacin camerstica se encarg de oficios importantes, y como registra Lotero (1983: 6), tocaba en la iglesia de San Pedro. Otra importante Orquesta de las primeras dcadas fue la de Simn, Jernimo y Santiago Velasco, que incluy en su formato la percusin con tambores y platillos, incursionando en el acompaamiento de Zarzuelas. Para 1924, en un intento de msica incidental, Enrique Umaa, Juan Snchez, Julio Valencia y el nio Antonio Mara Valencia acompaaron en diferentes ocasiones el cine mudo. Luego de la Orquesta Umaa surge la Orquesta Sinisterra, dirigida por Hernando Sinisterra. sta estuvo conformada por Enrique Umaa (Hijo de Jor-

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ge Enrique), Marco Salguero, Pedro Barreto, Ernesto Panesso, Alfonso Parra, Francisco Piedrahita, Santiago Velasco, Carlos Dupont, Alfonso Borrero Sinisterra y Uldarico Vallejo. En las distintas agrupaciones la caracterstica general fue la presencia de un piano, un contrabajo y la alternancia de instrumentos de cuerda frotada para los de cmara, y de instrumentos de viento (bronces) para las orquestas de baile, de la misma manera que la percusin, especialmente en las orquestas de baile. En el caso de la Emisora La Voz del Valle que cont con programas de msica en vivo, trabaj con dos formatos orquestales: el conjunto de cmara con Alfonso Silva, piano, Jorge E. Umaa, violn I, Adolfo Bravo, violn II y Luis Ospitia en la flauta. Y

un formato mayor para una orquesta conformada por piano ( Jorge Narvez), Saxos I, II, III y IV (Gabriel Cruz, Jorge Umaa, Carlos Cardozo y Adolfo Bravo), Trompetas I y II (Luis Ospitia y Rafael Jimnez), Trombn (Lubn Mazuera), Bajo (Ernesto Panesso) y batera (Francisco Narvez). Ms adelante, Jorge Umaa conform la orquesta Internacional, que para la dcada de 1940, competa en popularidad con la orquesta Suramericana y la formada por los maestros Alfonso Haya y Julio Garca. Tal vez la orquesta de mayor reconocimiento fue la Orquesta Orozco, dirigida por el maestro de Cajibo Efran Orozco, quien realiz innumerables presentaciones y tocaba en los bailes del Hotel Alfrez, los clubes de la ciudad y en el caf El Globo.

[Imagen 02] Orquesta Orozco. // Fuente: Relator, abril 1933.

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Escenarios y actores
Luego del Teatro Borrero, el saln Olympia y el Teatro Moderno, se dio paso en la ciudad a dos centros de actividad cultural que incluyeron presentaciones musicales: El teatro Jorge Isaacs (1931) y el Teatro Municipal (1927). Este ltimo inaugurado con la presentacin de El Trovador, de Giuseppe Verdi, por parte de la compaa de Opera Bracale Hubo para entonces una gran actividad musical y llegada de artistas extranjeros a los escenarios locales, compaas de pera, pianistas de la talla de Claudio Arrau, guitarristas como el Indio Mangor, entre otros circularon por estos espacios, en los que los citadinos intentaron identificarse como ciudadanos cultos al mejor estilo europeo. Es alta la cifra de msicos que nacieron y desarrollaron su actividad musical en Cali; cabe destacar tres de gran impacto: Antonio Mara Valencia, Hernando Sinisterra y Santiago Velasco Llanos. As mismo, otro0s msicos arribaron y permanecieron en la ciudad, trayendo la influencia de otros msicos. Mencionaremos algunos msicos que protagonizaron la vida musical de la ciudad en la primera mitad del siglo XX: Marcelina Correa Prez (Antioquea), Enrique Umaa, Alfonso Borrero Sinisterra, Jernimo Velasco, Pbro. Alfonso Sawadzky, Roberto Ramos, Aristides Romero Snchez, Efran Orozco (Cajibo), Luis Carlos lvarez, Fray Pedro Jos Herrera, Fernando Valencia Zamorano, Jorge E. Umaa Mafla, lvaro Romero Snchez, Lubn Nazario Escarria, Heriberto Snchez, Luis Carlos Figueroa Sierra, Ricaurte Arias, Alfonso Valdiri (Ibagu) y lvaro Ramrez Sierra. Antonio Mara Valencia, Hernando Sinisterra y Santiago Velasco fueron, quizs, los tres principales protagonistas de la vida musical de Cali en la primera mitad del siglo XX. El primero, representante de la msica acadmica, formado en la Schola Cantorum de Pars, impulsor, emprendedor y creador del Conservatorio Municipal de Msica, institucin que hasta nuestros das forma intrpretes profesionales destacados tanto a nivel local como nacional e internacional. En su obra se pueden ver fundidas las dos tendencias que caracterizan la problemtica de la msica culta colombiana, universalismo y nacionalismo.

[Imagen 03] Relator enero 4 de 1933.

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[Imagen 04] Anuncios de la pera Bracale. // Fuente: Relator, febrero 2 y febrero 7 de 1933.

[240] Para el lanzamiento de la cerveza Sajonia (Bavaria antigua cervercera Los Andes) fue encargado un fox-trot a Hernando Sinisterra, tal como se aprecia en la partitura. [241] El Pueblo, Cali, Colombia, Diciembre 2 de 1984 . Entrevista a Santiago Velasco Llanos.

El segundo difundi la msica popular y tuvo una importante participacin en la actividad musical y particularmente en el papel de la msica dentro de lo social; form bandas, orquestas como la Orquesta Cali, La Unin Musical y La Voz del Valle, y compuso los ritmos de moda desde comienzos de siglo como el foxtrot[240], la marcha, el pasodoble y el one step, que fueron adems muy interpretadas por las bandas de msica, de la misma manera se integraron a sus obras pasillos, danzas y bambucos. Valses al mejor estilo europeo, de importante trabajo meldico; dirigi el primer montaje de una opereta en la ciudad, la obra Molinos de viento. Algunas de sus obras fueron grabadas por Sonolux con su estudiantina.

Santiago Velasco Llanos, alumno fundador del Conservatorio de Cali bajo la direccin de Antonio Mara Valencia y posteriormente en Chile[241]. Su obra se mueve entre lo acadmico (nacionalista y sinfonista), y la msica popular realizando muchos arreglos para agrupaciones corales. Altern tanto con el movimiento acadmico local y nacional, como con la expresin y conformacin de agrupaciones populares musicales, muchas de ellas en el medio empresarial. Fue un importante actor de la educacin musical nacional (Decano de la Universidad Nacional y co-fundador de la Universidad de los Andes). Al igual que su maestro dirigi la Coral Palestrina y el Conservatorio de Msica Antonio Mara Valencia de Cali.

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Coda
La msica para los habitantes de Cali, en la primera mitad del siglo XX, fue ms que una expresin artstica, una manifestacin de la cotidianidad. Durante varias dcadas se mantuvo la educacin musical de manera privada y para unos pocos. El modelo de educacin musical de conservatorio europeo, igual que en otras ciudades latinoamericanas, fue el seguido (hasta hoy) en la ciudad de Cali desde los aos 1930. La posterior aparicin del Instituto popular de Cultura se da como respuesta a una necesidad de los sectores populares, para resolver la escasez de un aprendizaje musical de gneros ms cercanos al oyente lego, sin embargo se consolida un importante modelo educativo a la vez que se ampla la brecha entre lo acadmico y lo popular que cada da tom ms fuerza. Msica: Smbolo y necesidad de una sociedad, que hasta ese entonces no encontr una identidad musical propia en Cali. Tres asuntos movieron las prcticas musicales de la primera mitad del siglo XX en esta ciudad: La prctica musical popular, la consolidacin de la formacin musical acadmica y la msica religiosa principalmente catlica. sta ltima no mostr desarrollos importantes. Mientras que las prcticas musicales populares, abrieron un camino a mltiples expresiones y formatos, la msica acadmica ha continuado en la produccin de nuevas agrupaciones, escuelas y compositores.

[Imagen 05] Partitura Fox-trot Sajonia de Hernando Sinisterra. // Fuente: Publicacin

de Cervecera Los Andes. De circulacin gratuita.

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BaLSaDaS Y paRRaNDONES EN La SUCURSaL DEL CIELO: INMIGRaCIN Y pRCTICaS MUSICaLES EN CaLI DURaNTE La SEGUNDa MITaD DEL SIGLO XX
Manuel SEVILLA[*] Paola CANO[**]

a historia musical de Cali es de inmensa riqueza; en la segunda mitad del siglo, con los crecientes flujos de migracin de poblacin rural, la ciudad se convirti en receptculo de muy diversas tradiciones musicales, provenientes de todos los rincones del territorio nacional. La actividad de las colonias de inmigrantes ha contribuido al enriquecimiento de la cultura musical y a la expansin de costumbres de origen rural en la urbe.

Resumen

Introduccin
Durante los ltimos cincuenta aos, la salsa ha sido el principal referente de asociacin musical con la ciudad de Cali. Investigaciones acadmicas, obras literarias, campaas comerciales y hasta polticas pblicas han puesto a este gnero -de origen antillano y estadounidense- en el centro de muchos discursos sobre la identidad cultural de la ciudad. Numerosos estudios han descrito cmo en Cali se escuchaba y bailaba salsa durante las dcadas de 1960 y 1970, y cmo luego pas a ser, adems, un lugar de produccin y grabacin, con su apogeo durante las dcadas de 1980 y 1990[242]. Desde este punto de vista, Cali es salsera como Medelln es tanguera, y como Barranquilla es cumbiambera.
[*] Profesor asociado y Director del Departamento de Humanidades de la Pontificia Universidad Javeriana Cali; PhD y MA en antropologa (University of Toronto) y Comunicador Social y Periodista (Universidad del Valle); Director y fundador del grupo Martina Pombo. [**] Profesora del Departamento de Humanidades, Facultad de Ciencias Sociales y Econmicas, Pontificia Universidad Javeriana Cali; Sociloga y estudiante de Maestra en Historia (Universidad del Valle). [242] Entre los diferentes trabajos sobre salsa en Cali, sobresale la profusa produccin de la tristemente desaparecida Lise Waxer (2001a, 2001b, 2000 y 1998) y los textos de Alejandro Ulloa (1992 y 2009).

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Ahora bien, aunque la salsa sigue siendo un referente central para comprender la produccin y el consumo musical en Cali, estas generalizaciones que funcionan en ciertos niveles (como el del turismo cultural o las campaas de promocin de ciudad, tan en boga en los ltimos aos) se quedan cortas ante la evidencia de otras prcticas musicales tambin presentes en la ciudad. Atendiendo a esto, nuestro texto se enfoca en dos casos especficos del amplio abanico musical local: la msica del Pacfico sur y el vallenato[243]. Son mltiples los puntos comunes entre ambos gneros en su versin calea: son prcticas musicales que llegaron en la maleta de comunidades inmigrantes de las costas Pacfica y Caribe, van asociadas a un universo simblico mucho ms amplio del que la msica es slo una parte constitutiva, eso s, y tienen dinmicas de produccin tan diversas que permiten ubicarlos a lo largo de un continuum que va desde los espacios ms ntimos

(una parranda de amigos o un velorio) hasta los escenarios propios del consumo musical masivo (los estudios de grabacin y los conciertos multitudinarios). Coinciden tambin en que ambos han favorecido la integracin de sus participantes al contexto caleo a travs de distintas formas. A continuacin presentamos estas prcticas musicales, primero para el Pacfico y luego para el Caribe. El principio de cada seccin trae un breve comentario acerca de los procesos de llegada a la ciudad, seguido por una descripcin ms amplia de prcticas que fueron establecindose a finales del siglo XX, y que siguen vigentes en la primera dcada del presente siglo. Veremos primero las prcticas dentro de ambientes privados, familiares y amigos, luego aquellas en ambientes pblicos como conciertos y grabaciones, y concluiremos con algunas prcticas emergentes donde se combinan la creacin y el disfrute musical, con el emprendimiento cultural.
[243] La informacin etnogrfica para este texto fue recopilada y analizada en el marco de dos investigaciones adelantadas por los autores en Cali en 20082009 (msica vallenata) y 2010-2011 (msica del Pacfico). Los autores agradecen la generosa colaboracin de msicos, gestores culturales y familiares de inmigrantes que participaron en ambos estudios, realizados con el auspicio de la Universidad Javeriana sede Cali.

La costa pacfica en Cali: su msica y el paso hacia una identificacin positiva

Los diversos estudios al respecto sealan que el proceso de migracin de la costa Pacfica hacia Cali se extiende a lo largo del siglo XX, con variaciones en diferentes perodos. Santiago Arboleda (2005: 158) define tres oleadas migratorias de la zona centro-sur del Pacfico hacia Cali, que se dieron entre los aos 1950-1980, y que evidenciaron con mayor contundencia la presencia de comunidades afropacficas en la ciudad; sobresale entre estas oleadas la tercera, a principios de la dcada de 1980, derivada del maremoto de 1979 en la regin costera, y que jug un papel central en la constitucin del actual Distrito de Aguablanca:

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La presencia del afrocolombiano se hace ms visible a travs de continuos procesos de migracin intraurbana, que van a tener destino en la ampliacin de la ciudad hacia el oriente y la futura consolidacin del Distrito de Aguablanca como espacio receptor de esa multiplicidad de experiencias en la ciudad. (Arboleda, 2005: 163)

violentos de tipo militar, territorial y econmico. Junto con esto se mantienen las migraciones voluntarias motivadas por la bsqueda de un mejor empleo, mejores condiciones de vida y posibilidades de educacin[244]. En trminos de ubicacin geogrfica de las comunidades de origen, damos cuenta aqu de prcticas musicales urbanas observadas y relatadas por inmigrantes de la zona del Pacfico sur, provenientes de municipios como Timbiqu, Guapi, Barbacoas y Buenaventura.

En los aos 1990 se di un significativo flujo migratorio de poblaciones rurales del Pacfico colombiano hacia Cali (Barbary y Urrea, 2004), como consecuencia de la expulsin forzada de pobladores que se han mantenido inmersos en constantes conflictos

Alabanzas, velorios y fiestas de amigos

Entre las comunidades inmigrantes del Pacfico a Cali pueden identificarse al menos tres espacios sociales de integracin en crculos ntimos familiares o de amigos, donde la msica juega un papel central. Estn primero las celebraciones de vrgenes y santos patronos de las comunidades de origen,en lugares como Guapi, Timbiqu, Barbacoas y Buenaventura estas son fiestas muy importantes donde se combina lo secular con lo religioso, y que tienen en la msica un elemento determinante para la integracin de los habitantes con cantos tradicionales, procesiones y misas cantadas. Sobresalen las balsadas, ceremonias propias de las poblaciones ribereas donde se instala la imagen de la virgen o el santo en una embarcacin decorada con luces, festones de colores y adornos de vegetacin local, para luego lanzarla al mar o al ro en compaa de grupos de fieles que van cantando desde embarcaciones cercanas. En su versin calea las fiestas patronales son organizadas por miembros de las diferentes colonias radicadas en la ciudad, cada una celebra el da de su santo patrn y adapta la conmemoracin al contexto, haciendo una representacin de lo que realizan en sus lugares de origen. Por ejemplo, desde principios del decenio de 7 de diciembre se celebra el da de la Pursima de Guapi con una ceremonia en un espacio rentado como un club o saln de eventos. La celebracin inicia con una misa cantada y continua con una fiesta de integracin donde se cobra el ingreso, se venden comidas y bebidas tpicas, hay presentaciones de msica tradicional y popular, baile y representaciones de adoracin a la virgen. All tambin

[244] Para una descripcin detallada de estos procesos migratorios, incluyendo una discriminacin por lugares de origen ver los distintos ensayos en Barbary y Urrea, 2004.

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to, baladitas, rancheras y ya lo que la gente quiera. (M.B, Cantaora). Me acuerdo una vez estbamos en una funeraria por all por el Seguro Social y entonces empezamos a cantar alabaos y el seor de la funeraria le dijo a uno de ellos que no hicieran eso, que no cantaran y todo el mundo armo un revolcn diciendo que eso era una tradicin y que a nosotros nos gusta as. Y empezamos a cantar alabaos. Lo que no hacemos es no cantar toda la noche, sino unos cinco alabaos, por no perder la tradicin. (T. B. Cantaora).

hay balsadas, slo que se realizan en una piscina y con una rplica pequea de la embarcacin iluminada; a falta de piscina se hace un anda con tablas donde se lleva la imagen en procesin alrededor del lugar, mientras mujeres y msicos acompaan con cantos tradicionales o arrullos.
La fiesta patronal timbiquirea se celebra hace 12 aos en Cali pero la fiesta se hace el fin de semana para que la gente vaya porque el objetivo es integrarnos como comunidad. La celebracin tiene dos partes, la parte religiosa con la novena a la virgen, el anda, la balsada, las jugas y los arrullos, y la otra parte que es la del jolgorio, la de la fiesta con traguito y baile. ( J.C.P. Docente, gestor cultural).

Un segundo espacio de reunin ntima son los velorios, cuyo componente musical son los alabaos y salves, oraciones y alabanzas cantadas a capella, con los que se acompaa al difunto. En las comunidades de origen este ritual puede durar varios das, dos o tres, en la casa del difunto o de su familia con cantos permanentes, juegos de mesa, y abundante comida y bebida. Esta prctica se mantiene en Cali pero con ciertas variantes, motivadas por restricciones, los horarios y las regulaciones de velacin:
Siempre que hay un difunto timbiquireo lo rezamos al frente de la [Clnica] Uribe, porque son funerarias que ya conocen nuestros rituales. Nosotros rezamos toda la noche cada hora y en ciertas horas especiales, con unos rezos bien largos que se demoran hasta 40 minutos. Se canta ya sea msica tradicional y alabao, que no puede faltar; siempre se canta 70% alabao y el otro 30% otros ritmos como los que le gustaban al difun-

El tercer espacio de integracin ntima de los migrantes del Pacfico sur son las fiestas de amigos y familiares. Los motivos para el encuentro con los paisanos son variados, cumpleaos, grados, nacimientos y otras ocasiones sociales, pero siempre tienen a la msica en vivo como un elemento central. Un caso muy frecuente es el encuentro espontneo entre msicos y cantaoras, que generalmente es motivo suficiente para arrullar y dar gracias por la oportunidad de estar juntos pasndola bien:
Uno se encuentra con la gente y dice Ay, hace tiempo que no arrullamos, vamos a hacer un arrullito no?, entonces ya sabemos que vamos a tocar los ritmos del Pacifico y mucha gente va. Lo hacemos porque s, por arrullar y por no perder la costumbre, la tradicin. Y claro, van los amigos de uno de aqu, la gente de Timbiqu, de Lpez [de Micay] y la gente de aqu de Cali que tambin le gusta la msica del Pacifico (T. B, cantaora).

En estos espacios, por lo general, se organizan grupos que incluyen tambores de madera y parche de cuero: cununos, con un solo parche, y bom-

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En Cali yo me junto con los guapireos y de un momento a otro: Ey sac la marimba y tatata, arranquemos, vamos a rumbear un rato y con los timbiquireos es lo mismo: hey, donde est la marimba, los guas, ya esto se prendi, vamos a gozar. Claro que no son como las fiestas en el pueblo, que a la hora que uno quiera arma un arrullo, como se le llaman a las fiestas all. Aqu no se puede porque no tenemos esos espacios y como ya no es la cultura, los vecinos pueden quejarse por la bulla y llega la polica. Lgicamente ya se pierde mucha cosa porque estamos en otro ambiente, en una ciudad donde ya no se puede hacer lo que se hara en un pueblo. (E.C. Msico, marimbero).

bos con dos parches, guass (cilindros de madera con semillas en su interior), y voces que interpretan las canciones; con frecuencia tambin hay marimbas, que en los ltimos aos han aumentado significativamente su presencia como instrumento fundamental para la celebracin. Si bien la fiesta incluye otros gneros como la salsa y el bolero, se mantiene un espacio privilegiado para la msica tradicional, en especial para los currulaos que son festivos por definicin:

[Imagen 01] En la ltima dcada la msica del Pacfico ha ido ganando espacio dentro de las grandes tarimas en la ciudad. Cantoras

participantes en la versin 2008 del Festival Petronio lvarez. Fotografa Carlos Miguel Varona. // Fuente: Equipo MartinaPombo. (www.martinapombo.com).

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Un espectculo pacfico: Festival Petronio lvarez

En el polo opuesto de estos espacios ntimos de encuentro musical, encontramos el Festival de Msica del Pacfico Petronio lvarez, una verdadera institucin desde 1997, hoy por hoy es el principal escenario de difusin masiva de las diferentes manifestaciones musicales de la regin del Pacfico colombiano. El Petronio, como se conoce popularmente, es un concurso de cuatro das que se lleva a cabo en un escenario para varios miles de personas[245] y que se ha convertido en un espacio de encuentro de los inmigrantes del Pacfico en Cali; es, al mismo tiempo, uno de los principales programas a travs de los cuales la alcalda busca proyectar a Cali, a nivel nacional e internacional, como ciudad de identidad afrocolombiana.
Yo creo que el Petronio lvarez es un motor que rescat la prdida que estaba teniendo la msica del pacfico incluso en los pueblos Ahora en los pueblos se ha reavivado la cultura y tambin ha puesto al gobierno, a las secretarias de cultura, a mirar la msica del Pacfico. Ha hecho que la gente del interior de las capitales, de Cali, Medelln, Bogot, de todo el pas reconozca la msica del Pacfico. (E.C. Msico, marimbero).

sanos, familiares y amigos en torno a la msica, algo que pretende conservar el espritu de las prcticas ntimas, con elementos propios de los eventos masivos de este tipo a nivel mundial: amplificacin de sonido, tarimas y jornadas maratnicas de presentaciones musicales. Adicionalmente, la frentica actividad musical de la semana del Festival es complementada con el despliegue por las principales vas de la ciudad de publicidad oficial con smbolos de las comunidades ribereas como instrumentos musicales, vegetacin, y compositores reconocidos, y con el montaje de casetas donde se vende comida, licores y artesanas del Pacfico sur. En otras palabras, la ciudad se viste de Pacfico durante el mes del Festival y muchos inmigrantes ven esto como una oportunidad para reafirmar su identidad cultural y tnica, y para mostrarse como comunidad:
A raz del Petronio se ha despertado la necesidad del pueblo de rescatar su cultura; se ha venido creando esa conciencia y ya cada que uno quiere reunirse siempre el pensando es de ir a un sitio donde haya msica de marimba o que maneje ese espacio no? Entonces si yo nac en mi pueblo, yo me manifestaba de esta forma en mi pueblo, si nos reunamos a arrullar todos los fines de semana, pues ahora la gente ha venido perdindole la pena a eso y los caleos han venido asimilando eso tambin. (E. L. Msico, bombero).

Justamente, una de las facetas del Petronio que tiene ms relevancia para los inmigrantes, es la visibilizacin de la cultura del Pacfico a travs de un montaje tcnico de gran escala; la organizacin del Festival dispuso desde sus orgenes una estructura que combina la idea del encuentro de pai-

Otra faceta del Festival es su incidencia en la actividad de msicos de corte tradicional, que encuentran all

[245] Las primeras ediciones se realizaron en el Teatro al Aire Libre Los Cristales. A partir de 2008, la enorme afluencia oblig el traslado hacia la Plaza de Toros, una decisin que no ha estado libre de polmicas por las restricciones que impone al libre acceso del pblico. Se proyecta que a partir de 2011 el Festival se realice en el estadio de ftbol Pascual Guerrero.

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un aliciente para impulsar la creacin y presentar sus composiciones y arreglos ante pblicos masivos:
El Petronio lvarez es una bendicin de Dios. Es una ventana, mejor dicho es lo que ha abierto la puerta a una cantidad innumerable de artistas, msicos, compositores que estaban all con sus saberes y sus conocimientos y su arte, pero que no tenan espacios para mostrarlos. (M.B. Cantaora).

inmigrantes y locales, que se dedican a la investigacin, produccin e interpretacin de las msicas tradicionales en formatos de fusin; integrantes del grupo Herencia de Timbiqu, residentes en Cali, describen la importancia del Petronio en el proceso de creacin de msica propia:
La primera produccin la hicimos con lo que nos ganamos del Festival Petronio, de all pagamos msicos y cosas de la produccin nuestra que se llam De mangle a mango. Con eso y con ayuda de un amigo. La segunda produccin tambin la sacamos adelante. Ahora ya vamos para la tercera, pero ya estamos ms conscientes y sabemos de personas que apoyan a la cultura. Pero todo empez con el Festival (E.L. Msico, bombero). Desde el Petronio ha venido creciendo como el afn y la curiosidad por experimentar con la msica del pacfico, darle, fusionarla con otros gneros que son de la ciudad o con instrumentos que no son propios de esta msica. Ha venido creciendo esa curiosidad por experimentar con la msica del pacfico. En lo tradicional se mantiene, hay grupos pero pasa que los msicos tradicionales que estn llegando aqu terminan haciendo msica fusin; por qu? Porque se adaptan al entorno tambin. (E.C. Msico, marimbero).

Cabe sealar que el Petronio, al estilo de otros eventos de corte patrimonialista como el de la Leyenda Vallenata o el Festival Mono Nez, ha establecido categoras que buscan promover la interpretacin tradicional de los aires de las distintas regiones que conforman el Pacfico: el conjunto de marimba, Pacfico sur, la chirima chocoana, Pacfico norte, y el conjunto de violines, valles interandinos de Pata y Cauca; adicionalmente est la categora de modalidad libre, donde hacen presencia numerosas agrupaciones provenientes de muchas regiones y de ciudades del interior como Bogot, Medelln y Cali. Con respecto a esta ltima categora, es de resaltar que el Festival ha favorecido la actividad de msicos

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[Imagen 02] El Festival Petronio lvarez es un punto de encuentro y celebracin de las colonias de

inmigrantes de la costa Pacfica en Cali. Asistentes a la final del Festival en su versin 2008. // Fuente: Carlos Miguel Varona. Equipo MartinaPombo. (www.martinapombo.com).

Los pioneros: acompaamientos y animaciones

Por ltimo, es posible identificar un tercer sector de actividad musical que se ubica a medio camino entre los crculos ntimos y los escenarios masivos: el de los acompaamientos y las animaciones musicales. Lo primero se refiere a agrupaciones que acompaan a los grupos de danzas tradicionales de diferentes instituciones de la ciudad como la Universidad Libre, Universidad del Valle y el Instituto Popular de Cultura. Los grupos ms antiguos se establecieron desde principios de la dcada de 1980, y desde entonces han sido un importante vehculo para la promocin de danzas y msicas del Pacfico al interior de esas instituciones y en otros espacios de divulgacin cultural:
Desde 1986 empec a acompaar las danzas de las diferentes universidades: la Libre, la del Valle y el grupo representativo del IPC. No era grupo musical como tal, sino bsicamente las danzas. Obviamente ya estaban organizados otros grupos como el de Maura Caldas, Los bogas del Pacfico, si no estoy mal. Y estaba el de Samuel Caicedo y Oliva Arboleda en la Libre Pero no haba tantos grupos musicales como hoy. (H.C. Msico, marimbero).

La retribucin por hacer parte de estos acompaamientos, como un trabajo, se da tanto en dinero como en la atractiva posibilidad de viajar:
Bueno nosotros siempre hemos sido cantadoras de la Universidad Libre, ese grupo era prcticamente el primero en la ciudad y con ellos nosotras hemos viajado mucho por

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Europa, Mxico, Cuba, y por toda Colombia. Ese grupo viajaba mucho porque ellos prcticamente dieron a conocer aqu en Cali la msica y las danzas del Pacfico, sobretodo de Guapi. Era prcticamente el nico grupo del Pacfico sur que se haba por ac y todava trabajamos con ellos. (T.B. Cantaora).

cos reducidos, conocidos como chisgas, cada vez tienen ms demanda en Cali y se han convertido en una alternativa de dinero extra para sus integrantes:
Yo toc con muchos grupos, acompaando grupos diferentes en reuniones de amigos o digamos acompaando a la Universidad Libre. Uno se mueve bastante porque hay msicos que tienen su grupo, que les salen sus cosas individuales y lo llevan a uno a participar, a acompaarles. De esa manera uno se mantiene al da, movindose. (E.L. Msico, Bombero).

Para ese mismo periodo, se empezaron a ofrecer las animaciones musicales, agrupaciones con formatos tradicionales que se presentaban en algunos restaurantes y hoteles de la ciudad; estos espectculos para pbli-

La costa caribe en Cali: evangelizacin de los caleos en el folclor

El proceso de llegada y asentamiento de inmigrantes de la costa Caribe a Cali ha sido mucho menos documentado y analizado que el de la costa Pacfica. Aun as, es posible establecer que hubo un primer momento, entre los aos 1950 y 1960, donde se dio una gran afluencia de qumicos y otros profesionales, en especial egresados de la Universidad de Cartagena, que llegaron a vincularse a los laboratorios y al floreciente sector industrial de la ciudad. La oferta laboral y el ambiente social y natural de la ciudad la hicieron acogedora para los recin llegados:
En los 60 ya empezaba a hablarse de Cali, sobre todo de la gente muy hospitalaria, muy cosmopolita, muy parecida a las costumbres a la gente de la costa, como los de Barranquilla. Nada complicada ni nada, mucha afinidad a las costumbres. Y el clima, porque aqu no tena uno que ponerse saco y esa vaina, como en Antioquia o Bogot. Ya estaba empezando la pujanza de la ciudad, y uno se vena para ac entusiasmado. ( J.N., abogado magdaleniense).

Un segundo momento es a partir de la dcada del setenta cuando llegan estudiantes a vincularse a la Universidad del Valle, la Universidad Libre y la Santiago de Cali. El flujo sigui dndose de manera constante, ya no tanto con estudiantes sino con comerciantes. Para la dcada del 2000, se empieza a consolidar un proceso migratorio especficamente asociado a la actividad musical, pues la popularizacin del vallenato en el interior del pas favorece la creacin de conjuntos que, como describimos ms adelante, mantienen hoy en da una intensa actividad.

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Cuando yo mont mi grupo nos fue bien y se creci tanto la demanda que toco mandar a traer cajero, acordeonero, guacharaquero, bajista y utilero para una segunda agrupacin. Aqu la cosa se mueve, gracias a Dios. En Cali hay como unos 13 o 14 acordeoneros buenos, todos costeos. Empezaron a llegar en el 2004 o 2005 cuando vieron que esta era una buena plaza. Pero de igual manera es una competencia buena, no hay problema porque nos hemos ayudado mutuamente a que el vallenato se concrete ms. (L.M., acordeonero cesarense).

En trminos de ubicacin geogrfica de las comunidades de origen, damos cuenta aqu de prcticas musicales observadas y relatadas por inmigrantes de los departamentos del Magdalena, el Cesar, Crdoba y Sucre. Sin embargo, los testimonios permiten establecer que hay presencia de personas de San Andrs, Bolvar y una importante colonia barranquillera.

Parrandas con "longplay" y acorden

Una de las prcticas ms importantes entre los inmigrantes de la costa Caribe a Cali son las parrandas, espacios de integracin social que congregan a familiares y amigos con motivo de una celebracin especial, un cumpleaos, la llegada de un visitante, una primera comunin o simplemente por el gusto de hacerlo:
[Los msicos costeos] son muy eufricos y hay veces que celebran porque Fulano cumpli aos, porque Sultano vino y trajo ame o queso y otras veces porque quieren tomarse sus tragos. Y es que la vida se lo permite por ser msicos. Como ellos no tienen horario entonces les da lo mismo levantarse enguayabados o no. Uno no puede emborracharse un domingo porque el lunes toca trabajar, pero el msico no. Como no tienen ese rol de empleados entonces son ms tranquilos con la cosa. (L.M., esposa caucana de acordeonero cordobeo).

del gnero, lo que sin duda incide en la forma de la reunin. Las parrandas en la segunda mitad del siglo pasado, en especial a finales de los aos 1960, tenan como punto de origen las redes de paisanos que coincidan en restaurantes o locales nocturnos de Cali donde era posible evocar el ambiente de la Costa a travs de comida, licor y, con ciertos limitantes, msica grabada:
En esa poca (1972) nos veamos con los paisanos en unos griles por Melndez o en paseos al Pedregal (Yumbo), pero era muy difcil pa que le pusieran un temita bailable, de esos de los Corraleros (de Majagual), Anbal Velsquez, hasta de Lisandro (Meza) A uno le tocaba decirle al encargado oye, ponme este disquito y uno le pasaba el long-play y su propina. Y ah salamos a bailar cuatro parejas, puros corronchos. Yo ahora lo pienso y era entendible, porque el vallenato de esa poca era puro Juancho Polo (Valencia), el viejo Emiliano, Alejo Durn... eso era un vallenato autctono, eso era yuca y era muy pesado para la gente de ac. (V.P., comerciante magdaleniense).

Es necesario diferenciar entre las parrandas de los aos 1970 y 1980 y las que se realizan en la actualidad, pues hoy hay mayor nmero de conjuntos vallenatos y mayor difusin

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En ese restaurante (El Rancho Costeo) nos reunamos, all iba mucha gente de la costa. Primero a consumir los platos, me acuerdo del rungo de cabeza de bagre, que es una vaina que preparan con la cabeza de bagre ahumada y despus le ponen un frjol cabecita negra. Y, por supuesto, la msica que se escuchaba era puro vallenato clsico, todava no haba irrumpido lo que hay ahora. Lus Enrique Martnez, pasetos, Escalona, esas cosas. ( J.N., abogado magdaleniense). puro acetato. Claro, en la costa cuando t dices parranda, es parranda en vivo con el conjunto vallenato ah al frente. Pero ac no haba esa posibilidad. Entonces le decamos parranda en el sentido de tomarse unos tragos y escuchar la msica de uno. ( J.N., abogado magdaleniense).

En ese momento la comunidad de costeos era mucho ms pequea y, ante la ausencia de grupos vallenatos, la msica en vivo era suplida con msica grabada que se escuchaba en la intimidad de la sala de la casa:
Cuando ya uno se familiarizaba con los paisanos, ellos lo invitaban en su casa a or lo ltimo que haba salido en materia de vallenato clsico. A travs de esas invitaciones se formaban las parrandas en las casa pero con

En la actualidad estas parrandas se hacen en patios de casas de distintos sectores de la ciudad, y en especial en sectores populares en las laderas del suroccidente caleo como los barrios Melndez o Alto Jordn, donde viven muchos de los msicos; sin embargo se mantienen elementos de hace cuatro dcadas como la msica, la comida, la interaccin social y el consumo de licor:
No siempre hay as una invitacin formal, sino que empieza el que va a cocinar, entonces Aj!, Aj!, empieza a llegar y se renen y hacen parranda. Oye compadre te invito a mote de queso, vamos a hacer un sancocho. Pero ellos mismos son los que cocinan y le echan sus cosas de yuca y suero. Y el mote de queso que lleva ame, chicharrn, lo fritan y le echan picado de berenjena. Y claro, el ron, porque eso de parranda sin ron no es parranda. Las esposas? Pues a veces uno lo traen y otras veces no, pero traen a las tinieblas, porque los costeos y los policas son muy perseguidos aqu en Cali. (L.M., esposa caucana de acordeonero cordobeo).

[Imagen 03] La actividad musical en sus distintos mbitos se ha consolidado como

una alternativa de subsistencia para inmigrantes del Caribe a Cali. El sucreo Miguel Bolaos es el principal reparador de acordeones de la regin, con clientes en Valle, Cauca y Nario. // Fuente: Manuel Sevilla, 2010. Equipo MartinaPombo.(www.martinapombo.com).

Al igual que en la costa Caribe, las actuales parrandas en Cali giran en torno a la interpretacin de msica vallenata en vivo, sin amplificacin y generalmente ceida a la habitual triloga instrumental de acorden, caja (tambor cnico de un solo parche) y guacharaca de madera (instrumento de friccin). La figura central es el

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acordeonero, a quien se le exige dominar los cuatro aires del vallenato y conocer piezas del repertorio considerado clsico. En una parranda un buen acordeonero se reconoce porque puede tocar puyas y merengues, ritmos de poca difusin comercial, y porque se sabe piezas de autores poco difundidos en el interior como Alejandro Durn, Lus Enrique Martnez y Los Betos. En cuanto a la interpretacin, la ausencia de bajo elctrico hace que cobren gran importancia los bajos del acorden, que se ejecutan con la mano izquierda y que son fundamentales

para darle el toque caracterstico a cada aire. Repertorio e interpretacin son, por lo tanto, rasgos preponderantes de la prctica musical en estos espacios familiares:
Los costeos cuando estn en parranda y en medio de su cocinada empiezan a trovar, a improvisar, y a tocar una msica de all que a nosotros los del interior no nos gusta () msica vieja, de Alejo Durn y unas cosas rarsimas de Diomedes. Claro que hay canciones muy bonitas del vallenato de antes, lo que ellos llaman yuca, un vallenato que ac ni se conoce. (O.P., esposa calea de acordeonero cordobeo).

Presentaciones en tarima y grabaciones de msica propia

En la actualidad existen otras dos importantes reas de actividad musical entre miembros de la comunidad de la costa Caribe en Cali, esta vez orientadas hacia audiencias masivas. En una estn las presentaciones en grandes escenarios como la Feria de Cali, tablados barriales, ferias en pueblos cercanos, y el Festival Vallenato de Cali, que inici en 2006. La otra rea incluye todas las actividades relacionadas con la composicin, los arreglos, la grabacin y la promocin de msica propia. En ambos casos es clara, y necesaria, la interrelacin con actores pertenecientes al mbito masivo como promotores de eventos, locutores y programadores radiales, productores musicales y mecenas, generalmente paisanos, interesados en invertir en el sector. El contraste con la dinmica de las parrandas familiares se aprecia en la instrumentacin y en las caractersticas musicales del repertorio interpretado o compuesto, que en su mayora va en sintona con las tendencias del mercado. La instrumentacin para tarima es mucho ms extensa que la de los patios de casa[246]: uno o dos acordeoneros con varios instrumentos -cada uno con modificaciones en tonalidad y timbre-, caja, guacharaca metlica, congas, sintetizador, bajo elctrico y en algunos casos timbales y guitarra elctrica; generalmente hay un cantante y por lo menos dos coristas, todo con una amplificacin que vara de acuerdo a las dimensiones del recinto. Se trata entonces de una organologa muy similar a la de las grandes orquestas de msica tropical,

[246] Esto no es una verdad de Perogrullo, pues existen escenarios que caben dentro de la categora de lo masivo que conservan la instrumentacin de acorden, caja y guacharaca. El Festival de la Leyenda Vallenata en Valledupar y el Festival Cuna de Acordeones en Villanueva son ejemplos de esto.

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llegando en ocasiones a superar la docena de msicos en tarima. Aunque no son constantes, las presentaciones grandes son una importante fuente de ingreso de dinero para los grupos; con fines similares, la produccin de msica propia apunta a obtener un buen nivel de reconocimiento y, si la suerte lo quiere, buenos ingresos.
Mira, la cosa vara de acuerdo al pblico. Si t me hablas de tocar en una casa, de amenizar en un colegio, o al aire libre, pues te llevo seis personas. Pero si es tarima, una vaina para ms de mil personas, pues te llevo 12, 14 msicos. Una orquesta. Ahora, eso sale poco por lo que cuesta, porque un grupo vallenato en una tarima aqu en Cali cuesta. Mira, para la Feria de Cali nadie te baja de 3 o 4 millones. (L.M., acordeonero cesarense).

ta, lo hizo Juancho Rois que era el acordeonero favorito de Diomedes. Juancho hizo eso hace rato sino que ahora se les meti por decir que es la Nueva Ola, el nuevo estilo. Pero eso es viejo es ms, eso lo hizo Alejandro Durn cuando grab La cachucha bacana, eso viene desde all haga el experimento, tquela y luego mtale el golpe de la Nueva Ola y ver que le da preciso. Taca ta taca, taca ta taca Y aqu en Cali tambin lo estamos haciendo, hasta mejor. (L.M., acordeonero cesarense).

Estas actividades, orientadas como ya dijimos al pblico masivo, tuvieron orgenes en las iniciativas de inmigrantes costeos que a finales del siglo XX, buscaron abrir los horizontes de su msica local y, de paso, explorar alternativas de negocio:
Nosotros empezamos a traer grupitos por all en los 80, a punta de colectas. Digamos que 30 parejas ponamos la entrada a 50 mil pesos. Entonces qu hacamos? Yo contrataba el grupo en Bogot con buseta y todo. Lo contrataba por 800 mil pesos, 1 milln de pesos, mximo, y lo traamos, lo presentbamos all en la casita. Si nos gastbamos 1 milln de pesos trayendo el grupo, nos sobraban 500. Con eso comprbamos el aguardiente, se haca el sancocho, y as comenzamos. La consigna era que cualquiera de las parejas llevara un fulano que no fuera costeo y all fuimos evangelizando a los caleos en el folclor. (V.P., comerciante magdaleniense).

En cuanto a las caractersticas musicales del repertorio, se evidencia la fuerte tendencia a componer de acuerdo con patrones exitosos comercialmente. Es habitual encontrar armonas y estructuras propias del vallenato romntico, que son las que predominan, y del vallenato parrandero, muy en boga durante la dcada del 2000 gracias a la llamada Nueva Ola del vallenato pero que, como vemos abajo, son reelaboraciones de tendencias anteriores:
Lo que ahora est sonando ya lo haban hecho a principios de los noven-

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El auge de los parrandones

A finales de los aos noventa empieza a consolidarse una nueva prctica de los msicos costeos en Cali conocida como parrandn vallenato o simplemente parrandn. Se trata de un conjunto vallenato que presta el servicio de animacin de celebraciones privadas con pblicos pequeos: serenatas, fiestas, encuentros empresariales y otros eventos similares[247]. Aunque buena parte del pblico tiende a confundirlos, los parrandones y las parrandas familiares ya descritas, tienen marcadas diferencias, tanto en la instrumentacin como en la intencin misma de la prctica cultural.
Mucha gente no dice grupo vallenato o conjunto, sino parrandn. As se llame Furor Candente, los Grficos o los Caciques, la gente dice es parrandn. Tanto as que no falta el que se aviv y le puso al grupo El Parrandn Vallenato, pero al final el cliente va distinguiendo cul es cual. Y aun as siguen diciendo parrandn a secas. (O.P., esposa calea de acordeonero cordobeo).

Generalmente, la instrumentacin de un parrandn consta de un acordeonero con dos o tres instrumentos, caja, guacharaca metlica, bajo elctrico y uno o dos cantantes. Se amplifican las voces, el acorden y el bajo con un equipo porttil que lleva el grupo, y los grupos ms organizados manejan transporte propio y uniformes:
Mientras en mi trabajo yo soy empleado, aqu afuera soy el dueo y tengo 12 msicos, 12 trabajadores. Una vaina grande porque esto son dos busetas, dos utileros, dos motoristas, 6 msicos de lado y lado, uniformes. Yo te manejo planilla, Cmara de Comercio, Nit, Rut, pago de impuestos por agrupacin, todo. En Cali hoy (2010) habr unos 15 o 16 grupos vallenatos, no todos as de organizados, pero hay camello para todo el mundo. (L.M., acordeonero cesarense).

[Imagen 04] Los inmigrantes de la costa Caribe a

Cali han recorrido un largo camino desde los aos 1970 cuando la msica vallenata era poco escuchada en la ciudad. Contraportada del CD Tocando puertas del grupo Los Grficos del Vallenato, 2008. // Fuente: Vctor M. Pisciotti.

Las exigencias para un acordeonero en este tipo de actividad giran en torno al manejo de un repertorio que combina los ltimos xitos de la radio con algunos temas que han terminado por institucionalizarse como parte del show habitual: piezas como Caracoles de Colores, Jaime Molina, o Seora, que se mezclan con lo ltimo de Jorge Celedn, El Binomio de Oro de Amrica y Silvestre Dangond. Ms que virtuosismo en la ejecucin, se exige que el acordeonero pueda tocar la pieza; esto lo sintetiza muy bien un acordeonero de Sucre al hablar de las exigencias musicales dentro del

[247] Los parrandones tambin se encuentran en otras ciudades del interior del pas.

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parrandn: El cachaco con tragos ya no distingue, lo que le importa es que suene medio parecido. Otro elemento clave dentro del parrandn son los arreglos, pensados para darle fuerza y dinamismo al espectculo: cortes fuertes, velocidad, y repeticin de estribillos para favorecer la participacin del pblico. En cuanto a la intencin, el parrandn surge como un producto comercial, al mejor estilo de un mariachi o de un tro de cuerdas. Aqu no hay interaccin de amistad con el pblico se trata, a fin de cuentas, de un negocio, y si se comparte licor o comida, se hace siempre en trminos de una relacin de proveedor y cliente. Los grupos ms organizados contemplan

reglamentos muy estrictos sobre el consumo de licor, lo que tambin contrasta con las parrandas del crculo ntimo de los inmigrantes:
La gente piensa a veces que esto es una sinvergenzada, pero esto es un trabajo como cualquier otro. Yo llamo a la gente, doy la orden, salimos a tal hora, el uniforme es tal. Llega la buseta pa todo el mundo, cargamos y salimos. Ya llegamos a la presentacin, cojo el acorden, voy a tocar la cancin que es, de cumpleaos y el resto que vayan pidiendo. Que Seora, que un Diomedazo, que algo romntico. Terminamos: tan tara tan tan, tan tan, muchas gracias y sale para el otro compromiso. Nadie se queda all a tomar o a perniciar, termina la vaina y adis. ( J.M., acordeonero cordobeo).

[Imagen 05] La composicin y grabacin de msica propia es uno de los objetivos de las

agrupaciones de msica vallenata que han surgido en Cali en la ltima dcada. Portada del CD De fiesta con los Caciques Vallenatos del grupo Jorge Meza y sus Caciques Vallenatos. (Jernimo Records). // Fuente: Jorge Meza, 2007.

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Conclusiones
Existe una larga tradicin de estudios antropolgicos que han analizado los procesos de adaptacin de inmigrantes a centros urbanos. Una de las miradas ms completas es la de Nancy y Theodore Graves, antroplogos neozelandeses que proponen una tipologa de los distintos problemas y carencias con los que debe lidiar cada inmigrante a un centro urbano (1974:128). Los Graves distinguen entre las necesidades materiales: transporte, vivienda, empleo, apoyo financiero y acceso a servicios mdicos y las necesidades psicosociales: interaccin social, manejo de la ciudad, control de la situacin personal y resolucin de conflictos. Esta distincin es importante porque en ocasiones se privilegia el anlisis de los ndices de necesidades materiales satisfechas entre poblaciones inmigrantes y se dejan de lado los procesos de satisfaccin de las necesidades psicosociales. Adems, como vimos en los prrafos anteriores, en el caso de los inmigrantes del Pacfico y del Caribe las prcticas musicales se constituyen en instancias sociales donde se resuelven necesidades de ambas categoras. A partir de esto proponemos algunos puntos a manera de conclusin. Primero, las fiestas de santos y vrgenes, los velorios y las fiestas de amigos entre la gente del Pacfico sur, y las parrandas entre los caribeos son, en el fondo, importantes espacios de socializacin y encuentro para los inmigrantes recin llegados, y de evocacin para aquellos con mayor experiencia en la ciudad. Los contactos que all se forjan permiten atender, de una u otra manera, necesidades psicosociales como la interaccin social, el manejo de la ciudad y el control de la situacin personal. En ambos casos, Pacfico y Caribe, vemos cmo la msica forma parte de un universo simblico ms amplio de evocacin del lugar de origen en donde tambin estn las costumbres religiosas, la gastronoma y el consumo de licor. Segundo, prcticas como los acompaamientos, las animaciones y los parrandones han cumplido una importante funcin como instancia de interaccin positiva con la comunidad local. Si bien hay un factor econmico que media esta relacin, es claro que hay tambin un elemento de valoracin de los contenidos culturales a los cuales se puede tener acceso a travs de una presentacin musical, de lo contrario no habra un mercado para estas prcticas por parte de los habitantes locales. Cabe diferenciar, sin embargo, que mientras algunos inmigrantes del Pacfico reconocen haber pasado de una situacin de cierta vergenza por sus costumbres a una de exaltacin y aprecio, los inmigrantes del Caribe parecen haber asumido una postura ms orgullosa desde el principio, desde la cual podan evangelizar a los caleos sobre sus costumbres y su cultura.

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Tercero, las prcticas orientadas hacia los pblicos masivos se han consolidado como una importante alternativa de resolucin de necesidades materiales, vivienda, empleo y apoyo financiero, por mencionar algunas. Dentro de esto caben todas las presentaciones en escenarios multitudinarios (el Festival Petronio lvarez, las tarimas de la Feria de Cali y el Festival Vallenato de Cali), y las diferentes iniciativas de divulgacin masiva de la produccin musical, tanto con las grabaciones de msica propia como con el cuidadoso cultivo de relaciones con personas de las emisoras, la televisin local y la prensa. Incluimos tambin los ya mencionados acompaamientos, animaciones y parrandones, que aunque van dirigidos a pblicos ms restringidos son en general campos donde la actividad

musical se concibe como posibilidad de subsistencia y de negocio. En sntesis, est mirada rpida a la dinmica musical de dos comunidades que han hecho de Cali su hogar a lo largo de las ltimas seis dcadas, evidencia la necesidad de profundizar en este tipo de estudios y fomentar el surgimiento y el apoyo a espacios de visibilizacin de estas y otras prcticas similares. Slo as podremos ampliar el espectro y dimensionar, y apreciar, sin duda alguna, la complejidad de la actividad cultural en la ciudad. Una ciudad donde suenan los acordeones y las guacharacas, las marimbas y los cununos, todos contando la historia de personas que llegaron de costas lejanas y se quedaron a vivir su propio sueo, a imaginar su propia Sucursal del Cielo.

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ExCLUSIONES Y TRaNSGRESIONES.
Javier FAYAD SIERRA[*]

POBLaCIONES DIFERENCIaLES EN La HISTORIa DE SaNTIaGO DE CaLI EN EL SIGLO XX

l presente ensayo trata de plantear las formas de expresin e imaginarios colectivos sobre las poblaciones negadas, excluidas o penalizadas, que responden a condiciones de vida y expresiones del ser diferente e invisibilizado por la historia de lite; son las manifestaciones de otras maneras de ser subalterno, en medio de los ideales de ciudad y poltica. Qu es aquello de la ciudad que produce descalificaciones y se plantea judicializar a esas otras prcticas socio culturales?, por qu la indigencia, la migracin, la marginalidad es una forma de socializar negativamente a sectores de la poblacin?, Pero igualmente cmo argumentamos que la elite necesita de estas otras poblaciones para justificar unos modelos de higiene, limpieza, cuidado, atencin, bienestar, control, produciendo un concepto de socializacin y de ciudadana que se constituye bajo una juricidad que niega y expulsa de ciertos mbitos a estas otras expresiones socio culturales, incluso las territorializa y desplaza dentro de la ciudad?.

Resumen

Introduccin
[*] Profesor del Instituto de Educacin y Pedagoga de la Universidad del Valle. Doctor en Educacin, en la lnea de trabajo sobre poblaciones socioculturales. Pedagogo y formador de maestros. Miembro del Grupo Interuniversitario a nivel nacional de Historia de las Prcticas Pedaggicas.

La ciudad de Santiago de Cali es reconocida como un lugar de diversidades permitidas por sus condiciones de ubicacin y clima pero sobre todo por la configuracin histrica de sus poblaciones. La relacin entre lites tradicionales y poblaciones subalternas, ha generado condiciones sociales y culturales diversas a la vez que exclusiones y transgresiones que nos muestran formas concretas de ser ciudadano diferencial. Esta realidad pone en evidencia la existencia de poblaciones distintas que se les reconoce porque cuentan con prcticas sociales y culturales diferenciadoras segn la ubicacin, las expresiones pblicas y la posible intranquilidad que producen en la mentalidad de los sectores tradicionales, cultos o conservadores de la poblacin.

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Panormica ro Cali // Fuente: Alberto Lenis Burchkardt (1905-2001). Negativo fotogrfico 35mm. Coleccin Banco de la Repblica.

La valoracin como poblaciones diferentes tiene un doble sentido: primero la que producen los grupos de poder tradicional, que representan la continuidad de ciertas expresiones polticas, y para el buen desarrollo de las relaciones sociales y polticas en los procesos de gobernabilidad asumen que es necesario reconocerlas y darles lugar, planteando polticas pblicas sobre estas poblaciones. En segundo lugar, las valoraciones que responden a las opciones propias de los mismos grupos o poblaciones, que se ubican en ciertas territorializaciones donde es visible su circulacin y presencia, generando una contradiccin entre identidad y rechazo, segn sea el orden moral con respecto del ciudadano comn. Las expresiones de poblacin diferenciada tienen que ver con sus manifestaciones pblicas, pues aunque muchas de sus prcticas como poblacin particular se dan en los mbitos

privados, individuales o familiares, la necesidad de socializar con otros similares, de actuar en pblico, en contextos y mbitos comunes, produce encuentros y relaciones de autorreconocimiento con percepciones y sentimientos en comn, experimentando y padeciendo las mismas situaciones de identidad o de diferencia. Son poblaciones que estn presentes en lugares particulares, con prcticas que requieren de espacios propios para autoidentificarse, pero que al mismo tiempo producen segregacin. Esta representacin histrica diferencia una poblacin de otra y es ms evidente para las poblaciones a las que la misma lite gobernante y los ciudadanos de buenas costumbres han ubicado en las llamadas zonas de tolerancia, porque se definen como espacios para permitir ciertos comportamientos bajo formas de control, examinacin y segregacin; pero la realidad es que se acepta que existan y vivan sin cruzarse

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con los lugares exclusivos para otras poblaciones reconocidas como de buen nombre y de ciertos modales que permite calificar la geografa urbana entre zonas de buenos ciudadanos y zonas de malos ciudadanos. Zonas de tolerancia o consentimiento, que es una opcin para explicar cmo opera la segregacin hoy, son zonas diferenciadoras que siguen existiendo y multiplicndose; que marcan ubicaciones concretas sin provenir de normas oficiales; es el mapa del mercado y consumos de estas otras poblaciones diferentes, donde se clasifican las poblaciones en aspectos culturales, sexuales, pandillaje, delincuencia, consumos y expendios, de riesgo. Mapas y geografas que cambian para cada periodo histrico, conservando ciertas exclusiones y autoidentidades ya existentes, pero que se amplan con las nuevas tecnologas de consumos[248]. El papel de los derechos ciudadanos a partir de los aos 1990, ha sido un factor de influencia positiva para las mismas poblaciones como para el ciudadano del comn, porque se logra ampliar las mentalidades y las prcticas hacia estas poblaciones y de estas a s mismas. Se producen reconocimientos de las diversas formas de ser ciudadanos de derechos, intimidades y diferencias, por medio de una jurisprudencia activa que permite exigirle, a los gobernantes y a los sectores de la poblacin que los ven como poblaciones exticas, que cambien las valoraciones que niegan el derecho de existir como sujetos y po-

blaciones de derechos tnicos, sexuales, polticos, culturales en un nuevo orden social y cultural. Sobre esta serie de problemas identificamos tres perodos para la ciudad de Cali durante el siglo XX. El periodo que transcurre entre 1900 a 1930 lo denominamos El Alumbramiento para hacer referencia al trnsito entre la Cali del siglo XIX ligada con una mentalidad de control, en medio de las diferencias regionales entre Popayn y Cali, con las expresiones entre las lites de abolengos y cargos ya asignados y las nuevas representaciones de progreso. El Alumbramiento nos permite tomar como referencia el hecho de la llegada del alumbrado pblico a la ciudad, establecido en 1910 por la compaa Cali Electric Light and Power Company y todas las formas de desarrollo econmico empresarial de comercio, tranva, tren, puertos, fabricas, industrias, comercios y relaciones internacionales, que crean unas maneras de ser ciudadano diferente. El proyecto regional fue el de un ciudadano mutualista con la opcin de beneficio econmico de la lite transformadora, al tiempo que expres su base ideolgica en los principios de la Accin Social de la Iglesia, en un hbrido entre modelo empresarial y catolicismo, que obviamente tuvo en cuenta una moral social educativa, progresiva, bajo valores de ahorro, que se propusieron preservar ciertas costumbres, evitando la pobreza y la envidia bajo preceptos filantrpicos, altruistas y de progreso (Arias y Fayad: 2004, 105).

[248] El trabajo de Elas Sevilla y su grupo de investigacin en el libro El espejo roto (2003), muestra resultados sobre estas cartografas en Cali de poblaciones de diversas opciones sexuales; pero igualmente las segregaciones existen en expresiones culturales, por ejemplo la creacin de una Cali mestiza y una Cali negra que es real en las cartografas.

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Un segundo periodo, entre 1930 y 1980 lo denominamos La Densidad, porque consideramos que el crecimiento de la ciudad fue desmedido en todo sentido, respondiendo mecnicamente a las concepciones de progreso e inversin, sustentando el sentido de desarrollo poltico y social en la visin econmica de regiones productivas, promotoras de industrias; impulsadas con la ola de violencia y migracin de mano de obra del campo a las grandes ciudades capitales. Representaciones del crecimiento por medio de construcciones, arquitecturas historicistas, neoclsicas y barrocas e invasiones de tierras urbanas; migraciones con parmetros de flujos culturales de tradiciones afro e indgenas; formas bipolares, todas productoras de inequidades y subvaloraciones, que en sus ubicaciones y desplazamientos conformaron la realidad de las exclusiones y transgresiones, manifestadas en las distribuciones de servicios pblicos, empleos, ofertas educativas, de salud y educacin. En este periodo los flujos de dinero aumentaron al mismo ritmo de la poblacin, se diversificaron las labores y el control econmico haca la poblacin de acuerdo a los tipos de negocios que se realizaron; se cre como respuesta a estas formas de economa un nuevo flujo de capital: el de los narcotraficantes.

La dcada de 1970 represent la ruptura entre proyectos econmicos: unos bajo los modelos de planeacin del Plan Lilienthal y las Corporaciones Regionales, como la CVC; otros que exageraron los intereses econmicos de pequeos sectores de la poblacin; otros que respondieron por medio de expresiones clandestinas. Estas diferencias aceleraron las tipificaciones de las poblaciones como buenas y malas segn el flujo de dinero, con la consecuencia que crecieron las exclusiones y transgresiones. El periodo de 1980 al ao 2000 lo denominamos La Explosin en el sentido que todo lo que haba sido inflado por intereses difusos, rpidos y riesgosos generaron una verdadera explosin sobre las condiciones materiales y espirituales de las poblaciones; produciendo cambios en las valoraciones sobre las mismas prcticas sociales, permitiendo pasar de la exageracin represora negativa a urgencias de reconocimientos, que se manifestaron de todas maneras en muchos riesgos y violaciones de los derechos bsicos de las poblaciones, al mismo tiempo que se consolidaron los derechos ciudadanos y humanos, bajo la mirada de la constitucin de 1991 y la aceptacin en la jurisprudencia de nuevas ciudadanas.

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Exclusiones y transgresiones en las lgicas de ciudad en Santiago de Cali

Ser ciudadano a comienzos de siglo XX signific estar bajo el designio de la Constitucin de 1886 y el concordato de 1887, ser de una moral religiosa intachable, propietario y de reconocimientos en el sentido de no provenir de cruces raciales. Para Cali se sum el hecho del deseo postergado de ser una ciudad cosmopolita que no se pareciese a la referencia de Popayn como ciudad de abolengos, haciendas y mineras. Para las lites comerciantes regionales como sociedad de ideas signific una ciudad distante de indios y negros; la realidad fue otra, porque las producciones y ofertas econmicas se sostuvieron por las formas de trabajo agroindustrial, que desplazaron las agriculturas tradicionales de aparceras y haciendas, atrayendo una mano de obra migrante para los ingenios y las industrias urbanas, que fue el hecho que configur a Cali, en sus expresiones multiculturales por los flujos de indgenas, afrodescendientes y campesinos de Nario, Tolima, Huila. Las migraciones promovieron una mentalidad que distribuy todas las variables entre originarios y advenedizos, clasificando a las poblaciones segn la manera de pensar y de ser, de los gobernantes y lites, quienes organizaron y sectorizaron a las diferentes poblaciones segn su valoracin de buenas costumbres. Desprenderse de Popayn abandonando los abolengos tradicionales y sus castas, pero al mismo tiempo conservar el ideal de buenas costumbres, le dio pie a cierta mentalidad del ser ciudadano caleo en medio de bipolaridades y ambigedades, que se manifestaron en la forma indecisa de poder pasar de una ciudad de provincia conservadora, catlica, tradicionalista donde era normal separar a los ciudadanos de buenas costumbres de los de origen negro e indio. Las distribuciones realizadas durante el siglo XX que calificaron y separaron por valoraciones excluyentes a sectores de la poblacin tienen su origen en esa ambigedad y bipolaridad de la lite calea, que quiso ser cosmopolita, abierta pero termin reproduciendo lo que siempre haba sido. Germn Colmenares en Convenciones contra la cultura nos plante la influencia del seoro y el costumbrismo como una caracterstica regional del siglo XIX, que afect la concepcin de construir una ciudad con proyeccin modernizante del siglo XX; se reprodujo el nivel de hostilidad y repulsin hacia lo indgena, afrodescendiente, autctono o rstico, al tiempo que prim el inters de ser un ciudadano ms abierto y atrado hacia modelos centrados en visiones eurocentristas o norteamericanas. Esta visin heredada y conservada plante la gran diferencia entre el comportamiento y el modelo de ciudadano de las lites y el de las turbas que, segn Colmenares, se manifestaba en determinadas situaciones concretas (Colmenares, 2008: 49).

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Siguiendo el hilo de nuestro planteamiento, sta situacin clasific a la poblacin entre los aptos para gobernar, un pequeo sector de la poblacin, de apellidos reconocidos y de prcticas ciudadanas aparentemente intachables; y los no aptos para gobernar, ni ejercer cargos pblicos, es decir, las mayoras que se ubicaron en zonas concretas de la ciudad calificadas como sectores pobres, clases bajas o zonas de tolerancia (Arias y Fayad, 2004: 75). La doble moral creada por los gobernantes entre 1900 y 1930 (alumbramiento), sustent un nuevo modelo de progreso diferencial con respecto a la matriz del siglo XIX de abolengos, haciendas y minas; donde libertades y derechos fueron por un lado y capacidad de control moral por otro. Este desarrollo de las lgicas del poder llevaron a que entre los aos 1930 a 1980 (densidad), se produjera el crecimiento acelerado en lo econmico, bajo un modelo de economas planeadas, con una caracterstica que escondi las contradicciones entre lite y subalternos. Las lgicas de mutualismo, obrerismo y ahorro en los barrios de San Nicols y Obrero, fueron dando forma real al crecimiento que justificaron los procesos de sectorizacin, donde primaron las vas, ferrocarril, puertos, plaza de mercado, bares, zonas de bares; este crecimiento de la ciudad promovi las migraciones, invasiones, y la exageracin de las luchas por servicios pblicos; confrontando el buen gobierno de los planes y programas

de planeacin y desarrollo, tipo Plan Lilienthal, con la realidad que neg la existencia de esas otras realidades conflictivas. La acumulacin de la negacin de derechos por medio de la doble moral que sectoriz y clasific, funcion bien para la concepcin de ciudad y gobernabilidad de la poca, pero se convirtieron en deseos negados y acumulados, que al darse las expresiones de derechos y resistencias para satisfacer condiciones materiales, repercutieron y afloraron en el periodo 1980-2000 (explosin), pero bajo nuevas expresiones del poder, producto del dinero rpido, que de nuevo impulsaron la visibilizacin de otras ciudadanas. Caminos que plantearon para finales del siglo XX la emergencia de poblaciones negadas y excluidas, por excesos o por faltantes: unas se refirieron a los derechos de las poblaciones indgenas, afrodescendientes y de comunidades, con visiones de familia y de relaciones sociales diferentes, que al expresarse mostraban rechazos y negaciones sobre el modelo tradicional de migrantes de la colonizacin antioquea, comerciantes, dueos de graneros y bares, promotores de la prostitucin y la msica de despecho. Otras expresiones, las de sexualidades diversas en las poblaciones gays, lesbianas, y las expresiones sobre las representaciones pblicas de la sexualidad; espacios bisexuales, homosexuales, todas como expresiones que afloraron por estar relacionadas con las diferencias de derechos entre femineidades, masculinidades y

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prcticas negadas o subvaloradas. Un tercer tipo de poblaciones, las transgresoras delincuenciales, pandillas, bandas, maleantes, expendedores, consumidores, traquetos, lavaperros; que en sus lgicas son poblaciones de consumos y variabilidades, tambin entraron en un plano de jurisprudencia nuevo. Para el periodo que denominamos El alumbramiento nuestro argumento est centrado en mostrar que hay varias expresiones sobre esa doble valoracin, que funda el inicio y consolidacin de un hacer para el siglo XX, se trata de un comportamiento que diferencia los intereses de una lite por un lado y de los subalternos por el otro lado. El inters de la lite fue el de marcar con fuerza las distribuciones, para que durante el proceso progresivo de crecimiento y sectorizacin se hicieran evidentes la diferencias entre la poblacin. Consideramos que esta forma de distribucin fue la base de la poltica durante todo el siglo XX. Un primer ejemplo permiti mostrar esa mentalidad arraigada, se refiere al hecho de que en 1882 se present un movimiento entre la lite gobernante, respaldado por la lite de la Iglesia local, para sacar al Pedagogo alemn Cristian Siegert y al profesor Francisco Firmot, calificndolos de inmorales. Este ejemplo que no es del siglo XX, permite mostrar esa mentalidad arraigada, heredada del siglo XIX, como una manera de negar lo diferente, el ser de origen de

una cultura protestante y ser pedagogos libre pensadores no caba en la mentalidad gobernante de la poca (Arias y Fayad, 2004: 105). Un segundo ejemplo, las diferencias producidas entre 1908 y 1910, en medio de la experiencia de las CiudadesDepartamento de Cartago, Buga y Cali; definiendo cul sera la capital del nuevo Departamento del Valle del Cauca. La realidad de las condiciones materiales deca que cualquiera de las ciudades confederadas estaba en posibilidades de ser la capital, pero en las condiciones polticas haba diferencias; un ejemplo de que Cali no era la primaca es el hecho que el trazado del tren a Buenaventura no entraba a Cali, pasaba por Yumbo y Palmira; cuando apareci la opcin de considerar a Palmira, por ser la ciudad agroindustrial ms prometedora de la regin, don Santiago Eder plante que no fuera Palmira porque durante la guerra de los mil das se haban dado actos de xenofobia contra su familia (Arias y Fayad, 2004). Un tercer ejemplo fueron las expresiones contra poblaciones calificadas negativas. El 20 de enero de 1913, la prensa local manipul la informacin contra poblaciones vistas como diferentes, se acus de maltrato a los esposos Juan A. Nader y Elisa de Nader, contra el nio Apolinar Cuero, que trabajaba como pajecito en la casa de los Nader. La prensa gener un acto de indignacin del pueblo contra la colonia de turcos que provoc un levantamiento

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popular de ms de 300 personas. Este acto de control cultural comenz contra los turcos y termino en abajo contra los godos y vivas a los liberales. Posteriormente se reconoci que tras estos hechos estuvo la intencin de un pequeo sector poltico de elite de crear zozobra sobre otro sector, quienes provocaron los comentarios en contra de los Nader, por el hecho de que ellos se opusieron al funcionamiento de una chichera en la misma calle donde vivan (Arias y Fayad, 2004: 225). Estos tres ejemplos representan opciones para identificar algunas contradicciones de los gobernantes a comienzos del siglo, desarrolladas

histricamente de tal manera, que se convirtieron en una razn poderosa en la mentalidad ciudadana sobre como valorar a sectores de la poblacin calificados como de dudosa reputacin o simplemente porque la moral pblica iba en contra va de algn inters particular. Lo que resaltamos es un espritu de la poca donde las lgicas de poder para clasificar la poblacin se realiz desde un criterio de orden moral y corriendo el riesgo de la negacin de los derechos ciudadanos de esas poblaciones; es decir que las formas sociales y culturales de distribuir y controlar crearon condiciones para que el argumento moral pesase sobre la concepcin de derechos ciudadanos.

Plaza de Caicedo // Fuente: Alberto Lenis Burchkardt (1905-2001). Negativo fotogrfico 35mm. Coleccin Banco de la Repblica.

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En el caso del periodo de la densidad entre 1930 y 1980, un primer ejemplo que planteamos trata sobre el papel de la mujer con relacin al mercado laboral y al control de la natalidad, como plantea Renn Silva, este hecho es importante porque abre nuevas posibilidades pero lo ms importante tiene que ver con que es un espacio de decisiones y libertades, de trascendencia que antes no exista, y afecta relaciones familiares y corporalidades (Silva, 2010: 314). En este periodo la expansin del trabajo, los cambios en las relaciones familiares y en las disposiciones haca la mujer y la niez, con respecto a su rol materno y las formas de reconocimiento clnico y mdico, dieron lugar a reconocimientos de nuevas poblaciones y nuevas prcticas como la higiene, la nutricin, los cuidados de enfermedades, la escolarizacin, permitiendo el avance de formas de sociabilidades nuevas con respecto a los anteriores modelos de familia y de ciudad. Pero igualmente, las mujeres solteras migrantes abrieron nuevas perspectivas laborales al participar de los mercados de mujeres obreras, como lo define Renn Silva (2010: 316) y Mauricio Archila, al referenciar el trabajo de Rosa Bermdez, para Cali entre 1937 y 1959; en donde se reconoce lo importante de los cambios en el proceso formal de participacin de la mujer con respecto al papel del tipo de trabajo. En las mediciones planteadas es importante el hecho de analizar cmo el 38% en 1938 y el 28% en 1951, demuestra

que las mujeres obreras modificaron tempranamente para Cali, las prcticas de los oficios de mujeres; donde el servicio domestico no fue la nica opcin de trabajo, como oficio de mujeres, madres y esposas. Un segundo ejemplo es el del crecimiento urbano y el recurso de la ocupacin ilegal de terrenos como medio de crecimiento de la ciudad. Para este momento histrico se llego a considerar a Cali como la ciudad con mayor nmero de procesos de invasin de tierras urbanas en toda Colombia. La densidad de esta prctica se debi al crecimiento rpido, de migraciones, sin tener condiciones de salud, servicios y trabajo para atender el alto grado de crecimiento de la poblacin. Segn datos del DANE en los diferentes censos la poblacin de Cali registrada fue: Censo de 1938: Urbana 88.366 (86.7%), Rural 13.517 (13.3%). Censo de 1951: Urbana 241.357 (85%), Rural 42.829 (15%). Censo de 1964: Urbana 618.215 (96.9%), Rural 19.714 (3.1%). Censo de 1973: Urbana 901.714 (98.2%), Rural 16.343 (1.8%). Censo de 1985: Urbana 1.323.554 (98%), Rural 27.011 (2%) (Viafara, 1988: 49). Los procesos de construccin urbana por medio de invasiones son estudiados cronolgicamente en la creacin de los barrios, tenemos el listado de la siguiente manera: Terrn Colorado en 1940; Junn o pueblo de lata en 1940; Primitivo crespo en 1947; entre 1948-1949 La independencia, Puerto Mallarino y Marco Fidel Su-

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rez; 1950 Municipal y Caldas; entre 1951 y 1950 expansin de Terrn Colorado y el Guabal; 1952 Cristbal Coln; 1952 entrada y negociacin con Invicali en Cristbal Colon, Villanueva, Guillermo Valencia, Olaya Herrera, Evaristo Garca, Popular; Alameda, Santander y Delicias; 1954 el Jordn; 1955 Lourdes; 1957-1958 Lleras Camargo, La Isla, San Marino que es el traslado de los habitantes de Ftima, Berln y San Francisco; 1958 Puerto Mallarino legalizado por Emcali; 1960-1961 Paso del Comercio; 1960 Alfonso Lpez legalizado con Provivienda; 1963 Cauquita y el Rodeo; 1964 Cauquita, Chunga, Asturias; Guabal, San Judas; 1972 Altos de vista hermosa; 1975 Villa laguna; 1976 San Luis, Tres de Mayo; 1982 Npoles (Viafara, 1988: 79). Los datos anteriores confirman que el crecimiento de Cali histricamente se desarroll por medio del modelo de invasiones; hecho que se sigui presentando en la dcada del ochenta, cuando se concentraron estos procesos masivamente en la zona conocida como Distrito de Aguablanca. Esta zona era una zona de riego agrcola a cargo de la CVC, con 3000 hectreas planas. En el ao 1980 inici con la formacin de Marroqun, Comuneros I y II, Poblado I y el Retiro, alojando cerca de 31.000 habitantes en 1981. La situacin creada gener una valoracin muy costosa de servicios y riesgos, por ser esta una zona bajo el nivel del ro Cauca, inundable permanentemente. Se pas de 13 barrios en 1980 a 29 en 1981 y 41 en 1985. Su

poblacin pas de 28.000 habitantes en 1981, a 130.000 en 1983 y 167.000 en 1985 (Burbano y Parra, 1999). El dficit de vivienda en la ciudad fue alto comparado con el dficit a nivel nacional; tomando datos de Gilma Mosquera entre 1973 y 1978 se tenan que construir cerca de 60.000 viviendas y solo se construyeron entre 26.000 y 28.000 (Burbano y Parra, 1999: 36). En 1978 el dficit fue de 68.871 viviendas que afect al 32 % de la poblacin, cuando la poblacin era de 1170.323 personas; de ese total ms del 60% de la poblacin era de bajos ingresos. El nivel de migracin entre 1985 y 1997 fue de 300.000 nuevos habitantes que generaron ms de 60 invasiones en 12 aos (Burbano y Parra, 1999: 35). Un tercer ejemplo es el de la prostitucin y la definicin de la zona de tolerancia. Se considera histricamente que la calificacin de estigma y el eufemismo de calificarlas como mujeres de vida alegre, mujeres pblicas o meretrices tiene el sentido de crear ese lugar como el escaln ms bajo de la sociedad. (Lenis y aez, 2009: 14). Se pretendi controlar a los grupos de ociosos, incluyendo prostitutas, malhechores y gente de mal vivir en la ciudad. Las disposiciones gubernamentales establecieron espacios y categoras para lo distinto, para pobres y asentamientos subnormales que desde su creacin ya eran lugares excluidos y marginados. El sentido fue erradicar fenmenos de mal

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gusto, controlar el escndalo pblico y mantener la moral pblica, reubicar prostitutas, vagos y mendigos, trasladar actividades generadoras de basuras, desorden y malos hbitos (Alzate, 1999: 40). Estas prcticas se consideraron como parte de las polticas de higiene, salud, control y vigilancia, porque atendieron problemas de salubridad y convivencia social (Lenis y aez, 2009: 16). Lo pblico era la higiene y salud que controlaban el riesgo de enfermedades venreas y las prcticas sexuales en las zonas de tolerancia de la ciudad; para este fin se carnetiz a las prostitutas, se hicieron exmenes profilcticos y se visit por la polica los establecimientos pblicos. El debate no fue contra la prostitucin como delito; el problema fueron los delitos de la moral pblica causados bajo el contexto de la prostitucin (Lenis y aez, 2009: 27). Lo que estuvo en pugna fueron los delitos sobre el espacio pblico y la conducta pblica que iban en contra de las normas morales y civiles de la poblacin. Con base en los anteriores elementos se dieron los debates para definir la zona de tolerancia entre 1931 a 1936, donde se defini como una zona excepcional para el disciplinamiento y vigilancia de las mujeres pblicas y un sector de los llamados pobres; primero bajo el acuerdo No. 38 del Concejo Municipal en 1931; luego en 1936 se present propuesta bajo las actas del Concejo, para que se definieran nuevas zonas de consentimiento (Lenis

y aez, 2009: 41). Esta zona aument siguiendo los intereses de los negocios que se crearon, primero fue el barrio el Calvario, produciendo malestares, reclamos y protestas cada vez que se modific su lmite, porque se consider que esta delimitacin creaba problemas y peligros a la poblacin buena del sector; igual se dieron protestas de comerciantes y cafs, a los cuales se les control como si fueran negocios de prostitucin (Lenis y aez, 2009: 112). Esta lgica de control se convirti en problemas para los vecinos del sector, que llevaron a reclamos y pugnas por las valoraciones comerciales de los locales y propiedades ubicados en estas zonas. Entre las prostitutas tambin, porque la sectorizacin dependi de cierta clasificacin que se les dio a las prostitutas, donde fueron de primera clase las extranjeras, las colombianas calzadas de segunda clase y las colombianas sin calzado de tercera clase. La sectorizacin y clasificacin gener tambin disputas laborales sobre los valores y tipo de servicio (Lenis y aez, 2009: 51). Los ejemplos del periodo de densidad resaltan el crecimiento de la ciudad en todos los rdenes: educacin, salud, arquitectura, expansin, planeacin, industrias, ubicaciones de poblaciones por sectores, recreacin, influencias musicales, deportes. Se trat de un crecimiento desmedido que aceler las clasificaciones y exclusiones de tipos de poblaciones. Se puede hablar de una Cali para las clases medias

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y altas y otra para los barrios ms pobres. En este sentido podemos decir que hubo una herencia desde principios de siglo, de ser en lo social y en lo econmico una ciudad con un modelo centrado en la ambigedad, produciendo la atraccin econmica, el mutualismo, la accin social de la iglesia y la planificacin en la perspectiva del Plan Lilienthal y los modelos de desarrollo regionales, que produjeron ms exclusiones que reconocimientos. Del periodo que llamamos la explosin tenemos muchos ejemplos, aun presentes, sobre estas poblaciones. Para algunos se trata del desfogue de deseos ante la circulacin de recursos fciles, producto del auge del narcotrfico y sus redes; mientras que para otros se trata de la aparicin de derechos ciudadanos bajo derechos de identidad, privacidad e intimidad que permiten que estas poblaciones se expresen, o como dicen algunos: una oportunidad para salir del closet y manifestarse con mayor libertad que antes de la Constitucin de 1991. Un primer ejemplo es el de las mujeres afrodescendientes y las indgenas que trabajan como empleadas del servicio domstico, porque en ellas se representa un lugar extremo de la exclusin social, como aparece en los estudios de Carlos Ortiz sobre la oferta laboral en Cali: si es mujer afrodescendiente menor de edad madre soltera que no ha terminado la secundaria y vive en el distrito de Aguablanca, no consigue trabajo en Cali (Ortz y Urrea, 1999).

Las mujeres migrantes de comunidad afrodescendiente o indgena trabajando en casas de familia, como empleadas de servicio domestico, las convierten en las poblaciones ms frgiles en la construccin como sujetos de derechos, especialmente si son menores de edad. Este hecho se visualiza en el trabajo de Jenny Posso La insercin laboral de las mujeres inmigrantes negras en el servicio domstico de la ciudad de Cali y en el trabajo de William Rodrguez y Marco Ceballos Trabajo con adolescentes migrantes empleadas en labores domsticas en la ciudad de Cali, de la Fundacin Taller Abierto, realizado con poblacin Indgena Nasa. En estos dos trabajos se manifiestan choques en la diferencia social y econmica entre el sitio de origen y el contexto urbano, acompaado por el aislamiento social y familiar; adems que los roles sociales implican prcticas raciales y formas de rechazo abiertas, que producen valoraciones negativas contra su ser tnico, sea negra o indgena. Segn esto, para poder socializar y ser reconocido en Cali requiere ser incluido en las valoraciones sociales como blanco, en sus hbitos y valores, modificando las relaciones de gnero y de familia, reproduciendo el poder de las relaciones asimtricas del poder del blanco y cuya nica opcin para establecer interacciones simtricas es la de blanquearse y aprender el acomodamiento (Posso, 2008: 312). Estas valoraciones que se dan sobre injusticias, infamia, maltrato y desconocimiento del ser jvenes,

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menores de edad, migrantes, de tradiciones culturales diferentes, que en un alto nmero son valoraciones de desconocimiento por las empleadoras, hace que la relacin laboral sea un tipo de esclavitud donde hay una vulneracin de las condiciones de seguridad social y vida digna en la mayora de casos, donde adems se pierde la libre movilidad, la educacin y la salud (Rodrguez y Ceballos, 2004). Un segundo ejemplo es el de los jvenes de pandillas, producto del desarrollo urbano de Cali que en los ltimos 40 aos se bas en la segregacin espacial, marginalidad y desigualdad, que son los motores para el narcotrfico, trfico de armas, variedad de conflictos que se expresan con violencia y criminalidad (Delgado, 2005: 3). Adolfo Atehortua, en el texto La Violencia juvenil, editado por la Alcalda de Cali, en 1992, plante la correlacin entre trasgresin y condiciones de vida de los jvenes delincuentes; retom aspectos de informacin de la polica sobre las 150 pandillas reconocidas en ese momento como productores de criminalidad con tipologa de delitos; caracteriz a las pandillas como producto de la desorganizacin de la comunidad en trminos de patrones de conductas y condiciones, que son las que producen el clima de violencia que se refleja en las acciones delictivas de los jvenes (Atehortua, 1992). Se considera que antes de 1991 existan 118 pandillas con 1256 integrantes siguien-

do documentos de la alcalda y sus funcionarios responsables en atender este tipo de situaciones con una mirada delincuencial y de seguridad ciudadana; Atehortua plantea que eran ms de 200 pandillas con ms de 3.000 jvenes (Delgado, 2005: 30). El DANE en el texto ENH, etapa 100, de junio de 1988, sostuvo que la poblacin joven de Cali entre los 12 y 29 aos representaba el 34.2% de la poblacin de los cuales el 15.7% eran hombres y el 18.5% mujeres (Guienge, 2004: 32). Para 1988 haba en Cali 203.095 desempleados de los cuales 125.085 oscilaban entre los 12 y 29 aos; el 61.6% de desempleados estaba en el rango de los 20 a 29 aos y exista un dficit de 92.000 cupos para educacin media para los aos 1996 y 1997 que afectaba a jvenes entre los 13 y 17 aos de sectores populares (Gonzles y Snchez, 1999: 30). La cobertura en salud para los jvenes era del 36.22%. Segn el Atlas de muertes violentas (Espitia, 1998), entre 1993 y 1997 fueron asesinados, en Cali, 5.006 jvenes, de los cuales el 95% eran hombres. En la participacin en violencia en el rango de 10 a 29 aos, del total de actos violentos, el 66.8% fueron agresores y el 66.2% fueron agredidos. Igualmente la informacin de violencia en Cali, Desepaz registr 6.123 homicidios entre 1993 y 1995, el 55.31% respondi a jvenes entre 14 y 30 aos, el 80% ocurrieron en estratos 1 y 2.

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En el texto La impunidad en Cali, de Adolfo Atehortua, lvaro Guzmn, Jaime Patio y Rodrigo Valencia De La Roche (1995), se plantea que en 1993 se contabilizaron 1.829 homicidios y en 1994 2.250. Tanto la evolucin de la violencia como de los homicidios estuvo relacionado con el nivel de impunidad, ms del 88% de los casos de homicidios en la ciudad no cont con sospechosos en el proceso jurdico y se relacionaron con narcotrfico, traquetos y lavaperros, embriaguez, la llamada limpieza social que es un tipo de violencia poltica, rias, disputas familiares y sicariato. Para el mismo periodo en el caso de la comuna 18 de ladera, en Los Chorros, se mostr la reconstruccin de un cuadro de asesinatos, incluyendo posibles autores y causales; se trata de un listado de 41 asesinatos reconocidos por la poblacin, 25 de estos cometidos entre 1992 y 2000; 39 de estos asesinatos relacionados con el contexto de consumo de drogas, con un 73% de muertes por venganzas y el 12% por la llamada limpieza social. En ese cuadro los actores saben quines son los que matan y las causas. Para la justicia oficial y la polica esta informacin no se utiliza o no llega a uso de justicia legal y real (Guienge, 2004: 50). Los jvenes de pandillas, saben que tienen una expectativa de vida corta en medio de mltiples juventudes, con formas de sociabilidades distintas, donde sus condiciones materiales

permite asumir la lgica de que hay una moratoria social en la atencin a estas poblaciones. Su aprendizaje se centra en la experiencia como la accin de los sujetos humanos sobre s mismos, determinada por la interaccin de sus identidades biolgicas y culturales en relacin con su entorno social y natural[249]. Argumentan que este estado de caos que les toca vivir es materializado por la incapacidad para estudiar y trabajar, produciendo un estado de culpabilizacin y de congoja que es el motivo que lleva a la delincuencia, marginalidad y desesperacin (Guienge, 2004: 49). Un tercer ejemplo tiene que ver con las diferencias de gnero, opciones sexuales. Los usos de la ciudad son diferentes si se es mujer, hombre, gay, joven, o cualquier opcin de diferencia e identidad; no importa solamente la ubicacin econmica, los rasgos distintivos transversales de ser poblacin diferente pesa en la forma de vivir la ciudad (Castro y Ceballos, 2007). La configuracin de las ciudades latinoamericanas se hizo fsica y simblicamente bajo parmetros masculinos, como plantea Carmia Navia en La ciudad literaria de las mujeres (2000) (Castro y Ceballos, 2007: 49). Visin que en los ltimos aos cambia al expresarse nuevos lugares y formas para otras relaciones y expresiones de gnero y de las opciones sexuales[250]. El gnero ms que una representacin del ser mujer o ser hombre, es tambin una construccin que atra[249] Es una referencia al texto de Manuel Castells (2000). [250] En este tema en especial hay que plantear los aportes de Elas Sevilla Casas en la investigacin realizada Razn y sexualidad entre 1996 y 2000, con un equipo de trabajo importante, donde se recogieron varios textos y publicaciones del CIDSE de la Universidad del Valle. Los textos: Prosa antropolgica y otros estudios previos sobre sexualidad, erotismo y amor. Cidse, Universidad del Valle. Documentos de trabajo No. 23 de Febrero de 1996; Erotismo y Racionalidad en la ciudad de Cali. Cidse, Universidad del Valle. Documentos de trabajo No. 32. Abril de 1997; El espejo roto. Ensayos antropolgicos sobre los amores y la condicin femenina en la ciudad de Cali. Universidad del Valle, 2003.

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viesa todos los escenarios de la vida de los seres humanos, que involucra relaciones de poder, y orienta por tanto el actuar de los individuos, no slo en las prcticas vinculadas al ejercicio de la sexualidad, tambin en el contexto de construccin de roles femeninos y masculinos (Londoo, 1996). La sexualidad hoy es publica, verbalizada y hecha discurso. Hasta hace poco esto era imposible, es ms, en las familias difcilmente se hablaba del tema de la sexualidad (Londoo, 1996: 50). Ha sido en las dos ltimas dcadas cuando todo esto se ha transformado, como es el caso de los medios de comunicacin, pasando del velo a las formas comunicativas ms abiertas (Londoo, 1996: 52). Los adolescentes hombres y mujeres refieren a su experiencia sexual con una carga de culpa, especialmente en la mujer, porque el hombre lo resuelve con una sobrevaloracin social de su ser con autonoma sexual (Londoo, 1996: 106). Igual se reproduce los roles de femenino y masculino de los padres. Se cree que la mujer puede hacer uso libre de su sexualidad solo bajo el amor, pero el hombre lo asume como una relacin de autonoma sexual basada en los genitales. (Londoo, 1996:109). En los adolescentes, sobre la responsabilidad y el cuidarse pesa mucho la funcin de la mujer, donde lo preventivo no es valorado por los hombres (Londoo, 1996: 110).

Las minoras sexuales han pasado de una negacin permanente que incluye persecucin fsica a un reconocimiento diferencial, donde lo que est en juego es el papel de las mayoras excluyentes ante las minoras en proceso de inclusin. Qu dicen los caleos tradicionales al saber que la Loma de la Cruz los viernes es sitio ldico recreativo de las organizaciones LGTB de Cali? (Delgado y Mera, 2006). El estigma est en el hecho de que la poblacin normal ve las diferencias sexuales como un tipo de patologa social y cultural, donde lo que est en juego son las prcticas de ser juzgado socialmente en un sentido negativo que implica discriminacin y rechazo. La vergenza es una prctica comn en estas poblaciones ante la presin social negativa, donde un posible comportamiento es la ambigedad en su comportamiento como persona, que lleva a dos posibles opciones, entre otras, aparentar, esconderse, camuflarse, o enfrentar y liberarse (Delgado y Mera, 2006: 16). Los espacios gay en Cali son clandestinos, escondidos, permiten pensar la ciudad como un laberinto, donde se juega el anonimato y las estrategias de ubicacin y reconocimiento de los espacios de encuentro gay (Delgado y Mera, 2006: 34).

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A dnde queramos llegar?

Retomando a Elas Sevilla y Alejandra Machado, consideramos que cuando las autoridades con la ayuda de la DEA, decidieron desmontar ese Cartel se cre una condicin de realidad y mentalidad diferente de la que traa el ser ciudadano en Cali. (Sevilla y Machado, 2003: 207). La figura de lo externo que define cuando montar o desmontar un negocio que era poderoso, nos remite a esa forma del establecimiento de confabularse para perseguir, estigmatizar o dejar pasar y beneficiar a quien, o quienes, les sirva para su(s) proyectos de sector social, econmico, poltico que permita mantener sus privilegios. Pero todos son poderes que han sido desbordados en los ltimos 20 aos, donde las transgresiones y exclusiones se han diversificado, no es tan evidente el control de la elite como nica razn del poder, cuentan tambin formas de participacin y deseos de las poblaciones para favorecerse o resistir y confrontar esos otros poderes. Expresiones que pasan por la funcin y la esencia particular de cada poblacin. Todo no es sufrimiento porque hay beneficios y satisfacciones logradas; pasar de la antropologa del dolor a la antropologa de la felicidad o antropologa del placer donde se establecen nuevas formas de asumir el conflicto y los lmites entre el poder centrado decimonnico y las redes de intereses y deseos de aquello que cada persona, grupo o poblacin permite o promueve que ocurra para su beneficio. Las formas de relacin entre la exclusin y la transgresin son diferentes, si hablamos de poblaciones diversas en el campo de las relaciones de gnero, masculinidades, feminidades, poblaciones gay, LGTB en general; si hablamos de las situaciones de las exclusiones y transgresiones producidas por las interculturalidades y las formas de identidades o negaciones de tipo cultural; y si hablamos de exclusiones y transgresiones desde situaciones de poblaciones sociales expuestas y llevadas a extremos como es el caso de los jvenes de pandillas y sus situaciones socio econmicas. El juego del actor externo que quiere acabar con la estigmatizacin creada y que conviene a quien detenta el poder, pero que tambin permite recrear otras formas en las relaciones de poder, menos asimtricas, que igual son factores que producen las resistencias en medio de la exclusin, afectando los sentidos de cada poblacin sobre lo que les interesa para lograr cambios que los lleve a beneficiarse en forma real de los derechos ciudadanos. La clasificacin histrica entre poblaciones buenas y malas ya no es funcional, la poltica de la ambigedad y el doble juego, no se logra desconociendo y negando las realidades producidas por las poblaciones diversas en medio de las luchas por el reconocimiento y dignidad de esas poblaciones y las personas que all participan.

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En las tres periodizaciones que presentamos y sus ejemplos, se quiere mostrar las formas de imposiciones, deseos y luchas diferenciales, que nos plantean la existencia de trayectorias de mentalidades sociales y culturales muy diferentes; por esta razn es importante darle reconocimiento a las vivencias de cada poblacin que histricamente ha sido excluida, para plantear que la relacin de exclusin por hegemona y las opciones de reconocimientos desde los derechos ciudadanos, bien sea ya adquiridos o por lograr, nos amplan las opciones que tenemos para ampliar y mejorar las relaciones sociales en la ciudad bajo las realidades de estas poblaciones diferenciadas. Consideramos que resolver las transgresiones sin producir nuevas exclusiones es una urgencia en las polticas pblicas de la ciudad, pero igualmente es necesario valorar el aspecto en s de la condicin humana y que nos coloca en la urgencia de retomar formas que incluyan y mejoren la vida ciudadana, resolviendo los problemas ms caticos. Un ejemplo es

lo que nos plantea Gustavo de Roux, en las conclusiones del Informe sobre Desarrollo Humano en la regin; nos habla sobre las necesidades sociales para atender aquellos aspectos que ms dao le viene haciendo al ser humano, que es dnde debamos prestar el mayor esfuerzo y que demuestra como Cali y la regin, tiene que resolver aspectos urgentes que son sus propios factores de exclusin representados en datos como los siguientes: la pobreza y el desempleo tiene altos ndices (1 de cada 3 es pobre); priman las formas de subempleo; las opciones de educacin para primaria y secundaria corresponden con los ndices nacionales, pero el ingreso a educacin superior no supera la relacin del 10% de ingreso; hay un alto nmero de adolescentes embarazadas (1 de cada 5); la tasa de delincuencia es alta y hay un alto nmero de delitos sin denunciar (3/4 partes no se denuncian); el ndice de condiciones de vida supera el ndice nacional (83.7); pero la poblacin con necesidades bsicas insatisfechas (15.6%) es la mitad de la medida nacional (27.6%) (De Roux, 2008).

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LaS REpRESENTaCIONES CULTURaLES

Germn FEIJOO MARTNEZ[*]

Entendemos por conciencia histrica el privilegio del hombre moderno de tener plenamente conciencia de la historicidad de todo presente y de la relatividad de todas las opiniones (Gadamer, 1993:41)

ste ensayo parte de proponer la necesidad de releer, replantear y descolonizar las lecturas sobre los afrodescendientes, es una historia de los sujetos afrodescendientes a partir de la relacin entre el historiador y la memoria social. Tomando la obra de Hans-Georg Gadamer (1993), situa el problema en una nueva situacin epistmica a travs de cinco formas de leer a los afro en Santiago de Cali a travs de las representaciones culturales.

Resumen

Primera lectura: el papel del historiador

Sobre la primera lectura: el papel del historiador, Hans-Georg Gadamer nos recuerda cul es el inters del historiador:
Lo que interesa al conocimiento histrico no es el saber cmo los hombres, los pueblos, los Estados se desarrollan en general, sino, por el contrario, cmo este hombre, este pueblo, este Estado ha llegado a ser lo que es; cmo ha podido pasar y llegar a suceder all (Gadamer, 1993: 50).

Una de las primeras lecturas que realiza el historiador es epistmica, manifiesta en el contexto histrico en el cual est ubicado, por serle propio, lo instala en la posibilidad de interpretar de manera ingenua o brillante la comprensin de su pasado, a partir de los parmetros que le brinda la pertenencia al lugar que investiga y a la valoracin de su vida cotidiana como experiencia investigativa, construida en relaciones de poder y valoraciones institucionales.

[*] Profesor del Departamento de Historia, Universidad del Valle; Licenciado en Historia; Director del grupo de investigacin Tachinave de la Universidad del Valle.

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[Imagen 01] Colectivo de Historia Oral Tachinave.

La interpretacin reflexiva exige del intrprete historiador que la conciencia histrica no sea entendida solamente como un acto historiogrfico restrictivo para quienes no sean historiadores; por el contrario, considera que cualquier grupo humano que se pregunta por su pasado, preocupado por su futuro, est en trance de apelar a su conciencia histrica, razn por la cual, concita su memoria social hurgando en su cultura histrica. Al respecto escribe Gadamer:

La conciencia moderna toma justamente como conciencia histrica una posicin reflexiva en la consideracin de todo aquello que es entregado por la tradicin. La conciencia histrica no oye ms bellamente la voz que le viene del pasado, sino que, reflexionando sobre ella, la reemplaza en el contexto donde se ha enraizado, para ver en ella el significado y el valor relativo que le conviene. Este comportamiento reflexivo cara a cara de la tradicin se llama interpretacin esta palabra ha tenido, como pocas, la fortuna de expresar de forma simblica la actitud de toda nuestra poca (Gadamer, 1993: 43).

Segunda lectura: sobre la interpretacin

La segunda lectura epistemolgica que surge es la interpretacin. Cuando lo evidente no asume comprensin, cuando la cotidianidad demuestra que los sujetos no juegan un papel de protagonismo social y poltico, cuando la conducta anmala acrecienta las crisis sociales, es necesario para comprender, reinterpretar. En una ciudad como Cali, la conciencia histrica est seriamente cuestionada por las imgenes de poca que est generando, porque

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que ver mucho en esa pobreza, porque en ese tiempo Cali era muy racista porque aqu en Cali cuando nosotros llegamos, uno los saludaba, as (hace un gesto de saludo) a ustedes si queran contestaban, sino no, en cambio ya ahora no, ahora todo es igual, por lo menos despus que usted tenga esta (hace un gesto con la mano, que significa dinero), ya es igual (Bertha Caicedo Caicedo, 2008).

estn deformadas por las ideologas y por el lugar econmico asignado a los afro, en las cuales se lee al otro diverso desde el racismo. Estamos ante una real comunidad neorracista que regenta desde las polticas pblicas, hasta las instituciones y la empresa privada, prcticas racistas que tienen a los grupos afrodescendientes en la baja escala de la estratificacin social. Hoy como ayer, entre los afrodescendientes el eco de la discriminacin es muy fuerte, como ejemplo de ello cito las palabras de Doa Bertha Caicedo al referirse a su hija Esperanza, una vez que culmin sus estudios y sali en bsqueda de empleo,
La Esperanza estudi Comercio, pero, en ese tiempo haba distincin racial todava la hay secretaria negra no haba ella intent buscar trabajo, no se lo dieron el racismo tuvo

Es urgente preguntarse: cul es el lugar econmico de los afro en los planes de desarrollo de la ciudad? Ellos han respondido extendiendo sus resistencias para saltar los muros racistas a travs de la creatividad, soando con otra ciudad a la que le aportan su inteligencia y saberes. Le preguntan a la ancestralidad por sus capitales culturales, sociales y econmicos del presente, porque no quieren ms la exclusin y la marginalidad ni ahora, ni en el futuro.

Tercera lectura: las aproximaciones al cambio social

Asimismo, otra lectura est representada por las aproximaciones al cambio. Es fundamental observar con atencin las conceptualizaciones con las cuales se han acercado para comprender a los grupos afro en Cali. Porque tanto en la vida cotidiana, como en las interpretaciones acadmicas, el dejo racista an se deja traslucir. Es as, como a travs del cambio se debe confrontar e incentivar la orientacin de la produccin de sentidos histricos que no parten solamente de la exacerbacin de la individualidad. Por lo anterior, el mtodo histrico que busca regularidades, uniformidades, que busca homogenizar las interpretaciones y crear leyes est en desuso, porque la historia no tiene leyes, como s las tienen las ciencias exactas. Por tanto, el cambio debe comenzar por cuestionar la forma como utilizamos el mtodo histrico. Un ejemplo que ilustra el desconocimiento del mtodo histrico est caracterizado en la construccin de las ciudadelas educativas en la ciudad, que no consultaron a los habitantes para los cuales sern construidas. Los indicadores

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para provocar la intervencin se redujeron a dos, el puntaje del ICFES y el costo de la matrcula, por ningn lado asom el debate por la etnoeducacin como una necesidad imperiosa para las comunidades afro e indgenas en las ciudadelas educativas, proyecto incluido en las 21 Megaobras que el actual gobierno local ha comenzado a construir en la ciudad. Con el simple estudio de las regula-

ridades y continuidades histricas no se pueden constatar las problemticas de las poblaciones afro, por el contrario terminan enmascarando los verdaderos problemas. Ni el gobierno local ni nacional evidenciaron la necesidad de una educacin incluyente capaz de generar una verdadera revolucin educativa, al tener en cuenta la etnoeducacin, lo que hace que el cambio social no se realice.

Cuarta lectura: caracterizaciones del sujeto afro

Con mucha fuerza, las representaciones que se tienen de Cali siguen siendo blancomestizas, a pesar que se diga que es mulata. No hay cambios en el lugar cultural ni econmico asignado para las personas afro, por el contrario, se ha convertido en emblemtica la cuenta propia como formas de empleo, que no aporta dignidad, ni un soporte econmico estable al grupo social que ms la prctica en la ciudad. Estamos ante una lectura de lo afro representada en la caracterizacin que se tiene del sujeto negro en la ciudad. Preguntas insistentes sobre cul ha sido el aporte de los negros a la ciudad, no tienen concordancia con preguntas por cul ha sido el aporte de los blancosmestizos. No se insiste tanto en las investigaciones por cul ha sido el aporte blanco a la sociedad calea porque se da por descontado que ha sido valioso. Es un hecho que la elite calea ha edificado un proyecto homogenizador, clasista y excluyente, que todas las maanas al mirar a los cerros recuerda con las tres cruces que tambin es un proyecto cristiano. Es comn escuchar que la gente afro necesita de hroes, la pregunta es: por qu razn los hroes de los blancosmestizos no son los hroes de los afrodescendientes? La respuesta a la pregunta confirma que el lugar de los afro ha sido la exclusin que, a pesar de convivir en el mismo espacio citadino, son vividos como si no tuvieran lugar. Es ahora proyecto de algunos afrodescendientes hurgar en la cultura histrica en bsqueda de hroes bicentenarios. Estamos llenos de estereotipos, de imgenes deformadas que provocan frmulas que no sirven para construir comunidad y afirmar la autoestima. Corre negro, corre, es una de ellas, junto a son buenos para el deporte, para el baile, que tienen de fondo identidades construidas por los otros racializadamente, que perviven en los imaginarios y representaciones colectivas de la ciudad, que no consideran las propuestas que tienen los otros, los afrodescendientes en la cual emergen la sabidura local que para Occidente no es universal.

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Es necesario proponerse la revisin de la construccin del conocimiento sobre los grupos sociales afro, generar autocrtica a la manera como se ha construido la teora histrica de la unidad de los pueblos, de las naciones. Cada vez que se analiza el discurso sobre las representaciones afro y se descentran de su locus enunciativo, surge la acusacin de intentar separar, del resentimiento, despachando de paso, cualquier discusin sobre las imgenes que se tiene del negro en la ciudad; no existe una unidad terica histrica de los habitantes de la ciudad. Cali es una ciudad racista, y el racismo mata, asunto que se prueba muy fcil revisando las estadsticas de homicidios, preguntando por el lugar de habitacin de la mayora de afros, ubicados

junto a la miseria en los extramuros de la ciudad, viviendo sobre caos de aguas residuales. Esos lugares sucios e insalubres no son aceptados por los grupos sociales afro, esos lugares los asigna el poder local, regional y nacional, un proyecto capitalista mafioso de casino y corrupto. El conflicto urbano est proyectado desde el espacio urbano en el cual el mundo afro est al Oriente, el mundo andino al Occidente, laderas y montaas que nunca ningn plan urbanizador consult. Todos ellos con sus migraciones, con sus saberes, conocimientos, sus potencialidades y capacidades del ser, en las cuales las alucinaciones, las proyecciones son autogeneradas desde los sueos que nunca estn separados de la razn en los grupos afro y andinos.

La quinta lectura: el proyecto intracultural

La lectura que se propone ahora de los afrodescendientes se pregunta s es verdad que la intraculturalidad afro y la memoria social estn dormidas. Los proyectos raciales acusan a los afros de no tener proyectos, de no soar, de que su lugar es el asistencialismo o, por el contrario, si luchan por sus derechos o marcan sus lugares, son acusados de racistas. Es necesario aclarar que, al contrario, la cultura afro nunca fue tenida en cuenta por el proyecto dominante de la ciudad este, un proyecto multicultural liberal, se preocup slo por imponer la interculturalidad en nombre de la teora histrica de la unin, como proyecto homogenizador que tiene como gua, otra vez, al racismo. Se imponen los valores universales representados en el dilogo de saberes, sin asegurar que una vez terminados, Occidente y el poder local dominante sigan dominando; se propone intercambio de conocimientos, sin reconocer que los afro tienen saberes, aunque luego se nota en las patentes internacionales que las comunidades tienen conocimientos que deben ser expropiados. Se publica la ley 70 que reconoce el derecho ancestral a las tierras, y despus se expropia violentamente a las comunidades de sus territorios. Se trata de apoyar la intraculturalidad afro, revalorar el saber local, popular como lo llama la tradicin euro-

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pea. Se trata de apoyar la autoestima, no slo con el deporte, la danza, el folclor, sino tambin con la ciencia y la tecnologa. Se debe recuperar, poco a poco, el camino permanente de las identidades colectivas que se desenvuelven potenciando la sociedad y la civilizacin en la integridad del ser. La intraculturalidad es el escenario de la auto-realizacin de la identidad cultural, y el reconocimiento de la conciencia histrica de los pueblos y los habitantes urbanos afro. Se tienen que abrir espacios para el otro afro, y al hacerlo se deben derrumbar los prejuicios, establecer razones y argumentos que eviten los valores de juicio. Al reconocer la diversidad, emerge la diferencia tomando lugar en los dilogos interpblicos que deben imponerse en Cali, como una opcin para el cambio social. La

crisis energtica mundial, origen de las ltimas guerras, provoca los desterrados y los sin techo, como est sucediendo en el Cauca de donde llegaran los siguientes pobladores de la ciudad de Cali, porque el poder internacional, paramafioso y militar quiere sacar a las comunidades negras del cinturn del oro donde estn asentadas ancestralmente. Los ltimos gobiernos han legalizado con papel sellado la propiedad, que deba ser de las comunidades del norte del Cauca, a multinacionales mineras; apelando a la defensa de sus derechos ancestrales, a su conciencia histrica, las comunidades afro se han organizado contra las comunidades neorracistas, en torno a La Toma, desde donde se niegan a ser los prximos desterrados que van a vivir en los cinturones de miseria de la ciudad.

Lecturas y representaciones de los afrodescendientes en Santiago de Cali

El reconocimiento de la conciencia histrica por parte de los y las afrodescendientes o comunidades negras de Cali, ha permitido la resemantizacin de la interpretacin de los sentidos de valoracin con los cuales se han ledo y ejercido las condiciones de reconocimiento de la produccin de la memoria social de los sujetos negros y negras en la ciudad. Siempre urge construir interpretaciones que establezcan dimensiones de existencia, a travs de las cuales se puedan valorar y recuperar las huellas de la construccin especfica de la historia de las culturas afrodescendientes, mestiza, indgena u otras. Se quiere decir que las prcticas culturales de la ciudad no son patrimonio hegemnico de grupos dominantes o de etnias especficas, a pesar de los dispositivos de poder econmico, poltico o religioso dominantes. Todos los grupos sociales tienen sus propios lugares de enunciacin de sus prcticas culturales, discursivas, econmicas, polticas, ideolgicas y sociales, que se presentan en la vida cotidiana de modos singulares a travs de mecanismos que provocan procesos de interpre-

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tacin diversa, que hace necesario repensar las representaciones que se tiene del otro negro y de s mismos en Cali. Por tanto, la pregunta que motiva este ensayo es: puede la conciencia y la cultura histricas de los y las afrodescendientes, como parte del paradigma de la totalidad histrica del pensamiento humano, brindarnos un locus de enunciacin que nos haga actuar sobre las polticas pblicas en los gobiernos local y nacional? Con mucha frecuencia se leen los proyectos de vida de los grupos sociales desde categoras e intereses ajenos, en que impera la mirada exgena, colonizada, lo que hace necesario contextualizar, permanentemente, la lectura de los imaginarios y las representaciones de los grupos negros en Cali. Es en la manera como han antropologizado su espacio, y en la forma como opera el no lugar (Aug, 1998), al cual se ven abocados con tanta frecuencia las etnias en situacin de desarraigo y los desterrados de la tierra; por eso se hace necesario repensar las miradas ubicadas en un escenario dominado por interpretaciones colonizadas que desprecian las lgicas de los contextos culturales en donde se condicionan los sentidos y sus significaciones del ojo observador. Aqu se quiere expresar otra lectura, simple, llana y honesta, como suelen ser las lecturas de los hombres y mujeres afro sobre su propia cosmovisin del mundo. La construccin de sentidos sociales ocurre en la Historia de los

pueblos y las personas a causa de la memoria social que se acua a partir de los recuerdos constituidos desde los referentes histricos ms inmediatos: la Historia local, regional y nacional. Es as que toda persona necesariamente ha de emplear una manera de pensar, que gua su proceder y determina su concepcin de realidad, lo cual marca su adaptacin social. Ante un muy largo periodo de transformaciones econmicas, sociales, polticas y culturales generadoras de contradicciones sociales, manifiestas en tenaces luchas que afectan a los Estados y hacen surgir nuevas realidades histricas que desintegran antiguas realidades, lo que se anuncia es la combinacin de desarrollos histricos desiguales que perturban, de muchas maneras, el conjunto social conformado por los grupos sociales receptores y emigrantes afro a la ciudad, o como lo manifiestan las personas entrevistadas al ser interrogados sobre su presencia en Cali: Estando aventurando de un lado a otro, como gitano, sin hacer races... todo eso pens, dije: no mi negro, cambia de rumbo (Bernardo lvarez, 2002). De igual manera, lo advierte Don Silvio, al comentar las razones por las cuales se vinieron a vivir a Cali:
la gente se desplaza para ac, palValle, porque all, en las tierras de all la gente se cansa trabajando y esas tierras de all no le dan otro fruto a uno, para que pueda sobrevivir, porque las tierras son de parte baja, de parte blanda que usted pisa y se hunde Aqu en todo el Valle lo que se dice Cali, Palmira y hasta en los

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Estados Unidos en todos los pases est, el negro est en todas partes (Silvio Vergara Vidal: 29 de noviembre de 2009).

Asimismo doa Bertha Caicedo nos da su versin de la llegada a Cali con sus padres:
la circunstancia por la cual nosotros nos vinimos del Choc, porque mi pap era liberal, y en ese tiempo los liberales eran muy perseguidos. Y ya anduvimos voltiando, porque mi pap no se pudo colocar, nosotros ramos 5, yo era la mayor; y ya cuando llegamos aqu a Cali; mi pap tena una hija por fuera del matrimonio de mi mam; y ya nos encontramos aqu con ella, y ella me coloc en casas de familia, yo trabaj mucho en casas de familia; y ya cuando form mi hogar, pues ya no ms, de ah sabe qu fui: Iguaza, entonces, de ah fue cuando me dediqu al platn, ya tengo cuarenta y pico de aos de trabajar el platn le cuento que all (en el Choc) tuvo que mi pap, mi mam, que vender todas las alhajas, me acuerdo tanto, que all vendieron todas las alhajas y por la noche, te veo mateo, no, nosotros pasamos mucho trabajo ac en el Valle (Bertha Caicedo Caicedo, 2008).

Ciertamente, las contradicciones, que movilizan a los grupos confrontados por la accin social emprendida por los colectivos que acuden a su pasado para legitimar el orden social, o para incluirse en la ciudad, estn repartidas en un amplio mosaico que va desde las razones econmicas, personales, de destierro o por el conflicto poltico armado. Ahora, la memoria social es un juego de poderes que se expande desde un pasado que da sentido a los colectivos, y a sus componentes los individuos, que por su acto de emigracin, o por tener procedencia tnica, generan el conflicto con los grupos receptores dominantes o raizales. Ante la problemtica los grupos se ven precisados a acudir a su pasado para legitimar o para adaptar su memoria a la situacin vivida, que busca provocar una mejor situacin econmica y poltica en el futuro. Es decir, la memoria social requiere del pasado de los grupos en conflicto para ayudar a esclarecer desde el presente, donde se enuncia como discurso, el futuro de los colectivos en procesos histricos incluyentes, participativos y solidarios.

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El capital cultural afrodescendiente: la memoria social

Qu es la Memoria, por qu es importante? El concepto memoria social ha sido usado por algunos acadmicos y, en general, por el comn de las personas como un todo homogneo en el que cada grupo social bajo unas determinadas

[Imagen 02] Doa Bertha Caicedo. Agosto de 2008. // Fuente: Colectivo de Historia Oral
Tachinave.

caractersticas culturales, polticas y econmicas produce formas de memoria y olvido. La memoria se entrecruza con el conflicto, por ser su aliado imprescindible, lo que lo convierte en animador social en pro o en contra de la constitucin de toda organizacin social, debido a la permanencia del conflicto en toda sociedad. La relacin memoria y conflicto ha sido enfatizada por considerarla como una aproximacin interesante para estudiar la memoria y las identidades heterogneas de los afrodescendientes, y otros grupos como los indgenas residentes en Cali. Cada grupo social, bajo unas caractersticas culturales, sociales, polticas y econmicas, en condiciones especficas, produce formas de memoria. Hay que resaltar que cuando se habla de memoria, las referencias realmente se hacen a formas variadas de memoria, pero no se debe confundir el recuerdo con la memoria social, puesto que la memoria es una construccin social, el recuerdo opera en tanto tiene conexin con la memoria:

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los recuerdos individuales slo existen y se localizan en el pasado al articularse con la memoria de otros. Uno slo recuerda como miembro de un grupo social... la memoria se perpeta slo a travs de los miembros de un grupo social, los cambios que la afectan tienen lugar dentro de un trasfondo de continuidad: puesto que hay un vnculo vivo entre generaciones... la labor de la memoria de grupo es responder a las necesidades de la accin presente... (Wachtel, 1999: 77-80). el queso? y en clase hacia un queso, entonces, el profesor Cortina, parta los quesos en pedacitos, y empezaba a darle a los alumnos, y llegaba donde m, me lo iba a dar y me lo quitaba, y se rea y no me daba nada, luego pasaba donde los dems. Siendo un nio, yo un nio como era, no olvido ese rencor de ese tiempo, no se me olvido nunca. Una vez para desahogarme apedre la casa de l, slo, y l supo que haba sido yo, y se quej en rectora, donde me citaron, all le dije: -Sabe por qu le apedre la casa? Le dije a l: Recuerda lo que me hizo Don Andrs? Aqul pedazo de queso. Le estoy cobrando todava y l retir la denuncia. (Bernardo lvarez, agosto de 2008).

A propsito del recuerdo y la articulacin con la memoria, una de las personas entrevistadas, don Bernardo, nos cuenta su experiencia con algn docente de su niez inmediatamente hace que logremos conectar su relato con nuestros propios recuerdos de las relaciones con nuestros docentes; enlace con la memoria social que sobre la educacin se entrelaza para mostrarnos de una manera muy sentida las particularidades del recuerdo atadas a los sucesos que conforman la continuidad de las experiencias de diferentes generaciones. Desde el relato sealado se puede entresacar la manera discriminante que causa temores y odios en quien los padece:
A mis profesores los recuerdo unos con mucho cario y otros con mucho rencor...No se borra de mi imaginacin, no se me borr nunca un profesor, Andrs Cortina, que parece por algo, no s por qu, por negro sera, no le ca bien, y siempre me atormentaba, me haca cosas muy feas, muy raras, que a mi padre yo nunca le cont, porque si le hubiera contado, este profesor hubiera tenido muchos problemas. Haca cosas que se hacan experimentos all, (en la escuela), por ejemplo: cmo se haca

Al terminar su relato, don Bernardo sonre con picarda, acompaado de la plenitud de quien la vida le hizo justicia; detrs del relato se enuncia el lugar que tiene quien lucha por sus derechos. De acuerdo a lo anterior, los sujetos hombres y mujeres, han tenido que reconstruir las dimensiones simblicas de interpretacin de su mundo local al tener que emigrar a centros urbanos o al haber nacido en ellos con procedencia tnica afro o indgena, donde se les obliga a construir coherencia social, o en su defecto a generar resistencia ante el orden poltico e ideolgico que enfrentan. Son los afrodescendientes, hoy, los generadores de descontento expresado a travs de los nuevos movimientos sociales que lideran en la ciudad, expresados en las organizaciones culturales afro, que se pueden observar en muchos barrios de Cali, a travs de los cuales vienen gestando resistencia por medio de organizaciones sociales que enfrentan las adversidades, y el

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neorracismo, tan propio de las contradicciones que impone la sociedad dominante y liberal, lo que ha obligado a los afro a poner en crisis sus interpretaciones sobre los estilos de vida que hoy ven cerrados para todos, incluso para sus propios hijos nacidos por varias generaciones en los ciudades receptoras. A los que llegan como emigrantes se les ha negado sistemticamente su aporte intracultural e intercultural a la sociedad receptora, estimado en su capital cultural, presente en la memoria social y de procedencia, y en su capacidad de adaptacin en su fuerza de trabajo, e incluso en su aporte gentico y fenotpico, o desde otros ngulos, en los que se hace notar que el problema del negro no es local, es una estrategia de poder que hace parte del sistema mundo moderno, como lo afirma Wallerstein:
el de los Derechos Humanos o Derechos de los pueblos como elemento clave de la ideologa liberal, en la medida en que sta lleg a ser, en los siglos XIX y XX, la geocultura del sistema mundial moderno. Adems quiero sostener que la construccin geocultural no slo es contradictoria en trminos de su lgica sino que la contradiccin insuperable que presenta es en s una parte esencial de la geocultura (1998:148).

fundamentales emerge en un teln de fondo de un rgimen poltico que tiene a la discriminacin como un frreo dispositivo de control social y policivo, que niega la diferencia para imponer su hegemona cultural. En el siguiente relato de Doa Orfelia Chara Tello, se ilustra cmo la cotidianidad permeada de violencias y multidiscriminacin racial, tiene sitio en los hogares:
Yo viva con la hermana de mi pap, se llamaba Ana Mara Tello, y tena hijos tambin... mi pap era un tipo que estaba pendiente, cada quince das iba a darme vueltica, l me llev para all para que acabara de estudiar... pero yo era como que no encajaba Ella era una seora muy reacia, francamente no le gustaba los negrosNo quiso tampoco a ninguno de los otros sobrinos, por ejemplo, a Mery si la quera porque ella era blanca a ella si la ayud y estuvo con ella hasta que se cas; pero las otras dos primas, Octavia y Adriana, que eran del color mo, sino que el pelo ms suelto, tampoco las quera Mi mam, como le digo, era bien negrita, una negra fina, entonces mi ta deca: -no s por qu a mis hermanos les gustan los negros- Siempre me deca eso cuando mi pap iba yo le deca:yo me voy a ir, si usted no me lleva, yo me voy. l me dijo: -por qu? -Yo no me amao en esa casa. Entonces o que le dijo a mi ta:-es que usted me le pega a la nia o qu? Y ella respondi: no es que al fin negra que es, y muy rebelde. Entonces, yo que estaba oyendo le dije a mi pap: -venga para que me lleve o me deje con que irme (Orfelia Chara Tello: 31 de Marzo de 2010).

Con respecto a los derechos humanos se ha mantenido la idea, en algunos grupos sociales, que es asunto de policas, Estados y ciudadanos, que est alejado de nuestros entornos inmediatos. A la hora de acercarnos a la cotidianidad de las personas, la violacin sistemtica de los derechos

Este ensayo define dos momentos en la memoria social de los afro: el primer momento indaga por la forma

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cmo stos reconstruyen, desde el recuerdo, lo que aqu se ha llamado memoria de procedencia, que es la que los ayuda a defenderse del racismo, del olvido, de la contradiccin, del conflicto, permitindoles reconstituir su identidad cultural, a travs de la experiencia de vida acumulada durante su pasado en su sitio de procedencia u origen, experiencias a las que recurrirn para afianzar sus conocimientos representados en prcticas culturales,

econmicas y polticas, para poder enfrentar y asimilar los retos que les propone su condicin de afrodescendientes. El rasgo ms sobresaliente de este momento de la memoria del afro es que se reconstruye desde el presente y est referida a un espacio, a un lugar especfico, que es la ciudad, y a un tiempo que aunque emerge del presente requiere de mirar atentamente el tiempo pasado para lograr proyectarse sobre el futuro, como lo hace don Bernardo en el siguiente fragmento de su entrevista:
ahora aqu le llaman mingas, en ese tiempo no s cmo le llamaban, entonces, todo el barrio se juntaba en la primera casa para hacer la natilla; los hombres a moler el maz y a tomar aguardiente, y las mujeres meneaban y cuidaban el punto y toda esa cosa. Se acababa en esta casa, entonces, a la que sigue, a la que sigue en el barrio y dar la vuelta. De noche era el intercambio de platos, porque sta casa le mandaba la noche buena a la de all, la de all le mandaba a sta, a sta, a la final nadie coma su propia natilla que hizo en su casa, esa la repartan, y uno tena natillas de todas. Y era un concurso de dulces la nochebuena era natilla, los buuelos, las hojuelas, dulce de mora, dulce de manjar blanco, dulce de guanbana, desamargado de higos, dulce de papaya, dulce de pia. La casa que ms cosas tuviera era la mejor nochebuena, con buuelos, una mesa servida usted entraba a la casa que se le antoja, la primera que vio, y se meti, y se sirvi sus dulces, comi, y se fue y no dijo nada, ni permiso ni nada, ni Dios le pague... Tan bonito... As era, todo era de todos, no era de nadie esa era la nochebuena... (Bernardo lvarez, agosto de 2008).

[Imagen 03] Bernardo lvarez. Agosto de 2008. // Fuente: colectivo de Historia oral
Tachinave.

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Este momento de la memoria se acerca a los aspectos intraculturales de que hacen gala los habitantes negros y negras de la ciudad de Cali. Se diferencia la intraculturalidad de la memoria de procedencia en su locus enunciativo; mientras la intraculturalidad est unida a manifestaciones colectivas de la cultura, como patrimonio cultural de un pueblo, comunidad o grupo social, desagregado en sus aspectos econmicos, polticos y sociales. La procedencia est manifiesta en los aspectos interiores al individuo, a la manera como cada cual exterioriza su interior y lo proyecta culturalmente. Para demostrar la proyeccin cultural de la procedencia se utiliz la entrevista a Doa Carmen Elvira Sinisterra, que por proceder de una pueblo de mayoras negras afianz su identidad cultural de manera consistente y digna, lo que le permiti enfrentar de una manera tranquila su proceso de inmigracin a Cali.
Qu sinti cuando lleg por primera vez a Cali? Yo cuando vine por primera vez a Cali, eso fue en 1967, Cali era muy buena en esa poca, era muy bueno para vivir, el clima, el ambiente, s, no era el tipo de ambiente que uno ve ahora, ni siquiera el clima que tiene Cali ahora se compara, se viva bien, la vida era muy cmoda, yo llegu sola aqu a Cali, trat de llegar a buscarme un trabajo, para poder, pues, organizarme, poder ver qu haca por m misma y estudiar, y me met a una academia de Comercio, y me met a estudiar en el SENA, y trabajaba en una cafetera(Carmen Elvira Sinisterra: 29 de Mayo de 2005).

El segundo momento de la memoria social los prepara para la construccin de lo que se llama aqu la memoria de adaptacin, que les ayuda a encontrar congruencia ideolgica, econmica, social y cultural con la sociedad receptora. Pero, tambin evidencia el proceso de resistencia que opone el emigrante ante la misma sociedad. Esta Historia es considerada de tiempo presente y entiende las historias de vida y de los grupos sociales como experiencias nicas, irrepetibles. La memoria de adaptacin los prepara para asumir la interculturalidad entendida tambin, como espacio de negociacin, o transaccin con la sociedad receptora. Un ejemplo se desprende de la entrevista a don Arnul Ramrez Saa, de profesin carpintero:
Quin le ense a usted esa profesin de la madera? -Pues, eso lo aprend yo porque imitaba, por imitacin, viendo aprend. Y a quin le vea? -Eso lo vea a un seor Jorge Salazar, se llamaba l, que l trabajaba la madera, y yo me le acercaba a l, a verlo yo de pequeo iba all a verlo, a trabajar, y a verlo cmo era que cepillaba, cmo era que cortaba, qu era lo que era un asiento, una banca una mesa una cama, entonces yo vea, y aprendiendo, y viendo, y las medidas, todo, cmo era y yo me le fijaba a l, y como l no me deca nada sino que iba a conversar con l, y coga y estaba echndole ojo a lo que l hacia S l nunca se dio cuenta de que yo estaba viendo para aprender para preparar estas pinturas es por imitacin que las saco, me he puesto a comprarla laca, el thiner, todas esas cosas, entonces se echa la pin-

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tura y se va haciendo hasta sacarle el color, y como eso lo venden en las ferreteras entonces se prepara la anilina para sacar el color de los asientos que le guste (Arnul Ramrez Saa: 10 de octubre de 2009). lgica diferente de la diferencia El momento esencializante es dbil porque naturaliza y deshistoriza la diferencia, y confunde lo que es histrico y cultural con lo que es natural, biolgico y gentico. En el momento en el que el significante negro es separado de su entorno histrico, cultural y poltico y es introducido en una categora racial biolgicamente constituida, como reaccin, le otorgamos valor al mismo cimiento del racismo que deseamos erradicar... (2006: 11-12).

[251] Resiliencia: se refiere, en este caso, a la capacidad de sujetos y comunidades para sobreponerse a grandes dolores y traumas. Algo enteramente aplicable a la historia de las comunidades afrodescendientes.

Se afirma que la memoria social se expresa en dos momentos: la memoria de procedencia y la memoria de adaptacin que, en el caso del oficio del seor Arnul, su trabajo se convirti en ese vnculo necesario referido a los y las personas afro como sujetos sociales capaces de agenciarse su propio presente y futuro, a travs de generar mecanismos sociales representados en formas de poder y, de paso, han dejado en claro su acceso a formas histricas de lucha, como por ejemplo el trabajo que los ha catapultado a definir mecanismos mnimos de poder que han determinado su papel como actores sociales en una sociedad dominante que les ha sido histricamente adversa. Es por todo lo anterior que se deben resignificar las lecturas cotidianas que sobre los y las afro se tiene, que se pueden resumir en miradas estigmatizadoras, que incluso los ha acusado de ser causantes de la prdida de empleos para los ciudadanos de la sociedad receptora y, en Cali de afear y ensuciar la ciudad. Se trata incluso de evitar las lecturas que esencializan al afro, porque como lo manifiesta Hall:
No es simplemente una rearticulacin y reapropiacin para s mismo. Lo que se deja de lado es la esencializacin de la diferencia en dos trminos mutuamente excluyentes. Esto lleva a movernos hacia un nuevo tipo de posicionamiento cultural, una

Se trata de leer al afro desde su memoria social, e incluso de negarse a verlo como vctima. Se apela a la constitucin de elementos extrados de su memoria social, su gran capital, que permitan la resiliencia[251] de sus prcticas culturales, polticas, sociales y econmicas originadas en su memoria de procedencia y de adaptacin. Aunque no se trata, tampoco, de evitar la denuncia de la situacin y de las batallas que dan los afro por sus derechos, en una ciudad en la que las lites empresariales y los dirigentes, claramente, los discriminan; en una ciudad en la cual la cotidianidad est atravesada por el racismo. Se reconoce que no se puede esencializar, ni tampoco, victimizar al afro, aunque se advierte, que las batallas del afro en ciudades como Cali, pasan por preguntarse: cul es el papel de los y las afrodescendientes en los planes de desarrollo de la ciudad, el departamento y en el proyecto poltico de la nacin? Las respuestas pasan por todos y todas, y hay quien en su condicin de negro, discapacitado y ex alcalde de la ciudad, podra mostrarnos las contradicciones asumidas en

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como todas las culturas populares del mundo moderno, est destinada a ser contradictoria [] etnogrficamente hablando, no hay formas puras en absoluto Siempre hay posiciones para ganar en la cultura popular, pero ninguna batalla puede atraer a la cultura popular en s para nuestro lado, o para el lado contrario. Por qu ocurre esto? Qu consecuencias tiene esto para las estrategias de intervencin en polticas culturales? (Hall, 2006: 8-10).

la lucha por darse un lugar, a veces, en contra de los grupos sociales de los cuales proviene, o en otra mirada, la actitud de vida de quien ha ganado para s grandes batallas, aunque en detrimento de sus dirigidos:
[] creo que pude hacer lo que todo ser humano debe hacer y es ser capaz de gerenciar su propia existencia, entonces yo decid que no iba a ser un mendigo o un limosnero, sino que iba a lograr que con mi propio esfuerzo y deseo de superacin la ceguera entrara a ser en mi vida una limitacin pude consolidar un proyecto de vida en el cual siempre estuvo presente la poltica hacerme responsable de que el xito o el fracaso de mi vida dependa de m la decisin de la Procuradura destituirme de la alcalda e inhabilitarme por catorce aos, es un nuevo reto y un nuevo desafo (Apolinar Salcedo Caicedo: marzo, 2008)

Al respecto, de la destitucin del Seor Apolinar de la alcalda, en su momento l lleg a manifestar que la oligarqua calea nunca lo acept por negro, pobre y discapacitado. La procuradura General de la Nacin juzg que haba cometido delitos contra la nacin y la ciudad. Resalto de las palabras de Hall un comentario muy a propsito del entrevistado:
[] Lo material y las experiencias construyen su propia red en este espacio de homogeneizacin donde el proceso es despiadadamente estereotipado y formulaico, donde el control sobre las narrativas y las representaciones pasa a manos de la burocracia estatal establecida, a veces sin ninguna queja. Se enraza en las experiencias populares y est al mismo tiempodisponible para la expropiacin [] La cultura popular negra,

Independiente de los errores cometidos por el ex alcalde en la ciudad, sus adversarios fueron muy incisivos y dainos, los chistes con sentido doblemente discriminatorio contra el seor Apolinar, por negro y por discapacitado, fueron la nota discordante, lo que demuestra la necesidad de reinterpretar las miradas que de los imaginarios sobre ser negro se tienen en la ciudad. Hablar de los afrodescendientes de Cali, conlleva responsabilidades y toma de posiciones acadmicas y polticas que hacen que quien investiga se le debata su discurso. Consecuente con la idea de Iain Chambers (1995), que el primer gesto de acercamiento a los otros como sujetos de estudio es imperial, se debe reconocer que quien habla a nombre de los otros, impone la interpretacin constituida de unilateralidad, al definir a quien investiga:
[...] reconocer la necesidad de una forma de pensamiento que nos sea fija ni estable, sino abierta a la perspectiva de un retorno constante a los acontecimientos, a su reelaboracin y revisin. Este re-cuento, re-citado y re-colocacin de lo que pasa por ser conocimiento histrico y cultural depende de la re-memorizacin

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se recogen los frutos de la historia, para articularlos, hacerlos hablar, re-memorar, re-leer y re-escribir, y el lenguaje nace en el trnsito, en la interpretacin [...] (1995: 16,17). como observadores objetivos, que como mximo procuran no dejarse arrastrar por las historias de los dems, no dejarse imponer un rol; al hacerlo, no pensamos en las ficciones que vivimos nosotros mismos que incluso le imponemos un rol al otro y pretendemos que el otro no nos lo imponga... (Aug, 1998: 66,67).

Como propuesta de mediacin en la discusin por las lecturas del otro negro- se ha planteado la reflexividad (Bourdieu, 1993), que ha emergido como mtodo que caracteriza, incluso sin proponrselo, los estudios que buscan la comprensin de toda la multiplicidad de posibilidades presentes en los puntos de vista e interpretaciones que tienen como baluarte y epicentro, colocar la autora historiogrfica en crisis para anteponer la perspectiva reflexiva en interconexin con el otro. Cuando el historiador se hace arte y parte al pertenecer al grupo social que investiga hace emerger las ingenuidades y los lmites que impone ser parte de grupo social que se interviene. Porque la escritura de la historia es un discurso que pone en juego la ideologa del autor. A propsito, Aug advierte:

Sabemos que el sentido est en la historia, pues, el instante no provoca sentido histrico. Se requiere del historiador para comprender el pasado y establecer ese dilogo bsico con el presente y el futuro, requisito de exigencia de la conciencia histrica. En paralelo surgen las interpretaciones que comienzan en la necesidad de ubicar el discurso de quien interpreta, por lo que aqu, se acude a plantear algunas formas de leer que aquejan el oficio de historiador y sus prcticas a la hora de estudiar a los afrodescendientes en Cali.

Crisis de las representaciones y de las lecturas sobre los afrodescendientes

Los grupos sociales afro han robustecido su conciencia histrica al acudir a su cultura histrica, constituida a lo largo y ancho del tiempo y espacio de su memoria social. En la ciudad han germinado multiplicidad de centros culturales que aparecen registrados en la secretaria de Bienestar Social del municipio, a su vez, se han constituido centros de estudio, ongs, organizaciones polticas en los barrios y en la Universidades que cuentan con un gran porcentaje de estudiantes afro, las cuales se adscriben a mltiples redes sociales y polticas que luchan por la recuperacin de espacios polticos y econmicos, por los derechos individuales y colectivos, del mismo modo, se multiadscriben a las acciones colectivas que emprenden, por ejemplo, centros culturales como El Chontaduro,

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en el barrio Marroqun, o el Consejo ancestral La Playa Renaciente, al lado del Puente en Juanchito. En los centros culturales citados, como en otros ms, se destaca la organizacin afro, la recuperacin de la idea de colectividad, el planteamiento de la defensa conjunta de sus derechos y la recuperacin de su conciencia histrica, puesto que han entablado un dilogo permanente con su memoria social, su presente de lucha, y la preocupacin por vivir bien. Hoy, la ciudad es un mbito para refundar la democracia y la creacin de la riqueza cultural. De igual manera, en la ciudad se descentra la categora ciudadano de su relacin con el Estado para reinventar la poltica y resignificar los discursos polticos. Existen nuevas resistencias que apelan a ejercer un territorio, el barrio con memoria que jalonan sentidos de pertenencia que renuevan las ciudades y las ciudadanas. Una muestra de esa posicin poltica la encontramos

en doa Mara del Socorro Reyes, lder comunitaria y docente:

A la edad de los 14 aos, mi pap haba sido un lder toda la vida en esta comunidad, y empez a invitarme a las reuniones de la junta de accin comunal, del patronato escolar, y desde esa poca, hago trabajo comunitario, hoy cuento con 55 aos de edad y todava lo hago los revolucionarios somos pocos, y por eso uno se queda marcado, ya l agente sabe, y entonces, la gente dice: vamos a buscar a Socorro, la que prende esto es ellalas personas de esta comunidad ha sido mas vale pasiva (Mara del Socorro Reyes, 2008).

Lderes como doa Socorro dan una gua bsica de los procesos comunitarios y de las acciones colectivas emprendidas para encontrar salidas a los conflictos cotidianos y enfrentar las medidas represivas con las cuales responden las autoridades locales ante la organizacin y lucha de los grupos sociales, ella misma nos ofrece sus propias lecturas de su comunidad.

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CIUDaD MUTaNTE: TRaNSICIONES CULTURaLES EN CaLI DURaNTE La SEGUNDa MITaD DEL SIGLO XX
Liliana ARIAS ORTIZ[*]

Resumen
Hacia la segunda mitad del siglo XX la ciudad de Cali experiment un proceso de transicin que se puede denominar como modernidad cultural. Si bien en las primeras dcadas del siglo se evidenciaron mutaciones importantes producto de un proceso de modernizacin, a partir de la dcada de 1960 se configuraron cambios ostensibles en el campo intelectual y artstico, especialmente en literatura, teatro, artes plsticas y en la creacin de instituciones de enseanza artstica. Este ensayo indaga la forma en que se desarroll tal proceso de transicin, caracterizando la experiencia inicial de modernizacin y las posteriores actividades institucionales, artsticas y culturales que se desarrollaron en la ciudad.

Introduccin

Analizar la forma en que los procesos culturales han materializado el conflicto, las tensiones y las luchas de poder de diferentes actores sociales en los procesos de transformacin histrica de Cali, implica reconocer el escenario de la cultura como un espacio donde se trazan las luchas y negociaciones de poder (Mosquera, 1998: 82), espacio de accin, asimilacin, afirmacin y diferencia de los sujetos en contextos de interaccin cultural. Este escenario de transformacin cultural se evidenci en la ciudad de Cali con gran particularidad hacia la segunda mitad de siglo XX. Las condiciones histricas de este periodo generaron una transicin en los imaginarios y las subjetividades, una verdadera ruptura respecto al continuismo decimonnico de primera mitad de siglo, visible tanto en los movimientos culturales emergentes entre las dcadas de 1960 y 1970, como en el ambiente cultural de la ciudad.

[*] Docente hora ctedra del Instituto de educacin y pedagoga de la Universidad del Valle. Licenciada en Historia y candidata a Magster en Historia de la Universidad del Valle.

CIUDAD MUTANTE: TRANSICIONES CULTURALES EN CALI DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX

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Las dinmicas de expansin y transformacin generaron en la ciudad procesos de interculturalidad barroca, conflictiva y asimtrica, en la que emergieron nuevas subjetividades. De las luchas culturales de la generacin urbana de segunda mitad de siglo irrumpi una nueva sensibilidad que traz nuevos campos de creacin artstica; la pintura, el teatro y la narrativa, entre otras prcticas, dieron

cuenta de este proceso. Se trat pues de un proceso de modernidad social y cultural distinta a la modernizacin econmica de los primeros aos del siglo. Indagar en que consisti esta transicin requiere caracterizar el proceso de modernizacin experimentado por la ciudad, sus tensiones, conflictos y contradicciones e identificar las potencialidades culturales y artsticas de su transformacin.

Entre el deseo y la realidad: el espejismo modernizador de los primeros aos

Cali experiment una lenta transformacin durante el siglo XIX y conserv muchos de los rasgos de la etapa colonial, los signos ms evidentes de cambio aparecieron en las primeras dcadas del siglo XX. Dentro la literatura histrica se ha identificado como la fase de transicin a la modernidad el perodo comprendido entre 1900 y 1930 (Vsquez, 2001; Gmez y Martnez, 1986; Castillo, 1994) en razn a las innovaciones introducidas desde comienzos de siglo que indudablemente imprimieron un ritmo ms dinmico a la ciudad. Asistimos de esta manera a lo que ha sido denominado por algunos autores como el despegue hacia la modernizacin (Vsquez, 2001: 3) conforme a las tendencias modernizantes, tanto nacionales como internacionales. Dentro del listado de acontecimientos que caracterizaron este proceso encontramos, entre otros, la creacin del departamento del Valle del Cauca, en 1910, y la asignacin de Cali como su capital, el despegue econmico promovido por el desarrollo de la industria azucarera que rpidamente se abri paso en la regin, la consolidacin del puerto de Buenaventura como el principal puerto nacional que convirti a Cali en centro estratgico de negocios; la construccin del ferrocarril del pacfico desde 1916; las innumerables obras de infraestructura (construccin de edificios, parques, teatros, barrios, etc.), la instalacin de los servicios pblicos, la construccin de vas, el desarrollo industrial y la inmigracin masiva de poblacin. Esta transicin gener cambios urbansticos de consideracin que afectaron diversos planos de la ciudad sin lograr, sin embargo, una renovacin significativa en su mbito sociocultural. Las representaciones sobre lo moderno promovidas por las lites locales que lideraron el movimiento autonomista del departamento del

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Valle, y que mantuvieron el control del poder poltico y econmico en la ciudad, se formularon alrededor de las clsicas nociones de progreso y civilizacin, proyectadas desde referentes externos. El progreso estaba asociado con aquellas actividades relacionadas con el crecimiento econmico de la ciudad, el desarrollo industrial, el comercio, la construccin, las innovaciones tecnolgicas, las vas y los medios de transporte. La civilizacin por su parte, se asuma como el establecimiento de la paz, la moral pblica, la higiene, el trabajo y la instruccin. Este imaginario se movilizaba claramente entre un pragmatismo estratgico de las litesgestoras y beneficiarias directas del enunciado progreso- y una suerte de moral social modernizante, con la que se pretenda garantizar el control de la moral pblica, a travs de un discurso reivindicatorio de las virtudes cvicas. La industrializacin imprimi el ritmo de la produccin fabril, en la que la relacin cuerpo-mquina se conjugaba a travs del control minucioso del paso del tiempo marcado por el reloj. La llegada de la energa elctrica, cuya primera planta se instal en 1910 con la bendicin del Arzobispo de Popayn, como un ritual de consagracin de la tcnica moderna, transform la experiencia del da y la noche. Los das se hicieron ms largos; en las noches se incrementaron los espacios ldicos, pero tambin el cansancio y el control sobre los comportamientos nocturnos

y la mirada moralizante marcaron el devenir de estos tiempos. Santiago Castro-Gmez identific en el proceso de modernizacin industrial de Bogot, durante la dcada de 1920, la emergencia de lo que denomin subjetividades cinticas. Con ello aluda a un nuevo imaginario social de la ciudadana, marcado por la velocidad y el movimiento, como un efecto subjetivo de la tecnificacin. Para l, la industrializacin demandaba una nueva relacin de las personas con el movimiento, lo que se tradujo en una concepcin distinta de los sujetos respecto a sus propios cuerpos, afectos y deseos. Se trataba de una forma de hacer realidad el orden social imaginado pero no realizado por las lites liberales del siglo XIX (Castro-Gmez, 2009: 12). En el caso de Cali, aunque se identificaron algunos signos de renovacin subjetiva tras el cambio tecnolgico y material, no parece haber ocurrido una gran movilidad respecto al siglo XIX. En este aspecto coinciden algunos trabajos que, si bien reivindican los cambios de esta primera mitad de siglo, reconocen la permanencia de una mentalidad paternalista tradicional. Particularmente, la ola de desarrollismo en la ciudad correspondi con el crecimiento patrimonial y posicionamiento social de sus lites, mientras que los beneficios para el conjunto de ciudadanos fueron restringidos, haciendo muy caro el costo social del progreso.

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Las transiciones de mitad de siglo: antiguas tensiones, nuevas sensibilidades

Hacia la mitad de siglo confluyeron los elementos ms representativos del proceso de modernizacin generando fuertes tensiones. En el decenio de 1950, al tiempo que se aceler la produccin industrial con la llegada de capital extranjero, se produjo un crecimiento demogrfico sin precedentes que gener cambios urbansticos de consideracin. La presin por el espacio elev los precios del suelo, mientras que la estructura de la ciudad resisti a la espectacular explosin demogrfica. Ante la expansin demogrfica, espacial y econmica de Cali, la capacidad instalada y las redes de los servicios pblicos resultaron insuficientes: cayeron las coberturas, los consumos per cpita, la proporcin de reas servidas y la calidad de los servicios (Vsquez, 2001: 217). A estos problemas se sumaron la inseguridad y la debilidad institucional de una ciudad que se le sala de las manos a la administracin municipal. Indudablemente, la transicin social ms significativa estuvo relacionada con los procesos de poblamiento masivo. Como consecuencia de la radicalizacin de los conflictos agrarios y el recrudecimiento de la violencia partidista que azot los campos en el pas, Cali se convirti en ciudad receptora de grandes masas de poblacin migrante que huan de los infortunios de la violencia para refugiarse en la ciudad. Aunque las estadsticas sealan un crecimiento progresivo de la poblacin desde la fase inicial de desarrollo econmico y despegue industrial, entre 1910 y 1928, alcanzando una tasa de crecimiento poblacional de 6.03%, el periodo de mayor aumento de la poblacin fue registrado en el perodo 19451958, con una tasa de crecimiento de 7.22%, momento en que la ciudad pas de 190.015 habitantes en 1945 a 470.076 habitantes en 1958. Durante la fase de desactivacin econmica, entre 1958 y 1970, la tasa descendi al 15%, aunque en este ltimo ao la ciudad dobl su poblacin a 858.929 habitantes (Vsquez, 2001: 161, 170). Aunque el auge industrial que experimentaba la ciudad debi constituirse en un factor atrayente, fueron las condiciones precarias de los inmigrantes las que los obligaron a buscar un lugar de refugio para instalarse. En el imaginario de los migrantes, Cali circulaba entre la ciudad refugio y la ciudad seductora. Este espejismo se fue desvaneciendo de a poco ante el encuentro con la dura realidad de tener que vivir en la periferia, sin los ms elementales servicios y donde no llegaba la modernizacin (Ulloa, 1992: 316). El desarrollo econmico y tecnolgico, promovido como estrategia del modelo liberal desde comienzos del siglo XX en Cali, si bien gener unas condiciones que indudablemen-

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te incidieron en la renovacin de las prcticas sociales (usos del tiempo, formas de habitar el espacio, sistemas de comunicacin, relaciones sociales, etc.), no lleg a ser determinante en la produccin de una nueva experiencia cultural para la ciudad. El llamado proceso de modernizacin de Cali durante la primera mitad de siglo, qued en deuda con respecto a la promocin de iniciativas sociales de envergadura que incidieran en la transformacin cultural a travs de estrategias que vincularan, por ejemplo: el fomento de un proyecto coherente de ciudad en el que se promoviera la integracin de diversos sectores sociales a travs de la implementacin de una poltica cultural de masas, la ampliacin de las formas de participacin ciudadana, la disminucin de las distancias culturales entre la poblacin por medio de propuestas educativas estructuradas, y la creacin de escenarios que estimularan el intercambio de ideas y la generacin de opinin pblica. Contrariamente, la modernizacin tecnolgica y material en la ciudad gener una tendencia de exaltacin de la novedad que obnubil la mirada impidiendo abstraer el pensamiento ms all de los hechos. La ideologa del progreso se transform de a poco en esnobismo y una suerte de feti-

chismo, que ocult los vicios perpetuados entre las modas para las masas de inmigrantes y para los trabajadores de las estrenadas industrias. La tensin, inicialmente contenida bajo el espectro de la novedad, desbord hacia la segunda mitad de siglo. Tras la euforia de la industrializacin y el progreso, emergi un pensamiento de reflexin y autocrtica que super por fin la ilusin del modernismo. Con la condensacin de las contradicciones sociales de la etapa de modernizacin, germin una nueva sensibilidad que marc el horizonte cultural de la ciudad. Si el desarrollo tcnico y la industrializacin trazaron su devenir en la fase de urbanizacin, el desarraigo, la exclusin y la pobreza caminaron de su mano. En ese proceso de desencantamiento del mundo se originaron formas alternativas de pensamiento que lograron superponerse a la inmediatez y pragmatismo de la vida cotidiana, para inventar otras maneras de significar la existencia. La obra artstica vivific estas tensiones. Precisamente, en el ejercicio de pensamiento independiente, y en la actitud crtica y creativa que caracteriz el espritu cultural de Cali entre las dcadas de 1960 y 1970 identificamos su verdadera modernidad social y cultural.

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El debate cultural en la ciudad: higienizar y educar

Las tensiones y contradicciones sociales de los aos cincuenta fueron determinantes en la redefinicin cultural de la ciudad. Si el optimismo y la confianza de un sector de la poblacin acompasaron el devenir de Cali en su fase de modernizacin, la inconformidad, la desesperanza y rebelda redefinieron a la nueva generacin. Durante la dcada de 1960 se produjeron las primeras rupturas colectivas contra el espritu regresivo de la tradicin conservadora y sus valores, en lo que se constituy como el cambio generacional ms radical que haya experimentado la ciudad en su historia. La composicin social de la ciudad se haba transformado significativamente para entonces. Las diferencias entre los ncleos populares y las burguesas locales se hicieron tambin ms radicales. Mientras que la industrializacin de entre 1920 y 1940 consolid a los antiguos terratenientes en la nueva burguesa local, las migraciones iniciales de los aos 1940 y 1950 de colonos y campesinos que conformaron los primeros barrios populares, y la posterior migracin de los exiliados de la violencia en la dcada de 1960, consolidaron el paisaje poblacional urbano de Cali con una importarte matriz popular y multitnica que coexisti sincrnicamente desde mitad de siglo. La poltica cultural de la ciudad fue incierta. De acuerdo con el plan de desarrollo de Cali de 1970, Cali presentaba un alto dficit de servicios culturales (Oficina de Planeacin Municipal, 1971: 253). Particularmente, el plan se refiri a la discutible organizacin y escaso nmero de entidades que ofrecan este tipo de servicios en una ciudad que haba doblado su poblacin. Por esta razn, el plan contempl la creacin de un sistema de servicios articulado. Algunas de las instituciones que los ofrecan eran la Biblioteca el Centenario, creada en 1910, el Teatro Municipal, creado en 1927, el Teatro Jorge Isaacs, (1931) y el Conservatorio (1932), instituciones que obedecan a iniciativas de las lites locales por introducir la alta cultura en la ciudad. Los temas ms importantes que capturaron la atencin de los dirigentes, entre los aos 1940 y 1960, estuvieron relacionados con la industrializacin, el desarrollo urbanstico y el espectacular aumento poblacional. Al tema de la industrializacin respondi la creacin en 1945 de la Universidad del Valle, pensada como una alternativa para la formacin tcnica y profesional de los lderes y dirigentes regionales sintonizados con el proyecto de modernizacin agroindustrial del Valle del Cauca. El crecimiento masivo de la poblacin y los problemas urbansticos relacionados con la presin por el uso del espacio y la crisis de los servicios pblicos, fueron el dolor de cabeza de la administracin municipal en la dcada de 1950; de ah que los grandes debates de orden

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pblico estuviesen relacionados con la regulacin del desarrollo urbanstico, la salubridad y el control social de la poblacin. Al primer tema respondi el Plan Piloto, presentando como un gran proyecto urbanstico para regular el crecimiento de la ciudad. Para paliar los problemas de salubridad que experimentaba la ciudad ante la explosin demogrfica y la crisis en la prestacin de los servicios pblicos, adems de los proyectos de modernizacin de redes contemplados en el Plan Piloto, se asumi como estrategia la promocin de un discurso en defensa de la urbanidad tendiente a desarrollar el espritu cvico de la poblacin, especialmente en los sectores ms populares. La recurrente alusin al civismo y la urbanidad tuvieron como propsito generar entre los habitantes una tica social que favoreciera la convivencia. Se trataba de promover la interiorizacin de un sentimiento de pertenencia a todo lo que era la ciudad. Pertenecer a ella significaba cuidarla y quererla. Si el todo era la suma de las partes cada ciudadano, deba contribuir a su desarrollo general, por eso el control no deba ser impuesto desde afuera, el mejor recurso era el autocuidado y el autocontrol. A este descentramiento se debe, por ejemplo, la creacin de las juntas cvicas en los aos 1950. Estas juntas fueron organizaciones vecinales de servicio y fomento social, conformabas por vecinos para atender diversas labores de mejoramiento social. Fue-

ron consideradas como un verdadero estmulo a la iniciativa privada de los ciudadanos para el mejoramiento de la ciudad. A travs de ellas se lideraron campaas de higiene y de recuperacin de los entornos barriales. Esto fue visto como una eficaz estrategia para sobrellevar temas como el de la higiene de gran preocupacin para la administracin pblica. Junto con stas, otras acciones se promovieron en el mismo sentido. En 1958, para el recogimiento de la poblacin indigente que aumentaba en la ciudad, se construyeron algunos dormitorios de gamines, mientras que en las escuelas del departamento se decret la celebracin de las tertulias de la vallecaucanidad que buscaron incentivar entre los nios y jvenes sentimientos de amor y progreso hacia la comarca. Con ocasin de la celebracin de los Juegos Panamericanos, el espritu cvico se increment. En 1970, la seccin de educacin cvica de los VI Juegos Panamericanos dise una cartilla sobre temas cvicos, que posteriormente fue adoptada por la Secretara de Educacin Departamental como texto gua para la enseanza cvica en los planteles oficiales. Una de las grandes inquietudes de la poca estuvo relacionada con los obreros. Su nmero aument progresivamente con la llegada de la poblacin migrante que logr vincularse al sector industrial. La alfabetizacin, la higiene y el control del tiempo libre fueron algunas de las preocupaciones que ron-

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daron a las lites gobernantes y para esto se planificaron diversas acciones. El Instituto Municipal de Cultura Popular (IMCP), hoy Instituto Popular de Cultura (IPC), institucin de protagonismo esencial en el desarrollo cultura local, se cre bajo la administracin del alcalde lvaro Lloreda con el propsito de culturizar y alfabetizar a los sectores populares. Dentro de los objetivos definidos se propuso desarrollar programas educativos y culturales, de educacin cvica, historia patria, geografa para obreros de ambos sexos, urbanidad e higiene. Para sus fines educativos, se dispuso que el Instituto Municipal de Cultura Popular organizara centros nocturnos de alfabetizacin, donde asistieran trabajadores en general y especialmente obreros del servicio del municipio que no supieran leer y escribir. Aunque esta iniciativa cobij los dos sexos, para las mujeres se cre el Instituto Municipal de Educacin Hogarea con el fin de preparar a la mujer para la vida del hogar. La estrategia de alfabetizacin en programas de tipo escolar result mucho menos atractiva que los servicios de educacin artstica que

ofreci la institucin. Por esta razn, en 1961 el IMCP se estableci exclusivamente como centro de enseanza artstica para obreros, empleados y trabajadores. Su transicin a Instituto Popular de Cultura puede interpretarse como un cambio en su concepcin pedaggica. De la idea de culturizar a los sectores populares (hacer entrar -llevar a- imponer desde afuera), esta institucin pas a considerarse como una instancia de formacin artstica de sectores sociales que, por sus condiciones econmicas, no podan acceder a este tipo de educacin. Su currculo inicial tuvo un fuerte componente en folklor e incluy programas como artes plsticas, teatro, msica, danzas y cantos folklricos. Los propsitos de captacin de los sectores populares jalonaron otro tipo de iniciativas. El Teatro al Aire Libre Los Cristales obedeci tambin a la tentativa de propiciar el desarrollo cultural del pueblo a travs de la generacin de escenarios para su entretenimiento. La educacin y la recreacin se convirtieron, de esta manera, en la estrategia ms eficaz para afrontar los problemas asociados con los sectores emergentes.

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[Imagen 01] Iglesia La Ermita en construccin. // Fuente: Alberto Lenis Burchkardt (1905-2001). Negativo fotogrfico 35mm. Coleccin Banco
de la Repblica.

Instituciones y movimientos culturales: una nueva experiencia para la ciudad

La generacin de mitad de siglo experiment una poca de gran incertidumbre social, bsquedas ideolgicas y tensiones histricas que derivaron en una nueva sensibilidad caracterstica de un sentimiento de desencantamiento del mundo[252], del cual emergi un pensamiento crtico que marc el horizonte cultural de Cali. Mientras que en la primera mitad de siglo se impuso una visin impregnada de las herencias religiosas y seoriales, palpable en las tendencias costumbristas que caracterizaron la produccin artstica del siglo XIX y de las primeras dcadas del siglo, la generacin posterior asumi una mirada ms plural, capturando las impresiones de la vida en la ciudad, sus vivencias, goces y dramas, en un ejercicio de desnudamiento humano que reivindic las subjetividades mltiples que la habitaban. Como dice Beatriz Sarlo, a propsito del cambio subjetivo, esta generacin logr hacer de la necesidad virtud, modificando sin espectacularidad y con astucia sus condiciones de vida (Sarlo, 2005: 19). La dcada de 1960 se inici con una sensibilidad especial por la cultura marcada por la intencin de las clases dirigentes de culturizar a los sectores populares, por el deseo de elevar el nivel cultural de la ciudad mediante el estmulo de su campo artstico e intelectual, y finalmente, por la existencia de una atmsfera social que estimul la creacin. La ciudad protagoniz en este periodo una intensa actividad cul[252] Walter Benjamin haba observado este fenmeno a comienzos del siglo XX al examinar el proceso que en la sociedad moderna disolva el sentido en la hegemona del valor. Mientras que para los griegos el valor expresaba una virtud asociada a la valenta, al coraje. Valiente era quien viva arriesgadamente, quien se jugaba la vida por algo, el sentido que vala ms que ella misma, la modernidad capitalista fue separando el valor del sentido hasta identificarse al de los objetos y reducirlo a lo cuantificable, a lo medible en parmetros nicamente econmicos. Se alej as definitivamente el valor de las cuestiones de fondo que, como dira Albert Camus, son aquellas que ponen en juego el sentido de la vida. (Herrera y Daz, 2001: 17).

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tural. Adems de los festivales de arte organizados en esta dcada, su oferta cultural incluy la celebracin de festivales estudiantiles y juveniles de arte, la organizacin de semanas culturales en distintas instituciones, ferias de la ciencia, marcha del libro, salones de artistas nacionales y regionales; bienales de arte, festivales del humor, museo mvil de la cultura (tren de la cultura), exposiciones permanentes y obras de teatro, entre otras actividades. El Museo de Arte Moderno La Tertulia, desde su creacin en 1956, fue una de las instituciones que ms contribuy en la dinamizacin del arte en la ciudad, generando una conexin con tendencias universales. Si bien se le critic una visin elitista de la cultura, en trminos de su supuesto apego al canon artstico forneo y su poca relacin con las prcticas culturales locales, su masiva actividad en los decenios 1960 y 1970, marc un referente fundamental en la historia cultural. Muchos de los artistas e intelectuales locales tuvieron una participacin activa en la agenda cultural de La Tertulia, que incluy desde conferencias, exposiciones y conciertos, hasta la organizacin de concursos y festivales artsticos con invitados nacionales e internacionales. Entre algunos de los intelectuales y artistas que hicieron parte de su agenda encontramos a Enrique Buenaventura, Pedro Alcntara, Lucy Tejada, Mara Thereza Negreiros, Oscar Muoz, Ever Astudillo, Phanor Len, Maripaz Jaramilllo y Antonio Castillo.

Al despliegue de la oferta cultural en Cali contribuy tambin, de manera muy significativa, Bellas Artes, cuyo compromiso con la cultura iba mucho ms all del simple entretenimiento. Esta caracterstica fue particularmente general entre las instituciones que en la ciudad cumplan funciones educativas y de divulgacin cultural como el IPC, el Teatro Experimental de Cali (TEC), la Universidad del Valle y el Museo de Arte Moderno La Tertulia. En todas ellas encontramos una disposicin a pensar el tema de la cultura en la ciudad, su identidad y el papel del arte y los artistas. En cuanto a la narrativa local, de un realismo que naturalizaba la accin como parte del paisaje, se avanz hacia una exploracin de la experiencia humana en sus ms complejas vicisitudes[253]. A nivel local, tras el asesinato de Jorge Eliecer Gaitn y el recrudecimiento de las violencias en el pas, se abrieron nuevas perspectivas en la produccin literaria en las que se impuso una tendencia que encontr como un contenido de expresin el drama social nacional, sus vicios y miserias. Esta literatura explor el perfil psicolgico de los asesinos dentro del horizonte espiritual de la vida rural como una suerte de oscurantismo plagado de fanatismo religioso y poltico. La radicalidad de los personajes contrast con la aparente serenidad del paisaje y a su vez, con la violencia, el mundo rural y su humanidad fueron desgarrados.

[253] Para la crtica literaria, uno de los elementos que diferenciaron a la novela moderna de tendencias literarias anteriores, era que mientras en la literatura haba prevalecido un tratamiento de lo humano centrado fundamentalmente en su exterioridad, es decir, de lo que el hombre hace, la novela moderna se encargaba de desnudar la naturaleza humana privilegiando ante todo su interioridad, esto es, lo que es el hombre (Humphrey, 1969: 17).

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Entre algunos de los autores y obras que exploraron esta tendencia en la regin se encontraron: Fernn Muoz con Horizontes Cerrados (1954), Alfonso Hilarin con su novela autobiogrfica Las balas de la ley, Gustavo lvarez Gardeazbal con Cndores no entierran todos los das (1972), Germn Cardona Cruz con La estrella de Josa (cuento), Jos Cardona Hoyos con Momentos de Combate (1980) y Enrique Cabezas con su novela Miro tu lindo cielo y quedo aliviado (1981) (Moncayo, 1994). En esta forma de ficcionar la realidad haba una expresa conciencia histrica y una manifiesta intencin de visibilizar el desastroso escenario que tea los campos y que pareca ocultarse entre la agitada vida urbana del pas. Los ensayos y crnicas de Arturo Alape sobre los procesos polticos, las masacres y movilizaciones de campesinos ofrecieron tambin un cuidadoso anlisis a este respecto. En cuanto a la experiencia urbana, sta gener otro tipo de apuestas narrativas. Desde el decenio 1960 se vislumbr un especial inters frente a los temas que encantaban y agobiaban a los ciudadanos. Se trat de una literatura que explor los fenmenos urbanos como signos de una transicin cultural que marc a toda una generacin. La crisis de valores, la rebelda juvenil, la liberacin sexual, el mundo de las drogas, la hibridacin cultural y el acelere de la vida en la ciudad fueron algunos de los elementos representados. La exaltacin de la vida del barrio se constituy en gran tema de las composiciones, en las que

el barrio se aprehendi como el alma de la ciudad, y en l la vida popularbarrial con su colorido, grandezas y miserias. El barrio, escenario donde aconteca desprevenidamente el espectculo de la vida cotidiana, apareci como teln de fondo para mostrar el espritu popular que inundaba la ciudad con unos rasgos muy particulares. La rumba, la msica, el goce, la pobreza y la exclusin hicieron parte de este nuevo paisaje urbano. En la literatura de Umberto Valverde, Germn Cuervo, Jos Cardona, Henry Caizales, Oscar Collazos, Gustavo Gonzlez Zafra, Fernando Cruz Kronfly y Andrs Caicedo se identifican algunos de estos rasgos. Para algunos autores, la novela urbana de Caicedo durante la dcada 1970, sintetiz en su expresin ms exacerbada y realista las incertidumbres de un sector juvenil de la generacin de medio siglo. Caicedo logr representar a travs de los smbolos y personajes de sus obras las mutaciones socioculturales de la ciudad. Lo popular, las transiciones rtmicas, los emergentes roles femeninos, la desfiguracin humana de la modernidad, la desazn citadina, la velocidad del tiempo, se reivindicaron en su obra como expresin subjetiva del cambio cultural en Cali. El debate cultural se plante tambin en la poesa. Durante los aos 1960 aparecieron movimientos poticos en ms de nueve pases latinoamericanos que acompaaron el entusiasmo por el cambio en las

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estructuras socioeconmicas (Yepes, 2000: 14). En Colombia el movimiento potico Nadasta irrumpi como exploracin esttica de la realidad del pas por parte de una primera generacin urbana de jvenes que hacan parte de la nueva clase media de la ciudad. Para algunos, el nadasmo surgi como pregunta y respuesta a una sociedad amordazada, a la que se le haban negado los escapes liberadores (Romero, 1988: 34). Tanto en su contenido como en su forma, este movimiento expres el fracaso de una generacin, y esa fue precisamente su arma de batalla. No estuvieron comprometidos en la defensa de una particular causa poltica, su nombre se opuso deliberadamente a la pretensin de ser algo, reivindicando en cambio su identidad desde el no ser que justificaba su pensamiento irreverente. En uno de sus manifiestos el movimiento expres:
Resolvemos edificar un nuevo modo de vida con visin de futuro. Tenemos grandes pretensiones. Aprendemos a medida que hacemos. No somos ni proletarios, ni burgueses, ni oligarcas. Por lo tanto la sociedad actual carece de espacio para nosotros. Sin embargo, no nos interesa hacer una filosofa del resentimiento y la tristeza. Venimos a crear, no a lamentarnos. Rechazamos por vanas las jerarquas y categoras fundadas en torno de lo que se da por llamar izquierda o derecha, con sus mitologa e historias colaterales. El pensamiento y la inteligencia son inclasificables. La realidad, una sola: querer que sta siga as o que cambie. (Yepes, 2000: 95).

En Cali, el movimiento se desarroll con la llegada de Gonzalo Arango en 1957, en el contexto de la cada del general Gustavo Rojas Pinilla. La radicalidad de las ideas de Arango logr hacer eco entre un grupo de muchachos inconformes que se adhirieron al movimiento. Entre el grupo de nadastas en Cali se encontraron: Jaime Jaramillo, conocido como X-504, Alfredo Snchez, Elmo Valencia (el Monje Loco), Jotamario, quien posteriormente se estableci como lder del grupo en la ciudad, Dukardo Hinestroza, Pablus Gallinazus, Jos Javier, entre otros. El primer manifiesto nadasta fue ledo por primera vez en un local de la Avenida Sexta en Cali, marcando de esta manera el inicio de una tendencia que caracteriz a este movimiento. Desde entonces, el escndalo y la polmica se convirtieron en los recursos privilegiados. Su estrategia fue arremeter contra los smbolos ms tradicionales y representativos de la sociedad como una muestra de su desprecio a las convenciones sociales y a la hipocresa de los sectores dirigentes, el clero y las burguesas locales. Los smbolos y representantes de la religin catlica, los hitos culturales de la ciudad y los ritos civiles se convirtieron en su principal objetivo. En su afn publicitario recurrieron al uso de la prensa como va para la propagacin de sus ideas, siendo especialmente llamativa la confrontacin en la prensa nacional que protagonizaron los grupos nadastas de Medelln y Cali. El grupo de Medelln acus al de Cali de

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una desviacin hacia el provincialismo y de falta de vigor en la lucha. La estrategia result supremamente asertiva. La contienda les permiti figurar en las pginas de los suplementos literarios del peridico El Tiempo en Bogot y El Crisol en Cali. Durante la dcada de 1970, tanto por disgregaciones internas como por la desaparicin de algunos de sus lderes, el nadasmo fue perdiendo fuerza. Aunque se trat de un movimiento que no se tom a s mismo muy en serio, logr plantear un debate cultural interesante en momentos en que las prcticas sociales se hallaban en constante revisin y crtica, logrando evidenciar las contradicciones y tensiones de la modernizacin en el pas. En cuanto a la actividad teatral, las apuestas artsticas reflejaron la conciencia social de una generacin y su capacidad emotiva. El artista de teatro emergi con gran compromiso poltico para dar cuenta de las problemticas de su poca; su obra fue ante todo una denuncia al estado de cosas que ocurran en el pas. En Cali, desde el siglo XIX, se haban gestado algunas iniciativas privadas para el desarrollo de la actividad teatral; sin embargo, la configuracin del teatro contemporneo estuvo directamente relacionada con la conformacin de escuelas y grupos de teatro independiente. En el ao de 1954 se crearon la escuela de teatro del Instituto Popular de Cultura -IPC-, y la Escuela Departamental de Teatro de Bellas Artes. Esta l-

tima en 1955 fue dirigida por Enrique Buenaventura, logrando con la superacin del teatro costumbrista y el montaje de obras clsicas generar una relacin del pblico con la tradicin universal, rompiendo de alguna manera con la visin aldeana del pas (Piedrahta, 1994). En 1962, el distanciamiento por cuestiones ideolgicas de un grupo de profesores y estudiantes de la escuela de teatro de Bellas Artes, dio vida al TEC (Teatro Experimental de Cali). El TEC y los nuevos grupos independientes apostaron por un teatro comprometido cuyos temas tenan un claro tinte ideolgico sobrepuesto al teatro de evasin considerado burgus. En lo que respecta a la produccin pictrica, los Festivales de Arte estimularon con especial fuerza el reconocimiento de los artistas locales y nacionales. En la ciudad emergi un importante grupo de jvenes pintores, formados algunos en Bellas Artes y otros en el extranjero, con una marcada influencia del expresionismo norteamericano y el neofigurativismo ingls. La actitud militante y el compromiso poltico que caracteriz a los artistas de esta generacin, se plasm en la pintura advirtiendo a su vez sobre mltiples temas que agobiaban al hombre contemporneo. En este contexto confluyeron en Cali un significativo nmero de artistas nacionales y extranjeros invitados a las bienales y festivales de arte promovidos por el Museo de Arte Moderno La Tertulia. Entre estos figuraron ar-

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[Imagen 02] Carrera 6 con Calle 10 // Fuente: Alberto Lenis Burchkardt (1905-2001). Negativo fotogrfico 35mm. Coleccin Banco de la
Repblica.

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tistas como Alejandro Obregn, Fernando Botero, Jan Bartelsman, Leonel Gngora, Ignacio Gmez Jaramillo, David Manzur, Mara Thereza Negreiros, Alejandro Rivera, Omar Rayo, Lucy Tejada, Hernando Tejada, Leandro Velazco, Guillermo Wiedema, Nirna Zarate, Ever Astudillo, Phanor Len, Edgar lvarez y Pedro Alcntara. Este ltimo se consolid como uno de los artistas locales de mayor reconocimiento en el pas. Alcntara, fuertemente influenciado por el pintor mexicano Jos Luis Cuevas, destac en su obra neofigurativa su visin humanista y una inteligente crtica social. Toda esta confluencia masiva de pintores nacionales y extranjeros gener en la ciudad una dinmica vanguardista que influenci la produccin artstica local y produjo una importante apertura hacia las tendencias ms contemporneas, cuyo

goce fue, sin embargo, exclusivo de grupos ms bien cerrados. En sntesis, la nueva generacin de jvenes urbanos en una intensa bsqueda de su identidad cultural y con un compromiso poltico mucho ms slido, logr tomar distancia para pensar su momento histrico, proponiendo desde las distintas expresiones del arte: novela, poesa, teatro, pintura, formas alternativas de simbolizacin de la experiencia urbana que marc la sociedad calea durante la segunda mitad del siglo XX. Si hasta entonces la hegemona en el sistema de produccin simblica haba estado concentrada en un sector exclusivo de la poblacin, los intelectuales y artistas negociaron con inteligencia y creatividad su participacin en el sistema simblico, en lo que podemos considerar como una verdadera modernidad cultural en la ciudad.

CIUDAD MUTANTE: TRANSICIONES CULTURALES EN CALI DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX

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