VIVA EL DA DE LA MUJER! VIVA EL FEMINISMO PROLETARIO!

"Nadie debe sorprenderse de que todas las mujeres no se renan en un movimiento feminista nico. El feminismo tiene, necesariamente, varios colores, diversas tendencias. Se puede distinguir en el feminismo tres tendencias fundamentales, tres colores sustantivos: feminismo burgus, feminismo pequeo burgus y feminismo proletario. Cada uno de estos feminismos formula sus reivindicaciones de una manera distinta. La mujer burguesa solidariza en feminismo con el inters de la clase conservadora. La mujer proletaria consustancia su feminismo con la fe de las multitudes revolucionarias en la sociedad futura. La lucha de clases -Hecho histrico y no asercin terica- se refleja en el plano feminista. Las mujeres, como los hombres, son reaccionarias, centristas o revolucionarias. No pueden por consiguiente, combatir juntas la misma batalla. En el actual panorama humano, la clase diferencia ms a los individuos que en el sexo". Jos Carlos Maritegui El Movimiento Popular Per, organismo generado del glorioso Partido Comunista del Per, dirige sus ms calurosos saludos comunistas y revolucionarios a las heronas de nuestra clase y a todas las mujeres obreras y campesinas del mundo, que luchan cada da contra la doble explotacin y opresin a que estn sometidas por el podrido sistema imperialista. Nos reafirmamos en la posicin de nuestro Partido, la cual parte de lo establecido por su fundador Jos Carlos Maritegui sobre el feminismo proletario, y de toda la experiencia de nuestro Partido de la lucha de las mujeres en la guerra popular. As mismo, dirigimos nuestros ms solemnes saludos a todas las camaradas y compaeras del Partido y del Ejrcito Popular de Liberacin, que han dado y siguen dando sus vidas por el Partido y la revolucin, sirviendo a la revolucin mundial y dando contribuciones a la lucha de las mujeres en todo el mundo. Como Maritegui estableci, el feminismo no es uno, sino varios, con diferentes posiciones de clase. Hoy, en la crisis final del imperialismo, cuando todas las contradicciones se agudizan, eso se expresa ms claramente; el feminismo burgus y pequeo burgus se han convertido en arma ideolgica y poltica contrarrevolucionaria, parte de la ofensiva contrarrevolucionaria general, la cual ha sido definida por el Presidente Gonzalo: "ofensiva contrarrevolucionaria general que pretende conjurar la revolucin como tendencia principal, histrica y poltica; ofensiva encabezada por el imperialismo yanqui en su condicin de hegemonista nico y gran gendarme, podrido gigante con pies de barro; ofensiva contrarrevolucionaria general que apunta a negar la ideologa de la clase a travs de negros engendros como 'caducidad del marxismo', 'fracaso del socialismo', 'totalitarismo de la dictadura del proletariado', 'inutilidad del Partido Comunista' que muestran la incapacidad terica y prctica de la burguesa" (Viva el maosmo! Resolucin, CC-PCP 1993)

El papel del feminismo burgus y pequeo burgus en la ofensiva contrarrevolucionaria general Las clases explotadoras tienen plena conciencia que la clave para cualquier intento de aniquilar la revolucin debe ser despojarla de su carcter proletario, de su ideologa proletaria y su direccin proletaria, porque la realidad ha mostrado claramente que cuando los pueblos estn unidos bajo el proletariado y sus Partidos Comunistas, aplicando la ideologa y los principios del proletariado, estos van a derrocar a los explotadores y tomar el Poder. Por eso, como parte de su ofensiva contrarrevolucionaria general, el imperialismo, la reaccin y el revisionismo lanzaron su campaa contra el movimiento proletario y contra el marxismo en la esfera acadmica y entre los intelectuales "izquierdistas", para despus difundir lo mismo entre las masas trabajadoras. Con viejas ideas reaccionarias y revisionistas, esta vez nombradas "postmodernismo", "postestructuralismo" y "postmarxismo", declaran que la "opresin de clase" solo es una entre varias formas de opresin, y que no se puede definir uno de ellas como principal, porque eso sera marxismo "dogmatico" y "autoritario". Declaran que hoy, el mundo es tan complejo que no se puede entender ni transformarlo. Consecuentemente, la izquierda tiene que abandonar sus metas utpicas y adaptarse a la nueva verdad, es decir limitarse a proteger los intereses dentro de las ramas del sistema - de individuos o grupos marginalizados frente a los efectos ms agudos de la explotacin. En esta versin distorsionada de la realidad, el marxismo ha devenido conservador y autoritario, mientras una izquierda anticomunista, sujetada a las rdenes y la concepcin del mundo de la burguesa, se presenta como libertaria y ms democrtica. En este contexto, el feminismo burgus y pequeo burgus han asumido el sucio papel de introducir esa doctrina contrarrevolucionaria en las filas del proletariado. Aprovechando la justa furia de las mujeres del pueblo, intentan enfrentar obreras contra obreros y dividir a la clase. Segn su concepcin idealista y metafsica, la opresin de la mujer existe independientemente y separada de la lucha de clases, y as proponen una vez ms la conciliacin de clases en el contexto feminista, diciendo que las obreras s tienen intereses comunes con las explotadoras en una supuesta lucha contra los hombres. En realidad, esta es una lucha contra todo el proletariado, hombres y mujeres, con la cual se despoja la lucha de las mujeres de su carcter revolucionario. Este nuevo feminismo ya no tiene la meta de aplastar y barrer completamente el patriarcado, junto con toda explotacin. Ensea a las mujeres que en lo fundamental, la sociedad no se puede cambiar en sus cimientos solo se puede combatir algunos de sus efectos. Consecuentemente, una gran parte del feminismo burgus y pequeo burgus, incluso feministas que se llaman izquierdistas, por ejemplo no quieren abolir la prostitucin, sino organizarla, legitimarla; capitulacin abierta y descarada frente al imperialismo y la reaccin. Repiten, en palabras veladas, la vieja tesis de todas las clases explotadoras de la naturaleza deficitaria de la mujer, con la idea de que confrontacin, lucha de clases, guerra revolucionaria, autoridad y Poder poltico son conceptos masculinos, mientras que las mujeres son pacificas, conciliadoras, piensan ms en el individuo etc. Es decir, bajo el manto de feminismo siguen condenando las mujeres a una posicin de subordinacin, y bajo el pretexto de exigir ms puestos polticos para las mujeres, quieren infiltrar a los movimientos obreros con ideologa y poltica burguesa.

Este rol contrarrevolucionario del feminismo burgus y pequeo burgus no se limita a la llamada izquierda. A nivel mundial, el imperialismo utiliza el feminismo burgus para legitimar genocidas como Thatcher, Clinton o Merkel, y para cnicamente justificar la agresin imperialista contra los pases oprimidos del tercer mundo y tratar de socavar la unidad a nivel mundial entre el movimiento proletario y el movimiento de liberacin nacional.

El feminismo proletario Las feministas burguesas y pequeo burguesas ocultan y niegan sistemticamente los enormes avances alcanzados por las mujeres en los pases socialistas, y tiene que ser una de las tareas del movimiento femenino proletario difundir estas experiencias entre las masas. En las revoluciones socialistas, la lucha de las mujeres alcanz triunfos nunca vistos en la historia de lucha de clases. La Revolucin de Octubre estableci el derecho al divorcio, las guarderas para los nios (como parte de la lucha por integrar a las mujeres en la produccin y la poltica), y se legaliz el aborto (ver cita de Lenin http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1913/jun/29.htm). En la revolucin china, especialmente en la Gran Revolucin Cultural Proletaria, hemos visto la mayor movilizacin de mujeres revolucionarias de toda la historia humana. En Per vemos la mayor participacin de mujeres militantes dirigentes, dirigiendo el ejrcito y las masas en guerra popular dirigida por un Partido Comunista militarizado marxista-leninistamaosta, pensamiento gonzalo. La revolucin proletaria nos ha dado las ms grandes heronas de nuestra clase: obreras, combatientes y comunistas que son ejemplos gloriosos para las mujeres oprimidas de todo el mundo. Desde hace mucho tiempo, los representantes de todos los movimientos emancipadores de Europa occidental formularon a lo largo, no ya de dcadas, sino de siglos, la reivindicacin de abolir las leyes caducas y de equiparar legalmente la mujer al hombre, pero sin que ni uno solo de los pases democrticos europeos, ni una sola de las repblicas ms adelantadas, lograse realizarlo; porque all donde existe el capitalismo, donde se mantiene en pie la propiedad privada sobre la tierra, las fbricas y plantas industriales, donde persiste el poder del capital, siguen conservando los hombres los privilegios. Y si en Rusia fue posible lograr aquel anhelo, se debi a que el 25 de octubre de 1917 se implant en nuestro pas el poder obrero. El poder sovitico se plante desde el primer momento el objetivo de ser el poder de los trabajadores, enemigo de toda explotacin. Se seal la tarea de acabar con toda posibilidad de explotacin de los trabajadores por parte de los terratenientes y capitalistas, de liquidar la dominacin del capital. El poder sovitico se propuso como objetivo lograr que los trabajadores construyan su propia vida sin propiedad privada sobre la tierra, sin propiedad privada sobre las fbricas y plantas industriales, sin esa propiedad privada que en todas partes, en el mundo entero, incluso bajo el rgimen de plena libertad poltica, incluso en las repblicas ms democrticas, coloca de hecho a los trabajadores en condiciones de miseria y esclavitud asalariada, y a la mujer bajo una doble esclavitud. El poder sovitico, como poder de los trabajadores, implant legislativamente, ya durante los primeros meses de su existencia, los cambios ms radicales con respecto a la mujer. La Repblica Sovitica no dej piedra sobre piedra de las

leyes que colocaban a la mujer en una situacin de sometimiento. Y al decir esto me refiero en particular a las leyes que aprovechaban especialmente la situacin ms dbil de la mujer, para privarla de derechos y colocarla con frecuencia en condiciones humillantes; es decir, a las leyes sobre el divorcio, los hijos ilegtimos y el derecho de la mujer a demandar judicialmente al padre del nio para que asegure su sustento. (Las tareas del movimiento obrero femenino en la Repblica Sovitica, V.I. Lenin, 1919) El feminismo proletario debe partir de una firme posicin de clase proletaria para nunca permitir que el imperialismo, la reaccin y el revisionismo utilicen la lucha de las mujeres para sus propios intereses. Las mujeres del proletariado y del pueblo tienen que organizarse en los tres instrumentos de la revolucin, el Partido, el Ejrcito y el Frente, para preparar, iniciar y desarrollar guerra popular. En la lucha reivindicativa, las camaradas y compaeras femeninas tienen que asumir el papel de dirigentes, combatiendo el feminismo burgus y pequeo burgus, implacablemente luchando por las reivindicaciones en funcin de la lucha por el Poder. A mismo tiempo, las feministas proletarias tienen que luchar contra toda posicin caduca o anti-proletaria dentro de nuestras filas en cuanto a la mujer, y aplastar la posicin revisionista de que el problema de la mujer se va resolver automticamente con la revolucin socialista, y no se necesita ningn movimiento femenino. Tal movimiento se necesita precisamente porque la explotacin y la opresin de la mujer existen como formas particulares de la explotacin y opresin en este sistema, y porque se expresan tambin en las filas de nuestra clase. En breve: luchar implacablemente contra el enemigo de clase por la emancipacin de la mujer a travs de la revolucin proletaria, y luchar por unir a los hombres y las mujeres de la clase, aplicando lucha de dos lneas dentro de nuestras filas contra toda expresin de la tesis de la naturaleza deficitaria de la mujer. Nos reafirmamos en la posicin proletaria en cuanto a la mujer: Parece que la emancipacin de la mujer, su igualdad de condicin con el hombre es, y contina siendo imposible, mientras la mujer permanezca excluida del trabajo social productivo y debe limitarse al trabajo privado domstico... La liberacin de la mujer tiene como condicin primera la incorporacin de todo el sexo en la industria pblica (F. Engels, El origen de la familia, la propiedad privada y el estado). "La experiencia de todos los movimientos liberadores confirma que el xito de la revolucin depende del grado en que participen las mujeres" (V.I. Lenin) "La verdadera igualdad entre el hombre y la mujer slo puede alcanzarse en el proceso de la transformacin socialista de la sociedad en su conjunto." (Presidente Mao Tse Tung) "Las mujeres que son la mitad del mundo y desarrollar el movimiento femenino por la emancipacin de la mujer, tarea que es obra de las mujeres mismas pero bajo la direccin del Partido;" (Presidente Gonzalo) VIVA EL DA DE LA MUJER! VIVA EL FEMINISMO PROLETARIO! POR UNA LNEA DE CLASE EN EL MOVIMIENTO FEMENINO! GUERRA POPULAR HASTA EL COMUNISMO!

Movimiento Popular Per, 8 de marzo de 2013 Proletarios de todos los pases, unos!

8 de marzo de 2005: VIVA EL MOVIMIENTO FEMENINO POPULAR!

El marxismo y la mujer El marxismo-leninismo-maosmo es la nica ideologa que est por la verdadera emancipacin de la mujer la cul forma parte y slo se alcanza con la liberacin del proletariado. El marxismo dice que la persona, el hombre como la mujer, es una realidad concreta que histricamente se ha generado por la sociedad. Es decir una unidad de relaciones sociales que histricamente se han formado y es por eso dependiente de los cambios que se hace en la sociedad en su proceso de desarrollo. En otras palabras somos un producto social y cuya transformacin exige una transformacin en la sociedad. "Cualquiera que conozca algo de historia sabe que los grandes cambios sociales son imposibles sin el fermento femenino. El progreso social puede medirse exactamente por la posicin social del sexo dbil." Marx

"La experiencia de todos los movimientos liberadores confirma que el xito de la revolucin depende del grado en que participen las mujeres" Lenin "La verdadera igualdad entre el hombre y la mujer slo puede alcanzarse en el proceso de la transformacin socialista de la sociedad en su conjunto." Presidente Mao "Las mujeres que son la mitad del mundo y desarrollar el movimiento femenino por la emancipacin de la mujer, tarea que es obra de las mujeres mismas pero bajo la direccin del Partido;" Presidente Gonzalo Entender el problema femenino es muy importante para la revolucin, nuestros clsicos lo establecieron de una y mil formas, porque si no se lo enfoca partiendo de nuestra ideologa no se va a poder unir a todo el proletariado en su conjunto y esto es lo que la reaccin, el imperialismo y el revisionismo quieren: una divisin, una escisin en nuestras filas. Nosotros estamos en contra de toda explotacin y miseria en todo el planeta por eso tenemos que luchar encarnizadamente para llegar al mundo de la eterna armona, el Comunismo. Y para ello se requiere de un Partido Comunista, marxistaleninista-maosta, militarizado, para asegurar la direccin y llegar a la meta final.

Segn la historia, el problema de la mujer est relacionado con la propiedad privada, la familia y el Estado, por ejemplo: antes era slo el hijo quien poda heredar las pertenencias y propiedades de la familia mientras la hija no reciba nada. Vemos cmo la condicin de la mujer se basa en las relaciones de propiedad y cmo las relaciones de propiedad se relacionan con los medios de produccin. En otras palabras, la opresin de la mujer tiene su raz en la formacin y desarrollo del derecho de propiedad sobre los medios de produccin y su emancipacin est ligada a la destruccin de tal derecho. La tesis marxista est en contra de la tesis reaccionaria de que la opresin de la mujer aparece con la divisin del trabajo segn el sexo, que la pone a la mujer en la casa y al cuidado de los nios. Esta tesis reaccionaria slo busca esconder la verdadera raz del problema que es la propiedad privada de los medios de produccin. Y que lo que realmente debera verse es la propiedad social de los medios de producin. En la comunidad primitiva, el hombre y la mujer desenvolvan sus vidas en una espontnea igualdad y distribucin dentro del grupo social, pero cuando se dio el aumento de la riqueza la posicin del hombre se resalta y se sustituye el derecho materno por el paterno As, en el esclavismo, la condicin de la mujer fue de inferioridad ante la del hombre y hasta es menospreciada y es sometida a tutora por la cual siempre es un hombre de la familia l que decide sobre ella. En el feudalismo, la mujer segua siendo dependiente de su padre o de su marido, como un objeto de propiedad, adems de que aqu la iglesia influye tambin en su opresin para la cual la mujer era un ser inferior que debera ser sierva de su marido. Y con el surgimiento del capitalismo, la mujer posee derechos sobre los bienes familiares, pero el capitalismo slo puede dar a la mujer una igualdad jurdica formal, pero de ninguna forma le puede dar una emancipacin y, an ms, con el desarrollo del capitalismo a su fase imperialista vemos como se reaccionariza ms el problema de la mujer y se remacha an ms su opresin social, econmica, poltica e ideolgica. Al mismo tiempo el capitalismo crea la clase que lo va a destruir, el proletariado, y la mujer al incorporarse al trabajo, al proceso productivo, al participar en la produccin tiene la posibilidad de entrar directamente en la lucha de clases, entendiendo la necesidad de destruir este caduco sistema que slo trae hambre, miseria y explotacin a las masas, al pueblo. En otras palabras el capitalismo sienta bases para la futura emancipacin de la mujer como parte de la liberacin del proletariado. Y que para conseguir la emancipacin de la mujer se tiene que destruir la raz de la opresin femenina que es la propiedad privada. A lo largo de la historia se puede ver en concreto cmo los avances y retrocesos en el problema de la mujer que se obtienen son dependientes de los avances y retrocesos del desarrollo de la sociedad, el lugar que tiene la mujer en la sociedad muestra el grado de avance de la sociedad, de cmo su condicin va mano a mano con el desarrollo mismo de la sociedad.

El Movimiento Femenino y el feminismo Todo movimiento tiene una posicin de clase y nosotros como revolucionarios estamos por el movimiento femenino proletario, que tiene la posicin de la clase obrera y no de la burguesa la cual no mira el problema de la mujer de una forma cientfica, una posicin materialista y dialctica sino de una forma idealista, reaccionaria. Entonces lo

importante aqu es que al tomar el movimiento femenino se tiene que tomar tres cuestiones; el feminismo, la politizacin de la mujer y su organizacin: El Feminismo: "El feminismo no aparece ni artificial ni arbitrariamente entre nosotros sino que respondi a la incorporacin de las mujeres al trabajo manual e intelectual." Jos Carlos Maritegui (fundador del Partido Comunista del Per) Y es as que la mujer va tomando ms conciencia poltica pero no todas las mujeres se renen bajo un solo movimiento, porque no todas tienen el mismo carcter de clase a la cual defienden, por eso hay feminismo burgus, el feminismo pequeo burgus y el feminismo proletario los cuales responden de igual manera a sus reivindicaciones mirando sus intereses de clase. Maritegui nos dijo: "Las mujeres como los hombres son reaccionarias, centristas o revolucionarias, no pueden por consiguiente combatir juntas la misma batalla, en el actual panorama humano, la clase diferencia ms a los individuos que el sexo." El feminismo burgus y pequeoburgus luchan y defienden a la clase que representan. Y busca seguir manteniendo este sistema caduco que slo da ms miseria y explotacin al pueblo. Ese feminismo burgus y pequeo-burgus levanta las traposas banderas de la "liberacin femenina", como expresin de la caduca, podrida y decadente ideologa imperialista. Las posiciones revisionistas dentro del movimiento comunista internacional y dentro del Movimiento Revolucionario Internacionalista (MRI), como parte de ste, se ponen a la cola del feminismo burgus tratando de desviar el movimiento a luchar por la libertad de "orientacin sexual" y de "las relaciones ntimas", oponiendo as el individuo a la clase. El feminismo proletario que en esencia es revolucionario est por la destruccin de este sistema. Entonces entendiendo que el movimiento femenino tiene que tener carcter de clase proletaria, rechazamos y condenamos a los que plantean formar diversos grupos u organizaciones feministas que nieguen o que no tengan un claro y justo carcter de clase, de la clase del proletariado, porque de lo contrario significara que no est del lado del pueblo, del lado de la revolucin sino solo servira al enemigo, a las clases explotadoras, y adems sera un elemento de divisionismo y de freno de la lucha popular. La politizacin de la mujer es importante porque sin ella no se da su movilizacin ni su organizacin, no va a poder luchar junto con el proletariado por su emancipacin. Por eso es clave su politizacin dndoles formacin ideolgica, y que rechacen la concepcin burguesa acerca de la mujer que se les inculca desde su niez como sexo dbil, para que despus prepararlas para que luchen en todas las formas, en la lucha reivindicativa que es parte de la lucha por el Poder. La mujer tiene que participar al igual que el hombre en forma decida y combatiente en la lucha de clases bajo la direccin del proletariado, solo as conseguir su emancipacin. La organizacin de la mujer es importante para de esa forma luchar contra sus enemigos de clase y poder vencer, es por ello que para garantizar la victoria tiene que organizarse en todos los frentes bajo completa direccin del Partido Comunista. Y las mejores hijas del pueblo entran a las filas del Partido en todos los niveles formando parte de la vanguardia del proletariado. As a lo largo de la historia de la lucha de clases del proletariado internacional han surgido mujeres combatientes grandes luchadoras que dedicaron su vida a la revolucin

siendo grandes ejemplos para el pueblo, la clase y las futuras militantes, combatientes por venir, entre otras tenemos a Luisa Michel, N Krupskaya, Rosa Luxemburgo, Liu Julan, Chiang Ching, camarada Norah. Acerca de la mujer en la revolucin del Per El Partido Comunista del Per se gua por el marxismo-leninismo-maosmo, pensamiento gonzalo, principalmente pensamiento gonzalo. De all que tiene la posicin cientfica acerca de la situacin de la mujer. Teniendo presente las condiciones concretas de nuestro pas como pas atrasado y oprimido, la sociedad peruana tiene un carcter semifeudal y semicolonial, y sobre ella se desarrolla el capitalismo burocrtico, donde el imperialismo principalmente yanqui esquilma an ms al pueblo peruano, por eso desarrollamos en primer lugar una revolucin democrtica en todo el pas. Donde la mujer participa decidida y combatientemente en todos los niveles del Partido, en los tres instrumentos de la revolucin: Partido, Ejrcito y Frente. Y la forma concreta de cmo se organzan es el Movimiento Femenino Popular, el cual es un organismo generado por el Partido. Esto quiere decir entre otras palabras que es un organismo de masas del Partido y se gua por el marxismo-leninismo-maosmo, pensamiento gonzalo, principalmente pensamiento gonzalo; de igual forma se rige por el centralismo democrtico y sirve a desarrollar la guerra popular. El Partido Comunista del Per deja establecido en su programa de la revolucin democrtica, que se viene llevando adelante, en el punto 11: "Real igualdad para la mujer, un futuro mejor para la juventud y proteccin para la madre y la niez; respeto y apoyo para la ancianidad." La mujer peruana ha demostrado a lo largo de la historia que tiene coraje y belicosidad para luchar por los derechos del pueblo y han vertido heroicamente su preciosa sangre por la causa. En el nuevo Poder, en los Comits Populares, vive la mujer en real igualdad con el hombre en todos los planos, ante los juicios populares, en el matrimonio, en el trabajo laboral. Donde se lucha constantemente contra las viejas ideas que propagan la fuerza dbil de la mujer, de ver a la mujer como un objeto sexual y no como un ente pensante y operante. Por eso todo maltrato, daos, violaciones se castiga fuertemente en los juicios populares. Es por eso que la revolucin del Per tiene un alto nmero de mujeres participantes en la guerra popular, porque en el viejo Estado la mujer al igual que el hombre sufre la explotacin del imperialismo, el capitalismo burocrtico y el semifeudalismo, pero adems la mujer sufre todos los lastres, los prejuicios, supersticiones, ideas trasnochadas, que provienen de esos caducos sistemas, aparte que la iglesia est metida en esta opresin propagando que la mujer sea servil y obedezca a su esposo as como el hombre lo hace ante dios. Por eso la mujer est an ms dispuesta a luchar por la transformacin de esta sociedad caduca. Dado que en el viejo Estado no tiene, ni siquiera ante la ley, igualdad de derechos, ni en el matrimonio, en el divorcio, ni sustento judicial para que el padre tome responsabilidad econmica por los hijos. En el trabajo laboral an teniendo la misma competencia profesional gana mucho menos que el hombre. Las proletarias y las obreras sufren estos lastres de la vieja sociedad y desde nias se les inculca el servilismo al hombre y son objeto de humillaciones. Adems son obligadas a esterilizarse y miles de mujeres peruanas han sido esterilizadas sin dar su consentimiento, y todo esto hace el gobierno para "luchar contra la pobreza". Las madres no tienen apoyo econmico. Y as son innumerables los ejemplos de cmo la mujer en el viejo Estado est totalmente oprimida. En la revolucin peruana tambin tenemos ejemplos de compaeras que han entregado su vida por el Partido y la revolucin. La ms grande herona de la revolucin peruana,

que fue miembro de la direccin ms alta del Partido y recibi la ms alta distincin, fue la camarada Norah. Y hoy en da tenemos compaeras, dirigentes que luchan junto con sus hermanos de clase por la conquista del Poder en todo el pas bajo direccin del Partido Comunista del Per Luchar por la emancipacin de la mujer bajo la direccin del Partido Comunista del Per! Viva el Presidente Gonzalo! Viva el marxismo-leninismo-maosmo, pensamiento gonzalo! Viva el Partido Comunista del Per! Viva la guerra popular! Abajo el imperialismo, el revisionismo y la reaccin!

Movimiento Popular Per Marzo de 2005

http://www.solrojo.org/pcp_doc/pcp_0475.htm