1.

LOS MILESIOS
1.1 Tales
Tenemos poco conocimiento de l, ya que no escribe. Su akm, o periodo de madurez filosfica, a los 40 aos, se identifica con un posible eclipse solar en el 585 a.C. Se muestra como el modelo de filsofo despistado, que tropieza con el terreno por estar constantemente mirando al cielo. Al mismo tiempo es encarnador de la utilidad de la filosofa prctica. Hace 3 tesis: 1. El imn tiene alma De esta observacin emprica y anlisis conceptual surge la definicin de alma como la psych, con fuerza motriz. Se elimina la lgica ambivalente. 2. La tierra flota sobre el agua como un pedazo de madera Muestra la concepcin del cosmos imperante. 3. El agua es el principio de todas las cosas, el arch A la observacin, todas las cosas surgen del agua, el principio gobernador y ordenador, de carcter simple y unitario.

1.2 Anaximandro
El primer filsofo del que conocemos que escribi. Aborda la zoogona y la antropogona. Los animales surgen del agua. El hombre surge dentro de los peces en forma de embrin. Anaximandro puede hacer estas afirmaciones basndose en la observacin de su alrededor. En materia de astronoma va a promulgar que la tierra est rodeada de tubos gneos que tienen orificios. Esto produce todos los fenmenos celestes, el da y la noche y las estaciones. La tierra est situada en el centro del cosmos y est inmvil y en perfecto equilibrio. Su pensamiento nos lo trasmiten principalmente tres autores de distintas pocas, y constituyen el primer fragmento de filosofa. Estos autores son Simplicio (siglo VI a.C.), Hiplito (siglo II a.C.) y Plutonio (siglo II a.C.) En este escrito se muestra la concepcin que tiene Anaximandro del arch, y es el pero, lo indefinido e infinito, pero material. Es el principio que engendra el universo en un tiempo eterno. Las injusticias son resueltas gracias a la indemnizacin que todas las cosas pagan a la naturaleza para devolverles lo que ``injustamente tomaron de ella. Esta indemnizacin se hace segn la disposicin del tiempo.

1.3 Anaxmenes
Propondr un nico arch, el aire como principio generador del cosmos. Todo lo real se genera a partir del aire que, en mayor o menos medida de condensacin, crea el agua, las piedras, las nubes La tierra es sustentada por una capa de aire inferior.

2. HERCLITO
Es de feso, pero su lectura es muy complicada. Desprecia a sus adversarios y vive retirado de la polis. Va a sentenciar que `` a la naturaleza le gusta esconderse. El cosmos est ordenado por un principio que llamar lgos, introduciendo el trmino que se usara tanto en los siglos siguientes. El arch en su pensamiento es el fuego, niega la cosmogona, el universo no es generado. Es un fuego eterno el que crece y decrece. El fuego se manifiesta como lgos. Lgos y fuego son dos caras de la misma physis. Lgos es entendido como:

1. 2. 3. 4. 5.

Razn, pero como palabra individual. Razn, pero como palabra colectiva. Aqu est incluido el mito. Ratio-proporcin. Lgos ontolgicoRazn constitutiva/constitucin racional. Recoleccin, reagrupacin.

Aparece el devenir de los opuestos. ``Todo pasa, nada permanece. El mundo aparece en perpetuo cambio. Los opuestos son uno. La guerra es padre y reyes de todas las cosas. Lo grave y lo agudo forman una misma armona de fondo, aunque muchos no lo oyen. El lgos es nico, es la unidad de fondo que impregna todo.

3. PITAGRICOS
1.4 Pitgoras
Nacido en Samos, Jonia, emigrar ms tarde a la Magna Grecia. El sentido del odo ser primordial en sus entornos. Las musas jonias estaban preocupadas por lo material. Esto va a entrar en disonancia con las musas itlicas que se preocupan por la forma. Estamos ante un autor grafo, lo que nos llega ha sido transmitido por discpulos. Con el problema del pacto de silencio. El dir de s mismo que no es un sabio, sabios solo son los dioses. l se autodefinir por primera vez como filsofo, el amigo de los dioses.

Porfirio recoger sobre l: 1) El alma es inmortal Esto ya lo promulgaron los orfistas. El alma est presa por una falta en el cuerpo humano, que es su tumba. Se basa en el mito del asesinato de Dionisos a manos de los titanes. El hombre es fruto de la unin de las cenizas de los titanes con el corazn de Dionisos, de ah su naturaleza mortal pero alma inmortal. 2) Transmigracin del alma Tras abandonar un cuerpo humano, el alma se reencarnar en otro cuerpo, ya sea humano o animal. 3) Eterno retorno Este trmino ya surge con Anaximandro.

Los principales seguidores de Pitgoras sern Almen y Filolao, ambos de Crotona. Existen dos corrientes, acsticos y matemticos, aunque ambas poseen el pacto de silencio. Los pitagricos dividirn la cosmogona en dos mbitos: Lo sublunar, ligado a la corrupcin, al cambio, a la muerte y al nacimiento. Es el nuevo ``Hades. Aqu yacen desterradas las almas humanas. Lo supralunar, que sigue un movimiento circular y perfecto en eterna armona. En el centro del cosmos se sita un gran ``fuego central, llamado tambin como la diosa Hestia. A su alrededor existen diez anillos de revoluciones orbitales. La Tierra en su rbita alrededor de Hestia posee una Antitierra que se le opone, pero al interponerse siempre Hestia entre ambas no la percibimos. El nmero diez importante ya que representa la tetrachtys, al resultar de la suma de los primeros cuatro nmeros dispuestos en forma de tringulo equiltero. Buscan de esta forma racionalizar la realidad. Se establecen tambin pares de opuestos representados entre lo peras, lo determinado y limitado y lo apeiron, lo indeterminado e ilimitado. En su deseo por matematizar y racionalizar lo real se encuentran con un problema al estudiar la hipotenusa de un tringulo de catetos de medida 1. Se topan con la raz cuadrada de dos, un elemento irracional dentro de lo real. Es entonces cuando la escuela cae en crisis al no poder resolver este problema y al hallar los lmites del conocimiento matemtico.

1.5 Almen
El alma es principio motriz, pero tambin se mueve a s misma. Es autocintica. Lo que se mueve a s mismo no puede dejar de moverse porque dejara de existir, por lo tanto el alma es inmortal. Hace una teora fsica basada en la medicina. Cuando el alma encarna un cuerpo humano tiene consciencia y memoria. Cuando es de animal solo percibe sensaciones.

1.6 Filolao
Las cosas que conocemos dependen de dos principios. Uno, indeterminado e ilimitado, pero, y el otro, determinado y limitador, peras. El primero se puede identificar con lo material, y el segundo con la forma, manifestada en la aritmtica y la geometra. Todas las cosas se componen de estos dos principios. Todo lo real es matematizable, todo se compone de opuestos. Pero llegados a este punto los pitagricos se topan con un problema, al dar con la raz cuadrada de dos. Esto representa un nmero irracional, logo, dentro de la forma. Todo es dual pero se diferencia de Herclito en que no hay una unidad de fondo.

4. LOS PRESOCRTICOS
1.7 Jenfanes
De Colofn, era un rapsoda. Encontramos una crtica a los poetas telogos. Argumenta que si los animales tuviesen forma de dibujar, representaran a los dioses semejantes a ellos.