A LA DIESTRA DE SIN

Ferran C. Vidal

Que no hay diestra mentira que no se venga a saber. Flix Lope de Vega No podemos sentir ms que consternacin, por lo dems, plenamente fiel y consecuente con los signos de los tiempos de nuestro fin de ciclo, ante el cambio de deriva que han ido tomando en estos aos los partidos mal llamados de 'derecha' de Occidente en general y de Europa en particular. abida cuenta de los hechos, queremos dar nuestro punto de vista tradicional al respecto.

Caf, pastas

t en la sinagoga a!eri"ana

!i la situacin de la sempiterna i"quierda norteamericana no de#a de ser desoladora, frente a los intereses sionistas defendidos por Obama, un mero lacayo al servicio de los capciosos caprichos del lobby #ud$o del pa$s, a%n ms lamentable es, si cabe, el derrotero de la derecha, tan sumisa y sometida al sionismo como su pretendida oposicin pol$tica. En &''( se cre el )ea *arty, una suerte de partido destinado a aglutinar a los movimientos afines a la ideolog$a de derecha. !arah *alin, su portavo" ms conocida, suele e+hibirse p%blicamente y sin pudores con estrellas de ,avid gigantes a modo de colgante y chapas rutilantes con la bandera de -srael, mientras soflama discursos en favor del sionismo y la coloni"acin de tierras palestinas. Entre otros afiliados y representantes del )ea *arty perfilan tambi.n /ichelle 0achmann, quien ha pasado largas temporadas traba#ando en kibbutz de -srael, el hispano /arco 1ubio, que aprob la invasin de 2ibia y desea ahora lo propio para !iria, o la islamfoba !harron 3ngle, defensora de la cienciolog$a. El partido cuenta tambi.n con la solidaridad de activistas como ,avid oro4it", propietario del '5ront *age /aga"ine', medio virtual informativo que mantiene enla"ada una seccin especial llamada '6ihad 7atch', dedicada a demoni"ar al mundo musulmn. 2a mayor$a de miembros del )ea *arty, aunque confesos cristianos, profesan un discurso de clara orientacin cristiano8sionista, un proselitismo punible y perseguido en la Edad /edia al que llamaban cristianismo #udai"ante. El director de los enlaces '6ihad4atch' y ',himmi4atch' es 1obert !pencer, autor de una decena de libros y de inn%meros ensayos y art$culos antislmicos, muchos de ellos reproducidos en los ambientes del )ea *arty. !pencer ha traba#ado para think thanks

americanos por espacio de veinte aos y como periodista #ur$dico. ,esde hace largo tiempo se proclama como un activista pol$tico 9erudito en islamismo:, con la %nica pericia y ob#etivo de hostigar al mundo islmico hasta la desesperacin. 2a actividad de !pencer es tan ingente y desmedida que har$a falta un monogrfico especial para mencionar todas las conferencias, entrevistas e intervenciones de medios de comunicacin en los que participa. ;itaremos, en particular, el 'Ne4 <or= *ost', el '7ashington *ost', el '7ashington )imes', el ')he >uardian' y c.lebres cadenas de televisin como la 00;, 5o+ Ne4s, 30; o ;NN, todos ellos medios sionistas sin e+cepcin. )ambi.n ha impartido seminarios sobre 9-slam y yihadismo: en docenas de escuelas y ?niversidades, as$ como a organi"aciones militares y servicios de inteligencia, incluido el propio 50-. ,estaca especialmente en 1obert !pencer una misin casi pastoral de instruccin #udai"ante a los cristianos para combatir el 9terror y amena"a del -slam:. Es responsable de libros manipuladores hasta lo aborrecible como 'El plan genocida de los l$deres islmicos', '2a violenta opresin de la mu#er en el -slam', '>u$a pol$ticamente incorrecta del -slam' o '2a verdad sobre /ahoma@ el fundador de la religin ms intolerante del mundo'. -nminentemente se prepara a sacar otro te+to de la misma ralea en el que niega la e+istencia histrica del profeta /ahoma. !pencer ha sido acusado de integrarse a grupos de 5aceboo= que incitan al asesinato de los musulmanes y de estar detrs de los enlaces 'fuc=islam.com' y 'fuc=allah.com', eliminados actualmente de la red, pero ane+ados durante meses en la seccin de lin=s de '6ihad4atch'. 2a figura de 1obert !pencer, hombre con#urado contra el mundo islmico, a caballo entre la patolog$a y la posesin diablica, es idolatrada por el )ea *arty y el sionismo en general, cuyo traba#o y carrera estiman 9imprescindible para la comprensin del peligro islmico:. *amella >eller AOshryB es otra doctrinante islamfoba con filiacin y militancia en el )ea *arty. >eller ha traba#ado en ')he Ne4 <or= ,aily Ne4s' y en ')he Ne4 <or= Observer' como analista financiera y de mar=eting. 3ctualmente es una asidua tertuliana de la cadena 5o+ Ne4s, donde habla de la 9amena"a islmica y la implantacin de la sharia en 3merica:. >eller reconoce el -slam como la ms radical y extrema ideologa de la faz de la tierra e invita como perfecta gu$a a ver las cosas desde el prisma de srael! porque en la guerra entre los civilizados y los salva"es islmicos! los israeles estn con los civilizados. >eller ha hablado favorablemente del genocidio contra los chechenos y deportacin reali"ada por !talin, #ustificando sus acciones por haberse aliado con #itler. !us discursos de e+altacin antislmica sin derecho de recusacin han causado una honda impresin, tanto en EE?? como en Europa. >eller dirige, de igual modo, los enlaces antislmicos y pro8israel$es '>ates of Ciena' y '3tlas !hrugs', en los que ha colgado las caricaturas antislmicas que public el diario dan.s '6yllands8 *osten', videos de musulmanes fornicando con cabras o imgenes de /ahoma con cara de cerdo. )ambi.n se le imputa haber creado la pgina '/uslims 3gainst !haria', un blog falsamente atribuido a un colectivo rabe. En &''D se sum al grupo '!top the /adrassa', un grupo antislmico contrario a la apertura de una escuela rabo8inglesa en EE??. >eller es amiga personal del azote del slam 1obert !pencer, con quien ha escrito un libro con#untamente y fundado la organi"acin '!top -slami"ation of 3merica' A!-O3B, anatema con el que tambi.n encabe" su obra editada en verano del pasado ao. !-O3 se fund en &'E' como parte del programa de la '3merican 5reedom ,efense -nitiative' A35,-B, en paridad a su equivalente europeo '!top -slamisation of Europe' A!-OEB, .ste %ltimo previamente creado en &''D como resultado de la integracin de miembros del '!top -slamiseringen af ,anmar=' A!-3,B y militantes de la 'English ,efence 2eague' AE,2B. 2as campaas de !-O3 promueven convencer a los musulmanes para que abandonen su religin islmica. En sus discursos pronunciados

para el )ea *arty, >eller ha abogado por la unin de este partido con la europea E,2. *or su parte, la E,2, es un movimiento ingl.s de accin urbana contrario a la 9islami"acin y leyes de la sharia en -nglaterra:. El grupo, originado en &''( como protesta al retorno de las tropas inglesas de la guerra de 3fganistn, ha organi"ado numerosas manifestaciones para impedir la construccin de un me"quita en 0irminghan. ,ebido a las fuertes reyertas que sol$a ocasionar cierta turba de hooligans que por efecto llamada se sumaban a sus hileras, la E,2 quiso manifestar p%blicamente su desvinculacin con tales grup%sculos ante una rueda de prensa, aprovechando un acto de octubre de &''( en el que quem una bandera na"i y declar@ $o queremos gente de esta ideologa entre nosotros. $uestras acciones deben ser pacficas porque no queremos que sean silenciadas. En otoo de &'E', la E,2 invit a Nachum !hifren, un rabino militante del )ea *arty, a dar una conferencia, en la que llam perros a los musulmanes y proclam que la liga inglesa ser recordada por nuestros descendientes por toda la eternidad! como aquel grupo que luch% para liberar a nglaterra del demonio de los izquierdistas! quintacolumnistas y prensa filofascista que haba en su naci%n. !obre la E,2 pesan cargos de atacar y pintar me"quitas con spray y agresiones f$sicas a musulmanes. ?no de sus activistas ha sido encarcelado die" aos por quemar una me"quita, mientras otros estn sido investigados por pretender volar por los aires el )emplo islmico central de 0irgmighan. En 6unio de &'E' la liga inglesa cre una &ivisi%n 'uda llamada 'E,2 3ngels' y anunci ser un grupo opuesto al racismo! orgulloso de tener entre sus miembros a gente de m(ltiples razas y religiones. El pasado septiembre de &'EE, el movimiento ingl.s reiter su apoyo a srael en su lucha contra el slam. El 9analista en terrorismo: Eric !ta=elbec=, columnado con la liga de defensa, compara a sus integrantes con los del )ea *arty, como "%venes no polticos! en su mayora de clase obrera! que denuncian las polticas destructivas que hacen sus gobiernos. 1ec$procamente, la '2iga de ,efensa 6ud$a de ;anad' respalda a la liga inglesa, celebrando la lucha com(n de ambas facciones contra la poltica del slam. ,esde sus or$genes, la E,2 ha estado en connivencia con la '2iga de ,efensa Noruega' AN,2B, organi"acin hermana con la que comparte lidera"go y participa en numerosas marchas y protestas de -nglaterra. 3nders 0ehring 0reivi=, el asesino sionista responsable de DD muertes en la capital noruega, era un supuesto miembro de la N,2. 5iguraba registrado en sus listas con el pseudnimo de 5#iborg, sobrenombre con el que seg%n han admitido diversos medios sionistas se ocultaba el propio 0reivic= y no el presunto persona#e que se ha dado a conocer recientemente en la prensa. 0reivic= escrib$a regularmente en los enlaces '>ates of Ciena' y '6ihad4atch', y afirmaba en su libro ',errotando Eurabia', tener cientos de amigos de la E,2 en su perfil de 5aceboo=, haber desfilado con ellos en una manifestacin de 0radford y conocer personalmente a varios de sus dirigentes. )ras la terrible masacre de Oslo, )ommy 1obinson A!tephen <a+ley82ennonB, el l$der de la E,2, desminti todo contacto de 0reivi= con su organi"acin. >eller ha invitado varias veces a la liga inglesa a dar mitings en Ne4 <or=, que sol$an terminar, seg%n la prensa, en tal provocacin de violencia que a su l$der )ommy 1obinson le fue finalmente negada la entrada al 3eropuerto -nternacional 6.5. Fennedy y obligado a regresar a -nglaterra. >eller, quien describe a la E,2 como un grupo de valientes patriotas ingleses, ha escrito sobre ellos en su blog@ )eivindicamos los actos del *&+. *s el modelo de grupo valiente! sensato y coherente que necesitamos para frenar la islamizaci%n de ,ccidente. ,ic= 3rmey, otro portavo" principal del )ea *arty, l$der del '5reedom 7or=s' y del

'1epublican ouse', es el coautor, #unto a /att Fibbe, del '/anifiesto del )ea *arty', una biograf$a y anlisis del programa del partido. *ara tener una idea de quien es ,ic= 3rmey, recordaremos sus ideas replicadas en una revista americana en el ao &''&@ -e alegra que srael ocupe esa tierra habitada hasta el momento por un pueblo agresor que quera su expulsi%n! y construyan ahora los "udos sus hogares. ./0 *spero que todas esas malditas naciones rabes que han hecho lo posible por expulsar a srael de -edio ,riente! encuentren un pedazo de tierra donde acoger a los palestinos. $o dudo que podrn hacerlo. ,e la misma manera, el tambi.n ferviente sionista al amparo del )ea *arty, 2ouis >ohmert, apoya encarecidamente el derecho de srael a combatir el programa nuclear de rn. >ohmert denunci el verano de &'E' en la ;NN@ +as mu"eres musulmanas entran a **11 para tener hi"os y poder nacionalizarlos. +uego envan estos hi"os a sus pases natales donde les entrenan como terroristas y despu2s los retornan a **11 para cometer atentados contra la naci%n americana. 3*st pasando ahora4. Obviamente, esta falsa y rid$cula alarma de 9beb.s terroristas: fue inmediatamente descartada por el 50-. 2a lista de integrantes y simpati"antes del )ea *arty contin%a con los nombres de !teve !tevlic, 6enny 0eth /artin, /ar= /ec=ler, 6udson *hillips, ,ale 1obertson, !teve Elliott, /arsha 0lac=burn, 3my Fremer, o4ard Faloogian, !al 1usso... ;asi todos ellos tienen en com%n ser #ud$os sionistas y achacar a Obama demasiada indulgencia con *alestina. En la labor de propaganda, /ichelle *relle cumple una relevancia importante dentro del )ea *arty. Es el escritor del libro '?nderdogma', un panfleto amarillista af$n a las ideas del partido contra *alestina. *rell, un 9activista de los derechos humanos y consultor de pol$tica internacional:, ha elaborado discursos para importantes figuras pol$ticas, como el primer ministro israel$ 0en#amin Netanyahu, el primer ministro de ;anad !tephe arper y otros cientos de pol$ticos de los tres continentes. Es amigo y colaborador del 91abino 3mericano: !hmuley 0otench y ha protagoni"ado numerosas y pomposas alocuciones sobre los valores #ud$os. Ostenta adems el reconocimiento '*ollie 34ard', galardn que otorga la '3merican 3ssociation of *olitical ;onsultants', descrito como 9*remio acad.mico de pol$ticas de advertencia:. El libro '?nderdogma' ha sido gratamente gran#eado por renombrados sionistas como ,aniel *ipes y 5ran= >affney. 3s$ defiende *relle la tesis de su obra@ &esde el bendito 5risto! pasando por *li -anning! hasta los palestinos que lanzan piedras! la gente tiende siempre a apoyar a los ms d2biles. &esde mi infancia! tanto en la escuela! como en la familia o la universidad! vengo escuchando como premisa existencial! que los hombres de raz humilde o menesterosos son siempre gente noble y bondadosa! mientras otras personas o grandes entidades son despreciadas por el simple hecho de que tienen ms poder. *l nombre que damos a este axioma es 6underdogma6 y su idea representa el polo opuesto del verdadero espritu americano. En el siguiente enlace puede verse el video publicitario del libro ''?nderdogma'', en el que las imgenes hablan por s$ solas@ http@GG444.youtube.comG4atchHvI1=a0>De2N6s A3nuncio videogrfico del libro '?nderdogma'B. *relle ha declarado p%blicamente que los palestinos e"ecutan a los homosexuales y ha transmitido su preocupacin a los americanos de que los musulmanes quieren eliminar la $avidad de nuestras calles. 3 finales de &'E' escribi un ensayo llamado '7hy *alestiniansH', donde afirma haber estado cinco a7os analizando el terrible

6underdogma6 que existe en la sociedad sobre el conflicto entre srael y 8alestina. 3segura en .ste que los palestinos incitan al odio y la violencia contra aquellas culturas que consideran inferiores y que en sus escuelas y televisiones ense7an a los hi"os a matar a gente inocente. ,eplora que el 9:; de los palestinos de escuela secundaria aspiren a ser mrtires y que los hombres sometan a las mu"eres y puedan asesinarlas antes que su honor sea violado, por lo que reprocha que 8alestina reciba las mayores ayudas econ%micas del planeta. ,icha denuncia la amplia a todo el mundo islmico, al que califica como nuestro enemigo declarado. ;ulmina su alegato aadiendo@ 8or culpa de este 6underdogma6 la gente aplaude estrellar aviones contra edificios! ahorcar y lapidar a homosexuales o usar a ni7os<bomba para cometer atentados suicidas contra civiles. *l 6underdogma6 es un *"e de 8oder que ha trascendido toda concepci%n poltica de derechas y de izquierdas! pues es defendido incluso por muchos persona"es famosos y celebridades de la sociedad. +os islamistas radicales utilizan este 6underdogma6 como clara "ustificaci%n <incluso provocaci%n< para seguir cometiendo brutales ataques yihadistas! que per"udican hasta quienes enardecen este pensamiento. =eguir defendiendo esta poltica 6underdogma6 es suicida y tal condescendencia nos est llevando a la auto<destrucci%n. ;arente de otros atributos, el )ea *arty se nos muestra como un implacable abogado de guerra contra el mundo islmico, enclaustrado en un discurso l$mbico de la condena. ?n c%mulo de leyendas y despropsitos completamente indigestivo que, lamentablemente, ha quedado presa en el fondo de la conciencia infantil del hombre medio americano y digerido sin problemas en sus entraas curtidas de comida basura. En contraposicin al )ea *arty, emergi en febrero de &'E' el ;offe *arty, un movimiento anlogo para los aclitos de i"quierda. Jste es subvencionado por el #ud$o sionista y multimillonario >eorge !oros, a trav.s de su 'Open !ociety -nstitute', un poderoso net4or= que integra toda $ndole de organi"aciones, institutos, partidos pol$ticos y lobbies de presin i"quierdista, entre ellas la ',emocracy 3lliance' de 1ob !tein, el '6e4s for 1acial and Economic 6ustice' o el 'National >ay and 2esbian )as= 5orce'. Es importante sealar que >eorge !oros es, a la sa"n, el principal financiero de la revolucin bolivariana de !udam.rica. El ;offe *arty fue fundado por 3nabel *ar=, cineasta defensora de las pol$ticas de Obama, quien ha co8dirigido la pel$cula K(L'' 2ibertyM, un documental en favor de la inmigracin y el mesti"a#e, que fue subvencionado por /)C )rNOs, filial del emporio meditico Ciacom de los magnates sionistas *hilippe ,auman y !ummer 1edstone A/urray 1othsteinB. El partido tiene como portavo" oficial al #ud$o ;amron /oore y go"a de la gran cobertura meditica que le brinda el grupo ;8!*3N de televisin privada, dirigida por el donante de dinero para la limpie"a .tnica de *alestina, 0rian 2amb. El ;offe *arty es apoyado sin reservas por influyentes intelectuales de la i"quierda americana como Noam ;homs=y, 6ames *etras, -mmanuel 7allerstein o 2eonardo 0off, y en Europa por numerosos grupos mar+istas, entre los que figuran la asociacin francesa '3ttac', partidaria de la tasa >obin, o medios electrnicos como '1ebelin.org'. ;homs=y, quien se define como 9anarcosindicalista: y 9sionista libertario:, es un veterano y fiel simpati"ante del *artido demcrata y del *artido Cerde. Escribe frecuentemente art$culos para 'P ;ommunications', un grupo meditico independiente de rotundo marchamo comunista, cuyo equipo directivo y redactor es predominantemente #ud$o. El presidente de Cene"uela, ugo ;hve", recomienda la lectura de su libro ' egemon$a o supervivencia', un te+to aleccionador hacia el

socialismo internacional. El 9revolucionario y anti8imperialista: filsofo 6ames *etras, es un afamado activista y escritor de importantes peridicos de i"quierda como el '2e /onde ,iplomatique', el 'Ne4 2eft 1evie4' o el '/onthly 1evie4'. 5ue un antiguo alternante y colaborador del gobierno chileno de !alvador 3llende. 2as ideas de *etras son harto promocionadas en espacios virtuales comunistas como '1ed Coltaire' o la citada '1ebelin.org'. -mmanuel 7allerstein, socilogo8historiador estadounidense y principal terico del anlisis sistema<mundo, est considerado una eminencia dentro de los movimientos antiglobali"acin. 7allerstein dice inspirar su pensamiento en triada sincr.tica a Farl /ar+, el historiador franc.s 5ernand 0raudel y los tericos del desarrollismo. Ensal"a en sus escritos los cr$menes de la 1evolucin francesa y minimi"a los de la 1evolucin bolchevique. *or su parte, 2eonardo 0off, e+ franciscano brasileo recha"ado por el Caticano, tras quitarse el disfra" de creyente y homil$a cristiano8sionista, defiende ahora a grupos e ideas de la Ne4 3ge. ;orrelativamente ha denunciado la persecucin del baha$smo que presuntamente estar$a reali"ando el gobierno iran$, as$ como su emisin nacional televisiva del reporta#e ')he secret of 3rgameddon', en el que se acusa a los #ud$os baha$es de -rn de querer socavar el pa$s, ayudados por los miembros de su sede central religiosa de la ciudad de aifa en -srael, en contubernio a un plan de domino mundial #ud$o. 2legados al mes de mayo de &'EE, sobrevino igualmente el c.lebre movimiento de i"quierda 'EL8/'. Jste surge como inspiracin del libro 'Q-ndignaosR' del autor !t.phane essel, un antiguo miembro de +a )2sistance francesa, 9superviviente del holocausto: y uno de los principales redactores de la &eclaraci%n de los &erechos #umanos de E(ST. *ocos meses despu.s de la publicacin de su obra, essel sac una segunda parte llamada 'Q;omprometeosR', cerrando as$ este tndem doctrinal que es talmente una secuela de KEl ;apitalM de /ar+. )anto el movimiento 'EL8/', como su sosias americano 'Occupy 7all !treet', es nuevamente financiado por >eorge !oros y tiene, como ulterior propsito, e+altar una vo" p%blica e+igente de reformas econmicas y sociales que, le#os del destino abnegado que dichos 9indignados: promulgan, prepara el advenimiento de la agenda de propuestas del nuevo orden mundial. En tanto, aquellos integrantes que ignoran esta taimada artimaa y, suponemos, luchan sinceramente por los intereses de este movimiento, no reparamos en ellos otra cosa que la parado#a de reivindicar derechos de vida burguesa. 2a mayor$a de integrantes del 'EL8/' se compone de activistas progresistas, hippies reciclados y perroflautas de todo pela#e, una singular amalgama que conforma en s$ mismo un aut.ntico ';annabis *arty'. ;omo vemos, el silbido de la hidra #udaica resuena tanto en el partido republicano como en el demcrata. ?na ve" todos reunidos en el saln de la sinagoga, toman sus asientos para disear y decidir el futuro del planeta. 2a derecha sirve el t. a los presentes y la i"quierda los convites de caf.. ,e la pasta nadie debe preocuparse, pues .sta y cuanta sea necesaria ya la ponen los #ud$os.

Del proisla!is!o a la isla!ofo#ia En concomitancia con EE??, la histeria antislmica se ha propagado en Europa a trav.s de toda la fiebre multiforme de partidos de la 9Nouvelle ,rete:, 9-dentitarios: y otros mi+tovariantes. ,ichos grupos ya hace tiempo que sucumbieron al discurso islamfobo fabricado si descanso por el sionismo y a la fala" amena"a de 'Euroarabia', t.rmino acuado por la #ud$a 0at <e'or, mu#er famosa a su ve" en 5rancia por su teor$a ',himmitude'. El neologismo 'dhimmitude', de significado anlogo al 'underdogma' americano, alcan" gran popularidad en el pa$s galo gracias a la periodista italiana Oriana 5allaci, cuyo apellido parangonamos de un acierto e+traordinario. *or nuestra parte, nos cansamos de advertir a dichos concurrentes que tal postura anti8 islmica no slo era incoherente, sino que favorec$a enormemente los intereses de -srael. !lo conseguimos una sonrisa socarrona y tomarnos por ingenuos o por locos. No de#a de ser desconcertante, a tenor del considerable n%mero de nacionalsocialistas que hay en dichos grupos 9identitarios:, el cambio radical de .stos respecto a su postura con el mundo islmico. 3simismo, y como premisa aclaratoria, queremos precisar que no nos referimos al total acervo de los inscritos, pues sabemos que algunos reali"an una labor encomiable, sin embargo, y por propia ley de aristocracia, .stos no son ms que una minor$a. Nuestro inter.s no es versar en el anlisis particular y concreto, sino en la s$ntesis metagen.rica de los acontecimientos. ubo otros tiempos ms benignos donde en 3lemania el N*, integraba musulmanes en sus lineas y permit$a a hombres como 3hmed uber dar conferencias sobre el mundo islmico en los congresos del partido y escribir en el informativo ',eutsche !timme'. O Nic= >riffin, el l$der del 0N*, congeniaba desde -nglaterra con las figuras de 6omeini y >adaffi. 3os en que en Espaa, u"man an"a 1$os, publicaba la siempre pol.mica revista ' andschar', mientras Omar !ilva escrib$a art$culos proislmicos para la 5alange y otros miembros del partido manifestaban su apoyo a las revueltas de -rn. aciendo una mirada a%n ms retrospectiva, itler ordenaba en 3lemania construir una me"quita en 0erl$n, declaraba a la ra"a rabe como 9pueblo no inferior al ario:, colaboraba en favorecer la e+pansin del islamismo en sus pa$ses, integraba a musulmanes en los e#.rcitos de la 7ermacht y en las 7affen !! internacionales, abr$a escuelas de /ulahs y centros islmicos en 0erl$n, ,resden y /et" A5ranciaB o recib$a al >ran /ufti de 6erusal.n con todos los honores y banderas palestinas, y con la misma deferencia a delegaciones de !iria e -ra=. Empero, los nacionalsocialistas contempraneos prefieren encarni"arse contra el -slam, impedir que construyan me"quitas y culpabili"arles de la arabi"acin de Europa. *ese a que apenas el ETU de los pa$ses islmicos son rabes y que el propio ;orn instruye en la 9no confrontacin entre religiones:, dichos aclitos siguen creyendo en la dicotom$a rabe8musulmn y en el peligro que entraa su religin. ,ecididamente el hombre islmico no es digno de su confian"a. !in embargo, itler ten$a una una opinin muy distinta@ +os (nicos a los que considero dignos de confianza son los musulmanes Adolf $itler *stoy convencido de que los pueblos gobernados por el slam estarn siempre ms

pr%ximos a nosotros que! por e"emplo! ?rancia! no obstante la familiaridad de la sangre que corre por nuestras venas. Adolf $itler /ientras el 5Vhrer prefer$a una noble alian"a con pueblos musulmanes e+tran#eros, antes que confiarse a otras naciones por simple y mera afinidad racial, sus nietos ideolgicos son partidarios hoy de hacer #ustamente lo contrario. itler, le#os del pre#uicio y desconocimiento general habitual, consideraba el -slam como una religin superior al cristianismo, que incluso llegaba a comparar con los tiempos de esplendor del !agrado -mperio 1omano@ *s tan solo en el mperio universal romano que podemos decir que la cultura fue un factor @en t2rminos de *stadoA. >ambi2n el gobierno de los rabes en *spa7a fue algo infinitamente distinguidoB los ms grandes cientficos! pensadores! astr%nomos! matemticos! una de las 2pocas mas humanas! al mismo tiempo que una caballera colosal. 5uando mas tarde hizo su aparici%n el cristianismo! entonces s podemos decirB los brbaros. +a caballera que naci% en los castellanos fue en realidad una herencia de los rabes. #abra sido me"or que 5harles -artel no hubiera vencido en 8oitiers! ya que nuestra *uropa! totalmente subyugada por los "udos! haba convertido el cristianismo en algo tan inspido que hubiese sido preferible la victoria del slam. +a religi%n islmica recompensa al guerrero con la entrada al s2ptimo cielo. 5on esta religi%n habramos recuperado de nuevo el espritu guerrero que nos haba arrebatado el cristianismo y hubi2ramos vuelto a conquistar el mundo. Adolf $itler Cas2monos siempre en esta verdad hist%ricaB el legislador de los musulmanes! hombre poderoso y terrible! establece sus dogmas con el cora"e de sus armas! a(n y la indulgencia y tolerancia de su religi%n. *l legislador divino del cristianismo! viviendo en la humildad y la paz! y predicando el perd%n de las ofensas! su santa y dulce religi%n se convirti% para nuestra ira! en la ms intolerante y brbara de todas. Adolf $itler Otro argumento e+tendido entre dichos neomilitantes es acusar al -slam de ser una 9religin falsa: o 9anti8europea: por no tener imgenes, cuando los atlantes, los pelasgos, los persas ma"de$stas, los indoarios de la primera edad v.dica o los propios romanos durante los dos primeros siglos, tampoco representaron a sus divinidades. El ;anciller alemn tampoco nunca ob#et nada al respecto, sino que nuevamente lo consider un rasgo superior de su religin@ 8or desgracia para la glesia! ella ha delimitado el misterio al explicarlo de manera precisa/ $o tenemos ninguna luz sobre el misterio cuando aprendemos que los sacerdotes se aseme"an a &ios ba"o lo rasgos vulgares de un hombre. +os discpulos de -ahoma! en este aspecto! son muy superiores! ya que no necesitan representarse fsicamente a Dl. ./0 *l mayor peligro en que ha cado el cristianismo es que su representaci%n de la otra vida sometida a un cambio eterno! ha sido ligada a tantas peque7as cosas terrestres! que si una vez 2stas se rompen! los hombres estarn maduros para el retorno del materialismo marxista. *s lo angustiante! pues con ello el hombre pierde toda restricci%n! y se imagina el amo de la naturaleza! y entonces es cuando todo termina. Adolf $itler 2.on ,egrelle e+plica dicha admiracin del 5Vhrer por el -slam@

#itler tenia una debilidad indiscutible por la religi%n islmica. El! que era de origen cat%lico y de peque7o haba cantado en el coro de su parroquia! manifest% siempre un gran respeto por el slam y su civilizaci%n. Lon Degrelle El e+ general belga tambi.n relata cmo itler orden fabricar collares con un diminuto ;orn abierto, que colgaba personalmente a los cuellos de los soldados voluntarios musulmanes. ;abe recordar la efusiva amistad que mantuvo siempre ,egrelle con el >ran /ufti y con sus hi#os, quienes en los aos D' fueron a visitarle personalmente a ;artagena durante sus aos de e+ilio en Espaa. *ero en absoluto el filoislamismo era una idea personal de itler, sino una conviccin compartida por casi toda la c%pula dirigente del 1eich. Nadie ignora el inter.s y respeto que immler sent$a por la religin islmica, cuya cosmovisin valoraba como la ms cercana al nacionalsocialismo, o que el ;orn fuera uno de sus libros de cabecera, del que se val$an sus suntuosos discursos y ovaciones a las tropas musulmanas. 2ud4ig eiden, oficial de los !ervicios ;entrales de !eguridad del 1eich, se hi"o c.lebre por haber traducido el '/ein Fampf' al rabe y haber editado una versin al mismo idioma de '2os *rotocolos de los !abios de !in', adems de convertirse al islamismo con el nombre de 3l ad#. El ilustre antroplogo ,r. 2ud4ig 5erdinand Flauss, importante teori"ante de estudios raciales del N!,3* y gran entusiasta de alian"as con el mundo islmico, tambi.n se hi"o adepto musulmn. Os=ar 1itter von Niedermayer, conocido por sus antiguas ha"aas en la primera guerra mundial, en las que medi con 3fganistn para liberar a la -ndia de las colonias britnicas, fue otro convertido al islamismo. Niedermayer tuvo uno reconocida labor durante el 1eich como general de unidades de legionarios turcomanos y otros pueblos del este, as$ como de voluntarios afganos e iran$es. El tambi.n e+perto alemn en cuesti%n "uda y alto rango del N!,3*, el ,r. 6ohannes von 2eers, dirigi los servicios de propaganda antisionista del gobierno de Egipto y abra" la fe islmica ba#o el apelativo de Omar 3min. El celo musulmn y ah$nco con el que von 2eers e+hortaba la adhesin de los europeos a la religin islmica de#ar$a hoy l$bido a ms de uno. No e+ageramos al decir que las declaraciones transcritas a continuacin del secretario de >oebbles son las ms diplomticas que hemos encontrado@ *l mundo est en deuda eterna con la religi%n islmica. 5on la conquista de Drabia! los musulmanes consiguieron frenar la peligrosa incursi%n de los "udos en esas tierras! y en lugar de las terribles ense7anzas del 'ehov del "udasmo! tra"eron a los pueblos conquistados la noble religi%n islmica! que desde ese instante abri% las puertas de una cultura superior a muchos pueblos. %o&annes Von Leers *l musulmn es el mayor enemigo del "udasmo! por eso los "udos quieren destruir todo el traba"o que hizo el profeta -ahoma. %o&annes Von Leers -e he convertido voluntariamente al slam y he cambiado mi nombre original por el doble nombre rabe de ,mar Dmin. *l primero! por nobleza y respeto al gran 5alifa ,mar! quien fue el mayor luchador contra los "udos! y el segundo! en honor de mi venerable amigo! el Fran -ufti #a"" Dmin el #usseini. %o&ann Von Leers ubo muchos otros oficiales alemanes y altos rangos del estado mayor y de la 1! 3 que se convirtieron voluntariamente al -slam. 2a mayor$a emigraron tras la guerra a tierras de Egipto, !iria e incluso 3rabia !aud$. 3lgunos estuvieron desempeando labores de propaganda contra el sionismo y en favor de la autodeterminacin de los

pueblos musulmanes. Otros traba#aron en los ministerios de defensa e instruyeron militarmente a las 5uer"as de 2iberacin de *alestina A*2OB, entre cuyas operaciones log$sticas y suministro de armas habr$an contado con la ayuda del propio Otto !=or"eny. e aqu$ un elenco de sus nombres@ >erd Con Nim"e= A0en 3liB, 0ernhardt 0ender A0.chir 0en !alahB, 2eopold >leim A3l NasharB, 7alter 0almann A3li ben FhaderB, ans 3ppler A!aleh !hafarB, !eipel A-mad PuherB, einrich !ellman A assan !uleimanB, 7ilhelm 0oerner A3li 0en FeshirB, ?lri= Flaus A/uhammad 3=barB, >ruber A3rad#iB, ,r. eribert eim A)are= ussein 5aridB, 7erner 0irgel A3l8>aminB, 3loWs 0runner A3li /ohammedB, 2ud4ig Pind A/uhammad !alehB, 7ilhelm 0oec=ler A3bd el8FarimB, 6oachim ,aVmling A-brahim /ustaphaB, 5ran" 0artel A3l8 usseinB, 3ehim ,ieter *eschni= A3l8!aWdB, 0aumann A3li 0en FhaderB, einrich 7illermann ANaim 5ahumB, 3lbert )hiemann A3mman FaderB, 7ilhelm intersat" A arun8al81aschid 0eyB, Erich 3ltern A3li 0ellaB, 5riedrich 0uble A0en 3mmanB, Farl 2uder, ,r. 7ilhelm 0eissner, Os=ar ,irle4anger, 0arn von arder, 5ran" ithofer, 5rit" 0ayerlein, 7ilhelm 5armbacher, 5ran" 0Vnsch, ,r. ans Eisele, Erich 0un"el, ans 0echer, Eugen 5ichberger, >erhard /ertins, !chmalstich, 1udolf /idner, 3lois /oser, Os=ar /Vn"el, 5ran" 1ademacher, 7alter 1auff, Erich 7einmann, Otto Ernst 1emer... 2os e#emplos de apoyo y defensa brindados por el 1eich a los pueblos islmicos son numerosos. En E(ND, en el macrocongreso panrabe de 0lutan contra las pol$ticas sionistas, el %nico pa$s europeo que estuvo presente fue 3lemania. ,urante los aos de gobierno, los na"is defendieron la independencia de /arruecos y dieron refugio al Emir !ha=ib 3rslan del 2ibano, recibi.ndolo como 9;iudadano de onor del 1eich: y nombrndole conse#ero del departamento de propaganda rabe e islmica. )ambi.n liber 3lemania al tunecino abib 0urguiba, l$der del partido independentista Neo8 ,estour, encarcelado por los franceses. 2os ' ermanos /usulmanes' recibieron ayuda del 1eich para distribuir traducciones al rabe del '/ein Fampf'. 5rit" >robba, el emba#ador alemn en 0agdad, contribuy sobremanera con 3l8 usseini y el derrocado 1ey afgano 3manullah, en el golpe de estado ira=$ de 1ashid 3li al8>ailani contra las intromisiones britnicas. 3l8>ailani tuvo, adems, asilo pol$tico y ayuda militar de los alemanes a su pa$s una ve" empe"aron las hostilidades de los ingleses. 2os intereses de 3fganistn 8pa$s en el que 3lemania llevaba traba#ando desde E(ED8 tambi.n fueron defendidos por el 1eich, a trav.s de la 'Escuela de 2engua 3lemana' de Fabul, estrechando relaciones con el ministro de econom$a 3bsul /a#id, as$ como negociando ganancias territoriales para el pa$s tomadas por los britnicos y entrenando a las fuer"as armadas del pa$s. ,urante el refugio de /a#id en 0erl$n, los alemanes se comprometieron a liberar a los EL millones de afganos coloni"ados en la -ndia por el 1a# britnico. 3lemania foment tambi.n en la nacin afgana la emancipacin de la etnia pasht%n, pueblo al que declar oficialmente como ario y para quienes ayud a crear la 3cademia *ashto A*ashto !olanaB, destinada a la recuperacin del idioma pashto, muy en decadencia en esos aos por la imposicin de la lengua persa. El 1eich tambi.n mantuvo relaciones diplomticas con el emba#ador turco /ehmed amdi, partidario del golpe de estado de -ra= y de ceder acceso territorial para invadir la ?1!!, mientras las tropas alemanas ganaban el apoyo de 3lparsan )Vr=es, #efe del '?l=VcVler' y de la '5ormacin )uraniana'. En *alestina, los alemanes dispusieron diferentes ortsgruppen Aramas localesB del N!,3* y permitieron al l$der del ';onse#o !upremo -slmico' y '>ran /ufti de 6erusal.n', abrir un centro islmico en 0erl$n y una oficina de propaganda organi"ada con cuatro secciones@ '*ropaganda por 1adio', 'Espiona#e y !abota#es en Europa y Oriente *r+imo', '1eclutamiento de Coluntarios para las ?nidades /usulmanes' y '5ormacin de -manes para las ?nidades /usulmanas'. ?na ve" ocupada 5rancia, y cort.smente recibidos por la poblacin tunecina del pa$s galo,

los alemanes entablaron relaciones con el l$der de la comunidad musulmana, !i Faddour ben >abrit, e intercedieron econmicamente en la construccin del ospital musulmn '3vicena' del municipio de 0obigny. ,urante la guerra, las alian"as entre 3lemania y los pueblos rabes e islmicos, le#os de menguar se afian"aron. itler orden crear diferentes divisiones !! para voluntarios musulmanes, as$ como la e+presa unidad de voluntarios rabes ',eutsche 3rabische 2ehr 3bteilung' y el 'Fommando ,eutsch83rabischer )rupper' AFO,3)B '', cuerpo especial magreb$ para voluntarios marroqu$es, argelinos y tunecinos. !tefano 5abei da una cifra estimada del n%mero de voluntarios islmicos alistados al 1eich, basada a su ve" en el libro 'Coluntarios e+tran#eros en la 7ermacht' de ;arlos ;aballero@ =e trata de una contribuci%n muy significativa! difcil de cuantificar num2ricamente. 8ara intentar dar una cifra! diremos! prudentemente! que ms de GHH.HHH fueron los musulmanes de las regiones islmicas de la 1ni%n =ovi2tica @caucsicos! turcos de 5rimea! trtaros del Iolga! turkestanos! azerbaiyanos! etc.A que se enrolaron con los alemanes para combatir contra la armada ro"a de =talinJ KK9.HHH los cados. 8or cuanto se refiere a los rabes! entre KLMK y KLMN! se calcula que NHH sirios! :HH palestinos! MNH iraques y alrededor de K:.HHH! entre argelinos! tunecinos! marroques y egipcios que se unieron activamente al *"e. O.GHH formaron parte de unidades militares del )eich! unos pocos centenares combatieron con los distintivos del *"ercito )egio o de la -ilicia Ioluntaria de =eguridad $acional! otros tambi2n militaron en la unidad de la ?rancia de Iichy. *manuel 5eller! miembro del congreso de los *stados 1nidos! el KH de abril de KLMO! declar% que dos mil soldados rabes del *"e prisioneros de guerra estaban internos en el campo de presos de ,pelika! en Dlabama. +uego! en los Calcanes! ms de GH.HHH voluntarios de Cosnia! de Dlbania y de otras regiones musulmanas entraron el las Paffen ==! y a esto habra que sumar aquellos millares de fieles de Dl que combatieron en milicias y formaciones aut%nomas. !eg%n pesquisas de otros autores como ;arlo ;ariglio, la cifra de voluntarios rabes habr$a superado los S'.'''@ *sto! naturalmente! sin contar los centenares de miles de voluntarios Cosnios @dos &ivisiones musulmanas Paffen ==! la KGQ Febirg<&ivision 6#andschar6 y la :GQ Febirgs<&ivision 6Rama6A! 5roatas @quinta &ivisi%n $acional 6#ravatsko &omobranstvo6! la 65rna +egi"a6! la -ilicia 1stascia! as como dos &ivisiones y numerosos +egionarios voluntarios del frente del *steA! Dlbaneses @Paffen<Febirgs< &ivision der == 6=kanderberg6! liderada por -ostepha Cey ?rasheryA! 5osacos @la ,stlegion! la S I Rosaken<Ravallerie<Rorps der == &on<Rosaken! la KLQ PaffenverbTnde der == Ruban<Rosaken! la :HQ PaffenverbTnde der == >erek< Rosaken! la :KQ PaffenverbTnde der == =ibir<RosakenA! Urabes @MH.HHH voluntarios integrados en la Pehrmacht! sin contar los alistados en la 68halange Dfricaine6! la 6&eutsch<arabische +ehrabteilung6! la 6Crigade *l<-aadi6! la 6?ranzVsische ?reiWilligen +egion6! y en las varias milicias armadas constituidas entre el KLM: y el KLMM del 6)assemblement $ational 8opulaire6 de -arcel &2at! del 68arti 8opoulaire ?ranXais6 de 'acques &oriot! del 6-ouvement ?ranciste6 de Cucard y del 6-ouvement =ocial )2volutionnaire6 de *ugYne &eloncheAJ y )usos @ms de un mill%n de hombres enrolados en la 6)usska"a ,sbodie >elna"a Drmia6! el *"2rcito de liberaci%n nacional ruso! a las %rdenes del general DndreZ IlassovA. 8or no mencionar las &ivisiones y los centenares de Crigadas y )egimientos de voluntarios C(lgaros! =erbios @formados dentro de la &ivisi%n == 68rinz *ugen6A! >urcos! 1craineses @*"2rcito de liberaci%n

1crain2sA! Cielorrusos! >urkestanos @la +egi%n >urkestanaA! >rtaros @la +egi%n del Iolga del ,bersturmf[rer ,lzchaA! 5aucsicos @la +egi%n 5aucsica de Dli RhanA! Dzerbaiyanos @la +egi%n == liderada por el general -ikhail &udanginskyA! Drmenios @la +egi%n DrmeniaA! Feorgianos @la +egi%n FeorgianaA! >ibetanos @un Catall%n de voluntarios llegados en KLMN para defender CerlnA e #ind(es @la K9Q ndische +egion der Paffen<== y M.HHH voluntarios del LNHQ 8anzergrenadierregiment y de la K\Q 1nidad de la == ?reiWilligen<8anzergrenadierdivision 6#orst Pessel6! sin olvidar los NH.HHH voluntarios del *"2rcito $acional ndio de =ubhas =handra Cose! integrados en el e"2rcito "apon2sA. 2.on ,egrelle revela el sentido de dichas alian"as@ *s lo que explica el inter2s especial que #itler tenia por los pueblos del slam! arrastrados demasiadas veces a la dominaci%n y menosprecio de los negreros extran"eros que impusieron a estos pases altamente civilizados sus lenguas y costumbres. =in los aportes de estos antiguos pueblos! *uropa habra acabado en los balbuceos de una Dlta *dad -edia que ni se acordaba de =%crates ni de la )oma de Dgusto. *s el slam quien nos tra"o a 5%rdoba a Drist%teles hace ya ms de diez siglos. Lon Degrelle 3%n ms desconocido es el dato proporcionado por El4yn 6ones y 1a#ani *alme ,utt sobre la conversin de &L.''' nacionalsocialistas al islamismo ordenada por el 1eich en verano de E(N(. Jstos fueron organi"ados en el movimiento musulmn '6anait8e8 /uslimin' con el consentimiento y colaboracin del >ran /ufti. ,iseminados como misioneros pol$ticos en diferentes pa$ses islmicos, desempearon funciones de administracin bancaria, actividades de cinematograf$a y documental, colaboraciones proislmicas y antisionistas en la prensa rabe e impartiendo clases de lengua alemana. !us principales centros de operacin estaban en 0agdad y sobre todo en el ;airo, capital conectada con las labores pol$ticas que a su ve" ten$a desplegadas el 1eich en Egipto, !udn, *alestina y )rans#ordania. Otro organismo a su servicio fue el ';lub Xrabe el Nadi el 3rrabi', movimiento panislmico fundado en E(&E por el Emir liban.s !ha=ib 3rslan, hombre partidario del ;alifato y mano derecha del >ran /ufti, que contaba con militantes en m%ltiples "onas de Oriente /edio y Europa, y una sede principal en 0erl$n. ;uando 3lemania promulg las leyes contra los matrimonios mi+tos #ud$os de Nuremberg, miles de telegramas de felicitacin fueron enviados al 1eich de parte de los pa$ses rabes e islmicos, especialmente de /arruecos y *alestina. 2os rabes ve$an en itler el equivalente de un ;alifa. /uchas "onas del mundo rabe y medios de prensa lo identificaron como una encarnacin de /ahoma. En !iria y 2ibano, las figuras del 5Vhrer y el ,uce se interpretaban como personificaciones del -ahdi. /ientras los sirios daban a itler el t$tulo de 93bu 3li: A!irviente del ms altoB, el canciller alemn era bauti"ado en Egipto como 9/uhammad aidar: A2en de /ahomaB. >ran cantidad de libros, carteles publicitarios y entradas de tiendas y mercados locales, llevaban circunscrita la leyenda 90issama 3llah, oria alard itler: AEn el ;ielo 3l, en la tierra itlerB. 2as muestras de afecto que tuvo el 1eich con los pueblos rabes y con el mundo musulmn en general, se constatan nuevamente en el telegrama que immler envi en noviembre de E(SN al >ran /ufti de *alestina, pa$s por el cual 3lemania, toda y la fuerte presin de los britnicos y de la Organi"acin /undial !ionista, abrig siempre

una gran .gida y la promesa de otorgarle un Estado propio integrado en un ;alifato islmico, una ve" finali"ada la guerra@ Dl Fran -uftiB *l movimiento nacionalsocialista de la Fran Dlemania mantiene! desde su inicio! una lucha contra la "udera internacional. 8or ello ha seguido con especial afecto la encomiable resistencia por la libertad del pueblo rabe! fundamentalmente en 8alestina! contra las in"erencias de la comunidad "uda. *n reconocimiento a este mortal enemigo com(n yace la firme fundaci%n de la alianza natural del nacionalismo alemn por el amor y lucha de los musulmanes del mundo entero. *n tal voluntad de espritu os envo! en este infame aniversario de la declaraci%n Calfour! mis ms sinceros deseos y esperanzas para que en esta lucha consigis finalmente la victoria. $einri"& $i!!ler ,urante aos, 3lemania estuvo enviando al 1ey -bn !aud de 3rabia !aud$, por medio de )urqu$a, armamento y dinero para los insurgentes palestinos. 2os alemanes trasladados a *alestina tomaron contacto con importantes l$deres rabes para soliviantarse al recha"o de particin de tierras entre #ud$os y palestinos. 3dam Collhardt, principal emisario alemn delegado a *alestina para negociar con dichos superiores palestinos, requiri en E(NT@ +a cuesti%n palestina debe resolverse satisfactoriamente para el pueblo rabe en pocas semanas. ./0 Dlemania quiere contribuir a solucionar el problema palestino y devolver los derechos de este pueblo! y usar! para tal ob"etivo! todos los medios posibles de propaganda en favor de la causa rabe. *or su parte, el ';onsulado 3lemn de *alestina' hac$a notar@ *s voluntad de Dlemania asistir y lidiar la lucha de los rabes contra las pretensiones territoriales del sionismo. *or el lado intelectual, el insigne filsofo y cient$fico alemn erman von Feyserling e+presaba@ &esde el comienzo de la revoluci%n alemana me impresion% el parentesco del nacionalsocialismo con el slam! y esta impresi%n se confirm% y reafirm% tiempo despu2s. )ambi.n ;arl 6ung vio estrechas analog$as entre el movimiento nacionalsocialista y el -slam, e incluso identific al 5Vhrer con /ahoma@ +a cosmovisi%n de #itler es la ms cercana posible al islamismo! prometiendo el mximo de recompensas en esta vida! pero con ese Palhalla 66a lo musulmm66! en el que todo alemn merecedor puede entrar y disfrutar de su grandeza. *l nacionalsocialismo predica! como el slam! la virtud de la espada. Carl %'ng $o sabemos si #itler est a punto de fundar un nuevo slam. &e momento va por este camino! se parece a -ahoma. +a emoci%n en Dlemania es mahometanaB guerrera e islmica. >odos sedientos de un &ios 66poco social66. Carl %'ng El filsofo 5riedrich Niet"sche, aclamado en su d$a por la 3lemania nacionalsocialista, como por sus vigentes seguidores, por su teor$a del ]bermensch, valoraba asimismo sobre el -slam@ >ras arrebatarnos la cosecha de la cultura antigua! el cristianismo nos arrebat% tambi2n la de la cultura islmica. *l mundo maravilloso de la cultura rabe en *spa7a! ms cercano a nosotros! en (ltimo t2rmino! que Frecia y )oma! porque nos hablaba con mayor fuerza a nuestra sensibilidad y a nuestro gusto! fue pisoteada @no tengo qu2 decir por qu2 piesA. Niet(s"&e

8osteriormente! los cruzados combatieron contra algo ante lo que habran tenido que arrodillarse y venerarlo con la frente en el suelo. ....0 +a verdad es que los cruzados estaban sedientos por el rico botn de ,riente. =eamos sincerosB las cruzadas no fueron ms que una piratera a gran escala. Niet(s"&e <a incluso en la primera guerra mundial 3lemania fue aliada del -mperio Otomano. El Faiser >uillermo -- atend$a personalmente al ;alifa 3bdul amid -- los asuntos de gran relevancia que el !ultn le consultaba. 5rit" >robba, el emba#ador de -ra= durante el 1eich, fue oficial de enlace del e#.rcito otomano en E(EL. Eberhard von !tohrer, diplomtico en la 3lemania nacionalsocialista, medi en la primera guerra mundial en Egipto por una alian"a con el 1eino de i#a" saud$. Con *apen sirvi como soldado en el frente turco durante la primera guerra mundial. En la visita de ,amasco de ET(T, el Faiser rindi homena#e a la figura de !aladino, y durante su estancia en )nger apoy la independencia marroqu$. En E(&T, el presidente indenburg y el general Niedermayer recibieron, durante la 1ep%blica de 7eimar, al 1ey afgano 3manullah, en su visita de Estado a la capital de 0erl$n. 2o que describimos atae tambi.n a los fascistas, pues hay un notorio grueso de esta parte que milita o simpati"a en tales partidos de 9Nueva ,erecha: e 9-dentitarios:. El filoarabismo y filoislamismo ya figuraban en -talia antes del fascismo, siendo .ste apreciable en grupos como el movimiento futurista de /arinetti o las milicias 3rditi. En aquellos d$as, el controvertido >rabrielle ,'3nnun"io proclamaba en afinidad con los Evangelios y el ;orn@ &el ,riente vendr la fuerza nueva para la talia $uevaB de esta talia que el destino ha querido constituya! geogrfica y espiritualmente! el puente entre ,ccidente y ,riente. En E(&N, pocos meses despu.s de que el fascismo tomase el poder, /ussolini ya alumbr su inter.s, no slo con los pueblos rabes del mediterrneo y del Xfrica oriental, sino con la integridad del mundo musulmn, enviando a 3fganistn una misin pol$tico8cient$fica guiada por >astone )an"i y 2uigi *iperno, para proponer un plan de asistencia al pa$s y entablar una alian"a con el Emir 3manullah, contrario a las pol$ticas britnicas y sovi.ticas. Entre E(N' y E(NY, la pol$tica islmica de -talia, ms independiente y activa, comen" a fomentar el respaldo del /edio Oriente y del rea rabo8islmica en general, organi"ando eventos en la '5eria del 2evante', convenios de estudiantes asiticos en 1oma patrocinados por los Frupos 1niversitarios ?ascistas y permitiendo retransmisiones radiofnicas y ediciones de peridicos en lengua rabe. En E(NL /ussolini cre en el ;airo la '3gencia de Egipto y Oriente', como enlace de informaci%n del mundo rabe, y un '-nstituto de Oriente' en 1oma para inter2s nacional de los problemas orientales! en mayor signo! los coloniales. En E(NS el ,uce formul abiertamente su anhelo con el mundo musulmn@ *l ob"etivo hist%rico de talia tiene dos nombresB Dsia y Ufrica. =ur y ,riente es la mxima aspiraci%n y voluntad de talia. *sta es nuestra respuesta a sus derechos geogrficos e hist%ricos. &e todas las grandes potencias occidentales de *uropa! la ms cercana a Ufrica y Dsia es talia. $adie tergiversar la importancia de esta misi%n

que yo asigno a 2sta y todas las generaciones italianas del ma7ana. $o se trata de conquistas territoriales como suele malinterpretarse! sino de una expansi%n natural de mutua colaboraci%n entre talia y las naciones del ,riente pr%ximo y le"ano. talia! por su situaci%n en el -editerrneo y retorno a su funci%n hist%rica de puente entre ,riente y ,ccidente! tiene el derecho y el deber de hacerlo. $o reivindicamos monopolios o privilegios! sino impedir que los liberales obstruyan la obra de expansi%n espiritual! poltica y econ%mica de la talia fascista. )enito *'ssolini 2a estrecha solidaridad entre el fascismo y el -slam era al mismo tiempo fomentada por la revista 'Cita -taliana' de >iovanni *re"iosi, que reproduc$a en sus art$culos la idea de -talia como 9potencia islmica:, asignada en la obra de >ustavo *esenti, e+ comandante de los soldados de *alestina. El tambi.n colaborador orientalista, >iovanni )ucci, resucitaba por su parte en la publicacin italiana el pensamiento de Essad 0ey@ *l fascismo puede! en cierta manera! ser llamado el slam del siglo SS. ./0 +a entrega de la espada del slam al &uce es la mayor prueba que el slam ve en el fascismo el smil ms cercano a su visi%n del mundo. *l fascismo ha orientado su poltica dirigida a una saludable y vivaz conciencia renacida! respetando y tutelando creencias! tradiciones! usos! costumbres. =abidura poltica que poco a poco ha conquistado la simpata e inter2s de todo el mundo islmico. *l slam se endereza con la luz de )oma! convencido del poder y sabidura de la nueva talia fascista que! por anhelo del alma! demuestra una gran comprensi%n y respeto de la ley del 8rofeta y las tradiciones de los antepasados. Otro ad#unto redactor del medio, el rabe !aid !ciartuni, defend$a lo propio valorando al mundo rabe como un campo f2rtil para la extensi%n del fascismo! un medio esencial para su renacimiento espiritual. Es imperativo aadir en la lucha proislmica a las $nclitas figuras de ;arlo 3rturo Enderte y del ,r. Enrico -nsabato, asesor de cuestin islmica durante el r.gimen fascista. -nsabato, hombre al frente de la revista italo8rabe '-l ;onvito Z 3n8Nadi', publicada en el ;airo entre E('S y E('D 8la cual estaba escrita e inspirada por el shey=h 3bd er81ahman -llaysh al8Fabir, el iniciador de 1en. >u.non al sufismo8, sigui defendiendo la alian"a del fascismo con el -slam incluso en los aos de guerra. En E(ND, durante su via#e triunfal a 2ibia, y tras entrar en la me"quita de )ripoli, /ussolini rindi homena#e a la tumba del muyahid$n !idi 1afa y empu la *spada del slam que recibi de manos del #efe bereber -usuf Ferbisc, en presencia del tribunal islmico. !eguidamente, en la '*la"a del ;astillo', enunci el l$der italiano@ +a talia fascista quiere asegurar a la poblaci%n musulmana de +ibia y *tiopa la paz! la "usticia! la convivencia! el respeto a la ley del 8rofeta! as como mostrar su honor por el slam y los musulmanes del mundo entero. 2os discursos que entonaron los ;ad$es en reconocimiento a la autoridad del ,uce son dignos de reproducir@ &ios sea loado! que ha infundido el misterio de su genio en =us hombres elegidos! para que en el mundo manifestado pueda glorificarse la &ivinidad. ,h &uce! tu fama ha llegado a todas partes y todas tus virtudes son loadas por cercanos y le"anos. >u visita al sepulcro de este 5ompa7ero del 8rofeta! sea con 2l la paz y la bendici%n! es un acto de veneraci%n que conmueve el coraz%n de todo musulmn y reafirma nuestro reconocimiento por ti! mostrndonos ese otro lado de tu grandeza que confluye con el espritu de los ms grandes hombres de todas las 2pocas. *l Fran 5reador te ha revelado el secreto de guiar a talia por el camino del poder y de la gloria! y te ha inspirado los sentimientos de respeto y nobleza a los musulmanes! as como a sus tradiciones religiosas. &irigimos nuestras plegarias en el humilde recogimiento de quien escucha todo =u poder y cree f2rvidamente en =u infinita misericordia! para que

te prote"a! preserve y conceda poder extender sobre el mundo entero el estandarte de la paz y la amistad. Cad+ de Apolinia Cienvenido! oh &uce! a esta ciudad fiel y a este antiguo templo. +os musulmanes de este pas! que hemos seguido con profunda admiraci%n el camino triunfal que ba"o tu gua ha recorrido la talia fascista! y que ha servido con lealtad y devoci%n todas tus %rdenes! te estamos profundamente agradecidos por esta fastuosa visita que confirma tu respeto por los libios y su religi%n. -e siento verdaderamente orgulloso de renovarte en nombre de todos ba"o el umbral de este sagrado lugar! nuestra promesa absoluta de fidelidad! invocando al =e7or ,mnipotente y Feneroso para que te ayude a llevar a talia por el camino de la ms alta grandeza. Que El mismo te conceda ver realizada tu voluntad de elevar el pas a un estado superior en todos los sentidos! y que sea e"emplo en el mundo entero de cuanto talia puede hacer por el bien de los pueblos que ha acogido en su regazo ba"o el signo del +ictor! smbolo de "usticia y humanidad. Cad+ de )engasi Eugenio ;oselchi, presidente del ;3?1 A';omit.s de 3ccin por la ?niversalidad de 1oma', tambi.n llamada 9-nternacional 5ascista:B, alentaba por su parte en el congreso de Erfurt en E(NT@ $uestra misi%n es luchar contra la nefasta doctrina del >almud que so"uzga a todas las razas y naciones! vali2ndonos de la sagrada cruz cristiana! la sabidura del 5orn y la clarividencia de Cuda. ./0 =omos llamados a cumplir la 6idea universal de )oma6 y su batalla espiritual! en nombre de todos los devotos creyentes! ya sean de 5risto! -ahoma o Cuda! contra el vil materialismo. Entrada la guerra, el ,uce afirm la afinidad doctrinal entre el fascismo y el slam y asumi la pol$tica islmica de -talia como un valor permanente y no meramente instrumental, incidiendo en la "ona de /edio Oriente, mientras el na"ismo se ocupaba de la "ona Este. ,el mismo modo, /ussolini orden crear una me"quita en 1oma con el beneplcito del !ha de *ersia, pero no culmin por la intervencin en contra de *io [--. ,estaca tambi.n -talia, por ser el primer pa$s europeo en defender la libertad del pueblo palestino, pa$s al que proporcion regularmente, #unto a otras naciones rabes, ayuda militar y econmica. 2os fascistas ayudaron a escapar al >ran /ufti hacia )urqu$a y le proporcionaron refugio en 1oma. En E(S& el ,uce quiso, igualmente, crear una 2egin rabe al mando del l$der palestino. El gobierno italiano dio tambi.n su sustento a 3rabia !aud$, <emen e -ra=, y permiti al Emir liban.s !ha=ib 3rslan distribuir su revista 'Nation Xrabe' en -talia y divulgar la defensa de la causa rabe en 1adio 0ari. 1eferentemente, el mayor poeta de la -ndia musulmana y padre espiritual de *a=istn, /uhammad -gbal, enE(N&, antes de presidir en el ;ongreso -slmico de 6erusal.n, hi"o un discurso en el 3cademia de -talia, invitado por el ,uce, en el que afirm su visin del fascismo como una fuerza magnnima contra los enemigos del slam, y dedic una hermosa poes$a al l$der italiano. Elogios similares tuvo tambi.n >andhi para el r.gimen fascista durante su estancia en 1oma en E(NE, recibido por el l$der italiano, a quien describi como un hombre sublime! alguien inalcanzable! el nuevo -azzini de *uropa. >andhi agradeci las pol$ticas italianas para liberar a la -ndia del 1a# britnico y aconse# a los pa$ses aliados acatar las leg$timas demandas territoriales e+igidas por el E#e na"i8fascista. 2a confian"a que el l$der espiritual indio depositaba a su ve" por el 5Vhrer, qued refle#ada en la carta que envi personalmente al canciller alemn@ $o tenemos dudas de tu valenta y devoci%n a tu patria! ni creemos que seas el monstruo

descrito por tus oponentes. ubo partidos, organi"aciones y movimientos nacionalistas rabes y pansilmicos afines, bien al fascismo o al nacionalsocialismo, como el '*artido Nacionalista Xrabe' de 0enouna\ el '*artido 1eformista' de 3bdel Fhaled )orr]s y el ';omit. de 3ccin /arroqu$' de El8Ca""ani\ el ';omit. de 3ccin revolucionaria norteafricana' de <assine 3bderrahmane\ la guardia siria ' aras el83rab'\ el ';$rculo 5ranco8/usulmn' de /ohamed 2uWaeb\ el ';onse#o !ocial /usulmn'\ la '!ociedad de ,efensa *alestina'\ el ';lub )a#addad'\ la '!ociedad Xrabe 1over'\ los ';achorros de 2en' del arabismo. En !iria y 2$bano, las alian"as entre ciertos l$deres rabes y Estados del E#e fueron slidas y duraderas. ?rge mentar al partido Caath, Afundado por !ati al8 usri y el cristiano ortodo+o /ichel 3flaqB\ el partido Rataeb A5alange 2ibanesaB\ los ';amisas de ierro' Aliderados por 5a=ri al80arudi del 'National 0loc', futuro miembro del parlamento sirio en E(SYB\ los ';amisas de 3cero' Acreadas por /ichel 3flaq y !alah el8 ,in el8bitarB\ la '2iga de 3ccin Nacional' Aformada por 3bdu al8 uda al8<ab, ,r. Pa"i al 6abi y otrosB\ el ';lub 3n8Nadi al83rabi' de ,amasco Aliderado por el ,r. !aid 3bd 3l85attah al8-mamB\ el ';onse#o de ,efensa de la *alestina Xrabe' Adirigida por conocidos prona"is como Nabi al83"mah y 3dil 3rslan, entre otrosB\ la libanesa Na##da A>uardianesB Aorgani"acin islmica pan8rabe controlada por el >ran /ufti y promocionada por el filofascista editor de prensa y l$der escolta musulmn, /uhil al8 ,in NasuliB\ y el ms importante@ el *artido Nacionalsocialista !irio Aa cargo del griego ortodo+o 3nton !aade, tras haber mantenido contacto con figuras del na"ismo y del fascismo en EuropaB. El sirio !ami al86undi, uno de los ms tempranos l$deres del partido 0aath, reconoc$a en sus memorias@ =impatizamos siempre con el nazismo! tanto en su contenido y en su forma! como en su pensamiento y doctrina. ?uimos los primeros en querer traducir el -ein Rampf. ./0 5ualquiera que viviera en esa 2poca en &amasco fue testigo del fervor popular que los rabes tenan por el nazismo! pues 2ste representaba los valores de amor natural y f2rrea voluntad del guerrero. El partido 0aath colabor, en complicidad con 3lemania, en el golpe de estado de 1ashid 3li al8>ilani, mientras 3flaq organi"aba un comit. especial para guarnecer la formacin del nuevo gobierno de -ra=. asta E(NN los diarios de !iria y 2ibano difundieron los discursos de itler y e+tractos del '/ein Fampf'. Famil /uru44a, editor del peridico '3n8Nida' de 0eirut, cuya propaganda alemana .l mismo traduc$a y publicaba, escrib$a en aquellos d$as a Otto von entig, el ministro de asuntos e+teriores del 1eich@ >odo el pueblo est entusiasmado e implicado con Ddolf #itler. ?na ve" entraron los na"is en 5rancia, en las calles de !iria y 2ibano se entonaba@ 9<a 5rance, hiddi 7'irhali -#a=i itler, 3bu 3li: AOh 5rancia, prepara tus maletas para irte, porque llega itler, 3bu 3li:, o 9No ms /onsier, ni ms /ister, 3l en el cielo, itler en la tierra:. En E(NT, el ministerio alemn de asuntos e+teriores escogi a !ha=ib 3rslan para efectuar una traduccin oficial del '/ein Fampf', que insisti fuera le$da por estudiantes del 5orn que le darn la interpretaci%n sagrada necesaria para la comprensi%n de todo el mundo islmico creyente. En -ra= estuvieron los movimientos '3l85utu44ah' Afundado por !ami !ha4=at, /ohammad 5adhi al86amdi, !ati al8 usri y <unis al8!aba4iB e '-stiglal' Ade 3hmed 0alafre#, 0rahim El8Ca""ani y /ohamed 2Wa"idiB, organi"aciones #uveniles basadas en el modelo de las itler86ugend\ y el grupo '3l86a44al', movimiento con similitudes al ;lub Xrabe de ,amasco. 3bdul >haffur el80edri, editor iraqu$ de los noticiarios de '-stiglal', y el palestino 6oseph 5rancis, propietario del diario '3l83hram', fueron algunos de los activistas que impulsaron, con consentimiento del 1eich, la creacin de partidos

prona"is. '3l8,iffa', el diario oficial de la organi"acin -stiglal y medio de prensa ms le$do en el mundo rabe, declaraba en esos d$as@ &ebemos marchar a los campos de batalla como guerreros de la sagrada patria. +a tierra necesita re"uvenecerse en cuerpo y alma como en la Dlemania nazi y la talia fascista! pases dispuestos a obedecer las %rdenes de sus lderes y a sacrificar sus vidas en honor de su pueblo! libertad y sagrada tierra. El movimiento '5utu44a', cuyo nombre rinde homena#e a una orden de caballeros rabes de la Edad /edia, estaba enla"ado con otros grupos #uveniles de *alestina y dems "onas de /edio Oriente, y mantuvo $ntimos v$nculos, visitas e intercambios con las #uventudes hitlerianas. !u l$der, !adiq 1asul al8^adiri, quien traba# en el ministerio de educacin iraqu$ en los aos previos a la guerra, ya denunciaba en E(&S la conspiracin #ud$a internacional en algunos peridicos locales de 0agdad, e influy considerablemente en E(N', a que el gobierno ira=$ invalidara la distincin entre #uda$smo y sionismo como falsa percepcin y pasara a demandar la e+pulsin de los #ud$os del rbol genealgico de los pueblos semitas. Entretanto, !ha4=at, #unto a /ohammad 5adhi, !ati al8 usri y el emba#ador alemn 5rit" >robba, crearon en E(NL, en colaboracin con 3l8!aba4i, el grupo '3l8/uthana', un centro educativo de propaganda islmica favorable a la coalicin na"i8fascista, que e#erci una importante influencia en el sistema educativo de -raq, !iria y *alestina. !ha4=at introdu#o en las escuelas la ensean"a muyahid$n de 9morir por lo sagrado: A!ina'at al8 /a4tB e incluy el idioma alemn como tercera lengua en la ensean"a secundaria. En E(NN, al8!aba4i tradu#o libremente fragmentos del '/ein Fampf' que seguidamente publicaba en el diario iraqu$ '3l83lan 3l83rabi'. )ras el golpe de estado de -ra=, y auspiciado por su amigo personal y pol$tico 1aschid 3li, !aba4i se convirti en ministro del nuevo gobierno. ,entro del grupo '3l86a44al', baste tambi.n mencionar a importantes figuras profascistas como el sun$ ,ar4ish /iqdadi, camarada de 1ashid 3li, quien ya propalaba sus ideas en sus aos de docencia universitaria y que fue atentamente recibido por el 1eich en 0erl$n. Na#i !ha4=at, hermano de !ami !ha4=at y miembro del ;omit. rabe en -ra=, que integraba en su cuerpo al movimiento 5uttu44a, entregaba, por su parte, a Con *apen, una carta de felicitacin a itler por sus pol$ticas contra los pa$ses democrticos y sus resoluciones contra los #ud$os. En Egipto debe researse al grupo '6oven Egipto' Afundado por 3hmad usseinB y los ';amisas Cerdes'\ los ' ermanos /usulmanes' Acreado y dirigido por assan al80annaB\ y los ';amisas 3"ules' Ade /ustapah al8Oua=ilB. En aquel entonces, el palacio egipcio del rey 5arou= era un centro neurlgico de mensa#eros, diplomticos y agentes del E#e. 3l80anna, hombre favorable desde inicio a las pol$ticas del E#e, tras enviar por escrito sus honores y felicitaciones al 5Vhrer por su toma de poder, estableci con 3lemania un servicio de inteligencia coordinado a trav.s de los pa$ses de 3rabia, y ayud a combatir a los britnicos, mientras los alemanes transcurr$an hacia el ;airo y 3le+andr$a. *or su parte, '6oven Egipto', organi"ador de sonadas campaas antisionistas, colabor, #unto a los hombres de 3l80anna, contrarrestando el gobierno pro8britnico durante la batalla de 3lamein en favor de 1ommel. asta la llegada al poder en E(L' de los 'Oficiales 2ibres' del general egipcio 3"i" El8/isri, el presidente Nasser tuvo a 6oachim ,aumling, #efe de la >estapo en ,Vsseldorf, al mando de los servicios secretos egipcios, y al tambi.n otrora #efe de la polic$a secreta alemana de 7arsa4, como coordinador del instituto de polic$a nacional. En Egipto, la traduccin del '/ein Fampf' fue desempeada por Nassiri, el hermano de Nasser. 3n4ar !adat, otro colaborador del 1eich y futuro presidente de Egipto, escrib$a al 5Vhrer cerca de la segunda guerra mundial@ *stimado #itlerB Iayan para ti mis mayores reconocimientos desde lo ms hondo de mi coraz%n. >us logros han creado disensiones entre el vie"o 5hurchill y sus aliados! los hi"os de =atn. D(n si pierdes esta guerra habrs sido vencedor. Dlemania

ganar porque su existencia es necesaria para preservar la balanza del mundo. =u grandeza renacer a pesar de los poderes del *ste y del ,este. $o habr paz mientras Dlemania no pueda volver a ser lo que era. *alestina fue uno de los pa$ses ms leales al E#e fascista. El >ran /ufti de 6erusal.n, l$der pol$tico y espiritual de los palestinos y de todo el mundo islmico, postul@ +os intereses de los rabes son id2nticos a los de los alemanes. En mar"o de E(NL, los partidarios de 6amal ussein, leal camarada del >ran /ufti, formaron el '*artido Xrabe *alestino', desde el que ayudaban a difundir la propaganda fascista en la nacin. El l$der palestino visitaba regularmente a las tropas musulmanas !!, a quien daba sus bendiciones y alentaba a la >uerra !anta, y dispuso, en todo crucial momento, de la apresta fidelidad del caudillo croata 3nte *aveli_. !us discursos radiofnicos, seguidos por millones de musulmanes, entre ellos 1uhollah 6omeini 8futuro ayatol de -rn8, se basaban siempre en vers$culos del ;orn, y denunciaban en nombre de 3l, las pol$ticas coloniales de 5rancia, -nglaterra, EE??, del sionismo y del Occidente liberal, en honor de la historia y espiritualidad del pueblo islmico. /arruecos tambi.n colabor activamente con las pol$ticas del E#e mediante el '*artido 1eformista' y el ';omit. de 3ccin /arroqu$'. 2os habitantes del golfo recibieron con los bra"os abiertos al grito de 9Q ail 1ommelR: a los soldados del 3fri=a Forps, los cuales ve$an como sus libertadores. En -rn, el !ha 1e"a *ahlavi, impulsor de estrictas leyes antisemitas en E(NY, fue obligado a abdicar del trono por su postura favorable al na"ismo y deportado a !udfrica por los ingleses en E(S&. En consonancia, el 1ey -bn !aud de 3rabia !aud$, declar en E(N( su lealtad al E#e, firmando una alian"a con 3lemania y 6apn, y negociando con 5ri" >robba la posicin de su pa$s en un futuro ;alifato. 2os musulmanes de la "ona Este ayudaron a divulgar la propaganda na"ifascista en lugares clave de influencia sovi.tica para minar la obediencia a !talin. ;abe integrar a la colaboracin antedicha de pueblos del Este como los balcnicos, ingusetios, chechenos, =almu=os, mesquetos o trtaros de ;rimea y del Colga, la adhesin al na"ismo del polaco ,r. !"ym=o4ic", /ufti de Ostland ACilna y 0ielorrusiaB y de /ohamed El8>a"ani, poeta y l$der de las tropas musulmanas antisovi.ticas de la ?1!!. -gualmente, numerosos pol$ticos de la -ndia apuntalaron su guardia al E#e 0erl$n81oma8 )o=io, entre ellos@ 3li >innah, Afuturo fundador de *a=istnB, el ,r. /. F. /u=her#ee, Nambiar abidur 1ahman, los hermanos !ubhas y !arta !handra 0ose y dems l$deres del !udeste 3sitico. En E(SE, !ubhas !handra 0ose, durante su huida a Fabul, fue recibido y acogido por los diplomticos alemanes, quienes le ayudaron a escapar hacia 0erl$n y le trasladaron luego en submarino hasta 6apn, donde sum sus fuer"as indias al e#ercito nipn para combatir a los britnicos. Otro persona#e memorable fue el 5a=ir de -pi, cooperante, #unto al capitn /orloc= de la 3b4ehr alemana, en la insurreccin armada en la frontera india contra los ingleses y sovi.ticos. )anto los egipcios Nasser y 3nuar al8!addat, como el tunecino 0urguiba o el ira=$ 1ashid 3li al8>ailani, por citar algunos de los l$deres rabes que ms tena"mente colaboraron con los fascismos europeos, aos despu.s de la segunda >uerra /undial siguieron resguardando sus ideas con las pol$ticas del E#e. )ambi.n consta de e+combatientes de la 1!- que instruyeron a la guerrilla palestina despu.s de la !egunda >uerra /undial. Entre los fundadores del 52N algerino, anduvieron reputados profascistas como /ohammedi !aid Atercer miembro del Estado /ayor del 32NB, el ,r. ,#illali 0en )hami Ae+ miembro del '*artido *opular ' franc.s de 6acques ,oriot y

responsable en aquellos momentos del ';roissant rouge' argelino de >inebraB y 3hmed /ahsas Ae+ voluntario de la 7ehrmacht y mano derecha de 0en 0ellaB. 3 sus rdenes estaban /ohammed8!.ghir Ne==ache Ae+ agente de la 3b4ehr alemana y responsable de los servicios sanitarios del 52N durante la guerra de 3lgeriaB y FaWd 3hmed Aalias 9;omandante !limane:, e+ soldado de la '2.gion de Colontaires 5ran`ais' en 1usia, aliado a la fuer"as del E#e y posteriormente convertido en /inistro algerinoB. < entre aquellos que coadyuvaron y financiaron al partido, desfilan los nombres de fascistas y nacionalsocialistas europeos como@ 5ran`ois >enoud y 6ean8/aurice 0auverd Ae+ colaboradores sui"os del >ran /uftiB\ los profesores !chacht y 7alter 1auff\ los generales 7olff, Otto Ernst 1emer y 1ainer Friebel\ los coroneles Otto !=or"eny y ans !ommer\ los capitanes ans 1echenberg y Ernst 7ilhelm !pringer\ el comandante 7ilhelm 0eissner\ el abogado 5rit" *eter FrVger\ el e+ 7affen !! y #efe re+ista 2.on ,egrelle y 6ean81obert ,ebbaudt\ 3ntonio 2lardent Ae+ falangista catalnB...

-Nuestro inter.s, que no obvia las discrepancias y pormenores histricos ocurridos entre tales alian"as y la situacin de guerra, es poner de manifiesto la misma cosmovisin y altos valores por los que lucharon los fascismos europeos y los pueblos islmicos. ?na guerra librada contra el materialismo de la democracia liberal y sus Dcuerdos =ykes< 8icot sellados en favor de 5rancia e -nglaterra para repartirse Oriente /edio, as$ como la sionista &eclaraci%n Calfour, tratados que acarrearon la creacin de nuevos pa$ses y nuevos nacionalismos, problemas a%n sin solucin de continuidad. emos o$do a dichos nacionalsocialistas de vanguardia #ustificar su inquina antislmica alegando que la situacin actual no es comparable con la de la 3lemania de esa .poca y que tales alian"as del 1eich con los pueblos musulmanes fueron meramente ''tcticas''. No salimos del asombro de este aserto que es perfectamente opuesto a lo que acabamos de e+poner. Este pl%mbeo y romo anlisis de convencin histrica nos recuerda demasiado al modo de investigacin que reali"an los sabios modernos e historiadores de la actualidad. *arte de un punto de vista cient$fico antropoc.ntrico o centrado en el hombre, sin ning%n entendimiento sagrado ni principios metaf$sicos, para llegar a una comprensin de los acontecimientos y su devenir que no trasciende a las constricciones de un tiempo y lugar espec$fico, de aquello anterior y superior a lo visible y temporal. Entendemos en cuanto a lo referido, que dichos congregantes slo conciban las cru"adas como una lucha racial, cuando fueron de naturale"a y orden muy distinto. Cemos en ello el paradigma de un materialismo biolgico que obnibula enteramente cualquier comprensin que difiera de este anlisis. < antes de apreciar en .l cierto rigor, se nos anto#a una falsa coartada, pues sorprende la ligere"a con la que estos grupos confunden la ra"a con la religin, la ?mma con la cultura rabe o la inmigracin con la islami"acin. Evola nos ayuda a instruir una mayor comprensin sobre esta controversia histrica de cristianos contra musulmanes@ +as cruzadas! donde los >emplarios y! de manera general! la caballera gibelina "ugaron un papel fundamental! crearon a pesar de todo! a diversos efectos! un puente supratradicional entre ,riente y ,ccidente. +a caballera cruzada termin% por

encontrarse ante una r2plica de s misma! es decir! de guerreros con la misma 2tica! las mismas costumbres caballerescas! los mismos ideales de una ^guerra santa^! adems de referencias esot2ricas similares. %'li's E,ola )ampoco reconocemos que dichos pros.litos atinen a dar cuenta que la dinast$a gibelina de los ohenstaufen, a quien Niet"sche consideraba el primer europeo a mi gusto, admirara la cultura islmica y se aliara con los sultanes de Egipto y )%ne" para recuperar 6erusal.n. El hecho de que muchos visigodos espaoles cambiaran su religin arriana por la musulmana, as$ como tambi.n hicieron otros tantos cristianos hispanorromanos. 2a apro+imacin devota de 3lfonso [ al mundo musulmn, las numerosas obras islmicas que mand copiar y traducir, y sus alian"as y amistades personales con el Emir /uhammad -- de >ranada. 2as gestas de los antiguos guerreros de 3rabia que le$a el ;id, quedando fascinado con el persona#e de 3l8/uhallab. El inter.s de 0altasar >racin y ,ante 3lighieri por la sabidur$a islmica, de la que adoptaron muchos de sus pilares principales a su pensamiento. >oethe, de quien sabemos go"a de muy alta estima en estos c$rculos, fue tambi.n un sincero seguidor del -slam hasta el fin de sus d$as. Estudi lengua y literatura rabe, de la cual testificaba@ *n ning(n otro idioma el espritu y la letra estn plasmados de una forma tan primordial. En la obra 'El ,ivan' pueden leerse sus ms profundas convicciones por la religin islmica@ $o desmiento las sospechas que yo mismo sea un musulmn. ./0 *s est(pido que todo el mundo est2 alabando su opini%n particular. =i el slam significa sumisi%n a &ios! todos vivimos y morimos como musulmanes. ./0 *l rosario de cuentas musulmn! por medio del cual Dllah es glorificado por sus LL Dtributos! es una letana de alabanzas. +a afirmaci%n de estos Dtributos aproxima al =er @PesenA inabarcable. ./0 $o puedo decir ms que estoB trato de permanecer el slam. 2legada su edad anciana confiesa en el mismo libro@ ntento celebrar respetuosamente esa noche _+a noche del &estino @+ailat ul QadrA< en la que se revel% el 5orn al 8rofeta desde lo Dlto. En cuanto al propio ;orn, decretaba sobre .ste@ 5ualquiera podra maravillarse por la gran eficiencia del 5orn. 8or este motivo ha sido declarado como 66increado66 por sus reales admiradores @los musulmanesA ./0 `*s el 5orn eternoa. $o lo dudo! es el libro de los libros! lo creo ms all del deber de los musulmanes @de creerlo asA. ./0 *l 5orn continuar siendo altamente efectivo para toda la eternidad. ./0 -ahoma es un profeta y no un poeta y! por lo tanto! su 5orn tiene que ser visto como una ley divina y no como un libro humano escrito para la educaci%n o el entretenimiento. !in abandonar el hilo del episodio histrico llamado )econquista, queremos advertir que incluso desde un plano netamente biolgico, dif$cilmente pudo ser una guerra racial, en tanto el contingente musulmn que lleg a la pen$nsula ib.rica, a e+cepcin de su s.quito de esclavos, estaba compuesto por bereberes y sirios racialmente indoeuropeos. /auritania era en aquellos momentos una tierra habitada mayormente por vndalos convertidos al -slam. Es un hecho fehaciente, tanto en las fuentes contemporneas de su tiempo, como por numerosos historiadores, el origen racial indoeuropeo de los musulmanes que penetraron en Europa, siendo .ste palmario en su casta gobernante. 2a estirpe aria de los moriscos tambi.n est histricamente corroborada, pues este t.rmino, igual que el de sarraceno, atribu$a a la filiacin religiosa y no a la ra"a. )anto es as$, que hasta .5.F. >Vnther, venerado por sus afectos como el ms prestigioso antroplogo del N!,3*, avala este dato en un ensayo sobre los asiticos de ascendencia aria. >Vnther afirma, no slo el lina#e ario de los primeros aristcratas musulmanes, sino tambi.n el de la propia 3isha, la esposa del fundador del

-slam, a quien describe como mu"er aria de rubios cabellos, e incluso especula con la arianidad del profeta /ahoma, quien se defin$a a s$ mismo como 9hombre pelirro#o:. 2os enumerados a continuacin han sido gobernantes musulmanes de probada ascendencia racial indoeuropea@ ;alifa 3l$, fundador de la rama chiita\ 3bderramn, Emir fundador de ;rdoba\ /ohamed -, !ultn del 1eino de >ranada\ 0oabdil, !ultn del 1eino de >ranada\ !aladino, !ultn fundador de la dinast$a ayyub$ de Egipto y !iria\ 3l8Nasir al8 asan, !ultn de Egipto de la dinast$a t%rquica de los mamelucos bahri\ 3l8 Pahir 0arquq, !ultn de la dinast$a circasiana mameluca de los bur#i\ 3l8Nasir 5ara# y 3l8/ansur ^alaun, !ultanes de la dinast$a bahri\ Osmn -, 0ey de los !ogut\ Orhan y /ehmed --, !ultanes otomanos\ los hermanos 3ru# y Fhair al8,in 0arbarro#a, corsarios otomanos del norte de Xfrica. En el siguiente enlace aparecen representados cada uno de los sultanes otomanos con claros y apreciables rasgos indoeuropeos@ http@GGalmashriq.hiof.noGtur=eyG(''G(L'G(LYGsultansGthumbnails.html < ms recienteme a nuestro tiempo, podr$a tambi.n mencionarse, por su notable arianidad@ 3bd8al ^adir al86a"a'iri, Emir de 3rgelia\ /ustafa Femal 3tatur=, fundador de )urqu$a\ 0asha 3l83trash, !ultn de !iria\ Nuri8es8!aid, primer ministro ira=$\ /uhammad 3yub Fhan, presidente de -rn. 3unque no es una labor liviana estimar la cantidad de inmigrantes y europeos muslmanes que hay en este continente, dado que hace tiempo los recuentos religiosos no tienen en cuenta la etnia o ra"a del individuo, el siguiente enlace hace un escrutinio bastante apro+imado que determina que la mayor$a de musulmanes de Europa son de ra"a autctona. http@GGeuroheritage.netGislampopulation.#pg A/apa de la poblacin islmica en Europa con su identificacin racialB )ampoco entendemos la o#eri"a que despiertan dichos integrantes contra los talibn y su r.gimen sunn$, sabiendo que este pueblo es .tnicamente de mayor$a pasht%n. Ni su obsesin con el velo y el bur=a, .ste %ltimo anterior a la religin islmica, cuyos registros remontan a la .poca aquem.nida, siendo una prenda hoy d$a llevada esencialmente por mu#eres pasht%n. Es la denuncia inversa la que #u"gamos leg$tima, pues somos contrarios a que las mu#eres musulmanas cambien su velo por un tanga y un blue8#eans como cualquier vulgar manceba occidental. !orprende, no obstante, la amnesia de los citados en tanto al uso del velo por parte de sus ancestros arios. El velo ha tenido en amplia gama de su historia un reconocimiento de casta superior y ha sido conocido entre los persas, griegos, romanos, germanos y habitantes de la pen$nsula ib.rica. En el siguiente fragmento atribuido a Estrabn, hayamos la ms probable antigua descripcin sobre el uso de los velos en nuestros antepasados europeos@ +as mu"eres de beria o #ispania traen al cuello unas a"orcas o adornos de hierro! como cuervos! que! subiendo arriba! vuelven sus puntas sobre lo alto de la cabeza y salen algo sobre la frente. =obre estos cuervos! cuando quieren! cuelgan un velo que tendido les hace sombra y cubre el rostro! y esto les es de gala y adorno.

2eemos oportunamente en un prrafo de )cito otra mencin del uso del velo entre las mu#eres de clase aristcrata, en el cual seala que las romanas apenas descubren uno de los o"os entre el velo. 2a denuncia colma el rid$culo cuando es profesada por hombres que presumiblemente custodian los 9valores tradicionales europeos:, pues esta prenda sigue vigente y apreciable en los tra#es folclricos de las mu#eres europeas, como puede observarse en las fotograf$as de este enlace@ http@GGeuroheritage.netGtraditionalcostumes.shtml AE#emplos de velos y tocados en las vestimentas t$picas de herencia europeaB. ;uando se pregunta a los adscritos acerca de la problemtica o solucin sobre la cantidad de europeos convertidos a la religin islmica, tanto ms en los 0alcanes, y que ascienden a casi S' millones, obtenemos un silencio complaciente. !i nos ceimos a la ra"a aria, la cifra aumenta ostensiblemente, pues habr$a que sumar a los tuareg, a los tayi=os de las tierras afganas y a los pamir y pashtun, a muchos habitantes del pueblo =urdo y, aunque de poblacin num.rica mucho ms modesta, a los arios de las tierras de !iria, -ra=, )urquia, 6ordania, 3rabia !aud$, -rn, y a gran parte de la comunidad si=h y de *a=istn. ?na cifra total dif$cilmente numerable, pero que buenamente supera otros S' millones. Nos parece tambi.n curioso que dichos aclitos no consignen el aprecio de movimientos islmicos como 0aath, e"bol o Fataeb, que defienden la diversidad racial basndose en versos cornicos. -gualmente, nos ha llamado la atencin su suma a la denuncia de Fosovo como !erbia, en tanto el na"ismo alemn siempre consider a Fosovo como 3lbania. En la misma medida, encontramos incomprensible su pasin por los samurais y =ami=a"es #aponeses 8una ra"a realmente e+tran#era al europeo8, proporcional a una impasible ceguedad para reconocer los mismos valores en los muyahid$n, perfectamente anlogos, por otro lado, a la mors triunfalis romana o al aid%s<tim2 espartano o al sacrificio heroico de la sangre nrdico8germano. Es percibible, en este caso, como la clasificacin racial se torna caprichosa y los valores tradicionales del guerrero relativos. Es for"oso no llevarse a ambages y tapu#os, y decir que a los nacionalsocialistas modernos les importa un ardite que se ultra#e y calumnie el pueblo musulmn. !u falta de amor por la verdad les impide sentir el deber de corresponder el mismo rigor que para s$ reclaman. *iden #usticia por sus victimas ideolgicas y revisionistas, lamentablemente perseguidas o encarceladas, pero muestran srdida indiferencia ante aquellos inocentes rabes que sufren el mismo o peor destino. ;ontrariamente, la )radicin ensea que slo pueden alcan"ar el !eptentrin aquellos capaces de reestablecer la #usticia, siendo verdad y #usticia los ms altos valores del guerrero. Entendemos ante lo e+puesto, que dichos partidarios rechacen inminscuirse, no slo con los rabes, sino con nadie ms all de sus discutidas fronteras europeas, mientras 3lemania se entregaba a una lucha internacional para liberar los pueblos asiticos de la -ndia, /alasia, -ndochina y 5ilipinas. ;iertamente, hablar del -slam en este entorno pol$tico, fuera de un tono sentencioso y ex negativo, es hoy d$a una empresa tabui"ante. ,icho divorcio con las formas de #usticia lleva impl$cito que estos grupos se identifiquen antes con los mercenarios que con los guerreros y que, lgicamente,

busquen a este tipo de hombre como su l$der o soberano, una e+presin violenta o belicista que, como bien recuerda Evola, sur#e parad#icamente en civili"aciones espirituales ginecocrticas. Otra ve" hay que reiterar que no constatamos tal concepcin en el nacionalsocialismo alemn@ +a fuerza s%lo se "ustifica cuando implica la obligaci%n de servir. -'sta, Darr *n esta lucha la verdad terminar por vencer! y la verdad est con nosotros. Adolf $itler +a base elemental de nuestra cosmovisi%n es que s%lo la fuerza es decisiva cuando ata7e la >ierra y el 1niverso. Adolf $itler Esta e+presin de los mentados es indisociable a la idea evolucionista de la lucha por la supervivencia y su preservacin de socialismo biolgico, donde se antepone la creencia de vivir para e+istir, antes que vivir para ser, un pensamiento progresista que tampoco apreciamos en la c.lebre figura del l$der alemn@ &el mismo modo que de acuerdo a la sabidura inmortal de nuestros ancestros! el mundo deba re"uvenecerse continuamente mediante el derrumbamiento de las edades y el crep(sculo de los dioses! del mismo modo que los solsticios representaban en las mitologas antiguas! el smbolo del ritmo vital! no en lnea recta y continua! sino en espiral! as la humanidad avanza a trav2s de una serie de saltos y retrocesos. Adolf $itler *ese a que una personalidad tan ligada al mundo de la econom$a como >ottfried 5eder, era capa" de percibir y reprender que todo esfuerzo que hagamos ser nulo sino logramos vencer nuestro espritu mamonita, o que el propio profesor ans 5.F. >Vnther sostuviera que s%lo puede hablarse de raza cuando existe una correspondencia interior y exterior del pueblo o individuo, dichos afiliados viven f.rreos en la idea de que un socialismo biolgico resuelve por inercia los problemas y conflictos de una civili"acin. Es >Vnther quien de nuevo niega esta certe"a@ +a biologa! en el sentido estricto de ciencia natural! es impotente por s sola ante el problema de la raza. bnicamente en uni%n con la totalidad de las ciencias hist%ricas y culturales! puede la biologa comprender el problema de la raza y aprovecharlo en la vida prctica. *l nacionalsocialismo no pretende en ning(n modo! como se le acusa frecuentemente! imponer una interpretaci%n de la vida! y rechaza! sin dudas! el materialismo racial. $. F. .. -/nt&er 0aste recurrir a un simple manual de econom$a como '2a Econom$a nacionalsocialista' de 3. erman y 3. 1itsch para comprobar el descr.dito del 1eich ante este pensamiento progresista indisoluble del anlisis materialista de la historia. 3lude el libro en tanto al nacimiento del liberalismo e individualismo de los siglos [C-- y [C--que desaguaron en la cosmovisin del demos@ *stas corrientes se caracterizan por los descubrimientos! el progreso de experimentaci%n en las ciencias naturalesJ por el relegamiento de la metafsicaJ el ale"amiento de los lazos religiososJ la disoluci%n de los vnculos profesionales que en la edad media ligaban a los hombresJ por el espritu de las luces y por el derecho natural.

=eg(n el pensamiento materialista! todo ser es materia y la manera de existir de la materia es la contradicci%n dial2ctica. *l pensamiento mundial es nada ms que el refle"o del mundo material que desde7a plenamente las verdades eternas o absolutas. 1eincide la misma obra frente a la idea de Estado y propiedad de tierra@ *l *stado es la forma de organizaci%n nacional! un medio para la afirmaci%n y desarrollo de la unidad del pueblo querida por &ios. +a tierra no es una mera mercanca ni un simple factor de producci%n! sino un pedazo del cosmos. ;onsideramos importante haber puesto de relieve todos estos hechos y declaraciones, para constatar las notorias diferencias que hay entre los actuales nacionalsocialistas, que ser$a ms apropiado llamarles 'neona"is', y su leg$timo precedente alemn del siglo [[. Nuestra intencin, le#os de ser una cr$tica favorable o contraria a una determinada pol$tica, pues ello nos parece est.ril, es poner de manifiesto que, si bien el na"ismo alemn naci unido a los chovinismos nacionalistas y a las formas sociali"antes y cientifistas propias de su marco temporal, apreciamos tambi.n en .ste una paulatina disociacin de las mismas hacia metas ms espirituales y metaf$sicas. El 1eich cre una secreta Orden Negra en 7e4elsburg integrada por doce miembros, cifra sagrada y solar de las milicias celestes, siendo el castillo el 9centro del nuevo mundo: Acentrum der neuen PeltB como #u"gaba immler. 2os alemanes desarrollaron la t.cnica de motores de implosin infundndose en la ciencia sagrada de los Cedas. ,egrelle e+plica que itler le confes sus deseos, una ve" terminada la guerra, de dar un nuevo nombre a la capital de 0erl$n por parecerle demasiado alemn y de un nacionalismo demasiado particular. El 5Vhrer orden oficialmente cambiar la designacin de ')ercer 1eich' por la simple denominacin de '1eich', mientras manifestaba que esta no es una guerra entre hombres! sino entre &ioses, o que la orientaci%n sinistr%gira de la esvstica obedece al cambio de rumbo y retorno a *dad &orada. )odos estos hechos significativos nos merecen una consideracin detenida. !in embargo, el neona"ismo, preocupado hoy d$a ms por actuar en el asfalto que por meditar en las cumbres, ha retrocedido hacia formas del demos, anteriores incluso a las de su genuino homlogo ideolgico. 2a admisin en estos grupos se ha democrati"ado y no observa las aptitudes y valencias de los individuos. !e acepta de forma masiva a cualquier candidato que cumpla los requisitos de un socialismo biolgico, reducido hoy a la m$nima e+presin de las KM palabras del americano ,avid 2ane. uelga decir que ninguna verdadera empresa puede triunfar sin buscar la transformacin ontolgica del hombre. 3preciamos, adems, un e+ceso de pedoman$a por el reclutamiento #uvenil, donde inevitablemente se pasa ms tiempo reformando a dichos #venes que formndolos. Ello sigue el patrn de nuestro mundo moderno que, preocupado por las trivialidades y habiendo relegado totalmente los asuntos trascendentes, comporta en su irresponsabilidad y desidia una identificacin con las formas del infantilismo y su idolatr$a. 2a desaprensin por el conocimiento, que provoca la inquietud por el hacer antes que por el saber, es la causa del completo dislate de interpretaciones sobre otras religiones, consecuencia de la ignorancia de quien las pregona. El vivir desapegado a las tradiciones y al mundo espiritual ha llevado a que este tipo de hombre de accin pol$tica

considere su ''religin pagana'', vac$a, por lo dems, de su verdadero simbolismo a realidades superiores, como la %nica leg$tima, y a menospreciar a otras )radiciones, especialmente el cristianismo y el -slam, con un odio, a menudo comparable al de las escuelas talm%dicas del #uda$smo. 2as ordenan"as de itler preceptuando que *l $=&D8 condena firmemente entrar en confrontaciones de religi%n son nuevamente ultra#adas. En tanto al e+clusivismo religioso, recordaremos las pont$fices palabras de Evola@ *l peligro de un exclusivismo sectario y dogmtico puede llegar incluso hasta la reivindicaci%n de una especie de monopolio de la espiritualidad y el desprecio hacia otras religiones >radicionales in"ustamente consideradas como inferiores. >odo exclusivismo es inevitablemente inherente a cualquier exoterismo como tal. &ebe por tanto condenarse en2rgicamente ese exclusivismo que lleva a buen n(mero de ac%litos de ciertas religiones a considerar su tradici%n como la (nica depositaria de la verdadera y perfecta revelaci%n. $o se trata aqu de fe o de incredulidad! sino de conocimiento o ignorancia. %'li's E,ola Esta latente descone+in con el mundo de lo sacro es responsable y congruente a que estos entusiastas hayan asumido como propio el discurso islamfobo y toda su retah$la de e+imias mentiras. Ni siquiera Ernst PVndel, conocido revisionista altamente reivindicado en estos n%cleos, que lleva advirtiendo desde E(T' acerca del auge de propaganda negra sobre el -slam en la sociedad y en los medios de comunicacin, ha sido tomado en consideracin. )al actitud y pensamiento militante brinda un sugerente paralelismo ms acorde con la imagen deformada del na"ismo fabricada por el sistema y la industria de olly4ood, que al de su legado primigenio de .pocas pasadas. En conformidad, los argumentos biolgicos de dichos incondicionales se nos aseme#an ms pr+imos a la burda +enofobia que a fundadas tesis racialistas. 3monesta en desacuerdo a ello, el testimonio simple y lapidario de ,egrelle@ 8ara #itler y para todos nosotros! ser racistas no consista en erguirse contra las dems razas! sino en dar a cada una todas las posibilidades de fortificarse! de engrandecerse y embellecerse! de devolver el arraigo de sus religiones y culturas y reencontrar o exaltar sus caractersticas civilizadoras. $uestro racismo les alentaba con fuerza en este sentido. 5on alegra les queramos ayudar. Lon Degrelle 1egresando a nuestra arena, signamos nuestro apoyo a la integracin del mundo rabe e islmico en la importancia de sus Emiratos y en su superior organi"acin imperial de ;alifato. 1echa"amos, sin embargo, las formas democrticas del -slam, que tambi.n adolece el cristianismo, el budismo o el tao$smo, por hablar de tradiciones mayoritarias, que derivan raudamente el sentido tradicional de .stas a meras doctrinas dial.cticas o ''filosof$as''. )ampoco convenimos con ciertas corrientes 4ahab$es, que seg%n venimos observando act%an de acuerdo a una libre interpretacin de las sagradas escrituras del ;orn. 3unque no podemos dar un veredicto, dictaminamos, sin duda relevante que, durante el gobierno de !addam ussein, -ra= denunciara al 4ahabismo como un movimiento creado por una secta religiosa #ud$a. 3d#untamos el enlace con el documento oficial del ministerio de defensa ira=$@ http@GG444.fas.orgGirpGeprintGiraqiG4ahhabi.pdf 2a veracidad de este dato nos ayudar$a a entender me#or porque algunos 4ahab$es

destruyeron en ET'Y la Faaba, el santuario de 2a /eca y lugar ms sagrado del -slam, as$ como numerosos manuscritos, libros y obras de arte, entre ellas las estatuas preislmicas de 0uda de la ciudad de 0amiyan, o por qu. la 3cademia -slmica !aud$ A3-!B tiene su sede en 7ashington ,.;. y las instituciones saud$es acad.micas de mayor prestigio se encuentran en EE??, supuesto s$mbolo del mal para el 4ahabismo. No obstante no ignoramos que muchos 4ahab$es estn luchando en honorable guerra santa, no queremos desatender que sus l$neas est.n libres de t.cnicas de infiltracin, como por e#emplo sucede en grupos como amas o 3l85atah, o cadenas televisivas como 3l8 6a"eera y 3l83rabiya, organi"aciones y medios de comunicacin controlados por el sionismo. *or el presente, y cerrando este apartado, manifestamos nuestra contrariedad a cualquier in#erencia con el mundo islmico. Nos oponemos, tanto a la 9alian"a de civili"aciones: que predica la i"quierda, como al 9choque de civili"aciones:, profeti"ado por el terico #ud$o untington, que anhela la derecha, pues ambas ideas, distintas slo en apariencia, buscan la desislami"acin del -slam para su consecuente democrati"acin e insercin de econom$a de mercado.

De la Isla de A,al0n al *onte de Si0n ;imentados los primeros hitos de la islamfobia en Europa, que tuvieron su g.nesis con las guerras de la e+ <ugoslavia, .sta alcan"ar$a, en cambio, su punto de infle+in y l$nea de alarmismo conocida, tras el c.lebre atentado del EE8! atribuido a 3l8^aeda y el decreto de inclusin de ciertos pa$ses en el llamado 9E#e del /al:. 3 lo largo de estos aos han ido apareciendo en el continente europeo nuevos partidos 9neoderechistas: o 9identitarios:, que #unto a los ya e+istentes, han conseguido posicionarse como segunda o tercera fuer"a en sus pa$ses y tener representacin parlamentaria, vali.ndose de una pol$tica falsaria antinmigratoria que slo busca la desintegracin del mundo islmico. 3 comien"os del ao &''& naci en olanda el partido 2*5 A2i#st *im 5ortuyn 82ista *im 5ortuyn8B, fundado y liderado por el fallecido *im 5ortuyn, persona#e populari"ado en los media por sus furibundos alegatos contra el mundo musulmn. *ara 5ortuny el -slam representaba un sistema antidemocrtico que atenta contra las mu"eres! los derechos humanos y las minoras homosexuales. 3rengaba as$, la subsiguiente e+pulsin de los musulmanes del suelo holand.s. El mes de mayo de ese mismo ao, 5ortuny fue asesinado por Col=ert van der >raaf, un #oven de N& aos que los diarios y televisiones presentaron como 9defensor de los derechos de los animales:, pero que una posterior investigacin revelar$a ser un agente del /ossad que habr$a cometido el crimen con la ayuda de un tal Pev 0ar=an A0ruc=ensteinB. Col=ert tambi.n hab$a participado anteriormente en manifestaciones contra 6arg aider, el l$der del partido austriaco 0Pb AC[ndnis cukunft dsterreich 8 ?nin por el futuroB, fallecido en octubre de &''T en un misterioso accidente de coche, del cual muchos ciudadanos austr$acos llevan pidiendo en balde otra investigacin del caso, y cuya autor$a se achaca nuevamente al /ossad israel$. 3l asesinato de *im 5ortuny le sigui el de )heo Can >ogh, un ateo irreverente, liberal y subversivo, amigo personal de quel, mientras

reali"aba una pel$cula sobre el asesinato del l$der del 2*5, donde suger$a dicha trama de infiltrados en el crimen. )odo indica que el /ossad hi"o esta ve" el traba#o con magn$fica preste"a, pues el detenido y condenado en cuestin fue un 9islamista holand.s de origen marroqu$: llamado /ohammed 0ouyeri. 5uera de nuestra autoridad para dictar sentencias #udiciales, queremos sealar la total sincron$a que tienen estos cr$menes con el inicio de un riguroso debate sobre el fundamentalismo islmico y la integracin de los inmigrantes musulmanes en Europa, y las venta#as que ha sacado -srael de todo ello. Otro partido holand.s de derecha, id.ntico en su ideario al e+tinto 25*, aunque ya con manifiesto sesgo sionista, es el *CC A8arti" voor de Iri"heid 8 *artido por la 2ibertadB fundado y presidido por >eert 7ilders desde &''S. 7ilders plantea en sus ideas de partido la prohibicin del ;orn, el uso de los velos y del bur=a y cerrar los centros islmicos del pa$s. En &''T, el l$der del *CC produ#o un cortometra#e llamado '5itna' de descarga libre en internet, un documento de pura gratuidad antislmica que termina con el siguiente corolario@ Ds como en KLMN arrasamos en *uropa con el fascismo y en KL\L el comunismo! se hace ahora imprescindible para la libertad humana terminar con el fundamentalismo islmico. >eert 7ilders es amigo personal de *amela >eller, quien asiduamente invita al l$der holand.s a dar mitings pol$ticos a EE??. En diciembre de &''T, 7ilders reali" en 6erusal.n una conferencia llamada 9 acer frente a la yihad:, que asegur iba a servir de espina dorsal para todos los movimientos y partidos polticos contrarios a la islamizaci%n y la yihad. !u discurso fue patrocinado por el '-nstituto udson', un organismo think tank de opinin p%blica, creado por el #ud$o erman Fahn e integrado y dirigido por miembros de su estirpe, entre cuyos m%ltiples programas est el 9desarrollar formas pol$ticas y econmicas para transformar el mundo islmico:. ?n ao despu.s, en un via#e a EE??, para sustentar una alianza patri%tica frente al auge del peligro islamista, 7ilders declar en la ciudad de Ne4 <or=@ Iengo a Dm2rica con una misi%n. ....0 &ebemos auxiliar a srael porque es nuestra primera linea de defensa. ./0 #e vivido en srael y visitado su pas docenas de veces. ./0 srael es un faro! una luz en la oscuridad.....0 +a guerra contra la naci%n "uda es una guerra contra ,ccidente ./0 $uestra cultura est basada en el cristianismo! el "udasmo y el humanismo! y los israeles estn luchando nuestra lucha. =i 'erusal2n cae! Dmsterdam y $ueva eork sern las siguientes. 3unque se nos hace harto dif$cil elucidar cul ser$a la connotacin negativa de tan firme advertencia, todo ello trasluce que la islamofobia es ya en olanda igual que su libertad@ tan natural como la lluvia. 2os neerlandeses, que no comulgan con otras ruedas de molino que las de sus para#es, parecen dispuestos a cal"arse los "uecos para echar a patadas a los islmicos\ sus diques no estn preparados para soportar tamaa inundacin de musulmanes. *or el lado franc.s encontramos al 5ront National A?$B, partido dirigido por 6ean /arie 2e *en hasta enero de &'EE y ahora en manos de su hi#a. En el 5N la propaganda antislmica ha estado presente desde sus tempranos comien"os. En E(TE, el caso -on 5her -ustafa, hoy d$a completamente olvidado, dio gran popularidad e impulso pol$tico al partido. El asunto era una carta escrita por un inmigrante annimo de 5rancia a su hermano residente en 3rgelia. El te+to narraba que gracias a 3l los musulmanes eran ya los amos y seores de *ar$s y que mediante el nuevo derecho de sufragio e+pulsar$an a todos los franceses del pa$s. 2a carta, que finalmente result ser falsa, fue distribuida en ,reu+ por simpati"antes del 5N y consum con la victoria del partido en las elecciones de esta localidad. 3 pesar de que el 5ront National ha delineado pol$ticas contra el sionismo, el corto alcance de .stas no ha impedido que durante los tiempos de 2e *en hubiera #ud$os ocupando posiciones cumbre en el partido. 2as simpat$as de 2e

*en por -srael se consolidaron en E((L durante la guerra de 3rgelia, cuando el l$der galo se ali con la '2iga de ,efensa 6ud$a' en el conflicto de -srael contra Egipto. /s recientemente, su hi#a /arie 2e *en, casada con el #ud$o 2ouis 3lliot, aventa#ada en las andan"as de su padre, ha condenado en.rgicamente posturas fascistas o nacionalsocialistas dentro de su partido@ el ?$ no admite en su seno a personas partidarias de seme"antes ideologas repulsivas. /arine 2e *en ha conseguido implantar en 5rancia la ley de prohibicin del bur=a y ha comparado a los musulmanes que re"an fuera de las atestadas me"quitas, principalmente en los d$as de ramadn, con la ocupacin na"i de la segunda guerra mundial. 2as pasadas elecciones de &'E&, la l$der del 5N present su candidatura con un programa de gobierno que, seg%n acredit el diario '2e /onde', ha sido redactado en sus asuntos de "usticia por Ial2ry +e &ouguet, un destacado masn franc.s de la logia Oriente. En la actualidad, /arine 2e *en es miembro del grupo parlamentario Europa8-srael y mantiene relaciones diplomticas con la agente del /ossad, !hana 3ghion, y con el sionista >illes87illiam >oldnadel, regente de la ';oalicin 5rancia8-srael' y fundador presidente de '3bogados sin fronteras', quien defendi en su d$a al acusado de trfico de armas e influencias 3rcadi >aydama=, en el caso Dngolagate. 3 finales del &'EE, el marido de /arine 2e *en y vicepresidente del 5ront National, 2ouis 3lliot, hi"o un visita diplomtica a -srael en reconocimiento a sus derechos y e+igencias como estado. El ao &''& floreci tambi.n 5rancia un proceso de divulgacin cada ve" ms impregnado de hostilidad contra el -slam y simpat$as con -srael. 2os libros y art$culos publicados por 3le+andre de Calle, un militante de '2a ,roite 2ibre' y del ?/* A1nion pour un mouvement populaireB y columnista de '2e 5igaro', '5rance !oir' e '-srael /aga"ine', los escritos del veterano semanario 'Caleurs actuelles' y los ensayos independientes de ;harles ,alger que legitiman el asesinato de los 9na"islamistas:, han tenido un protagonismo e importancia relevante en el pa$s. ,e Calle es, adems, un proselitista de una nueva Europa anloga a las pol$ticas del >eneral ,e >aulle y otros continuistas ideolgicos. 2as e+presiones 9islamofascismo: y 9na"islamismo: son asimismo muy usadas por el mao$sta 3le+andre 3dler, <van 1ioufol A'2e 5igaro'B y otros colaboradores de la revista '2e 2eilleur des /ondes'. Otras c.lebres personalidades como 0at <eMor, 3lain 5in=iel=raut, *hilippe Cal, 0ernard enry 2evy o ,ominique !trauss Fhan, han sido probablemente los principales promotores que, desde un lengua#e mar+ista o liberal, han impulsado en 5rancia una suerte de revisionismo antirabe que considera al islamismo como una variante de ese fen%meno mundial que hace casi un siglo fue el fascismo, haciendo uso de una retrica antislmica anegada de manipulacin semntica. *or su parte, >uillaume 5aye, uno de los principales tericos de >1E;E y de los grupos de la Nueva ,erecha, public un libro en &''D llamado '2a nueva cuestin #ud$a', un te+to de sumisin al sionismo que propone una alianza entre europeos y "udos contra el enemigo com(n islmico. En &''T, el #ud$o Eric Pemmour, periodista y cronista de '2e 5igaro', escribi una novela de cari" victimista titulada '*etit fr]re', que relata la historia de un #ud$o asesinado por un rabe e+tremista. )anto 'Caleurs 3ctuelles', como 3le+andre del Calle, Eric Pemmour y otros intelectuales de derecha como >uy /illi]re, /ichel ,armon Apresidente honor$fico de la ';oalicin 5rancia8-srael'B o 7illiam >oldnadel, han sido denunciados por la prensa francesa de tener cone+iones con la 0'nai 0rith y fraterni"ar con los partidos israel$es del ?*65 A1nion des 8atrons et des 8rofessionnels 'uifs de ?ranceB, 2i=ud y FF2 AReren Rayemeth +e sraelB. En un tiempo sucesivo, en mayo de &'E', el periodista y analista pol$tico /ichel >arrot., fundar$a en 5rancia el grupo 3226;ADlliance "ud2o<chr2tienne pour sraflB, surgido a ra$" del portal filoisrael$ ',reu".info', un nido informativo de #ud$os sionistas a sueldo del propio >arrot., quien es #efe

redactor del medio. En &'E' irrumpi tambi.n en el pa$s galo '2'3lliance !top c la ;haria', un grupo que promueve una alianza de naciones contra las leyes de la sharia. *untualmente informado, el '5rance !oir', fue el primer diario que reprodu#o en 5rancia las famosas 9caricaturas de /ahoma: publicadas en &''L por el rotativo dan.s 6yllands *osten. El '5rance !oir' estaba en ese momento ba#o tutela y finan"as del se7or de la guerra 3rcadi >aydama=, presidente de las milicias 0etar del 2i=ud, del club de f%tbol de mismo nombre y candidato a la alcald$a de 6erusal.n. 3penas una semana despu.s, las caricaturas aparecieron en ';harlie ebdo', un semanario sat$rico pro8israel$ del director de '1adio 5rance', *hilippe Cal, que denuncia desde el &''& 9la amena"a del peligro musulmn:. ;orine 2epage y ,ominique Coynet A+es IertsB, 5ran`ois 0ayrou A1&?B, 5ran`ois ollande A8=?B y Nicolas !ar=o"y A1-8B, todos ellos candidatos en ese momento a la presidencia de 5rancia, avalaron la publicacin de las caricaturas antislmicas de la denunciada ';harlie ebdo', en nombre de la 9libertad de e+presin:. El cap$tulo de las 9caricaturas de /ahoma: amerita una breve e+plicacin. El '6yllands8 *osten', el diario de ms amplia difusin en ,inamarca, lleva una d.cada en incisiva campaa contra el mundo musulmn. El ob#etivo de los dibu#os sat$ricos antislmicos publicados por el rotativo, fue afian"ar la reeleccin de 3nders 5ogh 1asmussen, quien se convirti en vocero oficial de la demanda de libertad de e+presin, as$ como suplir la intervencin militar del gobierno americano de >eorge 0ush contra -ra=. El concurso de caricaturas fue iniciativa del #ud$o sionista 5leming 1ose, encargado de la seccin cultural del '6yllands8*osten'. 1ose es amigo del sionista americano y terico islamfobo ,aniel *ipes, de quien hace suyos sus argumentos sobre cuestin islmica desde el otro lado del oc.ano@ 8ipes est sorprendido de que no haya en *uropa una alarma ms acentuada respecto a la cada del ndice de fecundidad y al debilitamiento de la identidad hist%rica y cultural que ha trado la amenaza del slam. El '6yllands8 *osten' afirm que las caricaturas representaban a /ahoma como terrorista, sin embargo, la leyenda religiosa 93l es >rande y /ahoma es su *rofeta: que el persona#e llevaba escrita en el turbante, evidenciaba que iba dirigida a cualquier creyente musulmn. El gobierno de ,inamarca dio la falsa noticia de que cierto partido pol$tico de *a=istn ofrec$a una recompensa a quien asesinara a alguno de los dibu#antes. 1asmussen minti deliberadamente al pueblo dan.s diciendo que los emba#adores de la '2iga Xrabe' e+ig$an una censura religiosa, cuando en realidad slo ped$an moderar la creciente +enofobia contra el pueblo rabe. 3ndres 5ogh 1asmussen, hombre partidario de la doctrina 9Ellema86ensen:, que sirve de caballo de )roya del sionismo americano en Europa, fue responsable en su turno presidencial de la ?nin Europea, de la firma de acuerdos atlantistas entre Europa y Estados ?nidos en &''&, los cuales inclu$an una e+presa vigilancia y persecucin global del 9terrorismo internacional: y de los musulmanes en particular, conte+tuali"ada en una 9lucha contra el totalitarismo y la defensa de los derechos humanos:. ^uien tampoco logra superar en 5rancia su conspicua islamofobia es el partido N,* A$ouvelle &roite 8opulareB. /ientras sus representantes asisten a conferencias antislmicas, 1obert !pieler, el delegado general del partido, se adhiere al tpico in#urioso de que el 5orn considera a las mu"eres como seres infrahumanos y deplora que contrariamente a la Ciblia! las ense7anzas cornicas no puedan ser interpretadas. ^ueremos recordar que ninguna verdadera tradicin permite la libre interpretatio de sus escrituras sagradas, por lo que ignoramos que 0iblia habr le$do !pieler para afirmar tal here#$a, acaso slo considere aut.ntico el cristianismo protestante. !pieler aade escandali"ado que el 5orn alienta el combate contra "udos y ateos. *ensbamos que el N,* luchaba contra el materialismo y el sionismo,

pero vemos ahora como su portavo" ensea el camino de borrar con el codo lo que escribe con la mano su partido. *osiblemente !pieler opine lo propio sobre la condena que hi"o ;risto a los #ud$os. *arece obvio, a tenor de tan vago y confuso conocimiento, el poco inter.s que despierta a !pieler la lectura de los libros sagrados. Entendemos en tanto a lo referido, su temor a aquellos que cuestionan firmemente la naturale"a atea de con quienes apro+ima tener tanto en com%n. El 0loc -dentitaire AC B detenta igualmente en el pa$s galo una funcin de peso en este tour de force. 5ernand ;ort.s afirmaba, como miembro del 0- y firmante en su d$a de la 91aison garder:, una declaracin que asume la 9colaboracin con los intereses y problemas del mundo #ud$o:@ &oy fe de que las relaciones de mi partido con la comunidad "uda son buenas porque me hallo en el origen de su desarrollo y que tienden a ser excelentes! pues cada da ms "udos devienen simpatizantes y apoyan sin fisuras al C . 5abrice 1obert, el presidente del partido, argument en &''(@ +o que nos reprocha la extrema derecha es haber roto con el antisemitismo y el antisionismo. < reafirmaba en #unio de &'E'@ Queremos de"ar claro de una vez que no somos de extrema derecha. =omos de derecha populista. +a extrema derecha re(ne hoy a gente que sue7a con un futuro fantasioso y que se proyecta en un pasado afortunadamente superado. ,samos reivindicarnos como partidarios del Feneral &e Faulle. $o vamos en contra del mundo entero. $o creemos que la causa de nuestros males est2 en ciertos lobbies que gobernaran el mundo. 1ichard 1oudier, otro dirigente del 0-, ha resuelto por su cuenta@ $os satisface haber roto con el antisemitismo que tanto deshonraba al ?$:. El sitio 4eb franc.s '1isposte 2aWque', integrado por una entrenada camada de #ud$os sionistas, da tambi.n su aquiescencia a la pol$tica islamfoba y pro8israel$ del 0-. )anto 5abrice 1obert, como el portavo" del partido *hilippe Cardon y 1ichard 1oudier defienden las tesis de >uillaume 5aye. El 0- invit en verano de &'E' a *amela >eller a dar una conferencia en *aris sobre 9el peligro del imperialismo islmico:, y el pasado #ulio de &'EE, su presidente 5abrice 1obert fue empla"ado a Estrasburgo a la 9primera conferencia trasatlntica antislami"acin:. Este %ltimo encuentro, finalmente cancelado, estaba sealado con la asistencia de ;hristine )assin y *ierre ;assen de '1isposte 2aWque'G'1esistance 1.publicaine', 1oberta /oore de la E,2 y *amela >eller. 2legados a este punto, no podemos de#ar de agradecer el franco esfuer"o o el esfuer"o de los francos por esclarecer a quien rinden libert2! 2galit2 et fraternit2 los enfants de la 8atrie. En ,inamarca, el ,ans= 5ol=spartei A*artido del *ueblo ,an.s Z &?B es el hacedor principal de diatribas antislmicas. /ientras el ,5 antepecha a -srael en su conflicto con amas, el pastor evangelista y diputado del partido, !dren Frarup, afirm en &''( ante el parlamento@ *l slam es un sistema totalitario que se corresponde con los totalitarismos que hemos sufrido en *uropa! por lo que los smbolos del slam y del nazismo son la misma cosa. !dren !persen, el portavo" de asuntos e+teriores del partido, est casado con una #ud$a y mantiene afectivas relaciones con la comunidad #ud$a de ;openague, la emba#ada israel$ y la 5ederacin !ionista. !persen, quien defiende la compra de productos israel$es, ha e+puesto su censura a la creacin de un estado palestino@ *l nacimiento de un estado palestino sera un desastre! adems de una convivencia imposible con srael. 5rear otro violento estado rabe supondra un error hist%rico. El ,ans= 5ol=erparti ha logrado que su iniciativa para que las #ueces no puedan traba#ar con velo en los tribunales de #usticia fuera implantada por el E#ecutivo. 2a estrambtica campaa llevaba como t$tulo@ 9El velo islmico es un s$mbolo de la sumisin y tiran$a contra la mu#er:. El te+to del pasqu$n re"aba@ $o se trata de GH gramos de tela! sino de la tirana y sumisi%n que representa. +os miembros

del parlamento dan2s quieren aceptarlo. *l >ribunal de "usticia quiere que los ciudadanos tengamos que aceptar en el futuro ser "uzgados por alguien envuelto en la tirana. 38ar2moslo ahora4. Nos preguntamos si un refer.ndum contra el *arlamento 6ud$o Europeo A*'8B, creado hace apenas unos meses en 0ruselas, habr$a obtenido el mismo resultado. )ras la controversia de las 9caricaturas de /ahoma:, que desencadenaron el ataque de tres emba#adas danesas en varios pa$ses islmicos, el nativo activista 3nders >ravers *edersen, fund el grupo !top -slamiseringen af ,anmar= A!-3,B. *oco tiempo despu.s, 3ndres >ravers, #unto a *amela >eller y 1obert !pencer, cre el '!top -slami"ation of Nations' A!-ONB, grupo de coalicin de su respectivo americano !-O3 y europeo !-OE. ?no de los miembros ms sol$citos de !-ON es el #ud$o sionista /ordechai Fedar, propietario de la 4eb antislmica '*olitically -ncorrect'. Es innegable la pasmosa e+actitud cabal$stica que tiene la lectura de estas siglas con el cometido que persiguen. !eme#ante clima de erosin es suficiente para valorar que ,inamarca espera una seal del cielo para blandir su &annebrog sobre los villanos musulmanes, a quienes culpa de desquebra#ar esa nocin inversa y seculari"ada del esp$ritu escandinavo de #ygge, ms conocido popularmente como *stado del Cienestar. !imultneamente, y con afinidad al movimiento !-3,, apareci en &''Y el colectivo ';ounter#ihad', una guisa de ON> constituida tras la manifestacin por la libertad de e+presin que potenci la crisis de las 9caricaturas de /ahoma:. El ob#etivo de esta organi"acin es hacer una alianza entre los pases de ,ccidente! creando un netWork de netWorks informativo que denuncie y combata la islamizaci%n e implantaci%n de la sharia en las naciones de ambos continentes. ;ounter#ihad ha organi"ado hasta el momento cinco 9conferencias transatlnticas: anuales para tratar la amena"a islmica y secundar los derechos de -srael@ dos en ;openague y las dems en 0ruselas, Ciena, Purich y 2ondres. !e ha debatido en .stas asuntos como@ 9defender imperiosamente a -srael como bastin de la democracia que resiste la tirnica la <ihad:, 9prohibicin de la sharia en Europa:, 9mayores derechos civiles y de libertad de e+presin, y sanciones contra la persecucin de los activistas contrarios a la sharia y la islami"acin:, 9gestin de medios de comunicacin e -nternet, coordinados internacionalmente por grupos anti8 sharia: y 9acciones y medidas contra el problema acuciante de la islami"acin en -nglaterra:. 3 las sesiones han asistido representantes de los estados de ,inamarca, Noruega, !uecia, ;anad, EE??, !ui"a, 0.lgica, Espaa, -talia, 1umania, 3lemania, olanda, 1eino ?nido, 3ustria, 5rancia, 1ep%blica ;heca, 5inlandia, !erbia, *olonia e -srael. En las mesas redondas han intervenido los ponentes 0at <eMor, 3ndre4 0ostom, ,r. 3rieh Eldad /F, 2ars edeggard, prof. ans 6ansen, ,avid 2ittman, Elisabeth !abaditsch87olff, !am !olomon, ,r. *atric= !oo=hdeo, 1obert !pencer, as$ como varios portavoces y delegados de los grupos E,2 y '2'3lliance !top c la ;haria', quienes fueron decisivos en algunas rondas de debate. ;ounter#ihad ha creado, adems, '1osetta !tone', una pgina online de traductores que cuelga sus conferencias y propuestas hasta la friolera de && idiomas diferentes. 2os miembros de ';ounter#ihad' declaran ser un grupo completamente antifascista, argumentando que el rasgo ms com(n de los partidos y organizaciones antislmicas es precisamente el pleno apoyo a srael, y aseguran estar actuando desde la legalidad de los valores clsicos liberales. ;ontrariamente, sealan con contundencia a la i"quierda como la verdadera antisemita, en tanto ha creado una atm%sfera en *uropa parecida a la de KLGH! cuando eclosionaron los partidos fascistas. En su ra"onamiento, los movimientos antifa estn haciendo la misma funci%n que los camisas pardas de la Dlemania nazi. )oda una prospectiva cartesiana de tesis y ant$tesis que ni el propio Fant sabr$a resolver. ;onsideran, a su ve", que aquellos que se oponen a 65ounter"ihad6 son

necesariamente defensores de la 'ihad. 5inalmente, puntuali"an que su lucha no es contra los estados islmicos! sino contra los creyentes en el slam. ;reemos que esta %ltima declaracin es, sin g.nero de dudas, la ms honesta y trascendente de todo su catlogo. 2a lista de organi"aciones nacionales e internacionales antislmicas y proisrael$es aumenta cada d$a@ '-;23 -nternational', 0*E A5iudadanos por el movimiento 8ax *uropa A3lemaniaB, '3ctions !-)3' A5ranciaB, ,,2 y '3msterdampost' A olandaB, '/ission Europa' 8 $etzWerk Rarl -artell A3ustriaB, '?na Cia per Oriana' A-taliaBe *robablemente mientras redactamos estas lineas haya nacido alguna nueva organi"acin. Es, como poco, asombroso que la creacin de estas organi"aciones aconte"ca casi siempre tras alg%n incidente o atentado atribuido al 9terrorismo islmico: o alg%n suceso contrario a los intereses de -srael. No menos chocante es que, este mismo Occidente que siglos atrs consideraba al -slam como una 9religin de libertina#e: y al pueblo israel$ como una 9liga secreta hostil contra la humanidad:, #u"gue ahora de 9integrista y fundamentalista: a la religin islmica y a -srael de 9baluarte de la libertad occidental:. En !ui"a, el perpetum mobile antislmico gravita entorno a la rbita del !C* A=chWeizerische Iolkspartei _ *artido *opular !ui"oB. El hecho de que cada d$a haya ms dinero islmico depositndose en !ui"a, inquieta a la comunidad #ud$a del pa$s alpino, pues los musulmanes pueden hacer uso cuando quieran para financiar su >uerra !anta. El partido !C*, activo desde E(DE, y actualmente gobernante en el poder, pide las mismas reivindicaciones que hemos o$do reclamar al ?/* franc.s de !ar=o"y@ 9control de inmigracin: y 9liberali"acin de econom$a:. 6ean8*ierre >raber, pol$tico de 0erna del !C*, asegura que dos terceras partes del partido son pro<israeles y tienen fuertes lazos en com(n con los "udos! por su herencia de valores y cultura "udeocristiana. En &''D, el partido sui"o lleg al cenit de su popularidad, tras su campaa grfica antinmigratoria de unas ove#as blancas eyectando fuera de su territorio a una ove#a negra. Esta publicidad fue pronto imitada por otros partidos contiguos con el beneplcito del !,, entre ellos el alemn N*, o los espaoles ,emocracia Nacional y el e+tinto 5rente Nacional. ?na ve" cerrada la campaa, ;ristoph 0locher, el presidente del partido, fue citado a una reunin con la comunidad israel$ de P%rich para garanti"ar un comedimiento en la poltica antinmigratoria del partido, as$ como todo ale"amiento de antisemitismo e incremento de las penas "udiciales contra la negaci%n del holocausto "udo. ,$as despu.s, 3lfred ,onath, l$der de la comunidad #ud$a de !ui"a, de# dicho@ +a federaci%n de comunidades "udas ya no duda en acatar las ordenadas polticas de control de inmigraci%n del =I8. $uestra relaci%n con el =I8 es en estos momentos la ms estrecha! pues es el partido ms valiente en defender los intereses de srael. $uestros problemas se encuentran desde hace tiempo con los partidos de izquierda! quienes son propalestinos y apoyan y fomentan boicots comerciales a srael. El !C* ha lan"ado ms anuncios demagogos antislmicos, como el de 9Q?tili"ad vuestra cabe"aR:, que mostraba a una multitud de musulmanes inclinada ante el *alacio 5ederal, o la llamada 9 a"le frente:, que difuminaba el rostro de 0in 2aden entre la bandera sui"a como apremio de amena"a yihadista en el pa$s. El ms e+pl$cito de todos representaba una imagen de la actual !ui"a con unas nativas desnudas en la playa, #unto a otra fotograf$a que vaticinaba el futuro treinta aos despu.s, donde un grupo de mu#eres musulmanas aparec$an bandose vestidas y con velo. El partido sui"o ha acudido como representante de estado a las conferencias ;ounter#ihad. !u vicepresidente, <van *errin, advierte que el riesgo de islamizaci%n de *uropa es una realidad. *stamos viviendo lo que pas% en el a7o KML: pero a la inversa, y simplifica

como credo del partido@ $os sentimos arraigados a los valores tradicionales "udeocristianos. El !C* logr ganar su refer.ndum para prohibir la construccin de minaretes en !ui"a, los cuales interpreta como un smbolo de poder poltico<religioso contrario a los derechos fundamentales. >eert 7ilders, satisfecho con el .+ito pol$tico del partido sui"o, ha esbo"ado sus intenciones de pedir al gobierno holand.s un refer.ndum parecido. ,icha reforma constitucional entre Estado y confesin religiosa no ha podido ser ms tendenciosa y malintencionada, pues no ha buscado combatir los efectos arquitectnicos o ac%sticos de los alminares, sino prohibir este tipo de estructura art$stica por el slo hecho de ser musulmana. Es obvio que esta restriccin no va a pesar sobre ninguna otra religin en !ui"a. -ntuimos que a los sui"os y holandeses les preocupa ms vivir entre obras islmicas que entre casinos, coffeshops y "onas ro#as de prostitucin. *or su parte, el pol$tico del !C* y #efe de defensa federal de !ui"a, ?eli /aurer, hi"o en octubre de &'E' una visita a -srael con el fin de parapetar la seguridad de la nacin #ud$a. 5ue cordialmente recibido por !himon *eres y el ministro de defensa Ehud 0ara=. )ras la pertinente y obligada visita al museo <ad Cashem, /aurer apunt@ =uiza tiene una tradicional amistad con el estado israel. Dmbos pases compartimos los mismos problemas en muchos aspectos! incluida la seguridad. Otro diputado del !C*, con mayor ascendencia p%blica y protagonismo que su presidente, es el denonado sionista Os=ar 5reysinger, miembro del '!top -slami"ation of Nations' y uno de los mayores impulsores del referendo contra los minaretes. 3s$ afirma su apego con -srael@ $uestro partido siempre ha defendido a srael! porque si este pas desaparece perderemos nuestro mayor frente de vanguardia. +a lucha que mantienen los "udos es de hecho nuestra lucha! pues cuanto ms controlados tenga srael a los musulmanes! mayor ser tambi2n nuestra seguridad. 8ero si srael desaparece! el peligro musulmn acecha en todas partes. ;omo se advierte, las trompetas de 6eric atruenan en !ui"a como artiller$a pesada para destruir las neutrales murallas del cora"n de Europa. Entre compases de vals y sonatas de /o"art, ein" ;hristian !trache asumi en 3ustria en &''L, la direccin del legendario partido 5*b A?reiheitliche 8artei dsterreichs Z *artido de la 2ibertad de 3ustriaB, tras la salida de su anterior l$der, el difunto 6arg aider. <a en #unio de &''& !trache encabe" un via#e a -srael, siendo recibido por /osh. Fatsav, presidente del pa$s en esos d$as. El encuentro incluy la ceremonial visita al museo <ad Cashem y su ritual entonacin del mea culpa. ?na ve" llegado !trache a la presidencia del 5*b, el partido austriaco empe" a entablar la"os con el Claams 0elang y el 5ront National franc.s. !trache reprob p%blicamente en &''Y los intolerables crmenes que los nazis cometieron a la comunidad "uda y acentu la contraria postura del ?8d con esta ideologa. ?n ao despu.s, !trache afirm@ *l slam no es s%lo una religi%n! sino un sistema "urdico y social totalitario! es el fascismo del siglo SS . 3 mediados del &'E' el 5*b copi un #uego de ordenador del !C* llamado '/oschee80aba' A3dis /e"quitaB, en el que el usuario disparaba contra minaretes que emerg$an entre un id$lico paisa#e. 2a versin austr$aca inclu$a poder disparar a los muecines que llaman a la oracin. El creador del l%dico entretenimiento fue 3le+ander !egert, el diseador grfico de varios carteles antislmicos del !C*. ;on mayor prontitud a nuestros d$as, el 5*b declar haberse reunido en mayo de &'EE, en Ciena, con 9miembros de la oposicin siria:. 3l encuentro iba a asistir 3yoob Fara, el viceministro del 2i=ud israel$, quien finalmente cancel su cita 9por ra"ones de seguridad:. *uede afirmarse que se cierne en 3ustria una nueva contrarreforma contra los fantasmas here#es de !olimn que resurgen de entre las ceni"as de las tierras de los absburgo. En -talia, pa$s convertido en un lupanar al servicio de la -adamme 5ocotte de

0erlusconi, la 2ega Nord ha cautivado y fortalecido los sentimientos de gran parte de la nacin en los %ltimos aos. 5undada en E((E, la 2ega Nord es en la actualidad el partido con mayor crecimiento en el pa$s, controlando las provincias del C.neto y *iamonte. !e consolida como partido separatista, aunque sus e+igencias no van ms all de reivindicar un federalismo fiscal. El partido italiano forma parte del gobierno de 1oma, gracias a sus coqueteos con el mafioso y goliardo e+ presidente 0erlusconi, quien coloc en su d$a a cuatro de sus diputados como ministros. 2ega Nord, afiliada a la '3lliance of 2iberals and ,emocrats for Europe' AD+&*B, ha organi"ado manifestaciones contra la creacin de una me"quita en /iln y proyecta hacer un refer.ndum como el de !ui"a, para prohibir la construccin de minaretes en suelo italiano. El partido ha lan"ado igualmente rid$culas campaas asociando el na"ismo como una ideolog$a criminal id.ntica al comunismo y otras contra la gastronom$a rabe. -maginamos que sus miembros se identifican me#or con las hamburguesas del /acdonald's del liberalismo que profusamente apoyan. 2ega Nord, #unto a la e+tinta 3llean"a Na"ionale AD$B son, en -talia, partidos de larga tradicin prosionista. El l$der de 3N, >ianfranco 5ini, en su visita a -srael en &''N, denunci las infames leyes raciales aprobadas por -ussolini en KLG\ y el establecimiento de la 1!-, como una de las etapas ms diab%licas de talia. 1espectivamente, 5iorello *rovera, vicepresidente de asuntos e+teriores del parlamento y miembro del partido italiano, conden a principios de &'EE en -srael, los intolerables actos de #amas y apostill con gravedad@ salvaguardar la seguridad del estado "udo. En octubre de ese mismo ao, en un encuentro en 1oma, celebrado entre la delegacin del parlamento europeo y diputados y senadores de la 2ega Nord, !tefano !tefani, otro dirigente del partido, lament el exacerbado antisionismo que existe en la sociedad y precis su lealtad con la nacin #ud$a@ 5ada vez que srael es atacada talia est con vosotros. /ario 0orge""io, el eurodiputado del partido, ha declarado recientemente en 1adioS que 9muchas de las ideas de 0reivic= eran e+celentes:. 2ega Nord est en estos momentos siendo investigada por posibles cone+iones con la mafia calabresa de la 'Ndrangheta y acusada de blanqueo de dinero y malversacin de fondos. El escndalo ha arrancado con la dimisin del secretario federal ?mberto 0ossi. *or su parte, el diputado 1oberto ;ota y /ario 0orghe"io asistieron el pasado ao al ',$a de de la ;ultura ebrea', organi"ado por la comunidad #ud$a de )orino. 2a fiesta incluy degustaciones de embutidos y cerve"a, #uegos de lan"amiento de diana y conciertos de m%sica #ud$a. ,urante el evento, ;ota respondi a la prensa@ Dsistir a esta velada era tan deseable como necesario. #emos venido a demostrar la profunda amistad de nuestro partido con la comunidad "uda. +a cultura hebrea no es un elemento a"eno! sino parte de la cultura italiana. +as tradiciones de nuestro partido tienen sus races en el "udeocristianismo. )odo un #uramento de ,mertg! ,nuri e =angu sellado ba#o la solemnidad de los cantos de 2ev$. En -nglaterra, el partido 0N* ACritish $ational 8artyB, fundado en E(T&, hace tiempo decidi resacirse de todo presunto oropel antisemita y proclamarse aliado de -srael. <a en el &''Y, su l$der Nic= >riffin argument resueltamente@ #e depurado el partido de cualquier residuo de antisemitismo y racismo para escoltar ahora los derechos de srael en Faza contra el terrorismo de #amas. 2ee 0arnes, el asesor legal del 0N*, manifest durante la guerra del 2ibano@ 5omo nacionalista! puedo decir que refrendo plenamente en el conflicto de #ezbollah! las trincheras de srael. *s ms! espero que srael bombardee todo basti%n de resistencia en que se esconda #ezbollah hasta borrarlos del mapa. El 0N* ha hecho campaas electorales en barrios #ud$os de 2ondres y ha usado caricaturas antislmicas en sus manifestaciones. En el &'EE, el partido britnico form una alian"a con la E,2, en cuyo acuerdo se inclu$a que

cualquiera de sus miembros pudiera presentarse como candidato a las elecciones. En la dirigencia del 0N* hay varios #ud$os sionistas, entre ellos el canciller *at 1ichardson, quien certifica@ *stoy en el C$8 porque nadie ms se ocupa de la islamizaci%n de nuestro pas. 5omo "udo! estoy preocupado por el auge de este peligroso credo islmico! que amenaza adems nuestros valores de la tradici%n cristiana. /artin 7ingfield, el editor del diario '5reedom' del 0N*, ha escrito por su cuenta hace unos meses en su blog@ *st habiendo un gratificante dilogo entre los altos dirigentes de la comunidad "uda! quienes concuerdan y se sienten c%modos con nuestro programa poltico. Entre las propuestas del 0N* destaca que los musulmanes no puedan volar dentro ni fuera del 1eino ?nido. Nic= >riffin, quien asevera que el slam es un cncer, ha argVido@ +a inmigraci%n islmica debe ser parada y revertida porque representa en el presente la mayor amenaza para la supervivencia de nuestra naci%n. ./0 *sta interminable ola de islmicos y horda de la media luna llega a nuestras tierras para intoxicarnos con su brbara religi%n del desierto. 2as palabras del l$der del 0N* nos rememoran a aquellas pronunciadas por el orondo ;hurchill, cuando describ$a a la religin islmica como la brbara! inhumana e imperialista ideologa de los musulmanes. !e hace patente que -nglaterra est asistiendo a la creacin de un nuevo gentleman britnico de flema antislmica y funcionario de sinagoga de la ;ity. En 0.lgica, el centro de atencin lo copa el Claams 0elang A-nter.s 5lamenco < ICB, partido refundado en &''&, tras la disolucin por el estado belga del Claams 0loc=, su anterior formacin pol$tica, activa desde los aos setenta. El Claams 0elang proclama la independencia de 5landes con las manidas propuestas de control de inmigracin y liberali"acin del mercado. El partido, claramente prosionista y antislmico, sostiene que 9los #ud$os son los me#ores aliados de Occidente en la lucha contra el -slam:. *or su parte, la comunidad #ud$a belga ha dado pleno soporte al partido para "afararse del creciente antisemitismo de los islmicos de la nacin. El l$der del C0, 5ilip ,e4inter, partidario de deportar a las mu#eres que vistan hi#ab, declar en &''L en el diario a'aret"@ +os occidentales debemos reconocer que nuestro aliado no es el mundo rabe! ni el musulmn! sino srael. ./0 *l estado de srael es un baluarte de la sociedad occidental y la naci%n que mayormente defiende! cercada en un ambiente hostil! nuestros mismos valores de democracia y libertad de expresi%n. ./0 *uropa debe de"ar de ser tan crtica con srael y favorecer su lucha por la supervivencia! pues de ella depende tambi2n nuestro destino. ./0 $uestro vuelco y escudo al estado de srael y a los "udos es firme y sincero. ,e4inter enhebra fluidas relaciones con 0at <eor y su marido, el historiador #ud$o ,avid 2ittman, y con el rabino *inchas 3vraham /yers de la localidad de 3mberes, ciudad en la que el partido belga asisti a una celebracin de 93poyo a -srael:, convocada por sus lugareos #ud$os, #unto a miembros de la '0'nai 0'rith' y del grupo ';ristianos por -srael'. El Claams 0elang ha invitado a Os=ar 5reysinger a dar conferencias sobre 9la islami"acin de Occidente:. 1ecientemente, el partido belga ha lan"ado otra campaa pol$tica antislmica llamada 9/u#eres contra la islami"acin:, que muestra a una mu#er con el rostro cubierto por un hi#ab y el resto de su cuerpo en bi=ini. 2a protagonista llevaba inscrito en el pecho las palabras 9f2ibertad o -slamH: y en el ba#o vientre 9)% eliges:. 2a modelo fotografiada es la propia hi#a de E( aos de ,e4inter, quien ha detallado sugerir personalmente la idea a su padre, porque enca#aba perfectamente con sus principios de libertad de la mu"er. 2a pol$tica antislmica del Claams 0elang fue ya sobriamente e+puesta por ,e4inter en su lacnico discurso ante el 9congreso antislami"acin: de ;olonia@ *l slam quiere dominar toda *uropa y usa la inmigraci%n masiva como mortfera herramienta. +a sociedad multicultural de nuestros pases es un apartheid y getto cultural controlado por ayatols. +a apologa de la multiculturalidad! con su pretexto

de igualdad y tolerancia! est permitiendo que el slam colonice *uropa. &ebe quedar claro que la ideologa islmica es antieuropea. $o queremos escuelas cornicas! ni centros islmicos! ni mezquitas en nuestra naci%n. *stamos hartos de mu"eres con burka y chador! un insulto a toda mu"er emancipada. $o queremos smbolos! ni comida! ni velos islmicos en nuestras escuelas. Queremos terminar con la islamizaci%n de nuestras ciudades y barrios. 0.lgica se pertrecha, sin ms dilacin y contratiempo, para que ning%n islmico ponga una pica en 5landes. *ermitmonos un alto para hacer una pequea parfrasis. !e traduce, en resumen y en una palabra, que a los partidos 9neoderechistas: o 9identitarios: les molesta la simple e+istencia del -slam. ,etrs de su montona denuncia antinmigratoria, subsiste la intencin de e+tinguir todo vestigio de cultura y tradicin musulmana, no slo en Europa, sino en sus propios pa$ses islmicos. 3s$ cabe entender las advertencias dadas por /er=el, !ar=o"y y ;ameron cuando afirmaron que 9el multiculturalismo ha fracasado en Europa:. 2o que ha fracaso realmente para ellos, es la resistencia de los musulmanes dentro y fuera de sus naciones, y el resurgir de cada ve" ms europeos que, decepcionados y e+haustos del sistema en el que viven y de un cristianismo demasiado endeble para el cambio, se acerquen cada d$a ms hacia el -slam. 2a supervivencia de -srael implica necesariamente la destruccin del -slam, pues .ste incita a su desmantelamiento. ;oaligada a esta estrategia, ser pro8rabe o pro8musulmn significa hoy para la comunidad #ud$a, ser antisemita. En esta guerra entre los guerreros de 3l y los e#.rcitos de !haytan, la imperativa e+igencia de los intereses de -srael, fue antao proli#amente e+plicada por los #ud$os sionistas Peev 6abotins=y y !tephen !. 7ise@ Fracias a &ios! los "udos no tenemos nada en com(n con lo que llaman ,riente. >enemos que ayudar a aquellos de nuestro pueblo que! por ignorancia! se adhieren a tradiciones y leyes espirituales orientales arcaicas. Iamos a 8alestina! primero! por nuestro bienestar nacional! despu2s! para expurgar sistemticamente toda huella del alma oriental. 1ee, %a#otins2 3 L+der sionista f'ndador de la 4Legi0n %'d+a4. +os "udos podamos haber obtenido 1ganda! -adagascar y cualquier otro lugar para establecer nuestro *stado "udo! pero no queramos nada excepto 8alestina. $o porque el -ar -uerto evaporado pueda producir metales y metaloides por un valor de N billones de d%lares. $o por el significado bblico o religioso de 8alestina! ni porque su subsuelo contenga :H veces ms petr%leo que todas las reservas combinadas de las dos Dm2ricas! sino porque 8alestina es el cruce de caminos entre *uropa! Dsia y Ufrica! y constituye el verdadero e"e del poder poltico mundial! el centro estrat2gico militar para el control del planeta. Step&en S. 5ise 3 6residente del Congreso *'ndial %'d+o entre 789: 78;8. 1eanudemos nuestra gira pol$tica hacia 3lemania, donde el rol de adalid de la islamofobia y merino de -srael es competencia del *ro Foln. Este partido, nacido en E((Y, y que se describe como movimiento 9c$vico8identitario:, tiene en la actualidad representacin en ;olonia y en varios ayuntamientos del estado de 1enania87estfalia, donde adopta el nombre de *ro N17. En el ao &''S, y subsecuente a sus movili"aciones contra la construccin de una me"quita en ;olonia, el *ro Foln inici sus primeros embates antislmicos. !u presidente, /ar=us 0eisicht, ha acotado que ah donde no hay mezquitas construidas! nos manifestamos ante la posible edificaci%n de alguna. El *ro Foln ha reali"ado entre el &''D y &''(, varios anuales 9congresos antislami"acin: para debatir 9el peligro de la influencia islmica en Europa:. 3cudieron a .stos, representantes del Claams 0elang, 5*b, 5N franc.s, 2ega Nord,

0N*, N,* y ,emocracia Nacional. El %ltimo simposio, organi"ado por 3nders >raves, iba a contar con la comparecencia de *amela >eller, 2ars eddegard, *aul 0eilen y 1obert !pencer, pero finalmente cancelaron su asistencia. En los actos del partido alemn es habitual ver banderas con estrellas de ,avid y pancartas con lemas de solidaridad con -srael. El *ro Foln ha sido acusado de lavado de dinero, fraude fiscal y malversacin de fondos del partido. !eg%n el ',er !piegel', su partido recibe, a la sa"n, dinero del hombre de negocios >uenther Fissel, un empresario de la ciudad de !olingen, propietario de la constructora 'Fissel 1apad', quien irnicamente est al frente de la obra de la gran me"quita de ,visburg8/ar+loh, valorada en D millones de euros. *or supuesto, no creemos que este hecho sea una casualidad. 3dems del *ro Foln, es acertado nombrar en 3lemania a los partidos ,ie 5reheit y N*,. 5undado a finales de &'E' por 1en. !tadt=e4it", ,ie 5reheit A2ibertadB propone 9un sistema de democracia directa como !ui"a: y 9cambios profundos en la cuestin de inmigracin e islami"acin:. !us puntos del programa pol$tico e+plicitan el 9apoyo a -srael: y 9combatir la islami"acin de 3lemania:. !u l$der, 1en. !tadt=e4it", ha declarado haber creado el partido a imagen y seme"anza del 8II de Feert Pilders. *ostrearmente, el m$tico partido N*,, heredero leg$timo del na"ismo alemn, ha sido denunciado desde &''N de tener agentes sionistas infiltrados en su formacin. En sus manifestaciones, en lugar de la consigna 96uden 1aus:, sus miembros prefieren "arandear el eslogan 9-slamisten 1aus:. No sabemos si lo siguiente en 3lemania ser reabrir los campos de concentracin y deportar a los islmicos a 3usch4it". 2a islamofobia surca allende el mar hasta las tranquilos valles de Noruega. En este pa$s, el 5rems=rittspartiet A*artido del *rogreso _ ?r8B, que se describe como 9libertario popular: es, a grandes rasgos, el partido noruego que ms apoya a -srael, e indefectiblemente el ms islamfobo. 3unque el 5r* no ha sido nunca comparado con otros grupos pol$ticos y mantiene su propia identidad, no por ello es menos 9identitario:. 5undado por 3nders 2ange en E(DN y liderado actualmente por !iv 6ensen, el 5r* ha manifestado su voluntad de prohibir el velo en las escuelas y deportar a los padres que obliguen a llevar esta prenda a sus hi#as, por ser 9un s$mbolo de opresin a la mu#er:. El partido noruego ha cooperado con el Claams 0elang, el 5rente Nacional franc.s, el 5*b y el )ea *arty americano. 2as relaciones con los partidos europeos estn ahora en cuarentena debido al incipiente liberalismo del 5r*. El 5rems=rittspartiet arrastra tras de s$ un incidente de cartas musulmanas de gran s$mil sospechoso al del citado 5ront National franc.s. !e trata de la -ustafa brevet A;arta /ustafB, una carta remitida al e+ presidente ;arl - agen, que ley personalmente en E(TD en uno de sus m$tines. Jsta iba firmada por un presunto inmigrante del pa$s llamado /ohammad /ustafa y auguraba que los musulmanes, cada ve" ms numerosos y alumbradores de hi#os que los noruegos, islami"ar$an el pa$s y reempla"ar$an sus -glesias por me"quitas. 2a carta, nuevamente falsa, termin con ;arl -. agen en los tribunales denunciado por fraude. 2os constantes improperios contra los musulmanes y la religin islmica y adhesiones proisrael$es de ;arl -. agen, son sobradamente conocidos en Noruega@ +os musulmanes estn haciendo igual que #itlerB un plan a largo plazo para islamificar el mundo. ./0 -ahoma fue un mercenario brutal y opresor de mu"eres! que asesin% y toler% violaciones como m2todo de conquista. ./0 =i srael pierde el combate en -edio ,riente! *uropa podra caer ba"o el slam cuando los musulmanes quieran. !iv 6ensen, la actual l$der del 5r*, seguidora del criterio de agen y el partido, vindic durante la guerra de >a"a, los derechos belicistas de srael contra el terrorismo de #amas. ,urante su visita a -srael en &''T, 6ensen profiri@ srael es el (nico pas occidental en -edio ,riente! una naci%n que representa y cree en los mismos derechos humanos y democracia que nosotros. ./0 )eclamo el derecho

de srael a existir y guardar su integridad. El 5r* supo aprovechar a su favor la severa protesta en Noruega de la comunidad islmica, acontecida tras la aparicin de una caricatura de /ahoma escribiendo el ;orn caracteri"ado como un cerdo, que public el ',agbladet', el segundo diario ms le$do del pa$s. En &''(, 6ensen, continuando su pol$tica alarmista, advirti que $oruega est islamizndose e implantndose la sharia, declaracin que tuvo una e+celente recepcin en la prensa leninista8mao$sta 'Flasse=ampen'. < aadi a rengln seguido@ *l combate contra el slam es la lucha ms importante de nuestro tiempo. ....0 $uestra obligaci%n como tradicionales liberales es luchar contra movimientos como el comunismo! el nazismo o el slam. Noruega tiene tambi.n su propia '!topp -slamiseringen av Norge' A!-3NB, fundada en &''T por el veterano periodista y director de prensa noruego, 3rne )umyr, quien define la ideolog$a islmica como diab%lica y compara la inmigracin musulmana con la invasin na"i que padeci el pa$s en E(S'. *rocede, ateni.ndonos a los antecedentes, que los habitantes del pa$s de los fiordos han descubierto horrori"ados que el dicho 9!i la montaa no viene a /ahoma, /ahoma ir a la montaa:, hac$a referencia a sus montaas de Noruega. En !uecia, las invectivas antislmicas son manufactura del !verigedemo=raterna A!ueco8demcratas < =&B. Nacido en E(TT, como sucesor del *artido !ueco A=verigepartietB, el !, anunci en E((( su frontal recha"o con toda forma de pol$ticas fascistas o nacionalsocialistas. En el &''E el partido sufri una purga interna de sus miembros y una aceptacin de las bases democrticas y los derechos humanos. El !,, que da su valimiento a -srael y ha denunciado el antisemitismo en numerosas ocasiones, cuenta, entre otros, con la ayuda y financiacin del 5ront National franc.s. !u pol$tica antislmica se increment en el partido en &'E', a ra$" de los sucesos de /alma, ocurridos tras el cierre de una me"quita y un centro islmico, y del frustrado atentado de Estocolmo de ese mismo ao. !us m$tines al respecto son rabiosos, .stos hablan de 9guerra:, 9invasin musulmana: y 9euroarabi"acin:. En cuanto a su postura con -srael, el partido sueco8demcrata depara@ *l renacimiento cultural de srael est dentro de los principios de nuestro partido! que defender a esta naci%n de la amenaza del imperialismo musulmn. ./0 Fracias a &ios! srael ha aprendido la lecci%n del peligro de islamizaci%n de sus tierras y =uecia debe seguir su gran e"emplo. ./0 ncluso si srael no viviera amenazada por la agresi%n islmica! la rubricaramos igualmente. $os sobran razones para ofrecer nuestro blinda"e a srael. +a naci%n "uda lucha contra la misma amenaza islmica por la que *uropa combati% casi mil a7os. 6immy 3=esson, el l$der del partido, considera que los musulmanes son en =uecia la mayor amenaza desde la segunda guerra mundial. 3=esson ha dado conferencias en EE?? y tambi.n en 3lemania y olanda, invitado por 1en. !tad=e4it" y >eert 7ilders. En &''L el !, public las 9caricaturas de /ahoma: en su pgina 4eb para bregar el derecho a la libertad de e+presin del '6yllands8*osten'. Fen E=eroth y su hermano )en E=eroth, galardonado en &''Y con el premio )heodor er"l por la Organi"acin !ionista /undial, ostentan una gran responsabilidad en el partido, primordialmente en la elaboracin de sus discursos. )ed E=eroth es miembro de la 'Organi"acin !ionista de -srael' y del 5-,-/ A?or srael and &emocracy in the -iddleB, organismo fundado en &''& para 9defender la integridad .tnica de la comunidad #ud$a:. *or su parte, el 5-,-/ est vinculado a diferentes grupos #asbar de contra8propaganda sionista, a escuelas de estudios del #uda$smo como el '6udstud' de Estocolmo y a la '3sociacin !uecia8-srael'. En &''T el partido sueco8demcrata asisti en >ateborg a una marcha de celebracin del 9Y' aniversario del Estado de -srael:, en la que manifest@ $uestros valores "udeocristianos estn ntimamente ligados a srael y su cultura. ....0 $ada es ms importante que fomentar el inestimable espritu

democrtico de srael como e"e principal dentro de las naciones de ,ccidente! que ha sabido prosperar y luchar por los derechos humanos sin caer en los errores de *uropa en la *dad -edia. *ersuadida de su misin, !uecia desempolva sus ,ra==ars para reanudar las conquistas vi=ingas hacia tierras de 3rabia. En 5inlandia, el partido *erussuomalaiset ACerdaderos 5inlandeses < 8=B gan las %ltimas elecciones con el me#or resultado de su historia, desde sus primeras correr$as en los aos ('. 5inlandia es uno de los mayores socios de venta de armas a -srael@ el valor comercial de misiles antitanques que ha vendido al estado de -srael en los %ltimos die" aos, a trav.s de sus empresas de sistemas de defensa y tecnolog$a militar '1afael 3dvanced' y '!istemas Elbit', supera los cuatro millones de euros. El actual l$der del *!, )imo !oini, ha hecho p%blico su alineamiento con -srael en el conflicto de Oriente *r+imo@ =obre la situaci%n de -edio ,riente quiero decir que soy amigo de srael y subvengo sus derechos a preservarse como naci%n y a batirse contra la conflagraci%n de los estados rabes. El *! se opone a que los musulmanes se ri#an por la sharia, acusndoles de querer inculcar sus leyes islmicas a los finlandeses, y tiene previsto presentar un refer.ndum para cambiar la ley de matrimonio y prohibir la poligamia. El partido recrimina al -slam ser 9una religin violenta que no se integra en los pa$ses: y funcionar 9como un estado dentro de otro estado, sin respetar otras culturas o religiones:, haciendo uso de 9leyes, costumbres y creencias que no enca#an en nuestra cultura e identidad occidental:. Oulu Olli -mmonen, el europarlamentario del partido, advierte a los finlandeses de una guerra cultural entre *uropa y el slam. *ara -mmonen, el slam es una ideologa primitiva contraria a la libertad de todas las dems religiones y los derechos humanos. ,prime a los homosexuales! alienta el maltrato a las mu"eres y persigue a los "udos como hizo #itler! por el que sienten gran veneraci%n. ....0 *l multiculturalismo actual de *uropa es el culpable de esta avalancha de atentados terroristas que nos aboca a una guerra civil. $o faltan e"emplos en la historia que ilustran lo que sucede cuando choca una cultura de la *dad de 8iedra como la islmica con otra moderna y civilizada como la occidental. *or su parte, 6ussi alla8ho A0ergrothB, c.lebre pol$tico fin.s antinmigracin, da su incondicional reconocimiento al *!. alla8aho es un ac.rrimo sionista que valora el #uda$smo como una religi%n pacfica y a -srael como la (nica democracia de -edio ,riente que irremisiblemente debemos proteger. alla8ho, quien afirma que -ahoma fue un pederasta y que el slam es una religi%n de pederastia, es actualmente #efe del conse#o administrativo del parlamento finland.s, lo que le convierte en el m+imo supervisor de las leyes sobre inmigracin. 3uda" como ninguna, 5inlandia se une a la encruci#ada contra 3l, mientras las blancas nieves de su tierra van ti.ndose de gris oscuro. En una reunin general organi"ada en 5rancia por )erre et *euple en &''Y, apareci en escena otro persona#e de renombre en todo este e+trav$o@ un millonario llamado *atric= 0rin=mann, cuyo %nico curriculum conocido es el de 9hombre de negocios sueco8 alemn:. 0rin=mann propuso crear un ne+o enclave coordinador llamado 'Fontinent Europa !tiflung' A?undaci%n 5ontinente *uropaB para agrupar a todos los movimientos 9identitarios:. *rometi, a cambio, financiar a lo largo de toda Europa, aquellos movimientos de derecha adversos al -slam y al socaire de -srael. !obresalieron sus reveladoras declaraciones en una agencia europea en enero de &'E'@ +a cultura "uda est inextricablemente entrelazada con la cristiana.....0 *s una suerte que el destino de los "udos y de los cristianos vaya unido.....0 #e visitado srael. *stuve en el ead Iashem! pero no como turista! puesto que fui all a llorar. No queremos reiterar cun abyecta nos parece esta here#$a que pretende revertir la ant$tesis del #uda$smo y

cristianismo. 0rin=mann anunci, asimismo, un peregrina#e a -srael en &'EE para crear un entente com(n entre *uropa e srael para su supervivencia. ,urante el congreso del *ro Foln, celebrado en 2ever=usen en febrero de &'E', incurri de nuevo su discurso@ $uestro lema es ,ccidente en manos cristianas. 8ara nosotros el "udasmo es parte integrante de la cultura occidental. Quien sea antisemita no puede ser un verdadero patriota. $ecesitamos una derecha sin antisemitismo. )espetamos a los pueblos y las culturas! y es! por tanto! para nosotros! el momento de decir que el nacionalsocialismo no es un modelo a seguir. -e siento ahora muy orgulloso de participar en Dlemania en la construcci%n de un partido de derecha moderno y cabal! ms all de todo extremismo y antisemitismo. 0rin=mann inform p%blicamente haber donado L millones de euros al *ro Faln, mientras la prensa revelaba que acababa de adquirir en 0erl$n un palacio valorado en ms de tres millones de euros, adems de otras viviendas de lu#o que tendr$a en propiedad en !uecia. 2os discursos de 0rin=mann, seg%n denunci cierta cadena televisiva alemana, los escrib$a 3ndreas /olau, director de la revista ',eutsche !timme' del N*,, quien fue acusado de mischlinge #ud$o por un e+ dirigente del mismo partido, el ya fallecido 6Vrgen 1ieger. )ras los recientes escndalos destapados en la prensa sobre sus tendencias homose+uales y fiestas masnico8libertinas, 0rin=mann, quien ha estado manteniendo contactos con el !,, N*,, *ro Foln, C0, !C*, 5*b y *+; A*lataforma per ;atalunyaB, ha emitido su abandono a la poltica seria. )anto *ierre Cial, miembro de la direccin nacional del N,* y presidente de )erre et *euple, como sus representantes de la delegacin espaola, han difundido circulares y comunicados diciendo que pusieron fin a los proyectos con 0rin=mann una ve" conocidos sus mane#os. ^ueremos e+presar nuestra disensin con esta versin oficial que #u"gamos contraria a lo sucedido. No es hasta que 0rin=mann e+pone su postura favorable a -srael y lucha contra el -slam, esto es, hasta que e+hibe su libro de familia y carnet oficial de sionista, que *ierre Cial rompe relaciones con el singular 9hombre de negocios:. Efectivamente, 0rin=mann estuvo pasendose por estos partidos y diciendo los que ms le plugo sin que nadie le molestara. No fue )ierra y *ueblo quien se desvincul de 0rin=mann, sino 0rin=mann el que decidi crear la escisin, una ve" hubo galvani"ado y sobornado a cuantos quiso. 2a determinacin de Cial y Frebs fue, por tanto, obligada y no voluntaria, y rindi ms a una obediencia que a una orden. ?na ve" ms se ha querido vender un fracaso y un dem.rito por una accin loable y digna. 2a ra"n de por qu. hubo miembros de )ierra y *ueblo que terminaron alindose con el sionismo est en las propias palabras de Cial, quien hoy igual que ayer, defiende que quienes colaboran con los islmicos son enemigos. !i bien Cial #ustifica que la lucha contra el -slam no pasa por la alian"a con -srael, cabr$a entonces preguntarle a .l y a sus paisanos por qu. ra"n la lucha por Europa e+ige el combate con el -slam. En %ltimo t.rmino, "an#amos malogrado hablar de contiendas leg$timas o ileg$timas en tanto a alian"as con -srael, pues para nosotros el equ$voco es la lucha en s$ contra el -slam. En diciembre de &'E' el peregrina#e a -srael augurado por 0rin=mann se materiali". /ar=us 0eisicht, presidente del *1O Foln, declam celebrar con #%bilo el encuentro. 3sistieron a .ste la siguiente comitiva de representantes de partidos de 9Eurodestra:@ ein"8;hristian !trache, presidente del 5*b, su eurodiputado 3ndreas /oel"er y el portavo" de la comunidad #ud$a vienesa ,avid 2asar\ 5ilip ,e4inter y el presidente de asuntos e+teriores 5ran= ;reyelmans del Claams 0elang\ 1en. !tat=e4it" y *atric= 0rin=mann del *ro Foln\ Fen E=eroth del !,. El motivo del via#e fue una conferencia sobre 9Estrategias de lucha contra la amena"a islmica:, que implicaba una 93lian"a de partidos europeos por la 2ibertad y los derechos civiles:, un g.nero de versin europea

de la 93merican 5reedom 3lliance:, costeada por el #ud$o sionista y multimillonario 3ybrey ;hernic=. 2os emisarios rindieron tributo y depositaron flores ante el muro de las lamentaciones, visitaron el museo <ad Cashem, los asentamientos #ud$os de ;is#ordania y dialogaron con el ministro 3yoob Fara del partido 2i=ud, as$ como con el diputado del movimiento !has, el rabino Nissim Peer y el agente del gobierno 3riel !homer. ,urante el encuentro, 5ilip ,e4inter proclam@ srael se encuentra en la primera lnea del frente de combate entre el ,ccidente libre y el slam radical. ....0 +a naci%n "uda es parte combatiente de nuestra lucha contra el fundamentalismo islmico y el terrorismo. ....0 *l estado israel representa la vanguardia del ,ccidente libre contra el islamismo! aqu y en nuestra casa. 3nte el parlamento #ud$o, la delegacin enunci un sermn af$n a su calidad de peregrinos@ *ste via"e a srael est siendo muy abierto y amistoso! y puede traernos muchas cosas positivas. ./0 )echazamos todas las ideologas totalitarias. ./0 srael es el vnculo com(n de los valores "udeo< cristianos inextricablemente ligados a *uropa. ./0 *l pas israel es una naci%n con la que los europeos sentimos una relaci%n especial y tenemos una responsabilidad especial. ./0 >heodor #erzl nos puede dar con su grandeza espiritual y su entusiasmo un gran e"emplo a seguir actualmente. .;. !trache, quien previamente al via#e ya de# patente que este encuentro es una se7al importante, tambi.n quiso mati"ar su entusiasmo@ 5uando uno llega a este lugar entiende cul es el problema de verdad. ....0 >engo una responsabilidad especial con srael! cuyo florecimiento se debe a gente que vino de *uropa! algunos voluntariamente! pero la mayora huyendo de la persecuci%n del nazismo. ./0 3$uestros corazones estn con vosotros! srael4. 5inalmente, los tratantes firmaron #untos una 9,eclaracin de 6erusal.n:, que enfati"a particularmente@ 92os sistemas totalitarios como el fascismo, el na"ismo y el comunismo han sido superados. 3hora nos enfrentamos a la nueva amena"a del fundamentalismo islmico, que nos conmina a una lucha mundial para defender la democracia y los derechos humanos:. El te+to, que sostiene y asume los postulados humanistas e igualitarios de la 1evolucin 5rancesa, e+ige 9el cumplimiento de los ideales de la -lustracin:, cuya obediencia contempla 9absolutamente necesaria e irrenunciable para el desarrollo humano:. !trache puso como modelo de estos principios al canciller austriaco #ud$o 0runo Freis=y, por su e"emplar poltica neutral y pacifista. En Espaa, la histeria antimusulmana encuentra su lugar propicio en la figura senyera de 6osep 3nglada, l$der de *lataforma per ;atalunya A8x5B, un hombre de pasado militante por los partidos 5uer"a Nueva y 5rente Nacional de 0las *iar, impugnado de este %ltimo a dimitir de su cargo dirigente por cuestiones financieras. 3nglada tambi.n colabor anteriormente en la 3grupacin 1u$" /ateos y se present a las listas del *artido *opular. *+; fue fundada en &''& con un programa pol$tico antinmigratorio que paulatinamente fue trufndose de islamofobia. Este vira#e coincide cronolgicamente con la irrupcin de 0rin=mann y sus pingVes beneficios econmicos a los partidos de derecha europeos. Enric 1avello, e+8presidente de la delegacin espaola de )ierra y *ueblo, es actualmente el secretario de relaciones e+teriores de *+;. 1avello es amigo personal y colaborador del estulto tergiversador de las ensean"as de la )radicin, Ernesto /il, persona#e sumado al imperante proselitismo antislmico que, aunque de tono ms tartufo y ponderado, no por ello menos eficiente./ilc, que ha sido denunciado no pocas veces de agente infiltrado del ;N- para dragar y neutrali"ar a los grupos de derecha, mantiene relaciones con <olanda ;ouceiro /or$n de Espaa y 2ibertad, otro advenedi"o partido prosionista de acicate islamfobo, germinado en &''Y.

2a propuesta antinmigratoria de *+; se nos anto#a un argumento menda". 3nglada ha repetido en varias ocasiones que nosotros no vamos contra la inmigraci%n! lo que decimos es que hay controlarla, y el programa de gobierno de su partido afirma lo propio en otras palabras@9queremos otra pol$tica de inmigracin:. ?na propuesta id.ntica y defendida por cualquier partido democrtico de derecha de Occidente. ,if$cilmente merece recibir tal calificacin un partido cuyo l$der ha salido levantado a hombros por la comunidad gitana en alguno de sus mitings islamfobos. No en vano, este colectivo .tnico asiste las ideas de 3nglada, puesto que la mayor$a de inmigrantes musulmanes que llega a Espaa es de origen magreb$, y ms estrictamente marroqu$, y suponen para aqu.llos un sector de competencia que antes no ten$an, especialmente en la venta ambulante y el trfico de hach$s. El cap$tulo hispanodetrista dio otra vuelta de tuerca a finales de enero de &'E', tras la reunin de 3nglada y su secretario de relaciones e+teriores Enric 1avello, #unto a *atric= 0rin=mann, 5ilip ,e4inter y /ar=us 0eisicht en el palacio de ofburg, en ocasin del tradicional baile anual de Ciena. !eg%n la prensa, 9el motivo del encuentro fue garanti"ar el apoyo log$stico y financiero para que 3nglada llegara al *arlament cataln en las elecciones autonmicas de &'E':. 3nglada, hombre carente de cualquier moral, acept gustosamente el dinero de 0rin=mann, espetando que todos los fondos que lleguen al partido sern bienvenidos. 2os meses de campaa pol$tica regional de *+; contaron con la visita de 6udith 7olter del *ro Foln, cuya estampa y sermn antislmico sedu#o a su e+pectante audiencia, as$ como de 5ilip ,e4inter y !trache, quienes #ustificaron su presencia para dar todo adminculo y palanca a la candidatura de 'osep Dnglada a las elecciones catalanas. !iguiendo las declaraciones del *+;, el apoyo de ,e4inter, !trache y dems afines, se tradu#o monetariamente en L''.''' euros, aunque tal cantidad haya sido veros$milmente superior. *+; asisti en &''( a la ';onvencin -dentitaria' de Orange en 5rancia, #unto a miembros del Claams 0elang, 2ega Nord, 5*b, !C*, 0.-. ,urante la #unta, 3nglada di#o@ &ebemos terminar con el slam antes que el slam termine con nosotros. #ay que luchar hasta la muerte para evitarlo. En un lapso de tiempo ms cercano, en &'EE, 3nglada se dio cita en 1oses con /arine 2e *en y 2ouis 3liot, en ra"n de nuevas alian"as y componendas seg%n rdenes lindantes al 2i=ud. Nos hemos topado una entrevista reali"ada por el portal 9nacional8revolucionario: )ribuna Europea al l$der del *+;, cuya autor$a queremos negar, pues somos reacios a pensar, por su competente articulacin y vertiente cr$tica 8salvando nuestras discrepancias con su contenido8, pertene"ca al pufo ideolgico de 3nglada. !ostiene el l$der de *+; en dicha impostada entrevista@ *l slam es un peligro en tanto que expansi%n de una ideologa totalitaria y absolutista que implica la destrucci%n de las especificidades identitarias de los pueblos europeos. ;reemos que Europa hace mucho que perdi su identidad, y es precisamente el -slam quien puede potenciar la recuperacin y restauracin de nuestros valores sagrados actualmente e+tinguidos. /antenemos, contrariamente, que aquellos que se identifican con las formas de modernidad o postmodernidad son los %nicos propensos a ver en el -slam una amena"a. ;iertamente, no podemos estar ms de acuerdo con /arcos >hio cuando afirma la confusin que radica el t.rmino 9identitario:. En otra respuesta 3nglada afirma, en su linea fatua habitual, que su propio libro 9!in morda"as y sin velos: es uno de sus predilectos. !e ha apuntado a que tal obra no ha sido escrita por el l$der de *+;, sino por varias personas, entre ellas el mismo editor, el

periodista Enrique de ,iego, impulsor de la '*lataforma de las ;lases /edias' y frecuente tertuliano de -ntereconom$a, donde despacha toda su "o"obra y hiel contra el -slam con una ignorancia vergon"ante. 3l parecer, la aportacin escrita de 3nglada al libro habr$a sido $nfima. 3unque de ,iego haya desmentido este rumor, no tenemos ra"ones para creer una palabra a un charlatn que engrosa parte de su sueldo calumniando al pueblo musulmn y la historia de los fascismos europeos. El hecho de que haya sido el propio 3nglada, en uno de sus histrinicos y sardescos arrebatos, el confesor privado de esta acusacin, o que cierto programa de humor televisivo constatara esta evidencia ridiculi"ando al encartado, reanuda de nuevo al argumento. )ampoco est e+ento de iron$a que el l$der de *+; considere en la entrevista cuanto menos 66ex%tico66 que un europeo abrace el slam, siendo su partido una me"colan"a de individuos de un sin n%mero de ideolog$as incongruentes entre s$, que medra a las rdenes y finan"as del sionismo y cosecha el aplauso de los "$ngaros. ?n desopilante espectculo digno de un anaerbico de la payasada como 3nglada y la burda comicidad de arribistas que le apoyan en sus listas. 3ctualmente, el l$der del *+;, transmutado ahora en un hombre 9identitario: con miras euroasiticas, recibe ayuda log$stica y econmica del 5*b, 5N franc.s, Claams 0elang, 2ega Nord, N*, alemn, *ro8Faln y N,*. 3nglada, finalmente ha declinado respecto a su apertura de partido al resto de Espaa, sus intenciones de crear un partido nacional (nico. Nos parece una acertada y sincera declaracin, en tanto creemos que *+; responde plenamente a la misma estrategia centralista de los antedichos partidos de derecha europeos@ aglomerar en Espaa al mayor n%mero de gente pr+ima a tales ideolog$as para redireccionar sus intereses en favor del sionismo. No obstante, y sin embargo, consideramos al l$der de *+;, ms que el fautor de toda esta maniobra, un simple t$tere que ha prestado su dcil obediencia en busca de la fama y caudal de gloria que carece. 3similamos ms cre$ble ver tras ello a Enric 1avello, quien una ve" pactadas sus prebendas con 0rin=mann en alg%n despacho de sus mansiones, ha actuado como tercer hombre mediando entre .ste y *+;. 2os diferentes peridicos, portales, asociaciones y revistas de orientacin 9identitaria: que dirige 1avello nos sugieren el mismo fin. ?n arte del farise$smo que #ura en hebreo todas las mentiras que defiende. *or su parte, el e+ secretario de *+;, *ablo 0arranco i !chit"ler, fund a principios del &'EE su propio proyecto pol$tico@ C$a ,emocrtica. 0arranco, quien presenta su partido como 9identitario:, firm en mar"o de &'EE en 0erl$n, #unto a 1en. !tad=enit" de ,ie 5reheit, una 9,eclaracin de ;ooperacin ispano83lemana:, para 9dar solucin al problema de la inmigracin:. ,icha propuesta tilda a los musulmanes de ser 9el grupo inmigrante que menos se integra en Europa:. 1en. !tad=e4it" ha participado en los actos de campaa electoral de C$a ,emocrtica en 0arcelona. ,el mismo modo, 0arranco desnud sus ba#e"as islamfobas hace tiempo, suscribiendo las ideas de 7ilders en tan infames t.rminos@ *l se7or Feert Pilders tiene ms raz%n que un santo! valga la redundancia religiosa. *l profeta -ahoma fue el primer pederasta conocido de la #istoria! y en nuestros das el slam se basa en el ms rancio totalitarismo! lleno de un machismo enfermizo y denigrante para la mu"er. +a diferencia entre #itler y #assan de -arruecos! es que el primero gasific% a varios millones de vctimas inocentes! y el segundo se apoya en la invasi%n silenciosa de Dl<Dndalus! sin vctimas aparentes a corto t2rmino! pero con unas consecuencias terrorficas a medio y largo plazo.

Otro partido espaol en litigios parecidos es ,emocracia Nacional A,NB. 3unque la actividad pol$tica de ,N es poco prol$fica, pues el partido se entrev. ms preocupado en organi"ar conciertos de m%sica degenerada que conmueven la nostalgia de los aos mo"os de su l$der, que en emprender proe"as de mayor altura, no por ello est libre de traumatismos antislmicos. El partido, fundado en E((L, es miembro integrante de Euronat, plataforma auspiciada por el 5ront National franc.s, y ha invitado en alguno de sus actos a Nic= >riffin, el presidente del 0N*. En &''T, ,N asisti al 9congreso antislami"acin: organi"ado por el *ro Foln en ;olonia, y ha participado de la mano del partido Espaa y 2ibertad en una manifestacin contra la construccin de me"quitas, en la que se enarbolaron patrocinios a -srael. !u l$der, /anuel ;anduela, ha dado su afable avenencia a las elecciones catalanas de 6osep 3nglada. 2a ya aludida Espaa y 2ibertad, tras seis aos de actividad pol$tica, asegura aglutinar 9ms de SL asociaciones de toda Espaa.: El partido ha estado presente en manifestaciones antislmicas, #unto a *+; y ,emocracia Nacional, portando banderas y pancartas con consignas pro8israel$es. En septiembre de &'EE, <olanda /or$n, la l$der del partido, asisti en compa$a de *ablo 0arranco y 5.li+ 0arrado, a una conferencia antislmica organi"ada por ,ie 5reheit, con la comparecencia de miembros del *CC, !C* y !,. El actualmente desaparecido 5rente Nacional de 6os. 5ernando ;antalapiedra, tambi.n reali" en su d$a campaas antislmicas, como la que culmin en &''T en /adrid, en protesta contra la cesin de un edificio a la ;asa Xrabe. Empero, e+iste en Espaa una ;asa 3sia, una ;asa Xfrica y una ;asa !efarad8-srael, pero nunca tuvimos noticia que ni este u otro partido tomara acciones en su contra. 5inalmente, se hace dable hablar de Espaa &''', partido autodescrito como 9social8 patriota:, 9identitario nacional: y 9democrtico:. Espaa &''' es agenciado, desde sus comien"os, con aprovisionamiento estrat.gico y financiero del 5N franc.s. 2u$s 1oberto, el presidente del partido, ha sido, a la par, secretario general t.cnico de 3NE23 ADsociaci%n de *mpresarios de +ocales de DlterneB, colectivo que aboga por legali"ar la prostitucin. 3 finales de &''(, el partido espaol invit al e+ l$der del N*, alemn, ?do Coight, a dar una conferencia en su sede. En sus actos y manifestaciones antislmicas, Espaa &''' ha usado la famosa 9caricatura de /ahoma: del '6yllands *osten' y esgrimido lemas como@ 8or los derechos de la mu"erB #agamos ?rente al slam, =top invasi%n islamista, slam y democracia son incompatiblesB discrimina! asesina! invade, *l slam es incompatible con *spa7a, -oros no! *spa7a no es un zoo. En noviembre de &'EE el partido reali" una movili"acin 9antislami"acin: contra la me"quita de Onda en la regin de ;astelln. Espaa &''', partido talmente salido de una pel$cula de 0erlanga y la misma encarnacin del =pain is different, est congraciado con *+; y con Espaa y 2ibertad. )an elevados ob#etivos hacen que la 1econquista Espaola no haya terminado. !e fragua una gran ^uinta ;ru"ada, ignoramos si con la unin de 3ndorra y >ibraltar, donde 3l83ndalus debe ser recuperado para mayor gloria de !efarad. *or el momento, nuestra %nica certe"a es que a su fin, dichos partidos, con 3nglada a la cabe"a, sern, a buen seguro, los firmantes del decreto de e+pulsin de los moriscos. asta aqu$ hemos visto varios elementos clave que se repiten casi mecnicamente en la demanda de los partidos de derecha europeos@ apoyo al sionismo, tradicin 9#udeocristiana:, recha"o a los fascismos y al antisemitismo, diseo de Europa gaullista,

derechos humanos y otros valores progresistas de la -lustracin que son la ant$tesis de la verdadera derecha. )odo ello, asido a una avide" ilimitada para deslegitimar al -slam como patrimonio folclrico del discurso, y que tiene como m.todo predilecto el falso alarmismo y cacareo. !i queremos, sin embargo, destacar en todo este desconcierto al movimiento 6obbi= de ungr$a, quien, a nuestro modo de ver, es probablemente el %nico en Europa que est actuando de manera ms coherente, haciendo primar la espiritualidad como m+imo e+ponente de su lucha. El partido, fundado en &''N, es abiertamente pro8rabe y pro8 musulmn. 6obbi= organi" en &'E' unas #ornadas por la '3mistad rabo8h%ngara' ADrab<-agyar Caratsag $ap"aB, en las que se reali"aron conferencias, proyecciones de pel$culas y documentales, e+posiciones fotogrficas, audiciones literarias y degustaciones de gastronom$a rabe y h%ngara. 2os dirigentes del partido manifestaron el .+ito del evento orientado a una cosmovisi%n com(n con el mundo islmico! cuya cultura no de"a de sorprendernos gratamente.

-No queremos anali"ar los sucedido desde la premisa fcil, e+cluyente y e+culpatoria que venimos observando de 9traidores y traicionados: o 9eurosionistas y social8patriotas:, en tanto para nosotros son distintas manifestaciones de un mismo un$voco error natural. 1eiteramos nuestro aborda#e metagen.rico y la relacin de causa8efecto de los hechos. Ni los .+itos ni las desgracias obedecen solamente a las causas naturales, sino a una prevaricacin, abandono o ignorancia de los elementos y formas sagradas. Entendemos el fracaso de la nueva derecha como una consecuencia natural de su mentalidad materialista. 3h$ donde otros hablan de defraudacin, nosotros no vemos ms que un aquelarre familiar. 1e"a la )radicin que cuando una lu" nace, otra declina. El perpetuo incendiario contra el -slam en los grupos de la Nouvelle ,rete, es un oprobio que en lugar de aniquilarlo lo alimenta. Este desprecio y condena al mundo musulmn no se nos tra"a un combate, sino una huida, el camino ms directo a seguir consagrados en la disolucin del mundo en que vivimos, una actitud ensimismada en recha"ar #ustamente al ms necesario aliado de todo el orbe. )al es el resultado de que estos partidos vivan ms pendientes de las acciones e+teriores que de la reali"acin interior. 2a obsesin por las formas de poder, las conquistas pol$ticas o las victorias sociales, son ciertamente el rasgo ms com%n de aquellos hombres ms determinados por el mundo de la accin utilitaria e inmediata. Este frenes$ de accin conlleva a que estos individuos, preocupados en e+ceso por crear partidos o asociaciones, pasen ms tiempo montando y desmantelando grupos en una interminable cadena sin l$mite ni freno, que al no tolerar ob#eciones de carcter a+iolgico, no sabe salir de la esclavitud de las condiciones cambiantes y ef$meras del tiempo y espacio en el que est sumido. ;ontrariamente, el mundo tradicional ensea que accin y conocimiento son dos facultades fundamentales del hombre posibles de reintegrar y superar en sus dominios respectivos del l$mite humano. )ener lo universal como conocimiento y el conocimiento como liberacin. 2a accin como esp$ritu y el esp$ritu como accin, tales son los ideales esenciales de la vida asc.tica. *ero suscribiendo las palabras de Evola@ 8ara este tipo

de hombre de acci%n el =er es rechazado. 8ara vivir bien debe actuar! agitarse! aturdirse de alg(n modo. =%lo se conoce aquello que se hace. ?n e#emplo de como en estos grupos 9identitarios: los asuntos de decreto y legalismo precian antes que la b%squeda de estados superiores, lo acreditamos en su superacin de los vie#os tropismos de los chovinismos nacionales y ca$da a un nuevo tipo de misma esencia egtica, que para darle una definicin viable podr$amos denominar como 9chovinismo europeo:. )odo desinter.s o abandono por el conocimiento es un sost.n que hace reinar la confusin. Cano es el esfuer"o y profuso traba#o de divulgacin que tales grupos, partidos y asociaciones 9identitarias: hacen mediante conferencias o ediciones de revistas y libros, cuando no se cree sinceramente en su contenido, e+iste una incomprensin manifiesta, o lo que es peor, son su#etas a un proceso de manipulacin. Observamos esta negligencia espiritual de los circunscritos en su obsesin por un paganismo que entiende toda concepcin solar en un sentido naturalista, a lo ms geo8 astronmico, y no en su esfera metaf$sica universal que tiende al equilibrio y rectitud del individuo y del -mperio. Es una religin meramente colectiva y pante$sta, cuya filiciacin y ritos en lugar de representar estados, fuer"as y posibilidades, se satisfacen normalmente en el fetichismo de una est.tica y pasin determinada. Es este preciso entendimiento tel%rico el que ha llevado a que dichos 9identitarios: rechacen el -slam con el argumento bald$o de ser una 9religin del desierto:, cuando ninguna tradicin tiene determinismos geogrficos ni temporales, sino que est siempre subyacente y actuali"able en cualquier rincn del mundo. !urge tambi.n el interrogante en cuanto al inter.s y respeto que suscitan los descritos por el ma"de$smo, una religin tambi.n ''nacida en el desierto''. 2o propio atribuye sobre su obcecacin con las me"quitas. No acontece que estos representantes, defensores del 9arte y la belle"a: y los 9valores europeos:, se hayan manifestado nunca contra aberraciones de arquitectura como la )orre 3gbar, el museo >uggenheim o la ;iudad de las 3rtes y ;iencias, por citar algunos e#emplos de la %ltima d.cada de nuestro pa$s. Nosotros, sin embargo, nada tenemos contra el arte e+celso de las me"quitas que, aunque ba#o formas geom.tricas, conserva todo su esp$ritu sagrado y tradicional. < a%n obviando esta flagrante incongruencia, y tomando por honestas sus manifestaciones culturales, tampoco apreciamos en .stas ms que una e+altacin del arte y la erudicin que, desligada de los elementos trascendentes y metaf$sicos, se contenta en buscar en la antigVedad alg%n supuesto romanticismo y no sus rasgos clsicos. -gualmente, entendemos cuanto menos c$nico, que mientras dichos enrolados hablan y divulgan 9la belle"a y los valores europeos:, la mayor$a de sus agregados y simpati"antes escuchen m%sica roc= cosmopolita, perfectamente e+tran#era, alienante y embrutecedora, acorde a la degeneracin de nuestro mundo envolvente occidental. ,icha m%sica cuenta con la propaganda de sus centros y publicaciones, produccin, distribucin y venta de discos, y promocin de eventos en directo. )ampoco aqu$ hay contradicciones, en tanto las formas de agitacin por el mundo de la accin encuentran su identidad con las m%sicas sincopadas y e+tticas. Notamos, adems, una suerte de consenso y unanimidad en estos grupos en restar importancia a esta nociva e+presin musical. Es desalentador que el comunismo haya tenido una me#or comprensin al respecto@ +a me"or y la ms rpida manera de socavar cualquier sociedad es a trav2s de su m(sica. Lenin *ara el mundo de la )radicin, la m%sica, como cualquier arte, debe tener un carcter

sagrado y evitar que sea profanado@ Dl que toca un instrumento con arte y sabidura! .el instrumento0 le ense7ar tales cosas como la gracia de la menteJ pero para el que cuestiona su instrumento ignorante y violentamente! s%lo perorar. $i!nos $o!ri"os, IV, ;<9 +a m(sica es para el alma lo que la gimnasia para el cuerpo. 6lat0n 5uando la m(sica de una sociedad cambia! la sociedad completa cambia. 6lat0n 5uando la m(sica cambia! debera haber leyes que gobernaran la naturaleza y el carcter de esa m(sica. Arist0teles *l arte! desprovisto de su tipologa sobrenatural! fracasa en su esencia artstica e inherente. -er&ardt $a'pt!ann Estamos obligados, asimismo, a denunciar el uso indebido y reiterado de las ensean"as de la )radicin que venimos advirtiendo e#ercen tales colectivos de derecha. 3s$ lo apreciamos con 9identitarios: y 9neoderechistas: islamfobos como 1obert !teuc=ers o 6ean *arvulesco, quienes por ignorancia, ''malas artes'' o estrategias, politi"an y mancillan las ensean"as de la )radicin sin atisbo de bochorno.< de acuerdo a la multiplicidad de estos partidos, que pese a su pretensin homog.nea se desenvuelve la heterogeneidad, tambi.n topamos con identitarios con fobias a lo metaf$sico como ;harles ,oulfour, quien censura todo acercamiento o comprensin hacia este mbito. !omeramente, este tipo de hombre, ya sienta inter.s o repudio por los asuntos de la )radicin, se encuentra tan apegado a la vida, al liga"n humano, al estallido de la diversidad y al mundo de la confusin y lo instintivo, que est impedido a comprender dicho ;onocimiento y, por consiguiente, a poseer la ''gloria''. *edimos, ante lo referido, de#en de parafrasear a Evola y tergiversar las ensean"as de la )radicin en general seg%n quiera su veleta y estilo tornasol. En mayor concrecin a tal usurpacin, lamentamos convenientemente, en este caso, e+clusivo al tradicionalismo de Evola, algunos est.n afirmando que la religin islmica no es una religin tradicional, ni sirve para la C$a de accin, por ser .sta lunar y contemplativa. Nos gustar$a recordar, en nombre y honor del genio int.rprete italiano, que Evola #ams di#o tales afirmaciones, sino que defendi el -slam como una religin mucho ms tradicional que el cristianismo@ +a (nica forma de ascesis concebida por el slam de los orgenes fue la de la acci%n. %'li's E,ola *l elemento central constituido por la ley y la tradici%n! en tanto que fuerzas formadoras! encuentra en el slam una materia mucho ms pura! ms noble y la impronta del espritu guerrero. %'li's E,ola *l slam es un claro e"emplo de un sistema que! aunque incluyendo un dominio estrictamente teista reconoce una verdad y una va de realizaci%n ms elevadas! los elementos emociales y devocionales! el amor y todo lo dems pierden aqu todo significado ^moral^ y todo valor intrnseco y adquiere solamente la de una t2cnica entre otras. %'li's E,ola

*n la tradici%n islmica se distinguen dos guerras santasB la ^gran guerra santa^ @'ihadol DkbarA y la ^peque7a guerra santa^ @'inadul DcgharA. +a ^gran guerra santa^ es sin embargo! a la ^peque7a guerra santa^! lo que el alma es al cuerpo! y es fundamental! para comprender el ascesis heroico o ^va de la acci%n^! el comprender la situaci%n donde las dos caras se confunden! la ^peque7a guerra santa^! se vuelve el medio por el cual se realiza una ^gran guerra santa^ y! viceversa! la ^peque7a guerra santa^ <la guerra exterior< convirti2ndose casi en acci%n ritual que expresa y atestigua la realizaci%n de la primera. *n efecto! el islam ortodoxo no concibe en el origen ms que una sola forma de ascesisB la que se relaciona precisamente el 'ihad! a la ^guerra santa. %'li's E,ola Cemos, pues, en el -slam, una representacin de los valores de la v$a sacra y heroica, anagnica a las cosmogon$as ma"de$stas, nrdicas o a"tecas, que nos permite superar nuestras limitaciones y actuar como guerreros que obran seg%n los designios solares de 3l. No sin ra"n e+isten grandes analog$as entre 3l y 3urha /a"da, teniendo en cuenta que la religin islmica emana principalmente de su antecesora persa ma"de$sta. 2a doble >uerra !anta del -slam est adecuadamente contemplada en el hinduismo y en el catolicismo a trav.s del mito de !an 6orge y el dragn. En tanto a la falacia del machismo del -slam, que ha concitado tambi.n ecos en los 9identitarios:, subrayaremos que e+iste en .ste, adems de una coincidentia oppositorum de igualdad del hombre y la mu#er desde la diferencia, perfectamente tradicional, una metaf$sica del se+o que tiene a bien Evola a desgranar@ *xiste en el slam una metafsica sexual del hombre y la mu"er completamente id2ntica a la que tenan los 5aballeros del Dmor o los ?ideli dhDmore! una ritualizaci%n de la sexualidad conforme a una conciencia superior. +a idea del amor en el slam es una fuerza que mata al yo individual para renacer el eo =uperior. !irva, entre otras, la obra rabe KEl ;ollar de la *alomaMde -bn a"m, como e#emplo de lo descrito. Otra acusacin que no acierta en el o#o de la diana, defendida por tales condisc$pulos, es tomar por falsa la religin islmica por ser 9monote$sta y nacida del #uda$smo:. ;abe decir a propsito de lo primero, que la idea inversa es la verdadera. 1emitiremos al respecto las llanas y concisas palabras de 1en. >u.non@ *s as que podemos decir que! contrariamente a la opini%n corriente! "ams ha habido en ninguna parte doctrina ninguna realmente politesta! es decir! admitiendo una pluralidad de principios absoluta e irreductible. *se pluralismo no es posible ms que como una desviaci%n resultante de la ignorancia y de la incomprensi%n de las masas! de su tendencia a vincularse exclusivamente a la multiplicidad de lo manifestadoB &e ah la idolatra ba"o todas sus formas! que nace de la confusi%n del smbolo en s mismo con lo que est destinado a expresar! y la personificaci%n de los atributos divinos considerados como otros tantos seres independientes! lo que es el (nico origen de un politesmo de hecho. *sta tendencia va por lo dems acentundose a medida que se avanza en el desarrollo del ciclo de la manifestaci%n! porque ese desarrollo mismo es un descenso a la multiplicidad! y en raz%n del oscurecimiento espiritual que le acompa7a inevitablemente. Ren -'non !obre el origen y nacimiento del -slam, resaltaremos el tronco metaf$sico com%n que comparte con la tradicin primordial, anterior y superior a toda tradicin particular. Nuevamente es Evola quien confronta que la religi%n islmica es independiente del

"udasmo y del cristianismo por su relaci%n directa con la >radici%n primordial. < aade@ =i el slam se considera como una 66religi%n de Dbraham66! por ser 2ste en el 5orn el fundador del centro de la Raaba! esta tradici%n esot2rica tiene! sin embargo! orgenes le"anos preislmicos tan remotos que son difciles de determinar. -gualmente atvica es la enigmtica figura islmica del Rhidr, correspondiente entre otros mitos al c.ltico 9>reen /an:, a la !anta ;ompaa astur8galega o al Esp$ritu !anto cristiano. En la tradicin herm.tica encontramos una mencin del mito de la piedra Faaba o 'piedra oculta'@ Iisita inferiora terrae! rectificando invenies occultum lapidem ACisita las gpartesh inferiores de la tierra, gyh rectificando encontrars la piedra ocultaB. 2a 9piedra oculta: es considerada en el hermetismo como una Ieram medicinam Averdadera medicinaB, id.ntica al 'mrta' v.dico, alimento o pcima de la inmortalidad, o al 'hidromiel' o 'man"anas doradas' del rbol sagrado <ggdrasil de la tradicin nrdica. -ncide Evola, en tanto a la sustancia y carcter de piedra angular de la piedra Faaba@ *l simbolismo de las 66piedras divinas66 o 66piedras cadas del cielo66 ha tenido una gran importancia en todas partes donde se cre% en la antig[edad un centro tradicionalB desde el ,mphalos de &elfos a la 66piedra del destino66 _+ia Fsil< de las antiguas tradiciones britnicas! a los 6Dncilia6! confeccionados en la )oma antigua con piedras cadas del cielo! cuyo significado era de instrumento de soberana! 8ignus mperii! hasta el Frial que! seg(n la tradici%n que nos ha conservado Polfram von *schenbach! es igualmente una piedra cada del cielo. %'li's E,ola !iguiendo nuestro estudio metaf$sico, el !ol, como ya indicamos, es el s$mbolo por e+celencia del *rincipio ,ivino de la religin islmica, el *rincipio ?no A3llahn 3hdB, el 5uego igneo o !er Necesario, el jnico que se basta a s$ mismo en su 3bsoluta plenitud A3llahn Es8!amadB y de quien depende totalmente nuestra e+istencia y toda subsistencia de todas las cosas, que fuera de Jl no ser$an sino nada. ?n 'E#e ;smico' o arch2, s$mil en su equivalencia a '0udha', que significa en snscrito ''!abidur$a'' o ''-luminacin'', al propio '3thnatos' griego, como a diferentes s$mbolos de la inmortalidad o fuego eterno representados en los mitos nrdicos. 2a solaridad de 3l implica una nocin fundamental de lo 3bsoluto, pare#a al 3tm y 0rahma v.dicos, el uno y el todo, sat y asat, 8ser y no ser8. allamos esta espiritualidad, tanto en el -slam iran$ y, aunque con sus propias estructuras y fuer"as particulares, tambi.n en el -slam rabe y asitico. emos desbro"ado que la religin islmica, igual que el "oroastrismo, no tiene imgenes. 2as pocas representaciones e+istentes del ma"de$smo que hay en Ormu" nunca fueron consideradas como $dolos, sino como s$mbolos. >ran cantidad de persas se convirtieron a la fe de 3l, ya que no era e+traa para ellos, y los que no lo hicieron, los musulmanes les de#aron profesar libremente su religin ma"de$sta, considerndolos ''gentes del libro''. Este hecho ilumina el claro entendimiento que ten$an los musulmanes acerca del monote$smo ma"de$sta, tantas veces malinterpretado por el conte+to e+ot.rico como una religin dualista o di8te$sta. 2as diferencias que e+isten entre el ma"de$smo y el -slam no difieren a las que puedan encontrarse entre el mitra$smo y el cristianismo. )ambi.n es interesante resear que cuando los mongoles invadieron y conquistaron vastas partes del califato islmico, en ve" de destruir la religin, la adoptaron, probablemente el %nico caso en la historia donde los conquistadores se convierten a la religin de los conquistados.

2a ciencia en el -slam est igualmente al servicio de la divinidad y su v$a sacra de lo sint.tico, macrocsmico y cualitativo. En el fundamento del -mperio islmico, el ;alifa cumple la doble funcin regia tradicional de potestad divina en la tierra. 2a /eca es, antes que una sede material, un centro espiritual, completamente anlogo al 3gartha de la tradicin oriental, a las islas de 3valon, )hule, Ogigia o al /onte Olimpo, el lugar donde irradia la )radicin, la estancia del 1ey del /undo. 2a inmortalidad en el -slam preserva el carcter tradicional de victoria guerrera. 2eemos en la tradicin islmica que los guerreros muertos en combate no estn verdaderamente muertos, y en otro vers$culo cornico@ $o llam2is muertos a los que cayeron en la va de &iosJ no! por el contrario ellos viven! aunque no lo percibis. Otro hadith advierte que aquel que no sea buen musulmn no oler el aire del paraso. ?no de los elementos clave de la teolog$a islmica y tema favorito en sus grabados es el 'Cia#e 5inal de /ahoma'. En un manuscrito del siglo [C, conservado actualmente en el /useo 0ritnico, se muestra una cabalgada e+tracorprea donde el profeta aparece montando el mgico corcel 0uraq en un carro de fuego, sobrevolando la /eca y ascendiendo hacia el cielo. Esta inmortalidad del hombre o encuentro con el Eterno est apropiadamente representada en el escrito suf$ 'Cuelo en el 3mor' de !aadi !hira"i, un relato sobre el ascenso hacia la 2u" tras la muerte. ;omo se yergue, son m%ltiples y diversos los elementos tradicionales inherentes al -slam. *odr$amos mencionar otros tantos, pero eso e+ceder$a nuestros l$mites de un estudio esot.rico sobre islamismo. emos querido, simplemente, evidenciar el absurdo del escarnio antislmico por parte de tales facciones pol$ticas. 1eputamos, contrariamente, la islamfobia como algo propio del comunismo, que restring$a la prctica y ensean"a de las religiones. -nsistimos en que tales pre#uicios y confusiones son fruto de una desidia por el ;onocimiento, que ignora que toda accin est subordinada a otras realidades superiores como el logos, la ra"n y la Cerdad. ;uando el entendimiento de la vida se concentra antes en lo e+istencial que en lo esencial, se termina inmerso en la finitud temporal, en el mundo de lo accidental y cuantitativo, y el hombre naufraga en la vorgine del devenir. 1epudiar la verdad implica necesariamente recha"ar los valores de 6usticia. Es previsible, por tanto, que dichos partidos, al acecho de lo %til, lo proficuo, f%til y venta#ista, facultades siempre propensas al vicio antes que la virtud, hayan encontrado el !ur buscando el Norte. No es su mapa o br%#ula el equivocado, sino su orientacin de esp$ritu. No hay nada anmalo@ la ''isla estable'' no puede ser encontrada por aquellos hombres de esp$ritu agitado dominados por el mundo de la accin. !abiamente advierte 2ao8)". que el hombre designado a las funciones de la soberan$a difiere del hombre com%n por albergar en su interior un principio de estabilidad y de calma y no de agitaci%n, lleva en s la eternidad y no la sed de inmediatez de actos. ;oincidiendo, concebimos a los movimientos 9identitarios: actuando como *rometeo, quien usurpa el fuego celeste en provecho de ra"as solamente humanas\ como 5aetn, que no sabe conducir los caballos y el carro y se precipita en el Er$dano\ como el caballero que no puede sostener la espada sin romperse, o que no formula la pregunta ante los dominios del grial\ como aquellos que queriendo ser ungidos por el flu#o solar de las tierras de oro y lu", se han postrado deslumbrados ante el becerro de oro. ombres que, autoengaados en alcan"ar la regi%n invencible han terminado en la tierra de los derrotados, pues tal es su naturale"a. !u pretendida accin de vida hacia lo sacro se nos muestra claramente como una mscara de ate$smo, que conduce, en lugar de un ascenso a lo divino, un descenso al )emplo de /ammn. ?na entrada en los infiernos que implica un contrato irrevocable con el diablo que conlleva finalmente a la

e+tincin. ombres que en su ingenuidad han subido voluntarios al cadalso para ser sacrificados como infantes ante /oloch. uelga emular frente a ello las sabias palabras del Evangelio@ $o se puede adorar a &ios y a -am%n al mismo tiempo @-ateo O! :MA. 3simismo, queremos presagiar que todas las escisiones y formaciones de nuevos partidos con que se salden estas agrupaciones, sern ociosas si no saben substraerse de su mentalidad materialista, y volvern a recaer en el engao y en la pertinencia de infiltrados a su derredor. No puede haber lu" en quien prefiere vivir en las tinieblas. 2a cuestin cobra aqu$ mayor importancia, precisando a su prole impl$cita de nacionalsocialistas, supuestos en#udiosos estudiantes de anlisis de fenotipos y genotipos, el hecho de que se introdu"can #ud$os en sus filas cuando as$ les place, con evidentes apellidos asquena"$es 8que no habrn pasado por alto a nuestro atento observador8, y que incluso ocupen cargos principales dentro del partido. Esta insuficiente e+tensin y competencia, #unto a las anteriormente indicadas, hacen digno aventurar la desautori"acin de dichos adherentes al na"ismo en su funcin. )ampoco compartimos el entusiasmo 9identitario: por Euroasia. 0ien es cierto que 1usia no es 3sia, pero tampoco Europa, sino un pueblo diferente. Ni *edro el >rande, ni los 1omanov consiguieron germani"ar o cambiar al pueblo ruso. 2a verdadera 1usia no es la de )olstoi, sino la de ,ostoievs=y. 1escatando las acotaciones de )efilo, )usia es la >ercera )oma! contrapuesta a la de )oma y a la de Cizancio! y no puede haber una cuarta. 2a nacin rusa ha encontrado, en su l$mite, en el bolchevismo, la me#or herramienta para su afn devastador contra la cultura europea. <a sea cristiana, eslavfila, paneslava o comunista, confluye siempre en el ruso el mismo imperativo interno de destruir todo lo que siente que constrie su alma y el anhelo de rusificar el mundo. !uscribimos las opiniones de Evola y *ar=er <oc=ey al respecto@ )usia no es ms que la tierra donde la revoluci%n mundial del 5uarto *stado ha triunfado y est organizada para extenderse ulteriormente. *l pueblo ruso se ha caracterizado siempre por una mstica de la colectividad! al mismo tiempo que por un confuso impulso mesinicoB se ha considerado como el pueblo te%foro <portador de &ios< predestinado a una obra de redenci%n universal. %'li's E,ola )usia detesta la cultura ,ccidental! su civilizaci%n! sus naciones! sus artes! sus formas estatales! sus ideas! sus religiones! sus ciudades! su tecnologa. *ste odio es natural y orgnico! ya que su poblaci%n reside fuera del organismo occidental y todo lo que es occidental es! por l%gica consecuencia! hostil y mortal para el alma rusa. ./0 )usia no es el portador de ut%picas esperanzas para *uropa y quienquiera que lo crea es un idiota cultural. Fran"is 6ar2e =o"2e El auge del comunismo como segunda fuer"a en 1usia durante las pasadas elecciones del pa$s, verifica lo que decimos. 3provechamos la ocasin y nimo para condenar los e+cesos practicados por el megalmano Cladimir *utin contra el pueblo checheno y su loable lucha srmata. 5inali"aremos diciendo que sabemos que los 9identitarios: confunden la abstraccin con la metaf$sica, el sincretismo con la s$ntesis, lo universal con lo internacional, la unidad con lo cosmopolita y la ascesis con la inaccin. 3nte seme#ante desatino, poco podemos hacer nosotros, ms que ver en ello una consecuencia natural de quienes a%n leyendo a Evola no saben comprenderle, algo lgico y entendible, ya que el int.rprete

italiano nunca habl para las masas, sino para las .lites. Nuestro intento y tentativa consuma sin discernir en la lucha identitaria ms que un mero sentido social y humano, abanderado por individuos que sealan el norte mientras viven desnortados, que predican una 9identidad: sin conocerse a s$ mismos, que hablan de la verdad antes que .sta les haya hablado a ellos. ombres que, en %ltima instancia, por diestros en materia y siniestros en esp$ritu, estn impedidos a hacer las cosas a derechas y carecen por tanto de 9derecho:. ,e ah$ nuestra indignacin a que ostenten un t$tulo que no les corresponde. ;omo sentencian los te+tos indoarios del Nitisara@ =%lo es digno de gobernar! aquel cuya alma esta hecha para esto.

Apoliteia

6alingnesis ,s A""i0n 6ol+ti"a

*ara el mundo de la )radicin la vida es una posibilidad a estados superiores, y su v$a de accin es, ms que un deber pol$tico, un deber espiritual. 3s$, el hombre tradicional debe recha"ar cualquier forma actual de pol$tica. Esta 3politeia no implica, sin embargo, la completa abstencin de toda actividad socio8pol$tica. El hombre apol$tico, es decir, un ''aristcrata espiritual'' o ''genio de la estirpe'', debe siempre distanciarse de todos los valores y formas de la sociedad moderna y focali"ar la batalla dentro de s$ mismo, ms all del poder inmediato de la pol$tica. Esto es lo que distingue al hombre diferenciado del hombre de accin moderna, tan bien descrito por 3ntonio /edrano@ 8ara el hombre moderno activista! no s%lo importa ms actuar que pensar o conocer! sino que la acci%n constituye la finalidad de todo el pensamiento! la prueba y garanta de lo que se entiende por veracidad. $o es la b(squeda de la verdad lo que "ustifica el pensar! sino el hacer y obrarB el pensamiento que no se resuelva en acci%n es un pensamiento que no interesa. ./0 +levada a los extremos! la acci%n se convierte en una aut2ntica droga! que no s%lo crea adicci%n! atenazando la voluntad del individuo! sino que obnubila su conciencia! anula sus potencias superiores de percepci%n y raciocinio! deforma su visi%n de las cosas y le priva! por tanto! de libertad y autonoma. Antonio *edrano /s que crear ''nuevas'' formas, es preciso restaurar las mismas. No hay revolucin sin eternidad, y .sta debe ser impulsada por las .lites y no por las masas, entendiendo el t.rmino revolucin como una reordenacin del caos, una reintegracin csmica de los manifestado a su ?nidad principial. )oda civili"acin superior debe actuar en su e+istencia temporal como sustento e inspiracin de principios que provienen de la )radicin. Esta restauracin pasa en el individuo por un proceso espiritual o *aling.nesis y una mentalidad de 3politeia, que, e+enta de accin pol$tica, debe obrar fines %nicamente metapol$ticos. ;abe desechar, por tanto, toda participacin en la vida pol$tica y sus formas de activismo, as$ como el electoralismo o cualquier e+presin de modernismo de la democracia liberal. 2a idea que el Estado e+trae su origen del demos es una perversin ideolgica t$pica del mundo moderno. Esta edad crepuscular, entendida para el hombre tradicional como un tiempo de nterregnum, puede de alg%n modo despertar la grande"a espiritual de aquello que

entendemos por Nacin. ^ueremos recordar, siguiendo las anotaciones de Evola, a que nos referimos cuando hablamos de Nacin@ *l *stado no es la estructura organizativa de la $aci%n! sino la encarnaci%n del ,rden! y la 66naci%n66 no tiene valor! mientras es la noci%n de mperium la que sit(a en el centro de esta doctrina del *stado. %'li's E,ola )oda forma de -mperio tiene que ser sagrada para que pueda prosperar, y el con#unto de sus constituyentes, antes que estructurar grupos sociales debe regirse seg%n castas que definan funciones y modos t$picos de ser y de actuar. ,ichos conceptos son la inseparable corte"a y n%cleo de la integracin total del Estado, como #u"ga con buen tino el int.rprete italiano@ -ientras el *stado no pueda resurgir de entre las ruinas en su verdadera forma orgnica y "errquica! toda voluntad! esfuerzo y convicci%n de cualquier partido o movimiento ser en vano. %'li's E,ola 2os individuos, ms que meros hombres de un imperio deben ser hombres imperiales. 3quellos capaces de alumbrar en ellos mismos el fuego sobrenatural y erigirse ms all de la simple individualidad humana. ombres que enciendan el esp$ritu $gneo del guerrero, no slo en el plano militar, sino tambi.n en el metaf$sico. !lo mediante la *aling.nesis espiritual o mperium nternum es posible restaurar el Orden de la civili"acin. *ara lograr este efecto, como decimos, la v$a de accin e+terna debe mantenerse en recia 3politeia. Este pensamiento apol$tico es asimismo e+plicado en la obra '7aldgang' de Ernst 6Vnger@ Dnte la deriva y hundimiento de la era moderna! basada en el reduccionismo! racionalismo! socialismo y mecanicismo! sin ning(n tipo de cultura ni carcter superior! se hace indispensable mantenerse en la libertad individual mientras acontence el hundimiento! esto es! 66permanecer en el bosque66. Ernst %/nger Es preciso ver el bosque de 6Vnger como el s$mbolo de !er supratemporal, el )emplo, el lecho de la verdad tradicional de aquellos hombres nobles que resisten la corrupcin moral del nterregnum. '7aldgang' remite igualmente al 1ey de los 0osques de Nemi, al 1e+ Nemorensis y a los 3ranya=as Alos ermitaos del bosqueB de la tradicin v.dica. 3nte las ''fuer"as demon$acas'' de nuestra civili"acin, el hombre diferenciado debe reafirmarse como individuo y activar las potencias de su !er. No se trata de regresar al mito, sino de reintegrase en .l. Evitar ser aplastado por la 1ueda del /undo, girando dentro de ella sin perder su ritmo y respetando su ;entro, mientras el colapso, declive y disolucin de nuestra era contin%a. ?na tensin decisiva que sublime la liberacin interior y la reintegracin en forma activa y combativa. *ara conseguir realmente una victoria deben reencontrarse en acto unido el ''descenso'' y el ''ascenso'', donde el esp$ritu confluye id.nticamente a su emanacin. 3ctuar seg%n la ascesis e iniciarse en cada acto, pues como recuerda Evola@ #oy! precisamente! s%lo cuenta el traba"o de aquel que sabe mantenerse firme en sus principios! inaccesible a toda concesi%n! indiferente a las fiebres! a las convulsiones y a las adulteraciones! al ritmo de las cuales danzan las (ltimas generaciones. %'li's E,ola

!omos conscientes de cun e+trao y prescindible suena todo esto para el hombre de accin moderna, siempre propenso a no escuchar y a cerrase mentalmente a todo aquello que no comprende o no resulta de su agrado. *or eso, cuando o$mos decir a los citados que 9no tenemos los pies en la tierra:, que 9estamos en las nubes: o que 9somos unos iluminados:, no podemos estar ms de acuerdo, en tanto estas afirmaciones han tenido siempre una sagrada veneracin que, ni para el mundo antiguo ni para nosotros conocen el sentido peyorativo que la edad moderna les otorga en su profano anlisis racionalista. ;ontrariamente, las consideramos todo un halago y un reconocimiento a nuestra linea de obra y pensamiento. ;iertamente el hombre tradicional no vive en esa clase de realidad sino en un realismo trascendente.

-'erra Final> Los "on Dios

Los sin Dios

Civimos en un mundo moderno compuesto por una masa desarticulada y cosmopolita, sin ning%n tipo de arraigo ni sentido del deber. Nuestra sociedad desnaturali"ada, no slo se ha apartado de los principios espirituales, sino que imagina ideas, recursos y crea instituciones para combatirlos. Es el apuramiento de Fali <uga, donde el mundo est entregado a p.rfida merced de la antitradicin y gobernado por hombres sin casta ni ventura. )iempos en que no podemos confiar siquiera en representantes ortodo+os del catolicismo como la 5raternidad *$o [ o los sedevacantistas, por su e+tremado sectarismo, e+clusivismo y literali"acin de las formas sagradas. No pensamos alterar el argumento de Evola en que el declive del catolicismo no empe" con el ;oncilio Caticano --, sino durante el siglo [C-, mayormente tras el ;oncilio de )rento, donde la concepcin imperial y la nocin divina de la soberan$a real se seculari"aron, perdiendo as$ la autoridad celeste el soberano para convertirse en un simple #efe pol$tico. ;on 5elipe el ermoso se allan el camino hacia el laicismo del Estado y la sublevacin de los plebeyos de la 1evolucin 5rancesa, hi#a del 1enacimiento, etapa histrica que ms bien deber$a interpretarse como ''hundimiento''. 3sentados los ideales renacentistas y un -mperio fragmentado en unidades nacionales clausuradas, la continuidad tradicional sufri una ruptura insondable que se acusar$a con el individualismo de la 1eforma y, finalmente, la 6usticia !olar del Orden ;atlico, impregnada de tales convicciones, declin hacia al humanismo de paideia. 1eivindicamos, en oposicin al vigente cristianismo liberal de "alen#as y limosnas, el catolicismo tradicional de grandes disc$pulos como 0ernardo de ;laraval, 6an 1uysbroec= o /aestro Ec=art. ,istinguimos, pues, a un Occidente crasamente debilitado a%n en las formas sagradas religiosas que todav$a quedan en pie, por haber degradado .stas su conocimiento anafrico al mundo rasante de lo .tico, social y contigente. El hecho de que tras la propuesta del ;entro Evoliano de 3merica, en tanto a una unin ;ristiano8/usulmana, la mayor$a de voluntarios hayan sido musulmanes es un difano refle#o a lo que e+ponemos. !in embargo, y pese a los efectos devastadores del desenvolvimiento cada ve" ms oscuro de este fin de Ralpa o /anvantara, el -slam sigue siendo el mayor bastin de resistencia contra el patgeno de la democracia y el liberalismo. 5rente al hombre

occidental, ati"ado por el tener, acaparar y aparentar, el musulmn reafirma su condicin guerrera donde el honor y la #usticia son la fuer"a y ley suprema de sus vidas. 2a tradicin islmica es actualmente la ms apta para el desarrollo integral del hombre, pues permite una e+periencia instantnea, liberadora e inamisible, donde lo individual se intersecta y eleva soberanamente hacia la universalidad querigmtica. 3bandonado el 3+is /undi, a Occidente le queda slo vivir en un mundo sin alma, poblado por hombres venales, irresponsables, corruptos e inmorales. !eres sectarios, desleales y hedonistas, donde el cinismo, el engao y la lascivia forman la materia prima de su naturale"a desalmada. Es el plasma del arquetipo de hombre emotivo y rudimentario que no sabe ni quiere estar a la altura de su destino. !in carcter ni criterio, y adocenada en la inmanencia pasa#era, la humanidad moderna se ha arrogado el derecho de seculari"ar lo divino y divini"ar la materia, prefiriendo ser un bon vivant antes que vivir bien Abon vivereB y con decoro. !u porfiado nihilismo la arrastra hacia la e+tincin por ine+orable ley f$sica de entrop$a. !i su rebelin ed$pica empe" por negar a ,ios, para despu.s negar cualquier tutela en lo econmico, en la educacin, en el arte, en la vida social, en la familiar y hasta en la individual, a este tipo de hombre dado le queda dar el %ltimo paso de negarse a s$ mismo y desaparecer. !u condicin le obliga a ser quien es y a seguir siendo lo que es, y aceptar toda clase de humillaciones antes que defender ning%n valor. !iendo tal el carcter general de este individuo, una ve" haya perdido todas sus posesiones materiales y haberes monetarios su vida carece de sentido, y .l mismo dispondr su voluntad para e+pirar #unto a sus bienes, pues el materialismo atro" en el que vive le hace sentirse como ob#eto y no como su#eto. *or tal motivo, no compartimos en ning%n modo la e+tenuante y manierista defensa del pueblo, visto siempre como victima y no como victimario. No cesamos de e+plicar que la calidad de los gobernados de un Estado es proporcional a la de sus gobernantes, y viceversa. 2a simple ra"n de que no salgamos de este mundo distpico es porque sus moradores se identifican con .l y lo i"an como estandarte de sus vidas. En cuanto a los que se desgaitan advirtiendo que vivimos una conspiracin sionista, toda y la verdad de tal aserto, no de#a de ser un discurso e+piatorio que no e+ime de responsabilidad a todas las maleadas masas de gentes que, carentes de toda moral, conocimiento y amor por la verdad, viven ufanas en la indistincin del bien del mal, el vicio de la virtud y el amigo del enemigo. 3l respecto, no podemos estar ms de acuerdo con la sentencia pronunciada por el #ud$o alemn F. E. 5ran"os@ 5ada naci%n tiene los "udos que merece. ^uevedo tambi.n fue partidario de esta misma idea, que en ra"n de la perdida del -mperio espaol, identificaba como 6usticia ,ivina. *ero as$ como este tipo de hombre negligente y #actancioso propicia la >uerra 5inal, tanto ms ignora que su destino es ser fulminado por el eno#o de los ,ioses. Esta >uerra 5inal es e+presada en la simbolog$a cristiana de >og y /agog o de Fo=a y Ci=o=a en la tradicin hind%. 2os esclavos, los sin8nombre, los sin8tradicin, no estn habilitados para gobernar la tierra. 3quellos que, como el -slam tambi.n ensea, contradicen la naturale"a y ley de su propia esencia, son los que no reconocen o recha"an lo sagrado y ''tratan de controlar la e+istencia''@ los =ufar o ''!in8,ios''. No cabe salvar a quienes no quieren ser salvados, al contrario, y como re"an los ?panishad, 9.stos deben ser ''sacrificados'' para que na"ca la semilla de los nuevos hombres:, es decir, los renacidos, aquellos que se identifican con los elegidos porque portan a ,ios en el cora"n de sus batallas. ;oncluyendo nuestro escrito, diremos, ante todo, que la alian"a con el -slam no nos

parece un acto voluntario, sino una e+trema obligacin. ;reemos que el debate a estas alturas ya no debe tener lugar al porqu. sino al cundo. Ello nada tiene que ver con supercher$as de una arabi"acin cultural de Europa como muchos imaginan, sino en buscar los mismos valores y ?nidad trascendente con el pueblo musulmn. El -slam desvela al hombre la capacidad de reconocer lo sagrado. *ara el musulmn, igual que para el hombre tradicional, slo hay dos maneras de entender el mundo@ ocultando lo sagrado o aceptando los designios de ,ios. 2a religin islmica permite el retorno del hombre a su estado primordial Adin al8hanifB, donde la accin y ascesis se articulan para reali"ar el bien y confirmar la unicidad divina. *resenciamos en el -slam una puerta hacia lo Eterno A5ankB que significa desembara"arnos de todas las formas del demos y recuperar nuestro sentido de vida como el cumplimiento de una gesta divina y prueba del implacable poder de lo inasible. ;ontrariamente a aquellos que nos abruman de continuo su temor sobre una islami"acin de Europa, nosotros vemos en ella la posibilidad de poner fin a la degeneracin de este Occidente en ruinas y restaurar el -mperium, por lo que invocando el nombre del ,ios islmico slo podemos decir@ QO#al as$ sea y sea prontoR. ''*orque la batalla es del !eor'' - !am, [C--

)i#liograf+a> 8')he )ea *arty emerging "ionist face' Z 1ichard Edmonson 8' itler y sus generales' Z elmut eiber 8'/i lucha' Z 3dolf itler 8'El testamento pol$tico de itler' 8Notas recogidas por /artin 0ormann8 8' albmond und a=en=reu"' Z Flaus8/ichael /allmann y /artin ;Vppers 8'7ho 4as behind the l,anishl cartoonsH' 8 3hmed 1ami 8'1evuelta contra el mundo moderno' Z 6ulius Evola 8'El misterio del >rial' Z 6ulius Evola 8'El hombre y las ruinas' Z 6ulius Evola 8'2a v$a de la accin' Z 3ntonio /edrano 8',er 7aldgang' Z Ernst 6Vnger 8'2os grandes grupos .tnicos y la movili"acin pol$tica en 3fganistn' Z 3ntonio >iusto""i 8'Coluntarios rabes en la 7ermacht' Z ;arlos ;aballero 6urado 8'5ascismo, -slam y mundo rabe' Z entrevista a !tefano 5abei 8'/ussolini e la spada dell' -slam' Z ;laudio /utti 8'6udentum und -slam als >egensaet"e' 8 6ohannes Con 2eers 8'2a revolucin mundial y la responsabilidad del esp$ritu' 8 ermann von Feyserling 8'2as relaciones entre los fascismos y el movimiento nacionalista rabe' Z 6es%s 3lbert 8'-l ra""ismo na"ista' Z ;arlo >ariglio 8')he 3ttac= from 7ithin' Z El4yn 6ones 8'2abour monthly' 8 1a#ani *alme ,utt 8'Encuentros con 6ung' 8 7illiam /cguire y 1. 5. ;. ull

8'2a vida simblica' Z ;arl >ustav 6ung 8'El 3nticristo' 8 5. Niet"sche 8',ivn de Oriente y Occidente' Z >oethe 8',ie nordische 1asse bei den -ndogermanen 3siens' Z .5.F >Vnther 8'Nordic 3rabs' Z Farl Earlson 8',el origen de los velos en Espaa' 8 0. !. ;astellanos 8'2a econom$a nacionalsocialista' Z 3. ermann y 3. 1itsch 8'-mperium' Z 5rancis *ar=er <oc=ey 8'2o que Europa debe al -slam' Z 6oan Cernet 8'3 brief history of the )ransatlantic ;ounter#ihad' 8 ;ounter#ihad movement Lin2s> 8http@GGes.4i=ipedia.org 8444.metapedia.org 8444.teaparty.org 8http@GGfrontpagemag.comG 8444.horo4it"freedomcenter.org 8444.danielpipes.org 8444.#ihad4atch.org 8http@GGundhimmi.com 8http@GGpamelageller.com 8444.atlasshrugs&'''.typepad.com 8444.gatesofvienna.blogspot.com 8http@GGmuslimsagainstsharia.blogspot.com 8444.voltairenet.org 8444.rebelion.org 8444.france.attac.org 8444."communications.org 8444.choms=y.info 8http@GGpetras.lahaine.org 8444.i4allerstein.com 8444.leonardoboff.com 8444.soros.org 8http@GGmovimientoELm.org 8http@GGoccupy4allst.org 8http@GGstopislami"ationofamerica.blogspot.com 8http@GGsioeeu.4ordpress.com 8http@GGsiadd=.4ordpress.com 8http@GGfreedomdefense.typepad.comGsionG 8444.sian.no 8444.dhimmitude.orgGinde+.html 8444.pvv.nl 8444.hudson.org 8444.frontnational.com 8http@GGallianceffl.4ordpress.comGstop8the8sharia 8http@GG#yllands8posten.d= 8444.charliehebdo.fr 8http@GGndp8infos.over8blog.com 8444.bloc8identitaire.com

8444.up#f.org 8444.li=ud.org.il 8444.shas.org.il 8444.==l.org.il 8444.dans=fol=eparti.d= 8http@GGcounter#ihadreport.comG 8http@GGcounter#ihadeuropa.4ordpress.comG 8444.pi8ne4s.netG 8444.libertiesalliance.org 8444.buergerbe4egung8pa+8europa.de 8444.actionsita.com 8http@GGdutchdefenceleague.nl 8444.theamsterdampost.nl 8http@GGmissioneuropa=martell.4ordpress.com 8444.unavia+oriana.it 8444.svp.ch 8444.fpoe.at 8http@GGne4.leganord.org 8444.alde.eu 8444.bnp.org.u= 8444.vlaamsbelang.be 8444.haaret".com 8444.pro8=oeln8online.de 8444.spiegel.de 8http@GGdiefreiheit.orgGhome 8444.npd.de 8444.frp.no 8444.dagbladet.no 8444.=lasse=ampen.no 8https@GGsverigedemo=raterna.se 8444.perussuomalaiset.fi 8444.rafael.co.il 8444.elbitsystems.com 8444.terreetpeuple.com 8http@GGtierraypueblo.blogspot.com.es 8444.americanfreedomalliance.org 8444.eurallfree.org 8444.p+catalunya.com 8444.tribunadeeuropa.com 8444.viademocratica.org 8http@GGdemocracianacional.org 8444.e8libertad.es 8444.esp&'''.org 8444.#obbi=.hu 8444.faceboo=.comGpagesG!-ON8!top8-slami"ation8of8NationsGEL'(DS'STNL'TST 8http@GGall#ci.blogspot.com.esG&'EEG'EGalliance8#udeo8chretienne8pour8israel.html 8http@GGvho.orgGaaarghGfranGlivresLG"un4est4arislam.pdf AErnst PVndel 8 -slamB 8http@GGabna.irGdata.aspHlangILm-dIENLSTD Aclan saud Z dinast$a #ud$aB 8http@GGsemanarioislamico.blogspot.comG&'E'G'SGel8clan8saud8la8dinastia8#udia8que.html 8444.splcenter.orgGget8informedGintelligence8filesGprofilesGpamela8geller 8444.youtube.comG4atchHvIi&^f^2+iTTo A,iscurso de 2.on ,egrelleB

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