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Estudo do Gita (Rio 29/10/2004)

Swami Nirmalatmananda Catulo II Verso XVI Aquilo que irreal, ilusrio no tem em si o Ser real, no existe na realidade mas apenas na iluso ! aquilo que o Ser real nun"a "essa de ser, #amais pode deixar de existir, apesar de todas as apar$n"ias "ontr%rias &s s%'ios, Ar#una in(esti)aram a este respeito e des"o'riram a (erdadeira ess$n"ia e o sentido interior das "oisas Swami Sunirmalananda l$ do s*ns"rito +,,-. Coment%rios do Swami Nirmalatmananda/ Com relao a dvida levantada por Arjuna, Sri Krishna comea o seu discurso a respeito da sabedoria eterna a partir do verso onze do segundo captulo. esse d!cimo se"to verso ele #ala de dois importantes conceitos$ sat e asat, real e irreal ou tempor%rio. Comeamos a ler a e"plicao dada por S&amiji. ' (ue ! real e o (ue ! irreal. )ssa ! uma (uesto importante para n*s. +uitos de n*s supomos (ue certas coisas so muito verdadeiras, mas (uando a analisamos, chegamos a uma outra concluso. A(ui h% um #ator #undamental da e"ist,ncia$ se h% algo (ue possa ser chamado de real, nunca morrer%, o real e"istir% sempre. )sta ! uma lei da e"ist,ncia$ ' real jamais perece, no h% morte para o (ue ! real. Ao contr%rio, a(uilo (ue no ! real no pode e"istir para sempre. -ever% morrer, dever% se trans#ormar, (uer seja hoje, amanh ou da(ui h% cem anos, necessariamente vai se trans#ormar. )sta ! a (uesto #undamental (ue o int!rprete est% en#ocando. -evemos (ue estar atentos ao (ue ! real e ao (ue ! tempor%rio. -izemos (ue o corpo ! real, (ue nossas e"peri,ncias so reais, (ue nossos pensamentos so reais, (ue nossas rela.es so reais, (ue nossas atitudes so reais. /udo do nosso cotidiano parece ser muito verdadeiro. o h% dvida de (ue so reais, so reais por algum tempo. o ! real eternamente. 0or e"emplo$ voc, no ! a mesma pessoa de ontem, no ! o mesmo de dez anos atr%s, voc, agora est% di#erente, seu corpo est% di#erente, suas id!ias so di#erentes. /udo est% em constante trans#ormao. Se voc, analizar sua vida de cinco ou dez anos atr%s, ou mesmo ontem, perceber% (ue ela esteve e est% em constante mutao. Seu corpo, suas atitudes, sua mente mudam continuamente. 's bi*logos podem detalhar per#eitamente como cada parte do corpo humano muda. Como cada c!lula do corpo est% constantemente morrendo e sendo renovada. o temos consci,ncia disso, mas ! um #ato. 1% coisas (ue esto constantemente em mutao, mas em meio a esta constante mudana, h% o sentimento de (ue algo permanece, de (ue algo no muda. +inha mente est% mudando, mas algo diz 2 3no4. o conhecemos a natureza desse algo, e a compreenso desse #ato ! muito importante para a vida espiritual. ' (ue est% mudando e o (ue ! eterno5 1% algo (ue no muda5 6 preciso (ue cada um responda a essas perguntas por si mesmo. A investigao espiritual comea com esta pergunta$ 31% algo na vida (ue no muda54 ) a busca espiritual cessar% (uando a resposta a essa pergunta #or encontrada. 7uando se tem esse conhecimento advindo da pr*pria e"peri,ncia$ 3sim eu encontrei algo (ue no se trans#orma, tenho certeza disso, tenho uma convico plena a este respeito4, as dvidas tero chegado ao seu #im, todo o seu medo desaparece. -vidas e medos vo embora (uando essa realidade ! encontrada. At! l%, eles permanecero conosco. 0ortanto, se voc, tem medo, se voc, tem dvidas, ! sinal de (ue voc, ainda no teve essa e"peri,ncia da realidade, de (ue ainda no se chegou a esse pleno

Pgina 2 de 6 conhecimento. 0ode at! mesmo haver um entendimento intelectual a esse respeito. +as o conhecimento intelectual nunca produzir% uma satis#ao integral, pode trazer alguma satis#ao, talvez no nvel acad,mico, ou em algum outro nvel, mas o conhecimento oriundo da pr*pria e"peri,ncia ! di#erente do conhecimento intelectual. 8m dos #atores #undamentais na pr%tica espiritual ! a produo dessa an%lise interior sobre o (ue ! real e o (ue ! tempor%rio. 9s vezes ! muito di#cil chegar:se a uma concluso. )m certos momentos n*s gostaramos de #azer este e"ame, mas no o #azemos por(ue ! preciso olhar duramente para os #atos da vida. 's #atos esto a, diante de cada um de voc,, para (ue os veja; mas (uando os v,, o medo aumenta, pois no (uer perder suas a#ei.es, seus apegos e desejos, suas id!ias insigni#icantes, suas no.es. o (uer dar essas coisas de mo com tanta #acilidade. Arjuna estava nessa situao 2 3se eu lutar essa batalha terei (ue matar meus pr*prios parentes (ue esto do outro lado.4 Arjuna tem tantos sentimentos por eles, e (ueria justi#icar seu desejo de no entrar na guerra. Similarmente (uando olhamos com objetividade para nossa vida, nossas e"peri,ncias do cotidiano, as li.es (ue aprendemos, v,m:nos com muita clareza o car%ter tempor%rio de tudo (ue nos cerca. /odas as nossas e"peri,ncias, (uase todas, so de natureza tempor%ria, mas esse ! somente um lado da (uesto. o precisamos #icar muito tristes com isso. 1% um outro #ator tamb!m (ue corre por tr%s desta temporalidade, (ue ! o sentimento do eu. <sto no muda com tanta #acilidade 2 sinto (ue o 3eu4 de dez anos atr%s ! o mesmo 3eu4 de cinco anos atr%s, o mesmo 3eu4 de hoje. ' estilo de cabelo, de roupa, de alimentao pode ter mudado, as id!ias e pensamentos tamb!m, mas ainda h% uma sentimento muito #raco, meio nebuloso de (ue h% algo (ue no muda em mim. )sse ! o #ator (ue ret!m em n*s todas as nossas e"peri,ncias, todos os nossos pensamentos, todas as nossas atitudes, toda nossa conduta. /udo isso est% associado a algum sentimento, a algum #ator (ue no muda em n*s. Se h% algo (ue no muda, este algo precisa estar a(ui e agora, precisava estar l% antes, e estar% l% no #uturo. o ! assim5 Se algo muda, ! tempor%rio. Se algo pode ser considerado real, precisa e"istir sempre, deve ter e"istido antes, continua a e"istir hoje, e e"istir% mesmo depois (ue nosso corpo desaparea. )"istir% tal coisa5 /odas as grandes religi.es, todos os grandes mestres e santos, todas as tradi.es desse mundo disseram (ue sim, e deram a isso o nome 3-eus4, e v%rias outras designa.es. )m linguagem #ilos*#ica do o nome de 30ura Consci,ncia4, 3)"ist,ncia Absoluta4, 3Conhecimento Absoluto4, 30az Absoluta4, em S=nscrito ! 3Sat:Chit:Ananda4 . ) dizem (ue e"iste. >esus #alava no 3?eino dos C!us4, isso #oi e"presso em v%rias linguagens di#erentes para (ue as pessoas pudessem compreender. +as ouvimos essas coisas, gostamos muito delas, dizemos (ue so id!ias maravilhosas, grandes, e paramos por a. o se torna um #ator #undamental de nossas vidas. S* (uando isso se trans#orma num conhecimento baseado na pr*pria e"peri,ncia ! (ue voc, pode dizer:se religioso ou espiritual. S&ami @rahmananda +aharaj costumava dizer (ue a espiritualidade comea a partir da primeira e"peri,ncia de samadhi, a primeira e"peri,ncia de supra consci,ncia. o pensem (ue tal e"peri,ncia seja algo destinado a uns poucos escolhidos ou privilegiados. A Aedanta diz, se uma pessoa busca por tal e"peri,ncia com sinceridade, verdadeiramente, com amor a -eus, com todo seu empenho, poder% obt,:la. )sta ! uma das importantes li.es amplamente en#atizadas pela Aedanta. Se sincera e objetivamente levantarmos a (uesto do (ue ! eterno e do (ue ! mut%vel, muitos #atos da vida ser:nos:o revelados. ' problema ! (ue compreendemos tudo, mas (uando vem a pr%tica tudo #ica muito di#erente, muito di#cil. 6 a (ue sua #ora ! testada. Aoc, gostaria de ter a e"peri,ncia da supra consci,ncia, dessa realidade, em toda magnitude de sua pureza. Sua mente deseja, mas #alta:lhe a #ora para l% chegar. Bostamos disso, (ueremos isso, (uem no (uer o melhor5 7uem no deseja a e"peri,ncia do /odo 0oderoso5 /odos (uerem, mas (uando comeamos a trabalhar

Pgina 3 de 6 nesse sentido, temos (ue pagar um preo elevado. 0ara isso no estamos preparados, e a dizemos$ 3Aamos adiar isso para mais adiante, para os cin(Centa, sessenta anos. 0or (ue procurar essas coisas to cedo5 Aamos gozar a vida.4 ) (uando o tempo chega, (uando estivermos com cin(Centa, sessenta anos, #altar:nos:% a energia para lutar por isso, toda a energia ter% ido embora. Aoc, (uer sentar para meditar mas no consegue. -epois de cinco minutos suas pernas comeam a doer, ou #alta energia e voc, comea a cochilar. 7uando voc, (uiser desenvolver:se espiritualmente j% no ter% mais energia. 7uando voc, tem energia, voc, no (uer. )ssa ! a contradio. ?amana +aharaj diz (ue sempre (ue se (ueira praticar disciplinas espirituais, (uanto mais cedo puder comear, melhor ser%. A partir de um certo momento da vida ser% muito di#cil. -epois de trinta, trinta e cinco, (uarenta anos, a mente no (uer mudar nada. Dala, #ala, #ala. 3S&ami disse palavras to bonitas, palavras to boas e teis, tenho #eito boas leituras...4 +as nada ! entendido. A pessoa escutou, #alou, mas logo cai no es(uecimento. 0or muitas vezes tocamos nos mesmos assuntos, mas no nos volta E mem*ria, por(ue h% #alta de entusiasmo, #alta de energia. )ssa nica id!ia ! su#iciente como objeto de meditao para o resto da vida. ' (ue ! sat e o (ue ! asat. ' (ue ! real e o (ue ! tempor%rio. )sta id!ia ! su#iciente para toda uma pr%tica espiritual. 6 o cerne da meditao, de todos as pr%ticas espirituais, do canto, da orao, das escrituras. )m ltima inst=ncia, o (ue nos produz essa id!ia5 )spera:se (ue essa id!ia lhe revele a verdade, lhe revele o (ue ! sat, o (ue ! a e"ist,ncia. ), por outro lado, lhe revelar% o (ue ! tempor%rio. 0ortanto nossa e"peri,ncia nos parece ser um caminhar do tempor%rio em direo ao permanente. )m algum momento, ele dir%, o (ue ! real j% est% l%. Se analisarmos nossa e"peri,ncia cotidiana, uma coisa parece contradizer a outra. Sua e"peri,ncia no estado de viglia ! contradita pela e"peri,ncia no estado de sono, e sua e"peri,ncia de sono com sonhos ! contradita pela e"peri,ncia de sono sem sonhos. ?aramente pensamos nessas id!ias, mas as id!ias religiosas do 'riente esto centradas em torno da nossa e"peri,ncia cotidiana. ' 'riente pergunta, se h% um -eus, se h% uma realidade, se h% algo permanente, precisa e"istir a(ui e agora. o ! algo (ue se v% atingir depois, ! uma (uesto de redescoberta a(ui e agora. >% est% presente, voc, o redescobre. Como ! (ue se redescobre, removendo a(uilo (ue ! tempor%rio. ?emova o tempor%rio, e a(uilo (ue j% e"iste se revelar% por si mesmo. ' (ue h% a ser removido ento5 6 a sua identi#icao com a(uilo (ue ! tempor%rio. <denti#icamo:nos com tantas coisas 2 com nossos corpos, com nossas roupas, com nossos cabelos, com nossos relacionamentos, com a nossa #amlia, com as nossas possess.es. Criamos um eu tempor%rio, e giramos em torno desse eu. <sto ! meu, isto no ! meu. )ste eu e meu, (ue se baseia na natureza tempor%ria das coisas, ! a(uilo (ue deve ser compreendido. Compreenda a(uilo (ue ! tempor%rio como sendo tempor%rio. @asta isso. o temos (ue compreender a realidade. )sse ! um dos m!todos mais poderosos. Compreender o tempor%rio en(uanto tempor%rio. ' outro lado toma conta de si mesmo. 0ortanto se h% uma nuvem encobrindo o sol, basta (ue ela saia da #rente do sol. ' sol sempre brilha, no ! preciso criar coisa alguma. Apenas remova a nuvem, e o sol mostrar% seu brilho como sempre. 7uando voc, observa essa vida cotidiana, o (ue ! tempor%rio, e (ue h% algo em contraposio (ue ! permanente, ver% sua pr%tica espiritual se tornar muito adiantada. ) esse conhecimento abrevia muitas coisas, (ue o torna mais solto. ' (ue pode remover seus problemas ou conhecimentos errFneos5 6 o conhecimento correto. ' conhecimento correto pode remover muitas das nossas di#iculdades. 0ortanto se voc, sabe (ue o tempor%rio ! tempor%rio, se voc, est% preparado para agir em #uno desse conhecimento, a espiritualidade se torna muito real. A realidade se revela por si s*.

Pgina 4 de 6 )ssas id!ias so absolutamente e"traordin%rias e maravilhosas, especialmente do ponto de vista da Aedanta. )las nos tomam apenas um pouco da nossa #ora e do nosso tempo para percebermos, mesmo (ue seja em pe(uena monta, a(uilo (ue Sri Krishna diz. 6 dito nessas escrituras, (ue h% dois tipos de realidade. A realidade baseada em nossas e"peri,ncias di%rias, das (uais estamos #alando. +as se #izermos uma an%lise rigorosa, esta assim chamada temporalidade se revelar% como sendo no real. Ser% real apenas por um tempo, por alguns anos, mas vai mudar necessariamente. )ssa id!ia de sat e asat, #ormam uma maravilhosa base de meditao. )sse tipo de meditao nos revelar% um #ator ainda desconhecido em nossas vidas. +as em (ue medida estamos preparados para en#rentarmos isso5 <sso ! (ue ! importante. 0exto do Swami 1an)2anatananda/ !ssa idia de 0at(an apare"e aqui/ 3&s "on2e"edores da (erdade o de"laram4, e o que eles di5em6 7% apenas um tat(an que puro, "ons"i$n"ia no dual, que "2amamos 8ra2man nos 9panis2ads, da nature5a da "ons"i$n"ia pura e no dual Isto tat(an :as este tat(an des"rito di;erentemente em termos de lin)ua)em e estilo por pessoas di;erentes <uem so eles6 Som ou ;ala d% a apar$n"ia de multipli"idade a esta unidade 3Al)uns o "2amam de 8ra2man= outros o "2amam de >aramatman, o Supremo Ser= e outros ainda o "2amam por 82a)a(an, o ?eus todo amoroso 4 ?esta ;orma a in(esti)a@o de matam (ersus tat(am, produ5iu um enorme 'em a este pas +Andia., em nen2um outro pas esta tentati(a ;oi ;eita sequer uma Bni"a (e5 Camais ;oi tentada ex"eto em al)uns arran#os polti"os "on(enientes ! 2o#e temos que inau)urar esse tipo de in(esti)a@o para en"ontrar a 2armonia por detr%s destas mani;esta@Des di(ersas Como no "aso da ;iloso;ia, tam'm na reli)io 0emos que "onsiderar matam "omo plural e tat(an "omo sin)ular ! o plural de(e render 2omena)ens ao sin)ular E Coment%rios do Swami Nirmalatmananda/ +atam ! opinio e tatvam ! princpio. Sua opinio pode ser di#erente da minha, cada pessoa tem sua opinio. 'pini.es podem mudar, mas o princpio nunca muda. ' (ue vimos discutindo at! a(ui ! como atingirmos a realidade pela investigao da natureza das coisas. 7uando investigamos a natureza das coisas sejam reais ou irreais, paulatinamente atingimos a(uilo (ue ! permanente, nomes e #ormas mudaro, tudo o (ue ! mani#esto nesse mundo, neste universo, tem um nome e uma #orma 2 ! de natureza mut%vel, e sua mudana ! uma (uesto de tempo. osso corpo vive algumas dezenas de anos, alguns animais vivem mais de cem anos como as tartarugas, por e"emplo. 1% %rvores (ue vivem mil anos, t,m vidas muito mais longas (ue as nossas, por!m, mas cedo ou mais tarde, esto #adadas a se trans#ormarem, no so eternas. Atrav!s dos nomes e #ormas, da(uilo (ue ! conhecido; atrav!s da e"peri,ncia individual; a partir das opini.es, de matam, comeamos nossa peregrinao na direo da(uilo (ue ! verdadeiramente real. avegando do nome e da #orma para a(uilo (ue no tem nome nem #orma. 7ual o crit!rio de determinao para a(uilo (ue de #ato ! real5 7ual o crit!rio da realidade5 7ual o crit!rio para (ue uma coisa seja real5 ?e(ota/ o muda nunca.

Swami/ uncaG +ais opini.es5 'pini.es mudam, vo mudarG H?isosI 7ual ! o crit!rio para determinar a realidade de algo5 Se voc, determinar este #ato, tudo o mais ser% esclarecido.

Pgina 5 de 6 ?e(oto/ Algo (ue esteja al!m do espao e do tempo5 Swami/ )nto... 6 um teste. Aoc,s vo aprender algo hoje. 7ual ! o crit!rio usado para se determinar a realidade de algo5 +editem sobre isso. 0or e"emplo, se voc, deseja um determinado trabalho, voc, precisa atender alguns crit!rios; precisa estudar, se #ormar. Seja em (umica, #sica, matem%tica 2 cada mat!ria dessa tem crit!rios para a graduao. 0ensem, meditem sobre isso e encontrem a resposta. ?e(ota/ )u e"isto... Swami/ Ah e"isteG HrisosI )"iste como5 Como ?adha, como Bovinda, como >oo, como +aria5 )stou perguntando, e"iste como ?adha5 Aoc, responde no. )nto (uem est% #alando5 )"ist,ncia pura, sem nome, sem #orma. +as (uando uma pessoa morre, ela tamb!m ! sem nome, sem #orma 2 pois no e"iste nada. +editem sobre isso. 7ual o crit!rio de determinao do (ue ! real, verdadeiro 2 este ! o e"erccio de hoje para voc,s. 'u por outro lado, (ual ! o crit!rio para determinar o (ue ! tempor%rio5 7ual ! o crit!rio5 +uda, est% constantemente mudando. Apli(ue esse crit!rio sobre o seu cotidiano, sobre suas e"peri,ncias. Analisem o (ue voc,s t,m de tempor%rio e sobre o (ue voc,s t,m de permanente. Se isso #icar claro para voc,s muitas coisas viro E luz. )nto (ual(uer coisa (ue Sri Krishna diga, #icar% muito mais #%cil de se compreender. As palavras de >esus, @udha, ?amaJrishna, se tornaro mais claras para voc,s, absolutamente claras. )ste no ! um dever de casa para um dia, ! para sempre. At! (ue suas dvidas e medos desapaream de#initivamente. 0ois cada vez (ue voc,s aprenderem alguma coisa, duas palavras bem claras, voc, vai sentir (ue seu medo est% diminuindo. Aoc, vai sentir 2 * ! verdade o (u, @udha #alou, * ! verdade o (u, >esus #alou, ! verdade o (u, ?amaJrishna #alou. 6 verdade, estou sentindoG As dvidas tamb!m vo diminuir, seu entusiasmo e sua energia vo aumentar in#initamente. ?e(ota/ S&ami, por (ue o (ue o senhor chama de irreal nos parece to verdadeiro, e o (ue o senhor chama real nos ! to t,nue, to irreal5 Swami/ 8ma pessoa perguntou a ?amana +aharshi$ 3-igamos (ue uma pessoa viva a e"peri,ncia de samadhi uma vez. <sto ! o su#iciente54 ?amana +aharshi disse$ 3 o, no ! su#iciente. Assim como essa nossa vida ! to normal para n*s, esta e"peri,ncia do samadhi precisa ser igualmente natural. )nto voc, poder% perceber a di#erena.4 Aoc, pergunta por (ue o irreal nos parece to real. S&ami AiveJananda diz (ue este por(u, no pode encontrar resposta a(ui, pois voc, ainda est% imerso nesse processo, ainda #az parte desse processo. -esta perspectiva no pode advir uma resposta clara. 7uando voc, sai desse processo, pode ver com mais objetividade, com muita clareza. 8m homem (ue alcanou esta e"peri,ncia do samadhi, para ele, o cotidiano como ! normalmente encarado ! como um sonho, passa a ter uma natureza completamente di#erente. 0ara n*s isso nos parece to real, e por (ue ! assim to real5 )sse ! o poder de -eus, ! Seu poder universal de distorcer (ual(uer mente e (ual(uer corao, de #orma (ue se tome o real pelo irreal, e o irreal por real. -e nos #azer entender o tempor%rio como irreal. -igamos (ue voc, v% a uma e"ibio de m%gica. 7uando o m%gico #az a m%gica seu tru(ue parece absolutamente real, ! to verdadeiro. Aoc, olha e v,, ! tudo muito real. +as depois (ue voc, sabe (ue o (ue viu era apenas um tru(ue, voc, no d% tanto valor. +as na(uele momento em (ue o tru(ue est% acontecendo voc, acredita ser realidade. A consci,ncia de (ue a(uilo ! irreal s* vem mais tarde, (uando voc, desperta. -eus ! como um grande m%gico (ue com o seu poder pode produzir a iluso, pode nos hipnotizar como o seu poder supremo, chamado de ShaJti ou +e -ivina, o poder da iluso, delrio. 0ode trazer o real e colocar no lugar do irreal para alguns poucos

Pgina 6 de 6 a#ortunados, e para o resto da criao pode colocar o tempor%rio no lugar do real. )ste ! o poder, o poder de -eus. +as atrav!s desse poder ! (ue encontraremos a sada da iluso. 0or isso o pode da +e -ivina ! dividido em duas categorias. 8m ! o poder da iluso, do delrio; e o outro ! o poder de remover os obst%culos, o poder do conhecimento. 'ramos E +e -ivina (ue nos d, o poder do conhecimento, e (uando )la ouve nossas preces, abre as portas. Com o au"lio desse poder ultrapassamos as barreiras da iluso e ento atingimos a e"peri,ncia do Supremo. ) ento sabemos (ue ! o poder de -eus (ue #az ambas as coisas, e (ue -eus e seu poder no so coisas distintas, esto juntos, sempre juntos. 6 como o sol e o seu brilho. Aoc, no pode separar o sol do seu brilho, esto sempre juntos assim como o leite e a sua brancura, como a %gua e a sua umidade, como o oceano e suas ondas 2 nada disso ! separ%vel. As ondas so o poder do oceano, so partes integrantes um do outro. 7uando voc, olha para as ondas, voc, pode at! se es(uecer do oceano, mas elas no podem e"istir sem ele. +as o oceano pode e"istir sem as ondas. Apli(ue a mesma l*gica nesse caso 2 o nome e a #orma so compar%veis Es ondas, no podem e"istir sem uma realidade subjacente, as ondas no podem e"istir sem o oceano subjacente. Assim nome e #orma no podem permanecer sem o 'ceano de )"ist,ncia por tr%s. )sto sempre juntos, no so separados, tentamos olhar para ambos como separados, mas no so. )sse poder de iluso e delrio ! o poder (ue num segundo pode encobrir o conhecimento. Sri ?amaJrishna nos d% o lindo e"emplo da lagoa cuja super#cie est% coberta por musgos esverdeados. 7uando voc, remove os musgos com sua mo, pode ver a %gua lmpida. /o logo a mo seja a#astada da super#cie, o musgo se junta novamente e a super#cie ! encoberta de novo. 6 o (ue acontece com o poder de +aKa. um determinado momento pensamos ter compreendido tudo, e no momento seguinte algo acontece (ue nos torna inteiramente amn!sicos, e a nos enredamos no irreal novamente. )sse poder por tanto no pode ser e"presso em palavras, mas ! uma realidade, ! um #ato, ! um #ato da e"peri,ncia. S&ami AiveJananda diz (ue +aKa ! uma declarao de #atos, n*s o e"perimentamos embora seja di#iclimo e"plic%:lo. )ssa situao ine"primvel ! parte do poder da e"ist,ncia. Seremos capazes de compreender:lo (uando conseguirmos nos subtrair dessa temporalidade conscientemente em nossas medita.es, atrav!s da ampla consci,ncia, e essa e"peri,ncia assim obtida permanecer% conosco para sempre. As demais e"peri,ncias vo mudando, mas a e"peri,ncia do samadhi, ou da supra consci,ncia tem um tal impacto (ue muda para sempre toda a nossa constituio. 6 to elevado o seu impacto (ue a pessoa (ue a e"perimentou, como ?amana +aharshi, ?amaJrishna, @udha, >esus, so capazes de aclarar nossa compreenso. So LM horas da noite, basta por hoje.