QUEM JESUS?

BORTOLINE, Pe. Jos Roteiros Homilticos Anos A, B, C Festas e Solenidades Paulus, 2007
* LIO DA SRIE: LECIONRIO DOMINICAL * ANO: A TEMPO LITRGICO: 2 DOMINGO TEMPO COMUM COR: VERDE

I. INTRODUO GERAL
1.

Deus jamais ignorou os anseios da humanidade pela vida. Pelo contrrio, seu projeto o de dar a todos liberdade e vida em plenitude. Mas nem todos conhecem e aceitam esse projeto. De fato, para que isso se realize, necessrio fazer a experincia de Jesus, saber quem ele , e procurar testemunhar essa experincia, como Joo Batista, como Paulo. Os que mergulham no ser de Deus acabam aderindo sua vontade, recebem o Esprito e se tornam servos, testemunhas e apstolos. Tal o desafio que a Pa- a. Joo Batista no conhecia Jesus (vv. 31.33) lavra de Deus nos oferece hoje. 8. O texto insiste nesse aspecto. O no-conhecimento de Jesus por parte do Batista uma espcie de refro, que II. COMENTRIO DOS TEXTOS BBLICOS 1 leitura (Is 49,3.5-6): Deus liberdade e vida para aparece duas vezes (vv. 31.33). Um pouco antes, ele afirmara que os sacerdotes e levitas enviados de Jerusalm todos pelos fariseus para interrogar Joo no conheciam aque2. Estamos no tempo do exlio em Babilnia. O profeta le que estava no meio deles (v. 26). Constata-se, portanto, o fala aos seus, alimentando-lhes a esperana de, em breve, absoluto estado de ignorncia. Esse estado de carncia serem libertos e voltarem ptria. A libertao vir pela provoca a busca, o conhecimento, a experincia. De fato, ao de uma personagem apresentada por Jav como sendo conhecer a Jesus no somente saber quem , o que faz, seu servo. De fato, o texto de hoje o segundo cntico do onde mora. Conhecer fazer experincia, fruto de conviservo de Jav. vncia, de comunho. Portanto, a partir do que Jesus faz, e 3. O texto adota o esquema clssico da vocao proftica: a partir do compromisso com ele na misso comum, que h um chamado que desencadeia o processo (v. 1); esse chegamos a conhecer quem ele . chamado tem misso concreta, associada comunicao de b. Jesus o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo algo importante (vv. 2-3); o profeta procura tirar o corpo (v. 29) fora (v. 4a); Deus confirma o profeta (v. 5) e torna mais clara a misso que dever exercer (v. 6). O trecho que le- 9. Pelo fato de estar j comprometido com Jesus, prepamos na liturgia de hoje contm somente aquilo que Jav rando-lhe o caminho mediante o batismo com gua, Joo Batista v em Jesus o Cordeiro de Deus, que tira o pecado fala ao servo (vv. 3.5-6). do mundo. No pura intuio. reflexo do compromisso 4. A caracterstica da personagem apresentada ser servo com ele. A afirmao muito mais uma conquista na f de Jav. Portanto, executor de uma vontade soberana e que a comunidade primitiva fez, do que mera afirmao superior. Nesse servo, Jav tornar conhecida sua glria (v. intelectual. O verbo ver, no evangelho de Joo, tem esta 3). A glria de Jav sua presena atuante na histria, conotao: s v de fato quem est envolvido na contemconduzindo seu povo liberdade e vida. A glria de Deus plao-compromisso do projeto de Deus realizado em Je um povo livre de toda forma de opresso interna ou ex- sus. terna. A glria de Deus so pessoas livres no pleno exerccio de suas funes e de sua identidade. Tal a misso do 10. Joo afirma que Jesus o Cordeiro de Deus. Passou do servo: devolver, em nome de e sob o comando de Jav, a no-conhecimento experincia. A palavra talya, em aramaico, significa ao mesmo tempo servo e cordeiro. Com liberdade ao povo oprimido. essa juno de termos, Joo sintetiza em Jesus dois temas 5. Essa misso faz parte do projeto de Deus. o prprio de capital importncia para o Antigo Testamento. Jesus o Deus quem modela seu servo no seio materno (cf. Gn 2,7; servo de Jav de Is 53,7.12 e ao mesmo tempo o cordeiro Is 42,6). O servo que tem a misso de libertar , podera- pascal de Ex 12. Isso remete a dois aspectos da vida de mos dizer, o novo tipo de ser humano, a nova forma de ser Jesus: liberta de escravido semelhante do Egito (cordeiro gente. Deus lhe confere essa nova identidade libertadora, a pascal), e tambm semelhante escravido da Babilnia fim de que conduza Jac a Deus e rena a Jav o povo de (servo). Israel. Isso tudo porque Deus estima e valoriza seu servo, 11. Jesus aquele que tira o pecado do mundo (o artigo associando-o a seu projeto (v. 5). salienta que h um s tipo de pecado). Qual esse pecado 6. Mas a misso do servo no se reduz a um povo somen- nico que oprime toda a humanidade? Para Joo, o pecado te. Ele tem uma tarefa universal. No v. 6 passa-se do plano a atitude de rejeio de Jesus enquanto resposta definitiva nacional ao internacional: o servo torna-se luz das naes, a do amor do Pai. Aqueles que no o reconhecem (cf. 1,10) fim de que a salvao de Deus seja atuante at os confins esto no pecado e nas trevas. Desse pecado nico e fundada terra. , portanto, uma misso que visa implantar vida e mental que nascem os demais pecados, que so frutos da liberdade no mundo inteiro, porque esta a vontade de rejeio de Jesus e sua prtica libertadora enquanto cordeiDeus. ro e servo. A passagem do no-conhecimento ao conhecimento de Jesus se caracteriza, portanto, pela proclamao Evangelho (Jo 1,29-34): Quem Jesus? da f em Jesus cordeiro-servo, e pela adeso e compromisso com ele. A vida e a morte de Jesus destroem "o pecado

7. O texto proposto reflexo das comunidades crists neste domingo tem como ponto central o testemunho de Joo Batista a respeito de Jesus. O testemunho do Batista reflete a caminhada da comunidade crist em busca de uma experincia concreta da presena de Jesus na vida. De fato, Joo Batista progride por etapas no conhecimento do Cristo: no o conhece (v. 31), v nele o Messias sofredor (v. 29), o santificador, ou seja, aquele que batiza no Esprito Santo (v. 33) e o Filho de Deus (v. 34).

do mundo", ou seja, so a derrota definitiva da injustia que veu, consultando-o sobre questes importantes que exigiam impede ao povo viver de acordo com o projeto de Deus, maior esclarecimento. Por meio dessas informaes Paulo percebe que h conflitos na comunidade como, por exemque liberdade e vida para todos (cf. Jo 10,10). c. Jesus o santificador, batizando no Esprito Santo (vv. plo, as divises internas, o caso do incesto, os processos em tribunais pagos, a fornicao. De feso, no ano 57, ele 32-33) escreve comunidade, procurando ler os conflitos luz da 12. Jesus ungido pelo Esprito Santo para a misso. A prtica de Jesus e orientando em relao a questes poldescida do Esprito sobre ele representa sua uno como micas, como a das carnes sacrificadas aos dolos, a ordem Messias. O simbolismo da pomba que desce e permanece nas celebraes, a ressurreio dos mortos e a coleta que em Jesus tem este significado: Jesus a morada do Espri- deveria ser feita para ajudar a comunidade empobrecida de to, seu lugar natural e querido. A pomba representa o amor Jerusalm. do Pai, que faz de Jesus sua habitao estvel e definitiva. Portanto, o amor do Pai em relao a Jesus o leva a pr no 17. O texto de hoje a introduo da carta, com endereo Filho a plenitude do seu ser. Tudo o que Jesus vai realizar (v. 1), destinatrios (v. 2) e saudao (v. 3). Mas no deno evangelho de Joo (os sete sinais da vida), ele o far vemos ver nisso mero cabealho da carta, pois Paulo a impulsionado pelo Esprito que est permanentemente com inseriu alguns temas que ir desenvolver ao longo do texto. ele. E, depois de ressuscitado, Jesus comunica esse mesmo De fato, j no endereo, ele se autodefine apstolo de Cristo Jesus por vontade de Deus. Ele foi o fundador da comuEsprito comunidade. nidade. Sabe-se que em Corinto a autoridade de Paulo en13. A experincia que Joo Batista fez de Jesus leva-o, quanto apstolo fora questionada e posta de lado (cf. cap. pois, ao testemunho (v. 32). Sintetizando as etapas percor- 9). Ele, ento, se apresenta na qualidade de apstolo de ridas, temos o seguinte resultado: passa-se do no- Cristo Jesus por vontade de Deus. No s uma questo conhecimento (vv. 31.33) experincia de quem Jesus polmica que ele introduz. Abandonar o evangelho que ele (vv. 29.32-33), e da ao testemunho (vv. 32-34) de que em anunciou seria desvirtuar o ser cristo. Jesus est a plenitude da vida, pois aquele que batiza no Esprito Santo (v. 33). O testemunho pressupe a comu- 18. A comunidade de Corinto chamada de Igreja de Deus nho com ele na sua morte e ressurreio, pois no mo- (v. 2a). J outras comunidades tinham recebido tal denomimento de sua morte que ele entrega o Esprito (v. 33; cf. nao (cf. 1Ts 1,1). A afirmao forte, pois o povo de 19,30). Jesus, portanto, o santificador enquanto comunica Deus no mais a assemblia do Antigo Testamento, e sim o Esprito que ele prprio recebeu. esse Esprito quem ir a comunidade crist. a que Deus est presente! A asrecordar aos cristos a prtica de Jesus (14,26). E fazendo semblia do Antigo Testamento era chamada de santa. Para o que Jesus fez que os cristos recebem o batismo no Esp- Paulo, a verdadeira santidade passa por Cristo Jesus e tem seu complemento na comunidade crist (v. 2b). A santidarito Santo. de, porm, um processo contnuo, inacabado at que sed. Jesus o Filho de Deus (v. 34) jamos tudo em Deus e Deus seja tudo em ns. Aqui Paulo 14. Chegamos ao testemunho por excelncia. Jesus o j alude aos escndalos da comunidade, que deturpam o ser Filho de Deus porque o Pai o gerou, comunicando-lhe a em Cristo. A comunidade de Corinto no toda a Igreja, prpria vida, isto , o Esprito. Jesus possui a plenitude da mas parte em Cristo, pois forma um todo como todos os vida do Pai, seu amor e fidelidade. Temos aqui tambm a que em qualquer lugar invocam o nome de Jesus (v. 2c). mxima explicitao da misso de Jesus: transmitir hu- Note-se como ele cita constantemente Cristo Jesus e Deus. manidade a vida divina que ele possui de forma plena, a uma referncia s divises entre as pessoas, que impefim de que as pessoas consigam realizar o projeto de Deus. dem a Jesus de ser o Senhor da comunidade. 2 leitura (1Cor 1,1-3): Os cristos so testemunhas de 19. A saudao (v. 3) litrgica. Foi criada por Paulo. Difere das saudaes formais, pois apresenta a benevolnJesus cia (graa) e a plenitude (paz) das promessas de Deus, con15. Paulo evangelizou Corinto durante um ano e meio, densadas em Cristo Jesus. fundando a uma comunidade crist (At 18,1-17), composta de judeus e pagos. A maioria dos membros dessa comuni- 20. Apesar de utilizar linguagem diferente e se dirigir a dade era pobre (1Cor 1,26). Havia certamente entre eles outros destinatrios, o trecho desta carta est muito prxiescravos, trabalhadores dos cais dos portos da cidade. Ape- mo ao evangelho de hoje. Paulo, enquanto apstolo de sar de ser comunidade pequena, era muito ativa, tendo Cristo Jesus, testemunha semelhana de Joo Batista, fazendo ambos a experincia de Jesus. E o contedo do abraado com entusiasmo a novidade do evangelho. testemunho quase idntico: ambos se referem misso de 16. Algum tempo depois, Paulo toma conhecimento da Jesus, misso esta que vem do Pai e se realiza na comunisituao da comunidade atravs de informaes pessoais dade que est em comunho com Jesus. Este a santifica e a (1,11; 16,16) e de uma carta que a comunidade lhe escre- capacita ao testemunho. III. PISTAS PARA REFLEXO Ser cristo ser testemunha de Jesus. Cabem, portanto, algumas interrogaes luz da Palavra de Deus: Que tipo de testemunho o nosso? De que forma somos servos de Jav? Quem Jesus para ns? De que forma o conhecemos? At que ponto nossa vivncia enquanto comunidade crist reflete o ser e o agir de Jesus? Onde est a santidade de nossas comunidades? Qual a ao do Esprito na vida de nossas comunidades? Qual o pecado do mundo que Jesus, servocordeiro, elimina com sua morte e ressurreio? A comunidade que vive a mensagem de Jesus, como Paulo a viveu, torna-se missionria pelo fato de no excluir ningum, principalmente os que j foram excludos pela sociedade, como no caso dos pagos, aos quais Paulo dedica seu tempo e sua vida (2 leitura, 1Cor 1,1-3).
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