Oficina de Liturgia e Msica

Por. Pe. Cleiton Alencar Salvador 2011

Oficina de Liturgia e Msica I parte

O homem um ser sacramental, que no plano religioso expressam suas relaes com Deus atravs de um conjunto de sinais e smbolos. (Puebla 920) Etimologia e conceito Liturgia: palavra de origem grega que no tinha sentido religioso; significava servio pblico (do povo) que algum assumia livremente. Posteriormente passou a ter um significado religioso como um servio cultual a Deus. Aparece uma vez no Novo Testamento com o sentido religioso em At. 13,2.

Oficina de Liturgia e Msica I parte

A liturgia serve de canal de contato com o divino realizando o processo de santificao do povo. A funo da assemblia celebrante como um povo sacerdotal (1Pd 2,9) O motivo da Liturgia celebrar o mistrio da criao, na encarnao e na redeno movimento ascendente e descendente. Todos, presidente e povo, so participantes e compartilham o mesmo mnus sacerdotal de Cristo. O grande celebrante o prprio Senhor Ressuscitado.

Oficina de Liturgia e Msica I parte

As influncias O nosso Ano Litrgico, com seus respectivos atos, sofreram diversas influncias, principalmente a judaica, mas, tambm, do paganismo. A grande influncia judaica vem dos tipos sacrifcios existentes no Primeiro Testamento: o holocausto, o banquete sagrado e o sacrifcio de expiao. Com o decorrer do tempo e a passagem da vida nmade para a vida sedentria e agrcola, esse tipo de liturgia deu lugar ao oferecimento dos frutos da terra. O local deixou de ser a tenda da reunio e passou para o templo; o oficiante deixou de ser o pai de famlia, o qual passou suas funes para os sacerdotes. (p. 24)

Oficina de Liturgia e Msica I parte

Jesus Cristo, de certa forma, cria um novo rito. A instituio da eucaristia nesse contexto de continuidade e de ruptura litrgicas demonstra a oblao de Jesus e a presena nele dos trs tipos de sacrifcio do Primeiro Testamento, tornando-se a sntese da economia sacrifical de seus antepassados. O domingo cristo equivaleria ao sbado judeu. Esse dia passou a ser dia santo e do repouso cristo. Sendo o primeiro dia da criao, pois Deus descansou no stimo dia (sbado) das coisas criadas, tambm o dia em que Jesus Ressuscitado dos mortos recria o ser humano e todo o cosmo. (p. 26)

Oficina de Liturgia e Msica I parte

Necessidade de interiorizao do culto (disposio interior) O rito por si s no nos eleva a Deus. Na liturgia, tudo que apresentado exteriormente deve ser motivo para introspeco. Participao ativa, consciente e devota dos fiis. O silncio de suma importncia na Liturgia, pois ele ajuda a interiorizar a mensagem.

Oficina de Liturgia e Msica I parte

Ao preparar as celebraes litrgicas deve-se observar: a beleza do prprio rito, em sua partes essenciais; a linguagem adequada para a assemblia celebrante, evitando adaptaes inconsistentes, fruto de subjetivismos.

Oficina de Liturgia e Msica I parte

O tempo csmico Kairs: tempo divino, um momento da salvao no tempo humano Esse tempo csmico caracterizado pela sucesso dos dias e das noites, das estaes que formam o ciclo de onze meses (o ano), as fases da lua, os eclipses, o equincio solar. A Pscoa, ainda hoje marcada pela primeira lua cheia da primavera do hemisfrio norte. No Novo Testamento, o tempo se torna santificado pela presena do Redentor em nossa histria (Gl 4, 4; Ef 1, 10).

Oficina de Liturgia e Msica II parte

Laboratrio
Vamos experimentar?

Oficina de Liturgia e Msica III parte

O CANTO NA CELEBRAO LITRGICA
Os cantos e os hinos litrgicos constituem de importncia e eficcia particulares. Sobretudo no domingo, o dia do Senhor, os cantos dos fiis reunidos para a celebrao da Missa no so menos importantes que as oraes, as leituras, a homilia, para a comunicao autntica da mensagem da liturgia, pois fomentam o sentido da f comum e da comunho da caridade. A fim de estarem mais difundidas entre os fiis, preciso que sejam bastante estveis, de modo a evitar confuso entre o povo. (grifo nosso)

(Congregao para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos. Liturgiam Autenticam. Sedoc, n. 2.888, set/out. 2001)

Oficina de Liturgia e Msica III parte

O CANTO NA CELEBRAO LITRGICA

A msica litrgica deve, de fato, responder aos seus requisitos especficos: a plena adeso aos textos que apresenta, a consonncia com o tempo e o momento litrgico para o qual destinada, a adequada correspondncia aos gestos que o rito prope. (grifo nosso) De acordo com a realidade celebrada
(Joo Paulo II, Quirgrafo do Sumo Pontfice Joo Paulo II no centenrio do Motu Proprio Tra Le Sollecitudini sobre msica sacra. LOsservatore Romano, 13.12.2003)

Oficina de Liturgia e Msica III parte

O CANTO NA CELEBRAO LITRGICA
O canto na celebrao Eucarstica, principalmente as partes fixas (Ato Penitencial, Glria, Credo, Santo e o Cordeiro de Deus), devem ser cantadas, sobretudo nas solenidades e festas. Canto de abertura: finalidade de dar incio celebrao, criar um clima de unidade orante da assemblia, introduzir no mistrio do tempo litrgico ou da festa. Ato Penitencial: tem a funo de preparar a assemblia para ouvir a palavra de Deus e dignificar a assemblia a celebrar os santos mistrios. Glria: render o louvor devido a Santssima Trindade.

SALMO A salmodia se difunde na Igreja no sculo IV (GELINEAU, 1975, p 235). As primeiras geraes crists sempre meditaram os salmos, seu lugar sempre foi privilegiado em suas celebraes, herana da liturgia judaica. O salmo sempre deveria ser cantado, ao menos a antfona de resposta. Mas o salmo no simplesmente uma resposta, mas um espao maior que permite meditar sobre uma passagem da Escritura [...] (MARTIMORT, 1989, p 72). Ele geralmente eco da palavra que acaba de se ouvir na primeira leitura.

SALMO A maneira de proferir o salmo varia segundo o tipo de comunicao ou de expresso visado. Uma coisa anunciar a assemblia a palavra inspirada, outra propor-lhe a palavra para que ela responda, outra rezar o salmo em nome de todos, e outra ainda se todos fazem dela, coletivamente, sua orao vocal ou seu canto. (GELINEAU, 1975, p 237)

SALMO

Hoje percebemos uma ecleticidade no seu estilo executivo. Outros instrumentos ganharam espao na sustentao dos salmos da missa, enriquecendo e dando uma fisionomia dialgica e inculturada.

Oficina de Liturgia e Msica III parte

O CANTO NA CELEBRAO LITRGICA
Salmo Responsorial: uma resposta aos apelos da primeira leitura, estendendo a meditao da palavra escutada. - Cantos de meditao no substituem a funo do salmo. Aclamao ao Evangelho: exceto na Quaresma, dever ser sempre o Aleluia acompanhado de uma antfona extrada do Evangelho do dia ou de um texto que evoque o momento litrgico celebrado. Profisso de f (Creio): deve-se cantar ou recitar aos domingos. Se for cantada, deve-se atentar para a fidelidade ao texto.

Oficina de Liturgia e Msica III parte

O CANTO NA CELEBRAO LITRGICA
Apresentao dos dons: O mais aconselhvel seria no cantar um canto coletivo [...] que o texto do canto faa referncia apresentao de dons para a eucaristia: po e vinho (Alcalde, 1998). Isso no impede necessariamente que a comunidade insira no canto a recordao da prpria vida, sua alegrias, tristezas e trabalhos, conquistas, etc. claro que ele deve sempre se harmonizar com o mistrio celebrado no dia. - Este canto no deveria ser chamado de ofertrio porque o ofertrio da Missa se encontra inserido na Orao eucarstica, aps a consagrao, quando o prprio Cristo oferecido ao Pai. Santo: deve se ter sempre a preocupao de se cantar o texto conforme o missal.

Oficina de Liturgia e Msica III parte

O CANTO NA CELEBRAO LITRGICA
A doxologia: o louvor conclusivo da Orao Eucarstica cantada, ou recitada, pelo sacerdote. O povo, por sua vez, d sua adeso cantando o Amm. Cordeiro de Deus: um canto sacrifical ao Cristo que se imola Canto de Comunho: exprime a unidade espiritual entre os comungantes, demonstrando a alegria de participar da mesa do Senhor. O canto comea quando o sacerdote comunga prolongandose enquanto os fiis esto recebendo o Corpo de Cristo. Acabando este canto importante zelar pelo silncio sagrado. Canto de Despedida: deve sempre lembrar a misso do cristo no mundo, em seu cotidiano e, ainda, podendo evocar o dia litrgico.