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Fermn Vale Amesti

EL ALBA DE ORO
Despus de una larga ocultacin que podramos llamar la Noc e de los !isterios"# la Aurora de los nue$os tiempos est% surgiendo como un re&despertar del poder del Espritu de Dios en el om're( Lo que permaneca dormido )como en i'ernacin* $uel$e a ser $i$i+icado , reanimado )N-.R*( Es como un toque de trompeta llamando al /rincipio Di$ino en cada om're# a testi+icar la antigua /romesa del Retorno0 La gran rueda de la e$olucin espiritual e1ecuta un nue$o ciclo , una nue$a mani+estacin del 2onocimiento , de la -a'idura de las edades pasadas# nos trae una nue$a 3ran Dispensacin por encima del gran marasmo espiritual de nuestro mundo de o,4 -lo a costa de que la noc e sea mu, oscura# 'rillan los astros"( 5o n de -alis'ur,# sucesor de Bernardo de 2 artres# escri'i en el siglo 6777 lo siguiente4 nuestro tiempo es ser$ido por el 'ene+icio de pasados das# , a menudo conoce m%s que el mundo de a,er# pero no es porque el espritu de nuestro tiempo sea el m%s grande# sino porque descansa so're otros poderes , so're la madura sa'idura de nuestros /adres"( Esa Vo8 -empiterna# ese %r'ol siempre $erde"# ar'or mira'ilis de La 3ran 9radicin /rimordial# nos transmite sus $i$os latidos , su Eterno !ensa1e por cuantos medios le son propios4 3uarda# o i1o mo# el li'ro de la mano de tu padre# e igualmente dalo a las generaciones del mundo(

9e e dado la sa'idura# a ti , a tus i1os , a los i1os que tendr%s# para que ellos den a sus i1os de las generaciones por $enir esa sa'idura por encima de sus pensamientos( : ellos no duermen; los que comprenden# sino que prestan el odo para aprender esta -a'idura; , ella es m%s <til a los que comen de ella que un alimento e=quisito">( En el -almo ??# leemos4 @A4 escuc a pue'lo mo# mi enseBan8a; inclinad $uestros odos a las pala'ras de mi 'oca( @C4 a'rir a las par%'olas mi 'oca# pro+erir los arcanos de la edad antigua( @D4 lo que emos odo , sa'ido# , lo que nuestros padres nos contaron( @E4 no lo ocultaremos a sus generacin $enidera( i1os# lo contaremos a la

!uc simo antes del 2ristianismo , del 5udasmo# de los Druidas# los Egipcios , los !a,as# los 3randes de los !isterios" $i$ieron# la'oraron , enseBaron la gran 9radicin /rimordial( -iempre e=isti , e=istir% esa 3ran 9radicin# cu,a misin es transmitir a la umanidad el eterno mensa1e de los siglos( 9am'in# desde tiempo inmemorial# esa gran -a'idura a su+rido oscurecimientos , ocultamientos cclicos que la acen aparecer como si muriera o desapareciera0Entonces se dice que una mitad de ella $ia1a acia un lugar de la 9ierra" , la otra mitad es escondida en una cue$a"; es decir#

> Li'ro de .enoc # captulo L66677 A&D

de$iene su'terr%nea( -e dice entonces que los dioses an muerto"( Lo que en realidad ocurre es que la pr%ctica de los $ie1os !isterios muere a medida que los nue$os $ienen a la $ida# como siempre# a reno$ar lo que en $erdad 1am%s muere# porque persiste al re&nacer como el A$e Fni= de entre sus propias ceni8as0Dice el Fat opanis ad4 en la 2a$erna del om're mortal# all mora un 7nmortal m%s grande que la $ida , m%s sutil que un %tomo0"( En cada nue$a Edad a, una nue$a adaptacin de la gran 9radicin /rimordial( Gna transposicin de arquetipos que esta'lece una nue$a sntesis circunscrita dentro de intermina'le crculo de eternidad que nos est% diciendo4 en mi +in est% mi principio"( En la Bi'lia leemos4 , nadie ec a $ino nue$o en cueros $ie1os4 de otra manera en $ino nue$o romper% los cueros , el $ino se derramar%# , los cueros se perder%n( !as el $ino nue$o en cueros nue$os se a de ec ar , lo uno , lo otro se conser$a( : ninguno que 'e'iere del aBe1o# quiere luego el nue$o# porque dice4 el aBe1o es me1or"H( 2uanta m%s corrupcin a, en el mundo; cuanto m%s unde sus garras el m%s grosero materialismo# en ese gran cuerpo que es la umanidad# m%s e$idente se ace la Verdad# aunque la oscuridad no la comprende0 No a, $erdad nue$a# pues# aunque los om'res pasan como las som'ras# la Verdad# como la Lu8# en las tinie'las resplandece( As la doctrina del Espritu permanece inconmo$i'le( Lo siempre nue$o es la Verdad# lo eternamente $ie1o"( -ir Fris na en el B aga$ad 3ita# declara4 cada $e8 que a, deterioro de la rectitud , e=altacin de per$ersidad# entonces ,o mismo apare8co para la proteccin de lo 'ueno#

para la destruccin del mal , por la causa de esta'lecer +irmemente la rectitud de edad en edad"( En su li'ro Le Roi du !onde# Ren 3uenon# dice4 la posesin del 3rial representa la conser$acin integral de la 9radicin /rimordial en un 2entro -upremo# a +in de asegurar su conser$acin , su transmisin de edad en edad( La prdida del 3rial# o de cualquiera de sus equi$alentes sim'licos# es en suma# la prdida de la 9radicin con todo lo que ella comporta; a decir $erdad# por lo dem%s# esta 9radicin est% m%s oculta que perdida# o al menos no puede estar perdida sino para ciertos 2entros -ecundarios# cuando stos cesan de estar en relacin directa con el 2entro -upremo( En cuanto a este <ltimo# guarda siempre intacto el depsito de la 9radicin , no es a+ectado por los cam'ios que so're$ienen en el mundo e=terior; es as como# seg<n di$ersos /adres de la iglesia# , particularmente -an Agustin# Iel dilu$io no a podido alcan8ar el paraso terrestreJ# que es Ila a'itacin de .enoc J# , Ila tierra de los santosJ# , cu,a cima Itoca la es+era lunarJ# es decir# se encuentra m%s all% del dominio del cam'io )identi+icando al Imundo su'&lunarJ*# al punto de comunicacin de la 9ierra , de los 2ielos( As como el /araso 9errestre a llegado a ser inaccesi'le# el 2entro -upremo# que es en el +ondo la misma cosa# puede# en el curso de cierto perodo# no estar mani+estado e=teriormente , entonces se puede decir que la 9radicin est% perdida para el con1unto de la umanidad# porque ella no est% conser$ada sino en ciertos 2entros rigurosamente cerrados# , la masa de los om'res no participa de ella m%s de una manera consciente , e+ecti$a# contrariamente a lo que tena lugar en Iel estado originalJ"K(

El retorno de .enoc trae consigo la restauracin del 'rillo , esplendor de la 9radicin 7nici%tica que la ocultacin durante el ciclo de tinie'las le a'a despo1ado ) /ost tene'ras lu=*( Es el retorno a la toma de posesin de los estados

superiores del ser; el ser que reali8a en s al .om're Gni$ersal como punto de partida para acer posi'le la ascensin m%s all% de los estados condicionados( Al +inal de los tiempos# dice .er$ !asson# .enoc , Elas a'andonar%n su e=ilio# regresando para 'rindar testimonio del Reinado de 2risto( El Igermen inici%ticoJ que a sido conser$ado en el seno de algunas rdenes

H Lucas L#D? a DM(

7nici%ticas# ser$ir% de apo,o para preparar la restauracin +inal del reino de los 1ustos"N( La resurreccin de la tradicin est% sim'licamente descrita en el 3nesis A#?&O4 e i8o Dios el Firmamento , apart las aguas que esta'a de'a1o# de las aguas que esta'a so're el Firmamento4 , +ue as( : llam Dios al Firmamento I2ieloJ( : +ue la tarde , la maBana del da segundo"( La pala'ra +irmamento denota aquello que est% +irme"( El +irmamento sim'oli8a una nue$a +irme8a" que $iene a mani+estarse; su esta'lecimiento" signi+ica la resurreccin de la 9radicin"P( En el estado de caos ) olam& a&9o u# seg<n la 9radicin .e'rea; mundo de -amsara# seg<n la 9radicin .ind<*# las aguas de arri'a , las de a'a1o esta'an 1untas4 no a'an sido separadas( En el 2or%n# las aguas de arri'a" son llamadas mar dulce" , las aguas de a'a1o"# el mar salado"( En su magn+ico li'ro -,m'oles Fundamentau= de la -cience -acr# escri'e Ren 3uenon4 el Ver'o# el Logos# es a la $e8 /ensamiento , /ala'ra4 /ensamiento en lo interior , pala'ra en lo e=terior# , si el mundo es el e+ecto de la /ala'ra

Di$ina pro+erida en Iel origen de los tiemposJ# la naturale8a entera puede tomarse como un sm'olo de la realidad so'renatural( El 7ntelecto di$ino es Iel lugar de los posi'lesJ( La Re$elacin /rimordial( O'ra del Ver'o como la 2reacin# se incorpora tam'in# por as decirlo# en sus sm'olos que se an transmitido de edad en edad# desde los orgenes de la umanidad; , este proceso es adem%s an%logo es su orden al de la 2reacin misma( La 2reacin es la o'ra del Ver'o , su mani+estacin# su a+irmacin e=terior"; , por eso el mundo es como un lengua1e di$ino para aquellos que sa'en comprenderlo( 2aeli Enarrant 3loriam Dei" )-almos AM#AA*( Los

K Op( cit(# pp( ED&EE N Dictionnaire 7nitiatique# p( AQL( P 3( .( !ees4 9 e Fe, to t e First 2 apter o+ 3enesis# p( E?(

2ielos declaran la gloria de Dios# , el +irmamento muestra la o'ra de sus manos"( /or la pala'ra del -eBor +ueron ec os los 2ielos# , por el Aliento de su 'oca todo el e1rcito de ellos"R( Veinte , dos son las letras de la Vo8 Eterna en la B$eda del 2ielo# , el 9odopoderoso las a ligado en todas las cosas( 5a $ ad iri CC letras a su lengua , la re$el su +undamento; las impregn con agua# las prendi como +uego con tur'ulencia de urac%n; las aclar con ? , las orient"S( En el te=to ,et8ir%tico# el -eBor corresponde a la descripcin masnica de la Deidad como el 3ran Arquitecto del Gni$erso4 Tl la'r CC letras elementales# las +i1 en la

B$eda 2elesta como en una especie de muro , las cu'ri como un edi+icio"( Antes de ser edi+icado el !undo# todo ste pre&e=ista en el Espritu del supremo Art+ice# quien a'a tenido primero el deseo de construir , luego conce'ido un plan )imagen* del !undo , de ese modo puso en relacin las Fuer8as que i'an a ser$ir para construir al !undo , pro,ectarlo luego en el Espacio&9iempo&!ateria( El 3ran Arquitecto del Gni$erso a creado el mundo pens%ndolo , engendr%ndolo en su 2entro# que es el 2entro de todo ser creado( Tl es trascendente a todo lo creado"( Ren 3uenon de+ine as al 3ran Arquitecto del Gni$erso4 Tl gran arquitecto no es el Demiurgo# l es algo m%s# in+initamente m%s# porque l representa una concepcin muc o m%s ele$ada; l tra8a el plan ideal que reali8ado en el acto# es decir# mani+estado en su desarrollo inde+inido )mas# no +inito*# por los seres indi$iduales que est%n contenidos en su -er Gni$ersal

R -almos DC#U( S -ep er :et8ira (

como posi'ilidades particulares# elementos de esta mani+estacin al mismo tiempo que sus agentes( : es la colecti$idad de estos seres indi$iduales# contemplados en su con1unto# los que constitu,en el Demiurgo# el Artista o el O'rero del Gni$erso( Esta concepcin del Demiurgo corresponde al Ad%n /rotoplastos )primer re+ormador*# mientras que el 3ran Arquitecto del Gni$erso es idntico al Adam Fadmon# es decir# el .om're Gni$ersal de la Va''ala ( Esto es su+iciente para marcar la pro+unda di+erencia que e=iste entre el 3ran Arquitecto de la !asonera# de una parte#

, de la otra# los dioses de las di$ersas religiones antropomr+icas# que no son todos sino aspectos del Demiurgo( En todo caso# el sm'olo del 3ran Arquitecto del Gni$erso no es de ninguna manera la e=presin de un dogma# sino que constitu,e <nicamente un sm'olo inici%tico# que se de'e tratar como todos los otros sm'olos"W( El arquitecto es aqul que conci'e" el edi+icio# el que dirige la construccin# dice el .( NergalX , so're este punto estamos per+ectamente de acuerdo con l; mas# si se puede decir en este sentido que l )el arquitecto* es $erdaderamente el autor de la o'ra# es por lo tanto e$idente que no lo es materialmente# o +ormalmente# el creador# porque el arquitecto que tra8a el plan# no de'e ser con+undido con el o'rero que lo e1ecuta4 esta es e=actamente# desde otro punto de $ista# la di+erencia que e=iste entre la !asonera especulati$a , la !asonera operati$a )nota del mismo autor*( Este sim'olismo )constructi$o* est% por lo dem%s# le1os de ser e=clusi$amente propio de las +ormas occidentales solamente; el Vis uaYarma de la 9radicin .ind<# en particular# es e=actamente la misma cosa que el 3ran Arquitecto del Gni$erso">Z( Dice Ro'ert Am'elain# en su li'ro La Fa''ale /ractique4 $eintids )CC* es

W Le Dmiurge n Re$ue La 3nose# A([ aBo N[ C# pp( CL&C?# AMAA( X LJAcacia# mar8o# AMAA( >Z 7'id

Es el n<mero de la 2reacin seg<n la Fa''ala ( Es el n<mero de letras del al+a'eto e'reo , de los -enderos del \r'ol -im'lico( Esto e=plica que las letras sean la imagen de la 2reacin misma# o m%s 'ien los +actores( -eg<n el te=to del

]o ar# Iel Ver'oJ a tomado +orma en las letras del al+a'eto que emanan todas del I/unto -upremoJ )Fet er*( Las $eintids letras de la Escritura est%n comprendidas en los Die8 -e+irot # e in$ersamente )siendo las letras la mani+estacin del Ver'o 2reador# ellos est%n comprendidos en las letras*( Las CC letras son# pues# los signos representati$os de sonidos# siendo estos sonidos la mani+estacin del Ver'o 2reador( /ero ante todo# la Fa''ala quiere so're&entender 'a1o las letras los I.a,ot .aYodes J o I-eres -agradosJ( Los .a,ot son# por lo tanto# I7deas Di$inasJ o'rando en el seno de cada -e+ira ( -on los Eones de la 3nosis( .a, CC principales que corresponden cada uno a una de las CC letras( La ra8n de esta es que cada una de las letras es la inicial# la ca'e8a , el conductor de una Ipala'ra&ideaJ del Logos 2reador( Esto e=plica que la Fa''ala considera en los CC I.a,ot J /rimordiales# los CC atri'utos de lo di$ino# que de+ine por los CC nom'res di$inos# de los cuales cada letra es la inicial( El N<mero equi$ale a uno de los die8 /ensamientos Esenciales del A'soluto; la Letra# a una de las mani+estaciones esenciales del A'soluto( I/ensamientosJ , Imani+estacionesJ relati$os de dic o A'soluto( Las letras , las pala'ras son I$i$ientesJ( La letra es la +orma material del sonido# su cuerpo( La pala'ra es el $e culo# la en$oltura corporal# la imagen del pensamiento( El pensamiento es el alma de la pala'ra# , sta es la mani+estacin">>( Re+irindose al mundo natural como +uente de sa'idura# Orgenes di1o4 las estrellas son respecto al cielo# como las letras a un li'ro( Estrellas , letras son las +uentes del sa'er umano so're las cosas; las letras recuerdan a los

>> Op( cit(# pp( LO&UL

om'res las pala'ras , sus sentidos; en las estrellas# como si ellos le,eran unas escritura# desci+ran los tiempos , los signos"( !artne8 de /asquall,# en si 9raite de la rintegration des ^tres>H# dice4 los $erdaderos 5udos reconocen que el origen al+a'tico de su Lengua $iene de la parte celeste , no de la con$encin de los om'res( Ellos encontraron todos los caracteres de esta Lengua claramente escritos en la disposicin de las estrellas# , es de all que +ueron sacados"( Ninguna inteligencia umana sa'ra conce'ir los !isterios que oculta el al+a'eto# , toda$a menos# e=plicarlos en pala'ras( El al+a'eto con sus letras aparece como el instrumento de la 2reacin# porque todos los dones del 2ielos est%n en el misterio de las letras">K( !uc o antes que Orgenes# los 'a'ilonios ,a sa'an acerca de las analogas de las estrellas con las cosas de ac% a'a1o"4 la di$inidad _ decan _ se re$ela en cada sitio particular 'a1o una cierta +orma que resulta de la relacin de ese lugar con la regin sagrada correspondiente en los cielos"( El cosmos entero es un manuscrito( Leed# pues# este li'ro a'ierto# esta re$elacin de Dios"( .ermes( La 9a'la de Esmeralda# el m%s antiguo monumento alegrico de los 2aldeos# esta'lece ese /rincipio de 2orrespondencia en las tradicionales +rases que componen sus dos primeras proposiciones4 es $erdad# sin mentira# mu, cierto , con+ia'le# que lo superior concuerda con la in+erior# , lo in+erior con lo superior# para reali8ar los milagros de una sola cosa"( 9al es la 'ase de una 2iencia de las Relaciones , de una Le, de 2orrespondencias Gni$ersales# que tam'in est% resumida en el a=ioma ind< todo est% en el todo" o todo es

uno"; o como lo decan los griegos4 en&to&pan4 todo +orma uno entero"( 2omo 'ien lo seBala 3eorge Russell )A( E(*4 podemos penetrar en lo in+inito por lo min<sculo# lo mismo que por la contemplacin de las inmensidades"(

Al+a'eto 2eleste"

Al+a'eto !alac im" o llamado Escritura de los %ngeles" o Real"

Al+a'eto Del /asa1e del ro"

La $ida# en e+ecto# no es sino +ormas en trans+ormacin continua de la Energa 2readora4 La energa /rimordial +ecund%ndose a s misma# pasa de la potencialidad a la $irtualidad# de la unidad a la multiplicidad; de lo impondera'le a lo pondera'le# del Espritu a la !ateria; del mundo sin +ormas al mundo de las +ormas que de$iene m%s en m%s densas( 7n$olucin&E$olucin# aparicin&desaparicin# nacimiento&muerte# son las oscilaciones de la Vida que marca en el Relo1 sideral los das# los meses# los aBos# los milenios# , te1e el destino de las estrellas como el de la m%s insigni+icante criatura( -lo aquel que est% en el 2entro puede Idetener el curso del sol , de la LunaJ( /ero si no puede cam'iar el curso de la Le, 2smica# lo que puede el ser umano es cam'iar el curso , la direccin de su pensamiento , el estado de su consciencia">N( Algunos se preguntar%n `quin dio el nom're original a las estrellasa El salmista responde4 l cuenta el n<mero de las estrellas4 a todas ellas llama por sus nom'res">P( De un antiguo li'ro escrito en AOOA# trans+erimos los siguientes p%rra+os4

!uc os de los primeros nom'res de las estrellas est%n preser$ados en un 2at%logo di'u1ado por Glug Beig# un prncipe , astrnomo t%rtaro que $i$i m%s o menos a mediados del siglo 6V; cat%logo que +ue impreso en 7nglaterra# con comentarios# alrededor de AUUQ ).,deJs -,ntagma*( Estas estrellas tienen races Noticas en sus nom'res# que aparecen en las Escrituras .e'reas; esos nom'res tam'in est%n mara$illosa , signi+icati$amente preser$ados en la antigua astronoma %ra'e; porque as como los 5udos an guardado para nosotros en su preciosa integridad las Escrituras .e'reas# as los Antiguos \ra'es an transmitido asta nosotros los nom'res de esas estrellas que tan nota'lemente corresponden con el lengua1e de esas Escrituras# pero los cuales# los imaginati$os astrnomos griegos pronto degeneraron en +%'ula( !uc os de esos nom'res podr%n ser $eri+icados por los eruditos e'reos# tal como aparecen en nuestros 3lo'os 2elestes ,# aunque alterados a<n por los astrnomos %ra'es , griegos# tienen un decidido origen e'reo# , con las pala'ras dadas como nom'res en el 3nesis# que qui8%s puedan ser de los m%s antiguos nom'res geogr%+icos en /alestina# ellos son las $erdaderas reliquias del lengua1e primiti$o( Aunque mu, poca atencin se le a dado a las con+iguraciones de las $arias constelaciones# no o'stante# algunos de los Ra'inos 5udos conectan el origen de los caracteres cuadrados del lengua1e .e'reo escrito con con+iguraciones astronmicas( La in$encin de las letras es atri'uida a la +amilia de -et por antiguos escritores 1udos , %ra'es# as

como los em'lemas de la es+era( Ra''i Fapol es mencionado por 3a++arelli como uno de los m%s grandes astrnomos 1udos( En el Registro astronmico para AO?Q# +ue pu'licado un Al+a'eto Astral .e'reo , tam'in en el $olumen 777# en la 'i'lioteca del Victoria 7nstitute( Damos aqu los diagramas( La +orma de cada una de las CC letras est% IcalcadaJ de las 2onstelaciones# no de acuerdo con mera +antasa# sino de indicaciones donde las letras pudieron ser supuestamente apropiadas# estrec ando as el campo de indagacin a esa determinada , apropiada 2onstelacin( La seme1an8a es especialmente nota'le entre las

>H >K >N >P

Op( cit(# p( CE( El ]o ar !( -enard4 Le ]odiaque# pp( ?&DU# Editions# 9raditionnelles# /ars# AMEO( -almos AE?#E(

con+iguraciones de los Doce -ignos del ]odaco , las primeras doce Letras del Al+a'eto .e'reo# comen8ando por 9auro , di'u1ando la letra desde su Iestrella principalJ# igualmente desde las estrellas principales de los otros once signos# cu,as 2onstelaciones suplen las die8 Letras restantes( !uc o placer e instruccin pueden deri$arse en una clara noc e estrellada# tratando de determinas las $arias con+iguraciones , descu'riendo los nom'res , posiciones de las estrellas principales , las gloriosas 2onstelaciones proclamando como ellas lo acen al unsono# Ila 3loria de DiosJ">R(

-eguidamente reproducimos el -almo AM en caracteres del al+a'eto astral e'reo# cu,o te=to dice4 Los cielos narran la gloria de Dios# , el +irmamento denuncia la o'ra de sus manos"( O# como dira un ca'alista4 Los cielos irradian el esplendor sap rico de la gloria de Dios"(

-almo 676 en Al+a'eto astral

Origen astral del al+a'eto e'reo )A*

Origen astral del al+a'eto e'reo )C*

Enoc a

b$m

Noac ic$m

EL ALFABE9O ENO2.7ANO
Errneamente llamado 9e'ano"( -e dice que estas letras no son simples caracteres# sino que participan de la naturale8a del -igilo o -ello(

-e considera que este al+a'eto es un $estigio de un idioma cu,o origen se desconoce# pero que en todo caso es muc o m%s $ie1o que el s%nscrito( /or su $alor es un idioma usado en ciertas Escuelas de !isterios# en las cuales se le denomina Lengua1e Enoc iano o Anglico(

FG9ARF O ALFABE9O RcN72O


Las Runas son signos de una antiqusima escritura cu,o sim'olismo trascendente a sido ol$idado como consecuencia de la prdida del 2onocimiento 9radicional# por lo cual# dic os signos an quedado reducidos a meros sm'olos al+a'ticos( -in em'argo# tanto en el remoto pasado# como en los 2rculos de 7niciados de o,# su $erdadera interpretacin es parte de la 2iencia -agrada( Las Runas nos $ienen a tra$s de los 2eltas# de los antiguos germanos# de los $iYingos , de otras ra8as descendientes de los .iper'reos( 2omo lo indica el signi+icado de la pala'ra runa en alem%n4 raumen )cuc ic ear# susurrar# a'lar en $o8 'a1a*# denota la actitud de secreto , de misterio# propia de los 7niciados( El sentido esotrico )oculto* de las Runas no puede ser comprendido por $a racional( 2omo todo signo o sm'olo# slo puede captarse su $erdadero sentido interno por medio de la intuicin0

2ARA29ERE- O3.\!72O- /AR7EN9E- DE LA- RGNAOtra in$estigacin re+erencia acerca del Al+a'eto de la Naturale8a nos la da el astrlogo .o n .a8elrigg# en su li'ro Fundamentals o+ .ermetic -cience4 `De dnde e=cepto de los cielos siderales# o del cuerpo del !acrocosmos )del cual el om're es el eptome* podran a'er sido otorgados al om're los elementos +undamentales del lengua1e; dnde podra a'erlos descu'ierto sino re$elados en la inmensidad de las constelacionesa En las Escrituras se nos recuerda que los 2ielos de'en ser considerados como un tomo# $olumen o pergamino( Las regiones del +irmamento# con sus racimos de estrellas pautadas como modelo sugerente de signi+icados sim'licos# +%cilmente conducen a algo m%s que meras +iguraciones imaginarias# tales como contornos que crecieron en m%gicas +ormas# trans+ormadas en un sistema de ideogra+as que +inalmente lleg a ser conocido como el Al+a'eto 2elestial( >S Esto es $eri+icado por uno de los m%s antiguos al+a'etos e=istentes , atri'uido a los antiguos e'reos )$ide4 Dr( Fr,Js /antograp ia*( Fue una tradicin sostenida por ellos# que a tra$s de su mediacin +ueron comunicados los IEscritos de los \ngelesJ# llamados I2 ata' !alaYimJ# , seg<n la opinin de los 2a'alistas# las 9a'las de !oiss

+ueron escritas con esas letras( .a'a cinco reglas de o'ser$ar para la lectura de ese Ilengua1e 2elestialJ# como sigue4 primeramente# de'e o'ser$arse cmo las estrellas est%n colocadas4 si est%n cerca# 1untas# separadas; segundo# de'e recordarse que las estrellas +i1as pueden# en el curso de los aBos# por di$ersos aspectos de los planetas# +ormar $arias pala'ras; tercero# de'e darse particular atencin a la

>S /aul et Ren Bouc et# Les Druides -cience Et /tilosop ie# Ro'ert La++ont AM?U( 2ollection Les nigmes de lJuni$ers(

aparicin de nue$as estrellas# ,a que por sus situaciones alternan materialmente el sentido de las estrellas ordinarias como lo ara una letra adicional en una escritura com<n; cuarto# las estrellas $erticales de'en ser 'ien consideradas# porque su declaracin in+luencia las pases inmediatamente de'a1o de ellas; , quinto# el lector de estos magn+icos caracteres de'e ser capa8 de distinguir +%cil , prontamente los cuatros puntos cardinales del 2ielo# , las estrellas peculiares a los mismos# ,a que por medio de esta regla de'e determinarse la 'uena o mala +ortuna; la primera se leer% $erticalmente# o de Oeste a Este# , la <ltima de Norte a Oeste( A tra$s de todo el sistema de esta escritura estelar# puede o'ser$arse una estrec a coincidencia con la Lengua .e'rea; las sentencias +ormadas por ella son cortas , a're$iadas# , a $eces <nicamente la pala'ra m%s prominente es presentada a la $ista( As# poco antes de la 2auti$idad de Ba'ilonia# cinco estrellas e=actamente so're 5erusaln +ormaron la pala'ra

e'rea Natac# que signi+ica Ie=pulsarJ# IromperJ , Iarro1arJ( El n<mero de las letras como ellas clasi+ican en las series e'reas# tiene que ser tomado tam'in en cuenta para descu'rir el tiempo cuando las pro+ecas de'er%n ser cumplidas( En el e1emplo anterior# ellas suma'an LQL# lo cual design el aBo cuando el reino 1udo +ue destruido# contando desde -a<l asta ]edc ias">W( Ro'ert Fludd dice en su Apolog, que a, caracteres en el cielo +ormados por la disposicin de las estrellas# tal como las lneas geomtricas , letras ordinarias son +ormadas por puntos"# , agrega que aquellos a quienes Dios a concedido el 2onocimiento Oculto de leer estos caracteres# conocer%n no slo lo que $a a ocurrir# sino todos los secretos de la +iloso+a"(

>W F( Fo nson# 9,pograp ia# London# AOCE(

9am'in Agrippa en su Filoso+a Oculta# , Firc er en si Edipus dgiptiacus reproducen copias de este al+a'eto llamado el Al+a'eto de los \ngeles"# o Escritura de los \ngeles" )2 ata' !alaYim*( Leemos en El ]o ar4 en toda la e=tensin del 2ielo# cu,a circun+erencia rodea el mundo# a, +iguras , signos por medio de los cuales podemos descu'rir los secretos , los misterios pro+undos( Estas +iguras est%n +ormadas por las 2onstelaciones , por las Estrellas que son# para el -a'io# un tema de contemplacin , una +uente de goces misteriosos( Vuien $ia1a por la maBana# no tiene m%s que mirar del lado del Oriente4 $er% cmo las letras marc an en el cielo4 la una montante# la otra descendente( Estas +ormas 'rillantes son las

letras con las cuales Dios a creado el 2ielo , la 9ierra; ellas +orman -u nom're# !isterioso , -anto"( .ace m%s de siglo , medio )AOCL* que el ra''i eilliams pu'lic un li'ro titulado A -,stematic Vief o+ t e Re$eled eisdom o+ 3od# en el cual atri'u,e los CC arcanos ma,ores del tarot a las CC letras e'reas del -almo AAO )AAM en la $ersin protestante*( El autor a+irma que con un simple es+uer8o de ponderacin el espritu de las letras" puede ser recogido en una lectura de las plegarias , con+esiones de o'ediencia que e=presa all el salmista ,# espec+icamente un concepto del om're como el 9a'ern%culo del Dios Vi$iente"# es tam'in all re$elado( Veamos4 As el om're )Alep # el mago*# +ormado a imagen de su 2reador# +ue colocado por Tl en el Edn# en el /araso )Bet *# 2asa de Dios# donde todas las $ariedades de la naturale8a a'unda'an# , cada animal )3imel# camelo*# 'rinda sus $arios ser$icios( El pecado penetr , el om're transgredi; 1ustamente por lo tanto +ue ec ado a+uera con su consorte# , la /uerta )Dalet * +ue cerrada( -u antigua +eli8 mansin era a ora para ellos como un edi+icio ec ado a'a1o ).e# casa que cae*# su con$ersacin# lamentacin , pesar( /ronto la $ida del pastor )Vau# el callado* lleg a ser la ocupacin del arrepentido , leal# mientras la guerra )]a,in# espada# arma*# 'am'olea'a a la incrdula Ra8a( La e=ecrada tierra produ1o espinas )2 et * , cardos# , el imperio de -at%n )9et # serpiente* +ue plenamente esta'lecido( El tiempo del /acto de Alian8a llega# el -anto Fuego ):od*# desciende so're el !onte -ina# , el %ngel de esa Alian8a se inclina )2ap * para redimir los pecados de 5aco'# , para instruir )Lamed* una generacin per$ersa )!en#

agua*( /ues# en sta mor el +uego de su gloria )Nun*# en una limitada )-ameY* $a de los 2ielos( El prometido , memora'le da se acerca# el unignito del /adre# la Lu8 de Lu8 , discernidor )A,in# o1o* de todas las cosas $iene del 2ielo# , es encarnado por el Espritu -anto en la Virgen !ara# , es ec o om're )/e*# , es cruci+icado )9sade* tam'in por nosotros 'a1o /oncio /ilato; muerto , sepultado desciende a los in+iernos; en el tercer da se le$anta de nue$o# de acuerdo con las escrituras# , reaparece )2op * ante sus discpulos( .a'iendo ordenado las aguas )Res * del Bautismo para remisin de los pecados# , por arrepentimiento , +e en un nue$o nacimiento )- in# diente# reno$acin* en rectitud# , parte )9au# cru8* su -agrado 2uerpo en distri'ucin de Vida Eterna para todo aquel que $enga preparado"( Despo1adas estas re+erencias de las suposiciones de los +an%ticos religiosos , su cerril apego a letra de los te=tos sagrados# , aplicando la e=gesis esotrica )tanto 2a'alstica# como Alqumica o .ermtica*# a, muc o que de$elar en todo el relato que nos re&$ela el al+a'eto celestial de marras( Busca# piensa# com'ina# imagina , resta'lece"# dice el -ep er :et8ira ( !ediante la lectura , meditacin de las escrituras sagradas# el iniciado tra'a1a con esa -a'idura su',acente# arcana# escondida o $elada# que a sido disimulada , encerrada 'a1o la +orma de !itos# Le,endas , -m'olos# , transmitida a tra$s de las Edades( El resultado de ese tra'a1o# conduce al 'uscador capa8# sincero , perse$erante# a un modo de 2onocimiento directo; es decir# a la de$elacin de la EnseBan8a -ecreta en !isterio; lo que no puede ser logrado por ra8onamiento# porque ese conocimiento directo o 3nosis

es una $isin s<'ita mediante la cual el ser ele$ado m%s all% de s mismo(

umano es

: as como no es necesario conocer el mecanismo de la $isin para $er# ni tampoco es indispensa'le conocer el mecanismo de la reproduccin para reproducirse# as mismo resulta del 2onocer en !isterio# pues en este caso estamos actuando en ni$eles de consciencias que no tienen nada que $er con +unciones +isiolgicas( Estamos actuando en una regin crepuscular de la !ente# un lmite entre el om're racional , el intuiti$o( A medida que la pr%ctica a$an8a# igualmente crece con ella la capacidad de darse cuenta# , el de$elar progresi$o $a ele$ando el 2onocimiento del misterio que antes apenas se ad$erta en tenue cora8onada( Esto es lo que se e=presa en 5uan D#DQ como a l con$iene crecer# mas a m menguar"( 5uan el Bautista sim'oli8a la mente racional del om're# por eso se le representa $estido de piel"( El 2risto sim'oli8a la mente trascendente# intuiti$a del -er( En 7 2orintios AL# leemos4
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EE4 a, cuerpo animal , a, cuerpo espiritual( EL4 as tam'in est% escrito4 +ue ec o el primer om're Ad%n en %nima $i$iente; el postrer Ad%n en espritu $i$i+icante( EU4 mas lo espiritual no es primero# sino lo animal; luego lo espiritual( LD4 porque es menester que esto corrupti'le sea $estido de incorrupcin# , esto mortal sea $estido de inmortalidad(

2on el 'autismo de -an 5uan# es decir# con el 'autismo con agua# la mente del om're despierta# , al darse cuenta clama por cosas me1ores )la $o8 que clama en el desierto*( 2uando 5uan el Bautista# el anunciador de 2risto# aparece ,

enseBa la $erdad# entonces el cuerpo natural es ele$ado al estado de cuerpo espiritual0)El crecer%# ,o menguar*( Al producirse el desarrollo de la mente acti$a# se descu're una +orma totalmente nue$a de pensar# totalmente di+erente de la que se a'a conocido asta entonces( La mente se trans+orma a tal punto# que se puede tener la con$iccin de a'erse con$ertido en un ser pensante pero siendo al mismo tiempo , en s mismo la +uer8a que piensa( El logro de esa $i$encia o e=periencia a're la percepcin de realidades interiores( E=periencia en este caso es sa'er por s mismo( No de'e con+undirse con e=perimentos o e=perimentacin +enomenolgica# que tanto atrae a ocultistas , psquicos( Ese modo de 2onocimiento Directo no tiene a'solutamente nada que $er con la mediumnidad# que es una suspensin de la consciencia# una regresin a estados in+ra&personales; $erdadera disgregacin pasi$a de la autoconsciencia , de la $oluntad# pues lo que 'usca la 7niciacin es precisamente todo lo contrario# es decir4 un permanente estado de alerta# de auto&control# que le permite al 7niciado dirigir , controlar a plena consciencia todas sus $i$encias , con propsitos determinados# pues la 7niciacin es per+ecto equili'rio , ponderacin# no inconsciencia# negati$idad# ni ruptura de los ni$eles indesea'les del su'consciente( 9ampoco se trata de ilusiones ni de autosugestiones como se apresuran a 'auti8ar quienes desconocen que e=isten $as legtimas# seguras , li'res de los +enmenos que pertenecen al dominio de la psicologa , la parasicologa( El !todo 7nici%tico esta'lece reglas de prudencia , de control que son indispensa'les , es precisamente por este mtodo de animacin de la mente que podemos aprender de la me1or manera a distinguir la autosugestin mstica# las

alucinaciones# etc(# de la e=periencia real del espritu( Vuien real , sinceramente 'usca su Esencia 7ndi$idual# la Ra8 7ntima de su -er# est% en el camino de ser conducido +uera del reino de las Fuer8a Naturales0, ele$ado asta una mente nue$a# un nue$o rgano de conocimiento totalmente di+erente del que usamos a diario en este mundo de la dualidad( Dice Roger Bacon ) Opus !aius*4 e=isten dos maneras de sa'er4 una deri$a de la discusin , otra de la e=periencia( La discusin origina conclusiones que nos sentimos impulsados a admitir# pero no causa certidum're ni despe1a dudas para que la mente descanse en la $erdad# cosa que slo la e=periencia otorga"( La 3nosis no se +ormula# se reali8a( -e trata e$identemente de una o'ra , no de una dialctica +ilos+ica( !ediante la 3nosis# el ser umano es ele$ado m%s all% de s mismo; comprende lo que normalmente es incapa8 de comprender , toma consciencia de un estado de ser que el pensamiento racional slo , por s mismo# no puede 1am%s +ormular( Ese modo de 2onocimiento o -a'idura Espiritual no inculca nada( !uc simo menos dogmati8a# sino que sugiere# moti$a por medio secundarios la eclosin intuiti$a( /a'lo# en 7 2orintios C# de+ine la -a'idura Espiritual o 3nosis# como sigue4
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U4 empero a'lamos sa'idura entre per+ectos4 sa'idura# no de este siglo# ni de los principios de este siglo# que se des acen( ?4 m%s a'lamos sa'idura de Dios en misterio# la sa'idura oculta# la cual Dios predestin antes de los siglos para nuestra gloria(

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AD4 lo cual tam'in a'lamos# no son doctas pala'ras de umana sa'idura# m%s con la doctrina del espritu# acomodando lo espiritual a lo espiritual( AE4 mas el om're animal no perci'e que son del Espritu de Dios# porque le son locura; , no las puede entender# porque se an de e=aminar espiritualmente(

La interpretacin literal , <nicamente racional del espritu de la tradicin a producido , contin<a produciendo un terri'le daBo a la umanidad# porque en$enena las mentes# las ale1a de la Verdadera 9radicin , las con$ierte en presas +%ciles del +anatismo , de la supersticin( 9oda Escritura o 9radicin tiene un 2uerpo# un Alma , un Espritu( La escritura es su cuerpo $isi'le# su alma es aquello que es perci'ido , comprendido# , el espritu es aquello que est% de acuerdo con las ideas primigenias o los modelos arquetpicos que slo pueden ser captados , reali8ados por $a intuitica o supra&racional( Deca /it%goras4 tan slo el Espritu $e , comprende# pues +uera de l# todo en el om're es sordo , ciego"( Los -m'olos# los !itos# las Le,endas# pertenecen a la sustancia de la $ida espiritual( El pensamiento sim'lico precede al lengua1e de la ra8n discursi$a( El sm'olo re$ela ciertos aspectos de la realidad )los m%s pro+undos* que desa+an a todo otro mtodo de conocimiento( Las im%genes# los !itos , los -m'olos# no son creaciones irresponsa'les de la psique; responden a una necesidad , cumplen una +uncin4 poner al desnudo las m%s secretas modalidades del ser">X( El lengua1e sim'lico es el <nico , $erdadero Lengua1e Gni$ersal del gnero umano( Es el Lengua1e de los !isterios( -u comprensin nos pone en contacto con la m%s prstina

+uente de conocimiento que ,ace en lo m%s ntimo de nuestro ser07n$enit -anctum0 `No sa'is que sois templo de Dios# , que el Espritu de Dios mora en $osotros0a"HZ( Antes de que la $erdad , la lu8 puedan ser perci'idas# el 7niciado de'e le$antar el $elo de las alegoras e interpretar la pro+unda , arcana -a'idura que su',ace 'a1o el aparente ropa1e de los -m'olos4 de'e tener o1os para I$erJ0" 5es<s utili8a'a par%'olas con gran +recuencia# cuando se diriga a las multitudes4 diciendo estas cosas clama'a4 el que tenga odos para or que oiga( : sus discpulos le preguntaron diciendo `qu era esta par%'olaa )la del sem'rador*( : l di1o4 a $osotros es dado conocer los misterios del reino de Dios; mas a los otros por par%'olas; para que $iendo no $ean , o,endo no entiendan"H>( -in em'argo# como 'ien dice Fr( De Foi=4 muc os quieren or# , no sa'en escuc ar0" La antorc a del cuerpo es el o1o4 pues si tu o1o +uere simple#

>X !ircea Eliade4 7mages et -,m'oles# pp( AD&AE# Edit( 3allimard /ara# AMLC( HZ 7 2orintios D#AU( H> Lucas O#O a AQ(

tam'in todo tu cuerpo sera resplandeciente; mas si +uere malo# tam'in tu cuerpo ser% tene'roso( !ira# pues# si la lum're que a, en ti# es tinie'las( As que# siento todo tu cuerpo resplandeciente# no teniendo ninguna parte de tinie'las# ser% todo luminoso# como cuando una antorc a de resplandor te alum'ra"HH( Esa antorc a# sm'olo de la 7luminacin Espiritual# de 7nteligencia , de 2onocimiento 9rascendente# que es el o1o

que $e , comprende a la lu8 espiritual" es el O1o del Alma; la autoconsciencia que puede , sa'e $er# aunque los o1os +sicos estn $endados; porque la $isin espiritual del om're es su $erdadero , Real 7ntelecto( Esto es lo que la !asonera sugiere al recipiendario desde su primer paso dentro del templo( Los sm'olos a'lan por s solos al o1o que sa'e $er , sentir; es decir# a quien sa'e discernir el $elo que encu're su cora8n( Ese $er con los o1os internos" , sentir con el cora8n" es la 3nosis4 el conocimiento directo que es e=acto , $erdico# 1usto , per+ecto por de+inicin# , que sir$e# no para concluir de lo conocido a lo desconocido# sino para tomar consciencia de lo desconocido en a,uda de lo conocido( Al caer la $enda del o1o interior podemos conocer por $a intuiti$a( Durante la continuidad del proceso ritualstico&sim'lico de la 7niciacin Virtual de la !asonera# el recipiendario sortea e=itosamente todos los o'st%culos con la a,uda del !aestro E=perto que $e por l0/ara eliminar los o'st%culos mentales que se oponen a esa $isin interior# $elando as nuestros o1os internos# de'emos de1arnos conducir , guiar por el O1o del 2ora8n# que es nuestro !aestro E=perto , .%'il( -olamente con su a,uda# podemos pasar de las 9inie'las a la Lu8 , con$ertirnos en .i1os de la Lu8( /ara aquellos que $en con el O1o del 2ora8n# el que $e , el $isto son uno# porque estando m%s all% de toda determinacin# est% tam'in m%s all% de

HH Lucas AA#DE&DU(

toda dualidad( Es el o1o que $e a Dios , por el cual Dios $e al om're4 Biena$enturados los limpios de cora8n# porque ellos $er%n a Dios"HK(

Veamos lo que uno de los m%s grandes , puros cora8ones de esos insignes maestros de la pure8a# nos dice acerca de la toma de consciencia del $erdadera gnstico ) alJ ar+u 'i&lla *4 La 2ru8 de los cristianos# palmo a palmo e=amin( Tl no esta'a en la 2ru8( Fui el 9emplo .ind<# a la antigua /agoda( En ninguno de ellos a'a uella alguna( Fui a las tierras altas del .erat# , a Faoda ar( !ir# no esta'a en las cimas ni en los $alles( Resueltamente escal la +a'ulosa !ontaBa de Fa+( All esta'a slo la morada del legendario p%1aro Anqa( Fui a la Faa'a de la !eca( El no esta'a all( /regunte por l a A$icena# el +ilso+o( El esta'a m%s all% del alcance de A$icena( !ir dentro de mi propio 2ora8n( En ese su lugar# lo $i( No esta'a en ning<n otro lado0"HN( En la ca$erna del cora8n del 7niciado# en la 2ripta del .enoc # el punto m%s interior# escondido , cu'ierto# all reside Tl4 5i$atma , Atma# centro de unin de lo indi$idual con lo Gni$ersal4 m%s pequeBo que un grano de arro8"# m%s grande que el 2ielo# m%s grande que todos estos mundos 1untos" )Gpanis ad*# desde ese em'rin de Oro surge la aurora de un mundo nue$o4 un Al'a de Oro# un Dorado Amanecer(

HK !ateo L#O HN 5alaudn Rumi(