Ccile Canut

Dynamique plurilingue et imaginaire linguistique au Mali : entre adhsion et rsistance au bambara

In: Langage et socit, n78, 1996. pp. 55-76.

Rsum Dans un contexte plurilingue comme celui du Mali, la complexit des dynamiques linguistiques et des tensions diglossiques entre les langues ncessite une approche tudiant la fois les facteurs intra- et extra-linguistiques. En terme d'appropriations linguistiques, l'adhsion ou la rsistance la langue dominante (le bambara) dpend en grande partie de l'ambivalence de l'imaginaire linguistique des locuteurs qui se traduit par des instabilits dans les usages et influent progressivement sur les systmes linguistiques en prsence. L'exemple du malink (zone mandingue) montre que les choix de code rsultent bien d'une redfinition constante des positions sociales en fonction des interlocuteurs et des situations d'nonciation. Les effets de ces choix agissent enfin sur la dlimitation des codes eux-mmes. Abstract Canut, Ccile - Plurilingual dynamics and linguistic imagination in Mali : between adopting and resisting Bambara. In a pluringual context such as Mali's, the complexity of linguistic dynamics, and the diglossic tensions between languages, demand an approach including bom intra- and extra-linguistic factors. As far as linguistic appropriation is concerned, adopting or resisting the dominant language (Bambara) largely depends on the ambivalence of the speakers' linguistic imagination, which shows through in the variations of usage and progressively affects the linguis- tic systems vying for position. The Malinka example (Mandingo area) proves that the choices of code stem from a constant redefinition of the social posi- tions, according to the interlocutors and the speech situation. The effects of these choices in turn influence the delimitation of the codes themselves.

Citer ce document / Cite this document : Canut Ccile. Dynamique plurilingue et imaginaire linguistique au Mali : entre adhsion et rsistance au bambara. In: Langage et socit, n78, 1996. pp. 55-76. http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/lsoc_0181-4095_1996_num_78_1_2760

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Ccile Canut Paris III, INALCO

L'objectif premier de cet article est de montrer que l'analyse de la variation ou du changement linguistique ne peut tre rduite la seule corrlation entre les facteurs sociaux et linguistiques. Dans une perspective interactionnelle et discursive, la prise en compte de l'ensemble des paramtres influant sur les dynamiques linguis tiqueset notamment celui de l'imaginaire linguistique (Houdebine 1982) des locuteurs1 doit faire l'objet d'une analyse approfondie. Le second objectif, partir d'une situation plurilingue comme celle du Mali, concerne le fonctionnement de l'appropriation linguistique d'une langue dite "dominante" : le bambara. Entre choix de code marqu ou non marqu, l'ensemble des situations tudies per mettront de dlimiter les fonctions multiples attribues aux langues. I. LES DYNAMIQUES LINGUISTIQUES AU MALI 1.1. Un plurilinguisme en volution On repre sur le territoire malien plus d'une vingtaine de langues en prsence auxquelles correspondent souvent de nombreux dia1. Ou encore ce que l'on nomme plus largement les reprsentations linguistiques qui rel vent de l'activit pilinguistique du locuteur.

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lectes. D'un point de vue politique, depuis la dcolonisation, toutes ces langues ne sont pas reconnues de la mme faon. Les autorits maliennes lors du dcret2 des langues nationales ont retenu 10 langues : le manding (nomm et reprsent par le bambara), le songhay, le peul, le tamasheq, le bobo, le bozo, le dogon, le snoufo, le minyanka et le sonink; elles sont toutes do tes d'un alphabet, certaines possdent des descriptions lexicales et grammaticales (lexique, dictionnaire, grammaire). Une modifi cationtrs rcente (printemps 1996) de ce dcret fait apparatre trois nouveaux idiomes : le malink, le khassonk et le hassanya (maure), portant au nombre de 13 les langues nationales. A ces langues en prsence, et dans un rapport troit l'histoire, il faut en ajouter une autre, au statut particulier (langue officielle, langue d'importation, langue du colonisateur) : le franais. Du point de vue du rapport entre les usages et les fonctions poli tiques on repre un grand dsquilibre : le franais possde un sta tut maximum mais des usages trs restreints alors que le bambara reconnu - comme 12 autres langues, pratiques de manires trs diverses - langue nationale, est utilis par plus de 80 % de la popul ation devenant la langue majoritaire du pays (langue 1 (LI), L2, L3...) 1.2. Le bambara, langue vhiculaire Les causes3, de l'expansion du manding (les formes bambara et jula essentiellement) sont multiples : l'histoire de l'Empire manding, l'volution du jula travers le commerce entre le sud et le nord de l'Afrique de l'Ouest, la colonisation (utilisation du bambara dans le commandement des troupes militaires d'Afrique de l'Ouest), la situation de la capitale et la centralisation du pouvoir politique dans le sud, en zone bambarophone, l'exode rural vers les grandes villes (le brassage de population de plus en plus important est ac centu par l'exode rural, Bamako), etc. Les facteurs de vhicula2. Dcret n 85 PG/RM du 26 mai 1967. 3. Voir l'tude dtaille de l'ensemble des causalits extralinguistiques favorisant l'e xtension du manding dans Canut 1995c ou 1996d.

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rite sont donc linguistiques, gographiques, culturels, conomiques, politiques et urbains. Si la langue des colons a fonctionn et fonctionne encore comme une langue dominante, elle a en quelque sorte favoris l'expansion effective du bambara, intermdiaire entre le franais et les autres langues locales. Le bambara, d'un point de vue macro-linguistique, est donc la fois une langue vhiculaire et une langue de prestige et de culture (importance de la culture mandingue, travers les griots et au jourd'hui les chansons, les griottes, etc.). Ces deux fonctions n'im pliquent pas qu'elle doive possder vis--vis des autres langues un statut de domination; pourtant, le bambara est bien la langue de la promotion sociale ou individuelle, la langue de la ville, la langue du pouvoir, la langue de la radio et de la tlvision, etc. Il se dessine au Mali un triptyque sociolinguistique constitu de plusieurs diglossies enchsses entre le franais et la langue locale dominante, le bambara, ou le franais et les autres langues locales d'une part, et entre le bambara et les autres langues maliennes d'autre part. Le Mali appartient bien la catgorie des pays o s'o rganise un plurilinguisme langue dominante minoritaire. 1.3. Le complexus diglossique Cette description sommaire ne rend cependant pas compte de la ralit des faits, bien plus complexe qu'un simple dsquilibre entre statut et usage. Si le bambara dit vhiculaire (nomm bamanankan par les bambarophones), qui est en fait d'un point de vue sociolinguistique le bamakokan, la "langue de Bamako", tend se vernaculariser, le franais, l'inverse, ne lui oppose pas une vritable rsistance puisqu'il n'est utilis que dans de trs rares situations sociales (changes commerc iaux, internationaux; cole, administration en alternance avec le bamakokm). Le groupe appel "autres langues maliennes" est lui aussi loin d'tre homogne du point de vue des fonctions sociolinguistiques. D'aprs nos rsultats d'enqute (Canut, 1995c), il apparat que le songha, se diffrencie tout d'abord des autres langues de par sa vhicularit dans le nord du pays (Tombouctou/Gao). A l'inverse, le peul,

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langue longtemps considre comme vhiculaire dans la bande sahlienne centrale, est de moins en moins acquis en langue seconde au profit du bamakokan qui progresse dans cette zone. En ce qui concerne les langues du sud - minyanka (Dombrowsky 1995), bozo, ou les autres langues mandingues comme le malink (Canut et Keita 1995), le khassonk, etc. -, elles sont aussi en nette rgression dans les situations commerciales (sur les marchs, par exemple), en ville, dans les situations formelles (administration, situations professionn elles, etc.) toujours au profit du bamakokan4 qui s'impose en langue premire dans les villages ou petites villes les moins isols (prs des voies de communication comme les chemins de fer ou les routes). L'analyse du complexus diglossique malien que j'ai dveloppe ailleurs (Canut 1995b), permet de rendre compte d'une multitude de fonctions micro-sociolinguistiques variant selon les espaces go graphiques, les situations de communication mais surtout les re prsentations des locuteurs. Cette notion nous semble plus perti nente pour caractriser les faits car elle permet de rendre compte des rapports de force entre les langues, c'est--dire les tensions diglossiques. Le bambara standard peut en effet tre ressenti comme une langue de libration nationale par rapport au franais ou comme la langue de "l'oppresseur" pour les Songhay ou les Tamasheq du nord. La situation extrmement mouvante ncessite la prise en compte des aspects subjectifs (perception des tensions diglossiques) et interactionnels puisqu'ils font varier la notion de hirarchie des langues. A ce niveau, une diffrenciation trs nette est observer entre les relations diglossiques caractrisant les langues non appa rentes et celles qui caractrisent les langues issues de mme famille comme les langues mandingues puisque dans ce second cas, la per4. Du point de vue des nominations des langues notons que, dans la majeure partie des cas, si les linguistes ont repris les termes gnriques correspondant aux noms des ethnies (bambara, minyanka, malink, etc.) ils ne recoupent pas toujours les ralits des dnominations des locuteurs. La question reste toutefois trs complexe puisque ces derniers reprennent aussi des terminologies coloniales ou scientifiques dans certains cas. Ainsi, le parler de Bamako sera dnomm indiffremment ba makokan, bambara, bamanan en fonction de multiples critres sociologiques (voir Canut, paratre.

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ception des locuteurs peut intgrer le continuum linguistique exis tant entre les formes. Nous reviendrons plus tard sur ce problme. En termes de choix de code et d'appropriation linguistique, on se trouve donc face une situation globale beaucoup plus com plexe que ne le laissent percevoir les fonctions linguistiques gn ralement attribues aux langues du pays. Dans le nord du pays, le choix du bambara ou du bamakokan pour un bambarophone (Ll) et davantage encore pour un songhay, un tamasheq ou un peul (bambarophones L2 ou L3) ncessitera une fonctionnalisation5 du code en question et des ngociations per ptuelles sur l'attribut catgoriel puisque les langues premires ou le songhay, quoique vhiculaire dans cette zone, restent les langues de communication vernaculaires. Dans la moiti sud du pays et notamment dans les centres ur bains partir de Mopti/Svar (Canut 1995c), l'appropriation vernaculaire du bamakokan est devenue par contre un phnomne trs frquent qui, s'il entrane encore des rsistances pour certaines com munauts linguistiques, ne ncessite pas de fonctionnalisation du choix de code. Le cas le plus neutre correspond bien sr aux Bambara de langue premire bambara qui dans tous le sud du pays seront des locuteurs lgitimes d'une langue considre comme do minante (varit Haute). Cette position de force du bambara ou du bamakokan est un invariant dans l'environnement sociologique global du Mali. Toutefois, le fran ais, dans certains cas mais pas dans tous, pourra remettre en cause cette position de force entranant des interactions marques. tant es sentiel ement l'idiome d'une lite - il ne donne lieu qu' une appro priation fonctionnelle minimale -, son utilisation ncessitera, de fait, une fonctionnalisation de son choix. Comme ailleurs en Afrique, il est assign des finalits sociales prconstruites (enseignement, ad ministration) (Wald, 1990). Le choix du bamakokan peut aussi don nerlieu des lgitimations car son appropriation est la fois verna5. Nous entendons par fonctionnalisation un choix de codes non neutre (marqu). Nous opposons appropriation fonctionnelle et appropriation vernaculaire (non marque, neutre).

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culaire et fonctionnelle (pour les locuteurs L2 ns hors de la zone mandingue). Si en ville ( Bamako, Kolokani, Sgou, etc.) son appropria tion permet l'usage d'tre neutre et non marque, dans d'autres r gions (zones rurales, nord du pays. . .), son emploi relve d'une dcision catgorielle car il est, autant, sinon plus que le franais, assign des finalits sociales prconstruites (emploi, administration). Avant de dgager les fonctions multiples attaches ces choix de code, tudions de manire complte un cas de changement lin guistique.

II. INSTABILITE DES USAGES : LE CAS DU MANDING II. I . Analyse descriptive - Les usages L'intrt repose, dans un premier temps, sur un reprage des conver gences linguistiques majeures au niveau des usages (observations des pratiques langagires) qui permettra la mise au jour du systme de la langue et, dans un second temps, sur une dtermination des divergences tmoignant d'une instabilit des usages, c'est--dire de la variation intra- ou interlinguistiques. A partir de cette description, la non fermet des systmes peut tre dgage tous les niveaux (pho nologie, morpho-syntaxe, lexique, smantique). Cette non fermet co rrespond aux variations d'usage qui influent et transforment le sys tme lui-mme (constitu de zones fermes et non fermes). D'un point de vue thorique, il s'agit de suivre un modle d'analyse mis au point partir de l'observation empirique des phnomnes linguistiques (Canut 1995b ou 1996c partir de Houdebine 1985). Nous n'entre rons pas dans les dtails de l'enqute qui nous a permis de mettre au jour l'instabilit du systme manding afin d'aborder directement les rsultats et les interprtations sociolinguistiques qui en dcoulent. L'observation des pratiques langagires s'est droule dans la part ieouest du pays manding comprenant les zones malink et bambara entre Sagabari, Bendugu, Kita et Bamako6. D'un point de vue 6. Sagabari est un village malink isol la frontire guinenne qui entretient peu de contacts avec les villes bambarophones. Bendugu, l'inverse, est un village situ

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macro-linguistique et diachronique, on peut distinguer plusieurs phases de l'volution linguistique : la premire correspond la dialectalisation du proto-manding (qui a donn naissance au bambara, jula et malink, entre autres), la deuxime, la vhicularisation de certains de ces dialectes (jula et bambara) dans tout l'ouest africain, et la troisime, la naissance d'une langue issue du contact entre le bambara et le malink : le bamakokan, langue de Bamako, nomm aussi bambara standard par les politiciens et les linguistes. Parler urbain typique des grandes capitales, le bamakokan est le rsultat de la r gulation des usages urbains au Mali. Aujourd'hui, cette forme vhiculaire, appele par de nombreux locuteurs bambara, est paralllement en voie de vernacularisation (au sens de processus de prise de conscience par les locuteurs eux-mmes de la spcificit de leur usage et la constitution de celuici en une varit discernable et reconnue Manessy Gabriel 1993, p. 413) Bamako. Il est intressant de reprer toutefois que, la diffrence du sango en RCA ou du wolof Dakar, si de nombreux locuteurs du bamakokan Bamako considrent que l'origine li nguistique du bambara se situe en zone bambarophone (essentie llement Sgou), les locuteurs mandingophones, eux, se rfrent plusieurs langues d'origine (bambara et malink) ou la langue mre, le manding7. Aprs un reprage des pratiques langagires des locuteurs du malink et du bambara dans la zone sud-ouest du Mali, on a pu ainsi dcrire les convergences et divergences majeures des usages. Les zones d'instabilit les plus significatives concernent les niveaux phonologiques8 et morphologiques dont certains cas sont prsent s dans le tableau ci-dessous. Par exemple, la variation combina quelques kilomtres de la ville de Kita. Cette dernire correspond une commun aut urbaine moyenne qui conserve des liens permanents avec la capitale bambar ophone, Bamako, grce au passage quotidien du train Bamako-Dakar l'intrieur duquel de nombreux commerants bambara travaillent. Cette tude ne rend pas compte des varits prsentes plus au nord (Sgou) ou dans d'autres pays (Burkina Faso, Cte d'Ivoire, Sngal, etc.). 7. Cette diffrenciation sera importante dans l'laboration des stratgies discursives des Malink. 8. Except les variations tonales qui ncessiteraient une tude plus approfondie.

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toire /x/-/k/ prsente Sagabari n'est pas atteste Bamako puisque la ralisation /x/ n'existe pas. Tableau n 1 Instabilits phonologiques (P) / morphologiques (M) en manding P-/3/-/O/ P-/h/Vf/ P-A/-A/ M-ra/-da/-ta /vora voro/ "sixcolas" /voro vooro/ /ha to/ "fou" /fato/ /a ka jii/ /a xa jii/ /a ta(g)ara/ "il a voyag" /a tagada/ M-u/al/ alu /a tagata/ /u nana/ /al nana/ /alu nana/ "ils sont venus" "c'est bien /bon" = Kita, Bendugu, Sagabari = Bamako = Kita, Sagabari, Bendugu = Bamako, Kita = Bamako, Kita = Kita, Sagabari, Bendugu = Bamako, Kita = Kita, Bendugu = Sagabari = Bamako = Kita (Bendugu) = Sag, Bendugu

L'volution du systme manding dpend donc du contact malink/bambara et de l'impact de ces instabilits sur une zone go graphique jusque-l considre comme malink (cercle de Kita). L'instabilit des usages tend se rguler dans un seul sens, celui du malink vers le batnakokan. Aucun locuteur bambarophone n'uti lise le malink alors qu' l'inverse les malinkophones emploient le bamakokan dans des situations de plus en plus nombreuses. Se ra lisent alors des simplifications phonologiques et morphologiques (/tagata />/ taara/,/alu />/a l />/u /, etc.), des restructurations pho nologiques (/g a />/g a />/g va /, /hato/>/fato/, etc.). Les Malink de Bendugu, de Kita et de Sagabari, selon leur lieu de sjour, adoptent ainsi des formes kitoises ou bamakoises comme /f a t o /, /g va /, etc. Le passage de la premire la seconde varit a donn naissance une troisime varit instable dans la ville de Kita, carrefour li nguistique entre les deux zones. En effet, avant d'adopter le pho-

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nme ou le morphme du bamakokan, les locuteurs villageois utili sent des formes intermdiaires qu'ils entendent Kita. Sans parler de rel mtissage linguistique (le kitakan) dans cette ville moyenne puisque seuls les niveaux phonologiques et morphologiques sont concerns, les enqutes ont permis de confirmer la prsence d'un continuum entre les diffrentes varits mandingues occidentales et orientales. Ainsi, le pronom personnel (3e personne du pluriel) /a l u/ en malink est tout d'abord rduit /a 1 / Kita avant d'tre prononc /u/ Bamako. Kita correspond donc ce "noyau li nguistique" o s'tablit le centre du continuum linguistique, inte rmdiaire entre les diffrents malink (de Sagabari ou de Bendugu) et le bamakokan. En conclusion, on assiste une extension relle du hamakokan sur la zone mandingue, qui, loin de se stabiliser semble voluer continment vers les zones les plus recules. 11.2. Analyse interprtative - Les causalits La question de l'volution et de la stabilisation des usages en ba makokan est primordiale car elle permet de rendre compte de la dy namique linguistique du manding. Le deuxime temps d'analyse consiste donc tablir l'ensemble des paramtres qui influent sur la dynamique des usages. Deux grandes catgories se dgagent : les causalits internes (intra- et inter-linguistiques) et les causalits ex ternes - extra-linguistiques - (objectives ou subjectives). A partir du tableau n 1 prsent ci-dessus nous focaliserons notre atten tion sur la variation dialectale entre les villages (Sagabari, Bendugu) et la capitale (Bamako) puis sur la constitution d'une varit inte rmdiaire dans la ville de Kita. Dans le premier cas il s'agit de com prendre la fluctuation des usages (entre /alu/, /al/et/u/ "il" par exemple) et, dans le second, les raisons de la stabilit provisoire du kitakan (les formes /al/ "il", /a tagada/ "il a voyag", etc.). 11.2. 1. Causalits internes Les raisons premires de l'instabilit des usages doivent tre exa mines l'intrieur des structures linguistiques. Dans le cas du manding deux perspectives sont envisageables : si l'on considre que les diffrentes varits sont traites, du fait de la dialectalisa-

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tion, comme deux lectes en contact, alors les causalits internes sont essentiellement de type inter-linguistique; si, par contre, la variation diatopique de type gographique est apprhende de la mme faon qu'une variation diastratique (de type social), alors les ex plications linguistiques doivent faire appel l'autorgulation du systme manding, de manire intra-linguistique. En fait, les deux ap proches permettent, en partie, de comprendre les transformations formelles constates en zone malink. A travers la premire, peuvent tre expliques les acquisitions phonologiques ou morphologiques d'lments prsents en bamakokan (le pronom personnel /u/, le pho nme h I , etc.) et absents en malink; travers la seconde, les cra tions ou transformations de type morphologique ou phonologique dcrites ci-dessus dans la ville de Kita s'expliquent par l'autorgulation du systme lui-mme. Les formes intermdiaires releves Kita rsultent par exemple de processus phonologiques comme la sono risation de la consonne /t / pour les marques de l'accompli transitif (/-t a / /-da / entre Sagabari et Kita/Bendugu), de mme que le passage de/-ti//-di/ (marques de l'accompli intransitif). Si elles permettent de rendre compte de l'volution des instabil its, les causalits internes ne disent cependant pas pourquoi le bamakokan tend se substituer au malink, pourquoi les morphmes /-t i /, /d i /, /a lu/, /a l /, etc., sont abandonns au profit de /ye/ ou /u/ Kita et Bamako par les locuteurs malink. 11.2.2. Causalits externes Les raisons tiennent davantage des facteurs extra-linguistiques impliquant une prise en compte du sujet et de son environnement linguistique. Mthodologiquement, cette deuxime phase ncessite un d passement de la simple observation des usages en fonction des s ituations de communication : des considrations d'ordre social, po litique, historique, gographique, conomique, religieux, etc., mais aussi d'ordre discursif et subjectif interviennent. Ces lments sont apprhends dans un premier temps par une tude prcise des soci ts tudies et, dans un second, par des enqutes (extensives et inten sives) de type sociolinguistique intgrant la fois des questionnaires

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ouverts et des entretiens libres (recueil de discours pilinguistiques9) (voir le dtail des mthodes d'enqute dans Canut 1995c). L'adoption du bamakokan par les locuteurs malink vient tout d'abord des fonctions sociales et conomiques que vhicule la langue de Bamako. Utilise dans la capitale et dans toutes les zones ur baines, hormis dans le nord, elle est un gage de russite pour tous les jeunes paysans dsireux de s'installer la ville. Les mouvements de population, notamment l'exode rural, acclrent sa vhicularisation en zone rurale (sjours en ville des jeunes, des tudiants, des commerants, etc.). Malgr son statut de langue nationale (au mme titre que 12 autres idiomes) le bamakokan joue, de manire implicite, un rle do minant. Les causalits politiques interviennent plusieurs niveaux : les lyces n'existent pas en zone manding obligeant les tudiants travailler dans la capitale, la radio ou la tlvision n'utilisent jamais la varit malink, les administrateurs et fonctionnaires sont tous issus de Bamako (ou d'autres zones linguistiques, ce qui les oblige, de toute faon, utiliser le bambara de la capitale), les enseignants traduisent le franais en bamakokan dans les classes, l'alphabti sation officielle s'effectue en bambara standard, etc. Ces phno mnes s'expliquent par l'assimilation de l'ensemble des varits manding sous l'tiquette bambara standard par les politiques et pla nificateurs linguistiques depuis les Indpendances. Avant le dcret du printemps 1996, officiellement, le malink n'existait pas; il n'est, pour les Bamakois, qu'une variante "bronssarde" du bambara. Utiliser le bamakokan permet donc une reconnaissance, voire une ascension sociale. On repre ce phnomne en ville (Kita, Bamako) o mme les femmes, gnralement rsistantes et "conservatrices" dans les villages, abandonnent sans hsiter leur parler pour celui de la capitale. A la diffrence des Peul, des Songhay ou des Tamasheq, les Malink adoptent systmatiquement le bamakokan 9. Nous entendons par discours pilinguistiques toutes productions d'noncs concer nant le(s) code(s) linguistique(s) et relevant des normes subjectives (conscientes ou inconscientes). Cette typologie diverge quelque peu de l'usage que fait A. Culioli de l'activit pilinguistique, considre comme une activit mtalinguistique non consciente .

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en zone urbaine. Ces diffrences tiennent deux raisons : d'une part, il s'agit de deux varits du mme systme, ce qui facilite la tche des apprenants, d'autre part, les locuteurs appartiennent la mme culture, partagent les mmes traditions, etc. Cependant, l'abandon de la langue premire, alors que l'intercomprhension existe entre les deux varits, reste surprenante : il faut voir dans ce comportement collectif plus qu'une simple vise utilitaire engageant les critres sociaux, politiques, conomiques ou commerciaux. L'analyse des discours pilinguistiques tmoigne de rapports subjectifs trs particuliers face aux varits en prsence. En effet, les vritables raisons de l'instabilit des usages et de la gestion li nguistique changeante des locuteurs se trouvent dans les reprsen tations linguistiques qu'ils se construisent. Les causalits externes subjectives permettent de comprendre, d'une part, la grande in scurit linguistique dans laquelle se situent les locuteurs malink, puisque la seule norme qu'on leur propose est celle de Bamako, d'autre part, la perception trs positive qu'ils ont du bamakokan, l'origine de leur changement de comportement. L'ambivalence des reprsentations de leur pratique (auto-valuat ion), de celle des autres (valuation d'autrui), ou tout simplement des varits mandingues montre quel point la stigmatisation dont ces paysans font l'objet (phnomne trs courant entre les zones ur baines et rurales) est intriorise et rinvestie dans les usages. La construction des discours et l'volution des entretiens sont symptomatiques de cette inscurit : on passe d'une adhsion aveugle au bamakokan (dcrite comme la langue lgre, fine, de la modernit, de l'avenir, de l'argent, etc. surtout dans le cas des jeunes) des plaintes timides mais srieuses contre le gouvernement qui a oubli (leur) langue, la plus belle, la vraie langue, la langue tte, la langue du pre, etc. La question de l'identit est au centre de cette ambivalence. 11.2.3. Ngociations identitaires au cours de l'interaction Ces ambivalences s'inscrivent tout d'abord dans un panorama glo bal o le bamakokan demeure une varit haute au sein de la diglossie bambara standard/autres langues maliennes, du fait de son

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statut officieusement suprieur toutes autres langues. Mme si le franais est officiellement considr comme une alternative la do mination du bambara puisque son statut politique dpasse l'e nsemble des langues maliennes (langue officielle), sa trs faible pr sence sur le territoire l'empche de contrer vritablement la langue de Bamako. Les pratiques langagires en franais (notamment en zones rurales) tant trs rares, les locuteurs (la plupart du temps peu comptents en franais) ne sont presque jamais confronts, en situation de discours, cette alternative 10. De plus, la ncessit de justifier perptuellement sa lgitimit en tant que francophone, puisque seule la norme scolaire est atteste, renforce la raret des situations d'usage de cette langue considre comme extrieure. La diglossie franais/langues nationales reste donc peu active, com pare celle dcrite plus haut (bambara/autres langues nationales). A l'intrieur de ce cadre gnral, il faut noter un complexus diglossique trs riche. Dans le cas du manding, l'apparentement li nguistique entre les varits permet de dpasser les catgorisations fonctionnelles que l'on trouve ailleurs. Le continuum linguistique entre les deux vernaculaires malink et bamakokan tout comme les mtissages existant entre les deux formes ( Kita et Bamako), entranant la dvernacularisation du malink, sont reconnus par les locuteurs. Pourtant, la catgorisa tion du parler de Kita par les jeunes Kitois est intressante : ils la nomment "bambara" ou "bamakokan" (et plus malink comme les gnrations prcdentes, ou kitakan), montrant qu'ils se placent d irectement dans une perspective bamakoise. En zone urbaine, un problme de positionnement semble se poser de faon trs nette. En fait, deux dlimitations s'oprent : la premire correspond une sparation strictement fonctionnelle des deux codes (opposition sans rfrence aux mlanges, dj implicitement considrs comme du bamakokan) alors que la seconde fait se distinguer trois ples en continuit : le malink des villages, les parlers mixtes des villes et 10. La pratique du franais, mme pour un locuteur lgitime (fonctionnaire par exemple), peut cependant tre invalide en zone bambarophone : dans certaines administrat ions, les locuteurs imposent le bambara aux non bambarophones (cas relevs jus qu' Mopti).

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le bambara de Bamako. Il s'agit dans ce second cas d'une vision in tgrante du continuum linguistique sans rfrence aux registres fonctionnels mais plutt une fluctuation des comptences. Le par ler de Kita est considr comme un code autonome que certains sont conscients d'utiliser encore Bamako. La premire catgorisation linguistique - comme Paul Wald le constatait chez les Yakoma de Bangui (1986) - s'appuie sur une ca tgorisation sociale des locuteurs entre ruraux et urbains qui r eprend celle des Bamakois de langue premire bambara (moquerie du parler "brousssard", des "ploucs", car le malink est la langue de la brousse, le bambara est la langue de la ville , etc.). Dpassant la diffrenciation "ethnique" souvent mise en avant, les locuteurs redfinissent leur identit catgorielle travers le bamakokan, "la langue des jeunes", "la langue civilise", celle qui permet de se comprendre , etc., car il faut s'ouvrir la modernit . Ils se pla cent de fait l'intrieur de la communaut bamakoise. Le bamako kan leur permet plus largement de s'identifier une communaut possdant un idiome dcrit comme "moderne", "allg", "fin", "qui possde une criture", "la langue de tout le monde et de per sonne", c'est--dire "la langue des Maliens". Cette neutralisation du bambara standard correspond une reprsentation totalement nouvelle de la nation. Il existe une relle volont de standardiser, d'instrumentaliser, de dvelopper le bamakokan. Par ailleurs, des man ifestations spontanes d'appropriation vernaculaire de ce code comme la cration de sociolecte (le /k o no k a n / "la langue des oiseaux" des jeunes filles, ou le /ko k an/ "la langue retourne" sorte de verlan) atteste l'ancrage profondment intime du bamakokan chez les locuteurs. Cette dlimitation externe du rpertoire peut aboutir la per ception d'un clivage, d'une rupture entre les deux codes. Elle en trane dans certains cas le refus de la varit malink (L) et son abandon dans les usages ( je ne veux pas parler le malink de Kita, mme si mes parents le parlent, parce que ce ne sont pas des gens mancips ). On retrouve des attitudes identiques chez les Bamakois vis--vis du bambara de Sgou qu'ils dcrivent la fois comme "la vieille langue d'origine" et comme une langue "lourde", "grosse", "pas raffine", "trop brute", etc.

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Toutefois, les catgorisations ne sont jamais dfinitives, bien au contraire. Face ce premier type, on constate aussi (chez les plus vieux gnralement) une reprsentation assez normative des langues premires considres comme "riche", "pure", "vraie", "agrable l'oreille", contenant "des expressions authentiques et expressives", "des richesses littraires et potiques", "des pro verbes", etc. La langue idale de la ville, celle qui permet de "trouver du travail", de "s'insrer socialement", de "manger" s'oppose alors un idal de langue, celle que l'on a "tte", "l'os dont (on) est sorti", la source laquelle on revient toujours. Cette ambivalence ne se rencontre pas de faon identique dans le second type de dlimitation des codes : la catgorisation des r pertoires en termes de modulation et de continuum. La variation entre les deux ples linguistiques est tout d'abord attribue des variations de comptences ( je mlange les deux langues , le kitakan est un mlange de bambara et de malink ). Les codes ne s'opposent pas comme dans le premier cas mais constituent pour les locuteurs des variantes d'une mme langue en voie de trans formation ( le malink volue, il faut l'accepter, on ne dit plus / i ka kende/ mais / i ka kene/ "bonjour" ). La volont normative (pour le bamakokan mais surtout pour le malink) exprime chez les locuteurs opposant les deux codes, n'est pas constate ici. La r econnais ance des mtissages et leur appartenance une varit (L), malgr la variabilit, dnote de stratgies portant sur les choix de code mais aussi sur la nature de ces codes : le mlange entre mal ink et bambara devient dans ce cas ngociable, lgitime. Si l'on repre certaines tendances sociales (ge, sexe, etc.) corr latives aux comportements tudis, il est vident que le jeu sur les deux termes de l'alternative de la dlimitation varie en fonction des situations de communication. Un mme locuteur pourra selon le thme de la conversation, les participants et le lieu de la commun ication, adopter l'une ou l'autre position selon l'effet qu'il veut susciter consciemment ou inconsciemment. On peut mme assis ter la mise en scne de cette situation de diglossie dans un cadre o elle n'a habituellement pas lieu d'tre : ainsi, un jeune tudiant malink tenta-t-il pendant quelques temps de n'utiliser que le ma-

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link avec ses camarades bambara Bamako. Ces attitudes restent en gnral difficilement soutenables pour des problmes d'intercomprhension. Dans le cas du malink (ou plutt d'un mixte li nguistique travers lequel le locuteur marque son statut de Malink Bamako), la variation tant peu importante, elle peut se produire. Ce ne sera plus possible pour un Khassonk et encore moins pour un Songhay ou un Tamasheq. Cet exemple, quelque peu extrmiste, montre que cette diglossie n'est pas "immerge" l'intrieur de diglossies plus vastes. Au Mali, les rapports de force sociolinguistiques sont aujourd'hui presque tous en relation avec le bambara u. Nous avons montr que l'analyse des facteurs du changement linguistique ncessite dans un premier temps de dissocier ce qui appartient au domaine de l'intra-linguistique et de l'extra-linguistique. Cette ncessit est purement mthodologique puisque les deux types de causalits sont indissociables mais elle permet enfin de dlimiter l'volution de la dynamique linguistique du manding. 11.3. Analyse prdictive - Rtroaction des usages sur la dynamique linguistique L'interprtation des usages, doit permettre d'une part de cerner la dynamique des usages et d'autre part de mesurer la rtroaction ef fective des instabilits d'usages sur le systme. L'intrt est de com prendre les processus d'volution systmique. Dans le cas manding, la configuration actuelle de la situation linguistique laisse penser qu'une dvernacularisation nette du malink est en cours, dont les fonctions sont rinvesties par le bamakokan. Au niveau systmique, les zones non-fermes apparaissent surtout au niveau phonologique : l'adoption des voyelles semi-ou vertes / s / et /o / et donc d'un systme vocalique quatre degrs d'aperture comme les parlers plus orientaux (systme quilibr desept voyelles orales : /a/, A/, /d/, /e/, /o/, /i/, /u/ et de leurs sept correspondantes nasales : /an/, /en/, /on/, /en/, /on/, /in/, 11. Les cas de "diglossies immerges" existent entre les autres langues rgionales comme le peul et le songhay, le tamasheq et le songhay, le dogon et le peul, etc., ou entre plusieurs varits dialectales d'une mme langue comme le peul du Guimbala et le peul du Fouta, le songhay de Gao et de Tombouctou, etc.

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/un/) par les locuteurs manding atteste cette non fermet du sys tme manding. Cette volution, encore peu prsente en zone rurale est nette Kita o l'on trouve un systme intermdiaire entre les deux autres : selon les locuteurs, c'est un systme 6 ou 7 voyelles (avec opposition / e /-/ e /), selon qu'est ou non atteste l'opposition /o/-/a /. On observera galement que la voyelle ouverte (orale et nasale), ralise postrieure /a/ dans le parler de Sagabari, se ra lise antrieure en ville conformment la prononciation bambara. L'analyse interprtative, notamment parce que ce phnomne touche les jeunes, permet de prvoir que ces premires transformations vont se gnraliser dans toute la zone ouest (cercle de Kita) entranant par analogie d'autres processus : l'allongement de certaines voyelles (/mi i r i / "penser"), les variantes / // et /z/ de la fricative dentale / s /, qui apparaissent dans le parler standard (sous l'influence du franais) et tendent se constituer en units phonologiques, etc.. Les zones non fermes du systme linguistique manding devraient donc, d'ici quelques dcennies, faire voluer les diffrentes vari ts vers une seule, celle de Bamako. Les instabilits, surtout attes tes Kita, devraient d'abord se rpercuter dans les villages avant de se gnraliser et entraner l'uniformisation de toute la zone. Par effet de consquence, il est certain que les contacts de plus en plus nombreux avec les langues rgionales dans le sud du pays, no tamment le malink, amneront d'autres instabilits et des trans formations formelles du bamakokan lui-mme. Cette volution reste dtermine par les pratiques langagires, seul lieu de l'laboration des stratgies sociolinguistiques des locuteurs.

III. LES STRATGIES DISCURSIVES DANS LA GESTION LINGUISTIQUE DES LOCUTEURS A l'intrieur de l'environnement sociologique invariant et englo bantles interactions, le choix de code, on l'a vu, varie essentiell ement en fonction du bamakokan, notamment dans les villes. A travers l'analyse des processus d'appropriation de cette langue dominante, les choix de code apparaissent clairement.

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CCILE CANUT A la diffrence du franais (langue impliquant une fonctionnali-

sation totale) ou des autres langues maliennes (appropriation es sentiel ement vernaculaire), le bamakokan donne lieu plusieurs types d'appropriation selon les locuteurs. Dans un premier temps son ap propriation est vernaculaire et la lgitimation de son utilisation j amais remise en cause. A Bamako et dans les villes du sud du pays, le bambara standard se vernacularise et son utilisation n'implique pas de marquage particulier (locuteurs de Ll et L2 dans certains cas). Dans un second temps, comme cela a t montr pour les Malink, son appropriation peut donner lieu une fonctionnalisation minimale. Il s'agit des locuteurs de langue premire non bambara qui n'utilisent le bamakokan qu' l'extrieur de chez eux (sur les marc hs, dans le cadre professionnel, lorsqu'ils y sont contraints, etc.) en tant que vhiculaire. Le choix de ce code, l'intrieur des conces sions,entre pairs (les Songhay, les Peul, les Tamasheq par exemple), donne lieu, l'inverse, des ngociations. Ainsi, les enfants ns Bamako, plus comptents en bamakokan que dans la langue de leurs parents, devront souvent marquer leur choix du bambara devant ces derniers (balisages lors des citations, discours rapports, l ments phatiques, effets phontiques, etc.). Ces marquages varient fortement selon les positionnements pilinguistiques des pres 12. Ces deux types d'appropriations peuvent alors se tlescoper don nant lieu deux types de gestions du plurilinguisme (choix de code marqu l'intrieur des concessions, et non marqu l'extrieur 13). Pour ces enfants, la difficult sera plutt lie aux comptences dans la langue des parents. Certains de ces locuteurs Bamako, tenteront toutefois de mar quer leur position non-bambarophone mme lorsqu'ils sont obligs d'utiliser le bamakokan. Le marquage est actualis par un jeu sur la comptence linguistique du locuteur. Trs souvent, les Peul, les Songhay (plutt gs) se montrent trs peu comptents dans la langue de Bamako. Leurs noncs restent, en apparence, et mme au bout 12. Voir les diffrentes catgorisations des pres dans notre ouvrage. 13. L'inverse se produit de fait pour les langues premires des parents : choix de code non marqu entre pairs mais marqu l'extrieur en prsence de bambarophones.

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de 10 ou 30 ans de rsidence dans la capitale, trs approximatifs et parfois mlangs au franais pour les francophones. Il ne s'agit en fait rarement d'un problme de comptence, mais plutt de perfo rmance : la plupart connaissent la langue mais la "bredouillent", selon leurs dires, volontairement. Ce procd s'exerce diffrent niveaux : Je garde mon accent, comme a on sait que je suis peul , je n'ai jamais appris cette langue, je n'en ai pas besoin , je ne connais que le nom des condiments pour faire mon march , etc. Ce jeu sur les comptences est intressant car il fait sens dans le contexte discursif. Plus que le choix marqu de cet usage dviant, il est une remise en cause du code lui-mme, de sa dlimitation et de sa validation en tant que forme signifiante (Wald paratre). Et l'on rencontre trs souvent des discours pilinguistiques qui vont dans le sens d'une re mise en cause du statut de "langue" du bamakokan : ce n'est pas une langue , c'est un mlange, c'est un nom que l'on a donn un m lange , un amalgame , un pidgin car tous les jeunes partent, voyagent et reviennent avec une langue mlange . Le bamakokan devient alors un code international , plus clair et plus facile car il faut que tout le monde comprenne une langue commune . Le dernier cas est un cas limite, puisqu'il constitue en fait le refus d'appropriation du bambara par les locuteurs songhay, tamasheq ou peul (et trs rarement malink), qui marquent leur rsistance travers l'usage de mixtes linguistiques ou, pour les scolariss, tra vers le choix du franais. Afin d'chapper la diglossie langues mal iennes /bambara, ils tentent de se placer au dessus du conflit en utilisant la langue officiellement dominante en dehors de chez eux, avec des Bambara. Cette attitude est trs mal perue et entrane des conflits lors des interactions. Si les stratgies discursives mises en uvre dans l'interaction ne sont pas toujours labores consciemment, elles produisent de toutes faons des effets. Les diffrents types d'appropriation du bambara Bamako permettent de dlimiter deux ples dans la ca tgorisation linguistique qui rpondent des perceptions antagon istes de l'interlocuteur, de l'autre parlant. D'un ct, l'adhsion la langue d'autrui entrane une vision in cluante et positive du locuteur lui-mme (les Bambara dans notre

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exemple) et du rapport d'altrit qui s'instaure, de l'autre ct, la rsistance dans les usages (refus du bambara ou dformations for melles de cette langue) marque un positionnement pilinguistique excluant autrui et sa langue de son propre champ sociolinguistique. Ces deux ples adhsion/rsistance, sont relier aux modes d'ap propriation de la langue dominante. Encore une fois, ces deux ples ne dlimitent pas des catgories de locuteurs fixes, ils permettent de comprendre comment s'l aborent les stratgies discursives au cours de l'interaction en situa tion plurilingue. La rsistance peut en effet tre un moment non ce ( je refuse de parler le bambara car ce n'est pas une langue mais un ensemble de mots(. . .) c'est un idiome, ce n'est pas une belle langue, elle n'a pas de vocabulaire propre ) mais pas forcment atteste dans le choix de code. Les usages et les reprsentations, s'ils sont mthodologiquement interdpendants, ne correspondent pas systmatiquement des relations de cause effet, tout sim plement parce que l'activit pilinguistique se construit au cours de l'interaction. L'important est de comprendre qu' travers ces stratgies, des informations supplmentaires sont donnes quant la position du sujet dans l'interaction et dans la situation pluri lingue, un supplment de sens dans le discours . Il semble que ce positionnement renvoie cependant chaque fois une redfinition identitaire entre sa langue et la langue d'autrui, entre unicit et plur alit, entre homognit et altrit.

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