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Dominique Wolton

Laboratoire information, communication et enjeux scientifiques, CNRS, Paris

INTRODUCTION
Aux carrefours de l'Histoire

La Francophonie est le fruit de l'Histoire, une richesse culturelle pour tous les continents, un atout considrable pour la mondialisation. Comme l'Hispanophonie, la Lusophonie, l'Arabophonie. Pourquoi ? Parce que la mondialisation symbolise la fois la fin des distances physiques et la prise de conscience de l'importance considrable des distances culturelles. Organiser la cohabitation culturelle est une condition de la paix. Plus le monde est petit sur le plan technique et conomique, plus il est rationalis et standardis, plus les diffrences culturelles sont importantes prserver et dvelopper. Dans le monde ouvert et interactif de demain, les peuples voudront garder leurs pratiques culturelles. Contrairement ce qui s'est pass pendant des sicles, l'identit n'est plus un obstacle la communication, elle en devient la condition. Quand tout circule, chacun a besoin de racines. Et la Francophonie, l'exclusion d'aucune autre, fait partie des racines culturelles du monde. Mais il n'y a pas de culture sans langue. C'est pourquoi la Francophonie n'est pas un aimable reste de la puissance passe de la France, mais bien une chance pour tous les peuples qui partagent cette langue et ces valeurs. Une chance pour apprivoiser cette mondialisation, dpourvue de sens, comme la jungle conomique. La diversit culturelle est la condition de la mondialisation, et non un obstacle. Oui, les techniques de communication transportent de plus en plus d'informations, d'images, de sons, de donnes d'un bout l'autre du monde. Et de plus en plus vite. Mais cela ne suffit ni crer une culture, ni susciter une conscience mondiale. C'est une chose de faire le tour du monde en 24 heures en avion et de communiquer par radio, satellite, tlvision, Internet... C'en est une autre de se comprendre. Et pour se comprendre il faut d'abord comprendre que l'on ne se comprend pas. C'est dans l'exprience de cette incomprhension que rside la cl de la communication de demain. Oui, les informations financires peuvent s'changer rapidement, avec d'ailleurs des effets souvent tragiquement diffrents d'un bout l'autre de la terre, mais les hommes ne communiquent pas la vitesse des rseaux. Transmettre n'est pas communiquer. Information n'est pas synonyme de communication. Les systmes d'information changent des informations, mais les HERMES 40, 2004 15

Dominique Wolton hommes, les socits, les cultures, en revanche, communiquent. Admettre la difficult de la communication humaine sociale et culturelle ne constitue pas un obstacle la mondialisation, mais la condition pour que celle-ci reste demain vivable, c'est -dire-humaine. Le dfi de la mondialisation ? Ne pas confondre l'efficacit des systmes d'information et la difficult de la communication interculturelle. Construire la mondialisation, c'est admettre toutes les chicanes de la communication humaine, sociale et culturelle. La diversit culturelle, c'est deux choses simultanment : la reconnaissance de l'irrductible importance des identits culturelles dans le monde de demain ; la ncessit de relier cette diversit aux principes gnraux de la communaut internationale. La Francophonie illustre exactement ces deux paramtres. Comme les autres aires linguistiques et culturelles (Commonwealth, Hispanophonie, Lusophonie, Arabophonie, Russophonie...), la Francophonie sert de passage entre l'histoire de la colonisation et la matrise de la mondialisation du XXIe sicle. Par une revanche inattendue de l'histoire, ces aires culturelles sont une chance pour limiter les effets de la rationalisation lis la mondialisation. Au-del des langues, ce sont les cultures, les visions du monde qui s'affirment et empchent de confondre globalisation conomique et unit culturelle. Il y aura peut tre une conomie mondiale, mais videmment jamais de culture mondiale. Et tous les lments de diversit, surtout lorsqu'ils permettent un dialogue Nord/Sud et Est/Ouest deviennent des facteurs de paix. Car la culture, au-del des langues et du patrimoine historique est ce qui permet aujourd'hui aux peuples de construire leurs visions du monde et de pouvoir apprhender le futur. La Francophonie comme mouvement intergouvernemental est finalement trs rcente (cration de l'Agence de Coopration Culturelle et Technique Niamey en 1970), et n'est pas une initiative de la France, ce qui est toujours important rappeler... Il a fallu la dcolonisation, le progrs des techniques de communication, l'affirmation des identits culturelles et finalement la fin de l'affrontement Est/Ouest pour que la Francophonie apparaisse vraiment. Elle est l'affirmation d'un peu plus de solidarit et la recherche d'un peu plus de rgles dmocratiques communes. En 30 ans d'une existence extrmement brve, le grand changement a t l'largissement de la Francophonie. Des valeurs la dfense de la langue, puis la diversit culturelle, ensuite l'adhsion des valeurs politiques communes, enfin aux rgles indispensables pour le dveloppement durable. On est pass des valeurs aux langues, de la culture la politique et l'conomie. L'acclration de la mondialisation librale depuis les annes 1980 est une chance pour la Francophonie, car elle l'oblige encore plus solder les comptes du pass et amliorer sa capacit offrir une alternative la rationalisation conomique, grand acclrateur de contradictions culturelles. Les diversits culturelles que la Francophonie doit grer en son propre sein sont d'ailleurs un terrain d'exprimentation de toutes les difficults qui existeront demain l'chelle beaucoup plus vaste du monde, d'autant qu'elle reprsente 1/4 des pays du monde. Un monde qui doit finalement respecter les chartes de l'ONU et de l'Unesco o sont affirms les principes du respect et de l'galit des cultures et des civilisations. Produit d'une histoire de conqute, la Francophonie se trouve ajourd'hui l'avant-garde d'un combat pour la tolrance entre les peuples et les cultures. Saisissant retournement. Et au sein de ce retournement, la mondialisation constitue moins un changement d'chelle qu'un rvlateur de l'chelle laquelle doivent se poser les questions et les enjeux de la Francophonie. La mondialisation est une chance pour elle, pas un handicap. Mme si cela va trs vite. La Francophonie est tout simplement un des lieux de lecture privilgis du rapport entre universalit et diversit culturelle, central pour la paix et la guerre du XXIe sicle. Du coup, celle-ci se trouve bouscule entre les habitudes polices du Quai d'Orsay, la violence de la mondialisation, les revendications et le militantisme. Elle hsite entre diplomatie et rvolte. C'est de ces mutations et contradictions, survenues en une gnration, durant laquelle on est pass de la langue la culture, de la politique l'conomie, dont voudrait rendre compte ce numro d'Herms. Au-del de l'insuffisance d'intrt dont est souvent l'objet la Francophonie, notamment en France, Herms analyse cet extraordinaire bouillonnement. Toutes les difficults du respect mutuel et de la ncessit cooprer ensemble sont ici prsentes. Si la Francophonie russit ce passage, ce changement d'chelle, de rythme, de style, de logique, impos par la mondialisation contemporaine, cela voudra dire que l'Histoire du sicle dernier n'est plus un obstacle la construction du monde venir. Un repli de la Francophonie 16 HERMS 40, 2004

Introduction sur la seule langue signifierait l'chec adapter des valeurs et des patrimoines culturels un monde plus ouvert, mais aussi plus cruel. La Francophonie, comme les autres aires linguistiques et culturelles, est en ralit une ressource politique pour domestiquer et donner un sens la mondialisation. C'est de cette dynamique et de ce dfi dont veut rendre compte ce numro. Il a t impossible dans le temps imparti d'obtenir une vision exhaustive du sujet, mais la volont a t d'essayer d'ouvrir le maximum de portes et de fentres, d'viter la langue de bois et les discours officiels. ce propos trois remarques doivent tre rappeles ici. Ce numro est li une demande de la Francophonie. Celle-ci souhaitait qu'une revue scientifique, indpendante, jett un regard libre, extrieur sur un mouvement qui est la fois institutionnel, culturel et militant avec ses russites et ses difficults. Nous avons eu une libert totale pour penser le numro et solliciter les auteurs. Nos excuses vont ceux, trs nombreux, qui auraient pu crire, mais qui faute de temps, de possibilit de contact, ou tout simplement de manque d'information rciproque n'ont pu tre sollicits. Tous les thmes n'ont pas t abords, loin s'en faut. Nous n'avons par exemple qu'effleur l'immense continent de la littrature et de la posie, mieux abord ailleurs. Le numro a t ralis en moins d'un an, dlai extrmement court pour une revue scientifique et pour un objet, la Francophonie, ncessairement mondial. Chacun peut imaginer les difficults de comprhension, communication, dlais, que nous avons d rencontrer. Que les 84 auteurs prsents soient ici remercis. Ainsi que les coordonnateurs. D'ailleurs rien ne dit que ce numro n'aura pas une suite, tant les enjeux politiques et sociaux de la diversit culturelle, l'heure de la mondialisation, sont appels prendre de l'importance. Et tant la Francophonie en est un des lieux d'observation privilgis. C'est aussi le souci mutuel de libert qui explique que peu d'acteurs institutionnels de la Francophonie ont t sollicits. Il ne s'agissait ni de faire un plaidoyer pro-domo, ni une analyse critique de l'institution, ni une sociologie de son fonctionnement. Il s'agissait plutt d'essayer de rendre compte de la dynamique sociale, culturelle et politique, avec ses forces et ses faiblesses, de l'un des principaux acteurs de la diversit culturelle. Nous regrettons d'ailleurs que certains auteurs, officiels et certains autres, aient refus d'crire, crant peut-tre un dsquilibre dont nous nous excusons auprs des lecteurs. Enfin, s'agissant d'une revue scientifique de niveau international, il fallait imposer un standard scientifique aux textes, sans nanmoins trop de rigidit, sous peine de tomber sous le coup de condamn par ailleurs, ici, dans les relations culturelles. Aussi, si la plupart des textes crits, d'ailleurs souvent par des membres de la communaut acadmique, obissent aux rgles traditionnelles des revues scientifiques, nous avons accept des exceptions cette rgle. Ainsi d'ailleurs que les experts qui ont valu ces textes. L'unit intellectuelle est de savoir quelles conditions la Francophonie peut tre un acteur de cette diversit culturelle si fondamentale demain pour la mondialisation. Et quelles conditions elle peut ou non russir vivre sa propre diversit culturelle. On est l au cur des enjeux entre cognition, culture, communication et politique, qui sont l'objet de la revue Herms. Une dernire chose. Merci ces millions d'hommes et de femmes qui, avant nous, dans des conditions historiques, culturelles extrmement diffrentes, et souvent trs contradictoires, ont fait cette Francophonie, pour la langue, la culture, parfois la politique, et dont nous sommes aujourd'hui les hritiers. Ils ont entretenu et sauv cette langue qui nous permet aujourd'hui d'changer. En ralit, au-del des institutions, des politiques, la Francophonie est avant tout la somme de ces innombrables militants silencieux et anonymes qui, sous tous les cieux, les climats, les couleurs n'ont jamais cd sur la langue. Le Qubec en reste un fantastique exemple. La Francophonie demeure ce lien invisible qui, par del l'histoire, les malentendus, les sentiments, cre cette chaleur et cette communaut entre des individus, des groupes et des peuples que tout spare par ailleurs. Elle est une manire d'tre au monde, un regard, une identit, un style l'exclusion d'aucun autre. Elle contribue cette diversit du monde, si encombrante, mais si indispensable.

HERMS 40, 2004

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