Na Roda do Choro : trs dcadas da formao de Regionais nas rdios de Curitiba (1940 - 1970)

Ana Paula Peters1

Formada em Histria pela Universidade Federal do Paran, especialista em Histria da Msica pela Escola de Msica e Belas Artes do Paran, mestranda em Sociologia na UFPR.

H muito tempo eu escuto esse papo furado dizendo que o choro acabou. S se foi quando o dia clareou... 2 (Paulinho da Viola)

A dcada de 1930 trouxe um salto qualitativo e quantitativo para a msica popular no Brasil. Uma gerao de compositores e cantores surgiu e ganhou espao, tendo o rdio como principal veculo de divulgao e profissionalizao dos msicos populares. Para uma estao de rdio da poca era imprescindvel o trabalho de um regional, pois sendo um conjunto de msicos que no necessitava de arranjos escritos, tinham a agilidade e o poder de improvisar um acompanhamento para qualquer msica interpretada por cantores, cantoras e instrumentistas solistas. Com dois ou trs violes, cavaquinho, um ou dois pandeiros ou ritmistas e um solista (flauta, acordeon, clarinete ou trombone) criavam introdues e variaes para os acompanhamentos. Assim, a partir da formao destes regionais podemos perceber uma tradio do Choro iniciando-se junto com o surgimento das rdios em Curitiba. Os programas de calouros, nos auditrios das rdios, foram um outro nicho para os quais era indispensvel a presena de um regional. Em Curitiba, os regionais foram criados na dcada de 40, na Rdio Clube Paranaense, antiga PR B2, e mais tarde, na ZYM5 Rdio Guairac, muito importantes para a divulgao e circulao de diferentes gneros musicais. Programas como o Expresso das Quintas, da antiga rdio PR B2, comandado por Mrio Vendramel e Srgio Fraga, proporcionaram a estes msicos a oportunidade de conhecer e trocar experincias musicais entre os artistas locais e do eixo Rio So Paulo, como Orlando Silva, Ataulfo Alves, Dalva de Oliveira, Carlos Galhardo e Vicente Celestino. Assim,
Se na dcada de 10 e 20 tnhamos choro gravado por bandas, trios, quartetos sem base (do tipo clarinete, trompete, bombardino e tuba), solistas com piano acompanhante e outras formaes, aos poucos o choro passa a ser gravado s com regional, num modelo que vai 3 permanecer quase inalterado por quatro dcadas.

CARRILHO, Maurcio. O choro vai muito bem , obrigado... Revista Roda de Choro. Nmero Zero. Rio de Janeiro : nov/dez 1995. 3 CAZES, Henrique. Rdio e a fixao do regional. Revista Roda de Choro. Nmero Cinco. Rio de Janeiro : maro, 1997. P 13

Os msicos destes regionais, na sua maioria, aprendiam seu repertrio ouvindo as msicas pelo rdio (que muitas vezes os obrigava a ficar horas ao seu lado at ouvirem a msica que queriam aprender para tocar), comprando discos, do contato com os msicos ou cantores que acompanhavam e, para os que sabiam ler partitura, como conta Hiram Oberg Tortato, integrante do conjunto Choro e Seresta, de materiais aguardados com muita ansiedade que vinham do Rio de Janeiro, como os Cadernos de Choro de Pixinguinha e Benedito Lacerda. O choro carioca j vinha sendo popularizado desde o final do sculo XIX, e na segunda metade da dcada de 1930, sua divulgao deveu-se principalmente a dois grandes flautistas, lderes de dois clebres conjuntos de choro, ou regionais, Benedito Lacerda e Dante Santoro. A fase de 1945 a 1950 foi bem propcia para este gnero, com o surgimento de outros grupos, como a criao da Orquestra Tabajara de Severino Arajo, com o destaque de Abel Ferreira, Raul de Barros e Jacob do Bandolim e com o retorno de Pixinguinha tocando, agora, sax tenor e o surgimento de Altamiro Carrilho, revelando tambm vrios outros msicos do perodo. Entretanto, no incio da dcada de 1960, com o surgimento da televiso em Curitiba, os programas de auditrio das rdios passaram para segundo plano, sendo extintos; passando ento para a televiso. Poderamos dizer que dessa maneira se encerraria uma primeira fase do Choro em Curitiba. E esta fase que estou propondo estudar neste momento, para analisar de que maneira a prtica do Choro se expressou no contexto curitibano. O indicativo temporal ser a formao de regionais entre as dcadas de 1940 e 1970, atravs do resgate de vida dos antigos chores que participaram de programas de rdio e de auditrio. O Choro compreendido como uma forma musical instrumental e virtuosstica por natureza, fundado no pequeno conjunto de flauta, violes e cavaquinho, fixado por Antnio Joaquim da Silva Calado, desde o final do sculo XIX. Posteriormente, foi acrescido do pandeiro, que deu um maior balano, alm do bandolim solista e um violo de sete cordas. Alm desses, que formam o conjunto bsico chamado Regional de Choro, uma srie de outros instrumentos solistas podem ser admitidos na roda, tais como violino, clarinete, saxofone, trompete, trombone, acordeon e piano. O Choro tem um contedo muito rico que pode propiciar o desenvolvimento de uma pesquisa para tratar dimenses sociais e culturais semelhantes a movimentos musicais abordados atualmente pela histria, pela sociologia, pela antropologia e pela musicologia brasileira como o samba, o rock e a bossa nova. A importncia desta pesquisa est na

anlise tambm da experincia esttica que o Choro possibilita, na medida em que estes msicos so procurados at hoje para participar das rodas que os jovens organizam, procurando aprender na prtica da Roda de Choro seu sotaque todo especial, como lembra Villa-Lobos,
Vem um e toca o tema, e vem o outro e improvisa. No saxofone, eu fazia assim, (e cantarolava). E vem o oficleide e toca um contraponto que uma maravilha, bem superior a todos os contrapontos clssicos. Isto o choro. todo mundo tocando com seu corao, 4 sua liberdade, sem regras, sem nada... a liberdade da arte.

Como diziam os antigos chores, o jeito no deixar mais nenhum gato dormir no fogo, expresso registrada por Alexandre Gonalves Pinto, para que o Choro possa ser conhecido e praticado pelas futuras geraes. Esta expresso surgiu quando os chores iam para uma festa, passavam antes pela cozinha, para ver a fartura ou misria em que se achava o dono da festa5. Dependendo do que encontravam, acontecia ou no a Roda de Choro. Assim, quando o fogo estava vazio, eles comentavam que havia gato no fogo, significando que deveriam se retirar do recinto e partir para outra festa ! Para que nenhum gato mais durma no fogo esta pesquisa de fundamental importncia, j que alguns dos msicos que participaram dos regionais em Curitiba esto morrendo e levando consigo as vivncias e histrias desta prtica musical. Assim, esta memria ser resgatada principalmente atravs de entrevistas, analisando os hbitos de composio, produo, circulao e de escuta musical do Choro em Curitiba no perodo citado, integrando desta maneira a histria da msica aos movimentos sociais e histricos. Como a produo, difuso e circulao da msica popular urbana na sua forma contempornea associa-se aos meios de comunicao e de mercado, optou-se pela anlise dos regionais das rdios, j que o cotidiano das pessoas foi modificado pelo rdio, discos, profissionalizao dos msicos e pela lgica dos espetculos. Perceber, tambm, como se instituem as relaes culturais e sociais em que se acomodam elementos desta forma musical e da vida de seus intrpretes e/ou compositores, j que a msica popular produz e escolhe uma sonoridade e sons peculiares para uma determinada realidade histrica. Assim, a forma instrumental, os tipos de instrumentos, a interpretao e os arranjos realizados pelos regionais contm indicaes para compreender a sua prtica em si e as relaes com as experincias sociais e culturais de seu tempo.
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ARATANHA, Mario de. A essncia musical da alma brasileira. Revista Roda de Choro. Nmero Dois. Rio de Janeiro : mar/abr, 1996. P.12

(...) alm de suas caractersticas fsicas e d as primeiras escolhas culturais e histricas, os sons que se enrazam na sociedade na forma de msica tambm supe e impem relaes entre a criao, a reproduo, as formas de difuso e, finalmente, a recepo, todas elas 6 construdas pelas experincias humanas.

Ao trabalhar com a msica popular brasileira, sabemos que algumas dificuldades sero encontradas durante o percurso. Como falam seus intrpretes, o Choro, alm da sua exigncia tcnica, popularizou-se pelo toque Carinhoso no corao de quem o interpreta/cria e ouve. Como um material marcado por objetivos estticos e artsticos, acaba por assumir aspectos da singularidade e caractersticas prprias do autor e de seu universo scio-cultural. Sendo que uma nova leitura sempre realizada em cada nova interpretao do instrumentista, o que tambm feito pelo ouvinte. Entretanto, a msica no deve ser nomeada como uma fonte excessivamente subjetiva, j que sabemos que qualquer fonte passa por inmeros filtros sociais e culturais tambm. Assim, um dos maiores cuidados que se deve tomar de se afastar o perigo de permanecer no restrito ambiente do discurso interno e do universo do gosto. A trama histrica e as relaes de produo, difuso e circulao da msica popular urbana, nascida no final do sculo XIX e incio do sculo XX, surgem marcadas por elementos inovadores e bem caractersticos que devem ser levados em conta. O processo de mistura de estilos e sotaques que levou ao nascimento do Choro, ocorreu de forma similar em diferentes pases. A partir dos mesmos elementos, danas europias (principalmente a polca), sotaque do colonizador e influncia negra, surgiram gneros que seriam a base de uma msica popular urbana nos moldes que hoje conhecemos. Na segunda metade do sculo XIX, o Rio de Janeiro foi o palco para o ensaio destas misturas, que se transfigurou em polca abrasileirada, lundu, tango brasileiro, maxixe e, finalmente em Choro. A palavra Choro serviu inicialmente para designar o jeito choroso de tocar. O termo tambm era usado para descrever a festa em que se tocava este tipo de msica e ainda, o agrupamento musical que praticava o estilo. O Choro como forma musical foi batizado por Pixinguinha, que partiu da msica dos chores (polcas, schottisches, valsas, entre outras) e misturou elementos da tradio afro-brasileira (devido a frequncia nos terreiros e casas das tias baianas), da msica rural e de sua variada experincia profissional como msico. Estas misturas surgem vinculadas com algumas formas de entretenimento urbano pagos como o circo, bares, cafs e teatros, ou no, como festas pblicas ou privadas e
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PINTO, Alexandre Gonalves. O choro. Rio de Janeiro : FUNARTE, 1978. p.15

encontros informais. Assim, se a princpio a gerao e criao dessas canes no era destinada ao mercado, gradativamente elas se incorporam a ele, tornando cada vez mais o profissionalismo uma realidade para estes msicos. O Choro praticado aqui em Curitiba teve um percurso muito parecido, aproximando-se muito do choro carioca. Moacyr de Azevedo, tambm integrante do conjunto Choro e Seresta, lembra que alm das serenatas que fez, tocou em bandas de baile de Piraquara, em eventos dos Clube Curitibano e Clube Literrio do Porto, da Sociedade do Batel e restaurantes como a Pizzaria Leonardo da Vinci e principalmente, do Boneca do Igua, em So Jos dos Pinhais, pontos de referncia para se ouvir a melhor interpretao musical da regio. Seu Moacyr lembra ainda, 29 anos depois, do convite do ento prefeito de Curitiba Jayme Lerner, que ao ouvir uma apresentao do conjunto no Teatro Paiol, convidou-os para tocar num dos espaos culturais que ele estava criando, atraindo pblico para a Feirinha do Largo da Ordem. Lugar onde tocam at hoje, todos os domingos, sob um to harmonioso jacarand mimoso (que os acompanhou at o ano passado, quando foi cortado) quanto as msicas que invadem este espao. Para realizar este resgate do choro nos regionais durante o perodo escolhido, as histrias de vida sero uma prtica que dar voz s pessoas que deles participaram ou de alguma maneira acompanharam sua formao, encontrando, desta maneira seus espaos de sociabilidade, seja nos auditrios e estdios das rdios ou na Feirinha do Largo da Ordem. Esta prtica defendida por Paul Thompson na histria social, principalmente quando no h o registro escrito. Ecla Bosi tambm defende a memria de velhos, que no alcana apenas uma memria pessoal, mas tambm uma memria, social, familiar e grupal. E assim como Ecla,
O principal esteio do meu mtodo de abordagem foi a formao de um vnculo de amizade e confiana com os recordadores. Esse vnculo no traduz apenas uma simpatia espontnea que se foi desenvolvendo durante as pesquisas, mas resulta de um 7 amadurecimento de quem deseja compreender a prpria vida revelada do sujeito

E este vnculo de amizade e confiana, na minha pesquisa est sendo criado facilmente pelo fato de eu tambm tocar um instrumento musical, flauta, e arriscar algumas msicas que fazem parte do repertrio do choro, o que deixa o entrevistado mais a vontade depois de colocar-me numa roda de choro.

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MORAES, Jos Geraldo Vinci de. Histria e msica. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v.20, n 39, p. 211. BOSI, Ecla. Memria e sociedade :lembrana de velhos. So Paulo : Companhia das Letras, 1994. p.37-38

Assim, recuperar a prtica do Choro que se expressou em Curitiba, trazendo uma experincia esttica particular aos seus integrantes, possibilitada pela formao de regionais para trabalhar nas rdios, passa pelo estudo da memria,
Ento, da prpria lembrana em si mesma, em torno dela, que vemos brilhar de alguma 8 forma sua significao histrica.

E esta significao aparece tambm na medida em que jovens procuram estes grandes chores para aprender a tocar choro, no s nas rodas que eles ainda participam, mas tambm no Conservatrio de Msica Popular Brasileira de Curitiba, criado em 1992, de uma maneira mais formal, atravs da leitura musical, com uma nova gerao formada por eles. Alis, uma das caractersticas dos chores mais novos em Curitiba o surgimento de uma gerao de compositores, fato no to presente nas geraes anteriores. Ou seja,
Os grupos, no seio dos quais outrora se elaboraram concepes e um esprito que reinara algum tempo sobre toda sociedade, recuam logo e deixam lugar para outros, que seguram, por sua vez, durante certo perodo, o cetro dos costumes e que modificam a opinio 9 segundo novos modelos.

Na realidade, isto faz parte de um movimento nacional, percebido tambm em Braslia e no Rio de Janeiro, por exemplo. Assim, primeiramente parecendo um fenmeno individual, a memria deve ser entendida como um fenmeno social e coletivo, submetido a flutuaes, transformaes e mudanas constantes. Seus elementos constitutivos so os acontecimentos vividos pessoalmente e os vividos pelo grupo ao qual a pessoa se sente pertencer, no caso os regionais. Seu retorno ocorreu em 1973, quando Paulinho da Viola incluiu em seu show Sarau, a participao do Conjunto poca de Ouro, reaquecendo o interesse pelo choro tanto por parte dos ouvintes, que se identificam com sua sonoridade e estrutura de composio, como pela interpretao e composio do choro por parte dos msicos. O que nos permite dizer que
A memria um elemento constituinte do sentimento de identidade, tanto individual como coletiva, na medida em que ela tambm um fator extremamente importante do sentimento de continuidade e de coerncia de uma pessoa ou de um grupo em sua reconstruo de 10 si.

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HALBWACHS, Maurice. A memria coletica. So Paulo : Vrtice, 1990. p.63 HALBWACHS, Maurice. Ob. cit. p.67 10 POLLAK, Michael. Memria e identidade social. Estudos Histricos. Rio de Janeiro, vol.5, n 10, 1992. p.204.

A reflexo ocorrer a partir do cruzamento de informaes obtidas nas entrevistas com diferentes fontes, como documentos arquivados pela Rdio Clube Paranaense, por artigos de jornais e revistas de clubes onde ocorriam as rodas de choro, buscando produzir um discurso sensvel pluralidade das realidades e das aes sociais.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BOSI, Ecla. Memria e sociedade : lembrana dos velhos. So Paulo : Cia das Letras, 1994. CAZES, Henrique. Choro : do quintal ao municipal. So Paulo : Editora 34, 1998.

GOMES, Tiago de Melo.

Estudos acadmicos sobre a msica popular brasileria : In : Histria : questes & debates.

levantamento bibliogrfico e comentrio introdutrio. Curitba : Editora da UFPR, v.1, n 1, 1 980. MORAES, Jos Geraldo de. Paulo, v.20. n39 2000. Histria e msica.

Revista Brasileira de Histria.

So

PINTO, Alexandre Gonalves. O choro. Rio de Janeiro : Funarte, 1978.

REVISTA RODA DE CHORO. n Zero ao Cinco. 1997

Rio de Janeiro : nov/dez, 1995 mar,

THOMPSON, Paul. A voz do passado : histria oral. Rio de Janeiro : Paz e Terra, 1992.

TINHORO, Jos Ramos. Pequena histria da msica popular : da modinha a lambada. So Paulo : Art Editora, 1991. ___ . Msica popular : um tema em debate. So Paulo : Editora 34, 1997. 3.ed.

VASCONCELOS, Ary. 1984.

Carinhoso, etc : histria e inventrio do choro.

Independente,

Na Roda do Choro : trs dcadas da formao de regionais nas rdios de Curitiba (1940 - 1970)

Resumo : Este artigo uma apresentao da pesquisa que est sendo iniciada para resgatar a memria dos hbitos de composio, produo, circulao e de escuta do Choro em Curitiba. Optou-se pela anlise dos regionais das rdios, j que no perodo proposto (19401970), o cotidiano das pessoas foi modificado pelo rdio, discos, profissionalizao dos msicos e pela lgica dos espetculos. Perceber, tambm, como se instituem as relaes culturais e sociais em que se acomodam elementos desta forma musical e da vida de seus intrpretes e/ou compositores, j que a msica popular produz e escolhe uma sonoridade e sons peculiares para uma determinada realidade histrica. Assim, a forma instrumental, os tipos de instrumentos, a interpretao e os arranjos realizados pelos regionais contm indicaes para compreender a sua prtica em si e as relaes com as experincias sociais e culturais de seu tempo. Este resgate parte de entrevistas com chores e pessoas prximas a eles, que participaram dos regionais das antigas rdios PR B2 e Guairac.

Ana Paula Peters : Formada em Histria pela Universidade Federal do Paran e especialista em Histria da Msica pela Escola de Msica e Belas Artes do Paran. professora de Histria, de Flauta doce e transversal e de Histria da Msica em instituies pblicas e particulares. Integrante do grupo de flautas doce Quadrante Sonoro, que interpreta msicas de diferentes perodos e pases, com especial ateno s composies da msica brasileira. Atualmente faz mestrado em Sociologia na UFPR e atua como flautista convidada do grupo Banza, com patrocnio da Petrobrs no projeto de divulgao da Msica no Tempo de Gregrio de Mattos (Boca de Inferno).