IsabelaVS-Creatiune.rtf/11iulie 2016/15724car./2127cuv.

Isabela Vasiliu-Scraba, Nae Ionescu despre superbia animi

Sursa: https://isabelavs2.wordpress.com/nae-ionescu/isabelavs-creatiune/
Motto: Resulta obligatorio odiar al objecto que tenemos delante, paisaje, estrella, mineral o ser humano, puesto que se trata
de una res extensa situada completamente fuera de los intereses de la res cogitans (Vintil Horia, Los derechos humanos y la
novela, 1981, p.15).

ntr-o conferin de la Atheneul Romn, gnditorul realist Nae Ionescu (1) semnala greita
tendin de a acorda o valoare de absolut cunotinelor tiinifice. In contrapondere, la acea
vreme de succes a ocultismelor de tot soiul (2), iniiatorul colii tririste (3) mai observase
slaba consisten a rezultatelor cercetrii preocupate de cunoaterea absolutului al cror final
nu trece de cunotina formulat. Faimosul metafizician mai spunea n 1929 c
problematica omului de azi ar fi ceva mai complicat pentru c noi am sistematizat mai mult
chestiunile i soluiunile, dei n adncul problemelor nu s-a naintat: este o prejudecat c
noi naintm cu nelegerea noastr i c pe msur ce naintm posibilitile noastre de
cunoatere sunt mai mari. Convins c de-a lungul ntregii sale istorii posibilitile de
cunoatere ale omului rmn constant aceleai, filozoful propunea regsirea terenului ferm
de la care pornise cndva Fericitul Augustin care a stabilit o demarcaie precis ntre valoarea
cunotinei din punctul de vedere al creaturii, i actul de creaie propriu-zis: Faptul c o
cunotin a noastr nu poate s fie niciodat absolut, nu poate s ptrund realitatea n chip
absolut, ne rateaz pretenia de creaie (Nae Ionescu, Creaiune i pcat).
Pcatul st chiar n pretenia noastr raionalist, n superbia animi, adic ncercarea noastr
de a ne identifica cu DumnezeuPcatul pe care-l svrim noi oamenii cu pretenia noastr
de a crea este pedepsit prin inanitatea efortului nostru...Putem s form realitatea, o bucat de
vreme, ca s urmeze direciunile i sugestiile noastrentrebarea este ct timp i cu ce
rezultat? (3).
Datorit ideii sale dup care tot ce este real este raional, Hegel ar fi ajuns la punctul final al
procesului nceput cu Descartes care a confundat realitatea cu raiunea (4). Dac ceea ce
este real e raional i raionalul e real, nimic nu se opune modificrii realitii, transformrii
lumii dup idealul hegelianului Marx i al post-hegelienilor mai mult sau mai puin aliniai,
mai mult sau mai puin critici cu filozofia marxist (Vintil Horia, Los derechos, p.107).
Gnditorul religios Kierkegaard i reproa filozofului Hegel abandonarea individualului uman
(5). Idealistul german ar fi redus omul particular la specia animal om, n care partea este
inferioar totalitii (p.107).
Ca s explice vederea genului nainte de cunoaterea particularului, Alexandru Dragomir
(1916-2002) scrisese c vizitnd China, primul lucru pe care un turist european l observ sunt
chinezii i c evidenierea atributelor suplimentare, care individualizeaz un anume particular,
implic o relaie intim (Alexandru Dragomir, 12 sept. 1978). Acest fost student al lui Nae
Ionescu (1890-1940), - unicul partener de discuii filozofice de la egal la egal pe care l mai
avea Noica dup uciderea n temni a prietenului su Mircea Vulcnescu (6) -, fusese nevoit
la vremea terorismului ideologic comunist s aleag exilul interior (7). Doar n singurtatea
gndului mai aternea pe hrtie idei filozofice. De pild, Alexandru Dragomir scria pe ascuns
c politica ar administra astzi lumea n totalitatea ei. Modificarea realitii, spre a se ajunge
la o lume util omului, transform totodat realitatea ntr-o lume politic, o lume n funcie
de om ca societate omeneasc.
Din arhiva publicat dup moartea filozofului Alexandru Dragomir, pe nite foi din 1978 se
mai poate citi c reducnd calitile la cantiti, tiina modern ar fi transformat lumea
pustiind exteriorul, (A. Dragomir, Semine, Bucureti, 2008, pp.28-30). Util omului

nseamn o grdin de legume, de cereale, etc. O lume exterioar util este un spaiu (rex
extensa) n care dispar forme de relief, specii de animale i de plante: O s rmnem cu
pudeli, plonie, oboloani i me de cas (8).
In timp ce pentru Vintil Horia (9) post-hegelienii ar fi avut un rol destul de nsemnat n
procesul transformrii din ru n mai ru a realitii ca lume util omului , Alexandru
Dragomir era de prere c originea degradrii lumii noastre e mult anterioar, ea
confundndu-se cu nceputul timpului modern, pentru c Descartes nsui nu ar fi tras ultimele
consecine ale noului raport pe care l-a instituit. Descartes n-ar fi binevoit s ne arate
sfritul raportului res cogitans - res extensa , oamenii de azi fiind nevoii s plteasc un pre
exagerat de mare pentru a afla pe propria piele ceea ce n-a prevzut printele raionalismului
modern.
Amuzant este c la note, editorii manuscriselor lui Alexandru Dragomir depun indirect
mrturie despre dificultile pe care le au cu urmrirea gndirii fostului student al lui Nae
Ionescu, un om cult folosind cu dezinvoltur expresii n diferite limbi strine. Unde Dragomir
scrie c sfritul raportului spaiu-gndire (/lume i raiune) pe care noi acum sommes pays
pour le savoir [=care pe noi ne-a costat ca s-l aflm, trad. I.V.S: nous nous sommes
pays; (fam.) sinfliger quelque chose de desagreable] editorii traduc: avem ca datorie sl tim (G. Liiceanu i B. Minc, traducere la nota 37 de subsol n vol. Al. Dragomir, Semine,
Bucureti, 2008, p.30). Ceea ce face vizibil schelria ideologiei ieite (teoretic) din uz n
1990, chiar prin tendina de a acorda o valoare de absolut cunotinelor tiinifice.

Note i consideraii marginale

1. vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Metafizica lui Nae Ionescu n unica i n dubla ei
nfiare (Slobozia, 2000), prima carte dedicat gndirii filozofului Nae Ionescu
despre care Alexandru Plaleologu spusese c a fost unul din cei mai inteligeni
oameni de pe planeta asta (apud. Alexandru Paleologu, n rev. Observatorul
Cultural, nr. 283/2005). A se vedea i Isabela Vasiliu-Scraba, Primatul spiritualului
n naeionesciana iubire ca instrument de cunoatere, n rev. Arge, Piteti,
nr.5/2008; https://www.scribd.com/doc/191856965/IsabelaVasiliuScrabaSpiritualitate .
2. n comunism s-a pus pe pia o traducere a romanului Muntele vrjit din care cenzura
a ndeprtat paginile unde Thomas Mann descrisese o edin de spiritism.
3. vezi Nae Ionescu, Creaiune i pcat, 1929;
https://isabelavs2.wordpress.com/miscellanea/naeionescucreatiune-pacat/ .
4. Vintil Horia, Los derechos humanos y la novela del siglo XX , Madrid, 1981, p.106.
Este una din cele mai captivante cri de critic literar publicate de Vintil Horia,
scris dup succesul remarcabilelor volume din 1976: Viaje a los Centros de la Tierra
(Barcelona, 1976, ed. II-a, 1979) si Introduccion a la Literatura del siglo XX (Madrid,
1976).
5. Pierderea individualului era trecut de filozoful tririst Noica n categoria logicii
lui Ares (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Filozofia lui Noica, ntre fantasm i luciditate,
Slobozia, 1992, p.105). Surprins de G. Liiceanu c citete Biblia, filosoful de la
Pltini a improvizat o scuz de toat frumuseea: Propriu-zis, el nici n-ar citi din
Biblie. Si-ar face doar leciile: S-ar documenta! S nu apar nepregtit n faa fiului
su pe care nu-l mai vzuse de vreo dou decenii, de cnd acesta era elev. Pentru c
ntre timp, Rzvan al su plecat n Anglia devenise clugrul Rafail. Cum s discute el
cu Rafail, dac nu pune mna pe cartea interzis de teroarea ateismului obligatoriu al
culturii comuniste. A se vedea i Isabela Vasiliu-Scraba, Noica, un marginalizat al

culturii comuniste i post-comuniste; http://www.agero-stuttgart.de/REVISTAAGERO/CULTURA/Noica marginalizat de IVS.htm .

6. Isabela Vasiliu-Scraba, Mircea Vulcnescu si Alexandru Dragomir n Cercul de la
Andonache nfiinat de Noica, n rev. Acolada, Satu Mare, nr. 5/2013, sau
http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-Noica3Andronache.htm . n marginea
filosofiei vulcnesciene, Alexandru Dragomir i spunea tnrului Fabian Anton c
opera unui gnditor nu are o singur dimensiune: cantitatea(vezi Ultimul interviu al
filozofului A. Dragomir, n rev. Asachi, Piatra Neam, Seria III-a, Nr.5 (241),
dec.2008-ian.2009, p. 7) pentru a afirma n final c Mircea Vulcnescu, fostul su
profesor de la Universitatea din Bucureti, era copleitor (ibid.).
7. vezi vol.: Isabela Vasiliu-Scraba, Propedeutic la eternitate. Alexandru Dragomir n
singurtatea gndului, Slobozia, 2004;
http://www.isabelavs.go.ro/Propedeutica/Cuprins.htm . Dup apariia acestei prime
cri tratnd despre gndirea filozofului Alexandru Dragomir, Fabian Anton mi-a pus
la dispoziie nregistrarea discuiei sale cu Alexandru Dragomir, interviu publicat
dup tipicul totalitarismului ideologic comunist (i.e. n form cenzurat) de
Observatorul Cultural, nr.275/2005. Atunci am scris eseul publicat de rev. Arge
(Piteti) oct., 2006, p.19: Isabela Vasiliu-Scraba, Ultima revelaie a filozofului
Alexandru Dragomir: A nu te vinde comport nebnuite riscuri; care o bucat de
vreme s-a putut citi on-line avnd un link pe pagina de internet a Centrului Cultural
Piteti. Apoi a fost cenzurat, nti prin ngreunarea cutrii, la sfrit prin ndeprtarea
textului meu, linkul indicnd cu totul altceva. Acest articol a fost scris dup ce am
parcurs interviul cenzurat la prima sa publicare n Observatorul cultural i apoi am
ascultat de pe caset inregistrarea i Fabian Anton. Tnrul venise pe 15 iunie 2000 si arate btrnului filozof textul interpretrii la o Scrisoare pierdut i alte eseuri n care
gndirea-i fusese vandalizat, texte pe care fr tirea lui era trecut drept autor. Pe
Wikipedia.ro, MobyDick trecuse pe 3 dec.2004 c auditorii au notat cu grij cele
ascultate, astfel nct coninutul acelor prelegeri s-a pstrat. Apoi, dup ce mi
apruse Propedeutica la eternitate. Alexandru D ragomir n singurtatea gndului
(volum care s-a putut citi din ian.2005 pe internet), povestea cu notiele a fost
completat destul de straniu, dac ne gndim la materialele cu care venise Fabian
Anton la Alexandru Dragomir pe 15 iunie 2000. Pe Wikipedia.ro s-a adugat
coroborarea (naintea decesului din 2002?) cu alte nsemnri din arhiva Dragomir
(aflat abia dup moartea filozofului !): auditorii au notat coninutul prelegerilor. Si a
putut fi coroborat cu multimea de caiete de nsemnri pentru reconstituire
(Wikipedia.ro). Tot din istoricul modificrilor s-a vzut i nlturarea legturii ctre
Observatorul cultural nr.275/2005 cu interviul luat de Fabian Anton i publicat n
form cenzurat, interviu din 15 iunie 2000 la care m-am referit n textul Ultima
revelaie a lui Alexandru Dragomir : a nu te vinde comport nebnuite riscuri (rev.
Arge, oct., 2006, p.19). Oricum, adevrul maltratrii prelegerilor inute de
Alexandru Dragomir l aflm chiar din volumul Crase banaliti: G.Liiceanu a
cioprit ntregul prelegerilor ca s obin buci. Apoi le-a recombinat din burt. Pe
urm a mprtit ce-a iesit n seciuni din care unele au fost omise, altele
reformulate altele mi aparin scrie cu mndrie co-autorul auto-impus dup moda
tiraniei intelectuale din comunism (Crase banaliti metafizice, 2004, p.127). n
volumul lansat de Humanitas n mai 2004 nici mcar conferinele lui Alexandru
Dragomir nregistrate pe caset n-au fost publicate ca atare, dei din interviul luat de
Fabian Anton n 15 iunie 2000 oricine poate sesiza fluena vorbitorului care nu face
paranteze, urmrindu-i cu grij succesiunea ideilor. Cnd am refcut de pe caset
textul (i l-am publicat n revista Asachi (Piatra Neam) n toate numerele ei aprute

n 2008 i 2009) am remarcat cu uimire ct de bine vorbea Alexandru Dragomir: N-a

fost necesar nici o stilizare a frazelor inteligente i perfect formulate. Ceea ce proba
oarecum o spus a filozofului: adevrul nu este opus falsului, ci imposturii
(Alexandru Dragomir despre Socrate, n Crase banaliti metafizice, 2004, p.157).
Oare ct timp o s mai treac pn s fie xeroxate i apoi publicate fr modificri
acele notiele dup conferina despre Socrate inut de Alexandru Dragomir n ziua
morii lui Mircea Eliade ? S nu uitm c din 2004 i pn n 2012 Editura Humanitas
nu i-a publicat lui Dragomir nici mcar textul despre Socrate din 1981 pe care acesta il expediase lui Noica la Pltini.
8. Alexandru Dragomir, Semine, Bucureti, 2008.
9. Isabela Vasiliu-Scraba, ntmplri din anul Vintil Horia i nu numai..., sau,
Meandrele receptrii primului scriitor strin laureat al Premiului Goncourt ;
https://isabelavs2.wordpress.com/vintila-horia/isabelavs-vintilahoriacentenar/ .

Repere bibliografice
- Isabela Vasiliu-Scraba, uea despre Nae Ionescu: Orice mare inteligen basculeaz ntre
religie i filozofie(P..), n rev. Tribuna, Cluj-Napoca, Nr.296, 1-15 ian. 2015, p.24;
https://www.scribd.com/doc/263077178/IsabelaVasiliuScrabaNaeTutea .
- Isabela Vasiliu-Scraba, Propedeutica la eternitate. Alexandru Dragomir n singurtatea
gndului, Ed. Star Tipp, Slobozia, 2004;
http://fr.scribd.com/doc/130854967/IsabelaVasiliuScrabaAlexDragomirPropedeutica .
- Isabela Vasiliu-Scraba, Alexandru Dragomir nu este o invenie a lui Liiceanu, fiindc
oamenii mici nu-i pot inventa pe oamenii mari, n rev. Acolada, Satu Mare, nr.3/2012, p.19;
http://www.scribd.com/doc/167094850/Isabela-Vasiliu-Scraba-Al-Dragomir-nu-este-o%E2%80%9Einven%C8%9Bie%E2%80%9D-a-lui-Liiceanu-fiindc%C4%83-oamenii-micinu-i-pot-inventa-pe-oamenii-mari .
- Isabela Vasiliu-Scraba, Himera Scolii de la Pltini ironizat de Noica;
http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-himera1ScoalaPaltinis9.htm .
- Isabela Vasiliu-Scraba, Himera discipolatului de la Pltini, pretext de fin ironie din partea
lui Noica; http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-himera2ScoalaPaltinis10.htm .
- Isabela Vasiliu-Scraba, Noica printre oamenii mici i mari la 25 de ani de la moarte;
http://www.totpal.ro/isabela-vasiliu-scraba-noica-printre-oamenii-mici-si-mari-ai-culturiinoastre-la-25-de-ani-de-la-moarte/ .
- Isabela Vasiliu-Scraba, Wikipedia citit printre rnduri;
http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-WIKIPEDIAro19.htm .
- Isabela Vasiliu-Scraba, Noica, un marginalizat al culturii comuniste i post-comuniste;
http://www.agero-stuttgart.de/REVISTA-AGERO/CULTURA/Noica marginalizat de IVS.htm
.
- Isabela Vasiliu-Scraba, Incultura Pltini;
http://www.romanianstudies.org/content/2010/09/isabela-vasiliu-scraba-camera-13-a-vileinoica-de-la-paltinis/ .
- Isabela Vasiliu-Scraba, Lucian Blaga i Fenomenologia; http://www.agerostuttgart.de/REVISTA-AGERO/COMENTARII/Despre%20noumen%20fenomen%20si
%20fenomenologie%20de%20IVS.htm .
- Isabela Vasiliu-Scraba, Mircea Vulcnescu si Alexandru Dragomir n Cercul de la
Andonache nfiinat de Noica, n rev. Acolada, Satu Mare, nr. 5/2013, sau
http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-Noica3Andronache.htm .

Tags : Nae Ionescu ; coala tririst ; Descartes ; superbia animi ; Vintil Horia, laureatul Premiului
Goncourt, 1960 ; Alexandru Dragomir ; Isabela Vasiliu-Scraba, Noica ; filozofie romneasc .
Autoare: Isabela Vasiliu-Scraba (vezi fia scriitoarei Isabela Vasiliu-Scraba din Wikipedia.ro nainte de
vandalizare de ctre administratorul MyComp;
http://www.scribd.com/doc/168346109/FisaWikipediaRoIsabelaVasiliuScraba ).
Sursa: https://isabelavs2.wordpress.com/nae-ionescu/isabelavs-creatiune/