ENUNCIADO COMO UNIDADE DA COMUNICAO VERBAL uma leitura do texto de Mikhail Bakhtin Achilles Delari Junior *

Fonte: http://arunrajagopal.files.wordpress.com

1 FINALIDADE DESSE MATERIAL A contribuio de Mikhail Bakhtin (1992a) sobre o que vem a ser um enunciado tem sido tomada como algo importante para muitos estudos em cincias humanas, dentre elas a psicologia em seus diversos campos, que busquem compreender a linguagem como processo vivo que transcorre como mediao por excelncia das relaes sociais entre seres humanos reais, numa situao concreta vivida. Tal atitude tem estado presente tanto nas apreenses tericas mais eclticas da obra deste autor quanto naquelas para as quais um maior rigor e coerncia epistemolgica se coloca ainda como critrio necessrio. Partindo da importncia desse conceito chave e como uma forma de convidar o leitor ao estudo do clssico, exporei aqui uma sntese minha sobre a leitura que fiz dele h dez anos. As consideraes dos itens 2 e 3 creio serem mais teis ao leitor por sua maior proximidade estrutura original do texto estudado. J o que se coloca no item 4 tem ainda pertinncia como problematizao inicial, qual eu acrescentaria estudos meus posteriores sobre linguagem, relaes sociais, conscincia e subjetividade, mas fica, ainda assim, aqui registrado como um convite ao dilogo e reformulao.

2 DEFINIO GERAL DO CONCEITO DE ENUNCIADO Segundo Bakhtin (1992a) o enunciado a unidade da comunicao verbal que permite tratar a linguagem como movimento de interlocuo real, ultrapassando a fico cientfica postulada no velho paradigma emissor-mensagem-receptor. Do ponto de vista da filosofia da linguagem de Bakhtin, no existe um tal receptor passivo, e toda enunciao envolve a constituio de algo que se molda, desde o
Psiclogo pela UFPR, mestre em Educao pela Unicamp, na rea de concentrao Educao, conhecimento, linguagem e arte. E-mail: delari@uol.com.br
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incio, na direo de uma atitude responsiva ativa a ser tomada pelo interlocutor. Responsivo, portanto, nesse caso, nada tem a ver com a noo de respondente do behaviorismo de Watson, mas com a capacidade do interlocutor de proporcionar ativamente uma resposta, ou rplica, ao enunciado de quem o interpela. Um enunciado um ato de linguagem cujos contornos permitem e solicitam que um outro realize uma apreciao valorativa (um estabelecimento de valores) com relao quilo que falamos ou escrevemos. Ele no se reduz a formas sintticas ou morfolgicas isoladas, como oraes ou pargrafos, nem tampouco ao volume (quantidade de palavras) do discurso, pois pode ir de um polissmico Ai! a um romance polifnico como Os Irmos Karamazov. Um enunciado define-se, basicamente, por trs caractersticas: (1) a relao com o autor e os outros parceiros da comunicao verbal; (2) a alternncia dos sujeitos falantes; e (3) seu acabamento especfico. A seguir, um quadro resumindo este pargrafo (quadro 1).

DEFINIES DE ENUNCIADO Negativas: n.1 no uma mensagem num esquema abstrato E-M-R n.2 no uma orao. n.3 no um pargrafo. n.4 no algo que tem um volume definido. Afirmativas: a.1 uma unidade viva da comunicao real a.2 uma unidade que envolve trs caractersticas: a.2.1 a relao com o autor e os outros parceiros da comunicao verbal; a.2.2 a alternncia dos sujeitos falantes; e a.2.3 seu acabamento especfico.

QUADRO 1

3 DEFINIO ESPECFICA DAS CARACTERSTICAS DO ENUNCIADO 3.1 A relao com o autor e outros parceiros da comunicao verbal Quanto relao com o autor, tem-se em vista o fato de que uma palavra ou uma orao, como unidades da lngua, no so de ningum. S funcionando como um enunciado completo que elas podem ter um papel real na autoria individual. Mas isso s se d numa relao que remete a um parceiro ou adversrio. Para chegar a definir tal particularidade constitutiva do enunciado, Bakhtin passa pela discusso sobre outra caracterstica fundamental do enunciado que a possibilidade de alternncia entre sujeitos falantes.

3.2 A alternncia dos sujeitos falantes A alternncia entre/dos sujeitos falantes uma caracterstica definidora do enunciado porque este, diferente da orao, no se circunscreve ao discurso de um 2 de 7

nico sujeito falante, nem limita-se s relaes sintticas. O enunciado entra numa relao direta com a realidade (h uma realidade para alm da linguagem, ao lado dela, junto a ela, com a qual ela entra em relao) e com os enunciados alheios pode-se dizer que o enunciado implica assim questes semnticas, i.e., da ordem das relaes entre o signo e o seu referente, tanto quanto questes da ordem das relaes sociais. A pausa que desenha as fronteiras do enunciado de um locutor no decidida por ele prprio, mas pela resposta ou compreenso responsiva de outro locutor (Bakhtin, 1992a, p. 296). A pausa entre os enunciados um fato real e no um fato gramatical (idem). Sendo assim, podemos deduzir que as pessoas no trocam apenas oraes, nem tampouco apenas palavras, se tomadas como unidades lexicais (tal como constam no lxico - dicionrio) ou morfolgicas (tal como definidas pela sua forma sonora ou grfica), as pessoas trocam, alternam, enunciados que possibilitam e solicitam uma tomada de atitude por parte de um outro. A alternncia move-se pela construo e/ou reivindicao de uma rplica cujas conseqncias so posicionamentos concretos diante da realidade humana, no cotidiano, tanto quanto naquilo em que necessitamos ir alm das categorias do cotidiano (na esttica, na tica, na cincia, na cidadania). Esta caracterstica de alternncia, por sua vez, leva a pensar outro aspecto definidor do enunciado que o acabamento.

3.3 O acabamento especfico O acabamento, ou totalidade acabada do enunciado, tomado como a alternncia dos sujeitos falantes vista do interior. As determinaes de um tal acabamento remetem a trs fatores indissociveis: 1) o tratamento exaustivo do objeto de sentido; 2) o intuito, o querer-dizer do locutor; 3) as formas tpicas de estruturao do gnero de acabamento (BAKHTIN, 1992a, p. 299). Marcarei estes trs fatores tambm num quadro apenas facilitar remisses futuras ao leitor (ver quadro 2)

CARACTERSTICAS DO ENUNCIADO 1 A relao com o autor e os outros parceiros da comunicao verbal 2 A alternncia dos sujeitos falantes 3 O seu acabamento especfico 3.a o tratamento exaustivo do objeto de sentido; 3.b o intuito, o querer-dizer do locutor; 3.c as formas tpicas de estruturao do gnero de acabamento

QUADRO 2 3.3.a O tratamento exaustivo do objeto de sentido O esgotamento ou tratamento exaustivo do tema varia desde esferas mais prticas onde ocorre quase em plenitude, como quando pedimos fogo para acender um 3 de 7

cigarro ou quando um militar ordena fogo numa execuo sumria, a enunciaes mais abstratas, como nas dissertaes que jamais esgotaro seu objeto de estudo. No caso das rplicas cotidianas ou das ordens militares, este esgotamento mais vivel e a dimenso criativa fica relativamente reduzida, ainda que nunca esteja totalmente ausente. J nos enunciados prprios da investigao cientfica a dimenso criativa pode amplificar-se impossibilitando o esgotamento, ainda que haja discursos cientficos que se coloquem mais claramente como meta a proposio de enunciados que tentem esgotar seu objeto tal como proposto ao incio da investigao. Em funo desta dimenso criativa estar sempre presente, pelo menos em algum nvel, em todos os enunciados, o acabamento sempre comportar uma relatividade, delimitada pelos objetivos aos quais o autor se prope, a partir de um determinado intuito. No limite, qualquer tema potencialmente inesgotvel, mas na enunciao circunscrita s situaes sociais concretas, todo enunciado receber um acabamento, mesmo que relativo e provisrio.

3.3.b O intuito, o querer-dizer do locutor O intuito do locutor o lugar em que se circunscreve o objeto do sentido a ser tratado exaustivamente, formando uma unidade indissolvel entre os elementos subjetivos e objetivos do enunciado. Contudo para Bakhtin, este querer-dizer, do locutor, ndice de sua dimenso subjetiva, s se realiza mediante a escolha de um determinado gnero discursivo, em funo da especificidade de uma dada esfera da comunicao verbal, das necessidades de uma temtica (do objeto do sentido), do conjunto constitudo dos parceiros (BAKHTIN, 1992a, p. 301). O intuito se materializa na escolha de um gnero discursivo. Os gneros do discurso tornam-se assim o principal critrio na definio de um acabamento especfico do enunciado que a unidade real da comunicao verbal, e trataremos disso em seguida.

3.3.c As formas tpicas de estruturao do gnero de acabamento A definio dos gneros discursivos materializa uma das mais contundentes crticas bakhtinianas ao objetivismo abstrato saussureano. Ocorre que qualquer enunciao s possvel dentro de um determinado gnero, mesmo que no saibamos disso enquanto falamos. Mas estes gneros se ancoram nas diferentes esferas da atividade humana, em suas diversas possibilidades de estabelecimento de relaes sociais, permeadas por semioses caractersticas de determinadas instituies ou tramas de poder. Saussure considerava como da ordem social e objetiva apenas as formas sintticas da lngua, prximas s prprias razes lgicas universais que configuram a primazia da Langue sobre a parole. As variaes, acidentes e desvios da fala concreta seriam da ordem individual, definindo o enunciado como um ato de vontade e inteligncia e desconsiderando totalmente o que Bakhtin chama de formas de combinao dessas formas da lngua, ou seja, ignorando os gneros do discurso (BAKHTIN, 1992a, p. 304). Para Bakhtin, os gneros, como formas de combinar as formas sintticas da lngua, no so da ordem puramente idiossincrtica, so normatizaes da ordem das relaes sociais constitudas em atividades humanas concretas. mediante a escolha de gneros socialmente produzidos que a autoria individual pode se realizar, 4 de 7

e tal escolha nunca totalmente arbitrria ou aleatria, pois necessita constituir um acabamento que permita e solicite a atitude de um outro. Os modos de dizer que configuram este acabamento so constitudos socialmente e ancorados em prticas culturais reais. Deste modo, algo totalmente desprezado pelo objetivismo abstrato torna-se central na definio de enunciado como unidade real da comunicao verbal, confrontando os artificiais esquemas lgico-estruturais que pretendem dar conta da constituio das enunciaes concretas. Os gneros implicam entonaes, modulaes, deferncia, riso, gesticulao, articulao com o ambiente verbal e no verbal, constituindo uma dimenso esttica inalienvel aos enunciados. Dimenso esta que no se restringe a um conjunto de fatores secundrios com relao aos atos de compreenso social mais formal ou abstrata que estivesse no primeiro plano. Pelo contrrio, ela se constitui como desdobramento material indispensvel prpria composio real dos sentidos. Tais gneros do discurso so sociais e, segundo Bakhtin, o domnio de um gnero que nos permite descobrir ou criar nossa individualidade dentro deles. Quando mais Dostoivski dominava o gnero romanesco, mais confortvel se tornava seu trnsito por ele, imprimindo marcas caractersticas aos seus prprios romances, permitindonos reconhecer neles a singularidade do seu estilo. Portanto os gneros sendo sociais no so restritivos, impeditivos, da individualidade, mas uma condio imprescindvel sua constituio. O locutor recebe de sua cultura formas gramaticais prescritivas da lngua tanto quanto prescries conformadas por gneros discursivos, estas so mais mveis do que aquelas, mas no deixam de ser normativas. No entanto, a rigidez de tais normatizaes pode flutuar bastante, em funo das esferas da vida humana s quais os gneros se vinculam. Nos gneros cotidianos as variaes so maiores do que no gnero de ordem militar por exemplo, ou no campo da deferncia religiosa. Alm disso, diferentes gneros colocam-se em luta num mesmo sujeito, como quando algum domina o gnero cientfico e no consegue dar-se bem numa conversa cotidiana, ou quando um militante de desenvoltura com as massas sentese constrangido diante de uma platia acadmica. Diferentes gneros podem mesmo discrepar, misturarem-se, contaminarem-se, atravessando esferas alheias, criando inadequaes, surpresas, mal estar, riso ou comoo. Usar um gnero solene numa conversa cotidiana pode provocar riso. Configurar um gnero cmico numa situao religiosa, militar ou acadmica pode causar escndalo. Um texto acadmico pode tomar caminhos literrios e um simples anncio publicitrio pode revestir-se de um gnero cientfico positivista. Um tom paternal no campo da vida poltica pode ser indcio de facismo e um tom politizante num discurso religioso pode mobilizar a luta de uma classe oprimida. No campo da pardia, da ironia e da composio artstica, no teatro, no cinema ou na potica em geral, como um movimento que comporta ambivalncia, os gneros podem chocar-se, desviar-se, contagiarem-se, refazerem-se, recriando sentidos, fazendo soar diferentes vozes, rompendo relaes de poder e estabelecendo outras. Entende-se assim que se trata de foras sociais em jogo, em luta, na determinao do sentido de uma enunciao real, numa concepo que se diferencia tanto do objetivismo abstrato (o componente social da linguagem tomado como forma abstrata e annima) quanto do subjetivismo idealista (o componente concreto da 5 de 7

linguagem tomado como de origem individual e ideal) ver Bakhtin (1992b). Isto porque o gnero, pautando-se em normas culturais, social, mas sendo social no inviabiliza variaes individuais dentro de esferas concretas de enunciao. Desse modo, em Bakhtin, o social e o individual no so vistos como instncias opostas que de algum modo passariam a interagir, a posteriori, por algum motivo estrutural, mas sim momentos indissociveis de um s movimento dialtico e dialgico interconstitutivo.

4 CONSIDERAES GERAIS SOBRE ENUNCIAO E SUBJETIVIDADE Dedicarei alguns pargrafos ainda s relaes entre o tema da enunciao em Bakhtin e a questo da subjetividade, tida como importante objeto de estudo para o campo da psicologia entre outros discursos em cincias sociais ou humanas. Algumas pessoas tm afirmado que no h uma palavra em russo diferente para enunciado e enunciao, para o ato de enunciar e o processo que o gera, dando assim a entender que se trata sempre de um processo indissocivel do ato. No tenho conhecimento suficiente da lngua para confirmar essa hiptese, quanto ao que seja comum a qualquer pessoa que em russo pronuncie a palavra viskazivanie (traduzida em portugus por enunciado), mas no interior do discurso terico parece fazer sentido. De todo modo, quando digo das relaes entre enunciao e subjetividade estou me referindo ao ato e processo de produo do enunciado em suas implicaes para os aspectos de produo da singularidade da experincia humana e suas possibilidades de emancipao. O conceito de enunciado de Bakhtin implica que o trnsito social pelo campo real da construo do sentido concebido como algo distinto de um simples ato de inteligibilidade de estruturas lgicas por parte de um sujeito auto-referenciado nessa ltima concepo, a linguagem vista como algo abstrato e o sujeito que faz uso dela algo fechado em si mesmo. No podemos captar a prpria forma lgica de um discurso sem nos pronunciarmos quanto a ele mediante um determinado sistema de valores culturais e qualquer compreenso s se completa com esta dimenso valorativa (ver BAKHTIN, 1992c). Aquela se antecipa a partir desta. No ocorre que passemos a avaliar um enunciado apenas depois de concluirmos o entendimento lgico de toda sua estrutura, s ao exato final de um turno discursivo quando ento nos passada a palavra. Pelo contrrio, ns o avaliamos desde o comeo e vamos completando a fala do outro de acordo com nossas expectativas, dentro de nossas perspectivas ideolgicas. Por certo, nossas antecipaes podem entrar em crise e refazerem-se no meio do caminho, mas no deixa de ser em funo dos critrios de nossa concepo de mundo que constitumos uma apreciao que d forma compreenso da prpria sintaxe, que sequer precisa estar de acordo com a norma padro. Alm disso, preciso dizer que o sentido, como viso de mundo, no um catlogo geral de remetimento semntico, mas tambm, e fundamentalmente, um modo de solicitar uma rplica de um outro. A prpria constituio de uma viso de mundo se estabelece tambm como produo e composio de contrapalavras isto , rplicas. De modo que, quando procuramos compreender o que algum nos diz, estamos tambm solicitando a esta pessoa que se posicione ou se mova em determinadas direes. Compreender no apenas repetir o que o outro diz do 6 de 7

mesmo modo que ele quis dizer, mas j ir devolvendo a ele um pedido de uma nova explicao, uma nova tomada de posio. Nossas contrapalavras se dirigem apreciao de um outro tanto quanto suas palavras se dirigem nossa apreciao. Nossa compreenso uma montagem de rplicas frente a uma fala alheia, tanto quanto uma solicitao de que outra pessoa as refaa, apreciando-as e replicandoas ou checando-as de algum modo. O sistema de valores de um outro est ento implicado na minha prpria valorao daquilo que ele me diz e no sou impermevel s suas apreciaes, no mesmo instante em que realizo as minhas. Sendo assim, a posio bakhtiniana contrape-se ao egocentrismo e etnocentrismo prprios s definies cartesianas de sujeito e subjetividade, rompendo com uma primazia estrutural das formas lgicas. Compreenso e juzos de valor constituem-se antes em tramas dialgicas que ultrapassam a interioridade de um cogito, pois no comeam nem terminam dentro de ns. No se trata de afirmar assim uma suposta harmonia ou transparncia intersubjetiva nas alternncias entre os falantes, mas de evidenciar o fato de que, numa direo ou noutra, a locuo carrega marcas do lugar ao qual se dirige, justamente na tentativa de atingi-lo. Nesse movimento, nossas vises de mundo se sustentam ou se refazem, entram em crise e se constituem. A apreciao, assim, no se aliena da experincia, como emoo e provao, mas tambm no se reduz sua fruio epidrmica, pois uma ao semitica social, elo de uma corrente histrica que constitui sentidos e significados.

Achilles Delari Junior

Fechado em Piracicaba, SP, em junho de 1998. Revisado e reformatado em Umuarama,PR, em outubro de 2008. Sujeito a revises posteriores.

REFERNCIAS BAKHTIN, M. M. O enunciado, unidade da comunicao verbal. In: ______. Esttica da criao verbal. So Paulo: Martins Fontes, 1992a. BAKHTIN, M. M. Marxismo e filosofia da linguagem. So Paulo: Hucitec, 1992b. BAKHTIN, M. M. Observaes sobre a epistemologia das cincias humanas. In: ______. Esttica da criao verbal. So Paulo: Martins Fontes, 1992c.

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