Naishtat, Francisco

Walter Benjamin : Teologa y teologa poltica. Una dialctica hertica

VII Jornadas de Investigacin en Filosofa
10-12 de noviembre de 2008.

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WALT ER BEN J AMI N : T EOLOG A Y TEOLOG A P OL TI C A. UN A DI ALC T I C A HER T IC A Fr anc i sc N ai s!" a"

CONICET UBA - UNLP

I. Introduccin Sobre la paradjica relacin en Benjamin de la teologa y la teologa poltica, la idea de dialctica hertica nos permite hilar cabos entre dos momentos nodales de su obra, en los que la relacin de la teologa y la teologa poltica se cristaliza crticamente: por una parte, la fase del Ursprung des deutschen Trauerspiel (1 !"# (El origen del drama arroco alem!n, Benjamin, 1 teol)gico-pol"tico, Benjamin, 1 $#, conte%to al que pertenece tambi&n su Cr"tica de la #iolencia ($riti% der &e'alt, 1 !1# y su Politisches theologisches (ragment ((ragmento ": 1'1(1'!#) *n el captulo del Trauerspiel reser+ado a la domina, en efecto, la in+ersin teora de la soberana (Theorie der *ou#er+nit+t#,

benjaminiana de la conocida frmula teolgico(poltica de ,arl Schmitt sobre la soberana (1 !!#: *ou#er+n ist 'er , er den Ausnahme-ustand entscheidet (-Soberano es quien decide del estado de e%cepcin., Schmitt, !$$": !/#0 en el Trauerspiel benjaminiano, en efecto, soberano es, m1s bien, quien debe pre#enir (aus-uschliessen# el estado de e.cepci)n (ausnahme-ustand#, pero que es incapaz de decidir (Entschlussun/+hig%eit# (Benjamin: 1 2': !3" y !"$#) 4 su +ez, el (ragmento teol)gico-pol"tico rompe con toda +eleidad de promesa milenarista que pueda ser+ir de orientacin teleolgica, al modo agustiniano, para la poltica y la historia) *sto se cristaliza en la $riti% der &e'alt a tra+&s de la crtica radical de Benjamin a las dos formas con+encionales de +iolencia poltica, es decir, las dos formas de +iolencia teleolgicamente orientadas como medio(para(un(fin: la +iolencia constituyente y la +iolencia constituida, a las que Benjamin opone la -+iolencia di+ina., como puro medio, a saber, como mera fuerza disrupti+a, propia del -e%ceso de la justicia en relacin al derecho. (5errida: !$$"#) 6lteriormente, en el conte%to 1 !2(1 3$ de la composicin del Passagen 0er% (Benjamin, !$$"# y, particularmente, de sus 7esis 1 er den Begri// der &eschichte (1 3$# (Benjamin, 1 "#, Benjamin recupera la idea del estado de e%cepcin pero in+irtiendo nue+amente su e%presin schmittiana originaria: -el +erdadero estado de e%cepcin. no se deri+a del acto del soberano sino, in+ersamente, de la suspensin re+olucionaria de la
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soberana merced a la redencin (Erl2sung# del pasado oprimido y de una d&bil fuerza mesi1nica (eine sch'ache messianische $ra/t# que permite cristalizar el -tiempo ahora. (3et-t-eit# contra el tiempo continuo y +aco de la teleologa del progreso (Benjamin, 1 ": 7esis ! y '#) *n la idea benjaminiana de mesianismo como la capacidad, propia de la poltica re+olucionaria, de interrumpir el tiempo continuo, podemos entre+er por ende un uso her&tico de la teologa, que es doblemente crtico de la tradicin de la teologa poltica occidental, a saber, crtico de la teleologa poltica agustiniana, de la que el hegelianismo, por un lado, y el mar%ismo ortodo%o, por otro, son las +ersiones secularizadas, y crtico de la teora soberanista medie+al, de la que <obbes y Schmitt son, a su +ez, las correspondientes e%presiones seculares) <ay as en Benjamn un uso her&tico de la teologa, la cual es puesta en juego, paradjicamente, contra la misma tradicin de la teologa poltica) =uiz1 una e%presin de >r+ing ?ohlfarth resuma bien esta situacin paradjica de Benjamin con la teologa: -(@e#( fusing theology. (?ohlfarth, 1 'A: /(!3#, a la +ez rechazo y (re# absorcin) B nada confirma mejor este car1cter paradjico y her&tico de la relacin de Benjamin con la teologa que la siguiente cita e%trada de sus propios Canuscritos preparatorios a las Tesis so re el concepto de historia: Ci pensamiento se relaciona con la teologa como el papel secante con la tinta) *st1 completamente impregnado de la misma0 pero si dependiera del papel secante, no quedara estrictamente nada de lo que est1 escrito)1 5ebemos cuidarnos muy bien, sin embargo, de +er en esta dial&ctica her&tica benjaminiana de la conser+acin y supresin de la teologa una simple remembranza de la Au/he ung hegeliana cl1sica y e+oluti+a, que *ngels en su 4ialctica de la naturale-a ilustra con su c&lebre ejemplo de la semilla, donde el fruto est1 impregnado del germen de la planta y es al mismo tiempo su supresin) C1s cercano a la idea de Benjamin, la Au/he ung retransfigurada her&ticamente por Deorge Bataille, cuando el ensayista franc&s seEala en su -*nsayo sobre las flores. (Bataille, La con5uraci)n sagrada# que la flor ofrecida por el amante a su amada, en su efmera belleza alegrica de naturaleza muerta, traiciona la tierra pFtrida que dio +ida a la planta, y que, al mismo tiempo, le a+ergGenza) H8o habla la tesis 1 del
1

1 er den Begri// der &eschichte (1 3$#,

Walter Benjamin, Gesammelte Schriften (GS), V, 588; trad. esp. por Oyarzn o!les en (Benjamin, 1""5# 81$8%).
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precisamente, de la teologa como una +ieja desgreEada y fea que el materialismo histrico no puede sino ocultar para +encer en su lucha contra la opresinI H,mo asignar un nombre a esta singular y paradjica relacin de Benjamin con la teologa si no es el de una dialctica hertica, una presencia que se disuel+e a s misma para reaparecer transfigurada en una e%presin alegrica, esta +ez contra la misma teologa polticaI *n el espacio que sigue +amos a tratar estos diferentes momentos) II. Walter *l en!amin " #arl $c%mitt de diciembre de 1 /$ ?alter Benjamin anuncia a ,arl Schmitt, mediante la

carta siguiente, el en+o de su Ursprung des deutschen Trauerspiels: Sehr geehrter <err :rofessor, Sie erhalten dieser 7age +om Jerlage mein Buch K 6rsprung des deutschen 7rauerspiels K) Cit diesen Leilen mMchte ich es >hnen nicht nur anNGndigen, sondern >hnen auch meine ;reude darGber aussprechen, dass ich es, auf Jeranlassung +on <errn 4lbert Salomon, >hnen zusenden darf) Sie Oerden sehr schnell bemerNen, Oie+iel das Buch in seiner 5arstellung der 9ehre +on der Sou+erPnitPt im 12) Qahrhundert >hnen +erdanNt) Jielleicht darf ich >hnen darGber hinausgehend sagen, dass ich auch >hren spPteren ?erNen, +or allem der K 5iNtatur K eine BestPtigung meiner Nunstphilophischen ;orschungsOeisen durch >hre staatsphilosophischen entnomen habe) ?enn >hnen die 9eNtGre meines Buches dieses DefGhl +erstPndlich erscheinen lPsst, so ist die 4bsicht meiner Rbersendung erfGlt) Cit dem 4usdrucN besonderer <ochschPtzung >hr sehr ergebener ?alter Benjamin!
%

& '(erido )ro*esor S+,mitt, -d. .a a re+i!ir en !re.e de mi editor mi li!ro El origen del drama barroco alemn (Ursprung des deutschen Trauerspiels). /on estas l0neas yo 1(isiera no solamente an(n+iarle el arri!o del li!ro, sino e2presarle mi ale3r0a de poder en.i4rselo, !ajo la re+omenda+i5n del Sr. 6l!ert Solomon. -d. re+ono+er4 m(y r4pidamente +(4nto mi li!ro es de(dor s(yo por s( presenta+i5n de la do+trina de la so!eran0a en el si3lo 7V88. '(iz4 yo de!iera tam!i9n a3re3ar, adem4s, 1(e ,e ded(+ido tam!i9n de s(s tra!ajos posteriores, parti+(larmente de Dictadura (Diktatur), (na +on*irma+i5n de mis modos de in.esti3a+i5n en la *iloso*0a del arte a partir de los s(yos en la *iloso*0a del :stado. Si la le+t(ra de mi li!ro permite la emer3en+ia de este sentimiento de (na manera inteli3i!le, enton+es el prop5sito del en.0o de mi li!ro a -d. 1(edar4 per*e+tamente satis*e+,o. /on mi e2presi5n de espe+ial admira+i5n. S( m(y a!ne3ado, Walter Benjamin;, Walter Benjamin, Gesammelte Brie*e, Band 888 1"%5$1"<=, S(,r>amp Verla3, ?ran>*(rt am @ain, 1""A (trad(++i5n n(estra). B5tese 1(e esta +arta no *i3(ra en la edi+i5n de la +orresponden+ia de Walter Benjamin por C,eodor 6dorno y Gers,om S+,olem de 1"DD, y 1(e s5lo apare+er4 .arias d9+adas m4s tarde en la edi+i5n de la o!ra +ompleta por Ciedemann, dis+0p(lo de 6dorno, 1(ien al p(!li+arla la +ali*i+5 de memora!le (Denkwrdig). )or (na parte, 6dorno y S+,olem j(z3aron pro!a!lemente 1(e esta +arta, diri3ida
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*n esta carta Benjamin nos libra prima /acie una pista importante para comprender la relacin de su Trauerspiel con la teologa poltica schmittiana, ya que menciona en qu&, prima /acie, su doctrina del Trauerspiel es deudora de Schmitt) Benjamin seEala, en efecto, que ha tomado para su teora de la soberana en el s) SJ>> m&todos y elementos que pertenecen a la doctrina de la soberana de Schmitt, +iendo as una analoga entre el procedimiento de Schmitt en su teora del *stado y la suya propia en la filosofa del arte barroco) B la doctrina de Schmitt de la que Benjamin se declara aqu deudor es la doctrina contenida en el libro Teolog"a Pol"tica, publicado unos aEos antes, en 1 !!, y cuyo ttulo completo reza, precisamente: Politische Theologie6 7ier $apitel -ur lehre #on der *ou#er+nit+t (trad) esp) en Schmitt, !$$"#) *s la figura del prncipe en la era barroca que, en Benjamin, se encontrara, prima /acie, impregnada de los rasgos y del marco del pensamiento de Schmitt) Sin embargo, lo que Benjamin se cuida muy bien de seEalar en su carta es que en lenguaje schmittiano, definido por la terminologa su Trauerspiel &l se separa del estado de e%cepcin sensiblemente de la doctrina de Schmitt, aFn cuando opere, en parte, dentro de un (Ausnahme-ustand# y de la decisin (Entscheidung#, aunque mediado de manera fundamental por el +ocabulario de su teora del drama barroco, que es portador de las nociones de intriga, complot, e%clusin (Aus-uschliessen# y +acilacin (Entschlussun/+hig%eit#) :ermtasenos entonces recordar bre+emente los puntos nodales de la concepcin schmittiana de la soberana tal como aparecen en la +ersin primera de la Teolog"a Pol"tica (1 !!#, que es la conocida por Benjamin) *ste tratado, desde su primer captulo, titulado -5efinicin de la soberana., se abre por la consabida frmula: Soberano es aquel que decide sobre el estado de e%cepcin) *sta definicin es la Fnica que se ajusta al concepto de la soberana como concepto lmite) 5ecimos concepto lmite no porque el concepto sea confuso, como ocurre en la impura terminologa popular, sino porque pertenece a la rbita m1s e%trema) (Schmitt, !$$": !/#/
a 1(ien ser0a (nos aEos desp(9s de s( en.0o, (n te5ri+o +entral de la +ien+ia j(r0di+a nazi, podr0a +on*(ndir la interpreta+i5n de la o!ra de Benjamin, a 1(ien Bre+,t +ali*i+ar0a, pre+isamente, +omo la primera 3ran .0+tima intele+t(al alemana del nazismo. :s inne3a!le, por otra parte, 1(e la e2isten+ia de esta +arta es (na e2presi5n m4s de la di*i+(ltad de en+asillar el mar2ismo de Benjamin en (na eti1(eta simple, al3o de lo 1(e n(estra idea de (na dialctica hertica pretende ser a1(0 la e2presi5n. /a!e seEalar 1(e S+,mitt re+i9n en la pos3(erra se re*erir4, pro!a!lemente no e2ento de +4l+(lo pol0ti+o, a s( inter+am!io +on Benjamin# s( ensayo amlet o cuba, apare+ido en los +in+(enta, rinde, desde s(s primeras l0neas, (n ,omenaje e2pl0+ito al Trauerspiel, 1(e es +onsiderado all0 por S+,mitt +omo (na de las tres *(entes prin+ipales de s( ensayo so!re S,a>espeare. < Fa e2presi5n alemana reza GSo(.erHn ist, Ier J!er den 6(sna,menz(stand ents+,eidet;. Ke!e notarse, +omo seEala el trad(+tor *ran+9s de la !olitische Theologie de S+,mitt 1(e el ber den "usnahme#ustand
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Schmitt, como es sabido, marca radicalmente su diferencia con la doctrina de <ans Telsen, quien deri+a el derecho de la norma general, a partir de una doctrina neoNantiana del derecho, que hace de este Fltimo una realidad normati+amente autnoma de la decisin poltica y perfectamente autosuficiente) :ara Schmitt, por el contrario, el derecho deri+a su realidad Fltima de una decisin, no de una norma) *s aqu donde la doctrina del derecho es dependiente para Schmitt de la doctrina de la soberana y, esta Fltima, de la teologa poltica, ya que, para Schmitt, el prncipe soberano se encuentra, en relacin al *stado, en la misma posicin que 5ios en relacin al mundo) *sto es lo que dice la frmula de la soberana, ya que el estado de e%cepcin (Ausnahme-ustand# no es en Schmitt el equi+alente de un estado de emergencia o de un mero peligro f1ctico susceptible de amenazar la paz interior, sino una prerrogati#a e.istencial fundamental del soberano frente a una situacin juzgada como situacin l"mite, por cuanto +endra a conmo+er las races mismas del estado de derecho) 9a soberana es la capacidad de decidir del estado de e%cepcin y eso implica dos momentos: a# el juicio soberano de la situacin e%trema0 b# la decisin soberana de la suspensin de la ley3) 4l decidir as del estado de e%cepcin, el soberano determina efecti+amente los lmites del *stado, y es este acto de delimitacin que constituye para Schmitt la soberana poltica) 9a decisin soberana marca as la relacin del orden en general con lo que le resulta heterog&neo) 4l retirarse 5ios de la 7ierra, con la secularizacin de la poltica, el prncipe queda desnudo y e%puesto ante la amenaza de aquello que es ajeno, heterog&neo e inconmensurable al orden ci+il, es decir, la amenaza de la e%terioridad) :ero el soberano resuel+e en Schmitt el +aco dejado por 5ios mediante un acto puro y e%tremo que es semejante al acto de creacin di+ina como tal, sal+o que, en Schmitt se trata de una interrupcin) :or ende la trascendencia, que se retira con el repliegue de 5ios, es reencarnada por el soberano mediante un acto e%tremo) 4unque esta !#, no se trata de un acto caprichoso, ya interrupcin no sea predictible (?eber, S), 1

que resulta necesario para preser+ar al *stado como condicin a su +ez de todo orden y de toda ley posibles) :ero la justificacin no puede jam1s ser dada e. ante: es siempre e. post que puede justificarse la razonabilidad de la decisin e%trema y soberana) :or ende, el *stado se constituye en Schmitt sobre la base de una decisin que es primera e
entscheidet se .ierte mejor +omo Gd9+ide de lL9tat dLe2+eption; (de+ide del estado de e2+ep+i5n) 1(e +omo Gd9+ide sur lL9tat dLe2+eption; (de+ide sobre el estado de e2+ep+i5n), ya 1(e no se trata simplemente de j(z3ar 1(e impera (na sit(a+i5n e2+ep+ional, +omo ser0a si se de+idiera sobre el estado de e2+ep+i5n, sino asimismo de de+idir la s(spensi5n e*e+ti.a del estado de dere+,o .i3ente determinando de este modo los l0mites e*e+ti.os de la ley; $ide /arl S+,mitt, Thologie !oliti%ue& )aris, Gallimard&1"88# 15, 1D. M :n este p(nto se3(imos a Sam(el We!er en (We!er, S., 1""%).
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independiente de toda consideracin sobre el derecho de la decisin) *l car1cter no-legal o a-legal (?eber, S), 1 !# del status del soberano y de su decisin e%trema se identifica !#) 5e este modo, el *stado y se justifica solamente en la medida en que pro+ee las condiciones para la reapropiacin de la e%cepcin por la norma, a posteriori (?eber, S), 1 tiene siempre la Fltima palabra en la teora de la soberana schmittiana) 9a relacin de esta concepcin schmittiana de la soberana y de la teologa poltica aparece as claramente bajo dos aspectos: a# desde un punto de +ista gen&tico, Schmitt muestra desde el captulo /, titulado, precisamente, -7eologa poltica., que la relacin del soberano con la trascendencia es fundamento de una identidad entre poltica y teologa (el soberano trasciende al *stado como 5ios trasciende al mundo#"0 b# desde un punto de +ista histrico, Schmitt muestra sin embargo que desde el siglo S>S la secularizacin se tradujo en una inmanentizacin de la trascendencia, de modo tal que los gobernantes se identificaron a los gobernados y el *stado al orden legal, mediante el principio de la soberana de la ley)A 8o es posible aqu desplegar la lgica schmittiana de la inmanentizacin tal como la encontramos desarrollada a lo largo de la Teolog"a pol"tica, donde Schmitt establece cmo esta inmanentizacin se +uel+e de hecho una m1quina que +aca lo poltico de su sustancia al sustraerle el sentido trascendente de donde segFn Schmitt lo poltico e%traa su +italidad especfica) 9o que nos importa ahora, en cambio, es +ol+er a Benjamin y mostrar en qu& su Trauerspiel, aun operando parcialmente en el lenguaje de Schmitt, se demarca decisi+amente de la doctrina del jurista alem1n) Si el +ocabulario con el que Benjamin en el Trauerspiel e+alFa la tensin en torno a la soberana es tomado de Schmitt, a saber: las nociones de so erano, estado de e.cepci)n, decisi)n e.trema, una apro%imacin m1s circunspecta, sin embargo, permite determinar, contra la e%pectati+a que podramos haber forjado a partir de la carta de Benjamin a Schmitt referida supra, que Benjamin se separa decisi+amente de Schmitt) Si,
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GCodos los +on+eptos so!resalientes de la moderna teor0a del :stado son +on+eptos teol53i+os se+(larizados. Fo +(al es +ierto no s5lo por raz5n de s( desen.ol.imiento ,ist5ri+o, en +(anto .inieron de la Ceolo30a a la teor0a del :stado, +on.irti9ndose, por ejemplo, el Kios omnipotente en el le3islador todopoderoso, sino tam!i9n por raz5n de s( estr(+t(ra sistem4ti+a, +(yo +ono+imiento es impres+indi!le para la +onsidera+i5n so+iol53i+a de estos +on+eptos. :l estado e2+ep+ional tiene en la j(rispr(den+ia an4lo3a si3ni*i+a+i5n 1(e el mila3ro en la Ceolo30a; (S+,mitt, %==5# 5A). D & :l +on+epto de dios de los si3los 7V88 y 7V888 s(pone la tras+enden+ia de Kios *rente al m(ndo, +omo s( *iloso*0a pol0ti+a la del so!erano *rente al :stado. :n el si3lo 787, la no+i5n de inmanen+ia ad1(iere +ada .ez mayor di*(si5n. Codas las identidades 1(e reapare+en en la do+trina pol0ti+a y j(r0di+o$pol0ti+a del si3lo 787 des+ansan so!re esa no+i5n de inmanen+ia# la tesis demo+r4ti+a de la identidad de 3o!ernantes y 3o!ernados, la teor0a or34ni+a del :stado y s( identi*i+a+i5n del estado y la so!eran0a, la do+trina del estado de dere+,o de Nra!!e y s( identi*i+a+i5n de la so!eran0a +on el orden j(r0di+o y, por ltimo, la teor0a de Nelsen so!re la identidad del :stado y el orden j(r0di+o.; (S+,mitt, %==5# A1).
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en efecto, Benjamin acompaEa a Schmitt en el hecho de +er la soberana intrnsecamente ligada a la nocin del estado de e%cepcin, nos dice sin embargo que el Barroco, a diferencia del concepto moderno de soberana en el que baEa la doctrina de Schmitt, hace de la funcin m1s importante del soberano la de e%cluir (Aus-uschliessen#, no la de sancionar, el estado de e%cepcin: ?enn der moderne Sou+erPnitPtsbegriff auf eine hMchste, fGrstliche *%eNuti+geOalt hinauslPuft, entOicNelt der barocNe sich aus einer 5isNussion des 4usnahmezustandes und macht zur Oichtigsten ;unNtion des ;Grsten, den auszuschliessen (Benjamin, 1 2': !3"#)2 :ara comprender este aus-uschliessen (e%clusin# con el que Benjamin singulariza el concepto barroco de soberana, es necesario tener presente la nocin de cat!stro/e ($atastrophe#, tan central en el Trauerspiel, como ulteriormente en las Tesis so re el concepto de historia de 1 3$) :ues para Benjamin, la idea de cat!stro/e, que es hija de todo el &nfasis propio del Barroco en el m1s ac1, se presenta en el marco de la tensin e%trema de la trascendencia, que ha quedado despojada por una adhesin al mundo que hace que el hombre barroco se sienta -arrastrado con &l a una catarata.: 5er religiMse Censch der BarocN hPlt an der ?elt so fest, Oeil er mit ihr sich einem TataraNt entgegentreiben fGhlt (Benjamin, 1 2': !3A#' *sta naturalizacin, que ha despojado el mundo barroco de escatologa U -*s gibt Neine barocNe *schatologie. (Benjamin, 1 2': !3A# ( deja el m1s ac1 librado a s mismo) 8o hay ahora ningFn mecanismo mediante el cual las cosas sean reunidas, redimidas y e%altadas antes de ser libradas a su fin natural) :or ende el Barroco conduce las cosas en su +iolencia a la luz del da) *l Barroco arroja la trascendencia como limitacin de la inmanencia y lo hace +aciando la trascendencia de todo contenido representable) :ero para Benjamin, bien lejos de lograr e+acuar la trascendencia, apenas logra in+estir un nue+o poder: el +aco, el otro absoluto, la muerte, que no es representable ni localizable, sino siempre fuera, siempre m1s all1) *sta alteridad radical no puede ya aparecer como trascendente sino como cat1strofe, cada, abismo) *l modo de su aparicin ser1 por
A

GSi el +on+epto moderno de so!eran0a +ond(+e a otor3arle (n s(premo poder eje+(ti.o al pr0n+ipe, el +on+epto !arro+o +orrespondiente s(r3e de (na dis+(si5n del estado de e2+ep+i5n y +onsidera 1(e la *(n+i5n m4s importante del pr0n+ipe +onsiste en e.itarlo; (Benjamin, 1""=# 5=). 8 G:l ,om!re reli3ioso del !arro+o le tiene tanto ape3o al m(ndo por1(e se siente arrastrado +on 9l a (na +atarata; (Benjamin, 1""=# 51). " GBo ,ay es+atolo30a !arro+a; (Benjamin, 1""=# 51).
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e%celencia el de la alegora) 5esde este punto de +ista, la funcin del soberano de e%cluir (aus-uschliessen# el estado de e%cepcin aparece como la funcin del Barroco de e%cluir la cat1strofe, es decir, de e%cluir la trascendencia en cuanto alteridad y e%terioridad abismal: 5enn antithetisch zum Deschichtsideal der restauration steht +or ihm die >dee der Tatastrophe) 6nd auf diese 4ntithetiN ist die 7heorie des 4usnahmezustands gemGnzt) (Benjamin, 1 2' : !3A#1$ :or ende el Barroco se presenta en el Trauerspiel de Benjamin en un cuadro general definido por una ontologa negati+a: &poca de disolucin, sin escatologa, donde el hombre queda librado a la desolacin y dislocacin de un mundo que ha perdido toda orientacin histrica en los t&rminos de la teodicea que le haba precedido) *s frente a esta situacin que se clarifica la figura de Ausnahme-ustandausschliessung (e.clusi)n del estado de e.cepci)n# que Benjamin contrapone, como funcin que el Barroco asigna al prncipe, al Ausnahme-ustandentscheidung (decisi)n del estado de e.cepci)n# con el que Schmitt defina la soberana) 4hora bien, si la e%clusin de la e%cepcin es una funcin pretendida que el Barroco asigna al prncipe, &sta es tambi&n para Benjamin una funcin fallida, ya que el soberano no logra nunca, en +erdad, trascender la trascendencia haci&ndola inmanente) :ara Benjamin se trata, por efecto de una doble negacin fallida, de una doble negacin paradjica en que la e%clusin de lo otro, la negacin de lo que es negacin, no da como resultado la restauracin del orden inmanente, sino la perpetuacin de la situacin e%cepcional como regla e irreductible inestabilidad ontolgica de la era barroca) 5ial&ctica paradjica, her&tica, ya que el soberano barroco no logra su funcin de pre+enir la situacin e%cepcional sino que, por el contrario, se encuentra ontolgicamente inmerso en ella sin poder en modo alguno e+acuarla) ,ontrariamente al soberano de Schmitt, el prncipe barroco fracasa por ende aqu sistem1ticamente) Siendo un hombre y no 5ios, no logra tomar la decisin e%trema) 9o que lo define no es por ende la decisin sino la +acilacin, la incapacidad de resolucin (Entschlussun/+hig%eit#: 5ie 4ntithese zOischen <errschermacht und <errsch+ermMgen hat fGr das 7rauerspiel zu einem eigenen, nur scheinbar genrehaften Lug gefGhrt, dessen Beleuchtung einzig auf dem Drunde der 9ehre +on der Sou+erPnitPt sich abhebt) 5as ist die *ntschlussunfPhigNeit des tyrannen) 5er ;Grst, bei dem die *ntscheidung Gber den
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& )(es la idea de la +at4stro*e se presenta a los ojos del Barro+o +omo la ant0tesis del ideal ,ist5ri+o de la resta(ra+i5n. O la teor0a del estado de e2+ep+i5n est4 a+(Eada +omo resp(esta a esta ant0tesis; (Benjamin, 1""=# 51).
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4usnahmezustand ruht, erOeist in der erstbesten Situation, dass ein *ntschluss ihm fast unmMglich ist) (Benjamin, 1 2': !"$#11 5e hecho, la secularizacin barroca, la misma que hace que los prncipes se independicen de la >glesia, es un arma de doble filo ya que, por ele+ado que fuera el poder del prncipe sobre los hombres, &ste sigue siendo un hombre, diferente por ende de 5ios) Dobierna sobre las criaturas pero es, al mismo tiempo, una criatura (?eber, S): 1 !#) 4 diferencia de Schmitt, quien marca una identidad de car1cter teolgico(poltico entre 5ios y el soberano, lo que sobresale en Benjamin es un abismo inconmensurable) *n Schmitt el soberano trasciende al *stado como 5ios trasciende al mundo0 para Benjamin, en cambio, el soberano carece de consolacin, no sabe a dnde dirigirse, el estado de e%cepcin se ha +uelto la regla (una idea que aparecer1 tambi&n en la 7esis ' sobre el concepto de historia (Benjamin, 1 ": 7esis '#) 5esde este punto de +ista, lo que estructura el drama barroco no es ya solamente el prncipe, sino tambi&n el intrigante, el bufn y el tirano, a tra+&s de la figura de las intrigas de palacio y de los complots, que son caractersticos de una era en que la falta de apoyatura trascendente se ha +uelto e%istencialmente desgarradora) III. #at&strofe " 'verdadero estado de e(ce)cin* en las tesis +1,-0. *n el conte%to de las Tesis so re el concepto de historia (1 3$# la cuestin de la soberana ha dejado de articular la mirada terica en pro+echo de la cuestin de la accin disrupti+a y de la redencin del pasado incumplido) Sin embargo, los elementos de la cat1strofe y de la e%cepcin siguen estando al orden del da de la refle%in benjaminiana) 5esde este punto de +ista, la imposibilidad de la teologa poltica, despejada en el conte%to del Trauerspiel a propsito de la incapacidad del prncipe para encarnar la pre+encin de la cat1strofe, +a a mutar en el conte%to de las Thesen en la posibilidad de un d il poder mesi!nico (sch'ache mesianische $ra/t#1! encarnado no ya por el prncipe
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& Fa ant0tesis entre el poder del 3o!ernante y la *a+(ltad de 3o!ernar dio l(3ar a (n ras3o propio del Trauerspiel, ras3o 1(e se p(ede +onsiderar 3en9ri+o en aparien+ia, ya 1(e se e2pli+a e2+l(si.amente en *(n+i5n de la teor0a de la so!eran0a. Se trata de la in+apa+idad para de+idir 1(e a1(eja al tirano. :l pr0n+ipe, 1(e tiene responsa!ilidad de tomar (na de+isi5n d(rante el estado de e2+ep+i5n, en la primera o+asi5n 1(e se le presenta se re.ela pr4+ti+amente in+apaz de ,a+erlo; (Benjamin, 1""=# 5D). B5tese a1(0 (n error en esta .ersi5n +astellana de Pos9 @(Eoz @illanes, ya 1(e .ierte la *rase alemana GKer ?Jrst, !ei dem die :nts+,eid(n3 J!er den 6(sna,mez(stand r(,t (Q); +omo G:l pr0n+ipe, 1(e tiene responsa!ilidad de tomar (na de+isi5n durante el estado de e2+ep+i5n (Q); +(ando de!er0a de+ir G:l pr0n+ipe, 1(e detiene la responsa!ilidad de de+idir del (sobre) el estado de e2+ep+i5n (Q); ($ide supra n(estra o!ser.a+i5n so!re la trad(++i5n espaEola de la e2presi5n ber "usnahme#ustand entscheidet de S+,mitt). 1% /*r. (Benjamin, 1""5 # Cesis %).
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soberano, sino in+ersamente, por la fe en un despertar de la accin y de un tiempo(ahora (3et-t-eit# que Benjamin opone a la temporalidad inerte, desoladora y catastrfica de una temporalidad continua que es la propia de la dominacin: 9a tradicin de los oprimidos nos enseEa que el -estado de e%cepcin. en el cual +i+imos es la regla) 5ebemos alcanzar una concepcin de la historia que d& cuenta de esta situacin) *ntonces descubriremos que nuestra tarea consiste en instituir el +erdadero estado de e%cepcin0 consolidaremos de este modo nuestra posicin en la lucha contra el fascismo (Benjamin, 1 ": 7esis '#) *n el conte%to poltico catastrfico de las Thesen (1 3$#, signado por el derrumbe de los ;rentes :opulares, el triunfo del fascismo y el pacto germano(so+i&tico, una teologa her&tica encuentra m1s que nunca en Benjamin toda su razn de ser, en cuanto fe mesi1nica en el milagro de la accin y en el poder del instante como interrupcin del continuo en pro+echo de la redencin del pasado y de la pre+encin de la cat1strofe) 5esde este punto de +ista, el +ocabulario schmittiano del estado de e%cepcin reingresa en el lenguaje poltico re+olucionario, pero no ya como prerrogati+a del prncipe sino como posibilidad copernicana de la redencin del pasado oprimido, merced al despertar del presente) :or un juego de palabras que in+ierte la frmula de Schmitt, el estado de e%cepcin del soberano se +uel+e en Benjamin la regla ontolgica de la dominacin que es inherente a la reificacin de la ley y a la conser+acin de la soberana mediante la +iolencia) ,ontra dicho -falso estado de e%cepcin. (porque es en +erdad la regla#, Benjamin opone un -+erdadero estado de e%cepcin. en cuanto interrupcin del mundo reificado de la dominacin y despertar de la poltica, al que llama el -primado de la poltica respecto de la historia. que es propio de la re+olucin copernicana de la historiografa materialista que propone su punto de +ista copernicano (Passagen 0er%8 con#olut $, en Benjamin, !$$"#) 5esde este punto de +ista, la relacin de lo poltico con lo teolgico no ser1 planteado en t&rminos de fundacin de un orden sino m1s bien de destruccin, desmontaje, apertura, en el mismo sentido en que la justicia di+ina era para Benjamin en su $riti% der &e'alt la posibilidad misma de interrupcin del derecho reificado en pro+echo de una justicia siempre en e%ceso a la ley instituida) 9a poltica no est1 por ende en Benjamin bajo ningFn concepto subordinada a la teologa (+&ase el ;ragmento teolgico(poltico# sino que es m1s bien la fe her&tica como -d&bil poder mesi1nico. (7esis !# que se pone al ser+icio de la poltica (7esis 1# al abrir el desmontaje del tiempo que hace posible la irrupcin reparadora de la accin y del pasado incumplido (7esis ' y #)
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ibliografa Benjamin, ?), (1 "#: La dialctica en suspenso, Santiago de ,hile, 4rcis)

Benjamin, ?), (1 2'# : Ursprung des deutschen Trauerspiels, Desammelte Schriften, Band >)1, ;ranNfurt am Cain, SuhrNamp Jerlag) Benjamin, ?), (1 $#: El origen del drama arroco alem!n, Cadrid, 7aurus) Benjamin, ?), (!$$"#: Li ro de los Pasa5es, Cadrid, 4Nal) 5errida Q),(!$$"#: (orce de loi, :aris, Dalil&e) Schmitt, ,), (!$$"#: Teolog"a Pol"tica6 Cuatro ensa9os so re la so eran"a, Buenos 4ires, Struhart V ,a) ?eber, S), (1 pp) "(1') ?ohlfarth, >), (1 'A#: -@e(;using 7heology) Some ;irst @esponses to ?alter BenjaminYs 4rcades :roject./ Ne' &erman Criti:ue, 8o) / , Second Special >ssue on ?alter Benjamin, 8ue+a BorN, XtoEo de 1 'A) !#: -7aNing *%ception to 5ecision: ?alter Benjamin and ,arl Schmitt., !, 4iacritics, Jol) !!, 8o) /W3, 7he Qohns <opNins 6ni+ersity :ress, XtoEo(>n+ierno de 1

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