GOLDMANN

Dorothea Fuckert zeigt hier, wie sie Menschen durch

spirituelle Rckfhrung in das Leben zwischen den
Leben in tiefe Verbindung mit ihrer Seele bringt und
dabei Erinnerungen an Herkunft und Individualitt
aktiviert. Die vierstndige "Seelenreise" in krper-
licher Tiefenentspannung und hypnotischer Trance
ruft aus dem berbewussten Gedchtnis bedeut-
same Erinnerungen ab. Diese beeinflussen weit-
reichend das Selbstverstndnis und Lebensgefhl
jedes Einzelnen. Es sind detaillierte Informationen
ber die Herkunft unseres Bewusstseins aus einer
nicht-stofflichen, geistigen Dimension ohne Zeit,
Raum und Linearitt. Dort haben die "Reisenden"
luzide Erinnerungen und Erlebnisse. Sie nehmen
die Einzigartigkeit ihrer Seele wahr, ihre Farben,
Gaben, Talente und Lebensaufgabe, die sie mit in
die Inkarnation brachten. Sie kommunizieren mit
ihrer individuellen Seelenfhrung, mit geistigen
Lehrern und der Seelenfamilie, mit denen sie schon
immer verbunden waren. Dabei begegnen sie oft
verstorbenen Angehrigen oder Freunden, die ihnen
zu Lebzeiten nahe standen.
Dieses Buch ffnet fr neue Erkenntnisse und ldt
ein, die heilsamen Erinnerungen und transformie-
renden Stationen der LZL-Seelenreise hautnah
m itzuerleben.
Dorothea Fuckert
Seelenreise
in das Leben zwischen
den Leben
Wie himmlische Erinnerungen
heilen knnen
GOLDMANN
Die Textpassagen aufS. 31-34 stammt aus dem Buch
R. Sheldrake u. M. Fox, Die Seele ist ein Feld, 0. W. Barth 2001.
Danke fr die freundliche Abdruckgenehmigung!
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FSC
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MIX
P1pler IUI VIN1Intwor-
IUI\QIVollen Quellen
FSC" C014496
Verlagsgruppe Random House FSC-DEU-0100
Das fr dieses Buch verwendete FSC-zertifizierte Papier
Super Snowbright liefert Hellefass AS, Hokksund, Norwegen.
1. Auflage
Originalausgabe April2013
2013 bei Wilhelm Goldmann Verlag, Mnchen
in der Verlagsgruppe Random House GmbH
Umschlaggestaltung: UNO Werbeagentur, Mnchen
Umschlagmotiv: Stuart McClymont
Redaktion: Ralf Lay, Mnchengladbach
SB Herstellung: cb
Satz: EDV-Fotosatz Huber/Verlagsservice G. Pfeifer, Germering
Druck: GGP Media GmbH, Pneck
Printed in Germany
ISBN: 978-3-442-22008-3
www.goldmann-verlag.de
Dieses Buch widme ich meinem Mann Manfred
und meinen Shnen Alex und Julio. Mit ihrer Liebe und
Untersttzung konnte ich das schreiben,
was mir am Herzen liegt.
Ich danke den vielen Menschen, die,
jeder auf seine Weise, zum Gelingen dieses Buches
und der CD beigetragen haben, auch all denjenigen,
die zu mir in die Praxis kamen.
Inhalt
Anstelle eines Vorworts
Meine Berufung: Menschen mit Herz und Seele
verbinden. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . u
1. Ist denn das zu glauben?
Wie wissen wir, was wirklich ist?
z. Rckfhrungen und Seelenreisen in das Leben
zwischen den Leben............................ 45
Gedchtnis, Hypnose und Trance................. 47
Die Rckfhrung in frhere Leben................ 52
Unterschiede zwischen den Rckfhrungen. . . . . . . . 54
Seelenreise in das Leben zwischen den Leben . . . . . . 56
Die Objektivierbarkeit und Authentizitt der
Erinnerung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
Die positive Wirkung und die Vorteile der
Seelenreise . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
))Kontraindikationen zur Seelenreise . . . . . . . . . . . . . 67
Die Vorbereitung auf die LZL-Seelenreise . . . . . . . . . . 68
Die Integration der Seelenreise in den
Alltag........................................ 70
Rckmeldung und Nachbesprechung der
Sitzung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
Fazit... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
3- Faszinierende Seelenreisen in das Leben zwischen
den Leben . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Peter: Die Qual der Berufswahl oder
Wie bekomme ich meine Gegenstze unter einen
Hut?......................................... 73
Anne: Wer ist mein Seelengefhrte?
Familie leben oder weiterhin Herzensspiele
spielen? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Karl: Wie kann ich den pltzlichen Tod meiner
Verwandten verarbeiten? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
Ellen: Heilung von Depressionen
und Selbstwertmangel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
4 Himmlische Erinnerungen an heilsame
Stationen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
Stationen der Seelenreise. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
Die Todeserfahrung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
Kontakt mit der individuellen Seelenfhrung . . . . . . . q6
Begegnung mit der Seelengruppe. . . . . . . . . . . . . . . . . 181
Die Rckkehr zum Seelenursprung . . . . . . . . . . . . . . . 191
Der Blick in den Seelenspiegel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
Was Kinder vom Himmel erinnern . . . . . . . . . . . . . . . 195
5 Erfllte Lebensaufgaben, positive Umsetzung
und Vernderungen im Alltag. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
Eva: Lebensvernderung mit Engagement in
Ostafrika . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
Martin: Vom KZ-Aufseher zum spirituellen Lehrer
und Wohltter. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202
Weitere Berichte ber positive Vernderungen. . . . . . 204
Fazit.... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
6. Die praktische Bedeutung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221
Anhang......................................... 233
Der Inkarnationsvertrag...... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233
Hinweise zur Meditations-CD. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 236
Literatur. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242
Anmerkungen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249
Anstelle eines Vorworts
Meine Berufung: Menschen mit
Herz und Seele verbinden
Wir sind auf der Suche nach der Essenz des Lebens
und nicht gebunden an Tempel, Moschee oder Gebetsteppich.
Wir sind Energie des Universums,
nicht teure Materie oder Sklaven dieser Weit.
Wir sind wie flieende Schtze in allem, was ist,
denn unser Wesen ist untrennbar vereint mit dieser Schpfung .
... Ich suchte in Tempeln, Kirchen und Moscheen.
Doch ich fand das Gttliche in meinem Herzen.
Rum1
Wer bin ich als Seele? Wo komme ich her und wozu bin ich
hier? Was geschieht nach dem Tod mit mir: Gibt es eine Weiter-
existenz? Was bringt eine spirituelle Rckfhrung? Und wie
lerne ich, (mich) zu lieben? Wenn Sie solche Fragen haben, ist
dieses Buch genau richtig fr Sie.
Viele Menschen sind heute auf der Suche nach ihren eigenen
Wahrheiten, nach hheren Erkenntnissen und authentischer, er-
fahrbarer Spiritualitt. Doch sie wollen keine vorgegebenen Pfa-
de gehen oder Antworten von Institutionen bernehmen, die
ll
nicht ihre sind. Abstrakte Ideen und Theorien allein haben auch
mich nie interessiert, sondern immer nur in Verbindung mit
persnlicher, direkter Erfahrung und ihrer Umsetzbarkeit im
tglichen Leben. Mit beiden Fen auf dem Boden drfen, ja
sollten wir den Kopf ber den gewohnten Horizont und die ver-
trauten vier Dimensionen hinausstrecken, um neue entwick-
lungsfrdernde Erkenntnisse und Erfahrungen zu gewinnen.
Spiritualitt ist fr mich nicht >>Opium frs Volk, wie Karl
Marx die Religion nannte. Eine gesunde, natrliche Spiritualitt
hlt uns nicht vom Leben ab, sie dient nicht dazu, Gefhle,
Lernschritte, Auseinandersetzungen und Vernderungen zu
vermeiden. Sie erzeugt auch keineswegs einen spirituellen By-
pass', sondern frdert stattdessen emotionales Wachstum und
das volle Eintauchen ins Leben. Sie verhilft zu der Erfahrung
des Eingebundenseins in die Schpfung. Sie ermglicht auch,
ungenutzte Seelenpotenziale zu entfalten.
Das Forschungsgebiet berleben der Seele nach dem Tod
erffnet hierfr neue Mglichkeiten und wchst seit eini-
gen Jahren sehr schnell. Dazu gehren Nahtod- (NTE) und
auerkrperliche Erfahrungen (Out-of-Body-Experience [OBE]),
transpersonale und astrale Reisen, spirituelle Aspekte der Or-
gantransplantationen, Rckfllhrungen in Vorleben und Seelen-
reisen in das Leben zwischen den Leben nach Dr. Michael New-
ton. In diesem Buch will ich nicht die zahlreichen Belege fr die
Reinkarnation und alles mgliche bisher angesammelte Wissen
ber die Weiterexistenz der Seele aufzhlen (siehe zum Beispiel
Zrrer 2005). Vielmehr gehe ich aufgrundmeiner persnlichen
und beruflichen Erfahrung mittlerweile von diesem berle-
ben aus. Ich habe sehr viele ernsthafte aktuelle Bcher zu den
genannten Themen gelesen und im Literaturverzeichnis am
Ende des Buchs fr Sie zusammengestellt.
12
Mein Anliegen ist, die Erinnerungen der Seele an sich selbst
zu aktivieren: daran, dass sie ein spirituelles Wesen ist, das eine
irdische Erfahrung macht. Das halte ich deshalb fr so wichtig,
weil ich genau wei, wie heilsam und transformierend sich die-
se Erinnerungen auswirken. Es gibt unterschiedliche Wege, um
hhere Einsichten in die Geheimnisse unserer Existenz zu er-
langen. Die Meditation, religise Schulungen oder spirituelle
Praktiken gehren dazu. Manche erscheinen abgehoben vom
alltglichen Leben, brauchen jahrelange Disziplin oder fordern
die bernahme von Glaubenssystemen. Dieses Buch aber be-
richtet von realen Erfahrungen in meiner Praxis. Ich erzhle
von Menschen, die sich in einer einzigen Sitzung an das Leben
zwischen den Leben und an ihre Seelenidentitt erinnerten.
Eine ))lebensgefhrliche Nahtoderfahrung ist nicht notwendig
fr neue Einsichten ber Leben, Tod und Jenseits.
Die ))Seelenreise mit spiritueller Rckfhrung in das Leben
zwischen den Leben (LZL) nach Dr. Michael Newton
2
bietet
eine risikofreie, leicht anwendbare, wohltuende Methode, sich
an die unsterbliche Existenz der Seele in einer nichtstofflichen,
zeitlosen, lichten Jenseitswelt zu erinnern und von freundli-
chen Seelenfhrern Antworten auf Lebensfragen zu bekom-
men. Michael Newton leistete Pionierarbeit auf diesem neuen
Gebiet der spirituellen Rckfhrung, dem er dreiig Jahre sei-
ner beruflichen Laufbahn widmete.
Er dokumentierte sein Lebenswerk umfassend und anschau-
lich in den vier Bchern Die Reisen der Seele (1996), Die Abenteu-
er der Seelen (2001), Leben zwischen den Leben (2005) und Erinne-
rungen aus dem Zwischenreich (2009). Das letztgenannte ent-
hlt 32 Fallgeschichten von LZL-Therapeuten aus der ganzen
Welt, darunter auch eine von mir. Jede ist von Newton kommen-
tiert.
13
Als Therapeutirr bin ich fr diese Methode sehr dankbar und
fhle mich mitverantwortlich fr Newtons Vermchtnis. Er er-
stellte eine Landkarte fr die Reise in die Seelenwelt in einer
geistigen Dimension, in der Zeit, Distanz und lineare Abfolge
keine Rolle spielen. Mit diesem Buch konzentriere ich mich auf
das groe Potenzial dieser Erfahrung fr Entfaltung, Heilung
und Transformation3. Ich gebe Ihnen meine Sicht auf die
Schnheit der Seele und die Geheimnisse ihrer Wege, die sich
offenbaren, nachdem wir den Mantel der irdischen Persnlich-
keit abgestreift haben. Die Seele erinnert sich an sich selbst: an
ihre einzigartige Essenz, ihre Gaben, Vision und Aufgaben. Die
individuelle Lebensaufgabe zu erfllen heit auf den Punkt ge-
bracht, die Seelenessenz zu entfalten. Es ist kein Zufall, dass
uns dies auch viel Freude macht.
Alle Stationen der Seelenreise sind faszinierend und erkennt-
nisreich. Doch einige wirken sich nach meiner Erfahrung mit
Hunderten von Seelenreisen besonders tiefgreifend aus. Dies
wird in den faszinierenden Fallgeschichten in Kapitel 3 und in
den Erinnerungen an heilsame Stationen in Kapitel 4 deutlich.
Mein Anliegen ist, Ihr Seelengedchtnis zu aktivieren und Ihre
spirituellen Ressourcen zu strken. Die Rckfhrung in ein be-
deutsames Vorleben ist kein zentrales Thema des Buches; sie
ist allerdings ein wesentlicher Teil der Seelenreise in das Leben
zwischen den Leben.
Wenn mir zu Anfang des neuen Jahrtausends jemand gesagt
htte, dass sich meine Arbeit nach mehr als zwei Jahrzehnten
Praxis noch einmal so grundlegend verndern wrde, htte ich
das sicher bezweifelt. Meine klinische Grundausbildung ist die
Allgemeinmedizin mit anschlieender Spezialisierung auf Psy-
chotherapie. Seit Beginn meiner Berufsttigkeit im Jahr 1978
bewegte ich mich auf alternativen medizinischen und psycho-
therapeutischen Wegen. Doch meine spirituelle Entwicklung
wurde fr mich zur besonderen Herausforderung. Ich hatte im
Laufe der Zeit etliche Behandlungsmethoden grndlich erlernt,
sodass sie meine Arbeit viele Jahre lang prgten. Dies waren vor
allem die Krperpsychotherapie Wilhelm Reichs, die Hypnothe-
rapie nach Milton H. Erickson mit systemischer Ausrichtung,
Teileintegration und Innere-Kind-Arbeit, Traumatherapie, ener-
getische Medizin und geistige Heilweisen. Ich hielt Vortrge,
gab Seminare und schrieb etliche Artikel in Fachzeitschriften
und Fachbchern. Doch als ich Ende der neunziger Jahre wie-
derholt spontane Rckerinnerungen einiger Patienten in Kr-
pertherapiesitzungen erlebte, fragte ich mich schlielich, wo
ich nun wohl gelandet sei.
Diese Frage machte mir ziemlich zu schaffen, obwohl ich ein
ganzheitliches, energetisches Weltbild hatte. Ich war schon im-
mer von den Geheimnissen der Existenz fasziniert, lernbereit,
neugierig und offen fr neue Erfahrungen. Doch beim Thema
reagierte ich mit Unglubigkeit und Zweifeln.
Mein Verstand versuchte, mich vor Aberglauben und Schaden
zu bewahren, was ja auch seine Aufgabe ist. Ich wollte es den-
noch wissen und erlernte die Rckfhrungstherapie.
Nach einer Umfrage der Universitt Tilburg im Jahr 2001
glauben etwa hundert Millionen Europer (knapp ein Viertel)
an ein Leben vor dem Leben, halten also Reinkarnation fr
mglich, 250 Millionen (durchschnittlich die Hlfte) glauben
an eine Weiterexistenz nach dem Tod (Halman 2001). Reinkar-
nation ist immer noch ein gesellschaftliches Tabuthema und
fr mich als rztin besonders heikel. Andererseits halten gera-
de viele rzte eine Weiterexistenz der Seele fr mglich. Ir-
gendwann sagte ich mir, dass ich in bester Gesellschaft bin mit
15
Menschen, die die Wiedergeburt fr mglich hielten oder noch
halten. Dazu zhlen solche Bekanntheiten wie Platon, Pythago-
ras, Rumi, Goethe, Heine, Rilke, Steiner, Edgar Cayce, Ian Ste-
venson, der 14. Dalai-Lama und nicht zuletzt Michael Newton.
Sogar fr Voltaire war es ))nicht berraschender, zweimal gebo-
ren zu werden als einmal. Erfreulicherweise sind wir heute
bei uns frei zu glauben, was uns glaubwrdig erscheint. Ich
brauchte allerdings Mut, auch darber zu schreiben.
Durch weitere berzeugende Erfahrungen lernte ich, darauf
zu vertrauen, dass meine Seele wusste, was und wohin sie will.
Auch fhlte ich immer deutlicher eine innere Fhrung. Ich
lernte, meinen Verstand zu beruhigen und ihm seine Grenzen
aufzuzeigen. Was ist er schon im Vergleich zu den anderen
machtvollen Bereichen, die er mit seinen Instrumenten des lo-
gisch-analytischen Denkens, Zweifelns und der Skepsis nicht
erfassen kann? Seine Grenzen beginnen beim Unbewussten
mit den Gefhlen, Instinkten, Erinnerungen, Trumen und h-
ren bei den berbewussten Funktionen wie Inspiration, Vision,
Intuition, mystische Erfahrung und hhere Bewusstheit nicht
auf. Ich wurde jedenfalls ber die Grenzen meines Verstandes
hinausgefhrt.
Noch vor zehn Jahren war es fr mich unvorstellbar, dass
eine einzige Erfahrung es uns ermglichen knnte, auf wohltu-
ende und vollbewusste Weise die Existenz der Seele zwischen
den Inkarnationen in einer nichtstoffliehen hheren Dimensi-
on zu erinnern. Von Nahtoderfahrungen hren wir recht hu-
fig. Sie berichten jedoch nur ber kurze Einblicke in das Leben
nach dem Tod, auch wenn sie oft tiefgreifende Auswirkungen
auf den Betroffenen haben.
Mit der nur einmal stattfindenden, drei- bis vierstndigen
Seelenreise in das Leben zwischen den Leben haben wir dage-
16
geneinen leichten, umfassenden Zugang in diese lichte, [ried-
volle Welt. Dort erfahren wir uns als hheres Selbst in einem
Seelenkrper, treffen auf Seelengefhrten - mit denen wir
schon seit immer in einer Seelengruppe verbunden sind und
denen wir in verschiedenen Inkarnationen wiederbegegnen -
und erinnern eine gemeinsame Ursprungsquelle. Freundliche,
weise Wesen, individuelle Seelenfhrer4, wenden sich uns lie-
bevoll zu und beantworten unsere Lebensfragen.
Vor etwa acht Jahren empfahl mir eine gute Freundin die ersten
beiden Bcher Michael Newtons (Newton 1996, 2001). Ich kauf-
te sie, bltterte sie kurz durch und legte sie dann in eine Schub-
lade unter meinem Bett, wo ich die Bcher fr spter aufbe-
wahrte. Zu diesem Zeitpunkt fhlte ich noch keine Resonanz
und daher wenig Antrieb, sie berhaupt zu lesen. Nachdem ich
zwei Jahre lang im wahrsten Sinne darber geschlafen hatte,
wachte ich eines Morgens auf, holte sie mit einem Impuls her-
vor und las sie fast in einem Zug durch. Ihr Inhalt fhlte sich so
stimmig fr mich an, dass ich mich sofort zur Ausbildung am
Newton-Institut in Chicago anmeldete.
Ich hatte das groe Glck, an einem letzten Ausbildungskurs
mit Michael Newton als Lehrer teilzunehmen. Ich lernte ihn als
rational-sachlichen, philosophisch interessierten Psychologen
und als offenen, bescheidenen und humorvollen Menschen
kennen. Wegen seines Alters (er ist jetzt ber achtzig Jahre) hat
er die Ausbildung seinem Team bertragen.
In Michael Newtons Hypnotherapiepraxis berichteten Tau-
sende Klienten bereinstimmende Erinnerungssequenzen
whrend der vierstndigen spirituellen Rckfhrung, die er
Life Between Lives Spiritual Regression Hypnotherapy (LBL)
nannte. Diese Klienten konnten seine Bcher noch nicht gele-
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sen haben, weil diese ja noch gar nicht geschrieben waren. Ihre
Erinnerungen konnten auch keine Wunschgedanken oder Fan-
tasiegebilde sein. Denn Tausende von Menschen unterschiedli-
cher Altersstufen, Berufe, Schichten, Kulturen und Religionen
werden wohl kaum so signifikant identische Wnsche und
Fantasien haben. Die meisten erfuhren sich nach dem Tod
whrend eines Vorlebens in einem leichten Seelenkrper, erin-
nerten das Jenseits als lichte, friedliche Welt, sahen ihre Seelen-
gruppe und kommunizierten mit ihren Geistfhrern. Diese er-
lebten sie als liebevolle, untersttzende, weise und humorvolle
Begleiter.
Als eine mgliche Erklrung fr die konsistenten Erinnerun-
gen knnte man archetypische Bilder aus dem kollektiven Un-
bewussten annehmen. Dieses Argument sttzt sich auf die
Theorie des Schweizer Psychiaters C. G. Jung (1875-1961). Ein
Gegenargument dazu fand ich allerdings in Lars A. Fischingers
Buch Der Blick ins jenseits:
Jung zufolge finden sich im kollektiven Unbewussten lediglich
Motive abgespeichert, die allen Kulturen zu Eigen sind, jedoch
keine Ablufe. Jung selbst hat eine NTE [Nahtoderfahrung] er-
lebt, die er jedoch nicht mit seiner Archetypentheorie und dem
kollektiven Unbewussten in Verbindung brachte; vielmehr kom-
mentierte er sie in einem Buch mit den Worten: >Das Erlebnis
war uerst realistisch. Es hatte die Eigenschaft absoluter Objek-
tivitt.< (C. G. Jung 1963). (Fischinger 2003, S. 218)
Dieses theoretische Argument erklrt auch nicht den Ursprung
archetypischer Bilder.
Meine eigenen beiden Seelenreisen, von denen eine whrend
der Ausbildung stattfand, berzeugten mich vollends von der
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Authentizitt der Erfahrung. Durch meinen inneren Prozess
und die Weiterentwicklung meiner therapeutischen Ttigkeit
musste ich konsequenterweise irgendwann einmal auf Rck-
fhrungen und spirituelle Seelenreisen kommen. Mein Anlie-
gen war schon immer, Menschen in Kontakt mit ihrer Seele zu
bringen. Bereits in der Kindheit war ich eine Art Seelsorgerin
fr mehrere kranke Familienangehrige. Im Alter von fnfJah-
ren fhlte ich bereits die innere Gewissheit, spter rztin zu
werden und auf besondere Weise zu helfen. Ich kann mich
noch lebhaft an den innigen Wunsch erinnern, viele Menschen
gesund und glcklich zu machen. Das berstehen eigener
schwerer Erkrankungen und ein Nahtoderlebnis bei einem Ski-
unfall mit zwanzig Jahren bahnten schlielich den Weg in mei-
ne Lebensaufgabe.
Ich glaubte immer schon an das Gute im Kern jedes Men-
schen und erkannte das Einzigartige, Schne und Schpferi-
sche in seinem Inneren. Als Therapeutin stellte ich wann im-
mer mglich Kontakt zu diesem Kern her. Es war nicht nur der
Glaube allein. Ich konnte die Seele eines Menschen fhlen und
ihre Schnheit in seinen Augen sehen, unabhngig davon, wie
viele Schutzschichten darber lagen. Als Ursprung des mensch-
lichen Kerns nahm ich ein materiefreies kosmisches Energie-
feld an. Ich stellte mir vor, dass er beim Tod wieder in dieses
Matrixfeld eingeht und sich dahinein auflst.
Offensichtlich hatte ich schon frh meine unsterbliche Seele,
ihre Essenz und Herkunft vergessen- wie wir alle. Mir war ent-
fallen, wer ich eigentlich bin und wozu ich hier lebe. Spter er-
kannte ich, dass Vergessen und Getrenntsein zu einer Haupt-
quelle menschlichen Leidens werden, das dann jedoch wieder
zur Seelenentwicklung und Wiedererinnerung beitrgt.
Dogmatische Religion, Apparatemedizin und seelenlose Wis-
senschaft waren groe Prfsteine auf dem Weg in meine Be-
rufung. Durch einige schmerzvolle Erfahrungen entfernte ich
mich zunchst weit von meiner Seele und ihrem Ursprung. Als
Kind hatte ich noch eine natrliche Verbindung dazu, und heu-
te fhle ich sie wieder fest in mir verankert.
Der Benediktinermnch und Zen-Meister Willigis Jger
brachte solche Zusammenhnge in einem Interview auf den
Punkt:
Die Konfessionen sollten uns eine neue, zeitgeme Deutung
unseres Lebens geben ... Aber viele knnen der einfachen Le-
bensdeutung der Konfessionen nicht mehr folgen. In unserem
Universum (es gibt Millionen andere) soll es nach neuesten Er-
kenntnissen 52 Milliarden Planeten geben. Auf 300 Millionen
Planeten vermutet man gleiches, hnliches oder ganz anderes
Leben als auf unserer Erde. Was hat dann diese Erde und das
Leben auf ihr fr eine Bedeutung? Was bedeuten ein paar Jahr-
zehnte Leben auf diesem Staubkorn? ...
Was wir >Gott< nennen, ist die Seins-Ebene, der alles entsteigt,
jedes Ding und jedes Wesen. Sie hat mit einem personalen Gott
nichts zu tun. Die Quantenphysik spricht von dieser trans-ratio-
nalen >Bewusstheit<, der alles Leben entspringt. Sie hat noch kei-
nen personalen Charakter ... Teresa von Avila charakterisiert es
wunderbar: >Hier ist es, wie wenn Wasser vom Himmel in einen
Fluss oder eine Quelle fllt, wo alles nichts als Wasser ist, sodass
man weder teilen noch sondern kann, was nun das Wasser des
Flusses ist und was das Wasser, das vom Himmel gefallen; oder
es ist, wie wenn ein kleines Rinnsal ins Meer fliet, von dem es
durch kein Mittel mehr zu scheiden ist; oder aber wie in einem
Zimmer mit zwei Fenstern, durch die ein starkes Licht einfllt:
20
dringt es auch getrennt ein, so wird doch alles zu einem Licht<
(Die innere Uhr, Hrsg. Fritz Vogelsang). Sie wurde dafr gema-
regelt. Man warf ihr vor, sie habe hier den christlichen Glauben
verlassen. Aber sie berschritt nur den personalen Bewusst-
seinsraum. (Visionen 4/2012, S. 13)
Medizinsystem und pharmazeutische Unternehmen arbeiten
weitgehend immer noch auf der Basis eines alten Paradigmas
aus dem 18. Jahrhundert, das den Krper als Maschine betrach-
tet und bei einer Krankheit daran herumwerkelt, um sie wieder
funktionstchtig zu machen. Immer noch werden die meisten
Forschungsgelder zur Entwicklung von Wunderpillen verge-
ben, die durch Symptombekmpfung neue Symptome und
langfristig neue Krankheiten hervorrufen. In einer aktuelleren
Statistik der Weltgesundheitsorganisation WHO liegt die Ster-
berate aufgrund medizinisch verursachter Schden inzwischen
an dritter Stelle.
Der niederlndische Kardiologe und Sterbeforscher Dr. Pim
van Lommel schreibt zum Weltbild des etablierten Medizinsys-
tems und einer notwendigen Revision der berkommenen
Grundannahmen Folgendes:
)) Wahre Wissenschaft beschrnkt sich nicht auf materialistische
und daher restriktive Annahmen, sondern ist neuen, anfangs
mitunter unerklrlichen Phnomenen gegenber aufgeschlos-
sen und betrachtet es als eine Herausforderung, auch hierfr
Erklrungsanstze zu finden. Wissenschaft sollte aus einer offe-
nen Geisteshaltung heraus entstehen und auf Neugierde beru-
hen. Anormale Phnomene erffnen uns die Mglichkeit, beste-
hende wissenschaftliche Theorien entweder an sie anzupassen
oder die alten Konzepte durch neue zu ersetzen. Auch in der
21
Vergangenheit entstand immer dann eine neue Form der Wis-
senschaft, wenn sich ein Phnomen mit den bestehenden Auf-
fassungen nicht mehr erklren lie. Die heutige Wissenschaft
geht grtenteils noch von einer Wirklichkeit aus, die aus-
schlielich auf materiell wahrnehmbaren Daten basiert. Meiner
Meinung nach mssen die heutigen Wissenschaftler ihre An-
nahmen ber das Wesen der wahrnehmbaren Wirklichkeit einer
erneuten Prfung unterziehen. Denn die derzeitigen Vorstellun-
gen haben zu einer Vernachlssigung oder Leugnung wichtiger
und bisher unbeantworteter Fragen zum Bewusstsein gefhrt.
(Van Lommel zon, S. 357)
Kommen wir zurck zu dem Phnomen, dass wir unsere seeli-
sche Herkunft im Laufe unserer Sozialisation vergessen. Dieser
Prozess hat nmlich durchaus einen Sinn: Aus spiritueller Per-
spektive knnen uns gerade die schmerzvollen Erfahrungen auf
dem eigenen Seelenweg voranbringen. Vergessen, Einschrn-
kungen und Wiedererinnern gehren zum Entwicklungsplan:
Ohne Vergessen gibt es kein Lernen und keine Vervollkomm-
nung. Auerdem brauchen wir auch Filter- und Verdrngungs-
mechanismen zu unserem Schutz, um berhaupt leben zu
knnen.
Irgendwo las ich einmal das Argument, dass es den Himmel,
die Engel und Gott einfach deshalb geben msse, weil sich alle
Menschen danach sehnen, sei es bewusst oder unbewusst. Ich
fand diese Argumentation verblffend einfach und irgendwie
auch logisch. Denn wir knnen uns doch wohl nur nach et-
was sehnen, was wir schon einmal erfahren haben. Dies gilt fr
Geborgenheit, Liebe, Vertrauen, Freude, im Prinzip fr alles.
Wenn es den Himmel und das Gttliche nicht gbe, knnten
wir uns auch nicht danach sehnen. Jeder Mensch kann nun wil-
22
I entlieh entscheiden, ob er diese Sehnsucht in sich zulsst, ob er
an eine intelligente Schpfung mit Sinn und Entwicklung glau-
ben will oder nicht. Diese Entscheidung prgt das Lebensgefhl
ganz wesentlich, denn Sehnen und Glauben sind die grten
Krfte unserer schpferischen Mitgestaltung.
Mit der Seelenreise in das Leben zwischen den Leben wurde
mir jedenfalls ein sehr effektives Werkzeug in die Hnde gelegt,
mit dem ich Menschen mit ihrer Seele, mit deren Erinnerung
und Vision verbinden kann, und zwar leichter und direkter als
mit jeder anderen mir bekannten Methode. Sie ist vor allem
sehr wirksam zum Aufbau von Selbstakzeptanz, Selbstwert-
schtzung und Selbstliebe.
Die therapeutische Begleitung der Seelenreisen erfahre ich
als sehr bereichernd. Sie gibt mir so viel Freude und Erfllung,
dass sie sicher zu meiner Lebensaufgabe gehrt. Meine Beru-
fung ist, Menschen mit Herz und Seele zu verbinden und zu
beseelen. Das ist auch meine Motivation fr dieses Buch.
Alle hier abgedruckten Fallgeschichten beruhen auf realen Er-
fahrungen in meiner Praxis. Im dritten Kapitel gebe ich vier
faszinierende Seelenreisen wrtlich wieder, um sie authentisch
zu lassen und so anschaulich und lebendig zu machen. Im vier-
ten Kapitel berichte ich von himmlischen Erinnerungen an Sta-
tionen, die eine heilsame Wirkung auf das Leben der Betreffen-
den ausbten. In Kapitel 5 erzhle ich von Menschen, die als
Konsequenz einer LZL-Seelenreise ihre Lebensaufgabe erfl-
len, und beschreibe, was sich durch die Seelenreise positiv bei
ihnen vernderte.
Es fiel mir schwer, einzelne Sitzungen fr dieses Buch auszu-
whlen, denn ich habe Hunderte dokumentiert. Jede ist auf ihre
Art berhrend, anregend, voller Weisheit, Liebe und Faszinati-
23
on. Personennamen und individuelle Angaben wurden aus Da-
tenschutzgrnden gendert, ebenso einige Details, um in die-
sem Rahmen fr mehr Klarheit und Anschaulichkeit zu sorgen.
Die wesentlichen Aussagen bleiben davon unberhrt.
An dieser Stelle mchte ich schon einmal einen herzlichen
Dank an meine Klientens aussprechen fr die Erlaubnis, ihre
Seelenreise zu verffentlichen. Und Ihnen, liebe Leserin und
lieber Leser, wnsche ich nun viel Anregung und innere Bewe-
gung durch die Lektre dieses Buches!
24
Kapitel 1
Ist denn das zu glauben?
Wie wissen wir, was wirklich ist?
Es gibt nur zwei Wege, unser Leben zu leben.
Einer ist, als ob nichts ein Wunder ist.
Der andere, als ob alles ein Wunder ist.
Albert Einstein
Rufen Sie sich bitte noch einmal die ersten Fragen vom Anfang
dieses Buches ins Gedchtnis. Ich werde sie Ihnen jetzt schon
ansatzweise beantworten: Ja, es gibt eine Weiterexistenz nach
dem Tod. Ja, es gibt Leben zwischen den Leben in einer jenseiti-
gen nichtstoffliehen Welt. Ja, Sie haben eine einzigartige, unsterb-
liche Seele mit einer besonderen Vision und Lebensaufgabe. -
Aber ist denn das zu glauben? Beweise haben wir nicht. Wie
knnen wir dann wissen, was wirklich ist? C. G. Jung stellte hier-
zu einmal fest, dass wir nicht behaupten sollten, wir knnten die
Welt allein durch den Intellekt verstehen. Wir begriffen sie zu ei-
nem ebenso groen Anteil durch das Gefhl. Deshalb treffe das
Urteil des Verstandes im Glcksfall nur die Hlfte der Wahrheit.
Wenn wir von der Beschftigung mit Reinkarnation und See-
lemeisen in das Leben zwischen den Leben profitieren wollen,
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brauchen wir also zumindest eine gewisse Vorstellungs- und
Glaubenskraft als Ausgleich zu rationalisierendem Denken,
Skepsis und Zweifel. Mit Glaubenskraft meine ich nicht einen
blinden Glauben mit bernahme vorgegebener Konzepte. Es
geht vielmehr um die Bereitschaft, der eigenen Wahrnehmung,
Intuition, dem Gefhl, der Seelenerinnerung zu vertrauen.
Dies ist eher eine Funktion von Herz und Bauch als vom Kopf.
Sie beruht auf dem Vertrauen in die eigenen Gefhle, die inne-
re Wahrnehmung und individuelle Erfahrung.
Fr die Existenz der Liebe haben wir zum Beispiel keine rati-
onalen Beweise, doch wir glauben an sie, weil wir wissen, dass
es sie gibt. Es ist kein Verstandeswissen, sondern innere Ge-
wissheit. Wir sind uns ihrer Existenz sicher, weil wir sie fhlen.
Wir erinnern uns zumindest an Momente von Lieben, Geliebt-
werden und der Sehnsucht danach.
Der Kinderchirurg und Erforscher von Nahtoderfahrungen
Dr. Melvin Morse schreibt, es sei
nicht ntig, die Echtheit von Todesnhe-Erfahrungen wissen-
schaftlich zu beweisen. Die Entscheidung darber, ob der
Mensch den physischen Leib verlassen kann oder nicht, muss
jeder Mensch fr sich treffen. Allein die Tatsache, dass die Seele
in Laboratorien nicht gemessen werden kann, bedeutet nicht,
dass sie nicht existiert. (MorsejPerry 1994)
Glaube ist gefhltes Wissen, das auf Erinnerung an das eigene
Erleben, also letztlich auf Seelenerinnerung beruht. Als Psycho-
therapeutin wei ich nur allzu gut, wie geschwcht die natrli-
che Glaubenskraft in unserer Kultur ist. Schon Platon erwhnte
Lethe, den Fluss des Vergessens, den wir bei der Reinkarnation
berschreiten und dessen Wasser einen Gedchtnisverlust be-
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zglich unserer wahren Natur hervorruft. Wir vergessen unsere
Seelenidentitt und verlieren so den Kontakt mit dem innersten
Kern und das Vertrauen in uns selbst. Wir sind abgetrennt von
der vollstndigen Verbindung zum eigenen hheren Selbst und
zur umfassenden Wirklichkeit. Eine Folge davon ist die allge-
mein verbreitete Schwche des Glaubens an sich selbst und an
eine intelligente, liebevolle Schpfung. Doch nur ber Glauben
als gefhltes Wissen erfahren wir Sinn und Bedeutung.
Die Seelenreise in das Leben zwischen den Leben bietet eine
Chance, wieder fhlend zu wissen. Wir haben mittlerweile eine
Kultur geschaffen, in der wir fast alle mehr, als uns lieb ist, dem
materialistischen Weltbild verhaftet sind. So halten wir nur
noch das fr real, was wir durch die fnf Sinne wahrnehmen,
mit Messinstrumenten messen, was die Medien berichten oder
etablierte Wissenschaften lehren. Doch jede Wirklichkeit ist fr
den menschlichen Verstand und fr seine Messinstrumente
nur begrenzt erfassbar, da sie immer relativ zum Standpunkt
des Beobachters und des Kontextes ist.
Der Nobelpreistrger Max Planck (1858-1947), der als Be-
grnder der Quantenphysik gilt, soll bereits im Jahr 1944 wh-
rend eines Vortrags gesagt haben:
>>Als Physiker, also als ein Mann, der sein ganzes Leben hin-
durch der Wissenschaft, nmlich der Erforschung der Materie
diente, bin ich sicher frei davon, fr einen Schwarmgeist gehal-
ten zu werden. Und so sage ich Ihnen nach meiner Erforschung
des Atoms dieses: es gibt keine Materie an sich! Alle Materie ent-
steht und besteht nur durch eine Kraft, welche die Atomteilchen
in Schwingungen bringt und sie zum winzigsten Sonnensystem
des Atoms zusammenhlt. (Archiv zur Geschichte der Max-
Planck -Gesellschaft)
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Diese Kraft haben die Naturwissenschaften immer noch wenig
zur Kenntnis genommen. Alle Materie, auch die des Krpers,
besteht nachgewiesenermaen zu 99,999999999 Prozent aus
einem nichtmateriellen Vakuum und der winzige Rest aus stoff-
licher Materie. Dies entspricht einem Grenverhltnis zwi-
schen dem Eiffelturm (Krpervolumen) und einem Floh (Kr-
permaterie). Dazwischen ist angeblich nichts, ein sogenanntes
Vakuum. Drngt sich da nicht der begrndete Verdacht auf,
dass in diesem Feld etwas sein knnte, etwa die von Max Planck
genannte Kraft- oder die Lebensenergie, die Seele?
Manche Bereiche knnen wir mental nicht recht fassen, wie
zum Beispiel die Quantenphysik. Die Zeit, die eine gekrmmte
vierte Dimension sein soll, ist vielleicht gerade noch vorstellbar.
Doch kommt der Verstand kaum mehr mit, wenn Physiker in-
zwischen mit elf bis 21 Dimensionen rechnen und nicht nur
von einer Wirklichkeit ausgehen, sondern parallele Realitten
in einem Multiversum annehmen. Diese Viele-Welten-Theo-
rie geht zum Beispiel auf die Quantenphysiker Hugh Everett,
John A. Wheeler und andere zurck.
Ein anschauliches Beispiel fr die Relativitt der Wirklichkeit
erzhlt der niederlndische Geistliche und Schriftsteller Henri
J. M. Nouwen (1932-1996) in seiner Metapher von einem Zwil-
lingsprchen im Uterus der schwangeren Mutter. Diese Para-
bel, die vor allem auch zu unserem Zusammenhang passt, kur-
siert in mehreren Versionen im Internet. Den einen Embryo
nenne ich hier den ))Kleinen Glaubenden, den anderen den
))Kleinen Zweifelnden:
Der Kleine Zweifelnde fragt den anderen: >>Glaubst du eigentlich
an ein Leben nach der Geburt?
Kleiner Glaubender: Ja klar, das gibt es. Hier drinnen wachsen
wir und werden stark fr das, was drauen kommen wird.
Kleiner Zweifelnder: Bldsinn, das gibt es nicht. Wie soll denn
das berhaupt aussehen, ein Leben nach der Geburt?
Kleiner Glaubender: Das wei ich auch nicht so genau. Es wird
viel heller sein als hier. Und vielleicht werden wir herumlau-
fen und mit dem Mund essen.
Kleiner Zweifelnder: So ein Bldsinn. Herumlaufen, das geht
doch gar nicht. Und mit dem Mund essen, was fr eine ver-
rckte Idee. Es gibt doch nur die Nabelschnur, die uns nhrt.
Auerdem geht das gar nicht, dass es ein Leben nach der Ge-
burt gibt, weil die Nabelschnur schon viel zu kurz ist.
Kleiner Glaubender: Doch, es geht ganz bestimmt. Es wird
eben alles ein bisschen anders sein.
Kleiner Zweifelnder: Du spinnst. Es ist noch nie einer zurck-
gekommen von >nach der Geburt<. Mit der Geburt ist das Le-
ben zu Ende. Punkt. Und das Leben hier ist nichts als Qule-
rei. Und dunkel.
Kleiner Glaubender: Auch wenn ich nicht so genau wei, wie
das Leben nach der Geburt aussieht, jedenfalls werden wir
dann unsere Mutter sehen, und sie wird fr uns sorgen.
Kleiner Zweifelnder: Mutter? Du glaubst doch wohl nicht an
eine Mutter? Wo ist sie denn, bitte?
Kleiner Glaubender: Na hier, berall, um uns herum. Wir sind
in ihr und leben in ihr und durch sie. Ohne sie knnten wir
gar nicht sein.
Kleiner Zweifelnder: Quatsch! Von einer Mutter habe ich ja
noch nie etwas bemerkt, also gibt es sie auch nicht.
Kleiner Glaubender: Manchmal, wenn wir ganz still sind,
kannst du sie singen hren. Oder spren, wie sie unsere Welt
streichelt.
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Kleiner Zweifelnder: Und wenn es also ein Leben nach der Ge-
burt gibt, werde ich dann bestraft, weil ich nicht daran ge-
glaubt habe?
Kleiner Glaubender: Das wei ich nicht so genau. Vielleicht
kriegst du einen Klaps, damit du die Augen aufmachst und
dein Leben beginnen kann.
Der Kleine Glaubende und der Kleine Zweifelnde haben
offensichtlich ganz verschiedene Auffassungen von >>der Wirk-
lichkeit. Die Realitt des Kleinen Glaubenden beruht aller-
dings nicht auf Fantasie oder Wunschdenken, sondern grndet
auf der Erinnerung und damit auf die Glaubenskraft als gefhl-
tes Wissen.
Wie entwickelte sich nun die Schwche der Glaubenskraft in
unserer Kultur? Im 2. Jahrhundert n. Chr. beschrieb der griechi-
sche Astronom Klaudios Ptolemaios das geozentrische Welt-
bild. Nach ihm war die Erde Mittelpunkt unseres Sonnensys-
tems, in dem die Sonne sich um die Erde drehte. Es galt in der
westlichen Welt eineinhalb Jahrtausende lang als das einzig
richtige bis zur breiten Akzeptanz des heliozentrischen Welt-
bilds im 17. Jahrhundert.
Seitdem herrscht in unserer Gesellschaft das deterministi-
sche, mechanistische Weltbild Isaac Newtons. Danach scheint
es keine Realitt auer derjenigen zu geben, die physikalisch
messbar und mathematisch berechenbar ist. Diese Auffassung
von Wirklichkeit dominiert trotz der bahnbrechenden Erkennt-
nisse der Quantenphysik noch heute. Fr die illusorischen Si-
cherheiten, die wir daraus beziehen, zahlen wir allerdings einen
hohen Preis. Der Quantenphysiker Erwin Schrdinger (1887-
1961) konstatierte bereits im Jahr 1945, dass es der Welt der
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NJturwissenschaft an allem [mangelt], was eine Bedeutung in
Bezug auf das Bewusste, Anschauende, Wahrnehmende und
l:hlende Wesen hat (Schrdinger 1989). Naturwissenschaft
bnn die Lebendigkeit des Lebens und ihre energetisch-ganz-
heitlichen Zusammenhnge nicht erkennen.
Das geltende Weltbild entscheidet auch ber die Frage, ob es
tine Seele gibt oder nicht. Rupert Sheldrake und Matthew Fox
schreiben dazu in ihrem Buch Die Seele ist ein Feld:
Die Seele ist das belebende Prinzip, das Prinzip, das Lebendes
lebendig macht. Im Griechischen heit es Psyche. Heute ist fr
uns die Psyche der menschliche Geist, aber fr die Griechen hat-
te die Psyche eine viel umfassendere Bedeutung. Sie war das Le-
bensprinzip alles Lebendigen, auch der Pflanzen. Der lateini-
sche Begriff fr Seele ist anima ... Ein Ausgangspunkt fr jedes
Nachdenken ber das Wesen des Lebens ist der Tod, indem man
den toten Krper eines Menschen, eines Tiers oder einer Pflanze
mit dem vorausgehenden lebendigen Zustand vergleicht. Die
Menge der Materie im toten Krper ist die gleiche wie im leben-
den Krper, die Form des Krpers ist die gleiche, und die Chemi-
kalien darin sind die gleichen, zumindest unmittelbar nach dem
Tod. Aber etwas hat sich verndert. Der naheliegende Schluss ist
der, dass irgendetwas den Krper verlassen hat, und da es kaum
eine oder gar keine Gewichtsvernderungen gibt, ist das, was
den Krper verlassen hat, im Prinzip immateriell. Ahnliehe Ge-
danken mssen den Menschen in verschiedenen Kulturen durch
den Kopf gegangen sein, da es berall derartige Vorstellungen
gibt ...
Die gegenwrtige Verwirrung setzte weitgehend mit der Phi-
losophie von Rene Descartes im q Jahrhundert ein. Descartes
erklrte, die ganze Natur sei eine Maschine und damit unbeseelt.
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Im Grunde entzog er die Seele der Natur, allen Tieren und Pflan-
zen und ebenso dem menschlichen Krper. Davor glaubte man,
die Seele durchdringe den ganzen Krper und dieser enthalte
verschiedene psychische Zentren. Heute erfahren wir Nheres
darber von der stlichen Philosophie- ich meine die Lehre von
den Chakras
6
. Aber im Westen gab es ein ganz hnliches Ver-
stndnis ... Das Herz war ein psychisches Zentrum und ein Zen-
trum der tiefsten Gedanken, wie es dies zum Beispiel noch im-
mer im tibetischen Buddhismus ist. Aber fr Descartes und
seine Anhnger war es nichts weiter als eine Pumpe, Teil des
Mechanismus des Krpers ...
Infolge dieser kartesianischen7 Revolution wurde die Psyche,
die Seele, dem Krper entzogen, und der Krper wurde ein blo-
er Mechanismus ... Die Seele wurde auf ein kleines Gebiet des
Gehirns beschrnkt, und die Materialisten sahen darin nichts
weiter als einen Aspekt der Gehirnfunktionen, der unweigerlich
mit dem Tod des Krpers und dem Zusammenbruch der Hirn-
maschine endete ... ich glaube, dass wir darber hinausgelangen
knnen ... Du stellst die Frage nach einem Leben nach dem Tod,
aber wenn wir zu irgendeiner authentischen Seelenerfahrung in
diesem Leben gelangen, wie knnte es dann aufhren? Hilde-
gard von Bingen hat gesagt: >Keine Wrme geht im Universum
verloren.< Ich wrde sagen: keine Schnheit geht im Universum
verloren ...
Uns im Westen ist die Bedeutung dessen, was die Seele ist,
verloren gegangen. Sie ist trivialisiert worden: erst war sie die
Zirbeldrse, dann die Grohirnrinde ... Der Geschichtsphi-
losoph Charles Fair hat gesagt, wenn eine Zivilisation nicht
mehr wei, was die Seele bedeutet, zerbricht sie als Zivilisation.
Dies ist das Ende einer ra. Die gute Nachricht: wir stehen am
Anfang einerneuen ra, wenn wir neue Bilder fr die Seele fin-
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den ... Unsere Seelen sind in der kartesianischen ra ge-
schrumpft ... Wir haben unsere Seelen schrumpfen lassen. Das
ist in den letzten drei Jahrhunderten passiert. Darum knnen
wir Regenwlder abholzen und unser Nest zerstren .
... Unsere Seelen sind zu klein. Wir leiden an dem, was Tho-
mas [von Aquin] und andere Kleinmut nennen, an einer kleinen
Seele, whrend wir doch alle aus Groherzigkeit da sind. Wir
sind da, um eine groe Seele zu werden, eine anima magna ...
Die Seele ist nicht im Krper, sondern der Krper ist in der Seele
... Jean Piaget, der Schweizer Psychologe, hat die Art und Weise
untersucht, wie sich kindliche Vorstellungen entwickeln, und in
seinem Buch Der Aufbau der Wirklichkeit beim Kinde weist er da-
rauf hin, dass Kinder bis zum Alter von zehn oder elf Jahren
noch glauben, ihre Gedanken wrden sich in ihrem Atem, in
ihrer Kehle oder um sie herum befinden. Aber dann lernen sie
das, was er die >korrekte Anschauung< nennt, nmlich, dass Ge-
danken unsichtbare Dinge im Kopf sind. Da noch niemand je-
mals einen Gedanken im Kopf gesehen hat, ist dies schon ein
erstaunlicher Glaubensakt, den praktisch unsere gesamte Zivili-
sation fr selbstverstndlich hlt ... wenn wir dagegen einru-
men, dass sich unsere Seele rund um uns herum erstreckt ... Die
Seele wird als Ausdruck des totalen Lebendigseins eines Men-
schen verstanden, die von Kraft erfllt ist ...
Sie [die Seele] ist eine Ganzheit, unsere Seele ist mit der Seele
von anderen und mit der Welt um uns herum verknpft ... Tho-
mas [von Aquin] hat gesagt, unsere Seele sei absolut einzigartig
fr unsere einzigartigen Krper. Entscheidend ist, dass jeder
Mensch absolut einzigartig ist ... Wir sollten uns erheben und
lobpreisen, wenn wir uns darber unterhalten, was Freundschaft
ist und was Liebe ist und was Liebende tun - dieses Einander-
Durchdringen der Seelen mit Hilfe des Krpers. Das ist doch
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groartig! Ich glaube, die Engel beneiden uns Menschen, weil
wir Krper haben - sie haben keine, und wenn sich zwei Men-
schen lieben, flattern die Engel vor Neid mit den Flgeln.
(SheldrakefFox 2001, S. 8df.)
Paradebeispiel fr gegenstzliche Weltbilder ist der Umgang
mit der Reinkarnation, was wrtlich so viel wie Wiederfleisch-
werdung heit. Der Glaube an die Wiedergeburt der Seele
wurde von der christlichen Kirche nach mehreren Anlufen
beim Zweiten Konzil von Konstantinopel im Jahr 553 als Irr-
glaube aus dem christlichen Weltbild verbannt. Heute findet die
Vorstellung von einer mglichen Seelenwanderung wieder An-
klang, und ein neues Weltbild beginnt sich zu entwickeln. An-
dere, zum Teil sehr alte Kulturen in Asien, Amerika, Afrika und
Australien, auch die alte jdische Mystik, Griechen, Rmer, Kel-
ten und Katharer hatten ein gnzlich anderes Weltbild als unse-
re vermeintlich moderne Zivilisation. Zu diesen anderen Welt-
bildern gehren Jenseitswelten, die Seelenwanderung zum
Zwecke der Vervollkommnung, eine sinnvolle hhere Ordnung
und die Mitschpferkraft des Menschen. In den zahlenmig
grten Religionen der Welt, Buddhismus und Hinduismus, ist
Reinkarnation ein ganz zentraler und selbstverstndlicher As-
pekt. Der 14- Dalai-Lama kann sich an dreizehn Vorinkarnatio-
nen erinnern und die schriftlichen Dokumente darber detail-
liert nachlesen. Er sagt: Wir sind unzhlige Male geboren. Es
ist mglich, dass jeder Mensch irgendwann ein Elternteil fr
uns war. Deshalb haben vermutlich alle Wesen im Universum
miteinander Familienbindungen (Martini 2012).
Bisher bezeichnen Wissenschaftler die Erinnerungen an Vor-
leben, die aus Nahtoderlebnissen oder Rckfhrungen stam-
men, als Kryptomnesie<< beziehungsweise falsche Erinnerun-
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1',1'11, die aus dem herrhren, was ein Mensch gelesen oder
l',l'hrt hat. Fr Kinder von drei oder fnf Jahren kann das jedoch
wohl kaum zutreffen, vor allem wenn ihre Eltern nicht an die
Wiedergeburt glauben undjoder nicht darber sprechen. Die
Wissenschaft konnte andererseits bisher nicht erklren, was Be-
wttsstsein ist, und auch nicht die Fhigkeit mancher Menschen,
sich an objektive Details aus Vorleben erinnern zu knnen.
Fr die heute geltende Medizin und Psychologie gibt es zwar
1ine Psyche, aber keine Seele. Bewusstsein wird auf das Gehirn
i>l'schrnkt, trotz der Tatsache, dass klinisch Tote mit Herzstill-
.o.;tand und Nulllinie im Elektroenzephalogramm reale Wahr-
ttehmungen haben knnen. Auch Blinde konnten in diesem
/.ustand sehen, was um sie herum vorging. Von berall auf der
Welt wird ber Nahtoderfahrungen mit Austritt des Seelenkr-
pcrs, Lichttunnel, liebevolle Jenseitsbegegnungen, Erinnerun-
gen an Vorleben und nachfolgende positive Lebensvernderun-
gen berichtet (Long 2010, MorsefPerry 1994).
Seelenlose Wissenschaft tut dies alles ab als Religion, lebhaf-
te Fantasie oder als biochemische Prozesse. Vor einigen Jahren
glaubten Neurowissenschaftler, einen God-Spot im rechten
Schlfenlappen des Gehirns gefunden zu haben, der bei religi-
sen und mystischen Erfahrungen aktiv sei. Manche dachten
dann tatschlich, dass jede religise Empfindung von dieser Ge-
hirnwindung verursacht wrde und nur ein neurochemischer
Prozess wre. Inzwischen haben weitere Studien bei religisen
Gefhlen und Gedanken die Beteiligung von zwlf Gehirnbe-
reichen gefunden. (Andererseits wird geschtzt, dass wir bis-
lang nur fnfbis sieben Prozent unseres Gehirn- und Bewusst-
seinspotenzials nutzen.) Nahtoderfahrungen werden jedenfalls
immer noch von den meisten Wissenschaftlern auf neurologi-
sche Funktionen zurckgefhrt.
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Provokantes Gegenargument hierzu sind die Studien von R.
Lewin (1980) und J. Lorber (1984) zu ber 250 Menschen mit
Hydrocephalus (Wasserkopf). Ein Groteil von ihnen lebtetrotz
sehr wenig funktionierendem Gehirn vllig normal und hatte
einen durchschnittlichen Intelligenzquotienten (IQ). Manche
hatten sogar einen hohen IQ (Wilcock 2011). Die Studie wurde
heftig diskutiert, weil man im kausalen, mechanistischen Den-
ken stecken bleibt und weil nicht sein kann, was nicht sein darf.
Der Neurochirurg Dr. Eben Alexander hatte Berichte von Nah-
toderfahrungen auch nur mit Gehirnaktivitten erklrt, bis er
selbst wegen einer Hirnhautentzndung sieben Tage im Koma
lag. Wahrend seine Grohirnrinde (Bewusstseinsfunktion) nach
Computertomografie und neurologischen Untersuchungen vl-
lig ausgeschaltet war, erlebte er sich vllig bewusst in einer lie-
bevollen Jenseitswelt (Alexander 2012). Worin liegt also die
Grundlage der in so zahlreichen Aspekten bereinstimmenden
Nahtoderfahrungen vieler Tausender Menschen, und zwar un-
abhngig von Land, Kultur, Religion, Alter und sozialer Schicht?
Dr. Jeffrey Lang und Paul Perry schreiben in ihrem sehr ber-
zeugenden Buch mit dem Titel Beweise fr ein Leben nach dem
Tod, dass Wahrnehmungen und Erlebnisse beim klinischen Tod
(Nahtoderfahrungen) in allen Kulturen der Welt auftreten und
dass diese ein Leben nach dem irdischen Tod in einem Sein in
Licht, Frieden und Verbundenheit plausibel machen (LongjPer-
ry 2010). Besonders berzeugend sind die Berichte kleiner Kin-
der ber ihre Jenseitserfahrung, entweder spontan oder nach
einem Nahtoderlebnis. Meist unter fnf Jahre alt, haben sie in
diesem Leben weder etwas darber gehrt noch gelesen (Bow-
man 2012). Dr. Pim van Lommel nimmt aufgrundseiner klini-
schen Erfahrung mit Nahtodphnomenen ein umfassendes Be-
wusstsein jenseits des Gehirns im nichtlokalen zeitlosen Raum
.111. Sein Ansatz baut eine Brcke zwischen Gehirn, Quanten-
pllysik, Bewusstsein und Seele. Weitere Arbeiten auf diesem
<;,biet knnten revolutionre Erkenntnisse erbringen und zu
''Illern Paradigmenwechsel in den Naturwissenschaften fhren.
l'rofessor Ian Stevenson, Lehrstuhlinhaber fr Kinder- und Ju-
1 '' ndpsychiatrie an der Universitt von Virginia, ist der weltweit
.llll'rkannteste Forscher nach mglichen Reinkarnationsbewei-
:t'll. Er dokumentierte anhand zahlreicher Flle zweifelsfrei,
d;1ss das menschliche Bewusstsein wiederholt in einen Krper
t'lll tritt. Seine sorgfltigen, beweiskrftigen Dokumentationen
111 iissten auch Skeptiker berzeugen, wenn sie sie denn zur
Ktnntnis nhmen (Stevenson 2003, 2011).
Michael Newton fhrte mit Tausenden von Menschen spiri-
ltwlle Rckfhrungen durch. Fast alle erinnerten sich an das
ltben zwischen den Leben (Newton 1996, 2001, 2009). Damit
,ntfaltete sich fr ihn eine Landkarte der geistigen Welt:
in der Einfhrung in >Die Reisen der Seele< gebe ich einen
berblick ber meinen Hintergrund als traditioneller Hypno-
therapeut und schildere meine Skepsis, die ich bei der Verwen-
dung von Hypnose im Rahmen metaphysischer Rckfhrungen
empfand. Im Jahre 1947 hypnotisierte ich als 15-Jhriger meinen
ersten Klienten. Damit gehre ich definitiv zur alten Garde, nicht
zur New-Age-Bewegung. Ich war sprachlos ...
Nach weiterer jahrelanger Forschungsttigkeit sah ich mich
schlielich in die Lage versetzt, ein plausibles Modell der geisti-
gen Welt herauszuarbeiten, und ich erkannte, welchen therapeu-
tischen Wert dieser Prozess fr einen Klienten haben kann. Mei-
nen Erkenntnissen gem spielte es keine Rolle, ob es sich bei
dem Betreffenden um einen Atheisten, einen tiefreligisen Men-
schen oder den Anhnger eines philosophischen Systems han-
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delte - alle Berichte wiesen erstaunliche bereinstimmungen
auf, sobald sich meine Klienten im berbewussten Zustand der
Hypnose befanden. Aus diesem Grund wurde aus mir das, was
ich mit dem Begriff >spiritueller Reinkarnationstherapeut< be-
zeichne, also ein Therapeut, der sich auf das Leben nach dem
Tod spezialisiert hat ... Je mehr Flle ich in meiner Praxis studie-
ren konnte, desto strker wurde ich von den Geheimnissen der
geistigen Welt in den Bann geschlagen ... Whrend dieser Jahre
spezialisierter Erforschung der geistigen Welt arbeitete ich prak
tisch im Verborgenen ... ich machte sogar einen weiten Bogen
um esoterische Buchhandlungen, da ich eine potenzielle Beein-
flussung durch andere Autoren ausschlieen wollte. (Newton
2001, S. u f.)
Das Lebenswerk von Michael Newton und das von Ian Steven-
son finden leider noch nicht die Beachtung, die sie verdient ht-
ten. Ganz im Gegenteil: Trotz der unzhligen Berichte ber
Nahtoderfahrungen bleibt unsere westliche Kultur dem materi-
alistischen Weltbild verhaftet, das nichts zulsst, was dieses Ge-
dankengebude erschttern knnte. Nach einem Artikel in der
Zeitschrift Nature verneinen heute 93 Prozent der bekanntes-
ten, fhrenden Wissenschaftler der Welt jede Form von Religio-
sitt oder Spiritualitt (LarsonfWitham 1998). In der gleichen
Umfrage von 1914 glaubten noch knapp dreiig Prozent an
Gott, und 35 Prozent konnten sich ein Weiterleben der Seele
nach dem Tod vorstellen. Bei Medizinern ist dieser Prozentsatz
deutlich hher als bei anderen Wissenschaftlern. Der Quanten-
physiker Werner Heisenberg soll gesagt haben, der erste
Schluck aus dem Becher der Naturwissenschaften fhre zum
Atheismus, doch auf dem Grund warte Gott. Max Planck drck-
te es so aus:
>>So sehen Sie, wie in unseren Tagen, in denen man nicht mehr
an den Geist als den Urgrund der Schpfung glaubt und darum
in bitterer Gottesfeme steht, gerade das Winzigste und Unsicht-
bare es ist, das die Wahrheit wieder aus dem Grabe materialisti-
schen Stoffwahns herausfhrt, und wie das Atom der Mensch-
heit die Tre ffnet in die verlorene und vergessene Welt des
Geistes. (Archiv zur Geschichte der Max-Planck-Gesellschaft)
Die groen Quantenphysiker waren immer schon viel weiter
;ds die sogenannte Mainstream-Wissenschaft, wie sie auch in
11 nseren Tagen noch vorherrscht. Fr den Mediziner Dr. Bemie
Siegel (2003) sind viele Menschen ihren berzeugungen regel-
recht verfallen. Er meint, dass sie sich wie Schtige verhalten,
wenn man sie von anderen, neuen Dingen berzeugen will.
Vermutlich ist es die Angst vor dem Unbekannten, vor allem
vor dem Tod. Wir nennen solche tief eingeprgten und weitver-
breiteten berzeugungen Paradigmen. Sie beherrschen das
jeweils gltige Weltbild und das Allgemeinwissen einer Kultur.
Nach Max Planck haben neue Paradigmen nicht dadurch eine
Chance, sich durchzusetzen, weil die Vertreter von festen ber-
zeugungen nachdenken und ihre Meinung ndern wrden,
sondern nur dadurch, dass sie aussterben. Rupert Sheldrake
und Matthew Fox schreiben zu diesem Thema:
>>Paradigmen sind tatschlich Gewohnheiten. Es sind Denkge-
wohnheiten. Sie sind so tief verankert, dass sie fr Individuen
wie fr eine ganze Kultur zur Gewohnheit werden, wie etwa die
Tatsache, dass zehn- oder elfJhrige Kinder in unserer Kultur es
akzeptieren, dass Gedanken in unserem Kopf sind, weil sie das
in der Schule und von ihren Eltern beigebracht bekommen und
es eine allgemein verbreitete Annahme ist. Im frhen 17. Jahr-
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hundert war dies eine exzentrische philosophische Theorie.
Heute ist es ein Paradigma unserer ganzen Kultur.
Diese Dinge werden tief verwurzelte Gewohnheiten, und wir
bernehmen sie immer frher, und das heit, es fllt uns immer
schwerer, sie zu berprfen. Genauso wie wir uns unserer wis
senschaftliehen und philosophischen Paradigmen bewusst wer
den mssen, bevor wir sie ndern knnen, mssen wir uns auch
unsere Gewohnheiten bei emotionalen und sozialen Reaktionen
bewusst machen, bevor wir davon lassen knnen. (Sheldrakej
Fox 2001, S. 101)
Wirklichkeit ist fr die jeweils gltigen Naturwissenschaften
immer das, was technisch gemessen und mit dem bisherigen
Wissen erklrt werden kann. Daran gibt es auch grundstzlich
nichts auszusetzen. Bemngelt werden muss allerdings, dass
die etablierte Wissenschaft in auffallender Weise bestimmten
Fachgebieten gegenber ihre grundstzliche Unvoreingenom-
menheit und Offenheit vermissen lsst, obwohl diese neben der
Neugier die wichtigsten Grundlagen von Wissenschaft ber-
haupt sind! Die Reinkarnation steht hier nicht allein im Abseits.
Homopathie, Astrologie, Akupunktur und andere Gebiete
sind ebenfalls mit dem Etikett Unwissenschaftlich abqualifi-
ziert. Die Argumente dafr sind jedoch oftmals derart unlo-
gisch und unwissenschaftlich, dass sie schon ans Lcherliche
grenzen.
Selbst innerhalb der etablierten Wissenschaft gibt es immer
wieder Meinungen, die mit dem Mainstream nicht konform ge-
hen und daher gern ausgegrenzt werden. Etablierte Institutio-
nen werden also immer bestrebt sein, das herrschende Welt-
bild, von dem sie ja profitieren, zu untermauern und Neues zu
ignorieren oder gar zu vernichten. Die nchterne Wahrheit je-
doch ist: Es gibt keine allgemein gltige, immer whrende, ob-
1' ktive und damit unvernderliche Wirklichkeit. Was fr Wirk-
lichkeit gehalten wird, definiert sich immer durch die Summe
\'()n bereinknften aus gemachten Erfahrungen, bernom-
lll<'nen Informationen und angelerntem Wissen. Nach van
l.ornmel
>>mssen die heutigen Wissenschaftler ihre Annahmen ber das
Wesen der wahrnehmbaren Wirklichkeit einer erneuten Pr-
fung unterziehen. Denn die derzeitigen Vorstellungen haben zu
einer Vernachlssigung oder Leugnung wichtiger und bisher un-
beantworteter Fragen zum Bewusstsein gefhrt. (Van Lommel
2011, S. 357)
111 vielen spirituellen Traditionen existiert und zeigt sich die
Welt als das, wofr sie gehalten wird. Das, woran wir glauben,
111anifestiert sich. Stellen Sie sich einmal vor, dass unsere alltg-
liche, gewhnliche Wirklichkeit so etwas wie ein Traum sein
knnte, den wir alle gemeinsam trumen und aus dem wir
11achts im Traum erwachen. So glauben es die australischen Ab-
origines.
Glaube versetzt Berge, das wusste man schon vor mehreren
lausend Jahren. Glaubenskraft ist die machtvollste Schpfer-
kraft. Heute ist in Studien nachgewiesen, dass Gefhl und Ab-
sicht Realitt, ja sogar Materie erschaffen. Der Naturwissen-
schaftler und Quantenphilosoph Ulrich Warnke schreibt dazu:
,, Realitt kann nur und ausschlielich durch die Brille unseres
Ceistes erkannt werden. Damit ist jede Existenz in Raum und
'/.eit ein geistiges Konstrukt ... Demnach gibt es keine objektive
Physik, sondern nur einen Konsens ber Erfahrungen (Warn-
ke 2011, S. 135). Und des Weiteren:
Fester, unumstlicher Glaube dagegen ist krpereigenes Wis-
sen. Alle Funktionen des Krpers stellen sich auf das Ereignis
ein ... Die Macht des Glaubens ist also tgliche Erfahrung, aber
-und das ist sehr wichtig: Erfahrung ist das Regulativ des Glau-
bens, und Erfahrung beruht auf Bewusstsein ... Der Glaube setzt
sich zusammen aus dem Willen, eine bestimmte Situation ge-
nauer zu betrachten, und aus einem diese Situation bewerten-
den Gefhl. Insgesamt entspricht er dem Geben von Sinn und
Bedeutung. Werden die Dinge positiv betrachtet, spricht man
von Placebo (lat. >Ich werde gefallen<), werden sie negativ bewer-
tet, von Nocebos. Nocebo (lat. >Ich werde schaden<) ist der gegen-
teilige Effekt des Placebos. (Warnke 2011, S. 35 ff.)
Jeder Mensch hat unterschiedliche Persnlichkeitsanteile, un-
ter anderen auch einen Kleinen Glaubenden und einen Klei-
nen Zweifelnden. Beim Lesen dieses Buchs sind in Ihrem In-
neren sicherlich beide aktiv. Sie profitieren am meisten, wenn
Sie es mit der Bereitschaft lesen, die Berichte glauben zu wollen
oder wenigstens unbekannte Wirklichkeiten fr denkbar zu
halten. Damit verndern Sie die Beziehung zwischen Ihrem
Kleinen Glaubenden und Ihrem Kleinen Zweifelnden in
eine fr Sie wohltuende, ntzliche Richtung.
Fr Vera F. Birkenbihl, die sich fr das gehirn-gerechte Ler-
nen einsetzt, ist das Denken unglaublicher Dinge das beste
Anti-Alzheimer-Training:
In Alice im Wunderland sagt Alice zur weien Knigin: >Aber
das ist ja unglaublich!< Die weie Knigin antwortet: >Mein
Kind, du scheinst darin keine bung zu haben. Man muss trai-
nieren, unglaubliche Dinge zu denken. Als ich in deinem Alter
war, habe ich das trainiert. Und manchmal schaffte ich es noch
vor dem Frhstck, sechs unglaubliche Dinge zu denken.< (Bir-
kenbihl1996)
Ich lade Sie ein, unglaubliche Dinge zu denken. Kommen Sie
111 it auf die Seelenreise in das Leben zwischen den Leben. Seien
Sie neugierig auf die faszinierenden Berichte. Die erste wichti-
ge Station ist der Moment der Inkarnation der Seele in den Kr-
per. Von hier aus gehen wir durch den Tunnel der Zeitlosigkeit
111 ein bedeutsames Vorleben. Dort schauen wir uns zwei bis
drei Lebensstationen an. Wir betrachten die letzten Minuten
dieses Lebens. Nach Ablsung der Seele vom physischen Kr-
per und von der irdischen Raum-Zeit-Dimension fhrt die Rei-
se in eine jenseitige nichtstoffliche Welt, in der Zeit, Distanz
11 nd lineare Abfolge keine Rolle mehr spielen. Sie wird nahezu
immer als wohltuend und friedlich erfahren.
Sie drfen staunen ber den einfachen, befreienden ber-
gang in eine lichte Dimension, geprgt von Leichtigkeit, Heiter-
keit und Freiheit. Sie erfahren dort von Begegnungen mit
rreundlichen Seelenfhrern, die dem Menschen als geistige
I ielfer, Berater und Freunde zugetan sind. Lassen Sie sich be-
tindrucken von den liebevollen, hilfreichen, manchmal witzi-
gen Antworten auf die ihnen gestellten Lebensfragen. Vielleicht
rreuen Sie sich mit am Wiedersehen mit Seelengefhrten. Sie
erfahren, wie diese sich in einem Seelenspiegel erkennen und
wie bewegend alle diese Erinnerungen fr die Reisenden sind.
Vielleicht erinnert sich Ihre Seele auch an sich selbst, whrend
Sie die Berichte lesen.
Ich wnsche Ihnen, sich darber bewusst zu werden, dass
Ihre Seele einzigartig ist, unzerstrbar, gut und machtvoll. Dass
sie mit besonderen Talenten, einer Vision und Lebensaufgabe
inkarniert ist. Dass sie verbunden ist mit anderen Seelen, mit
43
der Natur, der Erde, dem Kosmos und mit einer gttlichen
Schpfungsquelle. Diese Verbundenheit lsst sich inzwischen
auch wissenschaftlich erklren, denn das 99-Prozent- Vakuum
ist ein Feld, das sich nicht abgrenzen lsst von der Umgebung.
Es verbindet sich mit allem, ber alle Raum-Zeit-Grenzen hin
weg, mit anderen Dimensionen, mit dem eigenen Ursprung
und Ziel.
In bereinstimmung mit Thomas H. Huxley (1825-1895)
empfehle ich Ihnen deshalb:
Setz dich hin vor die Tatsachen wie ein kleines Kind. Sei bereit,
alle vorgefassten Meinungen aufzugeben, folge demtig der Na-
tur, wohin und zu welchen >Abgrnden< sie dich auch fhren
mag, denn sonst erfhrst du nichts!
44
Kapitel 2
Rckfhrungen und Seelenreisen
in das Leben zwischen den Leben
Des Menschen Seele I Gleicht dem Wasser.
Vom Himmel kommt es, I Zum Himmel steigt es,
Und wieder nieder 1 Zur Erde muss es.
Ewig wechselnd.
johann Wolfgang von Goethe
Gewiss bin ich so wie jetzt schon tausendmal zuvor hier gewesen,
und ich hoffe, noch tausendmal wiederzukehren.
Johann Wolfgang von Goethe
I >ie Seelenreise in das Leben zwischen den Leben (LZL) ist eine
tinmal stattfindende Sitzung mit groem Potenzial fr Hei-
l ~ t n g Seelenentfaltung und Transformation. Sie wird unter An-
llitung eines ausgebildeten LZL-Therapeuten in tiefer hypno-
llterapeutischer Entspannung durchgefhrt. Diese Methode
bedeutet einen Durchbruch zur Erforschung unserer Existenz,
weil sie im Gegensatz zur einfachen Rckfhrung in ein Vorle-
l)('n den Zugang zur Seelenidentitt im Leben zwischen den
l.!'ben ermglicht.
45
In der Seelenreise fhren wir den Klienten in tiefe Trance,
bei der er jedoch bewusst bleibt, und dann zunchst in einige
Situationen eines bedeutsamen Vorlebens. Die Erinnerungen
kommen als innere Bilder, Krperempfindungen, Gefhle, Ge-
danken oder intuitives Wissen. Oft ist es, als ob man Ausschnit-
te eines Archivfilms anschaut. Wir begleiten den Klienten durch
die Todeserfahrung am Ende dieses Vorlebens. Diese wird im-
mer als leicht und befreiend erinnert. Die Seele lst sich vom
physischen Krper und gleitet aus der irdischen Raumzeit in
eine nichtstoffliche Dimension, in der es keine Zeit, keine Ent-
fernung und keine lineare Abfolge mehr gibt. Der Seelenreisen-
de erfhrt sich dort in einem viel weniger dichten, leichteren
Seelenkrper, der sich ausdehnen, frei und schwerelos herum-
schweben und sich augenblicklich irgendwohin ))beamen
kann. Diese immaterielle Dimension wird als hell, friedvoll und
heiter erlebt und oft als Seelenheimat beschrieben. Hier begeg-
net er seiner individuellen Seelenfhrung (auch ))Geistfh-
rung genannt) und seinen Seelengefahrten. Er bekommt Ant-
worten auf seine Lebensfragen, erinnert seinen Seelenursprung
in einer einheitlichen Energiequelle und erfhrt seine einzigar-
tige Seelenidentitt
Die Seelenreise ist als Methode risikolos, leicht und ange-
nehm. Ihre Bekanntheit nimmt seit den letzten Jahren schnell
zu und breitet sich rund um die Welt aus. Sie ist schon deshalb
ein Durchbruch, weil sie dem Reisenden einen eigenen Zugang
zu seinem hheren Selbst
8
und zur geistigen Welt ermglicht.
Er empfngt selbst Informationen und bekommt direkt Ant-
worten von seiner Seelenfhrung. Weder ein Therapeut noch
ein Lehrer oder Medium gibt von auen etwas ein. Alle Erinne-
rungen und Informationen werden aus seinem Seelengedcht-
nisspeicher abgerufen.
Die Methode funktioniert vllig unabhngig von religisen,
spirituellen oder weltanschaulichen Orientierungen. Ein areli-
l ~ i s r Mensch kann genauso davon profitieren wie ein Christ,
Buddhist oder Muslim. Insofern steht sie ber allen Religionen
11nd Traditionen, wirkt im Gegenteil verbindend, weil sie auf die
Quelle zurckfhrt, die allen gemeinsam ist. Der Schlssel fr
den Erfolg der Methode ist die Tiefe der Trance und die Dauer
der Sitzung von drei bis vier Stunden.
Gedchtnis, Hypnose und Trance
Auer dem persnlichen Gedchtnis fr Ereignisse in diesem
Leben gibt es offenbar auch ein Seelengedchtnis. Darin sind
Jlle Erinnerungen der Seele gespeichert- an frhere Leben, an
die Seelenexistenz in einer nichtstoffliehen zeitlosen Dimensi-
on, dem Leben zwischen den Leben, an freundliche Seelenfh-
rer und eine Seelengruppe, mit denen wir schon immer ver-
bunden waren. Diese Seelenerinnerungen sind nicht im
Bewusstsein oder Unterbewusstsein gespeichert. Das Unterbe-
wusstsein enthlt vergessene und verdrngte Erinnerungen an
Erfahrungen aus dem jetzigen Leben wie frhe Kindheitserleb-
nisse oder Traumata. Seelenerinnerungen sind dagegen im
berbewusstsein gespeichert. So haben wir ein persnliches
Ich-Gedchtnis (Ego) und ein Gedchtnis des Seelenselbst
Die Gedchtnisforschung unterscheidet zwischen einem ex-
pliziten und einem impliziten Gedchtnis. Das explizite Ge-
dchtnis erinnert konkrete Details wie Zahlen und Namen, das
implizite Gedchtnis erinnert das gefhlte Gesamterleben. Ex-
plizite Erinnerungen sind konkret, detailliert, meist schwieriger
abzurufen als implizite Erinnerungen und sehr fehleranfllig
47
(false-memory syndrome). Bei Rckfhrungen bekommen wir
auf Fragen nach genauen Daten, wie zum Beispiel nach voll-
stndigen Namen, Jahreszahlen oder Ortsangaben, hufig kei-
ne, ungenaue oder irrtmliche Informationen.
Das implizite Gedchtnis ist verlsslicher, weil es die Gefhle
und die Gesamterfahrung speichert. Vermutlich gilt dieser Unter-
schied nicht nur fr das persnliche Ich-Gedchtnis, sondern
auch fr das Seelengedchtnis. Das berprfen von Erinnenm-
gen an frhere Leben ist bekanntlich schwierig. Die Objektivie-
rung gelingt selten, was unter anderem am schwachen Detailge-
dchtnis liegt. Dagegen sind die hufigen spontanen Erinnerungen
an Vorleben von Kindern oft detailgenau und gut berprfbar, vor
allem in asiatischen Lndern (Stevenson 2003, 2011).
Zugang zum Unterbewusstsein und berbewusstsein be-
kommen wir nicht durch normales Nachdenken und Erinnern,
sondern nur bei krperlicher Entspannung und mentaler Ge-
lstheit. Dies lsst sich besonders leicht durch hypnotische
Trance herstellen. Hypnose, gleich ob Fremd- oder Selbsthypno-
se, funktioniert ber Bewusstseinslenkung, und hypnotische
Trance ist ein natrliches, alltgliches selbsthypnotisches
Phnomen. Bei allen routinierten Ttigkeiten, wie beim Splen,
Bgeln oder Autofahren, gehen wir in eine leichte Entspan-
nungstrance. Auch bei der Wahrnehmung rhythmischer Bewe-
gung - wie beim Tanzen, Beobachten eines Uhrzeigers oder
Pendels, Spren des Atems oder Pulses, Musikhren -, versun-
kenen Spielen oder Meditieren knnen wir in leichte oder auch
tiefere Trance gleiten.
Trance ist ein gegenber dem aktiven Wachzustand vernder-
ter Bewusstseinszustand. Im normalen Tagesbewusstsein ver-
richten wir die alltglichen Dinge und denken logisch. Das zeigt
sich an Beta-Gehirnwellen im EEG (Elektroenzephalogramm).
Die langsameren Alpha-Wellen bedeuten entspannte Wach-
heit und zweckfreies Tun, Zustnde von Langeweile, beim
Einschlafen, whrend bestimmter Phasen des Schlafs und der
Trume. Der obere Frequenzbereich der Alpha-Wellen ent-
spricht einem Entspannungszustand mit fokussierter Aufmerk-
samkeit, in dem Intuition, Kreativitt und Erinnerungsaktivit-
ll'n intensiviert sind. Der bewusste Verstand ist abgelenkt,
sodass das Unterbewusstsein zugnglich wird.
Dr. Ernest Rossi, amerikanischer Hypnotherapeut und Sch-
h von Milton Erickson, erforschte viele Jahre lang den 24-Stun-
den-Rhythmus der menschlichen Gehirnwellen: Sptestens alle
t)O Minuten braucht der Organismus einen 15- bis 20-mintigen
1\lpha-Zustand, um langfristig gesund zu bleiben. Unser Krper
kndigt diese Phase an durch Mdigkeit, Ghnen, Unkonzent-
riertheit, Unruhe, Hunger oder Harndrang. Sie sind notwendig
li1r Stressabbau, Produktion von Enzymen und Hormonen, zur
lparatur von Zellen und Genen. Dieser Rhythmus setzt sich
wihrend der traumlosen Phasen des Schlafs fort (Rossi 2007).
In den tiefen Schlafphasen zeigen sich dagegen berwiegend
l>elta-Wellen. Der obere Alpha-Bereich ist noch tranceartig, der
1111tere Alpha-Bereich bedeutet schon eine tiefere Trance. Hier-
lwi ist der Verstand noch mehr ausgeschaltet, und die Bereiche
d!'s berbewusstseins werden zugnglich. Weit zurckliegende
l:rinnerungen knnen wir nur im Alpha- oder Theta-Zustand
.d1rufen. In tiefer Trance dominieren Theta-Wellen, die wir auch
,.i11en hypnagogen9 Bewusstseinszustand nennen. Durch ihn
l'.leiten wir zweimal tglich whrend des Einschlafensund Auf-
w;lchens, leider meist nur fr wenige Momente. Wir knnten
d111 kreativer nutzen, da hier Problemlsungen, Geistesblitze,
Visionen, Inspirationen und Eingebungen wie angeflogen kom-
llll'n.
49
Wir wissen inzwischen ziemlich sicher, dass die meisten Er-
innerungen, einschlielich derjenigen aus frheren Leben, in
Teilen unseres Bewusstseins gespeichert werden, die fr den
aktiven Verstand nicht frei zugnglich sind, nmlich im Unter-
beziehungsweise berbewusstsein. Diese Bereiche sind nicht
vom gewhnlichen Wachbewusstsein aus erreichbar, sondern
nur in leichter oder tiefer Entspannung und Trance. Das Unter-
bewusstsein enthlt detaillierte Erinnerungen unseres jetzigen
Lebens vom Mutterleib bis zur Gegenwart. Die Erinnerungen
bilden sich im Gehirn ab, das hierfr eine Art Schaltzentrale
darstellt. Sie sind jedoch gleichzeitig in das Gedchtnis der Kr-
perzellen eingeprgt. Das berbewusstsein ist der Bereich, der
alle Erinnerungen der Seele gespeichert hlt, an frhere Leben
und Existenzen zwischen den Leben in anderen Dimensionen.
Es gibt verschiedene Methoden, Erinnerungen aus Vorleben
abzurufen. Die zuverlssigsten und am besten dokumentierten
sind diejenigen in Hypnose. Die fr die Seelenerinnerungen
notwendige Alpha- und Theta-Trance knnen wir am besten
mit Hypnotherapie einleiten: wir geben hypnotische Suggestio-
nen, zum Beispiel von krperlicher Entspannung, Imaginatio-
nen von einem schnen Platz in der Natur oder von einem in-
neren geborgenen Raum. Wir wenden Altersregression (siehe
unten) und andere spezifische Hypnosetechniken an. Auch die
besondere Hypnosestimme dient dazu, das Alltagsdenken mit
seiner Fokussierung auf uere Eindrcke abzuschwchen und
in den Hintergrund treten zu lassen. Stattdessen strken wir die
Empfnglichkeit fr die berbewusste Erinnerung an andere
Seinszustnde und Dimensionen.
Damit kann sich das Bewusstsein vom Krper lsen und den
Seelenzustand in anderen Zeiten, Rumen und Dimensionen
erfahren. Die Alltagspersnlichkeit wird sozusagen abgelegt,
so
und das Seelenbewusstsein dehnt sich ber die normalen
Raum-Zeit-Begrenzungen hinaus aus. So knnen mit fachli-
cher Anleitung Erinnerungen aus bisher unzugnglichen Ebe-
nen abgerufen werden. Bei der Seelenreise aktivieren wir zu-
nchst schne Kindheitserinnerungen, die wir als Ressourcen
verankern. Dann rufen wir vorgeburtliche Wahrnehmungen ab
und Erinnerungen an den Moment der Inkarnation der Seele.
Sodann fhren wir den Klienten zurck in bedeutsame Situati-
onen in einem frheren Leben. Schlielich begleiten wir ihn
Jurch den Tod hindurch in das Leben zwischen den Leben.
Ob diese Ebene der fnften, sechsten oder hheren Dimensi-
on angehrt oder einer sonstigen Parallelwelt, wissen wir nicht.
Wir knnen nur aus den konsistenten Erinnerungen vieler tau-
send Menschen schlieen, dass sie existiert und wie sie erfah-
ren wird. Andere Dimensionen und Jenseitswelten werden
;tuch bei auerkrperlichen Erfahrungen, Astral- (Buhlmann
wo3) oder transpersonalen Reisen beschrieben. Ein Pionier,
der hierzu ein Lebenswerk hinterlie, war Robert Monroe
(2.005, 2oo6). Auch bei Nahtoderfahrungen (Moody 2001, 2011,
MorsejPerry 1994, van Lommel 2011) und nachts im Schlaf rei-
Sl'n wir geistig in andere Dimensionen. Letzteres bleibt jedoch
111eist unbewusst und ist daher nicht lenkbar oder bewusst
nutzbar.
Die Vorteile der Seelenreisen in das Leben zwischen den Le-
llln mit hypnotherapeutischer Begleitung liegen darin, dass die
Methode risikolos ist, die Reisenden bei vollem Bewusstsein
bleiben, die Erfahrung steuerbar ist und eine Zielorientierung
hat.
51
Die Rckfhrung in frhere Leben
Durch die sogenannte Altersregression fhren wir Klienten
mittels hypnotischer Suggestionen und krperlicher Entspan-
nungstechniken in die Vergangenheit zurck, um in Alpha-
Trance Erinnerungen aus dem Unbewussten an diese frhere
Zeit zu aktivieren. Altersregression ist eine seit langem ange-
wandte und bewhrte Technik. Sie ist vor allem dann hilfreich,
wenn in einer Therapie oder in einem Heilungsprozess Details
aus der Kindheit bentigt werden, die jedoch nicht im norma-
len Wachbewusstsein erinnert werden knnen. In Einzelfllen
wurde durch eine Rckfhrung sogar ein Gedchtnisverlust
(Amnesie) aufgelst.
Die Rckfhrung in ein Vorleben (Past-Life Regression [PLR])
verlngert sozusagen die Altersregression zeitlich noch weiter
rckwrts. Der Klient wird angeleitet, sich an bedeutsame Situa-
tionen in einem frheren Leben zu erinnern. Manchmal kommt
es whrend einer Altersregression in die Kindheit zu spontanen
Rckfhrungen in ein Vorleben. Das war der Fall in der Praxis
von Dr. Michael Newton und Dr. Brian Weiss, dem weltweit be-
kannten OS-amerikanischen Psychiater, Rckfhrungstherapeut
und Autor (Weiss 2005). Auch in meinen Krpertherapiesitzun-
gen mit Klienten tauchten unbeabsichtigt spontane Erinnerun-
gen an Situationen in einem ihrer frheren Leben auf.
Rckfhrungstherapie ist zwar offiziell nicht als therapeuti-
sche Methode anerkannt, doch inzwischen ziemlich bekannt
und etabliert. Ursula Demarmeis trug mit ihrem Buch Wer war
ich im Vorleben? und durch ihre TV-Sendungen mit historisch
belegbaren Fllen viel dazu bei (Demarmels 2007).
Auf folgenden Wegen knnen Erinnerungen an frhere Le-
ben aktiviert werden:
52
Spontane Rckerinnerung: Sie ist besonders hufig bei Kin-
dem, vor allem in asiatischen Lndern, mit konkreten Details
aus einem Vorleben. Am bekanntesten ist hier das Lebens-
werk von Ian Stevenson. Er untersuchte und berprfte Tau-
sende von Kindern mit spontanen, detaillierten Rckerinne-
rungen an ein Vorleben (Stevenson 2003, 2011).
Traum: Erinnerungen aus Vorleben tauchen vermutlich re-
gelmig in Trumen auf. Doch sind sie fr gewhnlich we-
nig einschtzbar und nutzbar.
Dqa-vu-Erlebnis: das starke Empfinden, frher schon einmal
an genau diesem Ort gewesen zu sein, wo man jetzt ist, ge-
nau diesen Menschen schon einmal getroffen oder eine Situ-
ation wie die jetzige erlebt zu haben.
Flashback: verschieden vom Deja-vu-Erlebnis und viel selte-
ner. In manchen Momenten kann ein lebhafter Flashback
aus der Szene eines Vorlebens auftauchen und fr einen Mo-
ment die Grenzen zwischen jetzt und damals verschwimmen
lassen.
Meditation: Einige Meditationstechniken fhren in eine Tran-
cetiefe, in der Erinnerungen aus der Kindheit oder Vorleben
aktiviert werden knnen.
Krpertherapie und Energiearbeit: Sie aktivieren ebenfalls und
sogar recht hufig Erinnerungen aus der Kindheit oder aus
frheren Leben, weil mit diesen Methoden das Krperzellge-
dchtnis direkt angeregt wird.
Hypnotherapeutische Rckfhrung: Sie ist die sicherste und zu-
verlssigste Technik, weil die Trancetiefe professionell einge-
leitet und aufrechterhalten wird.
I'r viele Menschen wurde eine Rckfhrung zum Schlssel, mit
dem Phobien, ngste, Depressionen oder Krpersymptome ge-
53
lst werden konnten. Sie half so manchem, eine eigene Erkran-
kung zu verstehen und einen Sinn in Schicksalsschlgen zu fin-
den. Das Heilsame daran ist das gefhlte Erinnern und bewusste
Wiedererleben der karmisch zugrunde liegenden Erfahrungen.
10
Eine Rckfhrung ist allerdings nicht fr jeden Menschen
mglich und auch nicht fr jeden hilfreich. Was die Anzahl der
Sitzungen betrifft, so halte ich nur drei insgesamt fr sinnvoll,
damit sie nicht zum Selbstzweck werden: eine Inkarnation als
Opfer, eine als Tter und eine angenehme Inkarnation. Dabei
ist die Erinnerung an eine Taterinkarnation besonders heilsam,
weil sie in hohem Mae Selbstvergebung und Vergebung be-
wirkt. Tatschlich tragen wir smtliche ungelsten Themen und
Entwicklungsaufgaben im Hier und Jetzt in uns. Bei der Rck-
fhrung geht es in erster Linie darum, durch das besondere
Wiedererleben den Bann des Vergessens zu durchbrechen. Es
fhrt zum umfassenderen Verstndnis fr sich selbst und fr
den eigenen Seelenweg.
Jeder Mensch hat Dutzende oder Hunderte von Leben gelebt.
Sie sind wie Perlen an einem Band aufgereiht. Und so knnen
wir uns wie einen Schauspieler betrachten, der in seinen Leben
unterschiedliche Rollen spielt. Wir fragen uns: >>Wer ist der Re-
gisseur hinter diesen Rollen? Was hlt die Perlen zusammen?
Wie ist die Essenz und Energie dieser Seele? Gibt es eine Exis-
tenz zwischen diesen Leben?
Unterschiede zwischen den Rckfhrungen
Es bestehen Unterschiede zwischen der Rckfhrung in Vorle-
ben und der spirituellen Rckfhrung mit Seelenreise in das
Leben zwischen den Leben. Die einfache Rckfhrung erforscht
54
1111 r die irdischen Vorleben. Die LZL-Seelenreise hingegen er-
k 11 ndet die unsterbliche Seelenidentitt in der geistigen Welt
1111d den gesamten Seelenweg. Sie erfordert eine viel tiefere hyp-
llotische Trance und nutzt die Todeserinnerung als Tor in die
wnseitige Welt.
Die Rckfhrung in ein Vorleben aktiviert oft nur kurze Erin-
lll'rungsmomente oder Einblicke in Lebenssituationen. Manch-
lila! geben diese Rckfhrungen einen berblick ber das da-
' nalige Leben, doch die meisten vermitteln keine oder wenig
1 lt 'taillierte Erinnerungen an die Todeserfahrung. Hufig springt
die Erinnerung des Klienten in ein zweites oder
drittes Vorleben. Einblicke in die jenseitige Dimension und
Weiterexistenz der Seele fehlen in der Regel oder sind allenfalls
kurz und bruchstckhaft.
Nur mit der Seelenreise in das Leben zwischen den Leben ist
tine intensive Heilungsarbeit an Selbstwert und Selbstliebe
lttglich. Dafr braucht es die spirituelle Ebene mit Erinnerung
.111 die Seelenexistenz in einer friedvollen geistigen Welt, an den
Kontakt mit der Seelenfhrung, das Bedingungslos-angenom-
lllen-und-geliebt-Werden und die Einheitserfahrung. Das kann
die einfache Rckfhrung nicht leisten, allein schon wegen der
Krze der Sitzung und der relativ flachen Trance. Aus diesen
Crnden bezeichne ich nur die LZL-Seelenreise als spirituelle
l{ckfhrung. Nur hier kann die spirituelle Ebene intensiv erin-
nert werden.
55
Seelenreise in das Leben
zwischen den Leben
Bei der LZL-Seelenreise wird der Klient in eine ausreichend tie-
fe Trance gefhrt, um seine Erinnerungen an die Seelenebene
zwischen den physischen Leben zu aktivieren. Die hypnotische
Trance, die fr diese Arbeit bentigt wird, ist viel tiefer als dieje-
nige fr die einfache Rckfhrung in ein Vorleben. Nach Mi-
chael Newton bentigen wir hierfr eine Theta-Trance, wie ich
sie schon beschrieben habe.
Bei der Seelenreise in das Leben zwischen den Leben erfah-
ren wir den Tod als ein Herausgleiten der Seele aus dem Krper
und als Wechsel in einen leichteren Seelenkrper. Dem folgt
ein Empfinden von schwerelosem Schweben oder Gezogenwer-
den nach oben oder vorn oben in eine andere Dimension hin-
ein. Diese knnen wir so ausgiebig erkunden, wie wir mchten.
Wir kommen in einen gefhlten Kontakt mit unseren individu-
ellen Seelenfhrern und erfahren sie als liebevolle, hilfsbereite
und weise Geistwesen. Sie geben Antworten auf unsere grten
Lebensfragen und weitere Informationen, die fr unsere jetzige
Inkarnation und Aufgabe bedeutsam sind.
Bei 7000 LZL-Rckfhrungen von Klienten, die sich nicht
kannten, mit einem breiten Spektrum an beruflichen, kulturel-
len und religisen Hintergrnden beobachtete Michael Newton
bereinstimmende Sequenzen von Seelenerinnerungen und
Eindrcken in der geistigen Welt. Daraus schpfte er sein Wis-
sen zu den folgenden Bereichen:
- Seele,
- Rckschau auf das letzte und auf frhere Leben (in fnf bis
zehn Prozent aller LZL-Sitzungen werden zustzlich vorirdi-
sehe Inkarnationen in anderen Sonnensystemen, Galaxien
1 md Wesensformen erinnert),
'1 ichtstoffiiche Dimension in Zeitlosigkeit, Nichtlokalitt und
-I inearitt; Seelenexistenz in dieser geistigen Welt,
Seelenfhrer (Geistfhrer), lteste, Lehrer,
Seelengruppe und Seelengefhrten,
Spezialisierung der Seele beziehungsweise Seelengruppe
hinsichtlich Eigenschaften, Aufgaben und Beschftigungen,
Auswahl der Inkarnationen in einem Archiv (hnlich der
Akasha -Chronik
11
),
Integration des Seelenbewusstseins in den Ftus.
I )ie drei- bis vierstndige Seelenreise in das Leben zwischen
den Leben wird folgendermaen strukturiert:
ausgiebige klassische hypnotherapeutische Tranceinduktion
(Tranceeinleitung) und tiefe krperliche Entspannung,
kontinuierliche Trancevertiefung (Induktion und Vertiefung
insgesamt etwa eine Stunde),
- Altersregression als Erinnerungsvorbung und zur Ressour-
cenaktivierung (schne Kindheitserfahrungen, innere Wohl-
fhlorte),
- Rckfhrung in den Mutterleib und in den Moment der In-
karnation der Seele in den eigenen Krper,
- Rckfhrung in ein Vorleben mit Erinnerungen an bedeutsa-
me Lebenssituationen,
- Begleitung durch die Todeserfahrung fr ein vertieftes Ver-
stndnis des Seelenweges und um gegebenenfalls Unerledig-
tes rckwirkend abzuschlieen,
- Begleitung beim bergang in den Seelenkrper und in die
J enseitswelt,
57
- Erkunden dieser nichtstoffliehen Seelenwelt und der Seelen-
identitt im Detail,
- Begegnung mit der Seelengruppe und den Seelengefahrten,
- Rckkehr zum Seelenursprung,
- Nutzen der Erinnerungen als therapeutisches Werkzeug, zur
Integration der Seelenidentitt Hilfestellung zur Umsetzung
der Erfahrung in das gegenwrtige Leben.
Nicht berraschend, umfasst die Seelenreise in das Leben zwi-
schen den Leben Elemente anderer Grenzerfahrungen: Nahtod-
erlebnisse, auerkrperliche Erfahrungen, transpersonale Rei-
sen, Transzendenzerlebnisseund mystische Einheitserfahrungen
(Unio mystica, Verschmelzung der Seele mit dem Gttlichen).
Die Seelenreise ist im Vergleich zu diesen deutlich strukturier-
ter, umfangreicher und steuerbarer.
Die Objektivierbarkeit und Authentizitt
der Erinnerung
Die historische berprfung der abgerufenen Erinnerungen
wre fr Skeptiker das einzig gltige Argument. Doch nur sel-
ten knnen Rckfhrungen in ein Vorleben verifiziert werden.
Dies liegt unter anderem daran, dass das explizite Detailge-
dchtnis schwcher und fehlerhafter ist als das implizite Ge-
dchtnis, das die gefhlte Gesamterfahrung speichert. Dennoch
sind viele Flle belegt, bei denen die Objektivierung gelang. Pro-
fessor Ian Stevensan leistete aufUniversittsebene vierzig Jahre
Pionierarbeit mit Kindern, indem er ihre spontanen Erinnerun-
gen an ein Vorleben berprfte (Stevenson 2003, 2011). Seine
wissenschaftliche Arbeit wird von Jim B. Tucker (2oo6) weiter-
sB
1 Pionierarbeit mit Erwachsenen leisteten auch Dr. Brian
Wciss (2005) und Ursula Demarmeis (2007).
Die Erinnerungen whrend der Seelenreise knnen dagegen
11icht mit ueren Mitteln berprft werden. Wir haben bisher
k1ine Mglichkeit, ihre Authentizitt zu belegen oder zu widerle-
l',l'n. Die Seelenreise ist eine innere Erfahrung ohne uere Ob-
wktivierbarkeit. Wir mssen uns auf die glaubwrdige Methoden-
llhre von Michael Newton und auf die groe Anzahl konsistenter
l:rinnerungsmuster in den Sitzungen sttzen. Fr die meisten
Sl'clenreisenden entsteht Authentizitt aus einer inneren Gewiss-
lll'i t und diese wiederum aus den emotionalen Reaktionen und
kiirperlichen Empfindungen whrend der Reise. Einige erfahren
dtre Erinnerungen an die geistige Welt als so berwltigend, dass
;ic diese mental kaum begreifen oder in Worte fassen knnen.
Das grte Hindernis fr eine erfolgreiche Rckfhrung und
S!clenreise ist die Einmischung des Verstandes. Es ist seine F-
lligkeit beziehungsweise Schwche zu filtern, anzuzweifeln, zu
Il'nsieren, falsch zu bersetzen oder ganz zu blockieren. Fr
l;tst alle Reisenden bleibt der Verstand whrend der spirituellen
Rckfhrungtrotz hypnotischer Trance mehr oder weniger ak-
liv. Das gilt vor allem fr Phasen mit zu geringer Trancetiefe.
I >eshalb muss die Trance stndig beobachtet und vertieft wer-
d!'n, um die Effekte der Verstandeskontrolle abzumildern. Auch
hierzu muss ein Therapeut gut ausgebildet sein. Fr die Reisen-
d!'n kann die bersetzungsarbeit von der berbewussten Erin-
lll'rung an eine andere Realitt in das begrenzte menschliche
Vlrstehen und in die gewohnte Sprache anstrengend sein. Des-
halb kommen auch Fehlinterpretationen vor. Als Therapeutin
tnuss ich diese zusammen mit dem Klienten bearbeiten.
Spirituelle Rckfhrungen in Vorleben und Seelenreisen in
das Leben zwischen den Leben sind subjektive Erfahrungen.
59
Sie bedeuten Arbeit fr Klient und Therapeut. In der einfachen
Rckfhrung versuchen wir, Erinnerungen von anderen Kr-
pern, Zeiten und Orten zugnglich zu machen, zu denen der
jetzige Krper und sein Gehirn keinen direkten Zugang haben.
Die Seelenreise ist noch viel anspruchsvoller, da wir hier Erin-
nerungen aus einer nichtstofflichen, nichtlinearen, mehrdimen-
sionalen Realitt abrufen. Die Kommunikation luft jenseits
der menschlichen Sprache und ist deshalb manchmal mhsam
und auch fehleranfllig. Diese Tatsache macht die Seelenreise
jedoch nicht weniger gltig und verringert nicht ihr Wirkungs-
potenzial.
Woran knnen wir dann berhaupt erkennen, dass die Erin-
nerungen und Erfahrungen real sind? Rein imaginative Bilder
entstehen neurologisch gesehen im Stirnlappen unseres Ge-
hirns, erinnerte Bilder oder Eindrcke dagegen aufgrund der
Sehverarbeitung im Hinterhaupts- und Schlfenlappen. Gele-
gentlich kann jemand diesen Unterschied in seinem Gehirn
sogar wahrnehmen. Bei tatschlichen Erinnerungen spre ich
einen Raum, in dem ich mich befinde und der um mich herum
ist. Bei einer Imagination kann ich mir zwar einen Raum vor-
stellen, doch ohne das Empfinden, tatschlich da drinnen zu
sem.
Fr William James reicht unser Menschsein >>in gnzlich an-
dere Dimensionen des Daseins als diese sinnlich wahrnehmba-
re und >verstehbare< Welt hinein:
Wer mchte, kann es die mystische oder die bernatrliche Re-
gion nennen. Wenn unsere ideellen Impulse in dieser Region ih
ren Ursprung haben (und das ist in den meisten Fllen so, da
solche Ideen auf eine nicht schlssig erklrbare Weise von uns
Besitz ergreifen), gehren wir ihr in einem intimeren Sinne an als
6o
der sichtbaren Welt, denn wo wren wir mehr zu Hause als da, wo
unsere Ideale zu Hause sind? Nun ist dieses Unsichtbare aber
nicht einfach eine ideelle Region, denn sie zeitigt Wirkungen in
dieser irdischen Welt. Was jedoch in einer anderen Wirklichkeit
Effekte erzielen kann, muss selbst eine Wirklichkeit genannt wer-
den. Deshalb scheint mir, dass es keinen philosophischen Vor-
wand gibt, die unsichtbare oder mystische Welt unwirklich zu
nennen. (Zitiert in Redfield 2007, S. 275 f.)
Wenn es laut Quantenphysik und spiritueller Traditionen stimmt,
d;1ss wir Mitschpfer unserer Realitt sind, dann sind wir auch
Mitschpfer der Erfahrung eines Jenseits. Diese Tatsache tut der
Authentizitt der Seelenreise keinen Abbruch. Wie mein Tod am
l:nde dieses Lebens und meine nchste Existenz im Jenseits fr
111ich sein werden, wei ich erst in der unmittelbaren Erfahrung.
I >ics ndert nichts an der Gltigkeit meiner jetzigen Erfahrung
lwi der Seelenreise und vor allem nichts an ihren positiven Aus-
wirkungen. Um diese geht es ja vorrangig, und so kann ich sehr
wohl Erinnerungen und Informationen aus den berbewusst ge-
:;pcicherten Erfahrungen der Seele an die Oberflche bringen
1111d spirituelle Ressourcen der Seele aktivieren.
Die positive Wirkung und
die Vorteile der Seelenreise
I >ie Seelenreise bietet einen individuellen, leichten und ange-
lwhmen Weg, um Antworten auf individuelle Lebensfragen zu
lwkommen, die eigene Seelenessenz zu erinnern, ihre Talente,
Vision und Aufgabe zu erfahren. Michael Newton sagt, der
f',riite Nutzen der LZL-Arbeit sei die spirituelle Integration der
61
Seele in den menschlichen Krper durch professionelle Hypno-
therapie. Sie gibt uns ein Werkzeug in die Hand, den eigenen
Seelenweg zu verstehen, der unsere physische Existenz trans-
zendiert. Sie ermglicht die Erfahrung umfassender Liebe, in-
nerer Verbundenheit und weiterer hoher Qualitten, die den
Kern aller Weisheit bilden.
Die Seelenreise in das Leben zwischen den Leben braucht
wie gesagt eine verantwortungsvolle, einfhlsame therapeuti-
sche Begleitung. Gelegentlich wird einem Reisenden der Zu-
gang zu bestimmten Informationen verweigert. Ein Grund
hierfr ist zum Beispiel, dass Menschen fr dieses Wissen noch
zu jung undfader zu unerfahren sind oder weil es ihre aktuel-
len Lebensentscheidungen und Lernprozesse einschrnken
knnte. Dies muss der Therapeut dem Klienten verstndlich
machen und ihn gegebenenfalls auf spter vertrsten. Er ist
auch in der Lage, whrend der Seelenreise etwaige verstrende
Erinnerungen aus einer Rckfhrung in ein Vorleben auszu-
gleichen. Dies knnte zum Beispiel der Fall sein nach einer
Selbstttung oder einem gewaltsamen Tod. In solchen Fllen
helfen die hhere spirituelle Perspektive und vor allem die Er-
fahrung von Heilung, Annahme und Liebe durch die Seelen-
fhrung. So knnen Strapazen und traumatische Erfahrungen
eines Vorlebens heilen.
Die Begegnung und Verbindung mit geliebten Menschen,
den Seelengefhrten in der geistigen Welt, ist wesentlich ka-
tharthischer12, als dies in ))einfachen Rckfhrungen gesche-
hen kann. Die Erinnerungen an ein Vorleben ermglichen die
Perspektive eines anderen physischen Krpers in einer ande-
ren Zeit an einem anderen Ort. Dagegen gibt eine Seelenreise
wie gesagt die Gesamtperspektive des Seelenwegs. Die Liebe,
Freude, Weisheit und Freiheit, den Frieden und das Mitgefhl,
62
d ic wir dabei erfahren, wirken heilend und transformierend. All
d icse Mglichkeiten sind keine Theorie, sondern eine direkt er-
l.ihrbare Wirklichkeit. Die hauptschlichen Vorteile der Seelen-
wise lassen sich also annhernd wie folgt beschreiben:
Wir erhalten Informationen zur Lebensaufgabe: Die mit Ab-
stand hufigste Frage in einer Seelenreise ist die nach der
individuellen Lebensaufgabe. Das ist sehr verstndlich, denn
es geht um die Beantwortung der Frage, wozu wir dieses Mal
inkarniert sind. Immer mehr Menschen sind auf der Suche
nach dem Sinn und Zweck ihres Lebens, nach den besonde-
ren Fhigkeiten, Aufgaben und Zielen ihrer Seele. Die meis-
ten erfahren all dies direkt von ihren Seelenfhrern.
Entscheidungshilfe im beruflichen Bereich: Die hufigste Folge-
frage ist natrlich, in welcher beruflichen Ttigkeit die Le-
bensaufgabe am besten erfllt werden kann, ob und gegebe-
nenfalls welche inneren oder ueren Vernderungen im
Sinne der Seelenentwicklung dazu notwendig sind. Eine wei-
tere Frage ist die nach der Bedeutung bestehender Probleme
mit Vorgesetzten, Kollegen oder mit der Ttigkeit an sich.
Und schlielich die Frage >>Wie gelange ich durch meine T-
tigkeit zu Flle und Erfllung?
Erkenntnisse ber den TodfEinblicke ins jenseits: Oft bringen
Menschen die Fragen Gibt es ein Jenseits wirklich? und
Wie geht es nach dem Tod weiter? mit in die Sitzung. Die
Erfahrung vermittelt Erinnerungen an das Danach und
Dazwischen in einer angenehmen, lichten Welt, in der sich
die Seele zu Hause fhlt, in der sie bedingungslose Liebe,
Verbundenheit, Freiheit, Kreativitt und Freude erfahrt.
Kontakt mit der Seelenfhrung: Die eigene Seelenfhrung ken-
nenzulernen, zu sehen, zu hren und zu fhlen, also mit die-
sem lichten Wesen zu kommunizieren, ist fr alle Reisenden
ein Herzenswunsch. Auch die Frage, wie dieser Kontakt im
Alltag hergestellt und genutzt werden kann, gehrt dazu. Die
Seelenfhrung beantwortet die individuellen Lebensfragen,
bert hinsichtlich Berufung, Lebensaufgabe und Seelenent-
wicklung. Fr viele ist die Begegnung so berhrend und heil-
sam, dass der Kontakt regelmig gepflegt wird und das gan-
ze Leben lang verinnerlicht bleibt.
- Begegnung mit der Seelengruppe: Ebenso innig ist der Wunsch,
der Seelengruppe und den Seelengefhrten zu begegnen- zu
erfahren, wer zu einem gehrt, wer von ihnen jetzt inkarniert
ist und mit wem welche Verbindung besteht. Hier kommen
Fragen, ob es schon frhere gemeinsame Leben gab, in wel-
chen Rollen und fr welche Lernschritte und Entwicklungs-
aufgaben. Auch die Frage nach den sonstigen Gemeinsam-
keiten der Seelengruppe wird oft gestellt (Eigenschaften,
Beschftigungen, Aufgaben, Interessen).
- Umfassendes Wissen ber die eigene Seele: Die entsprechenden
Fragen sind ))Woher stammt meine Seele?, ))Wer und wie
bin ich als Seele?, )) Was macht mich im Innersten aus?,
))Welche individuellen Fhigkeiten habe ich? oder ))Was ist
meine Aufgabe und Vision?. Hier geht es um die Erfahrung
des Seelenursprungs, der Essenz und des gttlichen Funkens
der Seele. Gefragt wird auch nach der Vision ber alle Inkar-
nationen hinweg und nach dem letztendlichen Ziel. Wir wol-
len erfahren, wie oft die Seele schon inkarniert war, vor wie
vielen Erdenjahren zum ersten Mal, ob schon in anderen
Sonnensystemen und wie viele Inkarnationen noch folgen.
Letzteres bleibt unbeantwortet, wenn man es nicht wissen
soll. Es wrde vielleicht Stress auslsen, sollte die Antwort
))noch fnfzig oder ))keine mehr lauten. Vorausblicke in
mknftige irdische Inkarnationen oder zuknftige Existen-
zen in der Seelenwelt werden selten gewhrt.
I leilungshilfe fr Trauer, Schmerz und Kummer nach dem Ver-
/ ust geliebter Menschen: Menschen mit Verlusterfahrungen,
nach dem Tod eines Kindes oder Partners durch Krankheit
oder Unfall sehnen sich nach Antworten und auch nach Kon-
I;Jkt mit dem Verstorbenen. Dies wird in der Seelenreise
r neist ermglicht, gelegentlich aber von der Seelenfhrung
verwehrt. Immer werden jedoch hilfreiche Antworten zu den
I hntergrnden und Lektionen dieser schmerzvollen Erfah-
rung gegeben.
Sinn.findung bei Traumata und Heilungshilfe: Hufig wollen
Menschen die Bedeutung traumatisierender und extrem her-
:r usfordernder Lebenserfahrungen verstehen: Warum muss-
Ie ich eine so schwierige Kindheit durchmachen?, Warum
rnusste ich so schmerzvoll Missbrauch und andere Gewalt
erleben? oder)) Was sollte ich daraus lernen und entwickeln?
Die Antworten der Seelenfhrer hierauf sind immer liebevoll
rmd heilsam. Sie frdern das tiefere Verstndnis fr alles Er-
fahrene, intensivieren Heilung und Transformation.
Antworten zu Partnerschaftsfragen: Manche Klienten fragen,
ob ihr derzeitiger Lebenspartner fr sie der richtige ist, ob er
der Seelengefhrte ist oder ob es im Diesseits oder Jenseits
einen solchen gibt. Sie bitten die Seelenfhrung um Hilfe-
stellung und Antworten bei Problemen in ihrer jetzigen oder
in einer frheren Partnerschaft. Meistens bekommen sie
hierzu hilfreiche Aussagen und Empfehlungen. Auch Einbli-
cke in gemeinsame frhere Leben werden gewhrt.
Strkung des Selbstwerts und der Selbstliebe: Hufig vermittelt
Jie Seelenreise eine Klrung und Lsung alter schmerzhafter
Gefhle, unabhngig davon, ob sie aus diesem oder aus fr-
heren Leben stammen. Das geschieht durch die Vermittlung
eines tiefen Verstndnisses fr sich selbst und die bedin-
gungslose Annahme und Liebe der Seelenfhrung. Auch ein
Verstndnis fr Verletzungen durch andere Menschen und
fr karmische Verstrickungen wird vermittelt. Damit wird
Selbstvergebung und Vergebung ermglicht. Die Seelenreise
frdert die spirituelle Integration auf allen Ebenen, vor allem
durch den Aufbau von Selbstwert, Selbstannahme und Selbst-
liebe.
- Spirituelle Hintergrnde gesundheitlicher Probleme: Bei Fragen
nach Krankheitsursachen wie >>Warum habe ich diese Krank-
heit? und Werde ich wieder gesund? halten sich die See-
lenfhrer eher bedeckt. Sie geben nur knappe Hinweise auf
spirituelle Hintergrnde, hilfreiche Behandlungsmethoden
und Heilungschancen. Die Seelenfhrer mischen sich offen-
bar bei Krankheit nicht gern in den seelischen Entwicklungs-
prozess ein. Sie verhelfen jedoch immer zu einem tieferen
Verstndnis und strken die Selbstheilungskrfte. Seelenrei-
sende mit einer Erkrankung empfangen oft unmittelbare
Heilung entweder durch ihre Seelenfhrer oder durch ande-
re geistige Heiler.
- Integration und Umsetzung im alltglichen Leben, globale Vern-
derungen: Immer wird die Frage beantwortet, wie sich die Er-
innerungen und Antworten der Seelenreise am besten in das
Alltagsleben umsetzen lassen. Auch Fragen zu globalen Ver-
nderungen und gesellschaftlichen Themen werden gestellt.
Die Seelenfhrer geben grundstzlich keine bengstigenden
Antworten, sondern bieten konstruktive Perspektiven und
Handlungsmglichkeiten an. Die hufigste Frage - Was
kann ich zur positiven Vernderung beitragen?- beantwor-
ten sie in der Regel individuell und konkret. Heutzutage wird
66
solcherart Wissen aus der Seelenwelt fr immer mehr Men-
schen durch den ))Schleier des Vergessens hindurch zu-
gjnglich, vermutlich deshalb, weil diese Informationen hier
<I ringend bentigt werden und es ohne sie nicht mehr zu ge-
ilen scheint.
Kontraindikationen zur Seelenreise
N.1ch meiner Erfahrung kann die Seelenreise in das Leben zwi-
., IIen den Leben mit kompetenter hypnotherapeutischer Be-
, .. l,itung keinerlei Schaden anrichten. Sie ist ab etwa 25 Jahren
l11s ins hohe Alter mglich, sofern das Bewusstsein klar ist.
Manchmal wird jngeren Menschen (hin und wieder auch
.lill'ren) der Zugang zur Erinnerung an die Seelenexistenz im
I ,ben zwischen den Leben verwehrt. Sie brauchen erst noch
1gme Erfahrungen undfader bestimmte Entwicklungsschritte,
l11s sie reif genug sind fr eine spirituelle Rckfhrung. Aus-
11;1hmen besttigten die Regel, sodass auch schon unter 25-Jh-
11gc die Chance fr sich nutzen konnten.
Schwere krperliche und seelische Erkrankungen sind oft
1ne Hrde fr die Seelenreise, weil unrealistische Erwartun-
J:<n gehegt werden oder weil nicht ausreichend Konzentrations-
kraft fr diese lange Sitzung aufgebracht werden kann. Ebenso
1st die Einnahme von Drogen, hheren Dosen von Psychophar-
lllaka oder anderer beeintrchtigender Medikamente eine Kon-
traindikation.
Die Vorbereitung auf die LZL-Seelenreise
Michael Newtons internationale gemeinntzige Organisation
TNI (Michael Newton Institute for Life Between Lives Hypno-
therapy) bildet Hypnotherapeuten rund um die Welt darin aus,
professionelle LZL-Seelenreisen mit Klienten durchzufhren.
Informationen ber das Newton Institute sind erhltlich auf
www.newtoninstitute.org. Ergnzend zu den Bchern von Mi-
chael Newton beschreibt der neunzigmintige englischsprachi-
ge Film A Journey into the Afterlife von Richard
Martini (2012) sehr anschaulich die Seelenreise in das Leben
zwischen den Leben. Er ist als DVD erhltlich bei www.amazon.
com (nicht bei amazon.de) und basiert auf seinem Buch (Marti-
ni 2011).
Bei der Information durch Bcher und Filme muss man Fol-
gendes unbedingt bedenken: Hier sind die Paradebeispiele und
Glanzlichter der LZL-Therapeuten vertreten, und die im Film
dargestellten Erinnerungen knnen nur knstliche, stilisierte
Bilder sein. Man sollte die eigene Erfahrung auch nicht mit an-
deren vergleichen, weil jede Sitzung individuell unterschiedlich
ist, so einzigartig wie ein Leben und eine Seele. Sich hier zu
vergleichen wirkt sich meist selbstdestruktiv aus. Inzwischen
gibt es ber zweihundert LZL-Therapeuten in ber zwanzig
Lndern. Es gilt also, auszuwhlen und sich ber die jeweilige
Ausbildung und angewandte Methode zu informieren. Wichtig
ist, dass der erste Kontakt vor der Sitzung angenehm verluft
und man das sichere Gefhl hat, dass man sich dem Therapeu-
ten fr eine so lange Sitzung anvertrauen kann. Ausreichende,
klare Informationen ber Ablauf, Kosten und Rahmenbedin-
gungen sind vorab notwendig. Jeder LZL-Therapeut hat auch
eigene Modalitten.
68
Ich empfehle bestimmte bungen vor der Seelenreise, um
den beraktiven Verstand zu beruhigen, zum Beispiel mit einer
l:ntspannungs-CD. Jeder wei aus eigener Erfahrung oder kann
:tusprobieren, wie er am leichtesten in krperliche Entspan-
tlung und in einen gelsten Geisteszustand kommt, zum Bei-
spiel beim Musikhren, Meditieren oder in der Badewanne. Ich
verschicke zur Vorbereitung eine von mir gesprochene Medita-
tions-CD, die vor der Sitzung mehrmals in Ruhe angehrt wer-
den soll. Als wichtige Vorarbeit bitte ich meine Klienten, ihre
Frwartungen und zehn wichtigsten Lebensfragen aufzuschrei-
ben und mir zu schicken. Auf diese Fragen kann ich mich dann
vorher schon einstellen. In der Sitzung lese ich sie den Seelen-
liihrern vor, weil die Reisenden sie in tiefer Trance nicht parat
Zustzlich bitte ich um eine Liste mit einer Kurzbe-
schreibung der Menschen, die ihr Leben auf besondere, ange-
tlehme oder unangenehme Weise geprgt haben oder immer
noch prgen. Mglicherweise begegnen sie jemandem in ihrer
Seelengruppe. So wei ich dann sofort, welche Beziehung zu
tiner bestimmten Person besteht, wenn der Name auftaucht.
Eine weitere hilfreiche Vorbereitung ist es, seine intuitiven
l:ingebungen in alltglichen Situationen zu trainieren und da-
bei das einordnende, bewertende Denken auen vor zu lassen.
I >abei gilt es, innere spontane Bilder, Gedanken oder Impulse
l'infach nur zu registrieren, und zwar in allen mglichen Situa-
1 innen, zum Beispiel beim Betrachten eines Fotos. Man nennt
diese Technik auch ))freies Assoziieren.
6g
Die Integration der Seelenreise in den Alltag
Nach der Sitzung schaltet sich sofort und ausnahmslos bei je-
dem Reisenden der kritische Verstand ein und bezweifelt erst
einmal die Wirklichkeit seiner Erfahrung. Wir nennen es das
Hab-ich-mir-alles-nur-ausgedacht-Syndrom. Deshalb emp-
fehlen wir, alles erst einmal ))sich setzen zu lassen, ohne es zu
hinterfragen. Wir raten dazu, den Verstand mit seinen Zwei-
feln, die er stndig einbringt, konsequent zu beruhigen. Er wird
nmlich versuchen zu protestieren, wenn er nicht mehr die al-
leinige Herrschaft ber uns hat. Doch soll er weder als minder-
wertig gelten noch abgeschafft werden. Vielmehr verstehen wir
ihn auch in seiner Schutz- und Kontrollfunktion und sind ihm
dafr dankbar. Wir bentigen ihn, allerdings ausbalanciert
durch Intuition, Gefhl und Erfahrung.
Dies ist generell eine groe, mhsame Aufgabe fr uns Men-
schen. Zur bung empfehle ich das Anhren der CD mit der
aufgenommenen Sitzung zweimal im Monat als notwendigen
Ausgleich zum kritischen Denken und hektischen Alltag. Erin-
nerung und innere Gewissheit knnen einem sonst wieder ent-
gleiten. Nach mehrmonatigem Anhren sind sie dann meist
verinnerlicht und unabhngig von der CD abrufbar. Schlssel
fr eine stabile Seelenbewusstheit ist das Sicherinnern an diese
))himmlischen Erinnerungen (Kapitel4).
70
Rckmeldung und Nachbesprechung
der Sitzung
Ich bitte meine Klienten um eine Rckmeldung etwa zwei bis
drei Monate nach der Sitzung, aus der sich dann eine kurze
Nachbesprechung via E-Mail oder Telefon ergibt. Es geht um
die Mitteilung, wie sich die Erfahrung der Seelenreise auf sie
ttnd ihr Leben auswirkt und wie es ihnen geht.
Dies nutze ich zur berprfung der Effektivitt und zur Op-
limierung der Methode. Unabhngig davon, welche Auswir-
kung die Erfahrung auf das individuelle Leben hat oder nicht
hat, freue ich mich in jedem Fall, von einem Menschen wieder
zu hren, den ich bei dieser Reise begleiten durfte.
Fazit
Die Seelenreise in das Leben zwischen den Leben ist nicht ir-
gendein theoretisches Konzept oder eine religise Vorstellung
von rosa Wolken und Harfenspiel von Engeln. Sie ist vielmehr
<ine tiefgreifende, komplexe Selbsterfahrung und als solche
eine Ergnzung zur persnlichen Entwicklung und Heilungsar-
beit
Sie gibt einen Einblick in die spirituelle Dimension und ei-
nen berblick ber die Seelenentwicklung. Sie informiert ber
Essenz, Gaben, Vision und Aufgabe der Seele. Sie aktiviert das
Potenzial fr Selbstheilung, Transformation, Seelenentfaltung
und Lebensgestaltung.
Fr viele Menschen bedeutet diese Erfahrung einen Hhe-
punkt ihres persnlichen Entwicklungswegs.
71
Kapitel 3
Faszinierende Seelenreisen in das
Leben zwischen den Leben
Wir sind alle Besucher an diesem Ort in dieser Zeit.
Wir durchlaufen ebendiese Inkarnation.
Unser Zweck hier ist, zu beobachten,
zu lernen, zu wachsen und zu lieben ...
Und dann kehren wir nach Hause zurck.
Von den australischen Aborigines
Vier Menschen suchen spirituelle Antworten auf drngende Le-
bensfragen: nach dem richtigen Beruf, dem passenden Seelen-
partner, dem Grund fr den Verlust geliebter Menschen und
nach innerer Balance. Alle vier fragen auch nach ihrer besonde-
ren Lebensaufgabe.
Die Erinnerungen und Eindrcke im Leben zwischen den Le-
ben unterliegen nicht dem Verstand. Sie sind daher auch nicht
mit logischem Denken zu erfassen. Die Kommunikation erfolgt
nonverbal telepathisch. Die Antworten der Seelenfhrer wer-
den im Inneren gehrt oder intuitiv gefhlt. Es gibt weder Zeit
noch Distanz, sodass alles gleichzeitig im Hier und Jetzt ab-
luft. Formen und Gestalten sind wahrnehmbar. Letztere wer-
72
den meist als Lichtwesen beschrieben, die Landschaften als hel-
l('r und bunter als die irdischen.
Die folgenden Seelenreisen gebe ich wrtlich wieder, um die
l:rfahrung mglichst lebendig und anschaulich zu vermitteln.
Wir gehen auch direkt in die Praxis und kommen auf die einzel-
nen Stationen der Seelenreise erst im vierten Kapitel etwas all-
~ ~ m i n r zu sprechen.
Die erste spirituelle Rckfhrung mit Peter ist fast vollstn-
dig niedergeschrieben, bei den nachfolgenden drei Sitzungen
rnit Anne, Karl und Ellen verkrze ich die Wiedergabe der Tran-
< l'einleitung und Rckorientierung, da sie hnlich sind.
Peter: Die Qual der Berufswahl oder Wie bekomme
ich meine Gegenstze unter einen Hut?
l'l'ter ist 31 Jahre alt, Single und hat gerade sein Architekturstu-
dirtm beendet. Er kam zur Seelenreise in das Leben zwischen
dl'n Leben, weil er hinsichtlich seiner Berufswahl mittlerweile
l',;rnz unsicher war. Als hochsensibler Mensch schreibt er seit
;l'iner Kindheit Geschichten und Texte ber seine Erfahrungen
1111d Eindrcke. Auergewhnlich ist vor allem seine intensive
hnfhlung in alle Naturerscheinungen. Nun wusste er nicht
rnl'hr, wie es fr ihn weitergehen soll. Jeder Gedanke an eine
lkwerbung verursachte ihm belkeit.
Er war aber auch nicht in der Lage, auch nur einen einzigen
:;<iner Texte fertigzuschreiben, und kannte den Grund fr diese
1\lockade nicht. Seine Texte waren immer ohne richtiges Ende.
Vor allem fragt er sich auch seit Lngerem, warum er keine
l';rrtnerin hat. Auer kurzen Geplnkeln gab es bisher keine n-
1 wrc Beziehung. Er ist mit seinem gelernten Beruf akademisch-
73
technisch ausgerichtet, hat aber auch eine ausgeprgte sensible,
intuitive und kreative Seite. Doch er bekommt diese beiden Sei-
ten - man kann sie auch die mnnliche und die weibliche nen-
nen- bisher nicht unter einen Hut. Auerdem leidet er unter
hufigen Migrneattacken. Von der LZL-Seelenreise wnscht er
sich Klarheit ber seine Lebensaufgabe, mehr Gelassenheit,
Selbstvertrauen und SelbstwertgefhL Er mchte seine Partner-
losigkeit verstehen und ndern.
Vorgesprch- Einleitung und Vertiefung der Trance-
Ressourcen- Rckfhrung in ein bedeutsames Vorleben
Nach einem Vorgesprch und einer Probesitzung in Hypnose
beginnt die vierstndige Seelenreise. Peter hat sehr bildhafte
Erinnerungen und empfangt viele visuelle Eindrcke. Whrend
er auf der Therapiecouch liegt, die Augen mit einer Maske be-
deckt, fhre ich ihn in tiefe krperliche Entspannung und in
einen hypnotischen Bewusstseinszustand. Tranceinduktion
und -vertiefung dauern etwa eine Stunde, doch gebe ich hier
nicht alles im Detail wieder.
Whrend der Seelenreise muss die Hypnose wiederholt wer-
den, weil die Trancetiefe stndig schwankt. Mein Bericht be-
ginnt bei der Verankerung eines inneren Wohlfhlorts in sei-
nem eigenen Bauch. Von dort gehen wir in einen inneren
Herzensraum, wo die eigentliche Seelenreise beginnt.
Dorothea Fuckert: Wir verankern jetzt deinen gewhlten Wahl-
fhlort als Ressource in deinem Krper, ja, da im Unterbauch,
wo deine Hnde liegen, damit du ihn jederzeit wieder aktivie-
ren kannst. Gerade in Momenten, in denen es uns nicht so
gut geht, knnen wir uns kurz aus dem Alltagsgeschehen in
74
die Ruhe zurcknehmen und uns dann recht schnell an den
inneren geborgenen Wohlfhlort versetzen. Dort, wohin wir
unser Bewusstsein konzentriert und intensiv richten, stellt
sich auch die Krperphysiologie in gewissem Ma um. Ange-
nehme Gefhle entstehen, und positive Gedanken folgen. So
kommen wir leicht in innere Balance.
Geh nun mit deiner Aufmerksamkeit in einen inneren
Herzensraum, tief im Herz-Chakra, in der unteren Brust-
korbmitte. Es ist ein Krperbereich, in dem wir Liebe, Freu-
de, Dankbarkeit und Sehnsucht fhlen. Kannst du ihn in dir
wahrnehmen, dir vielleicht als Raum vorstellen? Wie empfin-
dest du diesen Raum?
l'rter: Es ist ein groer achteckiger Raum in hellem Licht, und in
der Mitte ist ein rosa Kristall.
I J F: Was fr ein wunderschner Herzensraum. Und es ist warm
dort drinnen und wohlig, ja? Sprst du Liebe dort drinnen?
( Peter nickt.) Dort ist die Liebe, die du gibst und die du emp-
fangst. Und dieser Herzensraum soll fr heute der Ausgangs-
ort sein fr unsere lange Seelenbewusstseinsreise, die wir
miteinander machen.
Geh jetzt mit deiner Aufmerksamkeit in deinen Oberbauch
zum Solarplexus-Chakra. Hier wurde dein Seelenlicht von
der Schpfung als gttlicher Funke eingepflanzt, mit deinen
ureigenen Qualitten, deiner Lebensaufgabe und deinem
SeelenzieL Wie ein Lichtkristall in seiner individuellen Form,
mit einzigartigen Facetten, Farben, Schwingungsmustern
und einzigartiger Ausstrahlung. Und stell dir vor, dass dieses
Seelenlicht nun grer und grer wird, sich im ganzen Kr-
per ausdehnt und dann weit ber die Krperoberflche hin-
aus in die Welt strahlt. Dieses Licht bildet um dich herum
Jeine Aura, eine Lichthlle mit mehreren Schichten, in dei-
75
nen ganz eigenen Farben, Mustern, Schwingungen und Qua-
litten, die dir Schutz, Wrme, Gesundheit, Wohlbefinden
und Ausstrahlung geben. Eine bergeordnete Lebensaufgabe
ist es, sich dieses einzigartigen Seelenlichtes bewusst zu wer-
den und es in die Welt strahlen zu lassen. Hierbei geht es in
erster Linie um ein freudiges Sein und erst danach um ein
Tun oder Machen. Und du wirst spter auf unserer Reise dein
Seelenlicht selbst in einem Spiegel sehen und fhlen, was du
ausstrahlst.
So durchstrmt und umhllt von Licht, wie du nun bist,
gehen wir auf die Reise. Jetzt begre ich sehr herzlich deine
Seelenfhrung und auch meine sowie weitere mgliche geis-
tige Helfer und Krfte, die ein liebevolles Interesse an der
Entwicklung deiner Seele haben. Ich danke allen fr ihre
Fhrung, Strke, Weisheit und Liebe, auch bei dieser Sit-
zung. Ich danke auch dafr, dass ich darin gefhrt werde, dir
zum rechten Zeitpunkt die richtigen Fragen zu stellen und
dich therapeutisch auf dieser Reise zu begleiten, und dass wir
sie beide optimal gestalten. Dadurch sollst du, Peter, Antwor-
ten empfangen auf deine Lebensfragen und gut vorankom-
men auf deinem Seelenweg. Ihr Seelenfhrer, Helfer und
Krfte, ffnet bitte unsere inneren Augen, unsere inneren
Ohren, unser Bewusstsein und vor allem unsere Herzen, da-
mit wir eure Fhrung optimal empfangen und nutzen. Dan-
ke!
Meine Stimme begleitet dich berallhin und deine Seelen-
fhrung natrlich auch. Alle Gerusche, die du aus diesem
Raum oder von weiter her noch wahrnimmst, dienen dazu,
deine Losgelstheit von der ueren Welt aufrechtzuerhalten
und deine Trancetiefe immer wieder zu verstrken. Und wh-
rend dein Krper hier auf der Couch tief entspannt und sich
auch dein Verstand hier auf der Couch ausruht, gehen wir
mit dem Bewusstsein in eine ganz andere Raum-Zeit-Di-
mension. Wir reisen ber deine Kindheit in dein letztes Vor-
leben und schauen uns da zwei bis drei Stationen an, dann
ber den Tod hinaus in deine Seelenheimat Dort kannst du
in Kontakt treten mit deiner Seelenfhrung und deiner See-
lengruppe wiederbegegnen. Jedes Mal, wenn ich sanft deine
Stirn berhre wie zuvor vereinbart, entspannst du wieder
vollkommen und sinkst tief in Trance, in deinen berbewuss-
ten Seinszustand, in deine eigene Tiefe hinein. Dort ist dein
Seelengedchtnisspeicher, in dem alles aufgezeichnet ist,
was deine Seele jemals erfahren hat, in Vorleben und in den
Leben zwischen den Leben in deiner Seelenheimat.
Stell dir nun eine groe und breite Treppe vor, Peter, mit 31
Stufen, jede Stufe steht fr ein Lebensjahr. Und ich bitte dich
jetzt, whrend ich von eins auf drei zhle, dich mit dem Be-
wusstsein aus deinem Krper zu lsen und dann hinaufzu-
fliegen auf die oberste Treppenstufe. Du bleibst immer sicher
mit dem Krper verbunden ber die sogenannte Silber-
schnur, ein Energieband, das intakt bleibt, solange du gem
Seelenplan lebst, und das erst im Tod durchtrennt wird. Dann
ist deine Seele ganz frei, dorthin zu gehen, wo sie hingehrt.
Wohin du auch immer mit deiner Seele heute oder nachts im
Traum reist, du kehrst ganz unversehrt, ja sogar ein Stck
heiler, vollstndiger wieder in deinen Krper zurck und ver-
bindest dich mit ihm. Dies ist wichtig fr dich zu wissen,
damit du ganz loslassen kannst.
77
Altersregression zu Ressourcen der Kindheit
DF: Jetzt zhle ich von drei auf eins, und du lst dich mit dei-
nem Bewusstsein aus dem Krper. Stell dir einfach vor, dass
du wie ein Schmetterling herausschlpfst, frei schwebst oder
fliegst und die Leichtigkeit geniet, mit der du dich bewegst.
3 ... 2 ... 1 ... Du fliegst hinauf zur obersten Treppenstufe
und landest dort weich. Ich fhre dich nun diese Treppe hin-
unter, rckwrts in deine Vergangenheit, in deine Kindheit,
wo wir ein paar schne Kindheitserinnerungen abrufen. Ich
zhle von 31 rckwrts, du gehst bei jeder Zahl eine Stufe
abwrts und wirst ein Jahr jnger, whrend dein Krper im-
mer tiefer in Entspannung sinkt und einschlft. Es ist unge-
fhr so, wie wenn wir die Seiten eines Fotoalbums zurck-
blttern, auf dessen Fotos du dich als immer jnger und
jnger und schlielich auch als immer kleiner erkennst, je
weiter zurck in die Kindheit wir blttern. Diese Altersre-
gression fhrt dich immer tiefer in Trance, dein Krper
schlft ein, und du wechselst in deinen berbewussten
Seinszustand, in deinen umfassenden Gedchtnisspeicher,
in dem alles aufgezeichnet ist, was du als Seele jemals erfah-
ren hast, in anderen Krpern, zu anderen Zeiten, an anderen
Orten und in ganz anderen Raum-Zeit-Dimensionen.
31 ... 30 ... 29 ... Jetzt gehen wir zurck in der Zeit, in deine
Vergangenheit ... 28 ... 27 ... 26 ... Tiefer und immer tiefer,
jnger und immer jnger ... 25 ... 24 ... 23 ...
Dies ist eine Erinnerungsbung, um dich auf das vorzube-
reiten, was danach kommt. Wir aktivieren keine unangeneh-
men, schmerzvollen Kindheitserinnerungen, arbeiten nicht
an irgendwelchen Traumata, sondern rufen nur schne,
glckliche Momente ab. Jeder Mensch hat schne Kindheits-
crinnerungen, auch wenn sie vielleicht unter einem Berg
schmerzvoller Erinnerungen verborgen sind ...
22 ... 21 ... 20 ... Jedes Mal, wenn ich dich auf einer Trep-
penstufe kurz anhalte, bist du genauso alt wie die Zahl, die
ich da nenne ...
19 ... 18 ... 17 ... Du wirst immer jnger und jnger und
sinkst immer tiefer und tiefer in Entspannung und Trance ...
16 ... 15 ... 14 ... Du wirst immer kleiner und kleiner ...
13 ... 12 ... Du bist jetzt zwlf Jahre alt. Komm herunter
von der zwlften Treppenstufe und flieg zu dem Haus, in
dem du mit zwlf Jahren wohnst. Lande vor dem Haus auf
dem Boden, betrachte es und sag mir, wie viele Stockwerke es
hat.
1': Drei.
I> P: Welche Farbe hat die Hauswand?
/':Wei.
I> F: Gibt es in der Nhe des Hauses irgendwelche Bume, B-
sche, Blumen oder Gras?
1': Ja, einen Ahornbaum vor dem Haus und zwei Tannen.
I> F: Wenn du zur Haustr hineingehst, wo geht es dann zu
dem Zimmer, in dem du mit zwlf Jahren schlfst?
1': Die Treppe hoch und dann noch mal eine Treppe hoch.
I >F: ffne die Ttir zu deinem Zimmer, in dem du schlfst, schau
hinein und sag mir, wo dein Bett steht.
1': Gegenber der Ttir.
l>F: Schlfst du allein in diesem Zimmer?
1': Ja, es ist mein Zimmer.
I >P: Welche Mbelstcke sind noch in deinem Zimmer?
1': Ein Schrank, ein Schreibtisch, ein Karton mit alten Zeit-
schriften, ein sehr groer Nadeldrucker von meinem Vater,
den er da abgestellt hat.
79
DF: Gibt es irgendetwas, was du gern in deinem Zimmer
machst?
P: Lesen.
DF: In welcher Krperposition bist du beim Lesen?
P: Ich liege auf meinem Bett dabei.
DF: Was liest du am liebsten?
P: Bcher von Karl May.
DF: Sind das die bunten Taschenbcher oder die grn-golde-
nen?
P: Die grn-goldenen Bcher.
DF: Hast du einen Lieblingsband?
P: Winnetou 1.
DF: Erinnerst du dich, wie du eintauchst in diese ganz andere
Welt der Indianer und Cowboys und wie du alles miterlebst?
Du kannst dich gut konzentrieren, dich einlassen und dir al-
les lebhaft vorstellen. Deine Seele hat Freude am Erkunden
anderer Welten, erlebt gern Abenteuer. Und was macht dir
sonst noch Spa in diesem Alter?
P: Zeichentrickfilme im Fernsehen anschauen, zum Beispiel
))Disney-Club, Computerspiele, zusammen mit meiner
Schwester Computerspiele im Arbeitszimmer von Papa spie-
len, wenn er nicht da ist.
DF: Sich einlassen und Verspieltheit sind offensichtlich Fhig-
keiten deiner Seele. Wunderbar! Prg dir diese schnen Erin-
nerungen gut ein, weil sie dir als Ressourcen dienen, hnlich
wie der >>innere Wohlfhlort. Die Lebensfreude zu erinnern
kann dich in deinem heutigen Alltagsleben ganz leicht in eine
gute Stimmung bringen. Mit den Erinnerungen, wie viel
Spa es dir macht, zu lesen, fernzusehen oder Computerspie
le mit deiner Schwester zu spielen, kannst du dich immer
recht schnell ausbalancieren und harmonisieren. Wunderbar!
8o
Ls dich jetzt vom zwlften Lebensjahr und flieg zurck
zur zwlften Treppenstufe. Ich fhre dich nun weiter zurck
ins fnfte Lebensjahr, wo wir auch wieder zwei bis drei sch-
ne Erinnerungen abrufen. Und ich zhle wieder ...
12 ... 1 ... 10 ... Du wirst noch jnger und jnger und sinkst
noch tiefer in Entspannung und Trance .. .
9 ... 8 ... 7 ... Immer kleiner wirst du .. .
6 ... 5 ... Jetzt bist du fnf Jahre alt. Komm herunter von der
fnften Treppenstufe und flieg wieder zu dem Haus, in dem
du mit fnf Jahren wohnst ... Ist es das gleiche Haus wie zu-
vor?
1': Ja.
IJF: Tauch gleich mal ein in ein Lieblingsspiel oder eine Lieb-
lingsbeschftigung mit fnf Jahren. Was macht dir Spa in
dem Alter?
1': Hrspiele auf Kassetten hren, Mrchen und andere Ge-
schichten.
I >F: In welchem Raum und in welcher Krperposition bist du,
whrend du sie hrst?
1'. Bei meiner Gromutter im Wohnzimmer auf dem Boden.
I >F: Fhlst du dich da geborgen und wohl?
1': ja, wir sitzen hier mit unseren Kopfhrern und hren zusam-
men.
I >1:: Was macht dir sonst noch Spa mit fnf Jahren?
1'. Puzzlespiele.
I >F: Aller guten Erinnerungen sind drei. Welche schne Erinne-
rung taucht noch auf?
I' Auf den Kirschbaum im Garten meines Grovaters klettern.
I >1:: Das macht wohl viel Spa, hochzuklettern, oben zu sitzen
tmd sich alles von dort oben anzuschauen. Jetzt gehen wir
weiter, und zwar fhre ich dich ohne Umweg ber die Treppe
81
in eine deiner frhesten schnen Erinnerungen in den ers-
ten drei Lebensjahren.
5 ... 4 ... 3 ... sag mir Bescheid, wenn eine solche frhe Er-
innerung auftaucht. Vielleicht sogar die allerfrheste schne
Erinnerung. Irgendein wunderschner Moment, wo du dich
freust, staunst oder dich einfach sehr wohlfhlst
P: Ich sitze auf der Couch, mein Bruder sitzt neben mir, und auf
der anderen Seite von meinem Bruder sitzt meine Schwester.
Und er hat jeweils einen Arm um uns gelegt. Ich fhle mich
einfach sauwohl.
DF: Eine wunderschne Basiserinnerung fr dieses Leben.
Prg dir alle Erinnerungen gut ein. Sie dienen dir als Res-
sourcen. Jetzt gehen wir noch weiter zurck in deine Vergan-
genheit. Ich fhre dich an einen Zeitpunkt kurz vor deiner
Geburt im Mutterleib und stelle dir dort auch einige Fragen
zu deiner Erinnerung. Das wird jetzt ganz leicht gehen, weil
du ja schon so klein bist. Ich zhle die ersten zwlf Lebens-
monate rckwrts: 12, u, 10, 9, 8, 7, 6, 5, 4, 3, 2, 1, o ...
Rckfhrung in die Zeit vor der Geburt im Uterus der
Mutter und Inkarnation der Seele in den eigenen Krper
DF: Jetzt tauchst du ein in diese dunkle, warme Umgebung.
Nutz deine Vorstellung als Brcke. Du bist jetzt im Uterus
deiner Mutter. Vertrau deiner intuitiven Eingebung. Was dir
jetzt spontan in den Sinn kommt, nehmen wir als authenti-
sche Erinnerung. Das Erste, was ich dich frage, ist, ob du dei-
ne Arme und Beine noch ein wenig bewegen kannst? Es ist ja
schon ziemlich eng da drinnen.
P: So ein bisschen.
DF: Dein Kopfist wohl nach vorn gebeugt, der Nacken gedehnt,
ist das noch zum Aushalten?
P: Ja, das geht noch.
82
DF: Kannst du den Herzschlag deiner Mutter irgendwie wahr-
nehmen?
P: Ja, ich hre es pochen.
DF: Nimmst du deine Zwillingsschwester wahr?
P:Oja.
DF: Wie ist das fr dich?
P: Das ist angenehm und irgendwie selbstverstndlich.
DF: Gibt es irgendetwas Besonderes, an das du dich aus dieser
gemeinsamen Zeit erinnerst?
P: Wir treten immer wieder gegen die Bauchdecke der Mama,
weil es Spa macht.
DF: In welchem Schwangerschaftsmonat schlpft deine Seele
in deinen kleinen Krper?
P: Im neunten.
DF: Ja, das erfolgt manchmal so spt. Wo ist deine Seele in der
Zeit zwischen der Empfngnis und dem neunten Schwan-
gerschaftsmona t?
1': In der Nhe meiner Mutter, und meine Schwester ist auf der
anderen Seite meiner Mutter.
I>F: Kannst du dich spontan erinnern, was dich in diesen klei-
nen Krper hineinzieht, dich also anzieht an diesem Leben?
Erinnerst du dich, welche Erfahrungen du machen willst?
1': Ich wollte das Zwillingsein erfahren.
I >F: Wann schlpft deine Schwester in ihren kleinen Krper hi-
nein?
1': Wir gehen gleichzeitig hinein.
I >F: Das ist sehr faszinierend. Bevor wir weitergehen auf unse-
rer Reise, eine letzte Frage noch. Was kommt dir spontan in
Jen Sinn, wenn ich frage, ob du in frheren Leben hufiger
in einem mnnlichen oder weiblichen Krper inkarniert
warst oder ob es sich die Waage hielt?
P: Hufiger in einem weiblichen Krper.
DF: Du hast auch viele weibliche Anteile in deiner jetzigen Per-
snlichkeit. So, bitte ls dich jetzt mit deinem Bewusstsein
von dieser Umgebung, von deiner Mutter und Schwester, von
dieser Zeit und auch aus deinem eigenen kleinen Krper.
Schwebe frei und leicht wie ein Schmetterling oder ein Vogel.
Ich fhre dich jetzt durch den Tunnel der Zeitlosigkeit in
dein letztes Vorleben hinein, in dem wir zwei oder drei be-
deutsame Stationen in Erinnerung rufen. Ich zhle rckwrts
von zehn auf eins. In der Zeit schwebst du da hindurch auf
den anderen Tunnelausgang zu, und wenn ich bei eins an-
komme, fliegst du hinaus ins Helle und tauchst ein in eine
bedeutsame Situation deines letzten Vorlebens. Jetzt betreten
wir den Tunnel der Zeitlosigkeit.
Rckfhrung in das letzte Vorleben
DF: Whrend ich nun von zehn auf eins rckwrts zhle, sinkst
du wieder immer tiefer in Entspannung und Trance. Jetzt be-
treten wir den Tunnel der Zeitlosigkeit.
10 ... 9 ... 8 ... Es ist zunchst dunkel um uns herum, und
ich bitte deinen Verstand, sich zusammen mit deinem Kr-
per auszuruhen und Pause zu machen von seiner blichen
Aktivitt, weil er sich in diesen Bereichen berhaupt nicht
auskennt und diese Dinge mit seinen Werkzeugen nicht er-
fassen kann.
7 ... 6 ... 5 ... Allmhlich wird es heller, je nher wir dem
Tunnelausgang kommen.
4 ... 3 ... 2 ... Du gewinnst Geschwindigkeit und bist gleich
drauen.
1 ... Und jetzt schwebst du hinaus ins helle Licht und
tauchst direkt in eine bedeutsame Situation deines letzten
Vorlebens hinein. Vertrau deiner Intuition. ber sie emp-
fngst du spontan Erinnerungen aus deinem ber bewussten,
umfassenden Gedchtnisspeicher. Wenn ich deine Stirn
sanft berhre, bist du mitten in einer bedeutsamen Situation
deines letzten Vorlebens. Das Erste, was ich dich frage, ist,
was du an deinen Fen wahrnimmst. Trgst du irgendeine
Fubekleidung, zum Beispiel Schuhe?
P: Das sind so Boots oder Wanderschuhe.
DF: Was trgst du im Bereich der Oberschenkel und des Beckens?
P: Jeans.
DF: Und im Oberkrperbereich?
P: EinT-Shirt mit einem Muster.
DF: Wenn du auf deine Unterarme und Hnde schaust, welche
Hautfarbe erkennst du?
P: Ich bin hellhutig.
DF: Trgst du irgendeinen Schmuck an den Handgelenken
oder Fingern?
1': Ja, einen silbernen Ring mit einem blauen Stein.
DF: Jetzt orientiere dich zu deinem Kopfhoch. Wie sehen deine
Haare aus, wenn du welche hast?
1': Schulterlange, schwarz-graue, glatte Haare.
f)f: Trgst du sonst noch irgendetwas am Krper?
1': Eine Sonnenbrille mit viereckigen Glsern.
I >F: Wie alt fhlst du dich?
1': Mitte 30.
I>F: Bist du ein Mann oder eine Frau und wie heit du?
1': Ein Mann, Tom Ferguson.
I >F: Tom, wo bist du gerade, schau dich mal um, bist du irgend-
wo drinnen oder drauen?
1': Drauen.
DF: Was nimmst du um dich herum wahr?
P: Ich bin zwischen den Dnen hinter einem Strand.
DF: Welche Art von Vegetation erkennst du ringsherum und
wie ist der Boden beschaffen?
P: Da gibt es Palmen und sandig-erdigen Boden.
DF: Ist die Gegend hinter den Dnen eher flach oder hgelig?
P: Es ist flach, und weiter weg sind ein paar einzelne Huser zu
sehen.
DF: Ist das ein Dorf?
P: Es kommt mir wie eine Auensiedlung einer greren Stadt
vor, knnte Los Angeles sein.
DF: Welche Jahreszeit ist wohl gerade?
P: Ich glaube, es ist Winter, und es wird gerade dunkel am
Abend.
DF: Wie geht es dir gerade, in welcher Stimmung bist du?
P: Ich bin ein wenig traurig oder besser gesagt melancholisch.
Es hat etwas mit dem Meeresrauschen zu tun.
DF: Welches Meer ist das und wie heit das Land?
P: Es ist der Pazifik, und ich glaube, ich bin im Sden von Kali-
fornien.
DF: Sind Menschen oder Tiere in der Nhe oder bist du allein?
P: Irgendwo sind bestimmt Menschen, aber sie sind mir nicht
bewusst.
DF: Was machst du gerade?
P: Erst sitze ich, dann steh ich auf und schaue mich um. Es ist
schn, wenn es allmhlich dunkel wird. Ich habe einfach so
ein Gefhl von Frieden. Irgendwann gehe ich zurck zu den
Husern.
DF: Schau dir das Haus genau an, in das du hineingehst. Lass
dir Zeit und beschreib es mir.
P: Es steht rechts, wenn man den Weg entlanggeht.
86
DF: Wohnst du da?
P: Ja, die meiste Zeit ber, manchmal auch in der Stadt.
DF: Aus welchem Material und wie ist es gebaut?
P: Aus wei gestrichenem Holz mit einer Veranda, und es steht
wie auf Stelzen.
DF: Geh jetzt hinein und schau dir die Rume von innen an.
Lebst du allein oder mit jemandem zusammen?
fl: Gerade allein.
DF: Geh mal in die Kche, schau dir an, wie sie eingerichtet ist,
und beschreib sie mir.
P: Ich sehe eine Waschmaschine, da ist ein Regal mit Gewrzen
drauf, Glschen und Tuten, ein Herd mit weier Front und
der Boden aus Holzdielen.
DF: Jetzt geh in deinen Schlafraum und schau dir dein Bett an.
Hat es ein Holzgestell oder ist es aus Metall - und ist es ein
Einzel- oder Doppelbett?
fl: Es ist ein breites Einzelbett mit Holzrahmen.
DF: Schlfst du allein darin?
fl: Ich bin allein.
f)F: Welche Rume gibt es sonst noch?
fl: Ein Badezimmer mit einer blau gekachelten Badewanne.
DF: Gibt es auch einen Wohnraum und, wenn ja, wie ist er ein-
gerichtet?
fl: Der sieht chaotisch aus. berallliegen stapelweise Zeitschrif-
ten, Bcher und Schallplatten herum. Da ist auch ein Aschen-
becher.
DF: Rauchst du? Wenn ja, was rauchst du genau?
1': Zigaretten.
DF: Kannst du die Packung erkennen?
1': Wei-rote Marlboro.
I> P: Was ist deine Ttigkeit, Tom?
P: Ich schreibe Berichte, bin Journalist bei einer Zeitung.
DF: Mit welchem Werkzeug schreibst du?
P: Mit Bleistift und einem Block, und wenn ich meine Berichte
abgebe, bertrage ich sie im Verlagsbro auf einen Computer
und gebe sie danach ab.
DF: Welche Art von Berichten schreibst du?
P: Entweder politische Texte oder Fachberichte, vor allem ber
Computerentwicklung, wobei die technischen Texte berwie-
gen.
DF: Das ist eine interessante Kombination. Fr welche Art von
Zeitschrift arbeitest du und wie heit sie?
P: Sie erscheint einmal im Monat und heit vielleicht ))CT, da
bin ich mir aber nicht sicher.
DF: Wir lassen das einfach so stehen. Wir mssen keinerlei Be-
weis erbringen. Wir springen jetzt zur nchsten groen, be-
deutsamen Lebensstation, so als ob wir den schnellen Vorlauf
einer Fernbedienung bettigen, ich zhle von eins auf fnf,
und bei fnfbist du in der nchsten bedeutsamen Situation.
1 ... 2 ... 3 ... 4 ... 5 ... Was nimmst du jetzt wahr?
P: Es ist dunkel, ich stehe am Eingang zu einem Schrottplatz.
DF: Wie alt bist du jetzt?
P: Ende dreiig.
DF: Zu welchem Zweck stehst du hier?
P: Ich schau mich um, um etwas herauszufinden.
DF: Was willst du herausfinden?
P: Vielleicht hat es etwas mit Umweltverschmutzung zu tun.
Ich sehe Lachen von Flssigkeit, die ausgelaufen ist.
DF: Wie geht es dir jetzt?
P: Okay, aber etwas nervs. Auf der rechten Seite ist so ein Ver-
schlag, wo tagsber jemand den Schrottplatz beaufsichtigt,
aber jetzt, in der Nacht, ist er leer.
88
I> F: Hast du irgendetwas bei dir, irgendwelche Gegenstn-
de?
1': Einen Schlsselbund, eine Taschenlampe.
I> F: Was geschieht als Nchstes?
1': Ich schaue mir mit meiner Taschenlampe die Lachen genau-
er an, sie sehen lig aus, und Plastikteile schwimmen darin.
Es riecht allgemein nach l.
I> F: Weit du, was das ist?
1': Ich wei nur, dass es etwas Ungesundes ist und nicht ganz
rechtens.
I> F: Was geschieht als Nchstes?
1': Jemand schiet mit einem Gewehr auf mich.
I> F: Wo wirst du getroffen?
1': In den Rcken.
I>F: Fllst du um?
1': Zuerst auf die Knie und dann nach vorn.
I> F: Bist du gleich tot?
1': Nicht sofort.
I> F: Erkennst du denjenigen, der auf dich schiet?
1': Das ist der Verwalter oder Besitzer des Schrottplatzes.
I> F: Kennst du ihn?
1': Nur vom Sehen.
I> F: Warum schiet er auf dich?
1': Es ist ihm nicht geheuer, dass da jemand nachts herum-
schleicht.
l>F: Schiet er dann gleich drauflos?
1': Ja, er schiet zuerst und fragt dann: ))Wer ist da?
I >F: Wie geht es dir jetzt so angeschossen?
1': Ich bin geschockt und habe Angst, fhle meine Beine nicht
mehr.
I JF: Wie geht es jetzt fr dich weiter?
8g
P: Ich hab mich irgendwie umgedreht, und da steht der Mann,
schiet noch mal auf mich, auf meinen Kopf.
DF: Was sind deine letzten Gedanken und Gefhle, Tom?
P: Scheie! Ich bedaure das Ende.
Tod und bergang in eine jenseitige,
nichtstoffliche Welt
DF: Dein Leben geht zu Ende, Tom, deine Seele lst sich vom
Krper und schwebt darber. Willst du noch irgendetwas auf
der irdischen Ebene erkunden? Du kannst wahrnehmen,
auch wenn du inzwischen keinen physischen Krper mehr
hast, sondern einen Seelenkrper. Du kannst auch denken
und fhlen. Deine Eindrcke in diesem anderen Zustand
werden von deinem Gehirn in Sinneseindrcke bersetzt.
P: Ich kann mich noch nicht gleich lsen von dieser Situation,
weil ich diesen Mann betrachten mchte. Es ist der Mann,
den ich schon tagsber in diesem Verschlag gesehen hatte.
Ein dicker Mann mit rundem Gesicht und stoppeligen, kur-
zen Haaren. Er sieht grobschlchtig aus. Ich rgere mich da-
rber, dass er einfach so geschossen hat.
DF: Ja, das ist verstndlich. Kann es sein, dass er befrchtete,
dass du etwas aufdecken willst?
P: Bestimmt, ja, das wird mir jetzt klar.
DF: Hattest du zuvor schon mal mit ihm gesprochen?
P: Ich habe ihm wohl unangenehme Fragen gestellt.
DF: Wie reagiert er jetzt, nachdem er dich erschossen hat?
P: Er schafft den toten Krper weg und wirft ihn in eine Grube
zwischen den Autostapeln.
DF: Offensichtlich hat er dich aus dem Weg gerumt, weil deine
Recherchen unliebsam waren.
go
1': Das war gar nicht ntig, was soll denn das? Offenbar war er
der Meinung, er msste das machen.
IJF: Scheie mit einem Wort. Aber schauen wir noch mal zu-
rck auf dieses Leben, das hinter dir liegt. Was war das un-
term Strich fr ein Leben?
1': Das war ein gutes Leben, sinnvoll und bedeutsam. Ich hatte
zwar keine Partnerin und keine Familie, aber treue Freunde,
mit denen ich oft etwas trinken ging und mit denen ich auch
gute Gesprche hatte.
I) F: Was bedeutete dir deine journalistische Ttigkeit?
1': Das war gut, ich hab mich frei gefhlt, ich konnte selbststn-
dig arbeiten und mir meine Zeit flexibel einteilen.
l)f: Warst du unabhngig und konntest du schreiben, was du
fr richtig hieltest?
1': Ich bekam wohl Auftrge, ber bestimmte Themen zu schrei-
ben. In diesem Rahmen habe ich mir die Themen, um die es
ging, angeeignet und darber Berichte geschrieben. Ich
musste eben zu einer bestimmten Zeit fertig werden. Ich
mochte diese Ttigkeit. Doch ich habe dann angefangen,
noch ber andere Dinge zu schreiben. Ich wollte Leute ber
Dinge informieren, die falsch laufen, und das war mir wich-
tig. Das habe ich einige Jahre so gemacht. Wir waren so eine
Gruppe von Leuten, eine Art Hilfsorganisation, und fr diese
habe ich geschrieben und eine Art Informationsbltter verf-
fentlicht, nichts, was regelmig erschien. Die technischen
Auftrge habe ich auch noch nebenbei bernommen, weil
diese Arbeit nicht besonders gut bezahlt wurde.
I >I:: Gut, kannst du dich jetzt lsen von diesem Leben?
1': Ja.
1>1:: Dann kehr jetzt zurck in deine Seelenheimat Du kennst
den Weg; du bist ihn schon oft gegangen. Deine Seelenfh-
91
rung ist immer bei dir, begleitet dich und freut sich schon auf
den bewussten Kontakt zwischen euch, sie wird sich fr dich
wahrnehmbar zeigen und mit dir kommunizieren. Lse dich
von der Erde, sie wird kleiner und entschwindet. Du bist auf
dem Weg in eine hhere Ebene, eine geistige Welt, und du
hast auch keinen festen Krper mehr, sondern bist in deinem
Energiekrper. Versuch darauf zu vertrauen, dass diese Di-
mension, in die du jetzt hineinschwebst, eine Welt voller
Leichtigkeit ist, voller Freiheit, Licht, liebevoller Verbunden-
heit, Schnheit, Lachen und Kreativitt. Halt dich einfach in
Bewegung und lass dich dorthin ziehen, wohin sich deine
Seele sehnt ... (Lngere Pause.)
Was nimmst du jetzt wahr um dich herum und wie nimmst
du deinen eigenen Zustand wahr? Sprst du dich in Bewegung?
P: Es wird heller, ich trudele so nach oben, ich sehe so etwas wie
eine riesige Wolke aus rosa Zuckerwatte.
DF: Und da trudelst du hinein?
P: Ja, wie gelbes und rotes Wassereis, und auch rosa Sahnetrt-
chen ragen da heraus.
DF: Das sieht ja interessant aus.
P: Es ist alles riesig gro. Ich sehe auch eine Banane, die je-
mand in der Hand hat.
DF: Was ist das fr eine Gestalt?
Kommunikation mit dem Seelenfhrer
P: Ich glaube, das ist mein Geistfhrer. Er beit ein Stck davon
ab und prostet mir dann mit der Banane zu.
DF: Er scheint ein Witzbold zu sein. Geh mal nah zu ihm heran.
Nimmst du dieses Wesen als mnnlich wahr? Und welche
Form hat es?
92
P: Eindeutig mnnliche Ausstrahlung in menschenhnlicher
Gestalt.
DF: Erkennst du irgendeine Art von Bekleidung?
P: Wie eine rmische lange Toga in Rosa und Gelb.
DF: Kannst du ein Gesicht erkennen?
P: Ja, er sieht aus wie ein lterer Mann.
DF: Und was strahlt er aus?
P: Liebe und Freundlichkeit, Wrme und Kameradschaft.
DF: Lass diese intensiv auf dich einwirken und genie es- es
ist sehr heilsam ... (Kurze Pause.)
P: Wir schweben jetzt zusammen zwischen diesen Wolken.
DF: Schwebt ihr nebeneinander?
fJ: Nein, wir sind uns gegenber, und er hat immer noch die
Banane in einer Hand.
DF: Welche Bedeutung hat sie?
fJ: Ich habe das Gefhl, dies bezieht sich auf die Umweltschutz-
angelegenheit in meinem letzten Leben. Er nimmt kurz die
Gestalt eines Affen an und trommelt sich auf den Brustkorb.
Er will mir damit zeigen, dass ich es gut gemacht habe.
DF: Er ist zufrieden mit dir, stolz auf dich und ist auch ein rech-
ter Witzbold.
fl: Er drckt Freude und Stolz auf mich aus, zeigt mir Anerken-
nung und Lob. Er legt mir jetzt eine Hand auf die Schulter
und bedeutet mir, dass er mich irgendwohin fhren mch-
te ... (Pause.) ... Wir schweben in einen Lichttunnel hinein.
I> F: Das ist ja faszinierend. Wohin fhrt dieser Lichttunnel?
Begegnung mit der Seelengruppe
1': Wir tauchen zwischen zwei Wolkenschichten auf, und da
sind noch mehrere Gestalten.
93
DF: Nimmst du sie in menschenhnlicher Form oder anders
wahr?
P: Wie Prsenz von Energie, und da gibt es auch so etwas wie
Holzeisenbahnzge, in denen einige drinnen sitzen und he-
rumfahren. Wir stehen wie an einer Strae, und ab und zu
fhrt so ein Wagen vorbei. Ich kann sehr weit in die Wolken
hineinsehen. Und weiter entfernt zwischen und halb hinter
den Wolken ist eine sehr groe helle, warme Sonne. Ich kann
mitten hineinschauen, ohne dass es blendet. Es ist ganz an-
ders als bei unserer Sonne. Die Wrme hat die Hauptbedeu-
tung, sie ist die Atmosphre dieser Leichtigkeit und Freund-
lichkeit. Es ist sehr schn.
DF: Genie es ausgiebig ... (Lngere Pause.)
P: Mein Seelenfhrer deutet nach rechts und fhrt mich weiter.
Wir gehen zu einer Rampe. Da stehen Huser wie Spielzeug-
huser an der Seite. Der Boden erscheint jetzt nicht mehr wie
eine Wolke, sondern wie aus Holz. Jetzt sehe ich eine Art
Sonnentempel, zu dem einige Stufen hinauffhren. Eine
Energieeinheit kommt mit einem Looping heran und teilt
sich in mehrere Einzelwesen, die sich an diesen Stufen pos-
tieren, wie ein Spalier. Ich kenne diese Wesen.
DF: Kennst du sie aus deinem jetzigen Leben oder von anders-
wo? Wer sind sie?
P: Sie haben auf mich gewartet. Es sind meine Seelenfreun-
de, aber ich erkenne sie nicht wieder aus meinem jetzi-
gen Leben, sondern wei nur, dass es meine Seelengruppe
ist.
DF: Schau sie dir genau an. Sind da Gefhrten aus deinem der-
zeitigen Leben? Es muss allerdings nicht sein, dass jemand
von den jetzt Inkarnierten dabei ist.
P: Nein, ich erkenne niemanden aus meinem jetzigen Leben.
94
DF: Macht nichts, genie einfach den Empfang. Du darfst dich
ber diese Wiederbegegnung freuen.
r: Mein Geistfhrer holt mich jetzt da weg und wieder zu sich.
Er schwebt schon eine ganze Ecke weiter und deutet auf ir-
gendetwas in der Ferne. Er zeigt auf einen groen Eislutscher
in Sternform. Wir fliegen darauf zu, darin ist eine Klappe auf
der Seite, die sich nach oben ffnet. Jetzt erscheint eine Figur
aus einem Computer-Memory-Spiel, das ich frher ab und zu
spielte, wie eine Art Joker sieht sie aus.
DF: Welche Bedeutung hat der Joker?
P: Ich bekomme irgendetwas dazu. Ich nehme alles sehr farbig
wahr, sehr viele Pastelltne, vor allem Gelb und Wei.
DF: Geh jetzt in einen intensiveren Austausch mit deinem See-
lenfhrer, damit du mehr verstehst, was diese Bilder bedeu-
ten, und auch Antworten bekommst auf deine Lebensfragen.
P: Ja.
Peters Lebensfragen an seinen Seelenfhrer
( l eh habe Peters Fragen auf einer von ihm geschriebenen Liste bei
mir. Sie sind im Text kursiv, meine Fragen sind normal gedruckt.)
DF: Lieber Seelenfhrer, kannst du uns deinen Namen nennen,
wenn du einen hast, damit wir leichter mit dir kommunizie-
ren knnen?
P: Ich glaube, er heit Selian.
DF: Danke, auch dafr, dass du dich fr deinen Schtzling so
wahrnehmbar zeigst. Ich bitte dich jetzt, seine Lebensfragen
zu beantworten, die ich dir gleich stellen werde. Bitte beant-
worte jede einzelne klar, wahrhaftig, eindeutig und hilfreich
fr deinen Schtzling. Du, Peter, ffnest dich jetzt fr den
telepathischen Empfang seiner Antworten ... (Pause.)
95
Die erste seiner Lebensfragen an dich, Selian, lautet: Was
ist meine Lebensaufgabe? Welche Aufgaben mchte ich in mei-
nem Leben angehen?
P: Im Augenblick nehme ich noch nichts wahr.
DF: Das liegt vermutlich daran, dass du ein wenig aus der Tran-
ce herausgekommen bist. Ich fhre dich wieder tiefer hinein,
whrend ich von zehn auf eins rckwrts zhle.
10 ... 9 ... 8 ... Bei jeder Zahl gleitest du wieder tiefer und
tiefer in Trance.
7 ... 6 ... 5 ... Alle deine Muskeln entspannen, der Verstand
ruht sich mit dem Krper aus, und du sinkst in dich selbst
hinein, in deinen berbewussten Seinszustand.
4 ... 3 ... 2 ... 1 ... (Ich berhre Peters Stirn, eine Geste, die wir
zuvor als Signal fr die Trancevertiefung vereinbart hatten.) Und
jetzt gehst du wieder in Kontakt mit deinem Seelenfhrer.
Wenn ich deine Stirn sanft berhre, tauchst du tief in diese
telepathische, intuitive Kommunikation.
Und 1 ... Jetzt sinkst du in dein Seelengedchtnis hinein ...
Nimmst du deinen Seelenfhrer bei dir wahr?
P: Ja.
DF: Selian, ich bitte dich nochmals, die Lebensfragen deines
Schtzlings Peter nun zu beantworten. Bitte gib ihm auf jede
einzelne Lebensfrage eine wahrhaftige, klare, eindeutige und
fr ihn hilfreiche Antwort. Du, Peter, ffnest dich jetzt ganz
fr den telepathischen Empfang seiner Antworten und for-
mulierst sie laut! Selian, Peters erste Lebensfrage lautet: Wel-
che Aufgabe habe ich fr dieses Leben gewhlt?
P: Er zeigt mir jetzt eine Pfanne mit einem Pfannkuchen darin.
Er fordert mich auf, etwas aus dieser Pfanne herauszuneh-
men.
DF: Was bedeutet diese symbolische Antwort, Selian?
g6
P: Er faltet die Hnde zusammen und ffnet sie wieder. Darin
erscheint ein Schloss mit einem Regenbogen drber. Dies be-
deutet fr mich, im Leben etwas zu erschaffen, was es vorher
noch nicht gab.
DF: Das leuchtet mir ein: etwas zu erschaffen, was vorher noch
nicht da war. Ich komme auf diese Frage spter noch mal
zurck, Selian. Jetzt die zweite Frage: Welche Erfahrungen soll
oder daif Peter in diesem Leben noch machen?
P: Er nimmt ein Fernrohr, schaut hindurch und dreht sich dabei
im Kreis herum. Es hat etwas mit Weitblick und berblick zu
tun, in die Ferne sehen, genauer betrachten, erkunden.
DF: Die nchste Lebensfrage: Welche Lektion mchte er in diesem
Leben lernen?
P: Ein Bild von einem kleinen Kind erscheint mit einem Holz-
dach darber. Es hat etwas mit Geborgenheit zu tun. Jetzt
zieht er ein zusammengeknotetes Betttuch hervor, hlt beide
Enden in seinen Hnden und macht noch mal einen Knoten.
Es gibt viele Knoten in diesem Betttuch. Jetzt ist es eine Art
dreidimensionaler geknpfter Teppich.
DF: Wie verstehst du dieses Bild, Peter?
P: Es hat etwas mit dem Knpfen von Bindungen und einem
Netzwerk zu tun, ein Gewebe von Bindungen in Geborgen-
heit zu knpfen.
DF: Selian, Peter fragt dich: Welche berufliche Ttigkeit soll ich
whlen? Ist der Architektenberuf fr mich ein mglicher Weg oder
sollte ich einen anderen einschlagen? Ist die Schriftstellerei ein be-
ruflicher Wegfr mich?
P: Er zieht einen Fllfederhalter hervor und hat einen Block vor
sich.
DF: ))Schreiben ist also die klare Antwort. Und gehrt das
Schreiben auch zum Architektenberuf?
97
P: Mit der rechten Hand schreibt er auf diesen Block, und mit
der linken Hand whlt er in einer Kiste, die voller Baukltze
ist.
DF: Bedeutet dies, dass Peter zweigleisig ttig sein soll?
P: Er holt einen Bauklotz heraus und schaut ihn sich ganz ge-
nau an. Der Bauklotz hat eine Sternform. Er macht einen An-
hnger daraus und hngt ihn mir um den Hals. Es ist ein
Symbol, an das ich mich erinnern soll.
DF: Und was bedeutet dieses Symbol?
P: Er zeigt mir, dass ich auf dem richtigen Weg bin.
DF: Ich frage noch mal hierzu: Haben die beiden Ttigkeiten,
das Schreiben und das Arbeiten als Architekt, etwas mitein-
ander zu tun, sollen sie parallellaufen oder ist es ein Entwe-
der-oder?
P: Er klopft mit dem Fllfederhalter auf den Bauklotz, was be-
deutet, dass ich auch innerhalb meines Architekturberufs
schreiben kann.
DF: Die nchste Lebensfrage: Was bedeutet die belkeit, wenn ich
mich auf eine Stelle bewerbe?
P: Dass ich damit warten soll.
DF: Die nchste Lebensfrage: Woher kommt das geringe Selbst-
wertgefhl und wie kann ich es strken?
P: Ich sehe ein Spielzeugauto, in dem eine Familie sitzt. Sie
fahren in guter Stimmung eine Strae entlang. Selian hat
die Schnur dafr in der Hand und zieht uns herum. Mein
Selbstwertgefhl wird strker sein, wenn ich mal eine Fami-
lie habe.
DF: Hat das auch etwas mit einem verspielten Umgang mit
dem Leben zu tun?
P: Ja, ich soll nicht immer alles so ernst nehmen, sondern mich
vom Leben auch wie an einer Schnur herumziehen lassen
g8
und dabei Spa haben. Es ist ein sehr groes Spiel mit sehr
viel Spielzeug und Zuckerwatte.
DF: Wie kann er sein Selbstwertgefhl noch strken? Kann er
jetzt schon etwas dafr tun?
P: Selian lsst sich jetzt dicke, fette Muskelpolster wachsen, und
er zieht beide Arme so hoch wie Arnold Schwarzenegger.
DF: Meint er krperliches Training?
P: Nein, er meint, sich einfach stark zu fhlen. Ich bin schon
stark, zeigt er mir. Es hat auch etwas mit stolz auf mich
sein(( zu tun.
DF: Nchste Lebensfrage: Was ist der Grund, warum ich mich
bisher nicht fr eine Partnerschaft ffnen konnte?
P: Er legt mir die Hand auf den Kopf wie einem Kind, als ob ich
acht Jahre alt wre.
DF: Wie verstehst du diese Antwort?
P: Ich verstehe sie nicht.
DF: Dann frage ich jetzt gezielter. Bedeutet dies, dass Peter
noch zu kindlich fr eine Partnerschaft ist?
P: Er stemmt die Hnde in die Hften, wirkt frustriert oder r-
gerlich und schttelt den Kopf. Ich glaube, es bedeutet, dass
ich zu whlerisch bin. Ich wei schon, ich suche nach etwas,
was hundertprozentig passt. Was Menschen angeht, spre
ich auch sofort, wo ihre Probleme liegen. Ich soll es aber
mehr zulassen, mich zu arrangieren. Die Probleme sind ja
nicht bei jedem Menschen so gewichtig, als dass man sie
nicht ausgleichen knnte.
DF: An den Problemen lernt man ja auch und wchst.
P: Selian sagt mir, ich solle nicht so viel nachdenken. Die Hand
auf dem Kopf ist eine beschtzende Geste.
DF: Bitte klr noch mal den Zusammenhang mit einer mgli-
chen Partnerschaft.
99
P: Jetzt habe ich einen Stern auf der Stirn. Er nimmt mich an
der Hand und zieht mich ein Stck aus der Dunkelheit her-
aus zu sich hin.
DF: Jetzt kommt mir ein Gedanke, dass du vielleicht ein Ster-
nenkind bist. Selian, wie viele Inkarnationen hatte die Seele
deines Schtzlings schon und die wievielte Inkarnation ist
die jetzige?
P: Es sind eine Drei und eine Neun in der Zahl, die er mir zeigt,
aber sie ist dreistellig.
DF: Hatte diese Seele schon Inkarnationen in anderen Sonnen-
systemen oder Galaxien?3
P: Sehr viele.
DF: Das dachte ich mir. Wann, in irdischen Jahren ausgedrckt,
war diese Seele in einer solch anderen Inkarnation in einer
anderen Welt?
P: Zuletzt bis vor sechzig irdischen Jahren.
DF: Selian, kannst du uns einen Namen fr dieses Sonnensys-
tem nennen?
P: Nein, er nennt keinen Namen, lsst aber seinen Kopf zu ei-
ner Kugel aus Glas werden, in der sich die Sterne spiegeln.
DF: Um welche Erfahrungen ging es fr deinen Schtzling dort?
P: Es ist eine dunklere, khlere Welt als unser Sonnensystem.
Ich sehe mich dort jetzt durch eine Landschaft auf dunklem
Moos gehen. Es ist alles sehr klar. Ich bin in einer menschen-
hnlichen Form.
DF: Ich mchte gern genauer verstehen, um welche Erfahrun-
gen es dort eigentlich ging.
P: Es ist eine Art von Ausgleich. Ich kehre immer wieder zwi-
schen den irdischen Inkarnationen dorthin zurck, um mich
auszugleichen. Dort werden Spannungen von der Erde ge-
lst. Er hat zwei milchige Glaskugeln in seinen Hnden und
100
schaut hinein. An dem einen Ort ist mehr Ruhe, dafr ist es
am anderen viel wrmer. Dort ist es angenehm khl und sehr
entspannend, auf der Erde ist es warm und aufregend.
f)f: Die nchste Lebensfrage: Sind die vielen Dinge, die ich im
jetzigen Leben aus der geistigen Welt wahrnehme, real oder bilde
ich mir dann nur alles Mgliche ein?
f>: Er zeigt mir ein berzeugendes Nicken. Auch meine Visio-
nen in der Kindheit, die ich damals als nicht zu mir gehrig
und fremd empfand, waren Erinnerungen an diese andere
Welt. Sie gehrten und gehren zu mir. Fast alle meine Ein-
drcke waren und sind Erinnerungen.
DF: Welche Bedeutung hat Peters auergewhnliche Einfh-
lung in die Natur?
P: Jetzt macht er wieder diese Geste, bei der er seine Hnde
aufklappt und wieder zusammenfaltet. Dabei dreht er mir
den Rcken zu. Die Wolken reien auf, da ist der Mond. Es
dreht sich um das Schreiben und darum, dass es mir einen
tieferen Zugang ermglicht.
DF: Ich verstehe, dies hat etwas mit deiner Lebensaufgabe zu tun.
Die nchste Lebensfrage lautet: Warum ist das Verhltnis zu mei-
nem lteren Bruder so schlecht und wie kann ich es verbessern?
P: Selian kratzt sich am Kopf und rauft sich ein wenig die Haa-
re. Es ist einfach eine Sache, die so ist, wie sie ist.
DF: Was kann Peter daraus lernen oder entwickeln?
P: SelbstwertgefhL Ich soll mich nicht nach den Mastben
anderer richten.
DF: Die nchste Lebensfrage: Was bedeuten die Migrneanflle
und kann ich etwas tun, um sie zu lindern oder, wenn mglich, zu
vermeiden?
P: Er faltet seine Hnde zusammen und legt seinen Kopf darauf
schlafen. Ich soll mich mehr ausruhen, heit das. Die Migr-
101
ne kommt durch beranstrengung, durch zu viele Eindr-
cke, die ich in mich aufnehme.
DF: Ich erzhle dir nach der Sitzung etwas zu unserem zirkadi-
anen14 Rhythmus, Peter. Nchste Lebensfrage: Wie kann ich
mich dazu bewegen, meine Geschichten und Texte fertigzuschrei-
ben?
P: Selian sitzt an einem Tisch und hat wieder Block und Fllfe-
derhalter vor sich. Er schaut in die Ferne und schreibt weiter.
Das sagt mir, ich soll einfach dranbleiben, whrend ich in die
Ferne, also ins Weite und Zuknftige blicke. Auch wenn Zeit
vergeht, weitermachen und nicht ungeduldig werden.
DF: Lieber Seelenfhrer, bitte erinnere deinen Schtzling jetzt
an seinen Seelenursprung. Fhr seine Seele dorthin, woher
sie stammt.
P: Ich sehe einen Ort wie eine groe Blase, darin schwebt eine
weie Kugel. Ich stehe an der Seite dieser Kugel. Wenn ich da
hineingehe, fhle ich berschumende Lebensfreude. Es ist
sehr stark, als wrde man in einer Zentrifuge herumge-
schleudert.
DF: Nimm das tief in dich auf und prg es dir gut ein. Nimmst
du dich darin als Individuum wahr?
P: Nur als reine Freude und Bewegung.
DF: Genie es ... (Pause.) Und wie wirst du dann zur individu-
ellen Seele?
P: Ich werde einfach rausgeworfen, und die Verbindung wird
scheinbar unterbrochen, wird sie aber nicht wirklich.
DF: Bitte lass jetzt Peter in einen groen Seelenspiegel schau-
en, damit er seine Seele selbst wahrnehmen, sehen und fh-
len kann.
102
Blick in den Seelenspiegel
P: Er holt einen groen Spiegel vor. Meine Seele ist wei, rosa
und gelb.
DF: Was strahlen das Wei, Rosa und Gelb aus?
P: Das Wei ist kindliche Unschuld, Rosa ist Liebe, das Gelb ist
Wrme und Hilfsbereitschaft. Im Gelb ist eine se ange-
bracht, in die man sich reinhngen kann. Das ist eine Hilfe
fr andere, ein Zeichen von Strke, etwas, was ich anderen
vermitteln kann.
DF: Was vermittelst du anderen? Strke, aber vielleicht noch
mehr, was noch?
P: Selian schiebt jetzt den Spiegel zur Seite, er nimmt meine
Wange und schttelt mein Gesicht, sodass ich lachen muss.
DF: Das bedeutet, dass du Liebe ausstrahlst, Strke vermittelst,
Freude und Lachen. Sicher ber dein Schreiben, aber auch
durch dein reines Sein. Das bist du einfach. Schn! Und das
kannst du von heute an immer erinnern, wenn du das willst.
Alles andere ergibt sich daraus. Gefllst du dir?
P:Oja!
DF: Und du sollst auch an dich glauben, das zeigt seine Geste.
Er muss dir offensichtlich die Wangen hin und her ziehen,
damit du dich erinnerst und daran glaubst, wer du bist. Hat
Peter einen Seelennamen?
P: Sele.
DF: Dein Seelenfhrer heit Selian und du Sele. Ihr gehrt
ganz offensichtlich zusammen. Hat er noch weitere geistige
Helfer?
P: Er macht eine Geste wie ~ ~ J a natrlich!. Es ist wie eine
Selbstverstndlichkeit.
DF: Hast du, Peter, jetzt noch weitere Fragen?
103
P: Wie soll ich das jetzt ganz praktisch mit den zwei Ttigkeiten
anfangen? Ich mchte gern wissen, wie ich meinen Lebensunter-
halt sichern kann. Ich sehe da lauter Schwierigkeiten, die er
allerdings nicht sieht. Er hat keinen Zweifel daran, dass ich
gut ber die Runden komme.
DF: Hier geht es wieder um Selbstvertrauen. Noch eine Frage?
P: Ich frage dich, Selian, ob ich noch eine Doktorarbeit schreiben
soll. Er grbt wieder mit einer Hand in der Bauklotzkiste und
schreibt mit der anderen Hand auf den Block. Ich verstehe
das als ein )) Ja.
Weitere Fragen zur Seelengruppe
DF: Selian, wer gehrt eigentlich zu Peters Seelenfamilie, was
waren das fr Wesen, die fr ihn anfangs auf der Treppe Spa-
lier standen? Und was verbindet seine Seelenfamilie mitein-
ander?
P: Ich sehe blaue und grne Farbe, mit der ein Behlter gefllt
wird, es ist bunte Tinte und hat mit dem Schreiben zu tun. Es
geht um das Wahrnehmen von Geschichten, auch um das
Hineinspren in die Dinge. Die Tinte luft in einen greren
See hinein.
DF: Wie viele Seelengefahrten sind in dieser Seelengruppe zu-
sammen?
P: Ich sehe vorn zwei sehr hell und nah, weitere fnf etwas wei-
ter hinten.
DF: Kennt Peter einen oder mehrere dieser Seelengefahrten aus
der jetzigen Inkarnation?
P: Ich glaube, eines der beiden hellen Wesen vorn ist meine
Zwillingsschwester, das andere ist Christian, mein engster
Freund. Bei den anderen bin ich mir nicht sicher, aber sie sind
104
mir auch recht nah. Selian vermittelt mir jetzt ein unsicheres
Gefhl. Das bedeutet, dass ich diese noch nicht kenne und
dass ich sie in diesem Leben erst noch kennenlernen werde.
DF: Wie erfreulich! Da kannst du ja richtig gespannt sein. Und
Selian, ist seine zuknftige Lebenspartnerin dabei?
P: Er sagt mir: Vielleicht. Es ist noch nicht sicher. Vielleicht
soll ich es auch noch nicht wissen.
DF: Interessiert dich noch etwas in dieser geistigen Welt, Peter?
Gibt es irgendetwas, was du noch anschauen oder erfahren
mchtest? ... (Lngere Pause.)
P: Ich bin jetzt abgelenkt und kann mich kaum noch konzent-
rieren.
DF: Selian, gibt es noch ein Letztes, was du deinem Schtzling
Peter unbedingt vermitteln mchtest?
P: Er macht eine Geste und spreizt zwei Finger, dazwischen
sitzt ein kleiner grner Gnom mit einem groen runden
Schild aus Holz in der einen Hand und einem kleinen
Schwert in der anderen.
DF: Was stellt er dar?
P: Er ist klein, aber wehrhaft. Das Schwert ist aus Glas, und ich
spiegele mich darin. Die ganze Welt spiegelt sich darin.
DF: Ist das ein Teil von dir? Ist in dir auch so ein kleiner, witzi-
ger und verschmitzter Gnom mit Schwert und Schild?
P: Ja, genau in diese Richtung geht das. Er stellt sich vor mich
hin, verschrnkt die Arme und wirkt sehr selbstzufrieden.
Klein sein und dabei stark sein gehrt irgendwie zu mir.
DF: Es bedeutet auch, dein wunderbares inneres Kind mit all
seiner Lebendigkeit, Spontaneitt und Kreativitt als Erwach-
sener zu bewahren.
P: Ja, ich soll nicht zu ernst und erwachsen sein, sondern leicht,
verspielt und sorglos.
DF: Selian, wir danken dir dafr, dass du deinem Schtzling
Peter heute einiges klargemacht hast. Du hast ihn daran erin-
nert, wer und was er als Seele ist, welche Anteile zu seiner
Seele gehren, wie zum Beispiel der Gnom. Du hast ihn sei-
ne ureigenste Seelenessenz fhlen lassen. Du hast ihm nahe-
gelegt, dass er beruflich zweigleisig fahren soll und kann,
nmlich als Architekt und Schriftsteller. Du hast ihm seine
besondere Gabe vermittelt, Geschichten wahrzunehmen, zu
erfhlen und sie zusammen mit seiner Seelengruppe in ein
greres Ganzes flieen zu lassen. Du hast ihm gezeigt, dass
er abwechselnd in zwei ganz verschiedenen Welten inkar-
niert, was fr seine Seele eine ausgleichende Funktion hat. Er
durfte sich daran erinnern, woher seine Seele stammt, nm-
lich aus einer Kugel voll bewegter, berschumender Freude.
ber deine Geste des Hndeschlieens und Wiederffnens
hast du ihm gezeigt, dass es zu seiner Lebensaufgabe gehrt,
etwas Neues zu erschaffen, was es vorher hier bei uns noch
nicht gab, und dass seine auergewhnliche Wahrneh-
mungsfhigkeit und Sensitivitt dabei seine Werkzeuge sind.
Du hast sein Selbstvertrauen gestrkt, auch in seine Fhig-
keit, kindlich, klein und gleichzeitig erwachsen und stark
sein zu knnen und immer gut ber die Runden zu kom-
men. Vor allem stehst du ihm zur Seite mit Anerkennung
und Wertschtzung, Gte und Humor. Vielen herzlichen
Dank!
P: Ja, danke! Er winkt mir zu.
DF: Wir verabschieden uns im Bewusstsein, dass du, Peter, je-
derzeit bewussten Kontakt herstellen und mit ihm kommu-
nizieren kannst.
P: Er legt seine Hand auf meine rechte Schulter als ein Zeichen,
das jetzt mit einem warmen Gefhl einhergeht, an dem ich
106
die Verbindung zu ihm spre und bewusst erkenne. Er steht
immer hinter mir, an meiner rechten Seite.
Rckorientierung aus der Trance
ins Wachbewusstsein, Empfehlungen
und Schlussbesprechung
DF: Selian gibt dir Rckenstrkung, Begleitung und Unterstt-
zung. Vielen Dank! Wir kehren jetzt durch den Tunnel der
Zeitlosigkeit zurck in die irdische Raum-Zeit-Dimension.
Zieh deine spirituellen Antennen so weit wie ntig ein, um
hier gut funktionieren und leben zu knnen, behalte sie so
weit ausgefahren, wie es fr dich hilfreich ist. Die Verbin-
dung zur geistigen Welt ist ein wesentlicher Aspekt deiner
Lebensaufgabe.
Ich zhle dich wieder von eins auf zehn zurck, und wenn
ich ))Zehn sage, kommst du wieder in diesem Raum an, bist
vollkommen wach, klar und bewusst und ganz in deinem
Krper.
1 . 2 ... Durch den Tunnel der Zeitlosigkeit zurck in deine
jetzige irdische Gegenwart ...
3 ... 4 ... bringst du alle fr dich berzeugenden und hilfrei-
chen Erinnerungen, Antworten und Erkenntnisse mit. Du
nimmst sie in deinen Krper und in deinen innersten Her-
zensraum hinein, damit sie sich mit deinem Herzen verbin-
den knnen ...
5 ... 6 ... Alles wird sich erst einmal setzen, in eine fr dich
vollkommen stimmige Perspektive gebracht, damit du in im-
mer mehr Harmonie kommst mit deiner Seele ...
7 ... 8 ... Beweg jetzt deine Hnde und Fe, spr deinen
Krper und nimm diesen Raum hier wieder wahr ...
107
9 ... 10 ... Du bist wieder ganz im Hier und Jetzt. Nimm die
Augenmaske ab, doch lass deine Augen noch eine Weile ge-
schlossen, damit das Tageslicht nicht zu grell wirkt. ffne
dann langsam die Augen. Du darfst noch so lange auf der
Couch liegen bleiben, wie du mchtest, bis du den richtigen
Zeitpunkt sprst und dich langsam aufsetzt, um auch den
Kreislauf wieder anzupassen ... (Lange Pause, Ghnen.) Hallo,
bist du wieder ganz da?
P: Ja, vielen Dank!
DF: Um die Erinnerungen an deine Erfahrung zu bestrken,
empfehle ich dir, die Aufnahme unserer heutigen Seelenreise
auf CD drei bis vier Monate lang mindestens zweimal im Mo-
nat anzuhren, zumindest ausschnittweise. So wird auch ein
ausgleichendes Gegengewicht zum zweifelnden Verstand ge-
bildet, der sich ja immer einmischt und im schlimmsten Fall
alles Erreichte zerstren knnte.
Das Anhren trgt dazu bei, deine Erinnerungen und Er-
fahrungen bei der Seelenreise zu verinnerlichen und zu inte-
grieren, bis alles fr dich selbstverstndlich ist. Du kannst dir
auch Notizen machen zu deiner Selbstwahrnehmung nach
der Sitzung. Sie wirkt nmlich sehr lange auf allen Funkti-
onsebenen weiter, auf der spirituellen, mentalen, emotiona-
len und sogar krperlichen. Meist ist das nicht bewusst, doch
in manchen Momenten wirst du es bemerken. Und diese
Momente einer vielleicht vernderten Selbstwahrnehmung,
Perspektive oder eines neuen Lebensgefhls solltest du dir
zu deinem Nutzen aufschreiben.
P: Das war ganz schn anstrengend.
DF: Ja, die Konzentration so lange zu halten ist anstrengend.
Du hast es ganz prima gemacht. Es war eine sehr schne,
bunte und reiche Seelenreise mitallden Bildern, Metaphern
108
und Symbolen. Deine besondere Hochsensibilitt konntest
du dabei sehr gut nutzen. Wie geht es dir jetzt?
P: Gut, ich muss nur meinen Kreislauf wieder normalisieren.
l:s folgt eine kurze Nachbesprechung der Sitzung. Ich gehe dann
:1 us dem Raum, um ihm ein paar Minuten Zeit mit sich allein zu
lassen. Danach machen wir eine Schlussbesprechung. Die Auf-
nahme der Seelenreise gebe ich Peter als CD mit nach Hause.
Anne: Wer ist mein Seelengefhrte?
Familie leben oder weiterhin
Herzensspiele spielen?
1\nne ist 34 Jahre alt und geschieden, sie hat eine achtjhrige
Tochternamens Mia und einen neuen Lebenspartner, Dieter, zu
dem sie eine freundschaftliche Beziehung unterhlt, den sie
;tber nicht liebt. Sie leidet unter einem Konflikt, weil sie einer-
seits fhlt, dass er kein Seelengefahrte fr sie ist, andererseits
jedoch ein guter Mensch, ein frsorglicher Mann und Zweitva-
ter fr ihre Tochter Mia. Die grten Lebensfragen, die sie in
die Sitzung mitbrachte, drehen sich um Seelengefahrten, Liebe,
Partnerschaft, Familie und Freundschaften.
Einleitung und Vertiefung der Trance- Ressourcen-
Rckfhrung in den Mutterleib und zur Inkarnation
der Seele in den eigenen Krper
Auch diese Seelenreise beginnt mit einem Vorgesprch, einer
etwa dreiigmintigen Induktion, die durch weitere dreiig Mi-
nuten Trancevertiefung einen hypnagogen Bewusstseinszustand
109
erzeugt (Theta-Gehirnwellen). Die Verankerung eines inneren
geborgenen Ortes, die Invokation, die Trancevertiefung mit Al-
tersregression zu den Ressourcen der Kindheit sind hnlich wie
bei der ersten Seelenreise mit Peter. Meine Wiedergabe von An-
nes Seelenreise beginnt mit der Rckfhrung in den Uterus mit
Erinnerungen an dieses Sein dort, kurz vor ihrer Geburt und bei
der Inkarnation ihrer Seele in ihren eigenen kleinen Krper.
Dorothea Puckert: Das Erste, was ich dich fragen mchte, ist, ob
du deine Arme und Beine noch ein wenig bewegen kannst,
denn es ist ja schon ziemlich eng da drinnen.
Anne: Ja, geht gerade noch so.
DF: Der Kopf ist wohl nach vorn gebeugt und der Nacken ge-
dehnt. Ist das auch noch auszuhalten?
A: Ja, und es ist auch schn.
DF: Sag mir, ob du den Herzschlag deiner Mutter irgendwie
wahrnehmen kannst.
A: Ja, ich spre ihn.
DF: Nimmst du in manchen Momenten wahr, wie es deiner
Mutter geht? Kannst du manchmal spren, was sie fhlt?
Manche Ungeborene spren die Befindlichkeit der Mutter,
andere knnen sich nicht daran erinnern.
A: Sie ist zufrieden.
DF: Das ist prima. Du bist ja jetzt auch schon einige Zeit in
deinem eigenen kleinen Krper. Welche Zahl taucht spontan
aufbei der Frage, in welchem Schwangerschaftsmonat deine
Seele in deinen eigenen kleinen Krper hineinschlpft?
A: Drei.
DF: Ja, im dritten Monat ist es am hufigsten. Wie war dieses
Hineinschlpfen? War es schwer oder leicht, unangenehm
oder angenehm, oder neutral?
110
A: Es ist wie ein Einswerden, Krper und Seele werden eins.
DF: Wo ist deine Seele vorher, wo bist du in der Zeit zwischen
der Empfngnis und dem dritten Schwangerschaftsmonat?
Hast du ein Bild oder eine Ahnung?
A: Ich schau mir mein neues Zuhause an.
DF: Von wo aus schaust du dir das an?
A: Ich sehe meine Mama, meine Oma und meine Familie.
DF: Gefallt dir deine neue Familie?
A: Ja.
DF: Was zieht dich hinein in diese Inkarnation, welche Erfah-
rungen mchtest du machen?
A: Mir kommen drei Begriffe, und zwar Zrtlichkeit, ))Herz
und ))Menschen helfen.
DF: ))Zrtlichkeit, ))Herz und ))Menschen helfen, welch
schne Motivation! Eine letzte Frage, bevor wir weitergehen
auf unserer Reise. Kannst du dich jetzt schon erinnern, ob du
in frheren Leben hufiger in einem mnnlichen oder weib-
lichen Krper inkarniert warst?
A: Weiblich.
DF: Das dachte ich mir, weil deine Seele eine ausgesprochen
weibliche Ausstrahlung hat.
A: Zweimal zumindest war ich ein Mann, das kommt mir jetzt
in den Sinn.
DF: Ja, das kann gut sein. Lse dich nun von dieser Umgebung
mit deiner Mutter, deiner Familie und auch aus deinem eige-
nen kleinen Krper. Lse dich ganz und gar und schwebe
wieder frei und leicht wie ein Schmetterling. Wir gehen jetzt
durch den Tunnel der Zeitlosigkeit in dein letztes Vorleben
vor dem jetzigen und schauen uns dort zwei oder drei Le-
bensstationen an. Von da aus gehen wir dann in deine See-
lenheimat
111
(Wir schweben durch den Tunnel der Zeitlosigkeit und in eine
bedeutsame Situation eines fr Anne bedeutsamen Vorlebens wie
bei der Seelenreise mit Peter.)
Rckfhrung in ein bedeutsames Vorleben
DF: ffne dich ganz deiner Erinnerung und lass dich berra-
schen. Du brauchst nichts Schlimmes noch mal durchleben,
sondern dich einfach nur erinnern. Es liegt alles bereits hin-
ter dir und ist Vergangenheit. Und da, wo du jetzt bist, stelle
ich dir einige Fragen zu deiner Wahrnehmung und zum Ge-
schehen, sodass du dich leichter erinnern kannst. Meine ers-
te Frage: Was trgst du an deinen Fen? Sind das Schuhe
oder eine andere Art Fubekleidung?
A: Gar nichts, ich bin barfu.
DF: Orientiere dich zu den Oberschenkeln und zum Becken
hoch. Hast du irgendeine Kleidung an?
A: Ein weies Kleid.
DF: Bis wohin reicht es hinunter?
A: Es geht bis zum Boden und ist schmal.
DF: Hat das Kleid rmel?
A: Lange rmel.
DF: Trgst du irgendeinen Schmuck?
A: Nein, aber ich trage auf meinem Kopf einen Kranz aus Blu-
men.
DF: Wie sehen deine Haare aus?
A: Braun, sehr lang, und ich trage einen Kranz mit weien Blu-
men.
DF: Bist du allein oder gibt es Menschen irgendwo?
A: Ich bin allein.
DF: Wie alt bist du und wie heit du?
112
A: 2 3- Ich heie Mariel.
DF: Hast du einen Familiennamen?
A: Der kommt mir nicht in den Sinn.
DF: Mariel, schau dich um! Bist du irgendwo drinnen oder
drauen?
A: Drauen, da sind ganz viele Wiesen und Berge.
DF: Sind die Berge bewaldet?
A: Nein, es sind felsige Berge.
DF: Welche Jahreszeit ist gerade?
A: Frhling, mit ganz vielen Blumen, und ich liebe es, barfu
zu laufen ber die Wiese. Es ist so herrlich weich und ein
wenig feucht. Ich bin allein, weil ich es liebe, allein spazieren
zu gehen und den Vgeln zuzuhren.
DF: Ist die Landschaft eher flach oder hgelig?
A: Leicht hgelig.
DF: Ist das heute ein besonderer Tag, weil du ein weies Kleid
anhast und einen Blumenkranz trgst?
A: Ich nenne das ~ ~ m i n n spirituellen Tag.
DF: Was bedeutet der fr dich?
A: Ich habe etwas gelernt. Ich habe gelernt, ich selbst zu sein.
DF: Prima! Genie es eine Weile! ... Und dann interessiert uns
natrlich, wo du lebst, Mariel.
A: Im Wald.
DF: Beschreib mir dein Zuhause! Wie lebst du genau?
A: Das ist eine Htte aus vielen sten gebaut und mit Blttern
als Dach.
DF: Schau deinen Schlafplatz an!
A: Auf getrockneten Blttern.
DF: Wovon ernhrst du dich?
A: Von Frchten, wilden Krutern und wildem Gemse.
DF: Und woher bekommst du Eiwei?
A: Manchmal gehe ich ins Dorf, um Milch und Kse zu holen
und manchmal auch Eier.
DF: Und woher bekommst du Wasser?
A: Aus dem Fluss, ich trinke es direkt am Fluss.
DF: Kochst du auch irgendetwas?
A: Nein, ich esse alles ganz ursprnglich.
DF: Bist du ausreichend genhrt, Mariel?
A: Ja, mir geht es gut.
DF: Wie verbringst du deine Zeit, Mariel?
A: In der Natur, mit den Tieren, ich spreche auch mit ihnen.
DF: Mit welchen Tieren sprichst du?
A: Mit Vgeln und Rehen, weil die keine Angst vor mir haben.
DF: Was hat dich dazu bewogen, so ganz drauen zu leben?
A: Um ich selbst zu sein und mit der Natur zu leben.
DF: Wie lange lebst du schon dort?
A: Zehn Jahre.
DF: Was machst du im Winter, Mariel?
A: Da gehe ich ins Dorf und lebe whrend der kltesten Zeit
dort.
DF: Hast du da eine Familie?
A: Ja, mein Vater hat einen Hof und viele Tiere, Ziegen, eine
Kuh.
DF: Was ist mit deiner Mutter? Lebt die da auch?
A: Sie ist gestorben.
DF: Ich verstehe. Arbeitest du mit, hilfst du ber den Winter?
A: Ja, ich helfe meinem Vater.
DF: Schau ihn genauer an!
A: Er hat einen Bart, ist gro und krftig.
DF: Wie sieht das Drumherum aus? Gibt es noch weitere Hu-
ser, ist es ein Dorf?
A: Es ist ein kleines Dorf mit wenigen Husern.
114
DF: Betrachte nun die Rume genauer. Zuerst die Kche. Wie
ist der Kchenboden beschaffen und wie sieht der Herd aus?
A: Es ist ein Holzboden, da ist eine Feuerstelle aus Steinen ge-
mauert, darber hngt ein schwarzer Kessel an Ketten.
DF: Gibt es einen Tisch mit Sthlen oder mit einer Bank?
A: Es ist ein groer Raum mit einem kleinen flachen Tisch in
der Ecke, aber keine Sthle, wir sitzen auf dem Boden.
DF: Aus welchen Gefen esst ihr?
A: Es ist alles aus Holz, und mein Vater hat die Schalen selbst
gemacht. Wir essen mit den Hnden.
DF: Wie macht ihr Licht bei Dunkelheit?
A: Es gibt nur das Licht des Feuers, das mit Holz angezndet
wird.
DF: Schau dir jetzt deinen Schlafplatz an.
A: Auch aus getrockneten Blttern, und obendrauf ist noch et-
was, damit ich weicher liege.
DF: Womit deckst du dich zu?
A: Ich brauche keine Zudecke, weil es eigentlich immer warm
ist. Wir leben in einem warmen Land.
DF: In welchem Land, in welcher Gegend oder auf welchem
Kontinent lebt ihr?
A: Ich wei es nicht.
DF: Wie ist die Beziehung zwischen euch?
A: Respektvoll. Mein Vater liebt mich und ich ihn auch. Manch-
mal ist er besorgt, wenn ich allein im Wald lebe. Aber er ver-
traut mir auch.
DF: Das ist erstaunlich. Was fhlst du fr ihn?
A: Tiefes Verstndnis.
DF: Wie geht es ihm, whrend er allein auf dem Hof ist?
A: Er kennt das schon, es ist normal, das ist sein Leben, und er
mag es auch.
115
DF: Erkennst du ihn aus deinem Leben als Anne wieder? Knn-
te er jetzt wieder mit dir inkarniert sein?
A: Nein.
DF: Dann springen wir in die nchste bedeutsame Lebensstation.
1, 2, 3, 4 5 ... Was nimmst du jetzt wahr, Mariel?
A: Ich laufe zu einem Berg. Es ist ein groer Felsen. Unten ist
Wasser.
DF: Welche Art von Gewsser ist das?
A: Es ist das Meer. Ich gehe auf einen Felsen hinauf, weil dort
mein Lieblingsplatz ist.
DF: Beschreib mir deinen Lieblingsplatz von oben. Was nimmst
du dort wahr und wie geht es dir?
A: Ich mache irgendetwas, irgendwelche bedeutsamen Bewe-
gungen, aber ich wei nicht, wozu.
DF: Was bedeuten diese Bewegungen?
A: Ich stelle Kontakt zum Himmel her.
DF: Was ist der Himmel fr dich?
A: Von dort komme ich.
DF: Ich verstehe, deine Heimat also. Wie geht es dir an deinem
Lieblingsplatz, whrend du diese Bewegungen ausfhrst?
A: Das mache ich immer, jeden zweiten oder dritten Tag. Ich
sehe von dort das Meer.
DF: Wie nennt ihr dieses Meer?
A: Schwarz.
DF: Ist es das Schwarze Meer?
A: Ja.
DF: Ich dachte vorhin auch intuitiv an das Schwarze Meer. Wie
alt bist du jetzt, Mariel?
A: Dreiig.
DF: Hast du keine Sehnsucht nach einem Partner oder einer
eigenen Familie?
116
A: Schon, aber ich wei, dass er nicht da ist.
DF: Wo ist er?
A: Er ist da oben.
DF: Meinst du, er ist im Himmel?
A: Ja, ich wei es einfach.
DF: Lebt dein Vater noch?
A: Ja, es geht ihm gut, er hat seinen Hof und die Tiere.
D F: Gut, wir springen nun wieder in eine nchste bedeutsame
Situation in diesem Leben als Marie} ...
1 ... 2 . 3 ... 4 ... 5 ... Wie luft dein Leben weiter ab?
A: Jetzt bin ich schon eine alte Frau mit weien Haaren.
DF: Wo bist du jetzt gerade?
A: Im Wald.
DF: In welcher Krperhaltung nimmst du dich wahr?
A: Ich sitze an einem Feuer, das ich mir gemacht habe. Und da
sind auch Rehe, mit denen ich spreche.
DF: Kannst du dich erinnern, was du mit ihnen sprichst?
A: ber alles Mgliche, denn ich habe ja sonst niemanden, mit
dem ich sprechen kann.
DF: Bekommst du auch Antworten von ihnen?
A: Ich fhle ihre Antworten in mir.
DF: Wie geht es dir gesundheitlich?
A: Es geht mir gut, aber ich wei, dass ich bald gehen werde.
Das habe ich gerade meinen Freunden, den Rehen, mitge-
teilt, dass ich gehen werde.
DF: Was antworten sie dir?
A: Sie schauen mich einfach an, und ich habe das Gefhl, dass
sie lcheln. Mein Vater ist auch schon da oben.
[) F: Geh in deiner Erinnerung zurck in den Tag, an dem er
stirbt. Wo ist er da und wie stirbt er? Bist du bei ihm?
1\: Er liegt im Bett und hat eine Hand auf seinem Herzen. Ich
117
bin bei ihm. Dann ging es sehr schnell. Ich konnte nur noch
seine Hand nehmen und ihm sagen: Papa, es wird alles
gut. Dann ist er gegangen.
DF: Glaubte dein Vater auch, dass es nach dem Tod weitergeht?
A: Ja, er wusste das auch.
DF: Wart ihr in irgendeiner Weise kirchlich religis?
A: Nein.
DF: Wo ist sein Krper bestattet?
A: Im Wald.
DF: Gibt es keinen Friedhof?
A: Nein, den braucht man nicht. Mein Vater ist jetzt eins mit
allem, und das wollte er.
DF: Ich verstehe. Und jetzt geh wieder in deinen letzten Tag
zeitlich vorwrts, in deine letzten Minuten hinein, und erin-
nere, wie dein Leben zu Ende geht.
A: Ich wei, dass ich heute sterben werde. Deshalb gehe ich
noch mal auf meinen Felsen hoch. Dann kehre ich wieder
zurck in den Wald und mache mir ein Feuer.
DF: Wie geht dein Leben schlielich zu Ende?
A: Ganz normal, ich lege mich hin, mache die Augen zu und
schlafe ein.
DF: Du gehst offensichtlich ganz im Frieden.
A: Ja.
DF: Kannst du wahrnehmen, wie sich deine Seele aus dem Kr-
per herauslst?
A: Sie schlpft seitlich heraus und schwebt dann nach oben.
DF: Schau noch mal herunter auf den toten Krper. Was fhlst
du?
A: Ich bin ganz ruhig und gelst ... (Lngere Pause.)
118
Tod und bergang in eine jenseitige, nichtstoffliche Weit
DF: Nun schwebst du zurck in deine Seelenheimat. Du kennst
den Weg, du bist ihn schon oft gegangen. Lass dich einfach
dorthin ziehen, wohin sich deine Seele sehnt. Es stehen auch
freundliche Wesen bereit, um dich zu begren. Sie freuen
sich darauf, dich wiederzusehen. Halt dich in Bewegung und
lass dich dorthin ziehen, wohin du dich sehnst. Wie du dich
erinnern wirst, ist es eine Welt voll Licht, Liebe, Freiheit, Kre-
ativitt, Leichtigkeit und Lachen. Beschreib mir einfach alles,
was du wahrnimmst auf diesem Weg dorthin, um dich her-
um und in dir. Was immer du siehst, sprst, hrst und fhlst,
beschreib es.
A: Ich schwebe so spiralfrmig.
DF: Ach wie schn. Und was nimmst du um dich herum wahr?
A: Es ist alles hell.
DF: Wie ist deine Konsistenz?
A: Wie nichts, sehr leicht, reine Energie. Ich mache auch Bld-
sinn und hpfe herum wie ein Ball.
DF: Das ist ja toll. Du hpfst spiralfrmig herum wie ein Ball.
A: Ich freue mich, es ist wie Achterbahn.
(Sie macht eine Bewegung mit ihrer Hand.)
DF: Gib mir Bescheid, wenn sich etwas verndert.
A: Jetzt stehe ich auf einem hheren spitzen Berg mit einer
schnen Landschaft ringsherum. Wow, da kann ich ja dr-
berftiegen. Ich geniee das.
DF: Ja, das kannst du und darfst du.
119
Kommunikation mit der Seelenfhrung
A (lacht freudig): Ich hre jetzt eine Stimme und wei, wer das
ist. Es ist mein Geistfhrer. Sie ist eine Frau und ruft: Hey,
zurckkommen!
DF: Die ist ja lustig.
A: Ich antworte ihr: ))Ja, gleich! Sie trgt ein ganz langes rotes
Kleid und sieht ein wenig japanisch aus ... Wir machen im-
mer viele Scherze miteinander.
DF: Ja, das ist oft so, die Geistfhrer scherzen gern. Und wie
scherzt ihr miteinander?
A: Wie vorhin mit dem ))Hey, Hey, Hey!. Jetzt bin ich bei ihr.
Wir umarmen uns erst einmal ... (Lachend:) Dann schimpft
sie mit mir und sagt: ))Bleib doch mal vernnftig! ... (Wir
lachen beide.) Aber sie meint das nicht ernst.
DF: Natrlich nicht. Wie fhlt sich die Umarmung fr dich an?
A: Schn, wohltuend, sehr vertraut, wir sind sehr gute Freunde.
DF: Und kanntest du sie bereits als deine Geistfhrerin im jet-
zigen Leben? Bist du ihr schon einmal bewusst begegnet?
A: Ja, sie war oft in meinen Trumen.
DF: Aha. Was strahlt sie aus? Spre in ihre Ausstrahlung hin-
ein.
A: Weisheit.
DF: Noch etwas?
A: Liebe, Verstndnis ... (Einige Minuten Stille.)
DF: Soll ich sie mal fragen, wie sie heit? (Kopfnicken.)
DF: Liebe Geistfhrerin, vielen Dank, dass du dich wahrnehm-
bar zeigst fr deinen Schtzling Anne. Hast du auch einen
Namen, mit dem wir dich ansprechen knnen, damit wir
noch leichter mit dir kommunizieren knnen?
A: Linda.
120
DF: Sie nehmen einen Namen fr uns an, damit wir uns leich-
ter mit ihnen verstndigen knnen. Doch sie brauchen inner-
halb ihrer Ebene keine Namen zur Kommunikation. Soll ich
ihr jetzt deine Lebensfragen stellen, Anne? (Kopfnicken.)
Lebensfragen an die Seelenfhrerin
(Ich habe Annes Fragen auf einer von ihr geschriebenen Liste bei mir.
Sie sind im Text wieder kursiv, meine Fragen sind normal gedruckt.)
DF: Linda, ich bitte dich, Annes Lebensfragen zu beantworten,
die ich dir gleich stellen werde. Bitte gib ihr auf jede einzelne
Lebensfrage eine wahrhaftige, klare, eindeutige und fr sie
hilfreiche Antwort. Du, Anne, ffnest dich jetzt ganz fr den
telepathischen Empfang ihrer Antworten und formulierst sie
laut! ... (Kurze Pause.)
DF: Linda, die erste Lebensfrage an dich heit: Was ist meine
Lebensaufgabe?
A: Menschen behilflich zu sein.
DF: Wie kann und soll sie das am besten?
A: Das weiterzugeben, was ich hier spre und empfinde ...
( Anne zeigt auf ihr Herz.)
DF: Wunderbar! Und in welchem Rahmen und in welcher T-
tigkeit kann Anne das am besten weitergeben?
A: Mit Kindern, Erwachsenen, egal.
DF: Also wo immer und mit wem immer du zusammen bist.
Was fr eine schne Lebensaufgabe! Linda: Wie kann Anne
regelmig in ihrem Alltag Kontakt mit dir herstellen?
A: Ich soll nicht zweifeln, sondern nach innen hren, meiner
inneren Stimme gehorchen.
DF: Was hilft ihr dabei, mit dir in Kontakt zu kommen?
A: Nicht zu zweifeln.
121
DF: An welchem Krperzeichen erkennt Anne, dass sie mit dir
wirklich in Kontakt ist?
A (deutet auf ihre rechte Wange): An meiner Wange. Sie kitzelt
mich hier.
DF: Wie rhrend! Liebe Linda, wie zufrieden bist du mit Annes
Entwicklung?
A (lachend): Sie sagt: >>Na ja, es geht. (Kichert noch mal.)
DF: Du bist ein Witzbold, Linda. Jetzt aber im Ernst! Was fehlt
dir noch zur vollen Zufriedenheit?
A: Anne sollte mehr Geduld entwickeln.
DF: Vielleicht vor allem mit sich selbst?
A: Ja, genau, sagt sie.
DF: Das kann ich mir vorstellen. Welche Aufgaben und Erfahrun-
gen stehen sonst noch fr mich in diesem Leben an?
A: Sich selbst ein bisschen ernster nehmen. Bewusster sein.
DF: Wie kann sie das lernen?
A: Sie soll nicht so viel trumen. Und wenn sie trumt, soll sie
die Trume auch umsetzen.
DF: Jetzt die Frage nach dem Seelengefahrten. Liebe Linda: Wer
ist mein Seelengefhrte?
A: Sie sagt, es gebe viele mgliche.
DF: Dann frage ich zuerst einmal: Welche Beziehung habe ich zu
Dieter und welche Bedeutung hat sie?
( Dieter ist wie gesagt Annes derzeitiger Lebenspartner.)
A: Freunde sein.
DF: Demnach ist Dieter also kein Seelengefahrte?
A: Nicht ganz.
DF: Bedeutet das, dass sie sich eines Tages von ihm trennen soll?
A: Sie soll ihn loslassen.
DF: Loslassen, um einen passenderen Partner und Seelenge-
fahrten zu finden?
122
A: Wenn die Zeit dafr reif ist.
DF: Warum trennten sich die beiden schon einige Male und
kamen immer wieder zusammen?
A: Um loslassen zu lernen.
DF: Ich verstehe. Waren die beiden schon in einem frheren
Leben ein Paar?
A: Ja.
DF: Wenn Anne eines Tages Dieter loslsst, wie kann sie dann
mit dem Schmerz ihrer Tochter Mia umgehen, die ihn ja so
sehr liebt?
A: Einfach Freunde bleiben.
DF: Dann verliert Anne ihn ja nicht. Woran erkennt sie, dass
ein Mann fr sie Seelengefhrte und ein passender Partner
sein kann?
A: Linda sagt, ich wei es dann einfach.
DF: Das darfst du ganz ernst nehmen. Was verbindet mich mit
Mama?
A: Liebe.
DF: Und was verbindet mich mit Oma?
A: Liebe.
DF: Und mit meinem Papa?
A: Einander vertrauen lernen.
DF: Und mit meiner Tochter Mia?
A: Ganz viele Inkarnationen.
D F: Was sollen wir beide voneinander lernen?
A: Wir helfen uns gegenseitig.
DF: Und mit meiner Freundin Elke?
A (lacht vor freudiger Erkenntnis): Elke ist eine meiner Seelenge-
fhrten.
DF: Interessant. Was soll ich von und mitalldiesen Menschen ler-
nen?
123
A: Wir sollen alle lernen, wir selbst zu sein.
DF: Das klingt einleuchtend. Ich wnsche mir so sehr eine Fami-
lie. Woran liegt es, dass ich bisher noch keine Familie habe?
A: Weil sie es nicht zulsst.
DF: Warum lsst sie es nicht zu?
A: Aus Angst.
DF: Wovor hat sie Angst?
A: Sie hat Angst, etwas falsch zu machen.
DF: Was befrchtet sie, falsch zu machen?
A: Nicht sie selbst zu sein in einer Partnerschaft.
DF: Ich verstehe, du hast Angst, nicht du selbst bleiben zu kn-
nen in einer festen, nahen Beziehung. Linda, wie kann sie
diese Angst berwinden und sie selbst bleiben in einer Part-
nerschaft?
A: Auf sich vertrauen. Das ist ganz einfach, sagt Linda.
DF: Dir selbst vertrauen ist also der Schlssel. Linda, wie kann
sie lernen, sich zu vertrauen? Was hilft ihr dabei?
( Anne legt eine Hand auf ihr Herz.)
DF: Meint sie da drinnen sein und fhlen?
A: Ja.
DF: Das ist berzeugend.
A: Linda sagt, dass ich das schon kenne und auch schon ge-
macht habe.
DF: Dann darfst du auch wieder darauf vertrauen. Prima, das
zu wissen gibt dir Ermutigung und Rckenstrkung. Die
nchste Frage an dich, Linda: Wie viele irdische Inkarnationen
hatte ich als Seele schon?
A: Schon sehr viele irdische Inkarnationen.
DF: Vor wie vielen irdischen Jahren nach unserer Zeitrechnung
war ihre erste Inkarnation auf der Erde?
A: Linda sagt, das war in mystischen Urzeiten.
124
DF: Um welche Erfahrungen ging es damals?
A: Es ging immer um das Sie-selbst-Sein und das Sie-selbst-
Bleiben.
DF: Welches Vorleben war fr Annes Seele das fr sie bedeu-
tungsvollste?
A: Das jetzige Leben ist das bedeutungsvollste.
DF: Welches Leben auer dem jetzigen war noch bedeutsam
fr ihre Entwicklung?
A: Ein Leben im Altertum.
DF: Um welche Erfahrungen ging es damals?
A: Sie war eine Frau, es ging um Schnheit, Weisheit und Ver-
trauen.
DF: In welchem Land oder welcher Region war sie da inkarniert?
A: In Schottland.
DF: Welches Vorleben war das kreativste?
A: Sie war immer sehr kreativ, wenn sie allein lebte.
DF: Das ist ja interessant. Linda, gibt es einen Zusammenhang
zwischen der Kreativitt beim Alleinleben und ihrer jetzigen
Angst vor einer Bindung? Der Angst, nicht sie selbst sein und
so nicht kreativ sein zu knnen?
A: Linda sagt, ich msse auch die Angst vor dem Alleinsein l-
sen.
DF: Also eine zweite Angst, die es zu meistern gilt. Ich verstehe.
A: Linda meint, wir sind sowieso niemals allein, auch wenn wir
allein leben.
DF: Ist dir diese Angst vor dem Alleinsein bewusst?
A: Manchmal schon. Ich wei aber auch, dass man mit einem
oder mehreren Menschen zusammen sein und sich trotzdem
allein fhlen kann.
DF: Ja. Linda, kann sie, wenn sie ihre Angst vor dem Alleinsein
meistert, dann auch eine Partnerschaft leben?
125
A: Linda sagt, ich muss mir erst mal vllig klar darber werden,
was ich in diesem Leben eigentlich will.
DF: Linda, knnte es auch bedeuten, dass sie zunchst allein
leben wird?
A: Nein, Linda sagt, ich muss mir nur ganz klar darber wer-
den, ob ich eine Familie mchte oder nicht.
DF: Kann sie sich das jetzt klarmachen? Bitte hilf ihr doch da-
bei, Linda! Anne, kannst du jetzt in deinem Herz fhlen, was
du mchtest?
A: Linda sagt, es gebe einen Mann- eine Seele-, mit dem ich
zusammen sein mchte, aber jetzt noch nicht.
DF: Aha.
A: Linda sagt, dass ich das tief in mir wei.
DF: Ich verstehe. Das bedeutet, dass du jetzt loslassen sollst, ja?
Loslassen von der Fixierung auf Partnerschaft und Familie, die
Angst berwinden vor dem Alleinsein, spter die Angst vor
dem Fehlermachen. Ja, das sind sehr berzeugende Antworten.
Dir klar werden, was du in deinem tiefsten Inneren ersehnst.
Linda, hatte diese Seele schon Inkarnationen in anderen
Sonnensystemen oder Galaxien?
A: Ja.
DF: Bitte erinnere sie daran.
A: Da war ich ein Feuerwesen.
DF: Wie kann ich mir diese Welt vorstellen?
A: Wie auf einer kleinen Sonne.
DF: War das innerhalb unserer Galaxie oder in einer anderen?
A: In einer anderen Galaxie.
DF: Um welche Erfahrungen ging es fr dich dort?
A: Freiheit im Element Feuer.
DF: Mit welcher Motivation kamst du dann in den irdischen
Inkarnationszyklus?
126
A: Es hat mich einfach interessiert; ich wollte erfahren, in ei-
nem materiellen Krper auf der Erde zu leben. Hier kann ich
auch viel mehr lernen als dort.
DF: Aha, sehr interessant! Jetzt noch eine Lebensfrage an dich,
Linda: Welche Bedeutung hat die Begegnung im Zug mit diesem
Mann, den ich nicht mehr aus meinem Kopf bekomme?
A: Es ist Frieder. Wir haben uns erkannt. Wir waren vor langer
Zeit miteinander inkarniert als Mann und Frau, noch frher
in anderen Rollen. Er hat mich als Frau nicht gut behandelt,
doch ich konnte ihm schon vergeben. Es geht jetzt darum,
die Erinnerungen daran loszulassen. Linda sagt, ich muss
loslassen.
DF: Ihr habt also eure karmische Aufgabe miteinander gemeis-
tert. Und jetzt ist sie abgeschlossen, verstehe ich das richtig?
A: Wir sind uns in der geistigen Welt sehr nah und verstehen
uns dort sehr gut.
Blick in den Seelenspiegel
DF: Linda, bitte stell jetzt vor deinem Schtzling einen Seelen-
spiegel auf, in den sie hineinschauen und sich als Seele se-
hen kann ... (Kurze Pause.) Anne, wie nimmst du dich jetzt in
diesem Spiegel wahr?
A: Ich sehe aus wie eine Flamme.
DF: Erkennst du eine Farbe an dir?
A: Mehrere, auen gelb, dann nach innen grn, dann blau und
ganz innen ein sehr helles, transparentes Zentrum.
DF: Wie eine Seelenflamme, das ist wunderschn. Jetzt spr in
deine Ausstrahlung hinein! Was strahlt deine Seele aus?
A: Zrtlichkeit.
f) F: Was noch? Es gibt immer mehrere Seelenqualitten.
127
A: Tiefes Verstndnis.
DF: Spr noch mal ganz intensiv deine eigene Ausstrahlung.
Welche Essenzen kannst du noch wahrnehmen?
A (flsternd): Liebe.
DF: Aber ja, die spre ich doch deutlich in deiner Aura. Was
noch?
A: Verstndnis und Aufnehmen der Schmerzen anderer und
Hilfsbereitschaft.
DF: Deine Seele drckt auch etwas Feuriges aus. Welche Quali-
tten gehren dazu?
A: Temperament, Kraft und Energie. Das war bei mir von An-
fang an in meinem Leben deutlich sprbar.
DF: Ja, alle diese Qualitten konnte ich in deiner Aura vom ers-
ten Moment unserer Begegnung an wahrnehmen. Und ich
fhle auch Verspieltheit, wie ist es damit?
A: Ja, das alles sind meine Urqualitten, die hatte ich schon im-
mer, auch Kind sein gehrt dazu, Unschuld, ganz viel Humor
und Offenheit.
DF: Jawohl! Alles ist so deutlich sprbar in deinem Feld.
A: Albern sein knnen, Spa machen, lustig sein, eben wie ein
Kind. (jetzt sprudelt es nur so aus ihr heraus.)
DF: Es ist wichtig, dass du dir ber dein wahres Selbst immer
bewusst bist, dass du dich immer wieder an dein ureigenstes
Sein erinnerst. Von heute an wirst du dir jederzeit ins Ge-
dchtnis rufen knnen, wer du als Seele in Wahrheit bist.
Sehr hilfreich und heilsam ist es, diese Erinnerungen immer
wieder zu intensivieren, ja, sie zu fhlen. Es entspricht ganz
und gar deiner Lebensaufgabe, immer bei dir selbst zu blei-
ben, du selbst zu sein, dir deiner Seele und all ihrer Qualit-
ten bewusst zu sein.
Dies ist auch die Basis fr eine fruchtbare, erfllte Partner-
128
schaft, fr Freundschaften und intensive Beziehungen zu
Menschen berhaupt. Es ist auch Basis fr das Verstndnis,
die Annahme und das Helfen. Diese Uressenz deiner Seele
ist schlielich die hauptschliche Kraftquelle fr dein Leben.
Du kannst dieses Wissen und diese Wahrheiten niemals
verlieren, doch du hattest sie teilweise vergessen. Wir ms-
sen die Erinnerungen lebendig halten. Und dafr lege ich dir
ans Herz, die Aufnahme dieser Seelenreise regelmig zwei-
mal im Monat anzuhren. Einmal vollstndig und die weite-
ren Male zumindest ausschnittweise. Damit werden die Erin-
nerungen in dir gestrkt und integriert, bis sie ganz
selbstverstndlich sind. Das ist ein notwendiges, ausglei-
chendes Gewicht zu unserem Verstandesdenken und zum
Trubel des alltglichen Lebens. Mit den Erinnerungen wird
es dir nie wieder vllig entgleiten. So bist du, so darfst du
sein, egal, was andere Menschen ber dich denken und wie
sie auf dich reagieren. Wenn jemand Ansto nimmt, ist es
nicht dein Problem, sondern seines.
A: Einfach ich selbst sein, ja.
DF: Linda, war das vorhin damit gemeint, Anne solle sich selbst
ernster nehmen?
A: Ja, das meinte sie.
DF: Mit wie viel Prozent ihrer gesamten Seelenenergie ist dein
Schtzling in der jetzigen Inkarnation?
A: Mit siebzig Prozent.
DF: Ich spre tatschlich viel Energie in deinem Feld.
1
5
DF: Linda, hat dein Schtzling einen Seelennamen?
A: Sie nennen mich dort Leili.
DF: Der Name passt zu dir. Linda, bitte bring Anne jetzt zu ih-
rem Seelenursprung, damit sie sich erinnern kann, woher sie
stammt.
129
A: Es ist auf jeden Fall irgendwie gro und rund. Es fhlt sich
neutral an. Wir sind dort alle eins und doch irgendwie indivi-
duell. Ich kann es schlecht erklren.
DF: Linda, was ist Leilis Seelenziel nach allen Inkarnationen?
A: Weiter in der Seelenheimat sein, dort anderen helfen und
kreativ sein.
DF: Wie viele irdische Inkarnationen wird sie noch haben?
A: Drei.
DF: Sind die Inkarnationen freiwillig, gibt sie ihre Zustimmung?
A: Nicht immer.
DF: Wird sie manchmal dazu gezwungen?
A: Nein, das war ein Scherz von Linda.
DF: Dachte ich mir. Linda, bitte fhr Leili jetzt zu ihrer Seelen-
gruppe, damit sie sich erinnert, wer immer schon zu ihr ge-
hrte. Wie viele Seelengefahrten es gibt, was euch miteinan-
der verbindet und was ihr so macht.
Begegnung mit der Seelengruppe
A: In unserer Gruppe sind alle ein bisschen verrckt und wit-
zig. Wir scherzen stndig miteinander.
DF: Das verbindet euch. Wie gro ist die Gruppe etwa?
A: Wir sind genau zwanzig.
DF: Wie reagieren sie auf dich?
A: Na, schon wieder vermasselt?
DF: Das sind ja Witzbolde! Sag ihnen doch, dass du gerade erst
angefangen hast zu lernen.
A: Es ist ein so schnes Gefhl, zu Hause zu sein.
DF: Genie es ... (Kurze Pause.)
A: Ich erkenne jetzt, dass sie alle doch ganz verschieden sind.
Das, was uns verbindet, ist das Miteinander-Scherzen und
130
Immer-lustig-Sein. Das unterscheidet unsere Gruppe auch
von anderen. Wir behalten immer unseren Humor.
DF: Das kann ich mir sehr gut vorstellen, wie euch genau dieses
auszeichnet. Nun schau dich um, ob du jemanden aus deiner
jetzigen Inkarnation erkennst.
A: Ja, ich erkenne Bettina (ihre beste Freundin), und da ist auch
Dieter.
DF: Wenn du mchtest, kannst du jetzt irgendetwas mit ihm
klren.
A: Er lacht und sagt: ))Wir sind hier doch ganz anders! Von hier
aus sieht tatschlich alles vielleichter und spielerischer aus.
Wir nehmen alles als lustiges Spiel mit viel Spa.
DF: Und wer ist noch da?
A: Frieder, der Mann im Zug neulich, der in einem frheren
Leben mein Mann war. Wir mgen uns sehr.
DF: Drck das aus, was dir eventuell am Herzen liegt, und bitte
um das, was du von ihm vielleicht brauchst, um von Abhn-
gigkeit und Fixierung loslassen zu knnen.
A: Wir genieen erst einmal die Nhe. Wir haben uns vermisst,
weil wir in den letzten Inkarnationen nicht zusammengelebt
haben ... (Pause.)
DF: Das tut sehr gut, stimmt's? Linda, ich frage dich jetzt noch
mal, um es ganz genau zu erfahren. Sollen die beiden in ih-
rem jetzigen irdischen Leben als Paar zusammenkommen?
A: Linda sagt: ))Lass dich berraschen! Mehr will sie dazu nicht
sagen.
DF: Ja, wir erinnern uns daran, dass du zuerst deine ngste
berwinden und dir klar werden sollst, was du hinsichtlich
))Partnerschaft oder nicht Partnerschaft wirklich willst. Das
bedeutet wohl, dass es fr dich nicht so schnell um eine neue
Partnerschaft geht. Ist das richtig?
A: Ja.
DF: Wer ist noch in deiner Seelengruppe?
A: Meine drei Exfreunde und mein Exmann aus diesem Leben.
Wir lachen und freuen uns alle. Sie haben ihre Aufgaben in
meinem jetzigen Leben erfllt. Sie traten zu einem bestimm-
ten Zeitpunkt in mein Leben, um mir etwas Bestimmtes zu
geben oder zu zeigen.
DF: Schau mal, ob du deine Mutter, Oma und deine Tochter in
der Gruppe siehst.
A: Mama und Oma sind nicht in unserer Gruppe, Papa auch
nicht. Nur Anne ist dabei. Sie hat die gleichen Qualitten wie
wir, sehr lustig, energievoll und kreativ.
DF: Was macht eure Seelengruppe in der geistigen Welt, wenn
ihr gerade nicht inkarniert seid?
A: Wir spielen gern Theater. Das ist ein ganz besonderes Thea-
ter. Wir spielen immer frhere Leben durch, ziehen Masken
an und tauschen manchmal die Rollen. Das macht Spa, und
wir lernen daraus.
DF: Das habe ich bisher noch nie gehrt, wie kreativ! Was lernt
ihr so dabei?
A: Verstndnis freinander, das ganze Spektrum des Lebens.
DF: Welchem Zweck dient das letztendlich?
A: Unserem Wachstum.
DF: Fantastisch! Kannst du eine oder mehrere Farben erken-
nen, die euch kennzeichnen?
A: Gelb, Grn und Blau.
DF: Das sind ja auch die Farben deiner Seele. Linda, erinnerst
du dich? Seit wann ist eure Seelenfamilie zusammen?
A: Schon immer. Doch besuchen wir manchmal andere Seelen-
gruppen.
DF:Wozu?
132
A: Aus Neugier. Dann kommen wir wieder zurck.
DF: Wie entwickelt sich eure Gruppe weiter?
A: Wir sind alle in etwa auf gleicher Stufe. Die noch nicht auf
gleicher Stufe sind, inkarnieren hufiger. Wenn zum Beispiel
fnf von uns auf einer Stufe sind und drei oder vier sind noch
nicht so weit entwickelt, dann gehen die erst noch mal in eine
Inkarnation, und wir warten, bis die auch so weit sind. Unter-
sttzen sie auch mit unserer Energie.
DF: Sind auch welche in deiner Gruppe, die jetzt nicht mit dir
inkarniert sind?
A: Ja, einige. Und einige sind jetzt inkarniert, aber wir haben
keinen Kontakt miteinander.
DF: Ist da noch Kontakt vorgesehen?
A: Mit manchen ja, mit manchen nein.
DF: Geh jetzt noch mal zu Frieder. Wie sieht er eure Begegnung
neulich? Wie geht es ihm damit?
A: Er hat mich auch wiedererkannt. Er fragte mich, warum ich
in diesem frheren Leben schlielich Nein zu ihm gesagt
habe. Ich antwortete:
Weil ich dir spter noch mal begegnen wollte und weil du
dich bemhen musst. Es ist ein Spiel zwischen uns, ein
HerzensspieL
DF: Das ist faszinierend. Ihr spielt alle von Herzen gern mitei-
nander. Hinter der Tragik steht immer das Spiel, eine sich
wiederholende Tragikomdie.
A: Aber es liegt ein tiefer Sinn darin. Man muss nur vertrauen.
DF: Wir kommen zeitlich zum Ende unserer heutigen Reise.
Haben wir noch etwas Wichtiges vergessen oder bersehen?
Du kannst jetzt Linda gern noch weitere Fragen stellen oder
irgendetwas anschauen, was dich noch interessiert.
A: Ich bin ganz zufrieden.
133
DF: Ist die Frage ~ ~ a c h welchem Aspekt habe ich meine jetzige
Inkarnation ausgewhlt?<< schon beantwortet?
A: Ja.
Rckorientierung aus der Trance ins Wachbewusstsein,
Empfehlungen und Schlussbesprechung
DF: Dann bedanken wir uns sehr herzlich bei deiner Geistfh-
rerin Linda und deiner Seelengruppe fr alle Antworten, Er-
innerungen und Erkenntnisse. Wir verabschieden uns im
Bewusstsein, dass diese schne Welt nicht weit weg ist, son-
dern ganz nah, nur in einer anderen Dimension. Den Zu-
gang zu ihr hast du in deinem Inneren.
Wir kehren jetzt zurck durch den Tunnel der Zeitlosigkeit
in die Gegenwart deines jetzigen irdischen Lebens. Du
nimmst alle Erinnerungen, Antworten und Erkenntnisse mit
und verinnerlichst sie in deinem Herzensraum. So kannst du
dich jederzeit wieder in deine Seele hineinfhlen, um dir
noch sicherer zu werden und dir selbst noch mehr zu ver-
trauen in alldem. Du weit, wie du jederzeit, wann immer du
es mchtest und brauchst, mit deiner Seelengruppe und Lin-
da kommunizieren kannst. Du erkennst sie an einem Kitzeln
auf deiner Wange. Du nimmst alles in deinen Herzensraum
hinein, um dir deiner Seele noch sicherer zu werden, dir
selbst und deinem Seelenplan zu vertrauen.
So wirst du dich immer an alles Wesentliche aus dieser
Seelenreise erinnern knnen, vor allem, wer du als Seele bist,
weil du daraus deine Kraft und deinen Antrieb schpfst. Du
wirst dich immer wieder an deine Lebensaufgabe erinnern
und daran, wer zu dir gehrt, auch wenn du es zwischen-
durch wieder vergessen solltest. Es ist hilfreich und notwen-
134
dig, sich auch regelmig die Erinnerung zu vergegenwrti-
gen. Erinnern bedeutet auch verinnerlichen. Aus deiner
kindlichen Verspieltheit und Offenheit heraus wachsen
Hilfsbereitschaft und Verstndnis. Wo immer du bist, kannst
du deine Seele entfalten, deine Liebe flieen lassen und dei-
ne Aufgabe erfllen.
Die Sitzung wird sehr lange auf allen Ebenen weiterwir-
ken, spirituell, mental, emotional und krperlich, vielleicht
fr immer weiterwirken, auch wenn uns das selten ganz be-
wusst ist. Doch in manchen Augenblicken wird es uns deut-
lich.
10 ... 9 ... 8 ... 7 ...
Ich fhre Anne langsam aus der Trance zurck in ihre normale
Wachbewusstheit und gebe ihr Empfehlungen fr die Zeit nach
der Sitzung. Eine Schlussbesprechung rundet hnlich wie bei
der Seelenreise mit Peter alles ab.
Karl: Wie kann ich den pltzlichen Tod
meiner Verwandten verarbeiten?
Diese Seelenreise hat mich besonders berhrt wegen der tragi-
schen Lebensereignisse und der Fragen nach dem hheren
Sinn dahinter. Karl, ein vierzigjhriger Vater von drei kleinen
Kindern, von Beruf Krankenpfleger, verlor 2011 innerhalb eines
Jahres Ehefrau, Mutter und Schwiegereltern. Sie lebten in ver-
schiedenen Stdten. Seine Mutter verstarb an einem Herzin-
farkt, die anderen an einer Krebserkrankung. Karl fhlt sich seit
dieser Tragdie, als stnde er neben sich, ist depressiv, verzwei-
felt, orientierungslos und seitdem arbeitsunfhig. Dennoch
135
kmmert er sich, so gut er kann, um seine drei Kinder, die elf,
acht und sechs Jahre alt sind.
Die drngendsten Lebensfragen an seinen Seelenfhrer wa-
ren natrlich, warum dies alles geschehen musste, wie er mit
diesem Verlust fertigwerden soll, ob er mit den Kindern seine
verstorbene Frau im Jenseits kontaktieren darf und was er aus
der Tragdie eigentlich lernen soll. Er hatte sich nie auf der Erde
zu Hause gefhlt, nicht einmal als Kind, und wusste immer,
dass er fr sich selbst sorgen msste. Seine Frau und er hatten
einen gemeinsamen spirituellen Weg gefunden, der sie nach
eigener Einschtzung in ihrer Entwicklung weit voranbrachte.
Dieses Verbindende war ihm nun auch verlorengegangen, was
ihn in tiefe Verzweiflung und Hoffnungslosigkeit strzte. Er
hatte sich inzwischen fr eine Psychotherapie angemeldet. Von
der Seelenreise erhoffte er sich, schnell hilfreiche Antworten
fr sein weiteres Leben zu bekommen.
Einleitung und Vertiefung der Trance- Ressourcen-
Rckfhrung in ein bedeutsames Vorleben
Bei der blichen Einleitung und Vertiefung der hypnotischen
Trance (von etwa einer Stunde Dauer) fhre ich Karl auch an
einen inneren geborgenen Ort. Er sieht sich mit seiner Frau auf
einer Bank in einer idyllischen Landschaft sitzen. Dann sitzt er
als Kind mit Spielsachen auf dem Boden, zusammen mit seiner
Mutter. Beide inneren Orte verankere ich als abrufbare Ressour-
cen. Immer wenn er sich innerlich dahin versetzt, kann er sich
an die Liebe zu seiner Frau, an die gemeinsame Freude und
auch an die Sicherheit und Geborgenheit in der liebevollen Be-
ziehung zu seiner Mutter erinnern.
Karl erinnert sich an ein Leben als gyptischer Pharao und
Priester mit mehreren Ehefrauen und etlichen Kindern in ei-
nem Tempel. Sklaven fchern ihm Luft zu, whrend er unter
der Hitze sthnt. Sein Volk ist arm, weil gerade Drre herrscht.
Zur Linderung lsst er Getreide aus den Kornspeichern an die
Untertanen verteilen. Er erinnert sich im Detail an seinen Glau-
ben und die religise Praxis, bei der es unter anderem um die
Vorwegnahme der Todeserfahrung geht. Er ttet sich selbst auf
traditionelle Weise durch Schlangengift, erinnert sich an kurz-
zeitige Schmerzen in den Armen und dann an schnelle Erl-
sung. Die Wiedergabe von Karls Seelenreise beginnt beim Tod
in diesem Vorleben.
Tod und bergang in eine jenseitige, nichtstoffliche Weit
Kar!: Ich lse mich und schwebe hoch, ich gehe aus meinem
Kopf heraus und dann nach oben.
Dorothea Puckert: Geh dorthin, wohin sich deine Seele sehnt.
K: Es geht nach oben.
DF: Sprst du eine Bewegung nach oben?
K: Ich werde gezogen.
DF: Was nimmst du um dich herum wahr?
K: Es ist dunkel.
DF: Das ist ein bergang.
K: Jetzt erscheinen Blasen.
DF: Wie nimmst du dich selbst wahr? In welcher Form und in
welcher Konsistenz?
K: Wie eine dunkle Wolke.
DF: Beweg dich immer weiter dorthin, wohin es dich zieht ...
(Kurze Pause.)
K: Es wird jetzt heller. Eine helle Flche ist da, wie ein Feld ... Es
summt berall. Das Summen wird immer strker. Farbige
137
Bnder in Wei, Blau und Schwarz. Sie kommen nher. Ich
sehe Augen.
DF: Zu wem gehren die Augen?
K: Zu einem Wesen, das sich bewegt.
DF: Wie gro ist dieses Wesen und wie sieht es aus?
K: Es ist so gro wie ich. Es wirkt rund und lachend. (Er lacht.)
DF: Das hrt sich gut an. Was drckt dieses lachende Wesen
aus?
K: ))Komm!, sagt es. ))Komm zu uns! Ich sehe mittlerweile
zwei Wesen, rechts und links von mir.
DF: Interessant!
K: Ich fliege, schwebe ... (Er geniet es offensichtlich.)
DF: Das ist wunderbar.
K: Wir fliegen im Universum und schauen uns die Welt an.
Ach, es ist so leicht! Ich bin frei! Es wird heller, wir fliegen
durch Wolken, die wie hellrosa Watte aussehen.
DF: Das stell ich mir fantastisch vor.
K: Ich hre Glocken klingen und ein Summen. Das Summen
fhrt mich.
DF: Sind die beiden Wesen noch bei dir?
K: Ja, ich spre, dass sie da sind. Eines der Wesen ist wie aus
Kristall und trgt eine Mtze wie ein Weihnachtsmann, mit
einem vibrierenden Diamanten an der Spitze.
DF: Was strahlt dieses Wesen aus? Spr da mal hin!
K: Liebe.
DF: Tauch ein in diese Ausstrahlung von Liebe! (Pause)
K: Es ist Melanie, meine Frau. (Er ist erschttert.)
DF: 0 wie wunderbar, welche Freude! Ihr knnt euch umar-
men.
K: Sie sagt: }}Ich bin nicht tot! Ich bin hier. Hab keine Angst!
DF: Wie geht es ihr?
I<: Sie ist weise. Sie strahlt in leichtem Blau, Wei und Rosa. Sie
ist durchsichtig und pulsiert.
J)F: Wie wunderschn! Vielleicht kannst du sie nach der Sit-
zung malen, wie du sie jetzt wahrnimmst. Mchtest du sie
jetzt etwas fragen, Karl?
K: Ich frage sie, was ich nur ohne sie im Leben machen soll. Ich
sehe jetzt viele Lichter. Wir schweben dorthin. Sie sind wie
eine Kette, lange Ketten von Lichtern.
DF: Was bedeuten die Lichter? Du kannst deine Frau fragen.
K: Es sind Seelen. Ganz lange Ketten von Seelen. Sie bewegen
sich wie Bnder im Wind. Wir betrachten sie. ( Karl ist sehr
bewegt.) Wir sind jetzt auf einem Band gelandet. Um uns he-
rum sind Wande. Wir bewegen uns.
DF: Wie nah seid ihr beide euch?
K: Wir sind eins.
DF: Und jetzt?
K: Wir werden schneller. Da taucht ein Staudamm auf, und eine
Brcke, Wlder und Vgel sind da.
DF: Wie erscheint dir diese Natur im Vergleich zur irdischen?
K: Ruhiger, grer. Wir schweben ber die Landschaft und ge-
nieen das. Links und rechts sind Kristalle. Sie strahlen rosa
und violett. Jetzt landen wir an einem Palast. Wir gehen hin-
ein, durch einen Korridor. Wir halten uns an den Hnden
und sind so glcklich. Jetzt sieht es aus wie in einem Stadion.
Es wechselt stndig um uns herum.
DF: Ja, das stndige Wechseln wird oft so beschrieben.
K: Wunderschne Farben und Kristalle, blau, dunkelrot, ein
Spektakel von Farben, die sich vermischen. Ein Turm baut
sich auf. Es ist ein hoher Turmbau in Dunkelblau und Violett.
DF: Was bedeutet er?
K: Ich mchte dort hoch. Jemand Machtvolles ist dort oben.
139
Kontakt mit der Seelenfhrung
DF: Nimm wahr, wer das ist.
K: Es ist ein Adlerkopf.
DF: Ist er lebendig?
K: Es ist eine Maske.
DF: Bitte das Wesen darum, die Maske abzulegen, sodass du es
direkt wahrnehmen kannst.
K: Er heit Johannes.
DF: Johannes, welche Bedeutung hast du fr Karl? Bist du sein
Seelenfhrer?
K: Ja.
DF: Johannes, danke, dass du dich fr deinen Schtzling Karl
jetzt so wahrnehmbar zeigst. Welche Bedeutung hatte der
Adlerkopf?
K: Er sagt: Ich spiele gern mit Verkleidungen.
DF: Was strahlt er fr dich aus, Karl? Was will er dir vermitteln?
K: Liebe und Schutz. Er sagt: Du brauchst niemals Angst zu
haben. Du bist frei! Ich bin stolz auf dich. Du bist so mutig!
Ich bin immer bei dir. (Karlist sehr bewegt.)
DF: Das ist sehr erfreulich. Besser kann es ja gar nicht sein. Er
ist stolz auf deinen Mut. Du bist wirklich sehr mutig und
machst das alles prima. Soll ich ihm jetzt deine Lebensfragen
stellen, Karl? (Kopfnicken.)
Karls Lebensfragen
an seinen Seelenfhrer
(Ich habe Karls Fragen wie gewohnt auf einer von ihm geschriebenen
Liste bei mir. Sie sind im Text wieder kursiv, meine Fragen sind nor-
mal gedruckt.)
/)F: Johannes, bitte beantworte nun Karls Lebensfragen, die ich
dir gleich stellen werde. Bitte gib ihm auf jede einzelne Le-
bensfrage eine wahrhaftige, klare, eindeutige und fr ihn
hilfreiche Antwort. Du, Karl, ffnest dich ganz fr den tele-
pathischen Empfang seiner Antworten und formulierst sie
laut ... (Kurze Pause.)
DF: Johannes, die erste Lebensfrage an dich lautet: Wozu musste
ich innerhalb kurzer Zeit den Tod meiner Frau, meiner Schwie-
gereltern und meiner Mutter erleben?
K: Johannes sagt: Er sollte zu sich selbst finden. ( Karl spricht in
einer tieferen Stimme als bisher.) Er sollte sich lieben lernen, er
ist wichtiger, als er denkt.
DF: Das glaube ich auch. Aber musste er dazu so schmerzhafte
Erfahrungen machen?
K: Johannes sagt: ))Er ist stark, ich liebe ihn. Er trifft seine Frau
ja wieder.
D F: Sollen wir, ich und die Kinder, jetzt unsere Lebensweise ndern?
Sollen wir umziehen oder auswandern oder in der gewohnten Umge-
bung wohnen bleiben, um den Verlustschmerz eher zu verarbeiten?
K:Warten.
D F: Wie darf ich mit Melanie kommunizieren? Auf welche Weise
darf ich sie sehen?
K: In der Meditation und im Traum.
DF: Gibt es einen Ort, an dem ich zusammen mit den Kindern in
Kontakt mit ihr treten kann?
K: Im Bett, im Wald, am Fluss, im Urlaub.
DF: Seine Antworten sind klar und deutlich. Wie kann ich mit
dir, lieber Seelenfhrer, intensiver in Verbindung treten, kontinu-
ierlicher mit dir kommunizieren und deinen Antworten und Bot-
schaften mehr vertrauen? ( Karl steht schon seit einiger Zeit mit
ihm in Verbindung.)
K: Er sagt: Ich bin bei ihm, wir werden zusammen weiterge-
hen.
DF: An welchen Krperzeichen erkennt Karl, dass er mit dir
verbunden ist?
K: Es wird hei im Solarplexus und drckt.
DF: Das ist ein verlssliches Signal. Die nchste Frage von Karl
an dich lautet: Soll ich einen anderen beruflichen Weg gehen?
K: Ja.
DF: Welcher berufliche Weg ist fr mich entsprechend meinen Bega-
bungen und Fhigkeiten bestimmt?
K: Liebe schenken, Heilung geben, Wahrheiten sagen und Men-
schen motivieren, ihre Gefhle besser zu zeigen. Diese Welt
ist krank.
DF: In welchem Rahmen und bei welcher Ttigkeit kann Karl
das am besten?
K: Er antwortet: Als Heiler.
DF: Auf welche Weise soll er heilen?
K: Er sagt: Mit seinen Hnden und mit Liebe.
D F: Wer ist Amma ( Karls spirituelle Lehrerin) fr mich und fr die
Kinder und soll ich auf diesem Weg tiefer und ernsthafter weiter-
gehen?
K: Johannes sagt: Amma ist Liebe, aber sie ist nicht wichtig. Er
soll berall schauen. Was er sucht und braucht, ist berall.
DF: Wenn ich richtig liege, findet Karl die Liebe in sich und vor
allem in der Verbindung mit dir?
K: Er sagt: ))Es gibt groe Macht und Liebe in ihm.
DF: Das glaube ich auch. Braucht er Lehrer auf der irdischen
Ebene?
K: Er antwortet: ))Amma ist gut.
DF: Kann er sich mit Fragen auch an dich wenden?
K: Er sagt: ))Ich bin immer da.
DF: Jetzt kommt eine schwierige Frage fr Karl: Wie kann ich
mein Verhalten Menschen gegenber verstehen? Ist es manchmal
Demut oder Heuchelei?
K: Johannes sagt: Es ist keine Heuchelei. Seine Liebe wird
nicht verstanden. Er ist Liebe.
DF: Johannes, wie kann Karl damit umgehen, dass manche
Menschen seine Liebe nicht verstehen?
K: Er sagt: Mit Verstndnis. Er muss Geduld lernen.
DF: Eine weitere bedeutsame Frage von Karl an dich, Johannes:
Warum ist der Weg des Leidens auf der Welt notwendig, um vor-
anzukommen?
K: Wir sind alle da, um zu lernen.
DF: Und wir lernen durch Leiden? Wozu muss das sein?
K: Das wird sich ndern. Es wird Liebe geben.
DF: Lernen wir dann durch Liebe? Das ist ja viel angenehmer
und schner.
K: Liebe wird kommen.
DF: Wie lange wird das noch dauern?
K: Nicht mehr lange.
DF: Wie kann ich am besten mit immer wieder in mir aufkeimen-
den Gefhlen von Eifersucht, Angst, Wut oder berheblichkeit
umgehen?
K: Sport machen, laufen, meditieren.
DF: Heit das, dass er die Gefhle in sich bekmpfen soll, Jo-
hannes?
K: Nein, die Gefhle sind einfach da.
DF: Karl, wenn du noch weitere Fragen an Johannes hast,
kannst du sie jetzt gern direkt an ihn richten.
K: Johannes, warum? ... Er sagt: ))Weil ich dich liebe. (Kar!
weint.) Du wirst sehen, es ist anders, als du denkst. Es ist
ganz anders ... (Lngere Pause.)
143
DF: Frag ihn, was immer du noch wissen willst.
K: Ich sehe Feuer, Schwerter, drei riesige Statuen, es sieht aus
wie ein Tempel. Ich bin da, spre Macht, Liebe und Feuer.
DF: Was bedeutet das Feuer?
K: Verwandlung und Glck.
DF: Was bedeuten die Schwerter?
K: Johannes sagt: ))Macht, um die Wahrheit zu verteidigen. Du
bist ein Samariter Gottes, versteh dich selbst! Du bist immer
geschtzt. Du bist niemals allein. Wir sind deine Freunde.
DF: Das ist so.
K: Ich habe machtvolle Freunde, sie sind so gro.
DF: Hast du jetzt noch weitere Freunde auer Johannes und
Melanie?
K: Ich sehe jetzt drei.
DF: Beschreib sie!
K: Wie riesige machtvolle Statuen.
DF: Sind sie lebendig? Was strahlen sie aus?
K: Ja, sie sind lebendig. Wissen und Liebe. Sie sind meine
Freunde, und sie lehren mich. Sie verndern ihre Gestalt, ha-
ben einen Schutzschild. Ich werde von ihnen beschtzt.
DF: Du hast wirklich einen machtvollen Schutz und eine kraft-
volle Liebe. Dem Wissen um deine Lebensaufgabe und um
dein wahres Wesen gilt es zu vertrauen, und es gilt, daran zu
glauben.
K: Johannes sagt: ))Du bist uns immer willkommen, egal, was
ist, du kommst immer zu uns zurck, du bist hier zu Hause,
nur hast du es vergessen. Jetzt kommen verschiedene Bil-
der, eine Glaskuppel, wie ein Theater, ein Saal, helle Lichter,
es drehen sich Kreise auf dem Boden. Ein wahres Lichtspiel
von Energie, alles ist rund.
DF: Ist Johannes noch bei dir?
K: Er ist hinter mir. Er schtzt mich mit einem Mantel, in dem
eine durchsichtige Feuerblase zu sein scheint. Ich sehe einen
Tunnel.
DF: Was geschieht jetzt?
K: Ich werde hindurchgezogen. Eine Stadt erscheint, es sieht
aus wie in Sdfrankreich, mit Weinbau, Lavendel.
DF: Was bedeutet das?
K: Ordnung und Schnheit und Ruhe, ein friedlicher Garten,
Reinheit, Entspannung.
DF: Was bedeutet es, dass du jetzt diese Landschaft wie in Sd-
frankreich siehst? Ich frage mal Johannes, wenn es dir recht
ist.
K: Ein Absprung, um Frieden und Ruhe zu finden. Ich sehe ein
Kloster. ( Karl ist gerhrt.)
DF: Kommt dir das bekannt vor? Hast du hier schon einmal
gelebt?
K: Ja.
IJF: Knnte es auch ein Blick in deine Zukunft sein?
K: Ja, es ist ein Blick in die Zukunft.
DF: Johannes, warum fhlte sich Karl in dieser Inkarnation nie
zu Hause auf der Erde?
K: Er sagt: Er sollte sich wieder daran erinnern, sich zu lieben,
und dass das Leben ein wertvolles Geschenk ist. Spter wird
er sich mehr zu Hause fhlen.
Blick in den Seelenspiegel
IJF: Johannes, bitte lass deinen Schtzling jetzt in einen Seelen-
spiegel schauen, damit er sich darin als Seele erkennen kann!
Karl, beschreib mir, wie du dich siehst.
K: Tief- eine tiefe, dunkelblaue Seele.
145
DF: In welcher Form nimmst du dich wahr?
K: Rund.
DF: Und was strahlst du aus?
K: Licht, Verstndnis, Schnelligkeit wie ein Tiger.
DF: Wie wunderschn deine Seele ist! Du wirst dich immer da-
ran erinnern knnen, wann immer du willst und wann im-
mer du es brauchst.
K: Frieden, Liebe, ich bringe Frieden.
DF: Vielen Dank, Johannes, bitte fhr Karl jetzt zu seiner See-
lengruppe, damit er sich erinnern kann, wer schon seit im-
mer zu ihm gehrt.
Begegnung mit der Seelengruppe
K: Ich tauche auf wie aus Wasser, da ist vor allem Licht. (Er freut
sich.) Sie sitzen im Kreis um mich herum, nachdem ich auf-
getaucht bin. Wir umarmen uns.
Da ist mein Vater, meine Mutter kommt von hinten. ( Karl ist
gerhrt.)
DF: Wie geht es ihr?
K: Es geht ihr gut. Meine Groeltern sind da. Melanie schwebt
auf mich zu, sie ist sehr lichtvoll, wie ein Kaleidoskop von
warmen Rosenblttern. Wir drehen uns wie ein Kaleidoskop,
goldene Funken sind da.
DF: Das ist wohl ein Ausdruck von Freude und Glck. Fantas-
tisch! Willst du sie noch etwas fragen?
K: Sie sagt: Frag nicht, es ist alles gut so!
DF: Ich verstehe.
K: Sie sagt, ich solle nicht so schnell Auto fahren und besser
aufpassen.
DF: Gut, dass sie das sagt.
K: Sie sagt: Geh nach Afrika, geh du fr mich dorthin!
DF: Wollte sie frher dorthin gehen?
K: Ja, wir gemeinsam, bevor dann die Kinder kamen. Sie ver-
misst die Kinder sehr.
DF: Frag sie doch, ob sie mit den Kindern in Kontakt treten und
sich ihnen zeigen knnte.
K: Sie sagt: ))Ich komme doch immer in euren Trumen. Ich
streichle euch am Kopf, merkst du das denn nicht? (Er
weint.) Doch, ich merke das.
DF: Sprich am besten noch mal mit deinen Kindern darber!
K: Sie sagt: ))Lea (die Alteste) soll im Gymnasium bleiben. Sie
braucht mehr Liebe, sie fhlt sich so allein, du verstehst sie
oft nicht.
DF: Meint sie damit auch mehr Zrtlichkeit?
K: Ja. ))Sie ist noch so klein. Ich hab euch sehr lieb! Mach dir
keine Vorwrfe! Es musste so sein, du warst sehr tapfer, ich
liebe dich. (Er schluchzt.) Ich treffe dich wieder, du bist ein
guter Mensch.
DF: Das bist du ganz gewiss! Dies war ein Zeichen von Verab-
schiedung. Du behltst sie im Herzen. Ihr seht euch immer
wieder. Johannes, mchtest du deinem Schtzling noch et-
was sagen oder zeigen?
K: Wir fahren durch einen hellen Tunnel. Es geht hoch und run-
ter durch einen Berg mit hellen Felsen. Es ist auch kurvig, und
manchmal fahren wir kopfber. Die Farbe verndert sich in
Richtung Violett. Wir werden langsamer, wir werden geleitet
von einer Fahne, wir steigen aus. Da ist ein runder, von Ener-
gie geladener kristallener Kanal, ziemlich breit, in fluoreszie-
rendem violettem Licht. Es durchstrmt mich, eine Reinigung,
die sehr gut tut. Ich schwebe mittendrin. Auf dem Boden hp-
fen merkwrdige Holzfigrchen herum, wie Kinderspielzeug.
147
DF: Was bedeutet das fr dich, Karl?
K: Entspannen, spielen, mein Herz beruhigt sich.
DF: Siehst du, wie sich der Kreis schliet zu deinem inneren
geborgenen Ort? Es ist gut, wenn das Herz zur Ruhe findet.
(Er atmet tief und ruhig.)
K: Ich sehe sehr helles weies Licht. Es fhlt sich heilsam an.
Ich soll zu Hause einen warmen Stein auf meinen Solarple-
xus legen.
DF: Wie viele Inkarnationen hatte Karls Seele schon auf der
Erde?
K:Tausend.
DF: Hatte er schon Inkarnationen in anderen Sonnensystemen
oder Galaxien?
K: Ja, sicher.
DF: Um welche Erfahrungen ging es dort?
K: Um das Sein unter Wasser, darum, das Element Wasser zu
erfahren.
DF: Mit welcher Motivation trat Karls Seele dann in den irdi-
schen Inkarnationszyklus ein?
K: Wissen und Liebe.
DF: Johannes, bitte fhr jetzt deinen Schtzling zurck zu sei-
ner Seelenquelle, damit er sich erinnert ... (Lngere Pause.)
Wie nimmst du deinen Ursprung wahr?
K: Es ist Ewigkeit, Einssein.
DF: Es ist auch heilsam fr dich, dich daran zu erinnern.
Nimmst du andere Seelen wahr, mit denen du verbunden
bist?
K: Viele, sehr, sehr viele.
DF: Wie seid ihr miteinander verbunden?
K: Wir sind dicht beieinander, Seelenfelder, ohne Grenzen, vio-
lettes Licht, am Rand dunkel. Es gibt keine Ichs.
DF: Erinnere dich, wie das Ich dann entstand.
K: Das macht mir jetzt Kopfschmerzen. Es ist ein Herausschlp-
fen, ein Abtrennen.
DF: Bleibt irgendeine Verbindung bestehen?
K: Alles ist ganz, alles ist eins, es sind nur verschiedene For-
men.
DF: Was machen die Kopfschmerzen?
K: Sie werden jetzt besser.
DF: Lieber Johannes, wohin will diese Seele nach allen Inkarna-
tionen, was ist ihr Ziel?
K: In die Vereinigung. Dann gibt es hhere, vereinte Aufgaben
und kein Leiden.
DF: Dann schliet sich der Kreis deines Seelenweges. Wie
schn! Johannes, was verbindet seine Seelengruppe mitein-
ander?
K: Es sind leuchtende Seelen, weise, erleuchtete Liebesbringer.
DF: Gehren die Kinder auch zu seiner Seelengruppe? Wie wer-
den sie den irdischen Verlust vor allem der Mutter, aber auch
beider Gromtter und des Grovaters verarbeiten?
K: Ja. Sie gehren auch dazu. Sie sind stark, und sie bekommen
Hilfe.
DF: Karl, dann vertrau darauf und auch auf deinen Weg, deine
Fhrung, deine wunderbare Verbindung mit Melanie und
die ganze Seelengruppe. Glaub an deine Lebensaufgabe und
an deine Seele, an dein wahres Selbst. Wir verabschieden uns
jetzt, wenn es fr dich in Ordnung ist, Karl.
K: Das ist in Ordnung.
149
Rckorientierung aus der Trance ins Wachbewusstsein,
Empfehlungen und Schlussbesprechung
DF: Wir bedanken uns herzlich fr alle Heilungshilfe, Erinne-
rungen, Antworten, Botschaften und Einblicke in das dortige
Sein. Jetzt verabschieden wir uns und kehren zurck durch
den Tunnel der Zeitlosigkeit in die Gegenwart und das Wach-
bewusstsein unserer Raum-Zeit-Dimension. Fahr deine An-
tennen nur so weit zurck, wie es notwendig ist, um im All-
tag gut leben zu knnen. Behalt sie so weit ausgefahren wie
mglich. Du wirst dich vor allem immer daran erinnern, wer
du als Seele bist, wozu du hier bist und dass alles seinen Sinn
und Zweck hat. Du weit, dass du jederzeit in der Stille, Na-
tur oder Meditation mit Johannes, Melanie und deiner See-
lengruppe in Kontakt treten und kommunizieren kannst,
dass du Zugang zu dieser anderen friedlichen Dimension
hast.
Du bringst alles Wesentliche mit dir und verankerst es in
deinem Inneren. 10 ... 9 ... 8 ... 7 ...
(Ich fhre Karllangsam aus der Trance zurck in seine normale
Wachbewusstheit, gebe ihm Empfehlungen mit und beende die
Sitzung mit einer Schlussbesprechung wie bei allen Seelen reisen.)
K (sitzt, atmet tief): Kann ich tatschlich ein Pharao gewesen
sein in einem frheren Leben? Das ist schwer zu glauben.
DF: Warum denn nicht?
K: Ich konnte die Energie dort kaum aushalten.
DF: Das habe ich bemerkt und dich deshalb zgig zum Ende
dieses Lebens gefhrt. Lass es einfach so stehen und denk
jetzt nicht so viel darber nach. Deine Seelenfhrung hat dir
ja Erinnerungen aus diesem speziellen Leben ermglicht.
Das hat sicher einen bestimmten Grund, den du nicht sofort
und auch nicht logisch verstehen musst. Die Sitzung wirkt
weiter und wird in eine fr dich stimmige Perspektive ge-
bracht. Sie wird dir helfen, mit neuer Zuversicht und mit tie-
fem Sinn zu leben. Kannst du dir das vorstellen?
K: Ja, unbedingt. Es war berwltigend, ich bin sprachlos.
DF: Das ist ganz normal. Lass es sich jetzt erst einmal setzen
und gib mir in etwa zwei Monaten eine Rckmeldung, wie es
dir geht und wie sich die Sitzung auf dich auswirkt. Sie wirkt
sehr lange weiter auf allen Ebenen, auf der spirituellen, men-
talen, emotionalen und sogar auf der krperlichen Ebene.
Nur ist uns das selten bewusst. Manchmal wirkt sie das gan-
ze Leben lang. In manchen Momenten merken wir, was sich
wie verndert hat. Diese Augenblicke interessieren mich. Bit-
te berichte mir dann in zwei Monaten darber.
Ellen: Heilung von schweren Depressionen
und Selbstwertmangel
Ellen, eine dreiigjhrige Frau, lebt in einer durch ihre Eifer-
sucht problematischen, doch stabilen Partnerschaft mit Heiko.
Sie ist ein sehr erfolgreiches Model auf internationaler Ebene.
Ihr ganzes Leben lang litt sie unter den destruktiven Mustern in
ihrer Herkunftsfamilie, vor allem unter dem schweren Alkoho-
lismus ihres Vaters. Seit sie sich erinnern kann, ist er lebensun-
tchtig und feindselig gegenber seiner Familie, also gegen-
ber Frau, Tochter und Sohn. Sie hatte auch immer groes
Mitgefhl fr das Leid ihrer Mutter. Beide Eltern leben noch
zusammen, scheinbar gleichgltig nebeneinanderher. Ellen
hngt sehr an ihrer Mutter und Tante, zumal sie sich vom Vater
stets abgelehnt fhlte.
Seit dem siebzehnten Lebensjahr leidet sie an wochenlangen,
regelmig wiederkehrenden Phasen ))schwerer Depression,
und sie fhlt einen chronischen Mangel an Selbstwertscht-
zung und Selbstsicherheit. Eine Psychotherapie hatte ihr in den
ersten Depressionsphasen geholfen, spter nicht mehr.
Einleitung und Vertiefung der Trance- Ressourcen-
Rckfhrung in ein bedeutsames Vorleben
Einleitung und Trancevertiefung erfolgen hnlich wie bei den
anderen Seelenreisen. Als Ressource verankern wir schne
Kindheitserinnerungen an das ausgelassene, fantasievolle Spie-
len mit ihrem Bruder Andreas. Bei der Rckfhrung in das letz-
te Vorleben erinnert sich Ellen an eine mnnliche Existenz als
Stefan in einer Grostadt der ehemaligen DDR. Stefan wird als
Kind von Eltern und Lehrern streng und hart behandelt, sodass
er sich als dreizehnjhriger Junge sehr ungeliebt fhlt. Spter
wird er selbst Lehrer, unterrichtet gern und mag die Kinder. Sei-
ne geliebte Ehefrau stirbt bei der Geburt des ersten Kindes und
das Ungeborene auch. Er selbst funktioniert zwar weiterhin,
versinkt jedoch in Depression, Einsamkeit und Bitterkeit. Er
stirbt allein und einsam in seinem Bett. Er hasste sein Leben
nicht, war jedoch seit dem Tod seiner Frau ohne Freude. Sie ist
seine groe Liebe gewesen. Die Wiedergabe der Sitzung be-
ginnt im Moment des Todes.
Tod und bergang in eine jenseitige, nichtstoffliche Weit
Dorothea Fuckert: Stefans Leben ist zu Ende, du hast es gemeis-
tert. Deine Seele lst sich aus dem Krper und geht dorthin,
wo jetzt ihr Platz ist. Sie ist jetzt frei und hat dieses traurige
und einsame Lebensende hinter sich. Du kennst den Weg,
weil du ihn schon oft gegangen bist. Halt dich einfach in Be-
wegung und lass dich dorthin ziehen, wohin sich deine Seele
sehnt. Du kannst dort auch der Seele begegnen, die du so sehr
liebst. Es stehen schon freundliche Lichtwesen bereit, die dir
gern Heilung und Hilfestellung geben ... (Lngere Pause.) Was
nimmst du jetzt wahr, um dich herum und in dir?
Ellen: Ich schwebe so herum. Es ist ganz, ganz hell.
DF: Wunderbar, bleib einfach in Bewegung und lass dir Zeit.
Du wirst dorthin gefhrt, wo du hinmchtest ... (Pause.) Gib
mir Bescheid, wenn sich etwas ndert.
E: Ich sehe Lichtkegel. Sie sind ziemlich gro und goldgelb.
DF: Schau sie dir genauer an. Wie viele sind sie und wie gro
sind sie im Vergleich zu dir?
E: Fnf. Aus der Ferne betrachtet, sind sie riesig, wenn ich nah
bei ihnen bin, sind sie so gro wie ich.
DF: Was nimmst du noch wahr?
Begegnung mit der Seelengruppe
E: Ich sehe meine Oma.
DF: Du bist bei deiner Seelengruppe, wie schn. Vielleicht
magst du deine Oma umarmen.
E: Ich kann sie auch riechen.
DF: Wie damals als Kind. Wie geht es ihr?
E: Ihr geht es sehr gut. Mein Opa ist auch da.
DF: Wer noch, wer sind denn die anderen drei?
E: Frau Siebert ist auch da.
DF: Wer ist sie?
E: Sie hat mir sehr viel bedeutet bis zu ihrem Tod.
DF: Wer noch?
153
E: Die beiden anderen kann ich noch nicht erkennen.
DF: Sind sie jetzt mit dir inkarniert?
E: Ja, ich glaube, schon.
DF: Geh mal zuerst nah zur ersten Gestalt, sodass du sie viel-
leicht vom Gefhl her erkennen kannst. Du kannst sie auch
fragen, wer sie ist.
E: Ich glaube, es ist Heiko, mein Partner, und meine Tante ist
noch dabei.
DF: Deine Seelengruppe ist auch dein engerer Kreis im jetzigen
Leben. Ihr gehrt zusammen. Schau mal, ob es noch weitere
Seelengefahrten in deiner Gruppe gibt.
E: Da sind auch mein Bruder und meine Mama.
DF: Es htte mich gewundert, wenn die beiden nicht in deiner
Seelengruppe gewesen wren. Schau mal, ob du deinen Vater
siehst.
E: Ja, aber er ist weit weg.
DF: Geh zu deinem Vater. Du hast jetzt auf dieser Seelenebene
die Chance, mit ihm zu kommunizieren. Sag ihm, was du
ihm vielleicht schon lngst mal sagen wolltest, nmlich wel-
ches Verhalten seinerseits dir Probleme bereitet hat.
E (nach einer Pause): Er weint und sagt, er habe den Weg verlo-
ren.
DF: Frag ihn, wie es dazu kam.
E: Er hat die Liebe von uns nicht verstanden und konnte sie
nicht annehmen.
D F: Bitte ihn doch jetzt, dir zu sagen, dass er dich liebt. (Ellen
schweigt lange.)
DF: Tut er das?
E (flstert): Ja.
DF: Siehst du, auf der Seelenebene kann er es, nur nicht auf der
irdischen Ebene, zumindest bisher nicht.
154
E: Ja.
DF: Magst du ihm sagen, dass er sich doch Hilfe holen mge?
(Ellen schweigt eine Weile.)
F: Er hrt sich alles an, und es sieht so aus, als ob er es eigent-
lich will, aber zu schwach dazu ist. Aber hier wei ich, dass er
uns alle liebt, selbst meine Mama. Er sagt, dass sie, ich und
Andreas ihm das Wichtigste auf der Welt sind.
DF: Was verbindet euch in der Seelengruppe miteinander?
E: Nur, dass wir uns alle wahnsinnig lieben.
DF: Ja eben. Das ist doch kein ))Nur. Diese Liebe ist offensicht-
lich sehr stark.
E: Da ist wirklich so viel Liebe und auch so viel Verstndnis fr-
einander. Ich fhle mich gerade so, als wrden sie mit der
Hand ber meine Stirn fahren wie einem Kind.
DF: Genie es! Ihr seid eine sehr liebevolle, innige Seelengrup-
pe. Das ist nicht immer so.
E: Das sind wir wirklich.
DF: Mit eurem hheren Selbst seid ihr in der spirituellen Di-
mension immer zusammen. Und ihr kommt mit eurer ge-
samten Seelenenergie zwischen den Inkarnationen immer
wieder zusammen. Habt ihr auch Freude miteinander?
E: Ja, wir lachen viel.
DF: Ist deine Lebensfrage, ob du eigentlich geliebt wirst und
liebenswert bist, schon teilweise beantwortet?
E: Ja. (Sie lacht.)
DF: Gut. Wenn du so weit bist, gehen wir weiter auf unserer
Reise. Du kannst jetzt in Kontakt treten mit deiner Seelen-
fhrung. Bist du bereit?
E: Ja.
155
Kontakt mit der Seelenfhrung
DF: Ich bitte jetzt deine Seelenfhrung, dass sie sich dir zeigt.
ffne dich, dann wirst du sie wahrnehmen ... (Pause.)
E: Haben die Seelenfhrer auch Namen?
DF: Ja.
E: Dann sehe ich Helene.
DF: Wie sieht diese Gestalt aus?
E: Es ist eine Frau mit blonden Haaren, relativ jung.
DF: Was strahlt sie aus?
E: Dass sie mich sehr gut kennt. Vertrautheit. Ihr Krper ist nicht
fest umrissen, mehr aus Licht; nur den Kopf erkenne ich gut.
DF: Ihr seid euch seit langem sehr vertraut. Was will sie dir ver-
mitteln? Stell jetzt ganz auf Empfang, Ellen.
E: Es fhlt sich so an, als ob sie die ganze Zeit so durch mich
hindurch- und um mich herumschwebt
DF: Nimm das ganz tief in dir auf und genie es. Lass dich von
ihrer Ausstrahlung auffllen ... (Lange Pause.) Tut es gut?
E: Sehr.
DF: Bleib da drinnen; es ist Heilung ... (Einige Minuten Pause.)
DF: Ellen, mchtest du, dass ich Helene jetzt deine Lebensfra-
gen stelle?
E: Ja.
Lebensfragen an die Seelenfhrerin
(Ich habe Ellens Fragen auf einer von ihr geschriebenen Liste bei mir.
Sie sind wie bei den bisherigen Seelenreisen im Text kursiv gedruckt,
meine brigen Fragen in der Grundschrift.)
DF: Helene, vielen Dank, dass du dich fr deinen Schtzling
Ellen wahrnehmbar zeigst. Ich bitte dich, ihre Lebensfragen
zu beantworten, die ich dir gleich stellen werde. Bitte gib ihr
auf jede einzelne Lebensfrage eine wahrhaftige, klare, ein-
deutige und fr sie hilfreiche Antwort. Du, Ellen, ffnest dich
jetzt ganz fr den telepathischen Empfang ihrer Antworten
und formulierst sie laut ... (Kurze Pause.)
Die erste Lebensfrage, die Ellen an dich richtet, lautet: Wo-
her kommen diese tiefen Depressionen und wie kann ich sie ber-
winden?
E: Helene sagt: Sie kommen aus der Zeit, als du noch als Ste-
fan gelebt hast. Du hast Angst, dass du die groe Liebe wie-
der verlieren wirst. Daher kommen alle deine ngste. Du
hast Angst, dass es wieder passiert und dass das Leben so leer
und einsam wie damals verluft.
DF: Wie kann ich diese Angste meistern und auflsen?
E: Durch Vertrauen. Ich muss lernen, vollkommen zu vertrau-
en. Darauf vertrauen, dass ich mit so vielen Menschen liebe-
voll verbunden bin und dass auch Heiko mich innig liebt.
D F: Warum fhle ich mich so allein im Leben?
E: Helene sagt: >>Es liegt daran, dass du, wenn du Menschen nah
bist, Angst bekommst, verletzt oder enttuscht zu werden.
DF: Wie kann ich mit diesen Angsten am besten umgehen?
E: Sie sagt: Sei glcklich und lach viel!
DF: Welche Ursache hat mein Minderwertigkeitskomplex, auch hin-
sichtlich meines Aussehens? (Ellen ist objektiv eine ausgesproche-
ne Schnheit.)
E: Es sind die gleichen ngste, nicht gut genug zu sein und
deshalb verlassen zu werden. Helene sagt auch, dass die Leu-
te, die um mich sind, auch Heiko, meine wirkliche Schnheit
lieben und dass ich darauf vertrauen solle.
DF: Wie kann sie dieses Vertrauen in sich aufbauen, sich darin
ben?
157
E: Ich soll immer alles sagen und ausdrcken, was ich fhle.
Ich soll ich selbst sein, mir keine Grenzen fr den Ausdruck
meiner Gefhle setzen, zum Beispiel auch Ich liebe dich((
sagen ohne Angst, mich damit verletzbar zu machen. Helene
meint, ich knne es gar nicht oft genug sagen.
DF: Das ist recht berzeugend.
E: Ja, nicht nachdenken darber, was der andere Mensch wohl
ber das denkt, was ich sage. Ich wollte Heiko auch nie zu
viel Liebe von mir zeigen, um nicht zu anhnglich zu sein
oder ihn zu langweilen.
DF: Und ihn dann womglich zu verlieren. Du sollst dich mit
deinen Impulsen nicht mehr zurckhalten, sondern ihnen
stattdessen vertrauen. Ist Heiko der richtige Partner fr mich,
mit dem ich auch eine Familie grnden kann?
E: Helene sagt, dass ich das ganz genau wisse.
DF: Waren die beiden schon in frheren Leben zusammen in-
karniert und auch in diesen Rollen?
E: Ja, schon oft, aber fter noch in vertauschten Rollen, also El-
lens Seele als Mann und Heikos Seele als Frau.
DF: Helene, Ellens nchste Lebensfrage lautet: Wie kann ich bes-
ser gedanklich abschalten und das Leben leichter nehmen?
E: Vieles im Leben unternehmen, auch wenn es nur ein sponta-
ner Anruf bei einem Freund ist, um mit ihm ein Kaffeetrin-
ken zu vereinbaren. Sport machen.
DF: Was ist meine grte Lebensaufgabe?
E: Vertrauen - ohne Beweise darauf zu vertrauen, dass ich lie-
benswert bin.
DF: Ja, das glaube ich auch. Was ist die Ursache meiner Angst,
bald sterben zu mssen?
E: Dass ich wieder ein Leben vergeude, dass ich es nicht schaf-
fe.
DF: Auch hier ist wohl die Antwort, dass du lernen sollst zu
vertrauen. Haben die innere Unruhe und das Neben-mir-Stehen
mit dieser Angst zu tun?
F: Ja, ich packe mich wie in Watte, um den Schmerz nicht so zu
spren.
DF: Helene, wie soll sie damit umgehen?
E: Im Hier und Jetzt sein und einfach leben, auch wenn ich
nicht so recht Lust habe, mich doch aufraffen, rausgehen.
DF: Du kannst lernen, dein Bewusstsein zu steuern, wach zu
bleiben, wenn wach zu sein angesagt ist. Wir drfen anderer-
seits ganz bewusst Trancezustnde genieen, weil wir sie fr
unsere Gesundheit brauchen (siehe Rossi 2007), zum Beispiel
beim Einschlafen, Musikhren, Kuscheln und so weiter, nur
eben nicht als Betubung von Gefhlen. Helene, Ellens
nchste Frage an dich lautet: Bin ich ein guter Mensch und auf
meinem richtigen Weg?
E: Sie sagt, dass ich auf dem richtigen Weg sei und alles so weit
gut mache, aber daran arbeiten msse, tief zu vertrauen und
zu wissen, dass alles gut ist, vor allem im Privaten, aber auch
im Beruflichen.
DF: Ja, das ist deine ganz groe Lebensaufgabe, und du kannst
sie meistern. Helene: Leiste ich eine gute Arbeit mit meiner Mo-
de-Agentur?
E: Auch hier muss ich lernen, mir zu vertrauen - und dass ich
eine gute Arbeit leiste. Auerdem muss ich lernen, mich
selbst nicht mehr so unter Druck zu setzen.
DF: Welche wichtigen Erfahrungen liegen noch vor mir, was kommt
noch auf mich zu oder worauf soll ich mich konzentrieren?
E: Ich soll keine ngste schren, was auf mich zukommen oder
was alles schiefgehen knnte, zum Beispiel bei meiner Hei-
rat oder wenn meine Agentur grer wird. Ich soll glcklich
159
sein ber meine Erfolge und mich auf viel Schnes freuen,
das noch kommen wird.
DF: Helene, soll sie eigentlich auch Mutter werden?
E (mit schchterner Stimme): Ja, aber jetzt noch nicht.
DF: Wie bekomme ich meine Eifersucht in den Griff?
E: Durch Vertrauen, Vertrauen und noch mal Vertrauen. Sie
sagt, ich wisse, dass Heiko mich liebt, mir treu ist, alles ernst
meint, tut, was er sagt, und dass er mit mir durch dick und
dnn geht. Genau so, wie ich es auch tue. Ich darf auch stolz
auf ihn sein.
DF: Helene, darf sie auch auf sich selbst stolz sein?
E: Ja, aber ich soll auch verstehen, dass es keinen Konkurrenz-
kampf mit ihm gibt. Ich darf mich darber freuen, dass alles,
was er erreicht, auch fr uns beide ist.
DF: Was soll ich aus der schwierigen Beziehung zu meinem Vater
lernen?
E: Die Zgel in der Hand zu behalten und mir objektiv anzu-
schauen, welche Auswirkungen sie auf mich hat. Auch den
Hass auf ihn zu berwinden und trotz allem, was er uns an-
getan hat, ihn auch zu lieben. Das heit nicht, es gutzuhei-
en, sondern zu vergeben.
DF: Helene, hat sie dennoch Hass auf ihn?
E: Eher Wut und Trauer.
DF: Ja, die kann ich fhlen. Wie soll sie mit ihnen umgehen
beziehungsweise wie kann sie sie transformieren?
E: Indem ich an meinen Vater als kleinen Jungen denke, nicht
an ihn als erwachsenen Mann.
DF: Was war mit dem kleinen Jungen, was hat er erlebt?
E: Er hat gar keine Liebe bekommen und sehr darunter gelitten.
Er hatte immer das Gefhl, gar nicht zu existieren, und er hat
mit allen Mitteln versucht, Aufmerksamkeit von seinen El-
160
tern zu erhalten, zum Beispiel durch Verpetzen der Ge-
schwister, weil er sich absolut als niemand und allein emp-
fand. Er hat auch oft geweint. Vor allem die Liebe der Mutter
hat ihm gefehlt, sie konnte ihm absolut keine geben.
DF: Mit diesem Verstndnis und Mitgefhl kannst du deine Ge-
fhle von Wut und Trauer immer wieder verwandeln, ohne
dass du sein Verhalten akzeptierst.
E: Ja.
DF: Helene, wie war die frhe Beziehung zur Mutter, weil nm-
lich manchmal etwas zwischen den beiden steht?
E: Helene sagt: war fr die Mutter eine Rivalin, eine Kon-
kurrentin um die Gunst des Mannes und Vaters.
DF: Ist ihre Mutter neidisch auf die Tochter?
E: Nein.
DF: Wie kann Ellen diese Konkurrenzngste auflsen?
E: Ich solle sie einfach manchmal berhren und ihr beruhigend
sagen, dass alles in Ordnung ist.
DF: Das ist eine schne Antwort. Werde ich zuknftig ein glckli-
ches Leben haben?
E: Ja, ja, ja. Sie sagt: darauf!
DF: Habe ich schon mal Geistwesen gesehen?
E: Ja, und sie tun mir gut.
DF: Spukt es im Haus von Heikos Eltern?
E: Helene sagt, dort sei ein mnnliches Geistwesen. Er ist meis-
tens im unteren Bereich des Hauses und schwebt da herum.
Er will nichts Bses.
DF: Warum ist er dort und wie kann man ihm helfen, dorthin
zu gehen, wo er hingehrt?
E: Er hat frher da gewohnt und sein Zuhause so sehr geliebt,
dass er sich bei seinem Tod nicht davon trennen wollte. Fr
ihn zu beten hilft ihm.
DF: Helene, mit wie viel Prozent ihrer Seelenenergie ist Ellen in
der jetzigen Inkarnation?
E: Mit achtzig Prozent.
DF: Das ist viel. Wie viele irdische Inkarnationen hatte sie schon?
E: Es waren 45
DF: Und wie viele wird sie noch haben?
E: Ich bekomme keine Antwort.
DF: Weil du das nicht wissen sollst und weil sie immer freiwil-
lig sind.
E: Und es kommt auch darauf an, wie ich mich entwickle.
DF: Hatte sie schon Inkarnationen in anderen Welten?
E: Ja.
DF: Um welche Erfahrungen ging es dort?
E: Ich sehe mich als ein Tier, das zwischen Sand und Gestein
lebt. Es ging einfach nur darum, das Leben zu spren.
Blick in den Seelenspiegel
DF: Helene, bitte stell jetzt vor deinen Schtzling einen Seelen-
spiegel, in den sie hineinschauen und sich als Seele wahr-
nehmen kann ... (Kurze Pause.) Ellen, wie siehst du dich jetzt
in diesem Spiegel?
E: Ich bin farbig, blau und rosa, wie ein Lichtkegel.
DF: Was strahlst du aus? Spr in deine Ausstrahlung hinein.
E (nach einer Pause): Ich finde mich wunderschn, und ich hab
so eine Ruhe und einen Frieden in mir.
DF: Wunderbar! Genie dich selbst! Und nimm tief in dir auf,
dass du das bist! Das ist dein wahres Selbst, deine Seele.
Schnheit, innere Ruhe und Frieden . .. (Lange Pause.) Was
strahlst du noch aus? Es gibt sicher weitere Seelenqualitten
in deinem Seelenfeld.
E: Liebe, aber auch Witz, Freude und Wissbegierde.
DF: Wunderschne Eigenschaften! Du wirst dich ab heute je-
derzeit daran erinnern knnen, wer du in Wahrheit bist und
welche Seelenqualitten du hast. Du wirst dich immer daran
erinnern knnen, wenn du es wieder einmal vergessen soll-
test. Denn gerade dann sind diese Erinnerungen notwendig
und heilsam. Du kannst dieses Wissen und diese Wahrheiten
niemals verlieren, doch du hattest sie teilweise vergessen.
Wir mssen die Erinnerungen lebendig halten.
Und dafr empfehle ich dir dringend, die Aufnahme dei-
ner Seelenreise regelmig zweimal im Monat anzuhren.
Einmal vollstndig und die weiteren Male zumindest aus-
schnittweise, insgesamt vier bis fnf Monate lang. Damit
werden die Erinnerungen in dir gestrkt und integriert, bis
sie ganz selbstverstndlich sind. Das ist ein notwendiges,
ausgleichendes Gewicht zu unserem Verstandesdenken und
zum Trubel des alltglichen Lebens. Mit den Erinnerungen
wird es dir nie wieder vllig entgleiten.
Helene, hat dein Schtzling auch einen Seelennamen?
E: Victoria.
Zurck zum Seelenursprung
DF: Victoria, die Siegreiche. Liebe Helene, bitte bring Ellen-Vic-
toria jetzt zu ihrem Seelenursprung, damit sie sich erinnern
kann, wie es dort ist, wo sie noch mit anderen Seelen verbun-
den ist. Fhr sie zurck zur Quelle dieser Einheit.
E: Es ist ein Ort, der so aussieht, als wre er voll mit kleinen
Babys.
DF: Das ist ja s.
E: Ich bin da drinnen, wie in einer Wolke schweben wir.
DF: Und wie fhlt sich das an?
E: Es ist alles ganz wei. In der Mitte ist so ein groes Ding aus
Gold, und da drinnen sind die kleinen goldenen Wlkchen
mit den Babyseelen.
DF: Wie wurdest du jetzt von da aus eine individuelle Seele?
E: Helene hat mich da herausgeholt, damit ich meinen Entwick-
lungsweg gehe.
DF: Besteht jetzt noch eine Verbindung zu dieser goldenen
Wolke oder zu den kleineren goldenen Wlkchen?
E: Kaum noch, die Verbindung ist jetzt viel strker zur Seelen-
gruppe. Dort war es mehr wie ein Haufen Energieeinheiten,
in der Seelengruppe ist alles individueller.
DF: Ja, das kann ich mir vorstellen. Hast du noch irgendeine
Frage, die dir in den Sinn kommt?
E: Zu meinem Bruder wollte ich noch etwas fragen.
DF: Gern. Frag, was immer du noch wissen willst.
E: Ich wei, dass Andreas mich liebt, aber manchmal ist er ganz
komisch zu mir. Manchmal ist er etwas kalt oder abblockend,
nicht immer, nur phasenweise. Was hat das zu bedeuten?
Und wie kann es wieder besser werden zwischen ihm und
mir? Wir lieben uns, das wei ich. Helene sagt, dass das mit
einem frheren Leben zu tun hat. Da waren wir verliebt inei-
nander. Und jetzt sind wir Bruder und Schwester, da kann es
diese Liebe nicht mehr geben.
DF: Ist das fr deinen Bruder ein Problem?
E: Nein, eigentlich nicht, aber es ist wie eine Blockade.
DF: Ich verstehe. Kann Ellen etwas dazu beitragen, dass sich
diese Blockade lst?
E: Ihn einfach nur lieb haben. Das wird sich von allein lsen. Er
ist eigentlich ein glcklicher Mensch.
DF: Auch hier gilt es fr dich, eurer Geschwisterliebe zu ver-
trauen, bis sich die Blockade von selbst wieder lst. Kann ich
noch eine Frage stellen, Ellen?
E: Ja.
DF: Wie kann Ellen regelmig mit dir in Kontakt treten und
die Kommunikation pflegen, Helene?
E: Da ich mich jetzt wieder an sie erinnere, an ihren Namen
und ihr Aussehen, brauche ich nur fter an sie zu denken.
Und dann kann ich auch mit ihr sprechen.
DF: An welchem Krperempfinden erkennt Ellen, dass sie mit
dir wirklich in Kontakt ist?
E (deutet auf ihren Oberbauch): Hier drinnen spre ich so ein
Kribbeln und ein Gefhl von Schwere.
DF: Du kannst dich immer an diesem Krperzeichen orientie-
ren, wenn du mit ihr kommunizieren willst. Wenn du das in
deinem Krper sprst, bist du mit ihr in Kontakt. Du kannst
sie jederzeit kontaktieren, sie spren, ihr Fragen stellen, sie
um Hilfe bitten. Das ist sehr heilsam fr dich. Sie ist ein Teil
von dir, und du bist ein Teil von ihr. Es ist so, als ob du in
dieser Verbindung ganz und vollstndig bist.
E: Sie ist aber auch eine ganz schn Witzige.
DF: Wunderbar, so wie du auch. Du hast ja auch Witz in deiner
Ausstrahlung. Liebe Helene, gibt es noch etwas, was du dei-
nem Schtzling Victoria-Ellen sagen oder zeigen mchtest?
E (nach einer kurzen Pause): Sie sagt nur, dass ich wirklich alles
im Leben habe, um zu feiern und glcklich zu sein. Ich soll
aufhren, mir Sorgen zu machen, wo keine ntig sind.
DF: Wenn ich es richtig verstehe, kannst du das, indem du dir
immer wieder sagst: ))Ich darf mein Leben feiern und glck-
lich sein, ich vertraue mir und meinem Leben, ich darf und
will es.
E: Ja.
DF: Ich meine nicht damit, dass du dich zwingen sollst, 24
Stunden am Tag glcklich und frhlich zu sein. Aber du
darfst es, wenn es deinen Lebenssituationen angemessen ist.
Du darfst es auch angesichts der Tatsache, dass deine Mutter
lngst nicht so glcklich ist und erfllt, wie du es sein kannst.
Verstehst du, was ich meine? Manchmal halten wir uns zu-
rck und versagen uns etwas, weil es der Mutter oder dem
Vater oder beiden nicht so gut geht. Wir helfen ihnen nicht,
wenn wir uns bewusst oder unbewusst etwas versagen. Im
Gegenteil, wenn du dein Leben voll lebst, viel unternimmst,
ausprobierst, dir Liebe und Glck erlaubst, dann hilfst du ihr
am meisten. Das mchte ich dir gern noch von meiner eige-
nen Weisheit mitgeben.
Helene, wir bedanken uns fr alle Antworten, Erinnerun-
gen und Botschaften, die Ellen heute bekommen hat.
E: Ja, danke.
Rckorientierung aus der Trance ins Wachbewusstsein,
Empfehlungen und Schlussbesprechung
DF: Wir verabschieden uns im Bewusstsein, dass die Kontakte
zu dieser spirituellen Ebene jederzeit mglich sind. Diese
lichte, schne Welt ist nicht weit weg von uns, sondern ganz
nah, wie gleich nebenan, nur durch einen dnnen Schleier
von uns getrennt. Der Zugang zu ihr und somit auch zur
Kommunikation liegt in unserer eigenen Stille und Tiefe.
Wir brauchen uns nur daran zu erinnern. Fahr deine Anten-
nen nur so weit zurck, wie es notwendig ist, um im Alltag
gut leben zu knnen. Behalt sie so weit ausgefahren wie mg
lieh. Du wirst dich vor allem stets erinnern, wer du als Seele
bist, wozu du hier bist und dass alles seinen Sinn und Zweck
166
hat. Du weit, dass du jederzeit mit Helene und deiner See-
lengruppe in Kontakt treten und mit ihnen kommunizieren
kannst.
Jetzt kehren wir zurck durch den Tunnel der Zeitlosigkeit
in die Gegenwart deines jetzigen irdischen Lebens. Du
bringst alles Wesentliche mit dir und verinnerlichst es in dei-
nem Herzen.
10 ... 987
Ich fhre Ellen langsam aus der Trance zurck in ihre normale
Wachbewusstheit, gebe ihr Empfehlungen fr zu Hause und
beende die Sitzung mit einer Schlussbesprechung.
Kapitel 4
Himmlische Erinnerungen
an heilsame Stationen
Erinnere die gttlichen Qualitten deiner Seele.
Erinnere die unendliche Natur deiner Seele.
Ich erinnere und nenne sie die eine, gegenwrtige Energie,
die manche auch Gott nennen mgen.
Sunai (persischer Dichter)
Beim Lesen der Fallgeschichten haben Sie vielleicht schon ei-
nen Eindruck davon gewonnen, wie sich die Erfahrung der See-
lemeise positiv auswirken knnte. Tatschlich ist der Schlssel
die Erinnerung der Seele an sich selbst, an ihre Einzigartigkeit
und Unzerstrbarkeit.
Bekanntlich ist das hchste Ziel der menschlichen Entwick-
lung allumfassende Liebe. Die Schwierigkeit dabei ist, dass sie
nur auf Selbstliebe grnden kann. Auch die praktische bung in
Liebe braucht die Selbstliebe als aufrichtige Basis. Ich meine da-
mit nicht Narzissmus und Egoismus, sondern authentische
Selbstliebe, die auf Selbstannahme und Selbstwertschtzung be-
ruht. Es ist unmglich, Liebe zu unterrichten, zu predigen, zu
verordnen oder sich selbst aufzuerlegen. Das zeigt die relative
168
Unwirksamkeit religiser und erzieherischer Gebote oder Verbo-
te. Drohende Zeigefinger und moralische Appelle, gut zu sein,
bringen nur kurzfristige oder oberflchliche Vernderungen, da
die Basis fr die allumfassende, bedingungslose Liebe fehlt.
Wenn meine spirituelle Erkenntnis stimmt, sind heute viele
Menschen zur Liebe zum ))anderen fhig.'
6
Doch alle kranken
an der Liebe zum ))Selbst und damit an der Liebe zum ))Wir.
Denn auch positive soziale Vernderungen beginnen im Inne-
ren. Nachhaltig positive Vernderungen auf der Erde brauchen
die Liebe zum ))Wir. Selbstliebe ist die eine notwendige Hlfte
fr umfassende Liebe zum menschlichen Kollektiv und zum
Ganzen. Diese einfache Wahrheit ging verloren, da die Seelen-
identitt vergessen wurde. Und bei jeder Inkarnation vergessen
wir sie wieder.
Meist fhlen wir uns wegen unserer Unvollkommenheiten
und Fehler schlecht oder als nicht gut genug. Die Ursache liegt
jedoch viel tiefer und fhrt weiter zurck: Wir stufen uns wegen
einer Schuld in einem Vorleben als wertlos ein. Im tiefsten
Grund ist es ein Schuldgefhl wegen der hochmtigen Erhe-
bung des Menschen ber seinen gttlichen Ursprung, wh-
nend, er knnte es allein besser. Wegen dieser Schuld trennt er
sich innerlich ab von seiner Seelenidentitt und gttlichen
Quelle. Die Erinnerung der Seele daran blieb als Sehnsucht in
uns erhalten. Religion erbrachte allerdings selten wahre Rck-
verbindung (lateinisch religio). Das Schuldgefhl fhrt zu Ab-
wertung und Verurteilung unserer selbst, was wiederum neue
Schuldgefhle hervorruft, sodass ein Teufelskreis entsteht. Da
wir vermeintlich keine Liebe verdient haben, drfen wir uns
selbst keine schenken und auch keine empfangen. Anderen
Menschen Liebe zu geben fllt den meisten leichter, ist jedoch
begrenzt, weil wie beschrieben die Selbstliebe fehlt.
169
Unsere Umgebung spiegelt uns, wie wir mit uns selbst um-
gehen. Das gilt fr Partnerschaften wie fr andere soziale Be-
ziehungen. Gleich, ob wir unten oder oben im irdischen Rollen-
geschehen stehen: Uns mangelt es an Selbstwertschtzung und
Selbstliebe. Doch diese brauchen wir, um das menschliche Di-
lemma an der Wurzel zu packen und zu lsen. Hier helfen kein
religiser Glaube, keine theoretischen Erkenntnisse und kein
Wunschdenken.
Wir sind Mitschpfer unserer Wirklichkeit und benutzen sie
so lange unbewusst als Spiegel, bis wir unseren gttlichen Fun-
ken wieder erinnern, Selbstliebe leben und so die Liebe zum
}}Wir(( entfalten. Dies ist ein langer, schmerzhafter Weg fr die
Menschheit. Spirituell betrachtet, ist es ein Akt der Gnade: Wir
lernen umfassende Liebe dadurch, dass wir bewusst erfahren
und erkennen, was Nichtliebe ist. Selbstliebe ist die schwerste,
langwierigste Entwicklungsaufgabe. Erst mit ihr kommen wir
zur Glaubenskraft, der Bewusstheit unserer gttlichen Mit-
schpfermacht
Der Schlssel hierfr liegt in der Seelenidentitt Sobald ich
mir meiner einzigartigen Seele bewusst bin, mich erinnere, wer
ich eigentlich in meiner Essenz bin, was mich ausmacht, woher
ich komme, wozu ich hier bin, meine individuellen Qualitten,
Ziele und Aufgaben kenne, wei ich auch, welchen Unterschied
ich mache. Ich fhle mich wertvoll und liebenswert. Die Seelen-
reise vermittelt diese Erinnerung. Selbstwertschtzung und
Selbstliebe werden genhrt durch die Erfahrung bedingungslo-
ser Annahme, Liebe, Verbundenheit und des einfachen So-sein
Drfens. Alles, was ich verstehe, verstehe ich nur, weil ich li:"-
be. Alles existiert, alles ist vereint, nur aus Liebe. Sterben
bedeutet, dass ich, ein Teilchen aus Liebe, in die ewige Quelle
zurckkehren werde((, schrieb Leo Tolstoi (Martini 2012).
170
Stationen der Seelenreise
Stationen sind Erinnerungen, die alle Reisendentrotz aller indi-
viduellen Unterschiede hnlich erfahren. Folgende Stationen
begegnen mir whrend der Sitzungen in meiner Praxis:
- Sterbeszene und Tod in einem Vorleben,
- Lsung aus dem irdischen Krper,
- bergang in einen nichtphysischen Seelenkrper,
- Abschied vom Leben und Ablsung von der Erde,
- Ausdehnung des Bewusstseins und Aufstieg der Seele,
- Orientierung in einer lichten, nichtstoffliehen Dimension, in
der Zeit, Distanz und Linearitt keine Rolle spielen.
Diese Stationen bilden zusammen die Todeserfahrung mit dem
bergang in einen geistigen Seinszustand, in dem weitere Sta-
1 ionen durchlebt werden:
- die Begegnung mit einem oder mehreren Lichtwesen,
Reinigung, Erholung und Heilung,
der Kontakt mit der persnlichen Seelenfhrung und die Be-
antwortung der Lebensfragen, vor allem die nach der Lebens-
aufgabe, eine bersicht ber die bisherigen Inkarnationen,
der Vorausblick auf das Seelenziel nach allen Inkarnationen,
die Begegnung mit der Seelengruppe, das Willkommen
durch die Seelengefhrten, Klrendes, ein Wiedersehen mit
Verstorbenen, gemeinsame Vorleben, Aufgaben, Beschfti-
gungen, Farben, Energiemuster und hnliches,
Rckkehr zum Seelenursprung und Einheitserfahrung,
Blick in den Seelenspiegel: Wahrnehmung der eigenen Es-
senz, Gaben, Vision und Lebensaufgabe,
171
- Begegnung mit weisen ltesten oder Lehrern,
- Wahl der Inkarnationen im Lebensarchiv,
- Inkarnationen in nichtirdischen Krpern und Welten,
- Erinnerungen an heilsame Stationen.
Ich schildere Ihnen jetzt die Erinnerungen einiger Reisender
an die fnf Stationen, die nach meiner Erfahrung mit Hunder-
ten von Seelenreisen das grte Potenzial fr Transformation
und Heilung haben:
- die Todeserfahrung mit der Lsung vom Krper, der bergang
in die andere Dimension, Heilungsgeschehen und Erkundung,
- der Kontakt mit der individuellen Seelenfhrung,
- die Begegnung mit der Seelengruppe beziehungsweise mit
den Seelengefhrten,
- die Rckkehr zum Seelenursprung, die Einheitserfahrung,
- der Blick in den Seelenspiegel: Seelenidentitt
Alle Stationen der Seelenreise sind faszinierend, erkenntnis-
reich und bereichernd, doch diese fnf wirken sich besonders
tiefgreifend und verndernd aus. Der Rat weiser ltester oder
Lehrer spielt nach meiner Erfahrung nicht mehr die Rolle wie
noch zu Michael Newtons Praxiszeiten. Das mag daran liegen,
dass wir durch unsere Entwicklung formale Autoritten heute
nicht mehr so brauchen wie in frheren Zeiten. Die Seelenfh-
rer beantworten in der Regel alle Lebensfragen und haben Bera-
tungsfunktion hinsichtlich der Seelenentwicklung ber die In-
karnationen hinweg, und zwar auf Augenhhe. Sie verstehen
sich als geistige Freunde und Helfer an unserer Seite.
Bei der Auswahl der nchsten Inkarnation hat jede Seele stets
mehrere Mglichkeiten und whlt nach bestimmten Kriterien
172
und Entwicklungswegen aus. Die einzelnen Stationen werden
meist nicht scharf voneinander getrennt erlebt, sondern in ei-
nem flieenden bergang. Ich gebe die Erinnerungen zum Teil
wrtlich, zum Teil beschreibend wieder.
Die Todeserfahrung
Sterben scheint offenbar viel leichter zu sein, als geboren zu
werden. Die Erinnerung an das Sterben in einem frheren Le-
ben befreit von Unsicherheit und von Angst vor dem Unbe-
kannten. Den eigenen Tod und den bergang in eine andere
Dimension zu erinnern kann alle Todesngste auflsen. Denn
so, wie wir schon in den Fallbeispielen sehen konnten, erfahren
<)9 Prozent aller Reisenden den ersten Moment des Austritts
der Seele aus dem Krper als sehr einfach. Er geht einher mit
Gefhlen von Leichtigkeit, Freiheit, Erlsung und Frieden. Sie
nehmen sich in einem krperlosen Bewusstsein oder in einem
leichten, frei beweglichen Seelen-, Energie- oder Lichtkrper
wahr. Die meisten erfahren ein schwereloses Schweben oder
'liehen nach oben oder vorn.
Viele beschreiben einen bergang durch einen Tunnel, dunk-
le Wolken oder Landschaften. Dann wird es immer heller rings-
umher, bald tauchen umrissene Lichtformen auf. Es ist eine
lichte, nichtstoffliche Dimension, in der es keine Zeit, Distanz
11 nd lineare Abfolge gibt. Diese geistige oder Seelenwelt hat eine
undefinierbare Einflusssphre auf unser Universum und aufbe-
nachbarte Universen. Sie wird meist als wohlig, himmlisch oder
<infach als Zuhause erfahren. Beim Tod des Krpers kehrt die
Seele in diese geistige Welt und zu ihrer Schpferquelle zurck.
Sie vereinigt sich mit dem hheren Selbst, dem Teil ihrer selbst,
173
der diese Dimension nie verlsst. Die Seele lernt kontinuierlich
aus den Erfahrungen in den Inkarnationen. Die Erde ist dabei
nur eine ihrer Wahlmglichkeiten.
Fr manche schliet sich nach einem leidvollen, strapazi-
sen Vorleben hier unmittelbar ein Heilungsprozess an. Dies
knnen Schauer von Licht in bestimmten Farben sein wie unter
einer Dusche, ein Lichtbad, das Schlafen in einem groen,
schnen Bett, das Spielen auf einer herrlichen Wiese oder ein
Berhrt-und-behandelt-Werden von heilenden Wesen, wohltu-
ende Farben, besondere Klnge und wunderschne Musik. Die-
se Heilung hat mehrere Funktionen: Reinigung, Befreiung, L-
sung, Aufgeflltwerden mit Energie und Anhebung der
Seelenschwingung auf das Niveau der geistigen Welt. Diese ist
wiederum eine Ebene des Erkundens, Whlens und Lernens.
Die Seele kann sich zu hheren Energieformen und Aufgaben
weiterentwickeln, sie kann Schpfungsaktivitt oder Helfer-
funktion bernehmen oder sich nur ausruhen und vergngen,
wie die folgenden Beispiele illustrieren.
Bernd, 49 Jahre, Bierbrauer
Es ist sehr hell und angenehm jetzt (nach dem Austritt der Seele
aus dem Krper beim Tod). Ich schwebe. Es ist schn. (Er geniet
es offensichtlich.) Ich habe noch das Gefhl, dass ein Band be-
steht zu meinem Krper. Doch ich will wieder dorthin ins Licht
finden ... (Lange Pause.)
Ich fhle mich jetzt wie ein Schmetterling und fliege ins
Licht. Ich schwebe. Es ist einfach hell und schn und ange-
nehm. Die Erde sehe ich nicht mehr. Da ist ein angenehmes,
sanftes Licht um mich herum, nicht grell. Ich hab keinen Kr-
per mehr, ich schwebe nur noch, bin im Licht. Zeit gibt es nicht
174
mehr, wie angenehm. Ich schwebe auf der Stelle. Ich muss
nicht fliegen, habe kein Bedrfnis dazu. Ich fhle mich jetzt
ganz innen, weniger auen und sehe das Licht von innen. Ich
fUhle mich frei. Ich hab so viel Freude von meinem Leben hier-
her mitgenommen. (Er ist sehr gerhrt.)
Ich hatte ein schnes Leben. Ich bin glcklich, die Erinnerung
daran mitzunehmen. (Er weint jetzt.) Es war so schn, dass ich
am liebsten wieder ins letzte Leben zurckmchte, obwohl ich
hier so frei bin. Mein ganzes Leben war erfllt, ich sehne mich
noch mal zurck. Ich war glcklich in diesem Leben. Die Natur
war so schn. Ich liebe das Leben und die Natur. Ja, jetzt ist die
Natur in mir, die ganze Erde ist in mir. Ich bin alles. Das macht
mich so glcklich. Alles, was mit Natur zu tun hat, ist wunderbar.
Ich spre die groe Liebe zum Leben in mir ... (Pause.)
Jetzt bin ich nicht mehr mit der irdischen Welt und mit dem
letzten Leben verbunden, sondern ganz losgelst. Es ist wun-
derschn. Wohlige Wellen gehen durch mich hindurch. Ich
kann niemanden erkennen, habe nur das angenehme Gefhl,
dass Wesen um mich herum sind.
(Flieender bergang zum Kontakt mit dem Seelenfhrer.)
Ich habe vorhin schon deutlich gesprt, dass jemand da ist.
Jetzt sehe ich einen Lichtpunkt. Es wird noch heller und immer
heller. Ich spre, als ob eine Hand auf meinem Kopfliegt, spre
Glcksgefhle und Freiheit.
Tina, 39 Jahre, Kauffrau
(Tina ist mehrfach traumatisiert, sowohl in diesem als auch im letz-
ten Leben, und tut sich schwer im Kontakt zu anderen Menschen.)
Ich nehme eine eigenartige Landschaft wahr. Ich sehe Far-
ben, eigenartige Farben, die in der Luft sind wie ein Trichter. Ich
175
nehme blauen Himmel und Licht wahr. Ich spre einen Trich-
ter aus kreisenden Bewegungen. Ein strudelnder Wirbel ziehl
mich zum Zentrum. Ich erlebe es als angenehm, dass ich mich
um gar nichts kmmern muss ... (Lange Pause.) Da sind Land-
schaften, die ich nicht kenne, in intensivem Orange und Lila.
Ich wei nicht genau, wo ich hinsolL
(Auch fr Tina geht es nun flieend ber in den Kontakt mit ihrer
Seelenfhrung.)
Jetzt bin ich zu zweit. Es ist, als ob wir zusammen fliegen,
Hand in Hand. Ich fhle Freude. Es ist schn, nicht mehr allein
zu sein. Wir sind wie Kinder. Das Wesen hat eine flieende
Form. Vertrauen und Verbundenheit flieen zwischen uns. Es
wirkt eher mnnlich und bringt mich jetzt gleich zu meiner
Seelengruppe.
(Dort sind jene inkarnierten und nichtinkarnierten Seelengefhr-
ten, die von geistiger Ebene aus als Heiler ttig sind und Liebesener-
gie zur Erde schicken.)
Kontakt mit der individuellen Seelenfhrung
Die geistige Welt wird offenbar von hochentwickelten, nicht
mehr inkamierenden Wesen gelenkt. Die ankommende Seele
nimmt diese in der Regel nicht als personifizierte Gottheiten
wahr, sondern als individuelle Seelenfhrer oder -begleiter.
Gleichzeitig wird hier und beim Seelenursprung die grte
Nhe zu einer liebevollen Schpferprsenz oder gttlichen Kraft
empfunden.
Der erste Kontakt mit den Seelenfhrern ist auerordentlich
wohltuend, beglckend und aufbauend. Ihre Akzeptanz, Freund-
lichkeit, Gte und Weisheit zu erfahren hat eine nachhaltige, oft
il'benslang heilsame Wirkung. Sie erscheinen als Lichtball,
Wolke, in menschlicher oder menschenhnlicher
Cestalt, als Engelwesen, mit mnnlichen, weiblichen, beiden
oder keinen geschlechtlichen Eigenschaften. Ausnahmsweise
r1ehmen sie die Rolle einer bedeutsamen religisen Figur ein
wie zum Beispiel Jesus, Konfuzius oder Buddha.
Das Gesicht wird nie deutlich wahrgenommen, immer je-
doch ihre kraftgebende, gtige und liebevolle Ausstrahlung. Fr
manche Reisenden verkleiden sich die Seelenfhrer, um sich
einen Spa aus der menschlichen Autorittsangst zu machen.
Sie sind oft witzig, indem sie distanzierte richterliche Strenge
mimen oder eine dunkle Maske und Kapuze tragen, die sie
nach wenigen Momenten lachend ablegen.
Mit etwas bung knnen wir sie auch im Alltag als Lichtwe-
sen an unserer Seite wahrnehmen. Sie sind nur hauchdnn
entfernt von der irdischen Dimension in einer krperlich nicht
wahrnehmbaren Parallelwelt Bei der Seelenreise und auch da-
nach in tiefer Entspannung erfolgt der Kontakt mit allen inne-
ren Sinnen, das heit mit Telepathie, Vision, Intuition und in-
nerer Stimme. Manche spren sie einfach als liebevolle Prsenz.
Sie spielen gern, vor allem mit Kindern. Viele Kinder sprechen
regelmig mit ihrem fr sie realen geistigen Freund.
Das Heilsame an der Begegnung mit den Seelenfhrern ist
ihre bedingungslose Annahme, Liebe und Untersttzung, auch
wenn sie uns gleichzeitig unsere Unvollkommenheiten und
Fehler aufzeigen. Sie bieten Orientierung in der geistigen Welt,
beraten hinsichtlich der Seelenentwicklung, beantworten indi-
viduelle Lebensfragen und geben direkte Heilung durch ener-
getische Umhllung und Durchdringung. Manche Reisende
beschreiben sie als himmlische Wesen oder Vertreter einer gtt-
lichen Macht. Die Verankerung des Kontakts mit ihnen dient
177
einer wohltuenden, hilfreichen Kommunikation im Alltag. Sie
greifen nicht physisch aktiv in unser Leben ein, sondern helfen
durch ihre Prsenz.
Hufige Lebensfragen an die Seelenfhrung sind: Wer und
was bin ich? Woher komme ich? Wozu bin ich hier? Wohin gehe ich
nach dem Tod?
Die mit Abstand hufigste ist die nach der individuellen Le
bensaufgabe. Wir whlen diese vor der Inkarnation oder stim
men ihr zumindest zu. Lebensfragen werden von der Seelen-
fhrung nur beantwortet, wenn der Fragende bereit ist fr die
jeweilige Information, die Antwort dem Nutzen und Wohl des
Fragenden dient und sie auch sonst niemandem schadet. Ir-
gendwann inkarniert die individuelle Seele nicht mehr, steigt
auf eine hhere Stufe und wird selbst zu einem Seelenfhrer.
Das letztendliche Ziel aller Seelen ist Vervollkommnung und
Rckkehr zur Schpfungsquelle.
Heidrun, 34 Jahre, Brokauffrau
(Beim Austritt der Seele aus dem Krper beim Tod:) Es ist hell. Ich
schwebe. Da ist ein ganz helles, klares, weies Licht wie in ei-
nem weien Raum.
Ich wei jetzt auf einmal, warum ich solch eine schreckliche
Inkarnation erleben musste. Ich sollte Verlust erfahren, um De-
mut zu lernen. Die Antwort kommt aus diesem Raum und aus
mir heraus. Ich gehe jetzt wieder hinaus. Es ist immer noch
hell, aber eher gelblich. Alles ist offener, ich sehe etwas Blaues.
Es ist eine Energie, wie ein Ball, ein hellblauer Ball. Er strahlt
eine kribbelnde Energie aus, ist wie elektrisch geladen. Ich ken-
ne ihn, wei aber nicht, woher, und spre eine mnnliche Aus-
strahlung. Es knnte mein Seelenfhrer sein ...
178
Sein Name ist Mulau. Es fhlt sich so an, als ob er mich um-
armt. Er trstet mich ... (Lange Pause.) Das tut sehr gut. Ich er-
kenne ihn an einem Pochen im Herzen und hre ihn durch mei-
ne innere Stimme. Er ist zufrieden mit meiner Entwicklung.
Meine Lebensaufgabe sei es, zu lieben und anderen zu hel-
fen. Meine berufliche Ttigkeit enge mich zu sehr ein, da knne
ich meine Liebe nicht entfalten. Doch Genaueres hinsichtlich
Beruf und Partner gibt er mir noch nicht preis. Die kmen mit
der Zeit auf mich zu.
(Ihre Seelengruppe erfhrt sie als gro, quietschvergngt und
quirlig. Manche Seelengefhrten sind mit ihr inkarniert, andere
nicht. Sie hatten eine gemeinsame Inkarnation im Orion, in der es
um die Erfahrung des Fliegens ging.)
Erika, 55 Jahre, rztin
Ich schwebe nach oben auf eine runde ffnung zu. Dann neh-
me ich einen groen Kegel wahr mit einer Spitze. Ich bin in
diesem Kegel und werde von Engelwesen flankiert. Es fhlt sich
an wie ein Hauch, ein heller Fluss. Sie vermitteln mir Sicher-
heit und Wissen. Es sind sechs, sie geben mir rechts und links,
ber und unter mir Geleit. Es sind Energiekugeln in Weigold,
Violett und anderen Farben. Die weigoldene Energiekugel ist
links, und die violette ist rechts. Sie vermitteln mir Frieden.
Der linke ist mein Schutzengel und heit Alame, der rechte
ist mein Seelenfhrer namens Shonyo. Mein Schutzengel be-
deutet fr mich Licht, Schutz, Freiheit, Kraft und Mut. Der See-
lenfhrer in Violett ist wie ein guter Freund und nennt meine
Begabungen: Hellfhligkeit, Hellsichtigkeit und Bewegungsta-
lent Er sagt }}Komm, probieren wir es aus. Du hast das in dir.
Vertrau darauf.
179
(Er beantwortet die drngende Frage nach ihrer Lebensaufgabe:)
sieht Energie und Liebe. Alles, was es zu sehen und zu
fhlen gibt, soll sie durch Malkurse vermitteln und damit hei-
len. Ihr Weg ist gut, doch sie vertrdelt einiges und hrt nicht
auf uns, weil sie Angst vor Verurteilung durch andere Men-
schen hat. Sie muss Vertrauen entwickeln und es einfach tun.
Sie sprt und erkennt uns an Schauern an ihrer linken Seite
und ber ihren Rcken. Wenn sie in die Stille geht, ist sie mit
uns in Kontakt.
(Erika kannte ihre beiden Seelenfhrer bis zu diesem Zeitpunkt
nicht.)
Ottmar, 56 Jahre, Geschftsfhrer
Ich bin so etwas wie eine runde Lichtscheibe. Es wird immer
heller, und ich werde da hineingezogen. Mein Gott, ist das hell!
(Er ist aufgewhlt.) Es ist wie die aufgehende Sonne. Ich bin
angekommen, in einer Kuppel voller Licht.
Da ist ein gelbes Lichtwesen, rund und gro zugleich, sein
Umriss ist verschwommen. Es nimmt mich in sich auf und
wird jetzt immer grer. Es ist ein Engel, der sagt: begleite
dich immer. Deine Lebensaufgabe ist Liebe. Du bist weit ge-
kommen. Ich bin zufrieden mit deiner Entwicklung. (Ottmar
ist ergriffen.)
Nun kommt eine weibliche Seelenfhrerin, die mich ein we-
nig auf Angst und Unsicherheit testet und mir dann wohltuen-
de Zrtlichkeit vermittelt: Seele ist in sich vollkommen
und gleichzeitig Teil des Ganzen. Insofern ist sie ganz. Du hast
es gut gemacht in dieser Inkarnation. Du liebst deine Frau. Eure
Kinder sind gute Menschen. In einer frheren Inkarnation ging
es um die berwindung von Selbsthass. Auch diesmal ist noch
180
Selbstvergebung notwendig. Du kannst jetzt nichts tun, um
nicht mehr zu inkarnieren, doch Inkarnationen sind immer
freiwillig.
Sie will mir zeigen, was ich zwischen den Inkarnationen ma-
che. Wir schweben hoch; ich hre ein wunderschnes Orches-
ter mit allen mglichen Instrumenten. Ich spiele Klavier, wir
machen se Engelsmusik Jetzt zeigt sie mir eine Bibliothek,
in der ich geistige Bcher lese. Auf einem steht als Titel Mein
letztes Leben.
Wir schweben woandershin. Sie zeigt mir einen Planeten,
den wir jetzt umkreisen. Es ist Jupiter. Wir machen ein Wettren-
nen um den Jupiter. Ich bin so schnell wie ein FeuerpfeiL Ist sie
jetzt bergeschnappt? Nein, sie spielt nur mit mir.
(Ich .frage, ob seine Seele dortfrher inkarniert war.) Nein, du
hattest eine Inkarnation als Vogel. Darin ging es um das Orten.
Vor etwa einer Million Erdenjahren kamst du in den irdischen
Inkarnationszyklus, um Freude und Glck zu bringen.
(Ottmar wusste bis dahin nicht, dass jupiter in der Astrologie fr
Feuer, Spiel und Glck steht. Er sieht sich im Seelenspiegel als golden
leuchtende Lichtkugel.)
Ich strahle wie eine Sonne Wrme, Freude, Lebendigkeit,
Kraft und Gefhl aus. Da ist so viel in mir. Ich bin jetzt ganz
friedlich.
Begegnung mit der Seelengruppe
Die Begegnung mit der Seelengruppe, den Seelengefhrten, ge-
hrt zu den Hhepunkten der Seelenreise. Hier bekommen wir
Erinnerungen und Informationen ber die Spezialisierung un-
serer Seele und Seelengruppe hinsichtlich der Interessen und
Beschftigungen in der geistigen Welt (Lernen, Forschen, Hei-
len, Energiearbeiten, Erfindungen, Unterrichten, Erschaffen,
Kunst, Bewegung und Spa). Viele beschreiben die Begegnung
als freudiges Willkommensfest, manche eher wie ein lockeres
Familientreffen. Oft wird dies als heiter und verspielt erlebt. Mit
den Seelengefhrten teilen wir viele Inkarnationen in verschie-
denen Rollen, Lernerfahrungen, Aktivitten, Spielen und Mue
in der geistigen Welt und fhlen uns in Liebe verbunden. Die
Seelengruppe hat meist eine gemeinsame Schwingung, Farbe,
Aufgabe oder Beschftigung.
Die gemeinsamen Aktivitten werden wie folgt beschrie-
ben: >>Wir halten uns einfach an den Hnden, Wir haben
Spa miteinander<<, Wir singen, tanzen und machen wunder-
schne Musik<<, Wir hpfen und tollen herum<< oder Wir
schlagen Purzelbume wie die Kinder<< ... Gemeinsame Aufga-
ben sind lehrreiche Schlsse aus den Inkarnationen ziehen<<,
Schpfungskrfte ausprobieren, experimentieren und mate-
rialisieren, neu angekommene Seelen betreuen oder Hei-
lungsenergie und Liebe zur Erde schicken. Hier werden Bezie-
hungskonflikte gelst, Verletzungen und Schmerz durch
Vergebung auf Herzensebene geheilt, Kummer und Trauer in
liebevoller Nhe mit einem verstorbenen Partner oder Angeh-
rigen gemildert.
Nicht jedem wird der Kontakt mit einem verstorbenen Lie-
ben ermglicht. Eine Mutter konnte bei der Seelenreise die See-
le ihrer Tochter, die zwei Jahre zuvor im Alter von zehn Jahren
bei einem Autounfall gestorben war, nur aus Distanz als Licht-
wesen sehen. Sie konnte immerhin erkennen, dass es ihr gut-
geht. Die ersehnte Berhrung und Umarmung waren leider
nicht mglich. Sie erhielt jedoch hilfreiche und trstende Ant-
worten von ihrer Seelenfhrung.
Die Begegnung mit Verstorbenen ist meist tief bewegend,
auch fr mich als Therapeutin. Der Raum ist dann fhlbar mit
Liebe angefllt.
Gerlind, 56 Jahre, Psychotherapeutin
(Gerlind ist durch die Pflege ihrer alten todkranken Mutter und
gleichzeitige Berufsttigkeit erschpft. Gleich nach der Erinnerung
an den Tod in einem bedeutsamen frheren Leben und an den ber-
gang in die geistige Welt eifhrt sie Heilung in einem LichtkristalL)
Ich werde wie in einem Fahrstuhl schwebend nach oben ge-
zogen, irgendwohin. Es ist dunkel, mit Lichtwolken um mich
herum. Das Licht wird immer heller, violett und glitzernd. Als
ob ich auf einen Lichtpunkt hinschwebe ... Jetzt in einen Kristall
aus violett-silbrigem Licht hinein. Hier drinnen fhlt es sich rei-
nigend, klrend und befreiend an. Gleichzeitig ist es so, dass
ich mit Energie aufgeladen werde und mir ganz hei wird.
Eine Ttir ffnet sich, durch die ich wieder hinausgehe. Ich
habe jetzt gerade Angst, dass ich miralldas nur einbilde. Mein
innerer Kritiker setzt mir im Moment zu. Doch ich nehme tat-
schlich Gestalten wahr, und ich fhle Liebe von ihnen ausge-
hen. Sie haben keine richtigen Krper, doch ich sehe ihre
Schwingungen wie Wolken von Liebe. Es sind sieben, teils
mnnliche, teils weibliche Energien. Mir kommt ganz viel Freu-
de und Heiterkeit entgegen. ( Gerlind lacht befreit, als sie ihre See-
lengruppe erkennt.)
Eine Stimme sagt: >>Meine Gte, wie schn, dass du da bist.
Sie kommen mir sehr vertraut vor, aber sie sind jetzt nicht mit
mir inkarniert. Wir tauchen immer wieder gegenseitig tief in
unsere Augen ein, ohne eigentlich etwas zu tun ...
(Ihre Seelenfhrung zeigt sich jetzt fr Gerlind.) Es ist eine
mnnliche groe Gestalt, ganz hell, er strahlt Ruhe, Klarheit
und Strke aus. Sein Name ist Joshua. Ich werde auf einmal
selbst total ruhig und klar. Er erinnert mich daran, dass ich
selbst Liebe, Kraft und Macht bin: >>Sie vergisst mich und sich
immer wieder, weil sie ein Dickkopf ist und immer wieder ih-
ren eigenen starken Willen durchsetzen will.
(Wir lachen. Ich stelle ihm jetzt Gerlinds Lebensfragen. Eine ist
nach den derzeitigen unglcklichen Gefhlen von Traurigkeit, Ver-
zweiflung, Angst und Schuld).
Es ist die Angst vor der Hingabe. Hab keine Angst vor dei-
ner vollen Hingabe an das Leben. Ich bin immer bei dir und
helfe dir. Du brauchst dich nur an mich zu erinnern, mich zu
fhlen. Du hast solch eine Angst, unwrdig zu sein, dem Licht
nicht genug gedient zu haben, weil du in den ersten Inkarnati-
onen eigenmchtig warst. Du darfst dich nun unserer Gte ff-
nen. Es gibt nichts zu tun, nichts wiedergutzumachen. Lass alle
fixen Glaubensstze los. Bleib in unserer Verbindung. Heile
durch deine Augen und Hnde, leb deine Heilkraft, verschenk
sie und bekenn dich zu ihr.
(Auf die Frage, wie sie sich im Alltag am leichtesten auf die Ver-
bindung mit ihm einstellen kann:) Indem du dir wirklich und
tatschlich Zeit dafr nimmst, so oft wie mglich, mit Musik,
Farben und Spaziergngen in die Natur.
(Auf die nchste Frage, was sie daran hindert, in ihre Kraft und
Flle zu kommen:) Du hast immer an dir gezweifelt und ge-
dacht, du msstest dich anstrengen. ffne dich dafr, dass du
nehmen und empfangen darfst. Achte darauf, dass du gibst,
ohne ein Resultat zu erwarten. Genie dein Leben.
Ich fhle diese Verbindung jetzt stark und fest; ich vertraue
ihr. Er berhrt mich an der Stirn, sodass ich Klarheit spre. Das
ist sein Zeichen. Ich bin sehr dankbar und freue mich.
Norbert, 63 Jahre, Ingenieur
(Norbert hat vor drei Jahren seinen 19-jhrigen Sohn David durch
einen Motorradunfall verloren und trauert noch sehr. In der Seelen-
gruppe erscheint zuerst seine Gromutter, die er als Kind
sehr mochte. Sie will ihm zeigen, dass es ihr gutgeht, und umarmt
ihn.)
Jetzt taucht mein Grovater auf. Ich sehe auch die ganze Zeit
schon meine Eltern, die vor einem Rhododendron stehen. Jetzt
kommt David. Ich nehme ihn so wahr wie zuletzt. ( Norbert
weint.) Ich freue mich, ihn zu sehen, und bin gleichzeitig tief-
traurig. David scheint auch traurig. Er sagt: wusste, dass
ich frh gehen werde, denn ich gehre hierher in die geistige
Welt.
(Ich lasse Norbert seinem Sohn jetzt das sagen, was ihm am Her-
zen liegt. Dabei schluchzt er heftig:) David, als ich das Motorrad
zum ersten Mal sah, dachte ich, es ist ein Motorrad des Todes.
Ich htte dir das sagen sollen, habe ich aber nicht. Du httest
mich fr verrckt erklrt. Vielleicht httest du dir auch mehr
Gedanken gemacht.
Er antwortet: du mir das mal gesagt. Ich wre aber
trotzdem damit gefahren, nur anfangs vielleicht vorsichtiger.
Ich habe dir im Leben immer wieder gezeigt, dass ich dich
lieb habe. Ich denke nicht, dass ich da etwas falsch gemacht
habe. Ich liebe dich und wnsche dir, dass es dir gutgeht ... Er
winkt jetzt und verschwindet.
( Norbert muss das Geschehene annehmen, seine Trauer heraus-
weinen, mit anderen kommunizieren und sie so berwinden, um
David gehen zu lassen. Er wei, dass chronische Trauer die Seelen
Jesthlt. Das Liebesband darf bleiben und ist immer strker als der
Schmerz. Norbert erhlt nun intensive Heilung.)
Ein warmer Lichtstrahl durchstrmt mich und hebt mich auf
eine hhere und leichtere Schwingungsebene.
(Anschlieend wird er noch mal zu seiner Seelengruppe gefhrt.
Hier tauchen seine Frau, Geschwister, Freunde und zwei Kollegen
auf Alle sind derzeit inkarniert. Er sieht die alle verbindende Farbe
als Wei-Rosa. Sie haben keine spezielle Thtigkeit in der geistigen
Welt, sondern genieen einfach das Zusammensein. Danach emp-
fngt Norbert noch einmal Heilungsenergie, und sein Seelenfhrer
beantwortet ihm seine Lebensfragen. Auf die Frage, warum David so
frh gehen musste: ))Er wird hier gebraucht, um andere zu schulen.
Auf die Frage, was er aus dem Tod seines Sohnes lernen solle, kommt
die Antwort: ))Annehmen und Loslassen. Seine Lebensaufgabe ist
es, aus nichts etwas zu machen und anderen dadurch Vorbild zu
sein. Ihm wird gesagt, dass er sie gut eifllt. Was noch fohlt, sei, mit
anderen ber sich selbst zu sprechen. Nach der Berentung dife er
fter mal auf Reisen gehen und seine Hobbys mehr pflegen. Norberts
Ehefrau, die auch eine Seelenreise bei mir machte, erkannte den ver-
storbenen Sohn David als ihren Lehrer in der geistigen Welt.)
Beate, so Jahre, Kosmetikerin
( Beates Vater ist vor einem halben Jahr gestorben. Ihre Beziehung
zu ihm war sehr belastet, weil sie ihn seit ihrer Kindheit als autoritr,
cholerisch, unterdrckend und abwertend erlebt hat.)
Ich fhle mich vor allem sehr leicht. Es ist dunkel, aber da
ist auch ein strahlendes Licht, wie eine Dusche. Jetzt wird
es ganz hell; das ist schn. Da ist auch jemand, ich wei aber
nicht, wer das ist. Es ist ein ganz helles weies Wesen mit men-
schenhnlichem Umriss. Es fhlt sich an wie Seide. Er heit
Emanuel und sagt mir, dass ich noch eine ganz bestimmte Auf-
gabe auf der Erde habe. Ich soll Leichtigkeit und Genieen ler-
186
nen. Fr mein Wohlbefinden immer zuerst sorgen, dann erst
fr andere.
(Im Seelenspiegel erkennt Beate sich als rundliche Lichtform in
schimmerndem Wei, Flieder und Violett.) Ich strahle Gutes und
Liebevolles aus, Freude und Strke.
(Die Begegnung mit ihrer Seelengruppe birgt fr Beate eine ber-
raschung: Sie sieht dort drei Gestalten, ihre Tochter, ihre Nichte und
eine dritte, die sie anfangs nicht erkennt.)
Ich wei nicht, wer das ist ... (Pause.) Es ist mein Vater. Ich
konnte nicht glauben, dass wir uns so nahe sind. Er hat mich
nur einmal im Leben so wie jetzt angeschaut. Als ob er es da-
mals auch wusste und mir zeigte. Aber sonst hat er diese Dinge
immer abgetan. Dabei sind wir so liebevoll und innig verbun-
den. Es tut so gut.
Sabine, 33 Jahre, Krankenschwester
( Sabine verlor vor einem Jahr ihren Partner durch einen Autounfall.
Sie fragt ihre Seelenfhrung, wie sie am besten mit ihrer Trauer um-
gehen kann und was sie aus dem schmerzhaften Verlust lernen soll.
Sie begegnet ihrer Seelengruppe mit sechzehn Seelengefhrten, erkennt
zuerst ihren verstorbenen Grovater, dann Fritz, ihren Partner.)
Wir umarmen uns und fhlen unsere tiefe Liebe und auch
Freude. Es geht ihm gut; er hat sich lange ausgeruht. Er leuchtet
weigelb. Wir sagen gerade beide: >>Es musste so sein, und es
wird alles gut. Ich kann das jetzt auch so fhlen. Wir haben das
so miteinander vor der Inkarnation geplant, damit ich lerne,
mit Schmerz umzugehen und auch anderen dabei zu helfen. Es
geht darum, Hoffnung, Glaubenskraft und Gefhlsstrke zu
entwickeln. (Sie arbeitet in der Onkologie, und das ist auch ihre
Berufung. Zuvor hatte sie eine andere, nicht erfllende Ttigkeit.)
Wir waren in einigen frheren Inkarnationen schon als Paar
zusammen. Er versucht, mir zu helfen, aber er kam bisher nicht
durch zu mir, weil ich im Schmerz festhing und nicht vertrauen
konnte.
(Sabine nimmt ein tiefes Vibrieren wahr, als sie ihre Seelenfhre-
rin trifft.)
Sie sagt: >>Du schaffst das! Sie gibt mir Zuversicht und
Selbstvertrauen. Ich soll mich ffnen, weil mich noch viele
Menschen brauchen. Ich soll Kraft und Lebensmut entwickeln,
um anderen zu helfen. Der Verlust fhrt mich in meine Lebens-
aufgabe hinein, meine Begabung als Heilerin zu entfalten, Kraft
und Zuversicht bei Krankheit, Schmerz und Kummer zu spen-
den: Es ist nur eine Trennung auf Zeit. Du darfst dich auch
wieder fr eine neue Beziehung ffnen.
(Sabinefragt Fritz, ob ihm das auch recht sei, und es ist ihm aus
Liebe fr sie sehr recht. Die Seelenfhrerin mchte regelmig mit
Sabine kommunizieren, um ihr Hilfe bei ihrer Lebensaufgabe zu
geben. Das vereinbarte Verbindungssignal ist ein Kribbeln in ihrem
ganzen Krper.)
Weitere Begegnungen
mit der Seelengruppe
Der sechzigjhrige Handwerksmeister Herbert frchtete, sei-
ner Frau sechs Monate zuvor eine unrechte passive Sterbehilfe
gegeben zu haben. Sie hatte nach einem Schlaganfall wochen-
lang im Koma gelegen. Da sie kein Patiententestament angefer-
tigt hatte, musste er entscheiden, ob die knstliche Beatmung
abgestellt werden sollte oder nicht. Nach einigen Tagen Bedenk-
zeit traf er die Entscheidung fr das Abstellen, im Glauben,
dass dies auch dem Willen seiner Frau entspreche. Unmittelbar
188
danach strzte er jedoch in tiefste Selbstzweifel und Schuldge-
fhle.
Bei der Seelenreise begegnet er seiner verstorbenen Frau in
seiner Seelengruppe. Sie beruhigt ihn vollkommen. Auch sein
Seelenfhrer besttigt ihm, dass er die richtige Entscheidung
getroffen hat. Herbert ist mehr als erleichtert. Seine Lebensauf
gabesei nun, ))Gutes fr Not leidende Kinder zu tun.
Immer wieder fragen Reisende ihre Seelenfhrung, warum
sie in der Kindheit oder spter Missbrauch und andere Formen
von Gewalt erleben mussten. Die Antworten sind ganz indivi-
duell. Hier gilt unbedingt zu beachten, dass sie von einer spiri-
tuellen Ebene kommen und nicht aus der irdischen Ebene
schmerzhafter Opfererfahrungen. Sie gelten nur dem jeweils
Fragenden, sind also nicht allgemeingltig. Manche dieser Ant-
worten mgen auf Menschen, die eine Gewalterfahrung noch
wenig verarbeitet haben, destabilisierend wirken. Sie knnten
aber auch helfen, eine neue, heilsame Perspektive zu entwi-
ckeln.
Traumatisierung ist ein sehr empfindliches Thema, mit dem
man respektvoll und einfhlsam umgehen muss. Die 49-jhri-
ge Lila bekam zum Beispiel von ihrer Seelenfhrerin die - wie
gesagt aus irdischer Sicht absolut nicht nachvollziehbare und
fast zynisch klingende- Antwort, sie habe sexuellen Missbrauch
als Kind erfahren, um ihrem Onkel zu helfen, Einsicht in seine
bsen Handlungen und dadurch in ihm endlich Demut und
Respekt gegenber Schwcheren zu ermglichen. hnliche
Antworten wurden des fteren gegeben: Man habe durch
Schmerz, Ohnmacht und Hilflosigkeit hindurch eigene Strken
und Resilienz'7 entwickeln undfader den Ttern zu einer funda-
mentalen Umkehr bewegen und letztendlich eine positive mit-
menschliche Entwicklung erwirken sollen - so befremdlich das
189
auch fr unsere Ohren klingt. Erstaunlicherweise wirken sich
solche Antworten stabilisierend und positiv aus in Richtung
vollstndigere Verarbeitung der erlittenen Traumaerfahrungen.
Fr eine zweite Gruppe waren es Antworten dahin gehend, Em-
pathie, Verstndnis und Mitgefhl fr Mitbetroffene zu entwi-
ckeln. Anderen bei der persnlichen Verarbeitung und Heilung
zu helfen wurde manchen auch als Lebensaufgabe genannt.
Dies wussten die meisten schon und setzten es auch um; ent-
weder beruflich oder in ihren persnlichen Kontakten.
Einer dritten Gruppe wurde als Aufgabe genannt, aus der ei-
genen Erfahrung heraus die Fhigkeit zu entwickeln, zur gesell-
schaftlichen Bewusstwerdung ber Missbrauch und Gewalt
beizutragen. Selten hrte ich die Antwort, dass es frhere Inkar-
nationen in Opfer- oder Tterrollen gegeben hatte und hieraus
Entwicklungsaufgaben durch Opfererfahrungen folgten. Nach
unserer Erfahrung kommen meist ltere, weise Seelen in
schwierige Inkarnationen, um andere bei ihrer spirituellen Ent-
wicklung zu untersttzen. Fragen zu diesem Thema werden
gestellt, wenn die Zeit dafr reif ist. Die Antworten sind immer
hilfreich fr ein tieferes Verstndnis, fr inneren Frieden und
Vergebung, und zwar vor allem sich selbst gegenber. Verge-
bung dem Tter gegenber darf aufkeinen Fall angestrebt wer-
den, wenn Betroffene noch nicht so weit sind. Sie erwchst bei
fortschreitender Heilung von innen heraus und braucht dann
nur einen kleinen Ansto.
Die Rckkehr zum Seelenursprung
Diese Erinnerung vermittelt unmittelbar die Erfahrung von
Verbundenheit und Geborgenheit, manchmal Glckseligkeit.
Alle Reisenden beschreiben sie hnlich: als zeitloses Einssein
mit anderen in einer gemeinsamen Quelle, als kollektive Har-
monie oder einheitliche, friedvolle Energie. Formen werden
archaisch und indifferent gesehen, die ))Farben meist als Oran-
ge, Rot, Golden, oder alles ist transparent. Tone werden als Klin-
geln, Summen, Schwirren oder Stille wahrgenommen: ))Ich
tauche ein in einen wohligen Whirlpool, ))Wir sind ein Ball aus
Licht und Warme, ))Ich bin eine kleine Lichtblase in einer gro-
en Lichtblase zusammen mit vielen anderen Lichtblasen,
Ich bin ein Wassertropfen in einer Wolke, ))Es ist weich und
warm wie Wattebllchen in einem flausehigen Korb, )) Wir sind
verbunden durch Licht und Energie, ))Ich fhle Geborgenheit
und Zufriedenheit, ))Es gibt nichts zu tun, ))Ich bin aufgeho-
ben ...
Die Erinnerung an diese himmlische Station heilt Einsam-
keit, Leere und Depression infolge inneren Getrenntseins. Viele
erinnern sich auch an die Individualisierung ihrer Seele mit
den Worten ))Ich springe heraus, ))Ich werde herauskatapul-
tiert, ))Mein Seelenfhrer fhrt mich heraus oder ))Dann
gehe ich einfach meinen eigenen Weg weiter.
Der Blick in den Seelenspiegel
Im Gegensatz zur einheitlichen Erfahrung des Seelenursprungs
aktiviert der Blick in den Seelenspiegel sehr individuelle Bilder.
Sptestens hier ist die Seele ganz mit ihrem hheren Selbstan-
teil verschmolzen: wir sehen unsere einzigartige Seele, ihre
Form, Gre, Farbe(n), Energie, Bewegung, Schwingung, Aus-
strahlung, Gaben, Vision und Lebensaufgabe. Alle Reisenden
sind erstaunt, oft ergriffen, manchmal berwltigt, in welcher
Gre, Vielfalt, Schnheit und Kraft sie sich im Spiegel wahr-
nehmen. Sie sehen ihre Seele nicht nur als Lichtgestalt, son-
dern erkennen ihre Einzigartigkeit und besonderen Qualitten.
In diesem Augenblick wissen sie, wer sie in Wahrheit sind und
welch unermessliches Potenzial ihre Seele hat.
Etwa jeder zweite Reisende erfhrt auch seinen Seelenna-
men. Diese sind im Gegensatz zu denen der Seelenfhrer meist
keine gelufigen Namen fr uns und enthalten oft kaum aus-
sprechbare Knacklaute, Tne oder Symbole.
Diese Erfahrung und der Kontakt mit dem Seelenfhrer nh-
ren sehr intensiv und tiefgehend die Selbstwertschtzung,
Selbstannahme und Selbstliebe. Wir erkennen unsere Seelen-
identitt im Spiegel: Wir sehen, wie schn und wertvoll unsere
Seele ist, wie vollkommentrotzaller menschlicher Unvollkom-
menheit und liebenswert, ohne etwas leisten zu mssen. Wir
drfen einfach nur sein, und dieses ))Nur-ich-selbst-Sein ist
meist auch das, was einem die tiefste Freude gibt. Eine berge-
ordnete Lebensaufgabe ist immer, das eigene Seelenlicht in die
Welt hineinstrahlen zu lassen. Die Lebensaufgabe wird immer
von der Seelenfhrung genannt und im Seelenspiegel selbst er-
kannt:
- Anke, 31 Jahre, sieht ihre Seele als ovales Licht in pastellfarbe-
nem Gelb, Blau und Grn. Sie strahlt Ruhe, Gelassenheit,
Leichtigkeit, Frhlichkeit und Liebe aus. Ihre Lebensaufgabe
liegt darin, mit Vertrauen auf ihre Intuition und innere Stim-
me den gewhlten Weg weiterzugehen.
- Kerstin, 47 Jahre, erkennt sich im Spiegel als regenbogenfar-
bene Seele mit vielfltigen Strahlungsmustern und Eigen-
schaften.
- Eugen, 63 Jahre, nimmt sich im Seelenspiegel als blaue Licht-
gestalt wahr, die Liebe, Kraft und Vertrauen ausstrahlt.
- Rita, 54 Jahre, sieht ihre Seele als hellbuntes ))Liebes-Ei((.
- Moni, 40 Jahre, fragte ihre Seelenfhrung, warum sie nie mit
sich zufrieden sei, sich stndig kritisiere und nicht auf ihre
innere Stimme hre. Im Spiegel erfhrt sie sich als weien,
strahlenden Lichtball mit ihrer Seelenessenz aus Glck und
Freude; ihre Lebensaufgabe sei es, andere durch das Schrei-
ben schner und lustiger Bcher zu lehren.
- Wolfgang, 32 Jahre, sieht seine Seele als weie Lichtsule, die
Liebe, Freude, Humor, Neugier und Wissensdurst ausstrahlt.
Seine Seelenfhrerin nennt ihm als Lebensaufgabe: }}Offen
sein, alles Irdische erkunden und berhren und dabei ande-
ren ein untersttzender Freund sein.((
- Elisabeth, 54 Jahre, erkennt sich als goldgelbe Lichtkugel mit
der Essenz von Wrme, Liebe, Lachen und Tanz. Sie unter-
richtet als Lehrerin ihre Hauptschler mit ebendieser Leich-
tigkeit, Freude und Unkompliziertheit. Ihre Lebensaufgabe
sei es auch, ihnen ihre Heilkraft durch Handauflegen zu
bertragen und den problematischen Kontakt unter den Kol-
legen durch ihre Einfachheit und Kraft zu harmonisieren.
- Horst, 52 Jahre, sieht seine Seele als Wesen in Rosa, mit der
Essenz aus Freiheit, Tierliebe, Naturverbundenheit und Freu-
de.
- Vera, 30 Jahre, erkennt sich im Seelenspiegel als grn schim-
merndes Licht-Ei, das Liebe, Freude, Verspieltheit und Zu-
friedenheit ausdrckt. Ihre Lebensaufgabe ist laut Seelenfh-
rung, Wissen durch Unterrichten weiterzugeben, Freude zu
193
vermitteln und Erfllung in einerneuen Liebesbeziehung zu
erfahren (sie war sich bislang wegen der Trennung von ihrem
Expartner unsicher).
- Ute, 44 Jahre, sieht sich als bunten Lichtball; sie erfllt ihre
Lebensaufgabe, Frieden unter den Menschen zu frdern.
- Mia, 52 Jahre, erkennt ihre Seele in Lila-Orange. Ihre Lebens-
aufgabe ist, ihre mnnlichen und weiblichen Anteile in der
Sexualitt auszubalancieren und spirituelle Lehrerin fr an-
dere zu sein. Diese erfllt sie auch schon zum Teil.
- Silke, 33 Jahre, hat nach nur mnnlichen Inkarnationen jetzt
die Lebensaufgabe, ihre Weiblichkeit zu heilen und zu entfal-
ten. Dabei geht es um Annehmen und Empfangen.
- Bertram, 44 Jahre, sieht seine Seele im Spiegel als rote Rose,
die zart und stark zugleich ist, die Vertrauen und Harmonie
ausstrahlt. Seine Lebensaufgabe ist es, die Inkarnation als
groes, buntes Spiel zu betrachten und auch anderen zu
mehr Leichtigkeit zu verhelfen.
Nicht allen Menschen wird der Zugang zu einem frheren Le-
ben oder zum Leben zwischen den Leben ermglicht. Entweder
sie knnen sich an ein Vorleben erinnern und finden nach dem
Tod nicht weiter in die geistige Welt. Oder sie kommen erst gar
nicht in Trance. Wie schon beschrieben wurde, hat jeder Mensch
tgliche selbsthypnotische Trancen, weil es ein natrliches Ph-
nomen ist. Doch unter Anleitung zum Zweck einer Rckfh-
rung ist dies ein ganz anderer Rahmen. Hier greifen manchmal
Schutzmechanismen der Psyche, vielleicht auch der Seele blo-
ckierend ein. Aus diesem Grund ist eine hypnotherapeutische
Rckfhrung in ein Vorleben immer Voraussetzung fr die
Seelenreise. Diese Proberckfhrung in ein bedeutsames Vor-
leben in Hypnose gebe ich meist am Tag davor.
194
Ich erinnere mich an Fiona, eine 28-jhrige Studentin, bei
der die Seelenreise nicht gelang, weil sie vermutlich noch zu
jung dafr war und erst noch mehr Lebenserfahrungen sam-
meln sollte. Bei anderen 23- bis 25-Jhrigen war sie dagegen
mglich. Auch bei der 33-jhrigen Mareike funktionierte nur die
einfache Rckfhrung in ein Vorleben. Mit Thorsten, einem
62-jhrigen emotional kontrollierten, kopfbetonten Wissen-
schaftler, schien die Seelenreise anfangs unmglich, gelang
dann aber doch mittels einer speziellen intensiven Konfusions-
technik. ber diese Brcke fand er in die Seelenzwischenwelt
Nach meiner Erfahrung kommen etwa neunzehn von zwan-
zig Menschen in die notwendige Tiefentrance (Theta-Gehirn-
wellen). Bei einem von zwanzig wird dies durch innere bezie-
hungsweise hhere Instanzen verhindert. Die Erfahrung soll zu
dem Zeitpunkt nicht gemacht werden, aus welchen Grnden
auch immer. Als Therapeutin muss ich diesen Schutzmecha-
nismus respektieren, auch wenn ihn der Betroffene bezwingen
mchte. Wiederholt konnte ich erleben, dass dann ein Jahr sp-
ter die Seelenreise mglich war.
Was Kinder vom Himmel erinnern
Himmlische Erinnerungen von Kindern stammen natrlich
nicht aus einer Seelenreise, sondern von Nahtoderfahrungen.
Ich mchte sie hier erwhnen, weil sie uns besonders berhren.
Der Mediziner Dr. Melvin Morse untersuchte viele Jahre lang
Kinder mit Nahtoderfahrungen. Aus seinem Buch Zum Licht.
Was wir von Kindern lernen knnen, die dem Tode nahe waren zitie-
re ich die Erinnerungen einiger dieser Kinder (MorsefPerry
1994, S. 206):
195
- Ich will dir ein wunderbares Geheimnis verraten.
- Ich bin eine Treppe zum Himmel hinaufgestiegen.
- Ich wollte unbedingt das Licht erreichen.
- ))Ich verga meinen Krper und alles andere. Ich wollte zum
Licht.
- ))Es waren so viele gute Dinge im Licht.
- ))Ich hrte eine Stimme sagen: )Geh zurck, Bobby. Du hast
noch Aufgaben zu erfllen.<
- ))Dort war ein wunderbares Licht, das alles Gute enthielt.
- )) ber eine Woche lang konnte ich berall Funken dieses
Lichts sehen.
- ))Ich hatte keine Angst davor, wieder zu leben, weil ich wuss-
te, dass ich eines Tages eins mit dem Licht bin.
- ))Wenn du dich selbst verletzt, verletzt du das Ganze.
- ))Sie werden sehen, der Himmel ist lustig.
Kapitel 5
Erfllte Lebensaufgaben,
positive Umsetzung und
Vernderungen im Alltag
Sei der, der du werden kannst. Finde heraus, wann du am
meisten lebendig bist und das Leben am meisten liebst.
Wenn du dieser Liebe traust, fhrt dich das ans Ziel.
Das ist dein Stern. Folge ihm. Klopf an den Himmel,
und dann hr auf den Klang.
Japanisches Zen-Koan
Friedrich Nietzsche fand es erstrebenswert, so zu leben, dass
man sich wnscht, noch einmal zu leben. In Ergnzung dazu
ist meine Empfehlung, so zu leben, als sei die jetzige Inkarnati-
on die letzte. Die Vorstellung, was und wie man denn leben
wollen wrde, wenn man nur noch ein Jahr oder sechs Monate
oder auch nur einen Monat auf Erden htte, hilft einem sehr,
sich seiner eigentlichen Werte, Herzenswnsche und Seelen-
ziele bewusst zu werden.
Wie wirkt sich in dieser Hinsicht die Seelenreise in das Leben
zwischen den Leben auf das alltgliche Leben aus? Wie sind die
Rckmeldungen der Reisenden nach den Sitzungen? Woran er-
197
kennen sie gegebenenfalls eme wohltuende, heilsame und
transformierende Wirkung? Bei den meisten Reisenden wurde
das Bewusstsein fr die eigene Seelenidentitt geweckt: Sie
kannten nun ihre Essenz, Qualitten, Vision und Lebensaufga-
be. Sie wussten, wie sie Liebe und Untersttzung aus geistiger
Ebene empfangen knnen. Selbstwertschtzung, Selbstannah-
me und Selbstliebe wurden gestrkt; sie entwickelten Vertrauen
in sich, in das Leben, in ihre Aufgabe, Verbundenheit und in
einen Schpfungsplan. Ihr Lebensgefhl war angehoben.
Im Folgenden erzhle ich Ihnen von erfllten Lebensaufga-
ben und positiven Vernderungen nach der Seelenreise. Ich be-
richte teils selbst, teils gebe ich Rckmeldungen wieder, die ich
einige Wochen bis Monate nach der LZL-Sitzung bekommen
habe. Die beiden ersten Lebensgeschichten sind sehr beeindru-
ckend. Eva erfuhr eine tiefgehende Persnlichkeitsvernde-
rung. Sie fand ihre Lebensaufgabe, erlaubte sich Glck und Er-
fllung in der Liebe. Martin bekam von seiner Seelenfhrung
besttigt, dass er seine Lebensaufgabe erfllt und auf seinem
Entwicklungsweg weit vorangekommen ist.
Solche spektakulren Prozesse sind eher Ausnahmen, auch
bei den Rckfhrungen in frhere Leben. Die positiven Vern-
derungen nach der Seelenreise knnen ganz subtil sein. Alle
Erfahrungen sind gleich wertvoll, und keine spricht weniger fr
die Wirksamkeit der Erfahrung. Menschen werden von der
geistigen Ebene auch niemals nach ihrer Leistung bewertet,
sondern nur in ihrer inneren Entwicklung gesehen. Wir sind
wertvoll und liebenswert dafr, was wir sind, und erst in zweiter
Linie dafr, was wir tun.
Eva: Lebensvernderung
mit Engagement in Ostafrika
Bei Eva, einer 61-jhrigen reichen, schnen Frau, die im Luxus
lebte, fhrte die Seelenreise zur Heilung sexueller Schuldge-
fhle und nachfolgend zu tiefgehender Lebensvernderung. Sie
engagierte sich fortan fr Hungernde in Ostafrika. Die LZL-
Seelenreise machte sie aus reiner Neugier. Sie hatte finanziell
ausgesorgt, und der einzige Sohn war auch schon wohlhabend.
Viel von ihrem Geld floss in ueres wie Kleidung und Status-
symbole. Im Grunde wusste sie jedoch nichts mit dieser Ober-
flchlichkeit anzufangen und fhlte sich innerlich sehr einsam.
Ihr Leben war leer, sie hatte sich verschlossen und keinerlei
Empfindung in der Sexualitt. Sie suchte und sehnte sich, ohne
zu wissen, wonach eigentlich. Ihr Ehemann war vor zwlf Jah-
ren verstorben. Sie hatte es 25 Jahre lang geschehen lassen, von
ihm missbraucht und gedemtigt zu werden.
Schon in der Kindheit hatte sie emotionale Vernachlssigung
und sexuellen Missbrauch in der Familie erlebt. Deshalb sah sie
sich gezwungen, einen Schutzpanzer gegen Verletzung und
Schmerz aufzubauen, in dem sie sich verschloss und der ihr
Herz kalt und ihr Becken gefhllos werden lie. In den zwlf
Jahren seit dem Tode ihres Mannes versuchte sie verzweifelt, in
Beziehungen zu Mnnern etwas zu fhlen und zu spren.
Nichts vernderte sich zum Besseren; es ging ihr sogar immer
schlechter. Ihr letzter Freund, der sie wirklich mochte, konnte
wenig daran ndern, und eine Psychotherapie half nicht we-
sentlich.
Bei einer Rckfhrung in ein Vorleben, die ich mit ihr mach-
te, erwachten Erinnerungen an eine wahre, tiefe und sexuell
erfllte Liebe. Sie erinnerte sich, wie sie von diesem Mann ir-
199
gendwann fallen gelassen und gegen eine jngere Frau ausge-
tauscht wurde. Eine weitere Rckfhrung zeigte ihr ein Leben
als Obdachlose whrend des Dreiigjhrigen Kriegs (1618-1648)
in Armut, Klte und Elend. Ein Brand in der Stadt, in der si{'
sich aufgehalten hatte, entriss ihr die geliebte kleine Tochter.
Weil sie diese nicht retten konnte, verzweifelte sie an Schuldge-
fhlen und kam elendig in den Trmmern der Stadtmauer um.
In der Seelenreise erschien ihr nach dem Tod beim bergang
in die geistige Welt eine blau gekleidete weibliche Seelenfhre-
rin, die sich Maria nannte. Sie erlebte, wie Maria sie mit Trost,
mtterlicher Liebe und Gnade umhllte. Dies konnte sie ganz
intensiv krperlich spren und emotional fhlen. Sie fragte Ma-
ria, ob sie die Mutter von Jesus Christus sei. Die Antwort war:
Ja, doch ich bin ganz anders, als die katholische Kirche dir er-
zhlt.
Eva erlebte ihre Seelenfhrerin wie in Fleisch und Blut als
vitale, kraftvolle Frau, mit vollen Brsten und sprhend vor Le-
bensfreude. Sie fragte sie, ob sie eine ganz normale Frau sei
und Sexualitt leben wrde. Diese antwortete ihr lchelnd: 0
ja! Ein symbolisierter Phallus erschien in ihrer Hand, und sie
sprach weiter: ))Du darfst fhlen und Spa haben!
Eva sprte warme, angenehme Empfindungen in ihrer Vagi-
na, zum ersten Mal nach jahrzehntelanger Empfindungslosig-
keit. Ihre Lebensaufgabe sei, glcklich zu sein und Frau zu sein.
Eva nahm deutlich wahr, dass durch die Erfahrung in der See-
lemeise eine tiefe Spaltung in ihr zu heilen begann. Diese war
nach ihrem eigenen Verstndnis aus jahrtausendelanger Unter-
drckung der (weiblichen) Sexualitt durch die christliche Kir-
che verursacht. Sie war unendlich dankbar fr diese groe inne-
re Vernderung und berichtete mir anschlieend, sie habe ein
neues Leben geschenkt bekommen.
200
Eva war von ihrer Seelenreise wochenlang tief erschttert
und positiv bewegt. Zu ihrem eigenen groen Erstaunen ffne-
te sich ihr Herz, und sie begann nicht nur tiefe Liebe fr ihren
Freund zu empfinden, sondern auch fr andere Menschen.
Nach der Seelenreise krempelte sie ihr Leben vollkommen um
und startete whrend der grten Drre- und Hungerkatastro-
phe in Ostafrika ein Hilfsprojekt. Sie investierte in einem Mas-
sai-Dorf viel Geld in den Aufbau umfassender Selbstversor-
gungsmanahmen. Dazu gehrte die Abschaffung von Ziegen
zugunsten der Haltung von Kamelen, Hhnern, Hasen und
Bienen. Brunnenbau und Bewsserung folgten, dann der An-
bau von Gemse, nahrhaften Struchern, Moringa-Bumen
und Hirse. Viele der Einheimischen waren offensichtlich kurz
vor dem Verhungern, und etliche starben. Einige kannten bis
dahin nur Milch als tgliche Mahlzeit.
Eva lebt seitdem mehrmals im Jahr einige Wochen lang mit
den Leuten im Dorf. Sie lie eine Schule fr die Kinder des
Dorfes und der Umgebung bauen und bezahlt eine Lehrerin.
Sie beendete erfolgreich die traditionelle sexuelle Vershimme-
lung der Mdchen und die Gewalt gegen Frauen und Kinder,
und zwar als Bedingung fr ihre Hilfestellung. Sie berzeugte
die Massai von Familienplanung und Monatsbinden. Schlie-
lich funktioniert ihre medizinisch-homopathische Prvention
gegen Malaria, Krtze und Wrmer mit Hilfe eines homopa-
thischen Arztes bisher zu hundert Prozent. All ihre Projekte
erweisen sich bis heute als erfolgreich und sind frei von sonst
blichen Strungen durch Einzelne, Gruppen oder durch die
Regierung.
Grund fr den Rundumerfolg ist nach meinem Verstndnis,
dass Eva den Menschen aus ganzem Herzen Hilfe zur Selbsthil-
fe gibt und sie dabei groe Freude und Dankbarkeit dafr emp-
201
findet, dass sie helfen kann. Sie handelt nicht aus Mitleid oder
Gewissensbissen, sondern mit Herzblut. Deshalb erfhrt sie
auch innerlich Erfllung.
Sie schrieb mir vor kurzem: >>Meine Ideen werden von den
Massai so schnell umgesetzt, dass ich manchmal ganz traurig
bin bei dem Gedanken, dass so viele Jahre zuvor nutzlos verstri-
chen sind. Aber nun ist - auch dank Ihrer Hilfe - so vieles gut
geworden. Ich bin glcklich.
Martin: Vom KZ-Aufseher
zum spirituellen Lehrer und Wohltter
Bei der Rckfhrung in sein letztes Vorleben erinnerte sich der
48-jhrige Martin daran, Gefangenenwrter im Konzentrations-
lager Dachaugewesen zu sein. Als er einige Insassen erschie-
en sollte, fhlte er tiefe Traurigkeit und Verzweiflung. Er sah
fr sich aber keinen anderen Weg, als sich den Anordnungen
und Befehlen von oben zu fgen.
Nach der Befreiung des Dachauer Konzentrationslagers
durch die Alliierten kam er in ein Gefangenenlager. Er war so
zutiefst enttuscht von sich selbst und voller Schuldgefhle,
dass es fr ihn kein Weiterleben geben konnte. Nach seiner Ver-
urteilung zum Tod in einem der Nrnberger Prozesse brach er
zusammen und fhlte doch gleichzeitig Erlsung. Er erhngte
sich aus groer Scham heraus in seiner Zelle noch vor der Voll-
streckung des Urteils, um seiner Blostellung vor der ffent-
lichkeit zu entgehen.
Gleich nach seinem Tod empfand Martin im Seelenzustand
tiefes Mitgefhl fr diesen verzweifelten Mann. Ich hielt ihn
nun dazu an, Verstndnis und Vergebung fr sich einzuru-
202
men. Das fiel ihm schwer, weil er einen inneren Widerstand
wegen seiner Schuldgefhle berwinden musste. Schlielich
gelang es ihm doch ein wenig.
Martin ist ein freundlicher, hilfsbereiter Mensch und wirkt
als Berater und Wohltter fr viele. Interessanterweise hatte er
im jetzigen Leben Dauerbeschwerden an seiner Halswirbelsu-
le entwickelt. Man knnte dies als Restprgung durch das Er-
hngen und als Ausdruck des noch nicht ganz gelsten Schuld-
gefhls verstehen. Letztendlich hatte ihm seine Schuld das
Genick gebrochen, und er hatte jeglichen Glauben an etwas
Hheres verloren. Im jetzigen Leben war er noch nicht ganz
mit sich ins Reine gekommen. Denn eine seiner Fragen an die
Seelenfhrung lautete, wie er zu vollstndigem inneren Frieden
finden knne.
Bei der Seelenreise zeigten sich ihm gleich drei Seelenfhrer,
ein Engel und zwei Lichtwesen in menschlicher Gestalt. Sie ver-
mittelten ihm bedingungslose Liebe und Frieden. Eine weitere
Frage war die nach seiner Lebensaufgabe. Die Antwort der See-
lenfhrer lautete, Weisheit, Frieden und Liebe zu vermitteln.
Und das habe er schon gut entwickelt. Martin strahlt es auch fr
jeden sprbar aus, trgt jedoch noch Unsicherheit und Selbst-
zweifel in sich. Deshalb kam er mit einigen Fragen ber sich
selbst zur Seelenreise.
Im Seelenspiegel erkannte er sich als ein strahlend weies
Lichtwesen, ein Symbol fr Vollkommenheit und Reinheit. Er
sah sich, wie er alle Wesen um sich herum liebevoll berhrt und
umfasst, egal, ob sie gut oder ))bse sind. Es war ihm offen-
sichtlich zuvor nicht bewusst gewesen, wer er eigentlich ist und
wie weit er seine Lebensaufgabe bereits umsetzt. Er erfllt sie
in groem Mae in seinem Beruf und seinem Engagement, vor
allem in einer gemeinntzigen Stiftung fr chronisch kranke
203
Kinder, aber auch durch Schreiben, Lebensberatung fr Einzel-
ne und Seminare fr Gruppen mit spirituellen Themen. Die
Seelenfhrer strkten sein Vertrauen und Selbstbewusstsein.
Sie verdeutlichten ihm, dass er auf seinem Entwicklungsweg
weit vorangekommen ist.
Weitere Berichte ber positive Vernderungen
Im Folgenden finden Sie beispielhaft einige Rckmeldungen
von Klienten, die nach ihrer Seelenreise eine positive Vernde-
rung in ihrem Leben erfahren haben.
Nadja, 45 Jahre
Seit der LZL-Seelenreise ist sehr viel passiert - was ich auch
unmittelbar in Verbindung mit der Sitzung bringe. Ich bin ein
sehr geerdeter, bodenstndiger Mensch. So konnte ich zur See-
lemeise erst einmal nicht viel sagen, da ich das, was da gesche-
hen ist, zunchst einmal nicht fassen und einordnen konnte.
Mein Verstand fragte auch immer wieder, was real und was Fik-
tion war. Zudem bin ich recht trge- ich habe mir die Aufzeich-
nung also nur einmal punktuell angehrt.
Dennoch ist seitdem sehr viel in Bewegung gekommen. Ich
habe mich von meinem Mann endlich im Guten getrennt, habe
jedoch keinen neuen Partner und will auch keinen in absehba-
rer Zeit. Aber mit der Sexualitt mchte ich wieder mehr spie-
len und sie in mein Leben integrieren, wenn ich mich denn
traue. Mir geht es gut - mit und trotz der gelegentlichen nor-
malen Durchhnger. Ich fhle eine starke Energie in mir, und
mir fllt vieles mit groer Leichtigkeit zu. Dies fhre ich zu ei-
204
nem nicht unerheblichen Teil auf die LZL-Sitzung zurck, auch
wenn ich nicht genau wei, was da mit mir geschehen ist. Aber
es war gut und vernderte einiges zum Positiven.
Erich, 45 Jahre
Es hat sich sehr viel getan. Ich bin vor einigen Monaten aus der
alten Praxis aus- und in eine neue zu einem Kollegen eingezo-
gen. Wir verstehen uns sehr gut, weil wirbeidenicht so dogma-
tisch sind- oder wer wei, warum. Die Praxis ist sehr schn
und luft gut. Ich bin zuversichtlich, dass es immer besser wird.
Durch den Umzug ist mein Leben auf allen Ebenen in Bewe-
gung gekommen. Dies fhlt sich sehr lebendig und gut an,
wenn auch nicht stressfrei. Meine Frau ringt schon etwas da-
mit, findet es jedoch letztlich auch gut. Es ist, als knnte sie der
Entwicklung nicht ausweichen, und dies macht ihr Angst- eine
Angst, die sie noch nicht greifen kann. Sie will erst einmal
selbst zu einer Mediatorin gehen, vielleicht dann auch wir beide
zusammen.
Ich kann gar nicht so genau sagen, inwiefern die Seelenreise
eine Vernderung gebracht hat. Aber ich wei, dass ohne sie
nicht so viel passiert wre. Ich bin beeindruckt, wie tief ich
durch die vorherige Situation gedrckt war und wie sich das
nach und nach auflst. Es fallen Lasten wie ein zu schwerer
Mantel ab, den man auszieht und dessen Gewicht man noch
eine Weile sprt. Irgendwann verschwindet es unmerklich,
aber man wei, dass man nun entlastet ist. Auch meine Arbeit
bekommt eine lebendigere Qualitt. Das ist sehr bewegend und
schn.
205
Ruth, 53 Jahre
(Die Seelenfhrung hatte Ruth als Lebensaufgabe genannt, sie solle
sich von alten Angsten vllig lsen und Freude und Liebe in die Welt
bringen. Dies tat sie bereits in einem sehr hohen Mae vor der See-
lenreise, und sie tut es seitdem noch intensiver. Sie schrieb die folgen-
de Rckmeldung.)
Ich habe den Eindruck, dass ich innerlich noch gefestigter
bin. Ich vertraue mir und dem Leben noch viel mehr und ganz
selbstverstndlich. Ich gehe meinen Weg, ohne auf eine Aner-
kennung von auen zu hoffen oder zu warten, sondern einfach,
weil ich es fr richtig halte. Ich fhle mich innerlich freier und
eigenstndiger. Deshalb beziehe ich auch vieles nicht mehr auf
mich, sondern erkenne mehr beobachtend die Spielchen des
menschlichen Zusammenlebens.
Diesen Prozess spre ich schon lnger, doch er wurde durch
die LZL-Seelenreise noch weiter vorangebracht Ich spre ver-
strkt eine tiefe Dankbarkeit fr all das, was ich vom Leben ge-
schenkt bekommen habe.
lnge, 46 Jahre
( Inge hatte eine sehr schmerzhafte Trennung hinter sich, die Todes-
ngste bei ihr verursachte. Bei der Seelenreise eifuhr sie eine vollstn-
dige Auflsung dieser Angste, ein Gefhl fr die Ewigkeit, Dankbar-
keit fr das Leben, die Heilung ihres Beziehungskarmas und einen
Herzensraum ohne Worte. Hier ist ihre Rckmeldung.)
Die Seelenreise hat mir gezeigt, dass nichts zufallig geschieht
und welch groes Geschenk das Leben hier und jetzt ist. Ich wei
nun, dass ich keine Angst vor dem Tod mehr haben muss, eine
Angst, die mich seit meiner Kindheit sehr stark geprgt hatte.
206
Nun sehe ich, dass die Todesangst nicht nur eine Angst vor
dem Ende des Lebens ist, sondern sich subtil in allen Bereichen
des Daseins ausdrckt, in allen ngsten und Befrchtungen,
etwas nicht richtig zu machen, jemanden zu verletzen, abge-
lehnt zu werden, ja, sogar zu spt zu kommen, etwas nicht zu
wissen und, und, und. Durch alles zieht sich ein Hauch von
Todesangst wie etwa: Wenn du dies oder das nicht kannst,
machst, weit, dann stirbst du!
Durch das Bewusstwerden dieser Zusammenhnge spre
ich eine immer tiefere Entspannung, Gelassenheit, Frieden,
und das Gefhl von Geborgensein im Leben breitet sich in mir
aus. Durch die Seelenreise und die Rckfhrung in ein bedeut-
sames Vorleben konnte ich erkennen, was mich schon seit vie-
len Leben und auch in diesem antreibt, nmlich die Verzweif-
lung darber, dass die Liebe endet, dass die menschliche Liebe
in einem Krper einen Anfang und ein Ende hat. Immer habe
ich mich gefragt, warum Gott uns diese Liebe gibt, wenn sie
einem am Schluss immer wieder genommen wird. Ich wollte
Gott in vielen Leben beweisen, dass die menschliche Liebe gr-
er als die gttliche Liebe ist. Insofern habe ich mich, hnlich
wie Luzifer, mit Gott angelegt. Es ist das Geschenk des freien
Willens, die Gre unserer Seele und gleichzeitig unsere irdi-
schen Grenzen vor Gott zu erfahren.
In vielen Leben habe ich aus tiefstem Herzen geliebt, meine
Frau, meinen Mann undjoder meine Kinder. Immer wieder ge-
schah es, dass mir meine Liebsten vom Tod genommen wur-
den. Darber bin ich in vielen Leben in Verzweiflung, Trauer
und Depression versunken, konnte das Leben nicht mehr ge-
nieen und fragte Gott nach dem Warum. Ich habe mich auch
unendlich schuldig gefhlt, dass ich den Verlust des von mir
geliebten Menschen nicht verhindern konnte. Diese Schuldge-
207
fhle konnte ich auf der Seelenreise ganz deutlich spren: Es
war in der Sitzung, als wenn sich diese Schuldgefhle, die in
allen Zellen meines Krpers gespeichert waren, durch das in-
tensive Zittern auflsten, weil ich endlich das Ganze, Gottes
Plan, sehen konnte. In manchen Leben, so konnte ich sehen,
habe ich die Liebe verachtet, habe niemanden und nichts an
mich herangelassen: Ich war Kmpfer, Forscher, Kruterfrau,
Eremit ... Und am Ende dieser Leben ohne Liebe musste ich
feststellen, wie sehr mir die Liebe gefehlt und wie sehr sich
mein Herz nach Erfllung gesehnt hatte.
Heute verstehe ich viel mehr mein jetziges Leben, in dem ich
das alles noch einmal in Kurzform erfahren habe. Todesangst
als Kind, immer wieder meinen Krper verlassen und einen Ko-
kon um mich herum gebildet, damit mich niemand mehr ver-
letzt. Mnner an meiner Seite, die mich geliebt haben und de-
ren Liebe ich nicht erwidern konnte. Den Tod meines Vaters
und den so schmerzhaften Verlust meines Geliebten, der mich
verlassen hat, obwohl ich mein Herz endlich geffnet und ihn
zutiefst geliebt habe.
Ich konnte sehen, woher die Todesangst kam, die ich erfuhr,
als er mich zu verlassen begann. Er ist im letzten Leben als
mein Verlobter im Krieg gefallen, woraufhin ich aus Verzweif-
lung darber starb. Welch ein Geschenk, dass ich das nun in
diesem Leben zum Abschluss bringen konnte, dass ich endlich
durch die Todesangst hindurchgegangen bin (vor etwa ein-
einhalb Jahren) und sich mein Leben seit einem Jahr nun vl-
lig gewandelt hat. Ich bin glcklich darber. Ich kann immer
mehr ja sagen zu meinem Leben, zu dem, was war, und zu
dem, was ist. Ich erfahre, dass, wenn ich ja zu mir sage, es kein
Nein nach auen und keines von auen gibt. Alles ist gut. Ich
gebe meine Widerstnde wie von selbst auf und berlasse mich
208
einfach dem Leben, in dem ich mich geborgen und gefhrt
fhle.
Ganz wunderschn war auch die Begegnung mit meinem
Seelenfhrer. Es tat mir gut, endlich mal ihn, der mir ja durch
meine innere Stimme schon lange vertraut ist, so deutlich in all
seiner Gre, Wrde und Schnheit zu sehen. Seine Antworten
waren nichts Neues fr mich, denn irgendwie hab ich das alles
schon lngst gewusst. Meine Seelenheimat zu erfahren, eine
riesige Kugel aus rosa-golden strahlendem Licht, die sich fr
mich ffnete, war, wie nach Hause zu kommen. Das ist mir
sehr vertraut. Diese Energie zu spren wie meine eigene, und
doch um ein Vielfaches potenziert, lste in mir ein unendliches
Gefhl von Geborgenheit, Frieden und Seindrfen aus. Jetzt
wei ich noch mehr, wer ich bin, woher ich komme und wohin
ich gehen werde nach meinem Tod.
In Meditationen und Trumen kann ich schon jetzt in meine
Seelenheimat reisen. Ich wei, dass ich in dieser materiellen
Welt hier lebe, aber nicht von dieser Welt bin. Ich wei, ich bin
ein unendliches Bewusstsein, das seine Seelenreise und Erfah-
rungen durch viele Leben macht und irgendwann auch mal das
Kleid der Seele abstreift und eins wird mit dem Einen. Wie
schn! Es ist alles gut.
( Inges Lebensaufgabe lautete, ))ganz sie selbst zu sein.)
Dieter, 75 Jahre
Dieters Thema hnelt einer bekannten Zen-Weisheit: )Norder
Erleuchtung Wasser holen und nach der Erleuchtung Wasser
holen.
Er war seit einigen Jahren auf dem spirituellen Erkenntnis-
weg. Bei der Seelenreise wurde offensichtlich, dass er seine Le-
209
bensaufgabe sehr wohl erfllt, nmlich anderen zu helfen und
Liebe zu geben. Obwohl er ein liebevoller Ehepartner, Vater und
Freund war und in seinem Alter noch anspruchsvolle Seminare
gab, hatte er bis dahin an sich gezweifelt. Er war immer auf der
Suche nach der Erleuchtung gewesen. Da er sich darunter etwas
Auergewhnliches und Spektakulres vorgestellt hatte, konn-
te er sie natrlich nie finden.
Auf dem esoterischen Markt wird so mancher komplizierte
Unsinn verbreitet. Dabei sind alle groen Wahrheiten in ihrer
Kernaussage einfach, auch wenn sie oft nicht leicht zu erken-
nen oder umzusetzen sind. Der Grund ist, dass sich viele diese
Einfachheit nicht erlauben. Sie denken, je komplizierter etwas
wre, desto wahrer und spiritueller msse es wohl sein.
Christel, 48 Jahre
(Christels Lebensaufgabe ist, in ihre wahre Gre, Freiheit und
Lichtessenz zu gelangen. Hier ist ihre Rckmeldung.)
Die LZL-Seelenreise hat so vieles in mir verndert. Einiges
davon ist mir schon so selbstverstndlich, und doch ist es wich-
tig, es mir immer wieder bewusst zu machen. Dieses schne
Erlebnis hat mich lange als Nachklang in mir begleitet- vor al-
lem das Gefhl, dass eine Tr aufgegangen ist, etwas Neues
und Schnes beginnt und mich sehr berhrt. Gerade nach der
dritten Reiki-Einweihung hatte ich wochenlang das Gefhl, als
ob hinter mir Tren zuschlagen und vor meinem Herz-Chakra
zwar eine Ebene liegt, die aber leer ist. Und lange hatte mich die
Frage begleitet, warum diese Ebene leer ist.
Nun habe ich wieder diese Ebene vor meinen inneren Augen:
Die Ebene ist grn, mit Bumen und Blumen, einem kleinen
Bach, und im Hintergrund sind Berge. Der groe Baum im
210
Vordergrund zeigt sich im Moment als Apfelbaum und blht
gerade. Das ist wunderschn und fhlt sich richtig gut an.
Mein Bild im Seelenspiegel hat mich tiefberhrt und tut mir
immer wieder gut. Jedes Mal, wenn ich die CD hre, werden die
Gefhle ganz lebendig. Die Sitzung hat mich mehr in meine
Mitte gebracht und es mir ermglicht, Dinge anzuschauen, fr
die ich vorher keine Kraft beziehungsweise zu denen ich keinen
Zugang hatte. Ich fhle mich insgesamt leichter und weniger
angespannt. Meine Physiotherapeutin sprach mich schon dar-
auf an, dass meine Schultermuskulatur deutlich weicher sei.
Das Bild meines Seelenfhrers begleitet mich, und ich habe
das Gefhl, mein Kontakt zu ihm sei strker geworden. Wie ich
auch glaube, dass mein Gefhl in den Hnden strker gewor-
den ist. Manchmal bekomme ich jetzt auch visuelle Eindrcke,
denn zuvor hatte ich nur gefhlt, ob es eine Blockade gibt oder
wo Energie gebraucht wird.
Ich ziehe viel Kraft aus meinem Seelenbild und aus dem Ein-
druck von meinem Seelenfhrer, die ich beide seit der LZL-Sit-
zung in meinem Herzen trage. Natrlich werfen mich manche
Ereignisse immer wieder zurck, und ich baue mir meine
Wirklichkeit, die mich von einigen Dingen abhlt. Doch ich
wei, dass es an mir liegt und dass ich Untersttzung habe. Ein
wichtiges Ziel ist es, in meine Kraft zu kommen, ja sie mir zu
erlauben.
Die Seelenreise war ein Schlsselerlebnis. Sicherlich wusste
ich alle Antworten schon, aber es sind auch weniger die Ant-
worten, die mir so viel bedeuten, als die Begegnung mit mei-
nem Seelenfhrer in Person und mit meiner Seelenfamilie. Das
zu spren und mich immer wieder darin einfhlen zu knnen,
ebenso durch die CD, ist sehr kostbar. Auch die Rckfhrung in
diese frhere Inkarnation und alles, was damit zusammen-
211
hngt, hat mich viel weiter gebracht, sodass ich einiges lsen
konnte.
Fr mein Seelenbild, meine Seelenfamilie, meinen Seelen-
fhrer und diese Ebene vor meinem Herz-Chakra bin ich be-
sonders dankbar. Sie haben mich tief berhrt.
Gerlind, 56 Jahre
(Gerlind kam schon im letzten Kapitel zu Wort. Sie gab mir die
folgende Rckmeldung.)
Auch wenn sich nach der LZL-Seelenreise noch gengend
Widerstnde gezeigt haben, ging es zeitweise wieder ganz leicht
und verblffend einfach. Die der Vorbereitung auf die Sitzung
und die Reise an sich habe ich wie das Sprengen eines letzten
Tunnelstcks erlebt. Die Wochen der Vorbereitung davor waren
extrem hart, denn smtliche Schattenthemen hatten sich noch
einmal in mir breitgemacht, sich vor mir aufgebaut und mich
lahmgelegt
Manches fiel mir anschlieend noch zu, was ich nicht sofort
verstanden hatte. Es gibt immer wieder Zeichen der Bestti-
gung, auch wenn ich mich in der Wahrnehmung von Seele und
Geist noch recht indifferent empfinde, ja zuweilen taub und
blind. Aber ich muss jetzt manchmallachen und schicke mich
dann zum Tunnelputzen ...
Seit der Sitzung erlebe ich deutlich, wie diese ffnung zur
Seele, zum Geist, zum Gttlichen ganz bewusste, liebevolle
Pflege und Achtsamkeit braucht und immer mal wieder auch
Reinigung und Klrung. Doch es geht jetzt ganz schnell: Wenn
ich mich ffne zu meiner Seele und zu meinem Seelenfhrer,
spre ich sofort, wie es mich durchrieselt und durchschauert.
Das untrgliche Zeichen sind sofortige Freude und Begeiste-
212
rung. Und es ist nicht Euphorie, wie ich sie oft kannte und wo-
rauf dann immer Depressionen folgten. Ich bin dankbar.
Bernd, 43 Jahre
In der Rckschau kann ich folgende Entwicklungen in einen
klaren Zusammenhang mit meiner LZL-Seelenreise bringen:
Im beruflichen Umfeld hat sich eine fundamentale Entspan-
nung ergeben. Durch die bedeutungsvolle Antwort, dass ich so-
wohl in der Familie als auch dort, wo ich arbeite, am richtigen
Ort bin, wuchs dann die Einstellung und bewusste Entschei-
dung, nicht mehr wegzuwollen und mein berufliches Tun selbst
zu gestalten, anstatt mich schikanieren zu lassen. Ich wollte
also ganz bewusst meine volle Prsenz in meine Arbeit einbrin-
gen und nicht immer schon in Gedanken woanders sein.
Vor einem halben Jahr gab es konsequenterweise einige sehr
heftige Auseinandersetzungen, die wohl notwendig waren. Seit
drei Monaten luft es recht entspannt, meine Position ist gefes-
tigt, ich fhle mich strker anerkannt, und die bisherigen Kon-
fliktherde sind minimiert. So kann ich mein berufliches Um-
feld nach und nach aktiv positiv verndern und werde
dementsprechend auch von meiner Umgebung positiver wahr-
genommen. Hier hat sich also eine schne Entwicklung erge-
ben.
Mein Leitsatz, an dem ich einige Wochen lang gefeilt habe,
bis er fr mich stimmig war, lautet: Zusammen mit meinen
Seelenfreunden gestalte ich mein berufliches Tun und mein
ganzes Leben in Resonanz zu meinem Seelenauftrag zum Woh-
le aller.
Meine musikalischen Aktivitten und mein Familienleben
verlaufen auch sehr erfreulich.
213
Moni, 40 Jahre
Jetzt, nachdem schon mehr als zwei Monate seit meiner LZL-
Seelenreise vergangen sind, wollte ich mich bei Ihnen melden
und Bericht erstatten, wie es mir so ergangen ist. Erst einmal
mchte ich mich noch mal bei Ihnen bedanken. Es war wirklich
ein absolut wunderschnes Erlebnis.
Ich habe mir die Rckfhrung schon mehrfach angehrt
(ganz, aber auch nur bestimmte Passagen) und mir wichtige
Erlebnisse und Informationen herausgeschrieben, sodass ich
mir diese immer wieder durchlesen kann. Je fter ich sie mir
anhre und durchlese, umso mehr festigen sich die Erinnerun-
gen und Erlebnisse. Und das ist ein wunderschnes Gefhl.
Nach wie vor habe ich noch groe Probleme, mich und meinen
Krper so zu akzeptieren und zu lieben, wie ich bin. Doch wenn
ich mich an die Sitzung erinnere und wie ich als Seele bin, dann
wei ich, dass ich toll, schn und einzigartig bin!
Da ich mich jahrelang nicht selbst geliebt habe, dauert es
wohl etwas, bis sich die Erkenntnis auf Dauer in meinem Kopf
und meinem Herzen festgesetzt hat. Aber ich arbeite daran. Es
ist nur etwas schwierig, da ich immer wieder in alte, vertraute
Verhaltensmuster zurckfalle, in denen ich mich anscheinend
sogar wohlfhle (eigentlich nicht wirklich wohlfhle), mir selbst
oft leidtue und die Verantwortung auf andere schiebe. Aber die
CD hilft mir, mich immer wieder auf mein wahres Ich zu besin-
nen. Und ich denke, es klappt mit der Zeit immer besser. Es
bedarf eines bisscheu Arbeit und Disziplin, die ich mir noch
etwasantrainieren muss.
Leider habe ich noch nicht angefangen zu schreiben. Aber
ich glaube ganz bestimmt, dass ich darin meine Aufgabe finde
und so auch meine finanziellen Probleme lsen kann. Es fallt
214
mir nur sehr schwer, einfach mal zu beginnen (wie in so vielen
Bereichen meines Lebens). Auf jeden Fall war diese Erfahrung
das Beste, was mir passieren konnte, und es ist einfach ein er-
hebendes Gefhl, sich immer wieder zu erinnern, wer man als
Seele ist. Ich denke, dass sich mit der Zeit auch noch ganz viel
in meinem Leben und in mir verndern wird. Zumindest ist
das meine Hoffnung.
Beate, 50 Jahre
( Beate, der wir ebenfalls schon im vorangegangenen Kapitel begegnet
sind, beschreibt folgende Auswirkungen ihrer Seelenreise. )
Ziemlich bald nach der Sitzung wurde mir klar, dass bei der
Rckfhrung in mein bedeutsamstes Vorleben die gleichen
Seelen jetzt wieder meine Eltern sind. ( Beate hatte in der Begeg-
nung mit ihrer Seelengruppe ihre Tochter, ihre Nichte und ihren Va-
ter beschrieben. Die Mutter war aber auch stets dabei.) Immer wie-
der einmal taucht das Thema zwischen meiner Mutter und mir
auf. Als ich neulich zu ihr sagte, dass sie ihre Sache, was mich
anbelangt, richtig gut gemacht hat und auch jetzt gut macht,
kamen ihr wirklich Freudentrnen. Sie versteht, und das tut uns
beiden gut.
Der Umschwung in meinem Leben hat sich nach nun einem
Jahr als absolut richtig erwiesen. Ich glaube, ich htte so man-
che Situation und manchen Tag ohne die Erfahrung der Seelen-
reise nicht so gut bewltigt. Es ist immer wieder erstaunlich,
wie viel Strke ich dadurch bekam und wie sich meine Sichtwei-
se positiv verndert hat. Viel mehr Gelassenheit, viel mehr zu
mir stehen, das ist ja meine Hauptaufgabe. Seit mir das besser
gelingt, bin ich viel glcklicher. In meinem neuen Wohnort lebe
ich seit Oktober 2011. Gestern dachte ich noch, es kommt mir
215
vor, als sei ich schon viel lnger hier. Angenehme Nachbarn,
wirklich nette Bekanntschaften, gute neue geschftliche Kon-
takte. Gern mchte ich hierbleiben, denn ich fhle mich ange-
kommen.
Franz, 56 Jahre
Zwei Monate sind nun seit meiner LZL-Seelenreise vergangen.
Ich mchte mich hiermit noch einmal sehr herzlich fr alles
bedanken. Ich habe mich sehr wohl und aufgehoben gefhlt,
die angenehme Atmosphre, die wunderbare Erfahrung und
das leichte, freudige, heilsame Gefhl, das doch immer mehr
dieses Gedankenkarussell beherrscht und bis heute anhlt, ja
sich von Tag zu Tag verstrkt.
Das Betreten der Zwischenwelt mit Ihrer Hilfe hat meine po-
sitiven Erwartungen um einiges bertroffen, und als ich mir
letzten Sonntag das erste Mal die CD in voller Lnge im Liegen
angehrt habe, war es, als ob ich wieder im gleichen Zustand
wre. Alles hat sich noch mal verstrkt, und ich habe dadurch
noch mehr Einzelheiten erinnern knnen. Vertrauen und Freu-
de werden immer mehr meine Begleiter. Ich fhle dauernd den
Arm meines Seelenfhrers um meine Schultern gelegt, wenn
es ntig ist. Und immer wenn ich etwas Gelbes sehe, erinnert
es mich daran: Freude, Lebenslust, Leichtigkeit, das will ich fr
den Rest dieses Lebens nie mehr verlieren.
Elisabeth, 67 Jahre
Diesmal, bei der zweiten Seelenreise, war alles anders danach.
Keine berbordende Energie. Stille und ein groer Zug nach
innen. Natrlich wnschte ich mir ein paar sensationelle Bilder,
216
denn ich war schon sehr neugierig. Doch gerade deren Fehlen
war das groe Geschenk. Ich konnte diese Wnsche auch sofort
loslassen, und augenblicklich realisierte ich eine groe Ruhe,
Stille und Frieden in mir und ringsumher. Keine Bilder, keine
Worte, die Emotionen wecken, keine Gedankenmhle im Kopf
Nur dieser weite Raum, in dem es nichts zu fragen, zu denken
und zu erhaschen gibt. Nur die Stille und das Gefhl, mit einer
gttlichen Kraft in Berhrung zu sein.
Am nchsten Tag hatte ich den Wunsch, die CD anzuhren.
Ich war tiefberhrt vor allem durch den Teil mit dem Geistfh-
rer. Und auch durch Ihre groartige geduldige Fhrung, wie Sie
eigene Erfahrungen, Kenntnisse und Therapie haben einflie-
en lassen. Fr alles danke ich Ihnen von Herzen.
Fazit
Oft entsteht gleich nach der Seelenreise ein Hochgefhl, das
sich jedoch bald wieder ausbalanciert. Anhaltende positive Ver-
nderungen stellen sich dann in der Folgezeit ein, werden je-
doch nicht immer bewusst registriert. Dies kommt durch den
Trubel des Alltags, durch zu viele Gedanken und zu wenig Ver-
trauen. So knnte die Frage auftauchen, was die Erfahrung ei-
gentlich gebracht hat. Wie gesagt: Um dem vorzubeugen, emp-
fehle ich jedem dringend, die Aufnahme seiner Sitzung ber
mehrere Monate lang alle zwei Wochen anzuhren, wodurch
die Erfahrung belebt, gestrkt und verinnerlicht wird. Die posi-
tiven Auswirkungen der Seelenreise sind leichter wahrnehmbar
in stillen, achtsamen Momenten. Deshalb verordne ich die
Selbsterlaubnis fr Pausen und Mue. Wie ich bereits dargelegt
habe, brauchen wir sie, um langfristig gesund zu bleiben.
217
Wir brauchen sie zur Besinnung auf uns selbst, auf das Le-
ben und um die spirituellen Ressourcen berhaupt nutzen zu
knnen. Es geht darum, sich seiner selbst und des Krpers im
Hier und Jetzt gewahr zu werden. Es gibt einige gute Techni-
ken, um zur Ruhe zu kommen, um sich selbst krperlich und
emotional bewusst zu spren, sich in einen angenehmen Zu-
stand oder an einen geborgenen Ort zu versetzen (Huber 2006,
Sellin 2011, Tolle 2010). Ruhepausen, Besinnung, das Gewahr-
werden und Spren des Krpers dienen als notwendige Erdung
sowie als Basis fr die Verbindung mit der eigenen Seele. Nur
so ist ein authentischer und lebensdienlicher Kontakt mit der
Seelenfhrung und der spirituellen Ebene mglich.
Sehr selten kommt es nach der Seelenreise zu einer ein- bis
dreiwchigen sogenannten Erstverschlimmerung, wie wir sie
etwa von der Homopathie kennen, der dann allerdings eine
stabile Anhebung des Lebensgefhls folgt. Bei Ellen (Kapitel3)
trat eine dreiwchige Erstverschlimmerung ein mit Intensivie-
rung aller vorhergehenden Beschwerden. Seitdem geht es ihr
aber fantastisch, schrieb sie in ihrer Rckmeldung. Ihre ngste
und Depressionen sind wie weggeblasen, und sie hat ihren
Freund Heiko geheiratet. Fr Anne (Kapitel 3) dagegen begann
sich das Leben sofort nach der Sitzung in Richtung mehr Erfl-
lung zu verndern. Sie fand eine befriedigendere Arbeit, lernte
ihren Seelengefhrten kennen, lebt inzwischen mit ihrer Toch-
ter bei ihm und ist wieder schwanger.
Bei wenigen Seelenreisenden scheint die Erfahrung kei-
ne oder wenig positive Auswirkungen zu zeigen. Die Lebens-
situation und innere Problematik des Betroffenen knnten zu
schwierig sein, sodass die Seelenreise allein keine dauerhaf-
te positive Vernderung bewirken kann. Sie ist auch kein Er-
satz fr eine notwendige Psychotherapie oder sonstige Ent-
218
wicklungsarbeit. Aus der Rckmeldung und in der Retrospek-
tive kann ich erkennen, dass der Grund fr den geringen Erfolg
bermchtige innere Kritiker, Zweifler und Perfektionis-
ten sind, das heit Funktionen des Verstandes, die das Le-
ben schwer machen. Die CD wird nicht mehr angehrt, weil
der Kleine Zweifelnde die Erfahrung der Seelenreise in Fra-
ge stellt und abwertet, der Kritiker am Betroffenen selbst her-
umnrgelt und ihn so ausbremst, whrend der Perfektionist
berehrgeizig ist, zu hohe Ansprche stellt und unrealisti-
sche Mastbe anlegt, zum Beispiel dass alle Probleme und
Unsicherheiten durch diese Sitzung automatisch gelst wer-
den. Solange diese Anteile unbewusst, bermchtig und unge-
steuert bleiben, erzeugen sie Blockaden. Der Perfektionist gibt
ein Ziel vor, lsst es jedoch gleichzeitig unerreichbar erschei-
nen.
Wir brauchen diese Persnlichkeitsanteile, um das Leben zu
bewltigen und vorwrtszukommen. Als Selbstlufer wirken
sie sich allerdings destruktiv aus. Diesem Mechanismus liegt
manchmal, aber nicht immer, eine Traumatisierung zugrunde.
Ehrgeiz, Perfektionismus und Abwertung wirken sich in der
Spiritualitt besonders destruktiv aus. Doch bei vielen Men-
schen auf dem spirituellen Weg schleichen sich der innere An-
treiber, Perfektionist und Richter durch die Hintertr ein. Gera-
de hier brauchen wir einen entspannenden, geduldigen, gtigen
Umgang mit uns selbst, eben Selbstliebe. Es gibt sehr effektive
Methoden, die ich als Selbsthilfe oder Therapie empfehle, um
mit Persnlichkeitsanteilen ausgleichend und entwicklungsfr-
dernd umgehen zu lernen. Die entsprechenden Bcher dazu
finden Sie im Literaturverzeichnis (siehe etwa Fritzsche 2010,
Holmes 2011, Huber 2006, Schmidt 2011, 2009 oder Stonef
Stone 1995, 2000).
219
Die meisten Rckmeldungen im an die Seelenrei-
se berichten ber positive Auswirkungen der Erfahrung und
signalisieren Dankbarkeit. So manche Zweifler und Skeptiker
lieen sich durch die Seelenreise vollkommen berraschen,
weil sie allesgenauso erlebten, wie es in den Bchern beschrie-
ben war. Sie hatten sich in der Sitzung eigentlich beweisen wol-
len, dass alles nur Imagination wre, und mussten dann zu ih-
rem Erstaunen das genaue Gegenteil erleben.
220
Kapitel 6
Die praktische Bedeutung
Unsere tiefste Angst ist es nicht, ungengend zu sein.
Unsere tiefste Angst ist es, dass wir ber alle Maen kraftvoll sind.
Es ist unser Licht, nicht unsere Dunkelheit, was wir am meisten frchten.
Wir fragen uns, wer bin ich denn, um von mir zu glauben, dass ich brillant,
groartig, begabt und einzigartig bin?
Aber genau darum geht es, warum solltest du es nicht sein?
Du bist ein Kind Gottes.
Dich klein zu machen ntzt der Weit nicht,
es zeugt nicht von Erleuchtung, sich zurckzunehmen,
nur damit sich andere Menschen um dich herum
nicht verunsichert fhlen.
Wir alle sind aufgefordert, wie die Kinder zu strahlen.
Wir wurden geboren, um die Herrlichkeit Gottes, die in uns liegt, auf die
Weit zu bringen. Sie ist nicht in einigen von uns, sie ist in jedem.
Und indem wir unser eigenes Licht scheinen lassen, geben wir anderen
Menschen unbewusst die Erlaubnis, das Gleiche zu tun.
Wenn wir von unserer eigenen Angst befreit sind,
befreit unser Dasein automatisch die anderen.
Marianne Williamson
221
Wenn dieser Text auch vielen bekannt sein mag, gebe ich ihn
doch gern hier wieder, weil er wie kaum ein anderer die Kern-
aussage meines Anliegens trifft: die Schnheit, Gre und
Macht der Seele zu vermitteln. Wenn also Ihre Neugier auf spi-
rituelle Erkenntnisse geweckt wurde, vor allem auf Ihren eige-
nen Seelenweg, so lag das ganz in meiner Absicht. Ebenso, Ih-
nen Zuversicht zu geben, dass wir viel mehr sind als Krper
und Gehirn und dass sich unser Bewusstsein ber beide hin-
ausbewegen kann. Es reicht viel weiter als die irdische Stofflich-
keit und die vier Dimensionen. Schon rein krperlich sind wir
unverwechselbare Individuen, um wie viel mehr erst durch die
Einzigartigkeit unserer Seelen.
Und dennoch fehlt uns eine klare Definition dessen, was die
Seele eigentlich ist. Die Hindus versuchten das schon vor Tau-
senden von Jahren ber das Sehen und Spren des menschli-
chen Energiefeldes, der sogenannten Aura (Govinda 2005).
Trotz aller neuzeitlichen Wissenschaft haben wir fr sie noch
keine messbaren Kriterien, und die Frage muss offenbleiben,
ob dies jemals gelingen wird. Wir wissen jedoch aus Erfahrung,
dass sie eine intelligente, unsterbliche, interdimensionale
Wesensform ist, die sich in Schwingungsenergien aus Licht,
Farbe und Klang zeigt. Aus den Erinnerungen von Millionen
Menschen gelangten wir zur berzeugung, dass die Seele aus
einer gttlichen Quelle von Liebe, Weisheit und Schpferkraft
stammt.
Die Fallgeschichten legen nahe, dass Angst vor dem Tod und
vor dem unbekannten Danach in einer jenseitigen Welt vllig
unbegrndet ist. Im Gegenteil: Wir knnen mit ziemlicher Ge-
wissheit einen sanften bergang annehmen. John Lennon sag-
te, er habe keinerlei Angst vor dem Tod, weil man wie aus ei-
nem Auto aus- und in ein neues einsteige. Whrend meiner
222
mehrjhrigen klinischen Ttigkeit (innere Medizin, Chirurgie,
Gynkologie und Psychiatrie) begleitete ich viele Menschen
beim Sterben und bei ihrem Tod. Schon damals wurde fr mich
offensichtlich, dass das Hinbergleiten umso leichter ist, je
angstfreier wir hineingehen.
Dieser bergang und Dimensionswechsel wird bei der See-
lemeise immer als leicht, befreiend und beglckend beschrie-
ben. Es gibt kein Jngstes Gericht im Jenseits, auch keinen
strengen, strafenden Gott und erst recht keine Hlle. Dies sind
nur Projektionen menschlicher ngste und irdischer Glaubens-
systeme. Die Menschen selbst bereiten sich Hlle und Chaos
auf Erden. Die Vorstellung eines Fegefeuers stellt eine Meta-
pher dafr dar, dass sich Verstorbene (zum Beispiel nach einem
gewaltsamen Tod) vorbergehend in einer Art Schock befinden,
sodass sie nicht sofort den Weg in ihre Seelenheimat finden
und ihre geistigen Helfer, die ja immer zur Stelle sind, nicht
gleich wahrnehmen. Letztlich lassen sie sich aber doch weiter-
helfen.
Jeder Mensch hat eine individuelle Seele, die zwischen dem
dritten Schwangerschaftsmonat und der Geburt in den gewhl-
ten Krper eintritt und bis zum Tod mit ihm verbunden bleibt.
So hrten wir es jedenfalls in vielen Tausenden LZL-Sitzungen.
Sie verbindet sich insbesondere mit Gehirn und Nervensystem,
mit der gesamten Biologie und Konstitution des Krpers und
bildet so eine zeitlich begrenzte Persnlichkeit. Seelenerinne-
rungen werden durch den irdischen Prozess des Vergessens in
den berbewussten Gedchtnisspeicher hinein verschoben.
Dort bleiben sie fr das Wachbewusstsein zunchst nicht zu-
gnglich. Ausnahmen sind die zahlreichen Kinder auf dem Glo-
bus, die ihre Erinnerung an ihr Vorleben und manche auch an
223
das Jenseits behalten (Bowman 2012, Stevenson 2011). Doch die
Seelenerinnerung beeinflusst unsere Persnlichkeit und Le-
bensgestaltung ganz wesentlich, weil das ihr Sinn und Zweck ist.
Die Seele reinkamiert so oft und so lange, wie sie wachsen,
sich weiterentwickeln und vervollkommnen kann. Eine Inkar-
nation wird ihr vielleicht von ihren Seelenfhrern und geistigen
Lehrern nahegelegt, doch niemals aufgezwungen. Sie inkar-
niert mit ihrer Zustimmung und in Absprache mit Seelenge-
fahrten. Sie darf sich jedoch auch in der geistigen Welt ausru-
hen und vergngen, wenn sie das gerade bevorzugt. Sie lernt
aus smtlichen Erfahrungen in Vorleben, Seelenzwischenleben
und im gegenwrtigen Leben, vor allem durch Versuch und Irr-
tum und durch das daraus entstehende Karma. Dabei ist sie in
keiner Weise vorherbestimmt, auch wenn es eine gewhlte Auf-
gabe, eine Vision und Vereinbarungen mit anderen Wesen gibt.
Dies sind immer nur Mglichkeiten, keine Festschreibungen.
Fr den Entwicklungsprozess sind wir auer mit einzigarti-
gen Eigenschaften, Zielen und Aufgaben auch mit einem freien
Willen als Werkzeug zur Mit-Schpfung ausgestattet. Dieser
wird heute zwar durch manche Neurobiologen angezweifelt,
doch ohne ihn ergbe die menschliche Evolution keinen Sinn.
Ohne freien Willen der Seele wren wir lediglich ))Spielball der
Gtter (wie in der Antike) oder der Hormone und Botenstoffe
(Neurobiochemie), also quasi Marionetten, und damit zu kei-
nem echten sozialen Miteinander fhig. Ich mchte die Diskus-
sion um den freien Willen versus Determinismus nicht weiter-
fhren, weilletztlich jeder fr sich entscheiden muss, woran er
sich hlt (freier Wille!). Ich bin der Auffassung, dass jedem
Menschen der freie Wille in jedem Moment zur Verfgung
steht, trotzaller Umstnde, Vorprgung und unbewusster inne-
rer Prozesse. Dies gilt auch noch kurz vor einer Straftat. Bei
224
dieser spirituellen Perspektive geht es nicht um Schuldzu-
schreibungund Verurteilung, sondern um eine vollstndige Be-
wusstwerdung und Mitverantwortung.
Die Seele sammelt Erkenntnisse aus allen Erfahrungen. Wis-
sen, Bewusstheit und Weisheit wachsen kontinuierlich. Auch
die Liebe wchst aus der Erfahrung und Erkenntnis dessen, was
keine Liebe ist, und aus dem Wiedererinnern daran, was sie ist.
Vergessen und Wiedererinnern sind Teil des Lernprozesses.
Das Wachstum wird beschleunigt durch bewussten Kontakt mit
Seelenfhrern und spirituellen Lehrern in der geistigen Ebene.
Die Erde ist voller Schnheit, Wunder und Freude, aber auch
voller Hsslichkeit und Leiden. Sie ist mit allen ihren Facetten
Schulungsort fr die Seelen. Einer der wichtigsten Aspekte ist
die krperliche Beschrnkung auf eine Welt von vier Dimensio-
nen.
Gerade diese Einengung, im Kontrast zur absoluten Freiheit
der Seele, zwingt sie gleichzeitig, alle ihre Potenziale zu entfal-
ten, einschlielich der Entwicklung des menschlichen Verstan-
des und Bewusstseins. So geht die moderne Physik von einem
Multiversum von mindestens elf Dimensionen aus. Auch ein
holografisches Universum wird diskutiert, was ungefhr bedeu-
tet, dass jedes kleinste Teilchen das Ganze enthlt und mit allen
anderen verbunden ist (Wilcock 2011, Talbot 1994). Und die fort-
schrittlichsten Mediziner und Physiker stellen sich unter Rein-
karnation eine Bewusstseinsbertragung oder einen Quanten-
kollaps aus dem Vakuumenergiefeld vor (van Lamme] 2011,
Goswami 2001).
Das sind gelehrte akademische Begriffe, die meines Erach-
tens nur Versuche des Verstandes sind, die Unermesslichkeit
unserer Existenz in ein physikalisch handhabbares Format zu
bringen. Ich betrachte die individuelle Seele weder als ))Quan-
225
tenbndel noch wie der Buddhismus als Rauchstreifen zwi-
schen den Inkarnationen. Ich halte mich lieber an das Erfahr-
bare: Die Seele ist ein spirituell-energetisches Wesen, das ganz
bewusst und freiwillig fr irdische Erfahrungen inkarniert, mit
anderen Wesen und dem Ganzen verbunden bleibt und doch
gleichzeitig eine individuelle Einheit bildet. Sie inkarniert mit
ihren einzigartigen Vorerfahrungen, Gaben und Aufgaben. Sie
hat ihren Platz in der Kontinuitt von Leben, Tod und Wiederge-
burt, eine Vision ber alle Inkarnationen hinweg, erfhrt Ver-
vollkommnung und kehrt schlielich zur gttlichen Quelle zu-
rck.
Angesichts dessen knnen wir in aller Seelenruhe nachsich-
tig und geduldig mit uns umgehen. Denn schlielich sind un-
sere Seelenfhrer auch unendlich geduldig und nachsichtig mit
uns. Wir brauchen unsere Entwicklung nicht zu forcieren, da
nicht alles sofort geschehen muss. Denn wir sind hier, um zu
lernen, drfen unvollkommen sein, Fehler machen und uns im
eigenen Tempo entwickeln. Ehrgeiz, Perfektionismus und
(selbst)abwertende Kritik sind in der Spiritualitt fehl am Platz.
Was fr uns alle ansteht, ist, Selbstliebe zu entwickeln, wie ich
es bereits erlutert habe. Hierfr sind drei innere Einstellungen
ntig: zuerst eine wohlwollende Akzeptanz fr alles, was zu uns
gehrt, mit allen wie auch immer gearteten Gefhlen, Unvoll-
kommenheiten, Ecken und Kanten. Dann den wahren Selbst-
wert wiederzuerlangen, der sich in unserer Seelenidentitt of-
fenbart. Und schlielich brauchen wir zur Selbstliebe auch die
Selbstvergebung. Anderen zu vergeben ist immer leichter, als
sich selbst zu verzeihen; so wie es leichter ist, andere zu lieben
als sich selbst. Vollstndige Vergebung ergibt sich erst aus der
Selbstvergebung.
226
Sie mssen nichts tun, nichts verndern und vor allem nichts
in sich bekmpfen. Denn alles, was wir bekmpfen, krallt sich
bekanntlich erst recht fest. Sie sollten nur lernen, liebevoll mit
sich umzugehen.
Folgende Affirmationen wirken heilsam, wenn Sie sie
wiederholt und aus Ihrem Herzen heraus sprechen oder den-
ken:
- Ich nehme mich von ganzem Herzen an, so wie ich bin,
denn ich kann nur ich selbst sein. Ich bin bereit, mich zu
lieben mit allen vermeintlichen Fehlern.
- Ich bin eine einzigartige, unsterbliche, lichtvolle Seele gtt-
lichen Ursprungs, verbunden mit allen und dem Ganzen,
mit einer besonderen Aufgabe und Vision.
- ))Es tut mir leid, dass ich andere Menschen nicht immer be-
dingungslos lieben konnte und manchmal verletzt habe. Ich
bitte um Vergebung und vergebe mir selbst. Ich verzeihe al-
len Menschen, die mich nicht immer bedingungslos lieben
konnten und mich verletzt haben.
Auch das hawaiianisehe Ho'Oponopono ist ein sehr machtvol-
les Instrument fr Heilung durch Selbstvergebung. Dabei rich
ten wir die Aufmerksamkeit nach innen, auf das, was uns gera
de bewegt: ))Es tut mir leid. Ich liebe dich. Bitte verzeih mir!
Danke! Ich lernte die Methode von Dr. Ihaleakala Len, dem
hawaiianischen Psychologen und Heiler. Er heilte damit die In
sassen einer forensischen Station, wonach schlielich die gan-
ze Abteilung aufgelst werden konnte. Nach diesem Weltbild
geht es um Heilung durch Selbstvergebung und die vollstndi-
ge Verantwortungsbernahme fr alles, was wir im Leben er-
fahren (Dupre 2011). Fr die bung in Selbstliebe empfehle ich
227
die Bcher von Bunz-Schlsser (2oo6), Standenat (2oo8) und
Sri Vast (2012).
Versuchen Sie einmal, wenn Sie in den Spiegel schauen, in
Ihren Augen und in Ihrem Gesicht hinter dem ueren Ihre
schne, gute, einmalige Seele zu sehen. Wenn es Ihnen schwer-
fllt, sich mit Ihren ueren und inneren Unvollkommenhei-
ten anzunehmen, dann empfehle ich Ihnen Folgendes: Sehen
Sie sich beim Blick in den Spiegel als unschuldiges, aber ver-
letztes, einsames Kind und wenden Sie sich diesem Kind liebe-
voll und mitfhlend zu. Haben Sie es von Herzen gern mit all
seinen Unvollkommenheiten und Eigentmlichkeiten. Sagen
Sie ihm, dass es vollkommen in Ordnung und liebenswert ist,
ohne etwas dafr tun zu mssen. Dieses Kind drckt Ihre See-
lenessenz aus, Ihren gttlichen Funken. Wenn es einfach es
selbst sein darf, wird es Freude haben und strahlen wie ein
Kind. Auf der CD leite ich Sie an zu diesem Inneren-Kind-
Kontakt im Herzen. Dadurch kann die Ttir zu Ihrem Seelenge-
dchtnisspeicher dann leichter aufgehen.
Aus der Selbstliebe erwachsen Selbstbewusstheit und Selbst-
frsorge auch im ueren Leben. Wenn wir wissen, wer wir ei-
gentlich und wie liebenswert wir sind, behandeln wir uns selbst
gut hinsichtlich gesunder Ernhrung, ausreichend Schlaf, ge-
ngend Ruhepausen und Mue, mavoller Bewegung, liebe-
voller Partnerschaft und Sexualitt, harmonischer, das heit im
Gleichgewicht stehender Beziehungen und sinnvoller Arbeit.
Selbstliebe und Glaubenskraft richten uns auf in die wahre
menschliche Gre und Macht. Auf dieser Basis treffen wir
richtige Entscheidungen, handeln mutig und kommunizieren
wahrhaftig, mit einem vorbehaltlosen >>Ja, klaren Nein und
verstndlichen Bitte!.
Die Fallgeschichten machen deutlich, dass grundstzlich jeder
Mensch in direkte Verbindung zu seinem hheren Selbst und
zu seiner Seelenfhrung gehen kann. Sie zeigen, dass dieser
Kontakt Selbstliebe und Selbstwertschtzung ermglicht, einer
hilfreichen Untersttzung im Alltag dient und das Lebensge-
fhl anhebt. Die Antworten der Seelenfhrer werden als innere
Stimme, intuitive Eingebung oder gefhltes Wissen wahrge-
nommen. Sie kommunizieren mit uns in einfachen, klaren, gut
verstndlichen Inhalten, die sich positiv auf uns auswirken, also
keine Angst schren. Letzteres ist ein sehr verlssliches Kriteri-
um fr die Authentizitt und frderliche Kraft dieses Kontaktes.
Mit anfnglicher Anleitung, zum Beispiel durch eine Seelen-
reise oder auf einem anderen Weg, knnen wir diesen durch
bung pflegen und ausbauen und so in unsere wahre Gre
und Ganzheit hineinwachsen. Alles lsst sich durch bung ler-
nen, sobald wir einmal wissen, wie es geht. Um sich mit hhe-
ren Dimensionen, geistigen Helfern und Seelengefhrten zu
verbinden, brauchen wir keine Religion, Institution, jahrelange
Schulung oder Gurus. Wir hatten schon immer einen direkten,
in der Seele eingebauten }}Draht zu unserer Herkunft und
Quelle. Damit knnen wir selbstbestimmt, frei und unabhngig
spirituell }}online gehen. Persnliche Erleuchtung kommt aus
dem Inneren und bringt uns in die eigene gttliche Kraft und
Macht, ganz ohne Mittelsmnner.
Ich will Ihr Vertrauen strken in die Liebe und Unterstt-
zung einer stets prsenten, liebevollen, weisen Seelenfhrung
und an die Weiterexistenz der Seele in einer lichten Welt, ange-
fllt mit Leichtigkeit, Heiterkeit und Freude, Ihren Glauben an
die Verbundenheit mit einer gttlichen Schpfung. Wie schon
beschrieben meine ich mit Glauben das Vertrauen in die eigene
Seelenerinnerung und in die Gewissheit des Herzens. So wie
229
Antoine de Saint-Exupery in Der Kleine Prinz sagt: >>Man sieht
nur mit dem Herzen gut. Das Wesentliche ist fr die Augen
unsichtbar.
Fr die anstehenden globalen Vernderungen wnsche ich
uns allen Glaubenskraft und Mut zum Handeln, den Glauben
an eine intelligente und liebevolle Schpfung, die das mensch-
liche Bewusstsein in Richtung allumfassende Liebe lenkt. Str-
ken wir also den Glauben und das Vertrauen in uns und in un-
sere Mitschpferkraft als Teil dieser Schpfung. Auch wirksame
soziale Vernderungen beginnen im Inneren und werden im
Auen umgesetzt. Wir haben damit schon groe Umwlzun-
gen bewirkt und untersttzt, zum Beispiel auch beim Fall der
Berliner Mauer. Nutzen wir also diese spirituellen Ressourcen
als Werkzeuge fr eine bessere Welt.
Glaubenskraft fhrt dann zur Manifestation, wenn wir uns
fhlend auf etwas so einstellen, als ob das Ersehnte bereits ein-
getreten wre und wir dafr dankbar sind. Dieses Schpfungs-
prinzip funktioniert nicht in die Zukunft gerichtet und nicht
gedanklich, sondern nur gefhlt im Hier und Jetzt. Es ist kein
Ersatz fr Entscheidungen und Handlungen, bedeutet nicht
Wnsche an das Universum oder positives Denken im Sinne
von Schnfarberei. Beides macht langfristig krank, weil dabei
zu viel Energie in Astralwelten verlorengeht Ich meine viel-
mehr schpferische Glaubenskraft als Werkzeug fr die allum-
fassende Liebe. Und allumfassend bedeutet, mit unserer gan-
zen Krperlichkeit, Emotionalitt, Sinnlichkeit, Sexualitt,
kurzum, mit der gesamten Erdbezogenheit im Fluss des Lebens
zu bleiben.
Liebe und Glaubenskraft sind die notwendigen Werkzeuge,
damit die Welt und wir selbst zu dem werden, als die wir sie
und uns haben wollen. Woran wir glauben, manifestiert sich
frher oder spter, denn Glaube ist die machtvollste Schp-
fungskraft. Sprichwrter wie >>Der Glaube versetzt Berge(( und
Stze wie Dein Glaube hat dich geheilt(( kommen ja nicht von
ungefhr. Glauben wir also an unsere schne, gute, machtvolle
Seele, an den innewohnenden gttlichen Funken! Denn Wr
nicht das Auge sonnenhaft, 1 Die Sonne knnt es nie erbli-
cken; I Lg nicht in uns des Gottes eigne Kraft, 1 Wie knnt uns
Gttliches entzcken?(( heit es schon bei Goethe.
Wir haben auch die Werkzeuge der Gelassenheit, Verspieltheil
und des Humors. Wenn wir von Herzen ber etwas lachen kn-
nen, ist das immer sehr heilsam: indem wir das Leben gelegent-
lich als gttliche Komdie oder Tragikomdie und uns als
Schauspieler sehen. In Wahrheit ist es eine gttliche Liebesge-
schichte, bei der wir nicht nur die Mimen, sondern zugleich
Drehbuchautor, Produzent, Regisseur und Zuschauer sind.
Wenn wir diese Mitschpferkraft bewusst anerkennen und an-
wenden, knnen wir die Geschichte auch zur Vollendung brin-
gen, womglich als Meisterstck des evolutionren Plans.
Viele glauben, dass dieses goldene Zeitalter bereits begonnen
hat, andere halten das fr unmglich, weil das irdische Dasein
noch zu oft einer Hlle gleicht. Ich nehme wahr, dass schon
fundamentale Vernderungen im Gange sind, allerdings mit
heftigen Geburtswehen. Denn es geht letztlich um die irdische
Verwirklichung der Erinnerung an das, was wir >>Himmel(( nen-
nen. Tief in mir habe ich eine innere Gewissheit, glaube ich an
das Potenzial unserer Seele, den Himmel auf die Erde zu brin-
gen, denn: Der Glaube an den Himmel richtet unser Bewusst-
sein auf die radikale Natur dessen, was am schnsten, liebe-
vollsten, gerechtesten und wahrhaftigsten ist(( (Miller 2010,
S. 248).
Wir knnen eine liebevolle, gerechte, friedvolle und wahrhaf-
tige Lebenswirklichkeit aus dem Vakuumfeld erschaffen,
dem unbegrenzten Raum aller Mglichkeiten. Dafr bekom-
men wir so viele Inkarnationen, wie wir brauchen respektive
wollen. Der Weg zu diesem Ziel ist seinem Wesen nach kurz: Es
sind nur die fnfzig Zentimeter vom Kopf zum Herzen. Denn
der Himmel- Liebe, Freude, Schnheit, Frieden, Wahrheit und
Freiheit - ist schon drinnen. Wir sehnen uns danach, weil wir
das himmlische Sein tief in uns fhlen, erinnern, also wissen.
232
Anhang
Der Inkarnationsvertrag
Abdruck mit freundlicher Genehmigung von Jo Conrad.'
8
Es ist hilfreich, ber jeden der folgenden Stze einzeln nach-
zudenken.
1: Sie erhalten einen Krper. Dieser Krper ist neu und einma-
lig. Niemand erhlt den gleichen.
2: Sie erhalten ein Gehirn. Es kann ntzlich sein, es zu benut-
zen.
3: Sie erhalten ein Herz. Die besten Resultate erhalten Sie,
wenn Hirn und Herz ausgewogen benutzt werden.
4: Sie erhalten Lektionen. Niemand bekommt exakt dieselben
Lektionen wie Sie oder kann sie Ihnen abnehmen.
5: Sie knnen tun, was Sie wollen. Alles, was Sie anderen an-
tun, kommt zu Ihnen zurck.
6: Eine Lektion wird so lange wiederholt, bis sie begriffen wur-
de (auch inkarnationsbergreifend).
T Dieser Vertrag ist fr alle gleich. Es gibt keine Privilegien,
auch wenn einige das behaupten. (Handschriftliche nde-
rungen haben keine Gltigkeit.)
8: Sie bekommen Spiegel, um zu lernen. Viele Spiegel sehen
aus wie andere Krper. Sie sind dazu da, Ihnen etwas zu zei-
gen, das in Ihnen ist.
233
9: Wenn Ihr Krper zerstrt wird oder aufhrt zu funktionie-
ren, bekommen Sie einen neuen. (Es kann zu Wartezeiten
kommen.)
10: Der Inkarnationsvertrag luft erst aus, wenn alle Lektionen
zu einem befriedigenden Ergebnis gefhrt haben.
n: Was befriedigend ist, bestimmen Sie!
Ntzliche Hinweise und Tipps
- Ziel ist es nicht, beim Verlassen eines Krpers mglichst viel
Geld zu haben.
- Es gibt keinen Bonus fr Berhmtheit oder Beliebtheit.
- Sie mssen sich nicht an den Fehlern anderer orientieren.
- Regeln sind dazu da, berprft zu werden.
- Behauptungen anderer ber das Ziel knnen Ablenkungen
sem.
- Sie knnen nichts falsch machen. Es kann hchstens lnger
dauern.
- Zeit ist eine Illusion.
- Sie haben Zugriff auf alle Antworten ber eine spezielle Ver-
bindung in Ihrem Herzen.
- Alles innerhalb des Schulungsraums reagiert auf Herzens-
ausstrahlung.
- Versuche, den Schulungsraum zu beschdigen, fhren zu
Einschrnkungen.
- Niemand kann Ihnen die Verantwortung abnehmen.
- Gewalt fhrt niemals zu einer Lsung.
- Es kann ntzlich sein, darauf zu achten, welche Situationen
sich wiederholen.
- Drogen (legale und illegale) knnen die Wahrnehmung der
Lektionen verflschen.
234
- Nur weil alle sich auf eine Weise verhalten, muss das nicht
bedeuten, dass es richtig ist.
- Es gibt selten nur eine richtige Lsung.
- Sie knnen einen AntragaufVergebung stellen.
- Es gibt keine Extraklauseln, fr niemanden.
- Sie werden geliebt (auch wenn Sie zum Beispiel in der Bronx
oder in Somalia leben). Alles andere ist Tuschung.
- Lektionen sind besondere Gelegenheiten, sich zu entwickeln,
und keine bse Absicht.
- Es kann riskant sein, seinen Krper anderen anzuvertrauen.
- Andere in der Entwicklung zu behindern bringt keinen Vor-
teil.
- Sie bekommen (vorzugsweise whrend der Nachtstunden)
Gelegenheit, den Krper zu verlassen.
- Erinnerungen an Erfahrungen auerhalb des Krpers wer-
den nicht im Krper beziehungsweise Gehirn gespeichert.
- Herumspielen an Ihrem Krper ist Ihr gutes Recht. An den
Krpern anderer erfordert deren Einwilligung.
- Abgucken ist sinnlos.
- Wer Ihnen eine Lebensversicherung anbietet, ist ein Betrger.
- Das mutwillige Beenden einer Inkarnation fhrt zu viel un-
ntzem Papierkram.
- Wissenschaftliche Gutachten und heilige Schriften dienen
nur zur Verwirrung.
- Es geht nicht darum, Erster zu sein.
- Es geht nicht darum, gut oder cool auszusehen.
- Niemand macht in Ihrer Situation eine bessere Figur als Sie.
- Sie sind nicht der Einzige, welcher am Sinn des Inkarnati-
onsvertrages zweifelt.
- Da Sie diesem Vertrag einst zugestimmt haben, ist es un-
ntz, sich darber zu beschweren, dass Sie hier sind.
235
Hinweise zur Meditations-CD
Selbstliebe und Herzffnung durch Seelenerinnerung
Ich whle fr alle meine Meditationen das DU, um den Zu-
gang nach innen, zum ~ ~ i n n r n Kind, zum Herzen und zur
Seele leichter zu machen. Deshalb benutze ich die Du-Form
auch in dieser Anleitung.
Wenn du die CD hren mchtest, brauchst du circa vierzig
Minuten Zeit. Ich empfehle, dich an einen ruhigen Ort zurck-
zuziehen und dafr zu sorgen, dass du nicht gestrt wirst.
Nimm eine bequeme Krperhaltung im Sitzen oder Liegen ein,
in der du am leichtesten entspannen kannst. Vielleicht willst du
auch die Telefon- und Wohnungsklingel abstellen, falls das
geht.
Die CD kann mit oder ohne Kopfhrer angehrt werden. Sie
darf nicht beim Steuern eines Autos, Bedienen eines techni-
schen Gertes oder in der Badewanne gehrt werden. Sie be-
wirkt nmlich eine tiefe Entspannung, lenkt die Aufmerksam-
keit nach innen, dagegen lassen Wachheit und Konzentration
fr das Auen whrend der Zeit des Hrens deutlich nach.
Eventuell schlfst du whrend der Meditation ein. Das kann vor
allem bei krperlicher oder geistiger Mdigkeit geschehen. Soll-
test du einmal whrend der Meditation eingeschlafen sein und
am Ende der CD wieder aufwachen, zeigt dies, dass dein Unter-
bewusstsein den Inhalt zumindest teilweise aufgenommen hat.
Du profitierst jedoch mehr davon, wenn du alles bewusst hrst.
Fast alle gesprochenen Entspannungs- und Meditations-CDs
sind heutzutage vollstndig mit Musik unterlegt. Deshalb habe
ich mir einige Gedanken darber gemacht, welche Musik ich fr
meine Zwecke whlen knnte. Schlielich entschied ich, meine
Worte und Stimme fr sich selbst sprechen zu lassen. Wenn die
Meditation nicht von einer anderen Information berlagert
wird, erfllt sie direkter und tiefgehender ihren eigentlichen
Zweck, besonders in den Momenten der Stille zwischen den
Worten. Um Ressourcen wie Erinnerungen oder Herzensquali-
tten intensiver fhlbar zu machen, setze ich an einigen Stellen
der Meditation das Rhrenglockenspiel von Christoph Haas ein.
Du kannst die Meditation so oft anhren, wie du mchtest,
wenn sie dir guttut Doch du hrst sie immer in eigener Verant-
wortung. Sie ist kein Ersatz fr notwendige medizinische oder
psychotherapeutische Behandlungen. Manchmal tauchen un-
angenehme Gefhle auf, mit denen du gut umgehen kannst,
doch es kann auch mal vorkommen, dass ein tiefliegendes Pro-
blem deutlicher wird. Die beste Haltung fr diese Meditation ist
die Bereitschaft, zur Ruhe zu kommen, und die offene Neugier,
eine Reise tief ins Innere, vielleicht in bisher unbekannte Berei-
che zu unternehmen.
Hr die CD mglichst bis zum Ende, weil du aus der tiefen
Entspannung, in die du vielleicht gekommen bist, in dein wa-
ches Alltagsbewusstsein zurckkehren musst. Meine Formulie-
rungen am Ende der Meditation helfen dabei. Falls du sie ein-
mal nicht bis zum Schluss anhren kannst oder willst, musst
du selbst fr dein Zurckkommen und Wachwerden sorgen.
Du kannst deine Muskeln ein paar Mal kurz anspannen und
wieder entspannen, dich rkeln, dehnen und strecken, deinen
Krper spren, ghnen, dich aufsetzen, die Augen dreimal fest
zukneifen und wieder ffnen, zgig von eins bis zehn zhlen
und dich wieder in dem Raum orientieren, in dem du gerade
bist. Hilfreich ist auch, Gesicht und Hnde mit etwas kaltem
Wasser zu erfrischen, um wieder ganz im Hier und Jetzt anzu-
kommen.
237
Diese Meditation ist weniger direktiv, sondern eher individu-
ell und ressourcenorientiert Sie gibt Raum fr deine eigenen
Gefhle, Krperempfindungen, Gedanken und Erinnerungen,
und sie aktiviert Kraftquellen deiner Seele. Meine Anregungen
sind keine festgelegten Vorgaben. Du kannst bei meinen Vor-
schlgen auswhlen, damit experimentieren, sie fr dich ab-
wandeln und auch deine eigenen Formulierungen benutzen.
Die Meditation kann jederzeit unterbrochen oder beendet wer-
den, so wie es fr dich stimmig ist. Sie soll mglichst ange-
nehm sein. Dabei ist es normal, dass Meditieren mal gut, mal
weniger gut gelingt und es auch berraschungen gibt.
Du kannst dich nach dem Anhren fragen: Was knnte ich
aus meiner heutigen Meditationserfahrung lernen?<< Und: ))Wie
geht es beim nchsten Mal vielleicht leichter und besser? Falls
die CD auch bei wiederhohem Anhren nicht guttut, ist sie im
Augenblick nicht das Richtige fr dich.
Viele Menschen haben Schwierigkeiten, sich mental etwas
vorzustellen und rein geistig Bilder zu visualisieren. Dies liegt
nicht an einem Defekt, sondern an unterschiedlicher Auspr-
gung der Sinne. Oft werden Meditationen jedoch berwiegend
auf einer nur geistigen Bildebene angeleitet. Ihre positive Wir-
kung bleibt dann entsprechend begrenzt. Erinnerungen sind
dagegen in den Krperzellen gespeicherte reale Erfahrungen.
Sie stehen als eigene, innere Ressourcen zur Verfgung, die je-
derzeit aktiviert und positiv genutzt werden knnen. Diese
Meditation arbeitet bewusst wenig mit geistigen Bildern und
Visualisierungen, sondern aktiviert vor allem in Krperzellen
eingeprgte Erinnerungen als Ressourcen. Dafr ist dennoch
ein gewisses Ma an Suggestion meinerseits und Vorstellungs-
kraft deinerseits notwendig. Du brauchst jedoch nicht ange-
strengt nachzudenken, nichts aktiv tun, verndern oder forcie-
ren. Ablenkende Gedanken sind vllig normal. Du beobachtest
sie einfach und lsst sie wieder ziehen. Grundlage der Meditati-
on ist achtsame Wahrnehmung und wohlwollende Akzeptanz
dessen, was gerade ist, ohne etwas zu bewerten. So gleitest du
allmhlich immer tiefer in wohlige Entspannung und Trance.
Ziel dieser Meditation ist, dass du dich an dein ))inneres Kind
und damit an deine Seele erinnerst, dich ohne Bedingungen
annimmst und so allmhlich lieben lernst. In Kontakt mit dem
inneren Kind ffnet sich dein Herz leichter fr dich selbst.
Wir vergegenwrtigen diese Erinnerungen ber verschiede-
ne Sinneskanle: Sehen, Hren, Riechen, Schmecken, Fhlen,
Spren, Denken undfader ber intuitive Gewissheit. Die Sin-
neskanle sind bei jedem Menschen unterschiedlich ausge-
prgt. Doch ausnahmslos bei jedem sind im bewussten, unter-
und berbewussten Gedchtnis freudvolle Erinnerungen
gespeichert, unabhngig davon, wie schwer oder schlimm die
Kindheit gewesen sein mag und wie tief sie vielleicht unter
einem Berg schmerzvoller Erinnerungen verborgen sind. Wir
rufen in dieser Meditation bewusst keine schmerzvollen und
traumatischen Erinnerungen ab, sondern nur angenehme Mo-
mente von Leichtigkeit, Freude, Lebendigkeit, Neugier, Stau-
nen, Lernen, Liebe, Freiheit und Kreativitt. Sollten dennoch
einmal unangenehme Erinnerungen oder Gefhle auftauchen,
dann nimm sie einfach nur wahr und leg sie ab, zum Beispiel
in einen Koffer oder in eine Kiste.
Freudvolle Erinnerungen sind bestens dafr geeignet, sich
relativ leicht und schnell in wohlige Krperempfindungen, po-
sitive Stimmung und hhere Schwingung zu bringen. Diese
Meditation bringt dich ber schne Kindheitserinnerungen wie
gesagt in Kontakt mit deinem inneren Kind, das deine ur-
sprngliche, einzigartige Seele ausdrckt. Sie regt dich dazu an,
239
dieses Kind wahrzunehmen, zu fhlen und mit ihm zu kom-
munizieren. Du kannst dich so leichter annehmen und allmh-
lich lieben lernen. In dieser Verbindung aktivieren wir positive
Erinnerungen an das, was dein kindliches Herz erfreute. Ich
meine hier nicht das organische Herz, sondern das Herz-Chak-
ra, das in der Mitte des Brustkorbs liegt, von wo Freude und
Liebe ausgehen. Wir sagen auch Herzensmitte zu diesem Be-
reich, aus dem weitere Herzqualitten entspringen wie Mitge-
fhl, Trost, Vergebung, Dankbarkeit, Reinheit, Toleranz, Gro-
zgigkeit, Hilfsbereitschaft, Sinn fr Schnheit, Zrtlichkeit,
Freiheit und All-Verbundenheit.
Durch freudvolle Erinnerungen bekommst du Kontakt zu
diesen Ressourcen. Je froher in der Kindheit, desto deutlicher
zeigt sich die Seele noch in ihrer Natrlichkeit, Unschuld, Le-
bendigkeit und Kraft, am deutlichsten in dem, was dir Freude
machte und dich zum Strahlen brachte. Sie drckt in diesen
Momenten aus, was sie schon mitbrachte: ihre Essenzen, Ga-
ben, Talente, Aufgaben und Ziele. In dieser Meditation geht es
darum, Erinnerungen so lebendig werden zu lassen, als ob du
das Schne und Freudvolle von damals jetzt gerade erlebst, und
zwar mit mglichst allen Sinnen. Die Erinnerungen kommen
als Bilder, Gefhle, Krperempfindungen, Dfte, gehrte Worte
oder Klnge. Dabei brauchst du nicht angestrengt nachzuden-
ken, sondern nur dein Gedchtnis zu befragen. Solche Erinne-
rungen tauchen bei ausreichender Entspannungstiefe irgend-
wann von selbst auf, weil sie als Erlebnisse gespeichert sind.
Falls sie whrend der Meditation nicht bewusst werden sollten,
kannst du Sehnschte oder Herzenswnsche nutzen, die du ir-
gendwann einmal gehegt hast und dir jetzt als erfllt vorstellst.
Auf diese Weise werden gefhlte Herzenswnsche zur Mit-
schpferkraft fr die Realitt: Wir manifestieren, was wir dank-
bar empfangen, so als ob unsere Sehnsucht schon erfllt sei.
Wenn ich morgens den Tag mit Dankbarkeit fr mein Leben
beginne, ziehe ich Flle an. Manifestieren funktioniert nicht
ber gedankliches Wnschen durch Imaginieren und Visuali-
sieren dessen, was in der Zukunft sein soll, sondern nur ber
das gegenwrtige Gefhl von Erfllung und Dankbarkeit im
Herzen. Der regelmige liebevolle Kontakt zu deinem inneren
Kind mit Erinnerungen an die Freude und das Strahlen deiner
Seele knnen anhaltende positive Vernderungen in dir und
deinem Leben bewirken. Das wiederholte Anhren dieser CD,
das intensive Erinnern und Miterleben bei der Meditation kn-
nen sehr hilfreich dazu beitragen.
Erinnerungen an frhere Leben und an das Seelenzwischen-
leben in der geistigen Welt sind durch das Hren der CD allein
nicht zu erwarten. Das Gleiche gilt fr einen authentischen, ge-
fhlten Kontakt mit der persnlichen Seelenfhrung. Hierzu
ist nach meiner Erfahrung in der Regel zumindest einmal eine
sehr tiefe Trance durch fachliche Anleitung mit Verankerung
dieser Verbindung im Inneren notwendig.
Ich wnsche dir viel Freude und Herzensenergie durch das
Anhren dieser Meditations-CD!
Musik: www.christoph-haas.eu
Tonstudio: www.ensemble-cosmedin.de
Tontechnik www. tonkontor.net
Literatur
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Anmerkungen
1 Unter einem ))spirituellen Bypass versteht man die Umge-
hung von notwendigen emotionalen, geistigen undjoder
sozialen Entwicklungsschritten, was zu einer unausgegore-
nen, nichtauthentischen Spiritualitt fhrt.
2 Die Bezeichnungen ))Seelenreise in das Leben zwischen
den Leben (LZL), ))LZL-Seelenreise, ))LZL-Rckfhrung
und >)spirituelle Rckfhrung werden synonym verwendet
(englisch Life Between Lives Regression Hypnotherapy oder
LBL-Regression).
3 Transformation ist der Vernderungsprozess eines beste-
henden Selbst- und Weltbildes, der zur Entstehung neuer
Deutungs- und Handlungsmuster fhrt.
4 Seelenfhrer werden auch ))Geistfhrer, ))Seelenbegleiter
oder >)geistige Helfer genannt.
5 Den Begriff ))Patient (vom lateinischen patiens, Genitiv pati-
entis, fr ))[er]duldend, leidend) verwende ich bei der Seelen-
reise nicht, sondern ))Klient in der Bedeutung ))mndiger
Auftraggeber oder einfach ))Reisender und ))Seelenreisen-
der.
6 Nach hinduistischer Auffassung befinden sich im Astralkr-
per (Energieleib) des Menschen Zentren subtiler oder fein-
stofflicher Energie, genannt ))Chakras. Als (Haupt)chakras
werden die sieben Zentren bezeichnet, die hintereinander
entlang der Wirbelsule liegen. Das hchste Chakra befindet
sich am Scheitelpunkt des Kopfes. Das Sanskritwort cakra be-
deutet ))Rad, Kreis: Medial begabte Menschen, die die Aura
sehen knnen, beschreiben die Chakras als ))Lotosblten in
kreisender Bewegung, wodurch der Eindruck eines Rads ent-
steht.
249
7 Der latinisierte Name des franzsischen Philosophen Rene
Descartes (1596-1650) lautete Renatus Cartesius. Davon
abgeleitet ist der Begriff >>kartesi(ani)sch, der vor allem
eine philosophische Ansicht beschreibt, deren Maxime die
Klarheit und Differenzierung des Denkens sowie die Tren-
nung von Leib und Seele (kartesischer Dualismus) ist. De-
scartes' erster Grundsatz lautet: (Ego) cogito, ergo sum.
(Ich denke, also bin ich.)
8 Das hhere Selbst ist der Anteil jeder individuellen Seele,
der nicht inkarniert, sondern der in der geistigen Welt ver-
bleibt und doch konstant mit dem inkarnierten Seelenanteil
verbunden ist.
9 Vom griechischen hypnos fr Schlaf und agg6s fr her-
beifhrend.
10 Karma: die irdische Abfolge von Ursache und Wirkung, der
stets Bewertung, Verurteilung, Schuldgefhle und Selbstbe-
strafung folgen (siehe Michel 2002, Oetinger 2004).
11 Wrtlich Himmels- oder therchronik. Der theosophi-
schen respektive anthroposophischen Auffassung nach ist
die Akasha-Chronik ein alles umfassendes Weltgedcht-
nis, ein bersinnliches Buch des Lebens (in Deutsch-
land wurde der Begriff zu Beginn des 20. Jahrhunderts vor
allem durch Rudolf Steiner bekannt).
12 In der Psychologie bezeichnet der Begriff Katharsis die
Befreiung von seelischen Konflikten und inneren Spannun-
gen infolge einer emotionalen Abreaktion. In der Literatur-
wissenschaft versteht man unter dem Terminus die Lute-
rung der Seele von Leidenschaften (eine Wirkung des
[antiken] Trauerspiels). Das griechische Wortkatharsis heit
ursprnglich (kultische) Reinigung.
13 Seelen, die auch in anderen Welten Inkarnationen hatten,
nennen wir am Newton-Institut Hybridseelen. Sie weisen
im menschlichen Leben einige typische Merkmale auf. Sie
sind hchst individuell, oft alleinstehend, meist hochsensi-
bel, intuitiv und medial begabt. Sie fhlen sich hufig fremd
hier auf der Erde, kommen mit Tieren sehr viel besser zu-
recht als mit Menschen. Oft leiden sie unter ngsten und
Depressionen, und ihnen fehlen nahe Bezugspersonen,
zum Beispiel ein Partner oder Freunde. Nach unserer Erfah-
rung sind fnfbis zehn Prozent aller Klienten solche Hyb-
ridseelen.
14 Gebildet aus den lateinischen Wrtern circa fr >>ungefhr
und dies fr Tag. Zirkadian(isch) bedeutet so viel wie ei-
nen biologischen (24-Stunden-)Rhythmus aufweisend (von
Le bensvorgngen).
15 Die Seelenfhrung gibt Auskunft ber den Anteil der in die
Inkarnation mitgebrachten Seelenenergie. Jede Seele whlt
ihr Energieniveau (Level) fr die jeweilige Inkarnation.
Sechzig Prozent Seelenenergie bedeuten, dass vierzig Pro-
zent als hheres Selbst in der geistigen Welt bleiben. Acht-
zig bis 85 Prozent mitgebrachte Seelenenergie ist etwa das
Maximum dessen, was wir am Newton-Institut aus den Be-
richten kennen. Fr die betroffenen Menschen ist es nicht
immer ganz einfach, mit einem so hohen Energieniveau
auf der Erde zu leben. Ideal ist ein Mittelma. Unter vier-
zig Prozent Seelenenergie fhrt auch zu Problemen, denn
das niedrige Niveau erzeugt meist eine krperliche Anfllig-
keit fr Symptome, Krankheiten und einen Antriebsman-
geL
16 Gewonnen in meiner beruflichen Ttigkeit und im Rahmen
der Ausbildung Innere Alchemie und Chakraheilung nach
St. Germain, vermittelt durch Sibylle Weizenhfer (2007).
17 Der Begriff Resilienz ist abgeleitet vom lateinischen resili-
re fr Zurckspringen, abprallen und wird in der Psycho-
logie und verwandten Disziplinen im Sinne von ))Wider-
standskraft verwendet. Er bezeichnete frher vor allem die
Eigenschaft von Personen, besonders Kindern, ihre psychi-
sche Gesundheit unter Bedingungen zu erhalten, unter de-
nen die meisten Menschen zerbrochen wren.
18 Jo Conrad ist Autor und bei bewusst.tv. Zu bewusst.tv habe
ich sonst keinen Bezug (www.joconrad.defbewusst.tv).
Dr. med. Dorothea Fuckert (geb. 1952) ist
rztin fr Psychotherapie in eigener Praxis.
Ein Schwerpunkt ihrer Praxis liegt seit Jahren
auf spiritueller Rckfhrung, der LZL-Seelen-
reise in das Leben zwischen den Leben nach
Dr. Michael Newton. Besonders prgten sie
Ausbildungen in der Krperpsychotherapie
und Orgonomie Wilhelm Reichs, in Hypnosy-
stemischer Therapie, Innerer-Kind-Heilung,
Traumatherapie, St. Germains Innerer Alche-
mie und Chakraheilung sowie in der genannten
Life-Between-Lives Hypnotherapy Regression
(kurz LBL) am Michael Newton Institute. Die
Autorin ist Referentin und Autorin zahlreicher
deutsch- und englischsprachiger Fachliteratur.
Sie ist verheiratet, hat zwei Shne und lebt in
WaldbrunnfOdenwald.
www. fuckert.de